Hayotning asosiy g'oyasi Sergius Radonejskiy. "Hayotiy Sergius radeezh". "Sergiy Radonejh". Konsentsiya

Sahifa raqami: 6

Ishning janri: Hayot

Asosiy qahramonlar: Sergius, onasi, otasi, Kirill, o'g'li Stefan, Barg'oomew (u Sergiy), Butrus, Andronxskiy, Dmitriy Serpuxovskiy.

Asosiy qahramonlarning xususiyatlari:

Serxiy. - U baroloman.

Qiziquvchan, mehribon va dono edi.

Bu eng yuqori baliqchilikka intildi.

Stefan va Butrus - Birodarlar Sergey.

Yaxshi, to'g'ri va mehnatsevarlik.

Vakolatli.

O'quvchining kundaligi uchun "Hayotiy Sergius radezh" yilnomalarining qisqacha mazmuni

Bu ishda Sergius hayoti juda go'ngdan rivoyat qilinadi.

Onasi cherkovda bo'lganida, bachadonda yig'lab yubordi.

Bu ish, chaqaloqning atrofi va onasi tomonidan juda hayratda qoldi.

Uning ikki aka-ukalari tez va yaxshi tahsil olishdi va janglar olib bo'lmadi.

U o'ynashni, ko'p ibodat qilishni va cherkovga borishni yoqtirmadi.

U monastirga borishga qaror qilganida, u boshqa ism oldi.

Endi uning ismi Sergius edi.

U yolg'iz yashashni boshladi, doimo ibodat qilib, o'zini Xudoga berdi.

Sergius har doim eski kiyimda yurar ekan, hech kim u ruhoniy bo'lganligi sababli, u monastirning o'zida hamma narsani qildi.

U ibodatlarni davolay oladi.

Namoz yordamida bir marta, manbani mahalliy aholi tomonidan kerak bo'lgan.

Uning butun umri u kambag'al va bemorlarga yordam berdi, Xudoga xizmat qildi.

Xarid rejasi:

1. Onasi va otasi Bartolamen

2. cherkovda g'ayrioddiy holat

3. Bartolomew - Sttolomew - Stefani va Butrus.

4. Kuchli bola - g'ayrioddiy bola

5. O'qish, monastirga g'amxo'rlik qilish

6. O'zgartirish nomi

7. Monastirdagi hayot va harakatlar

8. Hayotdan g'amxo'rlik

Samimiy

Sergius hayoti

Murakkab, noaniq

Ibodat qiling, bering, yordam bering

Hamma narsani xizmat qilish uchun qoldiring

Xronikol haqida asosiy fikr:

Sergius hayoti davomida odamlarga yordam beradi va muhtojlarga yordam beradi.

U o'z yo'lini tanladi va butun hayotiga mos keldi.

Ushbu ish bizga o'rgatadigan asosiy narsa, sizning idealingizga yopishib olish va tanlangan marshrutni kuzatib borishdir.

Bolaligida bosh qahramon juda qiyin edi, lekin u taslim bo'lmadi va uning ideallari uchun kurashdi.

Vazirlik uchun hamma narsadan voz kecha olmas edi.

Seringius hayrat va hurmatga sabab bo'ladi.

U o'z fikrlari va harakatlarida toza.

"Hayotiy Sergius radezh" ishini nima o'rgatadi

Bosh qahramon har bir inson o'zlarining ideallari va aniq belgilangan yo'lga ega bo'lishi kerakligi misolini misol keltiradi.

Bu muhtojlarga va bemorlarga, hamma narsani bepul bajarishda yordam beradi.

Va bu, U biladi, chunki u hamma harakatlari uchun Uni ochib beradigan Uning ortida ekanligini biladi.

Bu butun fikr.

Biz boshqalarni ma'qullash yoki maqtashni kutishimiz kerak.

Barcha harakatlar yurakdan to'g'ri kelishi kerak, buning evaziga biror narsa kutmang.

Bas, albatta, yaxshi ishdir.

Ma'lumki, hamma yaxshi odamlarga qaytishadi.

"Hayotiy Sergi Radezh hayoti hayoti" uchun qisqa sharh

Garchi bu ish juda qiyin bo'lsa-da, bu uning tarixi ta'sir qiladi.

Bu birinchi qatorlardan oxirigacha qiziqarli bo'ladi.

Xronikak, bizni Vas. Sergey bilan tanishtiradi, u hayotini Xudo va xalqqa bag'ishlagan.

Birinchi satrlardan, Payg'ambar tug'ilishi kerak bo'lgan paytda xronikakni hayratda qoldiradi va o'tkazadi.

Bu sizni ajoyib va \u200b\u200btushunarsiz narsa haqida o'ylashga majbur qiladi.

Ba'zida biz undan uzoq ekanligimiz haqida.

Biz barcha to'siqlarni taslim bo'lishga qodir bo'lgan odam bilan tanishamiz va uning qiyin yo'lidan tushib qolmaymiz.

Bu juda ilhomlantiradi va muhim narsalar haqida fikrlar paydo bo'ladi.

Menga bu ish yoqdi.

Hikmatlar:

1. Men yovuzlikdan va muvofiqlashtiraman.

2. Bu yaxshi, fotno yaxshi, tush ko'rdi.

3. Xudoning to'g'ri yo'l qoidalari.

4. Xudo yo'llari kabi.

5. Maqsadga borish uchun, odam faqat bittasi kerak. Boring.

6. Imonsiz, Rabbimiz qutqarmaydi, Rabbiy haqiqatsiz tuzatmaydi.

Meni eng ko'p urgan ishdan parcha:

Ota va onam Hohenaga, hatto qornida ham, cherkov uch marta baqirdi: "Biz bu nimani anglatishini bilmaymiz."

Ieri: "Xursandman, chunki bola xudoni, Muqaddas Uch Birlikning qarorgohi va xizmatkori tanlangan kema bo'ladi", dedi.

Noma'lum so'zlar va ularning ma'nolari:

Hayot hayotning rivoyatidir;

Rev. - avliyo, rohib;

Prosfa - dumaloq marosim;

Gegumen erkak monastirdagi abbots.

Ipisodning mafkuraviy va uslubidagi "Sergius" hayotining so'nggi yillari, OMMPU filologiya fakulteti, 1 kurs, o'qituvchi: evxuk olga petrovna

Afsuski, "Hayotiy Sergius" bizga asl shaklida etib bormadi: XV asr o'rtalarida. Hayot, bu yortu Tuklar ostidan chiqib keldi, bir firibgarlik logo rasmiy agiograph tomonidan reworked edi. 1422 yilda Paxomiy Sergiusning "hokimiyat tepasida" deb yozgan va diqqat markazida bo'lgan "mo''jizalar" ni yangi panegonik uslubda maqtovga qaratilgan. Paxlius mijozlarning talablarini qondirib, "Jonli Sergius" parad shaklida. Lekin hatto qayta ishlanuvchi shaklida, "Hayot Sergiy" guvohlik beradi, Uning muallifining ajoyib shakllanishi. Injil va Xushxabar takrorlangan va hayotda parafratsiya qilingan; Ba'zi hollarda, Bibliyadagi tirnoqlardan o'ziga xos o'rnatish, masalan, namozda Sergiusning mayda-chuyda 25, 83, 92 Zalmlardan iborat bo'lgan targ'ibotdan keyin. Vizantiya Agiography yodgorliklari, shuningdek, shuningdek, "Hayot-in-huquq Sergiy" muallifi ma'lum qilindi - Issé va boshqalar Buyuk ulug Entoni, Fyodor dan "Sergiy Hayot" turli qism olib parallel olib olimlar.

2. Dvilli dvillar

Ikkinchi "Janubiy slavyan ta'sir" ning bir davrining adabiyotining asosiy xususiyatlaridan biri bu uning bezakidir. she'riy nutqida so'z odatdagi "so'zlarni joylagan" saqlab qoladi, lekin qadriyatlar yangi soyalar, ba'zan yangi so'z, hissiyot, so'z hodisaga tomonidan belgilangan hodisaning axloqiy baholash soyalarda bildirdi ma'lum "ortiqcha element", kasb etadi. Ortiqcha element butun so'zma-bir so'zlarning umumiy bir guruhiga aylanadi, u so'zning izolatsiyasini yo'q qiladi, iltilni buzadi, she'riy nutq va uning kontekstida o'sadi.

Qiziqish; Biror kishining ichki hayoti yozuvchilarga olib keldi; so'zning qobiliyati tasvirlangan mohiyatini etkazish. Bu epitetlar, sevgi sayohatini tushuntiradi; bitta ildizning so'zlarining kombinatsiyalari; Yozuvchilar ba'zan semantik funktsiyasini yo'qotib, uning e'tirozlari, alliteratsiya bilan bog'liq.

Shunday qilib, muqaddas poydevor tomonidan taklif qilingan "Metropolitan" taxtidan Sergius epizodning muhim voqea bo'ladi. Epiphany Semirligining eposlari ta'kidlangan: ("Men kimman, gunohkor va eng yomon odamman?" Muqaddas javoblar Alekseyning taklifiga binoan. Metropolitan tomonidan taqdim etilgan zargarlik buyumlarining qarshiligi va Rossiyaning asosiy hayoti, "Metropolitanni paravad, oltin va toshlar bilan bezatilgan holda olib borishni buyurdi va Avliyo" bilan birga xochni olish uchun. Kamtarlik bilan bir xil: "Meni kechiring, meni kechiring, lekin men qarilikda yoshlikdan oltin kiymadim, ayniqsa qashshoqlikda yashashni xohlayman". Ba'zi bir darajada Sergiusga va Aleksey Mixailning taxtiga qarshi ("Mixail uning yonida eshitildi va shogirdlariga muqaddas monastirga yaqinlasha olmasligini aytdi, chunki Faxr bilan mag'lubiyatga uchragan va Tsargrad ko'ra olmadi. Shunday qilib, Avliyo, Avliyo Mixail Tsargradga suzib borganida, u mag'lubiyatga uchradi va vafot etdi. Mixailning o'limi haqida gapiring, shuningdek, avliyoning taniqli sovg'asiga qaratilgan.

Payg'ambarik sovg'aning takrorlanishi Sergius oldingi voqealarda ko'rinadi. Biz ulardan bir qismida "Kirjach daryosidagi monastiri asosida" guvohlik beramiz: "O'zingizning xohishingni olib, xohish-istakotlitsin!" Ba'zi bir alanga chiqdi. Sergiusning qo'lidan va barcha i isacia qurshovida.

"Bishop Stefan" bo'limida talabalar Sergius kutilmaganda "sun'iy yo'ldoshning avliyoidan, bir oz turishdi va namoz o'qiydilar". Ovqat oxirida ular undan nima bo'lganini so'rashni boshladilar. "U hamma ochdi:" Men Bishop Stefan Moskva shahriga borganida va monastirimizning ro'parasini yaqinlashganda, sichqonchaning ro'boliga rioya qilganida turdim. " U sodir bo'lgan joyga ishora qildi. "

Yana bir ajoyib voqea «Sergius muborak bo'lgan farishta farishta vahiysi haqida» bobda sodir bo'ladi, - deydi Sergius Sergiusning: "Chad Sevimlilar haqida nima sodir bo'lishini tushuntiradi. Agar Xudo sizni yashirsa, uni yashirsam bo'ladimi? Siz ko'rganingiz - Egamizning farishtasi; Va nafaqat bugun, balki har doim Xudoning irodasi bilan noloyiqdir. Ammo ko'rgan narsangizni men buni tark etmaguncha hech kimga aytmang. "

Sergius oldida va Maama armiyasi oldida shahzoda dmitryning g'alabasi: "Muqaddas Xudo, sovg'adir, sovg'adir, go'yo yaqin atrofda ekanligi haqida bilar edi. U uzoq kunlik masofada, birodarimiz bilan birga Xudoga qarshi g'alaba qozonish uchun ibodat qilayotganini ko'rdi.

Serguus talabalarining faoliyatidan saboq olamiz: Kirjachyox daryosi, Andronovsk, Golutvinskiy, Golutvinskiy, Dubenka daryosidagi monastiri haqida.

Sergiusning "Metropol" taxtiga Sergiusning qurilishi haqidagi bobga qaytish, Sergiusning hal qiluvchi rad javobini qo'shib, uni xohlamadi. Sergiusning oxirgi tanlovi u uchun juda muhim edi. Endi Sergius tanalik va soddalikning paydo bo'lishi, eng yuqori yorug'likka loyiq bo'lgan Hermit va o'qituvchining taniqli ko'rinishi. Dunyoviy faoliyatdan farqli o'laroq, charchoq, aldov, achchiqlik yo'q. Muqaddas deyarli tashqarida. U ruh bilan tarbiyalangan, hayoti davomida o'zgartirildi.

Mo''jizalar va qarash butun voqeaning eng muhim elementlariga aylanmoqda. Epiphany barcha chora-tadbirlar bir tricical sirli nur qonli kuch iborat ilohiy uchlik haqiqiy vaziri sifatida, uning muallimi tabiiy solih isbotlash Xudoning oldindan labral "istagi" deb uni ulug'lab intiladi . Bu yozuvchi asosiy vazifa hisoblanadi. Shuning uchun, uning ish mystico-ramziy tamg'asi, tashkil, ma'nodor va murakkab-uslubiy.

Hayot quyosh botishi bilan Sergius ayniqsa yuqori marraga sazovor bo'ldi. Ayniqsa, juda muhim, Sergiusni bokira qizga tashrif buyurmoqda. Uning ibodatida, Sergiy qayta-qayta Maryam tasviri butun kamolotida "shafoatga", "patroness", "yordamchisi", "himoyachi" kabi eng yaqin so'zlarni, chiqarmaguncha.

hodisaning o'zi on ayniqsa diqqatga sazovordir: "Va bu yerda quyosh kuchli, yorqin avliyo yoritilgan ziyo ko'zni qamashtiruvchi, deb; Va u Shine noma'lum yengilligi ikki havoriylarning, Butrus va Yuhanno Virjiniya eng ko'radi. Uning avliyoini ko'rib, NIC yotganida, bu yorug'likni chidab bo'lmas darajada chidab bo'lmasdi. "Yorug'lik" so'zi bir necha marotaba takrorlanadi, bu "quyosh" qiymatiga yaqin bo'lgan yagona "engil" bilan yaxshilanadi. Rasm "yarqiramaslik", "chidab bo'lmaydigan", "Ozaril" so'zlari bilan to'ldiriladi - - / -, --. Barcha bu jami bizga mo''jizaviy ilohiy nur orqali oraliq joriy etish imkonini beradi.

Keyingi bo'limda avliyo faoliyati bilan birga kelgan mo''jizalar mavzusi va taqdim etilgan barcha ulug'vorlik bilan bog'liq.

Shunday qilib, bizga monastirga tashrif buyurishga qaror qilgan ma'lum bir episkop haqida bizga xabar beradi. "Ko'p narsalar muqaddas haqida eshitgan, chunki u haqidagi buyukni tinglash uchun, Tsargorning o'zi," Ammo "bu episkop atopop ataylab avliyoga nisbatan beparvo qaradi." Ko'rinishining yana bir eslab qolishi, episkopga va keyingi ixtilofning bir-biriga zid bo'ladi: "Xudo meni samoviy inson va dunyoviy farishtani ko'rishga undadi", deydi. Hamma ichida episkop.

"Erining namozini davolashda" epizodida "to'quv so'zlari" uslubini ham ataladi. Quyidagi maslahatlarda: «Shunday qilib, ular duch kelib, avliyoga sabr-toqatli bo'lishdi va uni Serxiusning oyoqlariga qo'yib, payg'ambarning ibodat qilishini so'radi. Muqaddas suv olib, namoz bilan yaratilgan, bemorni undirdi. Shu bilan birga, u kasalni o'z kasalligini oshirdi. Va tez orada uzoq orzuga tushib qoldi "Biz bir necha bor" avliyo "so'zlariga duch keldik, bitta" ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "," ibodat "so'zlarini uchratamiz. "Bemor" so'zlari, "kasallik" so'zlari "uxlash" va "uyqusizlik" so'zlariga qarshi. Shunday qilib, bu so'zlar kalitga aylanadi va bizga "kasallik" ning halokatli qudratini va avliyo namozining mo''jizaviy kuchini his qilishimizga imkon beradi.
Sergius va uning birodarlari va aka-ukalari haqida shahzoda Vladimir va Beyti bilan yozgan Xizmatkor. Xizmatkor monastirga yurganida, Shaytonga topshirildi va shahzodaga yuborilgan narsalarni sinab ko'rdi. Sergiusni fosh qildi Sergius, u chuqur tavba qilib, avliyoning oyoqlariga yiqilib, kechirim so'rab ibodat qildi. Serkidius, uni jazolash, uni jazolamaydi, uni kechiradi va yubordi va ibodat va barakaning shahzodasini so'rab oldi.

U "muqaddas olovning vahiysiga" yo'l oldi, biz yana "Sankt" so'zini takrorlaymiz, bir necha bor "Ko'rish", "ko'rish", "ko'rish", "ko'rish", "ko'rish" so'zlarini yaratadi tarmoqqa kombinat va alohida ahamiyatga ega bo'lgan tarmoq.

"Muqaddasning o'limida" so'zi, "Ilohiy qo'shiq" so'zi, "Xudoga yaqinlashish", "Xudoga yaqinlashish", "Xudoga yaqinlashishi", "Xudoga yaqinlashish", va shu bilan bu muhim ahamiyatga ega bo'lgan "Xudoga murojaat qilish" degan ma'noni anglatadi. avliyoning Xudo bilan bo'lajak birlashishini tasdiqlang. Ushbu takliflarning deyarli har bir so'zlariga ko'ra takrorlangan taassurot - bu - / - ("" "" Ilohiy qo'shiq yoki xizmatdan rivojlanmaslik "," ("yashirgan" (... yashirgan », "Va u qanchalik eski bo'lsa, bu yanada kuchayib,", jasoratli va sevgi mashqlari bilan "," uning qari g'alaba qozonmadi.

Sergey tomonidan taqdimotning epizodi "Talaba", "O'qituvchi" so'zlarini e'tiborsiz qoldiradi, "Taqdimot", "Keyingi", "Keyingi", "Keyingi", "Keyingi", "Bayonot" so'zlarini boshqacha emas, balki "keyingi", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "Keyingi" so'zlarini kelgusi bilan emas, "keyingi", "keyingi", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "Bayonot" so'zlarini boshqacha emas, balki "keyingi", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "taqdimot", "Keyingi", "Bayonot" so'zlarini boshqacha holatda amalga oshiring ustoziga. "

"To'quv kelidlari" uslubining o'ziga xos uslubi Sergiusning so'nggi ko'rsatmalarini aks ettiradi: "Suhbat tegishli va bir-biri bilan birga o'qitiladigan foydali narsalar va ular bir-birlari bilan ovora qilib, Ko'chmaslikni va kamtarlikdan ma'naviy va taniqli bo'lmagan, oziq-ovqat va ichimlikdan ma'naviy va tanaviy sevgisining pokligi, qarama-qarshilikni bekor qilish va hech narsa sharafni tark etish uchun emas Va bu hayotning shon-sharafi, balki samoviy zavqning abadiy foydasini kutish uchun mukofot Xudosining o'rniga. "

3. Piyoda mo'jizalar

Sergius "osmon qo'lini otib, ibodat qilib, Rabbimizga ibodat qilib, Rabbimizga ibodat qilib, Rabbimizga ibodat qilib, Rabbimizga ibodat qiling. Men bir xil hurmatni etmish sakkiz yil yashadim. "

Sergius vafotidan deyarli o'ttiz yil o'tgach, 1422 yil 5 iyul, uning kuchi kuchli bo'ldi. O'ttiz yil o'tgach, 1452 yilda Sergius azizlar safida edi. Uning cherkovining xotirasi 25 sentyabr, o'lim kuni va 5-iyul kuni munosabatlar davomida reliks qatnashgan kunida nishonlanadi. Pastual taqdirda Sergius - bu odamlarning ongi va his-tuyg'ulari va hissiyotlarida yangi hayot.

"Hayot" matniga qaytish biz avliyoning o'limi bilan birga keladigan mo''jizalar haqida bilib olamiz. O'limidan keyin, "So'ngra buyuk va Muqaddas tanadan muqarrarning hidi" tarqaldi. Avliyoning o'limi bilan birga keladigan ajoyib voqealar Epiphany va fonetik darajada ta'kidlangan - takrorlangan tovushlar -lue-San'ning yuzi qor kabi. Muqaddas bir birodarlarning buyuk qayg'usi "Yig'layotgan va yig'lashda", "oqimlarning ko'z yoshlari", - deb qichqirishdi va agar iloji bo'lsa, u bilan birga o'lishadi. "

Biz bu erda va ba'zi odamlar meni bugungi kunda meni va er yuzidagi farishtani, er yuzidagi farishtasini, "Xudoning farishtasi kabi" ko'rishga majbur qildilar. Sergius taqqoslanmaydi Erning farishtasi bilan, lekin farishta bilan.

Maxsus balandlik va tantanali "Xudo" so'zining takroriy takrorlanishi bilan ta'kidlangan, bu "yuksak" semantikaga yaqinlashish uchun "Xudo" so'zini takomillashtirish orqali ta'kidlangan. «Maqtov», «Bizga o'xshash», - ammo Xudo ham shunchalik sevilgan bo'lsa ham, Xudo uni sevganini va Xudo uni sevgan edi. U Xudo chin dildan rozi bo'lib, «taniqliman», deydi: "Men ulug'layman", deydi: "Men ulug'vorman", - deydi u buyuklikni yashirishi mumkin? Bu va bizga yanada ulug'vorlikni yanada ulug'lash va maqtashimiz kerak: Axir, Serxiya unga hech qanday foyda keltirmaydi, lekin najot biz uchun ruhiy bo'ladi. Shuning uchun, biz azizlarga muqaddas fazilatda, balki aql-idrokni buzmagan, ammo oqilona so'zlar bilan, sizlar haqida gapirgan holda, biz Xudodan olingan avlodlarni hurmat qilish uchun biz bir-birimizga egamiz. ularni tinglovchilarga olib kelish uchun ular haqida xabar berishlari kerak. " Ushbu epizodning ahamiyati bitta "foyda", "foydali" degan so'z bilan ta'kidlangan.

Yakuniy epizod va sintaktik tuzilmalarning murakkabligi ("Cholning ajoyib, yumshoq, do'stona, yoqimli va yumshoq, xushbo'y va yumshoq, xushbo'y va yumshoq, yumshoq, yumshoq va yumshoq, yumshoq, yumshoq va yumshoq, yumshoq, yumshoq va yumshoq. Kamtarin va pok va izchil va izzatsizli, mehmondo'st va tinchlik, cho'ponlar, cho'ponlar, cho'ponlar, cho'ponlar, bosh va monastirlar, bosh, monastirlar, jimgina qo'llab-quvvatlash, cho'ponlar rahbari edilar , Solih dona, odobli rahbar, juda yaxshi vositachi, juda yaxshi rahbari, ajoyib rahbar, eng yaxshi rahbar, eng yaxshi rahbar, eng yaxshi rahbar, eng yaxshi vosita, yodgorliklar, yodgorliklar, sadaqazish, ya'nilar, Harakatli savodsiz, kuchli namozda, tozaligi, poklik namunasi, sabr-toqatli ustunlar ").

Epifaniyalarni Eski va Yangi Ahdning asosiy faollari bilan taqqoslaydi "Ilohiy Musiqaning eski Ahdlari: Ilohiy Musiqaning eski sinovlari: Iso buyuk va undan keyin Iso odamlarga va chindan ham cho'ponlik edi Yoqubning innoatsiyasi Ibrohimning innovatsiyasi, qonun chiqaruvchisi - bu yangi, samoviy shohlik va uning podalarining haq hukmdori bo'lgan merosxo'r edi. Ularning ko'plari tashlab ketadimi? Sergius buyuk Sho'x, ammo Sergiusga ega emas, balki Sergiusga ega emas edi, chunki u yaxshi sabablar, juda ko'p oilaviy monastirlar yaratilganmi? "

4. Raqamlarning belgilari

Eng muhimi, "Sergius Radyzh" ning hikoyachisining ta'kidlashicha, 3 raqami. Shubhasiz, uning inshoning tinarining tinaritar kontseptsiyasi bilan bog'liq muallif, shubhasiz, uning inshosining keskin kontseptsiyasi bilan bog'liq. Dunyoning o'ziga nisbatan aqliy qarashiga, balki uning qahramonining mobil hayotining trinitar kontseptsiyasi. Birinchi boblar bu borada eng ko'p to'yinganlar, ammo bu mavzuni ishning oxirgi qismida ham davom etmoqda: ("va men butun dunyoni anglab oldim", deb aytildi O'zi o'zi o'zi yaratgan va o'rnatgan va o'rnatilgan jamoatda, asos solinib, avliyo, eng kichik va ajralmas va keskin uchlik chaqirdi. "" Va biz buni Rabbimiz Iso Masihning buyrug'i bilan olamiz, u asl Ota va eng muqaddas ruhi va hayoti bilan Uning ruhi bilan mamnun va Kechirim va ko'z qovoqlarida, Vladyka-Qudratli, men uchun ibodat qiladigan gunohkor validir! Men onangizning ulug'vorligi uchun sevgingiz va barakalarga ega bo'laman Onangizning faxriylarini, Otangiz, otasi va O'g'ilingiz va Muqaddas Ruh har doim bu erda mashhur bo'lish uchun onangning faxriylarining maqtovi va sharafi. Kci ("Bunday otaning hayoti, uning namoyonining ajoyib ajoyib edi").

3 raqami Muqaddas ning taqdiri va o'limini bashorat qilgan va o'limni bashorat qilganda, Sergius bilan ma'badda lidoziy bo'lib xizmat qiladigan farishtaning vahiysi. Sergiusga ushbu tashrifi, u tomonidan asos solingan monastirga g'amxo'rlik qilishni va'da qiladigan ayol; Bu olovning fenomeni, qorurg'uni paytida kuzgi qurbongoh, Sergey xizmat qiladi. Ushbu mo'jizalar tadqiqotda tez-tez Sergiusning mistik o'yinlarining chuqurligi, qisman hayotda ajralib chiqdi.

Uch marta Sergiy shifobaxsh va tirilishni yaratadi: marhum davrini tiriltiradi, tasodifiy buyumlarni va tokitskiy monastiri yaqinida bo'lgan bemorni davolaydi. Uch marta, hayotda Sergius bor. Bir marta foydalaniladigan: Stefan Perm episkopi - Uch Birlik monastirning bir nechta aksinh bo'yi bo'lganida; Shahzoda Vladimir Andreevichning xizmatkori, shahzoda tomonidan uy egasi etib yuborilgan Brashanni sinab ko'rganini bilib olgan. Stiker maydonida sodir bo'ladigan barcha narsalar ma'naviy nigohlarni ko'radi. Blackberry oziq-ovqat etishmagan paytda, uch marta rohinkaga shirin nonni monastirga olib keladi.

Hayotdagi rohiblarning tasvirlari triaplarga bog'liq. Ushbu epizodda o'quvchilar Sergius (Simon, Ishoq va Mixo). Hayotda Metropolitan Aleksiya va Stiven Perm - Sergius va ikkita epgias ham, tarixda eslatib o'tdilar. Ichida. Kiuchevskiy bu uchta rus cho'ponini Uchbirlik deb hisobladi: - O'sha paytda XIV asrlik qal'alarning boshida, u erda uchta muhim voqea bo'ldi: Moskva exifpany monastiri bu erda cherkov ma'muriy maydonidan kelib chiqqan Qattiq qirq yoshli siyoh aleksi edi; Keyin 20 yoshli sahro izdoshi, kelajakdagi ulug'vor Sergius zich o'rmonda<…> Bir xil cherkov bilan kichkina yog'och hujayralarni joylashtiring va Ustyugda o'g'il o'g'il tug'ildi, ST Perm erini kelajakda istiqbolda. Stefan. Ushbu ismlarning hech biri qolgan ikkitasini eslamasdan, talaffuz qila olmaydi. Bu Xivmoniyadagi bu aniq uchburchak yulduz turkumlari, uni rus erining siyosiy va ma'naviy-axloqiy tirilishining porlashiga aylantiradi. Yaqin do'stlik va o'zaro hurmat ularni bir-biri bilan birlashtirdi. Metropolitan Aleksi Sergiusga monastiriga tashrif buyurib, uning vorisi bilan bo'lishni istagan holda, u bilan maslahatlashdi. RAV. Sergius hayotidagi samimiy voqeani eslayman Stivenning Sergiyev monastiridan o'tganida, ikkalasi ham 10-masofada do'stlar bilan aloqada bo'lgan "Serguevskiy Vuh qiymati" Sergui Radyzh. P. 263-betlar .

Shunday qilib, Epifaniyevning "Hayot", Radonzeh Sergius, 3-xil bezatilgan qissasi, badiiy qism, armatura, mafkuraviy buyumlar, ham abstuiltik-strukturaviy modelga teng ravishda amalga oshiriladi Ritorik raqamlar (iboralar, iboralar, jumlalar, davrlar) yoki epizod yoki sahnani qurish. Boshqacha qilib aytganda, 3 raqami ishning mazmuni va uning funktsiyalariga ko'ra, uning qahramonining o'qituvchisi sifatida o'zining qahramonini ulug'lash istagi bo'lgan daraxtzorning istaklarini aks ettiradi . Ammo shu bilan birga, mazmunli raqam eng muhimi, uning abadiy va vaqtinchalik voqelikdagi koinot birligini oqilona mantiqiy vosita sifatida eng muhimligini bildiradi. Epiphany qalamida 3 raqamli "Hayot" da takrorlanadigan, bu dunyoviy hayot, ya'ni dunyoviy hayot, ya'ni osmonning yaratilishiga o'xshash va osmon hayotining tasviri va turg'unligi bo'lgan. Bas, Xudo bo'lgan imonli alomatlari, Xudo bo'lishi bilan, u ham, uyg'unlik va mukammal to'liqlik bilan baholanadi.

Yuqoridagi so'zlar va oxirgi xulosa: "Sergius radezh hayotidagi hayotdagi donolikning epifnosi" ilhomlantirgan, murakkab va ilohiy ilohiyotni ochib berdi; Bu Aeografiya yaratgani, u shunchaki Muqaddas Uch Birlik haqidagi adabiyotlarda, boshqacha aytganda, boshqacha aytganda, boshqacha aytganda, bu narsa, va ko'proq estetik va shubhasiz qadimiy narsa haqida o'z bilimlarini bildirdi Bu borada ramziy an'anaviy ilohiyot an'anasi. Aytgancha, u Uchbirlik va uning ajoyib zamonaviy - Andrey Rublga yaqinroq edi, lekin faqat go'zal vositasi: bo'yoqlar, yorug'lik, shakllar, kompozitsiyalar.

5. Adabiyotlar:

Rossiyaning 12 jildida qadimiy Rossiyaning adabiyoti yodgorliklari. - M., 1978-1994
Lixchev D. S. S. Ajoyib yo'l: rus adabiyotining shakllanishi Xi - XVII asrlar. - m .: 1987 yil.
Kirillin V. Epifany Wove: "Serdius radeezhe"
Toporov V.n. Rus ma'naviy madaniyatidagi muqaddaslik va azizlar. II hajmi. Rossiyada nasroniylikning uch asr (XII-XIV asr)
Ranchin. A. M.-Uch RAF. Sergi Radyzh hayotidagi uch marta takrorlash.

Kirish

1-bob. Simon Ozarin - bir yoki yozuvchi

1.1 Qadimgi rus adabiyotidagi og'izdagi janrning qiymati

Simun Azarina hayoti va faoliyati uchun 2 xususiyatlari

2-bob. "Radonzeh Sergius hayoti hayoti" adabiy tahlili Saymon Ozarina

2. Uskunalar "Radonez Sergiusning hayoti" hayoti Simon Ozarina yaratish

Xulosa

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Mavzuning dolzarbligi. Jamoatning poydevoridan o'tgan uchlik-Sergiyev Laurel, Sergey Rononejskiy va hozirgi paytda pravoslav rus davlatining asosiy ma'naviy markazi. RAV. Sergiusning nomi va ishi va bugungi kunda tadqiqotchilar o'z ma'naviy merosini o'rganish bilan bog'laning.

2014 yilda Rossiya Sergius radxonasining 700 yilligi qayd etildi. Nafaqat cherkovda, balki davlat darajasida, shuningdek, rus erining gegumenining yubileyi va ibodat xonasining yubileyini nishonlashni tayyorlash bo'yicha ish olib borildi. Hayot va feat haqidagi asosiy axborot manbai - bu 1406-1419 yillarda tuzilgan "hayot". Epifuvan XV asrning ikkinchi choragida Paxomy surbasi tomonidan oqilona va qayta ishlangan. XVII asrda "Hayot" deb qayta ishlangan va qayta ishlangan, afsuski, afsuski, kamdan-kam uchraydi.

Simun Ozaryin XVII asr tarixi va madaniyatida sezilarli iz qoldirdi. Xizmatkor malika Mastislavskaya, Savva Azalarin kasallikni davolash uchun uchlik Lavraga keldi va Arximandrit Dionisiya shifosiladi. Shundan so'ng, 1624 yilda Savva Simun ismli rohiblarga tonladi. U monastirda va olti yil davomida Cmenik Rev. Dionisiya edi.

1630 dan 1634 yilgacha bo'lgan Simon Azale-ning taqdiri manzili. U Sergius Lavraga berilgan Olotira erkaklarning monastiridagi quruvchiga to'g'ri keldi. 1764 yilda bizning monastirimiz yana mustaqil bo'ldi, ammo Uchbirlik-Serg'iye Lavra bilan bog'liqlik hali ham Uning markasini muqaddas Uch Birlik va Radonzh Sergiusga bo'lgan chuqur topinishda baribir qoldirdi.

Alatyradan qaytgandan so'ng, 1634 yilda Simun Ozaryin xazinachiga aylandi va o'n ikki yil keyin 1965 yillarda Uchindievli monastirda. Pravoslav cherkovining ruhiy va katta qiyofasi uning ixtiyor va monastirning kutubxonasini yollash bilan bevosita bog'liq edi. Monasteriya, badiiy qiziqishlar va badiiy qadriyatlar faoliyati uchun badiiy qadriyatlar va badiiy qadriyatlarni obodonlashtirish va saqlashga qaratilgan Simon Ozarinning faoliyati kuzatilmoqda. Ular ushbu monastirli Dionisiyning arxiyandritining arxiyandriti, uning surati, simun uchun ideal bo'lgan.

1640 yilda u qo'lyozmalarni yig'ishni va yozishni boshladi va "Sergi Radyzh" ning soni juda katta edi. Keyin Tsar nomidan Aleksey Mixailovich "Sergiusning hayoti" matbuoti uchun "Sergius" matbuoti uchun "Sergius" matbuotiga tayyorlandi, dastlab XV asrning boshida taniqli xatar, "Inok Uch Birlik LAVRA" va talaba Sergius RI.. "Hayot" 1440 dan 1449 gacha bo'lgan Afonov rohib, Afonovning rohibi, shuningdek, "AFONov" dan 1449 yilgacha yashagan logotip bilan to'ldirildi. 1452 yilda bo'lib o'tgan Serguarning echib olinganidan ko'p o'tmay, Seron Ozaryin XV-XVII asrlarda sodir etilgan mo''jizalar haqida 35 ta boblarni qo'shdi . "Hayot" 1647 yilda bosib chiqarildi, ammo printerlar uning ichiga Simon Ozarin qo'shinlaridan uzoqda joylashgan. 1653 yilda u "mo''jizalarni topshirish" ning dastlabki ko'rinishini qaytarib oldi va unda Sergiya monastirining ma'nosi haqidagi fikrlarini aytib o'tdi va "jonli" tarixi haqida qiziq fikrlarni bildirdi va uning asoschisi.

Ser. Sergius Simun hayotiga qo'shimcha ravishda, u 1654 yilda ishlarni tugatgan holda, Dionisiya va Canon hayotini yaratdi. Shuningdek, ular Moskva davlat va Rossiyaning vayronagarligi haqidagi hikoyasi yozilgan "Va" Kanonlar "Metropolitam Butrus, Alexy va Yunus.

Tadqiqotchilar ta'kidlashicha, Simon Ozarin zamonaviy yozuvchilarga qaraganda ancha yuqori; Yaxshi o'qi, u manbalar bilan tanqidiy ravishda murojaat qilib, ba'zi hujjatlarni arizalarga joylashtiring; Uning taqdimoti to'g'ri va ravshanlik bilan ajralib turadi, ammo shundan keyin mos kelmasa ham.

Tadqiqotning yangiliklari. Simon Azarin va uning ishtiroki, yozuvchi va yozuvchi tomonidan tuzilgan keng qamrovli va yozuvchining tadqiqot masalalari bo'yicha tadqiqot masalalari, uning tarixiy matnida o'z ishining asoslarini o'rganib chiqmagan.

Mavzuni o'rganish darajasi. Qadimiy rus muallifining ishchi usullari muammosi adabiy tadqiqotlardagi etakchi hisoblanadi (M.I.U. Suhomlinov, Vinogradov, D.M. Cuhogradov, D.M. Jischev, V.M. Jischev, V.M. Jischev, V.X. Rossiya (IP-Ermin, NV POKKKO, El Konavskaya va boshqalar); VIII asr yozuvchilar va kitoblar ijodida. (N....M.M. Romamovava, L.V.V. Titova, M.A. Sapojnikova, T. Panch, Shunkov va boshqalar. Ko'p zamondoshlar Simon Azaryin, XVII asrning ulamolari va yozuvchilari allaqachon adabiy tanqidchilarning e'tiborini tortadi. AVVAKUM protopopopopa, Dyakon Fyodorning adabiy va kitob faoliyati; Monastik ulalar va qirol Aleksey Mixailovich; Xolmogorsk, Dimitriy, Rostov, Sibir - Netarariya, Patriarxal to'garaklar va ularning mafriarxal muxoliflari - "G'arbliklar" ning Patriarxi. Bu fonga qarshi Simun Ozarina tarixiy shaxsi "oq nuqta". Shuning uchun uning muammosi an'anaviy madaniyatning yangi madaniy modelining paydo bo'lishi davrida an'anaviy va yangiliklar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar sharoitida ishlagan, bu adabiy va jurnalistik misolida tekshirish kerak.

Simone Azarinning tarixshahida, ozgina ish yozilmoqda. Ularga kitoblar va bitta maqolalarning bo'limlari tasvirlangan. 1975 yilda N.M. Uvavar "Simun Ozarinni XVII asr o'rtalari" yozuvchisi sifatida himoya qildi.

Manba tadqiqot bazasi. Tadqiqot materiallari qo'lda yozilgan manbadir: "Hayot. Sergi Radonejskiy".

Tahlillarga ko'ra, inshochilarni tuzgan XVII-XVIII asrlar rahbarlarining tahlili tahlilga jalb qilingan.

Bundan tashqari, Simon Ozaringa qaratilgan adabiy o'xshashlik va namunalarni, uning adabiyotining an'anaviy va innovatsion tendentsiyalari ziddiyatining xususiyatlari rus palatasi tarkibiga kiritildi, XVI-XVII asr yozuvchilar va ulamolari (Patriarx va Yusuf Vustrials), Vizantiya Shimo'neyi va cherkov otalari (Buyuk, Zlatoning zlavousi). Grigory Teologiyo).

Simon Azarina ijodkorlikining buzilishi, balki bitiruv ishlarida, balki Simon ham o'z tajribasi, balki filologlar ishidan foydalangan holda muhim dalillar mavjud. Azaryinning o'zi yozish va uslub texnikasi bo'lgan muallif sifatida.

O'rta asrlar madaniyatidan yangi vaqt madaniyatiga o'tishda - XVII asr - adabiy tizim o'zgaradi. Biroq, uning turida XVII asrning rus madaniyati o'rta asrlar bo'lib qoldi va bu vaziyatda an'anaviy va yangilik mojarosini kuchaytirishga yordam berdi. Ilgari bo'lgan kabi an'anaviy matnlar adabiy namunali bo'lib xizmat qilgan adabiy va madaniy me'yorlar bilan aniqlandi. Ruslik kotiblari va yozuvchilar matnga "sezilarli" yondashuvda ishlashni davom ettirishdi ("reletivistik"), maqsad manbai va o'xshashligini isbotlash orqali arxetiripsiyaga bo'lgan istak edi. (R. Pitquio, VV Kalugin). Ammo matnga, mualliflik, ta'lim, ta'lim va ma'rifat va ma'rifat va an'anaviylik ichida yangi munosabat; Prinkerning boshlang'ich dvodli prinker (A.S. Demin) amaliyotida taniqli namoyon bo'ldi, bu Simon Ozarinning adabiy va jurnalistik faoliyatiga ta'sir ko'rsatishi mumkin emas.

Ahamiyatlilikmavzular o'z ichiga olgan Simun Azaryinning adabiy merosining kichik tadqiqotlari tufayli katta miqdorda Har xil mazmuni va yozuvlarning tarkibi. Simon Ozaryinning adabiy va kitob faoliyati asosan hayotiy holatlar, uning holati va majburiyatlari bilan belgilandi.

Mavzutadqiqot - bu XVII asrning ikkinchi yarmini, o'rta yarim yilning ikkinchi yarmi Simun Ozarinni va uning ijrosining xususiyatlarini "o'tish davri" mavzusidagi tushunchasini aniqlash.

Ob'ekttadqiqotlar - "Radonzehning Sergius" ning hayoti.

Maqsadtadqiqotlar - "Hayot. Sergi radezh" badiiy azyaryin nomidagi adabiy faoliyat tamoyillarining ta'rifi. Maqsadga erishish quyidagi muayyan vazifalarni shakllantirish va hal qilish asosida asoslanadi:

1.Simon Ozarina janrining Vizantiya-rus an'anasida adabiy faoliyat joyi:

2.XVII asrning ikkinchi yarmining o'rtalari bo'yicha adabiyotlar haykali sifatida ishning ruhiy va terish komponentlari o'rganilmoqda:

3.XVII asrning adabiy jarayoni kontekstida Simun Ozarinning faoliyatini o'rgangandan so'ng, uning adabiy faoliyatiga olib boriladi.

Uslubiy asossimun Azarina matnlari tarixini o'rganish, manbalarning asoslari, mualliflik va Rossiya o'rta asrlardagi adabiyotining manbalari, eski adabiyotning she'rlari, matn muammolari mavjud.

Tadqiqot usullari. Simun Ozaryin yozma merosini o'rganish muntazam yondashuvga asoslanadi, bu uning yozuvlarini organik butun sifatida o'rganishni o'z ichiga oladi. Tizimli yondashuvning uslubiy asosidir: Arxeografik, qiyosiy tarixiy, mat tuzish, tarixiy va tiplomiy, tarixiy va adabiy, tarixiy yondashuvning uslubiy asosidir. Tadqiqotda tizim yondoshuvidan foydalanish Simon Ozarinning faoliyati g'oyasini taqdim etadi.

Amaliy ahamiyatirossiya davlatining tarixini o'rganish va XVII asrda rus adabiyotining an'analarini rivojlantirish zarurligi bilan belgilanadi. Yakuniy saralash materiallari, o'rta maktabda, tarixiy doiralar ishida, o'rta maktabda, maktab variantlari ishlarida, o'rta maktabda darslarga tayyorgarlik ko'rish uchun ishlatilishi mumkin.

Tadqiqot natijalarini tasdiqlash.Bitiruv malakaviy ishlarining asosiy qoidalari Rossiya tarixi kafedrasida olib borilayotgan yakuniy malakaviy ishlarni oldindan tekshirish bo'yicha sinovdan o'tkazildi.

Ishning tuzilishi.Bitiruv malakaviy ishi Kirish, ikkita bob, xulosa, manba va adabiyotlar ro'yxati.

1-bob. Simon Ozarin - bir yoki yozuvchi

1.1 Qadimgi rus adabiyotidagi og'izdagi janrning qiymati

Adiografik adabiyot Rossiya xalqining ma'naviy madaniyatida alohida o'rin tutadi va rus madaniyatining dunyoviy madaniyatining eng yuqori yutuqlari va insoniyatning axloqiy idorasiga intilish bilan belgilangan. Bir vaqtning o'zida D. Rostovskiy qadimgi Qadimgi kitobda shunday deb yozgan: "Rus avliyolarida nafaqat samoviy varag'ini sharaflaymiz: biz o'z yo'limizning vahiylarini qidiramiz. Har bir xalqning o'zlarining diniy chaqirig'i borligiga ishonamiz va, albatta, u o'zining diniy qahri bilan to'liq amalga oshiriladi. Bu erda qahramon mobility bosqichlari tomonidan belgilanganlarning yo'llari bir necha bor. Ularning asrlardagi putal xalq hayoti; Ularning olovi chiroqlari atrofida ayilar bor. " Ushbu so'zlarda Rossiyaning ma'naviy hayotidagi azizlarning o'rni eng aniq ko'rinadi.

Rossiyaning agsiografiyasi yuzlab va minglab odamlarning hayotiga ega. Bu imon orqali yorqin odamlar haqidagi eng yaxshi adabiyotdir, ularning hayoti haqida, ularning muqaddasligi to'g'risida, ular uchun o'rgatgan va ular hayotni va ular uchun mavjud bo'lgan ideal dunyo haqida O'quvchilar va tinglovchilar, shuning uchun bu odamlarning ma'naviy intilishlari haqida. Rus avliyolarining hayoti muqaddaslik entsiklopediyasi.

Xatarolik ta'limoti haqiqiy va ma'naviy, tamg'a va norezident, avliyo avliyoning zobit oyog'ida o'lik va o'lmasning oppozitsiyasini engib o'tishadi. Azizlar bir vaqtning o'zida, er yuzidagi odamlar singari ijodiy ijodlar, nizo bo'lmagan ilohiy bo'lmagan ilohiyot orqali tanishadilar. Inoyat ilohiy kuchlarning insoniy tabiatga kirib borishi orqali amalga oshiriladi. Ushbu kirish va muqaddaslik natijasida paydo bo'ladi. (Ilohiy kuchlanishlar avliyolar va tanalarning go'shti, shuning uchun ular tanadan saqlaydilar, shuning uchun qarindoshlarga sig'inish mumkin. Ilohiy kuchlar avliyo kuchlar va azizlarning tasvirlari, shuning uchun azizlarning tasvirlari. Pravoslav ilohiyotining asosiy toifasi - bu unutilmas. Va bu bir vaqtning o'zida asosiy diniy tushuncha va amaliy mavzu, barcha aqlli jarohatlarning kerakli natijasi.

O'rta asrlar adabiyotidagi eng keng tarqalgan janri uzoq vaqt davomida tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Allaqachon v.o. XIX asrda "Kiuchevskiy" Azizlar avliyolarining eski ruslari hayoti ", bir tomondan, matnlardagi yashashga, bu rus tarixining haqiqiy voqealari haqidagi munosabatlarni keltirib chiqardi Muhim tadqiqot an'analariga, ikkinchisiga ko'ra, uning izlanishlari natijasida ajoyib tarixchi paradoksal xulosaga kelsak, tarixiy dalillar deyarli yo'q. Yangiliklar yangi vaqtning tarjimai holidan farq qiladi, chunki ikonka portretdan farq qiladi. Shu bilan birga, tadqiqotchi rus avliyolarining hayoti AQShning tarixi uchun joyni tozalashda "ma'naviy kuchning ishtiroki" haqidagi noyob ma'lumotni taqdim etishini ta'kidladi. Shunday qilib, Rossiya xalqining "ma'naviy kuchlari" ning "ma'naviy kuchlari" ni tashkil etadigan matn sifatida turli xil yondashuv vazifasi birinchi marta shakllantirildi.

Ko'pchilik ruscha muqaddas adabiy tanqidchilar hayotini o'rganish bilan shug'ullangan. Tirik janrning tarkibini ko'rib chiqish bo'yicha klassik ishlar hanuzgacha XPni o'rganish bo'lib qolmoqda. Lopareva. Ko'chmalar janrini o'rganishda maxsus davr rossiyalik adabiyot instituti (Pushkin uyi) departamenti bilan bog'liq. Aynan shu erda qadimiy Rossiyaning "Agiografik" uslubini o'rganishda asosiy yondashuv va printsiplar aniqlandi. 1974 yil V.P-da ta'kidlang. Adrianov-Perets diniy adabiyotlarning ishlarini o'rganib chiqdi: "Adabiy tadqiqotlar duch keladigan bir qator vazifalar, diniy adabiyotlarning turli janrlarida tasvir usullarini tahlil qilish juda muhim joyni egallashi kerak". Mafkuraviy bosimli vaziyatda katta o'rta asrlar olimi: "Qadimgi rus yozuvchisi (va o'quvchi), agar biz janrlardan olgan mafkuraviy va badiiy taassurotlarni hisobga olmasak, bir tomonlama bo'ladi , diniy shaklda kiyingan. " Va yana I.P bilan kelishib oling. "Hayotning ideal o'zgarishi she'riyati" badiiy asar sifatida murojaatlarini hal qilishda harakatlanmoqda, V.P. Adrianov-Perets, umumlashtirilgan ideal tasvirning sekatik qiyofasida paydo bo'lgan "hayot haqiqati" ni aks ettiruvchi "hayot haqiqati" ni aks ettirishi kerak, bu adabiy mahoratning o'zi o'sishiga olib keldi Insonning ichki dunyosiga kirishga qiziqish nafaqat qahramon ekspluatatsiyalari komissiyasining, balki kundalik hayot, kundalik hayot sharoitida. Shu munosabat bilan agiografiyani o'rganish alohida ahamiyatga ega. V.P. Adianov-Peretz ma'lum bir ma'noda berilgan maqolani ma'lum bir ma'noda bu paytlarda allaqachon "nikohlar" ni chiqardi va eski rus adabiyotining kelajakdagi avlodlarining vazifasini shakllantirdi. Shunday qilib, u I.P ning ishi bilan ajratilgan. Eremin va D. Lixaxaxeva, V.V. Vinogradov.

1949 yilda "Kiev Chronik moddasi adabiyot haykali" mavzusida I.P. XII asrning iqtisod uslubidagi "Eremina" shahzodaning xronika xususiyatini taqdim etdi: "... Massik fazilatlar bilan hatto eng yaxshi masihiy bilan xristianning yangi injiymolari yoritilgan." Tadqiqotchining so'zlariga ko'ra, xronika hikoyasining muallifi, individual xarakterdagi barcha xususiyatlarni yo'q qilishga intildi: faqat butun "vaqtincha" va "tasodifiy" va "tasodifiy" va "tasodifiy" va "tasodifiy" va "tasodifiy" dan ozod bo'lishga harakat qildi Agiografik rivoyat qahramoni bo'ling - yaxshilik yoki yomonlik, "yaramas" yoki "muqaddaslik". Bunda olim surunkerning barcha haqiqatni kamaytirish istagini ko'radi, bu Sovet Ittifoqi davridagi masihiylarning ideal bo'lgan. Ammo bu asarlarda giyoografik uslubda "norma" tomonidan amalga oshirilganligi, "norma", "kichik sezgirlik", "oqimlar , phrologiya, panlash va lirikizm. V.P-ga ko'ra, bu agografik ideal Adriano-Penets, Tayyor shaklda diniy-maoshli adabiyotlarni, Vizantiya diniy qismlarining tirik tasvirlarini o'tkazib yubordi.

D.S. 1958 yilgi "Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam" monografiyasida "Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam" "Eski rus adabiyotidagi odamning badiiy qarashlarini va uning tasvirining badiiy uslubini ko'rib chiqishga" urinib ko'rdi. Bu qadimiy rus adabiyotining badiiyligiga e'tibor qaratilgan.

Buning aniq tushuntirishimiz Maqolada biz akademik D.S. AQShning 90 yilligiga bag'ishlangan eski rus adabiyotining 90 yilligi munosabati bilan tahririyat kengashi tomonidan topamiz Lixaxaxeva. Yangi kuchga ko'ra, xristianlik va boshqa e'tiqodlar va ular bilan birga mustaqil fanga, xuddi mustaqil fanga qaratilgan, go'yo u "diniy bevorsancan" akademik A.S. Orlov tarixiy va filologik tadqiqotlar bilan huquqiy qoplamani bergan qutqarish yo'lini ko'rsatdi. Bu estetik tanqid yo'li edi. " Shunday qilib, qadimiy rus matnlarining adabiy tahlil usuli bugungi kunda o'rta asrlarda keng tarqalgan g'oyalar paydo bo'ldi.

Shu yillarda cherkov slavyan tiliga asoslangan agiografiyaning lingvistik xususiyatlari qayd etildi. V.V. Vinogradov yozgan:

"Bu uslub butunlay cherkov slavonion tillari tizimiga asoslanadi va shu bilan birga insonning ichki mohiyatining cherkov kitobining ta'sirchanligi va tajribasi tasviri bilan bog'liq bo'lgan kitob-slavyanlar bilan bog'liq Yuzning diniy va axloqiy toifasining vakili, uning tashqi ko'rinishi va xatti-harakatlarining hamma narsasi. Yorliq - agiografiya - juda keng tarqalgan, ammo asosan mos keladi. Ushbu uslubning tarixiy harakatida ushbu uslubning tafovutlari va navlarini o'rganish juda muhimdir. " Shunday qilib, inkiografik asarlar tilini o'rganish yo'lida ham ro'yxatga olingan, ammo so'nggi o'n yilliklar faqat gortgtik matnlarda til faoliyatiga qiziqish bilan taqdirlandi. Lingvo-antropologik tahlilining yangi yondashuvi, shuningdek, taqqoslanishi kerak edi. Bunday ishlarning dissertatsiyasi sifatida ko'rinishi V.P. Zavrashalova Eski rus Agiografiyasida avliyoning Til tasviri (ma'lum bir ijtimoiy-madaniy vaziyatda bo'lgan odamning tilning til qiyofati), bu til tasvirini tasvirlash uchun gol o'rnatilgan Azizlar haqidagi eski rus tillari materiallari materiallari materiallari bo'yicha bir kishi tarkibiy qismini hisoblab chiqilganligi va gortotot matnlarini tayinlash va yig'ilishni hisobga olgan holda kognitivona semantik til antropologik modeli sifatida topshiring. Ishdagi asosiy funktsional tushuncha "Til aksiologiya dominantsi" tushunchasi va quyidagi til dominantlari ajratildi: "Xudoga nisbatan Vera va undan qo'rqib, Xudo oldida va boshqalar. Bu hamma narsa. O'quvchi oldida "Dunyoning aqliy adabiyoti" tufayli, u o'quvchi va jortoglardagi tinglovchilar. Dunyoning ushbu surati qarama-qarshi xususiyatlarning xususiyatlari bilan ajralib turadi: samoviy, gunohkor - solih, solihli va hokazo - bu hayotning hayoti va harakatchanligini keltirib chiqaradi. Qadimgi rus adiografiyasi.

Shunga o'xshash reja va N.S. "Eski rus adabiyoti" Matn: Muallif qadimiy rus adabiyotining kanonik matnlarini yaratishda "axloqiy me'yorlar va baholash" mavzuida semantik tuzilish va evolyutsiyani o'rganish muammolari. Bu erda qadimiy Rossiyaning adabiyotida matnni shakllantirish jarayonida oldinga suriladigan akconologik tushunchalar. Qadimgi rus tilida yozgan yozuvi uchun, bu "yaxshi" "yomon" - "yomonlik" - "Yomon" - "yomon" - "yomon" degan normativ kitob matnlari tizimi mavjud edi. Xristian og'zaki an'analarining keyingi matnlari bir xil printsipda taqlid qilingan, ularda "aniq ma'no" bor edi. Tadqiqotchining vazifasi haqiqatning kontseptual ravishda kontseptualizatsiya qilishni, masalan, qadimgi rus adabiyotining hayoti kabi adabiyotni etarli darajada aniqlash uchun yo'l topish. Hech shubha yo'qki, vizantiya an'anasidan o'tib, "Xudoni takomillashtirish" va «insonning nomukammalligi» g'oyasini ma'qulladi. Xudo foyda, sevgi, so'z, ong, haqiqat, haqiqat va boshqalar bilan aniqlandi. Xudo Iblisga qarshi chiqqan, u bilan birga yovuz, qorong'u kuchlar va boshqalarga qarshi bo'lgan. Matn muallifi uning nomukammalligi, Nomukammallik Sankt-Baletning mukammalligi bilan solishtirganda haqiqat, iroda, ong, mukammallikni o'zida mujassam etgan. Aynan masihiy adabiyot matnlarining ma'nosi omillari bo'lgan bu parametrlar. Hayotni hal qilish Xushxabarning ahdlariga ergashishi va tirik jonning yagona najotining yagona vositasi sifatida ma'naviy yaxshilanish vositasi sifatida ruhiy yaxshilanishga yordam berishi kerak. Eski rus tilidagi matn, bizning holatimizda, avliyo hayoti, uni tartibga solish kitob matnlari bilan tezlashtiradi, ammo shu bilan birga, shuningdek, bu vazifalarni hal qilishga qaratilgan jamiyatning ma'lum bir madaniyatdagi ta'lim. Ya'ni, hayotning muallifi haqiqatni o'z ichiga olgan aniq dalillar orqali, ushbu ma'noni modellashtirishda va shunga mos ravishda talqin qilinishi mumkin bo'lgan hayot haqiqatida taqdim etilishi kerak. Bu amaliy ong tushunchalari va yangi matnlar paydo bo'lishiga imkon beradi. Qadimgi rus tilida, shu jumladan hayotda, eng muhim semantik bloklar mavjud, ularda eng muhimi, xristian ta'limotining asosiy g'oyalarini shakllantirgan. Bu sarlavha, bu Zinch, bu asosiy qismning umumtasisligi va xulosalari, bu tugaydi. Ushbu yangi lingvistik yondashuvlar, masihiy urf-odatlariga ko'tarilib, boshqa og'zaki madaniyatning matnlari kabi yangi lingvistik yondoshuvlar yangi usulda.

Shunga qaramay, hozirgi kunda hayotga tarixiy manba sifatida ko'rib chiqilmoqda. V. Lepaxin to'g'ri yozilishicha, ba'zi bir rus hududlarining "mustamlakasi tarixi" haqidagi tarixiy, ichki ma'lumotlarni, masalan, Rus Shimoliy yoki Sibiri, avliyo, hurmatli yoki "O'rta asrlardagi dunyoqarashni yangilash" uchun sodiq shahzoda. Hayot tarixiy va adabiy rejada tergov qilinadi. "Shu bilan birga, tirik matnning parchalari yaxshi o'rganilmoqda, bu esa oilaviy voqealar va hatto romanni, ya'ni romanni ko'rishga yordam beradi Zamonaviy adabiyotlarga yoki zamonaviy estetikaning nuqtai nazaridan, hatto bu "estetik" hayotni janr sifatida yo'q qilsa ham, zamonaviy adabiyot nuqtai nazaridan maqbuldir. Qadimgi rus adabiyotining qadimiy adabiyotining qadimiy adabiyoti va she'rlarini rivojlantirish uchun "adabiy yodgorliklar" sifatida yashaydi, ammo ko'pincha bu adabiyotning nasroniy madaniyati bilan bog'liqligini hisobga olmaydi. Adabiy tanqidchilar matn tarixining matn muammolarini, shuningdek, avliyo yoki tirik matnlarning rasmlarini yaratishda, cherkov adabiyotining ishini tushunish uchun etarli darajada emas.

Xristianlik nuqtai nazaridan, "najot adabiyoti" hayotidan odamni ruhiy o'zgartirishi va bunday matnlar tahlil qilish uchun boshqa vositalar kerak. Tarixiy she'riyatning sa'y-harakatlari bunga yuborilishi kerak. Bugungi kunda tarixiy she'riyat nafaqat ba'zi texnikalar va og'zaki ijodkorlik tamoyillarini o'rganadi, balki boshqa davrlarning asarlarini ham o'rganadi, balki bu, ya'ni Tadqiqotchi boshqa madaniy davrning madaniy talqinlari bilan shug'ullanadigan muayyan madaniy kodeksning masalasi.

O'rta asrlar adabiyoti adabiyot bu adabiyotdir. Adabiy matnda Canon (Yunoniston boshqaruvi, namunalari) rivoyatni tashkil etishning ma'lum tuzilmasi mavjudligini anglatadi. Bir vaqtning o'zida XFni aniqlang. Loparov Vizantiya Azinlar hayoti matnlarini tahlil qilish asosida. Uning ta'kidlashicha, o'tgan asrda Vizantiniya agsiografiyasida, «namuna» ning ko'p jihatlari, ya'ni Peru Xenofon, Takita) ga tegishli bo'lgan qadimgi Yunonistonning mashhur erlarining tarjimai hollari ishlab chiqilganligini va ya'ni qadimgi Yunonistonning tarjimai hollari ishlab chiqilganligini va ya'ni Qadimgi Yunonistonning tarjimai namoyish etilganini ta'kidlaydi. Plutarx va boshqalar. "Adabiyot haykali sifatida bunday tarjimai hol, har doim uchta asosiy qismdan iborat - Kerak, asosiy qismi va qamoqdan iborat." Bundan tashqari, tadqiqotchi, shuningdek, janr kanonining boshqa majburiy belgilarini aniqlaydi. Sanktning xotira va uning ismi muqaddasligining turiga ega bo'lgan hayot unvonini anglatadi. Ritorografiyada Aguografer o'zini muqaddas bilan izohlaydi, muqaddas "xotira hayotini" yozishga bo'lgan ta'sirini oqlaydi. Sent-Ota-onaning tavsifi, shuningdek, avliyolarning tug'ilgan joyi, shuningdek, ma'badda o'qidi va astoydil namoz o'qidi. Shunda Xudoga behayoning tasviri, o'lim haqidagi hikoya va pozitsiya haqida hikoya. Xulosa o'z ichiga olgan maqtovni o'z ichiga oladi. Qat'iy guruh kanon ushbu matnlarning cherkovni rasmiy ravishda tayinlash bilan bog'liq. "Avliyoning hayoti uning xotirasiga ibodat qilish, Kanon va IKosdan keyin Canonning 6 qo'shiqlari cherkovida, cherkov qo'shiqlari va o'qishni butunlay ko'chirish marosimida edi Uning San'ing shaxsiyatini va faoliyatini talab qilmagan, bu juda ko'p fazilatni, bu eng maqbul shaxsni, ilgari chalg'itilgan idealni sof tana qilish uchun juda ko'p fazilatni talab qiladigan, bu unchalik yaxshi xususiyatlarga ega emas.

Shunday qilib, yashash matni aniq sxema bo'yicha taqlid qilinganligi aniq, ular avliyoning astetferiga mos keladi.

Xristian surish fazion tushunchasi juda qiyin. Bu faollik jarayonining ham, insonning ongining ma'lum birlashishi, bu astethe featni yaratadi. Inson Xudoga qaratilgan, chunki bu tabiatni engib chiqadi. Uning o'rnatilgan dastlabki elementlari: Najot, ibodat, sevgi unga bunga yordam beradi. Shunday qilib, astsetning maqsadi - ilohiy kishining er yuzidagi, gunohkor tabiati evaziga unutib qo'yilgan. "Hayot yo'lidan o'tadigan har qanday narsa, dehotee ta'rifi bilan. Bu yo'l "dunyodagi element" ni, odatdagi va qadriyatlarning odatiy va qadriyatlarini rad etishni anglatadi, bu hayot qoidalari, maqsadlari va qadriyatlari, butun fikrlash va ongni anglashning barchasini rad etadi. Divotatning yo'li, hatto u rohib bo'lmagan bo'lsa ham, istisno, hamma narsadan tubdan farq qiladi ».

Bugungi kunda cherkov otalaridan keyin, masihiy antropologiyalar insonga, dinamik birlik, ko'p bosqichli ierarxik, ko'p bosqichli ierarxik tizim va daraja orasidagi kliplar bilan bir qatorli ierarxik tizimni ko'radi. Bularning barchasi bitta bilim uchun bo'ysunishi kerak. Ushbu bo'ysunish o'zini o'zi tashkil etadi, chunki erkakning o'zi u erda Xudo bilan aloqada bo'lgan yukni tashkil qilish va boshqarish tamoyili bor. "Yuk bu ikki ufinning haqiqiy aloqasi va energiya nafaqat gipostazda emas, balki aslida energiya bilan bog'liq." Umuman olganda, Featning butun yo'li - bu unutilmaydi. O'tkazilgan bo'lishi mumkin bo'lgan p. Florenskiy boshlanishi, boshlanishi, lekin oxirigacha "nafrat" deb belgilaydi. Dirotajlar va asketlar uchun muqaddaslik va yaxshi tugatish, asosiy istakning ijrosi, abadiy hayot uchun najot. Shunday qilib, muqaddaslikka erishish - bu uning yuqori kasbida inson taqdirining amalga oshishidir. To'lqinlik Dinotatsiyaning er yuzidagi taqdirini va Xudo bilan bog'lanishini tasdiqlaydi. Umuman olganda, xristian ta'limotlariga ko'ra, butun vuNEar dunyo o'zgarishni va najotni kutmoqda.

Bunday matnlarni filologik tahlil qilish vazifasi ushbu materialning tegishli tilida tasvirlangan tajribani va tirik va astsetik asarlarning eng qiyin ma'nolarini idrok etishga yordam beradigan genome kanonni aniqlashdir.

1.2 Hayot va faoliyat xususiyatlari Saymon Azarina

Birinchidan, asosan monastir kitobidan olib tashlanishi kerak bo'lgan biografik ma'lumotlar bilan to'xtalish kerak. "Uchbirlik oyasi" va "Uchbirlik" kitobining boblarida 1624 yil 1 martda bo'lib o'tgan hissasi bo'yicha taniqli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Uchbirlik-Sergiev monastiri, Kirita Ivanovna. MSSTIVskaya Savhe Lonteva Sonaryin, bulat sonida 50 rubl, monaon nomi ostida monastirning monastiriga qo'shgan hissasi (146 jild). Biroq, monastirning depozitariy kitobining yozuvlari, hatto Simone Azarin haqida ham juda muhim biografik ma'lumotlarni ochib beradi. Kim Savva Leontievich Azaryinga xizmat qildi? MSSTISIMY'Y shahzodalari 1526 yilda Moskvaning avlodlari edilar va Yukxotining sobiq Yaroslavskiyning sobiq Yaroslavskiyning narvonini olganlar. XVI va XVII asrlarda MStislavskiyning ashgi sherigi - Sergievning Monastriev bilan chambarchas bog'liq edi. Bu 1551 yoshgacha malika Irina Ivanovna omonatlari qayd etildi. 1607, 1624, 1635. 1605 yilda qirolicha shahzriy Aleksandrga o'z hissasini qo'shdi, ehtimol Qirolicha Irina shahrida, Novodevichi Moneysterning rafiqasi Sovr Fyodor Yahyoning rafiqasi. Aytish mumkinki, Ivanovna xuddi shu monastirning inokinsining inokinslari bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. 1641 yilda Ivan Borisovich Cherkasy malika beriladi (476, 479) 18.

Omonat daftarida "1640-1642 yillarda" Revgat quchinlari hovlining zarbasi "bo'limida qayd etilgan Azarinning jinsining hissasi ro'yxati mavjud. Xotkovye, Xotkovskiyning monastirini Sulaymon, Xotereni Sulaymon, Xoteren Mixaroni, Xoteren Mixaryev, Xoteren Mixaryevning Katlamaman va Yumron Onfereevni qo'zg'atgan, ular chaqirgan Slimon azarina. 371-372.). Ivanning hissalari orasida Mixail Azalarinda Mixail Azalinning xushxabarini yozib oldi. Ajoyib ikkita hissa qo'shish:

"Rabbim, Inok Hilyion, Mavr, Mixail, Lukyan. Ularning so'zlariga ko'ra, ushbu xushxabar muqaddas ruhning to'rtdan to'rtinchi cherkoviga, Ivanna Forerner chegarasida (bog'lanishning yuqori qopqog'ining aylanmasi),

"Injil Xushxabarining bosimi kitobi" Sergius "va Nikonning" Seringi va Nikon "ning uyiga 25-mart kuni" Grand Chuyudin "ga" Mixaviev "ning 25-mart kuni" 1-21 "dagi grand chuudinga beriladi" (1-21). Aftidan, ikkalasi ham bu yozuvlar o'zaro bog'liqdir. Birinchi yozuv ota-onalar va birodarlar Simun Ozarina ismlarini nomlaydimi?

Shunday qilib, Azarinning xizmatkori aniq aniqlangan. Ularning xizmati eng muhim shahzoda va boyar tug'ilganlikda va qirol hovlisida, shubhasiz, shubhasiz, ta'sirchan homiylik qildi. Bu juda chiroyli tushunarli emas

simon Ozarinning xizmatidagi tezkor targ'ibot: 1624 yilda u 1634 yilda kondensatsiya qilindi - 1634 yilda u allaqachon eng katta monastirning xazinachisi.

Monastening hissaining hissasi boshqa taxminning asosi hisoblanadi. Ma'lumki, Simon Ozaryin Opalga duchor bo'lgan va 1655 fevralda Kirilov monastiriga monastirda un ekish uchun yuborilgan. Uni ta'qib qilish sabablari juda chuqur o'rganilmoqda. Ammo Simun Ozaryin Uchbirlik-Sergiev monastiriga qaytishi mumkin bo'lganida? Ehtimol, bu 1657 yil edi. Bu yilning iyun oyining iyun oyining iyun oyidan 1658 yil noyabrgacha bo'lgan. Uzoq tanaffusdan so'ng Simun Ozarina shahrida Simuniy Ozarinaning Sig'ida, Xotkovskiy va Maxrish monastirlari bilan bir qator katta va qimmatbaho hissa qo'shdi. (L. 147-148).

Simun Ozarinning xazinasi davomida 1639 va 1641-sonli monastirning depozitariya kitobi tuzildi va ular o'z faoliyati to'g'risida eng to'liq va aniq ma'lumotlarni topishi mumkin.

1941 inventarizatsiya Osmolnichy Fedor Vasilyevich Vasilyevich Vasilskiy boshchiligidagi "Suveren" kombinatsiyasini qayta ko'rib chiqish natijasida yuzaga keldi. Bu monastirning butun mol-mulkining shaxsiy monastir xizmatlariga murojaat qilish tartibida va monastir iqtisodiyotini tashkil etish bo'yicha katta haqiqiy materialni o'z ichiga oladi. Monasteriy auditi hukumatning yirik tadbiri bo'lib, nafaqat monastirning nusxa ko'chirish kitoblari, balki jismoniy shaxslardan olingan monastirning nusxalari bilan monastirning nusxa ko'chirish edi. Nusxa olish kitoblar Vollin komissiyalari shaytonlari tomonidan mahkamlanadi. Komissiya faoliyati Simun Ozarina hikoyasida "Sergius radezh" ning ajoyib mo''jizasida aks etgan, mo''jizasi 24-o'ringa, Sergiusga tashrif buyurgan Sergiusga borgan holda, Sergiusga yaqinlashib, Sergiusga yaqinlashmaydi. monastir. " Mo''jizada bo'lgani kabi, "Volinskiy monastir hokimiyatlari va kamtarlik" ni tanib bo'lmadi, aftidan va haqiqatda, murosaga kelishga murosaga kelsa, monastir hokimiyatlari ularning siyosatiga munosabat bildirishlari mumkin edi Monader er egaligini cheklashni cheklashga qaratilgan qirol hukumati. 1414-1615 Nusxa ko'chirish kitobini tasdiqlovchi hujjatlar kitobida, "Dionisiyus" ning arximmandriti ostidagi tarkibida, kirish so'zi 1551 chiqish qismida joylashgan IT-ni kiritdi Huquqlar cherkovining ko'chmalariga majburiylik. Xuddi shu bob, shuningdek, 1639 yilgi monastirning monastirining kirish so'zlariga ham kiradi - bu monastirga boylik monastiriga, bu boylik uchun monastirning monastirini tasdiqlovchi hujjat. Serlik-serigiya monastirining pozitsiyasi va bular Abbot va Kimandan keyin monastirda uchinchi yuzda uchinchi yuzda bo'lgan monastir hokimiyatiga tegishli Simun Ozarinning siyosiy qarashlari edi.

Shubhasizki, an'anaviy qarori bilan bir qatorda, monastir xazinasini boshqargan kishi tomonidan sotib olish vazifalari to'g'risida juda katta ahamiyatga ega. Simon Ozaryinning estetik pozitsiyalari ma'lum bir sehrgarlar materialida ko'rish mumkin. Uskunalar uchinchilik va Riznikadagi yangi idishlar bilan muntazam ravishda to'ldirilganda.

Bundan tashqari, biz Simone Azarinda olingan narsalar haqida quyidagi yozuvlarni nishonlaymiz: "Xonadonimiz Sergiya fenomeni" - Xazinachining xazinachisi Simunning xazinasi oltin ofislar bilan qoplangan "(l. 335), Aleksandr Bamaniqovning xochlari haqida - "... u avvalgi Kelerning oqsoqolini oltin, tosh va marvarid monastirlarini uning oltin va peshtoqlarini toming bilan olib tashladi. Qalqon bo'lgan odamning tomi va lichinkada, monastir xazinasidan sotib olingan "(l. 350)," Hindistonning yong'oq yong'oqlari ... "Hindistonning yong'oq yong'oqlari ... va kumush va oltin monastirning (351), "Kreslolar, Chervanchty Kamkadagi kumush chempionlar va kumush rangda" (l. 356). Bu yillar davomida G'aznachilikdan nafaqaga chiqqan mavzular haqida hech qanday qiziqarli ma'lumotlar yo'q. Shunday qilib, "kukuni" kukuni Nikonning saratonining maoshiga "kumushga tashlanmoqda", "Riza Staritae Volkova" ga "Staritsariya Bamanova" ga "Starita Dominikae Volkovani qayta ishladilar", marvaridlar va xazina "Ish haqi, xochlar ishlab chiqarish.

Monaster kitobi OP AP APB ma'lumotlarini to'ldiradi; Unda 1649, 1650, asosan 1657 va 1658 yil Simun Ozarinning hissaslari mavjud. Uchinchisida - Sergiev, Xotkovskiy va Moxrish monastirlari (147-148). Bular yuqori badiiy qadriyatlar, ular, shubhasiz, rus san'ati bilimlari va o'z hissasiga bo'lgan munosabatni bilishadi. Ular orasida: Kumush chashka, taxtli o'tlar, tom yopish bilan; Yashmovy kubogi taxtga o'tirgan va tik turgan holda, Chet ellik ishi bilan bir qatorda, Kashshtli Simun Uch Birlik va Grand Chudo-Liwist Serxia va Nikonu hayotining uyiga qo'shgan hissa qo'shdi; "Sergi Ragonejh" DAVOMIDA BUYURTMA QABULLARI, Oltin xochlar, qimmatbaho maoshda piktogramma.

Shunday qilib, badiiy Ozarinning badiiy qiziqishlari va faoliyati badiiy Ozarinning badiiy qiziqishlari va faoliyati, badiiy Azaryinning badiiy qiziqishlari, aniq belgilangan. Ular Uchbirlik-serxiyev monastirli Dionisiya faoliyatining davomi sifatida qabul qilinadi, uning surati Simon Azaryin o'z hayotida Arximmandritni yaratdi. Dionisiya Radonejskiy. Ushbu Dionisiy malakali magistratura, icon rassomlar, bukchlar, srebrishetsev, Shvetsovning eski asarlarini yangilash va yangilash haqida qayg'uradi. Dionusiya tasviri Simon Azarina ideal va taqlid qilish uchun misoldir.

Sergius monastirining Uchbirlik kitoblari va depozit kitoblari - bu katlanadigan muammolarni va Simon Azalarin kutubxonasining tarkibini o'rganish uchun muhim ahamiyatga ega. Ular so'nggi tadqiqot uchun ma'lum bo'lgan ma'lumotlarni sezilarli darajada to'ldirmoqdalar.

Depozitlar kitoblari ma'lumotlari ishonchli ravishda azarinning butun jinsiga xos bo'lganligini anglatadi. Azarini uchlik-Serxiyevda allaqachon asarini hisobga olgan holda, monastirda 17 ta bosma va 8 ta qo'lyozma kitoblar Ivan va onasi Mixail Azalarinning aka-uka va onasi Mixail Azalarin tomonidan kiritilgan (L. 371-372). Ehtimol, Simun Azimyin vaqtning o'zida monastirga kelganida kitob bor edi. Simon Ozarina faoliyati xazinachi sifatida katta kitob fondiga ega bo'ldi. Bunga Obiya 1641 materiallari haqida aytilgan. G'aznachilik orqali, monastirdagi barcha kitoblar asosan: sotib olingan, sotib olingan, sotilgan "nasldan keyin" qolgan ". G'aznachilikdan ular monastirning cherkovida yurar edilar, bu daromadning bir qismi xazinada qoldi va inspendtivona monastinlar va parish cherkoviga sotish yoki tarqatish uchun mo'ljallangan edi. Ushbu qoidalarni tasdiqlash uchun siz ushbu muammolarni taqdim etasiz. 1634 yilda, Xazinachi lavozimiga kirgandan so'ng, 471 ta kitobni qabul qilganida, yana 1649 yil 269 qo'shiladi va Baznu 335-sonli kitoblarni qabul qildi va 183-yillar esa (l. 460-62). Shunisi e'tiborga loyiqki, biroz kattaroq davr uchun monastirning kitob plitasida atigi 105 ta kitob qabul qilindi (307-311). G'aznachilik orqali o'tgan 500 ga yaqin kitoblar orasida Arximmandritda monastirli diastysius kutubxonasidan 55 ta kitob orasida (38 tasi sotilgan, ammo ulardan 2 tasi bir guruhda va boshqa guruhda ko'rsatilgan). Troitskiy xizmatkoridan Aleksey Tixanov. Shuni ta'kidlash kerakki, mazmunidagi G'aznachilik kitoblarining tarkibi juda xilma-xil bo'lib, ko'p sonli pivot kitoblari.

Shunday qilib, Simon Azarina yurisdiktsiyasida va ixtiyorida Simon Azarina - bu savdo va tarqatish uchun xazinada katta kitoblar yig'ilishi edi; Shubhasiz, bu uning shaxsiy kutubxonasini sotib olish manbalaridan biri bo'lgan.

Kitoblar Simun Azarina ikki guruhga bo'linishi mumkin: monastirga sarmoya kiritish va o'limidan keyin monastirga olingan.

Monasterning hissasi 458 yilda oqsoqol Simun Ozarina zinapoyasidan iborat monastirga ikkita kitob kelib tushdi:

"Qo'shiqlar va saylangan" Zalmlar bilan, "Servis" dagi va dalalarda, u litseyda e'lon qilingan qo'shiqlar bilan va konlardagi qo'shiqlar bilan bezatilgan. Ha, Sergius va Nikon chuudue va Nikon chuudchilar hayoti va qo'shiqlar bilan belgilangan katta qog'oz, litsey yozilgan chiqishlarida qarshi dalalarida uch jadvallari styers kichik va katta xizmat Shu kitoblar boshidan, shu kitob kitob harf yozilmaydi Shu kitob yangi chusudes yilda bosilgan " (l. 148). Zabur hozirgi kungacha saqlanib qolgan, bu erda ikkita depozit yozuvlar mavjud:

) "Ushbu kitobda joylashgan kitob fondi tomonidan 7167 yilning yozida Soler Simon Simon Ozarinning" Belgilanganning yuqori qopqog'ini aylantirganida "sobiq qur'a tashabbusining yubiley uchligi uyiga o'z hissasini berdi;

"Ushbu kitobning" PSalpa "kitobining" Berma "ning jigarning uyiga va Seritsko Feritsiyevning seritsiyev monastiri Simun Ayronni tinchlik uchun va tinchlik uchun vnorievning vnotesti bilan ta'minlaydi. .

1701 Trinity-Sergiy monastiri inventarizatsiyadan go'yoki 1640 yilda investitsiya boshqa 6 bosma kitoblar Simon Azaryin qo'shgan hissasi, tegishli bo'lgan (dona. XP 27, l. 265-265). Ushbu yozuvni monastirning monastirining omonat daftarchasi bilan xaritada osonlikcha topilsa, 1641 (l. 308) kitob boshchiligining tavsifi. Shu bilan birga, 1640 yilda Ivan tomonidan kiritilgan kitoblarning bir qismi, Steon Ozarinning orqasida qayd etilganligi aniqlandi. Ushbu xatoga ruxsat berish oson kechdi, chunki depozitlar kitobida, Maykl Azarin to'g'risidagi ma'lumotlar, omonatchilarning ismlari aytilmagan. Inventarizatsiya 1701 Simun Ozarinning Zaburni inevitning hissasini, shuningdek, kitobni saqlash moslamalari 1641, ammo ismlarni hech qanday ko'rsatmasiz. Ma'lumotlar inventarizatsiyasi 1701 shubhali. Binobarin, Simun Ozarinning Simaniy Azimyinning Simaniye monastirida faqat ikki umr ko'rish mumkin.

Simun Azarina vafot etganidan keyin monastirga olib borilgan kitoblar 501 ta materiallar bilan baholanishi mumkin. Unda kitob kartasi kitobida (27, l 27, l 27, l. 27, l. 238-287). Simon Azaryin (l. haqida 272 Obl.-276.) ning o'lim. Ro'yxatdan oldin sarlavha quyida: "Ha," Ha "," Omonatchilar "kitobi Simun Ozarinadan keyin qolgan omonatchilar kitoblari. Va tomonlar boblar o'rtasida yozilgan. " Ushbu ro'yxatda Simun Ozarinning kanofta kutubxonasi haqida eng to'liq ma'lumot mavjud. Uning harakatining keyingi yo'li quyidagicha keltirilgan: 1665 yilda egasi vafotidan keyin xazinaga va 1674-1676 yillarda xazinaga kirdi. Boshqa xazinaning boshqa kitoblari bilan birgalikda monastirning kitob egasi.

Ushbu ro'yxat tarkibida 95 bobda yozilgan 97 kitob, qolgan ikkita kitobni yozib oldi, qolganlarida esa bitta kitobni yozib qo'ydi, 26 bosma, 26 bosma va 4 tasi aniqlanmagan.

Simun Ozarin kutubxonasining bir qismi shu kungacha saqlanib kelmoqda. Uni asos sifatida qabul qilish va 1701 ta'rifi bilan taqqoslaganda, siz Simon Ozarin kutubxonasidan kitoblarning umumiy belgilarini o'rnatishingiz mumkin.

Barcha tarkiblarning barchasi: "Yoz 7173 yozda Sergiya Monastery shahridagi uyga, bu kitobni barcha kitoblarga berardi. . Arizalar varaqni, sopper orqali yozilgan varaqlar ostida joylashgan varaqlarning pastki qismida joylashgan va aftidan, Simon AZaryinni avtomatlashtirilgan. (Ularning mavjudligi sizga OBia 1701-dagi kitoblar ro'yxatini quyidagicha talqin qilish imkonini beradi: kitoblar, ammo shu bilan birga, "Simun Ozarinadan keyin", "Simun Ozarinadan keyin" degani qoldi; bu forma kutubxonaga hissa tayyorlashni anglatadi , lekin) monastirida egasi men muvaffaq degani emas, va kitoblar toza mulk sifatida xazinasini kirdi.

Anketalarda kitoblar ro'yxatining nomi 1701 yillarda Simun Ozarinning kitoblari Rahbarlar orasidagi amaldorlar tomonidan yozilgan. Ular umumiy ketma-ketlik hisobiga kiritilmagan va o'z raqamlariga ega bo'lishgan. Va haqiqatan ham majburiy qismining teskari tomonida, 1701 yilda Simun Ozarin kitoblarini yozib olish tartibiga mos keladigan bo'limlar, ular kitoblarning soni ular soni amalga oshirilganida 60-yillarda monastir xazinasiga qabul qilindi. XVII asr kitoblar shu guruh Simon Azaryin 1723 (eng yaqin 1701 dan shu kungacha kelgan kishilar tomonidan Topshiriqlarni uchun), ular rahbarlari 769-856 uchun bir xil ketma-ketlikda yoziladi, bu bobda monastiri monastiri inventarizatsiyalash aniqlanadi raqamlari, shuningdek, kitoblar ustida tutturulur. Simon Azaryina ulash yuqori Panelning aylanmasi yoki birinchi atmosfera lavha.

Bundan tashqari, 1701 dan tashqari, Simon Azaryinning kitoblarining tavsifining yana bir soni ko'rsatilgan: tarkib, yaratish usuli (qo'lda yozilgan yoki bosma yoki bosma), format va til.

Barcha ism qo'ygan xususiyatlar sizga bizning vaqtimizga tushib qolgan Simon Aziminin kitoblarini aniq bog'lab, OPII 1701-ga, shuningdek, keyingi muhim daqiqalarni xabardor qilishga imkon beradi.

1701 yilga kelib, Simon Azalarin kutubxonasidan kamida 4 ta kitobda 60-yillarga mo'ljallangan hisoblar soni bekor qilindi. XVII C .: 2 biri - 21 yoki 22, 5 biri - 37-m, 38, 39, 40-m, 41, 10 - 72, 73, 74, 75-, 76, 77, 78-, 79, 80, 81st, 9 biri - 89, 90-M, 91-M, 92-M, 93-M, 94-M, 95, 96th, 97.

60-yillarni monastir hisobini o'rnatish. XVII asr 1723 yillarda haqiqiy chegaralar va himoya varaqlarini yo'qotgan 9 ta qo'lyozmada yo'q. Ularning barchasi yuqorida ko'rsatilgan boshqa xususiyatlar uchun 1701 tavsifi bilan taqqoslanadi.

Ayniqsa, ikkita qo'lyozmalar haqida gapirish kerak.

Ulardan biri, "Moskva davlat va Rossiyaning vayronagarchilik haqidagi hikoya" ni o'z ichiga olgan taniqli tuzilma, Polsha tarixchisi Aleksandr Gvagini va boshqalar (HLB, F.) tarkibiga kiradi. (HLB, F.) 173, №201). To'plam XVIII asrda birlashtirilgan., Uning choyshablari kesilgan, shunda hissa, XVII asrning raqamlari yo'q. 1723. 1723. Biroq, 901 va 1723. Resurs tarkibini 1701 va 1723 raqami bilan taqqoslash. Shubhasiz, uning "Simun Ozarin" ga tegishli kutubxonasi haqida gapiradi. (Dastlabki uchta asarda to'plamning mazmuni: Igumen Uch Birlik-Sergiyev monastiri, xoch monastiri, Moskva davlatining va Rossiyaning 4 °) ning hikoyasi . Sharh: 1701: "Book Cattle, Power Igumen Trinity Sergiev The monastirga boshida", 60-yillarning taxmin XVII asr -47; 1723-modda Tavsif:. "Kitob Cattlenik yozuv, yarim pastion da, boshida monastiri Trinity Sergiy va monastiri va Moskva davlat xarob haqida hikoya va barcha Yer Rosisii ", bob 810) qudratli igumen bo'yicha.

Ikkinchi qo'lyozma - bu samallanishlar, 8 ° (GPB, 0,1.52; kutubxonadan F.A. Tolstoy); Aftidan, u, shuningdek, XVIII asrda ham chambarchas bog'liq bo'lgan. XVII asr monastir metrini yo'qotdi. 1723 yil, ammo Simon Ozarina depozitidagi depozit yozuvi saqlanib qoldi. Biroq, 1701 ta kitoblar ro'yxatida, opa-singillar hozirgi tarkibga yoki o'lchamdagi aka-ukalar, yo'q. Bu sacraticles 1701 tomonidan Simon Azaryin kutubxonasida nafaqaga chiqqan 4 qo'lyozma biri bo'lishi mumkin, yoki 7 kitoblar ro'yxati kitoblariga keyin qayd so'ng, ular nomi: Simon Azaryin yuzaga chiqmaydi, ularning kutubxona haqida shubhalar, shuning uchun quyidagi ikki varsayımları mumkin Simon Azarinadan keyin va bu holatda ularning barchasi uning kutubxonasiga kirishdi. azizlarning ham ularning 1679 yilda vafot etgan Simon Azaryin Ivan Alekseevich Vorotnsky (yoki keyin tegishli haqida gapirib, ikkinchi eshik, egasi, va depozit kitobida 1670 Trinity-Sergiev monastiri uning hissadir bor Monastiri).

tavsiflovchi maqolalari bilan mavjud qo'lyozmalar solishtirish 1701 qiladi iloji aniq rolik tuzilishi va har qanday ridicular kukun tabaqalanishi haqida kitob va to'p-arma rightests yadrolariga (taxmin bob 60 XVII asr aniqlash uchun -. 44, 1723 Bobga - deb 807) "harbiy Nizomi chor Vasiliy Ioanovich Shuisky 1607" (Qozon, ilmiy B-ka NI Lobachevsky, №4550; qo'lyozma kuni belgilangan raqamlari yapıştırılmış va belgilangan shakliga Simon Azaryina bir hissa mavjud.. ).

Va bitta qo'lyozma - qism - qism-klass (RGB, 304, №354). U Simun Ozarindan keyin qolgan kitoblar ro'yxatiga o'tmaydi, lekin bu shubhasiz unga tegishli edi. va "Chesoslov Jonli Trinity Sergiyev Ibodatxonaning Kelary Starta Simon Ozarin" "Sergiyev monastiri Kelary jonli uchlik Elder Simon Azarin ning Caclars Caclars bu kitob": Bu ikki egalik yozuvlarni bor. Birinchi rekordning bekasi - Simon Ozarinning beton yozuvlarining qo'l yozuviga yaqin.

Shunday qilib, biz kamida 102 yoki hatto 109 ta kitobdan iborat bo'lgan Kanon kutubxonasi haqida gaplashishimiz mumkin. Kutubxonada nisbatan yaxshi saqlanib qolgan, 51 ta kitob hozirgi kunga ma'lum.

Simon Azalarin kutubxonasining tematik tarkibi juda xilma-xil: tarixiy va adabiyotlarning asarlari, ko'plab o'quv qo'llanmalari, quduqlarga qarshi, yunon, polyak va nemis kitoblari. Kutubxonaning kitoblarini belgilangan darajada tanlash identifikatsiyani va Simone Azaryininni aniqlaydi.

"Ko'p siqib panjalarini bilan" yilnomachi (ch. 10), aftidan, yozuvchi o'ziga xos ijodiy laboratoriya oshkor mumkin, uning istagi, kosmografiya kutubxonasida mavjudligi (ch. 94 yoki 95) kitoblarini o'rganish va Rossiya tarixi anglamoq uchun "Erlinskiy spanitel tarixi" (Ch. 66), Aleksandr Gvagini (47), Jorj Pisida (Ch. 37 yoki 38).

52, rus va yunon 72, yoki 73, 76 yunoncha (Ch kanonik, stullar, octy va marosim, yoki. (1,11 ch.) - kutubxona Rossiya, yunon va Polsha, boshqa bir Zabur mavjud 77, 75, yoki 76), "tosh" va Polsha bilan "kosmografiya" (ch. 20, 94 yoki 95), nemis va polyak, alifbosi polyak (bob 95 yoki 96, 92 yoki 93) yilda lug'at. Ehtimol, Simone Azarin yunoncha, polyak va, ehtimol, nemisni bilar edi va o'rgangan. Rus grammmatikikasi, Azbuk, Likolon kutubxonasida (34, 35, 67, 67, 67, 67, 66, 86) uni rus tilida bilishini muntazam ravishda yaxshilanayotgan shaxs sifatida tavsiflaydi. Favqulodda qiziqish ham, shuningdek, "polovskiy til" ro'yxatidan birini o'z ichiga olgan lingvistik xarakterdagi Simon Azalaryinaning to'plamida juda katta qiziqish uyg'otadi (49).

Kutubxona taqdim etiladi katta guruh Katolik, Lutherancy, yunon pravoslav Kilisesi'ne tobe, qiyshiq va rus heretism ning Feodosius ta'limotiga qarshi qaratilgan anti-agetical tarkibi mustaqil qo'lyozmalar va to'plamlar bir qismi sifatida mavjud. Ular orasida "Latin haqida qisqacha gap, pravoslav Patriarxlardan tortib, avvalgi 1439 yilgi Florentsiyaning birlashmasidan kelib chiqqan holda" (CH. 90 yoki 91). Sharqiy va G'arbiy cherkovlar va Ulya imzolanishi Isyidor Metropoliten tarqatish, (Ch. 90 yoki 91, 80 yoki 81), Skipport-norozilik Enia 1596 qabul qarshi bestest sobori pravoslav a'zolari guruhi (Ch. 36), Unia qarshi Konstantin Ostrogovsky, Fighter (Ch. 71) tarkibi, ularning bid'at (ch. 51) to'g'risida "ayblab, so'z" bilan yunon pravoslav Kilisesi'ne tobe da'vatchi Cassiana va so'roq Simon Budnoy, Martin Lyuterning islohot tarafdori tarkibi, Ivan Protestantia (Ch. 26, 37 yoki 38) qarshi nasals, Yusuf Volotsky va Zinovia Odensky asarlari (ch. 8 23) risola. XVII asrning yozuvchi va tarjimalari bilan kutubxonaning "Kutubxonaning" kutubxonaning valyutaga qarshi insholari va muntazam ravishda to'ldirilishini tanlashning asosiy yo'nalishi. Ular turli xil diniy tushunchalar va uning ushbu masala bo'yicha chuqur bilimlari bo'lgan Simon AZardaryin bilan bog'liq katta ahamiyatga ega.

Simun Ozarin kutubxonasiga ko'ra, Ukraina, Litva bilan madaniy aloqalarni mustahkamlashini baholash mumkin; Bu Kiev, Vilensk, LVIV tomonidan nashr etilgan yoki qo'lda yozilgan kitoblar tomonidan faol to'ldiriladi. Bu nur esa, Simon Azaryina kutubxonasida hozir haqiqat Villais uning tavsiflari maqolada Yusuf Tritna Kiyev-Pechersk nashrning treateric, chully (1701 u «Kiev Novovyzena", deb ta'kidladi bo'ladi ). Aftidan Saymon Ozarin, aftidan, G'arbdan olingan kitoblarning tarjimasi va yozishmalari tashkil etilgan. Shunday qilib, uning kutubxonasida bir Pocheev chop Cyril Tranquillion ilohiyot va glooring va bor edi (ch. 60, 27) "koinotning boqishdan ... va barakasi haqida boshqa grazor, bosma Litvanyaca bilan yozilgan", Rossiya Polsha va u qo'lyozma ham "tosh" (ch. 20, 4).

Kutubxonada Simon Ozarinning shaxsiy insholarini ko'rsatmoqda, ammo u erda hayotning yo'qligi, dahliziusning yo'qligi. Bu 4 ta qo'lyozma emasmi, kutubxonadan 1701 yilgacha bo'lganmi? Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, Simon Azalarin kutubxonasiga tegishli hayotning taniqli ro'yxati orasida.

Umuman olganda, Simun Ozaryinning kutubxonasi tomonidan faqat maqsadli va yozma manfaatlariga javob beradi, pravoslav cherkovining ma'naviy va katta shaxsining yuzi sifatida talab qilinadi.

Shunday qilib, XVII asr boshidagi ofis ishining XVII asrning boshlariga ko'ra, vaqtining ajoyib shaxsining davom etayotganligi haqidagi savolni kuchaytirish uchun Simon Ozaryinning hayoti va faoliyatini chuqur ochib berish imkoniyatini berdi. Archimandrite Trinity-Sergiyev Manastir Dionysius Zobninovsky va siyosiy va estetik qarashlari nihoyat, eng murakkab Shaxsiy Kutubxona Simon Azaryin o'rnating.

qadimgi rus tilida ma'naviy asarin rentonzh

2-bob. "Radonzeh Sergius hayoti hayoti" adabiy tahlili Saymon Ozarina

haqiqiy filologiya tahlil vazifasi bu material (ma'lumotlar bazasi) Lotincha, deb tilining qatlami yoki ichki voqelikning sahih uzatish va poetikasi Neft, barqaror elementlardan tajriba haqiqiy omborini ajrata imkoniyatiga ega bo'lish uchun emas .

IV asrdan boshlab Isixonaning tajribasi Makariy Makariyning ishlarida, Maksim konserti XIV asrdagi Grigoriy Palama. XVIII asrdan boshlab Rossiyaning isychazziyani qayta tiklash boshlandi. Bizning zamonamizda Sarovskiy, Tixon Zadonskiy va boshqalar. Ushbu yozuvlar Sofrondon Afonovning asarlari. Ammo bu mos uslub va janr tizimi bilan astsetik adabiyotdir. Hayotga kelsak, unda astsetik an'analarga yaqinlik bilan (Jitskiy matni, shuningdek, matnning va qahramon o'rtasida yashash uchun mo'ljallangan), bu boshqa janr. Va agar asketik hikoya - bu eng yaxshi, muallif va qahramon bu erda bir kishi va o'quvchi - bu u bilan muloqotga kiradi, keyinchalik bu o'quvchini to'liq namunani namoyish etadi, Sankt raqam, hikoya vaqti allaqachon marhum va o'quvchi Uch ajralib: hayot muallif tomonidan vositachilik muqaddaslik, uning o'limi. Shunga qaramay, muqaddas assambley bir xil astsetik tajribani qamrab oladi, ammo bu uni "birinchi odam" dan "birinchi shaxs" dan matn parchalari mavjud bo'lsa, uni hayotdagi "birinchi shaxs" dan matn parchalari mavjud bo'lsa ham, sodiqlikning mistik tajribasi to'g'ridan-to'g'ri. yozib olingan.

Rossiya Agiography, Sergiy Radonezhsky, eng qiziqarli yodgorliklari biri Rossiya mashhur ijtimoiy va siyosiy arbobi bag'ishlangan, XIV asrning ikkinchi yarmi va Ivanovich Troitskiyga monastiri Moskva viloyatida yaqinida buyuk rus Sankt, asoschisi va igumen (keyinroq Uchinchi Sergiye Lavra).

Sergius Radonejhning hayoti juda katta ilmiy adabiyotga ega. Bir vaqtlar, kashfiyot chet elda u haqida B. Zaiteva va Fedotov bilan ish olib bordi. Ushbu matnni zamonaviy o'qishning yorqin namunasi V.N.ni o'rganish qismidir. Toporov

"Rossiyalik ruhiy madaniyatda muqaddaslik va azizlar". 10-bobda V.N. Topuvchilar uning mavzusi muqaddas va muqaddasligini ta'kidlaydilar. "Sergi Radezh biz bilan muqaddaslik deb ataladigan maxsus ruhiy kuchni tashuvchisi sifatida qiziqtiradi", deydi u. Ammo bu kuch faqat odamning dunyoviy hayotida o'zini namoyon qilishi mumkin. Shuning uchun tadqiqotchi, avvalambor Sergius va cherkov, Sergius va davlat, Sergius va dunyoviy hokimiyat, Sergius va Rossiya tarixi deb hisoblaydi. Bu "passiv bo'shliqlar" da muqaddaslik cheklangan miqyosda bo'lsa ham, o'zini ochib beradi. Rossiyalik avliyolar orasida Sergi Radezh alohida o'rin egallaydi. Rossiyadagi masihiy muqaddas muqaddasligi ming yillik tarixida bu joy markaziy. Cherkov Sergiyevning muqaddasligining turini hozircha aniqladi. Azizlar havoriy Butrusga qaragan so'zlarda bu muqaddaslik va intilishlarni rad etgan azit, azizning moviy harakatlanishini rad etgan azizlar edilar. Birodarlar, yoki opa-singillar, otasi, yoki onasi yoki bolam yoki mening ismim uchun er yuz marta kelib, abadiy hayotga ega bo'ladilar »(mf. 19, 29). O'zining muqaddas hayotining rohibining rohibini Masihda yangi hayot uchun yangi tug'ilishni boshdan kechirdi, u Xudoga o'xshashlik va Xudoga hurmat ko'rsatadi. Sergyan muqaddasligining bunday ta'rifi chuqur ongli tanlovga guvohlik beradi (bu asr davomida Rossiyadagi jamoat hurmatkor avliyolarni bilmagan va sezgir sezgi haqida eslay olmadi. Bu vaqtda, avliyolar faqat shahzodalar va cherkovning muqaddas cho'ponlari sifatida cherkovning baliqlari sifatida cherkov tomonidan boshqariladigan Episkopiya unvonidan azizlarning chiqarilishi edi Jamoatning O'zining harakatida Osmon Shohligiga.

Serdius radonejis, shubhasiz, XIV asrning eng yorqin turi edi. Bundan tashqari, XIV asrda Sergius asr, "uzoq vaqt o'tib ketgandan so'ng, u yangi sahroli harakatlanishni boshlaydi ... Bu Rossiyada yangi balandlik uchun ruhiy hayotning yutug'i." XIV asrning ikkinchi choragida ko'rib turgan yangi harakatchanlik Rossiya harakatchanligidan muhim xususiyatlarga ega. Bu cho'llarning harakatchanligi. Bizga ma'lum bo'lgan barcha Kiev Rus monastirlari shahar yoki shahar atrofi bo'lgan. Ularning aksariyati Batogr tilida yoki keyinchalik tiklangan (Kiev-Pechersk monastiri). Ammo muqaddaslikning to'xtashi ularning ichki parchalanishini anglatadi. Shahar monastirlari mo'g'ul vaqtlarida qurilishda davom etmoqda (masalan, Moskvada). Ammo ushbu davrdagi avliyolarning ko'plari o'rmon cho'lidagi shaharlarni tark etishdi. Monastingning yangi yo'nalishi sabablari nima edi, biz faqat taxmin qilishimiz mumkin. Bir tomondan, shaharlarning og'ir va noaniq hayoti, boshqa tomondan, boshqa tomondan shahar monastirlarining eng pastasi (141-bet) yangi yo'llarni qidirish uchun jim . Ammo, eng qiyin jasoratni olib, mulohaza yuritish bilan ko'proq qo'llanilib, ular ruhiy hayotni yangi balandlikka ko'taradilar, ammo Rusning ta'siriga ega emas.

Yangi Ijangning asoschisi Vas. Sergius XI asrning Kiev shahrida ishlab chiqilgan Rus Monastikasining asosiy turini o'zgartirmaydi.

Ushbu AEGOBOY YOG'ROBA MARKAZI MAKASIYA Jamoat va Ijtimoiy-siyosiy aktyorga, Yaratuvchisi va Igumening Moskva Troitskiy monastirining Yaratuvchisi va igumeniga bag'ishlangan (keyinchalik uchlik-Sergius Lavra). U Moskva knyazlari markazlashtirish siyosatini qo'llab-quvvatladi, shahzoda Dmitriy Donskoy 1380 yilda "Kuliqov" dagi jangda bo'lgan edi, "Patriary Aleksey" podriaralligi va boshqalar. Va ma'naviy tadbirda u ismixast edi.

Sergiusning eng qadimiy tahririyati Sergiusning zamondoshi Epipaniyaning hozirgi 26 yil ichida 1417-1418 yillarda, 1417-1418 yillarda yaratilgan. Epifany 20 yildan ortiq to'plangan hujjatli ma'lumotlar asosida matnni yozdi, ularning xotirasi va guvohlarning hikoyalari. Bundan tashqari, u Buyuk, Nikolay Mirijskiy va boshqalarning enthidayuniy adabiy adabiy adabiy adabiyasvir adabiyasini juda yaxshi bilar edi. Tadqiqotchilarga ko'ra, Tadqiqotchilarga ko'ra, Sergius o'limning ta'rifi bilan yakunlandi Sergius. N.F. Bu yodgorlikning ushbu yodgorlik to'g'risidagi maqola muallifi DreBlenkova bu qimmatli tarixiy manbaga ko'ra, shu bilan birga, ular parvarishdan foydalanishlari kerak, chunki "Ofitik va afsonaviy ma'lumotlarni birlashtirdi". XV asrning ikkinchi yarmida eng qadimgi Epifanievning ikkinchi yarmida saqlanib qolmadi, bu davrdagi boshqa ajoyib logotip (Serb) bilan bir davrda qayta tiklandi. Ehtimol u Sergiusning qoldiqlarini sotib olish bilan bog'liq, chunki Sergiusning qoldiqlarini va cherkov xizmatiga moslashish uchun avliyoning kanonizatsiyasi munosabati bilan rasmiy vazifani bajargan. Paxomiy Sergiya, Kanonni Akazst va maqtov bilan yaratdi. Turli nashrlarning turli nashrlarning adabiy tarixi Sergius Radonejh juda murakkab va hali to'liq o'rganilmagan. Tahlil uchun biz XVI asrning TRVI-ning Treitskiy (RGB) ning Trinkimrite yodgorliklarining nufuzli nashridan foydalanamiz (RGB, 304). Uch Birlik , Epiphananing matni ko'proq saqlanib qolgan 663).

Eng qadimgi Epifaniev nashri (asl shaklida bo'lsa ham, biz bizga etib bormagan bo'lsa ham, tadqiqotchilar, san'atshunoslar, san'atshunoslar va adabiy tanqidlarni bir necha bor jalb qilgan, ammo eng avvalo qimmatli tarixiy manba sifatida. O'rta asrlar to'qima ishi natijasida asosan yodgorlikning ayrim nashrlarining paydo bo'lishi, to'plamlar soni, ro'yxatlar soni, va boshqalar, garchi ishning adabiy tarixi murakkab va qarama-qarshi.

Umuman olganda, XIV asrning oxiri - XV asr boshlari ikkinchi janubiy slavyan ta'siri davrida Rossiyada Iqichatning tarqalishi bilan bog'liq bo'lgan maxsus ruhiy lift bilan ajralib turadi. ISIXAST ta'limotlarining yoqimsiz ibodat, sukunat va esdan iborat bo'lgan asosiy g'oyalar. S.V. Avlasovich Vizantiya va Rossiyaning "Vizantiya" hayotining qiyosiy tahlili bo'lib o'tdi va shu bilan an'anaviy xususiyatlar bilan bir qatorda Rossiya hayoti bir qator o'ziga xos xususiyatlarga ega degan xulosaga keldi. Bu, birinchi navbatda donolikning epippaniyasining ijodi va ayniqsa uning sevgisining hayoti va Sergiusning otasi Iguman Radonzh. " Shunday qilib, bu vaqtning yunon, bolgar va serbiyalik agiografiya isychazzaz amaliyotining ko'rsatmalarida to'yingan. Ularda Isoning ibodatini o'rganmoqchi bo'lganlarga etakchilik o'rgatilgan. Misol sifatida, tadqiqotchi Savha Savva Serbiyani, Rysily Payma, Grigoriy Palata, Yuhanno, aksincha, Assiqcham so'zi hech qachon ishlatilmaydi, garchi u Athosni ziyorat qilmadi va , Shubhasiz, yunonni, shubhasiz, diniy va asten Isahast insholarini o'qing. Shunga qaramay, Epifany Sergiusning doimiy namozini takroran eslatib o'tadi: "Eng yaxshi ibodat, kirpi taqvodor bo'ladi ...", "Ibodatlar bemalol past." " -Mened. Bundan tashqari, matnning epipany namozni yaxshi ko'radi.

Hayotiy Sergius radonzh cherkov xizmati boshlanadigan deyarli bir xil so'zlarni boshlaydi. "Muqaddas va bilimni bilish va hayot baxsh etuvchi va ajralmas uchlik doimo, hozir va abadiy tan olingan va abadiy tan olingan. CF. Hayotning birinchi so'zlari Sergius: "Xudoga shukur va har qanday uchun Xudoga shukur, buyuk va Tris ismli ismi har doim ular haqida ulug'lanadi! Vozna Izh bilan Xudoga shukur, tveedog. Va bizning qorinimiz Unga ishonamiz, men ham xuddi shunday suvga cho'mdim va EDMA! "

Shubhasiz, bizda ruhoniyni unutishning tarjimai bor. Natijada, "hurmatli intonatsiya" sodir bo'ladi. Shunday qilib, Epiphanyning haqiqiy ismi sifatida hayot matni yozayotganda ibodat qilish va ibodat qilish, boshlovchi so'zlarni hukm qilishga majbur qildi va shu bilan hayot o'quvchisiga bo'ysunishga majbur bo'ldi.

Bundan tashqari, matnning boshlanishi "to'quvni rad etish uslubi" an'anasida Xudoning ulug'vorligi. "Hamma va barcha narsalar haqida Xudoga shukur, ular haqida buyuk va aniq ism har doim ulug'lanadi, kirpi va u erda xayolparastlik! WiG tomonidan va troyci slavomomasida Xudoga shukur. Erining muqaddas va oqsoqolining hayotini ko'rish uchun ulug'vor! Ko'pchilik Boy Lord Slavitoni u bilan mashhur va unga baraka berish, kirpi bilan baraka va Uning hayoti bilan pok va xudojo'ylik bilan mashhur bo'lgan topinishni ulug'laydi (256 bet). Bu "shon-sharaf" so'zi asosiy, o'quvchining diqqat va tinglovchi bu so'zga to'g'ri keladi, bu bir necha bor takrorlanib, alohida hissiyotni keltirib chiqaradi. Keyingi ibora Xudoga rahmat. "Uning yaxshiligi uchun O'zining yaxshiligisi Darovaga, bizga kattalikning muqaddasi, janob Regytago Acgiusning zanglashi uchun ..." (256-bet)

ISISIYA matnining hayotdagi asosiy belgisi, Radonzh Epifanzaning Sergius - bu Xudoning Xudo namlash va esdan chiqarish g'oyasi bilan bevosita bog'liq bo'lgan yorug'lik yoki ilohiy olovning maqsadi. Darhaqiqat, epifaniyev matni bo'yicha biz notanish bo'lmagan, Favorskiy nurining tabiati haqidagi ilohiy tafovutlarning batafsil tavsifi haqida ko'plab misollar topamiz. (Masalan, nafaqat qushlar, bolalarning ko'rinishi, balki Sergiusning manzarasi, balki Sergiusning "Zvzda", "Zvzda", "Pone Schlotla" ning esmasi sifatida. va bizdan otamizning taassurotini, prsvalo bo zeau va biz eritib yubordik va biz eritamiz. Shlotla Bobul va abadiy Xudodan va hursandchilik va hurmatli sharafli.

Shunday qilib, agar yunoncha isitmalar hayoti ilohiyotga o'xshash bo'lsa, unda Epifostovka, "Slavostoviyaga yaqin" (Slavostoviyaga yaqin) (S.V. Avlasovich).

ISIXAST matnining ikkinchi xususiyati yuqoridan zo'ravonlikka ko'ra, yuqoridan zo'ravonlikka ko'ra, yuqoridan zo'ravonlik bo'yicha aniqlangan motch sifatida, masalan, "irodasi" harfi bilan ifodalangan Mogiod deb idrok etish. TUGY matnlari. Bu ko'plab yunoncha ayastalarida bu sabab, u Epifaniyev Matnning an'anaviy bo'g'ilishida joylashgan:

"Istagi ichida VykhothhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhRecroch, lekin Obacheu glacise borish uchun va mening keraksiz menga o'girib beradi. Bollyittning fikrlari, og'izning erishi, og'izning millati tanqisligi eriydi. Ammo beparvolik klagaladan yaxshiroq, men kichkina osmoga va ko'pgina fikrlar bor. "

Aguiograf o'zining ruhiy tajribasiga ko'proq ishonadi. Bu tasodif emas va "uning Kirill" xabarida, o'z ishida namunalarga qaramagan grek, suhbatlashgan, ammo "aqlli ko'zlar" ni ko'rdi Si-ning mehribonligini anglab etadigan oqilona. Ya'ni, aynan shu daqiqada Epipany uchun ma'naviy qarash, alohida ahamiyatga ega. Uning ishiga diqqat qaratgan jamoat boshliqlarining ishlarida, Epiphyan to'quvi, bu fikr faqat muallif tomonidan ochilgan narsa, faqat muallif tomonidan ochilgan narsa, faqat muallif tomonidan ochilgan narsalar va tushunchalarga erishish mumkin edi Yomon ibodat natijasida. Shuning uchun, agiografiya va isyon ilohiyotida ibodat haqidagi murojaatlar, albatta, turli xil ibodatlar bilan bog'liq bo'lgan matnlarni, albatta, tavba qilish mumkin bo'lgan niyatlar mavjud.

Isasicast matnining uchinchi xususiyati "to'quv so'zlari". Muayyan ritmga chiroyli gapirish, lirik inshootni muallifning muqaddas sovg'aidan dalolat berish qobiliyati. Og'zaki mahoratida, Isasici yuqori uyg'unlikni, abadiy barkamollikni ko'rdi. Bu matnlarning zo'ravonligiga guvohlik berdi. Cherkovning ota-bobolarining ta'limotlariga ko'ra, haqiqiy madhiya uzoq ibodat qilish edi, chunki ruh va qalb uchun ong uchun oziq-ovqat emas, balki butun odamning yo'qligiga, cho'milishiga olib kelishi kerak o'zi. Isahast ta'limotining maqsadi, koinotning mohiyatiga va Xudoga bu yondashuv orqali, eng yuqori va qabul qilish orqali. Shuning uchun, so'zlarning ovozi, og'zaki tasvirlar, ritm, ritm, so'zlar o'yini, so'zlar o'yini, so'zlarning o'yini, g'alati sintaktik tuzilmalar uchun juda muhimdir. Shunday qilib, "og'zaki to'sig'i" sodir bo'ldi. Ushbu matnlarda biz logotip kabi so'zga alohida munosabatda bo'lamiz. Mualliflarning tushunchasida va Xudo so'zlari haqida o'ylash. Faqat yaxshi nutqi, uzun lirik chekinish, nozik semantik soyalar avliyo va Xudoga yaqinlashishga imkon berdi. Kichik, g.m. Prokorov Epipanyning ishini aks ettirgan, "Panegiry meditatsiya" bilan uning uslubini "Paneg" deb atashdi. Jumlasi (sintagma zanjiri) natijasida "o'lish", "o'lish", "O'lishni o'qi", issiq yurak namozini targ'ib qiling, issiq yurak namozini targ'ib qiling va har bir tanaviy va kunlik tashvishlarni to'liq his eting.

Bundan tashqari, ISIIXAST matnlarida Sanktning shaxsiy ibodatdagi mistik tajribasini tuzatish uchun mo'ljallangan. Masalan, Simo'nning zamonaviy merosi tadqiqotchisi: "Shimo'n o'zining izohini beradi, aksincha, har bir Muqaddas Xudoga o'z fikriga ko'ra, Xudoni ko'rib, Xudoni ko'rib, Xudoni ko'rdi." Epifhany Sergiusning olovi va muloqotlari haqida hech narsa yozmaydi, ammo uning matnida serjimalar bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarning o'tkazuvchanligi bo'yicha doimiy ko'rsatmalar mavjud. - Oyoq, Shlotla, shirin, va shirkni, Otamizning jazosi Bo Zarechka va taniqli va bizni eritib, eritib yuboradi. Shlotla Bo Vayatin va xohlagan va Xudodan bo'lgan sharaf va hursandchilik uchun sharaf ... " Shubhasizki, Epifanada, Xayixastga kelsak, avliyo osmonning ishtiroki, "inevill nuri" ning aniq belgisi bo'lib xizmat qilgan. Siz avliyoning mistik tajribasiga yashirin ko'rsatmalarning bir qator misollarini keltirishingiz mumkin. "... Yoshliklarning Xuddi shu tarzda Muqaddas Ruhning i genezisini va uning o'ziga xosligi va tanlanganligi, Xudo Nyu-Yorkda o'rnatilgan."

ISIhast ta'limotlari doimo ibodat qilishning inoyatini ibodat qilish va Xudoning universitetida ibodat qilishning inoyatini iltifot ko'rsatishga qaratilgan. Shunday qilib, Sergiusning Serxiusning so'zlari, Xudo nimani jalb qilgan kema ekanligini, shuningdek, ISIIXST an'anasining ushbu matniga tegishli ekanligi to'g'risida guvohlik bermoqda. Ammo bu faqat cheksiz ibodatning ta'limotini biladigan odamni tushunishi mumkin. Shunday qilib, ayikohlanish hayoti odam savdosi matnlari, bag'ishlangan matnlar bo'ldi. Shimo'n bu va Shimon Yangi ilohiyotchining haqini ta'kidlab, tirik matnlarning asl mazmuni har bir o'quvchiga ochib berilishini ta'kidladi, ammo avliyolarga taqlid qilganlar o'zgacha astsitik tajribaga ega.

"To'quv diplomi" ning eng yorqin uslubi Epiphany Sankt nomli Sankt-nomini o'zgartirish. Ushbu Epifaniyada cherkov boshliqlari, shimoliy ilohiy va hokazodan kelib chiqadi. Masalan, Yangi ilohiy, Simon, Ruhoniy, ruhoniy, ma'yus lider va Kerakli o'qituvchi, yaxshi shefter, o'ng o'qituvchi, aqlli bo'lmagan, aqlli hukmdor, haqiqiy bahona, haqiqiy Kvannik. " Ko'rinib turibdiki, muallif qidirmoqda va avliyoning ilohiy mohiyatini aniq aniqlaydigan so'zlarni topmaydi. Bu qadimiyligidan kelib chiqqan Ishazm janobining eng muhim usuli. Shu bilan birga, uzr, tadqiqot bilan, chempionat bilan. "Aktashistdan - ritm, anacority, raqamli ramzimiz, - AUSOPAGITIKK-dan bir narsaning bir narsadandir. NPPS uchta ko'rsatilgan uchta manbani yo'q qiladi, ammo ulardan hech birini nusxa olmaydi. U maxsus metaformistik, ehtirom, ehtiros, alleyziya bilan ajralib turadigan narsalarning o'z sonini yaratadi, bu esa ko'p jihatdan Sergian Radonjehning hayotini ko'p jihatdan yaratadi ", deb yozadi zamonaviy tadqiqotlar.

Sergiusning hayotining asosiy xususiyatlarini Izishaw rejasining matni sifatida aniqlash, biz qashshoq kanonining asosiy elementlarining asosiy elementlarining xususiyatlariga murojaat qilamiz. Epifaniyevning ishlari kanonning qat'iy ravishda muvofiq qurilgan. Bu muallifning yozuvi bor, bu erda erning avliyosi haqida hikoya qiladigan asosiy qismi xulosa, ammo keyingi mo''jizalar qissasi keyinroq paydo bo'lishi mumkin. Bu qism davom etishga moyil, chunki avliyoning shafoati haqida barcha yangi hikoyalar mavjud, shuning uchun matnning yangi nashrlari paydo bo'ladi.

Sergiusning erdagi yo'li ajoyib tug'ilishdan boshlanadi. Dastlabki so'zlarda Epifany Sergiusning taqvodor ota-onalari haqida xabar beradi. "Otamizni yeyish, Sergimiz ota-onadan Dorbsan va Blagovodnu-dan tug'iladi: Ota, g'azabli Kiril va onaning ismini, ma'yus, haqiqat, haqiqat, haqiqat, haqiqat, haqiqat va dilerlar va har qanday turda. Xudo sevgan vitrotorlar. " (262-bet). Bu so'zlar to'g'ridan-to'g'ri janr kanoniga bog'liq, ammo keyin autografiya Sergius tug'ilishidan oldin ham mo''jiza haqida xabar beradi. Yakshanba kuni Yakshanba kuni INSPELNI O'QIShNI TALAB QILINADIGAN MARIYADA MARAYUD BIRINChI BOSHQA BO'LADI. Keyingi, Epiphany, o'quvchini ajoyib tarzda o'quvchilarni ajoyib tarzda, ayollar burchaklarda va Sinusni Maryamda qanday qidirayotganlarini tasvirlaydi. U qo'rquvdan qichqirdi va farzand ko'rganini tan oldi, lekin bachadonda. Erkaklar ham jimgina dahshatga tushishdi va faqat Ieri bu alomatni tushundi. Mariya ham bachadonda bolani kiydi. Ko'p tartiblangan xazina sifatida.

Yana bir misol bizga qiziqish bildirishi mumkin. Bu Rossiyadagi eng hurmatli azizlardan biri bo'lgan Sergion Radoneji, alohida ruhiy kuchni tashuvchidir. (Toporov, p.59) Sergius shaharning alekti ko'rsatmalarini amalga oshirishi va Kulikov oldida Dmitry-ning ko'rsatmalarini bajarmaslik uchun "Grand Gersog" ning ko'rsatmalarini bajarmaslik uchun "Grand Deromi" ning ko'rsatmalarini bajarmaslik uchun yashirin sahroda butun hayot kechirish emas. jang, va azizlarda qoling. Ammo butun Xudoga yashaganlar, Serg'iy «dunyo» uchun juda ko'p ish qildi va bu borada uning tajribasi ko'proq e'tiborga loyiqdir. Sergiyada, uning odami haqida mulohaza yuritish, odamlar uning asosiy kuchi siri borligini tushunishadi, bu biron bir to'siq bilan qoplangan va bu to'siq fitna uyushtiradi. Sergius hayoti hayotini oxiriga etkazishning iloji yo'q Epifanasning donoligi Sergiusni tushunishning iloji yo'qligini yozadi. "Yakuniy e'tirofiyatni tushunishning iloji yo'q, men SIZ va OTNYA Buyuk Starza, boshqalar bizning kunlarimiz va kunlar va sevgi, va sevgi davrigacha e'tirof etish imkoniyatiga ega bo'laman Agrelsk hayoti mamlakatlarida biz qoidalarimiz .. ". U haqiqatni ochib bera olmaydigan "yupqa aql", "Fermer xo'jaligi" haqida yozadi. Va zamonaviy tadqiqotchi Bibkixin bizning uslubimiz (bilimning ilmiy usulini anglatadi) hech qachon ko'tarilmaydi yoki haqiqat bilan uchrashish uchun imkoniyatga ega bo'lmaydi, chunki haqiqat har doim "bizniki emas" (Bibikhin, 1993, 76.).

Shunday qilib, faqat Sergiyada muyassar bo'lgan inson turini tushunishga yaqinlashish mumkin. Uning tashqi ko'rinishi hayot matnidan o'rganishi mumkin. "Bazsha uning yurishi va boshqalarning agrolen sinfining o'xshashligi Sayayyo va qaynum Smareni, Smareni, Smarenishe Yurak, yuqori hayot, baland hayotning pasayishi bilan bezatilganini ko'ring Xudo. " Bu juda axloqiy va qutbli portret. Hayotdan hayotdan o'rganishimiz mumkin bo'lgan narsa, bu jismoniy jihatdan juda sog'lom edi. "Xuddi shu Mlaada Hedderning o'zi va" Silen Bolaning "Holding Bolani" KRPKA "KRPKA" Silenning avvalgisi ikki kishida bo'lishi mumkin edi ... ".

Ma'lumki, Astgius Sergius haddan tashqari ko'p bo'lmagan. U hech qanday tanaga qiynoqqa solmadi. O'smirlik yillari bo'lgan Sergius aqlning ajoyib tarzda, mumkin bo'lgan va belgilangan chegarani, haqiqat hissi paydo bo'ldi. U eng yaxshi, rozilik va oshkoralik, keng ruh va ijod va ijodkorlikning intensivligining eng yaxshi, kengligi va to'liqligi va to'liqligi deb topilgan "o'rta yo'l" ga sodiq edi. G. Fedotov Sergiya haqidagi o'z fikrlarida, qorong'u kuchlarning jinsi vasvasalari va qarashlari juda erta boshlandi va balog'at yoshidagi og'riqli va og'riqli edi. Bu juda ajoyib, bu hayot matnidagi kichik joy. Yoshlik, kuch, sog'liq ko'pincha beparvolik, o'zini o'zi etarli, o'sha paytda hushyorlik zaiflashadi va qorong'u kuchlar unga qiyinchilik tug'diradi. Ammo Sergius buni biladi, u yovuzlik yo'li uning tanasi orqali o'tayotganini va "fizik" ni boshqarishni o'rganganini tushundi. Keyin Iblis unga qarshi chiqdi, hayot kotibi. "Atrof-muhitning to'g'riligi bo'lsa ham, uning zaifligi" bu savolga to'g'ridan-to'g'ri javob bersa ham, hayotning muallifi unga qaytib kelmaydi.

"Dushmanning filiali, Udrji Si Tito va qullo e, sakrash; Va Taco hayotdan qutulish uchun Xudoning inoyatidan ko'ra. Bosovskiy Brahi-dagi Bosovskiy Brahi: Icho Bosovnikov, Skeyuu, T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-T-Tsogramma, to'g'ri yurak qalbini yuragini otib yubordi. " Shunday qilib, Ruhning kuchi tanaviy kuchdan oshib ketdi va tana ruhga bo'ysundi, shuningdek, ruh o'z talablari va hayotiga muvofiq o'zini o'zi amalga oshirishga imkon bermadi: tana munosib edi azob-uqubatlar, hayot beparvolik. Ammo tanlov qilingan, bu g'alaba narxi katta edi, katta bo'lgan, hayot bu haqda jim bo'lgan, ammo bu uning ruhining balandligini, odamning ro'parasidagi ko'rsatkichidan dalolat beradi. Bu muqaddaslikning yangi darajasi, rus muqaddasligining qolgan cho'qqi va hozir olti asrdan keyin. Klyuchevskiy sokin, yumshoq, kamtar Sergius ham odamlarga va muloyim va kamtar nutqning hayotiga va beqiyo axloqiy ma'noga ega emasligini yozdi Ayting-chi, butun vaziyatni uning miqyosida o'zgartirgan va har qanday inqilobdan ko'proq narsa bo'lgan. U tatar-mo'g'ullar bo'yinturug'idan ozod bo'lish uchun juda ko'p narsa qildi. Seringiusning nuri o'zining ruhiy bolalariga yiqildi va Rossiyaning barchasi uning oldiga. Sergiusning o'zi bu xalqning tanasidan tanasi edi, uning eng yaxshi fazilatlarini va kamtarinligini yig'adi.

Xuddi shu D. Rostovning yozishicha "Sergiusning yuzida bizda birinchi rus avliyo bor, ular" VOVOMAX "so'zi, biz maxsus, sirli ruhiy hayotni boshqarishimiz mumkin , sevgi, asts viktorinalar va takrorlanadigan namozni to'liq emas. Hayotining oxirida Sergius tog 'kuchining vahiysiga tashrif buyurishni boshladi. Sergiusning aytishicha, Sergiusning virilga tashrif buyurgan epiziusning xabar berishicha, dastlab Sergius va Amatistni kuylash namoyon bo'ldi. Akatist Sergius tugaganidan so'ng, bu voqeani allaqachon oldindan bilgandan so'ng, o'z talabasiga: "Chado! Lehim va uyg'oq, ponn, xuddi shu moyillik - bu biz uchun tiz cho'kib, bu xonada qatnashdi, shu zahoti: "Me Oldizda davom etmoqda!" Sinovsiz yorqinlik, Xudodan kelgan Xudoning onasi, havoriylar Butrus va Yuhannoning hamrohligida edi. Sergiy tugaganida, "Yoqun o'lgan", - dedi uni tiriltirdim va uni ham hamma narsa haqida aytib berish uchun, Mixo va Simunni ham Yerda yotganini so'radim. . Shu bilan birga, Sergius birodarlikdan birodarimizning hech kimni bu hayotdan olib chiqqach, birodardan biron bir birodarimiz deb aytmaslikni so'radi.

Marhum farzandining tirilishi bo'lgan epizod ko'rsatkichi.

Sergiya, ehtimol Andrey Rubl. "Jim chuqurliklar, jahon buyurtma odamga hozirgi kunning to'liqligi sifatida ochilayotgan paytda. Shunda siz ixtiro qilishning o'zi musiqasini eshitishingiz mumkin ... Bu lahzalar o'lmas va ular eng vaqtinchalik tarkib, ammo ularning kuchi inson ijodiga quyiladi.

Ota serg'iy Bultakov yozgan "Bu allaqachon tayyorlanganini taniydi. Sergius rus xalqi, uning kichik va ruhiy rahbarining o'qituvchisi bo'lib qoladi. Ammo biz uni va rusning ajoyib menejeri sifatida bilishimiz kerak. U ageniyani kitobda emas, balki uning hayotidagi voqealarda. So'zlar emas, balki ishlar va bu voqealar bilan u jimgina bizga jimgina dars beradi. Jimlik Chunki kelajak asrning nutqi, va hozir bu asrda hali ham kelajakka kirganlarning so'zidir. Jim so'z, samimiy, so'zlarda to'planishi, insoniy tilimizga tarjima qiling.

Azizlarning hayoti men bila turib masxaraboz emas, balki kufr keltiradigan maxsus o'qiydi. Ya'ni, bu o'qish avliyoning ishlarining ruhiy o'tishini anglatadi, natijada o'quvchi o'qishni ma'naviy tozalaydi va oxir oqibat uning o'zgarishi sodir bo'ladi. Ammo bugungi kunda ommaviy o'quvchi asosan hayotni o'qish mahoratiga zarar etkazmoqda va uning tiklanishining barcha darajalarida mamlakatning ma'naviy sog'lig'ini tiklashning barcha darajalarida targ'ib qilinishi kerak.

2.2 "REV. SERGIS SERGIKE" matnining xususiyatlari Simon Azalarina yaratish

"Sergius hayoti" Simun Ozarin 1646 yilda yozilgan va chop etilgan

Nikyon Radonzh va Savva Storozevskiy bu joy nashrida. "Hayotiy Sergius" 99 ta bobdan iborat: birinchi ellik uchta bobni logotipning tahririyatiga kiritdi, qolgan qirq olti bob, qolgan qirq olti bob, Simon Ozarin tomonidan yozilgan. Aql-idrok va Pahomiya logotipining birinchi ellikta uchta bobining ob'ekti 53-bobning tugashini tasdiqlaydi: "Bu AZ Banenal Tahaona Paxomona Paxomona paxomipes men Muqaddas Ota va aqldan ozgan otaning hovlisiga kiraman. Xudo azizlari bilan Yunnagovik, Epiphany bir fe'lning juda yosh kelgan Muborak bir talaba bir xil Intrusing, yoz yoz asr, shu, barakali etakchi biladi, va ketdi va kichik bir qator ko'p tug'ilishi va uni va hayot haqida va menga dalolat borini haqida chudewate, yoshi haqida yozilgan emas ... Bu Yako, yozilgan emas, balki unutish biz kech marta favqulodda dan taqdim etiladi. "

Bundan tashqari, quyidagi boblarning Simon Ozarinining muallifligi, ishonchli tarzda S. Smirnov va S.F. Platonik. Simon Azarimina va bizga qiziqish bildirish umumiy xususiyatlar V. Klichevskiy tomonidan to'liq tavsiflanadi. Azaryin malika MSstisskaya xizmatkoridan bo'lib, rohiblarga tegdi. "Ehtimol, u monastirda kitobni shakllantirish va adabiy mahoratga ega bo'ldi. U ko'plab xodimlarni qo'lyozmalarni va bir nechta asarlarini qadimiy Rossiyaning yaxshi yozuvchilari orasida joy berib yubordi. Uning taqdimoti, har doim ham to'g'ri emas, lekin har doim sodda va ravshan, hatto qadimgi rus yozuvchisi o'zini jimsiz bo'lishdan zavqlana olmagan. Tsar Aleksey Mixaylovich Simun matbuot hayotiga tayyorgarlik uchun tayyorlandi. Sergius Epifany tomonidan yozilgan va Paxomiy tomonidan, uning xV-XVII asrda Paxomydan keyin tasvirlangan bir qator mo''jizalar qo'shilgan. Ushbu yangi tahririy Kengash, Sergiya va ikkala muqaddas qurshovning 1646 yilda Moskvada chop etildi. Ammo matbaa ustasi Simunning yangi mo''jizalari haqida, 35 ta hikoyalari bo'lgan bosma, ba'zi istamay va tuzatishlar ".

"Dengiz Sergius" ni rasmiylashtirishda Simun Ozarin 46 bobni keltirganida, 46 bobni, ulardan 30 nafari original Ozarin matnlari va 16-boblar turli manbalardan olingan ekstraktlardir. Ushbu boblarda Yaroslavl muzey qo'riqxonasi belgisi bilan bog'liq bo'lgan eng qiziqarli voqealar kiradi. Bu Vasiliy III, Owlochka shahar qamalda, Mountain Cherems kirishi va Sviyazhsk shahrida tashkil etilishidan, Qozon xonligi fathi, Troitskaya Lavra va Moskva qamal, ya'ni tug'ilgan rahbarlari bor Azizinning so'zlariga ko'ra, azizinning so'zlariga ko'ra, qadimgi harflarda qarz olgan.

"... kitoblar xronikasidan" Sidpanidagi "mo'rigi" Afdievning Sergievning Sergievning Sergievning Sirtkie "," Afg'oniston Palitsin ". "Hayot" Pakxomiyovi daxlsizligini saqlab qolish, Azaryin Kuliqovskiy Jang tarixi bilan bog'liq bo'lgan Sergiusning faoliyati haqidagi ma'lumotni to'ldirmaydi. Ehtimol, sizni qiziqtirgan belgini yozgan rassom Kuliqovskiy jangida bunday muhim tarixiy fitnani yo'q qilishdir. Bu bir necha yil o'tgach nazorati ba'zi bir hikoya sevgilisi bilan kashf qilindi va asosiy ishning pastki qismiga biriktirilgan taxtada yozildi.

Simon AZardaryinni jalb qiladigan manbani ochishga harakat qilamiz, chunki siz tasdiqlovchi rasmlarning belgisiga binoan qabul qilingan bo'limlarni tuzish uchun siz qiziqtirgan bo'limlarni tuzishga majbur.

"Ajoyib tushunchaga haqida va Grand Duchi Vasiliy Ivanovich barcha Rossiyaning nemislar tug'ilishi haqida mo'jizasi" - - bob 54 hamma narsa 16 va "elektr kitob" deyarli o'zgarishsiz 5 o'n beshinchi darajali boblarda ozod bo'ladi. Simon Ozaryin yakka tartibdagi iboralarlarga ahamiyat bermadi va uning davrining grammatik qoidalari va adabiy uslubiga mos keladigan ba'zi so'zlarni transkriptatsiya qildi va bu sodir bo'lgan boshqa joyga, ehtimol yozishma paytida boshqa joyga o'tkazildi.

54-bobni bitirganning bir nechta satrlari, o'n beshinchi qismning 5-boshidan Azarin tomonidan olingan Sofine Paleologik Sofiya paleologik nasabnomasi haqida xabar berish. Azaryin olib kelgan Grand Dertologining nasabnomasining faqat bitta iborasi, "Dowo-Kram Vasilyevo" Dmitriy Dmitry Ivanovich va G'oliblik Shohga ega bo'lgan g'alabani amalga oshirdi " 54-bob boshlanadi, ehtimol yozilgan, ehtimol Azaryinning o'zi. "Grand Date" ning ajoyib "ajoyib" afsonasi, ehtimol, milya uchun kurashning o'rtasida, ehtimol, ikkinchi o'g'li tufayli grandni oqlash uchun, ehtimol 1490 va 1505 yillarda sodir bo'lgan Sofiya paleolog bilan turmush qurishdan tug'ilgan Moskva shahzodasi. U, ayniqsa, Ivanning birinchi o'g'li, Tver knyis Alekseyevichining qizi Tver Xear shahridan tug'ilgan, Tver Xeirning birinchi o'g'li, Sofiya Paleologik shtatidan va Marhum shahzoda Ivanning nabirasi Dmitriy. 1498 yilda bu kurash Sofiya paleologik partiyasining mag'lubiyatga uchradi va Grand Dmitriy Ivanovichning nabirasi tan olindi, ammo 1499 yil 1499 Sofiya o'g'li Vasilo Ivanovich tomonidan Grand Date Novgorod va Pskovning "Grand Dome Novgorod va" Grand Dyuk Novgorod va "Grand Dyuk Novgorod va" Granal Ivanovich "ning nabirasi tan olingan edi. 1502 yilda Dmitriy Ivanovich hokimiyatdan chetlatildi va yagona buyuk shahzoni Vasiliy Ivanovich bo'lib qoldi. Ma'lumki, Rossiyada har bir ajoyib voqealar, monastirlarning ko'rsatmalariga qo'shgan hissa qo'shildi. Riznica shahrida Sertiyika-Serg'iye Lavra 1499 yilda, ehtimol, yuqorida aytib o'tilgan voqealar xotirasida, ehtimol, yuqorida ko'rsatilgan voqealar xotirasiga ma'lum darajada mustahkamlangan. Challengerning nufuzini kuchaytirish uchun Moskvaning "Vizantiya" gayoqog'iga aylanib o'tish jadvali "Ilohiy kontsept", taxmin qilinishicha, Sofiya oqaliga ko'rindi. Shu bilan birga, "Moskva - uchinchi Rim" doktrinasi yaratildi. U nafaqat adabiy afsonaviy bo'lib, "Grand Derkogy Ivanovichning barcha Rossiya avtokratiga" afsonasi kabi mashhur edi. " Tasviriy san'at mablag'lari ham jalb qilindi. Ushbu g'oya XVI asrning birinchi yarmida va o'rtalarida bir qator monumental rasmlarning mazmunini aniqladi. U Kreml saroyining (1547-1552) oltin kamerasining (1547-1552) va Moskvadagi Novadochi monasti sobonining devorlarining (1526-1530), shuningdek, "jangari cherkovi" ning mavjud rasmlari. ".

Ajoyib tushuncha va tug'ilish afsonasi muallifi, ehtimol, Igumen Uchbirlik-sergiye Lavra. Nikonovsky "elektr kitobida" yotganida ortidan Chronicle va "Dengiz Sergiy" Simon Azaryina, u bu hikoya Iosphoma barcha ruslar Metropolitan tomonidan nozil qilingan », deb aytdi, o'zi Vicago shahzoda Vasiliy Ivanovich og'zidan eshitish , Butun Rossiya. Vasiliy III 1533 yilda, igosh Hali ham Igumen Uch Birlik Lava; Saroy afsonasini kirish va badiiy qayta ishlash, ehtimol, 1542 yilgacha qilingan bo'lishi mumkin.

Bizga qiziqish pechkasining yuqori chap burchagi, Sergiusda qo'shimcha bo'lgan rassom Simon Ozarinni yaratdi. Kompozitsiyada quyidagi yozuvlar mavjud:

"Chyudo Chjudessa velikago shahzodasi Vasily Jonovichning kontseptsiyasi va tug'ilishi // Rossiyaning o'z-o'zini idishi // 54-bob "va bir xil chiziqlarni davom ettirish uchun satrda qatorlar (matnlar o'rtasida xochlar o'rnatilmasligi uchun) quyidagi matnni o'rnatadi:" Baxtli // bilan xizmat qilish farishtasi haqida Sergius 51-bob; + va Vis // ilohiy // O'tkazib berish 31 "bobida". Bu nomlar ostida, uch boblari oq ustidan yashil o'rmonlar tepalikning fonida, yuqorida o'ng tomonda, oltin bilan old ayol kiyim kiygan Sofiya Paleologist birga oq Payg'ambarlariga bir guruh ayollar, boshiga, yalang'och tasvirlangan etiladi qo'l, oltin toj. Uning oldida Sofiyaga yo'naltirilgan sevgisi bor, qo'lida chaqaloq oq kiyim kiygan bolasini ushlab turadi. o'ng ilgari bu guruh qizil qal'a devori va darvozalar ortida, "Ona Lady" icon oldida, taxt ustida bir oq besh-asosiy sobori, ichida ruhoniy yopilishi turadi va qo'lida hamqadam tutadi shundan olov. Serj, farishta va ruhoniyning turishi uchun. Sergius va farishta Nimbi boshlari ustida. Ushbu guruhning orqasida ikkita rohib. Bir ko'zli darvoza cherkovi bilan monastirning darvozasi tomon o'ng tomonda Sergiusni monastir kiyimida, ikkita rohib bilan suhbatlashishadi. Quyida, monastir devorida, yashil tepalikning kelib chiqishi, Sofiya paleologi o'tirib, Longo-ga sarmoya kiritgandek, chap qo'lini kiyim-kechak sinusiga qo'ydi. Uning safida uni chalkashtirib yubordi. Sergiyadagi Sergiya fenmatikasi bilan kontseptsiyaning mo''jizasini, Lithurgy, rassom yoki mijozning ajoyibligini kuchaytiradi va Moskva shohi Ivanovichning ajoyibligini kuchaytiradi.

Keling, "Sergiusning" Simuniy Azalarina "Simon Azalarina" Simon Azaryinaning "Chudionobnago" ning tarixdagi g'alabasi haqida "Chudon Azimo" ning 55-bobida yashaylik. " O'n oltinchi daraja "elektr kitobi" ning 11-bobidagi ushbu bobdagi matnni taqqoslash 55-bobda Simun Ozarinning o'zlari tomonidan qattiq qisqartirishlar mavjudligini ko'rsatdi. to'g'ridan nomi Sergiy bilan bog'liq ikki parchalar tashlansin, va barcha aslida dushman Ezilgan shahar ustidan g'alaba taqdim Voivpeople shahzoda Aleksandr Vladimirovich Rostovskiy, nomi bilan bog'liq. Bu tushunarli: Simon Azimarin "Amaliy Ozarin" Amaliy tashkilotchi Sergius mo''jizasini va uning ismi bilan yakunlaydi. Lekin Sergiy chiroylik bilan bog'liq afsonalar parchalaridan bartaraf faqat ular bilasizlarki, ko'p sura istisno, va qolgan qisqarishi bilan chop etildi, bu ulamolar va, qilgan aslida bilan izohlash mumkin. Bo'limning 1513 yilda "Vasily III" ning 1513 yildagi urush epizodidir. Bu urushning 1513 yilda, G'arbiy chegaralarni qo'llab-quvvatlash uchun olib borilgan ushbu urushning natijasi. Litva Buyuk Beyliğine tarkibi bu vaqt ichida edi rus hududlarini, demontaj, 1514 yilda Smolensk shahrida va boshqa G'arb viloyatlar Qaytish edi. afsona va adabiy davolash yuzaga vaqt Ushbu afsona boshqa Chronicle kirmadi, chunki Metropolitan Makarius, «kuch kitob" yakunlandi XVI asr o'rtalarida uchun 1516 dan davri deb atash mumkin.

Yuqoridan qaraganda, Simon Ozarinning asosiy manbai "Quvvat kitobi" ro'yxatidan foydalanilganligi sababli, "Energiya" kitobi Sergius radezh ismini tanlab olgan afsonalarni tanlagan. Belgida siz o'rta o'rtalarida, "Vasiliy Ivanovichning ajoyib kontseptsiyasi" ning sahnasida, sakkizta qattiq kalit yozuvi: "Chyuo Rev. Sergius Preslavnya // tarixi // keyin bir tush vahiyda // xotinim negadir bo'ladi) // Muqaddas Sergiy da Litva ustida G'alaba va cherkov // bob 55 "yurtida bir yo'li // ko'p bor, // dedi

Rassom qo'ziqorin qal'asining tosh devorini va oq bitta ko'zli soborni tasvirlab berdi. Kafedra tepasida uyda tasvirlangan ichki bo'sh joy. Oq to'shaklarda, qizil choyshab ostida, boshini uning qo'liga qo'ygan ayol yolg'on gapirmoqda. Ko'z bilan suhbatlashishning qo'l imostınıcı bilan monastir xalaxining oldida. Sobori o'ng tomonida, oq muodaralarning bir xil ayollari tosh qoziqlar ortida va u yonida turgan odam bilan gaplashayotgandek turishadi. Sobor olomonning chap tomoniga. Uning devorlaridan katta tosh tashlaydigan yosh yigitlarning to'rt shaklidan oldin. Jangchilar devorida qamal zinapoyada ko'tarilish va toshlar ostida ulardan tushish. Luqoning o'ng otishmaida Luqoning jangchi shahriga.

Simon Ozarin tomonidan yozilgan "dengiz dengizi Sergius" matniga ko'ra, keling, "Sv'IYAZH GRAGA ENGEA" deb nomlangan 56-bobda to'xtaylik. Matnlarni taqqoslash sifatida, Azaryin bu bob endi "kuchlar kitobi" emas, uning matni ushbu bobdan mutlaqo farq qiladi va Qozon Surunker. Nashr qilingan Kazan suroshkasining nashr etilgan matnlarining eng yaqinlari Azalin tomonidan ishlatiladigan variantga "Solovetskiy" va V.Nga tegishli ro'yxat "ro'yxatiga kiritilgan ro'yxatga kiritilgan. Ramka. Ammo bu ro'yxatning ikkalasi ham 56-bobning taqdimotiga ko'ra har birida bir-biriga yaqinroq. Ikkala ro'yxatda Ikkala ro'yxatda Sergiusni Sviyazkga maqtovga sazovor bo'lib, har xil mo''jizalarda yaqqol namoyon bo'ladi. Masalan, "Solovetskiylar ro'yxatida" ushbu parcha 59-chi varaqning deyarli butun sahifasini egallaydi. Agar Azaryinani ham shunga o'xshash kiritish ro'yxatiga ega bo'lsa, unda ikkalasi ham ro'yxatda mavjud bo'lgan haqiqiy ma'lumotlar, ba'zi joylarda mavjud bo'lgan haqiqiy ma'lumotlar, Azarin tomonidan eslatib o'tilgan ma'lumotlarga o'xshash. Masalan, 56-bobda, "Sviyazsk" shahrida yog'och sobor cherkovining poydevori xabar bermoqda; Bu V.N. ro'yxatiga to'g'ri keladi. Qattiq "Solovetskiylar ro'yxatiga" mos kelmaydi, bu tosh sobori qurilishiga nazar solmaydi; Azaryinning Sagittarovning soni - bu "Solovetskiy" va "V.N" ro'yxatida Sagittarovning raqamiga ega Sagittarovning raqamiga ega. O'n ikki ming va boshqalar.

G.N tomonidan taklif qilingan tahririyatlar tomonidan ro'yxatlarni tasniflashda. Ikkinchi Tahririyat butun Qozon tarixi qayta ishlash emas, balki faqat 50 bobda yana yozilgan buyon Muso, Qozon tarixi (30) bo'lim barcha, birinchi 49 (birinchi va ikkinchi), ham nashrlari mavjud boblar bir xil. Shunday qilib, biz bu holatda, Azalinning bayonotida 1564-1565 yillarda yozilgan Qozon tarixining birinchi nashrini qayta ishlash bilan duch kelamiz. Bizning vaqtimizdan oldin saqlanib qolgan ro'yxatlar o'rtasidagi bir vaqtning o'zida saqlanib qolish, azarinning rangi va tirik qolganligini ko'rsatadi yoki zamonaviy rus adabiyotining zamonaviy tadqiqotchilari uchun noma'lum. Ushbu bobda Sviyazhsk shahrining 1341-dagi poydevor va o'ta tezkor qurilishi haqida rivoyat qilinadi: "Bir necha kunlarda zavqlangan graj ajoyib va \u200b\u200btashuvchi bilan bezatilgan." Bu o'ttiz sakkiz yoki qirq olti kun ichida shaharning g'ayrioddiy tezkor qurilishi, bu Belloverskiyning "Volloverskiy" ning "Vollovskiy" ning "Volgaz" ning "Volgaz" roylarida bu qismga tayyorlangan jurnallarni olib kelinganligi hisobidan amalga oshirildi. shahar qurildi o'rmon joyida shahar asos solingan ishdan kelgan, u yana bir qismi qurildi. Bu qisqa va "Qirollik daftarida": "Shahar ... yuqoridan tog'larning yarmi, uning ikkinchi yarmi, qolgan yarmi, qolgan yarmi, ularning qavmi, ularning qavmlari katta o'rin uchun joylashtirish va to'rt hafta ichida bir shahar "qildi.

"Hayot" ning 56-bobida, shaharning tashkil topgani tavsifiga binoan hududning topografik xususiyatlari juda batafsil tavsiflangan.

Katta tarixiy qiziqish - bu Rossiyalik tog 'Cheremsining Xanatining yaxshi yarmi bo'lgan tog' Cheremsining ixtiyoriy qo'shilishi haqida xabar. Bob oxirida, Qozon tarixi va uning ortida, Simun Ozarin bularning barchasi bu hududlarda olti yil ichida paydo bo'lgan Serion Radonjehning mo''jizasi va uning poydevorini nishonlagan Seron Ozaryinning so'zlari yangradi. shahar.

Oltin fonda uchta satrning yuqori qismidagi pechning yuqori o'ng burchagida, "Sviyaz Genkada ertak" yozuvi ichidayozda 7059 Maya 16-kuni, 7-kuni, paresda // Vasiligago shahzoda Yaoananna Vasiliyevichdan VOI // Shixalya King Kingmovskiy 56-bobini yubordi. Rassom Kazon surunkeridan Simon Azaryin tomonidan olingan Simon Azaryin tomonidan olingan Simon Azaryin tomonidan olingan, deyiladi: "Bu joy bir xil, demak, unga nisbatan turli xil tog'lar mavjud. Yuqoridagi cho'qqilar qoplanadi va chuqur o'sadi va fuck va Bluq qoladi; Ezeroning mamlakat shahri yaqinida, bir mamlakatda juda ko'p, juda ko'p shirin suv va juda ko'p mayda baliqlar bor, ulardan juda ko'p, oziq-ovqat odamlari uchun juda ko'p va qishloqning okrugi esa pike-daryoni oqlaydi va ozgina Shifo, u Swii daryosiga oqib chiqadi. " Rassom ochkoni va yashil bo'yoq tog'larini daraxtlar bilan bo'yalgan. Qozon surunkasi 30-bobida, u kjinning rohkopi bo'lgan rohibni qo'lga olishidan oldin Qozon shahrining devorlari devoridagi hodisaga nomlanadi. Azarinada 57-bobda bu rohib Sergius nomidan nomlangan. Ta'kidlash qiziq, shuni ta'kidlash kerakki, Qozonning barcha taniqli matnlarida ushbu epizodda hech qayerdan topilmagan. Azaryin qayerdan kelib chiqqan, biz noma'lum. Azalarin matnlarini chop etilgan materiallar o'zaro taqqoslash ularning o'zaro yaqinligi va ayni paytda Qozon tarixi yoki Qozon tarixi yoki Qozon tarixi yoki Qozon tarixi va Qozon tarixi, balki 90-yillarda paydo bo'lgan "Qozon tarixi" va Qozon tarixi ro'yxatini ishlatmadi XVI in. Bularning barchasi simon Azimyin eski rus adabiyotining eski nashrining ro'yxati sifatida bizning vaqtimiz yoki noma'lum tadqiqotchilarga etib bormagan 56-chi va 57-bobni tayyorlashda ishlatilishi mumkin. Rassom shaharni egallab olish bir lahzasini tasvirlab berdi. Shahar ichidagi devor orqasida jang bor. Oq bayroq olomonida. Janglar olomon qal'a devorini o'z ichiga oladi, darvoza yigitning yonida turib, barabanni uradi. Oldinda jangchi trubkaga aylantirildi. U oltin otda baland ovozda kiyinish, kiyingan, hamma narsada, oltin yotma va dubulg'alarda, lekin qolganlardan farqli o'laroq, u yotishning tepasida qizil plash bor. Chap qo'lida u kirishni, o'ng tomonda elkasiga ko'tarilib, nayzasi yoki hassasini saqlaydi. Yuz yosh, qisqa maosh soqoli va mo'ylovi bor. Ehtimol, rassom 22 yoshida, 22 yoshda bo'lganida, rassom 22 yoshda bo'lgan yosh Jon Iv tasvirini anglatadi. Ushbu xususiyat, shuningdek, 54-bobni tasvirlaydigan palaxusning 54-bobida, Simon Ozarin, ehtimol, past bo'yli arklar ro'yxatiga kirgan rassom Simon Ozarinning matnidan tashqari, ehtimol, voqealarni biladigan va Tasvirlangan shaxslar.

u bor, Sya va InamnSEO Velikago Chizhovtorman Sergiy, men unga diyoriga ham qamal menman ", lekin men taneresy? MEN? haqida Svovenavacy to'xtatish: Azaryin o'zi, Palitsyn ning" Afsonaviy "unga tomonidan amalga qazib bilan tugaydigan, deb yozadi qamal sodir uchlik batafsil uyiga sobiq Brive haqida Tom Buyuk afsonasi va Chusudtol Sergiy va Causo namozidan va Phenog ning Phenog ning Phenogovy haqida kichik tadbirkorlik, muqaddas diyoriga odamlar haqida hikoya. Kichkina narsa katta va kuygan kimsa, Yavla-Nihsvyatago va Chübdeh haqida, tarixiy kitobni saqlash va zavqlanish haqida aytib beradi. Va qisman qisman so'rib olgan ozgina narsa bor, men o'sha paytda sotib olingan Svyatagokoning rahm-shafqatini eshitdim. Zejobo Tokmo Chusyz Sayntyz Sayntytho, shoshilinch musht va bu ish emas, ha, biz hal qilinamiz va qaytarib beramiz. "

58-bob "Hayotiy Sergius" Palitsinning 19-chi "afsonasi" mazmuni asosida yozilgan va 23 sentyabrga kechasi yurgan bolaning birinchilari haqida gapirib beradi. Azaryin bu va keyingi o'n bir boblarda faqat Sergiusning faqat "afsonaviy" mo''jizalaridan "Palitsin" tomonidan tasvirlangan oqimning mohiyati emas, balki "afsonaviy" dagi "afsonaviy" mo''jizalarini olib tashlaydilar. Ushbu holatda ishlatilgan holda, 19-bobning matni, Azimyin uni qattiq kamaytiradi, hatto pivo minorasi va faqat bitta ibora - Sergius soyasining yurishi haqida devorlari va Manastir va ularning muqaddas suv shishib xizmatlar - U mustahkam saqlaydi. Keyingi, 59-chi "Hayot" - "afsonaviy" ning 24-bobida yozilgan. Ushbu bobdan, Azaryin bombalari Sergiusning Trudistonning faqat paragraf va monastirni va monastirni fenomenga nisbatan shafoat bilan dalda berishadi. 60-61-boblar uchun shunga o'xshash tarzda, 25-va "Afsonalar" boblarida ishlatilgan. 61-bobda u Arxrrear Mixail Archimmandrit Iosif mo''jizasi joylashtirilmagan, chunki Seringi Agiografiyasi bilan bog'liq emas.

"Hayotiy" - "Hayot" - "Hayot" "" Hayot "" "Afsonaviy" hujumchisi Litvaning 30-qismida "afsonasi" asosida yozilgan. Azaryin bu holda, Sergiusning ulug'vorligi tendentsiyasi bo'lgan butun bobning qisqacha mazmuni. Shu bilan birga, Lisovskiyning qo'shinlarining o'rash shtati Sapega bilan bir zumda hujumning faktini darhol amalga oshirib, palacinning qarshilikni tasvirlab beradigan joyni to'liq ushlab turing ayblanuvchilarning: "Men Goligan jasur haqida Kopa, Yako va g'am va ignorate bunday supraity berib boradi taqdim va ketdi won Supostats qarshiligi, bu haqida shu hikoya yorqin dalilidir qal'a". Azimyin bu hal qiluvchi kurashda arklarning mag'lubiyat tavsifini pasaytiradi.

"Afsonalar" matni bilan biz "Hayot" da Sergiusning uchta ajoyib ajoyib hodisalari yo'qligini bilib olamiz. Ulardan ikkitasi "olingan" va 37-bobda - 37-bobda, uning sarlavhasi to'g'ridan-to'g'ri Sergius mo''jizasining ko'rsatkichiga ega. Ushbu bobda Palfersi Sergion Irinarining Uch Birlik Lavra qal'asini himoya qilish uchun Moskvada bo'lish uchun Sergimar Irinarhu zonasida so'zlaydi. Ehtimol, bu mo''jizani bukilgan va Simon Azalarinning o'zi emas edi. Bu mo''jizalarning har ikki buyrug'iga qo'ng'iroq bilan bog'liq, chunki emas o'lchov ehtimol qasddan Azaryin o'zi tomonidan amalga oshiriladi, (34-"afsonasi" rahbari tomonidan) ikki qo'shma hodisalar Sergiy Sayyohlik ning "jonli" bundan mustasno, qamal xabardor birodarlar va jangchi. Ular dushman lageridan sharob olishdi, non va boshqa mahsulotlarni noqonuniy sotishdan olingan.

Ehtimol, "hayot" azalin mo''jizalarining yuqori uslubi, norezidentlar va jangchilarning norezidentining tasvirini kamaytirishni istamadi.

Keyingi, "Hayot" - "Hayot" - "Hayot" - "Sergius Chudvotts andri" fenomeni Andrey fenoeni, "Xudoni quyish uchun ibodat qilish," ya'ni 62-chi, ya'ni a Tegishli bobning munozarali mavhum mavzusi. Ammo hujumning 46-bobidagi hujumning tavsifini pasaytirish, Azaryin aralashuvning qurollari bilan olingan operatsiyaning xususiyatini beradi. 46-bobning birinchi yarmida Palfersin armiyaga etib borgan, Lisovskiyning qal'asini cho'ktirgan, Lisovskiy hokimi va Sapgani ularning uzoq vaqt ichida (o'n oydan ko'proq) tanqid qilganini yozgan. "Lukoshko" Ha qarg'a "olib ketishi mumkin emas." Uchinchi o'rinni egallaydi, uning hisob-kitoblariga ko'ra, qal'aga 31 iyuldan boshlab zarba beradi. Hujum oldidan Paltinzy yozilishidan oldin, qo'shinlar samoviy alomatlar edi: Osmondagi oy, "Jaco Loggy Skkuu", va yulduzlar monastir va monastirdan va monastirda "da shunday ajoyib nur chiqardi. Bularning barchasi, shuningdek qal'aning hal qiluvchi bo'ronini tayyorlash, Azaryinni chiqardi, ehtimol, Sergius nomi bilan bevosita bog'liq emasligi sababli, shubhasiz, Sergius nomi bilan bevosita bog'liq emasligi haqidagi bobning boshlanishi. Va u "Hayot" bobini Andrey Blisining afsonasi, aslida, bu xatboshi yulduz yomg'irining ertaki va nomidan yuqtirgan voqea bo'lgan xatboshi emasligi sababli, u "hayot" bo'limini boshlaydi. blister. To'g'ridan-to'g'ri ushbu kirishning orqasida Sergius mo''jizasi haqida aytilgan: Zobovskiy boshchiligidagi barcha armiya qal'aning devorlariga hal qiluvchi hujumga tayyorlanayotganida, bu amrni buyurgan birlik Ajoyib hodisa. Ular orasida va devor o'rtasida devor oqarib, daraxtlar va toshlarni ildizlari bilan ko'targan. Devorda ikki oqsoqol bu tezkor oqim bo'ylab suzib yuradigan barcha oqsoqollar paydo bo'ldi: "... Shikro daryosi, Yako daryosi, Yako daryosi, biz va Monstavi o'rtasidagi ro'za. To'lqinlar, katta kolodi va o'rmon katta ko'tarilgan; Yuqori xazinalar xavfi bilan pastki qismdan tosh va qumning pastki qismida ko'tarilgan. Guvohlarning Xudosi ikki ma'noda, bezatilgan va Klichuchoco urug'lari bilan, barchangizga katta ovoz, barchangizga ish haqining fikricha. Blististi ag'darilgan afsonani talab qilish uchun kerak edi va Terzan afsonasi bilan bezatilgan, Andrey Vold, muvaffaqiyatsiz hujumdan so'ng, Laval qal'asida saqlangan harbiy qismning o'tishini oqlash uchun zarur edi. Keyin, Azaryin yana 46-bobning yakuniy qismini yana bir bor masalaga bag'ishlaydi, bu erda Palitsin aralashuvning shafqatsiz hujumi qonda bo'g'ilib qoldi. Armiya juda katta yo'qotishlarga duch keldi.

Ushbu epizod qal'aning hal qiluvchi hujumlaridan biridir - tasvirda tasvirlangan rassom. Ushbu fitna tepasida to'rt yuzli va to'rt yuz yozuv bor edi, ammo u saqlanmadi. O'nloq ikonkaning pastki chap burchagida, Boylon shahrining qamalida, yashil tepaliklar fonida ikkita askar jangida tasvirlangan. Uning ostida Uchinchili Lavaning qal'a tuzilishi minoralar va devorlardagi qavslar bilan tuzilishi. Devorning orqasida oq belkurak va bitta ko'zli sobir, turli xil monastir binolar, rohiblar va jangchilar, ammo ular harbiy harakatlarda emas. Devor ustiga boshidagi toj bilan ikkita oqsoqollar: Sergius va Nikon. Daryo qal'asining devorlari ostida, armiya va boshliqlarning boshlari va boshliqlarning boshlari va jangchilar boshlari. Ikki otlarda, qora va oq. Armiyadan yuqori oq bayroq. Bu erda rassom Andrey tomonidan qabul qilingan jangdan keyin o'z qo'shinlarini etkazib berish to'g'risida qaror qabul qiladi.

Keyingi ikkita bob (64 va 65-bob) Azarin tomonidan yozilgan 48-o'rinni, sezilarli darajada pasayish va qayta ishlashsiz "olingan" degan. Bundan tashqari, "afsonaviy" Azaryinning beshta bobida, Sergiya va Nikonaga maqtovli ikki boblar (52-va 53-bob), bu aniq, ajoyib, ajoyib, ajoyib narsa haqida gapirib bermaydilar. . Keyingi Moskvada sobiq qamal Velik xursand to'g'risida "Afsonaviy" "ning (54th) rahbari va sotuvchi aholisi haqida, va namozning Epiphany monastiri ham Troitsk qo'mondoni er urilib haqida Sankt-Ota Sergiy va Sayyohlik non bilan Moskvada Chuudthewor Sergiy haqiqati to'g'risida "66 boshlig'i oldida" Sergiy "joylashtirilgan bo'lishi kerak". " Shuningdek, u ("ertakda bo'lsa," Moskvada non ochar joyiga qarshi kurashning mantiqiy davomidir. 66-bobda, nomidan boshlab "Afsonaviy" 55-bob matni Azalarinning ba'zi kichik tahririyat o'zgarishi bilan to'liq takrorlandi. Qanday qilib Moskva Kremlning sharq (ehtimol Frolovskiy) orqali, sharq (, ehtimol Frolovskiy) darvozabondan darvozani pishirilgan nonni yuborganligi haqida rivoyat qilinadi.

Keyingi, 69-bob asosida yozilgan 67-sonli "Hayotiy" Sergius Arxenia arxiyepiskopi "Hayotiy" - "Hayotiy".

Ba'zi qisqartmalar bilan ta'minlangan "olingan". Azalin rejasiga ko'ra, ushbu bob turli xil xorijiy manbalardan olingan mo''jizalar bilan to'ldirilishi kerak: "Katta va g'ayratli kishi, sobiq fenomen va Chyudesheh haqida Tamoga Tamoga o'qiydi U, saqlash va ta'limoti, tarixiy kitob, va viloyat tipratikan taklif narsa qisman etarli bo'ladi. " Agar bu bobning oxirgi bo'lishi kerak bo'lmagan bo'lsa, shunga o'xshash yakunlanish kerak emas edi. Ammo Azaryin tomonidan tugagandan so'ng, yana ikki bob "afsonaviy" Abrahamiya Paltinsin asoslari asosida chop etildi. Ushbu ikkita boblardan biri (69-chi) o'rnatilganda tasodifan tasodifi bilan imkoniyatga ega. Yana bir, 68-bob - "Chuyudopodobnagnago Gogonosnago bizning Sergius Chudvottianning otasi" o'lim haqida "- 77-bobning 77-bobida yozilgan". u bu vaqt tarixi bilan bog'liq barcha ajoyibotlarga keyin Azaryin tomonidan joylashtirilgan edi Bu mumkin, lekin u vaqtda tarixiy voqealarni aks ettiruvchi u bosilgan hovli o'rniga "Shutiya" dan istisno bobdan kuni yakunlandi mumkin , qayd lekin, Simunning o'zi Azaryin tuyuladi. Bunday "hayot" toifasiga, Bits va Otuzyning yo'lida saqlanib qolgan Boyar Ivan Nikitich Romanovning printerlari tomonidan chiqarilishi mumkin. "Sergius Kozma mineni va Moskva shtatini poklash bo'yicha odamlar yig'ilishi to'g'risida" va "Dengizdan Izening" davlatining tozalanishiga bag'ishlangan yig'ilishda uy tomonidan saqlanib qolgan. Polkovnik Lisovskiy, Sergiusning Sergiusining qarorgohiga itarib yuborilgan. Bo'limlar Simon Azaryinning qo'lyozmasi 8, 9 va 12 raqamlari bilan 1653 yildagi kirish so'zida saqlanadi. Ushbu boblarning barchasi asosda yozilgan boblar bilan birlashtirish kerak

"Afsonalari" Abrahamiya Palitsyn, lekin ular "elektr kitob" kabi nufuzli tarixiy manbalarga ega emas edi, chunki, aftidan, bosma hovlida tomonidan "Qozon yilnomachi", "Legend" Abrahamia Palitsyn istisno qilindi, va Simon Azaryin o'zlari tomonidan yozilgan to'plangan, ular 70 dan va 99-bobida "hayot" boshlab barcha satrlarda o'z ichiga Sergia haqida og'zaki rivoyatlar bor.

Agar "Hayot, Sergius" ning yangi manbalaridan yangi "Hayot, Sergius" ning yangi versiyasini tuzishda "Vosildorlar" Simun Azimyin tarixiy voqealar asosida "mo''jizaviy" Sergiusni tanladi va monastir afsonalar asosida, keyin rassomni qabul qildi "Sergius hayotni rag'batlantiradi", - deb murojaat qildi, yangi "mo''jizalar" dan, faqat tarixiy manbalardan olgan Azarinni dushmanlar va aralashuvlar ustidan qozonishga yordam bergan. Noma'lumlar nafaqat rassomning nomi, balki bu belgi buyurilgan cherkov ham. Uning o'lchamlari va kompozitsion xususiyatlari nuqtai nazaridan, faqat "Iconostaz" ning "mahalliy" shtatining ikonkasi va ma'bad tarqalishining belgisi bo'lishi mumkin.

Rostov-Yaroslavl va Kostroma yegimida Sanxiusga bag'ishlangan biron bir cherkovning Yaroslavl muzeyiga kirishi mumkin edi, ammo koiny dumidagi bir nechta cherkovlar va taxtlar bor edi. Xyose-dagi yillarga Yaroslavlda yoki Kolyinov qishlog'idagi Vistura shahrida joylashgan Visturada, Danilov shahri ostida joylashgan "Kolyinov" ning Sobiq KOLINOMA County qishlog'ida. Ikkinchi taxmin ehtimoli ko'proq. KRIKNIKI qishlog'idagi tosh uchlik cherkovi ilgari yo'q qilingan erkak cho'lga tegishli edi va 1683 yilda Pokgius monastiri bilan qurilgan, Xotanning Uchbirlik va Xudoning onasi. Ushbu cho'l haqida batafsil ma'lumot A. Krilov. Uning so'zlariga ko'ra, u 1634 yilda, unda yog'och uchlik cherkovi qurilishi mumkinligini aytadi. 1682 yilda Keler uchlik-Sergius monastir stomatlari Proxor Patriarxga o'girilib, yog'och Uchlikni cherkovni ibodatxona bilan va uning o'rniga tosh qurish uchun bir qismlarga ajratish uchun so'radi. Ikki alohida cherkov qurildi - Uchbirlik va Qozon. Qurilmaning tavsifida nogironlar aravachasining cherkovi Sergu lavabasi Kerakasi turiga binoan qurilgan. U bir ko'zli, to'rt boshli. Iconostazi Uch Birlik soborida bo'lgani kabi Sharq ustunlari va Xexarusga etkazib beriladi. Bizga bo'lgan qiziqish piktogrammalarining o'lchamlari Uch Birlik soborida joylashgan "Sergi Radyzh hayotdagi Sergi Radyzh hayotda", va boshqa shunga o'xshash piktogrammalarning o'lchamiga yaqin. Ammo uchastkalar soni va tanlovi bo'yicha, bu hozirgi "Sergius hayot sharti bilan ma'lum". Bundan tashqari, uning Uchbirlik cherkovidan kelib chiqishi to'g'ridan-to'g'ri Sergius boshchiligining markazida, to'g'ridan-to'g'ri Sergius boshchiligida, "Eski Ahdning evrosi" tasviri bilan.

Xulosa

Rossiyaning ma'naviy tiklanishiga Serginiyning Rossiyaning ma'naviy tiklanishiga, xususan, rus tilassining rivojlanishi va monastirlarning qurilishida katta hissasini engish qiyin. Shunday qilib, 1240-1340 uchun. Keyingi uchta monastir qurildi, keyingi asrda, ayniqsa Quliqov jangidan so'ng, 150 monagongacha bo'lgan. V.Oga ko'ra, bir vaqtning o'zida. Klyuchevskiy, "Qadimgi rus mirtastmisi o'zining dunyodagi axloqiy holatining aniq ko'rsatkichi edi: dunyoni tark etish istagi dunyoga ko'tarilib, axloqiy kuchlar bilan munosabatda bo'lishgan. Bu shuni anglatadiki, Rossiya monastirligi ideallar uchun dunyodan voz kechgan, u umuman dunyoning rad etilishi boshlangan emas, balki u dushmanlik qildi. "

Rossiyadagi pravoslav monastokilar tarmog'i nafaqat ichki va tabiiy tahdidlar va tabiiy ofatlar, balki xalqning eng yuqori ma'naviyligi, uning yuqori axloqi, uning yuqori axloqi bo'lgan ruhiy markazlar tarmog'iga ega edi ong va o'zini anglash. V.O so'zlariga qo'shilmaslik mumkin emas. Kiuchevskiy: "Shunday qilib, Sent-Sergiusning ma'naviy ta'siri dunyoviy xotiralardan oldin, faol axloqiy dvigatellar oldida bo'lgan va xalqning ruhiy boyligining bir qismi bo'lgan ismini boshdan kechirdi. Bu nom zamondoshlariga qaytarilgan to'g'ridan-to'g'ri shaxsiy taassurotning kuchini saqlab qoldi. Bu kuch tozalovchi va keyinchalik tarixiy xotiralarni to'ldirishni, cherkov xotirasini almashtirishni davom ettirganda, kayfiyatni ko'tarib chiqdi. Uning manbasi chiqayotganidan keyin juda iliq hissiyot seziladi. Ushbu kayfiyat bilan odamlar butun asrlar davomida yashagan. Bu unga ichki hayotini tashkil etishga, mitingni uyushtirishga va davlat buyurtmasini mustahkamlashga yordam berdi. Sankt Sergius nomi bilan odamlar siyosiy va tiklanishni yaratgan axloqiy tiklanishini eslashadi va siyosiy qal'a axloqiy kuchga ega bo'lganda, siyosiy qal'a kuchliroq ekanligi qoidasini eslaydilar. Bu jonlanish va bu qoida - Sent-Sergiusning arxiv yoki nazariy emas, balki xalqning tirik qalbida, axloqiy qalbida yashadi. Xalqning axloqiy boyligi umumiy ne'matlar yodgorliklari, jamiyatda eng ko'p yaxshilik qilgan raqamlar xotirasida hisoblab chiqilgan.

Ushbu yodgorliklar va xotiralar bilan, xalqning axloqiy tuyg'ulari kuchaymoqda. Ular ozuqa moddasi. Ularda - uning ildizlari. Uni ulardan qaytaring - bu kesilgan o't sifatida boshlanadi. Ular milliy o'zini mag'rurlik his qilmaydi, balki avlodlarning buyuk ajdodlarga nisbatan javobgarligi g'oyasi, chunki axloqiy tuyg'u burchdir. Sanxiy Sergius xotirasini yaratish Biz o'zimizni tekshiramiz, axloqiy tartibimizning buyuk quruvchilar bilan kam baholaymiz, biz uni yangiladik, unda ishlab chiqarganlarni o'tkazdi. "Lavra] Lavra hurmatining darvozasi Sergius Nagej va lampalar uning qabriga chiqadi - faqat biz bu aktsiyalarni dam olmasdan turib, men uni olmayman."

Shu ma'noda, Sergius radeezjning nomi Rossiya xalqining eng katta haykali, uning qudratli aqlini eng qiyin muammolarni tushunishga qodir. Uning eng yuqori ma'nati va axloqi, jasur, bekor qilinmagan va shu bilan birga rus xalqining yaxshi va saxovatli tabiati; Rus pravosxiyasining, muqaddas masihiylar amrlarining yo'lida solih yo'ldagi etakchi odamlar yodgorligi. Sergius radxonasining har bir rossiyalik uchun ismi muqaddas va muqaddasdir, chunki eng yuqori fazilatlar va fazilatlari uning suratida bo'lganligi sababli. Bu Serxiyaning maqtoviga juda to'g'ri va penetrat bilan yozilgan. Bu insoniyat tarixidagi buyuk odamlar, imperator, na qo'mondonlar, adabiyot va san'atning hech biri hech qanday ajoyib maqtovga loyiq emas - bu eng katta maqtovga loyiq emas, Seringi Rononejskiy mukofotiga sazovor bo'ladi. Ehtimol, u egalik qilmasligi va hayotida hech qanday nutq, yordam, yordam, shifo, baraka berish uchun hech qanday fazilat yo'q. U o'z asosiy fazilatlarini, kamtarlik, muloyimlik, soddalik, tug'ma va oddiychilik, begona mode va oddiychilik bilan chegaradı, kamtarinlik, saxiylik va barcha odamlarga bo'lgan sevgisi, begona kamtarinlik va oddiylik bilan chegaralangan odamlarning tubidan kelib chiqdi.

Sergiusning identifikatsiyasi har doim bo'lgan, shuningdek, rossiyaliklarning favqulodda ma'naviy ma'naviyati, uning ulug'vorligi, ne'matlari, mehr-muhabbati, mehr-muhabbati va dunyo tan olishiga to'sqinlik qilgan. Sergius radonezi radiatriatsiyasining ismi, rus xalqiga, ularni qo'riqlaydigan va kelajakdagi barcha ishlar va yutuqlarda yordam beradigan ilohiy inoyat nuri nuriga ega. Bu yil biz "Regi" Radezhning 700 yilligini nishonlaymiz. O'z tarixi uchun Rossiya o'limning chekkasida bo'lmagan va har safar rossiyaliklar o'zlarining ulkan igumenga, Sergius Radonejining kontseptsiyasi va himoyachisi bo'lgan har safar

Nutqda Vas-Sergiusning o'limining 500 yilligi, V.O. Klyuchevskiy tarix tarixni surmoqchini bildirdi, ular abadiy, xuddi shunday inson bo'lishlari uchun ro'y bergan hamma narsa haqida yozilgan. B.M. Kloss, go'yo Klyuchevskiy bilan yarim yorqinga o'xshab, oxirgi izlanishlar orasidagi avlodlar uchun eng yaxshi avlodlar uchun "doimiy va asossiz" adabiyot an'analarida paydo bo'lishi mumkinligini yozadi. Ijodiy hayot - XIV asr oxiridan hozirgi kungacha.

Shuni qo'shimcha qilish kerakki, nafaqat an'analar, balki umumiy mavzusi bilan birlashgan matnning o'zi, Havoiy Sergiusning hayotini va rus tilida to'qnashuvi bo'lgan Sergiusning hayoti va ruhiy faoliyatini ulug'lashdir Tarix.

"Sergudi" Matnning "Sergievskiy" uchrashuvining boshlanishi, an'anaviy tarzda Rossiya o'rta asrlari, so'zlarni va ajoyib ishlarni to'qish uslubi yaratuvchisi bo'lgan donolikning epipany nomi bilan bog'liq. Paxomi logohet (Serb) Epipyanzhning so'zlariga ko'ra, Epipyanyzh Epiphany Vazifasi ko'p yillar davomida bir xil yoshlar bo'lgan ". Radonzehning Sergiusining hayoti, "SBO SHOPSEVISSEVISSEASIYA UChUN BO'YIChA O'ZINGIZNING O'ZIDA yoki ikkitasi ..." so'zlariga ko'ra yozishni boshladi. Sent-Sergiusning hayotini yaratish, ustoz, Epifanyaning hayoti haqida asosiy narsa edi. U chorak asrdan ko'proq vaqt davomida u erda ishlagan ", menda 20 yil yozma ravishda yozma." U 1392 yilda taqdim etilganidan keyin bu ishni (ehtimol 1393 yoki 1394 yilda) bajara boshladi. Ko'plab tadqiqotchilar, o'limdan keyin 26 yil o'tgach, 1417 yil 26 yil keyin. U o'z asarlarining maqsadiga aniq belgilab qo'ydi: butun rus erining ruhiy jasoratini unutish uchun - "Men hech kim yozmayapman va men hech kim yozmayapman va men bu masalni qoralayman "Lenivago", Flexigo iste'dodi va shikoyat. "

"Hayot Sergius" bir nechta adabiy versiyalarda mavjud - muharrirlar. Uning qisqa muharrirlarining ro'yxatlari XV asrga qaytishi va RGBda saqlanadigan mavjudlikning eng qisqa ro'yxati faqat XVI asrning o'rtalarida keltirilgan. Sarlavhaga ko'ra, epipaniyaning 1418-1419 yillarni xohlaganida yaratilgan bu giyografik versiya edi. Biroq, afsuski, muallifning asl nusxasida saqlanmaydi. Shunga qaramay, ko'p olimlarning sudlanganligi bilan, bu "Hayot, Sergius" ning keng versiyasi, bu Epifaniyev matnini to'g'ridan-to'g'ri aks ettiradigan bo'laklarning eng yuqori hajmi.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, muharrirlarning bir nechta adabiy versiyalarida "Hayotning hayoti" saqlanib qolgan: ular XV asrda joylashgan. XV asrda hayot matni haydash logotipi bilan qayta ishlangan (nashr qilindi . NS Tixonravov kitobda "Qadimgi Hayot Sergius radeejskiy "). Ularning ishonishlaricha, Paxomiu "Hayot" ning yigirma hujayrali "Life" ning yigirmata hujayra qismiga tegishli bo'lib, ular Epiphaned yozuvlariga asoslangan matnni qayta ishlash. Shunday qilib, umuman olganda, asl muallifning niyatini aks ettiradi. Aytish mumkinki, Epiphany Wedel o'z ishini yakunlashga vaqt yo'q va Uchbirlikda bo'lgan Paxomiydan, Uch Birlikdagi Monastery Okga kelgan. 1443, Davom etish uchun. Ehtimol, Paxomi nashrida 1422 ta qoldiqlar bilan bog'liq holda yaratilgan.

Epifaniyevning hayotiy hayot matni XVII asrda hurmatga sazovor bo'lgan va takrorlanishi. Simun Ozarin edi. Kelajakda Seron Azaryinni uchbirlik-Sergiev monastiri (1624). Simun Ozarin monastirida va 1646-1653 yilda mas'ul pozitsiyalarni egalladi. U tokitskiy kemirar edi. Simun Sergiusning keng tahririy taxtasi ro'yxatidan biri bo'lib, unga XVI-XVII asrlarda sodir etilgan mo''jizalar tavsifi qo'shildi. Birinchi variant Yozuvchi tomonidan 1646 yilda nashr etilgan va keyinchalik unga 35 ta bobni bosgan, ammo atigi 35 ta bob, ammo ko'pgina mo''jizalar tasdiqlanmagan deb topilgan. Shuning uchun 1654 yilda Simun Ozaryin "Simun Ozaryin" Seron Azimyin "Sergius mo''tiyozlari" ning ikkinchi tahririyatini yozgan, ularda "Yangi" kitoblardagi kitoblarning rad etilgan va kengaytirilgan versiyasini tayyorladi Vas. Sergiusning mo'jizalari ".

Hayot va ishlarni Sergi Radyzh unutilmadi va XVIII asrda. Shunga qaramay, Ekaterina II hatto hayotining inshosidir, ammo aniqlanganidek, Sergiusning Nikonovskiy Xikousiyaning Nikonovskiy Xikronlar haqidagi bayonotlar uning hujjatlarida saqlangan.

Adabiyot

1.Aksenova G.V. XIX-XX asrlardagi ruslar madaniyati: monografiya / Aksenova G.V. - m .: 2011 yil prometheus, 200 p.

2.Adrianov-Protts V.P. Qadimgi rus adabiyoti va folklor. - Fan, 1974 yil. - 172 p.

3.Arximmandrit Leonid hayoti va ajoyib mehnat simuusining Sergiusining Ruhiylarining hayoti va unga Kalom / Arximandrit Leonidning so'zini qabul qiladi. - SPB.: [B. va 1885 yil.

4.Borisov N.S. "Vladimir-Suzdal" Rus Rus Rusining "Vladimir-Suzda" ning "Ma'nusir" Ma'naviy an'analarning "Vladimir-Suzda" ning ruhiy an'analari. 1992 yil. №11-12.

5.Vasilyev V.K. Xi-XX asrlardagi rus adabiyotining sahnadagi tipologiya (rus madaniyati arxetiplar). O'rta asrlardan yangi vaqtda: monografiya / v.k. Vasilyev. - Krasnoyarsk: IPC SFU, 2009. - 260 s.

6.Vladimirov L.I. Kitobning umumbashariy tarixi. - m.: 1988 yil. - 310 p.

7.Vinogradov V.V. Tanlangan asarlar. Rus adabiy tilining tarixi. - M .: ilm, 1978 yil. - 320 p.

8.Openina-Lebedeva V.G. Yangi yilnoma: matn tarixi. - SPB .: Dmitriy Bamann, 2004 yil. - 397 p.

9.Gagaev A.A. Rossiya dinografiy fikrining pedagogika: monografiya / Gagaev A.A., Gagaev P.A. - 2-yil. - m.: IC Rior, Nik Infra-M, 191 b.

10.Gorelov A.A. Dunyo dinlarining tarixi: uchi. Manzil. / A.A. Burchuvchilar. - 5d., Stereotip. - m .: 2011 yil. - 360 p.

11.Gorsky A.V. Sanktevskiyaning sinov tavsifi qo'lyozma va bosma manbalardan tashkil topgan. - m .: Dar, 1890. 178 p.

12.Gumilevskiy Azizlar hayotining Fivarasi. - m .: Eksmo, 2015 yil. - 928 p.

13.Demin A. Qadimiy rus adabiy asarlari haqida. - m .: Tillar slavyan madaniyati, 2003 yil. - 758 p.

14.EreMin I.P. Kiev xronikasi Adabiyot monumenti sifatida // Eski rus adabiyotining bo'limini boshqaruvchi. - 67-97.

15.Zavalnikov V.P. Eski rus Agshnrafiyadagi muqaddasning lingvistik surati (ayni paytda jamiyatning ma'lum birlashmadagi odamning tilning til qiyofasi): DES. Shovqin. Filol. ilm-fan Omsk. 2003 yil.

16.Rus falsafasi tarixi: qo'llanma / Jami. Ed. Mayin Zaytun. - 3 ed., Pererab. - m.: Infra-M, 2013. - 640 p.

17.T.n. T.n. Pravoslav madaniyat asoslari: Dictionary / T.N. Vazirlar Mahkamasi. - m.: Flint: Fan, 2011. - 136 p.

18.Karunin E.A. Seringi Radyzh pedagogik merosi: Dek. Shovqin. Ped. ilm-fan - m .: Mgopu, 2000. - 195 b.

19.Keminov S.M. Rossiya IX-XX asrlarda: Tarix muammolari, tarixiy va manbashunoslik muammolari. - m.: Rossiya dunyo, 1999 yil. - 559 p.

21.Kliitina E.N. Simon Ozarin: Kafedrada qadimgi rus adabiyoti kafedrasining sub'ektlari to'g'risidagi yangi ma'lumotlar. - Fan, 1979. - T. - 298-312.

22.Kloss B.M. Rejius Radyzh // eski rus san'ati tadqiqotini o'rganishga. Sergius radxonasi va Moskva XIV-XV asrlar badiiy madaniyati. - Sankt-Peterburg., 1998 yil.

23.Kloss B.M. Uchbirlik-serxrae XV-XVII asrlar tarixi haqida eslatmalar. // Uchbirlik-sergiye Lavra tarixida ishlaydi. B / m. 1998 yil.

24.Klyuchevskiy v.o. Qadimgi rus avliyolari tarixiy manba sifatida yashaydi. - m .: 1988 yil, 1988 yil.

25.Kovalyov N.S. Eski rus adabiy adabiy matni: Semantik tuzilishni va evolyutsiyani baholash kategoriyasi / n axborotlarini o'rganish muammolari Kovalyov. Volgograd: Ed. Volgograd Davlat universiteti, 1997 yil. 260 p.

26.Kuchkin V.A. Sergius radonejh // tarix savollari. 1992 yil№.

27.Rossiya badiiy adabiyotidagi Lepachin V. Icon. - m .: Otaning uyi, 2002 yil. - 234 p.

28.Lixchev D. Qadimgi Rossiya adabiyotidagi odam. M .: ilm, 1970 yil. - 180 p.

29.Loparev xp. Azizlardagi ba'zi yunon hayotining tavsifi. - SPB.: Leypzig: K.L. Riker, 1897. - T. IV, VOL. 3 va 4. 337-401.

30.Muravyva L.L. Uchbirliklarning boshida - Sergiev Monastery // O'rta asrlar madaniyati XIV-XVII asrlar. M., 1995 yil.

31.Nazarov VD Radonez (biografik eslatmalar) "er yuzidagi hayot" tarixigacha "Trugecice Sergiyev" Rossiya tarixi, madaniyati va ruhiy hayotidagi tobora anjumanlari "xalqaro konferentsiyasining tezislari. 29 sentyabr - 1998 yil 1 oktyabr - 1998 yil Sergiev Posoad.

32.Nijniyov S.A. Ma'naviy va intellektual an'analar sharoitida axloq va siyosat: monografiya / Nijnikov S.A. - m.: 2015 yil Nik Infra-M, NIKB INFRA-M.

33.Nikolaev S.V. XVI asrdagi Uchinchi o'rinda - XVIII asr - XVIII asrning boshi: Monast birodarlar va omonatchilarning tarkibi: Dek. Shovqin. Sharq. ilm-fan - m .: Rossiya tarixi instituti, 2000. - 382 b.

34.Nikolskiy N.K. Qadimgi Rossiya kutubxonalarining qo'lda yozilgan kitobi (Xi-XVII asrlar) // qo'lyozmalar, ulamolar, mos keladigan ma'lumotlarning egalari, tarjimonlar, avtobuslar va rosterlar uchun lug'at egalari uchun materiallar. - 1974 yil - 17-18.

35.Nikon, Arxilandrit. "RAVION" va "RAFII" ning hayoti va fazilatlari, Radonejh va butun Rossiyaning Gegumeni, "Radonzh" Sergisehining Sergiusining hayoti va fazilatlari. 1904 yil nashrida qayta chop etish. Taxminiy Uchbirlik-sergiye Lavra, 1990 yil.

36.Tashilgan s.v. Rossiyalik diniy va X-XVII asrlar haqida falsafiy fikr. Rivojlanishning asosiy g'oyalari va tendentsiyalari. 1999 yil.

37.Petrov A.E. Sergius radonej // Rossiyaning buyuk ruhiy cho'ponlar. 1999 yil.

38.Kedodov OI RAF. RANGONEZ SERGIA RAFINIS SERGII RASMIY JIHMIYOTI (XIV-XV asr o'rtalari) // Eski rus san'ati. Sergius radxonasi va Moskva XIV-XV asrlar badiiy madaniyati. Sankt-Peterburg., 1998 yil.

39.Romanova A.A. XVI-ning oxirida Rossiyadagi azizlar va mo''jizaviy piktogrammalar - XVIIIS: OA. Shovqin. Sharq. ilm-fan - SPB .: SplSU, 2016 yil. - 510 p.

40.Rostov D. hayot avliyolari. 12 jildda. - M .: 2016 yilning yakshanba kuni. - 7888 p.

41.Sapunov V.V. Sergius radonejh - "Rossiyaning Uchbir-Sergiyev LAVRA" xalqaro konferentsiyasining yig'ilishi kollektori. "Rossiyaning madaniyati, madaniyati va ma'naviy hayotidagi xalqaro konferentsiyalarning referatlari". 29 sentyabr - 1998 yil 1 oktyabr - 1998 yil Sergiev Posoad.

42.Semuro S.A. Simon Azalingina kutubxonasidan "boshlang'ich" to'plami: kompozitsiyaning tavsifi. - m .: Indrik, 2006 yil. - 218-245 bet.

43.Uvarova N.M. Simon Azimyin XVII asr o'rtalarida yozuvchisi sifatida: osilgan. Shovqin. Fil. ilm-fan - m .: IGPI. Ichida va. Lenina, 1975 yil. - 298 p.

44.Utkin S.A. Sergius Moneyster Simon Azalarinaning "Ipatievskiy monastirining omonat daftarchasi va Sanabani" materiallariga ko'ra. - Serjiev Posod: Barcha Serxiyev Posoad, 2004 yil. - 166-175 bet.

45.Shafuzhskaya N.E. Rossiyadagi monastir ta'lim madaniyati: monografiya / N.E. Shafy. - m.: Infra-M, 2016 yil. - 232 p.

Shunga o'xshash asarlar - Simon Ozarin - "REV. SERGIA SERGIK" ning muallifi

Tarixchi V.Oga ko'ra, Sergius radonej rus mamlakatining muqaddas rahbariga tegishli, deya xabar beradi Tarixchi V.O. Klyuchevskiy, uning ismi "XIV asrdagi yorqin yulduz turkumini" altkazib yuboradi, bu rus erining siyosiy va axloqiy tiklanishining bir guruhini aylantirdi. Sergius hayoti, uni odamzodni jalb qilsin Hali ham yaxshi emas va muzlamaydi ... U o'zlariga ko'zlarini ochdi. "Uning ruhingizdagi misol, Ruhining balandligi, Vas. Sergius o'z kuchlariga bo'lgan ishonchni uyg'otgan onalarining qulab tushgan ruhini ko'tarib, uning kelajagiga ishongan."

Ichida. Kiuchevskiy Sergiusga besh asrga sig'inish haqida gapiradi va Sergiya Lavradan kelgan ziyoratchilarning fikrlari va his-tuyg'ularini rus erining barcha uchlarigacha ifodalaydi. "Vahiy hayoti davomida ko'pchilik uning oldiga turli mamlakatlar va shaharlar va knyazlar va velmayzy va oddiy odamlar tashrif buyurganlar va oddiy odamlar orasida" yashash qishlog'ida ". Ular uning oldiga o'zlarining fikrlari, his-tuyg'ulari, singan yoriqlar bilan kelishdi odamlar hayoti Davlat raqamlari va oddiy odamlar hayotining qayg'uli yoki quvonchli lahzalarida. "Va bu oqimlar asrlar davomida o'zgarmadi, ammo Rossiya jamiyatining qat'iy va chuqur o'zgarishiga qaramay, eski tushunchalar, shuningdek, odamlar o'zlarini jalb qilishgan yoki hissiyotlari va e'tiqodlari XIV asrda ular eng yaxshi kaliti bo'lgan rus eridan deyarli bir xil kalitdan tashqarida. Bu his-tuyg'ular xalqning axloqiy hayotining ifodasidir. Sergius tasviri bilan ular birga o'sadi; Ular uning ovqatlanish tuproqidir; Ularda uning ildizlari; Uni ulardan qaytaring - bu kesilgan o't sifatida boshlanadi. "Sent-Sergius xotirasini yaratish Biz o'zimizni tekshiramiz, axloqiy tartibimizning buyuk quruvchisi bilan tanishib, axloqiy aktsiyangizni ko'rib chiqamiz." Uning ruhiy ta'siri juda yaxshi, Sergius tomonidan ishlab chiqarilgan yorqin va kuchli taassurot qoldirdi. Buyuk Rossiya sadoqati chet elliklarni xursand qildi va hayratda qoldirdi. Tsargrad Bishop Moskvaga etib kelib,: "Qanday qilib chiroq bu mamlakatda qanday paydo bo'lishi mumkin?"

XIV asrdagi rossiyalik xalqi Sergiusning ajoyib ijodiy harakati bilan bunday namoyon bo'ldi. Bu «er yuzida yashab, tarixiy xotiralardan kelib chiqqan holda, axloqiy dvigatelning ma'naviy boyligidan yasalgan va xalqning ruhiy boyligining bir qismi bo'ldi» 2.

"Siyosiy qal'a" faqat axloqiy kuchga ega bo'lganida bardoshli - Sergiusning eng qimmatbaho hissasi, odamlarning tirik jonga, axloqiy ongi. Bu zamonaviy va hozir.

Radonejning Sergiusida axloqiy favqulodda darslar

"Sergius radxonasining hayoti" XIV-XV asrlar davomida Epiphan donoligi bilan iste'dodli yozuvchi bilan yozilgan.

Epifuvaniya, birinchi navbatda Rossiya davlatini mustahkamlash ishi bo'yicha xizmat qiladigan shaxsning axloqiy idealining buyukligi va go'zalligini namoyish etishga intildi. U XIV asrning birinchi yarmida tug'ilgan Rostovda tug'ilgan, 1379 yilda u Rostov monastirlaridan birining rohibiga aylandi. Ko'p sayohat qildi, Yuruldimga va Atroga tashrif buyurdi. Yunon va boshqa tillar mukammal bilar edi. Uning tayyorligi va adabiy qobiliyatlari uchun Epiphany "donolik" ni yubordi. U zamonaviy va qadimiy adabiyotlarning asarlari, turli xil tirikliklarning asarlari, geografik ismlar, dinshunoslar, tarixiy shaxslar, yozuvchilarning ismlari juda yaxshi bilar edi.

"Sergius radezh hayoti" qissasi, boy haqiqiy materialga boy. Bir qator epizodlar lirik soya bilan ajralib turadi (masalan, Sergius bolalik haqidagi hikoya). Bu ishda Epifanas hikoyaning hikoyasi ustasi sifatida harakat qiladi.

"Jisma" da qadimgi adabiyot qahramonida, "Svetoka", "Xudoning kemalari", "Svetoka", "Rossiya xalqining milliy o'ziga xosligini ifoda etsa" svotote. Ish hayot janrining o'ziga xos xususiyatlariga muvofiq qurilgan. Bir tomondan, Sergian Radezh - Uchbirlik Radonzh - Uchbirlik-serjius monastirning Yaratuvchisi ishonchli, haqiqiy xususiyatlarga ega bo'lgan va boshqa tomondan, hayot janrining an'anaviy badiiy vositalarida yaratilgan badiiy suratdir.

Hayot mualliflik huquqi bo'yicha ochiladi: Epifany Xudovand Xudovand Xudovand, Rus shahri tomonidan Sergius. Muallif hech kim "ahmoq va old" va Xudoning yordami bilan "hayot" yozishni anglatadi. Sergiusning hayotini "sokin, ko'zi va go'zal" hayotini chaqirib, o'zini ilhomlantiradi va xushbo'y, u buyuk va ularning hayoti va yuragida qo'lga olingan harakatlari bo'lishi mumkin "3.

"Hayot" ning markaziy qismi Sergiusning xatti-harakatlari va bolaning ilohiy maqsadi haqida hikoya qiladilar: onasi cherkovga kelganida, uning qornida uch marta baqirdi. Onam uni "xazina, qimmatbaho markadek, tanlangan idishga o'xshab, markali bonce singari kiydi".

Ilohiy baliqchilikning kuchi Sergius Muqaddas Uch Birlikning xizmatkori bo'lishga qaror qilgan. Ilohiy vahiydan u diplomdan diplomni o'zlashtirdi va u akasi Stefanning yoniga tushib, yelkalarga kirishni boshladi, hujayralar qurilib, kichik qurildi cherkov. " Hermit "mehnat cho'l", "Qarshiliklar, qo'pol, qo'pol", na taom, ichimlik va boshqa ortiqcha narsalar bo'lmaydi. "Cho'lda sahroda cho'l yo'q edi, na hech kim, na hech kim, na hech kim yo'q, boshqa hech kimning hech biri yo'q edi, lekin hamma tomondan o'rmon va cho'l" 4.

Buni ko'rib, Stefan xafa bo'lib, cho'l va cho'lni va cho'l xodimlarining akasini tark etdi. 23 da, jangchilarga (shuning uchun uni tinchlikka chaqirdi), tungi qiyofani qabul qilib, Sergyan va Vaxe's muqaddas shahidlar xotirasiga - Sergius xotirasiga tushib qolgan.

Keyinchalik muallif o'z ishi va harakatchan mehnatlari haqida hikoya qiladi va savol beradi: o'z ishlari to'g'risida, uning amal qilishlari haqida kimlar, sahroda yolg'iz o'zi bo'lgan narsalari haqida nima deya oladi? Jinlar echkisida, hayvonlarning tahdidiga qaramay, u sahroda, hayvonlarning tahdidiga qaramay, u erda yashaganida, u qanday ma'naviy, qanday tashvish tug'dirib bo'lmaydi, shunda ko'pchilik uchun hayvon bor edi cho'l o'rmoni Tom. "

U unga yaqin joyda yashashni xohlagan kishiga: «Agar Xudo xizmat qilsa, qayg'u, azob-uqubatlar, qayg'ular, kamchiliklar va baxtsizliklarga bardosh berishga tayyor bo'ling.

Epifany gazetasi, ko'plab qiyinchiliklar hurmatni boshdan kechirganligini yozadi, pochta hayotining ajoyib jasoratlari; Uning fazilatlari bor edi: hushyor, er yuzida, tozalik mustaqil va tana, mehnat, qashshoqlik. Hatto igumen bo'lish ham Uning hukmini o'zgartirmadi: "Agar kimdir eng keksa bo'lishni xohlasa va hamma kichik va barcha xizmatkor bo'ladi!"

U uch yoki to'rt kun davomida oziq-ovqatsiz qolib, chirigan nondir. Ovqatlanish uchun men bolta oldim va duranglanib, ertalab va kechqurun taxtalarni ko'tardim.

Sergius va kiyimda noma'lum edi. Yangi kiyimlar hech qachon kiyinmagan, - soch va qo'y jun yashirin va kiyilgan, kiygan. Uni ko'rmagan va bilmagan, u Igen Sergius, ammo xodimi uchun, kambag'al va noqonuniy Chernetsov, kambag'al va noqonuniy deb o'ylagan edi. Shunday qilib, u va monastirga kelgan qishloqni anglamagan qishloq, Gegorning tashqi ko'rinishi juda sodda bo'lganiga ishonmaydi. Praxbinning ongida Rev. Sergius payg'ambar edi va uning kiyimlari chiroyli emas, dumbinlar ham, dumlar ham, tushkunlar ham, qullar ham, qullar ham unga xizmat qilish va hurmat qilishmagan. Hamma yirtilgan, barcha tilanchi, barcha buqalar. - Menimcha, emas, - xitob qildi dehqon. Sergius ma'naviy, qo'shnining sevgisini ko'rsatdi: "Siz kimni xafa qilsangiz va hozir Xudo sizga buni beradi".

Buyuk Dyuk Dmitriy Donkaya Mamaeya Kore bilan jangda berilgan marhamatni olib, Serxiyani er yuziga bag'ishlaydi. Sergius: «Janob, tarix tarixi haqida g'amxo'rlik qiling. Xudosizlarga qarshi turing va Xudo sizga yordam berasiz va oilangizga katta maqtov ila yutib oling."

Dmitriyning shahzodasi, Mamaevoning buyuk armiyasini ko'rib chiqqach, janob janob janob janob janob janob janob janob janob janob, g'azabga qarshi turmang, qo'rqmang, Xudo sizga yordam beradi. "Shu zahotiyoq Buyuk dmitriy va uning harbiylari bu katta jasorat, katta jasorat, g'azablandi va ko'pgina tanalarga qarshi chiqdi va Xudo buyuk g'olib tatarlarga yo'l oldi mag'lub bo'ldi ... "5.

Kamtarlik, aqliy poklik, fidoyilik - Avliyo ortida ajralib turadigan axloqiy xususiyatlar. U O'zini noloyiq deb hisoblab, Bishin safi unvonidan bosh tortdi: "Men kimman - gunohkor va eng yomon insonlarning eng yomoni?" Va u qat'iy edi.

Muallif o'zining o'limini tasvirlab, Sergiusning buyukligini ta'kidlaydi. "Garchi men shon-sharaf hayoti davomida muqaddasni xohlamagan bo'lsam, lekin uni ulug'lab, farishtalar uni osmonga etkazib, jannatni ochib, uni istalgan joyda ochib berishdi uni ochib beradigan solihlar va eng yaxshi ma'lumotga ega bo'lgan solihlar, u postponni yoqtirgan, chunki u postponni yoqtirishadi. Bu nafaqat sovg'aning, bunday mo''jiza, nafaqat mo''jizadir va nafaqat mo''jizadir Hayot, lekin o'limda ham ... "6.

Shunday qilib, Sergius Radonezj "Ortilgan" hayot va donolik fazilatlari. Serdius kabi odamlar tarixiy shaxslar idealida avlodlar ongga aylanadi, ular abadiy yo'ldoshlarga aylanadilar va butun asrlar hurmatsizlik bilan, chunki ularning qimmatlari ularni unutmaslik uchun, ularning xotirasini o'qishga majburlamaydi Ular tashrif buyurgan qoidalar. Bu Sangiusning ismi: Bu nafaqat bizning hikoyamizning qutulish sahifasi, balki axloqiy xalq tarkibidagi yorqin xususiyati ham ".

Savollar va vazifalar

1. V.O-ni o'qing. Kiuchevskiy "Sergius yili", nima uchun Sergius "yorug'lik", rus xalqining mag'rurligi va nega uning his-tuyg'ulari va e'tiqodlarini ifoda etadi? Odamlarning axloqiy tuyg'ulari qanday bog'liq?
2. Sergiusning axloqiy qismining kelib chiqishi qanday? B. Zaiteva Sergi Radonej haqida insho haqida eslang.
3. Sergius qanday hayratda qoldirdi va ajablanib ketdi?
4. Epiphandiy dono tomonidan yozilgan choyshabni o'qing. Muallif haqida nimalarni bilasiz?
5. Qanday qilib barpo etilayotgan ishlar qandaydir kanonik adabiyot an'anasi hisobga olindi?
6. Nima uchun Epifanda o'z ishida Sergius radesasi hayotining tavsifiga murojaat qilmoqda?
7. Muallifning qaysi ma'nosi hayotda e'lon qilinadi?
8. Sergiusning hayoti to'g'risida gapirish (avliyo o'lishiga).
9. Sergius ota-onalari haqida nima deyilgan?
10. Jamoat xizmati paytida qanday mo''jizani uyg'unlashdi va bu Sergiusning maxsus maqsadiga qanday foyda keltiradi?
11. Serguiusga o'qitish haqida bizga xabar bering. Qaysi epizod, muallifga xabar berishga ta'sir qilgan epizodni aytadimi?
12. Yoshligida Serg'iy qanday hayot kechirdi?
13. Ota-onasining o'limidan keyin hayotning hayoti qanday sodir bo'ldi?
14. Sergiusning cho'ldagi hayoti va asarlari haqida gapirib bering.
15. Avliyo fazilatlarini sanab bering.
16. Sergius va Braxia-ning qaysi sharoitlarida Serjiev monastiri qurganmi?
17. Sergius ko'char ishlari haqida menga ayting, uning axloqiy fazilatlarini qadrlaydi.
18. Qanday qilib Sergiusning o'zini namoyon qiladi: tashqi ko'rinishi, kiyim-kechak, sinflar, ish, aka bilan munosabatlar?
19. Epifanyaning turli vaziyatlarida bo'lgani kabi, Sergiusning ruhiy boyligi, uning axloqiy fazilatlari (xalq taqdiri va shahzoda Dmitriy Donskoy, episkopni rad qilish va Boshqalar)?
20. Muallif Sergiusning odamlarning o'zini anglashi uchun uning ma'nosi haqida nima deb yozadi?
21. Sergius o'limidan keyin qanday mo''jizalar keladi?
22. V.Oga ko'ra nima uchun? Klyuchevskiy, Serdius singari odamlar ideal ongga aylanishadimi?

"Hayot hayotining hayoti Radius Radonejh" asarining birinchi muallifi, bu xulosa bo'lib, bu erda bu erda tasvirlangan - Epiphany to'quv. U "Re" ning vafotidan keyingi yil davomida bu ishni yangi uslubda 1393rd. Afsuski, Epipanyning o'limi unga hayotdagi ishni tugatishga xalaqit bergan va Rasmiy skript Epifanyaning qo'li bilan imzolangan. Zamonaviy o'quvchiga tayyorgarlik XIV asrda yozilgan matnni qabul qilish qiyin, shuning uchun bugungi kunda u ko'pincha o'qimaydi va zamonaviy qayta ishlash, muallifning muallifi "Hayotiy Sergius radezh" dir.

Hayotning xususiyatlari

Har qanday avliyo hayotini o'qiy boshlaganingizda, janrning xususiyatlari haqida tasavvurga ega bo'lish va bu yuz foiz ishonchli hikoya emasligini tushunish kerak, ammo mutlaq badiiy emas. "Radyzeh Sergiusining hayoti" asari taqdimoti davomida, uning qisqa tarkibi bundan keyin ham janr sifatida hayotning ba'zi o'ziga xos xususiyatlarini nishonlayman.

Bolalik va yoshlar

Kelgusi Debate Saxiy xizmatkor Kirill va uning xotini Maryam oilasida tug'ilgan, bola dunyodagi jangovar jangovarlarning nomi berilgan edi. Epifanany yozganidek, go'dakligining kichik ogohlantirishi taqvodor taqvo bo'ldi. (Aytgancha, bu hozirgi paytda hayot uchun kanonikdir - kelajakdagi avliyo bolalikning boshqa xatti-harakatlaridan farq qilganligini ta'kidlang, hatto uning mehnatsevarligiga qaramay, doktrinani ham jiddiy ravishda bajargan O'rmon, uni uyga olib, ular birga ibodat qilishdi. Chol Barromarnew dasturini berdi va Zodatirning eng qiyin lahzalarida ochildi. Uvqozon ko'tarib, yigit baland ovozda o'qiy boshladi, garchi u oldinroq ish tutdi. Ota-onalar vafotidan keyin bardalom Stefan aka bilan birga taniqli hayotga o'tadi. Taklif etilgan Igumen Mitrofan uni Serxius ismli rohibga olib boradi.

Yosh ivota

"Sergius Radonejskiyning hayoti", uning qisqa tarkibi Sanxiyusning harakatchanlik hayotini qanday tasvirlashni tasvirlab bermasa, u ishlagan joyda, namoz o'qidi, ikkilanib qolgan, ikkilanib qolgan, ikkilanib qolgan, ikkilanib qolgan joylarga tushib qolgan. o'zi fazilatlar bilan va uzoq vaqt davomida mahkamlangan. Jinlar va Iblisning o'zi Avliyoni va qo'rqitmoqchi bo'lgan, ammo u hech qanday yordam bermadi. (Aytgancha, Shayton Koznes va hayotdagi vasvasalar haqida eslatib o'tilgani deyarli zarur.) Hayvonlar Serxiyada, shu jumladan esda qolarli ayiqni qamrab olishni boshladi.

Sergius sinflari atrofida yashovchi

U ajoyib ivota haqida eshitgan, odamlar tasalli va xavotirlari bilan uning oldiga kelishdi. Darhaqiqat, o'rmondagi yashirin hujayra atrofida monastirni yig'ishni boshladi. Sergius San-Igmanni olib ketishdan bosh tortdi, ammo monastirning juda qattiq nizomini talab qildi. Monastirda bir marta non tugadi. Mahsulotlarni hech qayerga olib, rohiblar rap va ochlikdan boshlanishdi. Sergius hamma narsani ibodat qildi va sheriklarga sabr-toqat haqida dosh berdi. To'satdan, noma'lum savdogarlar uyaga kelganlar, juda ko'p ovqatni tushirishdi va noma'lum tomonga g'oyib bo'lishdi. Tez orada ibodatda monastir yaqinida Sergius toza, suv bilan og'rigan bemorlarni davolash manbai bo'ldi.

Ajoyib mehnatkash

Mo''jizalar haqida taxminlar haqida ko'p hikoyalar mavjud. Sergius. Siz ular haqida asl nusxada o'qishingiz mumkin, bizning versiyamizda - "Hayotiy Sergus Radonezh: Xulosalar", deb aytishingiz kerakki, u har doim unga mukofot berish yoki minnatdorchilik bildirganida, haqiqiy masihiy kamtarlikni namoyon etish. Shunga qaramay, avliyoning ulug'vorligi tobora o'sib bormoqda. Ma'lumki, bu Radonezh Radezh barakasi, muqaddas Dinning barakalariga ko'ra, uning deyarli butun umr yo'lida, tilaklar bilan kufr suhbatlariga bag'ishlangan.

Solih uchi

Olti oy davomida aqlli muqaddas oyati uning o'limini bilardi (bu hayotning kanonik elementi). U 1393 yilda, sentyabr oxirida vafot etdi va monastirning cherkovining o'ng tomonida dafn qilindi. Ko'p asrlar davomida uning turkorlik namozlarida paydo bo'lganlik va farovonlik dunyoning eng katta va eng muhim dafn marosimlaridan biriga aylandi - Muqaddas Uch Birlik

Siz "Sergi Radyzh hayoti: Xulosa" maqolasi bilan tanishdingiz, ammo, shubhasiz, epipananing ishi buni butunlay o'qishdir.