Ushbu paragraf Evropa islohotining oldingi davrini ko'rib chiqadi. O'zgaruvchan tendentsiyalar va janoblar haqidagi bilimlar, shuningdek, 16 -asrda islohot g'oyalarining tez va tez kengayishining sabablarini bilish yanada chiroyli.

Islohotning namoyon bo'lishi Evropaning diniy hayotida o'z -o'zidan paydo bo'lgan hodisa emas edi. Katolik cherkovi, eski poytaxt, o'ngdagi monopoliya, butun soat davomida yangi g'oyalarni hayotga tatbiq etishni istagan noaniq guruhlar va misterlarning ichki tutilishini ko'rdi. Ilm tarixida "islohotgacha" nomini olish jarayoni.

Katolik cherkovi daniyaliklari yomon niyatli deb tan olingan va ularning epifetalari o'tmishda pereziduvali, ayblangan yoki hatto huquqlarga aralashgan.

Istorik Yroxin o'sha davrdagi ruhiy muhit haqida shunday yozadi: “XII asrda bir qancha mazhablar, bunday boullarga xos guruch, yuksak axloqiy ideallar bor. Haqiqiy eski havoriylar cherkovining qayta tug'ilishi, o'sha davr cherkovi, Rimga o'tib, ideallar davrining oxiriga o'tkazildi ".

Men Waldensian mazhablari paydo bo'lgan o'sha davrning "bid'at maydoniga" mazmunli yo'l topaman. Bosh rejissyor - italiyalik savdogar Petro Valdo (1140 - 1217). Vvajayya, boy odamlarga, tangalaringizni turmush o'rtog'ingizga berishni va Evangeliya haqidagi fikringizni targ'ib qilgandan so'ng, boylik haqidagi tasavvurga diqqat bilan urg'u beradi. Yangi atrofida bir qator sheriklar o'zlarini ko'rsatdilar. Asta -sekin u katolik cherkovida shakllana boshladi. Yangi jamoa ibodatxonalardan kirib kelgan birlashma va birlashma siriga o'z-o'zidan ongli ravishda jalb qilingan. O'tganlar uchun ibodatlar, bezorilik skazovani haqida dogma. An'anaga bunday keskin qarash, Rim qiziquvchanligining salbiy reaktsiyasiga guvoh bo'lmay qolmadi va 1184 yilda cherkovdan o'qlarning hidlari ko'rindi va pereslivanga havas qila boshladi.

Biroq, valdensiyaliklar o'z tasavvurlarini kengaytira olmadilar va shu kungacha Italiyadagi ixcham jamoalarni ko'rib, hidli hid bor. Ale, bu vayronaning o'tmishdagi bir qancha nuqtalarda tarixiy muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan ta'sirlanmagan, bu 16 -asr islohotchilarining g'oyalariga o'xshaydi: ular Xudo va odamlarning hidlari o'rtasida yagona vositachi bo'lgan, ular hurmat qilishgan. Iso, ular poklik tutdilar, hamma odamlar ... Waldensi ramziy ma'noda dono yoki muqaddasdir va ulardan faqat suvga cho'mish va birlashishdan saqlanadi.

Valdeniylar javobsiz mas o'rtasida islohot g'oyalarining tan olinishi edi. Aytishlaricha, falsafa jarayoni - faylasuflar, xuddi tinch sabablarga ko'ra, tanish dogmatizmga qarashgan va yangi g'oyalarni ilgari surishgan. Bu eng mashhur janoblardan biri - Jon Viklef (1320 - 1384).

Oksford universitetida o'qigan, ilohiyot fanlari doktori unvonini muvaffaqiyatli olgan. Katolik cherkovi bilan Yogo protistoyannya dogmatik o'qish orqali emas, balki sharaflangan. "Batkivshchyna" ning vatanparvar viklifi Angliyadagi Rim qiziquvchanligining yomonligiga qarshi. Shu bilan birga, povroblyati vlasne vchennya yutib oling. Dinshunos Muqaddas Yozuvni lotin tilidan ingliz tiliga tarjima qilib, eski tildagi ma'ruzalarini o'qishni boshladi. Viklif o'z fikrlarida hamma narsaga ishonadi, cherkov ierarxiyasiga bo'lgan ehtiyojni yo'qotib, Muqaddas maktub matniga tayanadi, transubstantizatsiya dogmasiga tubdan qaraydi. Rimdagi vikipediyani qoralash.

1378 yilda Rim papasi yogo vchenniyani qoraladi. Narxi aniq bo'lmagan holda, uchta raketa Oksford universitetiga bordi, 1381 yilda yulduzlar qaytarilmas mahrum bo'lishdi. Qirollik hokimiyati va Rim cherkovi tomonidan qoralanishining ahamiyatsiz tarafdorlari o'z rektorining g'oyalarini ilgari surishda davom etishdi.

Vchennya Víklífa qo'lyozmalarining ko'p qismi qit'aga olib kelingan va bir yilda cherkov islohotchilarining boshlanishiga olib kelingan. Eksa amerikalik tarixchi Ch.Krimens tomonidan yozilgan: "Jon Viklef, Lollardizmning boshlig'i (bu Viklefning maktublarining nomi, juda qit'a emas) XVI islohotining barcha asosiy ta'limotlarini etkazgan. asr. Papalikka qarshi g'alaba qozoning, ruhoniylarning fohishalarini qabul qiling, monastirlik tamoyilini qoralang, dinning ma'naviy tomonining ahamiyatini va marosimlarning ahamiyatsizligini yuklang, ruhiy huzuriga evaristik shaklda Masihning haqiqiy borligini yarating,

Keling, Jon Viklifni, buyuk islohotchi Yan Xusni (1369 - 1415) o'rganamiz. Yan Xusning Chexiyaga tashrifi keng diniy va ijtimoiy-siyosiy harakat edi. Yan Xus o'sha paytda Evropaning eng muqaddas markazlaridan biri bo'lgan Prazkiy Universitetida paydo bo'ldi. Jan universitetida men xo'jayin ustozining qadamlarini va Vikladati tashabbusini olaman. Bir marta, ruhoniy unvonidan voz kechib, u falsafa fakulteti dekani bo'ldi.

Ruhoniy sifatida Gus nostandart va'zlarni vimovlyav qildi, unda u cherkovning buzuqligini tanqid qilib, simoniya va noan'anaviy diniy g'oyalarga qarshi chiqdi. Eucharistik sirning eng aniq ifodalangan g'oyalaridan birining uyg'onishi. Jan Xus sirli o'ylaganda, faqat katolik dogma bilan axlatning bir qismi bo'lgan go'sht va qonning ko'rinmas mavjudligini tan olish kerak edi. va Masihning qolgan qoni.

Yan Xus nafaqat islohotchi, balki Chexiya xalqining kuchli nemisparast oqimiga qarshi bo'lgan qiziqishi bilan ham qiziqdi.

Birinchi marta Deyakiy tezislari 1409 yilda Prazkiy universitetida tanlangan va biroz obro'li bo'lganligi bilan mashhur. Uchinchi soatda Husning Rim bilan qarama -qarshiligi faqat Chexiya qirolining shafoati ta'sirida o'sib bormoqda. 1412 yilda rotsi Gus indulgentsiyaga qarshi vistupa.

Xus uchun halokatli kechirim, u 1414 yilda Rim cherkovida cherkov tanaffusiga tayyorgarlik ko'rayotganda, Konstantin soboriga kelishi edi. Muqaddas Rim imperiyasi imperatori Sigizmund, soborni bosishda faol qatnashgan va unga uni boshqara olmasligining sababini bergan. Biroq, u o'zining obitsyankasini ko'rmadi. Jan Hus buv hukmlari yak retik, va 6 ohak 1415 rock bulo kuydi.

Qani, Gus katoliklikni qoralamasa va katolik aqidalari va tuzatishlariga sodiqligini yo'qotmasa, ikkitasi protestantlik printsipi uchun qadrli bo'lardi:

Hus qatlamlari birinchi lavozimni to'xtatib qo'yishdi. Yo'ldosh N. "Gusitski Vyyny" chotiri rok qo'shiqlari orqali ta'mirlanadi. Butun Chexiya bo'ylab 1438 yilgacha juda yoqimsiz hid bor, chunki u ekstremal gusitlarni (taboriylar) va Rim cherkovida tinch gussitlarning (Xalisey) jangga chiqishiga sabab bo'ladi. Husitski vinyini ko'rsatdiki, milliy g'ayritabiiy diniy adashishlar sohasida qandaydir tarang jarayonlarga olib kelishi mumkin.

Yangi mazhablarning vujudga kelishi va yangi bid'atchilarning paydo bo'lishi bilan bir vaqtda, cherkovni isloh qilish vimogi cherkovning o'zidan yangradi. Faqat cherkovning qayta tug'ilishi haqida ovqatning yolg'iz nutqlari faoliyati emas. Tsi jarayonlari, shlax va kattaroq shaklda, cherkov qoziqlarida amalga oshirildi. B. A. Lapshov bu jarayon haqida quyidagicha yozadi: "Oskilki o'rtalarni, ayniqsa bolalarning keksalarini, ildizlarini cho'zdi, xristian nuriga tegdi va cherkov buzilishida oldinga yugurdi. xristianlikdan oldingi "islohot" tushunchasi. Qora tartibdagi tsix idey buli tabiiy burunlari ".

Bu erda, o'tmishdagi birinchi narsa, dominant rohib Girolamo Savonaroli (ming chotiresa ellik ikki - 1498) targ'ibotini anglatadi. Tse buv yarim xayolparast, lekin kim bi bilan murosa qilishning iloji yo'q.

O'sha soat tarixi Uyg'onish davriga yuboriladi va yosh Chentsi butun Italiyani va ayniqsa oziq -ovqat ruhoniylarini yutib yuborgan tilning ruhiga putur etkazgan edi. 1490 yilda rotsi vinolari Florensiyaga keladi, yak va uning faol faoliyati joyiga aylanadi. Savonarola zo'ravonlarning qahramonligiga norozilik bildiradi, Florensiya ayollari qimmatbaho bezaklar kiyib yurganidan g'azablanib, ular barcha amrlarni qat'iy oqlaydilar. Girolamo yarim yurakli va'zgo'y edi, yogo mova xo'rsindi, o'ziga tortdi. Xudoning payg'ambari, xuddi Italiyaning gunohlari, qattiq va'zlarining maqtovlari va odamlar buni eslatib turolmasdi. Florensiya "butun Italiyani isloh qilish" uchun zamin yaratishi uchun, ularning va'zlarida tong otdi.

Yogo faol targ'ibot va siyosiy faoliyati (Savonarola qoyasi Florensiyani boshqargan) Girolamoni ruhiy vladyka bilan bir qatorda svytskoy kuchining yoqimsiz yakosiga aylanishga chaqirdi. Biroq, cherkov bunday faol va saxovatli va'zgo'yni darhol jalb qilishni xohlamadi va Rim papasi o'zi Savonarolada kardinal lavozimini e'lon qildi va va'zgo'ylik ishtiyoqidan so'ng Ale Savonarola g'urur bilan ko'rdi.

Zreshtoyu, Papa Aleksandr VI 1497 yilda radikal zasobga kirdi - va cherkovning ko'rinishi. Girolamo hech qanday tashrifni qabul qilmadi va Ekumenik Kengashga murojaat qildi. Odamlar orasida bu mavqega ega bo'lgan, bezorilar allaqachon o'g'irlab ketilgan. Tse uni 1498 ta ochiq qatlamda saqlashga ruxsat berdi.

Biz Savonarolani katolik diniga aylantiramiz, hech qanday tanaffusda yoki hokimiyat hamjamiyatining poydevorida to'xtamaymiz. Shu maqsadda, tuzilgan katolik ta'limotlarini ko'zdan qochirmaslik uchun, islohot pravoslav katoliklar nazarida yanada kuchliroq va radikalroq eshitilmaguncha, bundan ham kuchliroq signal berildi.

M. Lyuter, D. Viklef, J. Xus va Savonarolining fazilatlari cherkov hayotini isloh qilishning ichki cherkov jarayoni bilan ham to'liq hurmat qilinishi mumkin. Ale tsí díyachí bouly zanadto radikal ularning qarashlarida, scho men ayblov va perelíduvannya chaqirdi. Xuddi shu vaqtda, katolik cherkovining nadridan eshitilgan islohotlarning vimogalari ta'qiblarga olib kelmadi.

Taqdimotchi Yuroxin, shuningdek, ichki cherkov islohotidan oldingi harakatiga ham nazar tashladi: “Tarixchilar islohotgacha bo'lgan davrda uchta tendentsiyani ko'rishadi, ularning vakillari cherkovda o'zgarishlar va islohotlar zarurligi haqida gapirishgan. Bir marta cherkov tashkiloti vazhayuchi islohotini amalga oshirdi, lekin agar cherkovlar Edinovladdya Tat orqali qo'llaridan kelganini qilsalar.<...>Tse sobornu perebig. Katedrallar yig'ilishi muntazam o'tkazilganligi uchun aybdor. Sobor - katolik cherkovining asosiy organi.

Bundan tashqari, katolik ilohiyotining dogmatik tomonida islohotlar zarurligi to'g'risida ko'rsatma berilgan. Vono Muqaddas maktub matniga faolroq o'tdi - bu bibliya o'tishining nomi.

Yana bir oqim katolik cherkovining mistik tarkibiy qismlarini o'z ichiga oldi va bu cherkovda yangi qon oqimiga aylandi ".

Bu erga siljish, sobor yordami orqasida, otasining mulki atrofida aylanib yurganida, sobor cherkovining ko'rinishini anglatadi. Hozirgi oqimning markazi maybut rozkolining donalari - nimetskiy episkoplari Rim vikarining Edinovladlariga qarshi faol ravishda taqiqlangan. Rossiyadagi soborning muqaddas soati, ilohiyotchi va faylasuf Mikola Kuzanskiyning taqdiri bilan shug'ullanadi, u cherkov va cherkovni yaratish loyihasini boshqarishga tayyor.

Bu haqiqat, oliy ruhoniylar o'rtasida islohotlarga, har xil summa bilan pozitsiyaga ehtiyoj borligiga asos bor. Masalan: 1512 yilda Lateran soborida taniqli katolik o'qituvchisi Egidiya Viterberskiy islohot haqida, cherkov hayotini saqlab qolishi mumkin bo'lgan yangilanish jarayoni haqida gapirdi. Bunday dyachi yak nimets Wessel Ganforth (1420 - 1489) va ingliz Jon Colet (1466 - 1519) cherkov islohotlarini muddatidan oldin o'tkazish zarurligini to'g'ridan -to'g'ri bildirgan.

Biroq, hech qanday islohotlar bo'lmadi, lekin ular g'ayratli mafkuraviy vibuhuga chaqirishdi, lekin Islohotning faol bosqichidan va Trent kengashini o'tkazgandan so'ng (1545 - 1563) cherkov tanaffusi natijasida tanlandi. jarayonning butun davomi. Oliy Vlada Tata navpaki faqat qo'lidan kelganini qildi.

Islohot kelgusida insonparvarlik ongning muhim o'zgarishiga aylandi. Ammo odamlar, birinchi navbatda, individuallik, insoniylik kabi hamma narsada, men baxtsizlikning yangi uslubini qo'yishni o'ylamayman - odamlar endi san'at bilan emas, balki har qanday usulda, balki faqat o'z huquqiga yoki haddan tashqari o'ziga ishonishni boshlaydilar. Kelajakda bu fikr protestantizmga o'tadi, de Lyudin Xudoning ko'z oldida birma -bir qo'yiladi, surma hech qanday umumiy tuzilishni (cherkov) talab qilmaydi. Aleh insoniyati nafaqat falsafadagi nazariy yutuqlari bilan, balki o'sha davrning ko'p qirrali matn asosiga ega bo'lgan aniq konkret roboti bilan mashhur bo'ldi.

Italiyalik gumanitar fanlar filologiya bilan shug'ullanishdi, ko'plab qo'lyozmalarni, shu jumladan Muqaddas maktubni tanqidiy ravishda qo'lga kiritishdi. Bunday faoliyat o'z samarasini berdi. Zokrema, gumanist Lorentso Valla (1407 - 1457) tafsilotlarni N.ga "Konstantan sovg'asi" ni berdi, bu hujjat imperator Kostyantin tomonidan Muqaddas Ruh tatarlariga sovg'a sifatida ma'lum bo'lgan.

Reformatsiyadan oldingi davr haqidagi yuzlab gumanistik fikrlardan birini Rotastam Erasmus (1469 - 1536) va undan kichikroq haqli ravishda hurmat qilish mumkin. Tsei raznobichna lyudina, Muqaddas Volodar va cherkov rahbariyatining erkalashini biladi, 1516 yilda u Yangi Zavit matnini ko'rdi. yong'oq mov, Vulgati matni o'zgartirilganda, aniq bo'ldi lotin matni Qayta yozish paytida paydo bo'lgan ko'plab afv va qo'shiqlar yozilgan. Men kelajakda Erasmus islohotlarga rioya qilmasligini xohlardim, uning shafoatchisi Martin Lyuterga faoliyatining dastlabki paytlarida yordam bergan.

Yuzdan ortiq byurokrat, islohotlarning rivojlanishiga qo'shilib, Evropa xalqlarining milliyligini mustahkamladi. Milliy va vatanparvarlik tuyg'ularining rivojlanishi cherkovning kosmopolit, umuminsoniy jamiyat ta'limotidan farqli edi. Tsimning chaqirig'iga ko'ra, biz Muqaddas maktubni va ilohiy xizmatni mali D. Viklif va Y. Gus kabi milliy mualliflar tomonidan tarjima qilishimiz kerakligini tushunamiz.

Bunday marosim bilan, o'sha davrning asosiy ruhi cherkovda davom etayotgan islohotlarni ochib berishga sabrsiz edi. Ular cherkov soboriga katta umid bag'ishladilar, lekin cherkov islohoti uchun muhim voqealar ruhiy islohotning qulog'idan mahrum bo'ldi.

V. P Slobodin islohotdan oldingi davr va Islohotning asosiy g'oyalari o'rtasida shunday parallelliklarni amalga oshirish uchun:<…>Ular cherkov guvohligidan tan olingan va bunday dunyoda ular islohotdan oldingi davrning kayfiyati va g'oyalarining mevasi va yakunlanishi bo'lgan. Aslida, Ekumenik Kengashlarning ustuvorligi g'oyasi islohotlar jarayonida papa hokimiyatini saqlab qolish, so'ngra butun bo'lib o'sdi; Pragnenya, xristianlikning birinchi asrlariga qadar yirtqich hayvonlarni ko'rdi, yulduzlar cherkovga o'tishdan oldin hamma narsa edi, va cherkov omborini o'g'irlash asosida scho mali yovuzlikni qoraladi. cherkov pokligi, indulgentsiyalarni sotishning dogmatik asosi sifatida. "

16 -asr islohotlari davrining qisqa davrlarini ko'rib chiqib, biz Evropa madaniyati cherkovning rolini bosqichma -bosqich qayta ko'rib chiqayotganini ko'rdik.

Yangilanish va islohotlarga bo'lgan ehtiyoj tobora ko'proq odamlarga, ruhoniylar va dindorlarga ko'rinib qoldi. Odamlar o'rtasidagi yangi o'zgarishlar (milliy o'zini o'zi anglashning o'sishi) cherkov tuzilmalarida o'zlarining tabiiy o'zgarishini ko'rsatdi. Valdensiyaliklarni ko'rib, son-sanoqsiz mazhablarning faoliyati sifatida bir hovuch ta'mirlandi, oldingi islohot ularning asosiy oqimida va cherkov dinshunoslari va ruhoniylarida davom etdi. Hozircha, islohot orqaga burilmagan edi va o'tish soati o'rtasida faqat cherkovdan eskirgan edi va rejali va bosqichma-bosqich yoki o'z-o'zidan va nazoratsiz islohot bo'ladi.

O'rta poytaxtdagi cherkov vlada vahima qilingan siyosiy va ma'naviy kuchga aylandi. Jorstoki tortiri va strati unga Masih nomidan jalb qilingan. Kamtarlikni, kuch va tartibni targ'ib qiling, cherkov bagatila, panchinada pul topish, ushr, indulgentsiyalar... Ivrarx cherkovi rozkoshi, viddayuchis rozgula shahrida yashagan. Jarayon davomida, ham oddiy, ham ruhoniylarni qoralash va ta'riflash sodir bo'ldi. XII-XIII san'atda. Katariy va Albigiylar cherkovga qarshi bunday bezorilikka qarshi chiqishdi. XIV san'atning oxirida. Biz Katolik cherkovi va Tataning ma'naviy rivojlanishida faolmiz, dominant rohibga aylanamiz Girolamo Savonarola. Cherkovga boylik va taom, xo'jayin va Marnoslauda, tavba va zohidlikka chaqiruvni qo'lga kiritish. buv eddaniy pid sud va azoblar.

Jon Uayklfning fikrlari

Katolik cherkovining Aresiyaga qarshi kurashida ahamiyatsiz, ular bundan qochishmadi. XIV san'atning oxirida. Angliyada Rux zo'ravonlik qo'zg'olonini oldi. Qo'zg'olon ustida turish Uot Tayler, Shu bilan birga ruhoniy uning oldiga keldi Jon Ball va buyuk ilohiyotchi Jon Wiklef. Qo'zg'olon ko'tarilgan vaziyatda, Islohotning butun dasturi qasos oldi.

Viklef hurmat qilgan, lekin tato svítsku hukmronligini da'vo qilishda aybdor emas, shuning uchun Isus Masih stverdzhuvav kabi, u hech qanday svít svítu bo'lmagan. Jamoat aybdorligi uchun pennies va to'lovlar primus emas, ixtiyoriydir. Bulo muqaddas marosim uchun o'rnatiladi. V_klef vvazhav, marosim faqat ramziy xarakterga ega. Bir so'z bilan aytganda, ular nonga taqlid qilmasdilar, lekin ular Masihning tilining bir qismi bo'lmaydilar. Kojna lyudina zodagonlik huquqiga ega, muqaddas maktub ruhoniylar orqali emas, bezposredno. Viklef birinchi bo'lib Injilni ingliz tiliga tarjima qildi.

Jan Husning fikrlari

O'sha paytda Chexiya Evropaning texnik va iqtisodiy ma'nosida eng ilg'or edi. Bu erda Wiklef g'oyalari ruhoniy va ilohiyotchi tomonidan ishlab chiqilgan Yan Xus(1369-1415), u ruhoniylarning ishonib topshirilgan lageriga va Xudo oldida barcha nasroniylarning oilasiga qarshi turdi. Hamma masihiylar Muqaddas va Masihning qonida birlashish huquqini inkor etishda aybdor ekanliklari uchun hamma narsaga ishonish kerak edi. Yak vyavilsya zgodom, tse vimoga islohotlar uchun kurashda katta rol o'ynadi. Yan Xus osgan cherkov erlarini vimoga sekulyarizatsiya qilishda ham dehqonlar, ham zodagonlar hukmron edi. Xuddi shu bir tomonlama podtrimkoy ezilgan va indulgentsiyalar sotilishiga qarshi bo'lgan.

Dadam bir necha bor bezorilarga qarshi ko'rsatma bergan. Biroq, Praga aholisi Yan Xus qayiqlarida edi va qirol qat'iy pozitsiyani egallashdan bezovta bo'lmadi. Todi tato buqani boshqaradi, go'yo unga liturgiyani sokin bayramgacha o'tkazishga ruxsat bergandek, agar Yan Xus Pragadan ketmasa yoki Vladi haqida hech qanday tasavvur bo'lmasa. Hatto Prazdagi barcha cherkovlar yig'ilib ketganida va hamma cherkovlar vafot etganda, Hus viloyatlarga yuborilgan edi, muallifning aybiga ko'ra, surgun qilingan toshga, butun partiyaga ko'chib o'tishga g'amxo'rlik qilgan.

Agar Konstantada Ekumenik Kengash tanlangan bo'lsa, hisobotni muhokama qilish uchun Xusdan buni so'rashgan. Konstanzda, Jan Hus buv o'n yil o'tgach, bagatida yonib ketganidan so'ng, yashirincha siğil oldi. Bir necha oy davomida Husning ruhi va sherigining ulushi bor Ivan Prazkiy. Yan Xus va Ivronim Prazkiyning burilishlari nafaqat Chexiyada, balki butun Markaziy Evropada inqilobiy harakatning rivojlanishidan oldin signal bo'lib xizmat qildi. Umuman olganda, Rossiya, katoliklik islohotidan o'tib, nafaqat diniy tomondan, balki milliy-vizual va ijtimoiy-siyosiy tomondan ham paydo bo'ldi.

Qo'zg'olon faqat 1443 yilda o't bilan bo'g'ilgan edi, ammo olov inqirozi boshlanishi aniq edi. Evropaning barcha mamlakatlarida, islohotlarning kuchayishi bilan, roach keng tarqaldi.

Fikrning o'zgarishi va islohot sabablari

Bu katta taranglik-siyosiy podiya bo'lsin, lekin bunday islohotning o'zi, sabablar va o'zgarishlarning butun majmuasi bilan ta'minlangan. Bu yanada chiroyli bo'lishi uchun, jarayon sizning oldingizdagi vaziyatga hurmat bilan qarash kerak. XIV - XVI asrning qulog'i Evropada bir qator jiddiy ichki o'zgarishlar yuz berdimi? Ular orasida ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, madaniy va diniy.

Birinchidan, Piznish Serednyovichda, vyrobniztva turining o'zgarishini, tijorat va sanoat vyrobniztvaning paydo bo'lishini, masalan, tabiiy hukumat sovg'alarini almashtirishga, Evropaning to'xtatib qo'yiladigan qurilmasiga quyilishni qaytarish kerak. Burjuaziya sinfi bor, odamlar voloduncha erga o'xshamaydi, shvidko boylik yaratishi mumkin edi. Qia burjuaziyasi ular yashaydigan O'rta Evropaning ijtimoiy tuzilishiga kirmaydi. Meni lagerning to'xtatilishidan qaytarishmaydi, chunki u vyrobnitstvaning er turi bilan bog'langan. Bunday darajaga ega, burjua jamoasining hovlisining cherkovga qarshi to'xtatilishiga qarshi noroziligi, chunki bu lager narxining pasayishiga olib keladi. Burjua nuqtai nazaridan, cherkovning cherkov regulyatsiyasiga qarshi butun norozilik, osma cherkov regulyatsiyasini takrorlaydi. Burjua o'zi pidtrimuval Reformatsiya penny, zabroyu.

Boshqacha qilib aytganda, cherkov solig'i bir soatga yig'ilib, aholiga yuzlab qiyinchiliklar tug'dirdi va ko'pincha xalqaro xodimlarni ishqalab qo'ydi: masalan, ular hurmatga sazovor edilar, lekin italiyaliklar oddiy xalqni talon -taroj qilishdi. Bundan tashqari, cherkov marosimlarini boshqarishning yuqori bahosi aholining keng noroziligiga sabab bo'la olmaydi.

Uchinchidan, butun davr mobaynida Bagatyox erlarida feodal parchalanishning oldinga siljishi va markazlashgan hokimiyatlarni aniqlash jarayoni davom etmoqda. Kunning oxirida barcha katolik ruhoniylari o'zlarining siyosiy gegemonligini o'rnatadigan, butun hayotini, davlat institutlarini va davlat hokimiyatini qo'llab -quvvatlaydiganlar deb da'vo qilishdi. Katolik cherkovining barcha da'volari monarxlar va buyuk avliyo feodallarning noroziligini uyg'otdi.

Agar parchalanib ketgan qirolliklar parchalanib ketgan bo'lsa, ular kuchli markazlashgan kuchlarda birlashdilar. Oh, hukmdorlar shunchaki Papiga tartibsizlikni bildirishgani yo'q, lekin navpaki shunchaki Papi buyrug'ini qo'yib yubormadi, lekin navpaki cherkov kabi o'z kuchiga buyurtma berishni to'xtatmadi.

Har chorakda ichki cherkov inqirozi saqlanib qoladi. Cherkov inrarxiyasi vlastnyh xarobalariga yuklandi va xalqaro siyosat chekkasida adashdi. Papalik Frantsiya bilan ittifoq tuzdi va 1309 yilda Avinyonga ko'chdi. 1377 yilgacha Oxir -oqibat, kardinallar, Frantsiya va Italiya o'rtasida taqsimlanganlarning odatlari, bir Papani maktubga, ikkinchisini esa 1377 yilda Veresnadan aylantirdi. Papalikdagi buyuk Evropa bo'linishi ko'plab papalar hukmronligi davrida saqlanib qolgan. Pizanskiy sobori merosida lavozim vaqti tezlashdi, masalan, bid'atchilar bilan ikkita tatni yalang'och qilib, uchinchisini oldi. Bundan tashqari, yiqilish belgilari, katolik cherkovining axloqiy kengayishi bor va biz indulgentsiyalarning sotilishi haqidagi guvohliklarni aytib beramiz. Indulgentsiya - bu papaning farmoni bo'lib, odamlarning gunohlari uchun poklanish paytida jazolanishini sezmagan. Ma'naviy ishlar bilan shug'ullanish uchun bir hovuch indulgentsiya berildi. Shunday qilib, Papa Urban 1045 yilda xristian kampaniyasi ishtirokchilarini chaqirdi. Biroq, XV asrning boshigacha. Indulgentsiya, men norasmiy bo'lishni xohlayman, bir tinga sotib olish mumkin, keyin Papa Sixtus IV o'lgan qarindoshlariga kechirim so'rashga ruxsat bergan bo'lsa, yangi yo'ldan chiqib ketish sodir bo'ldi. Indulgentsiyalarni eng mashhur va'dalardan biriga sotish, cherkov obro'sini qozondi.

Po-pyat, katolik cherkovi XVI asr zoseredil qo'lida ulug'vor er qudrati. Evropa davlatlarining Bagatyox elitasi vaziyatni chet elga chiqarish o'lchovi edi. Ko'rinib turibdiki, 1528 yilda Daniya qiroli Kristian III barcha ruhoniy hokimiyatni sekulyarizatsiya qilish islohoti jarayonida qirolning yer kuchi boshqa uchta usulda o'sdi: qirol erning yarmidan ko'piga egalik qildi. er.

Aytgancha, Uyg'onish davri yevropaliklarning nazari bilan ancha o'zgardi. Uyg'onish davri adabiyot va san'atda yangi odamlarni tug'di. Uyg'onish davrida boy muqaddas xalq ham bor edi. Bu fonda Bagatix Chents va ruhoniylarning fanatizmi ayniqsa diqqatga sazovor bo'ldi.

Kichik sumkalar asosiy ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy va madaniy sabablarga ko'ra bo'lishi mumkin:

1. Feodal kelishuvining inqirozi va kapitalistik mazhablarning tug'ilishi

2. Markazlashgan kuchlarning shakllanishi, qirol hokimiyatining o'zgarishi.

4. Ichki inqiroz, katolik cherkovining axloqiy obro'sining qulashi.

Islohotning qulog'i, rukuning mohiyati

Islohot (lotincha Reformatio - qayta ko'rib chiqish, yangilash) - G'arbiy va Markaziy Evropadagi ommaviy diniy va siyosiy harakat XVI - XVII asrning qulog'i, ilgari katolik xristianligini isloh qilishga yo'naltirgan.

Nimechchina Islohotning otasi bo'ldi. 1517 yil 31 oktyabrda uning "95 tezligi" taqdiri Vittenberg cherkovining eshigiga mixlandi, u erda u katolik cherkovining boshqa yovuz yovuzligiga qarshi o'ynadi. Ular voyaga etishdi, lekin cherkovlar va ruhoniylar Xudo bilan odamlar o'rtasida emas, shuning uchun cherkov gunohga toqat qila olmaydi va indulgentsiyalarni sota olmaydi. Vira lyudyni - bu Xudo bilan yagona samimiy kelishuvdir, shuning uchun cherkovning dunyoviy hayotda otaliksiz doimiy lagerga da'vo qilishidir. Vimogi cherkovining ta'mirlanishi, erning bir qismidagi viluchennya, qishloq aholisining protestantizmiga qarshi chiqdi. Qishloq aholisi nafaqat cherkovga, balki feodallarga qarshi norozilikka bo'ysundilar. Nimechchino islohoti natijasida restrukturizatsiya Evropaning boshqa mintaqalarida: Shveytsariya, Gollandiya, Frantsiya, Angliya, Italiyada kengaytirildi. Islohot elchilari ismlarning nomlarini ottrimallashtirdilar - protestant, lyuteran, gugenoti, kalvinizm, puritan va boshqalar.

1518 yilda Lyuter Papa Leo Xga yomon xabarchi yubordi, buning evaziga yak yomu bulo tavba qilish uchun Rimga kelish uchun jazolandi.

Biroq, Lyuter, Nimechchinni ortda qoldirmasdan, nikoh e'lon qilinganida, uni eshitishga ruxsat bergani uchun, saksonlik saylovchisi donishmand Fridrixga murojaat qildi. 1518 yoshida Augsburgda kardinal Kaetan, Lyuterning yonidan mahkam ushlangani, uning qarashlaridan ko'rinib turardi, lekin avgustinlik, solihlarni tanimaydigan ilohiyotchilar va ruhoniylarga o'xshab, Oskilki bilan uchrashish uchun keldi. Oy boshida mojaro yo'qoladi. 1519 yilda Leypsigda Lyuter qudratli Rimga qarshi chiqib, Muqaddas Yozuvning papa hukmronligidan ustunligini oshirdi. Bu 1520 yilda yengilgan edi, "Exsurge Domini" papa buqasi, Lyuterni cherkovdan kelish xavfi tufayli ikki minginchi davrda tavba qilish uchun jazoladi. Islohotchi buqani ommaviy ravishda yoqib yubordi va unga risolalar bilan yozdi, bu uning ijodining eng muhim va eng yorqin soniga tegishli. "Nimets xalqining nasroniy zodagonlaridan oldin" xabarchisi (1520 yil serpen) Papaning Kengashlar ustidan hukmronligini, ruhoniylarning sodda hukmronlik qilganini, shuningdek ruhoniylarning Injilni vivchennya qilish huquqini ko'rdi.

Tarixni isloh qilish Kintsemida 1648 yilda Vestfaliya dunyosining imzolanishi hisobga olinadi, uning yordamida diniy omil Evropa siyosatida o'z rolini to'xtatdi.

Pravoslav katolik cherkovining protestantizmining asosiy g'oyalari qanday? Men uchta asosiy ogohlantirishni tayyorladim:

Piraatunok Vira orqali

Erta xristian jamoati - cherkov tashkilotining idealidir

Islohot mafkurachilari firma bilan gaplashishdi, lekin gunohkor qalbi uchun odam cherkov o'rtasida bo'lishi shart emas. Kichkina odamlar bunga o'ziga ishonganligi uchun emas, balki terining ichki turiga qarab erisha oladilar. Birinchi marta protestantizm g'oyasi Martin Lyuter tomonidan aniq shakllantirilgan. Yogo "vypravdannya víroyu haqida" nomlari tezislari bilan mashhur. G'arbiy Evropada buqa bo'lgan katolik cherkoviga bo'lgan ehtiyojni qondirish g'oyasi. Va o'zi, zapechuvalsya ayniqsa, ruhoniylar lagerida Xudo va odamlar o'rtasida vositachi sifatida.

Protestantlar Muqaddas Yuborishning hokimiyatini ko'rdilar, shuning uchun cherkov kengashlari tayinlandi. Keling, diniy haqiqatning jerelini qo'g'irchoqqa, "Muqaddas maktub" ga, tobto Bibliyaga birlashtiraylik. Odamlar bilan cherkov kengashlari to'g'risida qaror chiqaring va hamma odamlar gunohkor. Bu Muqaddas Transfer imonlilar uchun aqldan ozgan hokimiyat bo'la olmaydi. Yahudiylarning barcha islohotlari uchun, inqilobdan oldin, jamoat tashkilotidan oldin, erta nasroniy cherkovigacha vayronagarchilik xarakterli edi.

Evropa erlaridagi islohotchilik harakatining xususiyatlari

Evropa mamlakatlaridagi islohotchilik harakatining xususiyatlari:

· Shveytsariyada islohotlar

Ayniqsa, do'stona tuproq Islohot Shveytsariyada ma'lum edi va aynan shu erda mafkuraviy va tashkiliy ishlarning avj olishini sindirdi. Bu erda yangi tuzum va protestantizm avj oldi va cherkov tashkilotida yangi islohotlar boshlandi.

Burgerlarning ilg'or to'plari Shveytsariyaning amalda kantonlar shahridagi markazlashgan hukmronlik federatsiyasiga aylanishiga olib keldi. Yak va kripaki, monastir erlarining dunyoviylashuvida zatsíkavlení boullarining hidi. Hukmron oqsoqollar va azob -uqubatlar cherkovi vimaganining uchrashuvidan va shahar pleblaridan.

Boule cherkov islohotining taomlari Shveytsariyada, hozir Nimechchinda bo'lib o'tdi. Imperatorga, knyazlik hokimiyatiga va kuchsizroq katolik cherkoviga zulm yo'q edi. Shveytsariya kantonlarining o'zlari, shveytsariyaliklar va boshqa mintaqalardagi muammolarini ma'qullang, chunki ular barcha savdo oqimlari orqali o'z nazorati ostidagi qiz yo'llarini o'tishga majbur qilishdi.

Shveytsariyada lyuteran ta'mirlash ishlarining muvaffaqiyatli rivojlanishi Ulrich Tsvingli va Jan Kalvinning islohoti bo'ldi. Kalvin o'zining etakchi risolasini yozgan " xristian viri"Yogo dogma zamonaviy burjuaziyaning eng kulgili qismining manfaatlarini aylantirdi. Kalvinizm, nasroniylik dinini va ibodatini kechirib, cherkovga demokratik xususiyat (kalvinizm cherkovining jo'shqinligi) beradi. er yuzidagi hayotning ko'rinishi - oxirigacha, boy sarimsoqning butun hayotida sabr. Xudoning irodasi bilan zgodida.

Kalvinizmning asosi Ilohiy marosim haqida. Kalvin kechirdi va narxni o'tdi, uni mutlaq fatalizmga olib keldi: ba'zi odamlar haligacha Xudoning xalqiga najot va samoviy baxt uchun, va o'lmaganlar va har qanday azobda to'g'ri yo'l bilan, hech kim to'g'ri emas. . Lyudin xato qilganga emas, balki yaqinlashtiriladigan odamga tavba qiladi. Ilohiy ravishda hamma odamlarning ruhoniyligiga o'rganib qolgan va aziz nasroniy o'z hayotini shu paytgacha qadrli bo'lgandek yashashda aybdor.

Frantsiyada islohotlar

Frantsiyadagi protestant cherkovining tarafdorlari gugenotlar deb atalgan. Evropa erlari Bagatyoxining vidminuida, hid juda qattiq kuylanadigan geografik hududni egallamadi; Protestantizmning paydo bo'lishi butun mamlakat bo'ylab keng tarqalgan edi. Tse obumovlyuvali, ayniqsa, pishirilgan, Frantsiyadagi diniy urushlarning birodarlik xarakteri.

Frantsiyadagi islohotlarning ahvoli deiakom vídnoshenní nagaduvala nímetsku, oskílki markaziy Vlada Bulaning kuchliroq bo'lishini xohlaydi, provinsiyalar namoyishchilari, ayniqsa, hozirgi paytda, muhim muxtoriyat huquqlari bilan hukmronlik qildilar. Diniy ovqatlanish siyosiy intilishlar bilan aralashdi. Sulola hukmdorlari, Valois oilasi va Burbonining o'rniga, mamlakatning barqarorligi va taxtini boshqalarning yordami bilan itarib yuborishdi, erkaklarni, aniqrog'i bag'rikenglikni quvib chiqarishdi. Gugenotlar urushi natijasida ular 1598 yildagi Nant farmonida yozilgan o'n yillik davrni uch baravar oshirdilar. Men vijdon erkinligidan umid qilardim, Frantsiyaning qo'shni hududlarida, garchi krim - buyuk hayotning ko'p qismi haqli ravishda tengdir. Faqat 1685 yil rotsida qo'shiq kuylash haqidagi buyruq. Zang uchun, Frantsiyadan gugenotlar masovilarini yubordi.

· Gollandiyada islohotlar.

Gollandiyada bir soat davomida birinchi protestantlarning paydo bo'lishi deyarli Lyuterning targ'ibotiga aylanadi, protestantizm mamlakatda kadrga aylanmagan. 1540 yildan boshlab bu erda kalvinizm keng tarqalgan. Islohotlar g'oyalari bu erda do'stona asosni bilar edi. Katta aholi bor edi, ayniqsa ajoyib joylarda - Amsterdam, Antverpen, Leyden, Utrext, Bryussel va boshqalar. Shunday qilib, 1560 yilgacha protestantlar tomonidan Buli aholisi ko'p bo'lgan. Gollandiya erlarida Schob zupiniti islohoti, Karl 5 zhorstoky zvíd panjarasini ko'rdi. Panjara aholisi nafaqat Pratsi Lyuter, Kalvin va boshqa islohotchilarni o'qish, balki o'qish va muhokama qilish haqida ... Bibliyu! Be-yaki zbori dafn qilindi, azizlarning haykallarini qiynab yoki o'ylab topdi, prixovaniya heretikiv. Tsix panjarasidan har qanday turdagi halokat o'limga olib keldi.

Qatag'onlarga aloqasi yo'q, Gollandiyada protestantizm harbiy asosda o'rnatildi. Islohot davrida bu erda boy kalvinizm va anabaptizm paydo bo'ldi. 1561 yilda. Gollandiyalik Kalviyenlar qaysarlik bilan Muqaddas maktubni nazorat qilmaydigan kuchni qabul qilishlari kerakligini e'lon qilishdi.

· Angliyada islohotlar.

Angliyadagi islohotning xususiyatlari. Nimechchinning Angliyadagi islohot tashabbusi bilan o'tkazilgan yig'ilishida bu to'lqin emas, balki qirolning o'zi edi. Genrix VIII, Ketrin Aragon bilan do'stlik, Muqaddas Rim imperatori Karl Vning qarindoshlari, uni ajralishga undadi. Ale Papa Klement VII xotiniga ajralishga ruxsat bermadi. 1534 yilda ingliz qirolining e'tirozlari Angliya cherkovini Rim taxtiga bo'ysunishga majbur qildi. Bully monastirlarni yopdi va asosiysi davlatga o'tdi. Podshoh yig'lab yepiskoplarni tayinlash huquqini oldi. Canterbury arxiyepiskopi ingliz cherkovining homiysi bo'ldi. 1571 yilda Angliya parlamenti "39 ta maqola" qonunini qabul qildi, unda ingliz protestant cherkovining asosiy tamoyillari qabul qilindi. Cherkov uni ingliz tili ramzi, va qayta ko'rib chiqish printsipi - bokiraning anglikan ramzi sifatida qoraladi. Lyuteranizm singari, Anglikan cherkovi ham najot kunini nishonlayotgan edi va Muqaddas maktub, haqiqat uchun, Ilohiy qon zherellaridan biri edi. Yak va lyuteranlardan, ingliz cherkovida ikkita muqaddas marosim o'tkazildi - suvga cho'mish va birlashish. Ale ulardan vidminu, u yozma katolik ilohiy xizmatini, shuningdek episkop usulini saqlab qoldi.

· Italiyada islohotlar

Evropaning aksariyat hududlarida, Italiyada, protestantlar harakati na xalqning keng qatlami, na o'rta kuchlarning ko'rinishini bilmas edi. Italiya, kuchlilar ustidan g'alaba qozondi va biz tataga quyishga tayyor edik, uni katoliklikdan mahrum qildik.

Anabaptistlar va antitrinitariyaliklarning g'oyalari oddiy odamlar uchun jozibador bo'lib qoldi va uning keng tarqalishi XVI asrning birinchi o'n yilligida Italiyada paydo bo'ldi. Ayniqsa, Pivdenniy Italiyasida keng ko'lamli islohotlar amalga oshirildi va ular aniq antipapal va ispanlarga qarshi edi. Neapol Islohotning asosiy markazlaridan biriga aylandi. Islohotchi ruku boshida ular Lucca va Florensiyada, Venetsiya va Ferrari va boshqa bir qator shaharlarda nishonlandi. Katta ijtimoiy harakatda Italiyaga burilmagan islohot, katolik cherkovining ag'darilishidan orqada qoldi.

ON rejimida islohot

Islohot g'oyalari Polshaga va Litva Buyuk Gertsogiga yangi yo'llar orqali kirib keldi. Chexiya Respublikasidan kelgan madaniy va siyosiy aloqalar husiylarning diniy-milliy harakatining kirib kelishiga olib keldi. Navchannya Nimechchin universitetlarida yangi islohotlar bilan magnit knyazlarining yosh er egalarini bilar edi. Litva Buyuk Gertsogi joylaridan kelgan Nimetsiyalik shahar savdogarlari ularni sheriklari bilan bog'lab qo'yishdi.

Buyuk Gertsogning Polshadan bo'lgan ruhoniyligi va uning mustaqilligining o'rnatilishi, kalvinizmni katoliklik, polshalik va pravoslav xristianlar va boshqalar qila olmaydigan ma'lum bir mafkuraviy bo'ysunishga berilishi mumkinligini hurmat qilgan. XVI asr o'rtalarida. Islohot shuni ko'rsatdiki, ishtirokchilar guvohlari ortidan, zodagonlar butun protestant zo'ravonlarini xafa qilishdi. Har safar nishonlashning hojati yo'q edi, masalan, Novogrudok voyvodligida, masalan, o'z davridagi pravoslav zodagonlarining 600 nomidan atigi 16 tasi yo'qolgan.

Bilorusdagi birinchi islohotchilar jamoasini Brestda "tojsiz Litva qiroli" Mikola Radzivill Chorniy tuzgan. XVI asr o'rtalaridan boshlab. bunday omillar Nesvizda paydo bo'la boshladi. Galushki, Zaslavl, Minsk, Vitebsk, Polotsk va boshqa joy va joylar. Ular ostida cherkovlar, maktablar, spital-publar tashkil etilgan. Keruvali "vazirlar" deb nomlangan protestant ruhoniylar massasi edi. XVI - XVII asrning birinchi yarmida. Bilorus hududida 85 kalvinist va 7 arian jamoalari qurilgan. Kalvinizmning muhim g'oyalari va muammolari sinodlarda muhokama qilindi, ularning ishtirokchilari atrofdagi tumanlarni yoki Buyuk Gertsogning barcha jamoalarini ifodaladi. Inodi sinodi Polsha protestantlari ishtirokida o'tkazildi.

Eng muhim kalvinistik markazlar - Berestya, Nesvij, Vitebsk, Minsk, Slutsk va boshqalar. XVI asr oxirigacha Litva Buyuk Gertsogi huzuridagi Kalvinist cherkovining tashkiliy -hududiy tuzilishi shakllandi. Islohot ruhiy hayotni to'xtatdi, madaniyat va madaniyatning rivojlanishiga yordam berdi, Litva Buyuk Gertsogi va Evropa o'rtasidagi xalqaro aloqalarni kengaytirdi.

Biroq, xalqning keng qatlami Islohot g'oyalariga kar bo'lib qoldi. Umuman olganda va Evropa ma'lumotlari. Bundan tashqari, Litva Buyuk Gertsogi arian rejissyorligining trinitarizmga qarshi bid'atchi g'oyalarining keng tarqalishini sezdi. Yogo vakillari (masalan, Saymon Budniy) hokimiyatga qarshi turdilar, yo'lning ruhini va boshqalarni himoya qildilar va ularni kalvinist zodagonlar bilan ziddiyatga chaqirdilar. O'sha paytda Rim qarshi islohot huquqini boshladi. Buyuk Litovskiy knyazligiga 1564 yil missioneri -zuyti - "Masihning xizmatkorlari" keladi, ular Simon Budnini "iblisning nasinniyasi" deb atagan. Bilorusida ular inkvizitsiya jaholatidan yonmadilar, Bartolomeyning kechalari bo'lmadi, Ale Uzuyti qo'llariga kiyim oldi: ular Bilorusiyada 11 ta kollejni ko'rishdi. Bolalarni har bir batkivdan olib ketishdi. Xushbo'y hidning oxirida ular katoliklar bo'lishdi. Uzuitlar kitob bozorini buyurtma yozuvchilarining amaliyoti bilan yodlashdi, ular yaxshilik darajasiga etkazishdi ...

Zusilya Uzuytiv o'z mevasini berdi: protestantizm rivojlana boshladi. Islohotga o'tkazilgan to'plarni katoliklashtirish jarayoni ommaviy xarakter qo'shdi. 17 -asr oxirigacha. Litva Buyuk Gertsogidagi qarshi islohotlar yengildi.

Kichik Evropa mintaqalarida bunday daraja zagalniy guruch, Fikr, katolik cherkovining darvozasi, kichik va suttuví vídminnosti: zmindagi qadamlar, olib borilgan yo'llar ("tepada" yoki pastda) va samaradorlik., Frantsiya, Ispaniya. Siz butun ro'yxatni ko'rib hayron bo'ldingiz. mamlakatlarning birinchi guruhi - kuchlar o'z hamkasblaridan ancha ustun bo'lganini e'tiborga olishi mumkin iqtisodiy rivojlanish yangi soatda. Nima uchun protestant cherkovining muvaffaqiyati zbig tse bilan bog'liq? Nimetskiy faylasuf va sotsiolog olim vvvvvav, tsi ts'i ssnu. "Protestant etikasi va kapitalizm ruhi" kitobidagi viklavga qarang.

Etika protestant Trudova

Protestant mehnat etikasi - yaxshi ishlar doktrinasi, pratsyuvatiga bo'lgan ehtiyoj qisqa va tirishqoqlik bilan ishonchli asoslanadi.

"Protestant mehnat etikasi" atamasi - mashhur sotsiolog va faylasuf Maks Viberning 1905 yildagi mashhur "Protestant etikasi va kapitalizm ruhi" amaliyotida fan faniga kirish kitobi.

Protestant etikasi - bu ijtimoiy va axloqiy baholarga ko'ra odamlarning xulq -atvori va xulq -atvorini tartibga soluvchi protestantizm normalari va qadriyatlarining norasmiy tizimi. Xushxabarning amrlari asosida protestant axloq qoidalari qat'iy belgilanmagan va kanonga kiritilmagan. Reformatsiya mafkurachilarining kitoblaridan qasos hidi, shuning uchun ular kiritilgan, ba'zi qoidalar islohotning maxsus tavsiyalariga kiritilgan. "Protestant axloqi" atamasi va yogo ekvivalentlari ("kalvinistik axloq", "puritanik mehnat etikasi") teologik lug'atga xos emas - ular sotsiologik va diniy fanlarning etakchi darajasining tushunarli qat'iyligini bilishadi. Protestantizmda bo'lganlarning haqiqiy ruhi, axloqiy tamoyillarning haqiqiy korpusi bo'lgan protest, isloh qilingan xristianlik guvohining sutidan hid olgan kishi tomonidan belgilanadi.

M.Veber hurmat qilganki, Nimechchinda (katoliklar ham, protestantlar ham yashaydi) eng go'zal iqtisodiy yutuqlar protestantlar tomonidan boshqarilgan; Xushbo'y hidlar pedagoglar va yuqori sifatli texnik jihozlardan iborat edi. Bundan tashqari, AQSh, Angliya va Gollandiya singari protestant erlari dinamik ravishda rivojlandi.

M.Veberning fikricha, Evropalik Amerika kapitalizmining iqtisodiy rivojlanishi va rivojlanishi protestant axloqining namoyon bo'lishi bilan izohlanadi. ratsional tashkilot robotlar.

Ko'p sotsiologlar protestant jamoalarining iqtisodiy muvaffaqiyatini tushuntirdilar, lekin bezorining ish axloqi nafaqat aholining asosiy qatlamiga, balki elita guruhlariga, shu jumladan pedagogik sinfga tegishli edi. Moddiy farovonlikka erishishning to'xtatilishida, hasad va mehnat samaradorligining izchilligi mezoni aniqlandi.

M.Veberning fikri bo'yicha, qadimgi Yunoniston va qadimgi Rimdagi boule kapitalizmi haqida o'ylang, lekin pratsya qadimgi to'xtatilishda, lekin obro'li emas, lekin qullar ulushi bilan. M. Veber "zamonaviy kapitalizm" va "an'anaviy kapitalizm" ni rivojlantirdi va an'anaviy to'xtatib turishda axloqiy jihatdan qoralanadigan xulq -atvorning turini ishlab chiqdi.

Protestant jamoalari guruchining o'ziga xos xususiyati shundaki, tijoratlashtirish faqat maxsus yashash uchun emas, balki yaxshi xulq -atvor samaradorligi bilan bog'liq. M.Veber, ayniqsa, protestant bolalarning asketizmini tarbiyalaganida, ularning bagatomlari begonalarning boullari rozet va to'yib ovqatlanmaslikni ko'rsatgan va ular boylikka qaraganlarida, Xudoga xushmuomalalik bilan itoat etishdan mahrum bo'lgan.

An'anaviy to'xtatib turish poytaxti bo'lgan navpaklar protestantlardan farqli o'laroq, daromadni ko'rish uchun Zusillning eng kam mehnatini va eng oddiy irodasini, xususan, o'ziga xos odamlar uchun monopoliyani o'rnatish zodagonlarini itarib yubordi. .

M.Veber vvazhaê, protestant mehnat etikasi odamlarni tabiatdan boshqarmaydi va arzimas vixovannya mahsulidir. Agar siz ma'naviy va moddiy daromad keltira olsangiz, arzimas soatni ajratishingiz mumkin.

M.Veberning nuqtai nazari Lotin Amerikasidagi zamonaviy protestant jamoalarini (katoliklikdan protestantizmga o'tgan oxirgi 20 yil ichida millionlab odamlarni) tahlil qilish jarayonida pidtverdzhennya deyake'idan olib tashlanadi. Qanday qilib qachondan beri ko'rsatish mumkin, chunki dinni o'zgartirish uchun mahalliy din vakillari kelgan, ular katolik emas, o'z hayotlarini o'tkazganlar.

Protestant etikasi pratsyu va muqobillikni qoraladi, Bulo Suvore hududlarida vangrantlarga qarshi qonunlarning amaldagi merosi. Kasbning Xudoning vimogu (chaqiruviga) javobi sifatida talqini o'ziga xoslikni buzdi va doimo axloqiy ma'noda chuqur anglandi. Pikluvannya zebrakiv, katoliklikda "yaxshi" lardan biri sifatida qaraldi, protestantizm qoraladi - bizning oldimizda rahmdil aql, imkoniyat berish umidida, bu hunarmandchilik va pratsyuvati. Maxsus sarimsoq bilan, rahm -shafqat hisobga olindi - qabr guldastasiga sarmoya kiritgan aqlga sig'maydigan kapital. Butun hayot tarzini protestant etikasi boshqardi: ї vimogalar umumiy va ijtimoiy (qonun ustuvorligi) intizomiga va yaxshi amaliyotga o'rnatildi; ichimlikni so'rib olmang va qo'yib yubormang, bolalarga bering, o'qishni, o'qishni va bu haqda o'ylashni boshlang; Zobov'yazaniy buvning haqiqiy masihiysi pobutda yaxshi bo'ladi, pratsida toza va tirishqoq, viconanna zobov'yazanida halol bo'ladi. O'qning savodxonligi xudolarga ma'qul, ular protestantizmni davlat dini sifatida qabul qilgan mamlakatlarda obov'yazkovu pochatkovu qamrovi to'g'risida qonunlar qabul qilgan.

Hikoyaning oxirida siz protestant axloqining Injil ildizini ko'rsatadigan materialga murojaat qilishingiz mumkin:

· Ish haqi to'lanmagan - "Siz qo'shningizni chiritmaysiz va tortib ololmaysiz. Yollanuvchining maoshi yaraga qadar siz uchun aybsiz" (Injil, Levit 19:13).

· Zoroneni znushchannya va zorstoke panuvannya xo'jayinlari pidleglimi ustidan - "u bilan xorstoko bilan xursand bo'lma" (Bibliya, Levit 25: 43).

· Protestantlarning fikri bo'yicha, Bibliya Xudosi tovarlar va xizmatlarning yuqori sifatini ko'rishni xohlaydi va mijozlar oldida halol va bagachennya usullarini zaboronyaê qo'yishni xohlaydi - "tilda prydannya mena - marnot kabi, siz hukm qilinmaysiz. o'lim bilan "(6) Hikmatlar dunyosi, tug'ilish dunyosida o'zingda bo'ladigan vazada, wi-wirni, giri-wirni" (Levit 19: 35-36),

· Tinchlik kuni deb ataladigan ishning 7 -kunida, pratsyuvati panjara yordamida ish kuni va ish kuni munosabati. Ibroniy tilida "spokiy" so'zi Shabbatga o'xshaydi, undan Subotning so'zlari ruschaga aylangan: "Xudoning azizligi uchun, Xudo seni jazolaganingdek, tinchlik bilan kunni o'tkaz; Undan hech narsadan qo'rqma. To'g'ri, ni, ni sizniki, sizning qizingiz emas, xizmatkoringiz emas, qulingiz emas, qulingiz emas, eshagingiz va sizning barcha nozikligingiz, siz qabul qilmaysiz, shuning uchun u sizning qulingizni va xizmatkoringizni qabul qildi. ti "(Qonunni takrorlash 5: 12-14),

Bu daraja, protestant axloqining nazariy asosi, odamlarning inoyat, ruhoniylik, ibodat va boshqalar kontseptsiyasida aniqlangan protestant aqliga aylanishi. Axloq tamoyillari ularga asoslangan edi, ular o'rtadagi xristian axloqidan ham ajralib ketishdi. Protestantizm uchun odatiy holdir, najotdan oldin saqlanishning asosiy belgilari - bokiralikning mustahkamligi, ishning unumdorligi va katta muvaffaqiyatlar. Shaxsning o'zi va tashvishdoshlarini olib kelish pragmatizmi yangi axloqiy me'yorlar va mezonlarning asosini qabul qilishga kuchli rag'batni yaratdi. (Dodatok №) Pul kuchi va po'lat boyligi Xudoga ma'qul.

Islohotning sumkalari va merosi

Islohotchilar harakatining pid sumkalarini aniq ifodalash noqulay.

Bir tomondan, G'arbiy Evropaning barcha xalqlarini Papi Rimskiyning ruhiy yadrosi bilan birlashtirgan, bu g'oyani asoslagan katolik svit. Bitta katolik cherkovining o'rnini milliy cherkovlarning etishmasligi egalladi, ular ko'pincha har xil hukmdorlardan qolishgan. (Dodatok №) Natijada, lyuteran kotiblari Pivnichniy Nimechchin, Daniya, Skandinaviya, Boltiqbo'yida katta aholiga aylanishdi. Protestantlar Shotlandiya va Gollandiyada, shuningdek Shveytsariyaning ba'zi kantonlarida mukofotlangan, men buul urushining xabarchilarini va Ugorsk viloyati, Markaziy Nikolay va Frantsiyada bo'lishini xohlayman. Anglikan cherkovi Angliyada tashkil etilgan.

Bundan tashqari, Islohot qonli fuqarolik-diniy urushlarga chaqirdi. Protestant nuridagi buyuk cherkov jamoalari suveren apparati bilan aloqa o'rnatishdan bezovta bo'lmadi. Qo'ng'iroq shu darajaga yetdiki, cherkov byurokratik boshqaruvning bir qismi bo'lgan beshta kichik knyazlar ostida paydo bo'ldi. Biz sizga Anglikan cherkovining dumini ko'rsatamiz, qirol tashabbusi g'olibi, rasmiy cherkov qiroli va malikasi, cherkov boshlig'i sifatida.

Jamoat va davlatning yovuzligining tabiiy natijasi sifatida, mamlakatning boy erlari dinning kafili siyosiy va iqtisodiy manfaatlar uchun kurashayotgan din deb atalgan ovchilikni olib bordi. O'ttiz marta urush, Shveytsariya urushi, Frantsiya jangi, Nimechchindagi qishloq urushi.

Boshqa tomondan, milliy cherkovlar Evropa xalqlarining o'sib borayotgan millatini qabul qilishdi. Tsomu іstotno pіdvischivsya madaniy i osvіtnіy rіven zhitelіv bagatoh kraїn Zahіdnoї Єvropi qachon - neobhіdnіst vivchennya Bіblії olib zrostannya yak Pochatkova The Teaching zakladіv (asosan cherkov parafіyalnih shkіl formі yilda), shuning uchun men vischih scho virazilosya yilda stvorennі unіversitetіv pіdgotovki kadrіv natsіonalnih jamoat uchun ... Bolalar uchun harflar maxsus ajratilgan, shuning uchun onasi ularni yordami bilan ko'rishi mumkin.

Keng shubhali-siyosiy harakatning merosidan oldin, keyingi qadam:

· Islohot feodal iqtisodiyotining eskisining yangi - kapitalga o'zgarishini mazmunli kutib oldi.

Iqtisodiyotga, sanoatni rivojlantirishga, qimmat xizmatlarni joriy etishga (shuning uchun juda qimmat xizmatlarga) sarflangan mablag 'yig'ilgan kapitalni oldi, bu esa savdo va marketingga sarflandi. Natijada, protestant kuchlari katolik va pravoslavlarning iqtisodiy rivojlanishida avj oldilar. Protestantlarning etikasi iqtisodiyotning rivojlanishiga turtki berdi.

· Islohot nafaqat cherkovda, balki davlatda ham demokratiyaning rivojlanishiga olib keldi.

Ma'naviy ratsionallik ovozi siyosiy tenglik namoyon bo'lishining rivojlanishiga turtki bo'ldi. Shunday qilib, viloyatlarda, islohotchilar, aksariyat hollarda, cherkovni boshqarishda, xalqning asosiy qismi - boshqaruv shtatida katta imkoniyatlarni ko'rdilar.

· Islohot evropaliklarning katta oqimini nishonladi, yangi turdagi mutaxassislik va yangi qadriyatlar tizimini berdi.

Odamlardagi protestantizm amaliy hayotda dinning qo'lida. Religiya alohida to'g'ri odamlarga aylandi. Diniy guvohlik ko'z nuri bilan o'zgargan. Odamlarning o'ziga xosligi Xudo bilan individual ma'naviyatda alohida o'rin tutadi. Cherkovning o'rtasiga qo'shilgan qo'shimchalarga ko'ra, Lyudin endi o'z farzandlari uchun javobgarlikda aybdor, shuning uchun uning ko'rinishi yanada oshdi.

Kirish

Islohot butun Evropani qamrab olgan XVI asrning eng shubhali-siyosiy qulashi. Islohotlar burjua inqiloblarini mafkuraviy jihatdan qo'llab -quvvatladi maxsus turi burjua axloqi, dini, falsafasi, fuqarolik to'xtatilishi mafkurasi asoslarini shakllantirib, bu tamoyilni shaxs, guruh va jamiyat foydasiga xulosa qilib, insoniy mutaxassisliklar. Islohot XVI asrdagi ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy vaziyatning insoniy ruhini tashlab, inqirozga ruhiy javob bo'ldi. Krym tsyogo, Reformatsiyya - rux, wiklican, glibo rejali inqirozli G'arbiy Evropa mintaqalari. Rojdestvo ma'naviyati, siyosiy va iqtisodiy siyosatchilarning fikriga ko'ra, siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy, aniq inqiroz davriga kiradi. Shuning uchun men Islohotning hozirgi ovqatlanishini qo'shaman. Robotimda men ushbu ruchkaning ijtimoiy va iqtisodiy jihatlarini hurmat qilishni qayd qilmoqchiman. Shu bilan birga, men jarayonning ijtimoiy -iqtisodiy sabablari va merosxo'rligini hurmat qilishimni va protestantlarning ijtimoiy va iqtisodiy jihatlarini ko'rib chiqishni ta'kidladim.

Mening robotlarim meta:

Islohotlar va Evropa mintaqalarining ijtimoiy -iqtisodiy rivojlanishining o'zaro bog'liqligi, XVI - XVII asrlar ".

E'lon qilingan bayonotdan men o'qlarni quyidagicha qo'ydim:

1. Yevropa islohotining sabab bog`lanishlarini ko`rib chiqish.

2. Protestant inqiloblari qarashlarining ijtimoiy va iqtisodiy jihatlarini jonlantiring.

3. Islohotlarning siyosiy va siyosiy harakatiga baho berish.

Evropadagi iqtisodiy protestant islohoti

Abstrakt robotlar jarayonida men adabiyotni vikoristovuvav, monografiyalar Bezold F., Kosarov L.S., Porozovskaya B.D. Mavzu bo'yicha robotga katta hurmat bilan men M.Bober robotiga murojaat qildim "Protestant etika va kapitalizm ruhi Weber M.". Krim ts'go robot texnikasida Vikoristani Internet materiallari: filosof. tarih.ru, slovari. yandex.ru, wikipedia.org

Fikrning o'zgarishi va islohot sabablari

Boshqacha qilib aytganda, cherkov solig'i bir soatga yig'ilib, aholiga yuzlab qiyinchiliklar tug'dirdi va ko'pincha xalqaro xodimlarni ishqalab qo'ydi: masalan, ular hurmatga sazovor edilar, lekin italiyaliklar oddiy xalqni talon -taroj qilishdi. Solovyov E.Yu. Martin Lyuterning o'ng tomonidagi soat. - M., 1991 yil Krim tsyogo, cherkov marosimlarini boshqarishning yuqori bahosi aholining keng tarqalgan noroziligiga guvoh bo'la olmaydi.

Har chorakda ichki cherkov inqirozi saqlanib qoladi. Cherkov inrarxiyasi vlastnyh xarobalariga yuklandi va xalqaro siyosat chekkasida adashdi. Papalik Frantsiya bilan ittifoq tuzdi va 1309 yilda Avinyonga ko'chdi. 1377 yilgacha Oxir -oqibat, kardinallar, Frantsiya va Italiya o'rtasida taqsimlanganlarning odatlari, bir Papani maktubga, ikkinchisini esa 1377 yilda Veresnadan aylantirdi. Papalikdagi buyuk Evropa bo'linishi ko'plab papalar hukmronligi davrida saqlanib qolgan. Pizanskiy sobori merosida lavozim vaqti tezlashdi, masalan, bid'atchilar bilan ikkita tatni yalang'och qilib, uchinchisini oldi. Bundan tashqari, yiqilish belgilari, katolik cherkovining axloqiy kengayishi bor va biz indulgentsiyalarning sotilishi haqidagi guvohliklarni aytib beramiz. Indulgentsiya - bu papaning farmoni bo'lib, odamlarning gunohlari uchun poklanish paytida jazolanishini sezmagan. Ma'naviy ishlar bilan shug'ullanish uchun bir hovuch indulgentsiya berildi. Shunday qilib, Papa Urban 1045 yilda xristian kampaniyasi ishtirokchilarini chaqirdi. Biroq, XV asrning boshigacha. Indulgentsiya, men norasmiy bo'lishni xohlayman, bir tinga sotib olish mumkin, keyin Papa Sixtus IV o'lgan qarindoshlariga kechirim so'rashga ruxsat bergan bo'lsa, yangi yo'ldan chiqib ketish sodir bo'ldi. Bezolda F. Nimechchindagi islohotlar tarixi. - M., 1987. Eng mashhur va'dalardan biri bilan indulgentsiyalar sotilishi ale cherkov obro'sini qo'lga kiritdi.

On-p'yata, Katolik cherkovi XVI asrga qadar o'z qo'lida erning ulug'vor kuchini yo'qotdi. Evropa davlatlarining Bagatyox elitasi vaziyatni chet elga chiqarish o'lchovi edi. Ko'rinib turibdiki, 1528 yilda Daniya qiroli Kristian III barcha ruhoniy hokimiyatni sekulyarizatsiya qilish islohoti jarayonida qirolning yer kuchi boshqa uchta usulda o'sdi: qirol erning yarmidan ko'piga egalik qildi. er. Bezolda F. Nimechchindagi islohotlar tarixi. - M., 1987 yil.

Kichik sumkalar asosiy ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy va madaniy sabablarga ko'ra bo'lishi mumkin:

1. Feodal kelishuvining inqirozi va kapitalistik mazhablarning tug'ilishi

2. Markazlashgan kuchlarning shakllanishi, qirol hokimiyatining o'zgarishi.

3. Uyg'onish g'oyalarining kengayishi.

4. Ichki inqiroz, katolik cherkovining axloqiy obro'sining qulashi.

1. Evropaning sotsial demokratiyasi va K. Marks va F. Engels qarashlari qanday? 2. Revizionizm haqida nima deyish mumkin? Yoga ko'rinishini aniqlang

vakillar

3. 1920 -yillarda G'arbiy Evropa mamlakatlarida sotsial -demokratlarning o'rni qanday edi?

4. Kommunalar va sotsial -demokratlarning qarashlari va harakatlarining o'zgarishi sabablarini tushuntiring.

5. Nima uchun Italiya va Nimechchina Batkiv fashizmiga aylandi? Yaka mafkurasi siyosiy harakatning asosi edi?

6. Italiya va Germaniyada fashizmni qoralash usulini solishtiring.

16 -asrda Nimechchinani islohot ovladi - bu yangilanish, katolik cherkovini isloh qilish. Lyudnoyu, scho poklav, islohotning qulog'i

Martin Lyuter. Yangisida barcha mamlakatlar vakillari ishtirok etishdi. Avvalo, mavzu dolzarb va bir vaqtning o'zida. Nymechchynadagi islohotlar ko'plab bayramlar bilan, shuningdek, bu haqda hujjatli film bilan batafsil tasvirlangan. Erdagi islohotlarni ko'rish uchun ko'zlarimni yumdim. Va o'tgan taom shunday: "Martin Lyuterning islohoti Nimechchinaga in'ektsiya qildimi?" Menimcha, ijobiy in'ektsiya yana salbiylari bor edi. Birinchidan, Islohot natijasida Katolik cherkovi Nimechchinda muhim kuchini yo'qotdi. Bu haqiqat mamlakat taraqqiyotida yanada muhimroq edi, chunki Nikolay cherkovi yangilikni yoqtirmasdi, shuning uchun u ularga salbiy kirib borishi mumkin edi, oriq paytlarda va javdar uchun zarur bo'lgan. Albatta, yangiliksiz hech qanday rivojlanish bo'lmaydi. Islohotlar bilan bir qatorda, vaziyat o'zgardi va tobora ko'proq yangi ko'rsatkichlarni ko'rsatdi, bu esa 18 -asrda mamlakatning jadal rivojlanishiga olib keldi. Boshqacha qilib aytganda, Islohot Nimechchin aholisining ma'naviy manfaatlariga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. O'n olti asr odamlar cherkovni qimmatbaho marosimlari, korystiga bo'lgan sevgisi, buyuk boyligi va buyuk er eridan mamnun emasdilar. Buning uchun odamlar "ruh hiylasi" bilan cherkovni hurmat qilmaganlar. Martin Lyuterning odamlarni Xudo o'rtasida iste'mol qila olmasligi haqidagi birinchi fikri, haqiqat eshiklarini ochdi. Yangi diniy tendentsiya natijasida protestantizm. Uchinchidan, Islohot "95 tez", "Maqola varaqasi", "O'n ikki maqola" kabi son -sanoqsiz adabiy yodgorliklarga soya solgan. Ularning aksariyati din haqidagi xabarlar, yozma yozuvlar. Har chorakda katolik cherkovining ko'p erlari sekulyarizatsiya qilingan. Bu sekulyarizatsiya va cherkov ustidan hukmronlik qilish uchun, bu Lyuter islohotining muvaffaqiyatining asosiy sababi edi, va shahzodalar uchun bu katta muvaffaqiyat edi, va ular bir xil tebranishga ega emas edi, ular yo'q edi. ko'p islohotlar. Perche, 1524 yilda rotsi iste'foga chiqdi Xromadyanska, Yaka triva rik. Qo'rqinchning sababi - dehqonlarning erkinliklarining o'zaro nikohlanishi, xo'jayinlik va cherkov ushrlarining ko'payishi bilan bog'liq noroziligi. Xushbo'y narsalar faqat Injil matnlari bilan bezatilishi mumkin bo'lgan engil buyurtmalarni aytishga tayyor. Afsuski, isyonchilar shunchaki o'ynamadilar, lekin ular o'z qarorgohini vayron qilishdi. Vino zavodida 100 mingga yaqin odam halok bo'ldi va qurbonlarning asosiy soniga qishloq aholisi aylandi. Boshqa yo'l bilan, islohotlar jarayonida, katoliklik bilan bog'liq bo'lgan boy tarixiy yodgorliklarning o'qlari: ikonlar, cherkovlar va boshqalar. Bu Germaniya ustasi uchun katta isrofgarchilikdir, o'tgan yili men chayqalgan edim, lekin umuman olganda, islohot ijobiy natija berdi. Vona Nimechchinning rivojlanishini qabul qildi, protestantizm va mo''jizaviy adabiy yodgorliklarni namoyish etdi, sekulyarizatsiya yo'li bilan davlat kuchlarini kengaytirdi. Ale boules va negativliklar: ulkan hayotiylik, katalitik yodgorliklarning tanazzuli.
Yaxshimisiz?

Butun O'rta cherkovda, to'xtatib turish hayotidagi roli katta; Cherkoviy iararxiya Bula Povny vidobrazhennyam iêrarhíí svítskoí: podíbno oldin yak svítskomu feodal suspílství vishikuvalisya rizní toifalarida senyorív i vasalív - od Shiva (oliy senyora) validovaya gålív pål vådvіlåv gålív pålív pålív pål vådvilo vіdoblív pålív. . Buyuk feodal sifatida, G'arbiy Evropaning xorijiy kuchlaridagi cherkovlar volodil o'tmishda g'olibona o'sgan erning 1/3 qismini volodil qilib, xuddi shu uslub va priyomiyani turg'unlashtirdilar. Feodal to'xtatib turishning tayyor shakllarini bunday darajaga egib olish, ulardan beg'ubor mevalarni qabul qilish, chunki cherkov tashkiloti darhol o'z sevganlarini adolat hukmronligini o'rnatib, feodal to'xtatib turish mafkurasini shakllantirdi. Evropa monarxlari o'zlarining qiziqishlari bilan vitrati uchun yuborilgan, shuning uchun ular ruhoniylarning panuvannya uchun ruxsatini qabul qila olmadilar.

Feodal -katolik cherkovi, o'rta yoshdagi to'xtatib qo'yishning mafkuraviy sanksiyalari, tinch bayramlarni davom ettirishi va gullab -yashnashi mumkin edi, bu esa panuval va moddiy asos - feodal uyg'unligini qoldirdi. XIV-XV asrlarda O'rta Italiya va Flandriyadagi bir nechta narsalar, XV asrning oxiridan boshlab va Evropaning hamma joylarida iqtisodiyotni bosqichma-bosqich bosib olish bosqichma-bosqich rivojlana boshladi. uning qo'llari, va o'rnatilgan tufayli Panuvannya uchun da'vogar bo'lgan yangi sinfga yangi mafkura kerak. Vlasne, bunday yangi narsa yo'q edi: burjuaziya buni nasroniylikda ko'ra olmadi, lekin bu bir xil nasroniylik emas, chunki eski jamiyat xizmat qilgan; yangi din cherkovning soddaligi va arzonligi bilan birinchi navbatda katoliklikka olib kelganlikda aybdor; Birinchidan, tomslar, kardinallar, episkoplar, monastirlar va cherkov erlari bilan cherkovni tashkil etishning butun yo'li juda noqulay edi. Tinch kuchlarda qirolning vladasi kuchli edi va nazustrik milliy burjuaziya (masalan, Angliya Frantsiyasida) qaerda bo'lsa, katolik cherkovi o'z da'volarida maxsus farmonlar bilan o'ralgan edi va shu tarzda u bir soat yashiringan edi. Masalan, Nimechchinada Bulaning markaziy vladasi boshlang'ich edi va papa qiziqishi suveren kuchini oldi, chunki uning merosida Katolik cherkovi ko'plab tovlamachilik va katta glamur bilan birinchi nafratni xohlagan.

Islohot ag'darilishining iqtisodiy va milliy zulmidan tashqari, insonparvarlik va Evropaning intellektual markazining o'zgarishi xizmat qildi. Uyg'onish davrining tanqidiy ruhi madaniyatning barcha hodisalariga, shu jumladan diniga yangicha qarashga imkon berdi. Revivalning individualligi va o'ziga xosligi, o'ziga xos revizionizmni keltirib chiqargan cherkov tuzilishiga va odamlarning hurmatini qayta tiklashga qodir bo'lgan eski qo'lyozmalar modasiga tanqidiy nazar bilan qarash qobiliyatiga urg'u berdi. cherkov tuzilishi Rozum va dunyoviy qarashdan uyg'ongan odamlar katolik cherkovining diniy hayotiga tanqidiy ravishda moslasha boshladilar.

Islohotchilar harakatining pid sumkalarini aniq ifodalash noqulay. Bir tomondan, G'arbiy Evropaning barcha xalqlarini Papi Rimskiyning ruhiy yadrosi bilan birlashtirgan, bu g'oyani asoslagan katolik svit. Bir katolik cherkovining o'rnini milliy cherkovlarning imkonsizligi egalladi, chunki ular ko'pincha avliyolar hukmdorlari orqasida qolib ketishar edi, shuning uchun ilgari ruhoniylar otamga o'xshab dadaga murojaat qilishlari mumkin edi. Boshqa tomondan, milliy cherkovlar Evropa xalqlarining o'sib borayotgan millatini qabul qilishdi. Shu bilan birga, Evropaning cherkovi aholisining madaniy va ma'rifiy an'analari o'sib bormoqda, bu milliy cherkovlarning kadrlarini tayyorlash uchun xristianlarning muqaddas universitetlari tashkil etilgan. Bolalar uchun harflar maxsus ajratilgan, shuning uchun onasi ularni yordami bilan ko'rishi mumkin.

Islohotlarning asosiy yutuqlari yangi poytaxtda feodal iqtisodining keksa odamlari tomonidan ma'qul qabul qilingan yutuqlar edi. 2]. Iqtisodiyotga, sanoatning rivojlanishiga, qimmat xizmatlarning rivojlanishiga (shuning uchun juda qimmat xizmatlarga) sarflangan mablag'lar savdo va marketingga sarmoya kiritdi. Natijada, protestant kuchlari katolik va pravoslavlarning iqtisodiy rivojlanishida avj oldilar. Protestantlarning etikasi iqtisodiyotning rivojlanishiga sabab bo'ldi.

O'rta poytaxtdagi cherkov vlada vahima qilingan siyosiy va ma'naviy kuchga aylandi. Jorstoki tortiri va strati unga Masih nomidan jalb qilingan. Bagatila cherkovini, kamtarlikni, kuch va ravonlikni targ'ib qiling.

Kirish

Islohot butun Evropani qamrab olgan XVI asrning eng shubhali-siyosiy qulashi. Burjua axloqining, dinining, falsafasining, fuqarolik printsipi mafkurasining asoslarini shakllantirgan, insoniyatning o'ziga xos turini rivojlantirgan dastlabki burjua inqilobining islohoti va mafkuraviy rivojlanishi, Islohot XVI asrdagi ijtimoiy, iqtisodiy va madaniy vaziyatning insoniy ruhini tashlab, inqirozga ruhiy javob bo'ldi. Krym tsyogo, Reformatsiyya - g'arbiy Evropa mintaqalarida glibo rejali inqirozi bo'lgan rux, wiklican. Rojdestvo ma'naviyati, siyosiy va iqtisodiy siyosatchilarning fikriga ko'ra, siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy, aniq inqiroz davriga kiradi. Shuning uchun men Islohotning haqiqiy ovqatlanishini hozirgi kunga qo'ydim. Robotimda men ushbu ruchkaning ijtimoiy va iqtisodiy jihatlarini hurmat qilishni qayd qilmoqchiman. Shu bilan birga, men jarayonning ijtimoiy -iqtisodiy sabablari va merosxo'rligini hurmat qilishimni va protestantlarning ijtimoiy va iqtisodiy jihatlarini ko'rib chiqishni ta'kidladim.

Mening robotlarim meta:

Islohotlar va Evropa mintaqalarining ijtimoiy -iqtisodiy rivojlanishining o'zaro bog'liqligi, XVI - XVII asrlar ".

E'lon qilingan bayonotdan men o'qlarni quyidagicha qo'ydim:

1. Yevropa islohotining sabab bog`lanishlarini ko`rib chiqish.

2. Protestant inqiloblari qarashlarining ijtimoiy va iqtisodiy jihatlarini jonlantiring.

3. Islohotlarning siyosiy va siyosiy harakatiga baho berish.

Evropadagi iqtisodiy protestant islohoti

Fikrning o'zgarishi va islohot sabablari

Boshqacha qilib aytganda, cherkov solig'i bir soatga yig'ilib, aholiga yuzlab qiyinchiliklar tug'dirdi va ko'pincha xalqaro xodimlarni ishqalab qo'ydi: masalan, ular hurmatga sazovor edilar, lekin italiyaliklar oddiy xalqni talon -taroj qilishdi. Solovyov E.Yu. Martin Lyuterning o'ng tomonidagi soat. - M., 1991 yil Krim tsyogo, cherkov marosimlarini boshqarishning yuqori bahosi aholining keng tarqalgan noroziligiga guvoh bo'la olmaydi.

Har chorakda ichki cherkov inqirozi saqlanib qoladi. Cherkov inrarxiyasi vlastnyh xarobalariga yuklandi va xalqaro siyosat chekkasida adashdi. Papalik Frantsiya bilan ittifoq tuzdi va 1309 yilda Avinyonga ko'chdi. 1377 yilgacha Oxir -oqibat, kardinallar, Frantsiya va Italiya o'rtasida taqsimlanganlarning odatlari, bir Papani maktubga, ikkinchisini esa 1377 yilda Veresnadan aylantirdi. Papalikdagi buyuk Evropa bo'linishi ko'plab papalar hukmronligi davrida saqlanib qolgan. Pizanskiy sobori merosida lavozim vaqti tezlashdi, masalan, bid'atchilar bilan ikkita tatni yalang'och qilib, uchinchisini oldi. Bundan tashqari, yiqilish belgilari, katolik cherkovining axloqiy kengayishi bor va biz indulgentsiyalarning sotilishi haqidagi guvohliklarni aytib beramiz. Indulgentsiya - bu papaning farmoni bo'lib, odamlarning gunohlari uchun poklanish paytida jazolanishini sezmagan. Ma'naviy ishlar bilan shug'ullanish uchun bir hovuch indulgentsiya berildi. Shunday qilib, Papa Urban 1045 yilda xristian kampaniyasi ishtirokchilarini chaqirdi. Biroq, XV asrning boshigacha. Indulgentsiya, men norasmiy bo'lishni xohlayman, bir tinga sotib olish mumkin, keyin Papa Sixtus IV o'lgan qarindoshlariga kechirim so'rashga ruxsat bergan bo'lsa, yangi yo'ldan chiqib ketish sodir bo'ldi. Bezolda F. Nimechchindagi islohotlar tarixi. - M., 1987. Eng mashhur va'dalardan biri bilan indulgentsiyalar sotilishi ale cherkov obro'sini qo'lga kiritdi.

Kichik sumkalar asosiy ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy va madaniy sabablarga ko'ra bo'lishi mumkin:

1. Feodal kelishuvining inqirozi va kapitalistik mazhablarning tug'ilishi

2. Markazlashgan kuchlarning shakllanishi, qirol hokimiyatining o'zgarishi.

3. Uyg'onish g'oyalarining kengayishi.

4. Ichki inqiroz, katolik cherkovining axloqiy obro'sining qulashi.

Madaniy tiklanish davri, Buyuk geografik evolyutsiyalar va Evropadagi mehmondo'st xalqaro g'ayritabiiy davrning qulog'i singari, diniy islohot shaklini olgan ruhiy sohada katta inqilob paydo bo'ldi.

islohot fikrini o'zgartiring

"Reformatsiya" kontseptsiyasi katolik cherkovini modernizatsiya qilish uchun keng ko'lamli qulashni anglatadi, u butun Evropada alangalanib ketdi, chunki u "protestant" deb nomlangan yangi cherkovlarni tasdiqlashga chaqirdi. Islohotlar italiyalik jangchilarning aksariyat qismida bo'lib o'tdi, unda deyarli Evropaning barcha kuchlari ishtirok etdi, ular rus erlarida islohotlar jarayonida boshlandi.

Uyg'onish davridagi gumanizm, katolik cherkovining oliy ruhoniylarining xulq -atvorida o'zini namoyon qiladigan, dunyoviy, dahshatli manfaatlari bo'lgan odamlarni hurmat markaziga qo'yadi. XV oxirida - XVI asrning birinchi yarmida. Rim taxtini birin -ketin tatlar egallaganidan keyin, ular prazkoshilarga ko'rinib, olislarda ulug'lanib, Xudoga o'ng tomonda xizmat qilishardi. Tsi "Uyg'onish tata" lari printsiplarning yo'qligi va pistirmalarda tavba qilmasliklari bilan mashhur edilar, ularni o'ldirishdan oldin o'rnidan turmadilar va o'z maqsadlariga erisha olmadilar. Zrozumilo, bu xatti -harakatlar cherkov obro'sini zaiflashtirdi va islohotlar oldidan pragmatikani qo'llab -quvvatladi.

Islohotning asosiy sababi katolik cherkovining ichki inqirozi bo'ldi. Diniy sharaf shahridan rasmiy cherkovga qarshi norozilik ko'tarildi. Vrahovuvati qilish kerak, shuning uchun din-bu o'rta yoshli odamlarning ma'naviy hayotida kichik ma'noga ega bo'lib, hamma yovuz odamlar oldida va yangisi-buzuq xatti-harakatlar orqali. Darhaqiqat, galuzzidagi o'zgarish bo'lsin, hayotning barcha qirralariga katta meros quyildi.

O'rta asrlar o'rtasidan "Xristian respublikasi" Xudosi hurmat qilgan Evropaning qo'llab -quvvatlashiga cho'zilib, Aslida, cherkovning hayoti, u barpo etilayotganda, xristian inqiloblarining aniq ishqalanishiga aylandi. Ayniqsa, ahmoqlik hidni targ'ib qilayotgan cherkov xizmatchilarining turmush tarzining nomuvofiqligini yomonlashtirdi. Rim tomonidan olib borilayotgan xatti -harakatlar va siyosat natijada shunday reaktsiyaga sabab bo'ldi va uni katolik cherkoviga chaqirdi. Reformatsiya Roki bunday darajadagi anterligin emas, balki cherkovga qarshi edi. Katolik ruhoniylari jangiga qarshi kurashdagi o'zgarishlarga asoslanib, bu etarli emas.

Yovuzlikdan voz kechish, hamma narsaga ishonish, Rim cherkovini ovqatlantirish. O'ndan biriga to'langanlarning hammasi - daromadning 1/10 qismi ichida alohida o'lpon. Cherkov mulklari savdosi paytida o'tkazilgan, scho buni XVI asr boshlarida qilgan. italyan vinolari bilan birgalikda. Katolik cherkovining tepasini tozalash hamma narsani yangi va yangi biladi. Butun Evropada monastirlarning ulug'vor soni bor, lekin hayoti va boyligi unchalik ko'p bo'lmagan, aholisi ko'p bo'lgan hayot tarzi, nomuvofiqliklardan voz kechishga sabab bo'lgan.

Islohotlarning muvaffaqiyatida kitob ishlab chiqarishning jadal rivojlanishi muhim rol o'ynadi, bu esa kitobxonlikning yanada ommalashishiga imkon berdi va yangi diniy g'oyalarni keng tarqatish uchun ommaga yangi g'oyalarni etkazishga yordam berdi.

Nemechchina islohotlar oldidan

Batkivshchina islohoti Nimechchinaga aylandi, hammasi XVI asrning boshigacha to'plandi. muammolar, ayniqsa, juda yomon ko'rilgan. Poytaxtni Nimechchinada cho'zgan holda, butun Evropadan rivojlangan diniy tafakkur an'analarini shakllantirgan kichkintoylar katta ahamiyatga ega. Bu erda "yangi taqvodorlik" uchun Xalq Harakatining o'zi e'lon qilindi, uning ishtirokchilari Muqaddas maktubni vivchat qilish uchun mustaqil ravishda maggized bo'lishdi. Xuddi shu vaqtda, va'zgo'ylar Nimechchinda paydo bo'lishdi, ular xushxabarning bechoraligida oddiy hayotga chaqirishdi, hidi ularning atrofidagi xabarchilar sonini yig'ib oldi.

Nimechchynadagi katolik cherkovi o'sha mamlakatlarda omadli lagerni egallab oldi. Vona Volodya Nimetskiy erlarining uchdan bir qismini egallagan va ko'p sonli qishloq aholisi tomonidan buyurtma qilingan. Nimechchindagi cherkovlar kattaroqdir, ular yakka emas, balki Rimga yotqizilgan. Imperator hokimiyatining qulashi tatarlarga Nimetskiy xalqining Muqaddas Rim imperiyasi hududida amalda nazoratsiz ishlash imkoniyatini berdi.

Oddiy qilib aytganda, indulgentsiyani sotishdan tushadigan daromad - tasvirlarning "chiqarilishi" haqidagi maxsus guvohliklar. XVI asrda. indulgentsiyalar bilan savdo qilish bema'nilikka chaqiruvga aylandi. Bir tiyin uchun, cherkov pulning etishmasligini kafolatlab, gunohda yashashni xohlab, nafaqat ahmoqlikdan, balki yomonlikdan ham o'tishga harakat qiladi.

Nimechchin islohotining qulog'i

Rimdagi Aziz Pyotr sobori kelajagini moliyalashtirish uchun tarqatish, indulgentsiyalar savdosi, ayniqsa, Papa Leo X davrida (1513-1521 yillar) keng doiraga ega edi. Sizga saksonlik rohib Martin Lyuter (1483-1546) bo'lgan viklni tashlagan odamlar.

Maybutni islohotchisi konchi oilasida tug'ilgan va kichik sanoat korxonasining egasi bo'lgan. Bu monastirda bir oz toshli viloyatlar, so'ngra Saksoniya gersogi Volodymyrsdan kelib chiqqan Vittenberg universitetining ilohiyotshunosi. Jamoat hayotini yaxshi bilish va ajoyib fikrlar diniy muammolar Lyuterni qishloq orqasida yovuzlik qilib, katolik cherkovini yomonliklardan tozalash zarurligi haqidagi fikrga olib keldi. Biz erta nasroniylik ideallariga aylanganlar orasida tsíêї meti vín bachiv yutug'i uchun minnatdormiz, chunki masihiylar uchun yagona hokimiyat Injil matnini o'zining birinchi pokligida olgan.

1517 yil 31 -kuni Lyuter mashhur "95 tez" ni o'sha paytda olib qo'yilgan Vittenberzdagi cherkov eshigiga mixladi. Tsya podíya vvazhaêya qulog'i Islohot boshida.

Lotin tilidan Lyuter so'zlari nomiga o'tib, Lyuterning so'zlari butun xalqqa keskin kengaytirildi, g'ayratli yoshlar mamlakatda tashkil topgan tashkilot haqida o'ylashdi. Eng yaxshi g'oyalardan xalos bo'lishga urinish, Lyuterning jiddiyligidan ham, odamlarni hurmat qilishdan mahrum bo'lishga olib keldi.

1520 yilda Lyuter "Nimetskiy xalqining nasroniy zodagonlaridan oldin nasroniylikni to'g'rilash to'g'risida" nomli hayvonni nashr qilib, tobora kulgili timsolni sindirdi. Niyatining jiddiyligini isbotlab, Lyuter cherkovga tashrif buyurgani haqida otaning buqasini qattiq yoqib yubordi.

1521 yilda Lyuter imperator Charlz V saroyi oldida turgan Vormsda Reyxstagni aybladi, afsonadan ko'rinib turibdiki, tayyor bo'lmagan islohotchi aybini e'lon qilishda ayblangan: "Men tura olmayman. bu " O'sha paytda imperator Nimechchinga tegishli emas edi. Men Frantsiyaga borishni xohlardim, u Nimechchini tarixining eng muhim tarixida bo'lmagan, chunki u o'zining siyosiy g'oyalarini rivojlantirish uchun unga muhtoj edi. Charlz V Lyuterning qoralanishi haqidagi farmonni ko'rdi va u shu zahotiyoq Nimetsiya buyuk knyazlaridan Islohot tarafdori bo'lgan Sakson gersogi Donishmand Fridrixning uyida edi.

Lyuter Bibliyadan xushxabarga o'tdi, bu yaxshi madaniyat tarixida ulkan rol o'ynadi va yaxshi adabiyotning shakllanishiga turtki berdi. Lyuterning o'zgarishi Nimetsian ta'limining butun tizimining asosiga aylandi, unga katta ahamiyat berildi.

Lyuter g'oyalariga asoslangan diniy vchennya lyuteranizm deb nomlangan. Daniya soati mobaynida dunyoning Bagatyx mamlakatlaridan o'n millionlab xabarchilar bor (ularni Evangelist xristianlar yoki Xushxabarchilar deb ham atashadi).

Lyuteranizmning asosiy ma'nosi "haqiqatga rostgo'ylik" g'oyasiga asoslanadi, bu terining odamlarining ichki tajribasi bilan bog'liqligining birinchi namoyon bo'lishini anglatadi. Ruhning ovozi shaxsning shaxsiy huquqi tomonidan aytilgan, lekin rasmiy cherkov tomondan olinmagan. Muqaddas maktub bokira opa -singillar orasida yagona hokimiyat tomonidan rad etilgan, ular hech qanday buzg'unchilik talab qilmagan, balki ko'proq - cherkovning roziligi uchun rasmiy qarorlarida.

Lyuteranlik odamlar va Xudo o'rtasida ehtiyoj yo'qligini saqlab qoldi - va shu darajada cherkovga maxsus tashkilot sifatida ehtiyoj yo'qligi. Yangi vchennya cherkov bo'lagining muborak jihatlaridan xabar etkazdi. Kichik, boy bezatilgan katolik cherkovlari o'rniga "arzon cherkovlar" keldi, ishlatilmagan bezaklar va yozma marosimlar olib tashlandi. Katoliklik tufayli ular Yozuvni bevosita nazorat qilmaydiganlardan mahrum bo'lishdi: chrest, vivtar, organ. Hozir dunyoning birinchi yarmida amalga oshirilgan Lotin ilohiy xizmatlaridan muhimroq bo'lganlar kam. Religin hayoti endi cherkov jamoalarida, ocholyuvannym va'zgo'ylarida - pastorlarda bo'lishadi.

Selyanska Viyna

Islohot Nimetskiy to'xtatib turishining qayta tiklanishiga umidlarni uyg'otdi. Butun mamlakat bo'ylab o'zgarish kengaymoqda, shuning uchun butun tarix taraqqiyoti tomonidan tayyorlangan davlat to'ntarishi bo'ladi. Nikolay oldin, Nimechchina yangiliklarda bunday nadiy, entuziazma, viri kabi tuynukni boshdan kechirmagan.

Ijtimoiy kuchlar qo'lidagi talabalar sonida yanada kengroq bo'lgan qiziqish g'oyalarini unutish ongida oxirgi soat uchun Rimga bo'lgan nafrat paydo bo'ldi;

Ularning manfaatlarini birinchi bo'lib nimetska egallagan. Biroq, qo'zg'olonning yuzi baxtsizliklardan xabardor bo'lib, mustaqil jamiyatning kuchini ham, tarixiy maydonni bosqichma-bosqich bilishni ham zaiflashtirishga chaqirdi.

Odamlarning keng qatlamlari, o'zicha, "xristian erkinligi" va vimagali ranglarini o'z hayoti ongi va ongining puliga bo'yashdi. Natijada "xalq islohoti" bo'ldi. 1525 yilgacha butun Nimechchina isyonchilar tomonidan ovlangan, ularni Selyansk vinyi deb atashgan. Bu voqealar Nimechchin tarixida yangi soatdan oldingi davrda muhim o'rin egalladi. Xushbo'y hid dehqonlar ongini tezda yo'q qilishning merosiga aylandi va Islohot qishloq aholisiga asos yaratdi.

"12 ta maqola" Selyanskoy vinyining eng so'nggi hujjatida shunday o'qilgan: "Qishloqdagi barcha maqolalarning kuni (masofani aniq ko'rib turganingizdek), xushxabarchi va u bilan yashash ".

Ular shuni isbotladiki, islohot tashabbuskori ruxsat berganidek, podiatriya rivojlana boshladi. Lyuter shafqatsiz "Qaroqchi qishloq qo'shinlariga qarshi" ni nashr qilib, isyonchilarni qoraladi.

Jang achchiq xarakterga ega edi, qishloq aholisini bo'g'ib o'ldirish paytida qo'zg'olon 100 yevga yaqin ko'milgan. Cholovik.

Islohot shahzodasi va Nimechchindagi islohotlar bo'limi

Pislyaning oxiri O'ngdagi qishloq urushi Knyazlar islohotlarni o'z qo'liga olishdi, chunki ular podiatriyada doimiy lager qurishdi. Men "shahzoda" islohot deb ataydigan Islohot davrini tuzatdim. Kichik knyazlarning ruhiy islohotlarga qo'shilishi yangi davrga keldi.

Nimetskiy imperiyasida knyazlarning ikki toifasi bekor qilindi: Muqaddas shahzodalar va cherkov knyazlari. Ularga jiddiy ishqalanishdi. Islohot avliyolar knyazlariga cherkov knyazlarining vakolatlarini raxunok qilish uchun o'z vakolatlarini kengaytirishga ishonch berdi.

Islohotning butun imperiya bo'ylab jadal kengayishi, shuningdek, imperator va knyazlar o'rtasidagi hokimiyat uchun kurash bilan ham bog'liq edi. Islohot avliyolar knyazlariga monarxning kuchini zaiflashtirgan raxunok uchun imperiyada o'z qarorgohini qurishga imkon berdi.

Islohot "shahzodasi" ning bosh iloni monastir erlarning cho'kishi va cherkov kuchlarining sekulyarizatsiyasi edi, shuning uchun cherkov hokimiyatining shafqatsizligi (erning katta qismi) svitskuga aylandi. Charlz V knyazlar va cherkov o'rtasidagi ziddiyatga darhol aralashmadi. Butun soat Italiyada o'tkazildi. 1529 yilda, Kamorda dunyoga imzo chekilganidan so'ng, Charlz V uni o'chirib tashladi, nareshti, nimetlarning huquqlariga g'amxo'rlik qilish. Imperator oldida, monastir va cherkov ko'chasi dafn qilingan joyni to'sib, lyuteranizm panjarasi haqidagi 1521 yildagi Imperatorlik farmonini yangiladi. Qaror qabul qilingan vaqt besh shahzodaning va 14 imperator shaharlarining norozilik namoyishlari - Islohot qo'shimchalari bilan uyg'ondi. Protestantizm va protestantlik tushunchasiga o'xshaydi, chunki ular butun islohotchilik harakatining nomlari va oxirgi postga aylandi.

Charlz V yordamida Nimechchinning birligi birinchi o'ringa chiqmadi. Tashqi siyosat bilan bog'langan mebellar protestantlarga qarshi kurashish uchun yangi kuch imperatorini masxara qildi. Tilki 1544 yilda Frantsiya bilan shartnoma imzolab, protestantlar bilan kurashish uchun Charlz V ning qo'llarini echdi. Urushning birinchi estafetasi Nimechchinda (1546-1547 yillar) imperatorning tez o'zgarishi bilan tugadi. Biroq, 1552 yilda boshqa urush paytida, protestantlar Frantsiya qiroli bilan ittifoq tuzdilar va ular tezda uni bosib olishdi.

Tim bir soat davomida Nimechchina umumiy betartiblikdan o'tdi. 1555 yilda Augsburgda Nimechchinda diniy urush xavfini qo'ygan deb hisoblangan Reyxstag klikasi bor edi. Augsburgdagi munosabatlar - bu "Chia land, that and vira" tamoyiliga asoslangan diniy bilimlar dunyosi. Imperiyada ikkita xristian urf -odatlari e'tirof etilgan, ammo ular qonun oldida teng edi - katolik va lyuteran.

Bachachi - uning ideallarining qulashi, Charlz V barcha unvonlarni ko'rgan, lekin hayotingizni Ispaniya monastirlaridan birida tugating.

Nimechchindagi islohotlar podalari

Islohotlar natijasida Nimechchin qayta gavdalandi. Taqdim etilgan o'q imperiyasi ikki qismga bo'lindi. Protestantizm qishda juda ko'p. Imperiya kuni, shu jumladan Gabsburglar va Bavariyaning qulashi katoliklarga aylandi.

Kojen shahzodasining o'zi bolalarining urushiga qarshi turdi, shuning uchun Nimechchinning parchalanishi yanada oshdi va unga Evropaning boshqa mintaqalari razvedkasidan tashqarida markazlashgan davlat bo'lishga imkon berdi.

Martin Lyuterning "Nimets xalqining nasroniy zodagonlaridan oldin nasroniylikni tuzatish to'g'risida" degan chaqirig'idan 24 chervnya 1520 rub.

"Ko'chish vaqti o'tdi va ko'rsatma berish uchun vaqt o'tdi." Va "ehtimol, Xudo haligacha o'z cherkoviga yaxshi yashaydigan ruhoniylarning yordami bilan yordam berishni xohlaydi, lekin hayvon hurmat qilmaydi". Azhe "butun nasroniylik zakhlivy zanepadga keldi" va "tataning Muqaddas Yozuvlarni nazorat qilish qudrati". Xristian cherkovining boshlig'i "bizda shunday muqaddas va yozma turmush tarzi bor, ilonda bo'lmagan, hech qanday podshoh yoki imperator bo'lmagan odam bilan uchrashish va o'sish". Rimda - "sotib olish, sotish, almashtirish, almashtirish, sueta, bema'nilik, yolg'on, talonchilik, o'g'irlik, rozkish, zino, Xudoga har xil turdagi sevgi va g'azab, shuning uchun hukmronlik qilmaslik va Dajjol bo'lmaslik yomon". Hech narsa yo'q "notinch, qonuniy emas, lekin bu noqonuniy, tiyin keltirganlar haqida o'ylashning hojati yo'q, lekin ular emas".
Bunga "nimetska xalqi, episkoplari va knyazlari xristianlik va odamlar, ularni sevish va moddiy va ma'naviy ne'matlarini tortib olish uchun qilgan ishlari uchun aybdor". Nimetske "xristian zodagonlari papaga qarshi nasroniylik darvozasi va vayronagarchilikda aybdor". "Nimetskiy xalqiga nasroniylik maqomini va hayotiyligini oddiy, til va nasroniylikdan bilishga yordam berish" aybdor.
"Men Vinni ko'proq yutaman, shuning uchun imperiyani xristian nimetsiyalik suveren boshqargan."

Vikoriston adabiyoti:
V.V. Noskov, T.P. Andriyivska / XV asr oxiridan XVIII asr oxirigacha bo'lgan tarix

Mavzular bo'yicha statistika:
SDUH uchun qo'shimcha yordam meditatsiyasi Ruslan veb -saytidagi o'quvchidan ovqat: Mening bolam o'rnatildi ... Indigo bolalari: ma'naviyat, asabiylik va ajoyiblik Ilm, tibbiyot va farmatsevtika biznesining rivojlanishi bilan ... Yupqa odamlar Yupqa tila Vvazhayatsya, shho lyudin, krim vychay, jismoniy ...

Fikr o'zgarishi va islohotlarni nomlang. kimga islohotlarning vatani Germaniya bo'ldi. Nemechchina islohotlar oldidan

Jon Uayklfning fikrlari

Jan Husning fikrlari

Kirish

Fikrning o'zgarishi va islohot sabablari

Kirish

Fikrning o'zgarishi va islohot sabablari

islohot fikrini o'zgartiring

Nemechchina islohotlar oldidan

Nimechchin islohotining qulog'i

Selyanska Viyna

Islohot shahzodasi va Nimechchindagi islohotlar bo'limi

Nimechchindagi islohotlar podalari