Успенська церква храму Успіння Пресвятої Богородиці. Храм успіння Пресвятої Богородиці у гончарах. Події XVIII - XX століть, пов'язані з Успенським храмом

За старих часів між сучасними вулицями Тверською та Великою Нікітською проходив глибокий яр, яким вода стікала в річку Неглинну. Біля яру з першої половини XVI століття була церква Успіння Божої Матері. По ній вся територія отримала назву Успенський Вражек. Москвознавець С.К. Романюк у книзі «З історії московських провулків» пише: «Велика територія між двома цими вулицями розсічена хитро переплетеною мережею провулків. Один із них слідував напряму припливу річки Неглинної і називався так само, як і він, – Успенський ворожок. Ця невелика річка і зараз проходить під старою будівлею університету, під аркою у центрі його».

Церква Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському ворога у своєму роді унікальна. Історія цього храму нерозривно пов'язана з місцевістю, де вона знаходиться. Топонімічне уточнення "на Успенському ворожку" збереглося в назві ще одного московського храму - Воскресіння Словущого в Брюсовому провулку. А понад двісті років тому церков на Успенському ворожку було щонайменше вдвічі більше: відомі храми Леонтія єпископа Ростовського на території Московського університету та пророка Єлисея у тому ж Брюсовому провулку. Перший скасували наприкінці XVIII століття, а другий – на кілька десятиліть пізніше.

Точний час появи тут перших поселень визначити досить важко, але достеменно відомо, що у XIV столітті від Кремля було прокладено дві дороги у Великий Новгород. Одна йшла через Твер і називалася Тверською, а інша – через Волоколамськ і мала назву Волоцька. Відрізки цих доріг, що встановилися на рубежі XV і XVI століть, перетворилися відповідно на Тверську та Велику Нікітську вулиці. Уздовж цих важливих московських трас виникли перші двори та слобідки, а потім стала заселятися і територія між Тверською та Волоцькою дорогами. Район Успенського ворожка згадується у Воскресенському літописі під 1531:

«І тієї ж п'ятої, на сьомій годині дня, спалахнув раптом зілля гарматне на Москві, на Успленському ворогові, на Алевізівському дворі; Бо робила його на тому подвір'ї градські дюди і згоріша робителів тих від зілля того в одну годину більше двох сотень людей; а до двору того і до іншого двору Божого зберігання не доторкнуся вогню». У XVI столітті тут було влаштовано пороховий завод. Вибух у 1531 році виявився настільки потужним, що навіть потрапив до літопису. Літописець повідомляє, що пожежа сталася «на Алевізівському дворі». Є версія, що архітектору Алевізу Фрязіну цар завітав у двір, на якому після смерті архітектора стали виробляти «зелі гарматне» – порох.

Згадки про Успенському ворога зустрічаються і в багатьох документах Посольського наказу - урядової установи в Москві, який відав зносинами з іноземними державами. У записах 1536, 1555 та 1556 років говориться, що «за Неглимною, на Успленському ворогові» на посольському дворі зупинялися литовські посли. Згідно з цими документами, ще раніше на місці Литовського двору був «цесарів послів двір», де жили посли імператора Священної Римської імперії. До середини XVI століття район Успенського ворожка був щільно заселений, а після спорудження потужної стіни навколо Москви, Успенський ворожок увійшов до межі Білого міста.

Церква Успіння Пресвятої Богородиці постала як центр одного з давніх поселень. Московський краєзнавець В.Б. Муравйов зазначає: «Ця місцевість називалася Яр або На Ярі. Тому побудовану тут невідомо коли, але раніше XVI століття дерев'яну церкву називали церквою Успіння на Ворожці (чи Ворогу). Потім топонімічні ролі змінилися: тутешній яр на відміну від інших московських ярів стали називати Успенським по церкві, що на ньому знаходиться. У нинішній назві церкви Успіння Божої Матері на Успенському Вражці з'єдналися обидва топоніми. Перша, дерев'яна, церква Успіння згоріла у пожежі 10 квітня 1629 року».

У 1647 році на місці згорілого храму збудували нову кам'яну Успенську церкву. Храмодавцем виступив знатний московський дворянин Григорій Горіхвостов. Засновником цього відомого роду є володимирський боярин Федір Васильович Горіхвостов, прозваний Головою. Рід Горіхвостових внесено до родоводів книг Московської та Санкт-Петербурзької губерній. Григорій Іванович вирішив влаштувати в храмі паперть і два межі – Микільський та Іоанно-Предтеченський. У церкві Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському Вражці знаходилася родова усипальниця Горіхвостових: у так званому «дзвінковому наметі» – спеціальному приміщенні під дзвіницею.

У 1728 році сусіднє з Успенською церквою володіння набуває Данило Іванович Яньков. Його батько Іван Васильович Яньковський утік із Македонії через утиски турків і був змушений оселитися в Польщі. Незабаром він перебрався до Росії і вступив до військової служби. Данило Іванович Яньковський (він став називати себе Яньков) пішов шляхом батька і при дворі імператриці Ганни Іоанівни дослужився до помічника гоф-інтенданта – чиновника, який завідував усім палацовим господарством. Після участі в будівництві Анненгофського палацу в Кремлі йому надали чин майора, а через деякий час Данило Іванович став гоф-інтендантом.

У 1730-х роках у глибині двору своєї садиби Яньков збудував двоповерховий особняк, багато прикрашений пілястрами, білокам'яними капітелями та візерунковими наличниками. Ближче до червоної лінії провулка було збудовано два флігелі. Церква Успіння на Успенському ворога виявилася оточеною з двох сторін садибними корпусами. На власні коштиДанило Іванович побудував боковий вівтар Миколи Чудотворця. За обов'язком служби Яньков постійно перебував у столиці та у своїй московській садибі бував рідко. Помер він у Петербурзі в 1738 і був похований в Олександро-Невській лаврі. Садибу успадкував син Данила Івановича Олександр Данилович Яньков.

Мемуаристка О.П. Янькова – далека родичка московських Янькових – у книзі спогадів пише: «Олександр Данилович чудово говорив французькою та німецькою, вивчав різні науки: історію, математику та астрономію. Він був дуже гарний собою, розумний, та ще й стан отримав після батька велике, і по всьому був прийнятий у кращому колі… Він одружився 1745 року. Весілля було в Москві, у приході Успіння на Овражці, в Газетному провулку, де вони мали свій будинок. Він жив дуже добре та відкрито; коли він одружився, у нього була золота карета, оббита всередині червоним ритим оксамитом, і вороний цуг коней у шорах з пір'ям».

Янькова залишалися власниками садиби до кінця XVIII століття. Весь цей час вони були головними жертводавцями церкви Успіння Божої Матері на Успенському ворожку. У 1760-х роках Олександр Данилович замість болю Миколи Чудотворця на церковній землі побудував окрему Микільську церкву. У 1766 році Яньков помер і був похований у Микільському храмі поряд зі своїми дітьми, які померли в малолітньому віці. У 1790 року церква Успіння оновлювалася востаннє коштом сім'ї Янькових. В 1802 власником садиби стає прем'єр-майор Яків Михайлович Маслов, який був сприймачем П.В. Нащокіна - близького друга А.С. Пушкіна.

Після московської пожежі 1812 відновлена ​​садиба змінила кілька господарів, а в 1832 її придбав багатий купець Сергій Опанасович Живаго. Сергій Панасович – представник стародавнього рязанського купецького роду, відомого у ділових та громадських колах з XVIII століття. Він був великим підприємцем, членом московської міської думи, неодноразово обирався різні посади до органів управління. На початку 1860-х Живаго виступив ініціатором створення Московського кредитного товариства. Живаго пожертвував двадцять тисяч карбованців створення Рязанського міського банку.

Сергій Опанасович розробив систему благодійної діяльностібанку, щоб «підняти у масі бідного класу громадян рівень освіти, підвищити моральність, врятувати від злиднів і смерті дітей безпритульних і заслужити здоров'ю тих, які за статутом монастирському виснажують у фізичному та духовному праці сили тілесні». До кінця свого життя Живаго залишався старостою церкви Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському ворожку. На замовлення Сергія Опанасовича академік архітектури, майбутній будівник теплих торгових рядів на Іллінці, А.С. Нікітін розробив проект розбудови храму. У 1860 році будівництво нової церкви було завершено.

Успенський храм із дзвіницею практично впритул примикав до Микільської церкви. У новому храмі влаштували три престоли: Успіння Богородиці, Усічення голови Іоанна Предтечі та Сергія Радонезького – небесного покровителя храмодавця. Односвітня зала церкви була поділена на три нефи рядами стовпчиків. Нікітін збудував присадкувату одноярусну дзвіницю, в якій дзвонило шість дзвонів. Всередині церква була квадратною палатою з кам'яною підлогою і була оброблена білим, чорним і блакитним мармуром. Над західним входом було влаштовано хори, пройшовши під якими, парафіяни потрапляли у просторе приміщення храму.

Південний фасад, що виходить на вулицю, прикрасили рельєфними зображеннями. Скульптурне оздоблення головного фасаду є унікальним для Москви, хоча часто зустрічається на церквах Петербурга. У той же час у Першопрестольній столиці зводився храм Христа Спасителя. Новаторські прийоми тієї грандіозної будови були використані і в скромній церкві Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському ворожку. Скульптури виконав знаменитий скульптор Н.А. Рамазанов, який прикрашав храм Христа Спасителя та зробив посмертну маску Н.В. Гоголя. У скульптурах Успенської церкви вперше було застосовано англійський портланд-цемент.

Освячував храм в 1860 році митрополит Філарет, який відзначив «особливу міцність, красу споруди і витонченість оздоблення» церкви і сказав, що вона «належить до кращих і найбільш відвідуваних церков Москви, що моляться». Митрополит висловив подяку Сергію Опанасовичу за все, що він зробив для храму. Священик та парафіяни просили про подання його до заслуженої нагороди, але Живаго від високої нагороди відмовився. Замість нього золоту медаль отримав його брат Йосип Афанасійович, який упродовж багатьох років також був жертводавцем храму. Після смерті Сергія Панасовича Йосип Опанасович став старостою церкви.

Після Жовтневої революції 1917 богослужіння в церкві Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському ворожку тривали тільки до 1924 року. Після закриття будівлі храму розташовувався Державний історичний архів Московської області. Деякий час перший поверх Успенської церкви займали майстерні метробуду та житлова квартира. 1955 року був повністю зруйнований придельний храм Миколи Чудотворця, на місці якого так нічого і не збудували. У 1960-х роках першому поверсі Успенської церкви знаходилася московська фабрика швейних виробів, але в другому – Історичний архів архівного управління Міністерства внутрішніх справ.

У книзі П.Г. Паламарчука «Сорок сороків» повідомляється: «З 1979 року історичний архів із будівлі було виселено, всередині проведено ремонт та відкрито телефонну станцію для міжнародних переговорів. У царській брамі розміщено віконце для розміну монет. Глави храму та дзвіниці з хрестами зламані, збитий кокошник із барельєфами, що містився над південним фасадом, вікна дзвону дзвіниці закладені». У 1992 році церкву Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському ворожку повернули віруючим. Проте громаді на чолі з настоятелем отцем Володимиром Лапшиним довелося довго виборювати свій храм. Тільки 1996 року парафіянам віддали перший підвальний поверх.

У цьому приміщенні з щурами та тарганами ніколи до цього моменту не було освяченої церкви, а до революції там розташовувалися дров'яні склади та всілякі підсобні приміщення. Отець Володимир освятив нову церкву на честь святителя Миколая – на згадку про зруйнований у радянські роки придельний храм. Через два роки громаді повернули верхню Успенську церкву, а у 1999 році на свято Віддання Успіння Пресвятої Богородиці було освячено головний престол. Сьогодні при храмі працює парафіяльна група «Милосердя», яка надає духовну та матеріальну допомогу безпритульним, незаможним, хворим та сиротам.

Церква Успіння зберегла нам пам'ять про унікальної стародавньої місцевості. Важко повірити, що кілька століть тому під час весняних паводків дістатися Тверської на Нікітську можна було тільки на човні: вода в Успенському яру піднімалася дуже високо. За роки радянської влади церква втратила свій первісний образ. На щастя, на сьогоднішній день храм відновлений і знову тішить око. До речі, над відтворенням скульптурного оздоблення працював скульптор А.П. Семінін, який працював також над відновленням храму Христа Спасителя. Містичним чином наш сучасник повторив долю свого попередника Н.А. Рамазанова.

Денис Дроздов

У московській окраїнній слободі, що знаходилася за Тверською брамою, у XVI столітті збудували дерев'яну церкву. Раніше місце називалося Путінками. Зараз це район Страсного бульвару та Пушкінської площі. Храму дали назву Успіння Пресвятої Богородиці. Будівництво кам'яної церкви було завершено близько 1676 року. Одночасно будується трапезна, а в 1690 році зводять боковий вівтар, присвячений святителю Миколі. Ближче до кінця XVIII століття прибудовують дзвіницю.

Історія Успенського храму

Перша згадка про Путінки відноситься до XIV століття. За переказами, на той час там були луки, які мали назву Великих. Там же брали початок два великі тракти - на Дмитров та Твер. У XVI столітті у цих місцях була одна із заміських резиденцій царя Василя III. Пізніше її перетворюють на шляховий палац для зупинки іноземних послів.

Імовірно, назва Путінки - це похідна від слова шлях. Справа в тому, що до палацу необхідно було добиратися путінками, тобто викривленими провулками та вулицями.

Вперше у літописах церква, збудована з дерева, згадується у 1621 році. Її назвали Храмом Успіння на старому Посольському дворі, друга назва – Церква на Дмитрівці за містом. У ті часи вона славилася іконою із зображенням Успіння Богородиці, що випромінювала миро.

Будівництво кам'яного храму

Дерев'яний храм до кінця XVII століття або розібрали або він згорів сам. Точних документальних відомостей щодо цього немає . За царя Олексія Михайловича в 1676 роціна місці, де раніше стояла дерев'яна церква, будують муровану. У XVII столітті, в 90-ті роки, з'являється перша згадка про зведення на північній стороні храму в честь Миколи Чудотворця.

Новий боковий вівтар був виконаний у стилі московського бароко. Купол головної башти храму зробили у вигляді яблука. Це було досить рідкісне явище, таких куполів у Москві було лише два. У другій половині XVIII століття зводиться дзвіниця.

Своє ім'я Церква Успіння Богоматері дала провулку, на якому вона була. Його назвали Успенським. Пізніше його було перейменовано на Проїжджий. Ближче до кінця XVIII століття переважно формується забудова володінь храму.

На церковному цвинтарі були зведені будівлі, у яких розташувалися:

• Священик.
• Диякон.
• Дячок.
• Жінки, що випікають просвири.

Святині храму Успіння Божої Матері

У храмі в Путінках є святині, шановані парафіянами. У невеликій за розмірами церкви досить багато ікон.

Серед них знаходяться ікони із зображенням:

Особливо шанована ікона Царгорода

До особливо шанованих християнами ликів відноситься ікона Божої Матері із Царгорода. Один із її списків (копій) знаходиться в Успенській церкві в Путінках. Про цю ікону збереглося переказ, яке говорить, що в далекі часи два грецькі ченці з Царгорода перебували проїздом у Стародавній Русі. Там вони відправили у соборному храмі Божественну літургію.

На згадку про своє перебування ченці залишили в цій церкві маленьку іконку Божої Матері, яка була вигравірована на грифельній дошці. Цей мініатюрний образ незабаром прославився своїми чудотвореннями. Після чого з нього були зроблені списки, які й досі зберігаються у різних храмах Росії, у тому числі й у Церкві Успіння у Путінках.

Ремонт та руйнування Успенського храму

У 1898 роціхраму невідомим благодійником було пожертвовано велику на той час суму - 6 тис. рублів. На ці гроші здійснили ремонт будівлі та реставрацію ікон. Іконостас знову покрили сусальним золотом, а стіни прикрасили розписом.

У 1922 році церкву закривають, надалі вона зазнає часткового руйнування та розграбування. З неї зникають 34 золотники (145 г) золота, 6 пудів та 5 фунтів (100 кг) срібла та дорогоцінні предмети.

Куполи храму та башта дзвіниці були зруйновані, а вхід до нього заклали цеглою. А також зруйнували апсиди – будівлі, що примикають до основної частини будівлі. На їхньому місці пробили двері та вікна. Після осквернення та закриття церкви будинок протягом довгих років використовувався як житловий будинок.

Скорочення території та повернення в лоно церкви

Згодом будівля була оточена прибудовами, що радикально змінили колись об'ємну композицію собору. Територія храмового володіння дуже скоротилася. Відторгли північно-західну частину території, де в 1927 році збудували триповерховий будинок. Нині у ньому розташовується посольство африканської Республіки Бенін.

У другій половині ХХ століття житловий будинок було розселено. Там розмістили цех пошиву. У 1990 році храм передали в лоно російській Православної Церкви. Після цього розпочалася його реставрація. 1991 року тут відновлюються богослужіння.

Розклад богослужінь

Храм у Путінках

Храм Успіння Богородиці в Путінках розташований у Москві, в Успенському провулку, в будинку № 4. Церква для відвідування відкрита щодня з 10-00 до 19-00, а також під час богослужінь.

Інформація про розклад служб в Успенському храмівиглядає наступним чином:

Церква Різдва Богородиці у Путінках.

Ця церква, що знаходиться в Путінках, справді унікальна. Вона є єдиною трехшатровой храмової спорудою біля Москви, образ якої дійшов нашого часу. В 1648 дерев'яний храм був знищений пожежею, але на місці колишньої будови звели нове з каменю на його зразок. Його унікальність полягає в безфасадності, тобто з будь-якої точки огляду він не має єдиного фасаду за рахунок нестандартних архітектурних рішень, які були використані при будівництві. Церква Різдва Богородиці - це історична пам'ятка архітектури, але при цьому храм є чинним і в ньому звершуються богослужіння.

Розклад служб:

• У робочі дні ранкові богослужіння починаються о 7-30.
• У суботу, неділю, а також у свята Божественна літургія проводиться з 9-00.
• початок Всеношного чуванняв - 18-00.

Собор Успіння Божої Матері у Москві

Ще один Храм Успіння Богородиці у столиці знаходиться на території Кремля, на площі, що має назву Соборної. Він належить до історико-культурного музею-заповідника "Московський Кремль". Церква збудована у 1475 – 1479 роках. Розробка проекту була доручена знаменитому італійському архітектору Арістотелю Фьораванті.

Цей храм був головним кафедральним собором Російської Імперіїаж до скасування монархії 1917 року. Церква Успіння - це найстаріша будова в Москві, що збереглося повністю. У соборі лежить прах усіх патріархів Москви першого патріаршого періоду, крім Ігнатія і Никона.

Перший столичний храм із каменю

Перший храм із каменюна цьому місці було зведено на початку XIV століття, під час царювання князя Івана I Каліти. У серпневі дні 1326 року там, де стояв попередній, дерев'яний собор, заклали новий білокам'яний Успенський храм. Його освятили у 1327 році.

Успенська церква була першою, побудованою з каменю, у Москві. Дослідження археологів показують, що це був однокупольний храм, який підтримували чотири стовпи, що мав потрійні апсиди. Його збудували за образом Георгіївського собору, що у місті Юр'єв-Польський.

Церкву звели у характерному для XIV століття архітектурному стилі. Кладка складалася із квадратів білого каменю грубої обробки. Вона поєднувалася із гладко відшліфованими декоративними архітектурними елементами. Фасад церкви був увінчаний кокошниками, а центральна вежа – куполом.

Московський Успенський собор у XV столітті

Під час правління Івана ІІІ ВеликогоМосковська держава набирала чинності. Успенський собор перестав відповідати статусу кафедрального. У літописах згадується, що він сильно занепав, і його перестали ремонтувати. Найімовірніше, вже було ухвалено рішення про знесення старого та будівництво нового кам'яного храму.

Зведення нової церкви, найбільшої за розмірами тих років, доручили російським зодчим Мишкіну та Кривцову. Наприкінці квітня 1471 року заклали перший камінь. Проте будівництво зірвалася довести остаточно, оскільки 20 травня 1474 року у Москві стався землетрус, і собор обрушився.

Після цього Іван III запрошує італійського архітектора Арістотеля Фьораванті, який повністю розбирає те, що залишилося від зруйнованого храму. На цьому місці під його керівництвом будується будівля на зразок Успенського собору, що знаходиться у Володимирі. Успенський храм і зараз знаходиться на Кремлівській площі. Собор освячують у серпні 1479 року, обряд проводить митрополит Геронтій.

Лаконічна архітектура

Храм має лаконічний та монолітний вигляд. Єдність будівлі підкреслюється рівномірним поділом фасадів за допомогою вертикальних плоских виступів. Гладкі стіни увінчують вузькі вікна аркатури. Так називаються ряди декоративних фальш-арок на фасаді. Апсиди (знижені виступи будівлі, що примикають до основної будівлі) не дуже високі. З півночі та півдня вони прикриті пілонами. Пілони є баштовоподібною спорудою, що має форму усіченої піраміди.

Собор прикрашають п'ять великих веж, увінчаних масивними банями. Аристотелю Фьораванті вдалося впоратися зі складним завданням. Він збільшив внутрішній обсяг собору, що не вдалося зробити Мишкіну та Кривцову. Італієць вперше в храмовій архітектурі Русі використовував хрестові склепіння завтовшки в 1 цеглу, а також - металеві пройомні та внутрішньостінні зв'язки. Власне, він застосував армування.

Головна ідея італійського архітектора

Але головною інженерною та архітектурною ідеєю італійського майстра було те, що він збудував позаду іконостасу додаткові арки. Завдяки цьому східні зали, об'єднані наскрізними проходами собору, фактично стали монолітом. Додаткові арки прийняли значну частку навантаження від колосальних веж собору.

Такий прийом дозволив збудувати у західній та центральній частинах храму відносно тонкі стовпи круглої форми. Це дало відчуття незвичайної легкості великої конструкції та її цілісності із основною частиною наосу. Наос – це центральне місце у храмі, де перебувають парафіяни під час богослужіння.

Московський храм у XV - XVI століттях

Період з 1482 по 1515 роки. У цей час було виконано початковий розпис собору. Відомий московський іконописець та майстер фрески Діонісій брав участь у розписі храму. Пізніше церкву прикрашають наново, проте зберігаються деякі фрагменти первинного розпису. Вони є найдавнішими зразками фрескового живопису Русі біля Кремля, дійшли донині.

1574 рік. Успенський собор постраждав від численних пожеж, які відбувалися тоді досить часто, але його постійно реставрували і оновлювали. Після сильної пожежі, що сталася у 1574 році, Іван I. V. Грозний видав указ про покриття верху собору визолоченими мідними листами. Потуги митрополита Петра, що зберігалися в храмі, були переміщені зі срібної раки в золоту. Цього ж року у соборі відбувається вінчання на царство Іоанна Грозного, перше історія храму.

Успенський собор у XVII столітті

Найбільш значущими для храму подіями у XVII столітті були такі:

• У 1613 році тут проходить Земський собор, на якому царем обирають Михайла Федоровича, першого з династії Романових.
• 1624-го склепіння церкви було зношене і загрожували обвалом. Щоб цього уникнути, їх розібрали і заново склали за зміненим кресленням, застосувавши додаткове армування. Також звели додаткові підпружні арки, які підвищували міцність конструкції.
• 1625-го в Успенський собор переносять Різу Господню, подаровану цареві Михайлу Федоровичу шахом Персії Аббасом I.

Події XVIII - XX століть, пов'язані з Успенським храмом

Коротка хроніка подій цього часу виглядає так:

Нині кафедральний собор Успіння Пресвятої Богородиці працює як музей. Його можна відвідати будь-якого дня, крім четверга, з 10-00 до 18-00.

Будучи в Москві, варто відвідати такі архітектурні перлини архітектури давньої Русі, як церкви, присвячені Різдву та Успінню Богоматері.

Храм Успіння Пресвятої Богородиці у Газетному провулку - біля Телеграфа, у самому центрі Москви, два кроки від Тверської вулиці. Можливо, одна з найнезвичайніших церков у столиці. Точніше - це храм з дуже незвичайними традиціями та особливим приходом.

Успенський храм у Газетному провулку – чому він особливий?

Ця церква ламає стереотипи. Точніше, розвінчує одну з найголовніших помилок: що Церква настільки консервативна, що не терпить будь-якої іншості. Простіше кажучи, навіть не намагається бути зрозумілою сучасній людині.

Храм у Газетному провулку. Ви побачите парафію, в якій жінки вільно ходять без хусток. Де внутрішнє влаштування храму аскетично – немає золота, немає мальовничих іконостасів: все дуже просто.

Цей храм - чи не єдине місце в Москві (або, принаймні, одне з небагатьох), де служби проходять сучасною російською мовою. Не повністю, але вибірково окремі фрази в молитвах вимовляються не церковнослов'янською, а мовою зрозумілою широкому загалу (на мою думку, замість «…і весь живіт наш Христу Богу віддамо» священик виголошує «…і все наше життя Христу Богу віддамо»).

Є й інші відмінності від усталених традицій. Наприклад, мені запам'яталося, що частина молитов, які у «звичайних» храмах співає хор, тут співають усім храмом.

Служба російською та інші «нововведення» - як до цього ставитися?

У цьому храмі в Газетному провулку є спроба відтворити дух ранніх християнських служб, коли Літургія часто була не урочистим, - повним, здавалося б, церемоніалу, - дійством, а дійством живим - общинним, де всі - разом у Христі, істинні брати і сестри. Де немає іконостасів, які відокремлюють Таїнство від людей. Де є - сугуба, поділена кожним і неподільна у всіх радість від Причастя та Літургії.

Ще одна мета настоятеля цього храму: пошук «мови», який буде зрозумілий сучасній людині: молоді, старшим людям - усім тим, хто є частиною цього Нового світу, який стає ширшим, вільнішим, масштабнішим і більш всюдисущим. Інтернет, гаджети, синхронізації, свобода особистості, право самовираження, будь-який страх перед закостенілим консерватизмом тощо.

Але звідки тоді, особисто в мене, відчуття суперечності від цього храму (вперше навіть виникла думка, що це не православна церква)? Чому, заходячи туди, не відчуваю нічого і одразу поспішаю до сусіднього храму – у Брюсовому провулку, де все «традиційно» та «консервативно»? Чому мені рідніше ладан та позолота?

Може, тому що ті ранньохристиянські громади, за духом і формою яких ми іноді сумуємо, були народжені трепетом до Христа, Диханням Духа Святого і спільною Сокровенною Любов'ю, а не «духом часу» та прагненням «бути зрозумілим»?

Храм Успіння Пресвятої Богородиці, 2006, вид з Газетного провулка.

Ну і як Церкви говорити із сучасною людиною?

Колись це питання мені здавалося дуже важливим. Наразі мені здається, що цієї проблеми немає взагалі.

З сучасною людиною - якщо під нею розуміти саме той тип людей, який на чільне місце ставить раціо, свою «впевненість» або «бажання зрозуміти самому» - говорити словами сенсу немає. З ним можна говорити лише мовою Святого Духа.

Церковна традиція це не сам Святий Дух, але вона захищає Його.

Уникаючи традицій ось так - різко і очевидно, - можна справді якісь речі зробити більш зрозумілими та дружелюбними сучасній людині. Але при цьому ніколи не опуститися на ту глибину (або не піднятися на ту висоту), де «ангели співають» і Святий Дух змінює Природу людини.

Одна з фотографій у цій посаді була підписана так:Вид на церкву Успіння Пресвятої Богородиці на Покровській вулиці (побудована у 1695-1706 рр.). Москва. Ось ця фотографія:

А коментар до неїФото 15 та 16 згадують Покровську вул., не підкажіть де це?

Зрозуміло, я не міг не відповісти:

Марино!
Тут очевидна помилка у підпису до фотографій, зроблена самим І. Ф. Барщевським, яку я не став виправляти (мабуть, даремно).
Справа в тому, що мається на увазі не Покровська вулиця, а вулиця Покровка (1940-1992 рр. вул. Чернишевського). Це видно за фото №16.
Втім, я цілком припускаю, що Покровку на початку ХХ століття цілком могли називати і Покровською вулицею, оскільки вона отримала свою назву саме від церкви Покрови Пресвятої Богородиці (фото №15).
Ну а нинішня Покровська вулиця знаходиться на самій околиці Москви (в районах Косино-Ухтомське та Некрасівка ПВАТ), які, звичайно ж, не мають жодного відношення до зображених на цих знімках храмів.

Так стало зрозуміло, що в московській топоніміці далеко не все добре (хоча це було очевидно і раніше). Втім, у цій статті йдеться не так про топоніміку, як про храм, якого, на жаль, вже немає.

Вулиця Покровка, по суті, була продовженням Іллінки, але ще XVI в. тут був ліс, через який проходила дорога, на початку якої розташовувався Покровський великокняжий монастир. Тільки в XVII в. уздовж цієї дороги стали селитися представники московської знаті.

На Покровці були і ремісничі слободи «котельників» та «ковпачників». Один із таких «ковпачників», Іван Сьверчков, пожертвував значні кошти на будівництво храму Успіння Пресвятої Богородиці (далі - Успенська церква), спорудженого архітектором Петром Потаповим.

Успенський храм. Літографія О.Кадоля 1825 року.

Цим храмом захоплювалися багато хто.

Знаменитий Василь Баженоввважав його одним із найкрасивіших у Москві та «яскраво національним» витвором.

Він порівнював Успенську церкву зхрамом Климента папи Римського в Замоскворіччя (Климентинський провулок):

І навіть із собором Покрова на рові , більш відомим як собор Василя Блаженного.

На думку низки спеціалістів, саме Успенська церква на Покровці надихнулаВарфоломія Растреллі

на створення Смольного собору у Петербурзі, який, як вважав І. Грабар , Став «найбільш російським» з усіх творів цього великого архітектора.

Існує легенда, що навітьНаполеонбув настільки захоплений цим храмом, що під час свого перебування у охопленій пожежами Москві, окупованій його армією, розпорядився виставити особливу варту, щоб урятувати його від вогню та мародерів.

Повернення Наполеона до Кремля з Петровського палацу. В. В. Верещагін:

Втім, у цю легенду, не підтверджену жодними джерелами, мені не надто віриться. Інакше як пояснити наказ Наполеона про вибух Московського кремля?

І взагалі, я не вірю в благородство окупантів, коли йдеться про європейців у Росії (порівняйте з тим, як поводилися росіяни в окупованому ними у 1814 році Парижі, тоді зрозумієте, що я маю на увазі).

Нарком освітиАнатолій Васильович Луначарський , при всьому його більшовизмі, хоч і небезумовному, відокремлював архітектурні шедеври від їхньої релігійної складової (той факт, що він закінчив Цюріхський університет, не міг не зіграти свою роль, звичайно ж).
Характерна розуміння особистості Луначарского його реакція на обстріл більшовиками історичних пам'яток Москви під час збройного повстання 1917 р.,

коли він подав у відставку з поста наркома, написавши відповідну дуже емоційну заяву до Раднаркому: "Я щойно почув від очевидців те, що сталося в Москві. Собор Василя Блаженного, Успенський собор руйнуються. Кремль, де зібрані зараз усі найважливіші скарби Петрограда та Москви, бомбардується. Жертв тисячі. Боротьба запекло до звіриної злоби. Що ще буде. Куди буде. йти далі. Винести цього я не можу. Моя міра переповнена. Зупинити цей жах я безсилий. Працювати під гнітом цих думок, що зводять з розуму, не можна. Я усвідомлюю весь тягар цього рішення. Але я не можу більше."
Втім, у РНК відставку Луначарського вважали недоречною, і він, будучи вірним партійній дисципліні, відізвав свою заяву.

Шарж на Анатолія Луначарського, Альберт Енгстрем, 1923:

Ленін і Луначарський обходять лад почесної варти, прямуючи до місця закладки пам'ятника
«Звільнена праця» на Пречистенській набережній. 1920, 1 травня. Москва.Фотограф: Савельєв А.І.:

Саме з ініціативи А. В. Луначарського в 1922 р. провулки біля Успенської церкви отримали назви на честь архітектора і купця (!), коштом якого вона була побудована: Потаповський і Сверчковський (Сверчков).
Авторитет А. В. Луначарського зміг сприяти збереженню цієї пам'ятки лише на якийсь час. Тим більше, що він уже в 1929 р. був зміщений з посади наркома, а в 1933 р., будучи призначеним повпредом СРСР в Іспанії, помер у французькому Ментоні, так і не діставшись місця своєї дипломатичної служби.

У листопаді 1935 р. Мосрада під головуванням Н. А. Булганіна прийняв рішення про закриття Успенської церкви та подальше її знесення для розширення Покровки.На початку 1936 року ця унікальна пам'ятка архітектури «московського бароко» («наришкінського бароко») було знесено.

Нам тепер залишилися лишефотографії та малюнки цього храму :

Церква Успіння на Покровці. Малюнок Джакомо Кваренгі:

Церква Успіння на Покровці. Малюнок А. Вейса, 1845:

Успенський храм, 1883 рік:

Вид місцевості, що прилягає до церкви, 1882 рік, фото з альбому

Архітектори – реставратори, серед яких був іПетро Барановський ,

абсолютно неймовірно як зуміли зняти зразки білокам'яних деталей храму, що нині зберігаються вДонському монастирі.

Повертаючись до теми московської топоніміки, хотілося б помітити, що невипадково багато хто плутає "Покровку" з "Покровською", а "Різдвяну" з "Різдвяною". Такі, по суті, дублювання нічого крім плутанини не вносять. Особливо якщо врахувати, що Покровка та Різдво - історичні вулиці в самому центрі Москви, а їхні "двійники" - дві сусідні вулиці на самій її околиці, де основною пам'яткою є такий храм Покрови Пресвятої Богородиці:

Чинний православний храмІверського благочиння Московської міської єпархії Російської Православної Церкви, розташованого в .

Сучасна будівля храму в стилі еклектики з псевдоруськими елементами збудована у 1857-1860 роках за проектом архітектора Олександра Нікітіна,але сам храм існував і раніше, з 16 століття.

Однокупольний храм із трьома апсидами та одноярусною дзвіницею, незважаючи на досить скромні розміри, вражає пишністю декоративного оформлення. Насамперед увагу привертають 5 кокошників, які завершують південний фасад будівлі з боку Газетного провулка: на центральному, який перевершує інші за розміром, розміщено горельєф "Успіння Пресвятої Богородиці", на інших - рельєфні образи чотирьох євангелістів (Матфея, Марка, . Над південним порталом знаходиться горельєфне зображення Христа з розпростертими руками. Крім іншого, фасади прикрашають геометричні орнаменти та рельєфні зображення хрестів і херувимів, напівколони та пілястри, а вікна обрамлені складними кам'яними ліштвами з кілеподібним завершенням. У наметі дзвіниці влаштовані декоративні слухові вікна; основа шатра, так само як і барабан голови, прикрашена півколонками.

Південний фасад Успенської церкви виглядає ошатно та урочисто, привертаючи увагу перехожих не лише Газетного провулка, а й Тверської вулиці, з якої його теж видно.

Історія Успенського храму

Дивно, але назва Успенської церкви – на Успенському Вражці – дана їй по ній самій. Справа в тому, що в минулому між Тверською вулицями існував великий яр, на якому і була заснована церква. Згодом яр стали називати її ім'ям - Успенський ворожок, а потім усталений топонім перекочував у її назву і призвів до незвичайної тавтології.

Коли саме на цьому місці з'явилася дерев'яна церква - невідомо, але вважається, що вона існувала з початку 16 століття: перша згадка про неї датована лише 1625 роком, але Ніконівський літопис вказує, що в 1531 на Успенському ворожку сталася пожежа, з чого слід, що вона була заснована до 1531 року.

В 1629 дерев'яна церква Успіння згоріла; відновити її змогли не відразу, але у 1634 році церкву відбудували заново. Їй не судилося стояти довго, але з хорошої причини: в 1647 році на кошти і на замовлення дворянина Григорія Горіхвостова на місці старої дерев'яної церкви побудували нову кам'яну з двома межами - в ім'я Миколи Чудотворця та в ім'я Іоанна Предтечі. У 1760-1770-х Микільський боковий вівтар розібрали, а замість нього поруч з Успенською збудували окрему Микільську церкву - у цей період на розвиток церкви багато жертвують дворяни Янькові, садиба яких з двох боків обступала її флігелями. На кошти Янькових вона облаштовувалась і оновлювалася. Після 1802 року колишня садиба Янькових змінює кількох господарів, поки у 1832 році її не купує багатий купець та підприємець Сергій Живаго, який стає старостою Успенської церкви. На замовлення і кошти Живаго в 1857-1860 роках церква повністю перебудовується за проектом архітектора Олександра Нікітіна і набуває звичного сучасним москвичам вигляду. Новий храм пишно прикрашають рельєфами та скульптурою за авторством скульптора Миколи Рамазанова, а всередині облаштовують 3 престоли: Успіння Пресвятої Богородиці, Усічення голови Іоанна Предтечі та Сергія Радонезького.

Після Революції храм Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському Вражці, як і інші православні церкви, потрапляє в немилість нової влади, і в 1924 його закривають, а в будівлі розміщується Московський обласний історичний архів. У радянський період храм втрачає своє декоративне оформлення: його обезголовлюють, збивають кокошники з горельєфами, а 1955 року повністю зносять придельну церкву Миколи Чудотворця.

У 1979 році храм очікує несподіваний поворот: у ньому розміщують міжміську телефонну станцію, причому в вівтарній частині розташовують касу, віконце якої виявляється якраз на місці Царської брами.

Після розпаду Радянського Союзухрам у 1992-1999 роках поетапно повернули до Руської Православної Церкви. Будівля була відновлена, в ній відновилися богослужіння та були освячені два престоли: на честь святителя Миколи Чудотворця (у підкліті) та Успіння Пресвятої Богородиці (головний престол). Також у наші дні при храмі існує дитяча недільна школа та організовуються благодійні акції на допомогу бездомним та незаможним.

Храм Успіння Пресвятої Богородиці на Успенському Вражцізнаходиться за адресою Газетний провулок, будинок 15. Дістатися до нього можна пішки від станції метро "Мисливський ряд"Сокольницька лінія.