Давня Русь період. Коротка історія Русі. Як створювалася Русь. Галицька і Волинська землі

Сьогодні наші знання про Давню Русь схожі на міфологію. Вільні люди, відважні князі і богатирі, молочні ріки з медовими берегами. Справжня історія менш поетична, але від цього не менш цікава.

«Київську Русь» придумали історики

Назва «Київська Русь» з'явилося в XIX столітті в працях Михайла Максимовича та інших істориків в пам'ять про верховенство Києва. Уже в найперші століття Русі держава являла собою кілька відокремлених князівств, які жили своїм життям і цілком незалежно. При номінальному підпорядкуванні земель Києву Русь не була єдиною. Така система була звичайною для ранніх феодальних держав Європи, де кожен феодал володів правом власності на землі і всіх, хто знаходиться на них людей.

Зовнішність київських князів була не завжди справді «слов'янської» як це прийнято представляти. Вся справа в тонкої київської дипломатії, що супроводжувалася династичними шлюбами, як з європейськими династіями, так і з кочівниками - аланами, ясамі, половцями. Відомі половецькі дружини руських князів Святополка Ізяславича і Всеволода Володимировича. На деяких реконструкціях руські князі мають монголоїдні риси.

Органи в давньоруських храмах

У Київській Русі можна було побачити органи і не побачити дзвонів в храмах. Хоча у великих соборах дзвони існували, в дрібних церквах їх часто замінювали плоскі «била». Після монгольських завоювань органи були втрачені й забуті, а перші дзвіниці майстри прийшли заново із Західної Європи. Про органи в давньоруську епоху пише дослідник музичної культури Тетяна Владишевская. На одній з фресок Софійського собору в Києві «Скоморохи» зображена сцена з грою на органі.

західне походження

Мова давньоруського населення вважають східнослов'янським. Однак археологи і лінгвісти з цим не зовсім згодні. Предки новгородських словен і частини кривичів (полочани) прибутку аж ніяк не з південних теренів від Карпат до правобережжя Дніпра, а з Заходу. Дослідники бачать західнослов'янський «слід» в знахідки кераміки і берестяних записах. До цієї версії схиляється і великий історик-дослідник Володимир Сєдов. Предмети побуту і особливості обрядів схожі у ільменських і балтійських слов'ян.

Як новгородці розуміли киян

Новгородські і псковські говори відрізнялися від інших діалектів Стародавньої Русі. У них були риси, властиві мовам полабов і поляків, і навіть зовсім архаїчні, праслов'янські. Відомі паралелі: кьрки- «церква», хѣде - «сивий». Решта говори були дуже схожі між собою, хоча і не були таким єдиною мовою як сучасний російський. Незважаючи на відмінності, прості новгородці і кияни могли непогано розуміти один одного: слова відображали загальний для всіх слов'ян побут.

«Білі плями» на самому видному місці

Ми майже нічого не знаємо про перших Рюриковичах. Події, що описуються в «Повісті временних літ» вже на момент написання були легендарні, а свідоцтва археологів і пізніх літописів мізерні і неоднозначні. Письмові договори згадують деяких Хельга, Інгера, Сфендослава, але дати подій в різних джерелах розходяться. Не дуже зрозуміла і роль в складанні російської державності київського «варяга» Аскольда. І це не кажучи вже про вічні суперечки навколо особистості Рюрика.

«Столиця» була прикордонною фортецею

Київ знаходився далеко не в центрі російських земель, а був південній прикордонної фортецею Русі, при цьому розміщуючись на самій півночі сучасної України. Міста на південь від Києва і його околиць як правило служили центрами кочових племен: торків, аланів, половців, або носили переважно оборонне значення (наприклад, Переяславль).

Русь - держава работоргівлі

Важливою статтею багатства Стародавньої Русі була работоргівля. Торгували не тільки полоненими чужинцями, але і слов'янами. Останні мали великий попит на східних ринках. Арабські джерела X-XI століть у фарбах описують шлях невільників з Русі до країн Халіфату і Середземномор'ї. Торгівля рабами була вигідна князям, великі міста на Волзі і Дніпрі були центрами работоргівлі. Величезна кількість людей на Русі були невільні, за борги їх могли продати в рабство іноземним купцям. Одними з головних работоргівців були євреї-радоніти.

У Києві «наслідили» хазари

За часів влади хазар (IX-X ст.) Крім тюрків-збирачів данини в Києві перебувала велика діаспора євреїв. Пам'ятники тієї епохи досі відображені в «Київському листі», що містить листування на івриті київських євреїв з іншими єврейськими громадами. Рускопісь зберігається в Кембриджської бібліотеці. Одні з трьох головних київських воріт називалися Жидівські. В одному з ранніх візантійських документів Київ називається Самбатас, що за однією з версій можна перевести з хазарського як «верхня фортеця».

Київ - Третій Рим

Стародавній Київ до монгольського ярма займав площу близько 300 га в період свого розквіту, рахунок церков йшов на сотні, вперше в історії Русі в ньому була застосована планування кварталів, які робили вулиці стрункими. Містом захоплювалися європейці, араби, візантійці і називали суперником Константинополя. Однак від усього достатку того часу не залишилося майже жодного будови, не рахуючи Софійського собору, пари-трійки перебудованих церков і відтворених Золотих воріт. Перша білокам'яна церква (Десятинна), на якій кияни рятувалися від набігу монголів, була зруйнована вже в XIII столітті

Російські фортеці старше Русі

Однією з перших кам'яних фортець Русі була кам'яно-земляна фортеця в Ладозі (Любшанської, VII ст.), Заснована словенами. Що стояла на іншому березі Волхова скандинавська фортеця була ще дерев'яною. Побудована в епоху Віщого Олега нова кам'яна фортеця вже нічим не поступалася аналогічним фортецям Європи. Саме вона називалася в скандинавських сагах Альдегьюборг. Однією з перших твердинь на південному кордоні була фортеця в Переяславі-Південному. Серед російських міст лише одиниці могли похвалитися кам'яним оборонним архітектурою. Це Ізборськ (XI століття), Псков (XII століття) і пізніше Копор'є (XIII століття). Київ в давньоруські часи був майже повністю дерев'яним. Найстаршою кам'яною фортецею був замок Андрія Боголюбського поблизу Володимира, хоча він знаменитий більше своєї декоративною частиною.

Кирилицю майже не використовували

Глаголиця, перша письмова азбука слов'ян, не прижилася на Русі, хоча її знали і могли переводити. Глаголічеськіє букви використовувалися лише в деяких документах. Саме вона в перші століття Русі пов'язувалася з проповідником Кирилом і називалася «кирилицею». Глаголиця часто використовувалася в якості тайнопису. Першою написом на власне кирилиці виявилася дивна напис «гороухща» або «горушна» на глиняно посудині з гнёздовского кургану. Напис з'явилася незадовго до хрещення киян. Походження і точне тлумачення цього слова до сих пір викликає суперечки.

давньоруська всесвіт

Ладозьке озеро називалося «озеро велике Нево» по річці Неві. Закінчення «-о» зустрічалося часто (наприклад: Онего, Неро, Волго). Балтійське море називалося Балтійським, Чорне море - Русским, Каспійське - Хвалійське, Азовське - Сурозьким, а Біле - Студений. Егейське море балканські слов'яни навпаки називали Білим (Бяло море). Великим Доном називати не Дон, а його права притока Сіверський Донець. Уральські гори за старих часів називали Великий Камінь.

Спадкоємець Великої Моравії

Із занепадом Великої Моравії, найбільшої для свого часу слов'янської держави, починається піднесення Києва та поступова християнізація Русі. Так, літописні білі хорвати вийшли з-під впливу терпить крах Моравії, і потрапили під потяг Русі. Їхні сусіди, волиняни і бужани здавна брали участь у візантійській торгівлі по Бугу, через що під час походів Олега були відомі як перекладачі. Невідома роль моравських книжників, яких з розпадом держави стали утискати латиняни, проте найбільша кількість перекладів великоморавський християнських книг (близько 39) знаходилося в Київській Русі.

Без алкоголю і цукру

Алкоголізму як явища на Русі не було. Винний спирт прийшов в країну вже після татаро-монгольського ярма, навіть пивоваріння в класичному вигляді не склалося. Фортеця напоїв зазвичай не була вище 1-2%. Пили мед питний, а також хмільний або ставлений (слабоалкогольні), переварити, кваси.

Прості люди в Стародавній Русі не їли масла, не знали прянощів начебто гірчиці і лаврового листа, а також цукру. Варили ріпу, стіл був багатим на кашами, стравами з ягід і грибів. Замість чаю пили відвари з зніту, який пізніше стане відомий як «Копорський чай» або іван-чай. Киселі були несолодкими і робилися з злаків. Їли також багато дичини: голубів, зайців, оленів, вепрів. Традиційними молочними стравами були сметана і сир.

Дві «Болгарії» на службі у Русі

Ці два наймогутніших сусіда Русі надали на неї величезний вплив. Після заходу Моравії обидві країни, що виникли на уламках Великої Болгарії, переживають розквіт. Перша країна попрощалася з «булгарским» минулим, розчинившись в слов'янському більшості, перейшла в православ'я і сприйняла візантійську культуру. Друга слідом за арабським світом стала ісламської, але зберегла булгарский мову як державну.

У Болгарії перекинувся центр слов'янської книжності, на той момент територія її розширилася настільки, що включала частину майбутньої Русі. Варіант староболгарського мови стала мовою Церкви. Він використовувався в численних житіях і повчаннях. Булгарія в свою чергу прагнула навести порядок в торгівлі по Волзі, припиняючи атаки чужоземних бандитів і грабіжників. Нормалізація волзької торгівлі забезпечила князівські володіння достатком східних товарів. Болгарія вплинула на Русь культурою і книжності, а Булгарія сприяла її багатства і процвітання.

Забуті «мегаполіси» Русі

Київ і Новгород були не єдиними великими містами Русі, не дарма в Скандинавії її прозвали «Гардарикой» (країна міст). До піднесення Києва одним з найбільших поселень у всій Східній і Північній Європі було Гнездово - місто-предок Смоленська. Назва умовна, так як сам Смоленськ знаходиться в стороні. Але, можливо, ми знаємо його ім'я по саг - Сюрнес. Найбільш населеними також були Ладога, символічно вважається «першою столицею», і Тімерёвское городище поблизу Ярославля, що був побудований навпроти користується славою міста-сусіда.

Русь хрестили до XII століття

Літописна хрещення Русі в 988 році (а згідно з даними деяких істориків в 990 році) торкнулося лише малу частину людей, в основному обмежившись киянами і населенням найбільших міст. Полоцьк був хрещений тільки на початку XI століття, а в кінці століття - Ростов і Муром, де залишалося ще багато фінно-угрів. Підтвердженням того, що большáя частина простого населення залишалася язичниками, були регулярні повстання волхвів, підтримувані смердами (Суздальське в 1024 році, Ростовське і Новгородське в 1071). Двовірство виникає пізніше, коли християнство стає істинно довлеющей релігією.

Тюрки теж мали міста на Русі

У Київській Русі були і зовсім «неслов'янські» міста. Таким був Торчський, куди князь Володимир дозволив оселитися кочівникам Торки, а також Саків, берендичі (названий по берендеям), Біла Вежа, де проживали хазари і алани, Тмутаракань, населена греками, вірменами, хазарами і черкесами. Печеніги до XI-XII століть вже не були типово кочовим і язичницьким народом, частина з них хрестилася і оселилася в містах союзу «чорних клобуків», підпорядкованого Русі. У старих містах на місці або в околицях Ростова, Мурома, Белоозера, Ярославля жили в основному фіно-угри. У Муромі - мурома, в Ростові і поблизу Ярославля - меря, у Білоозері - весь, в Юр'єва - чудь. Назви багатьох важливих міст нам невідомі - в IX-X століттях в них майже не було слов'ян.

«Русь», «Роксоланія», «Гардарика» і не тільки

Балти називали країну «крев» по \u200b\u200bсусіднім кривичам, в Європі прижилося латинське «Рутенія», рідше «Роксоланія», скандинавські саги називали Русь «Гардарика» (країна міст), чудь і фіни «Венеман» або «Венайа» (від венедів), араби називали основне населення країни «Ас-Сакаліба» (слов'яни, склавини)

Слов'яни поза межами

Сліди слов'ян можна було відшукати і за межами держави Рюриковичів. Багато міст по середній Волзі і в Криму були багатонаціональні і заселені в тому числі і слов'янами. До половецької навали багато слов'янських містечок існувало на Дону. Відомі слов'янські назви багатьох Візантійських чорноморських міст - Корчев, Корсунь, Сурож, гуслі. Це говорить про постійну присутність російських торговців. Чудские міста Естландія (суч. Естонії) - Коливань, Юр'єв, Ведмежа голова, Клин - зі змінним успіхом переходили в руки то слов'ян, то германців, то місцевих племен. По Західній Двіні упереміж з балтами селилися кривичі. У зоні впливу російських торговців був Невгін (Даугавпілс), в Латгалії - Режице і Очела. Літописи постійно згадують походи руських князів на Дунай і взяття місцевих міст. Так, наприклад, галицький князь Ярослав Осмомисл «замкнув двері Дунаю на ключ».

І пірати, і кочівники

Втікачі люди різних волостей Русі складали незалежні об'єднання задовго до козацтва. Були відомі берладники, що населяли південні степи, головним містом яких були Берладь в Прикарпатті. Вони часто нападали на російські міста, але в цей же час брали участь в спільних походах з руськими князями. Літописи також знайомлять нас з бродниками, змішаним населенням незрозумілого походження, які мали багато спільного з берладниками.

Морськими піратами від Русі були ушкуйники. Спочатку це були новгородці, які займалися набігами і торговим промислом на Волзі, Камі, в Булгарії і на Балтиці. Ними робилися походи навіть в Передураллі - на Югру. Пізніше вони відокремилися від Новгорода і навіть знайшли власну столицю в місті Хлинов на В'ятці. Можливо, саме ушкуйники разом з карелами розорили древню столицю Швеції - Сігтуну в 1187 році.

Історія Стародавньої Русі - історія Давньоруської держави з 862 (або 882) року до татаро-монгольської навали.

До середини IX століття (відповідно до літописної хронології в 862 році) на півночі європейської Росії в районі Приильменья склався великий союз з рядавосточно-слов'янських, фінно-угорських і балтійських племен, під владою князів династії Рюриковичів, що заснували централізовану державу. У 882 році новгородський князь Олег захопив Київ, тим самим об'єднавши під одним владою північні і південні землі східних слов'ян. В результаті успішних військових походів і дипломатичних зусиль київських правителів до складу нової держави увійшли землі всіх східнослов'янських, а також деяких фінно-угорських, балтських, тюркських племен. Паралельно йшов процес слов'янської колонізації північного сходу Руської землі.

Давня Русь була найбільшим державним утворенням Європи, боролася за домінуюче положення в Східній Європі і Чорноморському регіоні з Візантійською імперією. При князя Володимира у 988 році Русь прийняла християнство. Князь Ярослав Мудрий затвердив перший російський звід законів - Руську Правду. У 1132 році після смерті київського князя Мстислава Володимировича почався розпад Давньоруської держави на ряд самостійних князівств: Новгородська земля, Володимиро-Суздальське князівство, Галицько-Волинське князівство, Чернігівське князівство, Рязанське князівство, Полоцьке князівство та інші. При цьому Київ залишався об'єктом боротьби між найсильнішими князівськими гілками, а Київська земля вважалася колективним володінням Рюриковичів.

У Північно-Східної Русі з середини XII століття височіє Володимиро-Суздальське князівство, його правителі (Андрій Боголюбський, Всеволод Велике Гніздо), ведучи боротьбу за Київ, залишали своїм основним резиденцією Володимир, що призвело до його піднесенню як нового загальноросійського центру. Також найбільш могутніми князівствами були Чернігівське, Галицько-Волинське і Смоленське. У 1237-1240 роках більшість російських земель зазнали руйнівного навали Батия. Київ, Чернігів, Переяслав, Володимир, Галич, Рязань і інші центри російських князівств були зруйновані, південні і південно-східні околиці втратили значну частину осілого населення.

Передісторія

Давньоруська держава виникла на торговому шляху «із варяг у греки» на землях східнослов'янських племен - ільменських словен, кривичів, полян, охопивши потім древлян, дреговичів, полочан, радимичів, сіверян.

До покликання варягів

Перші відомості про державу русів відносяться до першої третини IX століття: в 839 році згадані посли кагана народу Рос, які прибули спочатку в Константинополь, а звідти до двору франкського імператора Людовика Благочестивого. З цього ж часу стає відомим і етнонім «Русь». термін « Київська Русь»З'являється вперше лише в історичних дослідженнях XVIII-XIX століть.

У 860 році ( «Повість временних літ» помилково відносить його до 866 році) русь здійснює перший похід на Константинополь. Грецькі джерела пов'язують з ним так зване перше хрещення Русі, після якого на Русі, можливо, виникла єпархія і правляча верхівка (можливо, на чолі з Аскольдом) прийняла християнство.

правління Рюрика

У 862 році, згідно з «Повісті временних літ», слов'янські і угро-фінські племена закликали на князювання варягів.

У рік 6370 (862). Вигнали варяг за море, і не дали їм данини, і почали самі собою володіти, і не було серед них правди, і встав рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: "Пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив по праву". І пішли за море до варягів, до русі. Ті варяги називалися руссю, як інші називаються шведи, а інші нормани і англи, а ще інші готами, - отак і ці. Сказали русі чудь, словени, кривичі і весь: "Земля наша велика і багата, а порядку в ній немає. Ідіть-но княжити і володіти нами ". І вибралося троє братів із своїми родами, і взяли з собою всю русь, і прийшли, і сів старший, Рюрик, в Новгороді, а інший, Синеус, - на Білоозері, а третій, Трувор, - в Ізборську. І од тих варягів назву Руська земля. Новгородці ж - ті люди від варязького роду, а колись були словени.

У 862 році (дата приблизна, як і вся рання хронологія Літопису) варяги і дружинники Рюрика Аскольд і Дір, які прямували до Константинополя, підпорядкували собі Київ, тим самим встановивши повний контроль над найважливішим торговим шляхом «із варяг у греки». При цьому Новгородська і Ніконовскаялетопісі не пов'язують Аскольда і Діра з Рюриком, а хроніка Яна Длугоша і Густинський літопис називають їх нащадками Кия.

У 879 році в Новгороді помер Рюрик. Князювання було передано Олегу, регенту при малолітньому синові Рюрика Ігоря.

Перші російські князі

Князювання Олега Віщого

У 882, по літописної хронології, князь Олег ( Олег Віщий), Родич Рюрика, відправився в похід з Новгорода на південь, по шляху захопивши Смоленськ і Любеч, встановивши там свою владу і поставивши на князювання своїх людей. У війську Олега були варяги і воїни підвладних йому племен - чуді, словен, мері і кривичів. Далі Олег з новгородським військом і найманої варязької дружиною захопив Київ, убив правили там Аскольда і Діра і оголосив Київ столицею своєї держави. Уже в Києві він встановив розміри данини, яку щорічно повинні були платити підвладні племена Новгородської землі - словени, кривичі і меря. Також було розпочато будівництво фортець в околицях нової столиці.

Олег військовим шляхом поширив свою владу на землі древлян і сіверян, а радимичі погодилися з умовами Олега без боротьби (два останніх племінних союзу до цього платили данину хазарам). У літописах не зазначена реакція хазар, проте історик Петрухін висуває припущення, що вони почали економічну блокаду, переставши пропускати руських купців через свої землі.

В результаті переможного походу на Візантію були укладені перші письмові договори в 907 і 911, які передбачали пільгові умови торгівлі для руських купців (скасовувалася торговельне мито, забезпечувалася лагодження суден, нічліг), рішення правових та військових питань. На думку історика В. Мавродін, успіх походу Олега пояснюється тим, що він зумів згуртувати сили Давньоруської держави і зміцнити його складається державність.

Згідно літописної версії, Олег, який носив титул Великого князя, правил більше 30 років. Рідний син Рюрика Ігор зайняв престол після смерті Олега близько 912 і правил до 945.

Ігор Рюрикович

Початок правління Ігоря ознаменувалося повстанням древлян, які були знову підкорені і обкладені ще більшою даниною, і появою в причорноморських степах печенігів (в 915 році), що розорили володіння хазар і витіснили угорців з Причорномор'я. До початку X ст. кочовища печенігів простягалися від Волги до Прута.

Ігор вчинив два військових походу на Візантію. Перший, в 941 році, завершився невдало. Йому передувала також невдала військова кампанія проти Хазарії, в ході якої Русь, діючи на прохання Візантії, атакувала хозарський місто Самкерц на Таманському півострові, але була розбита хазарським полководцем Песахом і повернула зброю проти Візантії. Болгари попередили візантійців, що Ігор почав похід з 10 000 воїнів. Флот Ігоря розграбував Вифинию, Пафлагонія, Гераклею Понтийскую і Нікомідію, але потім був розбитий і він, кинувши вціліле військо у Фракії, з кількома турами біг до Києва. Потрапили в полон воїни були страчені в Константинополі. Зі столиці він послав варягам запрошення взяти участь в новому вторгненні до Візантії. Другий похід на Візантію стався в 944 році.

Військо Ігоря, яке складалося з полян, кривичів, словен, тиверців, варягів і печенігів, досягло Дунаю, звідки були відправлені посли в Константинополь. Вони уклали договір, який підтвердив багато положень попередніх договорів 907 і 911 років, але скасовувати безмитну торгівлю. Русь зобов'язалася захищати візантійські володіння в Криму. У 943 або 944 році був здійснений похід на Бердаа.

У 945 році Ігор був убитий під час збору данини з древлян. Згідно літописної версії, причиною загибелі стало бажання князя отримати данину повторно, чого від нього вимагали дружинники, завидовавшие багатства дружини воєводи Свенельда. Невелика дружина Ігоря була перебита древлянами біля Іскоростеня, а його самого стратили. Історик А. А. Шахматов висунув версію, по якій Ігор і Свенельд почали конфліктувати через древлянской данини і, в результаті, Ігор був убитий.

Ольга

Після смерті Ігоря в силу малолітства його сина Святослава реальна влада опинилася в руках вдови Ігоря княгині Ольги. Древляни відправили до неї посольство, яке запропонувало їй стати дружиною свого князя Мала. Однак Ольга стратила послів, зібрала військо і в 946 році почала облогу Іскоростеня, яка закінчилася його спаленням і підкоренням древлян київським князям. «Повість временних літ» описала не тільки їх підкорення, але й попередню цього помста з боку київської правительки. Ольга обклала древлян великий даниною.

У 947 році вона зробила поїздку в Новгородську землю, де замість колишнього полюддя ввела систему оброків і данини, які місцеві жителі повинні були самі звозити в стани і цвинтарі, передаючи спеціально призначеним людям - тиунам. Таким чином був введений новий спосіб стягнення данини з підданих київських князя.

Вона стала першим правителем Давньоруської держави, офіційно прийняв християнство візантійського обряду (по найбільш аргументованої версії, в 957, хоча пропонуються і інші дати). У 957 році Ольга з великим посольством завдала офіційний візит до Константинополя, відомий за описом придворних церемоній імператор Костянтин Багрянородний у творі «Церемонії», причому її супроводжував священик Григорій.

Імператор іменує Ольгу правителем (архонтіссой) Русі, ім'я її сина Святослава (в перерахуванні свити вказані « люди Святослава») Згадується без титулу. Ольга домагалася хрещення і визнання Візантією Русі як рівний християнської імперії. При хрещенні вона отримала ім'я Олена. Однак, на думку ряду істориків, про союз вдалося домовитися не відразу. У 959 році Ольга прийняла грецьке посольство, але відмовилася послати в допомогу Візантії військо. У тому ж році вона відправила послів до германського імператора Оттона I з проханням надіслати єпископів і священиків і заснувати церкву на Русі. Ця спроба зіграти на протиріччях між Візантією і Німеччиною виявилася успішною, Константинополь пішов на поступки, уклавши взаємовигідний договір, а німецьке посольство на чолі з єпископом Адальбертом повернулося назад ні з чим. У 960 році в допомогу грекам вирушило російське військо, воювала на Криті проти арабів під керівництвом майбутнього імператора Никифора Фоки.

Чернець Яків в творі XI століття «Пам'ять і похвала князю руському Володимеру» повідомляє точну дату смерті Ольги: 11 липня 969 року.

Святослав Ігорович

Близько 960 року змужнілий Святослав прийняв владу в свої руки. Він виріс серед дружинників свого батька і перший з руських князів носив слов'янське ім'я. З початку свого правління він став готуватися до військових походів і збирав військо. На думку історика Грекова, Святослав глибоко включився в міжнародні відносини Європи і Азії. Найчастіше він діяв за згодою з іншими державами, таким чином беручи участь у вирішенні завдань європейської, і, почасти, азіатської політики.

Його першим заходом стало підпорядкування в'ятичів (964), які останніми з усіх східнослов'янських племен продовжували платити данину хозарам. Потім, за повідомленнями східних джерел, Святослав атакував і розгромив волзьких булгар. У 965 (по ін. Даним також в 968/969) році Святослав здійснив похід на Хозарський каганат. Хазарське військо на чолі з каганом вийшло назустріч дружині Святослава, але було розбите. Російське військо взяло штурмом основні міста хазар: місто-фортеця Саркел, Семендер і столицю Ітіль. На місці Саркела після цього виникло давньоруське поселення Біла Вежа. Після розгрому залишки держави хазар були відомі під ім'ям Саксин і вже не відігравали колишньої ролі. З цим походом пов'язано і твердження Русі в Причорномор'ї і Північному Кавказі, де Святослав переміг ясів (аланів) і касогів (черкесів) і де центром російських володінь стала Тмутаракань.

У 968 році на Русь прибуло візантійське посольство, яке запропонувало союз проти Болгарії, тоді вийшла з покорі Візантії. Візантійський посол Калокир від імені імператора Никифора Фоки приніс дар - 1500 фунтів золота. Включивши до свого війська союзних печенігів Святослав рушив на Дунай. За короткий час болгарські війська були розбиті, руські дружини зайняли до 80 болгарських міст. Своєю ставкою Святослав вибрав Переяславець, місто в низов'ях Дунаю. Однак таке різке посилення Русі викликало побоювання в Константинополі і візантійці зуміли переконати печенігів зробити черговий набіг на Київ. У 968 році їх військо взяло в облогу російську столицю, де перебувала княгиня Ольга і її онуки - Ярополк, Олег і Володимир. Місто врятував підхід невеликої дружини воєводи Претича. Незабаром з кінним військом прибув і сам Святослав, прогнав печенігів у степу. Однак князь не прагнув залишатися на Русі. Літописи так цитують його слова:

Святослав залишався в Києві аж до смерті своєї матері Ольги. Після цього він розділив володіння між синами: Ярополку залишив Київ, Олегу - землі древлян, а Володимира - Новгород).

Потім він повернувся в Переяславець. У новому поході зі значним військом (за різними даними від 10 до 60 тисяч воїнів) в 970 році Святослав опанував майже всієї Болгарією, зайняв її столицю Преслав і вторгся до Візантії. Новий імператор Іоанн Цимісхій відправив проти нього велике військо. Російське військо, в складі якого були болгари і угорці, було змушене відійти в Доростол (Силистрия) - фортеця на Дунаї.

У 971 році воно було осаждено візантійцями. У бою біля стін фортеці військо Святослава понесло важкі втрати, він був змушений піти на переговори з Цимисхием. Згідно з мирним договором, Русь зобов'язувалася не нападати на візантійські володіння в Болгарії, а Константинополь обіцяє не підбивати печенігів до походів на Русь.

Воєвода Свенельд радив князеві повертатися на Русь сухопутним шляхом. Однак Святослав вважав за краще плисти через дніпровські пороги. При цьому князь планував зібрати на Русі нове військо і відновити війну з Візантією. Взимку вони були перекриті печенігами і невелика дружина Святослава провела голодну зиму в пониззі Дніпра. Навесні 972 року Святослав зробив спробу пробитися на Русь, проте його військо було розбите, а сам він убитий. За іншою версією, загибель київського князя сталася в 973 році. З черепа князя печенежский ватажок Курячи зробив чашу для бенкетів.

Володимир і Ярослав Мудрий. Хрещення Руси

Правління князя Володимира. Хрещення Руси

Після смерті Святослава між його синами розгорілася міжусобна колотнеча за право на престол (972-978 або 980). Старший син Ярополк став великим київським князем, Олег отримав древлянське землі, а Володимир - Новгород. У 977 році Ярополк розбив дружину Олега, а сам Олег загинув. Володимир втік «за море», але повернувся через два роки з варязької дружиною. Під час походу на Київ він підкорив Полоцьк - важливий торговий пункт на західній Двіні і взяв за дружину дочку вбитого їм князя Рогволода Рогнеду.

В ході міжусобиці Володимир Святославич відстояв свої права на престол (роки правління 980-1015). При ньому завершилося формування державної території Київської Русі, були приєднані червенські міста і Карпатська Русь, які оскаржувала Польща. Після перемоги Володимира його син Святополк взяв у дружини дочка польського короля Болеслава Хороброго і між двома державами встановилися мирні відносини. Володимир остаточно приєднав до Русі в'ятичів і радимичів. У 983 році він здійснив похід на ятвягів, а в 985 році - на волзьких болгар.

Домігшись єдиновладдя в російській землі Володимир почав релігійну реформу. У 980 році князь заснував в Києві язичницький пантеон з шести різноплемінних богів. Племінні культи не могли створити єдину державну релігійну систему. У 986 році до Києва почали прибувати посли з різних країн, які пропонували Володимиру прийняти їхню віру.

Іслам пропонувала Волзька Булгарія, християнство західного зразка - німецький імператор Оттон I, іудаїзм - хозарські євреї. Однак Володимир зупинив свій вибір на християнстві, про який йому повідав грецький філософ. Повернулося з Візантії посольство підтримало князя. У 988 році російське військо взяло в облогу візантійську Корсунь (Херсонес). Візантія погодилася на світ, царівна Анна стала дружиною Володимира. Язичницькі ідоли, що стояли в Києві, були скинуті, а кияни хрещені в Дніпрі. У столиці була побудована кам'яна церква, яка стала іменуватися Десятинної, так як на її утримання князь дав десяту частину своїх доходів. Після хрещення Русі договори з Візантією стали вже непотрібними, так як між обома державами встановилися більш тісні відносини. Ці зв'язки в значній мірі зміцніли завдяки церковному апарату, який візантійці організували на Русі. Перші єпископи і священики прибули з Корсуні та інших візантійських міст. Церковна організація всередині Давньоруської держави перебувала в руках константинопольського патріарха, який став великою політичною силою на Русі.

Ставши київським князем, Володимир зіткнувся із збільшеною печенежской загрозою. Для захисту від кочівників він будує на кордоні лінії фортець, гарнізони яких набирав з «кращих мужів» північних племен - ільменських словен, кривичів, чуді і в'ятичів. Племінні кордону почали стиратися, важливою стала державний кордон. Саме за часів Володимира відбувається дія багатьох російських билин, що оповідають про подвиги богатирів.

Володимир встановив новий порядок правління: посадив своїх синів у російських містах. Святополк отримав Турів, Ізяслав - Полоцьк, Ярослав - Новгород, Борис - Ростов, Гліб - Муром, Святослав - древлянскую землю, Всеволод - Володимир-на-Волині, Судислав - Псков, Станіслав - Смоленськ, Мстислав - Тмутаракань. Данина більш не збиралася під час полюддя і тільки на цвинтарях. З цього моменту княжий рід зі своїми дружинниками «годувався» в самих містах і відправляв частину данини в столицю - Київ.

Правління Ярослава Мудрого

Після смерті Володимира на Русі сталася нова міжусобиця. Святополк Окаянний в 1015 убив своїх братів Бориса (за іншою версією, Борис був убитий скандинавськими найманцями Ярослава), Гліба і Святослава. Дізнавшись про вбивство братів, до походу на Київ почав готуватися Ярослав, який правив в Новгороді. Святополк отримав допомогу від польського короля Болеслава і печенігів, але в підсумку був розбитий і втік до Польщі, де і помер. Борис і Гліб в 1071 році були зараховані до лику святих.

Після перемоги над Святополком у Ярослава з'явився новий противник - його брат Мстислав, на той час закріпився в Тмутаракані і Східному Криму. 1022 Мстислав підкорив касогів (черкесів), здолавши в сутичці їхнього ватажка Редедю. Зміцнивши військо хазарами і касогами, він виступив на північ, де підпорядкував своєї влади сіверян, які поповнили його загони. Потім він зайняв Чернігів. В цей час Ярослав звернувся за допомогою до варягів, що надіслали йому сильне військо. Вирішальна битва відбулася в 1024 році у Листвена, перемога дісталася Мстиславу. Після неї брати поділили Русь на дві частини - по руслу Дніпра. Київ і Новгород залишилися за Ярославом, причому саме Новгород залишився його постійною резиденцією. Мстислав же переніс свою столицю в Чернігів. Брати підтримували тісний союз, після смерті польського короля Болеслава вони повернули Русі червенські міста, захоплені поляками після смерті Володимира Красне Сонечко.

У цей час Київ тимчасово втратив статус політичного центру Русі. Провідними центрами тоді були Новгород і Чернігів. Розширюючи володіння, Ярослав почав похід на естонське плем'я чудь. На завойованій території в 1030 році було засновано місто Юр'єв (сучасний Тарту).

У 1036 Мстислав розболівся під час полювання і помер. Його єдиний син помер трьома роками раніше. Таким чином, Ярослав став правителем всієї Русі, крім Полоцького князівства. У тому ж році Київ атакували печеніги. До моменту прибуття Ярослава з армією варягів і слов'ян вони вже оволоділи передмістями міста.

У битві біля стін Києва Ярослав розгромив печенігів, після чого зробив Київ своєю столицею. На згадку про перемогу над печенігами князь заклав знаменитий собор Святої Софії в Києві, для розпису храму були викликані художники з Константинополя. Потім він уклав в темницю останнього залишився в живих брата - Судислава, який правив в Пскові. Після цього Ярослав став одноосібним правителем майже всієї Русі.

Правління Ярослава Мудрого (1019-1054) стало часом найвищого розквіту держави. Суспільні відносини регулювалися збіркою законів «Руська правда» і князівськими статутами. Ярослав Мудрий проводив активну зовнішню політику. Він поріднився з безліччю правлячих династій Європи, що свідчило про широке міжнародне визнання Русі в європейському християнському світі. Розгорнулося інтенсивне кам'яне будівництво. Ярослав активно перетворював Київ в культурний та інтелектуальний центр, прийнявши за зразок Константинополь. В цей час нормалізувалися відносини між Російською Церквою і Константинопольським патріархатом.

З того моменту Російську Церкву очолював митрополит Київський, присвячуємо в сан патріархом Константинопольським. Не пізніше 1039 року в Київ прибув перший митрополит Київський Феофан. У 1051 році, зібравши єпископів, Ярослав сам призначив митрополитом Іларіона, вперше без участі константинопольського патріарха. Іларіон став першим російським митрополитом. У 1054 році Ярослав Мудрий помер.

У містах, найдавнішими з яких були Київ, Новгород, Ладога, Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ, Чернігів, Переяслав, Туров, Ростов, Білоозеро, Плесков (Псков), Тмутаракань, Муром, Овруч, Володимир-Волинський, і інші, розвивалися ремесла і торгівля. Створювалися пам'ятники писемності ( «Повість временних літ», Новгородський кодекс, Остромирове євангеліє, житія) і архітектури (Десятинна церква, Софійський собор у Києві і однойменні собори в Новгороді і Полоцьку). Про високий рівень грамотності жителів Русі свідчать дійшли до нашого часу численні берестяні грамоти. Русь вела торгівлю з південними і західними слов'янами, Скандинавією, Візантією, Західною Європою, народами Кавказу і Середньої Азії.

Правління синів і онуків Ярослава Мудрого

Ярослав Мудрий розділив Русь між синами. Троє старших синів отримали головні російські землі. Ізяслав - Київ і Новгород, Святослав - Чернігів і Муромський і рязанські землі, Всеволод - Переяславль і Ростов. Молодші сини В'ячеслав і Ігор отримали Смоленськ і Володимир Волинський. Ці володіння не передавалися у спадок, склалася система, при якій молодший брат успадковував старшому в князівському роді - так звана «лествінічная» система. Старший в роді (не за віком, а по лінії споріднення), отримував Киеві ставав великим князем, всі інші землі ділилися між членами роду і розподілялися по старшинству. Влада переходила від брата до брата, від дядька - до племінника. Друге місце в ієрархії столів займав Чернігів. При смерті одного з членів роду, все молодші по відношенню до нього Рюриковичі переїжджали в землі, відповідні їх старшинству. При появі нових членів роду їм визначався доля - місто з землею (волость). Певний князь мав право княжити тільки в тому місті, де княжив його батько, в зворотному випадку він вважався ізгоєм. Лествичного система регулярно викликала усобиці між князями.

У 60-і рр. XI століття в Північному Причорномор'ї з'явилися половці. Сини Ярослава Мудрого не змогли зупинити їх вторгнення, але побоялись озброїти ополчення Києва. У відповідь на це в 1068 року кияни повалили Ізяслава Ярославича і посадили на престол Рогволода, князя Всеслава, за рік до цього полоненого Ярославичами під час усобиці. У 1069 році за допомогою поляків Ізяслав зайняв Київ, однак після цього повстання городян стали постійними під час криз князівської влади. Імовірно 1072 року Ярославичі відредагували Руську Правду, істотно її розширивши.

Ізяслав намагався повернути контроль над Полоцькому, але безуспішно, і в 1071 році уклав з Всеславом світ. У 1073 Всеволод і Святослав вигнали Ізяслава з Києва, звинувативши його в союзі з Всеславом, і Ізяслав утік до Польщі. Києвом став правити Святослав, сам перебував у союзницьких відносинах з поляками. У 1076 році Святослав помер і князем Києва став Всеволод.

Коли Ізяслав повернувся з польським військом, Всеволод повернув йому столицю, утримавши за собою Переяславль і Чернігів. При цьому без володінь залишився старший син Святослава Олег, який почав боротьбу за підтримки половців. У битві з ними загинув Ізяслав Ярославович, і Всеволод знову став правителем Русі. Князем Чернігова він зробив свого сина Володимира, народженого від візантійської царівни з династії Мономахов. Олег Святославич зміцнився в Тмутаракані. Всеволод продовжував зовнішню політику Ярослава Мудрого. Він прагнув зміцнити зв'язки з європейськими країнами, женив сина Володимира на англосаксонке гіті, дочки загиблого в битві при Гастінгсі короля Гаральда. Дочка Євпраксії він видав за німецького імператора Генріха IV. Князювання Всеволода характеризувалося роздачею земель князям-племінникам і формуванням адміністративної ієрархії.

Після смерті Всеволода Київ зайняв Святополк Ізяславич. Половці направили до Києва посольство з пропозицією миру, проте Святополк Ізяславич відмовився від переговорів і схопив послів. Дані події стали приводом для великого половецького походу на Русь, в результаті якого об'єднані війська Святополка і Володимира були розбиті, а значні території навколо Києва і Переяславля були розорені. Половці повели безліч бранців. Скориставшись цим, сини Святослава, заручившись підтримкою половців, пред'явили свої права на Чернігів. У 1094 році Олег Святославич з половецькими загонами рушив до Чернігова з Тмутаракані. Коли його військо підійшло до міста, Володимир Мономах уклав з ним мир, поступившись Чернігів і відправившись в Переяславль. У 1095 половці повторили набіг, в ході якого дійшли вже до самого Києва, розоривши його околиці. Святополк і Володимир закликали на допомогу Олега, який князював у Чернігові, однак той проігнорував їх прохання. Після відходу половців київські та переяславські дружини оволоділи Черніговом, а Олег утік до брата Давида в Смоленськ. Там він поповнив свої загони і атакував Муром, де правив син Володимира Мономаха Ізяслав. Муром був узятий, а Ізяслав загинув у бою. Незважаючи на пропозицію про світ, яке йому відправив Володимир, Олег продовжив похід і оволодів Ростовом. Продовжити завоювання йому завадив інший син Мономаха, Мстислав, що був намісником в Новгороді. Він розгромив Олега, який втік в Рязань. Володимир Мономах у черговий раз запропонував йому світ, на який Олег погодився.

Мирна ініціатива Мономаха знайшла продовження у вигляді Любецького з'їзду князів, які зібралися 1097 року задля вирішення існуючих розбіжностей. На з'їзді були присутні київський князь Святополк, Володимир Мономах, Давид (син Ігоря Волинського), Василько Ростиславович, Давид і Олег Святославович. Князі домовилися припинити усобиці і не претендувати на чужі володіння. Однак світ протримався недовго. Давид Волинський і Святополк захопили Василько Ростиславовича і засліпили його. Василько став першим російським князем, засліпленим в ході міжусобиць на Русі. Обурені діями Давида і Святополка, Володимир Мономах і Давид і Олег Святославичи рушили в похід на Київ. Кияни вислали їм назустріч делегацію на чолі з митрополитом, якій вдалося переконати князів зберегти мир. Однак на Святополка було покладено завдання покарати Давида Волинського. Той звільнив Василько. Однак на Русі почалася чергова міжусобиця, яка переросла в масштабну війну в західних князівствах. Вона закінчилася в 1100 році з'їздом в Уветичах. Давид Волинський був позбавлений князівства. Однак для «годування» йому дали місто Бузький. У 1101 році російським князям вдалося укласти з половцями світ.

Зміни в державному управлінні в кінці X - початку XII ст

В ході хрещення Русі у всіх її землях була встановлена \u200b\u200bвлада православних єпископів, що підпорядковувалися київському митрополиту. У той же самий час у всіх землях були посаджені намісниками сини Володимира. Тепер все князі, виступаючи удельнікамі київського великого князя, були тільки з роду Рюриковичів. Скандинавські саги згадують про ленних володіннях вікінгів, але вони розташовувалися на околицях Русі і на знову приєднаних землях, тому за часів написання «Повісті временних літ» вони вже здавалися пережитком. Князі-Рюриковичі вели запеклу боротьбу з рештою племінними князями (Володимир Мономах згадує князя в'ятичів Ходоту і його сина). Це сприяло централізації влади.

Влада великого князя досягла найвищого зміцнення при Володимирі і Ярославі Мудрому (потім після перерви за Володимира Мономаха). Положення династії зміцнювалося численними міжнародними династичними шлюбами: Анни Ярославни і французького короля, Всеволода Ярославича і візантійської царівни і ін.

З часу Володимира або, за деякими відомостями, Ярополка Святославича, дружинникам замість грошового платні князь став давати землі. Якщо спочатку це були міста в годування, то в XI столітті дружинники стали отримувати села. Разом з селами, які ставали вотчинами, дарував і боярський титул. Бояри стали складати старшу дружину. Служба бояр була обумовлена \u200b\u200bособистою вірністю князю, а не розміром земельного наділу (умовне землеволодіння не одержало помітного поширення). Молодша дружина ( «отроки», «дитячі», «гриди»), яка була при князі, жила за рахунок годування з княжих сіл і війни. Основною бойовою силою в XI столітті було ополчення, яка отримувала на час війни коней і зброю від князя. Від послуг найманої варязької дружини в основному відмовилися в період правління Ярослава Мудрого.

Значною частиною землі з часом стала володіти церква ( «монастирські вотчини»). З 996 року населення виплачувало на користь церкви десятину. Число єпархій, починаючи з 4, росло. Кафедра митрополита, якого призначає патріархом константинопольським, стала перебувати в Києві, а за Ярослава Мудрого митрополит вперше був обраний з числа російських священиків, 1051 року ним став наближений до Володимира і його сина Іларіон. Великим впливом стали володіти монастирі і їх обираються глави, ігумени. Центром православ'я стає Києво-Печерський монастир.

Бояри і дружина становили за князя особливі поради. Князь радився також з митрополитом, єпископами іігуменамі, що становили церковний собор. З ускладненням князівської ієрархії до кінця XI століття стали збиратися князівські з'їзди ( «снеми»). У містах діяли віча, на які найчастіше спиралися бояри для підтримки власних політичних вимог (повстання в Києві 1068 та 1113 роки).

В XI - початку XII століття сформувався перший письмовий звід законів - «Руська Правда», який послідовно поповнювався статтями «Правди Ярослава» (бл. 1015-1016 рр.), «Правди Ярославичів» (бл. 1072 г.) і «Статуту Володимира Всеволодовича »(бл. 1113 г.). У «Руській Правді» відбилося посилення діфференціаціінаселенія (тепер розмір вири залежав від соціального становища вбитого), регламентувалося положення таких категорій населення, як челядь, холопи, смерди, закупи і рядовичі.

«Правда Ярослава» зрівняла в правах «русинів» і «словенін» (слід пояснити, що під ім'ям «словени» літопис згадує тільки новгородців - «ільменських словен»). Це, поряд з християнізацією і іншими факторами, сприяло формуванню нової етнічної спільності, усвідомлювати свою єдність і історичне походження.

З кінця X століття на Русі відомо власне монетне виробництво - срібні і золоті монети Володимира I, Святополка, Ярослава Мудрого та інших князів.

розпад

Першим від Києва відокремилося Полоцьке князівство - це сталося вже на початку XI століття. Сконцентрувавши всі інші руські землі під своєю владою лише через 21 рік після смерті свого батька, Ярослав Мудрий, вмираючи в 1054 році, розділив їх між п'ятьма пережили його синами. Після смерті двох молодших з них все землі опинилися під владою трьох старших: Ізяслава Київського, Святослава Чернігівського і Всеволода Переяславського ( «тріумвірат Ярославичів»).

З 1061 роки (відразу після розгрому торків російськими князями в степах) почалися набіги половців, які прийшли на зміну откочевать на Балкани печенігів. В ході довгих російсько-половецьких воєн південні князі довгий час не могли впоратися з противниками, зробивши цілих ряд невдалих походів і зазнавши чутливі поразки (битва на річці Альті (1068), битва на річці Стугні (1093).

Після смерті Святослава 1076 року київські князі зробили спробу позбавити його синів чернігівського спадщини, і ті вдалися до допомоги половців, хоча вперше половці були використані в усобицах Володимиром Мономахом (проти Всеслава Полоцького). У цій боротьбі загинули Ізяслав Київський (+1078) і син Володимира Мономаха Ізяслав (1096). На Любецькому з'їзді (1097), покликаному припинити міжусобиці і об'єднати князів для захисту від половців, був проголошений принцип: « Кожен так тримає отчину свою». Таким чином, при збереженні лествичного права, в разі смерті одного з князів переміщення спадкоємців було обмежено їх вотчиною. Це відкрило шлях до політичної роздробленості (феодальної роздробленості), так як в кожній землі затверджувалася окрема династія, а великий князь Київський ставав першим серед рівних, втрачаючи роль сюзерена. Однак це також дозволило припинити усобиці і об'єднати сили для боротьби з половцями, яка була перенесена вглиб степів. Крім того, укладалися договори з союзними кочівниками - «чорними клобуками» (торки, берендеями і печенігами, вигнаними половцями зі степів і поселилися на південноруських межах).

У другій чверті XII століття Давньоруська держава розпалася на самостійні князівства. Хронологічним початком роздробленості сучасна історіографічна традиція вважає 1132 рік, коли після смерті Мстислава Великого, сина Володимира Мономаха, влада київського князя перестали визнавати Полоцьк (1132) і Новгород (1 136), а сам титул став об'єктом боротьби між різними династичними і територіальними об'едіненіяміРюріковічей. Літописець під +1134 роком в зв'язку з розколом в середовищі Мономаховичів записав « роздерла вся земля Руська». Розпочаті міжусобиці не торкалися самого великого князювання, але після смерті Ярополка Володимировича (одна тисяча сто тридцять дев'ять) наступний Мономахович В'ячеслав був вигнаний з Києва Всеволодом Ольговичем Чернігівським.

Протягом XII-XIII століть частина населення південноруських князівств через постійну загрозу, що виходила зі степу, а також з-за непрекращавшихся княжих усобиць за Київську землю переселялася на північ, в більш спокійну Ростово-Суздальської землі, яка звалася також Залісся або Опілля. Поповнивши ряди слов'ян першої, Кривицького-новгородської міграційної хвилі X століття, переселенці з багатолюдного півдня швидко склали більшість на цій землі і асимілювали рідкісне фінно-угорське населення. Про масивної російської міграції протягом XII століття свідчать літописи і археологічні розкопки. Саме на цей період припадає заснування і швидке зростання численних міст Ростово-Суздальській землі (Володимир, Москва, Переяславль-Залеський, Юр'єв-Опольський, Дмитров, Звенигород, Стародуб-на-Клязьмі, Ярополча-Залеський, Галич та ін.), Назви яких нерідко повторювали назви міст походження переселенців. Ослаблення Південної Русі також пов'язують з успіхом перших хрестових походів і зміною основних торгових шляхів.

В ході двох великих міжусобних воєн середини XII століття Київське князівство втратило Волинь (тисячу сто п'ятьдесят чотири), Переяславль (+1157) і Туров (тисячі сто шістьдесят-дві). У 1169 року онук Володимира Мономаха, володимиро-суздальський князь Андрій Боголюбський послав на південь військо на чолі зі своїм сином Мстиславом, яке захопило Київ. Вперше місто було жорстоко розграбований, були спалені київські храми, жителі забирали в полон. На київське князювання був посаджений молодший брат Андрія. І хоча незабаром, після невдалих походів на Новгород (1170 рік) і Вишгород (1173 рік) вплив володимирського князя в інших землях тимчасово впало, Київ почав поступово втрачати, а Володимир - здобувати політичні атрибути загальноросійського центру. У XII столітті крім київського князя титул великого стали носити також володимирські князі, а в XIII столітті епізодично також князі галицький, чернігівський і рязанський.

Київ, на відміну від більшості інших князівств, не став надбанням якої-небудь однієї династії, а служив постійним яблуком розбрату для всіх сильних князів. У 1203 році він був вдруге розграбований смоленським князем Рюриком Ростиславичем, які боролися проти галицько-волинського князя Романа Мстиславича. У битві на річці Калці (+1223), в якій брали участь практично всі південноруські князі, відбулося перше зіткнення Русі з монголами. Ослаблення південноруських князівств посилило натиск з боку угорських і литовських феодалів, але одночасно сприяло посиленню впливу володимирських князів в Чернігові (тисячу двісті двадцять шість), Новгороді (1231), Києві (в 1236 році Ярослав Всеволодович на два роки зайняв Київ, при цьому його старший брат Юрій залишився княжити у Володимирі) і Смоленську (1236-1239). В ході монгольської навали на Русь, що почався в 1237 році, в грудні 1240 років Київ був звернений на руїни. Його отримали володимирські князі Ярослав Всеволодович, визнаний монголами найстарішим на Російських землях, а пізніше його син Олександр Невський. Вони, однак, не стали переїжджати до Києва, залишившись в отчину Володимирі. У 1299 року туди ж переніс свою резиденцію київський митрополит. У деяких церковних і літературних джерелах - наприклад, у висловлюваннях константинопольського патріарха і Вітовта в кінці XIV століття, - Київ продовжував розглядатися як столичне місто і в більш пізній час, однак до цього моменту він вже був провінційним містом Великого князівства Литовського. З 1254 року галицькі князі носили титул «Король Русі». Титул «великих князів всієї Русі» з початку XIV століття стали носити володимирські князі.

У радянській історіографії поняття «Київську Русь» поширювали як до середини XII століття, так і для більш широкого періоду середини XII - середини XIII століть, коли Київ залишався центром країни і управління Руссю здійснювалося єдиним князівським родом на принципах «колективного сюзеренітету». Обидва підходи зберігають актуальність і в даний час.

Дореволюційні історики, починаючи з М. М. Карамзіна, дотримувалися ідеї про перенесення політичного центру Русі 1169 року з Києва до Володимира, висхідній до праць московських книжників, або у Володимир (Волинь) і Галич. В сучасній історіографії немає єдиної думки на цей рахунок. Частина істориків вважає, що ці ідеї не знаходять підтвердження в джерелах. Зокрема, деякі з них вказують на таку ознаку політичної слабкості Суздальській землі, як мала кількість укріплених поселень в порівнянні з іншими землями Русі. Інші історики, навпаки, знаходять в джерелах підтвердження того, що політичний центр російської цивілізації перемістився з Києва спочатку в Ростов і Суздаль, а пізніше у Володимир-на-Клязьмі.

«Давня Русь» відкриває нову книжкову серію «Росія - шлях крізь століття». У 24-серійних виданнях буде представлена \u200b\u200bвся історія Росії - від східних слов'ян до наших днів. Пропонована читачеві книга присвячена давньої історії Русі. У ній розповідається про племена, що населяли територію нашої країни ще до появи першого Давньоруської держави, про те, як формувалася Київська Русь, про князів і князівствах IХ - ХII ст., Про події тих давніх часів. Ви дізнаєтеся, чому язичницька Русь стала православною країною, яку роль вона грала в навколишньому світі, з ким торгувала і воювала. Ми познайомимо вас з давньоруської культурою, яка вже тоді створювала шедеври зодчества і народної творчості. У далекій давнині лежать витоки російської краси і російського духу. Ми повертаємо вас до витоків.

Із серії:Росія - шлях крізь століття

* * *

компанією ЛітРес.

Давньоруська держава

У далекому минулому предки росіян, українців, білорусів складали єдиний народ. Вони походили з родинних племен, які називали себе «слов'янами» або «словенами» і ставилися до гілки східних слов'ян.

У них був єдиний - давньоруський - мова. Території, на яких розселялися різні племена, то розширювалися, то скорочувалися. Племена мігрували, на місце одних приходили інші.

Племена і народи

Які ж племена населяли Східно-Європейську рівнину ще до утворення Давньоруської держави?

На рубежі старої і нової ери

СКІФИ ( лат. Scythi, Scythae; грец. Skithai) - збірна назва численних іраномовних племен, споріднених савроматам, массагетам і сакам і населяли Північне Причорномор'я в 7-3 ст. до н. е. Розміщувалися в районах Середньої Азії, потім почали просування на Північний Кавказ і звідти на територію Північного Причорномор'я.

В 7 ст. до н. е. скіфи воювали з кіммерійцями і витіснили їх з Причорномор'я. Переслідуючи кіммерійців, скіфи в 70-х рр. 7 ст. до н. е. вторглися в Малу Азію і завоювали Сирію, Мідію і Палестину. Але через 30 років були вигнані мидийцами.

Основний територією розселення скіфів стали степи від Дунаю до Дону, включно з Кримом.

Найбільш повні відомості про скіфів містяться в працях давньогрецького історика Геродота (5 ст. До н. Е.), Який довгий час жив в оточеній скіфами Ольвії і був добре знайомий з ними. За Геродотом, скіфи стверджували, що походять від першої людини - Таргитая, сина Зевса і дочки річкового потоку, і його синів: Ліпоксая, Арпоксая і молодшого - Колоксая. Кожен з братів став родоначальником одного з скіфських племінних об'єднань: 1) «царські» скіфи (від Колоксая) панували над іншими, вони жили в степах між Доном і Дніпром;

2) скіфи-кочівники мешкали на правому березі Нижнього Дніпра і в степовому Криму; 3) скіфи-орачі - між Інгулом і Дніпром (деякі вчені відносять ці племена до слов'янських). Крім них Геродот виділяє елліно-скіфів в Криму і скіфів-землеробів, не змішуючи їх з «орачами». Ще в одному фрагменті своєї «Історії» Геродот зазначає, що греки не так називають всіх, хто живе в Північному Причорномор'ї скіфами. На Борисфені (Дніпрі), за Геродотом, жили борисфеніти, які називали себе сколотами.

Але всю територію від низовий Дунаю до Дону, Азовського моря і Керченської протоки в археологічному відношенні складає одна культурно-історична спільність. Основний її ознака - «скіфська тріада»: зброя, кінське спорядження і «звіриний стиль» (т. Е. Переважання в творах ремесла реалістичних зображень тварин; найчастіше зустрічаються зображення оленя, пізніше додалися лев і пантера).

Перші скіфські кургани були розкопані ще в 1830 р З археологічних пам'яток найбільш відомі кургани «царських» скіфів у Північному Причорномор'ї - величезні, багаті золотими виробами. «Царські» скіфи, мабуть, поклонялися коню. Щороку на поминках за померлим царю приносили в жертву 50 вершників і безліч коней. У деяких курганах знайдено до 300 кістяків коней.

Багаті курганні поховання вказують на існування рабовласницької знаті. Стародавні греки знали про існування «Скіфського царства», яке до 3 ст. до н. е. знаходилося в причорноморських степах, а після навали сарматів перемістилося до Криму. Їх столиця була перенесена з місця сучасного Кам'янського городища (поблизу Нікополя). В кін. 2 ст. дон. е. своєрідне скіфська держава в Криму увійшло до складу Понтійського царства.

З кін. 1 ст. до н. е. не раз розгромлені сарматами скіфи не уявляли серйозної політичної сили. Послаблювали їх і постійні конфлікти з грецькими містами-колоніями в Криму. Назва «скіфи» перейшло згодом на племена сарматів і більшість інших кочівників, що населяли причорноморські області. Надалі скіфи розчинилися серед інших племен Північного Причорномор'я. Скіфи в Криму проіснували аж до навали готів у 3 ст. н. е.

В Раннє Середньовіччя скіфами називали северопричерноморских варварів. Е. Г.

Сколотити - самоназва групи скіфських племен, що жили в 2-й пол. 1-го тис. До н. е. в Північному Причорномор'ї.

Згадка сколотів зустрічається в працях давньогрецького історика Геродота (5 ст. До н. Е.): «Всім же скіфам спільно - ім'я сколоти».

Сучасний історик Б. А. Рибаков відносить сколотів до скіфів-орачам - предкам слов'ян, а сам термін «сколотів» вважає похідним від слов'янського «коло» (коло). На думку Рибакова, стародавні греки називали сколотів, що жили по берегах Борисфена (грецька назва Дніпра), борисфенітами.

Геродот наводить легенду про патріярха скіфів - Таргитай і його нащадків Арпоксай, Ліпоксай і Колоксай, згідно з якою від останнього отримали своє ім'я сколоти. У легенді міститься розповідь про падіння на скіфську землю священних предметів - плуга, ярма, сокири і чаші. Плуг і ярмо є знаряддями праці не кочівників, а хліборобів. Культові чаші археологи знаходять в скіфських похованнях. Ці чаші схожі з поширеними в доскіфських час в лісостепових археологічних культурах - білогрудівській і чорноліської (12-8 ст. До н. Е.), Які багато вчених пов'язують з праславянами. Е. Г.

савроматів ( лат. Sauromatae) - кочові іранські племена, які жили в 7-4 ст. до н. е. в степах Поволжя і Приуралля.

За походженням, культури та мови савромати споріднені скіфам. Давньогрецькі письменники (Геродот і ін.) Підкреслювали особливу роль, яку у савроматів грали жінки.

Археологами знайдені поховання багатих жінок зі зброєю і кінським спорядженням. Деякі савроматскіе жінки були жрицями - поруч з ними в могилах виявлені кам'яні вівтарі. В кін. 5-4 ст. до н. е. савроматскіе племена потіснили скіфів і перейшли Дон. У 4-3 вв. до н. е. у них склалися сильні союзи племен. Нащадки савроматів - сармати (3 ст. До н. Е. - 4 ст. Н. Е.). Е. Г.

САРМАТИ - загальна назва іраномовних племен, що кочували в 3 ст. до н. е. - 4 в. н. е. в степах від Тоболу до Дунаю.

Велику роль в соціальній організації сарматів відігравали жінки. Вони були прекрасними наїзницями і стрілками, нарівні з чоловіками брали участь у боях. Їх і ховали в курганах як воїнів - разом з конем і зброєю. Ряд істориків вважає, що про сарматських племен знали ще греки і римляни; можливо, саме відомості про сарматів стали джерелом античних легенд про амазонок.

В кін. 2 ст. до н. е. сармати стали важливою політичною силою в житті Північного Причорномор'я. У союзі зі скіфами вони брали участь в походах проти греків, а в 1 ст. до н. е. витіснили залишки скіфських племен з берегів Чорного моря. З тих пір на античних картах причорноморські степи - «Скіфія» - стали називатися «Сарматієй».

У перших століттях н. е. серед сарматських племен виділилися племінні союзи роксолан і аланів. У 3 ст. н. е. вторглися в Причорномор'ї готи підірвали вплив сарматів, а в 4 ст. готи і сармати були розбиті гунами. Після цього частина сарматських племен приєдналася до гунів і брала участь в Великому переселенні народів. У Північному Причорномор'ї залишилися алани і роксолани. Е. Г.

Роксолана ( лат. Roxolani; іран. - «світлі алани») - сармато-аланское кочове плем'я, очолив великий союз племен, що кочували у Північному Причорномор'ї і Приазов'ї.

Предки роксолан - сармати Поволжя і Приуралля. У 2-1 вв. до н. е. роксолани відвоювали у скіфів степи між Доном і Дніпром. Як повідомляє античний географ Страбон, «роксолани йдуть за своїми стадами, вибираючи завжди місцевості з хорошими пасовищами, зимою - в болотах близько Меотиди (Азовського моря. - Е. Г.), А влітку - і на рівнинах ».

В 1 ст. н. е. войовничі роксолани зайняли степи і на захід від Дніпра. Під час Великого переселення народів в 4-5 ст. частина цих племен откочевала разом з гунами. Е. Г.

АНТИ ( грец. Antai, Antes) - об'єднання слов'янських племен або споріднений з ним племінний союз. У 3-7 вв. населяли лісостепу між Дніпром і Дністром і на схід від Дніпра.

Зазвичай дослідники бачать в назві «анти» тюркське або індоіранської позначення союзу племен слов'янського походження.

Анти згадуються в працях візантійських і готських письменників Прокопія Кесарійського, Йордану і ін. Відповідно до цих авторам, анти користувалися загальним з іншими слов'янськими племенами мовою, у них були однакові звичаї і вірування. Імовірно, раніше анти і склавини мали одну назву.

Анти воювали з Візантією, готами і аварами, разом зі склавинами і гунами розоряли області між Адріатичним і Чорним морями. Вожді антів - «архонти» - споряджали посольства до аварам, приймали послів від візантійських імператорів, зокрема від Юстиніана (546). У 550-562 рр. володіння антів були розорені аварами. З 7 в. анти не згадуються в письмових джерелах.

На думку археолога В. В. Сєдова, 5 племінних союзів антів поклали початок слов'янським племенам - хорватам, сербам, уличі, тиверцям і полян. Археологи відносять до антів племена пеньківської культури, основними заняттями яких було орне землеробство, осіле скотарство, ремесло і торгівля. Більшість поселень цієї культури слов'янського типу: малі напівземлянки. При похованні застосовувалося трупоспалення. Але деякі знахідки змушують засумніватися в слов'янської природі антів. Відкрито також два великих ремісничих центру пеньківської культури - Пастирське городище і Канцерка. Побут ремісників цих поселень був несхожий на слов'янський. Е. Г.

Венедів, венети - індоєвропейські племена.

В 1 ст. до н. е. - 1 ст. н. е. в Європі існувало три групи племен з такою назвою: венети на п-ве Бретань в Галлії, венети в долині р. По (деякі дослідники пов'язують з ними назву міста Венеція), а також венеди на південно-східному узбережжі Балтійського моря. Аж до 16 ст. сучасний Ризьку затоку називали Венедским затокою.

З 6 ст., По мірі заселення південно-східного узбережжя Балтійського моря слов'янськими племенами, венеди асимілювалися з новими поселенцями. Але з тих пір і самих слов'ян стали іноді називати венедами або вендами. Автор 6 ст. Йордан вважав, що слов'яни раніше називалися «венедами», «вендами», «Вінд». Багато німецьких джерела називають «венедами» прибалтійських і полабських слов'ян. Термін «венди» залишався самоназвою частини прибалтійських слов'ян аж до 18 в. Ю. К.

склавинів ( лат. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; грец. Sklabinoi) - загальна назва всіх слов'ян, відоме як у західних ранньосередньовічних, так і у ранневизантийских авторів. Пізніше перейшло на одну з груп слов'янських племен.

Походження цього етноніма залишається спірним. Деякі дослідники вважають, що «склавини» - видозмінене в візантійської середовищі слово «словени».

В кін. 5 - поч. 6 ст. готський історик Йордан називав склавинів і антів венетами. «Живуть від міста Новіетуна (місто на р. Сава) і озера, що назване Мурсіанскім (мабуть, мається на увазі оз. Балатон), до Данастра, а на північ - до Віскли; замість міст у них болота і ліси ». Візантійський історик Прокопій Кесарійський визначає землі склавинів як розташовані «по той бік річки Дунаю недалеко від його берега», т. Е. В основному на території колишньої римської провінції Паннонія, яку «Повість временних літ» пов'язує з прабатьківщиною слов'ян.

Власне слово «слов'яни» в різних формах стало відомо з 6 ст., Коли склавини разом з племенами антів почали погрожувати Візантії. Ю. К.

СЛОВ'ЯНИ - велика група племен і народів, що належать до індоєвропейської мовної сім'ї.

Слов'янське мовне «древо» має три основні гілки: східнослов'янські мови (російська, українська, білоруська), западнославянские (польська, чеська, словацька, верхньо-і нижньолужицька-сербський, полабська, поморський діалекти), південнослов'янські (старослов'янську, болгарський, македонський, сербохорватську , словенський). Всі вони походять від єдиного праслов'янської мови.

Одним з найбільш дискусійних питань серед істориків є проблема походження слов'ян. В письмових джерелах слов'яни відомі з 6 ст. Лінгвісти встановили, що слов'янська мова зберіг архаїчні риси колись загального індоєвропейського мови. А це означає, що слов'яни вже в далекій давнині могли відокремитися від загальної сім'ї індоєвропейських народів. Тому думки вчених про час зародження слов'ян різняться - від 13 ст. до н. е. до 6 ст. н. е. Так само різні думки про прабатьківщину слов'ян.

У 2-4 вв. слов'яни входили до складу племен-носіїв черняхівської культури (ареал її поширення деякі вчені ототожнюють з Готським державою Германаріха).

У 6-7 вв. слов'яни розселяються на території Прибалтики, Балкан, Середземномор'я, Придніпров'я. За сторіччя приблизно три чверті Балканського п-ва були завойовані слов'янами. Вся область Македонії, примикала до Фессалонике, називалася «склавенами». До рубежу 6-7 вв. відносяться відомості про слов'янських флотилія, що плавали навколо Фессалії, ахеї, Епіру і досягали навіть Південної Італії і Криту. Майже всюди слов'яни асимілювали місцеве населення.

Судячи з усього, у слов'ян існувала сусідська (територіальна) громада. Візантієць Маврикій Стратег (6 ст.) Відзначав, що у слов'ян не було рабства, а полоненим пропонувалося або викупитися за незначну суму, або залишитися в громаді на правах рівного. Візантійський історик 6 ст. Прокопій Кесарійський зазначав, що племена слов'ян «не управляються однією людиною, але здавна живуть в народоправстві, і тому у них щастя і нещастя в житті вважається спільною справою».

Археологи виявили пам'ятки матеріальної культури склавинів і антів. Склавинів відповідає територія археологічної культури Прага-Корчак, що поширювалася на північний захід від Дністра, антів - пеньковська культура - на схід від Дніпра.

Використовуючи дані археологічних розкопок, можна досить точно описати спосіб життя древніх слов'ян. Вони були осілим народом і займалися землеробством ріллі - археологи знаходять плуги, сошники, рала, плужні ножі та інші знаряддя. До 10 в. слов'яни не знали гончарного круга. Відмітною ознакою слов'янської культури була груба ліпна кераміка. Поселення слов'ян розташовувалися на невисоких берегах річок, були невеликі за площею і складалися з 15-20 малих полуземлянок, в кожній з яких жила мала сім'я (чоловік, дружина, діти). Характерною ознакою слов'янського житла була кам'яна піч, яка розташовувалася в кутку напівземлянки. У багатьох слов'янських племен була поширена полігамія (багатоженство). Померлих слов'яни-язичники спалювали. Слов'янські вірування пов'язані з землеробськими культами, культом родючості (Велес, Дажбог, Сварог, Мокоша), з землею пов'язані вищі боги. Людські жертвопринесення були відсутні.

В 7 ст. виникли перші слов'янські держави: в 681 м, після приходу в Подунав'ї кочівників-болгар, які швидко змішалися зі слов'янами, утворилося Перше Болгарське царство, в 8-9 ст. - Великоморавське держава, з'явилися перші сербські князівства і Хорватське держава.

У 6 - поч. 7 ст. територію від Карпатських гір на заході до Дніпра і Дону на сході і до озера Ільмень на півночі заселили східнослов'янські племена. На чолі племінних союзів східних слов'ян - сіверян, древлян, кривичів, в'ятичів, радимичів, полян, дреговичів, полочан і ін. - стояли князі. На території майбутнього Давньоруської держави слов'яни асимілювали балтські, угро-фінські, іранські і багато інших племен. Таким чином сформувалася давньоруська народність.

В даний час існують три гілки слов'янських народів. До південних слов'ян відносяться серби, хорвати, чорногорці, македонці, болгари. До західним слов'янам - словаки, чехи, поляки, а також лужицькі серби (або сорбіт), що живуть на території Німеччини. До східним слов'янам відносять росіян, українців і білорусів.

Е. Г., Ю. К., С. П.

східнослов'янські племена

Бужани - східнослов'янське плем'я, що жило на р. Буг.

Більшість дослідників вважає, що бужани - це інша назва волинян. На території, заселеній бужанами і волинянами, виявлена \u200b\u200bєдина археологічна культура. «Повість временних літ» повідомляє: «Бужани, що сиділи по Бугу, після стали зватися волинянами». На думку археолога В. В. Сєдова, частина дулібів, які мешкали в басейні Бугу, спочатку називалася бужанами, потім волинянами. Можливо, бужани - назва лише частини племінного союзу волинян. Е. Г.

ВОЛИНЯНИ, велиняне - східнослов'янський союз племен, які заселяли територію по обох берегах Західного Бугу і біля витоку р. Прип'ять.

Предками волинян, імовірно, були дуліби, а їх більш рання назва - бужани. Відповідно до іншої точки зору, «волиняни» і «бужани» - назви двох різних племен або племінних союзів. Анонімний автор «Баварського Географа» (1-й пол. 9 ст.) Налічує у волинян 70 міст, а у бужан - 231 місто. Арабський географ 10 в. аль-Масуді розрізняє волинян і дулібів, хоча, можливо, його відомості відносяться до більш раннього періоду.

У російських літописах волиняни вперше згадуються під 907 р .: вони брали участь в поході князя Олега на Візантію як «толковинами» - перекладачі. У 981 р київський князь Володимир I Святославич підпорядкував Перемишльску і Червенську землі, де жили волиняни. Волинський

м Червень став з тих пір називатися Володимиром-Волинським. У 2-й пол. 10 в. на землях волинян утворилося Володимиро-Волинське князівство. Е. Г.

В'ятичі - східнослов'янський союз племен, що жили в басейні верхньої і середньої течії Оки і по р. Москва.

Згідно «Повісті временних літ», родоначальником в'ятичів був Вятко, що прийшов «від ляхів» (поляків) разом з братом Радімов - родоначальником племені радимичів. Сучасні археологи не знаходять підтвердження западнославянского походження в'ятичів.

У 2-й пол. 9-10 ст. в'ятичі платили данину Хозарського каганату. Довгий час вони зберігали незалежність від київських князів. В якості союзників в'ятичі брали участь в поході київського князя Олега на Візантію в 911 р У 968 р в'ятичі зазнали поразки від київського князя Святослава. У поч. 12 в. Володимир Мономах воював з вятичські князем Ходот. В кін. 11- поч. 12 ст. серед в'ятичів насаджувалося християнство. Незважаючи на це, вони довгий час зберігали язичницькі вірування. У «Повісті временних літ» описаний похоронний обряд в'ятичів (подібний обряд був і у радимичів): «Коли хтось помирав, влаштовували по ньому тризну, а потім розкладали величезне багаття, покладали на нього померлого і спалювали, після чого, зібравши кості, вкладали їх в маленький посудину і ставили на стовпах при дорогах ». Цей обряд зберігався до кін. 13 в., А самі «стовпи» в деяких місцевостях Росії зустрічалися аж до поч. 20 в.

До 12 в. територія в'ятичів перебувала в Чернігівському, Ростово-Суздальське і Рязанському князівствах. Е. Г.

Древляни - східнослов'янський племінний союз, який займав в 6-10 ст. територію Полісся, Правобережжя Дніпра, на захід від полян, за течією річок Тетерів, Уж, Уборть, Ствіга.

Згідно «Повісті временних літ», древляни «походять від тих же слов'ян», що і галявині. Але на відміну від полян, «древляни жили Звіринського чином, жили по-скотськи, вбивали один одного, їли все нечисте, і шлюбу у них не бувало, але крали дівчат у води».

На заході древляни межували з волинянами і бужанами, на півночі - з дреговичами. Археологи виявили на землях древлян поховання з трупосожжениями в урнах в безкурганних могильниках. У 6-8 вв. поширилися поховання в курганах, в 8-10 ст. - безурновие поховання, а в 10-13 вв. - трупоположения в курганах.

У 883 р київський князь Олег «почав воювати проти древлян і, підкоривши їх, поклав данину на них по чорній куниці (соболь)», а в 911 р древляни брали участь у поході Олега на Візантію. У 945 р князь Ігор за порадою дружини пішов «до древлян за даниною і додав до колишньої данини нову, і творили насильство над ними мужі його», проте не задовольнився зібраним і вирішив «позбирати ще». Древляни, порадившись зі своїм князем Малому, вирішили вбити Ігоря: «якщо не вб'ємо його, то він усіх нас погубить». Вдова Ігоря, Ольга, в 946 м жорстоко помстилася древлянам, спаливши їхню столицю м Іскоростень, «міських же старійшин взяла в полон, а інших людей убила, третіх віддала в рабство мужам своїм, а інших залишила платити данину», а вся земля древлян була приєднана до київського скуштують з центром в м Вручий (Овруч). Ю. К.

Дреговичі - племінний союз східних слов'ян.

Точні межі проживання дреговичів до сих пір не встановлені. На думку ряду дослідників (В. В. Сєдов і ін.), В 6-9 ст. дреговичі займали територію в серединній частині басейну р. Прип'ять, в 11-12 вв. південна межа їх розселення проходила на південь від Прип'яті, північно-західна - в вододілі річок Друть і Березина, західна - в верхів'ях р. Німан. Сусідами дреговичів були древляни, радимичі і кривичі. «Повість временних літ» згадує дреговичів аж до сер. 12 в. За даними археологічних досліджень, для дреговичів характерні землеробськіпоселення, кургани з трупосожжениями. У 10 ст. землі, населені дреговичами, увійшли до складу Київської Русі, а пізніше увійшли в Туровський і Полоцьке князівства. Вл. К.

ДУЛІБИ - племінний союз східних слов'ян.

Мешкали в басейні Бугу і правих приток Прип'яті починаючи з 6 ст. Дослідники відносять дулібів до однієї з найбільш ранніх етнічних груп східних слов'ян, з якої пізніше утворилися деякі інші племінні союзи, включаючи волинян (бужан) і древлян. Археологічні пам'ятки дулібів представлені залишками землеробських поселень і курганними могильниками з трупосожжениями.

Згідно з літописними даними, в 7 ст. дуліби зазнали нашестя аварів. У 907 р дружина дулібів брала участь в поході князя Олега на Константинополь. На думку істориків, в 10 ст. об'єднання дулібів розпалося, а їх землі увійшли до складу Київської Русі. Вл. К.

Кривич - племінний союз східних слов'ян 6-11 ст.

Займали територію у верхів'ях Дніпра, Волги, Західної Двіни, а також в районі Чудського, Псковського озер і оз. Ільмень. «Повість временних літ» повідомляє, що містами кривичів були Смоленськ і Полоцьк. Відповідно до цієї ж літописі, в 859 м кривичі платили данину варягам «з замору», а в 862 р разом зі словенами ильменскими і чудью запросили на князювання Рюрика з братами Синеус і Трувор. Під 882 р в «Повісті временних літ» поміщений розповідь про те, як Олег ходив на Смоленськ, на кривичів, і, взявши місто, «посадив в ньому чоловіка свого». Як і інші слов'янські племена, кривичі платили данину варягам, ходили разом з Олегом та Ігорем в походи на Візантію. У 11-12 вв. на землях кривичів виникли Полоцьке і Смоленське князівства.

Ймовірно, в етногенезі кривичів брали участь залишки місцевих фінно-угорських і балтійських (ести, ліб, латгали) племен, які змішалися з численним стороннім слов'янським населенням.

Археологічні розкопки показали, що спочатку специфічними похованнями кривичів були довгі кургани: невисокі валообразние насипу довжиною від 12-15 м до 40 м. За характером могильників археологи виділяють дві етнографічні групи кривичів - смоленсько-полоцкие і псковські кривичі. У 9 ст. довгі кургани змінилися круглими (напівсферичними). Померлих спалювали на стороні, причому більшість речей згорали на похоронному багатті разом з померлим, і в поховання потрапляли лише сильно пошкоджені речі і прикраси: намиста (сині, зелені, жовті), пряжки, сережку. У 10-11 вв. у кривичів з'являється трупоположение, хоча аж до 12 в. зберігаються риси колишнього обряду - ритуальний багаття під похованням і курган. Інвентар поховань цього періоду досить різноманітний: жіночі прикраси - браслетообразние зав'язані кільця, шийні намиста з бус, сережку до намиста у вигляді ковзанів. Зустрічаються предмети одягу - пряжки, поясні кільця (їх носили чоловіки). Часто в курганах кривичів зустрічаються прикраси балтійських типів, як і власне балтські поховання, що свідчить про тісний зв'язок кривичів і прибалтійських племен. Ю. К.

Полочани - слов'янське плем'я, частина племінного союзу кривичів; жили по берегах р. Двіна і її притоки полотен, від якого і отримали свою назву.

Центром землі полочан був р Полоцьк. У «Повісті временних літ» полочани кілька разів згадуються разом з такими великими племінними союзами, як словени ільменські, древляни, дреговичі, поляни.

Однак ряд істориків ставить під сумнів існування полочан як окремого племені. Аргументуючи свою точку зору, вони звертають увагу на те, що «Повість временних літ» ніяк не пов'язує полочан з кривичами, у володіння яких входили їх землі. Історик А. Г. Кузьмін припустив, що фрагмент про племені полочан з'явився в «Повісті» ок. 1068 року, коли кияни вигнали князя Ізяслава Ярославича і посадили на княжий стіл полоцького князя Всеслава.

Все р. 10 - поч. 11 ст. на території полочан утворилося Полоцьке князівство. Е. Г.

ПОЛЯНІ - племінний союз східних слов'ян, що мешкав на Дніпрі, в районі сучасного Києва.

З полянами пов'язана одна з версій походження Русі, згадується в «Повісті временних літ». Вчені вважають «Поляна-російську» версію більш давньої, ніж «варязька легенда», і відносять її до кін. 10 в.

Давньоруський автор цієї версії вважав полян слов'янами, які прийшли з Норіка (територія на Дунаї), які стали першими називатися ім'ям «русь»: «Поляні яже нині зовомая русь». У літописі різко протиставляються звичаї полян та інших східнослов'янських племен, що об'єднуються під ім'ям древлян.

У Середньому Подніпров'ї поблизу Києва археологами виявлена \u200b\u200bкультура 2-й чвертей. 10 в. з характерним слов'янським похоронним обрядом: для курганів була властива глиняна підмазування, на якій розпалювали багаття і спалювали небіжчиків. Межі культури тягнулися на заході до р. Тетерів, на півночі - до м Любеч, на півдні - до р. Рось. Це і було, очевидно, слов'янське плем'я полян.

У 2-й чверті. 10 в. на цих же землях з'являється інший народ. Ряд учених місцем його первинного розселення вважає Середнє Подунав'я. Інші ідентифікують його з ругами-русами з Великої Моравії. Цей народ був знайомий з гончарним кругом. Померлих ховали по обряду поховання тіла в підкурганних ямах. В курганах часто знаходили натільні хрести. Поляні і руси з часом змішалися, руси стали говорити слов'янською мовою, а племінний союз отримав подвійне іменування - галявині-русь. Е. Г.

Радимичі - східнослов'янський союз племен, що мешкав в східній частині Верхнього Подніпров'я, по р. Сож і її притоках в 8-9 ст.

Через землі радимичів проходили зручні річкові шляхи, що зв'язували їх з Києвом. Згідно «Повісті временних літ», родоначальником племені був Радим, що прийшов «від ляхів», т. Е. Польського походження, разом зі своїм братом Вятко. У радимичів і в'ятичів був схожий обряд поховання - прах ховали в зрубі - і схожі скроневі жіночі прикраси (скроневі кільця) - семілучевие (у в'ятичів - семілопастние). Археологи та лінгвісти припускають, що в створенні матеріальної культури радимичів брали участь і племена балтів, які жили у верхів'ях Дніпра. У 9 ст. радимичі платили данину Хозарського каганату. У 885 р ці племена були підпорядковані київським князем Олегом О.Скрипкою. У 984 р військо радимичів було розбите на р. Піщані воєводою київського князя Володимира

Святославича. Останній раз вони згадуються в літописі під 1169 г. Потім територія радимичів увійшла до Чернігівського і Смоленське князівства. Е. Г.

Руси - в джерелах 8-10 ст. назва народу, який брав участь в утворенні Давньоруської держави.

В історичній науці досі тривають дискусії про етнічне походження русів. Згідно зі свідченнями арабських географів в 9-10 ст. і візантійського імператора Костянтина Багрянородного (10 ст.), руси були соціальної верхівкою Київської Русі і панували над слов'янами.

Німецький історик Г. З. Байєр, запрошений до Росії в 1725 р для роботи в Академії наук, вважав, що руси і варяги - це одне норманської (т. Е. Скандинавське) плем'я, яке принесло слов'янським народам державність. Послідовниками Байєра в 18 ст. були Г. Міллер і Л. Шльоцер. Так виникла норманська теорія походження русів, яку до сих пір поділяють багато істориків.

Спираючись на дані «Повісті временних літ», одні історики вважають, що літописець ототожнював «русів» з племенем полян і виводив їх разом з іншими слов'янами з верхів'їв Дунаю, з Норіка. Інші вважають, що руси - це варязьке плем'я, «покликане» на князювання до Новгорода при князя Олега Віщого, що дало ім'я «Русь» Київської землі. Треті доводять, що автор «Слова о полку Ігоревім» пов'язував походження русів з Північним Причорномор'ям і басейном Дону.

Вчені відзначають, що в древніх документах назва народу "русь" було по-різному - Ругії, роги, рутени, Руйі, Руяни, рани, рени, русь, руси, роси. Це слово перекладають як «червоний», «рудий» (з кельтських мов), «світлий» (з іранських мов), «Ротсей» (від шведського - «веслярі на весільних човнах»).

Деякі дослідники вважають русів слов'янами. Ті історики, які вважають русів балтійськими слов'янами, стверджують, що слово «русь» близько до назв «Рюген», «руяне», «руги». Вчені, які вважають русів жителями Середнього Подніпров'я, помічають, що в Придніпров'ї зустрічається слово «рось» (р. Рось), а назва «Руська земля» в літописі спочатку означало територію полян і сіверян (Київ, Чернігів, Переяслав).

Існує точка зору, згідно з якою руси - це сармато-аланський народ, нащадки роксолан. Слово «рус» ( «рухс») в іранських мовах означає «світлий», «білий», «величний».

Ще одна група істориків припускає, що руси - це Ругії, що жили в 3-5 ст. по р. Дунай римської провінції Норік і ок. 7 ст. переселилися разом зі слов'янами в Придніпров'ї. Загадка походження народу «рос» не вирішена досі. Е. Г., С. П.

Сіверяни - східнослов'янський союз племен, що жили в 9-10 ст. по рр. Десна, Сейм, Сула.

Західними сусідами сіверян були галявині і дреговичі, північними - радимичі і в'ятичі.

Походження назви «сіверяни» не з'ясоване. Деякі дослідники пов'язують його з іранським sev, sew - «чорний». У літописах сіверяни іменуються також «север'», «північно». Територія біля Десни і Сейму зберегла в російській літописанні 16-17 вв. і українських джерелах 17 ст. назва «Північ».

Археологи співвідносять сіверян з носіями волинцевской археологічної культури, які жили на лівому березі Дніпра, по Десні та Сейму в 7-9 ст. Волинцевської племена були слов'янськими, але їх територія стикалася з землями, населеними носіями Салтівська археологічної культури.

Основним заняттям жителів півночі було землеробство. В кін. 8 ст. вони опинилися під владою Хазарського каганату. В кін. 9 ст. території сіверян увійшли до складу Київської Русі. Згідно «Повісті временних літ», київський князь Олег Віщий звільнив їх від данини хозарам і поклав на них легку данину, сказавши: «Я їм [хазарам] противник, а вам нема чого».

Центрами ремесла і торгівлі сіверян були рр. Новгород-Сіверський, Чернігів, Путивль, що згодом стали центрами князівств. З приєднанням до Російської держави ці землі як і раніше іменували «Сіверської землею» або «Сіверської Украйна». Е. Г.

Словенія Ільменська - племінний союз східних слов'ян на території Новгородської землі, в основному в землях близько оз. Ільмень, по сусідству з кривичами.

За свідченням «Повісті временних літ», словени ільменські разом з кривичами, чудью і мерею брали участь в покликання варягів, які були споріднені словенам - вихідцям з Балтійського Помор'я. Словенські воїни входили до складу дружини князя Олега, брали участь в поході Володимира I Святославича на Рогволода, князя Рогволда в 980 р

Ряд істориків вважає «прабатьківщиною» словен Подніпров'ї, інші виводять предків ільменських словен з Балтійського Помор'я, оскільки перекази, вірування і звичаї, тип жител новгородців і полабських слов'ян дуже близькі. Е. Г.

Тиверці - східнослов'янський союз племен, що мешкав в 9 - поч. 12 ст. на р. Дністер і в гирлі Дунаю. Назва племінного об'єднання, можливо, походить від давньогрецького назви Дністра - «Тірас», яке, в свою чергу, сходить до іранського слову turas - швидкий.

У 885 р князь Олег Віщий, який підкорив племена полян, древлян, сіверян, намагався підпорядкувати своїй владі і тиверців. Пізніше тиверці брали участь в поході Олега на Царгород (Константинополь) в якості «толковинами» - т. Е. Перекладачів, оскільки добре знали мови і звичаї народів, що жили близько Чорного моря. У 944 р тиверці в складі війська київського князя Ігоря знову осаджували Царгород, а в сер. 10 в. увійшли до складу Київської Русі. У поч. 12 в. під ударами печенігів і половців тиверці відійшли на північ, де змішалися з іншими слов'янськими племенами. Залишки поселень і городищ, які, на думку археологів, належали тиверцям, збереглися в межиріччі Дністра і Прута. Виявлено могільнікікургани з трупосожжениями в урнах; серед археологічних знахідок на території, зайнятій тиверців, відсутні жіночі скроневі кільця. Е. Г.

Уличі - східнослов'янський союз племен, який був 9 - сер. 10 ст.

За повідомленням «Повісті временних літ», уличі жили в нижніх течіях Дніпра, Бугу і на березі Чорного моря. Центром племінного союзу був р Пересічен. За припущенням історика 18 ст. В. Н. Татіщева, етнонім «уличі» походить від давньоруського слова «кут». Сучасний історик Б. А. Рибаков звернув увагу на свідчення Новгородського першого літопису: «Раніше уличі сиділи в пониззі Дніпра, але потім переселилися на Буг і Дністер» - і зробив висновок, що Пересічен знаходився на Дніпрі на південь від Києва. Місто на Дніпрі під такою назвою згадується в Лаврентіївському літописі під 1154 року і в «Переліку російських міст» (14 ст.). У 1960-х рр. археологи відкрили поселення уличів в районі р. Тясмин (притока Дніпра), що підтверджує висновок Рибакова.

Племена довгий час протистояли спробам київських князів підпорядкувати їх своїй владі. У 885 р з уличів воював Олег Віщий, вже збирав данину з полян, древлян, сіверян і тиверців. На відміну від більшості східнослов'янських племен уличі не брали участь в поході князя Олега на Константинополь у 907 р На рубежі 40-х рр. 10 в. київський воєвода Свенельд три роки тримав в облозі м Пересічен. Все р. 10 в. під натиском кочових племен уличі відійшли на північ і були включені до складу Київської Русі. Е. Г.

На прикордонних землях

Навколо територій, населених східними слов'янами, жили самі різні племена і народи. Сусідами з півночі були угро-фінські племена: черемиси, чудь (ижора), меря, весь, корела. На північному заході жили балтославянской племена: земігола, жмудь, ятвяги і пруси. На заході - поляки і угорці, на південному заході - волохи (предки румунів і молдаван), на сході - марійці, мордва, мурома, Волзько-Камський булгари. Познайомимося з деякими відомими з давніх-давен союзами племен.

Балтії - загальна назва племен, що населяли в 1 поч. 2-го тис. Територію від південного заходу Прибалтики до Верхнього Подніпров'я.

Пруси (естіі), ятвяги, Галіндо (голядь) становили групу іноземних балтів. До центральних балтам ставилися курши, земгали, латгали, жемайти, аукштайти. Плем'я прусів західних і північних письменникам відомо з 6 ст.

З перших століть нашої ери балти займалися землеробством і скотарством. З 7-8 ст. відомі укріплені поселення. Житла балтів представляли собою наземні прямокутні будинки, обнесені біля основи камінням.

Ряд балтійських племен згадується в «Повісті временних літ»: «летьгола» (латгали), «земігола» (земгали), «корсь» (курши), «литва». Всі вони, за винятком латгалов, платили данину Русі.

На рубежі 1-2 тис. Балтські племена Верхнього Подніпров'я були асимільовані східними слов'янами і увійшли до складу давньоруської народності. Інша частина балтів утворила литовську (аукштайти, жемайти, скальви) і латиську (курши, латгали, земгали, сели) народності. Ю. К.

Варяги - слов'янська назва населення південного узбережжя Балтійського моря (в 9-10 ст.), А також вікінгів-скандинавів, які були київським князям (в 1-й пол. 11 ст.).

«Повість временних літ» стверджує, що варяги жили по південному узбережжю Балтійського моря, яке в літописі називається варязьким морем, «до землі Агнянской і Волоській». Англами в той час називали датчан, а волохами - італійців. На сході кордону розселення варягів вказані більш розпливчасто - «до межі Симові». На думку деяких дослідників, в даному випадку мається на увазі

Волзько-Камська Булгарія (варяги контролювали північно-західну частину Волго-Балтійського шляху аж до Волзької Булгарії).

Вивчення інших письмових джерел показало, що на південному узбережжі поруч з датчанами Балтійського моря жили «Ваграм» ( «варині», «вари») - плем'я, яке належало до вандальской групі і до 9 ст. вже ославянилась. У східнослов'янської огласовці «Ваграм» стали називати «варягами».

В кін. 8 - поч. 9 ст. на землі Ваграм-варинов почали наступати франки. Це спонукало їх шукати нові місця поселень. У 8 ст. у Франції з'являється «Варангевілл» (Балтійський місто), в 915 м виник р Верінгвік (Балтійська бухта) в Англії, до сих пір збереглася назва Варангерфьорд (Варязький затока) на півночі Скандинавії.

Основним напрямком переселень Ваграм-варинов стало східне узбережжя Балтики. На схід вони переселялися разом з окремими групами русів, що жили по берегах Балтійського моря (на о-ві Рюген, в Прибалтиці та ін.). Звідси в «Повісті временних літ» і виникло подвійне іменування переселенців - варяги-русь: «І пішли за море до варягів, до русі, бо так звалися ті варяги - русь». При цьому літописець спеціально обумовлює, що варяги-русь - це не шведи, які не норвежці і не данці.

У Східній Європі варяги з'являються в кін. 9 ст. Варяги-русь прийшли спочатку в північно-західні землі до ільменських словенам, а потім спустилися до Середнього Подніпров'я. За свідченнями різних джерел і на думку деяких вчених, на чолі варягів-руси, які прийшли до ільменських словенам з берегів Південної Балтики, стояв князь Рюрик. Назви заснованих ним в 9 ст. міст (Ладога, Біле озеро, Новгород) говорять про те, що варяги-русь в цей час говорили слов'янською мовою. Головним богом у варяг-руси був Перун. У договорі Русі з греками 911 р, який уклав Олег Віщий, говориться: «А Олега з мужами його змушували присягати згідно із законом російському: клялися своєю зброєю і Перуном, їх богом».

В кін. 9-10 ст. варяги відігравали значну роль в північно-західних слов'янських землях. У літописі стверджується, що «від роду варязького» відбувалися новгородці. Київські князі постійно вдавалися до допомоги найманих варязьких дружин у боротьбі за владу. За Ярослава Мудрого, який був одружений на шведській принцесі Інгігерда, в варязьких дружинах з'явилися шведи. Тому з поч. 11 в. на Русі варягами називали і вихідців зі Скандинавії. Однак в Новгороді варягами шведів не називали аж до 13 в. Після смерті Ярослава руські князі перестали набирати наймані дружини з варягів. Саме ім'я варягів переосмислювалося і поступово поширилося на всіх вихідців з католицького Заходу. Ю. К., С. П.

Нормани (від скандію. Northman - північна людина) - в європейських джерелах 8-10 ст. загальна назва народів, що мешкали на північ від Франкського держави.

Норманами в Західній Європі називали і жителів Київської Русі, яка перебувала, за поданнями німецьких хроністів, на північному сході. Письменник і дипломат 10 ст. єпископ кремонських Ліутпранд, розповідаючи про похід київського князя Ігоря в 941 р на Константинополь, писав: «Ближче до півночі мешкає якийсь народ, який греки ... називають росами, ми ж за місцезнаходженням іменуємо норманами. Адже на німецькій мові nord означає північ, а man - людина; тому-то північних людей і можна називати норманами ».

В 9-11 вв. терміном «Норманн» стали позначати тільки вікінгів-скандинавів, які робили набіги на морські кордони європейських держав. В такому значенні найменування «Урмань» зустрічається в «Повісті временних літ». Багато сучасні історики ототожнюють варягів, норманів і вікінгів. Е. Г.

ПЕЧЕНІГИ - союз тюркських кочових племен, що утворився в 8-9 ст. в степах між Аральському морем і Волгою.

В кін. 9 ст. печенежские племена перейшли Волгу, відтіснили на захід кочували між Доном і Дніпром угорські племена і зайняли величезний простір від Волги до Дунаю.

У 10 ст. печеніги ділилися на 8 племен ( «колін»), кожне з яких складалося з 5 пологів. На чолі племен стояли «великі князі», а пологи очолювали «малі князі». Печеніги займалися кочовим скотарством, а також здійснювали грабіжницькі напади на Русь,

Візантію, Угорщину. Візантійські імператори часто використовували печенігів для боротьби з Руссю. У свою чергу, під час усобиць руські князі залучали загони печенігів до боїв зі своїми суперниками.

За повідомленням «Повісті временних літ», вперше печеніги прийшли на Русь в 915 р Уклавши мирну угоду з князем Ігорем, вони пішли до Дунаю. У 968 р печеніги обложили Київ. Київський князь Святослав жив в цей час в Переяславці на Дунаї, а в Києві залишалася Ольга з онуками. Тільки хитрість отрока, який зумів викликати підмогу, дозволила зняти облогу з Києва. У 972 р Святослав був убитий в битві з печенізьким ханом Курей. Набіги печенігів неодноразово відбивав і князь Володимир Святославич. У 1036 р печеніги знову взяли в облогу Київ, але були розгромлені князем Ярославом Володимировичем Мудрим і назавжди покинули Русь.

У 11 ст. печенігів відтіснили до Карпат і Дунаю половці і торки. Частина печенігів пішла в Угорщину і Болгарію і змішалася з місцевим населенням. Інші печенежские племена підкорилися половців. Решта осіли на південних кордонах Русі і злилися зі слов'янами. Е. Г.

ПО ЛОВЦІ (самоназва - кипчаки, кумани) - середньовічна тюркська народність.

У 10 ст. половці жили на території сучасного Північно-Західного Казахстану, на заході межували з хозарами, в сер. 10 в. перейшли

Волгу і переселилися в степу Причорномор'я і на Кавказ. Половецькі кочовища в 11-15 вв. займали величезну територію - від заходу Тянь-Шаню до гирла Дунаю, яка називалася Дешт-і-Кипчак - «Половецький земля».

У 11-13 вв. у половців існували окремі союзи племен на чолі з ханами. Основним заняттям було скотарство. З 12 в. в Половецької землі існували міста, які населяли, крім половців, булгари, алани і слов'яни.

У російських літописах половці вперше згадані під 1054 року, коли похід на Русь очолив половецький хан Болуш. Переяславльскій князь Всеволод Ярославич уклав з половцями світ, і вони повернулися назад, «звідки прийшли». Постійні половецькінабіги на Руську землю почалися з 1061 р Під час усобиць руські князі укладали з ними союзи проти своїх же братів, що правили в сусідніх князівствах. У 1103 р раніше ворогували князі Святополк і Володимир Мономах організували спільний похід на половців. 4 квітня 1103 р об'єднані російські сили розгромили половців, і ті з великими втратами пішли в Закавказзі.

З 2-й пол. 12 в. набігами половців спустошувалися прикордонні російські землі. У той же час багато князі Південної і Північно-Східної Русі були одружені на половчанках. Боротьба руських князів з половцями відображена в пам'ятнику давньоруської літератури «Слові о полку Ігоревім». Е. Г.

Освіта держави

Поступово розрізнені племена східних слов'ян об'єднуються. З'являється Давньоруська держава, яке увійшло в історію під назвами «Русь», «Київська Русь».

Давньоруська держава - поширене в історичній літературі назву держави, сформованого в кін. 9 ст. в результаті об'єднання під владою князів з династії Рюриковичів східнослов'янських земель з головними центрами в Новгороді та Києві. У 2-й чверті. 12 в. розпалося на окремі князівства і землі. Термін «Давньоруська держава» вживається поряд з іншими термінами - «Руська земля», «Русь», «Київська Русь». Вл. К.

РУСЬ, Російська земля - \u200b\u200bназва об'єднання земель східних слов'ян з центром у Києві, яка виникла в кін. 9 в .; до кін. 17 в. назва поширювалося на територію всього Російської держави, з центром в Москві.

В 9-10 вв. назва Русь закріплюється за територією майбутнього Давньоруської держави. Спочатку воно охоплювало землі східнослов'янського племені полян-руси з рр. Київ, Чернігів і Переяславль. У 11-поч. 12 ст. Руссю стали називати землі і князівства, підлеглі київському князю (Київська Русь). У 12-14 вв. Русь - загальна назва території, на якій розташовувалися російські князівства, що виникли в результаті роздроблення Київської Русі. У цей період виникли назви Велика Русь, Біла Русь, Мала Русь, Чорна Русь, Червона Русь і ін., Як позначення різних частин загальної Руської землі.

У 14-17 вв. Русь - назва земель, що входять в Російську державу, центром якого з 2-й пол. 14 в. стала Москва. С. П.

КИЇВСЬКА РУСЬ, Давньоруська держава - держава в Східній Європі, що виникло в результаті об'єднання земель під владою князів з династії Рюриковичів (9-2-я чвертей. 12 ст.).

Перші звістки про існування держави у східних слов'ян носять легендарний характер. У «Повісті временних літ» повідомляється, що серед північних східнослов'янських племен (новгородських словен і кривичів), а також фінно-угорських чуді, мері і весі почалася усобиця. Закінчилася вона тим, що її учасники вирішили знайти собі князя, який би ними «володел і судив по праву». На їхнє прохання на Русь прийшли три брати-варяга: Рюрик, Трувор і Синеус (862). Рюрик почав княжити в Новгороді, Синеус - у Білоозері, а Трувор - в Ізборську.

Іноді з літописного повідомлення про запрошення Рюрика з братами робиться висновок, що державність була занесена на Русь ззовні. Досить, однак, звернути увагу на те, що Рюрик, Трувор і Синеус запрошуються для виконання функцій, вже добре відомих жителям новгородської землі. Так що ця розповідь - лише перша згадка про суспільні інститути, які вже діяли (і мабуть, досить давно) на території Північно-Західної Русі.

Князь був ватажком збройного загону і виконував функції верховного правителя, причому спочатку не тільки світського, а й духовного. Швидше за все, князь керував військом і був верховним жерцем.

Дружина складалася з професійних військових. Частина з них переходила до князю від батька ( «старша», або «велика», дружина). Молодші дружинники росли і виховувалися разом з княжичем з 13-14-річного віку. Їх, мабуть, пов'язували дружні узи, які підкріплювалися взаємними особистими зобов'язаннями.

Особиста відданість дружинників не закріплює тимчасовими земельними володіннями. Давньоруські дружинники перебувають повністю на забезпеченні князя. Дружинники жили відокремлено, на княжому «дворі» (в княжої резиденції). Князь вважався в дружинної середовищі першим серед рівних. Дружина зобов'язувалася підтримувати і захищати свого князя. Вона виконувала як поліцейські, так і «зовнішньополітичні» функції щодо захисту племен, які запросили даного князя, від насильства з боку сусідів. Крім того, за її підтримки князь контролював найважливіші торгові шляхи (стягував податки і захищав купців на підвладній йому території).

Іншим шляхом формування перших державних інститутів могло бути пряме завоювання даної території. Приклад такого шляху у східних слов'ян - легенда про засновників Києва. Прийнято вважати, що Кий, Щек і Хорив - представники місцевої полянською знаті. З ім'ям старшого з них нібито і пов'язувалося початок Руської землі як протодержавного об'єднання племені полян. Згодом Київ був зайнятий легендарними Аскольдом і Діром (згідно «Повісті временних літ» - дружинниками Рюрика). Трохи пізніше влада в Києві перейшла до Олега - регенту Ігоря, малолітнього сина Рюрика. Олег обдурив Аскольда і Діра і вбив їх. Для обґрунтування своїх претензій на владу Олег посилається на те, що Ігор - син Рюрика. Якщо раніше джерелом влади було запрошення на правління або захоплення, то тепер вирішальним фактором для визнання влади законною стає походження нового правителя.

Захоплення Києва легендарним Олегом (882) прийнято пов'язувати з початком оформлення Давньоруської держави. З цієї події починається існування своєрідного «об'єднання» новгородських, смоленських і київських земель, до яких згодом були приєднані землі древлян, сіверян і радимичів. Було закладено основу міжплемінного союзу східнослов'янських, а також ряду фінно-угорських племен, що населяли лісову і лісостепову зони Східної Європи. Це об'єднання і прийнято називати Староруським державою, а також

Стародавній, або Київської, Руссю. Зовнішнім показником визнання влади київського князя була регулярна виплата йому данини. Збір данини відбувався щорічно під час так званого полюддя.

Як і будь-яка держава, Київська Русь використовує силу, щоб домогтися підпорядкування своїм органам. Основний силовою структурою була князівська дружина. Однак жителі Стародавньої Русі підкоряються князю не тільки і навіть не стільки під загрозою застосування зброї, скільки добровільно. Тим самим дії князя і дружини (зокрема, збір данини) підданими визнаються законними. Це, власне, і забезпечує князю можливість з невеликою дружиною управляти величезною державою. В іншому випадку вільні жителі Стародавньої Русі, які найчастіше були досить добре озброєні, цілком могли відстояти своє право не підкорятися незаконним (на їх погляд) вимогам.

Приклад тому - вбивство древлянами київського князя Ігоря (945). Ігор, вирушаючи за повторної даниною, очевидно, не міг уявити, що його право на отримання данини - нехай навіть перевищує звичайні розміри - хто-небудь буде заперечувати. Тому князь і взяв з собою тільки «малу» дружину.

З повстанням древлян пов'язано подія, надзвичайно важливе в житті молодої держави: Ольга, жорстоко помстившись за смерть чоловіка, змушена встановити уроки і погости (розміри і місця збору данини). Тим самим вперше здійснилася одна з найважливіших політичних функцій держави: право видавати закони.

Першим що дійшли до нашого часу пам'ятником письмового права є Руська Правда. Її появу пов'язують з ім'ям Ярослава Мудрого (1016-1054), тому найдавнішу частину іноді називають Правдою Ярослава. Вона являє собою збірник судових рішень з конкретних питань, які в подальшому ставали обов'язковими при вирішенні аналогічних справ.

Новим явищем у політичному житті стало поділ всієї території Давньоруської держави між синами київського князя. У 970 р, вирушаючи у військовий похід на Балкани, київський князь Святослав Ігорович «посадив» на князювання до Києва свого старшого сина Ярополка, в Новгород - Володимира, а Олега - в землю древлян, сусідню з київської. Очевидно, їм же було передано право збору данини для київського князя, т. Е. З цього часу князь припиняє ходити в полюддя. Починає формуватися певний прообраз державного апарату на місцях. Контроль над ним продовжує залишатися в руках київського князя.

Остаточно такий тип управління складається під час правління київського князя Володимира Святославича (980-1015). Володимир, залишивши за собою київський престол, посадив своїх старших синів у найбільші російські міста. Вся повнота влади на місцях перейшла в руки Володимировичів. Підпорядкованість їх великому князю-батькові виражалася в регулярній передачі йому частини данини, що збиралася з земель, в яких сиділи великокнязівські сини-намісники. При цьому зберігалося спадкове право влади. Одночасно при визначенні порядку спадкування влади поступово закріплюється переважне право старшинства.

Такий принцип дотримувався і в разі перерозподілу князівств між синами великого князя київського після смерті одного з братів. Якщо помирав найстарший з них (який сидів зазвичай на новгородському «столі»), його місце займав наступний за старшинством брат, а всі інші брати пересувалися по «Лествиця» влади на одну «сходинку» вгору, переходячи на все більш престижні князювання. Така система організації передачі влади зазвичай називається «лествичного» системою сходження князів на престоли.

Однак «лествичного» система діяла тільки за життя глави княжого роду. Після смерті батька, як правило, починалася активна боротьба між братами за право володіти Києвом. Відповідно всі інші князювання переможець роздавав своїм дітям.

Так, після того як київський престол перейшов до нього, Ярослав Володимирович зумів позбутися практично від усіх своїх братів, скільки-небудь серйозно претендували на владу. Їх місця зайняли Ярославичі. Перед смертю Ярослав заповідав Київ старшому синові Ізяславу, який до того ж залишався князем новгородським. Решта міст Ярослав розділив по

старшинству між синами. Підтримувати встановлений порядок повинен був Ізяслав, як старший в роду. Тим самим формально закріплювався політичний пріоритет київського князя.

Однак вже до кін. 11 в. влада київських князів значно слабшає. Помітну роль в житті не тільки міста, а й держави в цілому починає грати київське віче. Ними виганяли або запрошувалися на престол князі. У 1068 р кияни повалили Ізяслава, великого князя київського (1054-1068, 1069-1073, 1077-1078), який програв бій з половцями, і посадили на його місце Всеслава Брячиславича Полоцького. Через півроку, після втечі Всеслава до Полоцька, київське віче попросило Ізяслава повернутися на престол.

З 1072 року пройшов ряд князівських з'їздів, на яких Ярославичі намагалися домовитися про основні принципи поділу влади і про взаємодію в боротьбі з загальними противниками. З 1074 року між братами розгортається запекла боротьба за київський престол. При цьому в політичній боротьбі все частіше використовувалися половецькі загони.

Почастішали усобиці серйозно погіршили внутрішньо-і особливо зовнішньополітичне становище російських земель. У 1097 р в місті Любечі відбувся княжий з'їзд, на якому онуки Ярослава встановили новий принцип взаємовідносин між правителями російських земель: «Каждо так держить отчину свою». Тепер «отчина» (земля, в якій княжив батько) переходила у спадок синові. На зміну «лествичного» системі сходження князів на престоли прийшло династичне правління.

Хоча ні Любецький, ні наступні князівські з'їзди (1100, 1101, 1103, 1110) не змогли запобігти міжусобиць, значення першого з них надзвичайно велике. Саме на ньому були закладені основи існування незалежних держав на території колишньої єдиної Київської Русі. Остаточний розпад Давньоруської держави прийнято пов'язувати з подіями, що послідували за смертю старшого з синів київського князя Володимира Мономаха, Мстислава (одна тисяча сто тридцять два). А. К.

На далеких рубежах

На далеких рубежах Київської Русі існували й інші стародавні держави, з якими у слов'ян складалися певні відносини. У їх числі слід виділити Хозарський каганат і волзьких булгар.

Хозарський каганат, Хазарія - держава, що існувала в 7-10 вв. на Північному Кавказі, в межиріччі Волги і Дону.

Склалося на території, заселеній тюркськими прикаспійськими кочовими племенами, які в 6 ст. вторглися в Східне Передкавказзя. Можливо, назва «хазари» походить від тюркської основі «каз» - кочувати.

Спочатку хазари кочували в Східному Передкавказзя, від Каспійського моря до Дербента, а в 7 ст. закріпилися на Нижній Волзі і на частині Кримського півострова, перебували в залежності від Тюркського каганату, який до 7 ст. ослаб. У 1-й чверті. 7 ст. склалося самостійне Хозарська держава.

У 660-х рр. хазари в союзі з північнокавказькими аланами розгромили Велику Болгарію і утворили каганат. Під владою верховного правителя - кагана - знаходилося безліч племен, а сам титул прирівнювався до імператорського. Хозарський каганат був впливовою силою в Східній Європі, і тому про нього збереглося чимало письмових свідчень в арабській, перській і візантійській літературі. Хазари згадуються і в російських літописах. Важливі відомості про історію Хазарського каганату містить відноситься до 10 ст. лист хазарського царя Йосипа чолі іспанської єврейської громади Хасдаю ібн Шафруту.

Хазари робили постійні набіги на землі Арабського халіфату в Закавказзі. Вже з 20-х рр. 7 ст. почалися періодичні вторгнення хозар і союзних їм племен кавказьких алан в район Дербента. У 737 р арабський полководець Мерван ібн Мухаммед взяв столицю Хазарії - Семендер, а каган, рятуючи своє життя, дав клятву прийняти іслам, однак не дотримав слово. Як свідчить хазар легенда, після того як в Хазарію з Хорезма і Візантії прибули єврейські купці, якийсь хозарський князь Булан прийняв іудаїзм.

Його приклад наслідувала і частина хазар, що жили на території сучасного Дагестану.

Хозарський каганат населяли кочові племена. Територія власне Хазарії - Західно-Прикаспійські степи між рр. Сулак в Північному Дагестані і Нижньої Волгою. Тут археологами знайдені курганні поховання хозарських воїнів. Академік Б. А. Рибаков висловив припущення, що Хозарський каганат був невеликим державою в пониззі Волги, а славу свою здобув завдяки дуже вигідному положенню на Волго-Балтійському торговому шляху. Його точка зору заснована на свідченнях арабських мандрівників, які повідомляли, що хазари нічого самі не виробляли і жили за рахунок товарів, привезених з сусідніх країн.

Більшість вчених вважають, що Хозарський каганат був величезною державою, під владою якого більше двох століть перебувала половина Східної Європи, в тому числі і багато слов'янські племена, і пов'язують його з ареалом Салтівська археологічної культури. Хозарський цар Йосип західним кордоном своєї держави називав фортеця Саркел на Нижньому Дону. Крім неї відомі хозарські рр. Баланджар і Семендер, які перебували на рр. Терек і Сулак, і Атіль (Ітіль) в гирлі Волги, але ці міста археологами не знайдені.

Основне заняття населення Хазарії - скотарство. Система соціальної організації називалася «вічний ель», центром її була орда - ставка кагана, який «тримав ель», т. Е. Очолював союз племен і пологів. Вищий стан становили тархани - родова аристократія, знатнейшими серед них вважалися вихідці з роду кагана. Яка охороняла володарів Хозарії наймана варта складалася з 30 тис. Мусульман і «русів».

Спочатку державою правил каган, але поступово ситуація змінилася. «Заступник» кагана - шад, який командував військом і відав збором податків, став співправителем з титулом каган-бек. До поч. 9 ст. влада кагана стала номінальною, а сам він вважався священною особою. Він призначався каган-беком з представників знатного прізвища. Кандидата в кагани душили шовкової мотузкою і, коли він починав задихатися, запитували, скільки років він хоче правити. Якщо каган помирав раніше названого ним терміну, це вважалося нормальним, інакше - його вбивали. Кагана мав право бачити лише каган-бек. Якщо в країні траплявся голод або епідемія, кагана вбивали, так як вважалося, що він втратив свою магічну силу.

9 століття стало часом розквіту Хазарії. В кін. 8 - поч. 9 ст. нащадок князя Булана Обадія, ставши на чолі каганату, провів релігійну реформу і оголосив іудаїзм державною релігією. Незважаючи на протидію, Обадія зумів об'єднати навколо себе частину хозарської знаті. Так Хазарія стала єдиною державою Середньовіччя, де, щонайменше, його глава і вища знать сповідували іудаїзм. Хазари за допомогою союзних їм кочових племен угорців змогли ненадовго підпорядкувати собі волзьких булгар, буртасів, обкласти даниною слов'янські племена полян, сіверян, в'ятичів і радимичів.

Але панування хазар було недовгим. Незабаром звільнилися від залежності галявині; сіверян і радимичів позбавив від данини хозарам Віщий Олег. В кін. 9 ст. в Північне Причорномор'я прорвалися печеніги, постійними набігами ослаблявшие Хазарию. Хозарський каганат був остаточно розгромлений в 964-965 рр. київським князем Святославом. До кін. 10 в. Хазарія занепала. Залишки хозарських племен влаштувалися в Криму, де згодом змішалися з місцевим населенням. Е. Г.

Ітіль - столиця Хазарського каганату в 8-10 ст.

Місто розташовувався по обидва береги р. Ітіль (Волга; вище суч. Астрахані) і на невеликому острові, де знаходився палац кагана. Ітіль був великим центром караванної торгівлі. Населення міста складали хозари, хорезмійці, тюрки, слов'яни, євреї. У східній частині міста жили купці і ремісники, в західній - розташовувалися урядові установи. За даними арабських мандрівників, в Итиле було багато мечетей, училища, лазні, ринки. Житлові споруди були дерев'яними намети, повстяні юрти і землянки.

У 985 р Ітіль зруйнований київським князем Святославом Ігоровичем. Е. К.

Булгарія ВОЛЗЬКО-Камський, Булгарія Волзька - держава, що існувала в Середньому Поволжі і Прикамье.

Волзьких булгар населяли угро-фінські племена і булгари, які прийшли сюди після розгрому Великої Булгарії. В 9-10 вв. жителі Волзької Булгарії перейшли від кочевничества до осілого землеробства.

Деякий час в 9-10 ст. Волзька Булгарія перебувала під владою Хазарського каганату. У поч. 10 в. хан Альмас почав об'єднання булгарських племен. У 10 ст. булгари прийняли іслам і формально визнали арабського халіфа в якості верховного владики - глави мусульман. У 965 р Волзька Булгарія здобула незалежність від Хазарського каганату.

Місцезнаходження Булгарії на Волго-Балтійському торговому шляху, що пов'язувало Східну і Північну Європу зі Сходом, забезпечувало приплив в країну товарів з країн арабського Сходу, Кавказу, Індії і Китаю, Візантії, Західної Європи, Київської Русі.

У 10-11 вв. столицею Волзької Булгарії був місто Булгар, який перебував в 5 км від лівого берега Волги, нижче гирла р. Ками. Булгар швидко перетворився на великий центр ремесла і транзитної торгівлі. Тут карбували свою монету.

Місто вже з 10 ст. був добре укріплений, а з заходу до нього примикав посад. На захід від Булгара знаходилося вірменське поселення з християнським храмом і кладовищем. Археологами відкриті руїни Булгара - Болгарське городище, де збереглися кам'яні будівлі 14 ст., Мавзолеї, соборна мечеть, громадські лазні.

У 10-12 вв. походи на волзьких булгар не раз робили російські князі. Першим спробував обкласти волзьких булгар даниною

Володимир I Святославич, але в 985 р був змушений укласти мирний договір. «Повість временних літ» повідомляє таку легенду: «Пішов Володимир на болгар з дядьком своїм Добринею ... І перемогли болгар. І сказав Володимиру Добриня: "Оглянув колядників - все в чоботях. Ці дані нам давати не будуть, пошукаємо в постолах "».

Потім Волзько-Камськой Булгарії загрожувало Володимирське князівство. У 12 ст. булгари перенесли столицю в глиб країни.

Новою столицею держави став Биляр - місто на лівому березі р. Черемшина. Він виник в 10 ст., В письмових джерелах згадується вперше під 1164 р Значного розвитку набули ремесла: виплавка заліза, різьблення по кістки, шкіряна, ковальське, гончарне справа. Знайдені вироби, вивезені з міст Київської Русі, Сирії, Візантії, Ірану, Китаю.

У 13 ст. Волзько-Камська Булгарія завойована монголо-татарами і увійшла до складу Золотої Орди. У 1236 р Булгар і Биляр були розорені і спалені монголо-татарами, але незабаром знову відбудовані. До кін. 13 в. Булгар був столицею Золотої Орди, 14 в. - час його найвищого розквіту: у місті велося активне будівництво, карбувалася монета, розвивалися ремесла. Удар могутності Булгара було завдано походами золотоординського правителя Булак-Тимура в 1361 р У 1431 р Булгар був захоплений російськими військами під командуванням князя Федора строкатою і остаточно занепав. У 1438 року на території Волзької Булгарії утворилося Казанське ханство. Е. Г.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Стародавня Русь. IV-XII ст. (Колектив авторів, 2010) надано нашим книжковим партнером -

Як вже зазначалося в передмові до всього VIII Тому, перший його розділ присвячений стародавньому періоду в історії країни, який позначений поняттям "Давня Русь". Але де та точка відліку, з якої починається історія Росії? Ця точка, а вірніше кордон відстоїть від нас щонайменше на 2,5 млн. Років, коли на Землі з тваринного світу виділилася гілка гуманоїдів, що поклала початок Людському роду. Цей рубіж відноситься, як вказується в I томі "Історії Людства", до всього Людству, а значить, і до мешканців території Росії, хоча перші сліди людиноподібних істот ведуть нас до територій Західної Африки, Індії, островам Індонезії, а пізніше, вже у міру подальшої еволюції людини, виявляються і в інших регіонах світу, в тому числі на Східно-Європейській рівнині, на Кавказі, в Сибіру.

При цьому автори "Історії Людства" словами одного з ініціаторів і авторів видання Шарля Мораз підкреслюють, що "краще уникати надмірного виділення своїх предків серед наших віддалених спільних предків", оскільки це порушує наукову основу історії Людства і викликає необгрунтовані національні пристрасті і амбіції. Ми підемо цієї поради і в свою чергу звернемо увагу на те, що в I і II томах "Історії Людства" автори (серед яких чимало відомих російських археологів і антропологів), висвітлюючи тему появи і розселення людей на території Росії, також ведуть мову про загальні предків людини в досліджуваних ними регіонах, але аж ніяк не про предків того чи іншого народу. У цьому виданні, спираючись на дані попередніх томів і лише коротко повторюючи їх висновки, ми в основному визначаємо кордон для більш детального викладу історії Росії, починаючи з часу появи індоєвропейців на євразійських просторах і їх взаємодії з вже позначилися в тому ж регіоні предками угро-фінських і тюркських народів, оскільки значна частина народів Росії в тій чи іншій мірі сходить саме до цих історичних спільнот людей.

У зв'язку з цим слід торкнутися поставленого в "Історії Людства" питання про співвідношення передісторії та історії Людства. Перший найбільш тривалий період життя людей визначається як їх передісторія і охоплює час від 2,5 млн. Років тому до появи писемності, тобто приблизно до 5 тис. років до н.е., з якої Людство вступає в свою вже письмову історію. Прийнятний для найбільш просунутих на той час в цивілізаційному відношенні регіонів планети, тобто для так званих "ключових культурних регіонів" - Північної Африки (Стародавній Єгипет), Близького Сходу (шумерська цивілізація), Індії, Китаю, цей підхід виявляється абсолютно немислимим для території Західної, Центральної, а також Східної Європи і значної частини Азії, що опинилися в подальшому територією Росії, оскільки до V тисячоліття до н.е. ці регіони являли собою глуху і малообжита периферію "ключових культурних регіонів" Того часу і продовжували залишатися на рівні передісторії Людства. Торкаючись історії Росії цього часу і подальших тисячоліть і століть, ми опинялися на цуги асинхронного підходу до історії Росії, при якому історичні категорії, що відносяться до "ключовим культурним регіонах", виявляються абсурдними в додатку їх до інших регіонів світу, зокрема, до Східної Європи і Євразії.

Це також відноситься до історії найдавнішого періоду історії Росії, куди входять період із IX ст. н.е., тобто з рубежу освіти давньоруської держави до 1230 рр. - до межі, за якою припиняється його політична цілісність і починається період політичної роздробленості. Політичний державний ознака виступає тут, як і в подальшому, в якості початку, що концентрує і визначає основні цивілізаційні процеси. Однак у міру зміни історії Росії, в першу чергу її найдавнішого і стародавнього періоду, нам доведеться розглядати не тільки цей виступаючий як би на історичній поверхні цивілізаційний ознака, на перший погляд слабо сумісний з прогресом якості життя людей і вдосконаленням особистості людини, хоча такий зв'язок між розвитком і вдосконаленням політичних почав і прогресом Людського роду є історично коректною. Йтиметься і про інших глобальних історичних явищах, які визначили цивілізаційний розвиток регіону на тлі загальноєвропейського розвитку і в зв'язку з ним привели до оволодіння писемністю, прийняття християнства, участі в європейської та євразійської політики і т.д.

Особливо слід визначити державно-територіальний ареал Стародавньої Русі. Спочатку його складовими частинами були давньоруський Північ на чолі з Новгородом, давньоруський Південь на чолі з Києвом, які вже в X ст. були багатонаціональними конгломератами. Надалі ця територія, яка перебувала під державним контролем єдиного центру - Києва, "матері міст руських", як то кажуть в Літопису, і охоплює величезні простори від Карпат До Середньої Волги, від берегів Балтики і Білого моря до Північного Причорномор'я, Таманського півострова, Керченської протоки і передгір'їв Кавказу, була Руссю, давньоруським державою. Така держава продовжувало існувати і в міру переміщення центру Давньоруської державності на північний схід, в межиріччі Оки, Волги і Клязьми, а також у міру переміщення титулу великого князя з Києва до Чернігова, а потім на північний схід, у Володимир-на-Клязьмі. Життя цієї держави, як і сам цей період, закінчувалася в міру розпаду його політичного, економічного єдності, у міру того, як окремі його частини виявлялися в складі інших державних утворень, а нові державні утворення і нові явища в економіці, соціальних відносинах, культурі владно прокладали собі дорогу в майбутнє.