SIMBIBLIBLIS: Spustenie poznámok s oplachovanou cestou. Al-khakim at-tirši. Názory o knihe "SUNAN"

At-tirisi(Muhammad Ben ALI ABU ABDALLAH AL-KHAKIM AT-TIMLISI) (myseľ. Medzi 932 a 938) je slávnym mysliteľom sufi. Narodil sa v meste Termez (SOVR. Uzbekistan). Dostal tradičné vzdelávanie, zaoberajúce sa 8 rokmi s náboženskými vedami. Vo veku 28 rokov urobil pútnickú púť do Mekky, na ceste k zlepšeniu jeho vedomostí pri komunikácii s teológmi a sufi mentormi. Vrátenie sa do vlasti, pokračoval v štúdiu sufizmu. Medzi jeho učiteľmi boli slávny Khaoroshansky Šekh: Abu Turab an-Sobshabi, Yahia Al-Jallaa, Ahmad Ben Hadrawei a ďalšie. Asketický životný štýl At-Tirlisi spôsobil rešpektovanie miestneho obyvateľstva a skupina študentov vznikla o ňom. Jeho činnosť však nemala rád miestne orgány a Fakiham a obávajú sa prenasledovania, at-Tirlisi bol nútený opustiť svoju vlasť. Zostal som prvý v lopte a potom na Nichapur.

AT-Tirmiszy bol súčasník slávnej Bagdad Sufia al-Junide (mysle. V 910, predka racionalistického smeru s názvom "Učenie na triezvosti", jeden z dvoch hlavných prúdov v moslimskom mystikum), ale úplne sa nezdieľali jeho názory. Do tejto doby bol známy ako autor ošetrenia Tlač ("Ila Ash-Shari "A A HATM Al-Auliya") V ktorom argumentoval o zmysle obradov islamu, o rôznych kategóriách Mystiky, o úlohe moslimských svätých, poznačených špeciálnou milosťou Boha a kritériá svätosti (tj o "potlači svätých", ktorá existoval vo svojom stanovisku spolu s "tlačovými prorokmi"), o "lásku k Bohu". V tejto knihe, napísal o logách prvýkrát v moslimskom svete, pomocou slova pre neho zikr.. At-Tirmisi argumentoval, že svätosť (vilaya) Limited včas, pretože to, ako prorocký darček (nOBUWVA), označené pečať, ktoré by sa malo prejaviť na konci sveta.

Okrem tejto pojednanie napísal asi 80 diel, v ktorých sa zváži význam mystických skúseností praktizujúcich sufis. Jeho výučba "o duši" (jej štáty, "pohyby"), o metódach seba-zlepšovania a orgánov nízko ležiacich inštinktov, o úlohe utrpenia ako prostriedku na čistenie svedčil na hlboké znalosti ľudskej psychológie. V budúcnosti boli tieto práce vo východnom souffíne uznané ako klasické. Tieto práce odrážali potrebu systematizovať mystické myšlienky. At-Tirmisi bol tiež autorom prvého príbehu sufistu a zbierky životopisov Sufis. Tieto diela sú však známe len v citáci svojich nasledovníkov.

AT-Tirmisi veril, že najvyššia dostupná osoba je mystická "gnóza" ( ma "refA", alebo" hikma "), Ktorý identifikoval s "božským svetlom" uzavretým v srdciach ľudí. Rozlíšil obvyklé vedomosti ( "ILM.), Znížené na pochopenie ustanovení Sharie a Gnózy, vďaka ktorej tajný význam chráni "božský subjekt". Tradičné vedomosti možno nájsť v procese učenia, zatiaľ čo ma "refA - Toto je dar Boha, ktorý zvolený. Doba gule a aplikačného času "ILM. Obmedzené, A. ma "refA Bez limitov. Podľa AT-Tirši, Gnóza je daná len tým ľuďom, ktorých myšlienky sú zamerané na Boha a ktorí majú dušu, ktorá sa čistí z svetských vplyvov. Títo ľudia sú sufi, vlastníci " al-Auliya "", T.j. "Svätí", charakterizované z iných veriacich.

Po at-tirši bola zriadená myšlienka hierarchie mystiky uznaných ako dokonalá. V zmluve Tlač Podrobne považuje za možnosť dosiahnutia stavu osvietenia a svätosti, ktoré ponúkajú dva spôsoby - prísne dodržiavanie požiadaviek shari "A. a tarikaAlebo cez božskú milosť.

At-Tirmisi bol prvým medzi sufihoci mysliteľov, ktorí podrobne popreli miesto Miesto Svätého oddaného, \u200b\u200bvlastne na úrovni v právach s "vyslancami" ( rusul) a proroci ( aNBITA ").

AT-Tirmisi bola vzdelaná osoba, ktorá mala predstavu o budhistických, kresťanských a maniánskych cvičení, ktorých vplyv možno nájsť vo svojich spisoch. Súčasní, vzdávajúci potešenie svojej zemepisnej šírky svojich horizontov a hĺbkou jeho vedomostí, nazvaný jeho al-Khakim al-Tirmisi - "Sage of Tertez".

Výskumný pracovník sufizmus O.F. AKIMUSHKKKKIN VYHRAZUJÚCE AT-TIMLIMISI predchodca stredovekého arabského mysliteľa a básnika Ibn Arabi, ktorí často zahŕňali veľké fragmenty z diel AT-TYRMISI vo svojich spisoch.

Koniec života at-Tirlisi strávil vo svojej vlasti, kde sa vrátil po nútenej emigrácii. Obklopený svojimi študentmi, medzi ktorými boli ABU ALI AL-JUDZHANI a ABU BAKR AL-VARRAK, zostal záväzkom mystického sufistu až do konca svojich dní.

OLGA BIBIKOVA

01/10 / 03.adabyti MARDUMI KISHEVACH, OI HORI ^ 10.01.03. Literatúra národov krajín v zahraničí 1001.03.Literature z ľudu krajiny iv zahraničí

UDC 8I03 U.A.GAFAROV

Al-Khakim At-Tirmisi a jeho názory na svätých v Hatm Al-Avillia "»

MUHAMMAD IBN ALI ABU ABDALLAH AL-KHAKIM AT-TIMLISI je jedným z najväčších a najväčších mysliteľov Sufi, Hadizovadov a právnici Horasan 1x-storočia. Podľa zdrojov sa al-Khakim AT-TERMISI narodil v roku 205/820 a zomrel v 320/932 v Termez a žil 112 rokov. Narodil sa v rodine slávneho znalca Khadisov Ali Ibn Khasan, ktorý pôvodne učil svojho syna Hadisovy. AT-TIMLISI získal tradičné vzdelávanie od 8 rokov. Odhodnotil svoju mládež štúdiu hadithov, náboženských vied a hanafských zákonov. Vo veku dvadsaťsedem rokov išiel do Mekky, aby splnil povinné pre moslimskú rituálnu púť, na ceste k zlepšeniu jeho vedomostí pri komunikácii s teológmi a sufi mentormi. Na ceste, zostal v Kufa, Bagdade a Basre, kde sa angažoval na zber haditov. Počas jeho ciest sa AT-Tirmisi oboznámil s množstvom mystických pojednaní, vrátane zloženia sýrskych sufi z AHMAD IBN ASIMA AL-ANTAKA. Podľa zdrojov študoval pod vedením niekoľkých irackých sufií, najmä Kutayiba Bin Sayyid Az-Sakafi Al-Balkhi, má Bain Umar Bin Chaffy Al-Balkhi, SUFIAN BIN WAKA, ABU TUBA AN-SASHBY, ANDYI AL-JALLA A Ahmada Ibn Hadraweihi. Okrem toho jeho žena zohrávala veľkú úlohu v osude at-tirši, ktorý oddelil jeho názory.

Medzi žiakmi AT-Tirmisi stojí za zmienku Abu Bakra Al-Varrak, Abu Ali Mansur Ibn Abdullah Ibn Khalid Al-Zuhli Al Chiv; ABU ALI AL-HYSAN IBN ALI AL-JURJANI, AHMADY IBN IBN MUHAMMAD IBN ISA, MUHAMMAD IBN JAFAR IBN MUHAMMADA Ibn Al-Haysama, ktorý významne prispel k pokračovaniu jeho učenia. Niektoré myšlienky at-tirši boli prijaté iným slávnym mysliteľom SUFI IBN Arab. Keď sa AT-Tirmisi konečne vrátil do Termez, zažil plné duchovné znovuzrodenie, čo ho urobil, zaujal asketický životný štýl a plne a plne vieru v zbožné úvahy o jeho účasť na tomto a budúcom svete.

Na približne 261/874, niektorí miestni ULAM vzal svoje argumenty o láske Boha a o "priateľoch Boha" (AVILI) ako "Heresy" a "podnecovanie k menu". AT-Tirši prokurátori - vedci nepriateľský k nemu - označili niekoľko "heretických" citácií z dvoch esejí - "Tlač priateľov [Božie]" (Hatm Al-Auliya) a "Chyby" ("Ilal al-Ubudiyia), v ktorom argumentoval o význame moslimských obradov, o láske Alaha. AT-TIMLISI bol obvinený z toho, že podkopáva pokory viery a morálky a dokonca aj v nárokoch na proroctvo. Vládca Balcha ho spôsobil jeho bydlisko, aby "zažil svoju vieru "

Uložené z prenasledovania, at-Tirmisi bol nútený pohybovať sa v BALX, potom v 285/898 sa presťahoval do Nishapur, kde získal mnohých priaznivcov. Vyučoval Hadith. Avšak, AT-TIMIRIZI sa podarilo plne presvedčiť vládcu lopty do svojho zákona. Okrem toho, ten začal súd proti svojim žalobcom a nakoniec nariadil ich vyhnať z termózy. Potom, že vládca umožnil návrat z odkazu na rodné mesto.

Koniec života at-Tirlisi strávil vo svojej vlasti, kde sa vrátil po nútenej emigrácii. Obklopený svojimi študentmi, medzi ktorými boli ABU ALI AL-GURDJANI A ABU BAKR AL-VARRAK, zostal záväzkom voči mystickýmu sufismu až do konca svojich dní. Zomrel asi 320/932, hoci presný dátum jeho smrti stále zostáva predmetom vedeckých sporov (4 980-981).

AT-Tirmisi napísal o 80 diel na Hadisovie, Fickhu a Kranic Sciences, v ktorom význam mystickej skúsenosti praktizovania sufis. názov

Nomay DONPPPP OH "Vedecké poznámky * Scientific Accounts" № 4 (49) 2016

niektorí z nich: "Al-Ambal Min Al-Kitabi Vas-Sunnati.", "Fauwvo-Sh-Sha" ani Abdalh Muhammad Al-Khakim at-Tirlisi "," Javab Kitab Ar-Ra "," Javab Al-Masail Allahi sa "Alahu Ahlu Sarahs Antha", "Hatm Al-Avillia" "" As-Salata Va Makasiduha "," Bayan Al-Fark Bayna-sada Vas L-Kalb Vas L-Fuad Va- L-Lubb "," Kitaba Isbat al -Ilal "," Kitab Ar-Riyazati VA ADABI-N-NAFS "," Al-Calaam Alo Ma "na La Ilach Illarlah", "Manazil Al-Kurbati", "Navadir Al-Usulfimarifa Corvibari-R-Rasul," Kitab -Ul-Fythyatat "a ďalšie.

Medzi nimi, najslávnejší sa stal "hatm al-auliya" "(" potlačiť svätých "). At-Tirmisi sa podrobne vyvíjal v tejto práci doktrínu priateľov Boží. Základom jeho teoretickej koncepcie o svätosti (Wileat) je Koncepcia "HAKK ALLAH". AT -TIRIMISI rozdeľuje priateľov Božích štyroch skupín: 1) Avillia "na HAKK ALH ALH ALEBO SADIKOV 2) AVILIA" U-LLAH; 3) SIDDIKUN (SINGERE); 4) MUNGARIDE (len).

AT-TIMRISI rozdelil AVALIA pre tých, ktorí sa snažia prísne dodržiavať recepty Sharia a seba-zlepšenie (v AT-TUSTARI "Hľadanie", "hľadačov") a "praví priatelia Božích" (Avalia Alah Hakkan). Pre skupinu AVILIA bola predpísaná 10 parkovacích (Manazil), ktorú by mali prekonať: 1) dzahabarut (veľkoleposť); 2) sultán (vládne); 3) jalal (veľkosť); 4) jamal (krása); 5) azamat ( výkon); 6) haybat (impozantnosť); 7) rakhmat (milosrdenstvo); 8) bach "(lesk); 9) BAKHJAT (LICAKCIA); 10) FARDAHNIA (jedinečnosť).

Ako externé príznaky Avillia "U-LLA, autor označuje: \\ t

1. Sú zapojení do zmienku Alah (Zikr);

2. majú nárok na túto radu a nikto nie je schopný ich odolať;

3. Oni sa líšia múdrosťou;

4. vlastnú inšpiráciu;

5. Z nich ľudia si ľudia ohlasujú svoje problémy;

6. Perfektnosť ich modlitieb a zázrakov, ako je chôdza po vode, konverzácii s Hirzromom;

7. Všetci ľudia ich obdivujú, s výnimkou závidí (1.348).

Prekonanie každého parkoviska, Avillia, "U-LLYA HAKKAN dosiahne nový najvyšší stav, pričom ho priblíži na najvýhodnejšie parkovisko.

Okrem hierarchie, fázami mystických poznatkov o tirisi rozdelili všetkých veriacich v kategórii podľa ich blízkosti Bohu. Bežnícky veriaci spadajú do kategórie AVILI AT-TAUHID - "[TRUE] ADHEENTS BOŽEJNEJ UNÍMA." Napriek ich vysokému postaveniu stále zostávajú pozostatky túžby vyplývajúce z zlých ambícií ich nízkej ležiacej duše. Nad AVILI AT-TAVHID AT-TIMLISI bol umiestnený štyri kategórie "priateľov Boha", ktoré si zaslúžili špeciálne miesto od Boha. Prvá kategória je tzv. "Úprimná" (Sadikun). Napriek svojej láske a oddanosti Bohu sa stále nemôžu úplne nezriecť svetové náklonnosti. Každý z nich je preto zapojený do nekonečného boja s jeho nížinnou dušou, aby sa zbavili jej túžby a diabolských plynov. "Úprimný" sa snaží dosiahnuť úplnú kontrolu nad členmi svojich orgánov, ktoré sú nástroje nížinnej duše. Prísne spĺňajú požiadavky božského zákona, ale super-jasné akty uctievania Boha sú len zo strachu pred ich nížinnou dušou, ktorá sa snaží ich zraziť od spravodlivého dráhy. Nakoniec sú nútení požiadať Boha za milosrdenstvo v nádeji, že im pomôže dosiahnuť väčšiu dokonalosť. Ich poloha je vopred určená v "Byte-Street", zatiaľ čo "slobodný a ušľachtilý" (Ahrar Kyram) sa nachádza v siedmom nebi v "Byte-Ul-Ma" Moore. " Ak "úprimné" môže dosiahnuť ďalšiu etapu a pripojiť sa k hodnosti "slobodného a ušľachtilého" (Ahrar Kyram), potom im Boh pošle svetlo ich blízkosti a milosti. On sa usadí medzi srdcom a nížinnou dušou oddaného, \u200b\u200bčo mu pomáha, čím bojovať proti poryva a túžbam vychádzajúcim z NAfs. Avšak aj v tejto vysokej fáze dokonalosti, nížinná duša nestratí schopnosť ovplyvniť veriacich s ich podporami. Iba ten, kto ho môže prekonať raz a pre všetkých, bude schopný stúpať na ďalšiu hodnosť "dámskych priateľov" (3 126).

Táto kategória zahŕňa štyridsať "úprimné" (Siddikun). SiDicun nebol úplne oslobodený od vplyvu svojej nízko ležiacej duše, ale sú plne pokryté láskou k Bohu. Od oddaných dvoch prvých radov sa vyznačujú tým, že sú schopní prijímať inšpiráciu priamo od Boha a vidieť bezproblémové sny. Byť v tomto štádiu dokonalosti, Siddikun postupne absorbuje desať cností, ktoré zodpovedajú

Nomai Donishgoh * Vedecké poznámky »8S1E ^ SS SHT8» № 4 (49) 2016

desať hlavných božských atribútov. Každá z týchto desiatich cností "priateľa Boha" získava, vykonáva podmienky, ktoré sú obsiahnuté v konkrétnom božskom atribúte.

Devotee, ktorý dosiahol desiaty cnosť - božská jedinečnosť, získa stav zástupcu Boha na Zemi. Taký "priateľ boha" al-khakim at-tirmiszy nazval "jediný [v druhu]" (MUNAFARID). Jeho pozícia to stavia takmer jednu úroveň s prorokmi a samozrejme nad zvyškom Siddikun. Munfarid má mnoho vlastností obsiahnutých v prorokoch, vrátane schopnosti dostávať božské zjavenia prostredníctvom "poskytovaných snov" (1.333).

Z mnohých myšlienok AT-TIMLISI, najkontroverznejšie bolo jeho vyučovanie o "potlačiť svätých" (HATM Al-Auliya), t.j. Najdôležitejším "priateľom Boha", ktorý dokončí cyklus svätosti. Niektorí výskumníci, ako sú A.CORBEN, AD KNYSH et al. Vstup, že AT-TIMIRIZI by si mohol požičať túto myšlienku moderného shi "to, ktorý pripisoval stav posledného" Mesiáša "a" potešenie "na jeho" skryté "IMAM, ktorý okrem iného považoval dirigent božského milosrdenstva v tomto svete. Tento Shi" IT koncepcia bola vytvorená v reakcii na Sunni-Muhammadovu Sunnie, as "tlačových výtlačkov" (tj v poslednom spojení v cykle proroctva, po smrti, o ktorej je okamžité spojenie medzi Bohom a jeho spoločenstvom úplne zastavené) (3 127).

Pridelil spravodlivý (Siddikun), ktorý bojuje s telesnou dušou (NAFS), ktorá sa obávala jej nadradenosti; "Noble veľkorysý" (Ahrar Kiram) Vzhľadom na svetlo blízkosti a milosrdenstva úspešne proti NAFS, ale môžu podliehať ich redame; Štyridsať spravodlivých (Siddikun) sú plne pokryté láskou k Bohu a majú priamu komunikáciu s tvorcom cez sny, ale nie úplne oslobodené od vplyvu NAFS. Iba "len" (MUNAFARID) je schopný úplne prekonať, stav, ktorý dosahuje stav prorokov (ANBI) a poslov (Rusul). Stojí na vedúceho hierarchie svätých, je "pól" (CUBE), "Tlač svätosti" (Hatm Al-Auliya "). Saints - Zaručovanie svetového poriadku a vládcov sveta. At-Tirmisi povedal Uznávanie svätých rysy zázrakov (2 159-160). Po at-Tyrmizi v Sufilizme, bola zriadená myšlienka hierarchie mystikov uznaných ako dokonalá. Vo pojednávaní "Tlač svätých" sa podrobne domnieva Možnosť dosiahnutia stavu osvietenia a svätosti, ktorá ponúka dvoma spôsobmi - továreň súlad s požiadavkami Shari "A a TARIKA, ALEBO PROSTREDNA BOŽOVANÍ MILKCIE. Tirmisi bol prvým medzi sufi mysliteľov, ktorí detail miesto svätých oddaní, vlastne ich úroveň v ich právach s "vyslancami" (Rusul) a prorokov (Anbiy). Vedec tiež charakterizuje vo svojej práci vnútorné a vonkajšie príznaky AVILLIA "U-LLAH, s kým Alah komunikuje priamo (Tahdis). Pre Mukhaddas sú tu aj parkovanie (Manazil) a Boh im dáva z tretej až polovice daru proroctva (Nubuvwat). A len hatm al-Ankya je hodný najväčšieho darov proroctva (7). V kvalite vnútorných atribútov (Batijniya) Avillia, "U-LLAH AT-TIMLISI volá Tahdis -Adial Zjavenie. Zároveň, upokojujúce srdcia priateľov Božieho indikuje božské hadís. AT-Tirmisi bola vzdelaná osoba, ktorá mala predstavu o budhistických, kresťanských a maniánskych cvičení, ktorých vplyv možno nájsť vo svojich spisoch. Súčasní, vzdávajúcej zemepisnej šírke svojich horizontov a hĺbkou jeho vedomostí, nazvaná "al-khakim al-Tirmisi" - "Sage z Termez". V ceste sú vilaty na teórii al-khakim na -Tirmisi, toto je výstup oddaných (SULUKAKA SOLIK), ktoré zodpovedajú atribútom Alaha, ktorého použitie sa pripája duchovnú silu a silný vplyv na svete, a tiež ich prináša do hodnosti vyslancov a prorokov. Vo svojich spisoch, AT-TYRRMISI NEPOUŽÍVAJÚ PRIAMY BOHA (AVILI) nad prorokmi (ANBI), ale prvýkrát medzi sufihoci mysliteľov, podložil podrobne miesto svätých diablov, v skutočnosti ich úroveň Práva s "vyslancami" (rusul) a prorokov (ANBI). Uviedol: "Proroctvá (AN-NUBOUVWATU) potrebuje dôkaz a Svätosť (Al-Vilayat) je samotný dôkaz." To bola inovácia v surefizme tej doby a spôsobili búrku rozhorčenia a nespokojnosť medzi jeho súčasníkmi. Zdôrazňuje svoju nadradenosť nad svojimi súpermi, vrátane MU "Táility, filozofov a právnikov (falzifikátov) a reaguje na útoky s ostrými slovami a výrazmi, ako sú" blázna "," nevedomý "," negramorát ", atď., -Tirmisi považuje za vyššiu osobnosť, ktorá prešla všetky parkovacie miesta svätosti a slušného titulu "zástupca proroka".

Tak, al-khakim at-tirisi prvýkrát v histórii sufizmu jasne formuluje a opisuje teóriu pravdivosti (SIDICAT) / Vilayat a atribúty "Saint Print", ktorá

Nomai Donppp OK »Vedecké poznámky * Vedecké poznámky * č. 4 (49) 2016

zavolá najvyššieho zástupcu proroka. Tirmisi schválil, že Svätosť (Vilaya) je obmedzená v čase, pretože je, ako prorocký dar (NUBOWVA), označené pečaťou, ktoré by sa malo prejaviť na konci sveta. Myšlienky AT-TIMRISI sú uvedené na základe Kóranskej Ayatov, hadhov a osobných podporných skúseností.

Duchovné a intelektuálne dedičstvo al-Khakim At-Tirlisi, ktorý kombinuje nielen prvky, ktoré sú obsiahnuté v rôznych smeroch moslimského myslenia, ale aj stopy neoplatonických a pytgagorean myšlienky, zanechal hlbokú stopu v celej ďalšej histórii islamského mystika. Bol to začiatok systematizácie islamského mystika. Vplyv jeho výučby sa prejavuje v ideologickom dedičstve nasledujúcich mysliteľov, vrátane výnimočného SUFI "Svätého" a kazateľa "ABA AL-KADIR AL-GILANIHOU a Veľkého básnika Sufi a filozofa Ibn Al-" Arabčina.

Literatúra:

1. CHAKIM, AT-TIMLISI, ABU ABULLAH MUHAMMAD IBN ALI IBN HASAN. Hatm al-Avilia / H.Tirmisi. -Bairut, B.G., 446 p.

2. Basharin P. V., YU. A. Averyanov. Sufism medzi Tadžiks / P.V. Basharin, Yu.A.AVERANOV // Tajiks: História, Kultúra, spoločnosť, 2014-C.158-190.

3 KNYSH, A.D. Moslimský mýliarism / ad. Knysh.- M.-2014.- 464 p.

4.Nes, Muhammadrizo. Kultúra a islamská civilizácia v štáte Samanids / M. Dushanbe, 2011.- 1295 p.

1.AL-HAKIM, AT-TIMISTI, ABU ABULLAKH MAHOMED IBN ALI IBN HASSAN. Pečať svätých / h. Tirmiš. - Beirut, B., 446 p.

2.Basharin, P. V.YU. A. Averyanov. Sufizmus medzi Tadžiks / P.V.basharin, YU. A. Averyanov // Tajiks História, Kultúra, spoločnosť, SPB. , -P.158-190

3 KNYSH, A. D. Moslimský mysticizmus / A. D. KNYSH.- M., 2014.- 464 p.

4.Nodzhi, mukhammadrizo. Kultúra a islamská civilizácia v stave samanidov / m. NODZHI. -Dushanbe, 2011.-1295 p.

Al-Khakim At-Tirmisi a jeho názory na svätých v Hatm Al-Avillia "»

Kľúčové slová: al-khakim at-tirši, hadissology, fikh, koránsku vedu, "hatm al-Auliya" »

Článok analyzuje koncepciu vynikajúceho stredovekého vedca a mysliteľa al-khakim at-tirši o Vilatere (Svätej osoby), hierarchia Božích priateľov (AVILI), atribúty "potlačiť svätých" (Hatmal-Avillia) Na jeho práci "hatm al-Avillia". "Bol to začiatok systematizácie islamského mystika. Myšlienka je opodstatnená, že vplyv učenia al-Khakim At-Tirlisi sa prejavuje v ideálnom dedičstve následných mysliteľov, vrátane Vynikajúci sufi "svätý" a kazateľ ABD AL-KADIR AL-GILANI A Veľký básnik a Filozofa Ibn Al- "Arabčina.

Al-Hakim At-Tirdiza a jeho názory na svätých v jeho "Pečať svätých"

Kľúčové slová: Al-Hakeem At-Tirmiš, Hadithové štúdie, Fiqh, Quanic Sciences, "Hatm Al-Avliya" "(" pečať svätých ").

Tento článok analyzuje koncepciu veľkého stredovekého vedca a mysliteľa al-hakeem at-tirmiš, o posvätení, hierarchii Božích priateľov (Avliya "a atribúty" pečaťou svätých "(Khatm al-Avliya) na Základ jeho práce "pečaťou svätých". Bol to začiatok systematizácie islamského mystika. Vplyv jeho doktríny sa cíti v ideologickom Heritagical Sufi "Saint" a kazateľ "ABD AL-QADEER Jilani a Veľký SUFI básnik a filozof Ibn al-Arabi informácie o autorovi:

Gafarov Uman Abdullayevna, Doktor Filology, profesor, Dekan Fakulty východného jazyka Khujand State University s názvom po akademikiáni B.Gafurov (Tadžickou republika, G.Hujand), e-mail: [Chránené e-mail] Informácie o

GAFOROVA UMEDA ABDULLOEVNA, Doktor Philological Sciences, profesor, dekan Fakulty štátnej univerzity pomenovaného po akademicii B.Gafurov (Tadžikistan, Khujand), e-mail: [Chránené e-mail]

Al-khakim at-tirši

Al-khakim at-tirši
Rodné meno:	MUHAMMAD IBN ALI IBN AL-HUSSEIN AT-TIMLISI
Tituly a názvy:	Al-khakim (múdry)
Narodenie:	asi 755. Ther
Smrť:	Termez
Rodičia:	otec: ALI IBN AL-HUSSEIN
Škola, tok:	Sufish
Učitelia:	Abu Turab An-Sobchaby, Yahya Al-Jalle, Ahmad Ibn Hadrawei, atď.
Žiakov:	ABU ALI AL-JUDZHANI, ABU BAKR AL-VARRAK
Práce, spisy:	Ilal Ash-Sharia, Hatm Al-Avliya atď.

Wikipédia má články o iných ľuďoch s menom AT-Tirmisi.

Abu Abdullah Muhammad Ibn Ali Ibn Al-Husajn AT-Tirmisi alebo al-khakim at-tirši (Arab. أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين الترمذي ) (Asi 755, Termez - 869, Termez) je najväčším zástupcom východného sufizmu, autorom o osemdesiat prác. Pre hĺbku jeho vedomostí a šírky horizontu získal čestnú prezývku al-Khakim (WISE).

Životopis

Vo svojich kázní a spisoch, ako je Ilal Ash-Shaly a Hatm Al-Avliya, At-Tirmisi odôvodnili zmysel moslimských obradov, o "láske k Bohu", o kategóriách Mystiky, o "svätých", ktoré existujú spolu s "tlačovými prorokmi". V skutočnosti, svätí (Avali) vyrovnávali "práva" Svätého práva (AVALIA), AT-TIMLISI spôsobili nespokojnosť s advokátom (falzifikátmi) a orgánmi. V dôsledku toho bol AT-Tirmisi nútený uniknúť z prenasledovania, presunúť sa na loptu a potom v Nisapur, kde získal mnohých priaznivcov. Čoskoro, v súvislosti so zmenenou politickou situáciou, AT-Tirmisi sa mohol vrátiť do Termez, kde zomrel.

Svetový prehľad

Vo svojich dielach, AT-Tirmisi ovplyvnila problémy duše, jej štáty a pohyby. Vyvinul učenie o spôsoboch samo-zlepšenie a obrubovanie NAFS (inštinkty), o trpení oboch čistení z hriechov atď., Ktoré mali obrovský vplyv na následnú sufi psychológiu. At-Tirmisi bol jedným z prvých pre teoreticky odôvodnené sufi myšlienky o svätých (Avalii).

Podľa AT-Tirši je najvyššie dostupné znalosti mystickým "mariffom" (Gnóza), ktorý identifikoval s "božským svetlom" (Nurom), uzavretý v srdciach ľudí. Na rozdiel od obvyklých poznatkov (ILM), ktorý sa pripojil k interpretácii a uplatňovaniu ustanovení islamského práva (Sharia), "MiRIFA" chráni tajný význam vecí a na konci "božskej entity" sám. AT-Tirmisi veril, že MiRIFA je neobmedzený milosrdenstvo, že Boh dáva jeho choscents a že je nemožné nájsť ho v procese učenia. Mariff je k dispozícii SAFI SAINTS (AVALIA), ktorého duša boli zúčtované z svetských pripútaní a ktorých myšlienky požiadali o Boha, ale Mariff nie je k dispozícii jednoduchým verením.

Kategórie:

• Abecedný
• Narodený v Termez
• Mŕtvy v roku 869
• Mŕtvy v Termez
• Osobné islam podľa abecedy
• Islamský teológ
• Osobné: Sufizmus
• Narodil sa v VIII storočí

Nadácia Wikimedia. 2010.

Sledujte, čo je "al-khakim at-tirmizi" v iných slovníkoch:

Na Tirisi Nisba, čo naznačuje, že majiteľ mena mesta Termez. Na Tirisi Muhammade Al Khakim v Tirisi (asi 755 869) najväčší zástupca východného sufizmu, autor o osemdesiat prác. Abu Isa ... ... Wikipedia

ABU ISA MUHAMMAD AT TIMISTI (أبو عيسى محمد الترمذي) Narodenie: Muhammad IBN ISA IBN SARA IBN AL DAKHHAK AS SULIAI NA TIMLISI ROD ACTY: Hadisovské štúdie, Ochrana pôrodov: 824 (0824), Termez Smrť: 892, Sherabad ... Wikipedia \\ t

Islam · Proroci ... Wikipedia

Valiť - [Arab. Close-up, približný, ktorý sa nachádza pod božskou patronážou, svätým], zbožnou osobou. V Sufizme, V. Mystic, ktorý dosiahol najvyššie kroky v ceste poznania Boha. Termín V. sa objaví v Korán a muzile. Tradície sú interpretované ... ... Ortodoxná encyklopédia

Názov a pôvod

MUHAMMAD IBN ISA IBN SAURA IBN AD-DAKHHAK AS-SULES AL-BUOGA AT-TIMLISI. Prezývka (KUNYA) - ABU ISA (to znamená Otec ISA).

AT-Tirmisi sa narodil v 824 (209 x.) V Uzbekistane, v obci chyby alebo v meste Termez. Jeho meno je Al-Buoga, pretože jeho pôvod patrí do tejto obce: bol buď narodený alebo žil a zomrel v ňom. Thermez bol prepojením medzi Samarkandom a Bukharoyom, na jednej strane a loptou, starým centrom osvietenia, na strane druhej. Preto je pôvod mnohých vedcov spojený s týmto regiónom.

Vyhľadáva a cestovanie

IMAM Tirmisi zozbieral Hadith mimo svojej vlasti na dve desaťročia. Za dvadsať rokov, Tirmisi študoval na Sheikh Ishac Ibn Rakhvai Marvazi a mnoho ďalších vedcov. A keď bol dvadsaťpäť rokov (podľa inej verzie, dvadsaťšesť), išiel do Iraku, do mesta Basru, a začal vyučovať od vynikajúcich vedcov tých hranov, po ktorých išiel Hijaz.

Tirmisi Travels boli pretiahnuté až do 250 rokov. Po príchode domu, vedec hovoril veľa s IMAM AL-BUKHARI, s ktorým bol revidovaný prijatým hadithmi. Až potom, čo začal písať knihu Al-Jami ako Saahih.

Mentorov a študentov at-tirši

Tirmisi sa stretol s mnohými vynikajúcimi teológmi svojho času.

Tretí storočia Hijra je známy ako "zlatý" vek pre vedu hadisovských štúdií. IMAMS, autori zo šiestich slávnych archívov Haditha, známy ako " Cubi as-sitta ", Žil a pracoval v tomto veku:

1. Muhammad Ibn Ismail Abu Abdullah Al-Bukhari (194-256 H.);

2. Moslim Ibn Hudjaj al-Kushyri ABUL-HUSSEIN (204-261 x.)

3. ABU ISA MUHAMMAD AT-TIMLIRISI (209-279. H.)

4. ABU DAUD SULEIMAN IBN AL-ASH'AS SIDENZISTANI (202-275 H.)

5. AHMAD IBN SHU'AIB ABU ABDEL-RAKHMAN AN-NASAI (215-303. H.)

6. IBN MAJJA MUHAMMAD IBN YAZID IBN MADJA ABU ABDULLAH (209-273 x.)

IMAM Tirmisi sa stretol s takýmito vynikajúcimi vedcami ako:

Abdullah Ibn Muavia al-Jumahi (zomrel v 243 x. Na tajne). Znalec Hadith. Žil v irackej basy;

ALI IBN KHUCHUR Al-Marvazi (zomrel v 244 h.), Hafiz. Bol učiteľom mnohých vynikajúcich vedcov, vrátane Imamov Bukhari, Moslim, An-Nazai;

Suquard Ibn Nasre Ibn Suquid Al-Marvazi (zomrel v 240 x., Mal 91 rokov). Vedec v hadithoch. Študent vynikajúcich Tabiins (Askhabov Súčasní) Abdullah Ibn Mubarak a Sufyan Ibn Uyayna;

MUHAMMAD IBN ABDUL-MALIK IBN ABU ALSH-SHAVARIB (zomrel v 244 x.), Slávny vysielač hadhov z basov;

Ismail Ibn Musa Al-Phazari As-Judisie (zomrel v 245 x.), Muhaddis z Iraku Kufa.

Tirmisi bol študent a Veľký IMAM AL-BUKHARI a odovzdali hadiths od neho aj od Sheikh Imam Al-Bukhari.

Názory vedcov o totožnosti Tirmiš a jeho spisy

Veľký učiteľ Imam Bukhari, poctený svojho študenta, povedal o ňom so svojou inherentnou skromnosťou: " Som s vami spokojný viac ako ty " Toto zaslúžené hodnotenie dané IMAM Tyrmizii je uvedené v knihe Al-Mirchat, zväzok 1, s. 22.

Hafiz ABUL-FADL MUHAMMAD IBN TAHIR AL-MCDISI, odovzdaný z Hassan Ibn Ahmad Abu Muhammad AZ-SAMARKANDI A Z BISHRA ABDULLH IBN MUHAMMADA IBN AMRA TAKÉ SLOVICS: " MUHAMMAD IBN ISA IBN Saura at-Tirmiszy je jedným z IMAMS, po ktorých nasleduje oblasť Hadovovských štúdií. Knihy "Al-Jami" ("SUNAN AT-TIMIRMISI"), "AT-TAVARICH" A AL-HAL napísal vysoko vzdelaný a kvalifikovaný vedec. Bol to príklad absolútnej pamäte ».

Samni tak charakterizované Tirisi: " Je jedným z najspacennejších a vynikajúcich vedcov. Má veľmi cenné práce na FICKH. Videl prvý Šekhs. Vzal som si hadiths z výnimočného museddisova" Ibn al-imad al-hanbalí v knihe "Shuzurat Az Zhab" hovorí: " Medzi súčasníkmi bol najviac vynikajúci v pamäti a na zručnosti bol nevhodný ».

Al-Khakim Abu Ahmad prechádza slovami svojho mentora: " V čase, keď zomrel Muhammad Ibn Ismail Al-Bukhari, žil som v Horasanovi. Po ňom nikto nezostal v oblasti vedy, v prípade mobility okrem ABU ISA (Tyrnisi). Tirmisi vrhá veľa slz, následne stratil zrak a žil mnoho rokov ».

Názory o knihe "SUNAN"

Ibn al-Asira hovorí v knihe " Tarif "(" História "):" Bol IMAM a Hafiz. Získané neoceniteľné diela. Najdokonalejšia kompilácia z nich je považovaná za "Al-Jami'-Ul-Kabir" ("Big Collection", to znamená, "SUNAN TIMLISI »).

V knihe " Kashf-Uz-Zunnun »O zbierke" Sunan tirši"Určuje:" Táto kolekcia je treťou knihou z šesť najznámejších kníh - Cube Sitta" On sa nazýva "Al-Jami'as-Sahih" ("spoľahlivá kolekcia"), ako aj "SUNAN". Ale krstné meno je častejšie.

Hafiz ABUL-FADL AL MCDISI povedal: " Pre mňa, osobne, táto kniha je užitočná ako knihy Bukhari a moslim, pretože sa môžu naučiť len vysoko vzdelaných vedcov a kniha Tyrmizii môže využiť každý».

Tirmiš si o jeho "sunan" povedal: " Po ukončení tejto knihy som jej ponúkol pozornosť vedcov Hijaz, Horasan, Irak. Prijali a dali ich súhlas. Kto udržiava túto knihu v dome, ako keby povedal Prorok ﷺ »

Vlastnosti knihy "SUNAN TIMIRMIZI"

Tirmisiho kniha sa líši od iných známych zbierok " Cubi as-sitta"Tri dôležité funkcie, ktoré by sa rozlišovali:

1. Tirisi po prinášaní textu zoznamov hadith menami všetkých vysielačov;

Prenášané hadiths sa môžu navzájom približovať a môžu byť priamo naproti. Bez ohľadu na to, Tirmisi spomína názvy vysielačov, ak majú k tomuto sekcii blízky alebo dokonca vzdialený postoj.

Tento princíp Tyrnisi vyvoláva svoju knihu o neporovnateľne vysokej úrovni v porovnaní s inými knihami. Túto funkciu alebo skôr charakteristické vlastnosti diel Tirmiš je z najneskôr najvzácnejšie poklad, filozofický kameň, ktorý zmení meď a železo do čistého zlata.

Bol to tento prístup, ktorý urobil jeho knihy populárne. Táto funkcia sa stala o to dôležitejšie, že vedci - známky Haditha - sa stali zriedkavými. Pracovná práca a klasifikácia hadithov so svojimi textami a starostlivo preukázané reťazce prenosu si vyžiadali celý život.

Keď Mubarakfuri interpretoval knihu Tirši, chcel urobiť podobnú prácu, ale bez dosiahnutia výsledkov, ktoré aspoň približne zodpovedali úrovni diel Tyrrimi, bola obmedzená na skutočnosť, že len v jeho pracovnom počtenivých vedcov.

2. Timiszy Mnohokrát uvádzajú názory vedcov o právach, ktoré sa s nimi zaobchádzajú, spoliehajú sa na dôkaz, vysvetľuje opak v zmysle hadísa;

Pokiaľ je táto metóda dôležitá, efektívna a účinná na dosiahnutie cieľa, sám o sebe je mimoriadne jasná. Koniec koncov, cieľom štúdie Hadisov je presným dôkazom, to znamená definícia hadithov, ktoré možno dodržiavať a ktoré môžu byť vedené v náboženskej praxi.

3. TYRMIZI Čisté pozornosť na stupeň cti Hadith, o motivácii pridelenia hadís k akejkoľvek kategórii;

Každý hadís sa domnieva, pokiaľ ide o jeho správnosť a slabosť. Poskytuje informácie o vysielače, označuje povolené chyby pri prenose jedného alebo iného Haditha ("Vlajky).

Takýto znak prezentácie materiálu v tirmizii je znak praktické uplatnenie Pravidlá Hadisovských štúdií, najmä veda notebookov hadhov. Môžeme tvrdiť, že táto kniha je mimoriadne užitočná pre vedcov - teológovia a ich nasledovníkov.

Posledné roky života

At-tirisi Oni sa líšili v hlbokom vedomostiach, vynikajúcom pamäti a vzácnej zbožnosti. Keď sa hovorí Alaha, často plakal, kvôli tomu, čo posledné roky Elephantov život. Tirmisi však nezastavil svoje cesty pri hľadaní hadhov a dokončilo jej zbierku Hadithov "Sunan", bol slepý.

V jednom z ciest ThirisiByť už slepý, ísť na ceste s jeho sprievodným, zrazu sa zastavila. Keď sa spýtal, čo sa stalo, odpovedal, že to bolo miesto, kde sa zastavil, bol tam strom, ktorého korene zabránili cestujúcim. Ale jeho sprievodné odpovedali, že nie je taký strom okolo, a potom Tyrmizi, vzrušený, povedal:

« Opýtajte sa miestnych obyvateľov o tomto strome, a ak je zriadený, že žiadny strom neexistoval, prestanem hovoriť hadís kvôli mojej oslabenej pamäti».

Avšak, obyvatelia tejto dediny potvrdili, že strom tam kedysi rástol, ale bol odstránený kvôli tomu, že by to zabránilo cestujúcim, ktorým sa tam vyslovili.

Ale stále Tirmisi ukončil svoje aktivity zo strachu z Alaha na to, kvôli možnej chybe pri prevode akýchkoľvek informácií o islame.

13 Rajab 279 (podľa hidjer) Vyššie islamský bolzmus a slávny Scientist-Hadisovad Abu Isa Muhammad Ibn Isa at-Tirši opustil tento smrteľný svet.

Mahach Gitinovaovas

Abu Abdullah Muhammad Ibn Ali AT-Tirmisi známy ako al-khakim at-tirši (UZB. / Al Hakim na Termeziy; Arab; Asi 755, Termez, Sovr. Uzbekistan - 869, Termez, Sovr. Uzbekistan) - najväčší zástupca centrálneho ázijského sufizmu, autorom o osemdesiat prác. Pre hĺbky jeho vedomia a šírky horizontu dostali čestnú prezývku al-khakim (múdry).

Životopis

AT-TIMLISI sa narodil v Termez. Od ôsmich rokov, bol usilovne zapojený do náboženských vied a vo veku dvadsiatich osem rokov šiel do Mekky. Návrat z Hajj At-Tirši začal študovať sufism z Sufi Sheikhs Abu Turab an-Sobhabi, Yahu Al-Jalla, Ahmada Ibn Hadrawei, a ďalšie. Okrem toho jeho žena zohrávala veľkú úlohu v osude at-tirši, ktorý rozdelil jeho názory. Medzi študentmi AT-TIMRISI by sa mali poznamenať ABU ALI AL-JUZJANI a ABU BAKRA AL-AL-VARRAK, ktorý významne prispel k pokračovaniu jeho učenia. Niektoré myšlienky at-tirši boli prijaté iným slávnym mysliteľom SUFI IBN Arab.

Vo svojich kázní a spisoch, ako je Ilal Ash-Shaly a Hatm Al-Avliya, At-Tirmisi odôvodnili zmysel moslimských obradov, o "láske k Bohu", o kategóriách Mystiky, o "svätých", ktoré existujú spolu s "tlačovými prorokmi". V skutočnosti, svätí (Avali) vyrovnávali "práva" Svätého práva (AVALIA), AT-TIMLISI spôsobili nespokojnosť s advokátom (falzifikátmi) a orgánmi. V dôsledku toho bol AT-Tirmisi nútený uniknúť z prenasledovania, presunúť sa na loptu a potom v Nisapur, kde získal mnohých priaznivcov. Čoskoro, v súvislosti so zmenenou politickou situáciou, AT-Tirmisi sa mohol vrátiť do Termez, kde zomrel.

Svetový prehľad

Vo svojich dielach, AT-Tirmisi ovplyvnila problémy duše, jej štáty a pohyby. Vyvinul učenie o spôsoboch samo-zlepšenie a obrubovanie NAFS (inštinkty), o trpení oboch čistení z hriechov atď., Ktoré mali obrovský vplyv na následnú sufi psychológiu. At-Tirmisi bol jedným z prvých pre teoreticky odôvodnené sufi myšlienky o svätých (Avalii).

Podľa AT-Tirši je najvyššie dostupné znalosti mystickým "mariffom" (Gnóza), ktorý identifikoval s "božským svetlom" (Nurom), uzavretý v srdciach ľudí. Na rozdiel od obvyklých poznatkov (ILM), ktorý sa pripojil k interpretácii a uplatňovaniu ustanovení islamského práva (Sharia), "MiRIFA" chráni tajný význam vecí a na konci "božskej entity" sám. AT-Tirmisi veril, že MiRIFA je neobmedzený milosrdenstvo, že Boh dáva jeho choscents a že je nemožné nájsť ho v procese učenia. Mariff je k dispozícii SAFI SAINTS (AVALIA), ktorého duša boli zúčtované z svetských pripútaní a ktorých myšlienky požiadali o Boha, ale Mariff nie je k dispozícii jednoduchým verením.