"Nie vvazhav za zdobich jeho ziarlivost na Boha" a PNS. V inom preklade „nestarať sa o svoju žiarlivosť s Bohom“ to znie takto, „nestarať sa o tú žiarlivosť s Bohom stojí za to, za to, čo je potrebné, uchopené, mitzno orezané“. - CyberPedia Chi sa nestarala o zachytenie buti

(Fil. 2:6)

(Sklav Coastal Roman)

Každý deň má dnes 3 5500 záznamov. žiadny deň rukopisov dієslova " arpazw " stáť všade PODSTATNÉ MENO " arpagmon " = "Plieniť" \u003d "ukradnúť". A potom úplne ďalšou zmenou môže byť fráza, ale samotná:Pavlo naučiť ľudí podmaňovať sa na Kristovom zadku, zdanlivo, pohybujúc sa, Kriste, byť Bohom za prírodou (A rovnaký význam slov. morphh), nie rahuvav tse stolennyam, ale na druhej strane, keď sa ponížil, vzal na seba podobu otroka, vyrástol ako človek; a stať sa ako človek, keď porazil sám seba(Byť Bohom), stať sa poslucháčom až do smrti, pekelnou smrťou.

Rіznі prerozprávať, veľryba. vložte do "Che sled viriti ..." nie svіtovimi (zagaloviznanim). Os k vám na zadok. Preložiť:

Synodálny:Vіn, keďže si bol na podobu Boha, nerešpektuješ svoju horlivosť voči Bohu kvôli zisku;

Ep. Kasiyana Bezobrazova: Ktorý je na Boží obraz a nerešpektuje zajatie rovných Bohu,

Aktuálny preklad: Chcieť Vіn bov Boha pre Jeho povahu, Vіn nie tremavsya pre Tse Jeho žiarlivosť s Bohom;

slovo Život: Vіn buv na obraz Boží, ale nie zamishlyav postavu, primuva mocou svojej horlivosti k Bohu;

Vulgáta: Qui cum in forma Dei esset non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo;

Textus Receptus:os en morfh qeou uparcwn ouc arpagmon hghsato do einai isa qew ;

Westcott Hort Ed.: os en morfh qeou uparcwn ouc arpagmon hghsato to einai isa qew;

Ogienka:ВІН, buvshi v podobe Boha, že sa nestarám o pochovávanie buti, ktorí sú Bohu rovní;

Church-Slovyansky: dokonca na Boží obraz, takže bezohľadní zbití k Bohu;

NIV: Ktorí, keďže sú vo svojej podstate Bohom, sa s Bohom nerovnali niečo, čo treba považovať za uchopené - Ktorý, súc v pravej Božej prirodzenosti, nerešpektoval horlivosť s Bohom za darebáctvo.

KJV: Ktorý, keďže bol v Božej podobe, si myslel, že nie je lúpežou byť rovný Bohu - Ako byť na Boží obraz, bez rešpektovania kradnutia žiarlivosti od Boha.

GNB: Vždy mal prirodzenosť Boha, ale nemyslel na to, že by sa silou mocou mal snažiť stať (zostať) rovný Bohu - Vіn zavzhd mav prirodzenosťou Boha, ale vin nemyslením silou namagatsya stati (prepadnutý) žiarlivý na Boha.

ŽIVOTOPIS:Kristus bol skutočne Boh. Ale nesnažil sa zostať (stať sa) rovný Bohu - Kristus bol pravý Boh. Ale víno sa nesnažilo zbaviť (stoja) rovného Bohu.

inšpiratívny preklad : Yakiy, іsnuyuchi pri pohľade na Boha, nie vvazhav za to, čo žiarlivosť od Boha - tse veci, pre yak musíte byť opitý.

Kuznecovová: Vin, pre svoju povahu, Bože, netrasúc sa pre žiarlivosť s Bohom.

K.P. Víťazný: Vin, ktorý je na Boží obraz, ktorý neukazuje zajatie buti rovných Bohu

Moderný ruský preklad : Vin, zo svojej podstaty bol Boh, pre svoju vlastnú žiarlivosť sa o Boha nestaral.

Os yak písať mit. Macarius(Bulgakov) o týchto veršoch:

“...výraz: kríky na podobu Boha(Εν μορφή θεοΰ ύπάρχων) і žiarlivosť od Boha(Τό εΐναι ΐσα θεώ) jednoznačne odporujú virázam: vziať na seba podobu otroka (μορφήν δούλου λαβών), stať sa človekom(έν όμοιώματι άνθρώπων γενόμενος). Ale, ako zvyšok virazu, zjavne znamená v osobe Ježiša Krista samotnú podstatu človeka; tak, neskôr a prvý - znamená v Nyoma the Divine. A okrem toho apoštol hovorí:

aa) čo je Kristus, kríky na podobu Boha, nestarať sa o zajatie (ούχ" άρπαγμόν ήγήσατο) žiarlivosť od Boha: Znamená to, že istota patrila Yome právom, tobto od prírody;

bb) aplikoval na seba Vіn alebo vysnazhiv, ak si urobil obraz obyčajného občana; to znamená, že Vin nie je svojou povahou služobníkom Božím, nie Božím stvorením, ale Bohom samotným. Prečo by inak vznikla aplikácia Yogo? ... »(pravoslávna dogmatická teológia)

„Trvám na tom, aby som hovoril c Svätý Bazil Veľký, ten vírus: kríky na podobu Boha(Flp 2, 6) rovnako vágnym spôsobom: buď v Božej podstate. Bo yak slová: vziať na seba podobu otroka(Čl. 7), znamená, že náš Pán sa narodil v podstate ľudskej prirodzenosti; takže, samozrejme, a slová: kríky na podobu Boha, Ukážte silu Božej podstaty "(" Stvorenie Svätých Otcov " VII, strana. 45).

Dnes sa pozrieme na text venovania R_zdvu, z iného rozdelenia Posolstva Filipjanovi. Tse text je dôležitejšie, viac pomstiť to ťažšie pidbadiorennya a vikrittya pre pokožku priateľské kresťan. Milý Read Yogo:

„Nič nerobte na krok, ale z marny, ale vo vzájomnom dobývaní pre lepší pohľad. Nehovorte o svojej pleti, ale hovorte o iných. Urobte si vlastný názor na to, čo má Kristus Ježiš! Vіn, keďže si bol na podobu Boha, nerešpektuješ svoju horlivosť voči Bohu kvôli zisku; ale, ponížil sa, vzal na seba podobu otroka, vyrástol ako človek; a stal sa ako človek, podriadil si Vin, bol vypočutý na smrť a pekelnou smrť. Boh mu povýšil Yogo a dal mu Yomu Im'ya, ktorý je väčší ako koža im'ya, takže pred Ježišovým menom bol rozbitý každý kmeň nebeských, pozemských a podzemných a že jazyk kože rozpoznal, že Pána Ježiša Krista na slávu Boha Otca“ (Flp 2,3-11).

Je nepriateľstvo, že svätý apoštol Pavol nahliadal do našich sŕdc, do našich kuchýň, do našich spální, do našich kancelárií, videl naše kostoly. Vіn, keď sme počúvali naše slová, úctivo obdivovali naše práva a s horkosťou prisahali, že radi dokazujeme svoj prípad; Shukati chváli, postav sa za svoje práva, pis v prvom riadku o sebe. Pre svetských ľudí je to normálne, ale pre veriacich je to absolútne nepríjemné! Apoštol Pavlo suvoro zaboronaє preberá svetský štýl života: "Nič nerob krokom,"(Cez lásku priniesť svoj prípad), „Abo cez marnoslavizmus(Získaj chválu) ale vo vzájomnom dobývaní pre lepší pohľad na seba. Nehovorte o svojej koži, ale hovorte o koži a iných."

Bagato s Filipyans by mohli byť odmietnutí: „Drahý Pavlo, nevidíš podlahu, ako vyzeráš ako nemožný človek? Prečo som vinný tým, že si vážim iných viac ako seba? Prečo som vinný za to, že na niekoho zabudnem a pamätám si ho? » Pavlo navodzuje spoločný základ pre takýto charakter vzájomnosti – tak prišiel Kristus: "Budete mať svoje myšlienky, ktoré sú v Kristovi Ježišovi." Pod „pozorovaním“ sa prehadzuje obraz myšlienok, a to nie práve málo.

S cieľom posilniť Velinnya, Pavlo žije slovo "vinný". Ako moji kresťania, vtedy z celej sily duše vinný pragnit buti ako Kristus. Pavlo nezahltí výberom! Abo majte pravdu kresťania, ... inak by ste ich nemali nazývať!

Viem, že nie každý má rád slovo „vinný“. Bohatí chcú len pokojne plávať po prúde, kde je víno. Avšak, so všetkými našimi slabosťami, slovo zmushuy nás mobilizovať vôľu ... a kolónie. Vôľa pre zbožné rozhodnutia, stĺpec pre serióznu modlitbu. Upokojme sa, o tom, ako apoštol Pavlo hovoril o Kristovom videní a ako je cítiť smrad až do Vianoc.

Milosrdenstvo

„Vin, ktorý bol podobný Bohu, nerešpektuje tvoju žiarlivosť s Bohom kvôli zisku; ale pokoril sa...“

Kristus nehľadal česť byť Bohom, Vin jednoducho je začať buv Bože. Vіn - priateľ osoby Božskej Trojice a nech všetky sily Božie, ako je svätosť, všemohúcnosť, vševedúcnosť, večnosť a sebavedomie, láska k sláve Vlasnoi. Kniha proroka Izaiáša hovorí: „Ja som Pán, som moje meno a nebudem vzdávať slávu iným, chválu ich bohom“ (Iz. 42:8).

Bohu je ľúto jeho dobroty. Vіn zázračne vnímať Jeho veľkosť a slávu Stvoriteľa všetkého a Sudcu všetkého. Vidíme kričiacu nespravodlivosť ľudského prostredia pred Novým: „Shanuov syn je otec a otrok je jeho panvica; Ako som tvoj otec, de Poshana My? A čo som ja pre teba, zo strachu zo Mňa? hovorí Pán zástupov“ (Mal 1:6). "... Nebudeš sa ma báť ako Pána, prečo nie sú traja predo mnou?" (Jer.5:22).

Tí, ktorí upadli do hriechu, ľudia a slovom a skutkom neustále predstavujú Božiu dôstojnosť. Kozhen je vinný z tsoma pre nás! Vinný za hriech nevinnosti, za to, že som prišiel za ním, aby priniesol všetky ohavné hriechy. Vypočujte si, čo hovorí Biblia: „Ale ako ten smrad, poznajúc Boha, neoslavoval Yogo ako Boh a nehovoril... a sláva neporušiteľného Boha sa zmenila na podobu obrazu pominuteľného človeka, vtákov a chotyri- nohy a plazy, ... Božiu pravdu nahradili lžou, vzdávali česť a slúžili väčšiemu stvoreniu, ako Stvoriteľom, ktorí sú blažení, amen “(Rim. 1:20-25).

Prečo je Boh vinný z toho, že baiduzhe je vystavený zuhvaloї správaniu človeka? Deyakі vvazhayut, že ak sa Boh postaví za svoju rozbitú česť, potom je to zlé a zlé. Chi so tse? Za svetmi pozemskej morálky sú ľudia rešpektovaní veľkým poriadkom, ktorí chcú pravidelne fúkať targany a mole do svojich domovov, s pokojným svedomím špliechať komáre, pijú krv na lícach, prevárajú vodu, vozia sa baktériami. .. Ľudia súdiť živého svorinnym po pravici vládcu. Rovnakým právom môže Boh zničiť hriešnych ľudí a otravovať Yomu svojím egoizmom. Možno, ale neviem!

Pri čítaní knihy proroka Izaiáša človek žasne nad tým, aké ľahké je robiť paralely medzi minulosťou a prítomnosťou! V prvom rade Pán začaroval ľudí, ktorí smrad nepoznajú Yogo, nechápu Boží trest, zlomyseľne hrešia a v neposlednom rade právom vidia chrám na modlitby a obety. V hlavnom panuє ohováraní, súďte pravdu vinníkov a žalujte nevinných, nikto sa nezastáva tých najbiednejších – vdov a sirôt. Ľudia si nevážia jediného Pána, ale uctievajú modly... Nevidíte tých istých ľudí v našich dedinách a na našich miestach?

Môj priateľ Ivan Petrovič miluje svedkov o Kristovi. De vin raz predstavil kresťanský kalendár upratanej žene a ožil a povedal: „Vezmi si to na pamiatku! Kalendár má texty z Božieho slova! Upratovačka nahnevane zavrčala: „Nepotrebujem slovo Boh! Som svoj vlastný boh! » Druhýkrát som sa rozprával s učiteľom hudby. Vyhlásila, že za celý život nikdy nezhrešili. Beriem do úvahy, čo je potrebné na vytvorenie lásky na dedinských ostrovoch, na ktorých môžete chovať bezhriešne plemeno ľudí.

Prečo jednoducho nespustíte ľudskú jogovú hriešnu fantáziu! Grih uzavrel ľudí do seba a „upálil“ ho do nového cvičenia na uctievanie Boha. Naozaj, Izaiáš má pravdu - koža sa schúlila svojou vlastnou cestou ...

S veľkým zármutkom Boh prijíma správanie ľudí. Vіn kazhe cez Іsayu: „Do akej miery sú Meni od vašich obetí neosobné? hovor Pána. Nechcem krv baranov a tuk týchto teliat, ale nechcem krv oviec a kôz. Ak prídeš, aby si sa ukázal pred Mojou tvárou, kto po tebe túži, aby si pošliapal môj prah? Nenoste viac darov marnih kadidelnice ogid pre Mene; novіsyachchcha ta tі soboty i skolkannya zborіv, neznesiem I marnoti tsієї - i svyatkuvannya! Prvý deň tvoj a tvojich fúzov je svätý nenávidieť moju dušu їх: začali páchnuť; Je dôležité niesť ma. A ak natiahneš ruky, ja Zatváram pred tebou oči Môj; a ak rozmnožíte svoju modlitbu, nepočúvam vás, vaše ruky sú plné krvi“ (Iz. 1, 11-15).

V takom obrade si ľudia predstavujú Božiu veľkosť nezmerateľne väčšiu, čo znižuje ľudí, aby sa trápili nepríjemnými zhlukmi. A Boh nezmerne obracia všetkých ľudí: „Os ľudí je ako kvapka z vetra a rešpektovať ako pušný prach na šáloch... Všetci ľudia sú pred ním ako nič, s marnotom, ktorý je prázdny v Novom“ (Iz. 40:15- 17)... Kvapkanie z vedra, pušný prach na šatkách, menej marnot a prázdno. Príbuzní Božej veľkosti nie sú o nič významnejší. A črepiny tejto smietky hriešnosti a tohto prášku zla prinášajú nepohodlie Bohu, prečo by Joma nemala utrieť ganchirku spravodlivosti grošom, alebo NEfúkať zlý prášok do večného pohrebiska?

Spravodlivo je to však potrebné urobiť (a ako môže Boh postaviť hriešnych ľudí s vašou mysľou?!) Vіrіshiv vryatuvat ľudí prostredníctvom vštepovania vášho hriechu. „Za to, že tak ľahko miloval Boha, že videl hriech Jeho Jednorodeného, ​​tak kožu, kto verí v Nové, nezomrel, ale žije naveky. Boh totiž neposlal svoj hriech na svet, aby svet súdil Vin, ale svetlo by bolo zachránené cez New. (Ján 3:16,17)

Bez Kristovho vštepenia do ľudského tela by bola Božia láska pred nami nepochopiteľná a nerozumná. Yakby Khristos nebol bov vіleny, ľudia by nebacilovali najväčšie prejavy milosrdenstva, ako Vіn -

• odpustenie hriechov (Mt. 9:2);
• požehnanie detí (Marek 10:16);
• držanie sa rukou malomocného muža, čo je jedinečné (Mk 1, 40-42);
• pozametali vdovu, obrátili sa k životu slobodného syna (Lukáš 7:13);
• radovať sa z chleba hladných (Mk 8, 2-6);
• modliť sa, aby bol Yogo ukrižovaný (Lukáš 32:34);
• znovu potvrdzovanie zlomenej viery (Lukáš 14:15-31)

Sme vinní za najdôležitejšiu stránku pochuttіv Krista - Yogo Mercy. Máme šťastie, že uviazneme s hrdými, neslušnými, neurotickými, nahnevanými, obezzhennym, skіdlivimi, nečestnými ľuďmi. V úzadí našej mysle im pomáhame pripomínať ich alebo ich prepájať, ale ak ste v tom nedosiahli úspech, - je to ostro vidieť, alebo ich nenávidieť. Yakby, nie sme obklopení mocou, chceli by sme takých ľudí vidieť. Tse prirodzené ľudské pocity. My však vyzývame, aby sme im ukázali nie ich telesný charakter, ale Kristovo milosrdenstvo.

služby

„Vzal na seba podobu otroka, vyrástol ako muž; a stať sa ako človek."

Kristus neprišiel do nášho sveta ako plagát tretej strany, ale podvodník slávy. Vin pochádzajú zo sveta slúžiť moja kreativita. Pre koho Youmu potreboval ľudské telo. Slovo „otrok“ možno chápať ako sluhu. Kristus ukazuje, že slúži ľuďom a živým a svätým službám. "Hriech človeka [preto] prišiel, aby slúžili Yomu, ale aby slúžili a dali Jeho dušu výmenou za bohatstvo." (Mat.20:25-28)

Pozemské vyznanie Krista nebolo v očiach ľudí prestížne. Bolo to lepšie tesla - ale, bez pochýb, Yogove ruky boli najkvalitnejšie (hej, Boh v tele môže pracovať inak?) a čo najviac pre útroby nazaretských chudobných.slušnosť, v dedičstve Krista!

Kristus slúžiaci ako likar. Neuveriteľne vystrašený, koľko ľudí bolo odvlečených cez Nové liečenie. A žiadna z nich nie je svätá. Deyakі z zlіlenih navіt nie dyakuly Krista za nadana požehnanie. Ale všetky rovnaké Vіn ztіlyav! S kým, Kristus, vynakladajúc silu, akoby sa napĺňal nočnou modlitbou. Ako vidíte o chorých a s ktorými vynakladáte silu, ukazujete Kristovu víziu!

Kristus slúžiaci ako mentor. Pred Novým som nemal žiadne problémy! A ako sa podeliť o matky medzi príbuzných, a kým svet neodpustí hriech brata, ako sa správne modliť, ako vzdať hold, ak príde koniec sveta. Ježišovo kázanie je najväčším pomocníkom pre spravodlivý život. Ak sa modlíte láskavým slovom, aby ste uzdravili zlomenosť svojho srdca, potom sa vo vás nepochybne zjaví uznanie Ježiša!

Kristus slúžiaci ako Spasiteľa. Os viny, nezabudnuteľný pád, ak farizeji priviedli hriešnika ku Kristovi a povedali: „Mojžiš prikázal biť také kamene, ale čo povieš? Za jedlo smradu postavili cestoviny pre Pána. Yakby Khristos, ktorý im povedal: "Vibachte її!" Yakbi Vіn povedal: „Pobite kamene!“, Buv bi priniesol Yogo do zničeného Yoga sily slov: „Prišiel hriech ľudí, aby vedeli zachrániť to, čo zahynulo. Skryť vo vіdpovіdі, - znamenalo, program bіy. Kristus ho urobil ako Spasiteľa: „Kto z vás je bez hriechu, nech prvý kameň na nej! Vіn zriadili svoje brány vech-on-vіch s ich vlasnoy svedomím, zápach uhádol ich hriechy a odišiel, keď vyčerpal Yogo a ženu. Spasiteľ mu povedal: „Zhіnko! Kto sú vaši žalobcovia? Nikto ťa neodsúdil? Nebudem ťa žalovať, ale už nehreš! »

Drahí priatelia, aké je dôležité, aby ste cítili Krista - predstavili sa ako služobník - bolo to v nás! Kim mi sebe bachimo: sluhovia alebo panvice? Yakshcho mi panova, potom budeme vimagati rešpekt, povagi, poshani, vinohradníci a tak ďalej. Ako moji služobníci potom nebudeme potrebovať všetko. Ľudia, ktorí sú vo vašom dome: sú páni alebo sluhovia? Meni hovorí: „No, samozrejme, páni. Sme ľudia! » Hlasovanie Ale Pisannya „Vy ste vinní za Kristovu svadbu“! Boh sa stal služobníkom ľudí a my musíme zdediť Yogo!

A vy, ženy, staráte sa o seba - služobníctvo alebo pán? Pani buti, výrazne, prijímajúc a prestížnejšie, ale Pavlo peresperigaє: vy ste vinní za vyznanie Krista – vyznanie sluhu! Každý, kto je inšpirovaný slúžiť núdznym ľuďom, je povzbudzovaný, aby slúžil Bohu. Buďte kresťanom – to znamená byť služobníkom!

výdrž

"Premohol sám seba, bol vypočutý až do smrti a do pekelnej smrti."

V celej histórii ľudstva bolo veľa sporov cez kríž. Prečo je pre mňa samotná Kristova smrť taká vznešená, taká umocnená Yogovým sebaobetovaním? Iní zomreli buď za svoje zlé skutky, alebo kvôli politickým ambíciám, ale Kristus zomrel za celá preč človek! Hriechy nás všetkých boli položené na Nový a Boží hnev, ktorý ležal na koži ľudí, bol uvrhnutý na Golgotu na Pána Ježiša Krista vo vonkajšom svete.

V skutočnosti Kristus, keď vydržal muky, upiekol sa vo svojej najhlbšej hĺbke a sile. Pánov hnev sa nazýva polobláznivý hnev (Vikh. 32:12) veľký hnev (Zach. 1:2). Proroci povedali: Kto vydrží pred hnevom Yoga? A kto bude stáť v blízkosti nevlastnej matky Yogo? Yogo sa bude krútiť, ten oheň rozbije steny v New. (Naum.1:6) Tvárou v tvár Yogovmu hnevu sa zem chveje a ľudia nemôžu odolať Yogovej zúrivosti“ (Ier.10:10).

V pozemských mysliach môže byť Boží hnev prekonaný elementárnymi ťažkosťami, hladom, chorobou, vojnou. Vo večnosti bude ohnivé jazero vírusom Božieho hnevu.

Božie normy svätosti sú mimoriadne vysoké. Kristus povedal: „Každý, kto svojmu bratovi povie „božské“, zapáli ohnivé peklo“(Mt 5,22). Správna miera našej viny nie je len malé množstvo zničenia prikázaní Yogo, ale nie vôľa Pána. Kristus povedal podobenstvo o človeku, ktorému sa po vykopaní danej jomy podarilo uviesť do obehu Yogo. Ak sa panvica otočila a zatúžila po svetle, jeho otrok dal svoj úsporný talent – ​​„Z vášho vlastného“. Pocity: „Prefíkaný sluha a lenivý! ... bolo potrebné, aby si dal moje groše do grošov, a keď som sa vrátil, vzal som bi s prebytkom; Vezmite rovnaký druh talentu a dajte ho tomu, kto má desať talentov, viac kože, ktorý vám môže byť daný a získajte ho, kto nemôže, vezmite tých, ktorí môžu; A ozve sa plač a škrípanie zubami pre otroka, ktorý je neslušný voči temnote. Tse povedal a zvolal: Kto počuje ucho, nech ucho počuje! »(Matúš 25:26-30).

Veľa ľudí nechápe, že budú súdení nielen za zlo, ale aj za nezničené dobro. Hovorím o tom, že by si mohol ukázať vinu sveta pred Bohom. І os for all a zavsya vіdpovіv s ich telesnými a duševnými mukami Kristus: keď si podmanil vína, bol vypočutý na smrť a pekelná smrť

Dá sa povedať, že Kristus mal v určitom zmysle možnosť odvážiť sa ísť na kríž. Vіn smútil, plakal a sumuva v Getsemanskej záhrade v agónii, že svätá istota zadusila Yogo. Keď sa pýtate, ako nemôžete piť kalich Božieho hnevu. Zvyšok riešenia bol určený nie Yogo, ale poslušnosť Božej vôli: „Nie ako ja chcem, ale ako chceš ty. V obetovaní Tvojej slávy, Tvojej nevinnosti, Tvojho šťastia pre nás.

Kristova stálosť sa má preniesť na nás. Cesta, akou nás viedol Vіn, nie je pre tých, ktorí sa radi chránia. Je zrejmé, že nikto na nás nezvalil hriechy ľudí a nepribil naše ruky a nikdy na kríž za svet bez zákona. Ale, nasledovanie Krista bude príliš nákladné. Kristus povedal: „A ja vám prikazujem: milujte svojich nepriateľov, žehnajte tichých, ktorí vás preklínajú, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tichých, vás a prenasleduje vás, aby ste sa stali hriechmi svojho nebeského Otca, lebo Vin dostal príkaz zostúpiť. Jeho sen nad zlom a nad dobrom a poslať dosku spravodlivým a nespravodlivým. Lebo ako budeš milovať tých, ktorí ťa milujú, aké budeš mať mesto? Hiba nie tie isté mitniki sa vyhýbať? A ako si necháš len svojich bratov, čo konkrétne robíš? Chi nie je tak self-oprava a pohania? “ (Mt 5, 44-47).

Milovať znamená vzdať sa samého seba. Ak sa svetskí ľudia rozdajú, potom ich odovzdajte do dobrých, láskavých rúk, akoby ich podporovali a chránili. Kresťanská láska však nie je výmena úsmevov a komplimentov, ale sebaobetovanie, ako to málokto dokáže oceniť. Navyše tí, pre ktorých sa obetujete, sa budú snažiť urobiť všetko preto, aby ste sa cítili lepšie.

Je to škoda, existuje veľa moderných veriacich - všetko pohania s ľahkým pozlátením kresťanstva. Ten smrad sa nebráni tomu, aby sme boli nazývaní kresťanmi, pokiaľ prinášajú úžitok z pohľadu cirkevných nezhôd, vzájomného porozumenia, podporovateľov. A predsa, ako keby obviňovali potrebu ukázať kresťanskú obetavosť – ozvať sa, neukazovať svoj život s nekajúcnym ľudom, poznať svoju emocionálnu bolesť – sú povzbudzovaní rásť a ísť k radosti vo svetskom močiar.

Modlíte sa za pohľad na Krista – stálosť? Čo chceš vedieť? Vyznávaš svoj vlastný egoizmus? Kto je pre teba tvoj zadok? Kristus ukrižovania? Ale kto iný?

Upadni pred Bohom.

Tom th Boh Ho vyvýšil a dal Yomu Im'ya, viac cez kožu im'ya, takže pred menom Ježiš bol rozbitý každý kmeň neba, pozemský i podzemný, a aby jazyk kože rozpoznal, že Pán Ježiš Kristus mal sláva Boha Otca

Kristus nevidel na svete nič dobré – žiadne pochopenie, žiadne spravodlivé videnie, žiadnu atmosféru.

Vidieť svetlo v Novom dobrom mene, ozývať sa milosrdenstvom v nezhodách, štátnosti a rúhaní.

Svetlo vidí novú slobodu. Zavolali Yoga a vzali ho pod sprievod na doplnkový drink.

Vidieť svetlo v novom zdraví. Yogo bol nemilosrdne bitý batogami s kefovými hrotmi.

Vidieť svetlo v New a život samotný. Yogo bol pribitý na ten posratý kríž.

Kristus nepočítal s učením o neslušnej vernosti a sebaobetovaní. V dôležitú hodinu pre New smrad zapáchal a nechal Yoga na pokoji. Všetky jeho ochіkuvannya Kristus položil na Boha, a že Yogo sa nepohol! Anjeli, cirkev a démoni sa kývajú pred Ježišom. Poďme vihovuvat v sebe úhor pohľadu Boha, dávajúc Yom právo urobiť svoj podiel!

A.I.Solženicin v knihe „Súostrovie Gulag“ rozpráva o veriacich ženách, ktoré na dovolenku vyniesli do mrazu v košeliach, aby si prišili číslo na hrášok a napísali ho na most. Ženy rešpektovali číslo s pečaťou Antikrista a rešpektovali k lepšiemu zomrieť v mraze, alebo neprijať iné. Ich aroganciu prekonala prefíkanosť tabirských úradov, v pokoji ich o ne pripravili. Za čo zaplatili ruské ženy, keď boli prinútené podľahnúť svätostánkovému poriadku? Len na Boha! Pach božieho smradu sa naučil z pohľadu Ježiša Krista.

Ako sa o nás môže postarať útlak nášho „ja“, ako budeme zviazaní na rukách a nohách? Ako keby ste sa previnili Kristom v nás, ako ich môžeme poznať? Text má jasné posolstvo: podceňujte sa! Pre najkratšieho Krista bolo potrebné podmaniť si, alebo sa ponížiť, čo poviete o nás? Diabol sa postavil na cestu sebavychvaľovania a zavolal slávneho anjela do lakomého konca! Vіn stať darebák, vbivtsey, klamár!

Kristus je ponížený k sláve cestou poníženia. Vіn zbavenie nebeských privilégií, prevzatie ľudského tela, zníženie betlehemských jaslí pre seba, pre vtedajších ľudí, pre skromnú rodinu, v tridsiatom tridsiatom storočí na chudobnom mieste v Nazarete.

Vіn bagatelizuje sám potrebu žiť plіch-о-plіch s rodom unvirnim a rozbeschenim a toleranciou jogy.

Vіn sa ponížil nezaslúženým zatknutím, neverou svojich nasledovníkov a zištnou smrťou.

Bez tohto nepoužitého poníženia by som nemohol hovoriť o sesterstve sveta. Počúvajme mocné slovo apoštola: „A ja nežijem takto, som nemý v hlase, nebojujem tak, aby som znova len bil, ale robím svoje telo mŕtvym a otroctvom, aby ste sa pri rozhovore s ostatnými nestali bezcennými. “ (1. Korinťanom 9:26, 27).

Budem sa radovať z radosti starého kresťanského askéta: „Príďte k Pánovi, aby ste si ľahli proti vôli srdca, oddajte sa dobrote, potom sa oddávajte láske, ako keby niekto nemal lásku; doprajte si lenivosť, ako keby ste nemali leňošenie; doprajte si, kým sa stanete milosrdnou a matkou milosrdného srdca; oddávajte sa až do znesenia hnevu, a ak ste nešťastní, buďte veľkodušní, ak znevažujete alebo ohovárate, nebláznite, lebo hovoríte: nepomstite sa, milovaní (Rim 12, 19); zachovať pokoj pred modlitbou, ako keby niekto nemal duchovnú modlitbu. V takom rozpoložení, Bože, bachači, že človek je šikovný a proti vôli srdca si robím poriadok, dávam ti správnu duchovnú modlitbu, dávam ti správnu duchovnú modlitbu, dávam správnu lásku , správna milosť, štedrosť lona, ​​správna láskavosť a jedným slovom získať svoje duchovné ovocie » .

Bohatí z nás boli privedení k drsným shkoduvati, ktorí príliš nedávno vycítili Pavlov výkrik o Kristovom zmŕtvychvstaní a premeškali obrovské množstvo príležitostí na službu. Ale je lepšie pokúsiť sa spomenúť si, čo sa stratilo, prečo si to akýmkoľvek spôsobom nepamätať.

Čoskoro budem žiť svoju zem

Dokončím. Bože! Vibach:

Neplačem a zvládam to

Nie bohatý v mojom živote.

Učili sa lekcie -

Nenaučil som sa lekcie.

Duša neinvestovala v podmienkach

Nadaný zadok.

Chi nevidel v tégliku bolesti,

Chytený medzi dobrom a zlom.

Odpusť mi v pozemskej zlej škole

Budem sa zle učiť.

Na predilekčný vitratívny sluch a sp.

A kde sú hranice?

Odpusť mi, trpezlivosť a pokora

Učím sa nepribližovať.

Odpusť mi. Prepáč, chcem

Pre tých, ktorí stoja na okraji,

Celý život čipujem slabo,

Neskrývam trpkú pravdu.

(Lev Boleslavsky)

Možno sa dnes niektorí z vás chcú modliť k Bohu, aby sa v srdci objavilo Krista, aby Pán zo svojho veľkého milosrdenstva obnovil život? Ak je to tak, potom nie je dobrý nápad modliť sa na zajtrajšok. Ak vás vyrušil Duch Svätý, ak ste pochopili, že sa váš život pokazil a nie, ak ste pochopili, že Boh sám dnes na vás zaklopal a povedal: Ak chceš mať pravdu, pomodli sa modlitbu pokánie. Nech sa celý tento deň stane zlomovým bodom vo vašom živote, chvíľou, keď sa budete cítiť ako Ježiš Kristus!

. Vіn, keďže si bol na podobu Boha, nerešpektuješ svoju horlivosť voči Bohu kvôli zisku;

"Vin, buvshi na podobu Boha". Bohato sa hádali o tých, ktorých je tu Kristus Apoštol na pokraji – už existoval pred Yogom, Božím Synom, ktorý ešte neprijal ľudské telo, ale už bol vliaty Boží hriech. Predovšetkým tlumachennya ležia pred všetkým kresťanským starovekom a ďalšími novými tlumachivmi, tí druhí - Novatsian, Ambrose a Pelagia, a potom Erasmus, Luther, Calvin a nový Derner, Filip I., Richl, - prof. Glubokovského (doba blagovistu sv. apoštola Pavla, zv. 2 s 287). Boží obraz (μορφή Θεοΰ) za zvyškom temnoty bude znamenať božskú veľkosť, silu a nadvládu, ako je Kristus slobodný a odpočíva na zemi, chce znieť a neukazuje to. Ale z takého tlumachennyam dôležité počkať. Age image (μορφή) - pre každého je to preto, aby ste mohli zasiahnuť každého a za akýchkoľvek okolností. A z tohto zakalenia zaznieva Kristus bez toho, aby dal bachiti svoju Božskú moc. Je ešte múdrejšie hovoriť proti takémuto dôvodu urážlivo () slovo „zníženie“ - έκένωσεν, pretože nemôže znamenať: „bez toho, aby ste si na to zvykli, nehlásili sa doprava, vzali to“, ale hovoriť o efektívnom plytvanie touto úľavou. Preto je správnejšie chápať tento vislav: „byť v Bohu alebo na Boží obraz“, ako hovoriť o tábore Krista pred instiláciou Yogo, navyše použitie „Vin“ (ός) v tomto prípade znamená nielen už existujúci Kristus, ale zároveň Kristus v tábore vštepovania je osoba, v skutočnosti mu zostalo jedno a to isté a v tábore preexistencie a v tábore vštepovania. - Ako samotný výraz "obraz" μορφή stojí, potom na vіdmіnu vіd σχήμα (v. 7.), vіn často označuje rastlinu mocného subjektu jogovej povahy, ktorá vibruje zo samej podstaty subjektu (por.;; ). Takže aj tu μορφή môže označiť takú formu uvažovania, božským spôsobom poznať pre seba adekvátny výraz, takže za touto formou možno pracovať visnovki a o povahe subjektu. - Nareshti viraz "bytosť" υπάρχων silnejšia, nižšia jednoduchá ών (ako είναι - buti), poukazujúca na účinnosť zadku, ktorá chce vyvíjať tlak na tých, ktorí boli buttya vo veľkom bulo timchasim a mohli pripinitsya. - „Nie vvazhav pre zajatie buti Bohu rovné" – ούχ άρπαγμόν ήγήσατο τό εΐναι . Ruský preklad mysle je chomus dieslovo ήγήσατο ako bavovňan. nesov. hodina a zároveň tu náhle skončil aorist, čo znamená v minulosti, jednorazový akt. Bolo by lepšie preložiť celé nárečie s virázom: „bez rešpektu“. - "Rozkradannyam" - άρπαγμός. Ruské preklady dávajú tomuto slovu aktívny význam: „lúpež“ je akt abodia. Ale, v takejto nálade je preklad ruského jazyka absolútne nezrozumiteľný. Čo to znamená: ctiť alebo rešpektovať rozkradannyam buttya rovný Bohu? Adzhe slovo "rozkradannya" znamená diyu a „Ale my sme rovní Bohu"- Stan. Hiba môže byť vvazhat diyu tábor? Imovirno, že preklady implantovali slovo „ukradnutý“ namiesto slova „ukradnutý“. V takom stave, ak chápeme „ukradnuté“ alebo, čo je správnejšie, čo sa dá ukradnúť, sa nám zmysel všetkého stane absolútne zrozumiteľným. Apoštol by chcel povedať, že Boží Syn, ktorý je Božím obrazom naveky a Božou slávou a veľkosťou, pred Jeho intuíciami, bez násilného rešpektovania potrieb, v protiklade s ustanovením Božského pre poriadku ľudí, zbaviť sa buttya, rovného Bohu, ale, vlasne, forma іsnuvannya, yaku Vіn mav vіd vіchnostі yak іstinny. pid „Žiarlivosť od Boha„Tábor sám chápal, v kom to pozná, a nie prirodzenosť Boha, že v jeho prirodzenosti nemožno poznať nič, inšpirovať a Boha.

. ale, ponížil sa, vzal na seba podobu otroka, vyrástol ako človek; a stať sa ako človek,

"Ale sa ponížil“- presnejšie: keď som sa vyprázdnil (έκένωσεν), dovolil si dobrovoľne túto božskú slávu a nadvládu, na druhej strane mám pravdu a myslím na instiláciu. - „Nadobudnúť podobu otroka". Samo o sebe to nie je pochopiteľné "ponížil sa„Otrimuє prostredníctvom pridania dostatočnej cti. Pán vidí svoju božskú formu základu nie ako poklady, ako Vin len vie čo, a ako Youm je potrebné zmierňovať, ale pre seba novým spôsobom, ktorý nahrádza veľkú formu novej formy - základ otrok. Nie je povedané, koho otrokom sa stal Kristus. Je len dôležité, aby sa V_n stal otrokom, že sa stanem cnostnou slobodou a nezávislosťou V_n, keď som vstúpil do pozície poriadku (por.). - Víraz „obraz otroka“ tu znamená jedinú formu otroctva, ktorej povaha otroka nie je známa: je to len otrokársky tábor alebo postavenie. Je jasné, že apoštol tu nemohol hovoriť o vštepení Božieho hriechu (jednoducho by povedali „vzali na seba obraz človeka“), ale o sebaupálení Yogo, prote o sebaupálení voči skutočnému, a nie tak ďaleko. Hneď po jeho vzkriesení, keď sa objavil v „inom obraze“, bol Yogo oslávený, až do vzkriesenia žije ako otrok a nie ako Pán (takže Mk 10i). Apoštol v takej hodnosti poučuje čitateľov, že cesta k sláveniu, aký smrad ochіkuli, klamať sebaponížením a že smrad nie je len vinný z toho, že sa pozýva nebyť veľký, ale aj inak inšpirovať sa, kvôli budovaniu vlastnej cti a navyše čo si ľahnúť . Takže sám Kristus je nádejný, ktorý bol inšpirovaný prejavom tvojej slávy na zemi, ako Yoma ležala ako Boh. Vіn, v takom postavení, keď napravil nesprávne správanie Adama, ktorý chcel byť bohom (). - „Stať sa ako ľudská bytosť;". Apoštol povedal o Kristovi, že Vin sa stal otrokom. Ale "slave mi" vo Svätom písme sa objavuje a anjeli Boží () Apoštol chce s istotou povedať, aké otroctvo Kristus prijal, a zdá sa, že Vіn na seba vzal identitu nie anjela, ale ľudí . v podobe muža ka "( έν όμοιώματι άνθρ .), sám apoštol nám dáva pochopenie, že Kristus je len „ako“ ľudia, ale v skutočnosti s nimi nie je totožný, takže Nový nemal recesistický hriech a v tú istú hodinu vína a tela bol premožený Božím Synom (por. ;).- „Stal som sa ako človek ako človek". Tu môže byť apoštol na pokraji volania zjavenia (σχήμα) Krista – Yogo zvichki, gestá, mova, dії і navit rúcha. Na pohľad všetkých sa s Ním rozprávali, Vin bol skvelý človek - skromný otrok ...

. keď si podmanil vína, bol vypočutý až na smrť, pekelná smrť.

Kristus, ktorý sa vnútil, mohol žiť v pokoji, ako žili otroci. Ale Vin sa ponížil, tolerantná úľava a obraz. Utrpenie skončilo pre Nového strašného a ganebnoya na kríži, pre ktorý bol Vin vychovaný ako darebák.

. K tomu a majestátnemu Yogovi dala Yomu Im'ya, ktorý je viac nad kožou im'ya,

Apoštol teraz poukazuje na prinesenie Krista po smrti, ako zvlášť povzbudzovať čitateľov, aby išli tou istou cestou úľavy, ako sa Kristus narovnal. Pod Kristovým „veľkolepým nepriateľom“ je potrebné chápať nielen rozsah Kristovho vzkriesenia z pozemského kraja do neba, ale nech je to tak, ako vzkriesenie vzkriesenia Yogo. .., slovo 1) - „Ja dal Yomu meno „..., t. j. meno „Paniv a“ (por.). Kvôli tomu samozrejme ukazujem Kristov tábor podľa prísľubu všetkému podstatnému: Vin є sir, alebo Volodar celého sveta.

. takže pred menom Ježiš bol rozbitý každý kmeň nebeský, pozemský a podzemný,

. a nech každý jazyk vie, že Pán Ježiš Kristus má slávu Boha Otca.

Schob pred menom Ježiš. Od r. . Ježiš Kristus je prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi av Yogo іm'ya, ale zavdyaki Yomu ľudia shilyaєє alebo shilyaє ich kmeň, bachachi v New pravého Boha. Ale nielen ľudia, ale aj th istoti, yakі perebuvayut "v nebi", teda anjeli, a žijú v "inferno їy", teda démoni, sú vinní za to, že uznávajú Kristovu moc. a oslavujú veriacich, a to až do počtu "pekelnyh" - mŕtvi hriešnici. - "I skin language", t.j. všetky rozumné veci rôznych sfér - pozemských, nebeských a pekelných. - „Na slávu Boha Otca". Apoštol a v iných epištolách (napríklad) predstavuje konečný spôsob oslavy Boha. - V tejto hodnosti apoštol vštepoval čitateľom, že ak zapáchajú, ako kresťania, snívajú o dosiahnutí oslávenia, o tom, že napríklad apoštolom pred smrťou povie Pán Ježiš Kristus (), potom smrad. je vinný, pre pažbu svojho Pána, choďte na túto cestu sebaupálenia a nemyslite viac na svoju slávu, ale na slávu Boha Otca.

. Na to, láska moja, ako vždy, poslucháči neboli len v mojej prítomnosti, a oveľa viac teraz, v mojej prítomnosti, so strachom a tromi stovkami, získajte svoju spásu,

Apoštol z krátkej histórie Krista Spasiteľa, Ako samotná cesta sebaodhalenia a utrpenia skutkov až do bodu, keď dal Vin Sob, aby porazil fúzy, ktorých sa filip'yani previnili tým, že ich dali na pravú mieru klenutého rádu, - ako tu je potrebné chápať v zmysle činu, ktorý pôsobí byť v dušiach ľudí - so strachom a chvením pred Bohom, žijúc vo svojom vlastnom boku všetku silu sebaobetovania. Tse s їх strana, teda strach a chvenie pred Bohom, je v tejto hodine obzvlášť potrebné, ak s nimi nie je apoštol Pavol, ktorý im už skôr svojou prítomnosťou medzi Filipanmi vštepil mužnosť.

. lebo vtedy Boh vo vás volá a túžite a túžite po Jeho podobe.

Filip'yani nie sú vinní veľkoleposťou vo svojich myšlienkach, bo, a nie smrad, ste dobre nesúci v správnom poradí: sám Vin a viroblya v nich domýšľavosť konať dobro a dať im silu robiť dobrú prácu. Vo všetkom, jedným slovom, Vіn dіє pre Jeho podobu, a nie podľa zásluh osoby. „Celé miesto sa zdá byť z jednej strany proti pelagianizmu a z druhej strany, prostredníctvom prepojenia s 12. veršom, jasne ukazuje, ako vzdialený apoštol hovoril o prvotnej Božej milosti na ľudskú vôľu. Apoštol je tu, aby povedal, že Božia milosť zdіysnuє zaryatunok ľudí nie je bez účasti jogy “(Nazarevskij, s. 93).

. Robіt fúzy bez narіkannya, ktorý sumnіvu,

Filip'yani je sám osebe vinný z unikati odsúdeného a sumniviv za príčinu toho, čo v ňom vyvoláva plachosť. Kto môže byť pochybný, okrem toho, samozrejme, žasnúť príliš nízko a sám nad sebou, a kto nie je vinný tým, že je v človeku, pokoj Kristov.

. takže ste boli bláznivé a štedré, deti Božie, bez úhony medzi zlými rozpustilými ľuďmi, v ktorých žiarite ako svetlo vo svete,

. zastávali sa slova života, aby ma chválili v deň Krista, že som nepracoval ťažko, ale pracoval som zle.

. A predsa sa stávam obeťou obety a služby vašej viery, som rád, že som od vás všetkých zároveň tichý.

. Ticho a ticho so mnou naraz.

Meta, ako previnilá matka v uvazi khristiyani, kráča po ceste sebavyhlasovania, prisahania, aby sa stala nevinnou pred Božím súdom a slobodná v prítomnosti hriechu (ιάκέραιοι - v ruštine. Preklad: "čistý") , vyrastať pravé deti Božie tlačiť, cez takú, tá strašná smršť nespadne, aké sú deti tvrdohlavé a revúce, v páre s ako filip'yani, ktorí zachraňujú slovo života alebo evanjelium, len ako tie správne lampy sveta. Todi, v deň príchodu Krista sa môžem pochváliť apoštolom, že kňazi vo Filipách neboli márne. Aby ukázal, s akou radosťou Yomu Bachitimu je pevnosť Filipyov vo viere, apoštol povedal, že Yakbi Navit Yomu bol teraz súdený ako kývavý, ako uzol (čo je zvinuté vo vine), na tejto obeti, ako samotné víno. priviesť k Bohu pri pohľade na kostol, ohováranie pohanov , potom ani tu Apoštol nestrávil svoju biradiálnu náladu. Rovnakú radosť vyvoláva aj v samotných Filipínach: zápach je vinný z radosti a pre nové, že víno z budovy ide na smrť pre nich, a pre nich samotných, ten smrad - tak prijmite Apoštola o nich - takže budova o sebavyhlasovaní be-yak skrze vieru v evanjelium.

. Dúfam v Pána Ježiša, že k vám pošlem Timoteja bez problémov, takže keď som sa o vás dozvedel, v duchu som si povzdychol.

Myšlienka o tých, že je možné, že čoskoro zomriete, sponkaet apoštol podbat o tých, aby niekto pomohol Filipíncom nahradiť nové pri dôležitom zariaďovaní ich života. Voľba apoštola týmto spôsobom je založená na jeho priateľovi a učiteľovi - Timotejovi. Nikto sa nepohoršuje nad takým uznaním Krista a teba, Pavol, ako Timotej. Timotej, Apoštol môže poslať Timoteja k Filipom iba raz, ak odoberieš spievanie informácií o tvojom tábore, urob to. V tú istú hodinu Yogo neopúšťa predsavzatie k úspešnému výsledku Yogo procesu, a preto o sebe prehlasuje, že po výzve väzieb dorazí do Philippi. Teraz apoštol vtіshaє Filip'yan vіdpravlennyam upovnovazhennym pred nimi, Epaphroditus, їх spіvgromadyanina. Nech filip'yani učia jogu pre radosť tomu, kto si nepokazil život v službe Kristovmu právu.

"Timofiya" - div..

. Pretože nemôžem myslieť na jednu jedinú vec, takže podlahy sú o vás široko povedané,

„Rovnovážne“, teda duchom a charakterom podobný apoštolovi Pavlovi (ϊσόψυχον).

. musíme žartovať o svojom, a nie o tom, ktorý je Kristovým Ježišom.

Apoštol tu môže byť na pokraji nie zo svojich spoločníkov, keďže v tú hodinu boli ďaleko, ale najväčší sa možno len nedávno obrátil späť ku Kristovi.

. A viete pravdu, k tomu viniču, ako syn otca, ktorý mi slúži v boji za evanjelium.

"Virnist" - presnejšie: mystika a dôkaz (δοκιμήν). - „Slúži mi“ - presnejšie: slúžim naraz so mnou ( σύν έμοί έδούλευσεν ) Kristovo evanjelium. - „Yak syn otca“ - presnejšie: syn otca, to znamená, že dedí po všetkých svojich otcoch (por.).

. Odteraz som spodіvayus negayû poslať tsgogo, yak tіlki dovіdayu, scho byť so mnou.

. Dúfam v Pána, že aj ja sám čoskoro prídem k vám.

Prečo by mal apoštol Timotej stále hovoriť, že ste schopní poslať jogo k Filipom, ak existuje zvyšková jogová pozícia. O sebe hovorím o upevnenistyu ("Opijem sa" - πέποιθα), ktorým si vo Filipách nie som istý. Vіn maє na uvazi, ymovіrno, najmä kolishnі yoma vodkrovenny vіd Pána Krista ("v Pánovi").

. A potom, keď som rešpektoval túto potrebu, poslal som k tebe Epafrodita, jeho špióna a bojovníka proti špiónom, a tvojho apoštola a služobníka v mojej núdzi,

V súčasnosti bude apoštol vvazha potrebovať viac (vysvetlenia sú potrebné) poslať Philippsovi Iakosovi Epaphroditusovi, obyvateľovi mesta Philip. Títo ľudia sú prominentní ako jogoví pomocníci Pavla v boji za Kristovu vec. Je dobré, že poznáš samých Filipanov, tomu, kto je obviňovaný z Pavla ako povznášajúceho veľvyslanca (vlasne - apoštol - άπόστολον) a služobníka, ktorý priviedol k Pavlovi takých filiánov, ktorí boli potrebné, aby ste mali silný zmist.

. k tomu vin silne bazhav bachiti vás všetkých a smútiacich k tomu, kto pred vami počul chýr o jogovej chorobe.

. Bo vіn buv neduhy pri smrti; ale Bože zmiluj sa nad jogou, a nielen nad ním, pivom a mnou, vzlykaj som nepokojom.

Epaphroditos, ktorý zostal v Ríme, vážne ochorel. Imovirno, drahšie Rímu a karhanie v Ríme v letných mesiacoch, ako teraz, predstavovalo v tej chvíli zdravotný problém. Chorý v cudzej krajine, pošli svoju dušu do vlasti, k svojim susedom a aj Epaphrodita chcela čo najskôr pomôcť svojim príbuzným a utešiť ich pri návrate k nim v plnom zdraví. Apoštol s radosťou dodáva, že Boh sa zmiloval nad Epafroditom, ktorý ako choroba skončil smrťou, apoštol, ktorý sa v takomto dôsledku stal povolaním k sebe samému: Aje Epafroditus sám skrze novú chorobu. Apoštol už musel myslieť na tých, ktorí sa previnili tým, že sú v stave zhoršenia. A smrť Epafrodita by vyvolala nový smútok...

. Otozh, ktorý zároveň poslal jogo, takže si sa po opätovnom napumpovaní joga vyliečil a ja som bol bez zmätku.

Apoštol poslal Epaphrodita do shvidshe a on sám okamžite vstal z mŕtvych. Vidno, že Yogov neduh sa príliš nenatiahol. Apoštol, povzbudený Epafroditom k Filipanom, nesmierne potešil, hneď jemu samému, tomu, ktorý priniesol radosť jemu a šľachte, že jeho duchovné deti sú známe v tábore polomeru. Po vysvätení pred Pavlom však nebola žiadna nová radosť: vstali len „menej ako ostatní“, ale stále cítili smútok a ani na chvíľu sa neprebudili (1 Kor 29).

. Prijmite aj jogu v Pánovi s plnou radosťou a nech je v krajine,

. Lebo pre Kristovu vec, ktorá sa priblížila až k smrti, ohovárajúc neistotu života, aby ste pridali k nedostatku vašej služby pre mňa.

Apoštol žiada prijať Epafrodita „s fúzmi“, t. j. s plnou radosťou a horlivosťou žiadať, aby sa podobných diakonov rešpektovalo Pravda, - pridajte víno, - Epafrodita nie je pre svoje právo, ale pre vec Kristovu, t.j. , ďalej, Za poplatok za dobro, ty sám si neušetril svoj život.Práve ako Kristus, aby si pôsobil na zemi skrze Jeho učenie.

Bolo rozumné, vtіm, nie sme vinní z virazu, aby sme rešpektovali znamenia volania bdelej formy rozumu: Boh je neviditeľný a Boží Syn je tiež neviditeľný pre instiláciu. Správnejšie by bolo preložiť „obraz“ na toto: „povaha základu“ a „nie forma prejavu.“ Aby sa zjavil – pred dychom, v tábore Božského, Logos mal pre nikoho a nič...

Z tohto pohľadu sa však myšlienka o tých, ktorých Kristus vsunul do Boha, nepopierateľne vypomstila. Aje apoštol tu hovorí všetko o tom istom, ktorý videl večnosť na obraz Boží, ktorý mav, znamená božskú prirodzenosť. Vіn, tsey večný Logos, nemení Jeho povahu, ale skôr prijíma ľudskú prirodzenosť. Rev. Theophanes hovorí: „Prijmem ducha otroka - keď som sa ujal chlapa, ako som nechcel, začal som pracovať pre Boha. Prečo ste nasledovali? - Tí, ktorí začínajú bez púčikov, všadeprítomní - sú označovaní mesiacom, večný - žijú dni, mesiace a osudy, úplne dokonalí - rastú vekom a mysľou. A napriek tomu, aby sme prešli Vіn, podstatou Boha je, prijmime Ho na Seba, podstatou stvorenia.

Svätý Ján Zlatoústy týmito slovami pomáha kresťanovi modliť sa k Bohu, že ak človek chce, Boh bude aktívny a pozdvihne bazhannyu človeka na kroky najpevnejšej sily. Podľa temnoty Zlatoústeho však človek nevidí v človeku dobrú vôľu: iba tí, ktorí zostali, sú zasiahnutí božským požehnaním.

Tsі vіrshi vzkriesil tento veľký rokіv na nízkych, ako keby okradol Ježiša v nebeskej sláve až do jeho smrti na kríži:

· Vin sa ponížil ( alebo ušetril si povesť). Doslova, Vin prázdny Sám seba. Ako povedal Charles Wesley v jednej zo svojich piesní: "Kristus sa vyprázdnil od všetkých vecí, Krym lásky."

· Vіn mať podobu otroka. Vіn buv Chváľte Pána, Ale Vin zrobiv krok dole a stať sa sluhom.

· Vіn stať sa človekom; Vіn stať sa členom Adamovej rasy, stať sa maličkosťou menej ako anjeli.

· Vіn z vyglyadu stať sa ako muž. Vіn vyzerá ako skvelý človek vo svojej hodine. Nebolo tam nič, čo by znelo ako zvuk ľudí, medzi nimi je Vin nažive.

· V podrobovaní seba samého. Vіn buv skromných ľudí. Vіn nie kňaz, ale vládca, vіn buv blue teslі.

· Vіn sa o tom hovorí k smrti. Yogo totálne vypočutie vyzval Yogo na pokojnú smrť za hriech ľudstva.

· Vіn stáva zvesť k smrti zloby na kríži. Rozp'yattya bola záplata múky pre najhorších ľudí, pretože páchali tie najhoršie veci.

Os týchto veľkých krokov nadol, akoby to urobil Pán Ježiš. Ale tsі great go down kroki viedlo k siedmim veľkým vishkhіdnim kroki, ako je opísané vo veršoch 9-11:

Tomuto je Boh majestátny Yogo a dáva Yomu Im'ya, viac cez jeho kožu, takže pred Ježišovým menom bol rozbitý každý kmeň nebeských, pozemských a podzemných, a aby jazyk kože spoznal, že Pán Ježiš Kristus je slávou Boha Otca.

Tu môžeme vidieť duchovné kroky Ježišovho povstania:

· Boh je vysoko majestátny Yogo.

· Boh dal Yomu Im'ya, čo je viac nad kožou im'ya.

· Pred Ježišovými menami sa rozbije koža na kolenách…

· "nebeský"- všetci stvorení duchovia radi slúžia Bohu v nebi.

· "pozemský"- tse znamená, že stvorenie kože na zemi by sa malo klaňať Pánovi Krista.

· "Peklo"- dáva sa do satanských sfér v pekle. Patrí sem smrť, peklo, hrob a aj nespravodlivá smrť je tichá, kto už videl Božie milosrdenstvo.

· Usyaka mova vedia, že Ježiš Kristus– Pane. Panuvannya of Jesus bude hlasovať v koži časti vesmíru.

Za všetko sme dostali dôkladný Ježišov zadok. Pavlo nás, Ježišových nasledovníkov, vyzýva, aby sme sa podmanili:

Nepracujte na ničom prístupom (doslova, cez zvláštne ambície) alebo cez marnoslavizmus, ale vo vzájomnom dobývaní pre väčší pohľad na seba. Nehovorte o svojej pleti, ale hovorte o iných. Nech máte svoje vlastné myšlienky, ktoré má Kristus Ježiš. (Filip'yan 2:3-5.)

Pavlo zahŕňa dva motivujúce momenty: špeciálne ambície a marnoslavizmus. Je len jedna cesta k napredovaniu: pokora k sebe. V Lukášovi 14:11 Ježiš túto zásadu ešte viac objasňuje: „Lebo kto sa poníži, bude znížený, a kto sa poníži, bude znížený.“

Toto je absolútne nemenný princíp. Tu nie sú žiadne výčitky! Cesta do kopca vedúca dole. Najväčšie tajomstvo! Ako proverzhyuyut Príslovia 18:12: "Pred česť choď pokorný."

Keď sa opäť vrátime k poslovi Filip'yanovi, zázračne vynesie na svetlo zázračnú pravdu: „ Tom a Boh je majestátny Yogo (Ježiš) “(2: 9).

slovo k tomu sponkaє menej pravdy, že Ježiš nebol daný tomu, koho Vіn miloval Sin, ale tomu, kto Vіn vikonav potreboval pomoc. Youmu sa stalo zaslúžiť Váš úvod. Mohli sme si priznať, že je to samozrejmé, že po skončení nášho utrpenia na kríži sa okamžite obrátime na našu pozíciu rovnocennosti s Bohom. Ale, ako rešpektujem, Vіn získal právo podmaniť si sám seba. Zaslúžil som si víno nielen pre Neho, ale pre každého, kto Ho nasleduje.

Ako reakciu na to sa môžete spontánne modliť: „Pane, potrebujem pokoru. Buď láskavý, urob ma pokorným." Božia rada však nakoniec bude takáto: „Nemôžem pracovať. Len ty sa môžeš podrobiť."

Pokora k sebe je sila vôle, nie emócie. Rozhodnutie kože nás, tým viac pre seba: „Pane, okrádam pred Tebou cestu pokory. Prejavujem hrdosť, inteligenciu a zvláštne ambície pred Tebou a pred tými, ktorí vo mňa neveria."

Ježiš s praktickým zadkom – ako hazard so sebou samým – hovoril o hosťoch požadovaných na párty:

„Ak ťa niekto volá zo srandy, neseď prvý deň, aby si sa neopil niekým, kto je pre teba dôležitejší a kto ťa bez toho, aby ti povedal, že joga, pidišovši vám: Vzdajte sa tomuto mužovi a budete požičaní na smetisku. Ale, ako ti bude, poď, a sadni si na zvyšok miesta, k tomu, čo na teba zavolal, pidišov a povedal ti: priateľu! posaď sa vyššie Todi, bude ti česť, kým ťa zavolám, lebo budeš pokorený, a kto sa poníži, bude pokorený. “ (Lukáš 14:8-11.)

V tejto chvíli stojíme pred voľbou – rozhodnite sa sami. Nemôžem urobiť rozhodnutie za vás a vy nemôžete urobiť rozhodnutie za mňa. Ale, poviem ti, moje rozhodnutie už bolo zlomené.

čo ty?

kapitola 5

Adamova rasa.

Náš výlet.

Boh uzavrel vzbury uprostred anjelských múrov - zdroj úžasnej krásy, sily a milosti.

Ako Boh zareagoval? Po vytvorení nádhernejších nebeských istotov vytvoríte krajších, silnejších a inteligentnejších? Zrozumіlo, Vіn іn іg bіg tse, yakscho bіlki іn wantіv. Ale, naozaj, Vin rastie viac a viac protilezhne. Vіn klesol, ale nevystúpil vyššie.

Vіn vytvoril novú rasu z najnižšej, pre ktorú to bolo možné len - z prachu zeme. Som stvorený, vytvoril som Vіn, bulo Adam. Účel im'ya znel bez prostredníka vo forme židovského slova adamahčo to znamená Zem. Adamova rasa pozemský rasa. Prote, rozkryvaetsya Listom vyznania je jasné povedať, že Boh je uznávaný pre Adamovu rasu vyššie, nižšie pre anjelov.

Je dôležité poznamenať, že stvorenie Adama a Adamovej rasy bolo súčasťou Božieho svedectva o satanskej vzbure. V speváckom zmysle bola cena novej rasy uznaná za účelom uvažovania o tom, že myslím, pre ktoré bol Satan VIP, a preto piť viac jogy. Existuje jeden hlavný dôvod, prečo Satan vzdoruje našej rase s takou intenzívnou nenávisťou. Vіn bachit v nás je tichý, kto môže nahradiť jogu a vidieť ju vo sne, ktorý vin nemohol dosiahnuť. Čo je to za kliatbu?

Pre pochopenie nášho odsúdený na zánik, ako budeme pokračovať v ofenzívnej divízii, pochopíme svoje dobrodružstvo - ako a prečo bolo stvorené ľudstvo. Naša cesta a naše uznanie uznania v prvých častiach Buttovej knihy.

Zdá sa, že prvý verš Butteovej knihy znie: „Boh stvoril nebo a zem na klase“ (Butte 1:1). Ďalej v Buttya 1: 26-27 je opísané stvorenie ľudskej bytosti: „Povedal som Bohu: Stvorili sme človeka na svoj obraz [i] na svoju podobu... Ja Boh som stvoril človeka na svoj obraz , Stvoril Boží obraz na Boží obraz; stvoril ich ako muža a ženu." Je potrebné, aby sme založili tvorbu ľudí z historického pozadia, ktoré sa tiahlo na dlhé obdobie.

V hlavnom meste

Boh žije v budúcnosti s chronologickým systémom, samotný Yaku Vin vyrástol. Je dôležité poznať tie miesta, ktoré poznáme o dôkazoch Božej chronológie. Keď sme sa zdržiavali, keď Ježiš prišiel na zem, vieme z posolstva pred Hebrejom 9:26: „Keď sme sa raz (raz) zjavili, do konca storočia, Vystupujúci ako obeta za hriech. Poukazujem na tých, že keď Ježiš prišiel na zem, vrchol programu, akoby Boh nasledoval hodinu, opísanú ako „storočie“. V 1. Korinťanom 10:11 Pavol hovorí, že „všetko sa s nimi urobilo, akoby to platilo, ale pre nás to bolo napísané vo vede, akoby dosiahli zvyšok (kintsya) hlavného mesta. Cirkev Nového zákona to mohla chápať tak, že bolo možné dosiahnuť vrchol Božích úmyslov, ktoré boli položené na začiatku storočia.

Tento mesiac Písmo poukazuje na tých, ktorí prídu k Ježišovi a posvätia Cirkev, ktorí sú diakonmi konca storočia, ako uzavrieť obdobie, opisy ako „storočie“. Yak mi vitlumachimo tse rozumie: storočnica? V Žalme 89:5 sa žalmista obracia k Bohu a hovorí: jaka strážca noci. V biblickej kultúre bolo 12 rokov rozdelených do troch „varti“ po 4 rokoch. Inými slovami, tisíc osudov označuje štvrtý rok. Dobu (24 rokov) bude potvrdený na 6 tisíc rokov.

Todi mi bachimo, scho podії, popísané v knihe Buttya 1: 2 a ďalej, є vyvrcholenie Božskej aktivity, ktorá sa tiahne späť k takej dlhej hodine vіrіzok, že naša myseľ nie je v omámení z hooping yogo.

Chvejúci sa vo svidomo, divoch k prvým veršom Buttovej knihy. Keď bachili, prvý verš opisuje prvý akt stvorenia a v prvej časti druhého verša je čas opísať tábor zeme: „Zem bola prázdna, taká prázdna a tma bola nad zemou. priepasť.”

V tretej časti knihy som vysvetlil, prečo si myslím, že „prázdno“ nebolo táborom zeme po stvorení, ale, čo je lepšie, stalo sa výsledkom ničivého Božieho súdu, ktorý bol akýmsi vedenie nad pre-Adamovou krajinou, možno v dôsledku povstania Satana. Tse buv úsudok o násilí pred-Adamovej rasy (rasy abo) na zemi, keďže Bula bol zavedený Satanom do vzbury a do rôznych foriem zla.

Pochopme, že voda slúžila ako hlavný sudca súdu pri tejto príležitosti. Zem sa stala pustou, beztvarou, vodnatou a prázdnou a nad hladinou vôd sa stala tma. Povedzme v ďalšej časti druhého verša: „A Duch Boží sa vznášal (shiryav, mayzhe ako vtáky) nad vodou.

Zvlášť viditeľné: voda a tma. Počnúc Butte 1: 3 („Buď svetlo“) a ďalej Butte 2: 7 („Boh stvoril ľudí“) väčšinou nejde o prvé stvorenie, ale v podstate o inšpiráciu. Majte viac vipadkiv, materiál je už prítomný. Je to potrebné viac ako zmierenie a obnova. Nehovorím o tých, ktorí v tejto dobe nemali žiadnu kreativitu, ale tvorba klasu nebola hlavnou cestou.

Krіm procesu stvorenia, ktorý naplnil zem morskými tvormi a inými živými bytosťami, nie sme vinní tým, že sme ten tvorivý proces vpustili do nás, ako do kresťanov. V 2. Korinťanom 5:17 Pavol hovorí: „Od každého, kto je v Kristovi, to tvorba (tvorba); staré pominulo, nové sa stalo."

Na spev sensi, cena nových výtvorov u Krista є dієyu obnovy. Ak prídem pred Krista ako hriešnik, všetka moja individualita nebude vymazaná. Boh vo svete nevibruje úplne nový, ale Vіn zahŕňa do dieťaťa tie sily, ktoré ma radi inovujú, renovujú, vreshti-resht, robia ma úplne novým. Otzhe, nové stvorenie, popísané v Butte 1 a 2, presne potvrdzuje a môže byť zastosované až do nového stvorenia s Kristom. Os je jedným z dôvodov, prečo je Písmo opísané veľmi podrobne.

Skutočné aspekty stvorenia v Butte 1:2 sa opakujú v potvrdenom hriešnikovi, ak príde pred Krista. „Svet“ (alebo „zem“, ako je opísané v Buttya 1: 2) bola beztvará masa. Podobne, ak prichádzame k Ježišovi Kristovi ako hriešnici, môžeme vidieť, alebo nevidíme, ale tiež vieme v amorfnom stave. Nie sme len beztvarí, ale, ako zem v Buttya 1: 2, sme v temnote. Kým tichá jedľa, kým sme v tme, nemôžeme hovoriť také reči, že naozaj páchnu. Taká je zem zemská, no je rovnaká ako tábor hriešnika s kožou.

Є dva skvelé kanály inšpirácie v novom stvorení. zadok má 1:2, ducha Boží „širyav“. V Butte 1:3 Boh povedal, a Yogo slovo wishlo. So stvorením Slova a Ducha Božieho prebieha stvorenie a stvorenie. Čo na tom záleží, ak hriešnik príde k pokániu? Duch Boží sa začína rúcať v srdci hriešnika a prijíma víno.Bolo vám kázané Slovo Božie. Duchom a Slovom sa uvádza do činnosti proces obnovy (pretože som znovu stvoril) s Kristom.

Po prvé, že duše Ducha a Slova boli rozbité, buv svetlo. Prvýkrát Boh pracoval už vo svetle. Po prvé, čo sa stane, ak hriešnik predstúpi pred Krista, začnite robiť veľa rečí – a aj pre seba – takých, ako páchnu. Od tejto chvíle Boh začína pôsobiť v jogovom živote vo svete.

Sledujme postup čistenia, delenia (zvolávania) a násobenia. V progresívnom poradí sa bude rozvíjať bohatá rozmanitosť regiónov. Niekedy sa dostaneme do štádia, v ktorom si myslíme: „Teraz som efektívne skončil. Boh už vstal s nami." A práve v tej chvíli sa Duchom Božím prejaví a vyrúti sa na svetlo novej sféry nášho života a zároveň sa v tejto sfére začneme trpezlivo triediť.

Tí, ako Boh pratsyuvav vіdnovlennі, popísané v Buttya 1. Vіn pratsyuvav krok za krokom. Najprv - voda, potom - zem, potom - rast, rebrá, vtáky, potom - stvorenia atď. V závere Vin pidiishov k vyvrcholeniu tvorivého procesu: tvoreniu ľudí.

Najprv vám dovoľte povedať, že stvorení ľudia nám dávajú ďalšie úžasné zjavenie o Bohu: V Bohu je mnohosť: „Povedal som Boh: poďme tvoriť osoba za obrázkom náš[I] pre podobizeň náš“ (Buttya 1:26).

Už sa podpisujem čo slovo Boh (Elohim) násobky. Tse uzgodzhuetsya s pohyblivými zákrutami, ako keby tu zvíťazil Boh, zdalo sa o sebe: „ Vytvorené osoba za obrázkom náš". Deyakі ľudia sa zdajú byť formou kráľovského animalizmu, ak korunovaní jednotlivci hovoria o sebe v množstve, ale potom sa ich pýtajú, čo ďalej, ak Boh hovorí o páde človeka: „Povedal som, Pán Boh: jeden z nás Poznať dobro a zlo“ (Buttya 3:22).

Boh je známy mnohým v tú istú hodinu jeden. židovské slovo jeden, Vikoristan je tu a zastosovane presahom do Boha - tse ehad. Vono znamená jednotu medzi komponentmi. Butte 2:24 to isté slovo ehad Znovu som vikoristano: „Tomuto mužovi nechaj svojho otca a jeho matir a pristaň pred jeho ženou, a budú [dvaja] jeden ( ehad) Mäso."

Slovo, tu vikoristane, ehad, - nie slovo, ktoré znamená absolútnu neoddeliteľnú integritu, pre ktorú je to iné slovo - yahid. Hebrejské slovo, vikoristane v tom istom verši, ehad, Zastosovane do kurvy. Vono opisuje jednotu, ako sa to stalo, keď sa spojili dvaja rôzni ľudia. Biblické tajomstvá o Bohu, prote, nie sú dve, ale tri z'ednani Zvláštnosti vibrujúce jednoty. Chi nie je absolútna osamelosť, ale jednota, v yakіy je to tiež mnohosť.

Deyakі ľudia sa hádajú proti konceptu Božej Trojice, ale ja bachu jogu jasne vіdkritim v Písme. Verím v Boha Otca, verím v Boha hriechu a verím v Boha Ducha Svätého. A čo je ešte dôležitejšie, nielenže im verím, ale poznám Skinnyho od nich bez sprostredkovateľských, špeciálnych znalostí. Viem, čo znamená matka na oplátku za Otca; Viem, čo je vzájomné s hriechom; A viem, aké sú matky s Duchom Svätým.