Prví ruskí pravoslávni svätci. Zoznam kanonizovaných ruských kniežat. Vznik ruského svätého bratstva

História ruských svätých mučeníkov, ktorí sa zbavili svojho prístrešia pre Krista, budú činiť pokánie aj za hodiny apoštolov - v tom čase, ak krst našich predkov pochádza z proroctva o spáse svätého apoštola Ondreja. Prví ruskí svätí mučeníci І Іnna, Pina, Rimma, ktorých pamiatka označila ruská pravoslávna cirkev za 20 schnya / 2 kruté.

Jak rozpovidak svätý Dimitrij z Rostova, ako slávny četya-minejský kostol, apoštol Andrij na kyjevských pagorbách, zver k svojim učencom, hovoriac: „Virte ma, že milosť Božia sa usadila na horách; bude tu skvelé miesto a Pán tam postaví veľa kostolov a osvieti sväté krstiny ruskej zeme."

Prvých ruských svätých mučeníkov Innu, Pinnu a Rimmu (1. storočie) učil svätý apoštol Ondrej. Zápach boule pochádza zo starodávnej krajiny Veľkej Skýtie, tobto ilménskym slovám Ruska.

V knihe arcibiskupa Sergija (Spassky) „Povny Mysyatsesliv Descent“ je Mala Scythia pomenovaná po otcovom otcovi. "Rímske a rané provincie Mala Scythia (oblasť ranej Dobrudže, Rumunsko) boli zbavené tretieho - na uchu 4. storočia nášho letopočtu za cisárov Diokleciánov," Sergiy

Inna, Pinna, Rimma Buli bola pokrstená apoštolom Ondrejom, obesená kňazom a smerujúca k zmene viery a potvrdeniu zbožnosti medzi Grékmi a Inorodmi, ako v kráľovstve Bospor. Cestou do Taurie sa šíril smrad prostredníctvom kresťanskej viery a ľudia boli pokrstení.

Za mandát chersonského kniežaťa-jazičnika pre kresťanské kázanie smradu praskanie a utrpenie. V starej cirkevnej agiografickej tradícii je svedectvo o smrti mučeníka v diele Jakova Voroginského „Asta Sanctorum“:

„O svätých mučeníkoch Innu, Pinne, Rimma.
Poznám teplo tých najlepších, yak kryshtal, bojovníkov proti chladu Іnna, Pinna, Rimma. Smrti počali mučeníka v čase vinárskych provincií, de-boule boli pochovaní barbarmi-modloslužobníkmi, ktorých priviedli k vládcovi. Keď to Kristovi druhovia potrestali, prešli zimou. Mučeníci šikanujú priviazaní k rovným a pevným palubám, stoja uprostred potoka, i, keby tam bola vintryana, je chladný čas na skalu a pevný povrch cez mráz, smrad bol premožený, vľavo nedosiahol. medzi pozemským životom uzdravil svoje duše...

A tak svätí rozveselili svoje spravodlivé duše bohov, zaistili si zámok rúk a lásku k Pánovi a Spasiteľovi nášho Ježiša Krista, oslavovali jogína svojím mučeníckym činom. Kresťania tajne chválili zem Božích svätých. Ak je na mieste poučenie príjemnou hodinou pre kresťanov, biskup z Gedts, ctiaci mníšske biskupstvo, ktorý pozná sväté relikvie a poklavy v kostole katedrálneho kostola. Počas siedmich rokov sa mučeníci zjavovali biskupovi a prikázali mu, aby preniesol svoje sväté relikvie na „suché mólo“ - miesto, ktoré sa nazýva Alix (deväťdesiat sa nazýva Alushta).

„O pochatkovy text rukopisu Mučeníka (ymovirno, iná polovica 4. storočia) sa nestaralo; rukopis z 11. storočia má krátky rytier znogo (epitóm); Existujú tiež upozornenia zo synaxis návštevníka z X-XIII storočia. Názov Eptomy znamená, že Inna, Pinna, Rimma trpeli v Gotiya (na ministerstve cisára Bacilia II (cyn. X - takmer XI storočia).<…>Na túto tému sa vyjadril prof. JA. Golubinsky začal, že Ænna, Pinna a Rimma trpeli na Kryme a relikvie násilníka boli prenesené do prístavu Alisk alebo Alix, ktorý je známy v meste Alushti.

Môžete nechať svätých mučeníkov Innu, Pinu, Rimma mali biskupov, oskilki v jemu pridelenom kontakione (hymne): „... "Vyžarovanie, svätá Inna, Pina a Rimma, Kristove vášne a prví kresťania (!) A nebeskí orodovníci Zeme Ruska ..."

Arcibiskup Sergiy (Spassky) by mal viesť cirkev srbského prológu z 13. storočia na „Povnomu Misyatselovi Goe“;

Seredskí ruskí svätci 1. storočia V.M. Tatishchev nazval neprávom zabudnutého princa mučeníka Oskolda (Askold) a Gliba (Uliba), brata Svyatoslava. Vin napísal: "Môžete byť (Oskold) ocenený za prvého mučeníka v Rusku, ako Uleb (Glib), brat Svyatoslava, ktorý kvôli neznalosti histórie bol zabudnutý a nezaradený do svätých dní."

Medzi prvými ruskými svätými sú aj svätí mučeníci z Chersoneska: biskup Vasiľ, Ophrem, Eugen, Agafador, Elpidiy, Eferiy, Kapiton, svätý mučeník Emilian, svätý mučeník Mykphitos Stratis

Existuje len malá časť prvých ruských svätcov, ktorých oslavuje ekumenická pravoslávna cirkev. A spomienka na slová o slovách jano-ruských svätých bola zahrnutá! Spisy, ktoré boli prevzaté vo svojom vlastnom štýle hodnotných informácií o živote našich vzdialených predkov, zmizli na čele hromady nevinných: Gótov, Guns, Hozar a Inshikh.

V archíve Simferopolu bol dokument s názvom „Všetci kňazi Simferopolskej a Krymskej eparchie“: Existuje veľa starovekých mučeníkov." Celý dokument podpísali 30. júna 1950 sv. Lukáš (Viyno-Yasenetsky), arcibiskup Simferopol a Krimsky. Infekcia kostola Alushta v Im'ya svätých krymských svätých bola postavená kaplnkou svätých mučeníkov Inny, Pinny, Rimmy, dekonštruovaná na stene narodenej ikony so svätými obrázkami.

Žiaľ, v liturgickej praxi nie je spomienka na svätých mučeníkov Inni, Pinni a Rimmi ovplyvnená špeciálnymi bohoslužbami, že medzi cirkevnými ľuďmi sa na deň ich spomienky absolútne a neprávom zabúda. Osvojenie si pamiatky prvých ruských svätých je pre našu svätú Cirkev dôležité štýlom liturgickej tradície a typom štatutárnej služby minimálne pred polyeleánskou bohoslužbou.

Je našou povinnosťou oslavovať prvých národných svätých a modliť sa k nemu. Svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma - prvý posvätný dar, prvé ovocie našich vzdialených predkov, ktoré zapáchali, priniesli na znak svojej lásky k Pánovi a Spasiteľovi nášho Ježiša Krista, keď vychovali srdce nášho drahého mučeníka. duchovný skutok svätých, ktorí boli požiadaní v krajine Ruska.

Pravoslávna cirkev žehná chanuvannya svojich svätých, ktorí sú tvárou v tvár svätým. Svätí – svätí viri, ktorí svojimi činmi vytvorili kresťanské ideály, evanjelické predpisy; celú zem (Mt 5:13), pre ktorú je svetlo. Modlitbami a príhovorom askétov pomohli Bohu, naša viera bude žiariť a náš dobrý život a všetky pozastavenia budú potvrdené.

Prvý kanonizovaný za svätých zo synodálneho obdobia (1700 – 1917), sv. Dimitrij z Rostova (1651 – 1709; pripomína sa 28. októbra), kanonizovaný v roku 1763. Svätý Tsei - veľký patriarcha Petrovej hodiny, teológ-agiograf, historik, bojovník s rozbrojmi starých veriacich, dramatik a pedagóg. Jeho hlava pratsyu, Chetya Minei, skončila o 1705 rotsi; za pisanie youmu bolo dvadsat rock_v so zusil. Pershi má troch osudových svojich archієryna vіn usі skvelá hodina vidieť robotov. 9 neľútostný osud z roku 1705, ukončenie posledného zväzku, zasvätenie svätým červom, lipnevom a serpnevickým, chcel by som s plnou pravdivosťou napísať: „Toto je 8. deň svätého Krista privedeného do chrámu, de Simeon, prijal svätý, tento deň je skvelý čas, deň, ak Pán visí na kríži a hovorí: "Zd_ysnilosya" ". Radosť svätca z robota Viconan bola úplne pravdivá. Naozaj je dôležité poznať spis Evanjelizácie a knihu, ktorú by som vložil do ruskej zbožnosti. Pratsya Metropolitan Dimitriy sa pre ruský ľud javil ako neprijateľný duchovný majetok, živá duchovná škola, ukazujúca spravodlivú hodnotu pozemského života. Svätec urobil dodatky k rozšírenej knihe v Rusku: vrana bola najprv distribuovaná ručne kresleným spôsobom. Za vlády vikára patróna jeho nástupcu – Veľkého Chetya Mena svätého Makaria (+ 1563; pamiatka 30 Grudnya). Keď boli životy svätých pripísané svätému Dimitrijovi, došlo k požehnanému prejavu svätých nad životmi tých, ktorí boli chválení.

Po prespatí v Kollegii vo Veľkom Rostove - Persha založili takúto rodinu vo Veľkom Rusku. Je zrejmé, že dedičstvo kyjevského kolegiátu, samotného devína, sa začalo skôr. Zvíťazili Krim gramotní a sp_vu, v n_y orech a latinsky movi. Vznik kolégia bol inšpirovaný láskavosťou a turbulenciou preláta. Existujú aj pohľady na spisy dramatických spisov na knižnici od tých, ktoré potom zinscenovali akademici kolégia.

Sväté relikvie metropolitu Dimitrija Buliho poznajú 21. Veresnya 1752 osud na výzvu na opravu, ktorá sa objavila v Rostovskom Spaso-Jakovlevskom kláštore. V roku 1756 metropolita Rostova svätý Arsenij (Matseevič; 1742–1763; † 1772; spomienka na 28 rokov) predložil na synode záznamy o zázrakoch, ktoré boli videné pri hrobe svätého Demetria. Potom pred Rostovom synoda vymenovala výbor v sklade metropolitu Sylvestra zo Suzdalu (1755-1760), opáta kláštora Simonov, archimandritu Gabriela (1745-1771). Zároveň od Vladiky z Rostova smradi prekrútili údaje o zázrakoch tej moci. Odovzdajme synodu cisárovnej s povolením kanonizácie svätca. Dekrét Svätej synody metropolitovi Arsenijovi z Rostova z 15. apríla 1757 hovorí: ) Zriadiť, celodenné šauvin a modlitby k ľuďom bazayuyu, aby viedli novovyrazeného divotvorcu k špeciálnej službe písať a o knihách ktoré boli vybavované, v priebehu svojho života dával rozkazy.“ Cisárovná chcela byť sama, keď videla relikvie a preniesla ich na rakovinu, a keď 25. mája 1763 išla za Katarínou II., bola prítomná. "Metropolitan Dimitri sa stal prvým svätým, kanonizovaným do zagalskej ruskej chanuvannya v období synody."

Písomnú službu svätému Dimitrijovi z Rostova, čudotvorcovi, dostal sv. Arsenij (Matseevič), ktorý u svojho sergeja poveril archimandritu Tolgského kláštora Vonifatiy (Boretsky; 1756-1757), ako sochár, nie slúžiť oltár dvoma spôsobmi. Tretiu bohoslužbu napísal biskup Ambróz z Perejaslavského (Zertis-Kamenskij; 1753 – 1761) a v roku 1757 metropolitu Arsenin predložil synode posledného Bulu. Synoda viznav, scho „služba, ak je to neabiyak, pivo nie je veľmi vysoká a celé mayzhe je alegoricky poskladané tak pre obyčajných ľudí, pre nový a úplne nový pól dopytu, je to virálne, ale to nie je možné pre horlivosť“ a poverenie tých istých ľudí jednoduchou myšlienkou vytvoriť nový pokoj“ Synoda vimagu v službe, ktorú zložil Archimandrite Vonifatium. Bol som príkazom na službu svätému Demetriovi, ktorý sa nezachránil pred tisícročnou Meneou. Svätí majú byť oslavovaní pri bohoslužbách za svoj protijed na rozchod starých veriacich. Geografia je uvedená v službe spôsob životaієrarkha: na službe kontakion sa hovorí: "Zirka rosіysku, scho z Kyjeva prevzala a cez Novgrad-Sіverskiy pri Rostove."

Uzavriem kanonizáciu 18. storočia oslávenia mnícha Theodosia z Totemského (+ 1568; pamiatka 28 pozri). Sväté relikvie boli známe 2. jari 1796, keď bol v Spaso-Sumorinskom kláštore pri Totmi blízko územia Vologda prebudený kostol Nanebovstúpenia Pána. Oslávenie jogurtu sa slávilo v roku 1798 za cisára Pavla I. a svätý deň yomu bol ustanovený na deň jeho požehnanej smrti - 28. Objímte plášť Totemskej pri prsteni relikvií reverenda, cisár napísal: služba. Vezmi si to srdcom a očisti to na dne našej vivil od Božej milosti, duchovného požehnania, teš sa na mňa a na moje kráľovstvo.

Arcibiskup Filaret (Gumilevskij) označil za autora služby mnícha Theodosia, princa Gabriela Gagarina, veľkého ministra obchodu a priateľa cisára Pavla I. Litterny akrostich služby výnimočného muža, ktorý poháňa hymnografa 16. storočia, Igumena Markella Bezboroda, s charakteristickými samohláskami samohlások. "Acroshits čítajú útočné hodnosti: AK STE ULOŽILI SVOJU PODPORU OTROKOVI, KTORÝ SPIVU NEBESKÝ CHOLOVIK... Je skvelé stáť v akrovіrtsi, málo sme urobili," - napísal F. Spaskiy.

Začiatok kanonizácie 19. storočia slávenia sibírskeho patriarchu. Na mieste boli sväté relikvie vidieť už skôr, v polovici 18. storočia, na spojnici s budiacimi robotmi v kláštore Nanebovstúpenia, de vin bouv. V roku 1801 boli privezené relikvie relikvií prvého irkutského biskupa svätého Inokentiiho, ktorý bol svedkom 27 jesenných listov v roku 1731. Existujú aj zázraky, ktoré vyzerajú ako jedna zo svätých relikvií. V roku 1804 získali rotsi pre cisára Oleksandra I. poistenie do tváre svätých. Svätý Inokenty sa preslávil svojou náboženskou činnosťou v oblasti Sibíri. „Svätý milujúci modlitbu, tú modlitbu. Vyhrajte často yshov na pecheru<…>a stráviť tam hodinu na modlitbe." Zbierka víťazov jeho prác na tému duchovného povedomia, od roku 1710 do roku 1714 viklad Slovinsko-grécko-latinskej akadémie a potom prefekt.

Služba svätému Inokentymu z Irkutska bola vytvorená „jedným z duchovných ľudí, ktorí boli povzbudení, aby si vzali svoje meno od Ljudina“ a poslaná petrohradskému metropolitovi Serafimovi (1821–1843). Veliteľ služby prelátovi Viktoristovi nevinný... Na bohoslužbe sa hovorí o odpadkoch: „Otče svätému hierarchovi Inokentinovi, pre im'ya buti tiež a tvoj život, lebo buv je vybielený nevinný“. Hymnograf oslavy sibírskeho svätca za životy a skutky detí kresťanských oblastí ruského štátu: Odvážne povedzte, že svätá Inokenty je osvietencom „temnej sliepky kráľovstva“. Pred služobným kánonom je v akrotixe napísané: "Nevinné, modlitba za naše duše."

Svätý Mitrofan Voronezky (+ 1703; pamätník 23 listov), pri Schema Makarii. Yogo pratsi a feats tiež padajú na palicu XVII-XVIII storočia. Tse buv je fanatik rezervácií Batkiv a Ortodoxné tradície O neprípustnosti starých čias na súde povedzte chvíľu samotnému Petrovi I. Svätý Mitrofan, záchvat slávenia v roku 1832, začal rásť, ale neskôr začala chanuvannya rásť hneď po smrti a v dôsledku rokov smrti. V roku 1831 bola v katedrále hodina prebúdzacej roboty, viniča pochovávania, guličky poznania svätých relikvií (pre arcibiskupa Antonia z Voronezu, 1826-1848). Posvätná synoda, keď sa pozrela na svedectvo o svätom Božom a živom, „vezmite upíra, ako za trest v Duchovných predpisoch, a ako gule victoria skôr v iných vinetách, ako to bolo, keď relikvie sv. Dimitry boli vítaní.

Služba svätému Mitrofanovi Voronezskému za úctu veľkňaza Grigorija Debolského bola pod dohľadom v roku 1844 rotsi; pri niy „Kostol<…>Oslávil ho ako nekajúcneho horlivca cirkevných pravidiel, bojovníka za Cirkev, najmä proti vymysleným falošným veriacim, ako v kráľovskom meste Moskve v Katedrále sv. Archimandrite Aremia, bývalý rektor Kyjevskej duchovnej akadémie, je sanitár. Text Svätého listu je citovaný v litiyniy stichera (Hevr 7:26): Taký veľkňaz, ctihodný, spravodlivý, milosrdný a v najlepšom Pánovom bezúhonný je ako my .

Shanuvalnik svätého Mitrofana Buva biskupa Tikhina Zadonského (+ 1783; pamätník 13 kosákov). Narodil sa v roku 1724 rotsi v Novgorodskej diecéze v rodine strýka Saveliy Kirillov. V Novgorodskom seminári mu udelili titul Sokolov. Dôstojnosť preláta sa konala vo veľkom živote, Ala Yunak prešiel budovou, kým sa to neobjasnilo, hneď ako sa tam dostal z duchovnej školy a neskôr - v seminári vo Veľkom Novgorode. V roku 1758 sa stal rotsi vin buv prefektom seminára. 13. mája 1761 sa skala Bula dostala k biskupovi z Keksholmského a Ladozkého, vikárovi Novgorodskej eparchie. V ten istý deň, biskup Opanas z Tveru (1758 – 1763), stále neviem o jeho chirotónii, keďže som uhádol svätého Tichona na obrázku cherubínskeho biskupa.

Svätý Tikhin, ktorý sa stal novgorodským vikárom, prišiel do Veľkého Novgorodu, čím preukázal svoju ranú skalu. Nový arcipastier pre tradíciu osvojovania si lekcie stvorenia od duchovenstva iz dzvon. Medzi duchovnými to bolo brutálne, v škole bolo veľa súdruhov. Svätý Tikhin zgaduvav: „Zamával si mi opálmi a teraz budeš cenadi“.

Zotavil som sa od Vladika Tikhina Keruva vo Voronezskej katedrále (v rokoch 1763 až 1767, po 60 rokoch po smrti svätého Mitrofana). Tu vyhrávam Deň víťazstva Yaryla, bojujem proti rozkolu, prekladám slová Voroneza do latinsko-latinskej školy na duchovný seminár, víťazstvá si vypýtam z Kyjeva, pred ňou Charkova. Svätý Tychin však kvôli slabému zdraviu od roku 1769 nezabaromal pishov na pokojný čas, keď strávil čas na pokojnom mieste v kláštore Zadonskoye Bogoroditsky. Tu v noci svätec počul čítanie Nového zákona alebo diktoval svoj výtvor do svojej cely. V ich výtvoroch máme pred sebou ako významného teológa ruskej cirkvi.

Počas pôsobenia na oddelení Voroneza som napísal pokyny a praktický charakter pre duchovných Eparchie. Teologické pratsi sa objavilo ako ovocie tohto duchovného uvedomenia: „Duchovný scarb, ako sa dostať zo svetla“, ako aj „O pravom kresťanstve“. Poriadok z nich v zadonskej buli písal „Listy buniek“, „Kresťan nastanovi“, „O pravde evanjelickej včennya“ a bezmocných duchovných na listy až niektorých ľudí zo starých vipadkiv.

Kňaz svätého Tichona „O pravom kresťanstve“ bol odovzdaný svätému hierarchovi protestantského teológa 17. storočia Ioannovi Arndtovi (+ 1621). Yogo pratsya „O pravom kresťanstve“ bolo opakovane prekrývané ruským jazykom a bolo u nás vidieť pred revolúciou. Tvir I. Arndt sa teší veľkej obľube v Európe; vôbec prvýkrát nová prednáška o vnútornom živote kresťana. Vo svojom vlastnom duchovnom živote I. Arndt, koncipovaný ako silná infúzia katolíckej mystiky a tejto knihy, je tiež výtvorom mystického teológa.

Veľký patriarcha svätého Tichona zo Zadonska s podobným menom praktický asistent pre її zdіysnennya. Patriarcha askéty, amalgamácia scholastiky, si požičiava na základe dejín ruského teologického myslenia 18. storočia. Prvýkrát oslavy výtvorov svätca videl v roku 1825 v Kyjeve metropolita Eugen (Bolkhovitinovim; † 1837), ktorý bol duchovným priateľom. Nadal vono vitrimalo perevidan. Metropolita Eugen je tiež autorom života svätého Tichona, ktorý má veľkú hodnotu, „bolo to napísané za zvláštnymi pokynmi metropolitu a ľudí blízkych Svätému hierarchu, ktorí v tej hodine ešte žili“.

Arcikňaz George Florovsky hovorí o svojom pratsi takto: „Svätý Tikhon má veľký dar slova, umelecký a jednoduchý. Píšem o tom pre môj božský vhľad. Os qia je najväčší zázrak. Obraz svätého Tikhona je nepriateľský voči ľahkosti a jasnosti a slobode, - ak ste zbavení svetla, ale vo svetle. Ešte ľahšie je cítiť mandarínku a preselníka, nie toho, kto sa neučil a ktorého nepotlačilo svetlo, - a „zem žije a cesta rastie“ ... Ale ľahkosť je vyhraná, siahol po chorom zameraní a hrdinských činoch."

Charakteristický kontext epochy, ak samotársky teológ zobrazil svojho predka. „Saint Tikhin Zadonskiy, podobne ako Arndt, prišiel v období krízy a pádu kresťanskej komunity. Sekularizácia politiky Kateriniho II. sama osebe znamenala exodus cirkevných mocností, ako aj obyvateľov cirkvi a suspendovanie. Yak nichto іnshy, svätý Tikhin Bachiv a videl: praví kresťania sú teraz od svätých verní sebe, aby nosili to isté ako kresťania, - aby boli nezištní voči svätým."

Svojím duchovným zrakom sv. Zomrel v týždni od 13. kosáka roku 1783 v 59. deň života. V roku 1846 bola v Zadonskom kláštore hodina prebúdzacích robotov, boules relikvií svätého Tichona. Voronez Vladik Antonii nariadil preniesť veno Trun s hrobkou svätého hierarchu do teplého kláštorného kostola, sväté relikvie Bouly boli prenesené do novej hrobky. Arcibiskup Anton z Voronezu, ktorý pokazil jedlo o oslave svätca, neprišiel bez baru, jeho smrť zatienila dokončenie jedla; prenesenie relikvií do krajnosti sa však stalo uchom svätcovej chanuvannya, ktorá sa skončila oficiálnym aktom kanonizácie. Edikt synody o jeho oslávení bol videný skôr ako 20 červov toho zh roku. Je zrejmé, že na prstenci relikvií relikvií bol zložený tropár, pretože hodina kanonizácie bola dokončená v roku 1861, keď bol vychovaný v deň blahoslavenej smrti svätca - blízko 13. kosáka. Podmienky kanonizácie dostali arcibiskup Josip z Voronezu (1853-1864) a metropolita Isidor z Petrohradu. Pri kanonizácii svätca zvážte osud svätého Teofana Samotára, ktorý je jediným biskupom tambovskej katedrály.

Zavŕšenie kanonizácie 19. storočia oslávenia sv. Teodosia Černigivského (+ 1696; spomienka 5 rokov), ktorý sa stal prvým svätcom, kanonizovaným za cisára Mikoliho II. (+ 1918; pamiatka 4 lipa). V roku 1685 sa zúčastnil na práve najmužnejšieho hlasu u zvoleného kyjevského metropolitu biskupa Gedeona (Chetvertinsky; 1685-1690). Po presťahovaní z Moskvy do skladu veľvyslanectva mi pomohol s dôkladnosťou odsunu kyjevského metropolitu. V hlavnom meste veľvyslanectvo prevzal patriarcha Joachim (1674-1690) a Kyjevský metropolitný moskovský patriarchát bol nepozorovaný.

1692 patriarcha Adrian (1690 – 1700) bol zasvätený arcibiskupovi Černigivu v moskovskej katedrále Usnutia Kremľa. Prelát Theodosiy, arcibiskup Černigiv, zomrel v roku 1696 kvôli netriviálnemu vedeniu arcibiskupa. Win dbav o priateľovi Černigova, vydala potrebné knihy k duchovnému pokrytiu, dbav o čiernej. Od začiatku narodenia sibírskeho svätca Maybuta Ivana Tobolska. Spomienka na svätého Theodosia sa slávi v deň smrti - 5. krutý a 9. jar - v deň oslávenia. Synodálny dekrét z roku 1896 trestal službu na bani Zagalnyj, kým nebola napísaná špeciálna služba, ako to bolo vidieť v Moskve v roku 1901. Na primáte bohoslužby, tropár a kontakion na počesť sv. Teodosia, na opätovné objednanie, zostavil sv. Ján z Tobolska, zbierka kolegiálneho útočníka sv. Teodosa v katedrále. Іm'ya Feodosii znamená Boh Dánska To znamená v službe homnografa: „za tvoje meno a tvoj život, za všetko, čo prinášaš Bohu ako dar, Boží dar pravde zeme, prišlo k tebe Rusko“. Základ pre napísanie ikony svätého Teodosia bol prevzatý z jeho portrétu, ktorý sa niesol po celý vek v posvätnom. Po pravde, v roku 1696 osud arcibiskupa Lazara (1657 – 1692; † 1693) a svätého Teodosia dostal právo nosiť sakkos, ktorým neboli udelení všetci arcibiskupi v predpetrovskej Rusi.

Kanonizácia XX storočia sa prejavuje v oslave svätca na tvári mníchov. Mních Serafim zo Sarova sa narodil 19. 1759 v Kursku, jeden z prvých svätcov ruskej cirkvi, mních Theodosius z Kyjeva-Pečerska. Mních Serafim sa narodil z kupeckej vlasti Moshnin. Na krst vám dali meno Prokhor - na počesť jedného zo siedmich diakonov Starej cirkvi. Yogo Batko Isidor Moshnin rozpochav život katedrály Kam'yaniy v Kursku. Víťazný, ak Prokhor, možno svätý, bude mladý, a jeho vdova prodovzhuval cheruvati dáme kostoly buduvannym. Raz, v ten deň, malý Prokhor vypadol z lesa, ale, z Božieho milosrdenstva a stal sa unshkodzhen. Ak ste sa stretli desať rokov, prišli ste o uši. Po hodine navchannya začal rýchlo čítať a písať a po usilovnom čítaní Biblie, najmä žaltára, ako aj iných duchovných kníh.

„Osemnásťroční hovorili svojim matkám o ich sile piť pred kláštorom. Yogo matka, žena je inteligentná, že zbožná, nie malá voči ostatným. Odolať matke prep<одобного>Feodosia, akoby napichnutá, práve v tom Kursku, so všetkou silou nosila pred sebou svoju sinu, matka Prokhora ho požehnala a dala mu odkaz, akoby ho od tej hodiny nosila na prsiach “. Keď Prokhor dostal z Kyjeva požehnanie pre relikvie predka ruského černetstva, mnícha Theodosia, škaredého Kurska, uvidel toho istého starého askéta Dositheusa, ktorý mu požehnal, aby žil v Sarove. 20 opad listov 1779 osud, pred svätým Úvodom do chrámu Presvätej Bohorodičky Prokhor požiadal, aby išiel do kláštora Sarov, keďže bol devätnásť rokov od ľudí. Prostredníctvom Rik Win som bol poctený prejavom Matky Božej. Prechista Diva, zbožný apoštolovi Jánovi Teológovi, na ktorého zázračného zjavenia dohliadal apoštol Peter, povedal: "Postarajte sa o našu rodinu." Torknuvshis mnícha s palicou, Bogomatir zcylila askéta z chorôb. 13. serpnya 1786 bola kláštorná tonzúra v chernetsvo s im'yam Serafim a 2. jari 1793 bol vysvätený tambovským biskupom Theophilom (1788-1794) v hodnosti mnícha. Potom, s predĺžením niekoľkých mesiacov, pri príležitosti šelmej božskej liturgie.

Pre ruskú zbožnosť je charakteristická nielen púť za uctievaním svätýň Urusalim, ale aj prvé dedičstvo v ruskom meste sv. Veľkolepá a neopakovateľná myšlienka patriarchu Nikona (1652-1658; † 1681) na vytvorenie Palestíny v Pidmoskove. Sarovský starec vo svojich skutkoch prirovnal svoj život k evanjeliákovi, nazval sa Rusalim, druhý - Nazaret, tretí - Favor atď. V takejto hodnosti sa Svätá zem, svätí nekupujú, bula youmu sú duchovne blízki a skúsení.

U svojich predkov, svätých, starec vybudoval svoje životné činy. Poznať veľký kameň vo fosílii, vyhrať modlitbu za nové modlitby, zachytiť zvláštny čin, stať sa spoločníkom na voľnej nohe. Od roku 1804 do roku 1807 rik, tri rakety, tisíc nocí, „ak bolo svetlo otrasené viničom a triumfami Napoleona a Oleksandra, Serafim viedol navkolishki na kameni, s rukami zdvihnutými k nebu, opakujúc modlitbu o Vangel mitar: Bože, zmiluj sa, zobuď ma do zlovestného! “. Potom reverend oslavoval výkon pohybu, nebol otrasený vlastným ja. 25. dňa pádu lístia v roku 1825 sa od svätých mučeníkov Klementa Rímskeho a Petra z Oleksandra, keď slávili tento deň, zjavilo Najčistejšie Božstvo a prikázalo im, aby opustili okenicu a slúžili tým, ktorí sú pri moci. Bola teda pociťovaná posledná etapa života askéta, ktorá priniesla túto celoruskú popularitu. Yoho duchovná služba v službe blížnemu, v službe blížnemu, zároveň v mysli, v duchovnom osvietení slúžila korystiánom, ktorí prídu. Nezáleží na tom veľkom a v tomto, keď nám dáva veľkú radosť, so všetkými slovami: "Kristus vstal z mŕtvych, moja radosť!"

Ku kintom bol pridaný život veľkého askéta Zeme Rus. 1. septembra 1833 starec prijal sväté prijímanie na ranej liturgii. „Bratia ma s úctou karhali k tým, ktorí milujú veľké šanuvanny, klaňajte sa zemi pred obrazom otvoreného Krista, že pred ikonou Matky Božej, s ktorou láskou som sa im klaňal; poobede z cely, boli trochu veľkonočné prázdniny “. Nasledujúci deň bolo v cele vidieť pach dimy. Vyzlečení bratia videli staršieho, ktorý tiež prišiel k prvému svetlu. S veľkým zármutkom, modlitbou a asketou chvály bratom. Ľudová chanuvannya mnícha Serafima zavládla hneď po jeho smrti, späť do cirkevnej kanonizácie. Oslavy víťazov za prítomnosti kráľovskej rodiny a majestátneho množstva ľudí cez sedemdesiat skál, 19. apríla 1903, v deň prvých ľudí. Dovgoochіkuvane triumf supravodzhuvalosya, s milosťou Božou, so zázračnými fixáciami chorôb.

Najmä trakt čistoty bol obnovený v roku 1909 v Kašine - bola obnovená chanuvannya svätej blahoslavenej Anni z Kašinskej (+ 1338; pamätná 2. zhovtnya). Po narodení v Rostove získala zástupkyňu tverského princa. Princezná zmenila kniežacie sídlo na celu v kláštore Tverskoy Sophia, zosnulý tonsured z mien Afrosinia. Prešla do kláštora Kashinsky Dormition, zosnulá podľa schémy Hanninho im'yam. V roku 1611, pred hodinou oblasti Kashin u Poliakov, sa zjavila Palamarovi v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, Gerasimovi, a povedala, aby sa modlila k Spasiteľovi a Najsvätejšej Bohorodici o zvuk miesta od cudzincov. V roku 1649 cirkev patriarchu Josipa (1642-1652) videla posolstvo svätých relikvií a potom kanonizáciu. V roku 1677, patriarcha Joachim chanuvannya s dobrou vierou Anni Kashinskoy, sa pokúsili dokázať svoju pravdu starým veriacim, spievalo sa a kostol v mene svätej princeznej bol znovu vysvätený na počesť našich svätých.

Alee s úctou, princezná žila a žila medzi ľuďmi. V roku 1908 bol v Kašine zorganizovaný výbor, bol zorganizovaný výbor s reakciou na prípravu materiálov na obnovu chanuvannyi dobrej princeznej Annie. V 10. deň zvonenia dzvin sa čítala modlitba ku všetkým svätým a napríklad aj modlitba svätej Hany a prosba bola odoslaná na synodu. Kolishniy v tú hodinu sa arcibiskup Oleksiy z Tverska zúčastnil pred tsim na 800. sv. Písanie diskusie o potravinovom zápachu vyrishili - „spýtajte sa synody, pokiaľ je to možné bez baru, aktualizujte chanuvannya bl. kniha Anni, yak m_stseva je svätá regiónu Tver. Mіsionersky All-Russian Z'yizd, ktorá sa raz zastavila v Kyjeve, keď dospela ku koncu rozhodnutia “. V predvečer roku 1908 Svätá synoda, keď sa pozrela na cenu potravín, a odvtedy pozitívne, rozhodnutie upevnil cár Mykola II. Čistota renovácie svätej vznešenej princeznej Hanny Buli bola pridelená 12 srdciam, ak by ju cár Oleksin Michajlovič (1650 r.) stratil na ramene raka sv. Relikvie dobrotivej princeznej Annie sa na hodinu prenesú z katedrály Nanebovzatia Kašina do Vzkriesenia. Pred hodinou čistenia obnovy chanuvannya svätým protodiakonom Mykolom Rozovom bolo prečítané Posolstvo Svätej synody. Po očistení traktu sa moskovský metropolita Volodymyr pomodlil pri traktoch sv. Alžbety (+ 1918; pamätník 5 lip). V ten istý deň bolo oznámené posolstvo „Bratstva svätej dobrej Annie z Kashinskoy“.

Dvakrát neskôr kanonizácia svätého Joasafa (Gorlenka; † 1754; spomienka 10 Prsia) vyústila do obnovenia spevu dobrotivej Hanny z Kašinského. Win sa narodil v roku 1705 na 8. jar na Svätej Matke Božej Presvätej Bohorodičky neďaleko maloruského mesta Priluki, provincia Poltava, a pre svätú Chreščennyu pod menom Ioakim. Predkovia svätca ležali na predstaviteľoch kozákovských predákov. 8 rokov Joachim navchavsya v Kyjevskej bratskej škole, vo veku 1725 rokov dostal kláštornú tonzúru v Kyjevskom kláštore Mezhigirskiy s menami Ilarion a v roku 1727 deti, hneď ako boli akademickí boľševici odložení. Pid hodina víťazstva v Kyjevsko-Bratskej škole vínnych kníh v dôstojnosti mnícha a pokyny opáta Mgarského svätého premenenia kláštorná žena... Na konci kláštorov noviy igumen vvazhaє svoju silu a milosť obývaných, ktoré v pravý čas boli pevnosťou pravoslávia v boji s uniєyu. V blízkosti kláštora boli sily konštantínopolského patriarchu Atanázia, lubenského divotvorcu (+ 1654; pamätník 2 bylina). Svätý Atanáz Kilka vybudoval kláštor z Bachenna Igumen, keď sa k nemu prihovoril. V roku 1742 rotsi Mgarsky igumen odcestoval do Moskvy, aby požiadal o pomoc pri obnove kláštora, ktorý bol vypálený. V tom istom čase som náhodou povedal slovo pid hodina Bohoslužby v prítomnosti cisárovnej Alizaveti Petrivnej. Vin povedal: „Blízko nás žije veterán! Len choď a povedz nám o dvoch veciach – o celej láske k Bohu a o jej láske k blížnemu. V roku 1744 bol poslaný na synodu „za požehnané provincie“ a nie na vyjednávanie ku kňazovi Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavri. Veľa natiahla niekoľko rockies, vylepšila Lavriine ozdoby a vrátila sa k životu a teraz sa stala nováčikom. Yoho pilnosť Bula bola venovaná vyznávačom najvyššej služby Cirkvi v arcibiskupskej dôstojnosti. 1 červ v roku 1748 bol pomenovaný ako biskup Bilgorodsky a Oboyansky a 2 červy boli pomenované ako chirotonia. Tsya Eparchia prešla v tú hodinu okolo tábora zanedbanu. Nový ієrarcha, ktorý zničil úctu kléru, a usilovne sa snažil postaviť proti rozkolu starých veriacich. Rіznomanіtni boule činy svätca. Vo forme jednoduchej chentsya sa tajne zaoberá blaženým duchom. Pred svojou smrťou uvidel miesto svojho ľudu, na spiatočnej ceste, choroby a 10 prsníkov v roku 1754 zaspal na 50. život. Telo spiaceho svätca bolo prenesené do Bilgorodu a 28. dňa neľútostného osudu roku 1755 bolo ukradnuté z katedrály Najsvätejšej Trojice. Vshanuvannya zosnulého ієrarcha bola po smrti bez obmedzenia obnovená. 1909 k osudu v Bilgorode bol synode pridelený osobitný výbor, v dôsledku čoho boli prinesené zázraky zo svätých relikvií svätca. Kanonizácia preláta v roku 1911 upevnila národnú chanuvannu, ako v troch časoch storočia. Očitý svedok kanonizácie sv. Ioasafa Bilgorodského, čo znamená, že Zbig bol prečítaný „vzal 150 000 cholovikov“. V spodnej časti napíšte: „Oslavovanie svätého hierarchu a vystavovanie jeho relikvií na celonárodnú adoráciu bobra je premožené poverčivými, no najbohatšie zo slov bolo vyrieknuté zo sĺz, na perách horúcu modlitbu k svätému hierarchovi“. Na traktoch slávenia sv. Buly je prítomná veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorivna.

V roku 1913 bol 300 najbohatší deň Romanovcov, takže bojar Michail Romanov bol bránený pred kráľovstvom bojara Michaila Romanova, ktorý zaplátal novú kráľovskú dynastiu v ruskom štáte. Opätovne sa prehodnotila kanonizácia hieromučeníka Hermogena, moskovského patriarchu (+ 1612; spomienka na 17. rok). Win Buv ako účastník a očitý svedok osudu zázračného obrazu Matky Božej v Kazani z roku 1579, opisu manifestácie ikony. V roku 1592 boli z Moskvy do Kazane rýchlo prevezené relikvie sv. Hermana (+ 1567; pamätník 6 fólií), ďalšieho kazanského arcibiskupa, ktorý zomrel neďaleko Moskvy v roku 1567. Pre požehnanie patriarchu Iova ho svätý Hormogen privítal v kláštore Usnutia Svjazky. Svätý Hrmogen poslal 9. júna 1592 listy patriarchovi Yovovi; Ihneď po tom, čo videl troch mučeníkov, ktorí trpeli v Kazani pre vieru v Krista, - Ioann (pamätník 24 sichnya), rodák z Nižného Novgorodu, naplnený Tatármi, ako aj Štefan a Petro (pamätník 24 breza), Newtonavern. Svätec sa zamiloval, že mučeníci neboli zapísaní v Synodikone, keď sa čítala Tizhdena pravoslávia, a že som si na to nezvykol. Na konci dňa patriarcha Yov požehnal privítať na hraniciach Kazanskej eparchie v sobotu v deň svätej ochrany Najsvätejšej Bohorodičky Panahid vo všetkých pravoslávnych bojovníkoch, porazíme Kazana a napíšeme Jednu hodinu prímas cirkvi požehnal troch kazaňských mučeníkov, aby boli zapísaní do Synodikonu, a v deň tejto spomienky požehnal samotného svätého Hormogena. V roku 1595 pre veľkú časť kazanského vládcu vychoval relikvie kazaňských divotvorcov: svätého Gurija, prvého kazanského arcibiskupa (+ 1563; spomienka 4. júna), a jeho duchovného priateľa – svätého Barsonofija 7, biskupa biskupa. ), život niektorých vín zo škôl.

Hodina jeho patriarchátu v rokoch 1606-1612 rockakhského svätca Hrmogena bude najdôležitejšou súčasťou ruskej štátnosti a jeho národným záujmom. Kňaz vimagav pravoslávny krst katolíckej ženy Maryny Mnišekovej, ktorá sa postavila proti podvádzaniu Vladislava na moskovský trón. V hodine znovuzískania Moskvy Poliakmi z hrude 1610 rozoslali na miesta listy, v ktorých vyzývali ľudí do boja s Poliakmi. Pre nenáročný štýl Poliaci uviazli u Svätého patriarchu v zázračnom kláštore, de vin zomrel 17. krutým osudom roku 1612 od hladu. Svätý hieromučeník bol pochovaný v zázračnom kláštore av roku 1652 boli sväté pozostatky Buli prenesené do moskovskej Uspenskej katedrály.

Oslávenie patriarchu Hrmogena tvárou v tvár svätým videlo 12. mája 1913 osud. Pred prvou kanonizáciou svätého Hormogena, moskovského patriarchu, na celodennej chuvanne v katedrále Nanebovzatia, keď zazvonil zvon Ivana Veľkého, bolo veľmi ťažké sa pohnúť. Jogo spieval patriarcha Gregor IV z Antiochie, keď prišiel z rodu, s ruskými hierarchami a zástupom duchovenstva. Zároveň niesli ikonu svätého Hormogena, jeho plášť a palicu. Na ulici Ivana Veľkého a na kremeľských katedrálach bol oheň osvetlenia a oblasť bola plná veľkého ľudu. Ľudia, ktorí sa naťahovali cez noc, začali kráčať k katedrále Nanebovzatia Panny Márie a klásť ruky na sväté relikvie novo osláveného svätca, pred ktorým bez prerušenia slúžili. Na druhý deň po liturgii išla cez Spasskú bránu na námestie Chervona do Lobných hmiel. S celým rádom ikony novo osláveného svätca niesli іnshi moskovských svätých - ikonu Volodymyrskej Matky Božej, Korsunského chest, ako aj plášť a plášť novo kanonizovaného svätca. V Lobnoy Mystsi sa konala modlitebná bohoslužba, pričom čítanie evanjelia, patriarcha Gregora IV., rozumel ľuďom.

Osláveniu svätého Pitirima, tambovského biskupa, sa nedalo vyhnúť. Svätý Maybutny, u svätého Prokopia, narodeného 27. krutého osudu roku 1645 na mieste Vjazma, provincia Smolensk. Často vidia chrám, keď sa zamilovali do Božej služby a kostola spіvi. Obdarovanie jemnými umeleckými duchmi, Prokopiy bouv ako majster majster, a návšteva maliara. Po napísaní kópie smolenských zázračných ikon sa zdržiavali vo Vyazme. Po dosiahnutí bodu svätý požiadal o požehnanie otcov a stal sa novicom vo Vyazemskom kláštore Jána Krstiteľa, ktorý založil mních Gerasim Boldinsky (+ 1554; pamätník 1 bylina).

V dvadsiatich prvých rokoch života majáka svätých zabili medzi diablom v mene Pitirima tonzúru. Okolo roku 1680 ho bratia zapísali ako svojho igumena. V roku 1684 rotsi vin bouvs vedomostí z dôstojnosti archimandritu. V roku 1681, ak Vjazma odišiel do Smolenskej eparchie, biskup smolenského metropolitu sa usadil v kláštore Forerunner. 15. dňa neľútostného osudu roku 1685, pre deň o márnotratnom synonyme, v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskve svätý patriarcha Joachim (1674-1690) požehnal Pitirima v biskupovi. Tambovská eparchia v Bule bola založená v roku 1682, čo nebolo dobré pred vymenovaním svätého Pitirima. Túto parchiu obývali dôležití ľudia, ktorí nepoznali svetlo Kristovho panenstva: jazykovedci (Mordovčania, Cheremis, Meščera), moslimovia (Tatári), ako aj školáci. Na klase v roku 1686 prišiel prelát do Tambova. Cestou som išiel do Voronežu za duchovným nepriateľstvom so svätým Mitrofanom Voronezkým.

S iniciáciou svätého Pitirima bol otvorený kláštor Nanebovstúpenia pri Tambove (1692), sestry sv. cholovichy monastir v mene Krstiteľa Pána Jána (1691), sedem míľ od Tambova. Celé prázdne miesto bolo obrátené spilno so svätým Mitrofanom Voronezkym. Kópiu zázračnej smolenskej ikony Matky Božej priniesol svätec, možno ju napísal sám, guľka bola umiestnená v katedrále Premenenia pri Tambove. Bagato bol prvý, kto podal správu Svätému hierarchovi šelmy predkresťanstva jazyka a moslimov a za Narodnaja Rozkolniki. Svätý nezaslúžene vimagav, parafíni okrádali o kostoly iba gramotných ľudí, takže sa prebúdzajú ako kandidáti na kňazstvo. U môjho somára som bol v špeciálnej škole a musia ma vziať späť do kňazstva. V roku 1694 svätý hierarcha Pythirim pristúpil k spomienke na katedrálu, ktorá sa začala končiť až po jeho smrti. Po skončení hierarchu bolo v diecéze 168 kostolov. O sv. Pitirim dobré bulo bolo vidieť na dvore moskovských panovníkov Ioanna a Petra Oleksijoviča, ktorých viac ako raz potešila správa o spotrebe eparchie. V roku 1690 rotsi vin buvs neďaleko Moskvy a zúčastnil sa katedrály ruskej cirkvi, ktorú prevzal svätý patriarcha Adrian.

Bilya z arcibiskupskej búdky, svätý, vlastnými rukami vykopal studňu, nad jačím pižniše bulo sa naplnilo kvapkou a od roku 1868 do konca roku 1868 hovorili, idem požehnať. voda. S chorobou, pred hodinou, keď za ním prišiel mních Prokopij Dekapolit, žil svätý Pitirim takmer tri roky. Smrť svätého Bula 28 lipa 1698 osud. Bol poctený tým, že ho pochovali v novej katedrále, posvätenej ním Mikiľské člny, nad hrobom býka bola drevená hrobka. Spomienka na svätého Pitirima bola videná zo zbierky miest, z jeho hrobiek pripomínali reštaurovanie. Svätý hierarcha Pityrim Bouv bol daný do tváre svätých v roku 1914;

Končím kanonizáciu synodálneho obdobia oslávenia svätého Jána, tobolského metropolitu a zázračného tvorcu celej Sibíri (+ 1715; pamiatka 10 Červny). Win sa narodil v meste Nizhin v roku 1651 hnije vo vlasti Maksimoviča. Otec jogín Maksim Vasilovich a matka Afrosinia mali sedem blues a tí Ioann boli starší. Koniec Kyjevsko-mohylského kolégia, prechod na Kyjevskú duchovnú akadémiu, Maybutský prelát opustenia pod novým učiteľom latinčiny. Todi f o 1680 rotsi, ktorý prijal kyjevsko-pečerských obyvateľov čiernej farby, zostal v nemom úžase nad výkonom vnútornej pravice. Pre bratov spіlnaya zgoda dostal mladý Chentsyu posolstvo kazateľa. Okamžite bola hlavnou témou tohto: zúženie vlastnej vôle Božou vôľou. Víťazný vývoj v kázňach a vo svojej vlastnej ofenzívnej ministerskej službe. Výsledkom veľkého Zusilsa bola pratsya, ktorú videl posledný rok pod názvom „Iliotropion“ (ospalý - a. M.), pre zúženie ľudskej vôle s Božou vôľou “.

1685 Prelát bol vyslaný s veľvyslanectvom do Moskvy. Patriarcha Joachim ho nominoval za ministra kláštora Bryansk Svensky, ktorý sa pripisuje Kyjevsko-pečerskému Lavri. Svätý Theodosius, arcibiskup z Černigivu, v roku 1695 rotsi, až do svojej smrti nebol dobrý, vymenoval Ioanna Archimandritu z kláštora Chernigiv Aletsk a priviedol ho ako svojho previnilca v oddelení. Prvýkrát, 10. septembra 1697, patriarcha Moskvy a celej Rusi Adrian (1690-1700) z katedrály biskupov chirotonizvav v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Moskovskom Kremli Archimandrita Ioann v biskupovi Černigiv.

Pred nástupom do vedenia eparchie biskup Ioann Storyu na oddelení archívu Černigiv kolégia, podriadeného Kyjevskej akadémii; na myšlienke svätca, vyhrajte mav, aby ste skrášlili „Černigivski Afini“ a prijali vštepovanie tejto zbožnosti. V skutočnosti cieľom seminára Persha v Rusku sa po náhlom rozvoji začali v prvých agentúrach ruskej cirkvi objavovať duchovné semináre. To znamená, že svätý Ján videl drukarnya, v tom roku páchatelia videli veľa tvorov duchovného a morálneho zmistu.

Svätý Ján Vidomy teológ jaka; Napísal som tieto pratsi: „Veľké zrkadlo“ (Černigiv, 1703 a 1707), „Abeceda, okraje skladania“ (1705), „Theotokos Divo“ (1707), „Theatron alebo Pánova banda“ (10. žalm “(Černigiv, 1708), „Tlumachennya na „Otče náš““ a „Chobotnica evanjelických blahoslavenstiev“ (1709), „Cársky Šľach z Khresty“ (Černigiv, 1709), „Bohom chvála za pravovir'am “ (1710 a 17), „Sinaxar pre Peremogu pid Poltava“ (1710), Duchovné myšlienky „(M., 1782).

14. serpnya 1711 k osudu svätého Jána poslaný do hodnosti metropolitu pri príchode do Tobolskej katedrály a celej Sibíri. Tu Svätý nevinne dodal o posvätení svojho stáda. Tam som pokračoval po svojej pravici, poslaný do Černigova: keď som dokončil školu, videl som ho vedľa neho - slávneho metropolitu Philofea (Lishchinsky; † 1727), ktorý pokračoval v apoštolskom kázaní od stredu jazyka ľudu až po Sibír na Sibír. V roku 1714 svätý Ján priviedol do Pekína misiu archimandritu Ilariona (Ležajského). V Tobolsku budem vedieť znova a znova vám poviem správne, vicoristovuchi uvidí príbeh priateľa z Černigova.

Kňaz zomrel 10.červnya 1715 pred hodinou modlitby vo svojej cele. Pokhovaniye vіn buv u botsі svätého Jána Zolotousta v Tobolskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Pri tomto hrobe bolo vidieť množstvo zázrakov, keď zapečatili chanuvannya svätého Jána. "Bagato je zaznamenané duchovenstvom katedrály v Tobolsku v požehnanej pomoci sv. Jána a zázraky spontánne reagovali na pozostatky svätého hierarchu." V roku 1916 rotsi Rossijska Churches zarahuvala jogo do tváre svätých. Urochiststі canonіzatsії ocholiv mіsіoner Sibiru Metropolitan Makarii (Nevsky; † 1926; pamätník 16 rokov.). Bohoslužbu svätému Jánovi Bulovi videl s požehnaním svätého patriarchu Alexija I. v roku 1947 metropolita Bartolomej (Gorodcov) v Novosibirsku. Pri obsluhe vína sú oslavovaní ako „amatér Božieho slova, múdry mentor a askéta, arcipastier zlej vôle a milosrdenstva“,

Dôležitou súčasťou života ruskej cirkvi sa stala katedrála Pomisy v rokoch 1917-1918, ktorá prešla dvoma obdobiami v histórii ruskej cirkvi - synodálnym a patriarchom. V katedrálnom tyrani boli oslávení dvaja svätí: svätý Sofroniy, biskup z Irkutska (+ 1771; spomienka 30 Bereznya), a tiež hieromučeník Josip, prvý metropolita Astrachanu (+ 1671; pamiatka 11 bylina). Yak znamená prof. Arcikňaz Vladislav Tsipin, „Vibir askéta na kanonizáciu speváckemu svetu, samozrejme, súvisí s vybavením doby, v ktorej Cirkev žila, s revolučným nepokojom a spormi, s neprofesionálnymi bojovníkmi slúžiacimi.

biskup Irkutsk Sofroniy sa narodil v Malorosii pri Černigovskom pluku v roku 1704. Otec Yogo Buv Nazariy Fedorov Kristalievsky. V čase krstu bol svätý Maybut pomenovaný na počesť prvého mučeníka arcidiakona Štefana. V roku, keď Štefan vstúpil do Kyjevskej duchovnej akadémie, v tú hodinu prišli na návštevu dvaja svätci Maybut - Joasaph, biskup Bilgorodsky (miestnosť 4 ver. A 10 prsia) a Pavlo, metropolita Tobolska (1758) - 1768; † Zdobuvshi duchovné vzdelanie, Stefan vstúpil do Krasnogorského kláštora Premenenia Pána (od zmeny na Pokrovský kláštor a od roku 1789 do osudu ženského kláštora), dokonca asketický voči svojmu staršiemu bratovi. 23. apríla 1730 prevzal tonzúru od imyama Sophronija na počesť svätého Sofronia, patriarchu Urusalimského (pamätník 11. brezy).

Kvôli mojej tonzúre zacítil mních Sophronius v noci v kostole príhovoru hlas: „Ak budeš biskupom, vytvor chrám v mene našich svätých,“ - ako keby sprostredkoval túto možno službu v cirkvi. V roku 1732 bolo niekoľko víťazov krstu v Kyjeve v katedrále sv. Sofie v dôstojnosti Irodiyakon a neskôr - mních. O desať rokov neskôr dôjde k zmene strednej úrovne, niektoré smery do Oleksandro-Nevskej Lavry v Petrohrade z ruských kláštorov. Cez rik jogo sa im hovorilo veci obyvateľov av roku 1746 bola skala pomenovaná namišnik. Za vlády Novej Buly bol v Lavri vytvorený kostol s dvoma vrcholmi: horný v mene svätého Teodora Jaroslavoviča, staršieho brata svätého Oleksandra Nevského, a dolný v mene svätého Jána Zlatoústeho. . „Veď modlitby tichých čiernych činov, vyhraj lavriho činy,“ tak nazýval Triytsy-Sergiyev bezútešný, pretože on sám úprimne videl a dal príležitosť ľuďom Lavri, ktorí túžia po ťažkých časoch Moskovčanov.

Smrť irkutského biskupa Inokentyho II. (Nerunoviča; 1732 – 1747) bola v tú hodinu najlepšia, arcibiskup ovdovel množstvo skál. Nareshty, cisárovná Yulizaveta Petrivna, dekrétom z 23. februára 1753 odporučila Svätej synode nominátora kláštora Oleksandr-Nevsky Archimandrite Sofroniya yak, ktorý „odsúdil, nielen že biskup môže chcieť biskupovu dôstojnosť pre tých, ktorí chcú byť a chcú byť. a pre tých, ktorí chcú byť a chcú dúfať v Sines a pre tých, ktorými skutočne môžem byť, pre tých, ktorým môžem ospravedlniť službu v Sinede a pre tých, ktorí môžu ospravedlniť službu pre Sinedu a s radosťou konzumovať stádo Suvorská zem, uprostred divokej prírody ľudí tohto druhu.

18. apríla 1753, pri príležitosti Khoma, v katedrále Nanebovzatia Panny Márie Iromonakh Sofroniy Buv zasvätil biskupovi Irkutsku a Nerchinskému. Na novom bulvári výpovedí beliy sakkos, vichitiy cisárovnej. Chirotóniu mnícha Sophronia obetoval arcibiskup Moskvy a Sevského Platona (Malinovský; 1748-1754). Win, ktorý mi dal potešenie z bohatstva môjho otca za výkon máj, útržky poznania zvláštností života na Sibíri, pred nimi o obetovaní svetovej moci.

Príchod sv. Sofrónie do jeho služieb 20 breza 1754 osud. Malá skupina vín išla do kláštora Nanebovstúpenia a poklonila sa hrobu jeho nástupcu, svätého Inokentyho z Irkutska, s modlitbou požiadal o jeho požehnanie na uchu svojej služby. Pikluyuchis o správnych deťoch vikhovannya, svätý hierarcha videl dekrét u herolda z roku 1754, v ktorom bolo určené poslúchať domorodcov a vikhovannya detí duchovenstva, ktorí to dali, aby menovali svoje listy deťom z Hodina, žalmy dbannyam, schob deti mohli ponomarski a dyachkovskaya obovyazyk vikonuvati ísť svojou vlastnou cestou." Podobne ako moskovský metropolita, sv. Sofronij Dbav o oddanosti kléru v zmysle „roľníckych povinností a trestov“ a úspechu hlavy „znayomstva“ s cisárovnou Alžbetou Petrou. Predstavitelia Zusillas Svätého hierarchu vo veľkej eparchii viedli aktívnu misiu privádzania obyvateľov sveta ku Kristovi.

Zostávajúce dni života svätej Sofrónie boli vyprovokované skutkom modlitby. "V ich pragmatickom postoji pred Bohom sú popáleniny ako sviečka, ktorá rozlieva svetlo čistého svätého života pre každého." V druhý deň Svätého Veľkého dňa v roku 1771 svätec-askéta oživil svoju dušu Bohu. Pri odchode z Irkutska sa veľa mesiacov kontrolovalo rozhodnutie Posvätnej synody o krste, ktorá celú hodinu nezverila zem a nevedela ani čas. Z tohto dôvodu a tiež poznať život svätej Sofronie pre askétu Suvore, stádo ho uctievalo ako svätého Božieho. V nasledujúcej hodine boli pozostatky bagatorazovo (v rokoch 1833, 1854, 1870, 1909) svedkami ako netlіnnі a požehnané zázraky. 18. apríla 1917 v katedrále Zjavenia Pána je Irkutsk silný vďaka svätým relikviám svätca, zatiaľ čo medzi nimi a úctivými ľuďmi vyrastali zázraky. Na bohoslužbe hovoria: „... ak je pokyn hodinou tvojho oslávenia, tvoje trúby sú spálené ohňom a tvoja sila visí z tvojich šiat, proti našej bolesti a špinavému životu, pretože živé veci Matky nebeskej, pivo bude visieť s nami“.

Katedrála Pomisny v Rusku Pravoslávna cirkev k dátumu 10. – 23. apríla 1918, ktorý rozhodol o osude svätých Božích svätých, sv. Sofronie. Dokumenty pre koncil uvádzajú nasledovné: „Konsekračný koncil arcipastierov Ruskej pravoslávnej cirkvi 10.-23. apríla 1918 rozhoduje. Pamiatka svätca sa opravuje na 30. breze - v deň blahoslavenej smrti." Pri samotnom triumfe obety sv. Sofronie do tváre svätých bolo pochovaných 30 červov. Na ďalšom zasadnutí Pompéznej katedrály pred hlavami svätého patriarchu Tikhona bol Bula konsolidovaný. to modlitebného muža.

Jednu hodinu v katedrálach v rokoch 1917-1918 bol svätorečený svätý mučeník Josip, prvý metropolita Astrachanu (1656-1672; pamätník 11 byliny). Narodil sa v Astrachane v roku 1579 v skale. Po tom, čo svätý Yosip prijal tonzúru v 52. živote lona archimandritu kláštora Astrakhan Troitsk, bol v roku 1656 vysvätený do astrachánskej katedrály av roku 1667 mu bola udelená hodnosť metropolitu. 11. mája 1671, pred hodinou Razinovej vzbury, vzal svätý Josip svoju mučenícku smrť v Astrachane od vzbúrených mešťanov. Tsia sumna podіya Bula údajne opísali očití svedkovia a svedkovia, kňazi astrachánskej katedrály, Cyril a Peter. Pamätajte na historický prízvuk v bohoslužbách: „V rúchu svätých a so svätým krížom som nebojácne vstúpil do katedrály vzbúrencov, smelo, ako Boží prorok, hovoriac: „Ako ma nazývate, tatinovia a prísahy? Dávaj pozor na svoj hnev a zlobu, zmiluj sa nad dobrosrdečným cárom, verím pravde, položíš na mňa ruky." Kňazi si vzali meno svätého mučeníka a obliekli si svätcovu odeag, poklonili sa mu k pripravenému trunu. V nasledujúci deň, keď sa slávil Panakhidi, bolo meno svätého hierarcha prenesené do jedného z veľkých chrámov a počas 9 dní sa nehýbalo. Pri relikviách svätého hierarchu boli pochovaní v hrobe a bez zábrany, boli oslávení zázrakmi. Yoho mužnosť a modlitebný výkon є s rýchlym zadkom proti psinke a poruche v zavesení.

Pre kanonizovaných svätých boli napísané bohoslužby, akafis a ikoni. Poriadok cimas bol napísaný pre služby svätým, ako aj na počesť zázračných ikon. Metropolita Dimitrij Novgorodský (Suchenov; 1757-1762; 1767) pred hodinou preloženia k biskupovi Riazanskému a Muromskému (1752-1757) celebroval bohoslužbu sv. Bazilovi Rjazaňskému (+ 1295; pamiatka 3 lipy), "". Počas vlády nad relikviami svätého Bazila bol rozdrvený nový hrob s ikonou svätca. V roku 1810, za arcibiskupa riazaňského a zarayského teofilakty (Rusanov; † 19 Linden, 1821), napísal dekrét Svätej synody svätého hierarchu Bazila o držbe svätých svätých. V roku 1881, za vlády arcibiskupa Paladiya (Raevi; 1876-1882), dekrétom Posvätnej synody, boli potvrdené sväté dni sv. Bazila: 3 lipy - deň blahoslavenej smrti a 10 červny - deň. o prenesení svätých relikvií (arcibiskup Filip).

V blízkosti búl z 19. storočia sa nachádzajú aj služby Presvätej Bohorodičky Pochaiv a iné. Z dvoch bohoslužieb, napísaných v synodálnom období, medzi tými, ktorí oslavujú historické dni Petrovského hodiny. Jednou z nich je denná služba pre 27 červov, venovaná sviatku Poltavy nad Švédmi v roku 1709 hnije. Fjodor Spasskij to charakterizuje takto: „Uprostred pochodu je trúbenie, skladba života dvora, ktorá až do tejto konkrétnej epochy neobyčajne stagnuje v základoch posvätných dejín. Petra Veľkého, aby súťažil s Petrom apoštolom a stal sa podobným Kristovi; generáli boli prirovnaní k prvým apoštolom, Mazepa - k Yude “. Hymnografia bohoslužby je plná biblických obrazov a podiyas. Hetman Mazepa je neustále prirovnávaný k službe Yudiho k zradnikovi, autorovi oslávenia Krista Pána, a víťazstvo nad „svätými“ je chápané ako triumf Krista a pravoslávia. Služba vidí únavu a únavu z urochistickej cesty, zasiahnutie "ľavého sveyskogo, že viyshov vidí jeho sirnannya, kto šukk, kto uviazne". Autorom bohoslužby je arcibiskup Feofilakt (Lopatinsky; † 1741), podľa pravidiel Petra I., píšuci na hudbu M.I. Shiryaev. Autor služby vikoristov v texte nesmrteľných listov Literatúry, šírenia svedkov: „Svätý Bože, veľké milosrdenstvo, svätí svätí, pýchou silní trúchliaci, nesmrteľní svätí, nepriatelia nášho vrahovia“. Z mladých hlasov som bol vzatý do kánonu, tak ako homnograf zavibroval „uprostred nich všetko, aby ste mohli prejsť tónom do svojho prerušovaného plaču“.

Iná tvorivá práca - služba „Pánovi Bohu, pri Slávnych troch, pri páde sveta, ktorý položilo cisárske Rusko a koruna Sveiskoy“, bulu dal na rok 1721 biskup Riazan a Murom Gavrikim. ; (17 – 26) Podľa dekrétu Petra I. služba princovi Oleksandrovi nahradila 23 listov jesene naraz, hneď ako bol položený Nishtatsky svit - 30 kosákov. Pisnospiv služby o zmene "dostať sa k poctám veľkého vlastenectva." F. Spassky znamená: „Kánon bez Bohorodičky je chvályhodnou hymnou Ruska, pre ňu dokonca aj tropárom šelmy.“ Služba Tsya je v histórii malá, v roku 1727 bol osud Petra II „zrušený svätý kuvannya a služba“ ako pomstiť veľkú česť blaženej pamäti Tsarevicha Oleksija Petroviča “(„ Absalom “za obesenie služby) , bol

Robot vikonal Smirnova Katerina

YADPU, rok 2003

Vivchayuchi histórie Ruska, často zabudnuté, ako v moci ruských kniežat vzal ortodoxné veru. Svätosti sa možno učiť a učiť v historických kategóriách. Uznanie ruskej svätosti v dejinách a náboženskej fenomenológii v jednom z ústredí nášho kresťanského a národného obrodenia. Ruskí svätci majú nielen nebeských patrónov svätého a hrozného Ruska, ale majú aj srdce našej mocnej duchovnej cesty. Vіrimo, ľudia s pokožkou nie sú veľmi relіgіyne poklikannya і, živo, najdôležitejší spôsob, ako vyjsť so svojimi náboženskými džinmi. Tu je cesta všetkých, v zmysle hrdinského asketizmu nie je. Їхній і ideálny kapitál žije v živote ľudí; bilya їkhnyogo v ohni celé Rusko zapálilo svoje vlastné lampy. Nenechám sa oklamať prehodnotením, ale celá kultúra ľudí, vo zvyšku rakhunku, začína svoje náboženstvo, potom v ruskej svätosti poznáme kľúč, ktorý bohato vysvetlím v prejavy úspešných, skultúrnených.

Sväté „dobré“ kniežatá sa stávajú zvláštnymi, dokonca aj počet svätých v ruskej cirkvi. Môžete narahuvati takmer 50 princov a princezien, kanonizovaných na zalous chi myši chanuvannya. V čase roboty som vám chcel porozprávať o svetskom živote a politickej kariére panovníkov, ktorí boli najznámejší v Rusku. Vrchní riaditelia mohli pravoslávnym kresťanom ukázať zvony a píšťalky a historického ducha kniežat. A pre klas krátky exkurz do histórie.

Є Záznamy o tom, že kyjevské kniežatá Askold a Dir, ktorí získali božské na hodinu, boli nimi obkľúčení v Cargorode na 862 hnilob, prijali kresťanstvo. Už na veľvyslanectve kniežaťa Igora v Cargorode boli kresťania, ktorí boli kresťanmi za prísahu.

Princezná Oľga bola pokrstená Cárgorodom a bola vymenovaná za biskupstvo, vysvätené do Konštantínopolu. Chcem historickú verziu tej so sv. Oľgu Bulu pokrstil Kyjev svojmu vlastnému urochistovi, ktorého pokrstil Cargorod.

Obávajte sa hádky čaty і z vlasny nerztashuvannya, Svyatoslav kresťanstvo neprijíma, protest nie prestreliť vás.

Princ Volodymyr bol pre túlavú mladosť zabalený do jazyka. Win, mabut, shukav true vir, oskilki naznačujúce stopy o vývoji správ. Vibir їm pravoslávie príde so silnou infúziou skutočnosti, že princezná Oľga prevzala pravoslávie a bola „najatá ľuďmi“. Vodokhreshcha Rusi St. Vladimir sa stala 988. skalou v Kyjeve. Zároveň sa na všetkých miestach Kyjevského štátu uskutočňovala energická propaganda kresťanstva. Jazyk bol však ešte silnejší a prví mučeníci, kanonizovaní Cirkvou, sa zjavili bez zábran, modrú svätého Volodymyra Borisa a Gliba. Na hodinu sa Cirkev, stratená v sporoch, zjednotila a vzala poznanie o krajine.

Stolička metropolitu prešla okolo Kyjeva. Na prvých miestach sú guličky parchie, ocholyuvan od biskupov. Naybilshoyu parchієyu Bula Novgorodska, ocholyuvannuyu arcibiskup. Kyjevský metropolita bol odpadnutým miestom od Konštantínopolu, ak by sa patriarcha neangažoval vo vnútornej správe Apoštolskej cirkvi. Prvý metropolita Buv sv. Michal, ktorý pokrstil Rusko pod vedením sv. Volodymyra a bohato pokrstil na duchovné oživenie princa na tomto nádvorí, čím dal ľudu zadok.

O 1240 p. krajinu Rusko pozdvihli Tatári. Zbierka súkromných, a tiež nové kniežatstvo Buli Rozoreni a Vipalena. Z miest naraz zmizli chrámy a kláštory. Ruskí arcipastieri boli nútení prevziať ruskú cirkev. Prvými mučeníkmi, ktorí trpeli Hordou za pravoslávnu vieru, boli knieža Michailo II Vsevolodovič Michailo II Vsevolodovič Černigivskij a bojar Fedir. Po zruynuvav ruskej krajine, Tatári nešli do Novgorodu, ale pravoslávnych, tam bol úder katolicizmu. Rímsky pápež, keď uvidel bulu, kričí na chrest pochod do Ruska. Ak švédsky vіysko visel na breze Nevy, princ Oleksandr z tímu zaútočil na nového. Bachennya sv. Boris a Gliba obnovili ducha Vijska a ja budem môcť vyhrať, pre jaka sv. princ іm'ya Nevsky. Livónsky rád mečensko-špióna nie je vyjednávacím kúskom v mene Rusov a zaujatím miesta Pskova. Svätý princ pozná viviv vіysko v bitke a rozbije ich na ľade jazera Chudskoye blízko 1242 rotsi.

Potom katolícki kardináli urobili maximum pre Pskov a Jur'ev, ale zápach nemohol zasadiť katolicizmus, - pravoslávie už bolo hlboko zakorenené v ruskom ľude.

Lovci, pedagógovia a výtržníci v Horde, duch ľudu Jednoty, gule svätých Metropolitan Kirilo, Petro a Oleksiy. Pred svojou smrťou je metropolita Oleksiy mav skvelý na dvore Moskovského kniežatstva і, na cholі th, silný princ Dmitrij (Donskoy). V XV storočí galícijské kniežatá chceli matky svojho metropolitu a odmietli prvé od konštantínopolského patriarchu. Vyyshlo dokonca shkidlive dvaddyya. Vizantijská ríša prechádzala krízou, pôde hrozilo vysýpanie zo strany Turkov. Shukayuchi pomáhal Sunset, cisár a biskup podpísali Florentskú Uni. Ale ľudia to neprijali. Cárgorod bol dosadený pre ruskú cirkev Metropolitan-Uniath a veľkovojvoda Vasiľ, ktorý ho obnažil s heretikom a rohmi, obnažil moskovský námestí metropolita a vymenoval prvého nezávislého metropolitu Iona. V tú hodinu sa Ruská pravoslávna cirkev osamostatnila.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Na spіlnoti ponad 58 000 pereplatnikiv.

My, jednomysliteľky, sa bohato a dobre orientujeme v rosteme, Vikladových modlitbách, láske k svätým, modlitbe modlitby, informáciách o svätých a pravoslávnych veriacich ... Predplatiť. Angela Okhorontsya vám!

"Schovaj to, Pane!" Dyakuєmo, videli ste našu stránku pred Timom, keď čítate informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej spirituality na Instagrame Lord, Save and Beberezhi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. V spálni je 60 000 chodcov.
My, jednomysliteľky, sa bohato a dobre orientujeme v rosteme, Vikladových modlitbách, láske k svätým, modlitbe modlitby, informáciách o svätých a pravoslávnych veriacich ... Predplatiť. Angela Okhorontsya vám!

Zoznam tých, ktorí majú rád Boha, je neprijateľný. Skutočne, veľkí svätci kresťanského náboženstva niesli svoj vlastný krst až do konca storočia a stali sa šavanmi medzi mocnými a stali sa zadkom, ako keby slúžili Všepánovi. Kozhen od spravodlivého jeho božský obraz. Termín Tobto tsei є zaradený do tejto kategórie, pred takýmto poistením, Boh-potešiteľ na hodinu kanonizácie. Podrobnejšie sa dozviete, ako je na tom nebeská cirkevná hierarchia, ako aj obrázky svätých z Ruskej pravoslávnej cirkvi a krátke stretnutie o nich a môžete si pozrieť náš štatút.

Svätí zázrační pracovníci pravoslávnej cirkvi

Oslavujúc spravodlivých, cirkvi na svojich modlitbách sú napísané na chválu pravoslávia vo veľkosti, ktorá sa dáva za obraz pozemského života, k dôstojnosti, volajú, ako je to k slávnym skutkom svätých, k narodeniu života Božieho som išiel opraviť ten hostiteľ, ale sám:

Proroci sú svätí starozákonného spisu, keďže guľky zbierali všetci Sevišovci, aby pripravili kresťanský ľud na prijatie Pána Boha, a dostali dar dávať majonézu.
Apoštoli sú najkrajšími poslami Nebeského Kráľa, z ktorých jeden bude mať 12 priblížení a od 70 do 70.
Predkovia sú zbožní cholovici Starého Závitu, keďže v zákulisí boli predkovia Nášho Spasiteľa.
Ctihodní (čata a cholovici) sú spravodliví z čiernej (čiernej) hodnosti.
Veľkí mučeníci, alebo mučeníci, nazývajú ticho milými Bohu, ktorý vzal smrť ako mučeník pre svoju vieru v Spasiteľa. Tí, čo boli umučení v hodnosti duchovného alebo biskupa, nazývajú svätými mučeníkmi a krajanov, ktorí trávili čas v černetoch (innostvo) - svätí mučeníci.
Blahoslavení sú zbožní, čo sa týka Božích slov, božskí Kristovi mali v obľube a príkazy, keďže neboli ani trochu príslovím. Takíto ľudia sa pre svoju podriadenosť rúhali Božiemu milosrdenstvu.
Osvietenci a spravodliví apoštoli sa nazývajú spravodlivými, keďže ľud Apoštolských hodín viedol ľud a vedie celý štát k Všepánovi.
Uctievači Boha sa nazývajú spravodliví a bezsrіbniki, pretože sú húževnatí voči svetským životom a nevedia o sebe ako o podozrivých, takže rodinné krávy boli potešené kráľom nebies.
Nosiči vášní a spoločníci sú zbožní, ktorí pre svoje bitie do Spasiteľa poznali muky, prenasledovanie a zmätok, alebo dokonca poznali svoju smrť v prítomnosti svetla.

Nayshanovskí svätci v pravoslávnej cirkvi

Dobrí a pokorní kresťania, tyranizovaní pravoslávnou cirkvou, pretože sú terčom morálky, pretože sú ohromení dokončením svojho pozemského života v nebeskom kráľovstve a volajú k modlitbovej matke Spasiteľa za všetkých ľudí

Úsilie Svätej pravoslávnej cirkvi (zoznam najnovších):

Spiridon Trimifuntsky, ktorý sa objavil na svetle na ostrovoch Kipr v dedine Askia, za približne 270 rubľov. Jeho vlastný spravodlivý a čistý život, Bohu potešujúce provincie v podriadenosti a pokore, v prítomnosti nenásilných chorôb a hanebnosti všetkých svojich malých príjmov na pomoc družkám a mandragorám. Svätec zomrel v roku 348 r. 12 (prsia 25) a relikvie druhého tyrana sú uložené na mieste Kerkir v miestnej katedrále (ostrov Korfa, more Іonichne). byť v dome kože, chrániť svätých a udeľovať milosť Božiu.
Požehnaná je Matrona. Je akceptované rešpektovať, že All-Pán prijal požehnanie pre službu až do nasledujúceho dňa, sa stala v roku 1881 p. v provincii Tula, okres Epifanivsky v obci Sebino. S úsekom svojho života niesla ťažké škrípanie, prejavovala sa s veľkou trpezlivosťou, pamätajúc na tú pokoru. Spravodlivá žena odišla do krčmy svit v roku 1952 p. blízko týždňa v mesiaci 19. (2. mája). Od prvého do posledného dňa a o všetkom, čo potrebujete, aby vás obslúžili so svojimi priateľmi.
Mikola Príjemný. Jeden z najbežnejších spravodlivých v pravoslávnej cirkvi. Narodený okolo 270 p. v rímskej provincii Likiya (kolónia vlašských orechov Patara). Pre život zázračného pracovníka, ktorý získal slávu obrancu a cumlíka, a tých, ktorí mali veľa odsúdení, bolo často známe, že skončili sami. Zomrel Mikola Pleasant 345 r. 6 (19) hrudník.

Os mena svätých pravoslávnej cirkvi, keďže v spôsobe ich života boli poctení kanonizáciou:

Seraphim Sarovskiy. Ľudia sa narodili v Kursku v provincii Bilgorod v roku 1754 r. 19 (30) lipa na konci príležitosti pre rodinu. Spravodlivý sa stal predchodcom a stálym ochrancom Božieho ženského kláštora a ja som bezmeznú pohanu medzi svetskými ľuďmi. Svätý prechod pri prvom svetle 2 (14) dnes, 1833, a jeho relikvie spočívajú v príbytku Najsvätejšej Trojice Serafim-Diviivsky.
Xenia Peterburzka. Presne stanovený dátum objaviť sa na stretnutí spravodlivej ženy v skutočnosti nie je viditeľné, avšak vvazhayut sa objavila na stretnutí Petrohradu v období 1719-1730 r. Po skorej smrti vlastného muža sa blažená vydala na ťažkú cestu bláznovstva, až kým nezomrela len v mene svojho muža. Deň spomienky na Bohom milé útoky na 24 dní (6 divokých).

Chronologický zoznam svätých Ruskej pravoslávnej cirkvi 19. storočia

Pán na vás závisí!

Ruskí svätci ... Zoznam Božích svätých je nepredstaviteľný. Smrad smradu dosiahol Pána za ich životy a palica tsom sa stala susedmi večného butlu. Koža svätých je odmaskovaná. Výraz Tsei znamená kategóriu, pred ktorou treba chrániť Božského Beneficienta pred hodinou kanonizácie. Pred nimi sú pripustení veľkí mučeníci, mučeníci, reverendi, spravodliví, nemnísi, apoštoli, svätí, nositelia vášní, svätí blázni (blahoslavení), dobrí a svätí apoštoli.

Krajanka v mene Pána

Prvými svätými ruskej cirkvi medzi svätými Božími sú veľkí mučeníci, ktorí trpeli pre vieru v Krista, zomreli v ťažkých mukách. Medzi ruskými svätcami boli bratia Boris a Glib poistení na svoju plnú tvár. Už len ten smrad nazývaný pershomartyrs – nositelia vášne. Okrem toho, ruskí svätci Boris a Glib boli prví, ktorí boli v dejinách Ruska kanonizovaní. Bratia išli za trón a smrť princa Volodymyra bola rešpektovaná. Yaropolk, prezývaný Okayannim, zrazil Borisa za hrsť, ak prespal v cieli, strávil jednu z troch kampaní a potom ďalšiu Glib.

Vystavovanie druhých Pánovi

Mnísi sú svätí, ktorí viedli cestu modlitbou, modlitbou a pôstom. Medzi ruskými svätcami Boha možno vidieť mnícha Serafima zo Sarova a Sergija z Radoneska, Savu Storozhevského a Metoda Pišnoška. Prvý svätý v Rusku, kanonizovaný v celom obraze, pozýva innok Mykola Svyatosh. Pred prijatím hodnosti černetstva bol kniežaťom, pravnukom Jaroslava Múdreho. Keď mních videl svetské požehnania, pracoval v Chentsi v Kyjevsko-pečerskej lavre. Mykola Svyatosha vshanovutsya yak divotvorca. Vvazhaєatsya, shho jogo hairshirt (hrubé vovnyana tričko), je zbavený smrti, vilikuval jedného princa, ktorý je chorý.

Sergiy Radonezkiy - premieňanie riadu Ducha Svätého

Najmä s ohľadom na zásluhy ruského svätca zo 14. storočia Sergia Radonezkého, u svätého Bartolomeja. Narodil sa v zbožnej vlasti Márie a Kirila. Aby sa zapojil, v lone matky, Sergiy odhalil svoje božstvo. Hodinu trikrát kričí jedna z týždenných liturgií Bartolomeja, ktorý sa ešte nenarodil. V tú hodinu matky, jaka a návalu parafiánov guľku prenasledovali zhakh a zbenzhennyam. Naši predkovia si pamätali, že ak je celý deň výnimočný, zima bude chladná. Uprostred a v piatok mal malý Bartolomej hlad a nevzal mamine prsia. Krim Sergia, rodina má dvoch bratov - Petra a Stefana. Otcovia vikhovuvali deti z pravoslávia a suvorost. Naši bratia, obklopení Bartolomejom, boli milí a ochotní čítať. Zbavil som mladého muža v jeho domovine veľkého významu vzhľadom na list - písmená sa rozplývali pred očami, chlapec ničil, nezasahoval do slov. Sergiy stále trpel všetkým a usilovne sa modlil k bohom, povzbudzujúc ho, aby rozpoznal kvalitu čítania. Raz, viem, že moji bratia hovorili o nespisovnosti, mám na poli kačicu a tam staršieho. Bartolomej rozpov o svojich ťažkostiach a prosil ho, aby sa modlil za nových Bohov. Starý muž dal chlapcom malý kúsok prosphori a požiadal Pána, aby mu dal list. Sergiy požiadal o chentsya do stánku. Pred prijatím jedla starší požiadal chlapca, aby prečítal žalmy. Nesmelý Bartolomej vzal knihu a bál sa pozrieť na lithi, pretože sa začali roztápať pred očami... Ale zázrak! - chlapec, ktorý to takto číta, keďže list pozná už dlho. Po odovzdaní starého muža otcovi, aký veľký bude mladý hriešnik, odoberieme pokrmy Ducha Svätého. Bartolomej sa stal suvoro post a neustále sa modli.

Ucho čierneho šlachu

Pri 20 rokoch ruských svätcov Sergij Radonezky požiadal svojich otcov, aby mu dali požehnanie na tonzúru. Cyril a Mária požiadali Sina, aby sa s nimi oženil až do svojej smrti. Neváhaj, neváhaj, Bartolomej, ak mu Pán nevzal duše. Pohovavshi otec a matka, Yunak naraz od svojho staršieho brata Stephena virálne zložiť kláštorné sľuby. Na pustatine ich volajú Makovets, bratia stavajú kostol Najsvätejšej Trojice. Štefan neprejavuje sugestívne asketický spôsob života ako brat, ktorý ho videl, a to ešte pred svojím kláštorom. Na konci hodiny prijal Bartolomej tonzúru a starého muža Sergiyama.

Trojica-Sergijevská lávra

Na celom svete sa kláštor Radonesk zrodil v hluchej líške, v ktorej mních zaspal. Sergiy shodnya po pobyte vo vinárstve kharchuvanna a divé zvery ako hostia. Raz osamote niekoľko Chentov vedelo o veľkom čine askéta, ktorým je napraviť Sergiya, a rozhodli sa prísť do kláštora. Tam stratili 12 kreditov. Samotný smrad sa stal zakladateľom Lavri, yaku bez toho, aby bránil samotnému mníchovi. Princ Dmytro Donsky prišiel do Sergija pre radosť, keď sa dostal do bitky s Tatármi. Po smrti reverenda cez 30 rokov boule poznania jeho sily, čo je zázrak zlepšenia. Celé ruské sväté dni neviditeľne prijímali pútnikov k jeho somárovi.

Spravodliví a požehnaní

Spravodliví svätí si zaslúžili Božiu milosť pre zbožný spôsob života. Sú označovaní ako svetskí ľudia aj duchovní. Spravodliví sú otcovia Sergija Radonezkého – Cyril a Mária, keďže to boli praví kresťania, ktorí priviedli svoje deti k pravosláviu.

Blahoslavení svätí, ktorí na seba vzali obraz ľudí, ktorí nie sú na svete, keď sa stali askétmi. Medzi ruskými božími slasťami sa potuluje najmä Xenia Petrohradská. Ak sa chcete zapojiť, І. Stalin, ktorý nerozumel významu, keď počúval blahoslavenú Matronushku a prorocké slová.

Xenia - svätý blázon Krista Zaradi

Požehnané bolo narodenie prvej polovice 18. storočia siedmich zbožných otcov. Keď bola stále viac a viac, išla nahradiť dohadzovača Oleksandra Fedoroviča a žila s ním v radosti a šťastí. Ak Xenia dosiahla 26 rokov, cholovik zomrel. Neschopná vydržať taký smútok, vydala svoje peniaze, obliekla si mužské šaty a išla do veku nevôle. Keďže je požehnaná, nevie o svojom vlastnom mene a prosí, aby sa volala Andrej Fedorovič. „Xénia je mŕtva,“ spievali víťazi. Svätci sa stali blues petrohradských ulíc a prišli navštíviť svojich priateľov. Deyakí ľudia smútili nad zarmútenou ženou a hľadeli na ňu, ale Xenia pokojne znášala všetko poníženie. Neraz mala svoje hniezda, keďže ich malí chlapíci hádzali o kamene. Ľudia z chorľavých obludných ľudí boli pripútaní, aby boli požehnaní. Xenia Peterburzka, ktorá sa jej netýčila nad hlavou, sa v noci na poli modlila a potom opäť prišla na miesto. Blahoslavený nepríjemne pomohol do roboty postaviť kamenný kostol na smolenskej tsvintare. V noci, vyhral nevinne prispel k nízkej tsegla, pričom v postavení kostola. Za všetko dobro, prosím, trpezlivosť a vieru, Pán udelil Xénii blahoslavenej dar jasnovidectva. Vaughn minul Maybut a tiež bagatuvala divchat z neďalekých shlyubov. Títo ľudia sa pred príchodom Xénie stali šťastnými a šťastnými. K tomu kozen namagavsya slúžiaci svätým a priniesť її do šera. Xenia Peterburzka zomrela vo veku 71 pik. Robili si žarty zo smolenských tsvintari a neďaleko sa guľka rozvibrovala rukami cirkvi. Za fyzickú smrť Ksenia budem naďalej pomáhať ľuďom. V žlči a násilníkoch boli vidieť veľké zázraky: neduhy, výkrik rodinného šťastia, stali sa priateľmi a odišli. Zapojiť sa Xenia pomáha najmä nedôležitým ženám a ženám a matkám, ktoré ich už videli. Nad trojitými požehnanými kapitulami sa prebúdzali, až kým neprišli k dverám ľudia, aby prosili u Boha svätý príhovor a zastavili fixáciu.

Svätí panovníci

Do tváre dobrosrdečných panovníkov, kniežat a kráľov, ktorí boli

v zbožnom spôsobe života, ktorý je cestou k zmene postoja cirkvi. Prvá ruská svätá Olga Yakraz kanonizovaná v rovnakej kategórii. Medzi dobrosrdečnými je zvlášť vidieť knieža Dmytro Donskij, ako keby bol schopný prejsť na Kulikovo pole, za prejav svätého obrazu Mikoliho; Oleksandr Nevsky, ktorý nechcel robiť kompromisy s katolíckou cirkvou, aby si mohol zachrániť svoju moc. Vin buv viznaniyudinim svitskim Ortodoxný suverén... Uprostred dobrosrdečného ľudu ruských svätých. Jedným z nich je aj princ Volodymyr. Jogo bolo kanonizované spojením jogového skvelého výkonu – pokrsteného úsilia Rusa v 988 rotoch.

Sovereigns - Gods Beneficiers

Až do dobrosrdečných svätcov bola chránená aj princezná Hannah, čata šéfa škandinávskych regiónov a Ruska zostala tento týždeň ušetrená. Po celý život jej bolo cťou uctiť si toho, kto keď bol pokrstený, odmietol rovnakého im'ya. Blagovirna Anna chanuvala Pána a posvätne vyjadrila v novom. Krátko pred smrťou vzala tonzúru a zomrela. Memorial Day - 4. deň pre julianský štýl, aj keď v aktuálnom pravoslávnom kalendárnom dátume, žiaľ, nesmie chýbať.

Peršská ruská svätá princezná Oľga v krstnej Olene prijala kresťanstvo a zakliesnila ho ďalej cez Rusko. Manažéri podľa vlastnej dikcie, ako využili vojnu v štáte a chránili do tváre svätých.

Pánovi služobníci na zemi i v nebi

Svätí sú takí Boží svätí, keďže boli kňazmi a pre svoj spôsob života odmietli zvláštnu zdvorilosť Pána. Jedným z prvých svätých, ktorí boli chránení do celej tváre, sa stal Dionýz, arcibiskup z Rostova. Po príchode z hory Athos ho poctil Spaso-Kamyaniy Monastir. Ľudí to ťahalo do ich príbytkov, len trochu poznali ľudskú dušu a začali poučovať tých, ktorí to potrebujú, na pravú cestu.

Medzi kanonizovanými svätými je obzvlášť viditeľný arcibiskup Mykola Divotvorca. Chcem, aby svätí neboli ruské zázračné dieťa, ktoré sa stalo skutočným orodovníkom našej zeme, pozri pravák od nášho Pána Ježiša Krista.

Veľkí ruskí svätci, zoznam tých, ktorí sú na predaj a donin, môžu ľudí prihovárať, ak budete usilovní a často sa modlíte. Je možné byť zlomyseľný voči Príjemcom Božím v každodenných situáciách – životných potrebách a neduhoch, alebo jednoducho chcieť vidieť Sily pre mier a bezproblémový život. Dajte ikonám ruských svätých láskavosť - aby ste sa zapojili, za modlitbu pred obrazom najlepšieho diabla. Je to príliš bazhano, máte Bula іmenna іkona - obraz toho svätca, na počesť ktorého ste boli pokrstení.