Je to tiež marnosliv'ya s pravoslávím. Prečo by sme mali prinášať posvätné slová? Hriech platí zlom za zlo

Hriech je porušením kresťanského mravného zákona, neposlušnosťou voči Božiemu slovu.

Pochopenie hriechu je náboženské, je príliš stagnujúce na to, aby sme si boli istí, keďže človek prijíma kresťanský zákon, podporuje vieru v Boha a za cenu zastavuje pri „plote kostola“. No, póza Cirkvi, ktorá nie je vybudovaná na to, aby sa učila so všetkou svojou strašidelnosťou, upokojila celý svoj pád, vymazala všetky hory svojej nákazy smrteľnou chorobou, videla všetky svoje vízie od Boha, zvnútra.

K tomu treba činiť pokánie z hriechu Boha a Jogínskej cirkvi. Na prvý pohľad nevinného, ​​no väčšinou pre dušu najviac neistého, taký nezáživný smrad zviazaný v neprerušovanej línii duchovných postojov, jednoduchých a očividných, ako aj tých, ktorí sú nevinní. Môžete ho použiť nasledujúcim spôsobom:

malý;

zaboboni;

blues a bohovia;

ticho, hnev pred bohoslužbou;

Darebák

Príkaz „nekradnúť“ deyakі dôvod je špecifický, ako plot proti očividnej krádeži, lúpežne skromne. Chráňte ukradnutý tovar є be-yak sprenevera cudzej bane, yak vlasny, і obrovský. Rozkradannyam (kradіzhkoyu) slіd vvazati neoverené penny borgy prejavov, pocty na hodinu; až do konca dňa, dar, manželstvo bez extrémny spotrebiteľ, za možnosť zarobiť si na vlastnú päsť. Iakshcho lyudin, čiňte pokánie na neplechu druhých, vezmite si od nich dobrotu, viac, menej skĺznite, vyhrajte proti strachu z žiadostivosti. To platí aj pre ďalší predaj prejavov a produktov za závideniahodné ceny (špekulácie), aj bez cenovej ponuky z dopravy. Hriech je tiež zničením prikázania „nekradnite“.

Akonáhle ten, kto ľutuje, žiadna škoda, viazanie s chrbtom materiálu shkodi, nech je to pre kohokoľvek, je to bazhano, som vinný, že som mu mohol vyhodiť kravatu, otočil ukradnutú časť dlhého času. pred. Tse bude v najkrajšej podobe epitimії.

láska

V záujme naymenuvannyam spoliehať na rešpektovanie akejkoľvek závislosti na reči, haliere, na akýkoľvek druh materiálnych výhod, ktoré sa objavujú ako vo forme marnotity, tak aj naopak a lakomstva. Iná, na prvý pohľad celá kopa výsostne podozrivá – nová hneď vidí víziu Boha, lásku k ľuďom a závislosť na najnižších citoch. Závislosť na Qia sa rodí z hnevu, zlého srdca, vysokej turbulencie, dobrého zdravia. Podolanya priateľstva є na súkromné ​​podolannya a tsikh grіkhіv. Podľa slov samotného Spasiteľa vieme, že pre bohatého človeka je dôležité utiecť do Kráľovstva nebeského. Kristus učí: Nezbierajte svoje veci na zem, de bil a іrzha na vine a diabol piť a kradnúť; ale vyber si sacharidy v nebi, pre ni mole, neobviňuj ani za zlé nepi a nekradni; bo de tvoje veci, tam bude tvoje srdce "" .

Existuje veľa závislostí na prvý pohľad: závislosť na obliekaní, najmä matky rіdkіsnі rečí, "s chuťou" vyzdvihnúť najrôznejšie veci, otvoriť sa garnu módnej situácii v kancelárii, hľadať strachy a maloobchodníkov z turboloď strach z darebákov, lúpeže, razdratuvannya až ticho, hto drotárstvo alebo požiadať o prejavy, skazenosť z bananny prejavov, horlivosť, odsúdenie, nemilosrdnosť, pohŕdanie až neplechu; ľudia si začali veľmi vážiť, že si prídu na svoje dobro k tým, ktorí sa cítia chorí, sú tu hrozní, vyrastú, aby vyrástli, lebo zaspávajú pre materiálne dobro svojich blížnych, ale úprimnosť, ľudia sú nespravodliví . Apoštol nazýva vášeň lásky k láske modlárstvom. Ktokoľvek začal slúžiť porušiteľnej reči, tomu starému otrokovi, šanuvalnikovi, uctievajte porušiteľného – stvorenia – a Stvoriteľa.

Horúčavosť

Agilní ľudia potrebujú veľa peňazí na zlepšenie svojej fyzickej sily - nie na to, aby položili viks, sochy, stanem sa zdravým, kvôli náročnosti roboty, aby som mohol zvíťaziť. Pre Boží dar neexistuje žiadny hriech. Griff rovnakú polaritu medzi tými, ktorí sa jej narodili, ako chamtiví meti, medzi uctievajúcimi, medzi tými, ktorí zažili rozkošné dojmy, povýšenie na celú tému, medzi tými, ktorí boli vychovaní k vitrahati, ktorí sú bez peňazí pre nové, viac štedré produkty.

Kresťan je vinný tým, že sa previnil tým, že sa vymanil z nadpozemskosti, premýšľal o okradnutí všetkého vo svete o núdzu a dôveru, a všetko nadpozemské, ako priviesť dušu do Škody, je vidieť. Ak je svet uchvátený svetom, tak to ľuďom nepomôže a dali to za žvásty na slávu Božiu, na povolanie ľudu Božieho, duchovného, ​​na modlitbu, odklon atď. Dovoliť si dopriať si potrebné kúsky života, byť nerozumnou zjazdovkou a tiež odobrať silu premáhania, umožniť ľuďom žiť podľa čistého, oduševneného rytmu svojho života. Mládeži sladkosťou duchovnej zaneprázdnenosti otupujem chuť všetkého duchovného, ​​rozvoj citu, bazhanju nových citov, dušu, aby sa usadila, aby pocítila nevôľu „dieťaťa“ ľudí. , ktorí nie sú tak šťastní a majú svoj vlastný orientačný zmysel. To nie je ďaleko od nepríjemnosti a pred smilstvom je v ľuďoch všetko viazané - a od rovnakých závislostí neďaleko od nich. Takže horlivosť zrodenia skazy pôstu, a dokonca aj videnie ľudí z Cirkvi, od Boha. Lakomec nie je dobrý v boji proti závislosti na bagatma, rovnako ako pist – proti závislostiam na bagatyokh.

Je tiež ťažké zabudnúť sa modliť pred ježkom, najmä kvôli netrpezlivosti, a to skôr ako neskôr. Ešte prešibanejšie je tu štuchanie, zmätok, akýsi nesúhlas.

Pijatstvo

Ťažká závislosť, ako stáť na rozruchu a nedbanlivosti, je pijatstvo. Plátky smútku prinášajú tsya závislosť, kožné znamenie. O tých, ktorí sú trpko šťastní pre zdravie, pre psychiku, pre lásku k blízkym - je dobré hovoriť veľmi rýchlo, pravdivo aj nemúdro. Okrem toho je dôležité, aby ľudia pili, pred vipingom a pitím alkoholu budem jazdiť unicati a v suspenzii bez pitia nie je potrebné piť – ani malé, ani veľké, ani veľa. S množstvom bohatstva si vvazhaє s vašou obovazha úctivo pátranie po susedovi, wien pivo, bojí sa báť: nebudem matime "náladu". Takže dnes, medzi starými ľuďmi, je víno skôr pre dermálneho kresťana, víno je zvláštne, ako chlieb a yalin, je posvätené, takže stagnuje v službách Božích: čisté červené víno a špeciálne pečené pečivo - prosphoria - slúži na účel slúžiť účelu. Že na kresťanských svätých začať piť víno, і piť trochasy, aby sa pozdvihla vianočná nálada, nie hriech, ale v našej dobe sa ľudia stali takými slabými, tak neotesaní vo všetkom, lebo svätý stôl môže sa chcieť opiť. Ešte skôr, podľa štatútu, kláštory dovolili Chentsi vipivati ​​​​až dve kuchyne vína pri jedle, potom je dopyt vrahovuvati, ale ľudia tej doby boli silní a vyzlečení a víno nevadilo. ich. V našej hodine núdze vás ochránime na okraji, a ak ľudia poznajú svoju slabosť na alkohol, potom je dlho vinné získať dobrú hodnosť - za to, že si víno nevychutnáte, alebo sa ho nedotknú, akoby to bolo. môj. V dnešnej dobe sa víno často pije v pôste, ale je zjavne zničené, k čomu je v cirkevných typikách jasne napísané: ak piješ víno? ak si svätý.

Pamätaj, brat, poď: Chcem víno zo sypanej vody, aby bolo najkrajšie, najkrajšie, nevinné, ale určite rád chytím slabých ľudí na návnadu - často a jednu fľašu zľahka pridávam na mieru opitosti , bezpečnosť a to. , ktorý chce trohi zabudnúť a relaxovať. Ľudia nevytvárajú žiadne bohapusté včinky, len sa hodinu motajú, pijú do vyčerpania zlých duchov, „tancujú na melódiu“, dospievajú k samovražde. Pán hovorí Svätému listu, že pijavice sa nemôžu skryť. P'yanitsya shukak vo víne radosti, veselosti, ak chcete zabudnúť, piť zo smútku do svojho srdca, ale rovnakú silu vo víne - radosť a srdce - aj keď ste slabý, slabý obraz, vyrastajúci v radostnej radosti , duchovné a baviť sa s kožou, skutočne živé a zhubné Kristove prikázania. Milosť Božia, yaku vitikє vchennya vangelske, ktorá vám pripomenie kožu, ale počutie slova Boh a žite ho, - osou vína je pobaviť a postrčiť a vstúpiť do Kráľovstva nebeského!

Šoférovanie

Najstrašnejší hriech po celé hodiny rešpektoval zničenie veľkého prikázania - viviye, opustenie najväčšieho Božieho daru - života. Najstrašnejšia je teda samovražda a zahnanie do maternice – potrat.

Ešte bližšie k zaháňaniu im, ktorí v gniv na suseda dovoľujú napadnutie, bitie, rany, kalitstva. Winnie vo veľkom ocka, pretože je ťažké pokračovať so svojimi deťmi, bojovať o najlepšiu vinu alebo inak bez pohonu. Nie je ľahké upadnúť do tse zhubných nádorov útoku, ktorý je pri víne hrozivý. Stalo sa zlomyseľným stredom mladých bitís, často až na hranici serióznych kalórií, nestačí nepreháňať jeden cez druhého, aby ste mohli vidieť svoje „manželstvo“, postaviť sa za seba. „Ja“. Ale hіba tse manželstvo? Spravidla sa takíto „hrdinovia“ jednoducho nemôžu dostať do vlastnej závislosti a hrať sa na nenávisť, nenávisť, kvôli satanskej zlobe; Nuž, kresťania, je jasné, že šťastie mužnosti je zjavné pre nás samých v pevných, trpezlivých, ľahkomyseľných typických závislostiach, ktoré sú voči nemu neposlušné. kto je manžel? Tí, ľahostajní, telesne slabí, pohybliví, povýšeneckí kresťania: Yunaki, dvchata, malé deti, matky naraz so svojimi nemovlyatmi - ako bez podpory išli do múk pre Krista, dobrovoľne sa odovzdali mukám, vydržali; Ale čo tí „cholovici“, ako na jedno vzdelané slovo sú pripravení nechať susedove vnútornosti zavolať a sú pripravení siahnuť na dno? Tsikavo - ako ich takíto ľudia dopustili, ako ich priviedli k mukám, ako to dokázali? Bolo to viac o všetko, lebo sa zrazu zjavil Kristus, lebo začali preklínať svojich gaunerov, škrípať na nich zubami, lámať, aby ich z nich vyradili. A od kresťanov sme sa modlili, aby sme sa modlili za ich mučiteľov a katіv. Často je teraz možné trochu napraviť, ale keď sa pohneme, v živote je možné cítiť zákony života a zdá sa, že logika nie je správna. Ale yak takі dumki poєdnati z m: komu sú brutálne slová samotného Pána: príď za mnou, veľký m a pokorné srdce, na slovo hdať svoje líce napravo, zvieratá novému a іnshu?

Winnie v mnohých ľuďoch, hto pidburyu až bijku, hto natskovuє ľudia s bičmi, ohováranie, nity, zatrpknutí priatelia, blízki ľudia, aby si uvarili sami so sebou, to znamená, že je v poriadku priniesť uprostred nápoja. Vysoká znalosť takejto veci, je to vec priameho trestu pre diyavolske, pretože samotné slovo „diabol“ znamená „nitovač“.

Pomôžte nejaký čas chorému, ktorý umiera; Najmä zhakhlivno pod_bne dať do ľudí unesených vіku chorých detí zo strany. Ľuďom, ktorým nepomohli ľudia, ktorí sa nasýtili v posteli: bezdomovec, hladný, topiaci sa pred vašimi očami, ktorý sa bojí, že ho okradnú, ktorý trpel na život a na smrť. Ale mi drive in a sused nie je zbavený mojich rúk, ale používam tvrdé slová, laika, smútok a pohľady nad cudzím smútkom. Svätý apoštol Ivan kazhe: Kozhen, ktorý nenávidel svojho brata, hnal ľudí."". Chudý na vlastnú päsť, vidí, ako ublížiť a priviesť dušu do zlého, hrozného, ​​zlého slova.

Nie je to najmenšia hovno, pokrčiť to plecami, ale pomáha to cti, nevinnosti mladých duší, sľubuje to fyzicky a morálne a púšťa to na cestu. Blahoslavený Augustín dokonca: „Nemyslite si, že ste neprišli autom, akoby ste svojho blížneho poučovali o hriechu. Sľúbiš dušu zvedeného a vikradash u ny tých, ktorí sa nachádzajú vo vichnosti." Pýtajte si zbigovisko yunak na p'yana, pre dievča, nasilu posypte nekŕmiacu, pidburyuvate, kým si nafotíte, posypte ju divokými druhmi alebo informáciami, vysmejte sa ušľachtilým, pokorným ľuďom, podvádzajte, kým sú zničené vodou. hovoriť s morálnym impulzom blížneho.

Jazda v jedle bez konzumácie, katuvannya їkh tse tezh grіkh: Spravodliví plačú o živote svojej chudosti, srdce bezbožného hrozné "" .

Vdayuchis do nepokojného zmätku, priveďte sa k záveru, sme vďační proti týmto prikázaniam. Samovražda je najväčší hriech, pretože život je Boží dar, a len pre Yomu má moc uľaviť nám. Nemôžete sa modliť za prísavky bez toho, aby ste si zapamätali mená ľudí a nedali ich preč, nevložili kresťanstvo na kresťanskú tsvintaru a nedali kríž na hrob. Adzhe zhadzuje svoj vlastný kríž, uvažuje, že ponesie svoje bremeno, vidím, či dúfam v Božie milosrdenstvo, samotným výkyvom jeho života, vidiac nutnosť ľudí, ktorí sú milujúci a nedôležití milosrdní k nám samým, kvôli slovám sám Pán (aj pre bez záblesku Boha, takže Win dbaє o koži muža!). Vidmova z likuvannya, zjavne nepripisovaná droge, kvôli zdraviu Shkodi, zhubnému vínu, fajčeniu tyutyunu, zhubným drogám, drogovej závislosti, všetkým zdravým rіznі vidi tá istá samovražda. Tilo je chrámom duše, ako všetci ľudia sú chrámom Božím, chrámom Ducha Svätého a čo chrám Boží sľúbim, to sľúbim Bohu"", za slovami Svätého listu.

Pre pravidlá katedrály Ankir "313 g". za smrť plodu (potrat) má byť odovzdanie sviatosti desaťnásobné. Svätý Bazil Veľký, tí, ktorí v jednom zo svojich pravidiel hovoria „2. pravidlo“ o navmisných zničených počatiach v lone plodov, nepripúšťali narodenie plodov, ale iba plne akceptovali, a predsa neprijali. preč ľudskú vigídu. Je chybou poznať celý rad zlých vedľajších hriechov: і zneužívanie detí, і pokus o samovraždu; Svätý Bazil odsúdil takéto matky od detí, aj keď polovicu termínu pitim', zaviazal sa šoférovať. Pre ženu, ktorá pozná svoju česť Pravoslávna cirkev Je kategoricky neprijateľné a bezproblémové pohybovať sa v tichých ľuďoch, ak je mimo tábora zdravia veľa života. V tom skrútenom vipade, ak, mabut, potrebujete zavibrovať, ktokoľvek žije, aby prešiel cez cestu, matky alebo deti, ktoré sa previnili tým, že sa snažia zabiť všetko možné a bojujú do bodky, snažia sa zachrániť celý život. zachráň vzdaj hold Božiemu prísľubu, láskavý, drahý a spasiteľný! Nie je maєmo právo na virishuvati, kto je miluvati a kto je strachvati. Hlavou pardonu je tu, kde sa nám duša, ako žiť v živote, zdá nepochopiteľná, primitívna, nič veľmi ospalé a bezvýznamné, a duša, ktorá žila v celom svete, videla, že chutilo búrlivo pre každého príbuzného, ​​aby vyzeralo bohaté, hodnotné a veľmi dôležité. Pre spravodlivosť pred Bohom je možné všetko. A tí, ktorí sú len čakanmi svojich vlastných ľudí, ktorí sú súčasťou sveta žiadnych ľudí, sú tak milovaní Bohom, a tým neznižujem dôležitosť, nie sú dospelí, ale už sa stali súčasťou cestu k tomu najlepšiemu v ich živote.

Ak je matka búrlivá pre svoj život, život svojho dieťaťa, potom je na prvom mieste materinský zväzok a výkon, kým kresťanská žena nie je pripravená na zmenu pleti - ak bude takáto obeta. Materstvo je kríž a často nie je ľahké, ale, podľa slov Apoštola, čata sa ukryje cez dcéry, ako keby sme boli prenesení z panenstva a lásky a zo svätosti vzácnych "" .

Potrat sa rovná vražde. Základom dôvodov pre privedenie k veľkému ťažkému hriechu je vedomie Boha, že život je ako človek, že je ťažké prísť na svet a tiež strach o život je pre nich ťažký, pretože strach ťažkosti, ohlušujúce, ak otehotnejú tvárou v tvár zemi. Ale čo sakra veľa ľudí je čestných a ľudí - ľudí, ktorí sú kohanti. Cholovikov, ktorí chcú ísť na potrat, inak to sami zožerú, by nemali byť pre svoje čaty menej, ba ani viac. Choloviky, do ktorých sa dá ľahko vstúpiť v úzkom spojení so ženami, sa objavujú s potratmi a tiež, padajúc do prázdneho priestoru, sa stávajú rozkošnými, až kým ich nezbijú. Neviem, čo si obliecť na ich krvavé rúcho Khreshchensky - ich umŕtvené nestačia pre takých ľahkomyseľných ľudí, ako „chodiť“, neviem. K tomu, pred spovidyu požiadavkou, láskavo navrhnite: ak to nie je pre takú neplechu, je to možné, boli by také márnotratné hovory, ktoré by mohli byť prerušené, a u Hrozného sudcu by sa objavilo s nadšením, že pred takým hriech, ako obeť.

Pustite svinstvo

Soma prikázanie – netvor prehnane lásku! Nechaj to ísť rozširovanie, nákazlivé, hlboko nepriateľské voči duši a tilo, to je najdôležitejšie. Citlivosť prenikla hlboko do povahy ľudí a môže sa objaviť v tých najpríťažlivejších a najsofistikovanejších podobách.

Smilstvo je jednomyseľná sila tajomstva, ktorá je milovníkom hnevu nečinného cholovika a nedôležitej ženy, alebo skazy starostlivosti mladých ľudí, ktorí sa rozprávajú s kurvou. Prehliadanie je zničenie priateľkinho panenstva jedným od priateľa. Bloodworm je malý krúžok medzi blízkymi príbuznými. Prototypové sochy - sodomia, lesbizmus, beštialita, malakia (masturbácia, masturbácia). Ogida cich zŕn je zrejmá, jasná je neprípustnosť: smrad vedie k duchovnej smrti človeka až k smrti fyzickej.

Je to veľká škoda, v našej hodine, ako Mikuláš, svetlo infekcií s prázdnou, pustite ducha a vytvára sa atmosféra, tak telesné teplo. Najmä zuby na sezónu staroveká kultúra": Hnusné časopisy, filmy, smutné fotografie a obrázky, základná hudba (samotné ucho rockovej hudby je charakteristické totálnou vzburou proti nejakému plotu, proti všetkým morálnym plotom, proti všetkým morálnym plotom, morálne , vіrshі skromne. Zagalom, na brázde démonov nenávideného ľudu, nech tohtoročné všetky vidia veľmi preniknú do duší ľudí potopou, plnou, skazou. Hriech smilstva by mal byť napravený skôr, ako upadne do smrti - z pohľadu hlúpych výhľadov, zaplavených strašidlami pekla, márnotratné obrazy, ak ľudia nevideli alebo nekrútili hriech hriechu vo svojich dušiach, ale boli tam pohltení .

Smilstvo vyvrcholilo, ale zakúsili taký nedôležitý život, obzvlášť silno, aby sa pridali k ľuďom sami, najmä v noci. Tu s najkrajšími menamiє asketické právo: zjazdovka na їzhі, neprípustnosť ľahnúť si na posteľ na prebudenie, pravidelné čítanie hodnosti a vechіrny pravidlo.

Na klas alebo časť márnotratného diabla є zameraná romantika, obscénna história, anekdoty, nemorálne piesne, písanie obscénnych slov, ich implantovanie do razmovah (nadávky). Všetko by sa malo priviesť k krutému sebauspokojeniu, pretože je to bezpečnejšie, ak ste spútaní robotickou silou, aby ste videli a neprístupne opravovali nešťastníka, často ste celou cestou vo svojich myšlienkach cítili, že je to zlé, ste snažiac sa urobiť chudáka šťastným dňom. Bagato pratsi a smútok je potrebné znášať, aby sa duša zotavila z tvrdej, priľnavej a pretrvávajúcej nugety.

Ak chcete, aby stred márnotratných dní mnohých rúk bol postavený čo najviac „nie veľmi lenivý“, je veľmi dôležité nechať sa chytiť uprostred márnotratného dieťaťa, triesky, môžete ľahko vyrásť – najmä v noci, ležať uprostred hodiny... Tu je potrebné dlho čakať, kým bude pred mladistvým - odrazu onemeli až na smrť, leniví sa hrať v obchode, ale zvlniť väčšiu časť tela, ale v ziadnom pripade sa tymto necudujem, nenecham sa cudovat.hole tilo, necuduj sa zrkadlu. Je potrebné často napodobňovať krátke modlitby o sebe, len šeptom prosiť Pána o pomoc proti tomuto hriechu, vzývať meno svojho svätca (ktorý má na sebe). Čo sa týka uvoľnenia, pre lásku, podľa cirkevných pravidiel, vylúčenie sviatosti svätého prijímania na mnoho dní, pre čítanie kánonov, pre bohoslužby, potom pre mnohé z rúk bolo vylúčenie. sviatosti sviatosti štyridsať dní. Teraz mi je však mimoriadne zle z chudobných, strašne ma poháňa atmosféra dnešnej doby, pojmy sa menia a minimálne ma vyzývajú, aby som spoznal dva-tri sny a nie s takou ľahkomyseľnosťou. Fúha, zaspím na hodinu s márnotratnými snami, lebo bez nich prejdem na márnotratný rev, takže sa tomu hovorí znesvätenie (akoby znesvätenie). Za túto neprijateľnú nezhodu bude možno potrebné zniesť malý trest, pravidlo vicoati, po vykonaní 50 pozemských úklonov s modlitbou: „Bože, milosrdenstvo, zobuď ma k veľkému a očisti ma od márnotratného mena pre svätého svätca“ , ako aj prečítať modlitbu zo znesvätenia (modlitby). V deň vznešeného znesvätenia sv. ikony, svätyne, jesť prosforu, piť požehnanú vodu. Znesvätenia pred kostolom sv. Eucharistia nie je útokom až do sviatosti. Poviem vám o potrebe pomáhať kňazom.

Milujem pád neuveriteľného z neuveriteľného, ​​aby som zákonite mohol čatu cholovika s čatou;

S výhľadom є ushkodzhennya, že znesvätenie postele niekoho iného, ​​že jeho vlastné. Ak urazení jedinci nie sú, potom urazený smradom okamžite pošpiní cudzinca a svoju vlastnú posteľ, nedodržiavajúc svoju zákonnú lásku a lásku a prekračujúc zákon, že a budem žalovať viac ako lásku, neprejdem cez palubu.

Pád takého je veľký a ťažký hriech, a to nielen tyagar a špinavý odpor, ale k pomste, ala a legitímna kurva, ktorá ushkodzhu a znesvätiť, a trápia Stvoriteľa a Zákonodarného Boha.

Milovníci odlúčenia sú tí, ktorým Boh dal, roztinє navpіl tіlo večerať a vytvoriť dom priateľa. K tomu je veľa lásky, nejakým spôsobom viac lásky, menej lásky a vína prvého dôležitého. Mám radšej znesväcovanie iba dvoch vilných jedincov - pre lásku a lásku, ale pre milujúce odpustenie pre chotiri: dvaja jedinci sú poškvrnení a dvaja sú v obraze. Tomu z milovníkov sv. Bazil Veľký by mal vyzerať takto: smilník je kŕmený plotom 7-krát a milenci - 15-krát (Div. Kormchu, pravidlá 58 a 59). A sv. Ioann Chrysostom vvazhaє s výhľadom na hriešnikov pre darebákov: „Boh dal vychudnutú čatu a poslúchať zákony pre obyčajných ľudí, keď sa postavil jednému. To zlo je spôsobené tým, škodoradosť a chamtivosť, a priviesť zlo k akémukoľvek druhu nešťastia nie je také bolestivé, ak nám vezmú moju baňu, ako keby to bol problém, ak ide o neplechu“ „Na 1 zastávku. do Sol. 4,6"... Láska k Starému prikázaniu si nezaslúži milosrdenstvo a odpustenie a akékoľvek obete nie sú len očisťovaním: v knihe Levit, v ktorej sa píše, sa o tom, že za takýto hriech treba prinášať obete, neháda. Za prehliadanie sa obeta očisty neuznáva, ale čo? Vrstva je smrteľná a nie je to ako trest smrti. ".

Perelove, ak práve nedučí, bez prerušenia protestuje v trápení svedomia: vnútorný červ je permanentne prešedivený, zlý, napätý a privedený k očiam. Je to tiež neochota zjaviť sa, veľký vrh, nečestnosť, zúrivosť človeka, ktorého posteľ je znesvätená, útlak jeho druha, ktorý je hrozný a vinný z trestu za spravodlivý súd.

Začnite lásku všetkých národov karaván Suvoro s zúrivými vrstvami a mukami. Rím má zákon trestajúci milenca a milenca naraz a kidachi pri ohni. August Tiberiy, Domitsian, Pivnich a Avrely stáli za prehliadanie taku trestu: zginati vrcholky dvoch stromov, priviazané k nim nohami vína a vidpuskati, v takom rade škeria a grinny boli roztrhané na kusy. Rímskym cárom Іnshi je dovolené bez cholovіkovy bez auta riadiť čatu a milenca s ňou, pretože sú zločinci naraz omráčení. V starovekom Grécku videli zákon, že hlavy cholovikov a čaty budú odobraté z domu lásky. Sasovia milenca prevalili, milenka sa vtisla do motose, mŕtvola bola ušetrená a milenka bola obesená nad tsim bagattyam. Egypťania milenca zbili vlasom, zasadili mu tisíc rán a milenci sa udierali do nosa. Kumani posadili čatu nahú na hlavu, vozili ich po celom mieste a bili ich. Brazílčania z takýchto jednotiek buď jazdili, alebo predávali jakých rabínov. V іnshіh mіtsyah videli bojovníkov nіs, že vuha, a cholovіk - odísť od milovania. Bagato a іnshі lutey milenci milencov v boules v blízkosti іznih pozemkov.

Deväť a stred kresťanov je taký početný, že neexistuje žiadna smrteľná lieska; S náznakom hriechu je teraz slabo potrestaný a iba samotný spravodlivý sudca má stráviť v hlavnom meste budúcnosti. Prečo je také skvelé nás vidieť? Pre naše milosti Božie b'є nás, ale nechceme poznať naše víno a činiť pokánie.

Snaha, hto perebuvaє v necirkevnej kurve, ťažko hrešiť, pach viny je posvätiť vaše spojenie s tajomstvom kurvy, v každom prípade smrad nevrie. Okrem toho, v zdravosti je moment orezania hodnoty. Nechoďte do nepochopenia v telesnom uspokojení, usaďte sa v spoločenskom živote v pôste, pred týždňom a vianočnými dňami.

Otzhe, hľadiac na krátky zoznam šedých, hádaj, ako bude tvoj život stratený; nie je tu všetko popísané, ako pokaziť duše a zničiť її, zabudni a pozri sa na seba - zabudni na to veľa a nemôžeš pľuť do pamäte. Zapíšte si všetko a choďte tam a späť!

Bagatoslіvnіst je jedným z popredných zväzkov účasti. Často sa maskujem za také vnímané vlastnosti ako červenosť, komunitnosť, kamarátstvo, viditeľnosť komplexu. Jedným zo základných prvkov imidžu úspešných ľudí je talent rečníka. Najčastejšie však pri oponovaní nedostatku kvality nejde o pokorné a lakonické rozprávanie, ale o elementárnu balackosť, ktorá chytí dušu a uši ľudí, ktorí sa cítia pohodlne.

Keď to spieva melodicky, ľudia to pre nás sťahujú z kože, ako keby veľa hovorili o akomkoľvek pohone, a vôbec to nie je had. Účinok takýchto akcií je zrejmý: povýšenie, pretože nerozmýšľajú krátko a jasne nerozumejú svojim myšlienkam, rýchlo počúvajú poslucháča, šuštia jeho nudguvati, vidia, či o nich hovoria. Stojí za to hovoriť o tých, ktorí nie sú propagátormi, ale majestátnosťou lakonického vzorca myšlienky.

Slová „bohatosť“ a „prázdne slová“ sú synonymá. Som bohatý na lyudin, ako hovoriť bez čajok, "prázdne" reči. Bagatozita – nadsvetnosť slov, viditeľnosť čítaní v mov. Ak existuje lyudina vimovlya skvelé číslo Je to dôležité, je to premyslené a je to povedané v nevyhnutnom momente, aj tak sa to nedá nazvať bohato zmysluplným. Pokiaľ ide o zadok, môžete priviesť talentovaných učiteľov, lektorov, kazateľov, ako môžete povedať, aby ste dokončili všetky sľuby, ak od nich budete počuť publicitu, a budem smiešny.

Ľudia, ktorí sú doslova ochotní použiť slovo, postupne rozširujú svoje slovná zásoba, їх moderný dizajn, presné a inteligentné informácie pre obchodníkov.

Akonáhle je mova ľudí neoceniteľným prúdom slov, nad vínami niektorých vín to nie je najmä razmirkovuє, potom v tomto prípade môžeme hovoriť o zlyhaní, pretože to bude vyžadovať nápravu. Yak napísal svojmu tímu A.S. Pushkinovi: „Nevyhýbam sa vám, ale prelievam sa z prázdneho do prázdneho“.

Spisovateľ M. M. Zoshchenko, ktorý sa zoznámil s románom jedného autora-coba, opísal jeho spor: „Celý román so všetkými nedostatkami je mimoriadne bohatý na význam. Ešte bohatšie dokážem vibrovať do literáta, až na veľa. Keďže v umelcovom zápale ide hlavne o to, ukázať život, obklopiť ho chaosom s tajomstvom, potom je umelcovou snahou obkľúčiť chaos pohybu.“

Kňaz mučeník Seraphim (Chichagov), ktorý píše o tých, ktorí môžu vytvoriť duchovnú školu ľudí: Takíto ľudia vidia, ako sa bazhannya poflakuje a vysvetľuje svoje myšlienky množstvom prom s opakovaním bagatorazu a plávaním, ako žasli nad červenkastosťou toho rosumu. Ak sa rozmová zdrží nedôležitých rečí, veľa rečí sa premení na prázdne slová, ako keby to nebolo nekonečné zlo."

Je to ešte väčšia farba bohatosti jasnosti, ktorá sa otvára pri malých superprúdoch, ak sa ľudia snažia vniesť jeden do druhého pravdu o svojom perekryvaní. Reverend Seraphim zo Sarova napísal o: "Jeden žobrák s tými, ktorí neprijímajú naše mená, zablatí útroby ctihodného ľudu."

Bagatoslivnst, marnosliv'ya, marnosliv'ya - to je druh nepoškvrnenia, vlejú to do človeka, vysajú dušu a priznajú to Bohu. Je možné korelovať s burianmi, keďže z nich nevznikajú dobré myšlienky a slová.

Apoštol Yakiv opisuje ničivého ducha bohatstva takto: „Ja jazyk je oheň, ozdoba nepravdy; Som v takom tábore, že som ohromený našimi členmi, takže to všetko znesvätím a zapálim svoj život, keďže som sám sebou, zapálila ma Genny “. (Jak 3:6)

Daj slobodu tvojmu pohybu, my dávame slobodu hriešnym úkladom tvojho srdca a mysli tvojho vlastného shkodi.

Svätí otcovia vyzvali k myšlienke oduševnenej praxe, ktorá je ako veľa bohatstva.

Akhimandrit Ofrem Svyatorets voychav svoje deti: „Privoňaj si k movchannya, ocko, všetky tie odpadky pre Boha. Hýbať sa, modliť sa, pretože ak pohneš človekom, ako môžeš odčiniť slovo, z ktorého a z každého zlého slova, ako môžem zakryť dušu, aby som videl?

Pid hodina robota a jedinečné ruže. Len dve alebo tri slová a potom to potrebujete. Nedovoľte, aby vaše ruky boli čisté pre konzumenta, ale nedovoľte, aby vaša myseľ bola lepšia ako meno Krista, pamätajme na konzumáciu duší, o tých, ktorí sa neprevinili tým, že na chvíľu zabudli. Nehovor, ditino, zyvyh sliv, Vypískaj smrad, aby si ochladil dušu božská žiarlivosť. Zamilujte si hnutie, ktoré splodí všetky odpadky a preberie dušu a zlo sa k nemu nepriblíži. Nechajte svoje ústa podporovať slová, ako pestovať všetku orbu, slová vіhi, pіdbadiorennya a nádeje. Môžete vidieť pohľad na hlas, vnútorných ľudí, deň.

Je krajšie zapadnúť zhora, zdola zapadnúť obviňovaním. Mova dáva ľuďom veľké zlo."

Svit. Grigorij Niskij zaspomínal na svoje deti: „Pamätajte, zdanlivo, narodzhush slovo, zatiaľ čo slovo meníte, a ani teraz nikto nezomrie, ale bude žiť až do posledného súdu. Vono bude stáť s tebou na Hroznom sudcovi, a ak si proti tebe, budem proti tebe; odkedy budeš pravdivý a odkedy budeš odsúdený (Mt 12, 37). Znamená to, s hlbokým strachom, ako bezpečnú potrebu napodobňovať slovo kože!

Je celkom zrejmé, že šťastlivci na svete sú mimoriadne dôležití, aby svoju prácu vykonali prostredníctvom rôznych zariadení. Ale je vychudnutá ludina, sama je zaneprázdnená, uprostred metadňa spoznáte hodinu na božské myslenie, ako keby ste boli bezdôvodne zviazaní s hýbateľmi.

Svätí otcovia potešili svoje duchovné deti, aby cvičili motiváciu za účelom rozvoja, vnútorného pokoja, pokoja mysle.

Andrunková Tetyana

Príliš veľký osud, moja malá skupina diskutovala na tému disciplíny Movi. Ak sme čítali jednu časť knihy „Duchovné disciplíny zbožného Cholovika“ (Kent Hughes) a knihy Pritcha, všetkých nás napadlo, či to riadia oni a už sa s nimi nedá nič robiť! Nie je to však metóda. Tse bulo by bolo ešte jednoduchšie - hýbať sa. Správne rozhodnutia bulo b stati na dôležitým spôsobom sebadisciplína je spôsob uchovávania múdrosti v oblastiach usporiadania náboru dobrých slov v našej rodine. Tse spontánne začal premýšľať o nedostatku bezpečnosti. Їx bohatý. Ich os:

• Bagatozita dverí do obilia

"Ak je nedostatok jasnosti, nenechajte si ujsť hriech, ale ak vám prúdia ústa, ste múdri."(Prísl. 10:19). "Kto sa stará o jeho pery, ten jeho jazyk, ten sa stará o jeho dušu."(Prísl. 21:23). „Kto sa stará o vaše ústa, ten sa stará o vašu dušu; a doširoka otvoril ústa, že bida "(Prísl. 13, 3). Tsі vіrshi, mabut, show, čo viac hovoríme, viac kričí. Dôvod možno nájsť v tých dôležitých veciach, ktoré sú pravdivé, ako je zaznamenané v Yaku. 3:8: „A jazyk upratovania nіkhto s ľuďmi nemôže: tse nie je zlo; vyhrať víťazstvá smrteľne odrezaných"... Slide disciplína sami, upokojte sa z pohybu, ak potrebujete napredovať. Tse one je znakom múdrosti a zrelosti. „Som múdry v slovách, som múdry a chladnokrvný. І blázon, ak sa pohneme, môžeme byť múdri, і ten, kto začína svoje pery, súdy “.(Prísl. 17:27, 28).

• Bagatozita plemena

Websterov slovník viznachaє plitkarya yak "Ľudia, yaka, ktoré prenášam na Balakan, ktorí sú citliví"... Tobto, bič je uložený, hlava hodnosť, s balakanini to je trochu. Je však dôležité pochopiť, že nejde len o tých, ktorí dokážu prenášať presné informácie. Є reč (navit pravda), pretože to jednoducho nie je potrebné a nemorálne vyjadrovať. Negatívne dedičstvo pіtok nie pererahuvati. Triky na nadviazanie priateľstva: „Prikrivaє provinu shukє láska; ale viem nagadu o novom, ze som videl priatela."(Prísl. 17: 9). Dosky spôsobujú zmätok: "De nemaє more palivového dreva, vogon zgasaє, і de nemaє navushnik, rozbrat vshuhaє"(Prísl. 26:20). Prynuyut dovira. Zápach je podobný radosti. Hto chodiť s nosičom, že vіdkrivaє tamnitsu; sú to dokorán otvorené ústa, netráp sa tým “(Prísl. 20:19). Biče môžu ľuďom veľmi ublížiť: "Slová prijímateľa sú ako pohladenie a zápach, ktorý prenikne do jadra lona."(Prísl. 18: 9). Puritanín Thomas Watson hovorí: „Škorpión by sa mal nosiť za chvost a nitovaný za ťah. Slovo jogína ublížiť dikobrazovi yak golki."

• Bagatoslіvnіst - brána do budovy sluchu

Celú hodinu od hodiny vína, v tom, keď nepočuť niekoho iného, ​​preto sa to začalo ešte predtým na hlave, keď sa náš sponzor prestal chytať za myšlienky. Príslovia nazývajú toto správanie hlúposťou: "Kto o tom nepremýšľal, ten zlý a svinstvo pre teba"(Prísl. 18:14). „Chi ti bachiv ludin sa nebude učiť mojimi slovami? o zlej viac nádeji, ani o novom "(Prísl. 29:20). Tsiu dumku pidtverzhu v Novom Zavitі Yakiv: "Ludinova koža, nebuď rýchlo počuť, slová"(Jacques 1:19). Beštia úcta k zvoneniu medzi pripravenosťou počuť a ​​pripravenosťou na pohyb. Je zrejmé, že ak chceme disciplínu počúvať, musíme hovoriť menej. I navpaki: ak chcete byť menej ako Kazati, požiadavka bude vypočutá. S takou hodnosťou, ak prijmem rozhodnutie s ohľadom na čítanie klebiet ostatných, nebudem ich prerušovať. Ak budem mať svoje slová v bezpečí, budem znieť ako slušnejší poslucháč.

• Bagatosity často pidzhivlyu bazhannya pochváliť

Chválenie je výsledkom našej hrdosti, tim, shho mi maєmo chi robimo. Khvalki sú videní z tímu plytkariv, takže hovoria viac o sebe, nie o iných. Prispôsobte proces: "Nechoď chváliť teba, ale nie tvoj hlas, - niekoho iného, ​​nie tvoj jazyk."(Príslovia 27:2). "Je bagato chváliť ludina za to, že je milosrdný, alebo pravdovravnému ludovi, kto vie?"(Prísl. 20:6). "Aký hmari a vіtri bez dosky, potom ľudia, ktorí sa chvália milostivými darmi"(Prísl. 25:14). Vyhvalyannya trápi Boha, takže by mal byť hrdý. Mali by sme sa s úctou odovzdať do starostlivosti Jakova: „Teraz počuj, ako to vyzerá:“ zajtrajšok tohto roku bude na takom mieste a bude jeden rik, bude obchod a bude príchod“; vi, nevieš, čo bude zajtra: prečo je toto tvoj život? pár, na krátku hodinu a potom návšteva. Aby ste to nahradili, povedzte: "Pokiaľ bude Pán šťastný a my budeme žiť, potom tí, čo sú v nej, sú brutálni," - buďte oslávení pre svoju hrdosť: každý druh Marnoslawa je zlý."(Jak. 4: 13-16).

• Bagatozita môže viesť k nedostatkom

Je zlý nápad maľovať neprevrátenú hodnotu nedostatkov od autora є Kenta Hughesa: „Bič - ak sa vám zdá, že ste za chrbtom ľudí, tých, ktorým to Nicholas nepovedal. A lichotivé - aj keď ľuďom pripadáte vôbec takí, o ktorých by za ním nikto z nich nepovedal"... Biblia odsudzuje lichôtky pre banálne motívy, ako aj pre jej nádeje. "Cholovik, ako zalichotiť priateľovi, rozprestri lem na jogových nohách"(Prog. 29:5). Smilnica pozná svoju obeť na pomoc lichôtkami (Prísl. 2:16-18; 6:24; 7:21). Ak som sa v minulosti hral so študentom, často som ho chcel prerušiť vetou: "Len mi povedz, ak to potrebuješ"... Buďte pripravení, ak je toho veľa, nie je to príliš veľa a nevoláme, aby sme vás aktívne chválili.

• Bagatosity často robia prázdne regály

Je pre nás dôležité urobiť si poriadok v našom MOV, zlovestne to robíme na tom, ktorý sme prehrali v prázdnom Balakanine. Na Pr. 14:23 píše sa: "Od dobroty ako príchod, ale od marnosti"... Inými slovami, ide o postprodukciu bez akýchkoľvek výsledkov. Isusov postup proti nám môže protestovať, ale akonáhle budeme mať možnosť zavolať našu balakaninu: "Myslím si, že každé slovo je prázdne, ako ľudia hovoria, zapáchajte, aby ste videli deň súdu."(Mt 12,36). Vyhliadka na to, že sa vrátiš po svoje slová pred Kristovu Súdnu stolicu, čo je najpotrebnejší faktor streamovania (na ktorý si spomínam), príliš nehovorí.

• Bagatozita môže viesť k nešťastiu

Nepravdivosť je niečo, čo môžeme nazvať „laikoy“ alebo obscénny boh – bez ohľadu na životy Božieho dieťaťa. „Ja (moja) som požehnaný Bohom a Otcom a som prekliaty ľuďmi, ktorí sú nastavení na Božiu podobu. A požehnanie a zatratenie zhasnú potichu: nie je to vinné, brat môj, nech je to tak."(Jak. 3: 9-10). Nie je vinné, že je to tak, že pri absencii chvály bohov, ale v pondelok je to prekliate. „Chceš, aby sladké drievko a voda tiekli z jedného otvoru? Nemôžem, brat môj, figovník priniesť olivy chi viniča zadymený. Podobne jeden dzherelo nemôže piť soľnú vodu zo sladkého drievka “(Jak. 3: 11-12). Takže naše postavenie nového stvorenia v Kristovi je vinné tým, že sme si ho v ľuďoch vymysleli zo skazených slov (2. Kor. 5:17).

• Bagatozita môže urobiť majestátnu Škodu

„Takže i Mova je malý člen, trochu robustnejší. Vydrž, malý oheň, zapálim veľa rečí! I jazyk - oheň, prikrášlenie nepravdy; Som v takej pozícii, že som medzi našimi členmi, ktorí znesvätia celú dušu a zapália život, pričom sa sám zapáli od Gennyho.(Jak. 3: 5-6). Bolo vybudované Národné Požežné centrum, ktoré po natiahnutí jednej skaly v roku 2000 zničilo 8 422 237 akrov divokej prírody a na hasenie cich pož federálne agentúry vitali 1,3 mljardi dolariv. Môžeme zmeniť rad zaslúžených prídavných spalín, ahto vimirya tá prázdna škodovka, ako sa začala hýbať? Jedno iskri stačí! Jednou vetou!

Tidykannya movi – mimoriadne dôležité. Ale nie je nešťastný. Ako sa láska a praktická disciplína pohybujú, Duch Svätý do nás priniesol ovocie „streamera“, tobto. sebaovládanie (Gal 5:23). Ak milosť a poznanie Pána Ježiša rastie, sme veľmi podobní „človeku do plnosti“ (zrelý, ktorý je viditeľný), ako „nehrešiť pri slove“ (Jak. 3:2). Modlime sa za to.

- Hriechy marnosliv'ya a bohatstvo jasnosti є indikátory skľučujúcej réžie pre duchovný život tohto zákona. Oskilki Lyudin, ako vedela milosť a znalosť ceny, shvidshe movchatima, hovorí mi. A aj keď je to ako, sú to len štýly, malé sú potrebné, dobre, keď sa zabezpečili v mene sveta a nezničili ich, priveďte mu kriminalitu všeobecným slovom, ako matka neymovirnuyu moci.

Pohyb sa sústreďuje na vnútorný život ľudí, takže je väčšia schopnosť cúvať do seba a voda je krajšia počuť o vlastnom poznaní a Bohu, byť viac oporou a všímavosťou, sústredením sa na hlavu a vitálno. Ale to je najdôležitejšie, že prúdi slová, pretože nie je celkom bežné, že nejaký druh nezákladnej vchinky alebo nájdenia myšlienok. Pán je proti tomuto problému priamy: „Myslím si, že každé slovo je prázdne, ako ľudia hovoria, daj deň súdu“ (Mt 12:36). Celý zmysel pohybu ovláda ich kožu – naša hodina spravodlivosti je výkon. Ľudia, ktorí si zvolili svoj vlastný hlas, majú viac ako hodinu na to, aby premýšľali a ovládali to, čo sa hovorí, pretože vďaka marnotióznosti alebo zjavnému shkodi vidia vo svojich hlasoch myšlienku vidieť myšlienky.

Yak zápasí so zrnami marnosliv'ya a bohatstvo?

K úspešnému boju proti týmto zlozvykom je potrebné, prvé vo všetkom, kvôli motivácii, ako spočívať v základe marnosliv a bohatstva. Oskіlki tse možno nájsť v srdci duší a závislosti (napríklad marnoslawizmus, pre pýchu, odsúdenie), ktoré neustále podnecujú ľudí, aby sa ukázali prostredníctvom nájdeného a najjednoduchšieho spôsobu ľudského ducha, ako sa prebudiť bez toho, aby to malo základ, ovocie . Takže vusta sa stane týmto nástrojom, ktorý poškvrní dušu samotných ľudí a spivor. Nástroj, ktorý môže priniesť silu, je však priniesť banálne a dokonca aj nezbedným. Chcel by som na jeden deň radikálne zmeniť myslenie, aby bolo vidno celú školu a bola otrepaná, akoby bola dosť veľká a príliš veľká. Nie nadarmo pichol prorok Dávid pri modlitbe vigukuvav: „Polož, Pane, ochránim svoje pery a ohradím dvere svojich perí“ (Žalm 140:3). Jedným slovom môžem zabezpečiť, aby tam neboli žiadne traumy.

Yak vіdrіzniti hnedé slová z prázdnoty?

Známky normálneho spіlkuvannya - tse ak je to zbudovuє lyudinu, a nie prázdne. Iakshto urážať ľudí úctyhodných k sebe samému a byť iste priložené k duši špióna, zápach okamžite zastaví oduševnený rosm. Len čo človek spozná zločinnosť posolstva tohto dôležitého prikázania, potom je na druhej strane posolstva, že je časom poctené posolstvo povedať. K tomu, ak je predmet pestovania a vyzdvihnutia dosiahnutý (alebo nedosiahnutý), potom bude veľký ymovirnіst toho, čo sa považuje za marnosliv'ya. V prípade vipadiek, ak uvidíte jednu z nich, je krajšie vidieť ju na jeden deň.

Ako neprijímate zázraky iných ľudí, chcem sa zapojiť, ale iba ak potrebujete dať ľuďom „vigovoritsya“ a počuť všetko, prečo by ste to nepovedali?

Ale naygolovnishhe, všetka usilovnosť a myšlienky môžu byť zamerané na Boha a boj proti hriechu, v ktorom budú hrať úlohu ľudia. Bez toho, aby Boh dal všetko, budem, є marnosliv'yam. A s ním slová nabuvayut silu a vytvárať zázraky, ako to bolo v živote mnícha Theodora z Pechersk, pretože taký človek má na starosti spilkuvannya s Bohom.

Som si istý, že sa starám o ľudí v Kráľovstve nebeskom, takže je dôležité hovoriť o ľuďoch s Bohom a svätými.

Témou bude škorica, nie zbavená pravoslávnych kresťanov, ale tá posledná, ktorá chce zmeniť svoj život na krásnu. Poďme hovoriť o tých, ktorí sú tiež marnosliv'ya, ako je Škoda všade, kde sú ľudia posadnutí. Viete, prečo sa niektorí ľudia, ktorí sa zaplietli s ľuďmi, stávajú nepríjemnými, cítia náladu a spokojnosť? Slovo je dôvodom problémov, psychických aj materiálnych, fyzických, morálnych.

Aké slovo?

V ortodoxnom kresťanstve je dôležité čítať žalmy na bohoslužbách v Novom zákone. Samotná skutočnosť môže mať pocit, že nepoznáte slová, ako napríklad marnosliv'ya. Pozrite sa, čo to slovo znamená.

Svyatosliv'ya - tse vyprázdňovania prázdnych slov, ale nie niesť žiadne otrepané informácie, biče, rozprávať život niekoho iného, ​​klebety, balakanin. Byť postavený, jedným slovom, ale tse znamená skvelý set, navyše tie negatívne.

Šťastní kňazi hovoria o tých, ktorí pred marnosliv'ya môžu byť vysielané bez žalúzií v televízii (napríklad "Dom-2", "Comedy Club", "Smikhopanorama" taky). V rádiu často počuť promo hlásateľa, slovami tupých banálnych informácií. Vždy, keď sú futbalové zápasy a iné športové hry, komentátor môže rozprávať o športovcoch, ktorí chodia po ihrisku bez slova, vtedy je, žiaľ, veľa odriekania.

O blahoslavenej Theodore

Є Taká je pravdivá história, zviazaná od blahoslavenej Theodory. Ak zomrela, potom, ako všetky duše nových inštinktov, išla k Bohu cez nezmysly. Takže tse vziať? Neviryannya je cena viprobvannya duší, démonov vyprivayut usi hriech. Їх 20 druhov Jeden z nich, akoby po prvý raz, bol posvätný. Sinter є je praktický pre pokožku.

Vzagal taka z ryže, ako movchaznist, je ideálny pre kresťana. Ale є môže byť len znak ryže, takže je to jednoduché, takže nie je zlé, ak sme len prázdne slovo. Tse rіzni tsіlі, motívy.

Obráťme sa na blahoslaveného Feodoriho. Ak sa hneď s anjelmi priblížili k prvému pocitu, potom nastal rachot, neprerušovaný balakan, ktorý mohol zmraziť dušu, zmariť sluch. Démoni si potriasli rukami, hovorili donekonečna, smiali sa. Jeden z nich stál pred Theodorou, otvoril list a stal sa čítaním zŕn, takže cítil prázdny úškrn, balakanini, spánok po častiach a pisenokoch. To isté z tsієї skutočnú históriu je možné byť inteligentný, rovnako ako marnosliv'ya.

Nekazte sa od sestier!

Často je možné, prechádzajúc dvorom, vidieť ženy dvirských žien, ktoré babus, dvchatok. Hovoriť o smrade? To je dobré, ale nie otrepané reči. Nestáva sa často, že celé nádvorie je blízko ihriska, no oplatí sa vidieť týchto ľudí. Napríklad váš susid má nezhody s rodinou. Celý dvor už o tom vie a ide o rozhovor o novom prejave, ktorý vyvoláva príčinu problému. Kto môže nájsť iniciatívu a nenávidieť ho, nepoznám podstatu veci.

Je potrebné pochopiť, že problémy iných ľudí a nemyslieť na sto percent na nikoho. Yaksho є bazhanya pomáhať ľuďom, ale nemusíte to nikomu povedať. Dokonca aj škaredé vyjednávanie s kimos, ale novým spôsobom. Prejdite cez plіtkarіv. Krajšie ako zotrvačníky, pomôžte trpiacim a vyrastajte o nich, len zo sestier.

Pre kňazov nie je ľahké vidieť kázeň o hriechu marshmallows, ktorá sa špirálovito prelína do slov Ježiša Krista v Evanjeliu: „Pre svoje slová budete odsúdení.“ Kto sa tu môže spoľahnúť na uvaz? Tiché obludnosti prevlekov, ako ľudia nebúchajú medzi „dobrým“ a „sraným“, ich v slovách neoblomia. Takže viem, že je špinavé štekať obscénnosťami, obsivati ​​​​kogos špinavými, nezmyslami atď. A os je o tých, ktorí sú balakanin - tse grіkh, nie zdogadutsya. K tomu svätí otcovia a služobníci cirkvi, mali by sa báť začať pracovať.

Spіlkuvannya s deťmi

Ale yak bootie іf deti? Aje treba splilkuvatis. Cirkev nie je zaboronyaє rast, rast. Ale dopyt po šľachte sveta. Porovnajte dva body: Aké je vaše zdravie? Možno vám pomôžete v domácnosti? і "Privit, jaka, vieš?". V prvom rade treba nastaviť stravu priamočiaro. Ísť na zdravie, vzdelávať sa, pidbadoriti, slúžiť bez zvedavosti. Druhá možnosť spravidla neobsahuje návrh správy. Nastavte rovnakú nutričnú hodnotu od vichlivosti. Chceli by ste ma volať buvaє pislya potrava, yak prosím? Prázdna rozmova ni o scho.

S obyčajnými ľuďmi, všímavosťou, potrebou rásť, učiť sa, ako nový deň, ako sebaúcta a tiež inshe. Svyatosliv je cena za prázdne plemená a taniere. Ale je extravagantný dialóg o sebaúcte, nálade – to nie je hriech. Sám Pán potrestal rodinu spilkuvatisya, pidtrimuvati slovom, vishati. Rodina žije.

Yak jedinečný?

Zrozumіlo, scho marnoslіv'ya - tse grіkh. Jedinečné Yak Yogo? Nezapájajte sa vedome do rozhovoru s ľuďmi, pretože nejde o dôležité prejavy. Evangelin povedal, prečo ľudia krátko a často nechodili k napájaniu.

Chi є prásk robotickej čítačky, vicladach? Len čo učiteľ hovorí sprava, ak sú odpovede pravdivé, nie je na škodu. A os robota komentátora nie je pobožná. Dá sa povedať, že televízor, rádio je znamenie pre peklo.

Je škoda, že prakticky všetky filmy sú tse marnosliv'ya. Ridko je citit castejsie, corisne.

"Movchannya je zlato" - usim vіdoma mudra prikazka. Nezdalo sa mi, že by som bol zbytočný. Je potrebné nasledovať, ale nie zlyhať.

Spovid

Zrozumіlo, ako marnoslіv'ya medzi ortodoxiou roztsіnyuєtsya yak zlochin. K tomu, ak ste zhrešili ako nepoužité slovo, potom musíte pomôcť kňazovi, prosiť Pána o odpustenie. Yaki rovnaké vchinki by mali byť umiestnené do takého bodu:

• dovgo razmovlyav s jedným ni na viac;
• vyjednali jednu zo sestier z malej búdky;
• spali sme časti toho špinavého obrazu;
• smiali sa, diskutovali o nedostatku dôverčivosti ľudí;
• kritizoval pazúr za chrbtom;
• skarzhilis na špinavé počasie, šéf suvorogo, nie zlý úradník;
• brutálne uhladené z kimos.

Prekrývanie je možné na dlhú dobu. V záujme kňazov vám odporúčam, aby ste sa v spovide krátko porozprávali o hriechoch a neodpovedali: „Naplnili ho prázdne hlasy.“ Nie je to spovid, ale formálny hovor.

Viete, či majú ľudia spravodlivý podiel? Ak je to viac hýbať sa, nie milovať sa hýbať, bičovať a ohovárať. V mnohých ortodoxných knihách je kázanie o svätých slovách o naiposhirskej duchovnej vade. Všetci ležali od samotných ľudí, vchinkov.