Преподобний серафим, сарівський чудотворець. Преподобний серафим саровський Тропар на прославлення, голос той самий

Преподобний Серафим Саровський, великий подвижник Російської Церкви, народився 19 липня 1754 року. Батьки преподобного, Ісидор та Агафія Мошніни, були жителями Курська. Ісидор був купцем і брав підряди на будівництво будівель, а в кінці життя почав будівництво собору в Курську, але помер до завершення робіт. Молодший син Прохор залишився під опікою матері, яка виховала у сина глибоку віру.

Після смерті чоловіка Агафія Мошніна, яка продовжувала будівництво собору, взяла одного разу туди з собою Прохора, який, оступившись, упав зі дзвіниці вниз. Господь зберіг життя майбутнього світильника Церкви: перелякана мати, спустившись униз, знайшла сина неушкодженим.

Юний Прохор, маючи чудову пам'ять, незабаром вивчився грамоті. Він з дитинства любив відвідувати церковні служби і читати своїм одноліткам Писання і Життя святих, але найбільше любив молитися чи читати Святе Євангеліє на самоті.

Якось Прохор важко захворів, життя його було в небезпеці. Уві сні хлопчик побачив Божу Матір, яка обіцяла відвідати та зцілити його. Незабаром через двір садиби Мошніних пройшла хресна хода з іконою Знамення Пресвятої Богородиці; мати винесла Прохора на руках, і він приклався до святої ікони, після чого почав швидко одужувати.

Ще в юності у Прохора дозріло рішення повністю присвятити життя Богу і піти до монастиря. Благочестива мати не перешкоджала цьому і благословила його на чернечу дорогу розп'яттям, яке преподобний все життя носив на грудях. Прохор із паломниками вирушив пішки з Курська до Києва на поклоніння Печерським угодникам.

Схимонах старець Досифей, якого відвідав Прохор, благословив його йти до Саровської пустелі і рятуватися там. Повернувшись ненадовго до батьківського будинку, Прохор назавжди попрощався з матір'ю та рідними. 20 листопада 1778 року він прийшов до Сарова, де настоятелем тоді був мудрий старець, отець Пахомій. Він ласкаво прийняв юнака і призначив йому духовники старця Йосипа. Під його керівництвом Прохор проходив багато послуху в монастирі: був келійником старця, працював у хлібні, просфорні та столярні, ніс обов'язки паламаря, і все виконував з ревнощами і старанністю, служачи Самому Господеві. Постійною роботою він захищав себе від нудьги - цієї, як пізніше він говорив, "найнебезпечнішої спокуси для початкових ченців, що лікується молитвою, утриманням від марнослів'я, посильним рукоділлям, читанням Слова Божого і терпінням, тому що народжується воно від малодушності, безтурботності і безглуздя" .

Вже в ці роки Прохор, за прикладом інших ченців, що віддалялися в ліс для молитви, випросив благословення старця у вільний час теж йти в ліс, де в повній самоті творив Ісусову молитву. Через два роки послушник Прохор захворів на водянку, тіло його розпухло, він зазнав тяжких страждань. Наставник, отець Йосип, та інші старці, які любили Прохора, доглядали його. Хвороба тривала близько трьох років, і жодного разу ніхто не почув від нього слова ремствування. Старці, побоюючись за життя хворого, хотіли викликати до нього лікаря, проте Прохор просив цього не робити, сказавши отцю Пахомію: "Я віддав себе, отче святий, Справжньому Лікарю душ і тілес - Господа нашого Ісуса Христа і Пречистої Його Матері..." , і хотів, щоб його причастили Святих Тайн. Тоді ж Прохору було видіння: у невимовному світлі з'явилася Мати Божа у супроводі святих апостолів Петра та Іоанна Богослова. Вказавши рукою на хворого, Пресвята Діва сказала Іоанну: "Цей - від роду нашого". Потім вона торкнулася жезлом бока хворого, і відразу рідина, що наповнювала тіло, почала витікати через отвір, і він швидко видужав. Незабаром на місці явлення Божої Матері було збудовано лікарняну церкву, один із приділів якої був освячений в ім'я преподобних Зосими та Савватія Соловецьких. Престол для вівтаря преподобний Серафим спорудив своїми руками з кипарисового дерева і завжди долучався Святих Тайн у цій церкві.

Пробувши вісім років послушником у Саровській обителі, Прохор прийняв чернечий постриг з ім'ям Серафим, що так добре виражав його полум'яну любов до Господа і прагнення ревно служити Йому. Через рік Серафим був посвячений у сан ієродиякона. Горячи духом, він щоденно служив у храмі, невпинно звершуючи молитви і після служби. Господь сподобив преподобного благодатних видінь під час церковних служб: неодноразово він бачив святих Ангелів, котрі співслужили братії. Особливого благодатного бачення преподобний сподобився під час Божественної літургії у Великий Четвер, яку звершували настоятель отець Пахомій та старець Йосип. Коли після тропарів преподобний вимовив "Господи, спаси благочестиві" і, стоячи в царській брамі, навів орар на тих, що моляться з вигуком "і на віки віків", раптово його осінив світлий промінь. Піднявши очі, преподобний Серафим побачив Господа Ісуса Христа, що йде повітрям від західних дверей храму, в оточенні Небесних Безтілесних Сил. Дійшовши до амвона. Господь благословив усіх, хто молився, і вступив у місцевий образ праворуч від царської брами. Преподобний Серафим, у духовному захваті дивлячись на дивне явище, не міг ні слова проговорити, ні зійти з місця. Його відвели під руки вівтар, де він простояв ще три години, змінюючись в особі від великої благодаті, що осяяла його. Після видіння преподобний посилив подвиги: вдень він працював у обителі, а ночі проводив у молитві у лісовій пустельній келії. У 1793 році, у віці 39 років, преподобний Серафим був висвячений у сан ієромонаха і продовжував служіння у храмі. Після смерті настоятеля, отця Пахомія, преподобний Серафим, маючи його передсмертне благословення на новий подвиг - пустельне проживання, взяв також благословення у нового настоятеля - отця Ісаї - і пішов у пустельну келію за кілька кілометрів від монастиря, в глухому. Тут став він вдаватися до відокремлених молитов, приходячи в обитель лише в суботу, перед всенічною і, повертаючись до себе в келію після літургії, за якою причащався Святих Тайн. Преподобний проводив життя у суворих подвигах. Своє келійне молитовне правило він чинив за статутом стародавніх пустельних обителів; зі Святим Євангелієм ніколи не розлучався, прочитуючи протягом тижня весь Новий Завіт, читав також святоотцівські та богослужбові книги. Преподобний вивчив напам'ять багато церковних співів і оспівував їх у години роботи в лісі. Біля келії він розвів город і влаштував пасічник. Сам собі добуючи їжу, преподобний тримав дуже строгий піст, їв один раз на добу, а в середу та п'ятницю зовсім утримувався від їжі. Першого тижня Святої Чотиридесятниці він не вживав їжі до суботи, коли причащався Святих Тайн.

Святий старець на самоті настільки іноді занурювався у внутрішню сердечну молитву, що довго залишався нерухомим, нічого не чуючи і не бачачи навколо. Відвідувачі його зрідка пустельники - схимонах Марк Молчальник і ієродиякон Олександр, застав святого в такій молитві, з благоговінням тихо віддалялися, щоб не порушувати його споглядання.

У літню спеку преподобний збирав на болоті мох для удобрення городу; комарі нещадно жалили його, але він благодушно терпів це страждання, кажучи: "Пристрасті винищуються стражданням і скорботою, або довільними, або посилаються Промислом". Близько трьох років преподобний харчувався лише однією травою снитью, що росла навколо його келії. До нього все частіше стали приходити, окрім братії, миряни – за порадою та благословенням. Це порушувало його усамітнення. Випросивши благословення настоятеля, преподобний перегородив до себе доступ жінкам, а потім і всім іншим, отримавши знамення, що Господь схвалює його думку про повне безмовність. За молитвою преподобного дорогу в його пустельну келію перегородили величезні сучки вікових сосен. Тепер тільки птахи, що зліталися в багатьох преподобному, і дикі звірі відвідували його. Преподобний із рук годував ведмедя хлібом, коли з монастиря приносили йому хліб.

Бачачи подвиги преподобного Серафима, ворог роду людського озброївся проти нього і, бажаючи змусити святого залишити безмовність, вирішив налякати його, але преподобний захищав себе молитвою і силою Животворящого Хреста. Диявол навів на святого "уявну лайку" - наполегливу тривалу спокусу. Для відображення натиску ворога преподобний Серафим посилив труди, взявши він подвиг стовпництва. Щоночі він піднімався на величезний камінь у лісі і молився з піднятими руками, волаючи: "Боже, милостивий буди мені грішному". Вдень він молився в келії, також на камені, який приніс з лісу, сходячи з нього тільки для короткого відпочинку і підкріплення тіла мізерною їжею. Так молився преподобний 1000 днів та ночей. Диявол, осоромлений преподобним, задумав умертвити його і наслав грабіжників. Підійшовши до святого, що працював на городі, розбійники почали вимагати від нього гроші. У преподобного в цей час була в руках сокира, вона була фізично сильна і могла б оборонятися, але не захотіла цього робити, згадавши слова Господа: "Взяли меч мечем загинуть" (Мф. 26, 52). Святий, опустивши сокиру на землю, сказав: "Робіть, що вам треба". Розбійники стали бити преподобного, обухом проломили голову, зламали кілька ребер, потім, зв'язавши його, хотіли кинути у річку, але спочатку обшукали келію у пошуках грошей. Все зруйнувавши в келії і нічого не знайшовши в ній, окрім ікони та кількох картоплин, вони засоромились свого злочину і пішли. Преподобний, прийшовши до тями, доповз до келії і, жорстоко страждаючи, пролежав усю ніч. На ранок він добряче добрався до обителі. Братія жахнулися, побачивши пораненого подвижника. Вісім діб пролежав преподобний, страждаючи від ран; до нього були викликані лікарі, які здивувалися тому, що Серафим після таких побоїв залишився живим. Але преподобний не від лікарів отримав зцілення: Цариця Небесна явилася йому в тонкому сні з апостолами Петром та Іваном. Торкнувшись голови преподобного, Пресвята Діва дарувала йому зцілення. Після цього випадку преподобному Серафиму довелося провести близько п'яти місяців в обителі, а потім знову пішов у пустельну келію. Залишившись назавжди згубленим, преподобний ходив, спираючись на палицю або сокирку, проте своїх кривдників пробачив і просив не карати. Після смерті настоятеля отця Ісаї, що був з юності преподобного його другом, він узяв на себе подвиг мовчальництва, зовсім зрікаючись усіх життєвих помислів для найчистішого предстання Богу в невпинній молитві. Якщо святому в лісі зустрічалася людина, він падав ниць і не вставав, доки перехожий не віддалявся. У такому безмовності старець провів близько трьох років, переставши навіть відвідувати обитель у недільні дні. Плодом мовчання явилося для преподобного Серафима набуття світу душі та радості про Святого Духа. Великий подвижник так згодом говорив одному з ченців монастиря: "... радість моя, благаю тебе, здобуй дух мирний, і тоді тисячі душ врятуються біля тебе". Новий настоятель, отець Ніфонт, і старша братія обителі запропонували отцю Серафиму або, як і раніше, приходити в монастир у неділю для участі в богослужінні та причастя в обителі Святих Таїн, або повернутися в обитель. Преподобний вибрав останнє, бо йому стало важко ходити з пустелі до монастиря. Навесні 1810 року він повернувся до обителі після 15 років перебування у пустелі. Не перериваючи мовчання, він до цього подвигу додав ще й затвор і, нікуди не виходячи і нікого в себе не приймаючи, невпинно перебував у молитві та Богомислі. У затворі преподобний Серафим набув високої душевної чистоти і сподобився від Бога особливих благодатних дарів – прозорливості та чудотворення. Тоді Господь поставив Свого обранця на служіння людям у найвищому чернечому подвигу – старстві. 25 листопада 1825 року Мати Божа разом із двома святителями, що святкуються цього дня, з'явилася в сонному видінні старцеві і наказала йому вийти з затвора і приймати у себе немічні душі людські, які вимагають настанови, втіхи, керівництва та зцілення. Благословившись у настоятеля на зміну способу життя, преподобний відчинив двері своєї келії для всіх. Старець бачив серця людей, і він, як духовний лікар, зцілював душевні та тілесні хвороби молитвою до Бога та благодатним словом. Ті, хто приходив до преподобного Серафима, відчували його велику любов і з розчуленням слухали ласкаві слова, з якими він звертався до людей: "Радість моя, скарб мій". Старець почав відвідувати свою пустельну келію і джерело, зване Богословським, біля якого йому збудували маленьку келійку. Виходячи з келії, старець завжди ніс за плечима торбинку з камінням. На запитання, навіщо він це робить, святий смиренно відповідав: "Томлю того, що нудить мене". В останній період земного життя преподобний Серафим особливо дбав про свого коханого, дітище - Дивіївської жіночої обителі. Ще в сані ієродиякона він супроводжував покійного настоятеля отця Пахомія в Дівіївську громаду до настоятельки монахини Олександри, великої подвижниці, і тоді отець Пахомій благословив преподобного завжди дбати про "Дивіївські сироти". Він був справжнім батьком для сестер, які зверталися до нього у всіх своїх духовних і життєвих труднощах. Учні та духовні друзі допомагали святому опікувати Дівєєвську громаду - Михайло Васильович Мантуров, зцілений преподобним від тяжкої хвороби і за порадою старця прийняв на себе подвиг добровільної бідності; Олена Василівна Мантурова, одна із сестер Дівєєвських, яка добровільно погодилася померти з послуху старцеві за свого брата, який був ще потрібен у цьому житті; Микола Олександрович Мотовилов, також зцілений преподобним. М. А. Мотовилов записав чудове повчання преподобного Серафима про мету християнського життя. В останні роки життя преподобного Серафима один зцілений ним бачив його, що стояли на повітрі в час молитви. Святий суворо заборонив розповідати про це раніше його смерть.

Усі знали і шанували преподобного Серафима як великого подвижника та чудотворця. За рік і десять місяців до своєї кончини, у свято Благовіщення, преподобний Серафим ще раз сподобився явлення Цариці Небесної у супроводі Хрестителя Господнього Іоанна, апостола Іоанна Богослова та дванадцяти дів, святих мучениць та преподобних. Пресвята Діва довго розмовляла з преподобним, доручаючи йому Дівєєвських сестер. Закінчивши бесіду, Вона сказала йому: "Скоро, любий мій, будеш з нами". При цьому явленні, при дивовижному відвідуванні Богоматері, була присутня одна Дівіївська стариця, по молитві за неї преподобного.

В останній рік життя преподобний Серафим став помітно слабшати і говорив багатьом про близьку кончину. У цей час його часто бачили біля труни, що стояла в сінях його келії і приготовлена ​​їм для себе. Преподобний сам вказав місце, де слід було поховати його, - біля вівтаря Успенського собору. 1 січня 1833 року преподобний Серафим востаннє прийшов у лікарняну Зосимо-Савватіївську церкву до літургії і причастився Святих Тайн, після чого благословив братію і попрощався, сказавши: "Рятуйтеся, не журіться, пильнуйте, сьогодні нам вінці готуються". Другого січня келійник преподобного, отець Павло, о шостій ранку вийшов зі своєї келії, прямуючи до церкви, і відчув запах гару, що виходив з келії преподобного; у келії святого завжди горіли свічки, і він говорив: "Поки я живий, пожежі не буде, а коли я помру, кончина моя відкриється пожежею". Коли двері відчинили, виявилося, що книги та інші речі тліли, а сам преподобний стояв навколішки перед іконою Божої Матері в молитовному становищі, але вже не дихаючи. Його чиста душа під час молитви була взята Ангелами і злетіла до Престолу Бога Вседержителя, вірним рабом і служителем якого преподобний Серафим був усе життя.

Один з найбільш шанованих Російською православною церквою святих, який ще за життя прославився чудесами лікування та зцілення. Його дбайливістю була заснована Серафимо-Дивіївська жіноча обитель. Зарахований до лику преподобних на початку XX століття.

Дитинство та юність преподобного Серафима

У сім'ї заможного курського купця, великого заводовласника і підрядника з будівництва кам'яних церков і будівель Ісідора Івановича Мошніна (у деяких джерелах - Машніна) та його дружини Агафії Фотіївни 19 липня 1754 року (за іншими даними - 1759 року) народився син Прохор, зі стовпів російського православ'я – преподобним Серафимом Саровським. Сім'я жила в Іллінській слободі і благочестиві батьки хлопчика, які були парафіянами Іллінського храму, часто брали його на богослужіння, де Прохор з самого раннього дитинства долучався до віри та любові до Господа. Незадовго до народження сина Ісидор Іванович узяв поспіль на будівництво храму на честь Казанської ікони Божої Матері (зараз Сергієво-Казанський кафедральний собор), але завершити розпочату справу не встиг, померши у 1960 (1962). Відспівували його в Іллінському храмі і, за деякими відомостями, біля стін храму і поховали.

Керівництво роботами зі зведення собору взяла на себе вдова купця - Агафія Фотіївна, яка особисто контролювала робітників і стежила за перебігом будівництва. Одного разу, коли Прохор досяг семирічного віку, мати взяла його з собою, щоб оглянути майже повністю споруджену церковну дзвіницю. Піднімаючись до самого бані, вона ненадовго відволіклася і випустила руку сина. Цікавий Прохор швидко підбіг до поруччя і з цікавістю перегнувся через них. Вистачило двох-трьох секунд, щоб сталася трагедія – хлопчик зірвався вниз. З серцем, готовим схопитися з грудей, мати бігла вниз, з жахом уявляючи на землі закривавлене тіло сина. Але те, що сталося внизу, вбита горем жінка інакше як дивом і Божим Провидінням назвати не змогла - її хлопчик, який не отримав навіть подряпини при падінні з великої висоти, був абсолютно цілий і неушкоджений. Агафія, зі сльозами радості та полегшення піднявши молитву Всевишньому, зрозуміла – її сина оберігають Небесні Сили. Маючи гарну пам'ять і горячи бажанням вивчитися грамоті, щоб самому читати Писання і Житія святих, Прохор швидко освоїв ази грамоти і із задоволенням і довго вивчав святі книги, читаючи їх рідним і одноліткам.

Через кілька років стався випадок, який повністю підтвердив здогад матері про обраність її сина Господом. Будучи підлітком, Прохор сильно захворів, і лікарі були безсилі допомогти йому. Саме тоді Прохору уві сні з'явилася Богородиця, яка пообіцяла зцілити його від недуги. Прохор розповів про це матері, і коли повз їхній будинок незабаром проходив Хресний хід з іконою Знамення Пресвятої Богородиці, Агафія винесла на ганок сина, щоб він приклався до чудотворного образу. Після цього Прохор справді зцілився, а чудове бачення Богородиці дбайливо зберігав у своєму серці. Тому, коли в 1776 році він прийшов до матері за благословенням ступити на шлях чернецтва і вирушити з паломниками до Києво-Печерської Лаври, жінка не тільки не була проти, а й трепетно ​​благословила сина, подарувавши йому невелике мідне розп'яття, яке той усе життя носив. у серця як святиню.

Шлях до чернецтва

У Києво-Печерській лаврі з Прохором довго розмовляв старець Досифей (велика подвижниця християнства Досифея Київська, яка присвятила себе служінню Господу в чоловічому образі), який благословив його на чернечу дорогу і вказав місце послуху та прийняття постригу - Саровську пустель. Повернувшись ненадовго до рідного дому, Прохор назавжди попрощався з рідними і вирушив до , куди і прибув 20 листопада 1778 року. Старець Пахомій, тодішній настоятель Саровської обителі, лагідно прийняв хлопця і призначив його духовником старця Йосипа, під керівництвом якого Прохор проходив послух - працював у столярні, хлібній, просфорній, був паламарем, а вільний час повністю присвячував молитвам. За прикладом багатьох ченців, що віддалялися з обителі в ліс для моління, послушник Прохор випросив для себе такий дозвіл у старця Йосипа, і з того часу після праведної праці в монастирі усамітнювався в лісовій глушині і творив молитви Всевишньому.

Через два роки Господь знову вирішив випробувати Прохора, пославши йому важку хворобу - водянку, від якої все тіло хлопця розпухло, і він майже на три роки виявився прикутим до ліжка. Інші ченці, які полюбили Прохора за м'яку вдачу, працьовитість і незлобивість, доглядали його, жодного разу не почувши від нього нарікання. Побоюючись, що без допомоги лікарів не обійтися, старець Йосип хотів запросити лікаря, але Прохор, довіривши свою душу і тіло Господу, просив не робити цього лише причастити його. Після причастя йому уві сні знову з'явилася Богородиця з апостолами - святим Петром і Іоанном Богословом, яка вказала на хворого і сказала, що він - від їхнього роду і торкнувся жезлом бока Прохора, після чого вся зайва рідина вилилася з тіла хлопця, і незабаром він знову був здоровий. А на місці, де Прохору чудесним чином з'явилася Пресвята Богородиця, ченці звели лікарняну церкву, в якій боковий вівтар освятили на честь Зосими та Савватія, Соловецьких чудотворців, престол для якого з кипарисового дерева своїми руками зробив Серафим і завжди причащався в цій церкві.

Через вісім років послушництва, 1786 року юнак прийняв чернецтво з ім'ям Серафим. Через рік єпископом Володимирським і Муромським Віктором (Онісімовим) він був зведений у сан ієродиякона і продовжив ще більш ревно та старанно служити Господу. Заступництво отця Серафима часто являв Господь і Небесні Сили Безтілесні, будучи йому під час святкових богослужінь, що здобуло ченцю ще більшу любов братів і спонукало на ще більшу запопадливість у служінні Отцю Небесному і Пресвятій Матері Божій. Щодня після всіх праць усамітнювався преподобний Серафим у лісі і всю ніч звершував молитовні чування.
У 1789 році ієромонах Серафим взяв опіку над Казанською громадою (у майбутньому - Серафимо-Дивєєвським жіночим монастирем), влаштованою неподалік схимонахинею Олександрою (Мельгуновою), і все своє життя допомагав сестрам духовними порадами та матеріальним забезпеченням.

Подвиги преподобного Серафима

У вересні 1793 року за клопотанням чернечої братії єпископ Тамбовський і Пензенський Феофіл (Раєв) звів Серафима в сан ієромонаха, а вже в 1794 році після тихої смерті настоятеля о. Пахомія, який благословив преподобного на подвиг пустельного проживання, о. Серафим, випросивши також благословення у нового настоятеля - о. Ісаї (Зубкова), пішов у невелику лісову келію, що віддалена від обителі на п'ять кілометрів, і жив на самоті. Одним із подвигів преподобний обрав суворий аскетизм, носячи влітку і взимку один і той же одяг, самостійно добуючи їжу, дотримуючись усіх постів і постійно перечитуючи священні книги. Біля келії о. Серафим розкопав невеликий городик і завів пасічник. Лише в суботу перед всеношним пильнуванням приходив самітник у Саровську пустель, повертаючись до себе в лісову келію після літургії та причастя Святих Тайн.

Часто, творячи молитви, о. Серафим настільки глибоко занурювався, що нічого не бачив і не чув навколо. У такі хвилини нечасті гості затворника - ієродиякон Олександр, схимонах Марк Молчальник чи ченці, що приносили преподобному хліб, тихо віддалялися, боячись порушити його мовчання.

Відомий факт - преподобний Серафим три з половиною роки харчувався тільки травою сном, що росте біля келії і годував з рук дикого ведмедя та інших лісових звірів, що приходять до його келії. А одного разу, коли нечиста сила почала дуже допікати і спокушати о. Серафима, він узяв на себе важкий подвиг стовпництва, і тисячу днів і ночей проводив у молитвах на камені, один з яких перебував у келії, а інший - біля неї, залишаючи місце молінь лише на час нетривалого відпочинку та їди.

Незабаром до о. Серафиму стали приходити не тільки ченці, а й миряни, чуті про чудового лісового затворника, просячи у нього поради та благословення. Він приймав усіх, але незабаром, обтяжуючи таким паломництвом і бажаючи жити в повній самоті і безмовності і випросивши на це благословення настоятеля, за допомогою молитов перегородив шлях у своє житло гілками вікових дерев, що приховали його від сторонніх очей.

Якось з о. Серафимом стався трагічний випадок. Троє селян, чути про те, що до преподобного часто приходять не лише бідняки, а й заможні люди, задумали його пограбувати. У той час преподобний старанно молився, як завжди, не звертаючи уваги на те, що відбувається навколо. Розбійники напали на нього, але він, будучи у розквіті років і сил, навіть не спробував протистояти їм. Один із грабіжників проломив о. Серафиму голову обухом сокири, і всі троє кинулися обшукувати житло. Не знайшовши нічого, крім ікони та невеликого запасу їжі, розбійники в жаху від скоєного розбіглися, а преподобний, прийшовши до тями, ледве дістався до обителі, де вражена братія вісім діб доглядала його, дивуючись, що йому вдалося вижити після важких ран. Пречиста Діва знову не залишила в біді о. Серафима, прийшовши до нього уві сні. Після доторку Богородиці преподобний Серафим став одужувати, але ще майже півроку йому довелося провести в обителі. Після цього випадку о. Серафим назавжди залишився трохи згорбленим і ходив, спираючись на ціпок чи палицю, але кривдників своїх, незабаром знайдених, пробачив і просив не карати.

Повернувшись у свою лісову келію, в 1807 преподобний прийняв обітницю мовчання, уникаючи зустрічей і спілкування з людьми, для чого навіть перестав відвідувати суботні всеношні в обителі.

Повернення до обителі

Через три роки отцю Серафиму довелося повернутися в Саровську пустель - здоров'я його було підірвано (напад розбійників не пройшов даремно), але він одразу усамітнився у своїй келії і нікого не приймав цілих п'ятнадцять років. Лише у листопаді 1825 року після бачення уві сні Пріснодіви Марії за її вказівкою він перервав свою усамітнення і, зійшовши на останній ступінь вищого чернечого подвигу - старчества і маючи дар зцілення і ясновидіння, став приймати іноків і мирян.

Поголос про Серафима, Саровського чудотворця, була настільки гучною, що до нього приходили за порадою та благословенням не лише прості селяни та бідняки, а й люди вищих станів і навіть сам імператор. Для всіх без винятку відвідувачів у преподобного було одне привітання: «Христос воскрес», і він називав усіх однаково: «Радість моя». Лікуючи рани душевні та хвороби тілесні, о. Серафим завжди був привітний і веселий, для кожного знаходив добре слово і напуття. Найбільшим гріхом преподобний вважав зневіру і радив усім займати свої руки богоугодними справами, а помисли – пристрасними молитвами.

Кончина старця Серафима

У 1831 році на свято Благовіщення Пресвятої Богородиці Божа Матір з апостолами та 12 дівами знову приходила до старця Серафима уві сні і після довгої бесіди пообіцяла незабаром забрати його до Царства Небесного. Після цієї зустрічі преподобний почав багато говорити про швидку кончину і сам вказав місце поховання - біля вівтаря з південно-східного боку собору Успіння Пресвятої Богородиці. У сінях келії на його прохання ченці встановили труну, і він довго стояв біля нього, підносячи молитви Всевишньому і готуючись постати перед його судом.

Востаннє старець Серафим прийшов до лікарняного Зосимо-Савватіївського храму 1 січня 1833 року, де після богослужіння та причастя попрощався з братією та благословив її. Рано-вранці 2 січня 1833 року один інок, проходячи повз келію старця Серафима, відчув запах горілого паперу, що виходив з нього. Після того, як ченці відкрили келію, вони побачили дивовижну картину - всі книги та речі Серафима вже тліли, душа його відлетіла до Господа, а тіло знаходилося в уклінному стані з молитовно складеними руками.

Канонізація преподобного Серафима Саровського

Цілих сімдесят років після припинення старця Серафима до місця його поховання стікалися люди, вірячи, що він може полегшити страждання і наставити на нехай правдивий. Задовго до офіційної канонізації в храмах влаштовувалися престоли на його честь, складалися тропарі та життєписи. А після того, як у сім'ї імператора, яка мала вже чотирьох дочок і мріяла про спадкоємця, після молитов Серафиму Саровському народився довгоочікуваний син, царське подружжя повірило у святість старця, в кабінеті Миколи II з'явився великий портрет старця Серафима, а російський народ з радістю сприйняв рішення Святішого Синоду про його канонізацію.

У день народження преподобного, 19 липня 1903 року у присутності імператорського подружжя, вищого духовенства, знаті та простих людей відбулися пишні Саровські урочистості з нагоди відкриття святих та багатолікувальних мощей Серафима Саровського. На урочистостях побували понад 150 тисяч людей.

Набуття святих мощей

У грудні 1920 року за рішенням спеціальної комісії нової робітничо-селянської влади раку з мощами прп. Серафима Саровського було розкрито, й у 1922 року перевезено на московський , перетворений більшовиками у музей релігійного мистецтва.

У зв'язку з бурхливими та трагічними подіями в історії протягом наступних сімдесяти років мощі Серафима Саровського загубилися, тому були придбані лише восени 1990 року. Під час робіт у (тоді - музеї історії релігії) в одному із заказників були виявлені мощі, що не проходять за попередніми описами. У грудні 1990 року мощі були засвідчені та порівняні з актом розтину мощів Серафима Саровського у 1920 році, що підтвердило гіпотезу про належність мощів старцю Серафиму.

На початку лютого 1991 року святі мощі перевезли і хресним ходом пронесли. Наприкінці липня 1991 року з хресною ходою святі мощі Саровського чудотворця вирушили у місце упокою, вказане самим преподобним - Дівєєвську пустель, де їх зустрічала велика кількість віруючих.

Цікаві факти

• У Курській Корінній Різдво-Богородичній пустелі і встановлені та освячені пам'ятники преподобному отцю Серафиму.
• Його ім'ям названо вулицю в передмісті сербської столиці Белграда - Батайниці.
• З 2007 року прп. Серафима Саровського оголошено покровителем фізиків-ядерників, а білгородські студенти, згідно з проведеним у 2009-2010 роках опитуванням у рамках роботи «Про студентські повір'я та обряди» вважають його своїм небесним заступником.

Своїм праведним подвижницьким життям та посмертними чудесами прп. Серафим, Саровський чудотворець, став для всього православного світу поряд з преподобним негасимим світочем християнства, і в наші дні незримо оберігає людей від зла і дарує надію на спасіння та вічне життя.

Має відношення до населених пунктів:

З листопада 1778 р. і до самої смерті в 1833 р. перебував у Саровській пустелі і поблизу лісової келії, в 1786 р. прийняв чернецтво з ім'ям Серафим. Ієромонах Саровського монастиря (з 1793 р.).

Серафим, Саровський і всієї Росії чудотворець (у світі - Прохор Ісидорович Машнін; у деяких джерелах - Мошнін) - російський святий, преподобний; з ініціативи Імператора Миколи II канонізований Російською Церквою у 1903 році.

Народився 1754 року в місті Курську в сім'ї місцевого купця Ісідора Мошніна та Агафії. Рано загубив батька. У підлітковому віці впав зі дзвіниці храму Сергія Радонезького, що будується, але залишився неушкодженим.

Не вислухавши раніше від когось про якийсь предмет, відповідати не повинно: Хто говорить слово перед слуханням, божевілля йому є і ганьба
(Прип.18,14).

Серафим Саровський

У 1776 році здійснив паломництво до Києва в Києво-Печерську лавру, де старець Досифей благословив і вказав йому місце, де він має прийняти послух і постриг Саровську пустель. У 1778 став послушником у старця Йосипа в Саровському монастирі в Тамбовській губернії. У 1786 році прийняв чернецтво і був посвячений в ієродьякони, в 1793 році висвячений в ієромонаха.

У 1794 році, маючи схильність до усамітнення, став жити в лісі в келії за п'ять кілометрів від монастиря. Подвиги його в цей час були: тілесні (носив один і той самий одяг взимку та влітку, сам добував собі їжу в лісі, спав дуже мало, багато в чому мав сувору помірність, піст), читання книг (перечитування Євангелія, святоотцівського писання), щоденна довга молитва, стовпництво. Біля келії Серафим розвів город і влаштував пасічник. Житіє повідомляє про випадок, як преподобний із рук годував ведмедя хлібом.

Якось на нього в лісі напали розбійники. Дізнавшись, що до старця часто приходять відвідувачі, зокрема й цілком забезпечені, бандити вирішили пограбувати келію. Напавши на Серафима, вони проломили обухом сокири йому голову і сильно побили, внаслідок чого старець назавжди залишився згорбленим. У келії вони нічого не знайшли. Пізніше ці люди були встановлені, але отець Серафим вибачив їх і попросив не карати.

У 1807 році прийняв на себе чернечу працю мовчання, намагався ні з ким не зустрічатися і не спілкуватися. У 1810 році повернувся до монастиря, але пішов у затвор до 1825 року. Після закінчення затвора приймав багатьох відвідувачів з чернечих та мирян, маючи, як сказано в житті, дар прозорливості та зцілення від хвороб. Був відвідуваним знатними особами, зокрема імператором Олександром I.

До всіх, хто приходить до нього, звертався словами «Радість моя!», будь-якої пори року привітав словами «Христос воскрес!». Заступався Дівєєвській жіночій обителі. У 1831 році сподобився видіння Богородиці в оточенні Іоанна Хрестителя, Іоанна Богослова та 12 дів. Помер у 1833 році у Саровському монастирі у своїй келії під час молитви.

Варто зазначити, що іконописне зображення Серафима Саровського писалося з його прижиттєвого портрета, зробленого художником Серебряковим (згодом ченцем Саровської обителі) за 5 років до смерті старця.

Що є в серці найкращого, того ми без потреби виявляти не повинні, бо тоді тільки зібране може бути в безпеці від видимих ​​і невидимих ​​ворогів, коли він як скарб зберігається у нутрощі серця. Не всім відкривай таємниці свого серця.

Серафим Саровський

Батюшку Серафимавже за життя народ шанував святим, до нього можна звертатися з молитвами з будь-яких питань.
Перед його іконою дуже корисно молитися про духовну допомогу в моменти відчаю або занепаду сил через біди, що обрушилися на вас. Святий вважав, що найтяжчі християнські гріхи – скорбота і зневіра, тому щирі молитви йому можуть допомогти вам подолати ці напасті та здобути силу.
Ще за життя преподобного Серафима, до нього приходила велика кількість людей за допомогою у захисті від спокус, і батюшка допомагав їм, давав людям втіху і надію на вирішення проблем. Досі він чує нас, грішних, і святими молитвами перед Господом допомагає всім, хто кається.
Олія, яка освячена його святими мощами, часто допомагає хворим.
Існує думка про Серафима Саровського, що його допомога може виявлятися у торгових справах. Він допомагає тим людям, які прагнуть не лише особистого збагачення, але в першу чергу займаються благодійністю, допомагають ближнім, незаможним, хворим людям, жертвують кошти на святу Православну Церкву.

Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .

ЖИТТЯ ПЕРЕВІДНОГО СЕРАФІМУ САРОВСЬКОГО

Преподобний Серафим Саровський був народжений 19 липня 1759 року в місті Курську в купецькій сім'ї. Під час хрещення він отримав ім'я Прохор.
У віці трьох років помер отець Прохора, який незадовго до смерті взяв поспіль на будівництво храму преподобного Сергія, всю працю з продовження робіт взяла його дружина Агафія. Якось вона пішла на будівництво разом із маленьким Прохором, який під час огляду оступився і впав з високої дзвіниці. Мати дуже злякалася, але спустившись униз, побачила сина здорового і неушкодженого, в чому побачила особливу опіку Бога.
Близько десятирічного віку Прохор дуже захворів, його життя навіть виявилося під загрозою, але уві сні йому було видіння — до нього з'явилася Цариця Небесна і пообіцяла зцілити юнака. Тоді Курском несли хресним ходом чудотворну ікону Знамення Божої Матері. Агафія винесла свого хворого сина, він приклався до іконеї з того моменту почав швидко одужувати.
Його старший брат торгував і почав привчати до цього заняття і Прохора, але душа хлопчика прагнула Бога, він щодня відвідував храм, вранці рано прокидався, щоб піти і послухати ранок. Прохор рано вивчився грамоті, з дитинства улюбленим заняттям його було читати Святе Письмо і Житія святих. Його мати бачила, чим займається її син і була дуже рада.

Коли юнак досяг сімнадцятирічного віку, він точно вирішив, що залишить світ, попросив благословення у своєї матері та присвятив себе чернечому життю.
Спочатку преподобний вирушив до Києво-Печерської лаври, в якій познайомився з одним прозорливим самітником Досифеєм, який розгледів у Прохорі вірного слугу Христового. Затворник сказав, що його місце в Саровській пустелі і благословив юнака йти за порятунком.
За цією порадою дев'ятнадцятирічний Прохор Мошнін 20 листопада 1778 року опинився в Сарові, де був прийнятий старцем Пахомієм, який був настоятелем пустелі.
Постійно перебуваючи в молитвах, Прохор був старанним виконавцем усіх послухів, які покладалися на нього, він опинявся серед перших, хто приходив на служби, у келії уважно читав святі духовні книги, особливо любив Євангеліє, Апостольські послання та Псалтир. Спав він трохи. Але його душа жадала ще суворішого життя і одного разу, отримавши благословення від старців, Божий обранець почав йти в ліс для молитов. Братія дивувалася тій силі святих подвигів, яку показував Прохор.
Прохор дуже довго, майже три роки хворів, але кожного разу, коли ченці пропонували йому лікуватися, відхиляв їхню пропозицію, сподіваючись на Божу милість. І ось, коли стан Прохора став критичним, до нього явилася Сама Божа Матір і знову, як у дитинстві, зцілила його. Через деякий час, келію, в якій трапилося це чудове відвідування, знесли, а на її місці поставили храм і лікарняний корпус.
13 серпня 1786 року, у свої 28 років, Прохор був підстрижений в ченці з назвою імені Серафим. У грудні 1787 року Серафим був посвячений у сан ієродиякона. 6 років він практично без перерв перебував у служінні. Він майже не відпочивав, часто забував поїсти, але Бог давав йому особливу силу.
Одного разу під час Божественної літургії Серафимом було отримано надзвичайне бачення: святий побачив Господа Ісуса Христа у славі, що сяє невимовним світлом. Він був в оточенні ангелів, архангелів, навколо були також херувими та серафими. Він пройшов повітрям від церковної брами, зупинився біля амвона і благословив усіх Своїми святими руками.
1793-го року майбутнього святого висвятили в сан ієромонаха.
Після смерті старця Пахомія, преподобний Серафим з благословення свого духовного отця старця Ісаї, залишив обитель.

20 листопада 1794 року він пішов жити в відокремлену келію, яка була на відстані 5-6 кілометрів від монастиря в лісі на березі річки Сарівки. У келії було лише одне приміщення з піччю. Біля свого житла преподобний зробив город, а потім почав розводити бджіл. Одяг Серафима був дуже простий, навіть убога-поношена камілавка, балахон із білої тканини, шкіряні рукавиці, панчохи та постоли на ногах. На грудях його завжди висів хрест, яким його благословила мати, а за плечима була торбинка, в якій завжди було святе Євангеліє.

Увесь час ревний Христовий подвижник проводив у молитві та читанні святих книг. Під час холодів він заготовляв дрова, щоб топити свою келію, влітку працював на землі, вирощуючи на городі овочі, якими харчувався.
Перед недільними та святковими днями преподобний Серафим Саровський йшов до обителі, де слухав вечірню, всеношну або ранок і причащався святих Тайн. Потім спілкувався з ченцями, потім брав хліб на тиждень і знову повертався до своєї самотньої лісової келії. Спочатку він харчувався сухим хлібом, а пізніше святий отець Серафим ще більше посилив піст і відмовився навіть від хліба. Харчувався преподобний лише овочами, які вирощував на своєму городі.
Різні спокуси випадали йому у випробування. Одного разу преподобний Серафим Саровський зазнав нападу злих людей, які зажадали грошей, які той нібито отримував від мирян. У старця грошей звичайно ж не було, він покірно склав хрестом руки на грудях і сказав: "Робіть, що вам треба." Грабіжники накинулися на подвижника, зв'язали та сильно побили його. Після цього вони увірвалися в келію, де знайшли трохи картоплин та одну ікону. Подумавши про преподобного Серафима, що Саровського самітника вбито, лиходії сильно злякалися і втекли. Коли святий прийшов до тями, він одразу подякував Господу Богу за це страждання і помолився за прощення нападників, якось звільнився від пут і вранці закривавлений дістався до обителі. Лікарі оглянули рани і дуже здивувалися тому, що старець виявився живим – голова його була проламана, ребра зламані, довго він лежав знесилений, відмовляючись навіть від їди.

І знову у отця Серафима було видіння: Пресвята Богородиця з апостолами Петром та Іоаном Богословом підійшла до нього і сказала до лікарів:

«Що ви працюєте?» а преподобному: "Цей від роду мого!"

Після цих слів отець Серафим відмовився від лікарів та надав своє життя у Божі руки. На дев'ятий день до нього почали повертатися сили і старець зміг підвестися з ліжка. Але цілих п'ять місяців він перебував у обителі, відновлюючи сили, після чого знову повернувся до своєї келії.
Люди дізнавалися про преподобного отця, до нього почали приходити по допомогу. Від деяких людей старець намагався ухилятися тому, що на той час уже умів пізнавати потреби, а тих, хто дійсно потребував, приймав і давав поради та настанови. Багато людей бачило, як старець годував із рук великого ведмедя – про самітника Серафима знали навіть дикі звірі та любили його.
Диявол дуже старався, що припинити подвижницький подвиг Серафима, спокушаючи і будуючи йому підступи. Так він влаштовував гучні звірячі рики біля келії, або робив так, що святому уявлялося, ніби за дверима його оселі велика кількість людей намагаються вдертися до нього або розвалити хатину. Рятувався Серафим лише молитвою і силою Животворящого Хреста Господнього.
Не раз батюшку спокушали духом честолюбства, пропонуючи йому стати ігуменом чи архімандритом якогось монастиря, але він прагнув справжнього подвижництва і щоразу відхиляв такі пропозиції.
Три роки святий преподобний не розмовляв, зберігаючи обітницю досконалого мовчання. Тисячу днів і ночей він, подібно до св. Семіону стовпнику стояв на камені і молився Богові словами митаря:

«Боже, милостивий буди мені, грішному!».

З мужністю отцем Серафимом переносилися зимова холоднеча, літня спека, дощі, комарів та мухи. Сходив він з нього тільки для того, щоб їсти.
Про цей подвиг ніхто не знав доти, доки про це не було розказано самим Преподобним.
Святий настільки ослаб у цих подвигах, що вже не міг сам приходити в монастир. Тому 8 травня 1810 року, після шістнадцяти років перебування в лісі, він назавжди залишив пустелю і повернувся до монастиря, де розпочав новий подвиг затворництва.

Протягом перших п'яти років перебування в обителі він взагалі нікуди не виходив, ніхто не бачив навіть, як старець брав їжу, яку йому приносили. Потім він відчинив двері своєї келії, але все одно не розмовляв з людьми, прийнявши обітницю мовчання.
У його келії була ікона Божої Матері, з лампадою, що горіла перед нею, обрубок пня був йому замість стільця. І в сінях стояла дубова труна, біля якої старець молився, готуючись до переходу до вічного життя.
Коли минуло 10 років такого безмовного самітництва, преподобний Серафим Саровський відкрив свої уста знову, щоб послужити миру і двері його келії відчинилися для людей. Його відвідували багато знатні особи, державні мужі, яким він давав повчання і навчав, як жити з вірністю Церкві та вітчизні.
У листопаді 1825-го року Серафиму уві сні було явище Богоматері, яка дозволила вийти із затвора. Після чого він став відвідувати монастир і, крім цього, допомагав піднімати жіночу чернечу Дівєєвську громаду, яку в 1780 році заснувала поміщиця Мельгунова.
За рік і десять місяців до закінчення свого земного життя, Серафим Саровський удостоївся дванадцятого в його житті свята - явлення Божої Матері, яке було як ознака його блаженної кончини та нетлінної слави.
Другого січня 1833 року келійник преподобного старця, отець Павло, відчув запах гару, що йшов із келії святого Серафима. У нього завжди були запалені свічки, він казав:

«Поки я живий, пожежі не буде, а коли я помру, моя смерть відкриється пожежею».

Коли були відчинені двері, всі побачили бездиханне тіло преподобного Серафима, яке було в молитовному становищі, а книги та інші речі в кімнаті тліли.
Тіло преподобного поклали в приготовлену за життя дубову труну, поховання відбулося праворуч соборного вівтаря.

Протягом багатьох років від дня смерті святого до місця його поховання приходили люди, і за молитвами преподобного Серафима Саровського, отримували зцілення від різних душевних та тілесних хвороб.

НАБУТАННЯ МОЩІ СВЯТОГО СЕРАФІМУ

У 1903 р. 1 серпня відбулася канонізація преподобного преподобного Серафима Саровського. У день його народження урочисто було відкрито його мощі та перенесено в приготовлену раку.

У Сарові на це свято тоді зібралося понад триста тисяч людей.
16/29 липня 1903 р. в Саровській пустелі були здійснені заупокійні Всеношні чування - Парастаси, про пам'ятного ієромонаха Серафима.
17/30 липня було здійснено хресну ходу з Дівіївського монастиря до Саровської обителі. Весь шлях учасники хресної ходи виконували канон Богоматері та священні піснеспіви. У каплицях, що знаходилися по дорозі, відбувалися літії.
Назустріч хресному ходу з Дівєєва вийшла хресна хода до мощей Серафима Саровського. Коли вони зустрілися, єпископ Тамбовський Інокентій осінив на чотири сторони людей чудотворною іконою Божої Матері «Зворушення» під час співу « Пресвята Богородиця, спаси нас».
Після цього об'єднаний хресний хід попрямував до Сарова.
Увечері 18/31 липня на Всеношному чуванні преподобного Серафима було прославлено в лику святих. Коли відкрили труну, всі, включаючи присутнього Государя Імператора, опустилися на коліна. Зазвучало велич

«Ублажаємо тебе преподобне отче Серафимі…».

Історики стверджують, що таких свят до цього дня у Росії ще не було.
Миру залишили повчання Серафима Саровського, частина яких була записана їм самим, а частина тими, хто чув їх з його вуст.
У 1903 році було видано « Розмова преподобного Серафима Саровського про мету християнського життя», яка відбулася у листопаді 1831 р., незадовго до його припинення.
Крім вчення про християнство, в ній є нове пояснення найсвятіших багатьох важливих місць Святого Письма.

ДЕЯКІ ЧУДЕСИ З МОЛИТВ СЕРАФІМУ САРОВСЬКОГО

Ніхто не знає скільки справжніх чудес Господь Бог зробив через Серафима Саровського і скільки ще буде здійснено у майбутньому.

Першедиво трапилося, коли Прохор (таке ім'я носив Серафим Саровський за народженням) випадково він упав з високої дзвіниці храму, але ні в чому не бувало встав на ноги без жодних ушкоджень. У десять років до хворого Прохора уві сні явилася Божа Матір і зцілила його від смертельної хвороби.

У монастиріПрохор захворів на водянку, весь розпух, але після Святого Причастя до нього у світлі з'явилася у світлі Пречиста Богородиця і знову зцілила його, торкнувшись своїм жезлом його стегна.

У преподобного Серафима Саровського був брат Олексій, якому за 48 років передбачив точну дату його смерті.

Якосьзі Спаська до Сарова приїхав диякон, який помилково звинувачував іншого священика. Коли він прийшов до святого, він побачив його обман і прогнав його, сказавши:

«Піди, клятвозлочинець, і не служи».

Після цих слів диякон цілих три роки не міг проводити служби в церкві (у нього німела мова) доти, доки не зізнався у брехні.

Серафима Саровськогослухали тварини. Саровський інок Петро розповідав: «Підходячи до келії, я побачив, що отець Серафим сидить на колоді і годує ведмедя, що стоїть перед ним, сухариками. Вражений я зупинився в страху за великим деревом. Тієї ж години побачив, що ведмідь пішов від старця до лісу. Преподобний Серафим з радістю побачив мене і просив мовчати про ведмедя до його успіння»

Чудо появи джерела «Серафімова».
25 листопада 1825 року преподобний Серафим побачив на березі річки Сарівки Божу Матір з апостолами Петром та Іваном. Богоматір жезлом ударила в землю і з-під землі вибився фонтан води, а потім Вона дала вказівку про влаштування Дівєєвської обителі.
Взявши інструменти з монастиря, батько Серафим сам два тижні копав колодязь, від води якого походили і досі відбуваються чудові зцілення.

Упреподобного Серафима Саровського був дар прозорливості. Він неодноразово відповідав на листи, навіть не розкриваючи їх. Після його смерті було виявлено багато таких запечатаних листів.

Люди не раз бачили, як отець Серафим, починав молитися, а потім раптом піднімався над землею. Дарина Трохимівна, сестра з Дівєєво, одного разу удостоїлася побачити цього дива, але за наказом, даним батьком Серафимом, мовчала про це до його смерті.

Є свідчення, коли молитвами преподобного Серафима Саровського поверталося життя у невиліковних хворих.

«Докоряють — не докоряй. Гонять - терпи. Хулять — хвали. Засуджуй сам себе – так Бог не засудить. Підкоряй свою волю Господній. Ніколи не лести. Пізнавай у собі добро і зло: блаженна людина, яка знає це. Люби ближнього твого — твій ближній твій твій. Якщо по тілі поживеш, то й душу і тіло занапастиш. А якщо по-Божому, то обох врятуєш»

прп. Серафим Саровський

ВЕЛИЧЕННЯ

Ублажаємо тебе, преподобне отче Серафимі, і шануємо святу пам'ять твою, наставника ченців і співрозмовника Ангелів.

ВІДЕОФІЛЬМ

Біографія

Спірні думки

Вшанування та канонізація

Події новітньої історії

Серафим Саровський(у світі Прохор Ісидорович Мошнін, у деяких джерелах - Машнін; 19 (30) липня 1754 (або 1759), Курськ - 2 (14) січня 1833, Саровський монастир) - ієромонах Саровського монастиря, засновник і покровитель Дівіївської жіночої обителі. Уславлений Російською церквою в 1903 році в лику преподобних з ініціативи царя Миколи II. Один із найбільш шанованих православних святих.

Біографія

Народився в 1754 році в Курську, в сім'ї багатого іменитого купця Ісідора Мошніна та його дружини Агафії. Дуже рано втратив батька. У віці 7 років впав зі дзвіниці Сергієво-Казанського собору, що будується на місці згорілого раніше храму Преподобного Сергія Радонезького, але залишився неушкодженим. У молодому віці Прохор важко захворів. Під час хвороби він побачив уві сні Богородицю, яка пообіцяла його зцілити. Сон виявився правдивим: під час Хресного ходу повз його будинок пронесли ікону Знамення Пресвятої Богородиці, і мати винесла Прохора, щоб той приклався до ікони, після чого він одужав.

У 1776 році здійснив паломництво до Києва в Києво-Печерську лавру, де стариця Досифея благословила і вказала йому місце, де він мав прийняти послух та постриг – Саровську пустель. У 1778 став послушником у старця Йосипа в Саровському монастирі в Тамбовській губернії. У 1786 році прийняв чернецтво і був посвячений в ієродиякони, в 1793 висвячений в ієромонаха.

У 1794 році, маючи схильність до усамітнення, став жити в лісі в келії за п'ять кілометрів від монастиря. Як аскетичні подвиги і вправи носив один і той же одяг взимку і влітку, сам добував собі їжу в лісі, мало спав, суворо постив, перечитував священні книги (Євангелія, святоотцівського писання), щодня довго молився. Біля келії Серафим розвів город і влаштував пасічник.

Низка фактів житія преп. Серафима дуже примітний. Одного разу протягом трьох з половиною років аскет харчувався тільки травою сном. Пізніше тисячу днів і тисячу ночей Серафим провів у подвигу стовпництва на кам'яному валуні. Деякі з тих, хто приходив до нього за духовною радою, бачили величезного ведмедя, якого преподобний годував хлібом з рук (за словами самого о. Серафима цей ведмідь постійно приходив до нього, але відомо, що годував Старець та інших тварин). З найбільш драматичних подій відомий випадок із розбійниками. Відповідно до життя, деякі розбійники, дізнавшись, що до Серафима часто приходять багаті відвідувачі, вирішили пограбувати його келлю. Заставши його в лісі під час щоденної молитви, вони побили його і обухом сокири проломили йому голову, причому святий не чинив опір, незважаючи на те, що був тоді молодою і сильною людиною. У його келії розбійники нічого собі не знайшли і пішли. Преподобний дивом повернувся до життя, проте після цього випадку назавжди залишився сильно згорбленим. Пізніше цих людей спіймали і впізнали, але отець Серафим вибачив їх; на його вимогу їх залишили без покарання.

У 1807 році преподобний прийняв він чернечий подвиг мовчання, намагався ні з ким не зустрічатися і не спілкуватися. У 1810 році він повернувся до монастиря, але пішов у затвор до 1825 року. Після закінчення затвора приймав багатьох відвідувачів з чернечих та мирян, маючи, як сказано в житті, дар прозорливості та зцілення від хвороб. Його відвідували також знатні люди, у тому числі цар Олександр I. До всіх, хто приходить до нього, звертався словами « Радість моя!», у будь-який час року вітав словами « Христос воскрес!». Був засновником та постійним покровителем Дівіївської жіночої обителі. У 1831 році святий сподобився видіння Богородиці (дванадцятий раз у своєму житті) в оточенні Іоанна Хрестителя, Іоанна Богослова та 12 дів. Помер у 1833 році в Саровському монастирі у своїй келії під час уклінної молитви.

Варто зазначити, що ікона Серафима Саровського написана з його прижиттєвого портрета, зробленого художником Серебряковим (згодом ченцем Йосипом Саровською обителі) за 5 років до смерті старця.

Спірні думки

Наявні спогади про Серафима Саровського та збірки його висловлювань однозначно описують старця як прихильника офіційної церкви, ієрархії та триперстного хресного знамення. З іншого боку, на іконах преподобний Серафим зазвичай зображується з чітками особливої ​​форми (в'язкою), а в деяких випадках - і в старообрядному (дороскольному) чернечому одязі (і «старовірським» мідним хрестом). Лестівка, за якою молився св. Серафим, збереглася серед його особистих речей.

Згідно з деякими джерелами, відомі складнощі з канонізацією Серафима Саровського пов'язані саме з його симпатіями до старообрядців. Висловлювалися припущення про походження старця або з одновірців, або з криптостарообрядців, з наступним переходом до «імпровізованого» вигляду одновірства.

Серафим Саровський взагалі жодних писемних творів по собі не залишив. У життєписах, написаних після смерті Серафима, після 1833 року, питання старообрядництва не фігурує. У пізнішому виданні 1863 року, через 30 років після смерті Серафима, укладачем і редактором цієї книги був цензор Єлагін Н. В., який прославився своїми вільними «благочестивими» та патріотичними вставками та безцеремонним редагуванням текстів, з'являються «бесіди Серафима міркування Серафима» про старообрядництво; в одній із таких розмов Серафим вчить: «Ось християнське складання хреста! Так моліться та іншим скажіть. Ця стаття віддана від св. Апостолів, а додавання двопале гидко святим уставам. Прошу і благаю вас: ходіть до Церкви греко-російської: вона у всій славі та силі Божій!».

Вислови, які приписуються Серафиму Саровському

Відведи гріх, і хвороби відійдуть, бо вони даються нам за гріхи.

І хлібом обжератися можна.

Можна причаститися землі і залишитися непричастеним на Небі.

Хто переносить хворобу з терпінням і подякою, тому звинувачується вона замість подвигу або навіть більше.

На хліб та воду ще ніхто не скаржився.

Купи волоті, купи віник та частіше мети келлю, бо як буде виметена твоя келія, так буде виметена твоя душа.

Більше посту і молитви є послух, тобто праця.

Немає гіршого гріха, і нічого немає гіршого і згубнішого за дух смутку.

Істинна віра не може бути без діла: хто істинно вірує, той неодмінно має й справи.

Якби людина знала, що Господь приготував їй у Царстві Небесному, він готовий був би все життя просидіти в ямі з хробаками.

Смиренність може весь світ підкорити.

Потрібно видаляти від себе зневіру та намагатися мати радісний дух, а не сумний.

Від радості людина може будь-що зробити, від внутрішньої натуги - нічого.

У ігумена (а тим більше у єпископа) має бути не лише батьківське, а й материнське серце.

Світ лежить у злі, ми маємо знати про це, пам'ятати це, долати наскільки це можливо.

Живуть із тобою у світі нехай будуть тисячі, але таємницю свою відкривай із тисячі одному.

Якщо зруйнується сім'я, то зваляться держави і перекрутяться народи.

Як залізо ковачу, так я передав себе і свою волю до Господа Бога: як Йому завгодно, так і дію; своєї волі не маю, а що Богові завгодно, те й передаю.

Вшанування та канонізація

Основне письмове джерело історичних відомостей про старця Серафима - життєпис старця Серафима, складений саровським ієромонахом Сергієм. Останній з 1818 року збирав і записував свідоцтва про двох саровських подвижників: Серафима і схимонаха Марка. У 1839 році в Троїцько-Сергієвій Лаврі, за сприяння митрополита Філарета (Дроздова), вийшло « Короткий образ життя старця Саровської пустелі, схимонаха і пустельника Марка», в якій схимонаху Марку були присвячені перші 10 сторінок, решта 64 сторінок - « Духовні настанови отця Серафима». Перше « Оповідь про життя та подвигистарця Серафима вийшло в 1841 році в Москві за підписом I. C. У 1844 році в XVI томі журналу «Маяк» вийшло більш докладне оповідь про старця Серафима - автор його не був позначений, але московський митрополит Філарет у листі до архімандрита Антонія приписував цю працю (ймовірно настоятелю Миколо-Барківської пустелі, що жив при отці Серафимі як готель у Сарові під ім'ям Гурія; в 1845 році це оповідання вийшло окремою книгою в Санкт-Петербурзі. У 1849 ієромонах Нижегородського Печерського монастиря Іоасаф, живий послушника Іоанна Тихонова, видав ще більш докладні сказання, які з доповненнями були перевидані в 1856 році. за його архівними документами та розповідями очевидців, вийшло найповніше зображення життя та подвигів старця Серафима;

Багато з нині відомих повчань старця Серафима почерпнуті із записок поміщика Миколи Олександровича Мотовилова, нібито знайдених С. ​​А. Нілусом та виданих ним у 1903 році. Втім, автентичність деяких фактів, викладених Мотовіловим, заперечується.

Народне шанування «батюшки Серафима» почалося задовго до його канонізації, за його життя. Підготовка до офіційної канонізації викликала політичний скандал і повинна розглядатися в контексті прагнення Миколи II подолати якесь « середостіння(за висловом генерала А. А. Мосолова), що нібито роз'єднувало царя з народом, який « його щиро любить».

Перший документ, що вказує на ідею офіційної канонізації, датований 27 січня 1883 - роком коронації Олександра III (25 січня 1883 був надрукований Високий маніфест від 24 січня того ж року про коронацію царюючого імператора, що має відбутися в травні того ж року): начальник московських жіночих гімназій Гавриїл Кипріанович Виноградов у листі, адресованому обер-прокурору Святійшого Синоду К. П. Побєдоносцеву, який мав репутацію людини, близької до трону, запропонував « ознаменувати початок царювання, перед священним коронуванням государя імператора, відкриттям мощей благочестивого, всією Росією шанованого угодника, якого молитви і за життя його були дієві, тим більше тепер вони будуть успішними для великого государя, коли Серафим належить перед престолом Всевишнього в лику». Побєдоносцев, судячи з усього, поставився до пропозиції несхвально.

За свідченням графа С. Ю. Вітте, канонізації зажадав від Побєдоносцева особисто Микола II, мабуть, на вимогу дружини - навесні 1902 року (згідно з офіційною версією, 19 липня 1902 року). Граф Вітте також писав про роль Олександри Феодорівни: «Кажуть, що були впевнені, що Саровський святий дасть Росії після чотирьох Великих князів спадкоємця. Це збулося і остаточно і безумовно зміцнило віру їх величності у святість справді чистого старця Серафима. У кабінеті Його Величності з'явився великий портрет - образ святого Серафима.

Сам Побєдоносцев звинувачував архімандрита Серафима (Чичагова), який був тоді настоятелем Спасо-Євфимієвського монастиря в тому, що саме він подав імператору. першу думку про цей предмет». Тієї ж думки був і генерал А. А. Кірєєв, який помічав, що Обер-прокурор вважав архімандрита Серафима (Чичагова). великим пролазом і шахраєм»: той « якось проліз до Государя, а потім Государ уже розпорядився самовільно. Покладемо Сер[афим] справді святий, але навряд чи таке „розпорядження“ відповідає не тільки вірно зрозумілому почуттю релігійності, а й канонам (навіть російським)».

11 січня 1903 року комісія під головуванням митрополита Московського Володимира (Богоявленського), що включала і архімандрита Серафима (Чичагова), зробила огляд останків Серафима Мошніна. Результати огляду викладалися в секретній всепідданій доповіді, які, однак, незабаром стали широко відомі публікі, що читає. Оскільки існували очікування «нетлінності» потужностей, якої не було виявлено, митрополиту Петербурзькому Антонію (Вадковському) довелося виступити із заявою в « Новому Часіі в « Додатки до Церковних Відомостей», де він констатував факт безпеки « кістяк» Саровського старця і висловив думку, що наявність нетлінних мощей не є обов'язковою для прославлення.

Влітку 1903 року відбулися « Саровські урочистості» при величезному збігу народу та за участю царя та інших членів імператорського прізвища.

Викл. Серафим широко шанується серед православних віруючих і нині. Неодноразово повідомлялося про чудеса та зцілення у його мощей, а також про явища його людям (наприклад, про одне з них св. прав. Іоанн Кронштадський пише у своїй книзі).

Події новітньої історії

• У листопаді 1920 року IX повітовий з'їзд Рад, що пройшов у Темникові, прийняв рішення про розтин раку з останками Преподобного Серафима Саровського. Оратором, який вимагав розтину мощів, був відомий мордовський поет, перекладач «Інтернаціоналу» мокшанською мовою З. Ф. Дорофєєв.
• 17 грудня 1920 року було зроблено розтин мощів зі складанням акта.
• У 1922 році мощі було вилучено та перевезено до Москви, до Музею релігійного мистецтва в Донському монастирі. А в храмі на честь преподобного Серафима, освяченому в 1914 році в Донському монастирі, в 1927 році був побудований один із перших у СРСР крематоріїв (цей крематорій називався ще «кафедрою безбожжя»).
• Восени 1990 року у запасниках Музею історії релігії (в Казанському соборі) Ленінграда було знайдено невідомі останки, які не проходять за описом. У грудні 1990 року останки були оглянуті комісією у складі єпископа Тамбовського Євгена (Ждана) та єпископа Арсенія (Єпіфанова); комісія, керуючись актом огляду останків о. Серафима в 1902 році і актом розтину мощів встановила, що останки були мощами преподобного Серафима Саровського.
• 11 січня 1991 року відбулася передача мощів; 6-7 лютого 1991 року мощі за участю Патріарха Алексія II були доставлені до Москви з Троїцького собору Олександро-Невської Лаври та хресною ходою перенесені до Богоявленського кафедрального собору.
• 28 липня 1991 року хресна хода з мощами вирушила з Москви, і 1 серпня 1991 року при великому збігу народу преподобного зустрічали в Дівєєвському монастирі.
• 17 липня 2006 року Священним Синодом ухвалено рішення про відкриття Успенської Саровської пустелі.
• З 29 по 31 липня 2007 року в селі Дівєєво Нижегородської області проходили урочистості, присвячені Дню пам'яті преподобного Серафима Саровського. Їх відвідали понад 10 000 паломників.
• У вересні 2007 року вперше звернено молебень преп. Серафиму як покровителю ядерників.
• У 2011 р. ім'ям Серафима Саровського було названо вулицю в Батайниці, передмісті Белграда (Сербія); раніше вулиця, названа на честь святого, мала назву «Партизанські бази».
• У серпні 2011 року освячено пам'ятник святому отцю чудотворцю в Єкатеринбурзі.
• Запланований на урочистості 110-річчя канонізації преподобного візиту до Дівєєва Патріарха Кирила, для якого було підготовлено резервну резиденцію, не відбувся.
• Ім'я "Серафим Саровський" носить один з катерів Балтійського флоту ВМФ Росії.