Мусульманські святині: Мечеть Пророка в Медині (Масджид ан-Набі). Найбільш значимі мечеті для мусульман Як називається мечеть пророка в медині

З 623 року вела війну з мекканськими многобожниками. Громада була не держава, а самоврядну громаду полісного типу. Після смерті Пророка, на місці Мединській громади був створений Праведний халіфат. Період життя пророка Мухаммада в ісламі називають аСР ас-Саадат .

Передісторія

Близько 571 року, в так званий «Рік слона» в родині Абдуллаха ібн Абд аль-мутталиба і Аміни бинт Вахби народився син Мухаммед. Його батько помер до його народження, а мати померла коли хлопчикові було 6 років. Мухаммеда взяв до себе дід Абд аль-Мутталиб, але через два роки він теж помер. Після смерті Абд аль-мутталиба Мухаммеда взяв дядько Абу Таліб.

Приблизно до 20 років став, будучи людиною обізнаним у торгівлі і вміючи водити каравани, наймався до заможних торговцям як прикажчика, провідника караванів чи торгового агента. У 25 років Мухаммед одружився на Хадидже бинт Хувайлід.

Коли Мухаммеду виповнилося сорок років, почалася його релігійна діяльність. Протягом перших трьох років, він вів свою проповідь таємно. Люди почали поступово вступати в іслам, спочатку це були дружина Мухаммеда Хадіджа і ще вісім чоловік, серед яких майбутні халіфи Абу Бакр, Алі і Усман. З 613 року жителі Мекки стали приймати іслам групами, як чоловіки, так і жінки і пророк Мухаммед став відкрито закликати до ісламу.

Курайшити почали надавати ворожі дії Мухаммеду, відкрито критикував їх релігійні погляди, і новонаверненим мусульманам. Мусульман могли ображати, закидати камінням і брудом, бити, піддавати голоду, жадобі, спеці, погрожувати смертю. Все це спонукало Мухаммеда на прийняття рішення про перший переселення мусульман в Ефіопію (615 м).

У 619 році померла Хадіджа і Абу Таліб, який захищав Мухаммеда від вороже налаштованих курайшитів. Цей рік Мухаммед назвав «роком печалі». Через те, що після смерті Абу Таліба утиск і тиск в сторону Мухаммеда та інших мусульман з боку курайшитів помітно зросла, Мухаммед прийняв рішення шукати підтримки в ат-Таїф, розташованому в 50 милях на південний схід від Мекки у племені Сакіф. Він хотів, щоб вони прийняли іслам, але в ат-Таїф його грубо відкинули, і при догляді з міста закидали камінням.

Згідно з переказами, близько 619 року Мухаммед здійснив нічну подорож ( ісра) В Єрусалим, а потім піднесений ( мірадж) На небеса.

Через небезпеку знаходження Мухаммеда та інших мусульман у Мецці, вони змушені були переселитися в Медину (Ясриб). До цього моменту в Медині вже прийняли іслам і в підпорядкуванні Мухаммеда виявилися ціле місто і армія. Ця подія вважається початком мусульманської державності, так як мусульмани отримали необхідну їм незалежність. Рік переселення став першим роком ісламського місячного календаря (місячної хіджри).

Історія громади

Після переселення в Медину пророк Мухаммед перетворився з простого проповідника в політичного лідера мединской громади, в яку входили не тільки мусульмани. Його головною опорою були місцеві жителі з племен аус і хазрадж (ансари) і прийшли з ним з Мекки мусульмани (мухаджири). У перші роки Мухаммед сподівався також знайти релігійну і політичну підтримку в іудеїв, які відмовилися визнати пророка з неиудеев. Більш того, іудеї висміювали пророка і навіть вступили в контакти з мекканцами, які ворогували з мусульманами. Внутрішня мединская опозиція з язичників, іудеїв і християн, яка виступила проти Мухаммеда, неодноразово засуджується в Корані під ім'ям «лицемірів».

Більшістю жителів Медіни в 622 р були євреї. Спочатку Мухаммед брав Єрусалим в якості сторони, до якої моляться повинні звертатися особою ( кибла) І дотримувався єврейські пости. Однак після відмови іудеїв у визнанні, Мухаммед встановлює стороною звернення Мекку і оголошує іслам справжньої релігією Ібрагіма (Авраама).

З цього часу Мухаммед все виразніше говорить про особливу роль ісламу, який оголошується виправленням допущених іудеями і християнами спотворень волі Аллаха, про себе як про останнього пророка - «печатки пророків». Установлюється особливий день спільної молитви мусульман - п'ятниця ( джума), Оголошується про святість Кааби і першорядне значення паломництва до неї. Кааба стає головною святинею ісламу, до неї, замість Єрусалима, мусульмани починають звертатися під час молитви.

У Медині будуються перша мечеть (аль-Куба), будинок Мухаммеда, встановлюються основи ісламського ритуалу - правила молитви і призову до неї, обмивання, посади, обов'язкових зборів на допомогу нужденним і т. Д. У проповідях пророка стали фіксуватися правила життя мусульманської громади - принципи спадкування, одруження і т. д. З'являються заборони на вживання спиртних напоїв, азартні ігри, свинину. У «одкровеннях» з'являються вимоги особливої \u200b\u200bповаги до посланнику Аллаха.

Таким чином, в Медині були сформовані основні принципи релігійного вчення, ритуалу і організації ісламської громади. Ці принципи були виражені в Корані і висловлюваннях, рішеннях та вчинках самого Мухаммеда (сунна).

Війна з мекканцами

Однією з форм згуртування мусульман і її розширення стала боротьба з мекканськими многобожниками. У 623 році починаються напади мусульман на мекканские каравани, в 624 році мусульмани перемогли мекканский загін в битві при Бадрі. У 625 році біля гори Ухуд (біля Медини) мекканці воювали з мусульманським військом. У цьому бою мусульмани понесли великі втрати, сам Мухаммед був легко поранений в голову, проте мекканці не розвинений свій успіх і відійшли. У 626 році мекканці знову підійшли до Медини, але були зупинені обороною мусульман у спеціально викопаного рову.

Тісні зв'язки внутрішньої мединской опозиції з мекканськими многобожниками, її спроби замаху на життя пророка Мухаммеда і завзятий відмова від повного йому підпорядкування викликали різкі відповідні заходи мусульман. Послідовно з Медини були вигнані іудейські племена бану кайнука і бану надир, значна частина племені бану курайза була перебита. Деякі найбільш активні противники і суперники Пророка були вбиті. Для рішучої боротьби з мекканцами були зібрані великі сили. У 628 році велике військо, що складається з мединських мусульман і приєдналися до них деяких кочових племен, рушило в сторону Мекки і зупинилося на кордоні священної території Мекки, в містечку Худайбія. Переговори між мекканцами і мусульманами завершилися перемир'ям, відповідно до якого через рік пророк Мухаммед і його сподвижники зробили мале паломництво ( умра) .

Згодом сила мединской громади міцніла. Були завойовані североаравійскіе оазиси Хайбар і Фадак, союзниками мусульман ставали все нові і нові арабські племена, багато мекканці приймали іслам відкрито чи таємно. В результаті всього цього 630 році мусульманське військо безперешкодно увійшло в Мекку. З Кааби були прибрані язичницькі ідоли.

Після завоювання Мекки Мухаммед продовжував жити в Медині і лише одного разу (в 632 році) здійснив «прощальне» паломництво. Перемога над Меккою підняла його політичний і релігійний авторитет пророка Мухаммеда в Аравії. Він посилає різним вождям і царям Аравії і намісникам прикордонних з Аравією областей Персії і Візантії послання з пропозицією прийняти іслам. Мекканські військові загони з'являються в Ємені, захоплюють нові оазиси в Північній Аравії. У Мекку приїжджають представники різних племен і областей Аравії, багато з яких домовлялися з Мухаммедом про союз. У 630 році ворожі кочові племена організували наступ на Мекку, але мусульмани і їх союзники відбилися в битві при Хунайне. У 631-632 роках значна частина Аравійського півострова виявляється в тій чи іншій мірі включеної в політичне об'єднання, яке очолив пророк Мухаммед.

Громада після смерті Мухаммеда

В останні роки життя Мухаммед визначив головну мету - поширення влади ісламу на північ; він діяльно готує військову експедицію в Сирію. У червні / липні 632 року у віці близько 60 років (або 63 року за місячним календарем) Мухаммед помер після нетривалої хвороби. Похований в своєму будинку, який з часом увійшов в комплекс головної мечеті Медини (Мечеті Пророка).

Після смерті Пророка громадою стали управляти його заступники - халіфи, які продовжили втілення в життя законів та правил, викладених в Корані і заповіданих пророком. На пост халіфа претендувало кілька осіб. Першим халіфом став один з найближчих соратників пророка Мухаммеда - Абу Бакр. Після смерті пророка Мухаммеда багато племена колись звернені в іслам відпали і їх довелося повертати обраному халіфа.

Ісламські фундаменталісти посилаються Мединський громаду як на прецедент. Громада була не держава, а самоврядну громаду полісного типу

Побудована самим Посланником Аллаха (с.г.в.) Масджид ан-Набі загальновизнана в якості другої за значимістю мечеті в мусульманському світі.

Її особливий статус підкреслює, перш за все, те, що намаз в ній багато разів перевершує молитви в інших «Будинках Аллаха». Крім того, біля неї розташовано поховання Мухаммада (с.г.в.), а також найближчих його сподвижників - Абу Бакра ас-Сіддика (р.а.) і Умара ібн Хаттаба (р.а.).

Історія мединской мечеті

Вона була побудована після з Мекки до Медіни. Спочатку цю земельну ділянку належав двом сиротам.

Після виконання хіджри Пророком (с.г.в.) кожен Ансар хотів, щоб Мухаммад (с.г.в.) оселився саме в його будинку. Усвідомлюючи це, Милість світів (с.г.в.) виголосив слова: «Дайте дорогу моєї верблюдиця, так як вона прямує шляхом, який велить їй Аллах». Через деякий час верблюдиця підійшла до стійла, володіли яким двоє сиріт. І тоді Божий Посланник (с.г.в.) намірився викупити це місце. Дізнавшись про це, юнаки заявили, що вони хочуть подарувати його Пророку (с.г.в.). Однак він відмовився прийняти такий дар і заплатив їм 10 динарів (хадис наводиться в зведенні Бухарі).

Надалі на цьому самому місці і була побудована перша мечеть в Медині - Масджид ан-Набі, споруджена за велінням Пророка (с.г.в.). Після зведення вона неодноразово розширювалася самим Посланником Аллаха (с.г.в.), а також за часів правління Абу Бакра, Умара і Усмана (р.а.). У більш пізній період Мечеть Пророка реконструювалася в епоху правління династій Омейядів і Аббасидів. У 1256 році тут сталася велика пожежа, що охопила всі приміщення і завдав великої шкоди. Відразу ж почалася відбудова храму, і мечеть знайшла свій новий вигляд.

Після завоювання Медіни османським султаном Селімом I Грозним почалася нова епоха в історії Аравії, і Мечеть Пророка не стала винятком. Турецькі правителі приділяли неабияку увагу Масджид ан-Набі, завдяки чому вона набула сучасного вигляду.

У наші дні це вже великий комплекс загальною площею 360 тисяч квадратних кілометрів. На її території розташовано 10 мінаретів. Щорічно під час хаджу мечеть вміщає до мільйона віруючих.

Пам'ятки Масджид ан-Набі

1. Рауда

Назва цього місця в перекладі означає «райський сад». Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказав: «Між будинком і мінбар знаходиться ар-Рауда - один з садів Раю» (Бухарі, Муслім). Мусульманські богослови коментують даний хадис по-різному, але всі вони сходяться в тому, що це місце несе в собі благодать. Одні стверджують, що віруючий, що здійснює намаз в Рауда, відчуває особливу внутрішню гармонію і спокій. Інші ж вважають, що сама молитва в даному місці може призвести до райських садах. Треті висувають версію, що Рауда в світі іншому стане одним з райських місць.

Відома всім пам'ятка - місце поховання Посланника Аллаха (с.г.в.), а також перших двох праведних халіфів - Абу Бакра (р.а.) і Умара (р.а.). За часів Посланника Аллаха (с.г.в.) його будинок знаходився з мечеттю. Однак через постійне розширення Масджид ан-Набі могила Пророка (с.г.в.) виявилася на території комплексу.

Місця поховання огороджені двома стінами. Це зроблено для того, щоб мусульмани не брали могили за місця поклоніння і не виконували там молитву. При відвідинах мечеті віруючі вітають Божого Посланника (с.г.в.) і підносять за нього дуа.

3. Будинок Алі ібн Абу Таліба і Фатіми аз-Захра (р.а.)

Так само на території Масджид ан-Набі згодом виявився і будинок, в якому жили (с.г.в.) Фатіма (р.а.) і його зять, четвертий праведний халіф Алі (р.а.).

4. Велика ісламська бібліотека

У мечеті зберігається велика колекція рідкісних книг з історії ісламу, праву, віровченню і таухіду. На жаль, багато екземплярів були загублені під час пожежі 1256 року, але, тим не менш, деякі все ж вдалося врятувати.

Переваги Мечеті Пророка

• Велике винагороду за намаз.Молитва в Масджид ан-Набі в 1000 разів перевершує ту, що відбувається в будь-якій іншій мечеті, крім Заповідною. На це вказує хадис, який наводять в своїх збірках Бухарі і Муслім. Тобто за один фард-намаз в мечеті Пророка (с.г.в.), на який у нас піде не більше 15 хвилин, ми можемо отримати нагороду як за півроку регулярної колективної молитви.

• Мечеть богобоязливості.Одного разу один віруючий задав питання Пророку (с.г.в.) про те, яка мечеть грунтується на богобоязливості. І той відповів: «Це мечеть Медіни!» (Муслім).

• Місце отримання знань.Вважається, що віруючий знайде додаткові блага, якщо він відвідає Масджид ан-Набі з метою здобути освіту. В одному з хадисів, що приводяться Альбани, сказано: «Хто відвідав цю мечеть для отримання знань або навчання інших, той подібний до того, хто бореться на шляху Господа».

Медіна (Мадінат Ан-Набій, Мадіна Мунаууарра) - так в наш час називається одне з міст в західній частині Аравійського полуострва, який раніше носив назву Ясриб.

Своєю всесвітньою популярністю місто завдячує тому, що в нього з Мекки переселився Пророк Мух аммад, мир Йому, заклавши основу сучасної Ісламської Умми (Громади), об'єднавши тих мусульман, які переїхали в Медину (муhаджіров), з тими віруючими, хто жив в цьому місті (ансарами). У важку хвилину ансари взяли своїх одновірців з Мекки, надавши їм безкорисливу допомогу, бажаючи лише отримати благо в світі наступному. У Медині Пророк Мух аммад, мир Йому, прожив 10 років, закликаючи людей до єдинобожжя. Багато відгукнулися на Його заклик. Помер Посланник Аллаhа також в Медині, в віці 63 років, в цьому місті Він і похований.

Мечеть Пророка була збудують відразу, як тільки Посланник Аллаhа, мир Йому, переїхав з Мекки до Медіни. Коли Він помер, то був похований в кімнаті своєї дружини - 'А`іші, дочки Абу Бакра.

Перше розширення мечеті було здійснено за часів Халіфа 'Умара ібн Аль-Хатт аба, який приєднав до мечеті частина землі з північного боку і забудував її. Халіф Уалідія ібн 'Абд Аль-Малік розширив і перебудував мечеть, внісши нові архітектурні елементи, такі як балкони, мінарети, ніші (міхрабом). За життя Пророка Мух аммада, мир Йому, мінаретів не будували. Тому це вважається нововведенням, яке було схвалено Шарі'ата (біда 'х асана). В цей же час до мечеті були приєднані кімнати дружин Пророка, мир Йому. Кардинальні архітектурні зміни мечеть зазнала під час правління Султана Мах муда II.

Над кімнатою Пророка Мух аммада, мир Йому, був побудований великий купол зеленого кольору зроблений зі свинцю. Османський Султан 'Абд Аль-Маджид I повністю перебудував мечеть за винятком кімнати Пророка Мух аммада, мир Йому. В даний час біля мечеті височить десять мінаретів, шість з яких заввишки 99 метрів побудовані недавно. Мечеть налічує 2104 колони, які утворюють ряд галерей і внутрішніх двориків. Над нею є 27 куполів, що утворюють 27 відкритих дворів. Купол автоматично відкривається, дозволяючи в гарну погоду провітрювати приміщення. Всі споруди мечеті споруджені в Ісламському архітектурному стилі, надаючи мечеті неповторний східний колорит. Оздоблення нових будівель зроблена так, щоб максимально зберегти зовнішній вигляд мечеті, характерний для першого розширення будівлі. Вікна, перила і двері прикрашені тонкими майстерними візерунками, які поєднуються з мармуром найвишуканіших відтінків. Все це надає мечеті Пророка, мир Йому, особливо урочистий вигляд.

Масджид ан-Набаві мечеть пророка Мухаммада в Медині. Вона була побудована пророком Мухаммадом і його сподвижниками відразу після хіджри (переселення) мекканских мусульман в Медину. Ця мечеть є третьою святинею ісламу після «забороненій» мечеті (Масджид аль-Харам) в Мецці і мечеті «віддалені» (Аль-Акса) в Кудсі (Єрусалимі), до якої в шаріаті дозволено паломництво. Після переселення пророка Мухаммада до Медіни, він деякий час залишався в передмісті міста Куба, де за його розпорядженням була збудована мечеть. Потім він виїхав звідти і прибув до Медіни. Там багато людей стали запрошувати його до себе додому. Однак пророк відмовився і оголосив про те, що він зупиниться в тому будинку, у якого зупиниться його верблюд. Після цього він відпустив тварина. Залишившись без наїзника, верблюд пройшов деяку відстань, зупинився і сів на землю недалеко від будинку Абу Аййуба аль-Ансарі, де тимчасово і зупинився Мухаммад. Місце зупинки верблюда ж належало мединцем Сахль і Сухайл, які готові були подарувати цю землю пророку. Однак той не погодився і викупив у них цю територію за символічну суму в 10 динарів. Гроші були виплачені Абу Бакр. Після цього мусульмани, під керівництвом пророка Мухаммада, взялися за будівництво на цьому місці мечеті, яка була збудована в найкоротші терміни. У зв'язку з тим, що спочатку кибла була звернена в сторону Кудсу, михраб мечеті був встановлений на північній стороні мечеті. Через шість місяців, після зміни напрямку Кібли в сторону Мекки, михраб був встановлений на південній стороні будівлі. У мечеті також був встановлений минбар, з якого пророк читав народу проповіді. Однак купол споруди був відсутній. Після завершення будівництва, пророк Мухаммад оселився в цій мечеті. На її східній стороні були побудовані дві кімнати для його дружин Аїші і Сауд. Однак ці кімнати залишалися поза основної будівлі. Також біля мечеті було облаштовано місце, назване Суффа, де збиралися потребують мусульмани і подорожні для молитов і навчання основам релігії (Див. Асхаб ас-Суффа). Кількість кімнат, що належать пророку, спочатку було сім, потім їх стало дев'ять. Мединська мечеть мала виняткове соціальне значення в житті ранньої мусульманської громади. Вона перетворилася в громадський і просвітницький центр, в якому вирішувалися всі побутові, економічні та політичні проблеми мусульман. Звідси пророк Мухаммад керував державою, брав різні посольські делегації, разом зі своїми сподвижниками вирішував завдання військового характеру, створював правовий механізм суспільства, навчав народ Корану. Крім нього тут викладали Коран, а також арабську писемність і граматику інші його освічені сподвижники. Після завоювання Хайбар в 628 році, пророк Мухаммад розпорядився розширити територію мечеті. А після його смерті в 632 році, він був похований в кімнаті його дружини Аїші. Там же, поруч з ним, були поховані перші Праведні халіфи - Абу Бакр і Омар. У період правління другого Праведного халіфа Омара, мечеть була ще більш розширена. Перша ґрунтовна реконструкція мечеті була проведена в період правління третього Праведного халіфа Османа в 650 році. Слабкі цегляні стіни споруди були замінені на ґрунтовні, кам'яні. Був побудований купол, для підтримки якого були додані колони. У період намісництва Омейядів Омара ібн Абд аль-Азіза в 707-711 роках Мечеть пророка була перебудована заново і настільки розширена, що кімнати дружин пророка виявилися всередині будівлі. У зв'язку з тим, що могила Мухаммада перебувала в кімнаті Аїші, всередину мечеті була введена тільки її частину. Стіни, споруди і колони були зведені з каменю і цегли і облицьовані мармуром. Тоді ж були збудовані перші чотири мінарети мечеті пророка. В 778-781 році Аббасидський халіф аль-Махді провів чергову реконструкцію мечеті, значно розширивши її в північному напрямку. Аналогічні роботи проводилися і в 817 році в період правління Аббасидского халіфа аль-Мамуна. У 1180 році халіф ан-Насир побудував на території мечеті спеціальну кімнату, куди зібрав збереглися від пророка Мухаммада і його сподвижників одягу, предмети побуту. У 1256 році в період правління останнього Аббасидского халіфа аль-Мутасима, з вини одного із служителів, в мечеті сталася велика пожежа. Вогонь знищив майже всю будівлю. У наступному році халіф розпорядився терміново відновити мечеть. У тому ж році він послав в Медину кращих майстрів і архітекторів, які відновили мечеть пророка. У цій справі брали участь також правитель Ємену Музаффар і правитель Єгипту Нур ад-Дін Алі ібн Муіз. Замість згорілого під час пожежі мінбару пророка, там був встановлений новий минбар, виготовлений в Ємені. Однак ремонтні роботи не були завершені через нашестя на Багдад монголо-татар, які знищили Аббасидський халіфат. Вони були продовжені і завершені тільки в 1295 році з ініціативи мамлюкского султана Єгипту Бейбарса. Він розпорядився привезти з Єгипту новий минбар, яким він замінив попередній. Друга велика пожежа сталася в мечеті пророка в 1481 році, коли один з мінаретів вразила блискавка. Звідти вогонь поширився по всій будівлі. Після цього мечеть була відновлена \u200b\u200bмамлюкським султаном Єгипту Ашрафом Кайтабаем, який послав до Медіни кращих майстрів. В цей же час, біля мечеті було побудовано медресе Махмудійа. У період правління Османа султанів, Мечеть пророка неодноразово ремонтувалася. Однак самі фундаментальні роботи були проведені султаном Абд аль-Маджидом в 1849-1861 роках, коли будівля фактично було побудовано заново по частинах. Тобто старі стіни замінялися новими, більш фундаментальними. Останні фундаментальні відновлювальні роботи в мечеті були зроблені владою Саудівської Аравії в 1953 році.

1. Місце, де будувалася мечеть, було вибрано верблюдом, а її місце належало двом сиротам.

Коли Пророк Мухаммад (ﷺ) переселився в Медину (скоїв хиджру), кожен її житель хотів, щоб Посланник Аллаха зупинився саме у нього. Однак Пророк (ﷺ) сказав: «Пропустіть мою верблюдицю, бо вона йде по божественному велінню».

Через якийсь час верблюд опустився на землю в тому місці, де знаходилося стійло, що належить двом сиротам. Саме в цьому місці пізніше буде побудована мечеть, але оскільки у самого місця були власники, Пророк (ﷺ) захотів купити його. Двоє хлопчиків, що володіли цією землею, відмовилися: «Ні, ми подаруємо його тобі, Посланник Аллаха!»

Однак Пророк (ﷺ) не прийняв такий дар і заплатив їм десять динарів. (Аль-Бухарі № 3906).

2. В основі цієї мечеті лежить богобоязливість.

Про те, що мечеть Пророка споруджена на фундаменті богобоязливості, сказав Всевишній Аллах в Корані: «Мечеть, яка з першого дня була заснована на богобоязливості, більше заслуговує на те, щоб ти вистоював в ній (сура 9,« Покаяння », аят 108).

Абу Саляма ібн Абдуррахман сказав: «Одного разу біля мене пройшов Абдуррахман ібн Абу Саїд аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллах), і я запитав його:« Що ти чув від свого батька про мечеті, яка заснована на богобоязливості? » Він відповів: «Мій батько розповів:« Я зайшов до Посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) в один з будинків його дружин, і запитав: «Про Посланник Аллаха, яка з двох мечетей була заснована на богобоязливості?» Тоді Пророк взяв в руку дрібні камені, з силою кинув їх на землю і сказав: «Нею є ось ця ваша мечеть, мечеть Медіни!» Тоді Абу Саляма сказав: «Я свідчу, що чув, як твій батько розповів цю (історію) саме таким чином» ( «Сахих Муслім», № 1398).

3. Молитва в Пророчою мечеті подібна 1000 молитов в інших мечетях.

Нагорода за вчинення молитви в цій великій мечеті збільшується в багато разів. Жодна мечеть не має такого гідності, за винятком Заповідною мечеті в Мецці, яка перевершує її в сто разів. Як наводить у своєму збірнику імам Муслім, Посланник Аллаха (ﷺ) сказав:

«Молитва в мечеті Пророка краще, ніж тисяча молитов, скоєних в інших мечетях, крім мечеті Кааби» ( «Сахих аль-Бухарі, № 1190,« Сахих Муслім », № 1394).

4. Один з найгірших грішників той, хто вимовив неправдиву клятву у мінбару в Пророчою мечеті.

Людина, яка дасть помилкову клятву біля мінбару в цій мечеті, бере на себе великий гріх і заслуговує суворого покарання. Про це повідомляється в достовірному хадисі, переданому зі слів Абу Хурайри, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:

«Будь-який раб або рабиня, помилково присягнулися біля цього мінбару, хоча б про свіжому Сивак, нехай приготуються зайняти своѐ місце в Аду» ( «Муснад Імама Ахмада», 2/329, №518).

5. Мечеть Пророка - перша споруда на Аравійському півострові, де з'явилася електрика.

За часів правління Османа, в 1910 році в мечеті Пророка було проведено електрику. Саме вона стала першою спорудою на Аравійському півострові, де з'явився електричне світло, і лише через десять років після цього засвітилася Заповідна мечеть в Мецці. (Джерело: «Таріх аль-Масджид аль-харам», Хусейн Басаляма)

6. У мечеті знаходиться одне з найкращих місць на Землі.

В середині мечеті Пророка (мир йому і благословення Аллаха) розташоване одне з найкращих місць у світі - Ріяд аль-Джанна (араб. «Сади Раю»). Це найпочесніше місце в мечеті пророка Мухаммада (ﷺ), яке оточують зі сходу кімната дружини Мухаммада (ﷺ) Айши (р.а.), із заходу минбар пророка Мухаммада (ﷺ), з півдня стіна мечеті з міхрабом і з півночі перехід для руху від краю будинку Айши (р.а.). Вважається, що це місце в майбутньому житті стане одним з місць в Раю. Це слово перекладається як «райський сад».

Про нього повідомляється в достовірному хадисі:

«Між моєю могилою і мінбар розташована Рауда - один з райських садів» (цей хадис передали аль-Бухарі, № 1196, і Муслім, № 1391).

7. За всю історію Ісламу мечеть розширювалася дев'ять разів.

Перше розширення відбулося ще за життя Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), після битви при Хайбар. Коли збільшилася кількість мусульман в Медині, а ті, що моляться вже не вміщалися в ній, Пророк вирішив збільшити її територію. Вона стала більше на 20 метрів в ширину і 15 в довжину.

В епоху аббасидов мечеть була зруйнована пожежею, обрушилися деякі стелі, вогонь охопив всі приміщення. Уже через рік почалося відновлення. Пізніше стався другий пожежа, який теж завдав мечеті колосального збитку. Реконструював мечеть султан Цитадель Кайтбея.

У нинішній час площа мечеті разом з територією навколо неї, призначеної для молитов займає площі майже 56-ти футбольних полів! А зовсім недавно почалося десяте за рахунком розширення мечеті Пророка. Цей проект повинен принести істотне збільшення території мечеті.

8. Купол над мечеттю був споруджений лише в тринадцятому столітті.

Купол над Пророчою мечеттю був побудований лише в тринадцятому столітті правителем на ім'я Калаун. Спершу купол мав чотирикутну форму знизу і восьмикутну зверху, був виготовлений з дерева і обтягнутий щільною тканиною. Однак багато мусульман висловили свою незгоду з таким вчинком, оскільки в Ісламі він є нововведенням, чужим для релігії. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав:

«Хто б не вніс нововведення в це наша справа (Іслам), яке не відноситься до нього, воно буде відкинуто». (Аль-Бухарі і Муслім).

9. Пророк (ﷺ), а також Абу Бакр і Умар не похований в мечеті.

Як сказано вище, три людини (Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, Абу Бакр і Умар, нехай буде задоволений ними Аллах) були поховані в кімнаті Аіши, яка з самого початку перебувала окремо від мечеті. Дійсно, після того як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) помер, сподвижники поховали його в маленькій кімнатці, що належала його дружині Аїші, поруч з мечеттю. Мечеть була відокремлена від цієї кімнати стіною з дверима.

Через багато років (а точніше - в 88 році по хиджре), під час правління аль-Валіда ібн Абдуль-Маліка емір Медіни Умар ібн Абдуль-Азіз значно розширив територію мечеті, і кімната Аїші виявилася всередині нової території. Але, незважаючи на це, емір Медіни вибудував дві величезні стіни, щоб відокремити кімнату Аїші від мечеті. Таким чином, неправильно говорити, що могила Пророка (ﷺ) знаходиться всередині мечеті. Вона, як і раніше, знаходиться в кімнаті Аїші, а кімната Аїші відокремлена від Пророчою мечеті з усіх боків.

10. Першим мінбар мечеті був пальмовий пень.

Після того як була збудована мечеть, Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) почав проводити в ній проповіді (хутби). У перший час функцію мінбару виконував пальмовий пень, на який Пророк порушувалося під час проповідей. Про це повідомляється в хадисі, який призводить імам аль-Бухарі: Джабір ібн Абдуллах сказав:

«Раніше мечеть спиралася на пальмові опори, і коли Пророк (мир йому і благословення Аллаха) вимовляв хутби, він вставав на один з її пнів. Потім йому зробили великий минбар. Одного разу він піднявся на нього, і ми почули голос, схожий на голос жеребой верблюдиці. Він тривав, поки Пророк (мир йому і благословення Аллаха) НЕ подошѐл до пальмової пня і не поклав руку на нього, і лише тоді він затих ».
Islam-Today