ტრიოდონი, ტრიოდონი(ინ.-ბერძნ. Τριῴδιον, სხვა ბერძნული τρία tri ta ᾠδή, ᾠδά სიმღერა) არის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიული წიგნი, რომელიც შურს იძიებს სამეულების კანონებზე (ტრიპებზე), ვარსკვლავებზე და ემსგავსება სახელს.

ფერადი ტრიოდი შური იძიეთ ტიჟნიას დიდ დღეს უსიხის წმინდანთა ტიჟნიამდე, სულთმოფენობის შემდგომი კვირისთვის. სახელწოდება "ფერადი ტრიოდ" წააგავს უფლის წმინდა შესვლას იერუსალიმში, ან ტიჟდენ ვაი (Koliorovy Tizhden), რასაც ტრიოდიის სხვა ნაწილის ადრეულ ლიტურგიკულ ტრადიციაში იწყებოდა საღამოს პარასკევის მსახურებიდან, უფლის შაბათის წინ. ლაზარეს წმინდა შესასვლელში,. რუსეთში სამება აიღეს XVII საუკუნის შუა ხანებამდე და ის შეიცვალა პატრიარქ ნიკონის რეფორმის წინა დღეს.

დღევანდელი ფერადი ტრიოდი იწყება დიდი დღით, її ჰქვია Pentikostarion, Pentikostarіy (ბერძნულად Πεντηκοστάριον - ხუთი მეათედი).

თავისი დანიშნულებით ტრიოდი კარგი ტრიოდის მსგავსია. აკურთხებენ სამების წმიდა სამებას: აღდგომა, უფლის ამაღლება და სულიწმიდის გადმოცემა მოციქულებზე. ყველა დღე დიდი დღიდან სულთმოფენობამდე (კოლიოროვის ტრიოდის აღნიშვნის პერიოდი) შეიძლება დაიყოს სამ განსხვავებულ საათად:

ი) დიდი დღე;

2) მოციქულ ჰომის ტიჟნიადან დიდ დღემდე;

3) დიდი დღიდან ყველა წმინდანის ტიჟნიამდე.

Psnospіv Kolorovoї Triodі, ისევე როგორც Pіsniy, შედგენილი წმინდა მამების მიერ, okremі მათი სახელები უცნობი გახდა. Bagato pіsnespіvіv Kolorovoї Triodі lie sv. იოანე დამასკელი, მათ შორის მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი - წმინდა დიდი დღის კანონი.

ცეიმ ჩვენს საიტს მიუძღვნა ლოცვები, კანონები, აკათისტები და სხვა ნასლედკამები და ფერადი ტრიოდის წვლილი. აქ მოდურია წაიკითხოთ, ჩამოტვირთოთ, მოუსმინოთ ტექსტებს, რომლებიც ასახავს ორმოცდამეათე დღის პერიოდს, წერა სამოქალაქო და საეკლესიო სლავური შრიფტით სხვადასხვა ფორმატში. თქვენთვის - სიმღერების აუდიო ჩანაწერები, პირადი და ლიტურგიული კითხვის წესდება. ახსნა არის წმინდა და იოგო ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა.

წმიდა ეკლესია იხსენებს დიდი დღის წმიდა დღეს, მატინსზე კითხულობს იმ გამოუთქმელ სიტყვებს, რაც აქვს ჩვენი იერარქის წმინდა მამას იოანე ოქროს პირს:

ოგოლოსნე სიტყვა წმინდა იოანე ოქროპირის დიდ დღეს

ვინ არის ღვთისმოსავი და ღვთისმოყვარე - დატკბი ამ მშვენიერი და გაბრწყინებული უროქისტით! ვინ არის გონივრული მსახური - ნახეთ, სიამოვნებით, თქვენი უფლის გულისთვის! ვინც popratsyuvav, postyachi - მიიღოს nі dinarіy! ვინც პირველი კურსიდან მუშაობდა - წაართვით დამსახურებული ანაზღაურება! ვინც მესამე წლის შემდეგ მოვიდა - გილოცავთ დღესასწაულს! ვინც მიაღწია მხოლოდ მეექვსე წლის შემდეგ - ნუ დააყოვნებთ, რადგან არაფერს ხარჯავთ! ვინც მეცხრე წლამდე სპონტანურია - მობრძანდით ყოველგვარი ეჭვისა და შიშის გარეშე! სხვა ვინ მოვიდა მეთერთმეტე წელზე ნაკლები - და იმ ერთს არ ეშინოდა მისი ზარისა! ბო დიდსულოვანი დომოვლოდარი: მიიღე დანარჩენი, როგორც პირველი; თერთმეტი წლის ასაკში მოსულს სიამოვნებს ისე, როგორც პირველი წლიდან მუშაობდა; და დანარჩენი საჩუქარი და დღის პირველი დღე; და რომელს ვაძლევ და ვისაც ვაძლევ; და დღე მიიღება და სახელი იბადება; და pratsyu tsіnuє და roztashuvannya ქება.

ოტოჟ, ულვაში - ნახე შენი უფლის სიხარული! პირველი, დასვენება, მიიღე ქალაქი; მდიდარი და ბუნდი, ერთი ასხივებს; ნაკადი და ტურბოს გარეშე და მიიღეთ მთელი დღე; ასე რომ, scho posted and unbugged, გაერთეთ ახლა! ბაგათი ვახშამი, ისიამოვნეთ ყველამ! აღშფოთების კურო, ნუ შიმშილობთ! ყველა ტკბება ღვინის ბანკეტით, ყველა მიიღეს სიკეთის სიმდიდრე!

არავინ ტირის მის საწყალზე, რადგან სამეფო ყველასთვის მოვიდა! არავინ ტირის შენს ცოდვებზე, რადგან შენდობა საფლავიდან გაბრწყინდა! სიკვდილს არავინ ებრძვის, რადგან მაცხოვრის სიკვდილმა მოგვიწოდა! სიკვდილის ჩახუტება, სიკვდილის ჩაქრობა. Zіyshovshi ჯოჯოხეთში, Vіn რომელმაც აავსო ჯოჯოხეთი და შერცხვა ის, ვინც იოგოს სხეულს შეეჯახა.

პერებაჩაიუჩი, ესაია ყვირის: „ნუ შეგრცხვებათ, თქვენს შეოლში დაგზვერავთ“. ჯანდაბა შემრცხვა, უფრო სკასოვანო! შემრცხვა, უფრო ოსმიანი! მრცხვენია, მეტი სიკვდილი! შემრცხვა, უფრო გადააგდე! შემრცხვა, მეტი pov'yazany! სხეულის აღება და ღმერთთან მიდგომა; რომელმაც მიიღო დედამიწა და შეიცნო ცა; აიღეთ ისინი, ვინც ბაჩივია და ამოიცნეს ის, ვინც არ არის ჩეკი!

სიკვდილი! სად არის შენი საწყალი? ჯანდაბა! სად არის შენი გამარჯვება?

ქრისტე აღსდგა და თქვენ კარვები! ქრისტე აღსდგა და დემონები დაეცნენ! ქრისტე აღსდგა და ანგელოზები გაიხარეს! ქრისტე აღსდგა და სიცოცხლის ტრიუმფი! ქრისტე აღსდგა და არავინ მკვდარია ეკლებს შორის! ბო ქრისტე, რომელიც აღდგა საფლავიდან, პირველია მკვდრეთით. დიდება ჯომუს და ძალაუფლებას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.

Cob Kolorova Triodі - ქრისტეს დიდი დღე

ქრისტეს წმიდა წმიდა აღდგომა, დიდი დღე - მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის დედამიწის თავი და ყველაზე მართლმადიდებელი წმიდა. სიტყვა "დიდი" ჩვენთან ბერძნული ენიდან მოვიდა და ნიშნავს "გადასვლას", "ნებართვას". ამ დღეს ჩვენ ტრიუმფალურად გადავარჩინეთ ქრისტე მაცხოვრის მეშვეობით მთელი კაცობრიობა ეშმაკის მონობიდან და მოგვანიჭა სიცოცხლე და მარადიული ნეტარება. ისევე, როგორც ჩვენი მშვიდობა შეიქმნა ქრისტეს ღვთაებრივი სიკვდილით, ასევე იოგოს აღდგომამ მოგვცა მარადიული სიცოცხლე.

ქრისტეს აღდგომა არის ჩვენი რწმენის საფუძველი და გვირგვინი, პირველი და უდიდესი ჭეშმარიტება, როგორც მოციქულებმა დაიწყეს კურთხევა.

დიდი დღე - ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა

უწმინდესია რიგი მართლმადიდებლური წმინდანებისგან განცალკევება. Vіn maє duzhe მე ზუსტად დავასახელებ ხალხს - "წმიდა წმიდა".

ქრისტეს დაკრძალვიდან მესამე დღეს, კვირის დასაწყისში, რამდენიმე ქალი (მარია, სალომია, იოჰანა...) წავიდნენ საფლავთან გუთანის მოსატანად და აღიარეს იესოს ცხედარი. Pіdіyshovshi, სუნი ააფეთქეს, რა დიდი ქვაა, რა ბლოკავს საბარგულში შესასვლელს, vіdvaleny, ცარიელი საყრდენი და ქვაზე ზის ანგოლი უფლისა. სახის Yogo buv yak bliskavka და ტანსაცმელი Yogo თეთრი თოვლივით. ანგელოზზე გახარებული ქალები კანკალებდნენ. ანგელოზმა თქვა: არ იბრძოლო, რადგან ვიცი, რასაც ჩურჩულებ: იესო ჯვარს აცვეს. იოგო აქ არ არის. ვინი აღდგა, როგორც თქვა. შიშითა და სიხარულით ქალები ჩქარობდნენ მოციქულებს ტკივილის შესახებ ეთქვათ. „მე ღერძი Іsus zustrіv їх ვამბობ: გიხაროდენ! მოახლოებული სუნი კი იოგოს ფეხზე მიეკრა და იომუს დაუქნია თავი. Todі їm Іsus: არ იბრძოლო; წადი, უთხარი ჩემს ძმებს, რომ წავიდნენ გალილეაში და იქ ჩემს გასამხნევებლად“. როგორც ეკლიანი, ისწავლა აღდგომილმა იოგომ.

წმიდა დიდი დღის შუქზე ეკლესია მოუწოდებს მორწმუნეებს: „უფრო განიწმინდეთ და ილოცეთ ქრისტეს, რომელიც არის კვირას უძლეველი ნათელი, და სიმღერის ძილით, თითქმის ნათელია ახლის თვალში: „გამოასხივეთ. !”

„არავინ იცოდეს ცოდვებისთვის, რამეთუ უბედურებისგან გამობრწყინდა მიტევება. ნურავინ დასცინის სიკვდილს, რადგან მაცხოვრის სიკვდილმა მოგვიწოდა: її ჩააქრო ის, ვინც ცდილობდა თავისი ძალით. Peremіg მეტი ჯოჯოხეთი Zіyshovshi ჯოჯოხეთში. ცხელი ეს მოხდა გამომცხვარი, თუ skushtuv Yogo ხორცი. ... სხეულის მიღების შემდეგ და რაპტომ დახარჯა ღმერთზე; რომელმაც მიიღო დედამიწა და დაიპყრო ცა. ვინ მიიღო ისინი, ვინც ბაჩივია და დაეცა მათზე, ვინც არ არის ბაჩივი.

სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯანდაბა, სად არის შენი გამარჯვება? ...ქრისტე აღსდგა - და ცოცხალი მკვდარი ეკლებში. რამეთუ ქრისტე, მკვდრეთით აღმდგარი, მკვდრეთით აღდგომა ჩაფიქრებულმა“ (წმ. იოანე ოქროპირის სიტყვებიდან).

ქრისტეს სიკვდილის საიდუმლოს ახსნისას ეკლესია იხსენებს, რომ იოანეს საფლავში დაბანაკების შემდეგ და წმიდა კვირამდე, ქრისტე ღმერთის, ღმერთისა და ადამიანის ცოდვა "იყო საფლავზე სხეულით და სულის ღუმელში, სამოთხეში. ყაჩაღთან და ტახტზე მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ყოველივე ყოვლისშემძლეს მოგვაგონებს“. „წელს ვლადი ჯოჯოხეთით იყო სავსე, ზვილნივში ვ'იაზნივ, თითქოსდა ვიდ ვიკუ იქ პერებუვაი“, - იტყვის ეკლესია, ქრისტეს აღდგომის სულის ბედს აიღებს.

და თითქოს დაკლული ბატკნის სისხლი ებრაელებისთვის ღვთის სამყოფელის ნიშანი იყო, ასე რომ, როცა ეგვიპტელებს აფურთხებდნენ კარი, დატოვონ ეგვიპტე და წავიდნენ ობიციანუს ქვეყანაში (სიტყვა "პასკა" ნიშნავს. - გარდამავალი), ასე რომ, ქრისტე არის "ახალი დიდი დღე, ცოცხალი მსხვერპლი, ღვთის კრავი, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო სამყაროს ცოდვა" - მან დაასვენა ახალი აღთქმა თავისი სისხლით, როდესაც დაიწყო ხალხის გადასვლა. ღმერთი აღდგომამდე და მარადიულ სიცოცხლემდე.

დიდი დღე, უფლის დიდი დღე! რადგან სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცამდე ქრისტე ღმერთი მოგვიყვანს, მე ძილში დავძლევ!

ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით ასწორებს სიკვდილს და ეკლებში მყოფებს სიცოცხლეს აძლევს! (ტროპარიონი, ტონი 5).

Ქრისტე აღსდგა! ჭეშმარიტად აღდგა!

ამ დღის წმინდად დარქმევა, უდიდესად დარქმევა საკმარისი არ არის. მნიშვნელოვანია, რომ იყო წმინდა და მნიშვნელოვანი იმისთვის, რომ იყო პოდიუმი მსოფლიო ისტორიაში. მთელი დღის განმავლობაში მთელმა ხალხმა და ჩვენც ტყავი წაართვეს ხსნის იმედი, რადგან ქრისტე აღდგა. ამ დღეს უწოდებენ დიდ დღეს, რაც ნიშნავს "გარდამავალს" და აღინიშნება მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ, როგორც ყველაზე დიდი ბედის დღე. დიდ დღეს აქვს ქრისტიანობის მთელი არსი, ჩვენი რწმენის მთელი გრძნობა.

"სიტყვა "დიდი",- წერს წმინდა ამბროსი მედიოლას, - ნიშნავს "გარდამავალს". ძველი აღთქმის ეკლესიაში მას ასე წმიდა, ყველაზე წმინდა წმინდად ეძახიან - გამოცანას ეგვიპტიდან ისრაელის ბლუზის შედეგების შესახებ და ერთდროულად მათი მონობის თავისუფლების შესახებ, ხოლო ახალი აღთქმის ეკლესიაში - აღვნიშნოთ ის ფაქტი, რომ თავად ღვთის ძემ, მკვდრეთით აღდგომით, გადაკვეთა მკვდრები, რომელთა სამყაროც მამაზეციერთან, მიწიდან ზეცამდე მიგვიყვანდა მარადიული სიკვდილით და ქურდების მონობით, მოგვცა „ ღვთის შვილად ყოფნის ძალა“ (IV. 1.12).

ქრისტეს როსპატია აღინიშნა პარასკევს, როგორც ამას ჩვენ ახლა ვეძახით, გოლგოთის მთაზე, იერუსალიმის ქალაქის კედლებთან ახლოს. მაცხოვრის ერთ-ერთმა მოწაფემ, იოსიპ არიმათიელმა, იუდეველთა პროკურორის, პონტიუს პილატეს ნებართვით, ჯვრიდან მაცხოვრის ცხედარი აიღო და იოგო დაკრძალა. მღვდელმთავრებმა წმიდა საფლავის ბარი შექმნეს.

ებრაული ზვიჩაის უკან, სიმები იყო ღუმელი, ჩონჩხში ნათელი. გარდაცვლილის ცხედარი ზეთისხილითა და სახნავი მიწით შეასხეს, ქსოვილით შემოახვიეს და ქვის ღუმელზე დააფინეს. და მღვიმის შესასვლელი დიდი ქვით იყო დაფარული. ასე რომ, მათ დააკისრეს იესოს სხეული - ერთი ვინიატკა. Yogo Pohovannya გაკეთდა ნაჩქარევად - პარასკევი დასრულდა და შაბათს (როგორც ახლა პარასკევს საღამოს) ებრაელი ხალხისთვის შეუძლებელია იმავე დღეს მუშაობა. და მაშინ იესოს ცხედარი სახნავ-სათესი მიწით არ მიიპყრო.

ღვთისმოსავი ქალები, ქრისტეს მოწაფეები, უკვე განიცდიდნენ ამ სწრაფვას. სურნელებს უყვარდათ ქრისტე და მას სურდა დაენახა ვინ პიშოვი მის დარჩენილ მიწიერ გზაზე "წოლავით". ამისთვის, კვირის დასაწყისში, სახნავ-სათესი მიწების აღებისას, სუნი სამარხისკენ მიიჩქაროდა და ტირილით გამოეცხადა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო. საკმევლის ზეთისხილს ასევე უწოდებენ ნათელს და ამიტომ ჩუმ ქალებს მირონის მატარებელ რაზმებს ვუწოდებთ.

„შაბათს, კვირის პირველი დღის ღამეს, მარიამ მაგდალინელი და სხვა მარიამი მოვიდნენ ეკლის გასაოცრად. მე გავხდი დიდი მიწიერის ღერძი, უფრო უფლის ანგოლი, რომელიც ციდან ზიშოვდა, მიუახლოვდა, გააღო ქვა დრონის კართან და დაჯდა ახალზე; გამოიყურება იოგო ბუ, როგორც ბლისკავკა, და იოგო თეთრი ტანსაცმელი, როგორც სნიგი; იოგას დაფრქვევა, შენ, მცველი, შეძრწუნდი და გახდი, თითქოს მკვდარი; ანგელოზმა მიუბრუნდა ქალებს და უთხრა: ნუ ჩხუბობთ, რადგან ვიცი, რომ ხუმრობთ ჯვარცმულ იესოზე; იოგო აქ არ არის - ვინი აღდგა, როგორც თქვა. მოდი, გაოცდი იმ ადგილით, სადაც უფალი წევს და წადი უფრო სწრაფად, უთხარი იოგოს სწავლებას, რომ ვინი აღდგა მკვდრეთით...“ (მთ. 28,1-7). – ასე გაავრცელეთ სახარება.

ანგელოზის გამოჩენის ფაქტით გახარებული ქალები სამართლიანად იყვნენ გაკვირვებულნი. და ისინი კიდევ უფრო მხიარულობდნენ, ყვიროდათ, რომ საფლავი ცარიელი იყო. ღუმელთან მხოლოდ ქსოვილი ედო, სხეული იაკში იყო ანთებული, ხუსტკა კი, როგორც ბულა ქრისტეს თავზე. ტროხსმა, დაივიწყა, რომ სუნმა გამოიცნო სიტყვები, თქვა თუ მაცხოვარმა: „როგორც იონა იყო ვეშაპის საშვილოსნოში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე კაცის ძე სამი დღე იქნება დედამიწის გულში და სამი ღამე“ (მათ. 12.40). სურნელებმა გამოიცნეს ქრისტეს სხვა სიტყვები აღდგომის შესახებ სიკვდილიდან სამი დღის შემდეგ, თითქოს მათთვის ბუნდოვანი და არაგონივრული ჩანდნენ. ქრისტეს მოწაფეებს მიაჩნდათ, რომ აღდგომის შესახებ სიტყვები მეტაფორაა, რომ ქრისტე თავის აღდგომაზე ლაპარაკობდა არა პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ გადატანითი მნიშვნელობით, რომ სხვაზე იყო ნათქვამი! ალემ აჩვენა, რომ ქრისტე აღდგა - ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით! ქალების მწუხარება სიხარულში გადაიზარდა და სუნი მოკვდა, რომ მოციქულებს ეთქვათ აღდგომის შესახებ... და მცველები, თითქოს კუბოს აგინებდნენ და ყველაფერს კლავდნენ, სამივე შენთან მოვიდა კვალდაკვალ. რომ პერელიაკუ, მათ ამის შესახებ როზპოვისტი გაუგზავნეს მღვდელმთავრებს.

ჩვენ მაშინვე დანამდვილებით ვიცით, რომ ქრისტეს ტანჯვის შემდეგ იქნება იოგო მარადიული დიდება, ხოლო ჯვარზე როზპიატიას შემდეგ - აღდგომის იოგო სინათლე. ალე, რათა გამოავლინოს იოგო უჩნივის ბანაკი: დამცირება, რომელსაც სძულდა ხელისუფლება და არ იყო მიღებული მეტი ხალხის მიერ, მისი მასწავლებელი გარდაიცვალა. და მოციქულებს არაფერი შთააგონებდა იმედს. თავად იესო კვდება საშინელი სიტყვებით: „ღმერთო ჩემო! navіscho თქვენ ართმევს მე? (ლუკა 15:34). ასეთი სასიხარულო ამბავს ახსენებენ ქრისტეს მოწაფეები.

იმავე დღის საღამოს, მოციქულები შეიკრიბნენ ერთ რუსულ სახლში მომხდარის განსახილველად: სურნელი იყო შთაგონებული, დაეჯერებინათ ისინი, რომ ქრისტე აღდგა - ბოლოს და ბოლოს, ეს უკვე გაუგებარი იყო ადამიანის გონებისთვის. ჯიხურის კარები მჭიდროდ იყო დაკეტილი - მოციქულებს ეშინოდათ ხელისუფლების ხელახალი გამოძიების. თვით უფალი კი ძლიერ შეუჩერებელი იყო, იდგა მათ შორის და ამბობდა: "მშვიდობა თქვენდა!"

გამოსვლამდე მოციქული ჰომი იერუსალიმის იმ სახლში ერთი კვირა არ ყოფილა. და თუ სხვა მოციქულებმა იომა სასწაულად მღეროდნენ, ხომამ არ დაიჯერა - რისთვის, ვლასნე და სახელები აუტანელია. ხომას არ სჯეროდა იესოს აღდგომის ამბების, ჰაერში ნავსაყუდელებმა იოგო არ შეძრა. ხოლო Yogo Tіlі-ზე - ყვავილების სახით დაჭრილი, რომლითაც ქრისტე ჯვარზე ლურსმნებით დახვრიტეს მაცხოვრის ნეკნების სიით... ჰომას შემდეგ, ისევე როგორც სხვა მოციქულებს, ქადაგება - გაგზავნა. კანის სიკეთე. მე მოვკვდი როგორც მოწამე ქრისტესთვის: დანამდვილებით ვიცოდი, რომ ქრისტე აღდგა და სიკვდილის მუქარამ არ აიძულა მოციქული შეეწყვიტა მასზე ხალხთან საუბარი.

ვის შემდეგაც უფალი მოციქულებთან და არა მხოლოდ მათთან ერთად, არაერთხელ, ნავსადგურები მისი აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს არ ასულან სამოთხეში. სასწაულებრივად ვიცნობთ ადამიანურ ბუნებას: ჩვენ ვერაფერს ვიჯერებთ, ჩვენ თვითონ არ ვცვლით დოკებს, იესო, ფაქტობრივად, ვნანობ ჩვენს სტუდენტებს. იმისათვის, რომ სურნელები არ აწამებდნენ ეჭვებს, ვინ ხშირად ლაპარაკობდა მათ შორის, ესაუბრებოდა მათ, თავად ადასტურებდა მათ, ვინც ერთი შეხედვით ვერ იჯერებდა - მათ, რომ ქრისტე აღდგა!

პავლო მოციქული, რომელიც არასოდეს უოცნებია ქრისტეზე თავის მიწიერ ცხოვრებაში, მაგრამ რომელსაც იგი გამოეცხადა მისი აღდგომის შემდეგ, იცის ჩვენი რწმენის არსი: 1 კორინთელთა 15:17-19).

„ქრისტემ თავისი აღდგომა მისცა ადამიანებს, რათა შეეხოთ მისი ღვთაებრიობის ჭეშმარიტებას, მისი ამაღლებული ვჩენიის ჭეშმარიტებას, მისი სიკვდილის იშვიათობას. ქრისტეს აღდგომა არის იოგოს სიცოცხლის შრომის დასრულება. არ შეიძლებოდა ყოფილიყო სხვა ამბავი, მეტი, ვიდრე პირდაპირი მემკვიდრეობა ქრისტეს ცხოვრების ზნეობრივი გრძნობისა“, - ეს არის სიტყვები არქიმანდრიტ იოანეს (კრესტიანკინა) დიდი ქადაგებიდან.

ქრისტე აღდგა და ამაღლდა ზეცაში, მაგრამ ვინ იმყოფება მის ეკლესიაში. და იქნებ ჩვენგან ვინმემ მიაღწიოს ახალს - მთავარ ქრისტიანულ ლიტურგიაზე, ლიტურგიაზე, თუ მღვდელი ხალხთან მიდის აღდგომილი ქრისტეს სხეულიდან და სისხლიდან ...

ღვთაებრივი მსახურება მემკვიდრეობით დიდი ციკლი, ისე, რომ მთელი დანგრეული წმინდანების მახლობლად roku, მათ შორის ლიტურგიული წიგნი ტრიოდი. წიგნის სახელწოდება განპირობებულია იმით, რომ კანონები, რომ ტრიალებს მასში, სიკეთე ყალიბდება არა რვა, არამედ სამი სიმღერისგან. ასეთ კანონს ბერძნულად ტრიპისნეტს, ან „ტრიოდიონს“ უწოდებენ. ტრიოს უკანა მხარე ერთი შერჩევის დანახვაზე ჩამოყალიბდა და მე-10 საუკუნიდან ორ ნაწილად გაიყო. Triod pіsnuі ფერადი ტრიოდი. სიმღერისა და ფერის ტრიოდებში ტარდება მსახურება დიდ მარხვამდე არდადეგების მოსამზადებლად (ტიჟნია მიტარისა და ფარისევლისა, უძღები სინი, ხორცი და სირნი) წმინდა სამების შემდეგ პირველ კვირამდე (ანუ სანამ წმინდანთა ულვაშების დღე).

ძველი მორწმუნე ტრიოდის მარხვამოიცავს საღვთო მსახურებას ტიჟნიადან (ტობტო კვირა) მიტარისა და ფარისევლის შესახებ ჩოტირიდესიატნიცამდე, ასე რომ, იგი დასრულდება წოდებული მსახურებით პარასკევს დიდი მარხვის მეექვსე დღეს. ამ წოდებაში ყოვლადწმიდა სამება შეიცავს წირვა-ლოცვას, რომელიც აღევლინება დიდ მარხვაში ახალმდე მომზადების დღეებში. ფსნა ტრიოდს შურისძიება psnespivy უმთავრესად VIII და IX საუკუნეების ავტორებს: პრეპ. რომან სლადკოვეცი, მასწავლებელი ანდრეი კრიცკი, ვიკლ. იოანე დამასკინი, მასწავლებელი იოსიპ სტუდიტი და თეოდორე სტუდიტი, იმპერატორი ლეო ბრძენი და სხვები. XII საუკუნეში. პარემიები შემოტანილია ტრიოდის ლოცვის წინ, XIV საუკუნეში. - სინაქსარი.

საქმეებისა და მონანიების წინ ეკლესია იწყებს მორწმუნეების მომზადებას მარხვამდე რამდენიმე დღით ადრე. ციტიჟნი (ტობტო კვირა) მოდის: მიტარ და ფარისეველი, უძღები შვილი, m'yasosta რომ სირენა. ხალხში დიდი მარხვის წინა დღესაც იგივე ეწოდება ტკბილი, სიმითі ცხიმიანი. ლიტურგიებს უკვე აქვს სასჯელაღსრულების ლექსები და კანონები, რომლებიც მორწმუნეებს სინანულის ნიშნებს უჩვენებენ.

პირველი მოსამზადებელი დღე (ამავე დროს წმიდა ტრიოდონის კვერნასთან) იწყება ერთი კვირის შემდეგ და იწოდება, რომ ლიტურგიაზე იკითხება ევანგელისტური იგავი მიტარისა და ფარისევლის შესახებ (ლუკა 10, 10-14). ეს იგავი შთააგონებს ვიყოთ თავმდაბლები ლოცვაში და ჩვენს ცხოვრებაში, რადგან მხოლოდ თავმდაბლებს ეძლევათ ღვთის მადლი. სევდიანი დღე იწყება, ძალიან. ყველა დღის განმავლობაში ნებადართულია მოკრძალებული კვება. წესდებაში მითითებულია მარხვის შემდეგი მიზეზი: ვირმენსკის ეკლესიაში (რომელიც მხოლოდ სამმა პირველმა საეკლესიო კრებამ იცის) რომელი ტიპის მარხვა იყო შემოღებული. მართლმადიდებლებთან საპირისპიროდ, რომლებიც აღიარებენ ყველა სვეტის ულვაშებს, ამ დროს ჩვენ არ ვართ დამნაშავე მარხვაში. ევანგელისტური კითხვის დანაშაულში, ეკლესიას შეუძლია, თავისი ბრძანებით, სწამდეს თავმდაბლობისა და მონანიების, ჩვენ სპეციალიზირდებით ბრწყინვალე სიტყვაში, რომელიც ძილის პირველივე დღიდან და მომდევნო კვირებში (დიდი მარხვის მეხუთე კვირა დამთავრდება). ) ჭრილობაზე, კანონმდებლობამდე.

მახსოვს ბოროტების უპიროვნო ბოროტება და სამსჯავროს სამი საშინელი დღე. ალე, შენი სიამოვნების წყალობაზე დაყრდნობილი, რამეთუ დავითმა შეგაძახა: შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისთვის.

(იმ უპიროვნო ცოდვებზე ფიქრით, რაც ჩავიდინე, ვკანკალებ, სამწუხარო, საშინელი განკითხვის დღე; ალე, შენი მოწყალების მადლს დაყრდნობილი, როგორც დავითის წინ, გიხმობ: შემიწყალე, ღმერთო! შენი დიდი წყალობისთვის).

კიდევ ერთი მოსამზადებელი დღეა სახელების მიცემა იმისთვის, ვინც ლიტურგიაზე წაიკითხავს ევანგელურ იგავს უძღები ცოდვის შესახებ. ეს არის იგავი, რომელიც გვეუბნება, რომ უფალი წარმოუდგენლად მოწყალეა და ამოწმებს, რომ, როგორც უძღები შვილი, ჩვენ მოვედით ნიუში კურთხევით მონანიების შესახებ. ხალხში ჩვეულებრივად ატარებენ სახელს "სტროკატი", თუნდაც ოთხშაბათს და პარასკევს, ისევ, თითქოს სამუდამოდ, ისინი მზიან დღეებად იქცევიან. ბერები და საეროები, ისევე როგორც „ორშაბათი“, მარხულობენ, ხოლო ორშაბათს, სამდღიან ძილს ატარებენ ამ დღეს. ამ ყოველკვირეული დღის (და მომდევნო ორი) დილით, „დიდება უფლის სახელის“ შემდეგ, უნდა იმღეროთ 186-ე ფსალმუნი. ახალი წარმოიდგენს ებრაელების ტანჯვას ბაბილონში სავსე, თუ სუნმა გაიგო მათი ბანაკი და მოინანია.

ბაბილონის მდინარეზე, იქ ტირილით და ტირილით, გვითხარით სიონ. ჩვენს ორ სხეულს შუა ტირიფზე. ვით რომ გვკვებავს, სიტყვებით გვხიბლავს, ვმღერი და მივყავართ, ძილი. უმღერეთ ჩვენთვის, როგორც სიონის სიმღერა, როგორც ჩვენ ვმღერით უფლის სიმღერას უცხო მიწაზე. თუ დაგივიწყებ იოროსალიმ, ჩემი წესი დამავიწყდება. ენა ყელზე მომიჭირე, თუ არ ვხვდები, თუ არ გავამრავლებ იროსალიმს, უფრო ჩემი გართობის კუბზე. დაიმახსოვრე, უფალო, ედომის ცისფერო, იერუსალიმის დღეს, რა უნდა თქვას, დაკიდე სანამ არ დაიძინებ. ბაბილონი, დაწყევლილი, დალოცვილი, რას მოგცემ შენს საზღაურს, რას მოგვცემ. კურთხეული იყოს და დაარღვიოს თქვენი უცოდინრობა ქვის შესახებ.

(ბაბილონის მდინარეებთან, იქ ვიჯექით და ვტიროდით, სიონზე გვაინტერესებდა. ტირიფებზე ახალი (მისტა) შუაში ჩამოვკიდეთ ქნარები. სიონსკების სიმღერა“) ალე, როგორ ვიმღერო სიმღერა. უფალო უცხო მიწაზე, თუ დაგივიწყებ, იერუსალიმ, დაივიწყო ჩემი მმართველობა. სინამ ედომოვიმ იერუსალიმის დღეს, თუ სუნმა თქვა: დანგრევა, დანგრევა იოგოს ჩაძინებამდე.. ბაბილონის ქალიშვილი უდაბნოა! ნეტარია ის, ვინც გაპატიებს მათ, ვინც გვატკინე.

ჩვენი ბაბილონის ხატებით სავსე გავხდები ჩვენი ცოდვებით. ბაბილონის ნემოვლიატა - ცე, ახსნისთვის წმ. ბატკივი, - სასტიკად დაავადებული და მავნე დამოკიდებულების ჩანასახები, რომლებიც ადამიანებს სულში აქვთ. Mi maєmo їх “beat”, tobto. გადაიხადეთ და არ ჩაიცვათ ისინი სრულად, იგავიდან გამოთქმული უძღები ცოდვის მსგავსი.

მესამე მოსამზადებელი დღე (სიტყვა „დღე“ საეკლესიო სლავურ ენაზე ნიშნავს „კვირას“), ევანგელისტური ლიტურგიკული საკითხავების შემდეგ ეწოდება (მათ. 25, 31-46). ცოდვილის მონანიებამდე, უკანასკნელი განკითხვის ეკლესია მოგვითხრობს მათზე, ვინც უფლის განაჩენს ჩვენზე ამოწმებს, რა სახის კანზეა იგი იოგას მარჯვენა მხარეს. ოდესღაც სახარების კითხვა გვიბიძგებს ადამიანური სიყვარულის საქმეებისკენ, თითქოს ჩვენ ვართ დამნაშავეები მარხვისა და მონანიების დღეებში დახმარებაში. ამ დღეს სხვას უწოდებენ მ ცარიელია, ჩი "მ'იასოპუსტ", ტობტო. დაშვების ხორცი, რომ tsієї კვირა დასრულდება ხორცის გემოვნებით.

მეოთხე, დარჩენილ მოსამზადებელ დღეს (დიდი მარხვამდე დარჩენილი დღე) ეწოდება ქვედა სიროფი. შუადღისას რძის ტკბობა შუადღისას მთავრდება, ბატონო იმ კვერცხს. ღვთისმსახურების შემდეგ პირველ დღეს მოვა ადამისა და ევას დაცემა. პირველი ადამიანები განდევნეს სამოთხიდან, გადალახეს, დაარღვიეს ღვთის მცნება. ჩვენ უნდა გამოვიცნოთ ჩვენი ცოდვები, მაშინაც კი, თუ მზადება დიდი წმიდა დიდი დღისთვის იწყება მონანიებით, ამ ლოცვის მარხვით. ამ დღის წინა დღეს კვირა (სირნი, კარაქი) არის მარხვის საათის ნახევარი: არ შეიძლება ხორცის ჭამა მისი გაჭიმვით, ხოლო ოთხშაბათს და პარასკევს არ არის ლიტურგია, მაგრამ მხოლოდ ერთი წელი სრულდება. , და უკვე დიდმარხვის ლოცვით წმ. ეფრემ სირინა. ასე რომ, იმ დღის ევანგელურ კითხვაში ნაჩვენებია, რომ მარჯვენა მუშტი დამნაშავეა ერთმანეთის ხატისა და ხატის მიტევებაში (მათ. 6, 14-21). რის საფუძველზე მოუწოდებენ მართლმადიდებლები მარხვამდე კვირის დარჩენილ დღეებს, ითხოვენ შენდობას ერთიდან, რისთვისაც ამ დღეს საოცრად ჰქვია აპატიე კვირა.

როგორი დღეები შეიძლება იყოს ეკლესია უფრო ძლიერი მათი ბრძანებით, ვინც მორწმუნეებს მშვიდობით მონანიებამდე:

სინანულო, გამიღე კარი, სიცოცხლის მომტანო, რამეთუ სული ჩემი წაიღეს შენს წმიდა ეკლესიაში. ეკლესიის სხეულს მთლად შებილწული ვატარებ, მაგრამ გულუხვად განწმინდე ეს მოწყალე მოწყალე. ვრიატოვანი ნაკერი მიმასწავლე, ღვთისმშობელო, რამეთუ ბინძურმა ცოდვებმა შეაფერხა სული ჩემი და ღამე მთელი ცოცხლების სიცოცხლე. ალე, შენი ლოცვებით, განმკურნე მე ყოველგვარი უწმინდურებისგან.

(სიცოცხლის მომნიჭებელო, გამიღე მონანიების კარი, რომ ჩემი სული ჭრილობიდან შენს წმიდა ტაძარში. მართალია, მთელი ჩემი სხეულის ტაძარს ბილწავს ვიცვამ, ალე ტი, როგორც მოწყალე, განწმინდე იოგა შენი დიდებისთვის. წყალობა, ღვთისმშობელო, მიმაყენე გზა, გარდა იმისა, რომ ჩემი სული საზიზღარი ცოდვებით გავაბინძურე და მთელი ცხოვრება ღამე გავატარე, ალე ტი, შენი ლოცვით განმკურნე ყოველგვარი უბიწოებისაგან).

ორშაბათს იწყება დიდი პისტი ანუ ჭოტირიდესიცა. Vіn vstanovleny on გამოცანები მათ შესახებ, რომ ქრისტემ დაწერა მისი ნათლობა pіshov უდაბნოში და მარხულობდა იქ 40 დღის განმავლობაში. ორმოცდღიანი დღესასწაული ასევე ნიშნავს, რომ ჩვენი საათის მეათე ნაწილი, ჩვენი ბედის მეათე ნაწილი ღმერთს ეძღვნება. ორმოცი დღე - იგივე საათი დიდმარხვის პირველი ორშაბათის ორშაბათიდან მეექვსე ორშაბათის პარასკევის ჩათვლით. ამ საათს ძველი მორწმუნე ლიტურგიკულ წიგნებში უწოდებენ ჩოტირეკოსტი. დიდმარხვაში იგი წმინდანის ხსოვნას აკურთხეს, იქნება ეს საეკლესიო ისტორიის მიხედვით.

Პირველი კვირამარხვა ჰქვია ქვედა ტმართლმადიდებლური ორდენები. იგი ხატთა თაყვანისცემის უროლოგიურ სიწმინდეს აკურთხა მე-9 საუკუნეში ბიზანტიამ, რომელიც დევნიდა ხატმებრძოლთა მიერ.

In კიდევ ერთი კვირაგამოჩენის სამსახური თეოდორივსკის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატიკრემლის მოსკოვის მიძინების ტაძრის დებულების უკან.

Მესამე დღე - ჯვრის თაყვანისცემა. უფლის ჯვრისადმი თაყვანისცემის რიტუალი მატინზე იმავე წესდებისთვის, რომელიც არის ამაღლებაზე და მიძინების მარხვის პირველ დღეს. ტანჯვის ჯოჯოხეთის განჭვრეტით, თითქოს ჩვენი ხსნისთვის ვიცნოთ უფალი, ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავენი, რომ გავძლიერდეთ სულით და საყვედურითა და მოთმინებით გავაგრძელოთ ჩვენი მარხვა.

IN მეოთხე კვირაგანდიდდეს სიის მეუფე იოანე, რომელმაც მოგვცა ერთ-ერთი ულამაზესი მამულიშვილური მიწა - წიგნი "კიბე". მას აქვს მტკიცებულება სრულყოფილებამდე ეტაპობრივი შინაგანი დაახლოების გზის შესახებ და ასევე შიშობს დაცემის საშიშროების შესახებ ამ ვიწრო და ეკლიან გზაზე სულიერი პატივისცემის გამოვლენისას. მომავალ ორშაბათს საღამოს, ოთხშაბათს, რობოტი კითხულობს ანდრეი კრიცკის დიდ კანონს. მან მოიგო შურისძიება საკუთარ თავზე 1000-ზე მეტი მიწიერი მშვილდი და ჰქვია "მარინა დგას". ისე, რომ მხოლოდ რამდენიმეს შეეძლო ლოცვა და წირვის ჟამს იკითხება წმიდა მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრება;

ხუთი კვირაეგვიპტის მეუფე მარიამს ეკურთხა.

ლაზარეს შაბათი, ბზობის კვირა და წმინდა კვირის ექვსი დღე უკვე კოლიოროვის ტრიოდამდეა.

ფერადი ტრიოდიჩვენ ვიწყებთ საღამოს პარასკევის მსახურებით, ლაზარეს შაბათის წინ და ვამთავრებთ წმინდანთა ტიჟნი უსიხით, ასე რომ, სულთმოფენობის შემდგომი კვირა. სახელი її დაემსგავსოს Tizhnya Vayy-ს (Kolorovy tyzhden), იოგის სახვევის ყურის ნატეხები უფლის წმინდა შესასვლელიდან იერუსალიმში.

Პირველი კვირა ფერის ტრიოდები- პალმის კვირა. დაველოდოთ წინასწარგანწყობილი ტიჟდენი,იმ საათში, რასაც მართლმადიდებლები გამოცნობენ ჯოჯოხეთურ ტანჯვას, უფლის სიკვდილს.

І ღერძი დიდი პისტი დასრულდება, ის მოდის, წმინდა წმინდაა უროქისტიის ის უროქისტი - წმინდა ველიკიდენი.

აღსანიშნავია, რომ მე-17 საუკუნეში პატრიარქ ნიკონის რეფორმის დროს ტრიოდონი შეიცვალა და ახალმორწმუნეებს ხშირად უფრო მეტად აქვთ:

წმინდანებსა და დიდ დღეს

აღდგომის ნათელი დილა

დაახლოებით ერთი წლის განმავლობაში, რანგის პარაეკლისიარქი იღებს კურთხევას აბატისგან, გადის გარეთ და ურტყამს ველოსიპედს და მოქლონებს დაასრულებს. და ვვიშოვში ტაძარში, აანთეთ ყველა წმიდანი და ბორკილი: ვლაშტოვის მსაჯულნი ორთა ვიზ ვიგილა, დაწვა და მათში ბევრი საკმეველი მოაყარე და ერთი კერძი მიაწოდე შუა ეკლესიაში, მეორე წმინდანის ღვთაება, რადგან ეკლესიას ყველა სახნავი. ასე რომ, აბატი uvіyshov წმინდა vіvtar z ієreyї і deyakoni, vdyagnutsya მთელ ნათელ ღირსებაზე. ძმათა სატანჯველს ვანაწილებ და წმიდა ჯვარი დამიფუძნებულია: და დიაკონი საცეცხლურს დააფქვავს. აქ არის წმიდა სახარება, აქ არის ქრისტეს აღდგომის გამოსახულება: და ჩაიცვი სახეები გაქცევაზე. І გავაკეთო ეკლესიის კარიბჭე, რომელიც გზაშია. მღვდელმთავრის წინამძღვარი გამოდის ვერანდაზე, პივნიჩნიის კარებით, მის წინ დიაკონი ორი სახელით და წყენას სძინავს.

სტიკერა, ტონი 6:

შენი აღდგომა, ქრისტე მაცხოვარო, / ანგელოზები სძინავთ ზეცაში, / დაგვიფარე დედამიწაზე / სუფთა გულით / გადიდებ შენ.

ეს იგივეა ყველა კამპანიისთვის და რთულია და ძნელია მოქლონება. და vvіyshovshi ნართექსში, გახდი სახარებით და გამოსახულებაზე, საყვედური გზაზე, როგორც ადრე იყო მითითებული. რექტორი ასევე აღმართავს საცეცხლურს დიაკვნის მარჯვენა ხელში და ჯვარს ლომთან და აყალიბებს საცეცხლურს და სასულიერო პირებს და ძმებს ზარისთვის. დიაკონოვი, მის წინ სასტვენს ატარებდა. ძმებო უნდა იდგნენ, დაიცვათ თქვენი წმინდანები, ილოცეთ საკუთარ თავში და ჩვენთვის ტანჯვისა და აღდგომილი ქრისტე, ჩვენი ღმერთის გულისთვის. დღის დამთავრების შემდეგ რექტორი ეკლესიის დიდ კარიბჭესთან მიდის და დეკანოზს აკანკალებს, რომელიც სანთლით გიმოწმებს. Todі vzem'i დიაკონი საკმეველი იღუმენის ხელში და საკმეველი თავად იღუმენს. ჯერ-ჯერობით საკმევლის რექტორი, ეკლესიის კარებთან, გაბედულად სხდზე დადგა და ეკლესიის დიდი კარიბჭის ნიშანი, [არსებობა კეთდება], საცეცხლე ჯვარივითაა. ტრიხი, ჩესნი ხრესტის მარცხენა ხელის მორთვა და ნათურა, რომელიც ორივე მხარეს დგას.

მე ვოკალურად ვიგუკუє:

დიდება წმიდასა და ერთსულოვანსა და მაცოცხლებელსა და განუყოფელ სამებას უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე.

მე ვეუბნები ჩვენ: ამინ.

რექტორი იწყებს სხვა მინისტრებს, მარჯვენა ტროპარიონს, ხმით 5:

ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, / სიკვდილით ასწორებს სიკვდილს / და სიცოცხლეს ანიჭებს სამარხებში მყოფებს.

და მეც ასე ვმღერი, ალაოსთან ერთად. ამ ტროპარს სამჯერ ვმღერით რექტორისთვის, სამჯერ კი ჩვენთვის.

როგორც ჩანს, იგივე აბატი ამბობს:

პირველი ლექსი: მოვიდეს ღმერთი კვირას და დაუპირისპირდეს იოგოს, / და დაე, იოგოს მოძულე იოგოს პირისპირ.

І კანზე vіrsh mi svіvaєmo troparion: ქრისტე აღდგა : ყველა ერთხელ.

კიდევ ერთი ლექსი: ვითომ ვიცნობთ დიმ, გაგვაგებინეთ, / თითქოს მეომარი ვიყოთ ცეცხლის წინაშე. Ქრისტე აღსდგა : ერთხელ.

მესამე ლექსი: მაშ, ცოდვილნი არ დაიღუპოს ღვთის პიროვნების წინაშე, / და მართალნი არ გაიხარონ. Ქრისტე აღსდგა : ერთხელ.

მეოთხე ლექსი: რა დღე დაადგინა უფალმა, / ვიხაროთ და ვიმხიარულოთ. Ქრისტე აღსდგა : ერთხელ.

დიდება:

მე ცხრა:ქრისტე აღდგა: ერთხელ.

ასევე, რექტორი დიდი ხმით მღერის: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, / სიკვდილით თელავს სიკვდილს. ჭიშკარს ვაღებ.

რექტორი შემოდის საპატიო ჯვრით, რომელიც წინ გიდგას ორი ლამპარით და მძინარე ძმებს, ხოლო საფლავებთან მყოფთათვის ძღვენი ცოცხალია. Tezh დაარტყა ყველა კამპანია და მოქლონები დოსიტი, სამი ზარი.

და სამღვდელოების მთელი რექტორი წმინდა ვივტარში. მე დიაკვნად ვუთხრა დიდ ლიტანიას: მშვიდობით ვილოცოთ უფალს. ვიგუკი: მთელი დიდება შენ შეგეფერება:

მე ვიწყებ პირველყოფილთა კანონს, პან იოანე დამასკელის მოღვაწეობას. ხმა 1. ირმოსი: აღდგომის დღე: ირმოსი 4: და ტროპარია 12-ზე, შპრიცით: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით. І sche შემდეგ კანის გამოჩენა irmos. კატავასიას შეკრებაზე კი ირმოსი იგივე: აღდგომის დღე: მე ახალი ქრისტეს მიხედვით აღდგა: სამივე. ყოველი სიმღერისთვის კანონის დასაწყისის შესაქმნელად, ნება მიეცით პრიმატს, ცხადია, რომ მარცხენა ქვეყანა დაიწყო. წმიდა ხატების და შეურაცხყოფილი სახეების, და წოდების უკან ძმების კანონს ვკმევა. ხოლო სიმღერის მიხედვით ლიტანიობა მცირეა ვვტარის შემდეგ, როგორც მთვარე, მთელი წმიდა დღეს. ვიგუკი მღვდლის წინა დღის შუა გზაში. ქვეყანა ნათელია პირველი სიმღერის უკან. მესამეზე იმღერე ლომი. Sitse spіvaєmo i z іnshih pіsen.

სიმღერის ტრიოდი და ფერის ტრიოდი

ორი წიგნი შურისძიების ლოცვებისთვის ლიტურგიული ბედის დაშლის დღეებისთვის, თითქოსდა დამატებით ტყუილი, რომელ დღესაც ბედი მოდის დიდი დღე. ეს წიგნები დასახელებულია ისე, რომ დამახასიათებელი zmіst їх є nepovnі კანონი, scho zdebіl z trioh (1-ლი, მე-8 და მე-9) pisneu (ბერძნულად ???????? = "ტრიოდონი" სამწუხარო”), ან ს chotirioh ( chotiripіsnya), ან ორი ( ორმაგი დღე).

სიმღერების ტრიო შურისძიების ლოცვებზე დიდი მარხვის წინა დღესასწაულებისთვის მომზადების ლოცვებზე, თავად დიდი მარხვის ლოცვებზე და წმინდა კვირის ლოცვებზე. პირველი ღვთისმსახურება მოთავსებულია სიმღერების ტრიოდში, ტიჟნი მიტარისა და ფარისევლის მსახურებაში და დიდი შაბათის მსახურებაში. სამუშაო დღეებში სიმღერების ლოცვითი ტრიო ცვლის ლოცვით ოქტომბერს. Oktoїkha-დან უფრო მეტია, ვიდრე მტკნარი უნაგირები და ნათურები, მაგრამ სუნი გამოიყენება თავად ტრიოდში, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ წიგნის გარეშე Oktoїkh. მხოლოდ კვირის განმავლობაში ძილის პერიოდში ძილის საათზე სამების ძილი მაღაროს არ არის skasovuetsya, ale є deyakі დღეები, თუ მაღარო დაემატება და მთელი სერვისი მხოლოდ სამების საფასურია.

ფერადი ტრიოდი შურისძიების ლოცვებისთვის, დაწყებული დიდი დღის პირველი დღიდან და მთავრდება სულთმოფენობის შემდეგ წმინდა დღის ბოლო დღით. კოლოროვას ტრიოდი, სიმღერის მსგავსი, ხან მენიას ცვლის, ხან მასთან ერთად მღერის. Oktoїkh-ის ყოველკვირეული ძილი მეგობრები არიან თავიანთ ადგილებში ფერების ტრიოდობაში, რის შემდეგაც შეგიძლიათ გააკეთოთ Oktoїkh-ის გარეშე.

სიმღერებისა და ფერების ტრიოდონის შემდგომი მოქმედებები ბევრ წიგნშია ნანახი. ასე რომ: დიდი მარხვის პირველი კვირის მემკვიდრეობა, წმინდა კვირის მემკვიდრეობა, წმინდანთა მემკვიდრეობა და დიდი დღის დიდი კვირა და მთელი წმინდა კვირის განმავლობაში.

ტრიოდ. მთებისა და ხეობების შემქმნელს, ტრისვიატი სიმღერისთვის ანგელოზების სახით: სამი სიმღერა და ხალხის სახით. ტრიოდ, ანუ ტრიოდონი, ბერძნულად ტრიოდს ნიშნავს. ასე ჰქვია წიგნს, რომელიც შურს იძიებს 18 წლის განმავლობაში თაყვანისცემის რიტუალზე.

4. ტრიოდი დიდ პისტს აქვს თავისი განსაკუთრებული ლიტურგიული წიგნი: ტრიოდის სიმღერა. ეს წიგნი მოიცავს ლექსებს (მუხლები და კანონები), ბიბლიური საკითხავი მარხვის დღეს, დაწყებული მიტარისა და ფარისევლის აღდგომით და დამთავრებული წმინდა და დიდი შაბათის საღამოთი. სიმღერების ტრიოდები

ფერის ჩანართი

მოდით გადავიდეთ სიმღერების ტრიოდზე (ბერძნ. Triodion), რათა შურისძიება მივიღოთ იმ პერიოდის ლიტურგიკულ ტექსტებზე ტიჟნიადან მიტარისა და ფარისევლების შესახებ დიდი შაბათის ჩათვლით. თემატურად ტრიოდის სიმღერა ორ ნაწილად იყოფა: პირველი, რომელიც შურისძიებას იძიებს დიდი სამსახურისთვის, ლაიტმოტივი

კოლოროვას ტრიოდი დიდ შუაღამესთან ერთად, რომელიც ხდება აღდგომის დილის ყურამდე, იწყება კოლოროვას ტრიოდი (ბერძნული პენტიკოსტარიონი), რომელიც მოიცავს დიდი დღის პერიოდს სულთმოფენობის პირველ დღემდე. Triodi-ს აქვს ნაკლები ფერი, ვიდრე ორიგინალური მასალა, დაბალია Octoist-ში

საგაზაფხულო სიმღერა სინანულის სწორი ბუნება უფრო მკაფიო გახდება, რადგან ჩვენ ვხედავთ მონანიების სამ დამახასიათებელ ნიშანს ეკლესიის ცხოვრებაში: პირველი, უფრო მოკლედ, მონანიების ლიტურგიკული გამოხატვა დიდი მარხვის დროს; შემდეგ, მოხსენება, იოგო საკრამენტალური ვირაზ

ტრიოდური სიმღერა მოსამზადებელი ტიჟნიასა და ტიჟნიას დიდი მარხვისთვის1. მიტარისა და ფარისევლის ტიჟდენი (წინა їy tizhnya გარეშე).2. უძღები ცოდვის კვირა და მეორე დღე. შაბათი ცარიელია, batkivska (tobto შაბათი Tizhny-მდე (კვირა))

ფერადი ტრიოდი 1. ქრისტეს წმიდა აღდგომა - დიდი დღე. ნათელი კვირა.3. ტიჟდენი მე-2 დიდი დღის შემდეგ (აიათიპასხა). 4. მოციქულ ჰომის ხსოვნას გამოავლინე. რადონიცია, მიცვალებულთა განსაკუთრებული ხსენების დღე (დიდი დღის მეორე დღეს).5. ტიჟდენი მე-3 დიდი დღის შემდეგ, წმიდა მიროს მატარებელი ქალები.6. ტიჟდენი

რუსული Pisna Yushka 4 პორციისთვის "რუსული პისნოი იუშკა" დაგჭირდებათ: კარტოფილი - 550 გ, კომბოსტო - 350 გ, ციბულია - 100 გ, სტაფილო - 100 გ, ქერის ბურღული - 90 გ, სილ, ახალი მწვანილი. გარეცხეთ ბურღული და მოხარშეთ სანამ მზად არ იქნება. დაამატეთ ფული

დაალაგეთ ბადილა სორელი, გაუშვით, დაამატეთ ცოტა წყალი. იგივე ოკრემო ისპანახთან ერთად. მჟავე და ისპანახი გაწურეთ საცერში, გააგრილეთ პიურე, მოაყარეთ კვაზი, მოაყარეთ ზუკორი, ლიმონის ცედრა, შედგით ცივში.

ყვავილოვანი კომბოსტო - 1 კგ, პომიდორი - 200 გ, ბულგარული წიწაკა - 1 კგ, ოლია როსლინნა - 200 მლ, ოცეტი 9% - 100 მლ, ცუკორი - 40 გ, ჩაის კოვზი - 100 გრ ოხრახუში - 50 გრ, სიძლიერე - 20 გრ მეთოდი. სამზარეულო

ყვავილოვანი კომბოსტო - 1,2 კგ, პომიდორი - 1,2 კგ, ბულგარული წიწაკა - 200 გ, ჩასნიკი - 80 გ, ოხრახუში - 200 გ, ზეთისხილი - 200 მლ, 9% ოქეტი - 120 მლ, ცუკორი - 1 კგ, სილი - 60 გრ.

Კარგი საჭმელი. როგორც ითქვა, მარხვა დასაშვებია მხოლოდ ნამიანი ლაშქრობისთვის. ბევრი მართლმადიდებელი ბატონი სერიოზულად მიდის ღობეზე და მოდის

ქრისტეს კვირა. დიდი დღე

ადრეულ პერიოდში

[პივნოხის გათავისუფლების შემდეგ მღვდელმა სანთელი აანთო აუმწვარი ლამპარში წმ. ტახტები, შედით მეფის ბრამაში და დაიძინეთ, მოუხმეთ მათ, ვისაც სჯერა, რომ სანთლები აანთონ:

ხმა 5:მოდი, მიიღე სინათლე / დაუქრობელი სინათლის თვალწინ, / განადიდე ქრისტე, / მკვდრეთით აღდგომილი.

ასე რომ, ისინი იმეორებენ და შეურაცხყოფენ ჰორი.] შემდეგ ჩვენ გავდივართ ტაძრის გარეთ და ვივლით იოგას, მხარს ვუჭერთ სტიკერას, ტონი 6:

შენი აღდგომა, ქრისტე მაცხოვარო, / ანგელოზებს სძინავთ ზეცაში: / გვპატიობთ ჩვენ დედამიწაზე / გადიდებთ შენ წმინდა გულით.

თუ ტაძრის კარების შეკეთებაზე მივალთ.იმისათვის, რომ დაჯილდოვდეთ: და წაიკითხეთ მარკოზის სახარება, დასაწყისი 70. შელოცვის დასრულების შემდეგ:დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა.] ევანგელიზმი, ხატები, ყველა დამსწრე და კარის დაკეტვა, ცეცხლის ხელში ჩამოკიდება სასანთლე და წმ. ჯვარი, vigoloshuє, ჯვრის წარმოდგენა საცეცხლურით:

დიდება წმიდათა და იმავე არსისა და სიცოცხლისა და განუყოფელი სამების ცხოვრებისა ცხრა და უკუნითი უკუნისამდე.

გუნდი:ამინ.

შემდეგ აბატი ტრიჩი სპივაє:

ტროპარიონი, ტონი 5

ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, / სიკვდილით ასწორებს სიკვდილს / საფლავებში მყოფთათვის / სიცოცხლეს ანიჭებს.

პირველი გუნდი მღერის იგივე ტროპარ ტრიჩის.

შემდეგ რექტორი იტყვის ლექსს:

ვერსია 1:ღმერთი ადგეს და იოგოს ქურდები აღდგეს, / იოგოს სძულს იოგოს სახეზე ნუ ვივლით.

კანზე გამონაყარის შემდეგ ტროპარიონი გამოიყენება ერთხელ:

ვერსია 2:როგორ ვიცით ბუნდოვანი, გამაგებინე, / ვით ტაძარი ცეცხლში.