მართლმადიდებელი ეკლესიის საიდუმლოთა სიმ. მოკლე ინფორმაცია ტაძრის სტენდისთვის. მართლმადიდებლური საიდუმლოებების სიმბოლოები

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დაადგინა სიმ საიდუმლო. ზიარებებს უწოდებენ საეკლესიო ლოცვებს და წმინდა საქმეებს, თუ მღვდლის თვალსაჩინო შრომით ხალხზე, ეკლესიის ლოცვის მიღმა, სულიწმიდის ძალა უხილავი, იდუმალია.
საიდუმლოებები: ქრისტიანობა, ცხებული, კომუნიკაცია ან ევქარისტია, მონანიება (ლაპარაკი), წმიდა კურთხევა (unction), მღვდელმსახურება, ShLYUB (Vinchannya).
ძველებური ხმები ხელახლა აინთება. ამავდროულად, რუსეთში ისევ მოვნათლავ ბავშვებს და გავთხოვდები ეკლესიაში.

ᲥᲠᲘᲡᲢᲘᲐᲜ

ქრისტიანის ცხოვრებაში პირველი საიდუმლო ნათლობაა. ეკლესია პატივს სცემს იმას, რომ სულიწმიდა გვაძლევს ახალ სულიერ ცხოვრებას. მხოლოდ ნათლობის საიდუმლოების შემდეგ გვეძახიან ქრისტიანები.
როზპოვიდას უძველესი რუსული ქრონიკა, რომელიც 988 წლის გაზაფხულზე ქალაქ კიევის ყველა მცხოვრებს გადაკვეთა მდინარე დნიპროს წყლებმა. პრინცმა ვოლოდიმირმა ბრძანა, რომ ყველა მინიშნება მიეღო, მან კი მოუწოდა, რომ მოვიდეს "ყველა, ვინც ჩემი მეგობარია" და პრინცი ვოლოდიმრის ნამსხვრევები შეიყვარეს, რამდენიმე ადამიანზე მეტი მივიდა დნეპრის ნაპირებთან. წყალთან შესულები, ბავშვები ხელში ეჭირათ, მღვდლები არყზე იდგნენ, ლოცვებს კითხულობდნენ, ნათლობის სახელებს აძლევდნენ. პრინცი ვოლოდიმერი ლოცულობდა თავისი ხალხის განმანათლებლობისთვის და ღმერთს უწოდებდა. Tі, hto zіbravsya, მიიღო რწმენა, თითქოს მიიღო თავადის სიყვარული.
ნათლობის საიდუმლოს მეშვეობით „ჩვენ შევდივართ ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში ქრისტეს ეკლესიაში. ისევე, როგორც ხალხის ფიზიკური ადამიანების ქმედებებში თქვენ გეძლევათ ყველაფერი შემდგომი ცხოვრებისთვის, ასევე სულიერ ადამიანებში თქვენ გეძლევათ ყველა, ვისაც შეუძლია შემობრუნდეს ქრისტესთან ცხოვრების დამყარებისას.
ნათლობის საიდუმლოს შექმნის ჟამს მას პიროვნების სახელი ჰქვია, რადგან იმავე წმინდანის შუამდგომლობას გადასცემენ. სულიერი ხალხის ეს ქმედება უფლის მიერ ნაბრძანები წმინდა ნათლობის რიტუალში სრულდება“, - აცხადებენ ეკლესიაში.
ღმერთი აძლევს ქრისტიანებს ტყავს მფარველი ანგელოზის ნათლობისას, რომელიც უხილავად იცავს ხალხს ბოროტებისა და უბედურების წინაშე მთელი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, იცავს ცოდვებს, იცავს სიკვდილის საშინელ საათს და სიკვდილის შემდეგ არ კარგავ. ის.
წყალში ნათლობის რიტუალი იწყება ქრისტეს ახალი წლით, რაც იმას ნიშნავს, რომ წყლის გაჟღენთვით ადამიანები განიწმინდებიან ცოდვებისგან და მიმართავენ სუფთა ახალ ცხოვრებას.
დარეკეთ პატარა ბავშვების მოსანათლად. როცა ნათლობის წეს-ჩვეულებები ითესება, მამები ნათლობის დუმილით და ანთებული სანთლებით დნობენ ნათლისღებას და უმღერიან თავიანთ რწმენას. შემდეგ მღვდელი აკურთხებს წყალს და სამჯერ ჩავარდება მასში სიჩუმეში და ამბობს: „ღვთის მსახური (ეძახდა მას) მოინათლა მამის სახელით, ამინ. სინა, ამინ. მე სულიწმიდისა, ამინ“. მღვდელი კითხულობს ლოცვებს. ამ დროს ადამიანი იღუპება ბინძური ცხოვრებისთვის და აღდგება ქრისტესთან ახალ ცხოვრებამდე, იაკ ბაჩიმოსთან, ნათლობისას ადამიანი თავის სახელს წმინდანის პატივსაცემად ატარებს. ცეის წმინდანი ხდება ზეციური მეგობარი და მფარველი. ქრისტიანი ხომ დამნაშავეა წმინდანის ხსენების დღის გახსენებაში, ღვინის ტარებაში, მთელ დღეს „სახელის დღეს“ ან „ანგელოზის დღეს“ უწოდებენ. კისერზე დავდოთ ჯვარი, რომელსაც ვინ შედარებით ზრუნავს სიცოცხლის ულვაშის ტარებაზე.

სცხო

დაურეკე ნათლობისგან, ცხებულს სცხებენ. მეტი სულიერი ძალა არ არის საჭირო, თითქოს ღვინოს ართმევენ ქრიზმაციის საიდუმლოებებს. რიტუალს ატარებს აგრეთვე მღვდელი, რომელიც ჯვარსავით სცხებს ეპისკოპოსის კურთხევას ზეთით - წმინდა მირონით - შუბლზე, თვალებზე, ყურებზე, პირზე, ნესტოებზე, მკერდზე, ხელებსა და ტერფებზე, სიტყვებით: „დასვი. სულიწმიდის საჩუქარი. ამინ." ზიარების მეშვეობით სულიწმიდა მკვიდრდება ახლადმონათლულის სულში და ახალ სულიერ ძალას ანიჭებს მას.
წმინდა მირონით ნათლობისა და ცხების შემდეგ მისი სამჯერ, მღვდლის შემდეგ, შრიფტის გარშემო ტარება შეუძლებელია.
იესო ქრისტემ არავის მოუნათლა, არამედ უბრძანა თავის სწავლებას: „წადი, ასწავლე მთელი ხალხი, მოინათლე ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“. (მათეს სახარება, თავი 28, ქ. 19.)

ვინჩანია

ქორწინება არის რელიგიური ცერემონია, რომელიც შეიძლება იყოს ქრისტიანთა შორის ქურთუკის გადების საათი. საქორწილო რიტუალი ყალიბდება შეკვეთისა და საქორწილო ცერემონიისგან. 1775 წლამდე, ქორწილში ხელბორკილები საათობრივად მნიშვნელოვანი ინტერვალით იწვებოდა. ჩაბარების და ქორწილის წლისთვის იგი დაისაჯა zdіysnyuvati-მ ერთბაშად.
ეკლესია ჰგავს ზიარებას, რომელშიც აკურთხებენ კაცსა და ქალს, თუ ისინი გახდებიან კაცები. მართლმადიდებლურ რუსულ ეკლესიაში საქორწილო კაბა მოსასხამის ერთიან ფორმად ითვლება. ქორწილში გასათხოვარი და გათხოვილის ყოფნა აუცილებელია. სწორედ იმ წამს იცნეს სახელის სახელი და სახელის სახელია ცხოვრების მეგობარი, ის ბაზანია დამეგობრება. თქვენს წინაშე z'yasovuєtsya, chi არ არის ცვლილება slubu; Z'yasuvannya შეგიძლიათ ნახოთ ტაძარში.
მინდობილობის ჟამს მღვდელი ლოცვითი ლოცვით სთხოვს რძალს, და მე დამისახელებენ მათ კეთილგანწყობას, მეგობრობასა და ეკლესიის კურთხევის ჩაცმას. სლიუბის ზიარების რიტუალი იმაში მდგომარეობს, რომ დასახელება ეწოდება ბეჭდებით გაცვლას.
და ქორწილში: მღვდელი ეკითხება: "რატომ არ დაჰპირდი სხვას?", "რატომ არ დაჰპირდი სხვას?"
დასახელების რიტუალის დროს, მას დანიშნეს დგომა ანთებული სანთლებით ხელში და გვირგვინები აკანკალებს მათ თავზე.
რწმენის გარეშე ცხოვრება არ შეიძლება, საშინელებაა იმის ფიქრი, რომ კაცის კოჰანი უნდა შეიცვალოს, განიკურნოს, წავიდეს. ახალგაზრდები დამნაშავენი არიან იმაში, რომ სიკეთე უფრო ძლიერია ბოროტებაზე და გვირგვინი იმედოვნებს, რომ ისინი იცხოვრებენ მშვიდად და ბედნიერად მთელი ცხოვრება. ახალგაზრდები კი ეკლესიიდან წასასვლელად იძახიან, spodіvayuchsya, რა იქნება mіtsna: ღმერთი მათთანაა, მაგრამ მოწყალე ღვინოები.
უროჩისტიის, გარნიის, ტაєმნიჩის ქორწილის რიტუალი.
არ არსებობს სიყვარულები დიდის, უსპენსკის, პეტროვისა და რიზდვიანის მარხვის გაგრძელებისთვის; იმ პარასკევის შუა რიცხვების წინ, მიწიერი ბედის გაშლა (სამშაბათი და ხუთშაბათი), დღეების კვირები (შაბათი), თორმეტი, ტაძრის დიდი წმინდანები; საშობაო დროის გაჭიმვა, სირიული კვირის (მასლიანიცი) გაჭიმვა, ხორცის ტიჟნიდან დაწყებული სიროფის ტიჟდენამდე; დიდი (მსუბუქი) ზამთრის პროტიაგი; წინა დღეს იოანე ნათლისმცემლის თავი გადიდებულია - 11 მარტი (29 ნამგალი ძველი სტილით) რომ უფლის ჯვრის ამაღლება 27 მარტი (14 მარტი ძველი სტილით).

ᲙᲝᲛᲣᲜᲘᲙᲐᲪᲘᲐ

ზიარება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქრისტიანული რიტუალები, რომელიც თავად იესო ქრისტემ დააწესა.
სამოციქულო ჟამს ლიტურგია ყოველ დღე აღევლინებოდა და ყველა დამსწრე ესაუბრებოდა ობოვიაზკოვოს კანის ლიტურგიისთვის. ამავდროულად, შეუძლებელია ეკლესიამ დაადგინა რიტუალის შესრულება ერთხელ მაინც მდინარეზე, მაგრამ მასთან კავშირში, რომ ზიარება ჩვენი სულის სულიერი ჭამაა, ეკლესია გვირჩევს, რომ მივიღოთ ჭოტირი რაზი მდინარეზე, ალბათ უფრო ხშირად. ზიარებამდე її წევრებს უფლება აქვთ „მარხვითა და მონანიებით სათანადო მომზადების შემდეგ“. ზიარება შეიძლება იყოს їdi-მდე. ზიარებამდე არ შეიძლება ჭამა და დალევა. მთელი ზიარება სრულდება ლიტურგიის საათზე ან ყოველდღიურად. პური და ღვინო შეწირულია უფალს, სუნი სულიწმიდის მოწოდებით იკურთხება და უხილავად გადადის იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლში. წმიდა მიეცი მღვდელი ზიარებით სიტყვებით: „ღვთის მსახური (სახელს უწოდებს) ეზიარება საპატიო და წმიდა სხეულს და სისხლს უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ცოდვისთვის და მარადიულად. სიცოცხლე.” მობრძანდით წმიდა სასმისთან დიდი მოწიწებით და თაყვანი მიწამდე, მღვდლის შემდეგ ლოცვის სიტყვები გაიმეორეთ; ზიარების მიღების შემდეგ, აკოცე თასს და ნახე ის წვერზე, სადაც სუფრაზე ამზადებენ თბილ ღვინოს და მცირე პროსფორას ზიარების სათხოვნელად.
ავადმყოფთა ზიარება არის ადამიანებისთვის ზიარების განსაკუთრებული სახე, მძიმე სნეულებით ვერ იქნები ტაძარში და აიღო მიმღები იოგას ბედი. ეკლესია ავადმყოფობას უგზავნის "წმინდა ძღვენს" სახლში. "წმინდა საჩუქრების" გამოხმაურება მზადდება დიდ ოთხეულში, წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ შეგიძლიათ მოემზადოთ იმ საათში.

მონანიება

მონანიება შვიდი რიტუალიდან ერთ-ერთია, რომელიც თავად იესო ქრისტემ დააწესა.
სამოციქულო საათზე ორი სახის სინანული დაწესდა: ტაєმნოგო - მღვდლის წინაშე და ღია, ქრომადა - ეკლესიის ეკლესიის წინაშე.
მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიღებულია, რომ მორწმუნეს ერთხელ მაინც ახსოვთ მდინარეში, განსაკუთრებით - დიდი მარხვის წინ და ასევე აღინიშნება შემდეგი სამ მარხვამდე: რიზდვიანი, პეტროვსკი, უსპენსკი.
ვინც სწამს, ემზადება მონანიებისთვის, დამნაშავეა ყველაფრის გამოცნობაში, რითაც შესცოდა ღმერთს და მის მეზობლებს, პატიება სთხოვეთ ყველას, ვინც ცრუა. თანამგზავრი მიდის მღვდელთან, რომელიც დგას ტრიბუნის წინ, რომელზედაც დევს სახარება და ჯვარი, რწმენის ნამსხვრევები თავად უფალს ელაპარაკებიან თავიანთ ცოდვებზე, მღვდელი კი მხოლოდ ჩანაწერებს ესმის. ყველაფრის თქმის შემდეგ, თანამგზავრი მუხლებზე დგება, მღვდელი კი ეპიტრაქილს ადებს თავზე - გრძელ რიგს, როგორც მღვდელს ატარებს ღვთისმსახურების შესრულებისას, - და კითხულობს ლოცვას, რომლის სახელიც უფლის ძალით. უფალო იესო ქრისტე, მოგიტევე შენი ცოდვები.
ჩიყვის მღვდელმა უნდა გადაარჩინოს თავისი მეტყველება ტაєმნიცასგან, თორემ მას წოდება დარჩება, ჩუმი სიტყვები, მიმართული "სუვერენული და საზოგადოებრივი წესრიგის წინააღმდეგ". მღვდელს არ აქვს უფლება, ერთბაშად გააცილოს მცირერიცხოვანი ხალხი, აღზარდოს არასრულწლოვნები.
მონანიებისას, ვინც უხილავად თან ახლავს, თავად იესო ქრისტეს მიერ ცოდვების წინაშე დგება, რის შემდეგაც ხდება უდანაშაულო და წმინდა, როგორც ქრისტეს შემდეგ. თუ გჭირდება უფრო ფართო გული, ეს მტკიცე კაცი გამოასწორებს შენს ცხოვრებას, იესო ქრისტეს რწმენას და შენი წყალობის იმედს.
მონანიების სახარება მხოლოდ კაიათიას არ ჰგავს, არამედ აღდგომას, ბუნების ახალ ცვლილებას.

წმიდა

წმიდა კურთხევა შვიდი საიდუმლოდან ერთ-ერთია, თითქოს სისასტიკე ხდება ავადმყოფის მიმართ, ახალ „უხილავ მადლში, ცოდვები მიეტევება და სულისა და სხეულის სნეულებანი განიკურნება“.
წმიდა კურთხევა შეიძლება მხოლოდ ავადმყოფზე იყოს, თუ მეტ ცოდნას არ დახარჯავ, თუ სინანულით მოემზადები, ვერ შეძლებ ზდიასნიუვატისია უმოძრაოზე. წმინდა კურთხევა შეიძლება განმეორდეს მათზე, მაგრამ ეს არ არის ერთი და იგივე ავადმყოფობის საათი.
მართლმადიდებლური ეკლესიის ვჩენიებისთვის კურთხევა, „იმსახუროს სულიერ მკურნალად სხეულის სნეულებათათვის და ასევე ავადმყოფს მისცეს უხვად ჩუმი ცოდვები, რომლებშიც მან არ გაიაზრა მონანიება“.
მეტყველება, საკურთხევლად, მიირთვით იგივე ზეითუნის ზეთი ღვინის ახალ მეათედამდე მისვლით; გააკეთე იოგა შვიდი მღვდლის საკათედრო ტაძართან, მაგრამ გაჭირვების დროს ნებადართულია იოგას ერთი მღვდელი.

მხარდამჭერთა ხსოვნა

ნუ დაივიწყებთ ჩვენთან მოსულ ახლობლებს და ახლობლებს – ვისთვისაც არის ჩვენი „მაცოცხლებელი სავანე“. A.S. პუშკინმა დაწერა:

ორი საოცრად ჩვენთან ახლოს,
მათ იციან გული їzhu:
სიყვარული დედამიწის გულში,
სიყვარული მამის ტრუნს.
ცოცხალი წმინდანი!
მათ გარეშე დედამიწა მკვდარი იქნებოდა.

ადამიანი კვდება და მიცვალებულის ხსოვნას ამქვეყნიური ცხოვრებიდან წასვლიდან მე-3, მე-9 და მე-40 დღეს ვახსენებთ.
რას ნიშნავს დღეები და რატომ იხსენებენ ადამიანები გარდაცვლილს?
იღუმენ სერგიუსი ასე განმარტავს:
„ორმოცდღიანი პერიოდი უკვე მნიშვნელოვანია ეკლესიის წესრიგში, როგორც საათი, რომელიც აუცილებელია მამაზეციერის მადლით აღსავსე დახმარების მისაღებად.
ორი დღის განმავლობაში სულებს ეძლევათ ნებადართული, ანგელოზებთან ერთად, რომლებიც მასთან ერთად იარეთ, ისეირნეთ დედამიწაზე, როგორც გსურთ. იმ სულს, რომელსაც უყვარს სხეული, უბერავს ბუდინკას ერთნაირად, რომლითაც იგი განშორდა სხეულს, რომელშიც ეს იყო უბედურება, დაწექი სხეულში და გაატარე ორი დღე ასეთ რიტუალში, როგორც ჩიტი. ჭიკჭიკებს საკუთარ ბუდეებს. მესამე დღეს უფალი ბრძანებს ყოველ ქრისტიანულ სულს ზეცად ამაღლდეს.
თუ ღმერთს სცემთ თაყვანს, ისჯებით, რათა აჩვენოთ წმინდანთა საცხოვრებლის სხვადასხვა მასპინძელთა სულები და სილამაზე სამოთხეში. მთელი სული ექვსი დღის განმავლობაში უყურებს, უკვირს და ადიდებს ღმერთს. მაგრამ თუ ის დამნაშავეა ცოდვებში, მაშინ, წმინდანთა მარილით დალევით, იწყებ სუმუვატს და საკუთარი თავის საყვედურს. ნახვით, ექვსის მონაკვეთით
მართალთა სიხარულის დღეებში მათ ანგელოზები შესწირავენ ღვთის თაყვანისცემას.
ვლადიკის მეორე თაყვანისცემის შემდეგ ყველას უბრძანებს სული ჯოჯოხეთში ჩასვან და ჯოჯოხეთში გამოაჩინონ განსხვავება, ამგვარად ცოდვილთა სული ხარობს და კბილებს ღრჭენს. ამ სხვადასხვა ტანჯვის ადგილებით სული ოცდაათი დღე ჩქარობს, სამი, რათა შენ თვითონ არ დაგმო მათში მონაწილეობა.
ორმოცდამეათე დღეს კვლავ შემომთავაზობენ თაყვანისცემას ღმერთის წინაშე და მაშინაც მსაჯული დანიშნავს ღირსეულ ადგილს მარჯვნივ.
ოტჟე, სწორია ეკლესიაში მისვლა, მიცვალებულთა ხსენება მე-3, მე-9 და მე-40 დღეს.
მიცვალებულთა განსაკუთრებული ხსოვნის დღეები:
შაბათი ცარიელია, დიდი მარხვის მე-2 დღის შაბათი, დიდი მარხვის მე-3 დღის შაბათი, რადონიცა - დიდი დღის მეორე დღის მეორე დღეს (ფომინის დღე).
შაბათი სამება,
შაბათი დმიტრივსკა (ფოთოლცვენა).

პანიკიდა

პანაჰიდა - ლიტურგია მიცვალებულთათვის.
პანაჰიდა მიცვალებულზე ტრიალებს - ჯერ არ დავმარხავთ, მერე - სიკვდილიდან მე-3, მე-9 და მე-40 დღეს, პირველი ადამიანების, იმ სიკვდილის სახელობის დღეს.
მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს, რომ ცოდვილები იღუპებიან ლოცვითა და ლოცვით, მათ შეუძლიათ განთავისუფლდნენ ოფლიანობის ტანჯვისგან. გარდა ამისა, ეკლესიამ დააწესა მთელი რიგი კურთხევები "გაცილებულთა" მიცვალებულთა და მათთვის "ღვთის წყალობისა და ცათა სასუფევლის" მინიჭების შესახებ. საეკლესიო ლოცვებით ცხოვრების გზაზე, შესაძლებელია, როგორც მიცვალებულთა კარგი ხსენება, მდინარე, სამუდამოდ გავიხსენოთ.
კრიმ პანახიდივი მკვდარი ტყავის ოკრემოს მიხედვით, ეკლესია აგებულია დაკრძალვის, ანუ საყოველთაო, პანახიდის გალობის საათზე. საეკლესიო პანაჰიდები აღინიშნება შაბათს, ხორცით ცარიელ, შაბათს სამებაში, დიმიტრიევის შაბათს და დიდი მარხვის მეორე, მესამე და მეოთხე დღეების შაბათს.

პოსტი

Vіd zhervoobіdannya - zhorstokіst sertseva,
ძილი, ღამეები, სიმდიდრე, სიცილი...
პისტი არის სიწმინდის ლოცვა, სული ანათებს,
rozumu zberіgalo, skam'yanennya rozorennya, ძილი
სიმსუბუქე, ჯანსაღი სხეული.
ჯონ ლისტვიჩნიკი

ბევრი სხვა ქრისტიანი პერსონაჟის მსგავსად, პოსტები ჩვენთან უძველესი დროიდან მოვიდა. მარხვა ძველი აღთქმის საფუძველზე. მარხვა არის ქრისტიანული ეკლესიის საფუძველი, რომელსაც საუკეთესო შემთხვევაში შეუძლია ქრისტიანული სულიერი და ზნეობრივი ვარჯიშების გატარება გრძნობებზე. Dotrimuvatisya post - tse ნიშნავს არა є koromnogo (რძე და ხორცი їzhі), govєti - postuvaty, postuvaty, posti, to dotrimuvatis დაბალი grub ღობეები და სხვა obmezhennya. პისტს აკრავენ იესო ქრისტეს კონდახზე, რომელიც ორმოცი დღის განმავლობაში მარხულობდა უდაბნოში. მარხვა რუსეთში მყისიერად მოვიდა ქრისტიანობიდან, მე კი მარხვისთვის სპეციალური პოვოვას კვერს ვატან, როგორც ეს ადრე მოხდა რუსულ ეკლესიაში და რუს ხალხში.
წარსულში სუვერენიტეტში სხოდისა და ზაჰოდის შესახებ კანონმდებლობა იკავებდა პოსტებს. დიდი მარხვის დღეებში იწყებოდა ყველანაირი ღირსშესანიშნაობა, სიზარმაცე და თამაშები, ხორცით ვაჭრობა იწყებოდა, გარდერობები იწყებოდა, ყირიმი ჩუმად იყო, ვინც გაყიდა პირველთა ნივთები. მოთხოვნილებები, იმ საათში, რომელიც დათარიღებულია კეთილდღეობისთვის, მონა-მფლობელებმა მონები თავისუფლებაში წაიყვანეს.
ბაგათიონის გაჭიმვით ასი ადამიანი დაემორჩილა ხანმოკლე შიმშილს დიდი სევდა. ექიმები, yakі vyvchali dosvіd წინაპრები (შიმშილი, დიეტა), pіdtverdzhuyut სიმპათიური პოსტები, pіsnoї їzhі ადამიანის სხეულზე: tsvіdchennyam є sokozh, რომ ჩვენი წინაპრები იყვნენ ძლიერი, ჯანმრთელი და mіtsnі ხალხი.
ხალხში კი ჩანან: „მარხვით არ მოკვდე, არამედ ჭირვეულობით მოკვდე“, „რა არის ადამიანი, ასეთი გამოსავალი“, „არავინ კვდება მარხვისგან“, „დიდი მუშტი კუდს ვიწურავთ“ , „ვუზივით დიდი მუშტი“, „ფესტივალი ადგილი არ არის, შენ არ ობდეშ“, „ვინც მარხულობს მთელ მარხვას, ამისთვის მარხულობს ყველა სახარება“ და ჯარდი: „ჩვენ ვმარხულობთ მთელი მარხვა, მაგრამ. ჩვენ არსად არ ვართ კარგი.”
Ale post suvoro dotrimuvalis. ცნობილი პითაგორას შესასწავლად, რომელმაც სწავლა მიუძღვნა მისი ფილოსოფიის საიდუმლოებებს, მხოლოდ ამის შემდეგ, სუნის მსგავსად, მათ გაიარეს შიმშილის კურსი. სპოვიდი (მონანიება შეწყალების, შეწყალების, ცოდვების გამო) პოსტის შეცვლაზე.
მართლმადიდებლური ეკლესიის მარხვები იყოფა მდიდრულ დღეებად და ერთ დღეებად.
მდიდარი დღეები: Rіzdvyany (abo Pilipіv), Veliky Pіst, Petіv Pіst, Uspenski Pіst.
ხალხმა გაიხსენა, რომ „დღესასწაული ცივია (რიდვიანი), მარხვა მშიერია (პეტროვსკი), მარხვა დიდი და პოსტ-გურმანია (უსპენსკი).
Rіzdvyany მუშტი. იოგოს ასევე უწოდებენ "წმინდა ტირიტებს", სამი ორმოცი დღის განმავლობაში - 28 ფოთლის ცვენიდან 6 დღემდე - და ქრისტეს ახალ წლამდე. იოგოს სხვა სახელია "ფილიპივსკის პისტი", ჩვეულებრივ - ფილიპოვკა, უფრო მეტად იოგოს დღეს, 27-ე ფოთოლცვენას, წმიდა მოციქულის ფილიპეს ხსოვნას აღნიშნავენ. ღვინოების ხსენების წესებთან დაკავშირებით საქმე ეხება მოციქულის პოსტს - პეტრეს პოსტს. იოგას სუვერენიტეტი ძლიერდება 2 სექტემბრიდან, ასე რომ, ქრისტეს რიზდვას ხელახალი წმიდა დღეებში და უმაღლეს დონეს აღწევენ დანარჩენ დღეს, წმინდა საღამოს. ამ დღეს მარხვა ინახება საღამომდე.
დიდი პისტი. დღესასწაული იწყება მასლიანას შელოცვის დასრულების შემდეგ მომდევნო ორშაბათს - შროვეტიდის შელოცვა - და აქედან სამი დიდი ზამთრის წინ, მთავრდება დიდი დღის შაბათს, დიდი დღის წინ. მასლიანა - დიდ მარხვამდე კვირით ადრე.
დიდი მარხვის არსი ისაა. მართლმადიდებელი ქრისტიანები შიშის დასახმარებლად, იმ დილით їzhі-ში, ინდულგენციისთვის, განსაკუთრებით მარხვის ლოცვებისთვის და მონანიებისთვის, ემზადებიან ქრისტეს წმიდა აღდგომის გათენებამდე - დიდი დღე.
განსაკუთრებით სუვორის პისტს შეუძლია დიდი მარხვის პირველ და ბოლო კვირას, თუ კურთხეულია სუჟჟერი და ქრისტიანთა დიაკვნები ამას ერთ-სამ დღემდე ვერ ხედავენ. იმ საათში ზამთარი უკვე ყველაფერს უფრო კეთილგანწყობილი კრეფდა, განსაკუთრებით მაღაზიებში ხორცს და შეიძლებოდა „მარხვა“. წვეულებაზე გადასვლა ეტაპობრივად ხდება: ღვეზელები უბერავდნენ ტიჟნს, რომელსაც უწოდებდნენ ყოვლისმომცველ (სუცილს) და სიმებს, ხოლო თავად მასლიანას სირენა ეძახდნენ: ისინი ჩქარობდნენ, მაგრამ ხორცს უკვე არ ეწეოდნენ. . რიბა ან მხოლოდ ხარების და ბზობის კვირისთვის.
პეტროვის პოსტი. პეტრე და პავლე მოციქულების დასახლება, პეტროვიმის წოდებები, აბოს მოციქული. პეტროვი მიჰყვება საეკლესიო კალენდარს სამების შემდეგ, იწყება სულიერი დღის შემდეგ პირველ ორშაბათს - დიდი დღიდან 50 დღის შემდეგ - და მთავრდება 11 ცაცხვზე (ძველი სტილისთვის 28 ჩერვნია), მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღის წინ.
ვარაუდის პოსტი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაული აღინიშნება 14 ნამგალზე, მთავრდება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების წინა დღეს 27 ნამგალზე (ძველი სტილის მიხედვით 14 ნამგალი). ხალხში იოგას პანი ეწოდებოდა. სუვორისტუსთვის ღვინოების აღიარება ახლოვდება დიდ მარხვაში, შაბათობითა და კვირით მშვიდად და ასევე უფლის ფერისცვალებაზე.
ერთ დღეს. მთავარი პოსტების კრიმინალი ისინი ოთხშაბათს და პარასკევს აქვეყნებდნენ ბედის გრძელი მონაკვეთით. ისინი არ მარხულობდნენ ნათელ დღეს (დიდი დღის მეორე დღეს); სულთმოფენობის დღისთვის; სვიატკაში (ქრისტეს რიზდვას ხედი ნათლისღებამდე, krіm Khreshchensky Svyatovechor); აქვს სირიელი ტიჟდენი.
რელიგიის პოზაზე გადასვლა, როგორც ჯანმრთელობის აღდგენის საშუალება და სულიერი, მორალური წმენდა. იმარხულე, მიჰყევი ეკლესიის მსახურთა სიტყვებს, გამოსცდი მათ, ვისაც სწამს სიმტკიცის სიმშვიდის წინააღმდეგ, მოთმინებისა და თავმდაბლობისა, ღვთისთვის მოსაწონი. და ამ დროს ეკლესია პატივისცემის მხეცია არა დილის მიმართ, არამედ სულიერი სიმშვიდისთვის: სისუსტეების, მარნოსლავიზმის, ამპარტავნების, ამპარტავნებისა და გონების სიმშვიდის აღმძვრელი.
საჭიროა მოთმინება სხვადასხვა დროს, საღამოებს, ცეკვებს, ანეკდოტების მოყოლას, სევდას. „შეიწყალე ის, ვინც ზრუნავს, რომ მუშტი ჰაერში აწუხებს. Spravzhnіy pіst є vіddalennya vіd ბოროტი, მოწესრიგებული მოძრაობა, vіdkladennya რისხვა, ღირსების მოწესრიგება, ცილისწამება, ტყუილი, ცრუ ჩვენება ”(იოანე ოქროპირი).
Ale іnodi ძველ დროში, ქრისტიანმა მუშტმა ჩააბარა ქვრივი vіdmova їzhі on sprat of tizhnіv (თითქმის ორმოცი დღე). დღეს ჩვენ ვხედავთ, რომ ფიზიოლოგიური მარხვის საზღვრები. მცნებების მიღმა, ორი ათასი წლის წინ, იესო ქრისტემ, რომელმაც სძლია ტანჯულს ცოდვებისა და სნეულებისგან სხეულის განწმენდაზე მუშტით წასვლის აუცილებლობის გამო: პოლი... ანგელოზმა გამოიხედა თქვენი სხეულიდან ყველა უწმინდურება, როგორც შებილწეს შენი ბეჭედი და შუა. მნიშვნელოვანი იყო ის პოსტი, რომ მშვიდობა სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობის რეცეპტია.
ქრისტეს მიღმა კიდევ ორი ​​ანგელოზი დგას, რომლებიც მარხვის ჟამს ადამიანებს გამოჯანმრთელებაში ეხმარებიან: ანგელოზი მიჰყავს მძინარე სინათლის ანგელოზს.
აქტუალური და აქტუალურია ქრისტიანული მარხვის ფილოსოფია.
მოგვიანებით, მართლმადიდებლურ საეკლესიო კალენდარში, თითქმის ორასი დღე მარხვით იყო დაკავებული და დღის ბოლომდე მათ ტყავივით ჭკვიანური, დამღუპველი ავადმყოფობა აკავშირებდათ, ეს ბავშვი დაიბადა.

ათი ბიბლიური მცნება

რელიგიური წმინდანების ძიებისას არ შეიძლება დაივიწყოთ ათი ბიბლიური მცნება ჩემი ღმერთის მიერ ნათქვამი. უფალმა გამოგიცხადა თავისი ნება. ღმერთის ხმა, ჭექა-ქუხილის მსგავსი, მგრძნობიარე იყო ხალხის მიმართ, რომლებმაც იცოდნენ სინას მთის აწევა.
1 მცნება:
- მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანა ეგვიპტის მიწიდან, მონობის სახლიდან. სხვა ღმერთები არ იყოს შენში ჩემს წინაშე.
მე-2 მცნება:
- ნუ იმუშავებ საკუთარ კერპზე და იმ სასურველ გამოსახულებაზე, რაც ცაშია მთებზე, რომელიც არის ქვევით დედამიწაზე და რომელიც წყალთან შედარებით დაბალია, ვიდრე დედამიწა - ნუ თაყვანი სცე მას და ნუ ემსახურები მათ. .
მე-3 მცნება:
- ტყუილად ნუ იტყვი უფლის, შენი ღმერთის სახელს; რადგან უფალი დასჯის გარეშე არ ართმევს მას, ვინც იოგოს სახელს ატარებს.
მე-4 მცნება:
- დაიმახსოვრე შაბათი, იოგას გასაწმენდად. ექვსი დღე იმუშავე და იმუშავე ყველა შენი საქმე, ხოლო სომის დღე - შაბათი - უფალი, შენი ღმერთი... რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია და დაისვენა სომის დღე. ამისათვის უფალმა აკურთხა შაბათი და აკურთხა იოგა.
მე-5 მცნება:
- შან მამაშენი და დედაშენი, რათა შენი დღეები დედამიწაზე გაგრძელდეს, როგორც გაძლევს უფალი, შენი ღმერთი.
მე-6 მცნება:
-ნუ დაარტყამ.
მე-7 მცნება:
-ნუ ხარ საყვარელი.
მე-8 მცნება:
- არ მოიპარო.
მე-9 მცნება:
- მეზობელს ნუ აპატიებ.
მე-10 მცნება:
- ნუ დააბრალებ არაფერს, რაც შენს მეზობელშია; არ ზრუნავ შენი მეზობლის რაზმზე, არც მონა იოგოს, არც მონა იოგოს, არც ხარის იოგოს, არც ვირის იოგოს არაფერი, რაც შენს მეზობელშია.
ამ ათი მცნების შუაგულში დევს ორი დიდი პრინციპი: პირველი ჭოტირის მცნება - სიყვარული ღმერთისადმი, შემდეგი ექვსი მცნება - სიყვარული მოყვასის მიმართ.
ქრისტიანული სარწმუნოება რუსეთში - ათასზე მეტი ბედი, და, ერთი სიტყვით, შეუძლებელია რელიგიური კულტურის დამკვიდრება საერო კულტურის სახით, სუსტი. ორ კულტურაში, მსგავსი ფასეულობები და დოტრიმანური მცნებები, უდავოდ, აღიარებენ ლუდინის აღორძინებას.

* ლექტორი არის მაღალი მაგიდა, რომელზედაც დევს სახარება და ჯვარი.

ბონდარენკო ე.ო. - წმიდა ქრისტიანული რუსეთი.

ეკლესია, რომელიც წერს წმინდა იოანე კრონშტადტის დიდ მოძღვარს, „გალობას და პასუხობს ქრისტიანის სულისა და სხეულის ყველა ძირითად მოთხოვნილებას, როგორც ერთგული თანამზრახველი, მაგრამ ეხმარება მოწყალეებს უფალი იესო ქრისტეს ძალით, სულიწმიდა. იაკიმი ყველა სული იცოცხლებს».

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არსებული ყველა წმინდა ნივთიდან ყველაზე დიდი მნიშვნელობა შეიძლება იყოს საიდუმლოებებიხილული წოდების ქვეშ მყოფებს მორწმუნეებს ახსენებენ ღვთის უხილავი მადლი, სულიერი, შეუქმნელი ენერგია. Vaughn იცხოვროს და გაიხაროს ჩვენი სულიერი და სხეულის ბუნება.

საიდუმლოებები ღვთაებრივი მოგზაურობანამსხვრევები თავად იესო ქრისტემ შექმნა. მათ კანზე ქრისტიანს აკურთხებს მადლი, სწორედ მოცემული საიდუმლოს ძალა. ეს საიდუმლოებები, რომლებითაც გვახსენებენ სულიწმიდის ნიჭს, გვაძლევს ჩვენი სულიერი ცხოვრების უმთავრეს მოთხოვნილებებს.

ნათლობის საიდუმლო

რატომ ვეთანხმებით ნათლობა chi მონათლე შენი შვილები? დაურეკეთ მღვდლებს, რათა გამოიკვლიონ საუბრების ჯაჭვი ნათლობის საიდუმლოებამდე იმისგან, ვინც ემზადება ქრისტიანობისთვის და სურს შვილის მონათვლა. Vіdpovisti on tse arc მნიშვნელოვანი კვება კანის შეიძლება იყოს თქვენს წინაშე. მამაო, რატომ მოვინათლეთ? ვიდპოვიდის უფრო განსხვავებულად შეიძლება ვიგრძნოთ: რომ ღმერთმა გამოგვიგზავნა წარმატება ცხოვრებაში; არ დაავადდე; ჩემო რუსებო, ჩვენ ვცხოვრობთ რუსეთში, მოგვიანებით, თქვენ უნდა მოგნათლოთ; ისე რომ არ გაეკეთებინათ და ჭუჭყიანი ხალხი ზედმეტად თხლად არ გამოეთხოვათ. ყველა ეს განცხადება ან არასწორია, ან სიმართლის მხოლოდ მცირე ნაწილის შურისძიებაა. ასე რომ, ღმრთით დაწყევლილ ხალხს შემოვღობავ და დავიცავ, თუ ისინი მკითხავის ძალები არიან; ამრიგად, ჩვენი ქვეყანა ათას წელზე მეტია მართლმადიდებლურია და ჩვენმა წინაპრებმა წაგვართვეს თავიანთი დიდი ქონება - ქრისტიანული რწმენა და მართლმადიდებლური ტრადიციები. ალე წე თავი. წმიდა ჯვარზე ჩვენ ვიბადებით ახალი, მარადიული სიცოცხლისთვის და ვკვდებით კოლოსალური, ხორციელი და ცოდვილი ცხოვრებისათვის. ნათლობის წყლებით ადამიანი ირეცხება პირვანდელი ცოდვის სახით და ასევე ცოდვების არსებობისას, თითქოს ნათლობამდე დაბადებული იყოს, თითქოს ნათლობისთვის გაიზარდა. მამების მეშვეობით მოვდივართ ამქვეყნად, ისინი გვაძლევენ ხალხის სუნს, სულიერ ადამიანებს კი ნათლისღებაში ვატარებთ. თუ ვინმე წყალში და სულში არ იბადება, ის ვერ შევა ღვთის სასუფეველში(იოანე 3:5), გველაპარაკება უფალი. ზეცის სასუფეველში წასვლა ნიშნავს სულის გაფუჭებას, ღმერთთან მიახლოებას. მე, ვიღებ ნათლობას, ვიღებ ღმერთს, ვადასტურებ მისგან იმ კავშირს, რომელიც ხალხმა დახარჯა. ორი ათასზე მეტი წლის წინ, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე მოვიდა სამყაროში, ჩვენ ვიცით ჩვენი პირდაპირი რიცხვი დიდი საჩუქრის გათვალისწინებით. იოგოს ჟამს ადამიანთა ცოდვებმა იატაკი გაამრავლა, ადამიანური ბუნება ისე იყო ჩაკეტილი, რომ საჭირო გახდა მისი აღორძინება, იმიჯის აღდგენა, გასხივოსნებული დამოკიდებულებით. ვისთვისაც ღმერთი თავად იღებს ჩვენს ადამიანურ ბუნებას და გადის მიწიერი ცხოვრების მთელ გზას: ადამიანების სახით, მშვიდობა, ტანჯვა და სიკვდილამდე. ქრისტემ, რომელმაც სიმშვიდე დაუბრუნა თავის ულვაშებს, გაუძლო ულვაშებს, მოკვდა ჩვენთვის ჯვარზე და აღდგა, თავისთავად აღადგინა ნეპალის ადამიანური ბუნება. ახლა კანი, რომელიც იღებს წმინდა ნათლობას, იბადება ქრისტეს სახით, ხდება ქრისტიანი და შეუძლია შეაფასოს ქრისტეს შეუჩერებელი მსხვერპლის ნაყოფი, გაიაროს გზა, რომელიც ვინმა გვაჩვენა სახარებაში. ბო ვინი საკუთარ თავზე საუბრობს: მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე(იოანე 14:6). ევანგელი - ღვთის სიტყვა, სიცოცხლის მეგობარი ტყავის ქრისტიანისთვის; ის ამბობს, როგორ უნდა ვიცხოვროთ, როგორ ვიაროთ ქრისტეს გზაზე, როგორ ვებრძოლოთ ცოდვებს და როგორ გვიყვარდეს ღმერთი და ხალხი.

ნათლობის საიდუმლო აღინიშნება სამ ზანურენაში სამების მოწოდებიდან. მღვდელმა ზანურიუმ თასში მოინათლა სიტყვებით: ”ღვთის მსახური მოინათლა ( იმერეკი) მოხუცის სახელით. ამინ. მე სინა. ამინ. მე სულიწმიდა. ამინ."

მოინათლეთ ყოვლადწმიდა სამების სახელით, რომელმაც უბრძანა თავად მაცხოვარს, დაისაჯა მოციქულები ნათლობისთვის მამისა და სულიწმიდის ცოდვის სახელით(მთ. 28, 19).

ქრისტიანულ სამყაროში ადამიანი ხდება არა მხოლოდ ღვთის შვილი, არამედ ეკლესიის წევრი. ქრისტემ თავად შექმნა ეკლესია: მე შევქმნი ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ განიკურნა(მთ. 16, 18). ეკლესია არის ქრისტეს მთელი სხეული, ღვთის ხალხი, მართლმადიდებელი ქრისტიანები, გაერთიანებული საერთო რწმენით, ლოცვითა და საიდუმლოებით. საიდუმლოებები დამკვიდრებულია ღმერთის მიერ, ისინი არიან ღვთის მადლის, შეუქმნელი ღვთაებრივი ენერგიის წინამძღოლები. მათში ვიღებთ მადლს, მე დავეხმარები ღვთის ხილვას. სუნი კურნავს ჩვენს სულიერ და ფიზიკურ ბუნებას.

ადამიანი სულისა და სხეულისგან შედგება. სულს დასჭირდება უფრო მდიდარი ტურბოტი, ქვედა სხეული. სხეულის შესახებ, ჩვენ არავითარ შემთხვევაში არ დავიწყებია, მაგრამ სულის შესახებ, უამრავი ადამიანია, ვისაც ბედმა ვერ მოატყუა. ჩვენ უკვე ვთქვით, რა ჯოჯოხეთი ჰქვია სხვა ხალხებს. რატომ ძარცვავ დედას ნაზი, თუ შვილს აჩუქებ? წაისვით მკერდზე, გაიარეთ იოგა. ქრისტეს შემდეგ ადამიანს სულიერი ჭამაც დასჭირდება - ზიარების საიდუმლო, ლოცვა. ხრეშჩენნია ბილიკზე ნაკლებია. არ არის საკმარისი ხალხი იყოს ხალხი, її საჭიროა ვიროზულობა, ვიჰოვატი, ვივჩიტი. მეტი goddamn porіvnyuyut іz nasіnyam. ისევე, როგორც დღეს დედამიწის მორწყვა, სარეველების მოცილება, სარეველების მოცილება, იოგოს მოვლა, ხეც მშვენიერია თავისი ზრდით და ნაყოფს იძლევა. ალე, აწმყო რომ არა, შეიძლება დაიღუპოს და ქერქი არ მოიტანოს. ასეა სულიერ ცხოვრებაშიც. წყალგამყოფი ავტომატურად არ გვცნობს, ჩვენი ზუსილების გარეშე. არ არის სწორი ღვთის შვილებისა და ეკლესიის შვილების გაძარცვა, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენი მოვალეობაა შევინარჩუნოთ მადლის მთელი ნიჭი, როგორც ეკლესიაში. უფალმა ჩადო ეკლესიაში ყველაფერი, რაც აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის. წმიდა ზიარებები, დილისა და საღამოს ლოცვა, ყოველკვირეული წმინდა მსახურება, მარხვა - ეს ყველაფერი შეიძლება ახლდეს მართლმადიდებლის ცხოვრებას. წმინდა ნათლობის მიღების შემდეგ, თქვენ უნდა გაიგოთ მეტი სულიერი ცხოვრების შესახებ: წაიკითხეთ წმინდა წერილი, სხვა სულიერი ლიტერატურა. საბედნიეროდ, მაშინვე დაინახავთ სიდიადეს თვითგანათებისთვის. პატარა ზუსილის შესახებ უკვე მოხსენებულით, შეგიძლიათ გაეცნოთ მართლმადიდებლური რწმენის საფუძვლებს, დაიცვათ საეკლესიო ტრადიციები, წმიდა. არ არის საჭირო ვიფიქროთ, რომ ამ ბავშვურობაში არ ვივარჯიშეთ, მაშინ მეცნიერების აღარ გვეშინია. შეუძლებელია ღმერთთან წასვლა არანაირად, და უფალი obov'yazkovo vіdkriєtsya კანის, რომელიც იქცევა ახალი.

როგორც ადამიანი მოინათლა და აგრძელებს ცხოვრებას, როგორც ცხოვრობდა, არ ცვლიდა არაფერს მის ცხოვრებაში, ის ღვთაებრივია, თითქოს ბილეთი იყიდა გასაყვანად, მაგრამ არ ირჩევს წასვლას. აბო, თაღში შესული, ვხედავ, მაგრამ წაკითხვა არ მინდა. ასეთი ადამიანების ეკლესიაში მოყვანა არ კმარა: ერთხელ - ჯვარი, მეორე - მონანიება. საშინელებაა: მამაო, მთელი ცხოვრება ღმერთის გარეშე გავიდა.

ნათლობის შემდეგ ადამიანი არანაკლებ იბადება ახალ ცხოვრებაში, მაგრამ კვდება ძველი, ცოდვილი ცხოვრებისთვის. ქრისტიანი დამნაშავეა ცოდვების მოკვლაში, მათთან ბრძოლაში, ღვთის მცნებების მიხედვით ცხოვრებაში. ნათლობის მიღებით, ჩვენ ვღებულობთ ღვთის წინაშე ყველა ჩვენი ცოდვის მიტევების საჩუქარს და ეს არის დამნაშავე ნათლობის ნათელი სამოსის სისუფთავის შენარჩუნებაში. ახალმონათლულის სულის სიწმინდის ნიშნად ახალზე ქრისტიანული პერანგი ეცვა.

ნათლობა არის დიდი ზიარება, ჩვენი რწმენის გარეშე პროტე ვერ იცოცხლებს. ალე თ რწმენა, როგორც ჩანს გარდაცვლილი ლიცენზიის გარეშე(იაკ 2, 20). და გააკეთე ყველაფერი - სიცოცხლე სახარებისთვის, ლოცვა, აკეთე სიკეთე. სახარება მოგვითხრობს მათზე, ვინც, თუ დემონი გამოვა ხალხიდან, ტრიალებს უკაცრიელ ადგილებს და, არ იცის საკუთარი ეზო, ტრიალებს, ტრიალდება, ტრიალებს და სახლებს აქცევს საკუთარ სახლებს (ეს არის ადამიანის სული). მკვდარი, ცარიელი და თავისთან ერთად სხვა ბის. პირველ რიგში დარჩი უფრო მაღლა. წმინდა იოანე ოქროპირი წარმოთქვამს სიტყვებს და ნათლობის საიდუმლოს წინ. თუ არ არის ნათლობა, მაგრამ არ განხორციელდება სულიერი შრომა, მაშინ სულიერი სიცარიელე გაახსენდება ბოროტების სულებს. ისევე, როგორც ადამიანმა ნათლობის შემდეგ არ იცის სულიერი ცხოვრება, მაგრამ მამებმა, შვილის მონათლვის შემდეგ, არ ეწევიან სულიერ ვიჰოვანნიას (არ იწყებენ ლოცვას, არ იწვევენ ტაძარში), სულს სხვა სულიერება ახსენდება. ერთბაშად, თუ სექტები და ოკულტიზმი გაფართოვდა, განსაკუთრებით სახიფათოა. Ale є y іnsha nebezpeka: ბავშვის სულში ბოროტების ჩასხმა მასობრივი ინფორმაციის ფლობის, ინტერნეტისა და მანკიერი ადამიანებთან კავშირის მეშვეობით є დიდებული. თუ ადამიანი არ წაართმევს სწორ ქრისტიანულ ვიჰოვანნიას, თუ მის სულს არ ადარდებს, სულიერად დაავადდები. ბოროტი წებოვანი. ქრისტიანული ვიჰოვანია - ბოროტების გაყოფა, როგორც პანუє მსოფლიოში. ღმერთის რწმენის გარეშე შეუძლებელია ბავშვების მშვიდობით გადარჩენა. მთელი იმედი ოჯახზეა.

ნათლობის მიღებისას ჩვენ ვხედავთ ეშმაკს და იოგას ყველა საქმეს, როგორც ცოდვას. ეშმაკისგან თავდაცვისთვის ჩვენ გვეძლევა დიდი საჩუქარი: ნათლობა და უფლის ჯვარი. ახალზე წერია: "ვრიატუ და შეინახე". იცოდე იოგა არ არის შემდეგი. ჯვრის აღების შემდეგ ჩვენ თავს უფლებას ვაძლევთ შემოვღობოთ და დავიცვათ. ადამიანი, ისევე როგორც ჯვრის ტარება, ლოცვა და საიდუმლოებასთან მიახლოება, არ არის დამნაშავე ეშმაკის შიშით. ვინაიდან ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ?(რომ 8:31).

როდესაც ქრისტიანებს მონათლავენ, ეძლევა მფარველი ანგელოზი, რომელიც იცავს და იხსნის იოგას ნებისმიერი სახის უბედურების დროს, მათ შორის ბისივსკოის სიძლიერეს გვერდიდან. ეს ანგელოზი ასევე ეხმარება ადამიანებს გადარჩენის ყველა უფლებაში, ამხნევებს კარგ აზრებს.

ბატკამი და ხრეშჩენიმი შემდეგ ახსოვთ მათ, რა დიდია ახლა მათზე დაწოლა ქრისტიანი ბავშვებისგან. მცნებებში ბავშვის რხევით, თქვენ საფუძველს უყრით თქვენს სიცოცხლეს. ტყავი მამა, ტყავი დედა მინდა, ისე, რომ ბავშვებს უყვარდათ ისინი, ისინი იყვნენ საყრდენი, მაგრამ ამის შესახებ უნდა ითქვას ხუთი მცნება: შან მამაშენი და შენი მამა...(20, 12). მცნებები უნდა იცოდეს და მათ შესახებ ბავშვებს უთხრან. თუ მამისთვის ვლოცულობთ ვრანცის შვილზე, მაშინ უნდა ვილოცოთ მამაზეც და მათზეც, მათზე გაბრაზებულმა.

სიმია არის პატარა ეკლესია, დიდი, კათოლიკური ეკლესიის გამოსახულება, სადაც ადამიანები ერთად ლოცულობენ, ჩხუბობენ, მიდიან ღმერთთან. მუდამ გვახსოვდეს ჭუჭყი - ჩვენი სულების ხსნა და ჩვენი შვილების გადარჩენა, ერთად წავიდეთ ქრისტესთან და ვილოცოთ იომ, ღმერთმა დალოცოს ჩვენი ოჯახი და გამოგვიგზავნოს თავისი დახმარება ყველა საქმესა და ცხოვრების უფლებაში.

გვეხუმრე ღვთის სასუფევლისა და ჭეშმარიტების იოგოს წინაშე და ყველაფერი (სხვა ყველაფრისთვის) მოგეცემათ(მთ. 6:33), გველაპარაკება უფალი.

ასე რომ, სულიერი ცხოვრების გზა დაკეცილია, მაგრამ მისი გავლა აუცილებელია. Smut დაიწყე პირველი რამდენიმე ნაბიჯი, მაშინ ეს უფრო ადვილი იქნება. ერთადერთი შესაძლებლობა არის ჩვენი შვილების გაფუჭება, ამ გზით დაცვა და ჩვენი ქვეყნის აღზრდა. ადამიანური სულების აღორძინების გარეშე, ჩვენი სულები, რუსეთი ვერ დაიბადება.

ქრიზმაციის საიდუმლო

ნათლობის საიდუმლოს ავსებს ნათლობის საიდუმლო და ის იბადება ახლის კვალდაკვალ, მისგან ჩხვლეტით. III საუკუნეში წმიდა კვიპრიანე კართაგენელი წერდა: „ნათლობა და ნათლობა არის ნათლობის ორი სხვა მოქმედება, თუნდაც შინაგანი ხმით აღმოჩნდეს ისე, რომ ისინი დამკვიდრდნენ ერთ მთლიანობაში, ნათლობის თარიღისგან განურჩეველი“.

შობის საიდუმლოზე სულიწმიდა ეშვება ახლადმონათლულზე და მადლს ახსენებს მას. დადასტურება, ისევე როგორც ყველა სხვა საიდუმლო, ეფუძნება წმინდა წერილს და პერეკიუციას სამოციქულო საათებით. ტყავის წმიდა მოციქულთა საათისათვის, რომელიც მოინათლა, მიიღო სულიწმიდის ძღვენი ეპისკოპოსის ახალი ხელებისთვის შეწირვით. მოგვიანებით დამკვიდრდა წმიდა შუქით ცხების პრაქტიკა - სპეციალური ზაპაშნიური სიტყვით, რომელიც აკურთხა პირველწოდებულმა, მაშინ ეკლესიის მთავარმა ეპისკოპოსმა. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, წმინდა მირო მწიფდება მოსკოვის მახლობლად, დონსკოის მონასტრის მცირე ტაძარში, წმინდა კვირის საათზე. ეს არის დასაკეცი, ტრივიალური პროცესი (რამდენიმე დღის სესხის აღებისას). ვისთან ერთად იკითხება სახარება და სამყაროს ემატება ყველა ახალი კომპონენტი - მთლიან საწყობში ორმოცამდე გამოსვლაა შესული. განწმინდეთ მირონი დიდ ხუთშაბათს.

როდესაც ქრიზმაციის საიდუმლო იკურთხება, მღვდელი ჯვარივით სცხებს ახალმონათლულებს სხეულის ძირითად ნაწილებს, რომლებიც საქმისთვის არის მოცემული, თითქმის ამ რხევით: ჭოლო, თვალები, ნესტოები, ტუჩები, მკერდი, მკლავები და ფეხები - სიტყვებით: „მთვრალი სულიწმიდის ძღვენისთვის. ამინ." სულიწმიდა ეშვება ქრისტიანზე და განწმენდს მის სულიერ სხეულებრივ ბუნებას - სხეულის წევრებს და აღქმის ორგანოებს. ლუდინა ხდება სულიწმიდის ტაძარი. როგორც ჩანს, წმინდა სვიმეონ თესალონიკელი ამბობს: „ცხებული პატივს სცემს პირველი ბეჭდის ბეჭედს და ის ადასტურებს ღვთის ხატებას, ჩვენ ყურები გვაქვს სმენით. ამრიგად, თავად მადლი იღვიძებს ჩვენში, ისევე როგორც ღმერთმა ჩაისუნთქა ადამიანის სულში. ცხებული, რათა შური იძიოს სულიწმიდის ძალზე. ვონო არის იოგო პახოშივის ხაზინა, ქრისტეს ამ ნიშნის დროშა. პირველი ნათლობა და ნათლობა მიღებულია ჩემ მიერ, რათა ჩვენ შეგვიძლია გავაცოცხლოთ ღმერთის პირველსახე ჩვენში, ცოდვის დაცემა.

ღმერთის რწმენა, ეკლესიაში შესვლა, ზიარების ხელახალი დაბადება - ეს ყველაფერი ცვლის ადამიანებს. Yogo priynyattya, თითქმის გარდაიქმნება, თავად სხეულის იმავე ნაწილებზე და ცხებული წმინდა შუქით. ურწმუნო ადამიანს, რომელიც არ არის დალოცვილი წმინდა ნათლით, შეიძლება ეწოდოს სულიერი ინვალიდი. ინვალიდ ადამიანებს შეზღუდული შესაძლებლობების მქონე ადამიანებს უწოდებენ და მართალია, ასეთი ადამიანები სულიერად ნაკლებად არიან ქმედუნარიანები. უპირველეს ყოვლისა, ქრისტიანი, ნათლობის დროს დაბადებული, სულიწმიდის ნიჭი რომ აიღო ცხებულებისგან, ეწევა სულიერ ცხოვრებას, იწყებს ბაჩიტს, ცოტათი იცის, რა არის დახურული სხვებისთვის. სულიერი სულები გრძნობენ დაგროვების გრძნობას, უფრო დიდ შესაძლებლობებს. ამის შედარება შესაძლებელია, რადგან ადამიანი გაოგნებული თვალით აოცებს მანძილს და კიდევ უფრო შეუმჩნევლად უყურებს შორეულ ობიექტებს, ხშირად ღრიალებს, ახლა კი შენსკენ ვერ უყურებ. ალე, ბინოკლს ვიღებ ხელში, თვალებთან მივადე და სხვა სურათს ვხედავ.

ცხების კიდევ ერთი მნიშვნელობა აქვს - ის ეძღვნება მთელ ჩვენს სულიერ და სხეულებრივ ბუნებას, მთელ ჩვენს ღვთის სიცოცხლეს. ნათლობა და ნათლობა გვაწმინდებს, განწმენდა კი კურთხევაა. განწმენდა ნიშნავს განწმენდას. ჩვენს ეკლესიაში ნათლობა არ იძახიან, ზარის მეორმოცე დღეს, ისევე როგორც ქრისტეს იერუსალიმის ტაძარში მიყვანამდე. ეს ყველაფერი ტრადიციამ დაარღვია, მაგრამ ორმოცდღიანი ნემოვლიატები - პირველი პიროვნების სტატუსი - ისრაელში ტაძარში მიიყვანეს ღვთისადმი მიძღვნის მიზნით. ჩვენ კი, ჩვენი წევრებისა და ორგანოების ცხების მეშვეობით, ვეძღვნებით ღვთის მსახურებას. თქვენი მოვალეობაა ემსახუროთ არა ცოდვილ ადამიანებს, არამედ ჩვენი სულების ხსნას. თუმცა, როგორც წმინდა კვიპრიანე კართაგენელი დანიშნეს, ყოველწლიური ცვლილებები არ ხდება, ასე რომ თქვენ არ შეგიძლიათ მოინათლოთ ორმოცდამეათე დღეს.

Spovіd, ანუ სინანულის საიდუმლო

მონანიება, უეჭველად, სულიერი ცხოვრების საფუძველია. სახარების მოწმობის შესახებ. წინამორბედმა, უფლის ივანეს ნათლისმცემელმა, თავისი ქადაგება დაიწყო სიტყვებით: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი(მთ. 3, 2). სწორედ ასეთი მოწოდებით შემოდის უფალი ჩვენი იესო ქრისტე საჯარო სამსახურში (დივ.: მთ. 4, 17). მონანიების გარეშე შეუძლებელია ღმერთთან მიახლოება და ცოდვების დაძლევა. ცოდვები სულიერი სისულელეა, სიბინძურე ჩვენს სულებზე. Tse Tyagar, Tyagar, რომლითაც ჩვენ დავდივართ და რაც ჩვენთვის კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია ცხოვრება. ცოდვები არ გვაძლევს ღმერთთან დაახლოების საშუალებას, ისინი გვაშორებენ ახალს. უფალმა დიდი ძღვენი მოგვცა - მითხარი, ვის ზიარებაზე გვიშვებენ ჩვენი ცოდვების წინაშე. სინანულს მოუწოდებენ წმინდა მამები სხვა ღმერთები, ცელქი ცრემლები.

თავად ღმერთი, მღვდლის მეშვეობით, გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ცოდვა სულიწმიდის თანდასწრებით, რომელიც არის ზიარების მოწმე და ღმერთის ძალამ მოახდინოს და გაათავისუფლოს ადამიანთა ცოდვები (დივ.: მთ. 16, 19; 18, 18). ). ეს ძალაუფლება სამღვდელოებამ წმიდა მოციქულთა დაცემის შემდეგ წაართვა.

ხშირად შეიძლება ცოტა რამის თქმა: „როგორც თქვენ, მორწმუნეებო, ყველაფერი მარტივია: შესცოდეთ, მოინანიოთ და ღმერთმა ყველაფერი გააკეთა“. პაფნუტიევ-ბოროვსკის მონასტერში, რადიანსკის საათის მახლობლად, მუზეუმში და მონასტრისა და მუზეუმის დათვალიერების შემდეგ, გიდმა ჩართო კაბა სიმღერით "იცხოვრეს თორმეტი ვარდი" ვიკონა შალიაპინთან. ფედირ ივანოვიჩი თავის ოქსამიტ ბასში მღეროდა: „ამხანაგების ღვინოებს აყრიდა, რბოლებს აყრიდა, რათა შექმნას, თავად კუდეიარი მონასტერში პიშოვ ღმერთს და ემსახურა ხალხს“. ჩანაწერის მოსმენის შემდეგ მეგზურმა თქვა ასეთი რამ: „აბა, რას ასწავლის ეკლესია: ცოდვა, ქურდობა, ყაჩაღობა, მაინც შეგიძლია მოინანიო“. ეს არის სახლის სიმღერის არასწორი ინტერპრეტაციის ღერძი. ჩი სო ცე? მართალია, ადამიანები, რომლებიც თავად აღიქვამენ სპონსორის საიდუმლოს. მოდი, ასეთი სიტყვა არ მომიტანო. ზიარებაზე ადამიანი მოვა არა ბრძანებით, არამედ განკითხვითა და განკითხვით. და მას შემდეგ, რაც ოფიციალურად "ვაღიარე" ცოდვის ნებართვა ღვთის წინაშე, მე არ ვაღებ ღვინოს. არც ისე მარტივი. Grіh, დამოკიდებულება დიდი შკოდის სულზე. და მოიტანეთ მონანიება, ადამიანები ხედავენ თავიანთი ცოდვის კვალს. როგორც ავადმყოფი, ჰაერში ერთგვარი სნეულება, სხეულზე ნაწიბურებითაა დაფარული. საკმარისი არ არის მხოლოდ ცოდვის ხელშეწყობა; ზვიჩაინო, ეს არ არის მხოლოდ დამოკიდებულების დაკარგვის შემთხვევა. მაგრამ ვინც მოინანიებს თვალთმაქცობაში არ არის დამნაშავე: "მოვინანიებ - და შევცოდო". ადამიანი ვალდებულია გამოიყენოს მთელი თავისი ძალა, რომ დადგეს გამოსწორების გზაზე და არ მიმართოს ცოდვას, სთხოვოს ღმერთს დახმარება დამოკიდებულებებთან საბრძოლველად: „მიშველე, უფალო, რადგან სუსტი ვარ“. ქრისტიანი დამნაშავეა იმაში, რომ მის უკან ხიდები აფურთხებს, ისევე როგორც ცოდვილ ცხოვრებაში დაბრუნებას.

Navischo ჩვენ kaєmosya, როგორც უფალი და ასე ვიცით ყველა ჩვენი ცოდვები? ასე რომ, თქვენ იცით, ale შეამოწმეთ ჩვენთვის kayattya, vyznannya їх რომ შესწორებული. ღმერთი ჩვენი ზეციური მამაა და ჩვენი შვილები მას ისე უვლიდნენ, როგორც მამები და შვილები. მოვიყვანოთ მაგალითი. ბავშვმა ერთი წუთით მამა დაადანაშაულა, შესაძლოა, ვაზა გატეხა, ან სასმელის გარეშე წაიღო. ბატკომ სასწაულად იცის ვინ გაძარცვა, ალე ამოწმებს, თუ თვითონ ვაჟი მოდის და ატირებს. მე, ცხადია, ვამოწმებ, რომ ამას აღარ აკეთებ.

Spovіd, ცხადია, შეიძლება იყოს პირადი და არა ცილისმწამებლური. საკრალური მხარდაჭერით, პრაქტიკა ზღვარზეა, თუ მღვდელი წაიკითხავს შესაძლო ცოდვების ჩამონათვალს, შემდეგ კი უბრალოდ ცილისწამებს ეპიტრაკილის თანამგზავრს. დიაკუვატი ღმერთო, ტაძრებმა, დე ასე მორცხვი, ცოტაც დაკარგეს. საკრალური სიტყვა ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა რადიანი საათების მიღმა, თუ იყო მხოლოდ რამდენიმე დატვირთული ტაძარი და კვირებით, წმინდა დღეებით და ასევე მარხვით, სუნი ლოცვებით შეიცვალა. ყველა გაქცეულთან საუბარი შეუძლებელი იყო. ასევე არ დაიშვებოდა სიტყვის გამართვა საღამოს წირვის შემდეგ. ცხადია, ასეთი გამოსვლა ნორმალური არ არის.

თვით სიტყვა საუბარინიშნავს, რომ ქრისტიანი მოდის გავრცელებააღსარება, უთხარი შენი ცოდვების შესახებ. მღვდელი აღსარების წინ ლოცვაზე კითხულობს: „ცი შენს მსახურს, სიტყვაგთხოვთ, ნება მიეცით." თავად პირი ნებადართულია თავისი ცოდვების მეშვეობით სიტყვებიდა მიიღეთ შენდობის ღმერთის ხილვა. ცხადია, ზოგჯერ ადვილი არ არის, სამარცხვინოდ გამოაჩინო საკუთარი ცოდვილი ჭრილობები, მაგრამ ასე ვაძლევთ ნებას ჩვენს ცოდვილ ნავიზორებს, ნაგვის ნაგავი, ბურჟუავით გამოდევნას საკუთარი სულიდან. დახმარების გარეშე, ცოდვების განწმენდის გარეშე შეუძლებელია დამოკიდებულების წინააღმდეგ ბრძოლა. ვნება უნდა ჩავუღრმავდეთ, ვირვატი და მერე მოვაგვაროთ ეს ყველაფერი, რომ სუნმა ისევ არ გაიზარდოს ჩვენს სულში. ცოდვების უგულებელყოფა სულიერი ავადმყოფობის ნიშანია. რატომ ებრძოდნენ ასკეტები ზღვის ქვიშასავით შეუმჩნეველ ცოდვებს? ყველაფერი მარტივია. სუნი მიუახლოვდა Dzherel Light - ღმერთი და დაიწყო გახსენება ისეთი taєmnі mіstsya svoєї სულები, როგორიც ჩვენ უბრალოდ არ შეგვიძლია bachimo. სუნი იცავდა მათ სულებს საჭირო ადგილას. კონდახის დასასრულებლად: მისაღებია, ოთახში ბრუდნოა და მოუწესრიგებელი, მაგრამ ამავდროულად, არაფერი და ყველაფერი სიბნელეშია ჩაფლული: დიახ, ყველაფერი მეტ-ნაკლებად ნორმალურია. ალეს ღერძი ზაბლიმივ მზის პირველი პრომინის ბოლოს, ანათებს ქვის ნაწილს - და ვიწყებთ უბედურების გლოვას; უფრო მეტი. თუ მზე მთელ ოთახს ანათებს, ჩემო ბაჩიმო, რა არეულობაა. რაც უფრო ახლოს არის ღმერთთან, მაშინ არის ბევრი ცოდვა.

ვიდრე მოვიდოდა აბბა დოროთეუსი, კეთილშობილი ქალაქის მკვიდრი, დაბა გაზის მკვიდრი, და აბატმა იოგას ჰკითხა: „ბატონოს სახელი, მითხარით, ვის გამო სცემთ პატივს თქვენს ადგილას? Vіn vіdpovіv: "მე დიდად პატივს ვცემ ჩემს თავს და პირველ რიგში". შემდეგ მეუფემ ისევ იოგას ენერგიით აღძრა: „აბა, რატომ წახვედი კესარიაში, ვისთვის პატივს სცემთ იქ თავს? სათამაშო vіdpovіv: "დანარჩენი დიდებისთვის იქ." - მაშ, წახვალ ანტიოქიაში, ვის გამო აქებ თავს იქ? - "იქ, - vіdpovіv vіn, "მე გადავიხდი ჩემს თავს ერთ უბრალოებისთვის." - „როგორ მიდიხარ კონსტანტინოპოლთან და უახლოვდები მეფეს, ვისთვის პატივს სცემთ საკუთარ თავს? І vіn vіdpovіv: „მაიჟე ზებრაკისთვის“. მაშინ აბბამ გითხრა: „ისინი ისეთი წმინდები არიან, რომ ღმერთს უახლოვდებიან, უფრო ხშირად იზრუნებენ საკუთარ თავზე ცოდვილებზე“.

Spovіd - tse არ საუბრობს სულიერ ცხოვრებაზე და არ არის როზმოვი მღვდელთან. ცე - ვიკრიტია საკუთარ თავს, ყოველგვარი თვითჭეშმარიტების გარეშე, ეს თვითშეგრძნება. მხოლოდ ამის შემდეგ მოვიშორებთ კმაყოფილებას და შვებას და ლექტორს ადვილად ვხედავთ, როგორც ფრთებზე. უფალმა და ისე იცის ყველა გარემოება, რადგან მათ ცოდვამდე მიგვიყვანეს. მთლიანობაში, მიუღებელია საუბარი იმ მოტივით, რომ ადამიანებმა ცოდვამდე მიგვაქცია. ისინი თავს ითხოვენ, ჩვენ დამნაშავენი ვართ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის. ჩოლოვიკი, სიძე ემსახურებოდა ჩვენს დაცემას - თუ ჩვენ არ გვაქვს სასურველი ღირებულება, უნდა გვესმოდეს, რატომ ვართ ჩვენ თვითონ დამნაშავეები. წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი, როგორც ჩანს: მათ, ვინც აქ მოუწოდებს მოინანიონ და მოინანიონ თავიანთი სიცოცხლე, ჩვენ ადვილად ვაძლევთ მონანიებას ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას.

არ გამომყვე, მერე მითხარი. ჩვენთვის არ ვიცით, უფალმა მოგვცა ერთი საათი სინანულისთვის. მე უნდა წავიღო ჩემი კანი, ამიტომ დავტოვებ, რადგან არავინ იცის, რომელ დღესა და წელს მოგვიწოდებს ღმერთი თავისთან.

ცოდვებს ბრძოლა არ სჭირდება, უნდა გრცხვენოდეს მათი გაძარცვა. ძალიან ბევრს ჰგონია, რომ მღვდელს, განსაკუთრებით იმის ცოდნა, რომ მათ უჩივლოს, უნდა ააშენოს უკეთესი ცხოვრება, დაბალი, საკუთარი თავის სიმართლე. თიმ ჟამის, იყავი მამაო, რაღაც დიდ-მენში ხშირად ლაპარაკობს, სხვა ვერაფერი გაამხნევებ და ძნელად იტყვი, რომ ეს ახალია და წარმოუდგენელია. აღმსარებლისთვის კი დიდი დროა, თუ შენს თვალწინ შემოატრიალებ ფართოდ მონანიებულს, დაე, მძიმე ცოდვები ჩაუნერგოს. ასე რომ, ეს არ არის საჩუქარი ტრიბუნასთან დგომა, სინანულის მიღება მშვიდია, ვინც მოდის მხსნელთან.

მონანიების მხარდასაჭერად ცოდვათა მიტევება არა მხოლოდ ეძლევა, არამედ მადლიც ეძლევა და ღმერთი ეხმარება ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში. დახმარება უნდა იყოს ხშირი და, თუ ეს შესაძლებელია, ერთ მღვდელში. Rіdkіsna spovіd (kіlka razіv on rіk) გულის ქვამდე მიყვანა. ადამიანები წყვეტენ თავიანთი ცოდვების გახსენებას, ცოდვების დავიწყებას. სინდისი ადვილად ერგება ეგრეთ წოდებულ დრიბნიმი, ბუტოვიმ ცოდვებს: აბა, რა არის ამაში ცუდი? Არაუშავს. მე არ ვკლავ, არ ვიპარავ“. უპირველეს ყოვლისა, ხშირად ელაპარაკე სულს, სინდისი მღელვარეა, რომ გამოფხიზლდეს ძილისგან. შეუძლებელია ცოდვების შეგუება. დაიწყო ბრძოლა შთაგონებისთვის, როგორც ცოდვილი ნიშანი, ხედავთ, რომ უფრო ადვილია გახდომა, სულიერად და ფიზიკურად.

ადამიანები, რომლებიც იშვიათად საუბრობენ ოფიციალურად, ზოგჯერ წყვეტენ ცოდვების ჩადენას. კარგად იციან თუ არა მღვდლებმა. ადამიანი მოდის სალაპარაკოდ და ამბობს: „არაფერზე ცოდვილი“ ან: „ცოდვილი უნდა“ (თვითონ რა დაიწყეს).

ყველაფერი თითქოს, ცხადია, სულიერი ღამეების სახითაა, არ არის აუცილებელი განვახორციელო, მიუხედავად იმისა, რომ სულზე ვმუშაობ. მონანიებისთვის ემზადებით, სავარაუდოდ, ცოდვების მონანიებისას არაფერი გამოგრჩათ, შეგიძლიათ დაეხმაროთ წმ. სპოვიდიმ შეიძლება გამოიწვიოს გოდება და დავიწყება, ამიტომ სრულიად დაშვებულია საკუთარი ცოდვების ჩაწერა არკუშის ქაღალდზე და წაკითხვა მღვდლებისთვის.

როგორ მოვამზადოთ ბავშვი პირველად

ჩვენი ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით, შვილების მხსნელი მეშვიდე საუკუნიდან იწყება. Tse zbіgaєtsya ბავშვობიდან ახალგაზრდობაში გადასვლასთან ერთად. ბავშვი სულიერი სიმწიფის პირველ საფეხურს აღწევს. მიცნე იოგა არის მორალური ნება. On vіdmіnu vіd nemovlyat, vzhe vzhe maє vnіshnі ძალების შეკეთება opіr spokusam.

პირველი გამოსვლა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ბავშვების ცხოვრებაში. ის შეიძლება დიდი ხნით დაინიშნოს სპოვიდის თანამდებობაზე და პირდაპირ იოგოს სულიერ ცხოვრებაში. მამები დამნაშავენი არიან ბავშვის მომავლის მომზადებაში, ეკლესიის მადლით აღსავსე დოსვიდში მცხოვრებნი. თუ სურნელს შეეძლო ღვთისმოსაობის შვილთან ერთად მოერია, მაშინ მათ შეუძლიათ მოამზადონ იგი პირველი ქადაგების წინ, რათა ეს დღე მისთვის წმინდა იყოს.

ბავშვში გონება უფრო მნიშვნელოვანია გადატანითი მნიშვნელობით და არა მკაფიოდ. ღმერთის შესახებ იოგოს გამოვლინება ყალიბდება ეტაპობრივად, ერთი შეხედვით, ვოდნოსინ იოგო მამებთან. ყოველდღე ვგრძნობ ლოცვას: "მამაო ჩვენო..." - "მამაო ჩვენო..." როგორც მამა ეხუტება შვილს, რომელიც ახალს მიმართავს, ისე ღმერთი დიდი სიხარულით იღებს ხალხს, თითქოს მოინანიოს. თითქოს ამ შემთხვევაში გოგოები შეყვარებულები იქნებიან, მაშინ არ აქვს მნიშვნელობა შვილის ქალიშვილის ახსნას, რატომ არის აუცილებელი გიყვარდეს მამაზეციერი. ბავშვებისთვის ეს ისეთი ბუნებრივია, როგორც მოსიყვარულე მამები. ბავშვებს უფრო ხშირად სჭირდებათ საუბარი ღვთაებრივ კოხანიაზე. მოსიყვარულე ღმერთის ფიქრი კაიატისა და ბაჯანიას ახალი გაგებით მოუწოდებს, არ გაიმეოროთ ბინძური რაღაცეები. ცხადია, შვიდ წლამდე ბავშვებმა უკვე იციან რა არის სამოთხე, სასამართლო თუ იქნება, მაგრამ მათი საქციელის მოტივები არ ირკვევა. აბსოლუტურად მიუღებელია ბავშვების მოტყუება და იმის თქმა, რომ ღმერთი სჯის. ერთადერთი, რაც შეგიძლიათ გააკეთოთ, არის ბავშვის გამოვლინება ღმერთზე. ახალს სულში შიშის მძიმე განცდა ექნება. მომავალში ასეთი ადამიანი შეიძლება იყოს გაბრაზებული.

მომზადებისას მნიშვნელოვანია ბავშვს ვუთხრათ, რომ ის უკვე მომწიფებულია და შეუძლია თავად შეაფასოს საკუთარი ვჩინკი. როზმოვას შეუძლია ასწავლოს გაკვეთილი, რომ უნდა გახსოვდეთ ჩიყვი. თქვენ არ გჭირდებათ თქვენი თავისუფლების დაცვა. Vіn schiro შეუძლია მხოლოდ მოინანიოს ის ფაქტი, რომ თქვენ ხედავთ, რამდენად არასწორი და ბინძური vchinok. სწორედ მაშინ იზრდება ხალხი და რიშუჩისტი უკეთესდება. ბავშვის დახმარების შემდეგ ბავშვი შვებას გრძნობს, როგორც ადრე, თითქოს დამნაშავე იყო, თუ მამები ნდობითა და სიყვარულით აპატიებენ შვილებს, ისინი არიან დამნაშავენი.

ვანია შმელოვი იხსენებს თავის პერშუს და მთელი ცხოვრება: იქნებ ფიქრობ, რა დიდი ცოდვილი ვარ. და სულში ეს ასე ადვილია, ადვილია ”( შმელოვი ი. თან.უფლის ზაფხული).

ამ კლდეში ბავშვები ხშირად ნაგავია. მამები არიან დამნაშავეები, რომ წარსულის სპოვიდზე ბოლომდე საუბრობენ. თოდი ბავშვი ნაბიჯ-ნაბიჯ იძახის და აყოვნებს უღიმღამო ქებას, მაგრამ გაუბედაობის გარეშე. ამაზე მშვიდად, ხმამაღლა უნდა ესაუბროთ, რომ ის უკვე დიდია და უხვად შეუძლია დამოუკიდებლად მუშაობა.

ბავშვის პირველი ბედი სინანულის საიდუმლოში არ არის ზრდასრული ადამიანის ზოგადი მეტყველება, რომელიც დაფარულია ათწლეულის უპიროვნო მწუხარებით. ამ ბედზე ბავშვები წინაზე ნაკლებად ერიდებიან, პირველ გაკვეთილებს სინანულის სკოლაში გადიან, ასეთ სუნში მთელი ცხოვრება ისწავლიან. ამისთვის მნიშვნელოვანია არა იმდენად სიტყვის სისრულე, რამდენადაც სწორია ბავშვის სიმტკიცე. მამები არიან დამნაშავეები, რომ დაეხმარონ მას გაიგოს, ვინც შეიძლება გახდეს სახიფათო მისი სულიერი განვითარებისთვის, ვისაც შეუძლია ფესვის გადგმა და ახალმოსულთა სიძლიერის მოპოვება. ასეთი სახიფათო ცოდვებია: სილაღე, სისულელე, ამპარტავნება, ქება, ეგოიზმი, უხუცესების მიმართ ზიზღი, ამპარტავნება, სიხარბე, ტენქი. შკიდლივიჰის, ცოდვილი ზვიჩოკის ქვეტყეში, მამას შეუძლია გამოიჩინოს სიბრძნე, მოთმინება და თავხედობა. სუნი დამნაშავეა იმაში, რომ ცოდვებს არ ამბობს და პირდაპირ არ ამბობს ბავშვის სულში ჩამდგარ უსიამოვნო ბგერებს, არამედ მათ შკოდას აჩვენა. ისევე როგორც მონანიება, ისევე როგორც vydbuvaetsya სინდისის ბედისთვის, ნაყოფი გამოიღოს. შუკათში დამნაშავე მამები არიან, რის გამოც ბავშვის სულს ცოდვილი ჩვევები აქვს. ყველაზე ხშირად ისინი თავად აინფიცირებენ ბავშვს თავიანთი დამოკიდებულებით. სანამ სუნმა არ გადალახა ისინი, შესწორება არ მოგვცემს სანაქებო შედეგებს.

სამაშველო მომზადების საათში მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ბავშვის დახმარება ცოდვების ცილისწამებაში, არამედ სპონკატი її მშვიდი პატიოსნებამდე, რომლის გარეშეც შეუძლებელია სრულსისხლიანი სულიერი ცხოვრების დედა. ასეთი პატიოსნებაა: შინაგანი მდგომარეობის პატივისცემა, სმენა, ლოცვის დასაწყისი. ბავშვებისთვის, მიიღე ღმერთი, როგორც მათი ზეციური მამა. ადვილია მისთვის აეხსნა, რომ ლოცვა ცოცხალია მასთან ერთად. ბავშვი აუცილებელია, როგორც მამასთან და დედასთან საუბარი, ამიტომ არის ლოცვითი გზა ღმერთთან.

მას შემდეგ, რაც მამა ლაპარაკობდა, მისი ბრალი არ იყო, ბავშვს მის შესახებ ეთქვა; შემდეგ გამოავლინეთ სიყვარულისა და სითბოს მთელი სისავსე, რათა იაკომოგა უფრო ღრმად ჩაეშვა ბავშვის სულში, დიდი პოდიუმის სიხარული.

ზიარების საიდუმლო

ზიარების საიდუმლო, მაგრამ კაკლით ევქარისტია(თარგმანზე - პოდიაკა), ისესხე ჭუჭყიანი, ცენტრალურისაეკლესიო ლიტურგიკულ გრაფაში და მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრებაში.

მართლმადიდებლები არ გვძარცვავენ ქვედა ჯვრის ტარებას და არ მოაქვთ მათ, ვინც წმინდა ნათლით აკურთხა, მით უმეტეს, რომ ჩვენს ჟამს განსაკუთრებული ღვაწლი არ გვაქვს. მაშინვე, ღმერთის წინაშე აღიარებით, შეგიძლიათ თავისუფლად მიჰყვეთ თქვენს რწმენას. ჩვენ ვხდებით მართლმადიდებელი ქრისტიანები, თუ ვიწყებთ ქრისტესთან ერთად ცხოვრებას, მაშინ ვიღებთ მონაწილეობას ეკლესიის ცხოვრებაში, ზიარებებში.

ზიარების საიდუმლო პირველად ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ შექმნა. ეს მოხდა მაცხოვრის თვალწინ ტანჯვის წინა დღეს, თითქოს იუდამ იხილა ქრისტე ტანჯვაში. მაცხოვარმა და იოგიმ ისწავლეს დიდებისგან, ემზადებოდნენ იმ ოთახისთვის - სვეტლიცა, ტირილით, რათა სააღდგომო ტრაპეზი ძველ აღთქმაში ჟღერდეს. ეს ტრადიციული ვახშამი აღინიშნა ველური სპოგადის მსგავსად ისრაელების ეგვიპტიდან წასვლის შესახებ მოსეს მავთულის ქვეშ. ძველი აღთქმის პასკა იყო წმინდა კურთხევა, მხსნელი ეგვიპტის მონობის წინაშე.

ალე უფალმა, რომელმაც თავისი სწავლებით აირჩია სააღდგომო ტრაპეზი, მას ახალი შეგრძნება შესძინა. ეს პოდია აღწერეს ყველა მახარებელმა და წაართვა ბოლო ვახშმის სახელი. უფალი ამ გამოსამშვიდობებელ წვეულებაზე დაამყარებს წმიდა ზიარების საიდუმლოს. ქრისტე აპირებს დაიტანჯოს ამ ჯვარს, დაინახოს მისი ყველაზე სუფთა სხეული და სისხლი მთელი კაცობრიობის ცოდვებისთვის. ჩვენ, ქრისტიანთა, მარადიული შელოცვებისთვის, ევქარისტიის საიდუმლოზე მაცხოვრის სხეულისა და სისხლის ზიარების სამსახურში მსხვერპლი გაიღო მის მიერ.

უფალმა აიღო პური, აკურთხა იოგი, დაურიგა მოციქულებს და უთხრა: მიიღე, წადი: ეს არის ჩემი სხეული. შემდეგ ავიღეთ ჭიქა ღვინო და გავრეცხეთ მოციქულებს: დალიე ამ ყველაფრისგან, ახალი აღთქმის ჩემი სისხლის გულისთვის, სიმდიდრისთვის, რომელიც ცოდვის ჭარბად ტრიალებს.(მთ. 26:26-28).

უფალმა პური და ღვინო დაამატა თავის სხეულსა და სისხლს და დასაჯა მოციქულები და მათი მეშვეობით მათი შუამავლები - ეპისკოპოსები და პრესვიტერები - აკურთხა ზიარება.

ევქარისტია არ არის მარტივი აზრი მათზე, ვინც ცხოვრობდა ორი ათასი წლის წინ. ცე ბოლო ვახშმის რეალური გამეორება. და ტყავის ევქარისტიაზე - და მოციქულთა საათებში და ჩვენს XXI საუკუნეში - თავად უფალი იესო ქრისტე, კანონიკურად ჩამოკიდებული ეპისკოპოსის და მღვდლის მეშვეობით, გარდაქმნის მომზადებულ პურსა და ღვინოს თავის წმიდა სხეულსა და სისხლში.

წმიდა ფილარეტის (დროზდოვის) მართლმადიდებლურ კატეხიზმში ნათქვამია: „ზიარება არის ზიარება, რომლის დროსაც პურისა და ღვინის თვალით სწამს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლს (მონაწილეობს) ცოდვის გამო. და ცხოვრებაში სამუდამოდ. ” წმიდა ძღვენით თვით ქრისტე გვეზიარება და ღვთის მადლი ჩვენზეა.

ზიარების შეკვრის შესახებ ყველა მათთვის, ვისაც სწამს ახალი, უფალი გვესაუბრება: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით: თუ არ შეჭამთ ადამიანის ცოდვის ხორცს და არ დალევთ იოგოს სისხლს, მაშინ არ იქნებით დედა თქვენს ცხოვრებაში. ის, ვინც არის ჩემი ხორცი და ჩემი სისხლი, შეუძლია მარადიულად იცხოვროს და მე აღვადგენ იოგოს დღის დანარჩენ დღეს. და მეტი: ის, ვინც არის ჩემი ხორცი და არის ჩემი თავშესაფარი, perebovaє ჩემში და მე ახალში.(იოანე 6, 53-54, 56).

წმიდა საიდუმლოებები, რომლებიც არ ეზიარებიან, საკუთარ თავში სუნთქავენ სიცოცხლის ხილვას - ქრისტეს, იოგოს პოზაში. უპირველეს ყოვლისა, მართლმადიდებელი ქრისტიანები, თითქოს მოწიწებითა და გულმოდგინებით მომზადებით, რეგულარულად მიდიან ზიარების საიდუმლოზე, უფლის სიტყვების შემდეგ, მიდიან ნიომში. და ზიარებისას, თითქოს აცოცხლებს, შთააგონებს, კურნავს ჩვენს სულსა და სხეულს, ჩვენ, როგორც სხვა საიდუმლოს თანდასწრებით, თავად ქრისტესთან ერთად მოვდივართ. მათ შესახებ, ვისაც ხშირად სჭირდება ზიარება, ესაუბრეთ თქვენს სულიერ მამას ან თქვენი მრევლის მღვდელს.

ზიარების საიდუმლო შეიძლება თანდათან ახლდეს მართლმადიდებელი ადამიანის ცხოვრებას. აჯე აქ, დედამიწაზე, შეგვიძლია ღმერთთან შეერთება, ქრისტე შეიძლება შემოვიდეს ჩვენს სულში და გულში.

ლუდინა, თითქოს უფალთან მიწიერ ცხოვრებაზე ხუმრობს, შენ შეგიძლია დაეხმარო საკუთარ თავს, რომ მასთან იქნები და მარადისობა გექნება.

ზიარების საიდუმლო უდიდესი საოცრებაა დედამიწაზე, რადგან ის სწრაფად ხდება. თითქოს ღმერთი დედამიწაზეა და ცოცხალია ადამიანთა შორის, ასე რომ, მაშინვე მთელი ღვთაება დასახლებულია წმინდა ძღვენში და ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ დიდებული მადლი. აჯე ლორდმა თქვა: მე შენთან ვარ ყოველ დღე საუკუნის ბოლომდე. ამინ(მთ. 28, 20).

როგორ მოვემზადოთ ზიარებისთვის

წმიდა საიდუმლოებები - ქრისტეს სხეული და სისხლი - უდიდესი სალოცავი, ღვთის საჩუქარი ჩვენ ცოდვილებს და უღირსებს. ტყუილად არ ეძახიან წმინდა დარი.

დედამიწაზე არავის შეუძლია პატივი სცეს საკუთარ თავს, როგორც წმინდა საიდუმლოების სათანადო თანამონაწილეს. ზიარებისთვის ვემზადებით, ჩვენ ვწმენდთ ჩვენს სულიერ და სხეულებრივ ბუნებას. ჩვენი სული მზადდება ლოცვით, მონანიებით მოყვასთან შერიგებისთვის, სხეული კი - მარხვით, რომ მოვინანიებ.

ვინც ემზადება ზიარებისთვის, წაიკითხეთ სამი კანონი: მონანიება უფალ იესო ქრისტესადმი, ლოცვა ღვთისმშობლისადმი და კანონი ანგელოზ ზბერიგაჩევს. და ასევე წაიკითხეთ წმიდა ზიარების შემდგომი. ახლის წინ შედი კანონში ზიარებისა და ლოცვის წინ. ყველა ეს კანონი და ლოცვა პატივს სცემს დიდ მართლმადიდებლურ ლოცვებს.

ზიარების წინა დღეს, თქვენ უნდა დაესწროთ საღამოს, რადგან ეკლესიის დღე იწყება საღამოს.

ზიარების წინ ემატება სიმღერა. მომზადების საათში მეგობრების შედგენა შეგვიძლია სხეულებრივი სიახლოვის თანდასწრებით გავითვალისწინოთ. ქალები, yakі perebuvayut განწმენდილში (თვეში), რომლებიც ვერ იღებენ ზიარებას. მარხვა, შეგნებულად, აუცილებელია, როგორც სხეული, მაგრამ გონებით, მხედველობითა და სმენით, გადაარჩინე შენი სული ამქვეყნიური ვარდებისგან. ევქარისტიული მარხვის ტრივალურობას აღმსარებელი ან პარაფიალური მღვდელი მონათლავს, მაგრამ ზიარების წინ ხმით მარხულობს სამი დღის განმავლობაში. ცხადია, სხეულებრივი სიჯანსაღის სახით მარხულობთ სულიერს და ასევე იმის გათვალისწინებით, რომ თქვენ ხშირად მოდიხართ წმინდა საიდუმლოებამდე. თუ ადამიანი ზიარებას არა უადრეს, ორ ტიჟენზე დაბლა, შეუძლია ერთი დღე იმარხულოს.

ვინც ზიარებისთვის ემზადება, ღამის შემდეგ აღარ ჭამს. ზიარება საჭიროა მომავალში. დაუშვებელია მოწევა ზიარებამდე ერთდროულად.

ყველაზე მნიშვნელოვანია ზიარების საიდუმლოსთვის მოსამზადებლად თქვენი სულების განწმენდა ცოდვისგან, ისევე როგორც ზიარებებში სპოვიდი. სულში, რომელიც არ განიწმინდა ცოდვით, არ შეურიგდა ღმერთს, ქრისტე ვერ დაინახავს. ზიარებისთვის მომზადებისას, ჩვენ დამნაშავე ვართ იმ ძალისხმევით, რომ მივაღწიოთ ჩვენი სულების განწმენდას, რათა შევძლოთ ავაშენოთ ტაძარი ქრისტეს მიღებისთვის. საღამომდე შეგიძლიათ დაემშვიდობოთ ზიარების დღეს.

წმიდა საიდუმლოებების მისაღებად მომზადებისთვის აუცილებელია (როგორც ეს არის ასეთი შესაძლებლობა) ვიგალობდეთ ყველასგან, ვინც შემთხვევით ჩამოვაყალიბეთ და თავად ვიგალობთ.

ზიარების შემდეგ აუცილებელია ღმერთზე საუბარი. აუცილებელია ლოცვების პატივისცემით მოსმენა წმიდა ზიარებით. რატომღაც მათი მოსმენა ტაძარში შეუძლებელი იყო, თავად უნდა წაგეკითხათ ლოცვის წიგნში. დღის პროტიაგი უნდა იზრუნოთ აურზაურში იმ მარნოსლივის ასაღებად.

წმიდა ზიარების სასწაული

ერთხელ, როდესაც წმინდა ჰეგუმენმა სერგიმ საღმრთო ლიტურგია აღავლინა, სიმონ, ბერის მოძღვარი ბაჩივი, როგორც ზეციური ცეცხლი ზიშოვს წმიდა ტაჯმნიცაზე მათი კურთხევის ღვილინაში, როგორც ეს ცეცხლი იშლება წმინდა ტახტთან და ანათებს მთელს. სამყარო, otochyuyu წმინდა სერგი. და თუ მეუფეს სურდა წმიდა საიდუმლოებით ზიარება, ღვთაებრივი ცეცხლი ატყდა: „ნიბი საკვირველი ფარდასავითაა“ და წმიდა სასმისის შუაში გადავედი. ასეთ რიტუალში, ღვთის წმინდანი ღებულობდა ამ ცეცხლს „არაძალადობრივად, როგორც უძველესი ბუჩქი, რომელიც ძალადობრივად იწვის…“ ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა ზიარება, წმიდა ტახტის ღვინო და სიმონის კითხვა: რატომ არის შენი სული ასეთი პირქუში, შვილო? - "მე ვემორჩილები სულიწმიდის მადლს, რა არის შენთან, მამაო," - vodpovіv რომ. "საკვირველია, არავის უთხრათ ბაჩივებზე, სანამ უფალი არ გამომიძახებს ჩემი ცხოვრებიდან", - დაგსაჯა თავმდაბალმა აბამ.

წმინდა კურთხევის საიდუმლო (unction)

ბერძნულ ენას აქვს სიტყვა იალინინიშნავს ზეთი; უფრო მეტიც, ბერძნულად ჟღერს სიტყვა "წყალობა". IN Sacraments of Unctionსასულიერო პირების ლოცვით სცხო ზეთს, სნეულებებს, წაართმევს ღვთის მადლს, რომელიც კურნავს სულიერ უძლურებებსა და სხეულებრივ სნეულებებს და განწმენდს დავიწყებულ და ამოუცნობ ცოდვებს. Tsei Sacrament maє kіlka სახელი. ძველ ლიტურგიკულ წიგნებში მას უწოდებენ ზეთისხილს, წმინდა ზეთისხილს, ზეთისხილს, ლოცვით დახურულს. ჩვენს სიახლოვეს სახელი „უნქცია“ ყველაზე ხშირად გამარჯვებულია. ხალხი მას ეძახის unction, რომ, ტრადიციისთვის, შვიდი სასულიერო პირის იოგის ტაძარი. თუმცა ზიარება იქნება საბოლოო, თითქოს ეკლესიის სახელით მას ერთი მღვდელი შეასრულებს.

სნეულებათა ამ საიდუმლოებამდე შეიძლება იყოს მზადება სინანულის საიდუმლო. მიუხედავად იმისა, რომ უფალი ღმერთი აგზავნის ავადმყოფობას ზოგიერთ მართალ ადამიანს სულიერი კეთილდღეობისთვის, ადამიანების უმეტესობას აქვს ავადმყოფობა გამანადგურებელი ველური ცოდვის შედეგად. ამიტომ წმინდა წერილი ამბობს, რომ ჭეშმარიტი ექიმი ღმერთია: მე ვარ უფალი, შენი მკურნალი(რომელიც 15, 26). არის თუ არა ვინმე ავადმყოფი ჩვენში დამნაშავე ღმერთთან მისვლამდე, რათა განვწმინდოთ ცოდვისგან და გავასწოროთ ჩვენი ცხოვრება. მედიცინის ყოველგვარი დამატებითი დახმარების გარეშე, თქვენ შეიძლება იყოთ ურღვევი. მაცხოვარო ჩვენო, თუ ახალამდე დასუსტებული მოიყვანეს განსაკურნებლად, წინასწარ ვაპატიებთ მას ცოდვებს: ბავშვი! გეპატიება შენი ცოდვები(მარკოზი 2:5). ცოდვათა მიტევების საპასუხოდ და მღვდელმთავრების ლოცვით განკურნებულმა წმიდა მოციქულმა იაკივმა (განცხ.: იაკ 5, 14-15). წმიდა მამები პატივს სცემდნენ ბიბლიურ ვჩენიამს: „ვინც სული შექმნა, მან შექმნა სხეული და ვინც კურნავს უკვდავ სულს, რომ შეიძლება გაიხაროს და სხეული ტიმხას ტანჯვისა და სნეულების წინაშე“, - თუნდაც მეუფე მაკარი დიდი. . ზიარების დროს ცოდვების მიტევების შესახებ წერს დიდი მოხუცი ამბროსი ოპტინსკი: „წმინდა კურთხევის საიდუმლოს ძალა მდგომარეობს იმაში, რომ მათ ეპატიებათ განსაკუთრებით ცოდვები, ივიწყებენ ადამიანთა სნეულებით და შემდეგ ცოდვათა მიტევება ხდება. მიეცით და ღმერთი იქნება ჯანმრთელი“. ცოდვათა მიტევებისთვის სხეულებრივი განკურნების კავშირზე ფიქრით, წმინდა ზეთისხილის ზიარების ყველა ლოცვა გადის.

წმიდა სახარება მოგვითხრობს განკურნების რიცხვითი სასწაულების შესახებ, თითქოს უფალმა შეასრულა ჩვენი მიწიერი მსახურების პირველი საათი. მაცხოვარმა სხვადასხვა სნეულების ამაღლების მადლი მისცა თავის მოძღვრებას - მოციქულებს. სახარებაში არის მოციქულთა შესახებ, რომლებიც უფალმა იესო ქრისტემ გაგზავნა მონანიების საქადაგებლად, ბაგათიო ავადმყოფი ზეითუნის ზეთით შეისხა და განიკურნა(მარკოზი 6:13). წე გითხრათ ღვთაებრივი გარემოკურთხევის საიდუმლოებები.

ქრისტეს უახლოესი მოწაფე, მოციქული იაკივი, როგორც ჩანს, არა მხოლოდ მოციქულებმა, არამედ პრესვიტერებმაც ლოცვით განკურნეს ზეთისხილი: ვინც თქვენგან ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის წინამძღოლებს და ილოცოს მასზე ზეთისხილით უფლის სახელით სცხო. І ლოცვა ვირი განკურნავს ავადმყოფებს და უფალი დანერგავს იოგას. და თუნდაც ცოდვა ჩაიდინო, გაპატიე(იაკ 5, 14-15).

დიდი ხნის განმავლობაში, ზიარებას პრესვიტერები დეკილკომით აღნიშნავდნენ და რიცხვი მკაცრად არ იყო დაფიქსირებული. მხოლოდ ერთ პრესვიტერს მიეცა მუშაობის უფლება. მაგალითად, VIII ანუ IX ს-ის ყურმილზე, წმიდა ეკლესიაში, ამ მღვდელმთავრების წმინდა კურთხევა აღინიშნა. წმიდა წერილში ცე-ს რაოდენობა სრულყოფილად სიმბოლოა. ჩვენს ამჟამინდელ რიბონებში არის ნახსენები "სემიჰ მღვდლები". ალე, ვიმეორებ, და ერთ პრესვიტერს შეუძლია ზიარების შეკეთება.

ადვილია წმიდა მოციქულის იაკობის სიტყვების გადმოცემა, რათა ზიარება აღსრულდეს ავადმყოფი. როცა მიდიხარ მძიმე ავადმყოფზე, რომელსაც წმიდა მოციქული ეძახის ტანჯვა. თუმცა, ვერც წმინდა წერილი და ვერც წმინდა მამები ვერ იპოვიან მათ შესახებ, ვისაც მხოლოდ მომაკვდავის შესახებ შეუძლიათ. ადამიანებს, რომლებსაც არ აქვთ სწორი საეკლესიო მოწმობა, ხშირად აქვთ სერიოზული შეწყალება, რომელსაც მხოლოდ მომაკვდავი ეძლევა. ხანდახან ასეთი ადამიანები ზაბობონივამდე მიდიან, ფიქრობენ, რომ სნეულებებით მოკვდებიან, თითქოს უკუგდებას მოიტანენ. ეს აზრი მცდარია და ვერ დასაბუთდება მოციქულის მცნებებში კურთხევის შესახებ და არც იმ წოდებით, რისთვისაც ოდითგანვე არის აშენებული მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.

მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების მიხედვით, თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ დაავადებები, რომლებზეც არსებობს უკუკავშირი მოწმესთან.

Soboruvannya არ მაღლა დგას უმოძრაოებზე, რომლებმაც არ მიაღწიეს შვიდ ბედს, ავადმყოფთა ნეტარების ნატეხებს ყიდულობენ პირდაპირ კავშირში სულის იოგოს განწმენდასთან იმ დავიწყებული ცოდვების შუქზე. წმინდა ზეთისხილის საიდუმლო ჩანს ტაძარში, თითქოსდა სნეულებების დაძლევა და ასევე სახლში ან ძირტკბილაში.

თითქოს ტაძარში შერიგება აღინიშნება მდიდარი პარათიელების მონაწილეობისთვის, აუცილებელია წინასწარ დარეგისტრირდეთ (აჩვენეთ თქვენი სახელი) სანთლის ყუთში იოგას აღსანიშნავად ლოცვის საათისთვის.

სულიერი ამაღლების შედეგად სნეულებზე წმინდა საიდუმლოს შექმნა არ იძლევა უფლის მიერ ჩვენი სნეულებების ამაღლებისთვის მოცემული ბუნებრივი საშუალებების განკურნების საშუალებას. ტურბოტას ავადმყოფი დედაზე შერიგების შემდეგ კი - ექიმები მთხოვეთ, სახეები აჩუქეთ, იოგას განმუხტვის სხვა ვიზიტებს შევეჩვიეთ, ჩაცმული გავხდები.

განშორების შემდეგ, ავადმყოფთათვის მომდევნო საათი ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების ზიარებისთვის.

ქორწილის საიდუმლო

შლიუბი მართლმადიდებელი ქრისტიანები შეიძლება ღმერთმა აკურთხოს, ეკლესიამ აკურთხოს და ჩვენ ვიღებთ კურთხევას ქორწილის საიდუმლოდან. მართლმადიდებლურ ქუდებს დიდი მნიშვნელობა აქვს, ისინი ამ ეკლესიაში ქრისტეს კავშირის გამოსახულებაშია მიცემული. როგორც პავლე მოციქული წერს: კაცი არის რაზმის თავი, ისევე როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი და იგივე სხეულის მხსნელი.Მე მივეცი: ხალხნო, გიყვარდეთ თქვენი რაზმები, როგორც ქრისტეს შეუყვარდა ეკლესია და ზრუნავდა მასზე(ეფეს. 5:25). ქორწინების საიდუმლოში ღვთის მადლი ეძლევა, რათა ისინი იყვნენ მათი მეგობრული კავშირი ერთსულოვნებაში და სიყვარულში, იყვნენ ერთი სული და სხეული, და ასევე იმ ქრისტიანული შვილების ადამიანებისთვის. ალე, უფრო თავზარდამცემია, უნდა გვახსოვდეს: ქორწილი არ არის ჯადოსნური, როგორც ჩანს, დიდი ხანია დაგვიანებულია და დაეხმარეთ მათ დამოუკიდებლად, რადგან სუნი მოიქცევა. სამწუხაროა, რადგან უამრავი ადამიანია, ვისაც ესმის ამ რიტუალების საიდუმლოებები. მოვლიავ, ასე უნდა გაიზარდო, რიტუალივით გაიზარდო და ყველაფერი კარგად იქნება ჩემში. არა, ჩვენი პრატების გარეშე, გჯეროდეთ, რომ ლოცვა, არავითარ შემთხვევაში, ზიარება არ არის დედობრივი. უფალი გვაძლევს მადლს, მე დავეხმარები და ჩვენ შეგვიძლია გავხსნათ ჩვენი გული და მივიღოთ იგი რწმენით, გავხდეთ ღვთის თანამგზავრები ჩვენი ოჯახური ცხოვრების სფეროში. უფრო მდიდრულადაც შეგიძლია მოგვცეს, ჩვენ ამ მადლს ვართმევთ. აუცილებელია ღმერთს ილოცოს, იოგოს დახმარება სთხოვოს და საკუთარ გონებაში ჩაუნერგოს მცნება მოყვასისადმი სიყვარულის შესახებ. ადამიანი, ისევე როგორც ქრისტემ, რომ უყვარდეს ეკლესია და ისაუბროს მასზე, დამნაშავეა იმაში, რომ უყვარს თავისი რაზმი, ხოლო რაზმი დამნაშავეა შანუვათში და უსმენს ადამიანს, როგორც ეკლესიას სურს შეიყვაროს ქრისტე. ქრისტიანი ვალდებულია მიუახლოვდეს ქორწინების საიდუმლოს იმ ფიქრით, რომ ერთხელ და სამუდამოდ დაუმეგობრდება და იქნება თავის ღმერთთან ერთად და ნახევარი გაიზიარებს ყველა სიხარულს და სირთულეს. მხოლოდ ასეთი ფიქრით შეგიძლიათ იხილოთ ცხოვრებისეული ქარიშხლების ყველა გამოცდილება.

მათ შესახებ, ვინც მარადისობით გვიფენს ქუდებს, ისინი იფიცებენ კილციას - შეუსაბამობის სიმბოლოს, კობის გარეშე და კინცას გარეშე - სუნი იწვება, როდესაც მეგობრობას ანდობენ. იგივე მნიშვნელობა შეიძლება იყოს სამჯერ დღეში ქორწილის საათზე ლექტორის გარშემო, ასევე მარადიული სიცოცხლის სიმბოლო. მანამდე ტრიბუნას შემოხაზეთ გვირგვინი, მღვდელი მათ გვირგვინებს აყენებს.

რა არის ღვინოები? მიტროპოლიტი ანტონი სოროზკი წერს: „ძველ დროში, თუ წმინდა იყო, - წმინდაა ოჯახის სახელი, ქალაქი, სახელმწიფო, - ხალხი გვირგვინებს ყვავილებით ატარებდა. ძველ რუსეთში, მათი ქორწილის დღეს, მათ დაარქვეს, რომ სახელებს ეძახდნენ პრინცი და პრინცესა - რატომ? ამასთან, ძველ დროში, სანამ ადამიანი არ იყო მეგობრული, მაგრამ მეგობრული, ის იყო საკუთარი ოჯახის წევრი და იყო საკუთარი ოჯახის წევრი და იყო მისი ოჯახის უფროსის მეგობარი - ჩი მამები, ჩი დიდოვს. როგორც კი ადამიანი დაუმეგობრდა, იბრძოდა იმისთვის, რომ თავისი ცხოვრების ბატონ-პატრონი ყოფილიყო. უძველესი სახელმწიფო ჩამოყალიბდა ჰიბა შო іz სუვერენული, ტობტო დამოუკიდებელი, ოჯახების გაერთიანება. სუნები თავისუფლად არჩევდნენ თავიანთ წილს. ყველა საზრდო ეკიდა მიწაზე, ურთიერთგაგებაზე, მაგრამ ამ ოჯახის ტყავი პატარაა, მისი ხმა და უფლებები.

ახალ სამეფოში ქორწილი არ ყოფილა. მეგობრების შექმნა, ამის შექმნა, მეგობრების შექმნა, არა მხოლოდ შენი პატარა „ძალაუფლების“ შექმნა, არამედ, რაც მთავარია, შენი პატარა ეკლესია, როგორც ერთიანი მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი. ამ ტაძარში ხალხმა, ისევე როგორც მსოფლიო ეკლესიაში, აირჩია ღვთის მსახურება, ნიუში წასვლა და ერთად ჩქარობა. როგორც უკვე ითქვა, კაცი არის ამ პატარა ეკლესიის წინამძღვარი, თვით ქრისტე მაცხოვრის ხატი - დიდი ეკლესიის თავი. დრუჟინა და ბავშვები არიან ოჯახის უფროსის დამხმარეები ყველა საოჯახო წირვაზე მარჯვნივ.

Vіntsi დაეყრდნონ გამარჯვების ნიშანს: ბულების დასახელება და დასახელება peremozhenі ზეცაში unstrikingness და გადაარჩინა ღირებულება. ის, ვინც სიფხიზლე და სიწმინდე დახარჯა ბოლოში, მკაცრად მოჩვენებითი, უღირსი მთავრებისთვის. სხვა მწკრივებზე გვირგვინები არ დადეს, თორემ თავზე კი არა, მარჯვენა მხარზე დაადეს (სტოგლავის საკათედრო ტაძარს მე გადავწყვეტ).

Vіntsіv є th іnshe მნიშვნელობა. ეს არის იგივე მოწამეობა, როგორც უფალმა დააგვირგვინა თავისი ერთგული მონები, როგორც ისინი იდგნენ ყველა ტანჯვისა და განსაცდელის დროს. შლიუბი - არაუმეტეს ოჯახური სიხარული, საძილე ტვირთი, ხანდახან ადვილი არ არის, ჯვარი, მეგობრის ტარება, ქარიშხალივით, მის ნაწილში ჩავარდნა. ეს არ არის ადვილი მონასტერში სლუბი іnodi ryatuvatisya, nizh-ისთვის. მთელი „მარტო ერთის ტვირთის ტარებას“, მით მეტად სიცოცხლის ჯვრის ტარებას უსისხლო მოწამეობა ჰქვია.

მღვდელი, რომელიც საცოლეს ატარებს და გვირგვინს დავასახელებ, ლოცვით მიმართავს ღმერთს: "უფალო ღმერთო ჩვენო, დიდებითა და პატივით გვირგვინს ვადგამ.". სიტყვის qi არის ქორწილის საათის საიდუმლო სრულყოფის ფორმულა. მღვდელი wimovlyaє їх trichі. სიტყვები გაიმარჯვეთ დიდებით და პატივითაღებული ფსალმუნიდან (ფსალმუნი 8:5-6). როგორც ჩანს, ფსალმუნმომღერალი ამბობს, რომ ადამიანი, როდესაც შეიქმნა, დიდებით დაგვირგვინდა, რაც წაართვა ღვთის ხატებასა და მსგავსებას. მე ასევე პატივს ვცემ გვირგვინს, ოსკელკი ღმერთს, მოგანიჭებთ ბატონობას დანარჩენ არსებებზე. წმიდა იოანე ოქროპირის აზროვნების თანახმად, ვინქანში შეგიძლიათ ბაჩიტი მადლით აღადგინოთ თქვენი დიდებულება ქმნილებებზე, როგორც ადამი და ევა დაიბადნენ იმ საათში, თუ ღმერთი მათ სიყვარულით აკურთხებდა: ინაყოფიერეთ და გამრავლდით, აავსეთ დედამიწა, წარმართეთ იგი და გადაივლეთ ზღვის თევზებზე, ცის ფრინველებზე და ტყავის არსებაზე, რომელიც მცურავს დედამიწაზე.(ბუტია 1, 28).

საქორწილო ზიარების დროს, მეგობრების მიღება p'є іz zagalnoї ჭაჭელი. თასი სამჯერ ემსახურება ხალხის თაიგულს, შემდეგ კი რაზმს. თასი განასახიერებს მათ, ვისაც უყვარს ყველა სიხარული და ცდილობს დაიმეგობროს, მათ შეუძლიათ გაუზიარონ, გაუზიარონ.

ისნუეს ღვთისმოსავი ტრადიცია ახალგაზრდებისთვის ილაპარაკე და ზიარებაქორწილის დღეს ლიტურგიაზე. ცეჯმა უმღერა მათ ქება, რომ ძველად წირვაზე ნეტარი მეგობრობა იყო. აღიარეთ საქორწილო რიგზე ყოფნის ლიტურგიის ელემენტები: იმღერეთ „მამაო ჩვენო“, დაიძინეთ ფინჯანი, ასე რომ დალიეთ მეგობრებო... ქორწილამდე სპონტანურობასა და ზიარებას შესაძლოა დიდი მნიშვნელობა ჰქონდეს: ადამიანებს ახალი ოჯახი ჰყავთ, ახალგაზრდები. ადამიანებს აქვთ ცხოვრების ახალი ეტაპი და როზპოჩატი იოგოს სჭირდება განახლება, განწმენდა ზიარებებში ცოდვილი სიბინძურის სახით. როგორ არ გამოხვიდეთ ქორწინების დღეს ზიარებისთვის, ეს წინასწარ უნდა გააკეთოთ.

მღვდელმსახურების საიდუმლო

წმიდა მოციქულებმა, მაცხოვრის უახლოესმა სწავლულებმა, მის მიერვე ჩამოყალიბებულმა, წაართვეს უფლის მადლი, რათა შექმნან საიდუმლოებები: ნათლობა, აღსარება (მან სიკვდილი მისცა ცოდვას), ევქარისტია და სხვა. მოციქულები ღვთის ხილვისთვის (რადგან ზოგი მოციქულად დანიშნა, ზოგი წინასწარმეტყველად, ზოგი მახარებლად, ზოგიც მწყემსად და მოძღვრად.(ეფეს. 4:11), მეშვეობით ხელების დადება (ხელების დადება)ხალხმა დაიწყო წმინდა საფეხურებზე კაკუნი: ეპისკოპოსი, პრესვიტერი(მღვდელი) რომ დიაკვანი. მოციქულმა პავლონმა მისწერა ეპისკოპოს ტიტუსს, რომელიც მან დანიშნა კუნძულ კრეტას ეკლესიაში: ამისთვის აგავსე კრეტაზე, რათა დავასრულო დაუმთავრებელი საქმე და ყველა ადგილას პრესვიტერები დავაყენო, როგორც დაგსაჯე.(ტიტ 1:5). ამის გამო ეპისკოპოსებმა, ისევე როგორც მოციქულთა შუამავლებმა, წაართვეს მათზე ძალაუფლება არა მხოლოდ საიდუმლოების შესაკეთებლად, არამედ წმინდა საფეხურზე კურთხევისთვისაც. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაკნინებაა საეპისკოპოსო კურთხევა, სადაც კურთხევა უწყვეტად მიმდინარეობს თვით მოციქულთა თვალწინ.

დიაკონები, მღვდელმთავრებისა და ეპისკოპოსების თანაშემწეები, სამღვდელოების მესამე დონე და ასევე ეპისკოპოსები. პირველ ეკლესიაში, სამოციქულო ჟამს, ირჩევდნენ პირველ დიაკვნებს. მოციქულთა წინაშე დააყენეს და ლოცვის შემდეგ ხელები დაადეს(Dii 6, 6).

მღვდელმსახურების საიდუმლო მადლს ანიჭებს საეკლესიო საიდუმლოებების, მღვდლობისა და მსახურების შექმნას. ვონოს შეიძლება სხვა სახელი ჰქონდეს. კურთხევა, რაც ბერძნულ თარგმანში ნიშნავს ჩამოკიდებული. და მოციქულთა ჟამსა და ერთბაშად წმიდა სამყაროსა, ეპისკოპოსის მფარველზე ხელების დადებით და მასზე განსაკუთრებული ლოცვების წაკითხვით.

არსებობს სამი წმინდა საფეხური: ეპისკოპოსი, პრესვიტერი, დიაკონი. ეპისკოპოსი არის უფროსი სასულიერო პირი, რომელსაც აქვს უფლება პატივი სცეს მღვდლებსა და დიაკვნებს, ასევე აღასრულოს ყველა სხვა რიტუალი.

პრესვიტერს, მღვდელს შეუძლია ყველა ზიარების აღნიშვნა, krim vyvyachennya. დიაკონი, რომელიც ემსახურება, ეხმარება ყველა ზიარებას, წმინდა მსახურებასა და მსახურებას, მაგრამ მხოლოდ ეპისკოპოსთან ან მღვდელთან ერთად.

ჩამოხრჩობის საიდუმლო აღევლინება საღმრთო ლიტურგიაზე, როგორც ეს ხდება ეპისკოპოსის მსახურებაზე. ეპისკოპოსები, სამოციქულო წესების მიხედვით, ჩამოკიდებენ არანაკლებ ორი სხვა ეპისკოპოსს. ეპისკოპოსში ხელდასხმა უწოდებს უროჩისტოს, მთელ ტაძარს - ეპისკოპოსს. პრესვიტერიასა და დიაკონის საფეხურზე აკურთხებს ერთი ეპისკოპოსი. ძღვენის კურთხევის შემდეგ წირვა-ლოცვაზე ეკიდებიან დიაკვანს. ნაჩვენებია, რომ თავად დიაკონს არ აქვს უფლება შეაკეთოს საიდუმლო.

მღვდელი წირვაზე დიდი შესასვლელის შემდეგ ჩამოიხრჩო, რათა ერთ წუთში მონაწილეობა მივიღოთ წმინდა ძღვენის კურთხევაში. ეპისკოპოსის კაბინეტში აკურთხეთ ლიტურგიის დასაწყისი, სახარებით შესვლის შემდეგ და აჩვენეთ, რომ თავად ეპისკოპოსს შეუძლია მღვდლობის სხვადასხვა დონეზე ჩამოკიდება.

სასულიერო პირები არანაკლებ არიან წმინდა საიდუმლოებისა და საეკლესიო მსახურების მსახურნი. მწყემსები არიან მწყემსები, მენტორები ღვთის ხალხისთვის;

მართლმადიდებლური საიდუმლოებები წმინდაა, გამოვლენილი მართლმადიდებლური საეკლესიო წეს-ჩვეულებებში, მორწმუნეების მეშვეობით, ახსენდება უხილავი ღვთაებრივი მადლი და ღვთის აბორიგენული ძალა.

პრავოსლავიამ მიიღო ეს საიდუმლოებები: ნათლობა, ქრიზმაცია, ევქარისტია (ზიარება), მონანიება, მღვდლობის საიდუმლო, შლიუბის საიდუმლო და კურთხევა. ზიარების შემსრულებელი ღმერთია, რომელიც მოღვაწეობს სასულიერო პირების ხელით.

მართლმადიდებლური ეკლესიის 7 საიდუმლო

ნათლობის საიდუმლო

ნათლობის საიდუმლო ისეთი წმინდა აქტია, ისე, რომ სწამს ქრისტე, წყალთან ახლოს სამჯერ ზანურენური სხეულის მეშვეობით, ყოვლადწმინდა სამების სახელის მოწოდებით - მამა და ცოდვა და სულიწმიდა. , პირვანდელ ცოდვაში გარეცხილი და ასევე სულიწმიდის მადლით ხელახლა დაბადებული ახალ სულიერ ცხოვრებაში (სულიერად ხალხი) და გახდეს ეკლესიის წევრი, ანუ. ქრისტეს კურთხეული სამეფო.

ნათლობის საიდუმლო დაარსდა თვით ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ. ვინ აკურთხა ნათლობა კონდახით, მონათლული იყო იოანე ნათლისმცემლის მიერ. შემდეგ, თავისი კვირის შემდეგ, ვინმა მოციქულებს უბრძანა: „წადით, ასწავლეთ მთელი ხალხი, მათი ქრისტიანები მამისა და ცოდვისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათ. 28, 19).

ნათლობა აუცილებელია კანისთვის, ვისაც სურს იყოს ქრისტეს ეკლესიის წევრი.

ნათლობის მისაღებად საჭიროა რწმენა და მონანიება.

მართლმადიდებლური ეკლესია არ შეიძლება იყოს მონათლული მათი მამა-პაპის რწმენით. ვისთვის და buvayut დროს ნათლობის ნათლობა, რათა გარანტია ეკლესიის რწმენა მონათლული. ჩიყვის სუნი, ისწავლე იოგა და მოუყევი ისტორიებს მათზე, ვინც ჭეშმარიტი ქრისტიანი გახდა.

Tse sacre obov'yazok spriymachiv, და სუნი ძნელია ცოდვა, თითქოს არ იყო საჭირო აცვიათ obov'yazkom.

ნათლის ნატეხები ეძლევათ სულიერ ადამიანებს და ადამიანები იბადებიან მხოლოდ ერთხელ, შემდეგ ხდება ნათლობის საიდუმლო ადამიანზე ერთხელ: „ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა“ (ეფეს. 4, 4).

ქრიზმაციის საიდუმლო

ზიარებით ცხებული, რომელშიც მორწმუნეს ეძლევა სულიწმიდის ძღვენი, თითქოს იოგათი გამორჩეულია სულიერ ქრისტიანულ ცხოვრებაში.

სულიწმიდის მადლის ძღვენის შესახებ, თავად იესო ქრისტემ თქვა: „ვისაც სწამს ჩემი, ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება მისი მუცლიდან“.

მადლი მისცემს სულიწმიდას ქრისტეს მორწმუნე კანს. წმიდა მოციქულებმა აღადგინეს დადასტურების საიდუმლო ხელების დადების გზით (Dії 8, 14-17; 19, 2-6). და, მაგალითად, პირველი საუკუნისა, ქრიზმაციის საიდუმლოს ცხება დაიწყო წმინდა შუქით ცხების გზით - ზამთრის გამოსვლებისა და ზეთისხილის საწყობების მომზადებისა და კურთხევის სპეციალური რიტუალი.

მირო აკურთხეს obov'yazkovo თავად მოციქულებმა და მათ შუამავლებმა - ეპისკოპოსებმა (არქიეპისკოპოსებმა). ახლა კი ეპისკოპოსზე ნაკლებს შეუძლია სამყაროს კურთხევა. ეპისკოპოსთა წმიდა შუქით კურთხევის მეშვეობით, ეპისკოპოსთა დავალებით, პრესვიტერებს (მღვდლებს) შეუძლიათ აკურთხონ ღვთისმშობლის საიდუმლო.

ზიარების კურთხევისას წმინდა სინათლე ჯვარივით იცხება სხეულის ფეხებზე: ჭოლოზე, თვალებზე, ყურზე, პირზე, მკერდზე, ხელებსა და ფეხებზე - ვიმა სიტყვით „მთვრალი სულიწმიდის ნიჭს. ამინ."

სინანულის საიდუმლო

მონანიება არის ზიარება, როდესაც მღვდლის წინაშე აღიარებს ცოდვებს ღმერთს და თავად უფალი იესო ქრისტეს წინაშე მღვდლის მეშვეობით იღებს ცოდვების მიტევებას.

იესო ქრისტემ წმინდა მოციქულებს და მათი მეშვეობით ყველა მღვდელს ცოდვების დაშვების (მიტევების) ძალა მისცა: „მიიღეთ სულიწმიდა. ვისაც აპატიებ ცოდვებს, მიუტევე მას; ვის დაასხა, მასზე დაასხა“ (ივ. 20, 22-23).

წმიდა მოციქულებმა, წაართვეს უფლის ფორმის ძალა, შეაკეთეს სინანულის საიდუმლო, უხვად იყო ზოგიერთი მათგანი ჩუმად, ზოგიერთმა ირწმუნა, მოვიდა, დაადასტურა და დაადასტურა თავისი საქმეები (Dії 19, 18).

შეთქმულების (გამომწვევი) კვალდაკვალ ცოდვის მიტევების (დაშვების) წასაღებად აუცილებელია: შერიგება მეზობლებთან, მწუხარება ცოდვების გამო და მძინარე აღსარება მღვდლის წინაშე, დაგვიმტკიცე, რომ გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება, რწმენა. უფალო იესო ქრისტე და იმედი Yogo Mercy.

კერძოდ, ვიპადკა, ვინც მოინანიებს, ეკისრება სინანული (ბერძნული სიტყვა არის „ღობე“), რომელიც სჯის შვებულების საქმეებს, გასწორებულ ცოდვილი ზვიჩოკის კიდეზე და vikonannya მშვიდი ჩი და სხვა ღვთისმოსავი უფლებები.

ზიარების საიდუმლო

ზიარება ზიარებასთან, რომელშიც პურის და ღვინის ხილვით ირწმუნეთ, მიიღებთ (მიტკბებით) უფალი იესო ქრისტეს სხეულსა და სისხლს და ამ ტაєმნიჩის მეშვეობით უერთდებით ქრისტეს და ხდებით მარადიული ცხოვრების თანაზიარი.

წმიდა ზიარების საიდუმლო დაარსდა თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ საიდუმლო ვახშმის დასვენების დროს, მისი ტანჯვისა და სიკვდილის წინ. ვინ სემმა შექმნა ზიარება: აიღო პური და დიაკუვაში (მამა ღმერთი კაცობრიობისადმი მთელი წყალობისთვის), დაარღვია და ასწავლიდა, როგორც ჩანს: ცე რემონტი ჩემს მეხსიერებაზე. ასე რომ, აიღო თასი და შეანჯღრია, მისცა მათ და უთხრა: „დალიე ყველაფერი მისგან; რადგან ეს არის ჩემი სისხლი, ახალი აღთქმისა, შენთვის და სიმდიდრისთვის, ვინც ცოდვისთვის იბრძვის. რატომ აკეთებ ჩემს მეხსიერებას“ (მთ. 26,26-28; მკ. 14,22-24; ლკ. 22,19-24; 1კორ. 11,23-25).

ასე რომ, იესო ქრისტემ დაადგინა ზიარების საიდუმლო და დასაჯა სწავლებები იოგას წინააღმდეგ.

ხალხთან შეხვედრისას იესო ქრისტემ თქვა: „თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ დალევთ იოგოს სისხლს, თქვენ არ იქნებით დედა თქვენს ცხოვრებაში. ის, ვინც არის ჩემი ხორცი და ჩემი სისხლი, შეუძლია მარადიულად იცხოვროს და მე აღვადგენ იოგოს დღის დანარჩენ დღეს. Bo My Flesh ნამდვილად იგივეა და ჩემი სისხლი ნამდვილად სასმელია. ის, ვინც ჩემი ხორცია და დალია ჩემი სისხლი, განისვენებს ჩემში, მე კი ახალში“ (ივ. 6, 53-56).

ქრისტეს მცნებიდან დაწყებული, ზიარების ზიარება გამუდმებით იზეიმება ქრისტეს ეკლესიაში და იზეიმება საუკუნის ბოლომდე საღვთო მსახურებისთვის, ლიტურგიის სახელი, პურის და ღვინის ჟამს, გარდაიქმნება საღვთო მსახურებად. ქრისტეს წმინდა სისხლის ჭეშმარიტი სხეული.

ზიარების პური მარტო ცხოვრობს, ვინც ქრისტეს სწამს, გახდება იოგოს ერთი სხეული, რომლის თავი თავად ქრისტეა.

წმიდა ეკლესიამ ბრძანა ზიარება ტყავის მარხვით და არა უმეტეს დღეში ერთხელ. საეკლესიო კანონების თანახმად, ადამიანი, უსაფუძვლო მიზეზის გამო, გამოტოვებდა სამი კვირის ძილს ევქარისტიის მონაწილეობის გარეშე, ანუ. ზიარების გარეშე ჩვენ თვითონ ვდგებით ეკლესიის პოზიციაზე (ელვირსკის 21 წესი, სარდიკის მე-12 წესი და ტრულის საბჭოს 80-ე წესი).

ზიარების საიდუმლოებამდე ქრისტიანები მზად არიან საკუთარ თავში აღიარონ, თითქოს ლოცულობენ მარხვისთვის, ლოცვისთვის, ჩვენთან შერიგებისთვის და მაშინ მე აღსარებას მოგცემთ. სინანულის საიდუმლოში საკუთარი სინდისის განწმენდა.

წმინდა ზიარების საიდუმლოს ბერძნულად ევქარისტია ეწოდება, რაც პოდიაკუს ნიშნავს.

საკრამენტი შლუბუ

მე მიყვარს ზიარება, რომელშიც თავისუფალთა ქვეშ (მღვდლისა და ეკლესიის წინაშე) დაგვისახელებენ და დაგვისახელებენ ერთმანეთის ერთგულებით, ერთი ერთს, კურთხეულია ჩვენი მეგობრული კავშირი, ქრისტეს სულიერი კავშირის ხატებასთან. ეკლესია, რომ ქრისტიანული vihovannia ბავშვები.

შლიუბი თავად ღმერთმა დააინსტალირა სამოთხეში. ადამის შექმნის შემდეგ ღმერთმა აკურთხა ისინი და ღმერთმა უთხრა მათ: ინაყოფიერეთ, გამრავლდით და აღავსეთ დედამიწა და გააკეთეთ სიკეთე (მაგრამ 1.28).

იესო ქრისტემ აკურთხა თავისი სიყვარული გალილეის კანაში, ზღვაზე ყოფნისას და დაადასტურა, რომ იგი ღვთიური იყო და თქვა: ". მათ რაზმს და ეს ორი იქნება ერთი სხეული (მაგრამ 2, 24), ასე რომ, ისინი აღარ არიან ორი, არამედ ერთი სხეული.

იესო ქრისტეს ეკლესიასთან კავშირი ეფუძნება ქრისტეს სიყვარულს ეკლესიის წინაშე და ეკლესიის სრულ პასუხისმგებლობას ქრისტეს ნებაზე. Zvіdsi cholovіk ჩიყვი samovidano მიყვარს გუნდი და გუნდი ჩიყვი іzan სიყვარულით, გეფიცებით holovіkovі. სიმია არის ქრისტეს ეკლესიის საფუძველი.

ქორწინებაში „ზნაჰოჟენნია“ არ არის აუცილებელი ყველასთვის, არამედ იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც ნებაყოფლობით ართმევენ სიყვარულს, ჩიყვს, ჩიყვს და ატარებენ სიცოცხლეს სუფთად, უბიწოდ და დაუსაქმებლად, ისევე როგორც ღვთის სიტყვის კურთხევისთვის, რომელიც ერთ-ერთი უდიდესია. ბედი.

მღვდელმსახურების საიდუმლო

მღვდელმსახურება არის ზიარება, რომლის დროსაც ადამიანი იკურთხება (ეპისკოპოსი, პრესვიტერი, დიაკონი) მთავარეპისკოპოსის დანიშვნის გზით, სულიწმიდის მადლის აღებით ქრისტეს ეკლესიის წმინდა მსახურებისთვის.

ეს საიდუმლო აღესრულება მხოლოდ იმ პირებზე, რომლებიც აპირებენ ხელდასხმას სასულიერო პირებად. მღვდლობის სამი დონეა: დიაკონი, პრესვიტერი (მღვდელი) და ეპისკოპოსი (დეკანოზი).

დეკანოზისაგან მიძღვნილი წირვა ართმევს საკურთხეველზე მსახურების მადლს. ვინც მღვდელს (პრესვიტერს) აკურთხებს, წეს-ჩვეულებების აღსრულების მადლს ართმევს. ვინც ეპისკოპოსად აკურთხებს (არქიერს), ართმევს მადლს არა მხოლოდ zdіysnyuvat წეს-ჩვეულებებს, არამედ სხვების ხელდასხმას zdіysnenny რიტუალებისთვის.

მღვდელმსახურების საიდუმლო ღვთაებრივი დაწესებულებაა. წმიდა მოციქული პავლო მოწმობს, რომ თავად უფალმა იესო ქრისტემ დანიშნა ზოგს მოციქულად, ზოგს წინასწარმეტყველად, ზოგს მახარებლად, ზოგს მწყემსებად და მოძღვრებამდე, წმინდანთა მსახურებამდე, მსახურებისთვის, ქრისტეს სხეულის შესაქმნელად. (ეფეს. 4:11-12).

მოციქულებს, სულიწმიდის აღძვრის შემდეგ, ზიარების შესწავლით, ხელის დადების გზით, ეწოდათ დიაკვნები, ამ ეპისკოპოსის პრესვიტერები.

თავად წმიდა მოციქულთა მიერ პირველი დიაკვნების ჩამოხრჩობის შესახებ ნათქვამია წიგნში „მოციქულთა დეე“: ისინი მოციქულთა წინაშე წარსდგნენ და მოციქულებმა ლოცვის შემდეგ დაადეს ხელი მათზე (Dії 6, 6).

პრესვიტერების ჩამოხრჩობაზე ნათქვამია: პრესვიტერები ტყავის ეკლესიაში აკურთხეს, სუნმა (მოციქულებმა პავლო და ბარნაბა) მარხვით ლოცულობდნენ და უფალს გადასცეს, ირწმუნეს იაკოგო (Dії 14, 23).

წმინდა კურთხევის საიდუმლო

Єleosvyachhennya є Taanism, იაკუში ცხებული ოლიგას (olіyu) კურთხევით, აჯამებს ღვთის მადლს იოგო ტიელენშის საკინძებისთვის (ყველა სედმიცაზე, კრიმი დარჩა რწმენაზე, მე განიწმინდება გრі).

წმიდა კურთხევის საიდუმლოს ასევე უწოდებენ უნქციას, რომ იოგას გულისთვის ირჩევენ მღვდელმთავრებს, რომელთაც სურთ, საჭიროების შემთხვევაში, აშენონ იოგა და ერთი მღვდელი.

წე ზიარება მოციქულებს ჰგავს. უფალი იესო ქრისტეს მხედველობა რომ მოვაშორე, ერთი საათის განმავლობაში ვმართავდი იმის გავრცელებას, იყო თუ არა სნეულება გერმანული, მდიდარი სნეულების სუნი ზეითუნის ზეთით გაჟღენთილი და განიკურნა.

- თუ რომელიმე თქვენგანი ავად არის, დაუძახოს ეკლესიის პრესვიტერებს და ილოცოს მასზე, ზეთისხილით სცხოს უფლის სახელით. І ლოცვა ვირი განკურნავს ავადმყოფებს და უფალი დანერგავს იოგას. და თუკი ცოდვები ჩაიდინე, მოგიტევე, - თუნდაც მოციქული იაკივი.

უსიყვარულო კურთხევა არ აღინიშნება, რასაც ურწმუნოებს არ შეუძლიათ ცოდვების მოწმე.

ნათლობის საიდუმლო

მართლმადიდებლურ კატეხიზმს მიენიჭა ზიარების ასეთი აღნიშვნა: ნათლობა (ბერძნ. vaptisis - zanurennya) - საიდუმლო, რომლის სწამს ...

ქრიზმაციის საიდუმლო

მართლმადიდებლურ კატეხიზმს მიენიჭა ზიარების შემდეგი აღნიშვნა: კურთხევა (ბერძნ. Miro - ზამთრის საძოვარი) - საიდუმლო, ისე, რომ სჯერა ...

ზიარების საიდუმლო, ანუ ევქარისტია

მართლმადიდებლურ კატეხიზმს მიენიჭა ზიარების შემდეგი აღნიშვნა: ზიარება არის საიდუმლო, რომელშიც მას სწამს ...

სინანულის საიდუმლო

მართლმადიდებლურ კატეხიზმს ზიარების იგივე დანიშნულება აქვს: მონანიება არის ზიარება, რომელშიც აღიარებ შენს ცოდვებს...

მღვდელმსახურების საიდუმლო (ხელდასხმა)

მართლმადიდებლურ კატეხიზმს ზიარების შემდეგი დანიშნულება აქვს: მღვდელმსახურება არის საიდუმლო, გარკვეულწილად ...

Sacrament Shlubu (Vinchannya)

მართლმადიდებლურ კატეხიზმს მიენიჭა ზიარების შემდეგი აღნიშვნა: შლიუბ є საიდუმლო, გარკვეულწილად ...

წმინდა კურთხევის საიდუმლო (Soboruvannya)

მართლმადიდებლურ კატეხიზმს ზიარების შემდეგი დანიშნულება აქვს: წმინდა კურთხევა არის ზიარება, რომელშიც ...

საიდუმლო (ბერძენი. საიდუმლო - საიდუმლო, საიდუმლო) - წმინდა სულები, რომლებშიც ხილული წოდების ქვეშ ღვთის უხილავი მადლი ემსახურება მათ, ვინც სწამს.

სიტყვა "საიდუმლო"შეიძლება წმინდა წერილი sprat ღირებულება.

1. გლიბოკა, საიდუმლო აზრი, მდიდარი ჩი დია.
2. ღვთაებრივი დიასახლისი კაცობრიობისთვის, როგორც საიდუმლოდ გამოსახული, არავის მიერ დაბინძურებული, ანგელოზებისთვის მოსაყვანად.
3. განსაკუთრებით ღვთის განგებულებისთვისმორწმუნეებზე დანიშვნის გზით, რომლის ძალითაც ღვთის უხილავი მადლიდაუბალანსებელი წოდება ეჩვენება მას აშკარად.

საეკლესიო მღვდელმსახურების გარდა, სიტყვა საიდუმლო გაგებულია როგორც პირველი, ასევე მეორე და მესამე.

ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ყველაფერი, რაც ეკლესიაში ჩანს, არის საიდუმლო: "ეკლესიაში ყველაფერი წმინდა საიდუმლოა. იქნება ეს მღვდლობა, წმინდა საიდუმლო. - და ყველაზე მცირე? - მაშ, ტყავი მათ. არის ღრმად და რიატიული, ისევე როგორც ეკლესიის საიდუმლო, რადგან ეკლესიის ბოგოლიუდსკის ორგანიზმში ძალიან "უმნიშვნელო" მღვდელმსახურება ცნობილია ორგანულ, ცოცხალ კავშირში ეკლესიის საიდუმლოსა და ღმერთკაცის ძალასთან. უფალი იესო ქრისტე“ (არქიმ. იუსტინ (პოპოვიჩი)).

იაკის დანიშვნა ფრ. ჯონ მეიენდორფი: „პატრისტიკის ეპოქაში არ იყო საჭირო სპეციალური ტერმინის შემუშავება „ზიარებების“ საეკლესიო მოვალეობების განსაკუთრებული კატეგორიის აღსანიშნავად: ტერმინი. მისტერიონი vikoristovuvavsya cob-ზე "ხსნის საიდუმლოს" ფართო და ღრმა გაგებით, და მხოლოდ სხვა დამატებითი დანაშაულის გრძნობით, შეგუება კერძო წვრილმანის აღიარებასთან, რომელიც ხსნის "საკრამენტების ძალას. ამ რიტუალში. , სიტყვის ქვეშ ღვთიური წმიდა მამების საიდუმლო ესმოდა ყველაფერი, რაც მიიტანეს ჩვენი პორიატუნკას ღვთაებრივ დიასახლისობაში.

მაგრამ ტრადიცია, როგორც მან ჩამოყალიბება დაიწყო მართლმადიდებლურ სასულიერო სკოლებში, მე -15 საუკუნიდან დაწყებული, ზიარების ამ ძალის კურთხეულ მღვდელმსახურებთა რიცხვიდან დაინახა: ნათლობა, დადასტურება, ზიარება, მონანიება, მღვდელმსახურება, შლიუბი, წმიდა კურთხევა ".

შვიდივე საიდუმლოს, მობრძანდით აუცილებელი ნიშნები:

1. ღვთაებრივი დაწესებულება;
2. უხილავია მადლი, რომელიც ცხადდება ზიარებებში;
3. იოგას ხილული სურათი (მემკვიდრეობა)..

Zovnishnі dії ("ხილული გამოსახულება") საკრალურებში შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელობა არა ძალების ძალაში. სუნი აღიარებულია ადამიანისთვის, როდესაც ის უახლოვდება ზიარებას, ნამსხვრევებს, მათი ბუნებით, დასჭირდებათ ხილული დამხმარე საშუალებები ღვთის უხილავი ძალის მისაღებად.

შუაგულის გარეშე სახარებაში სამი საიდუმლოა მოგონილი(Chreshchennya, Communion, რომ მონანიება). სხვა საიდუმლოებების ღვთაებრივი განზრახვების შესახებ განცხადებები გვხვდება წიგნში „დი“, სამოციქულო ეპისტოლეებში, ასევე მოციქულთა და ქრისტიანობის პირველი საუკუნის ეკლესიის მკითხველთა თხზულებებში (წმ. in).

კანის საიდუმლოში მორწმუნე ქრისტიანი თან ახლავს მადლის ნიჭს.

1. IN ნათლობის საიდუმლოებები მადლი ეძლევა ადამიანებს, რომელიც კურნავს მრავალ ცოდვას და განწმენდს იოგას.
2. IN ქრისტეშობის საიდუმლოებები მორწმუნეს, როცა სხეულის ნაწილები წმინდა შუქით იცხება, მადლი ეძლევა იოგას სულიერი ცხოვრების გზაზე დასაყენებლად.
3. IN სინანულის საიდუმლოებები რომ ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს, მიტევების თვალსაჩინო გამოვლინებით მღვდლის სახით, ვიღებ მადლს, რომ ვაყალბებ იოგას ცოდვის სახით.
4. IN ზიარების საიდუმლოებები (ევქარისტი) მორწმუნე ართმევს განღმრთობის მადლს მთელი დღის განმავლობაში ქრისტესთან ერთად.
5. IN წმინდა კურთხევის საიდუმლოებები როდესაც სხეულს ზეთისხილი (ზეთისხილი) სცხებენ, ავადმყოფს ეძლევა ღვთის მადლი, რომელიც კურნავს სულისა და სხეულის უძლურებებს.
6. IN Sacraments Shlyubu ვმეგობრობ მადლით, რომელიც განწმენდს მათ კავშირს (ქრისტეს სულიერი კავშირის სახით ეკლესიასთან), ისევე როგორც ამ ქრისტიანი შვილების ხალხს.
7. IN მღვდელმსახურების საიდუმლო მორწმუნეთა რიცხვიდან მართებულად მოქცეულთა იერარქიული კურთხევის (დაკურთხების) მეშვეობით ეძლევა მადლი ზიარების შექმნასა და ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად.

მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებები იყოფა:

1. არ განმეორდა- ნათლობა, ნათლობა, მღვდელმსახურება;
2. გამეორება- მონანიება, ზიარება, წმიდა კურთხევა და მგალობელი გონებისთვის შლიუბი.

გარდა ამისა, საიდუმლოებები იყოფა ორ კატეგორიად:

1. obov'yaskovіყველა ქრისტიანისთვის - ნათლობა, დადასტურება, მონანიება, ზიარება და წმიდა კურთხევა;
2. neobov'azkovіყველასთვის - შლიუბი და მღვდლობა.

ზდიისნიუვაჩის საიდუმლოებები.ცხადია, უკვე ზიარების მიზნიდან გამომდინარე, რომ „ღვთის მადლი უხილავია“ მხოლოდ უფალს შეუძლია. მისთვის ყველა საიდუმლოებაზე საუბრისას აუცილებელია იცოდეს, რომ ღმერთი ღმერთია. და უფლის spіvrobіtnikami-ს, ადამიანებს, მათსავით თავად მიენიჭათ უფლება ზდიუსნიუვატის ზიარების, є სწორად დაყენებული ეპისკოპოსი და მართლმადიდებელი ეკლესიის მღვდლები. ვისთვისაც ცნობილია პავლე მოციქულის ეპისტოლეში: მამაო, გაგვაგებინეთ ჩვენ, როგორც ქრისტეს მსახურებს და ღვთის საიდუმლოების პატრონებს(1 კორ. 4; 1).

ეკლესიაში ქრისტიანის წმიდა ტყავი ცხოვრობს როგორც ერთი სული ქრისტიან ძმებთან. ულვაშიანი ქრისტიანები ეკლესიის ერთი ორგანოს წევრები არიან. ეკლესია, სუსპილსტვო, მრევლი არ შეიძლება იყოს შებოჭილი კანის სულიერი მოთხოვნილებებით. Კანი საიდუმლოებებირა ხდება ქრისტიანზე, ლოცვით აიღეთ მთელი ეკლესია მშვიდი ქრისტიანების დასახმარებლად, რომლებსაც შეუძლიათ წმინდა მსახურება. ჩართულია საკრამენტი შლუბუან სობორუვანიაისინი არჩეულნი არიან არა იმისთვის, რომ გაოცდნენ, არამედ იმისთვის, რომ მიიღონ ბედი იმაზე, რაც ხდება მღვდელმსახურების საიდუმლოებები.

ქადაგების სწავლების თხოვნით, იესო ქრისტემ უთხრა მათ:

წადი, ასწავლე ყველა ხალხს, მათ ქრისტიანებს მამის სახელით და ცოდვისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლე, რომ დაელოდონ ყველაფერს, რაც მე დაგსაჯე (მთ. 28, 19-20).

წადი აქ, როგორ ასწავლო წმიდა ეკლესიას უფლის მიერ დაწესებული რიტუალების შესახებ. საიდუმლოდაურეკა წმიდაა ღვთაება, რწმენით იდუმალ და უხილავად ხდება უსუსური ნიშანი, სულიწმიდის მადლი ეძლევა ადამიანებს, ღვთის მხსნელი ძალა.

შუაგულის გარეშე სახარებაში სამი საიდუმლოა მოგონილი: ნათლობა, წმიდა ზიარება და მონანიება. სხვა რიტუალების ღვთაებრივი თაყვანისცემის შესახებ განცხადებები ჩვენთვის ცნობილია დეის წიგნში, სამოციქულო გზავნილებში, აგრეთვე ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების ეკლესიის მოციქულთა და მკითხველთა ნაშრომებში (წმ.

ახალ აღთქმაში ტერმინი „ზიარება“ (ბერძნულად Μυστήριον) ნიშნავს ცოტას, საიდუმლო აზრს, მდიდარ აზრს (1 კორ. 13:2, 1 ტიმ. 3:9) და არ ჩერდება მღვდელმსახურებაზე. ეკლესიის მამები სხვაგვარად ასახელებდნენ წეს-ჩვეულებებს და იმავე რიცხვში შედიოდნენ, მაგალითად, მღვდელმსახურების დიაკვნები, რომლებიც აკურთხეს სასულიერო პირებმა.

ისტორიულად დელიმიტაცია taєmnichih სასულიერო პირები არ zavzhd vіdpovіda მიღებული nіnі, და საიდუმლოთა რიცხვი ისე იყო შეტანილი, რომ დიდი კურთხევა მიჰყავს ეკლესიის იმ კურთხევას. ზოკრემა, vchennya დაახლოებით ექვსი საიდუმლოჩაწერილია V-VI საუკუნეების მიჯნაზე ავტორის მიერ, რომელმაც ხელი მოაწერა დიონისეს სახელზე, ამიტომ ფსევდო-დიონისე არეოპაგელის ტიტულები. ვჩენია გამოქვეყნდა "არეოპაგიტიკის" კორპუსში, ტრაქტატზე "ეკლესიის იერარქიის შესახებ", რომელიც ამ სასულიერო პირების რეაბილიტაციას ითვალისწინებდა.

• ვოდოჰრესჩა (თავი II);
• შეკრებების საიდუმლო (ევქარისტია) (გ. III);
• სამყაროს კურთხევა (თ. IV);
• კურთხევა (სამღვდელოების საიდუმლო) (თ. V);
• შავი ტონუსი, (თ. VI);
• პოხოვანია (თავი VII).

ფსევდო-დიონისური არეოპაგიტი იყო პირველი ადრეული ქრისტიანი მწერალი, რომელმაც მიუთითა საიდუმლოების რაოდენობა - ექვსი, მანამდე ზიარების რაოდენობა არ ენიჭებოდა ადრეულ ქრისტიან ავტორებს.

მეუფე ფეოდორ სტუდიტი(759–826 გვ.) მე-9 საუკუნეში ექვს საიდუმლოზე საუბარი:

• განწმენდა (Chreshchennya);
• ზბორი (ევჩარისტია);
• ცხება;
• მღვდელმსახურება;
• შავი ტონუსი;
• პოჰოვანინია.

Პირველი vchennya სიმ ზიარების შესახებ Zustrichaetsya XII საუკუნეში რომის კათოლიკური ჩასვლა, როგორც მემკვიდრეობა სქოლასტიკური პრინციპის სქემატიზაცია და ფორმალიზაციის მთელი საეკლესიო რწმენა. შვიდეულის რიტუალების შესასრულებლად, სულიწმიდისადმი გაგზავნილი იყო რამდენიმე წერილი, მათ შორის განცხადებები სულიწმიდის ამ ნიჭის შესახებ (ეს. 11, 2-3), ამ პურზე, რომელმაც სასწაულებრივად აღზარდა ათასი ადამიანი ( მათე 15, 36-38), ამ ოქროს ნათურაზე, სიმ ვარსკვლავზე, სიმ ნიშანზე, საყვირზე (განცხადება 1, 12, 13, 16; 5, 1; 8, 1, 2) და ა.შ. უპირველეს ყოვლისა, ნება მიბოძეთ გითხრათ ამ საიდუმლოებების შესახებ - ნათლობა, ზიარება, მღვდელმსახურება, სინანული, დადასტურება, შლუბი, წმიდა კურთხევა - და საეკლესიო სამღვდელოების "ზიარებებად" და "წესით" დაყოფის შესახებ, ასე რომ, ეპისკოპოს ოტონის ბრძანებები. ბამბერგი (როზ. 1139) პომერანიის მკვიდრთ.

მართლმადიდებლურ სხოდში ამ ნომრის რიცხვი დაწესდა ყველაზე მნიშვნელოვან სამღვდელოებაზე ჯერ იოვის ბიზანტიური გალობის ერთ-ერთ შეტყობინებაში (ოთახი 1270), რომელიც, თუმცა, არ მიჰყვებოდა რომაულ კათოლიკურ მოდელს: 1) ნათლობა, 2) ცხება, 3) ქრისტეს მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის სალოცავების მიღება, 4) მღვდელმსახურება, 5) შლიუბი, 6) წმიდა სქემა, 7) განქორწინება ან მონანიება.

XIV-XV საუკუნეებში ეკლესიის უმნიშვნელოვანესი მღვდლები იყვნენ დაკავებულნი ისეთი დიდი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველების მოღვაწეობით, როგორიცაა წმ. 132) -1397/1398 გვ.). მათგან ჟოდინი არ მისდევდა შვიდი წლის სქოლასტიკურ ფორმულას: განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო წმინდა გრიგოლი, რომელიც მხოლოდ ნათლობასა და ევქარისტიას აძლევდა; ნიკოლა კაბასილა თავის წიგნში „სიმ სლოვი ქრისტესთან ცხოვრების შესახებ“ გალობს ნათლობაზე, ცხებულსა და ევქარისტიაზე; და წმიდა სვიმეონი, აღმდგარი ამ რიტუალების, მიუთითებს, ამავე დროს, საკრალური ხასიათი და შავი ტონუსი. მე-15 საუკუნემდე არსებობს საეკლესიო რიტუალების კიდევ ერთი ეგზემპლარი, ეფესოს მიტროპოლიტ იოასაფის კრებულები, რომლებშიც ათი სამღვდელოებაა დასახელებული, მათ შორის შავბნელობა, რომელიც ტაძარს აკურთხებს.

ამასობაში რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ ოფიციალურად დაამტკიცა ეს რიტუალი ტრენტის კრებაზე 1545-1563 წლებში. დასავლური ნავჩანების შემოდინების სიძლიერიდან მართლმადიდებლურ საშუალო კლასში, ფორმულა თანდათან სამარცხვინო გახდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მე -16 საუკუნის ბოლომდე - მე -17 საუკუნის დასაწყისამდე, რომელმაც მოიხმარა წიგნები პილოტამდე. შვიდჯერადი საიდუმლოებები დამკვიდრდა ნესტორიანელ და მონოფიზიტებშიც. ამ შემთხვევაში, გამოცანა კაკალში ჩერნეცის ზოლების საიდუმლოს შესახებ XVIII საუკუნემდე, მაგალითად, პატრიარქ იერემია II-ისგან (1530-1595).

რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მიიღო ეს საიდუმლოებები:

• ნათლობა. Tse vyaschenna diya, ერთგვარად სწამს ქრისტეს სამგზის ზანურენას სხეულის მეშვეობით წყლის მახლობლად, წმინდა სამების სახელის მოწოდებით - მამა და ცოდვა და სულიწმიდა, განბანილი პირვანდელი ცოდვით, და ასევე. მის მიერ ნათლობის წინ დათესილი ცოდვათა თანდასწრებით, კურთხეული იყავით სულიწმიდა ახალ სულიერ ცხოვრებაში.
• ცხება. შობის საიდუმლოზე მორწმუნეს ეძლევა სულიწმიდის ნიჭი, თითქოს იოგას აღიარება ქრისტიანულ ცხოვრებაში. ხელის ზურგზე ქრისტეს მოციქულებმა მოუწოდეს სულიწმიდას, რათა მოსულიყო მათზე, ვინც ღმერთს მიმართა ხელის დადების გზით. მაგრამ მაშინაც კი, მაგალითად, ზიარებამ დაიწყო ზრდა შუქით ცხების გზით, იმ ფაქტამდე, რომ მოციქულებს უბრალოდ არ აკლდათ უნარი, ხელი დაედო ყველას, ვინც ეკლესიაში მოვიდა სხვადასხვა, ხშირად შორეულ ადგილებში.
• ევქარისტია (ზიარება)- საიდუმლო, რომელშიც მართლმადიდებელი ქრისტიანი, პურის და ღვინის ხილვის ქვეშ, არის უფალი იესო ქრისტეს იგივე სხეული და სისხლი და საიდუმლოებით უერთდება მას და ძარცვავს მარადიული ცხოვრების თანაზიარი.
• მონანიება (Spovid)- საიდუმლო, რომელშიც მღვდლის თანდასწრებით აღიარებ შენს ცოდვებს ღმერთს და ღებულობ ცოდვების მიტევებას მღვდლის მეშვეობით თვით უფალი იესო ქრისტეს წინაშე.
• წმინდა კურთხევა (Soboruvannya)- ზიარება, რომელშიც ავადმყოფი კურთხევით ზეთისხილით (ზეთისხილის) სცხებისას მოუწოდებს ღვთის ახალ მადლს სხეულებრივი და გონებრივი სნეულებების განკურნებისთვის და მისი განთავისუფლებისთვის, მან დაივიწყა მწუხარების ბოროტი სულის გარეშე. .
• შლუბ- საიდუმლო, რომელშიც თავისუფლების (მღვდლისა და ეკლესიის წინაშე) თანდასწრებით, ერთგულებით დაგვისახელებენ და გვასახელებენ, კურთხეულია ჩვენი მეგობრული კავშირი და ამაღლებულია ღვთის მადლი ერთმანეთისთვის. დალოცვილი ხალხის და ქრისტიანი ბავშვების დახმარება.
• მღვდელმსახურება- მართლმადიდებელი ქრისტიანის ეპისკოპოსების მიერ წმინდა საფეხურზე ჩამოკიდება.

ძველი მორწმუნეები აღიარებენ ამ საიდუმლოს, თითქოს ისინი დაარსებულნი იყვნენ ძველ რუსულ ეკლესიაში განხეთქილებამდე. საგულისხმოა, რომ ძველ ეკლესიას არ ჰქონია ასეთი საკრალური შლუბა. მღვდელმოწამე ეგნატი ანტიოქიელი (ოთახი 107) იყო პირველი, ვინც ისაუბრა ეკლესიის კურთხევაზე. უძველეს ეკლესიაში ზიარების ფორმა მეგობრების სრულ ზიარებამდე იყო დაყვანილი და ზიარების რიტუალი X საუკუნეში ჩამოყალიბდა.