Євагрій Понтійський. Життя і творчість. Аскетика і вчення про умову молитву. Космологія і христология. Доля спадщини. Православна електронна бібліотека Творіння Евагрия

Євагрій Понтійський (Ю. Н. Аржанов) Евагрий Понтийский займає центральне становище в історії аскетизму на християнському Сході. Оскільки на V Вселенському соборі 553 року він був засуджений разом з Оригеном і Дідимом Сліпим, його ім'я виявилося під забороною, однак його

Євагрій Понтійський. Послання до Меланії (пер. Ю. Н. Аржанова) [I] 1. Твоя доброта знає, мій пан, що ті, хто перебувають далеко один від одного з? За що розділяє їх великої відстані - що від багатьох різних причин завжди може статися, - коли вони хочуть дізнатися

Глава 195. Евагрий філософ, звернений до віри єпископом Синезій Коли будете ховати мене, вкладіть ось цю грамоту в мої руки! Коли ми були в Олександрії, прийшов туди з Пентаполя Леонтій, Апамейского уродженець, чоловік христолюбивий і благочестивий. У Кирене він прожив уже

, Візантійський філософ, монах.

енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ Евагрий Понтийский - перший християнський психолог. Лекція Наталії Інін.

✪ Про молитву

✪ Роль несвідомого в боротьбі з пристрастями. Лекція Наталії Інін.

субтитри

життєпис

Народився близько 345 року в невеликому понтійським містечку Івор, розташованому на півночі сучасної Туреччини.

Батько Евагрия був висвячений святителем Василем Великим в хорєпископ.

Після раптової смерті в 379 році Василя Великого Евагрий покинув Каппадокию і прибув до Константинополя до єпископа Григорія Богослова. Ставши архієпископом Константинопольським, святитель Григорій Богослов зробив Евагрия своїм архідияконом.

Євагрій став вірним помічником і учнем святителя. Про це свідчить сам святитель Григорій Богослов в «Заповіті», написаному 31 травня 381 року, де говорить: «Диякону Євагрієм, поніс разом зі мною багато праць і турбот, а також у багатьох обставин проявившему благовоління до мене, я висловлюю подяку Богові і людьми. Великими заплата віддячить його Бог, але, щоб нам не знехтувати малими знаками дружби, я бажаю подарувати йому одну сорочку, один стихар, два плаща і тридцять золотих монет ».

Ухилився від багатообіцяючою церковної кар'єри заради чернецтва: з 383 року спершу в Нітрійській, потім в Келлійской пустелі в Єгипті. У Келлі Евагрий залишався аж до своєї кончини. Духовним батьком його став преподобний Макарій Єгипетський, трудився ще далі в глибині пустелі, в Скиту, де Евагрий постійно відвідував його, шукаючи духовного повчання.

Біля нього зібрався і коло учнів. Імена принаймні двох з них нам відомі: це Паладій, автор відомого «Лавсаїк», і згодом єпископ Еленопольскій, і Іраклідія, родом з Кіпру, пізніше висвячений святителем Іоанном Златоустом в єпископа Ефеського.

Проводячи своє життя в працях, молитві, і духовному окормлення пастви, Евагрий завершив свій земний шлях в 399 році.

літературна спадщина

Автор ряду праць про чернече життя ( «Слово про духовному укладення», «Зерцало ченців і черниць»). Розробив вчення про восьми помислах, що лягли в основу вчення про сім смертних гріхах.

На Евагрия Понтійського вплинув інший відомий християнський містик і богослов, Оріген. Однак ніде в своїх творах Евагрий на нього не посилається: Оріген не був для Евагрия церковним авторитетом, за своїм значенням можна порівняти з Каппадокійської батьками і батьками-пустельника.

критика

Євагрій розвивав деякі неортодоксальні ідеї Орігена, за що на П'ятому Вселенському Соборі (м) був засуджений разом з Оригеном як єретик.

Засудження Евагрия було підтверджено Шостим Вселенським собором.

Євагрій і все його тексти віддані анафемі на Латеранському Соборі 649 року, також були анафематствувала ті, хто не бажає анафематствувала і відкинути роботи на захист Евагрия:

Якщо хто не відкидає і, в згоді зі Святими Отцями, з нами і з вірою, що не анафематствует душею і устами всіх тих, кого свята, католицька і апостольська Божого Церква (тобто п'ять Вселенських Соборів і все одностайні їм визнані Отці Церкви) відкинула і анафематствувала разом з їх писаннями, до самої останньої рядки, як нечестивих єретиків, а саме: [...] Орігена, Дидима, Евагрия і всіх інших єретиків разом узятих [...]. Так ось, якщо хто не відкидає і не анафематствует нечестиве вчення їх єресі і те, що було нечестиво написано ким би то не було в їх користь або в їх захист, так само як і самих згаданих єретиків [...]: такого людині нехай буде проклятий.

Духовний стан і аскетична практика Евагрия критикується преподобним Іоанном Лествичником:

Богопротивний Евагрий уявляв, що він з премудрих премудрості, як по красномовству, так і по висоті думок: а він обманювався, бідний, і виявився шалений з божевільних, як у багатьох своїх думках, так і в наступному. Він каже: «Коли душа наша бажає різних наїдків, то призначать виснажувати її хлібом і водою». Наказувати це те ж, що сказати малому юнакові, щоб він одним кроком зійшов на самий верх сходів.

Бібліографія

переклади:

• Умоглядні голови авви Евагрия Понтійського. Пер. і кому. А. І. Сидорова.
• творіння авви Евагрия: Аскетичні і богословські трактати. / Пер., Вступ. ст. і кому. А. І. Сидорова. - М .: Мартис. 1994. - 362 с. 10000 екз.
• Послання до Меланії. / Пер. з сир. Ю. Н. Аржанова. // Антологія східно-християнської богословської думки. У 2 т. Т. 1. - М.-СПб., 2009. - С. 477-497.

дослідження:

• о. Іоанн Мейєндорф. Введення в Святоотеческое богослов'я.
• Флоровський Г. В. Візантійські батьки V-VIII ст. - М., 1992.

Примітки

1. SNAC - 2010 року.

Євагрій Понтійський (~ 345- ~ 399)

На шляху до чернецтва

На жаль, твердих історичних пам'яток, які повідомляють про життя і діяльності Евагрия Понтійського, відомо не багато. Виходячи з тих даних, що є в розпорядженні сучасних дослідників, його життя представляється в такий спосіб.

Місцем народження авви Евагрия був невеликий понтийский місто Івор (розташовувався недалеко від Анніс, де знаходилося родове маєток братів-святителів і).

Дата народження Евагрия традиційно визначається 345-м або 346-м роком.

По всій видимості, батько Евагрия був хорєпископ, рукоположеним самим Василем Великим. Не виключається, що він був знайомий з і Григорія Нісського.

У досить молодому віці Евагрий був присвячений в звання читця і прийнятий до складу кліру святителя Василя Великого. Надалі він став йому близький як учень і вірний послідовник. Ці стосунки тривали аж до смерті святого Василя, що послідувала 1 січня 379 року.

Збентежений кончиною свого вчителя і архієрея, але горів бажанням продовжувати вивчати Божественні догмати, Евагрий покинув Каппадокию. Незабаром духовні пошуки привели його до столиці Візантії, Константинополь, де він приєднався до прихильників святителя Григорія Богослова (ймовірно, він знав його особисто і перш, як близького друга святого Василія)

У той час Константинополь був переповнений прихильниками аріанства. У зв'язку з цим однодумцям Григорія Богослова, ревного захисника Православ'я, доводилося відчувати безліч труднощів і небезпек. Для здійснення богослужіння і спасенних бесід вони могли задовольнятися лише невеликий домовою церквою Анастасії.

Святитель Григорій взяв Евагрия під своє пастирське окормлення і став його новим учителем. Згодом він висвятив Евагрия на диякона.

Проведений в 381 році, в Константинополі, Другий Вселенський Собор затвердив Нікейську віру, доповнив Нікейський Символ новими членами. У суперечках між аріанмі і Православними була поставлена \u200b\u200bважлива догматична точка: аріанство було остаточно засуджено.

Після того, як в силу обставин, що склалися святитель Григорій залишив Константинопольську кафедру, а потім і покинув столицю, Евагрий залишився служити при новому Константинопольському єпископі - Нектарії.

Незабаром Евагрий зарекомендував себе як ревний проповідник, борець за чистоту моралі і віри. Єпископ Нектарій відчував до нього повагу. Здавалося б, перед Євагрієм відкривалася дорога до широкої слави на ниві служіння в столиці.

Тим часом, в цей самий час сталася подія, яка круто змінила всю його подальшу долю. Між Євагрієм і однієї знатної жінкою спалахнула пристрасть. Ця пристрасть була настільки серйозною, що подолати її не міг ні Евагрий, ні покохала його дама.

Охоплений докорами совісті, відчуваючи неймовірний сором перед ближніми, Евагрий багато молився, просячи Бога про дарування допомоги. І ось одного разу, в нічному баченні перед ним постав світлий ангел і велів поклястися на Євангелії, що він залишить Константинополь. Після такого небесного напоумлення Евагрий, який рухається страхом Божим, без зволікання пішов з міста, розірвавши узи привабливого потягу назавжди.

палестинський період

Приблизно в 382 році Евагрий виявився на території Палестини. Тут Промисел Божий звів його з благочестивої подвижницею: преподобної Мілані Старшій (Римлянині).

Свого часу Мілані, коли залишилася вдовою і втративши двох з трьох своїх синів, вирішила присвятити себе чернечого життя. Незважаючи на сильні протести з боку рідні вона залишила Рим і перебралася до Єгипту. Тут, відвідуючи відомих подвижників, вона навчилася азам аскетичного діяння, а потім, коли після смерті святителя місцеві ченці стали зазнавати утисків з боку аріан, вона, разом з іншими вигнанцями, переселилася в Палестину. Близько 375-378 року Мілані, поміччю Божою, заснувала на Оливній горі жіночу обитель. Незабаром засновану неподалік чоловічу обитель очолив.

Руфін, як і Мілані, проявив до Євагрієм співчуття. Незважаючи на готовність цих подвижників надати йому духовну підтримку, той вагався, не поспішав вставати на чернечий шлях.

Незабаром Євагрієм опанувала нова пристрасть: ораторське марнославство. Але тут в його життя знову втрутився Боже Провидіння. Перший час Евагрий приховував причину, по якій був змушений залишити Константинополь. Коли ж він піддався лихоманці, яка тривала близько півроку, а лікарі виявилися безсилими перед хворобою, коли хвороба виснажила його тілесні сили, святая Мілані спонукала його зізнатися і покаятися в скоєному гріху, пообіцявши молитися за його здоров'я. При цьому вона взяла з нього слово, що в разі зцілення він зречеться суєти світу і прийме чернецтво.

Євагрій пішов на поправку і вже через кілька днів прийняв з рук Міланії і Руфіна чернече вбрання. Заручившись їх доброю порадою і благословенням, він направив стопи в Єгипет, де на той час проживало безліч ченців-самітників і існувала розвинена традиція чернечого діяння.

Діяльність Евагрия Понтійського в Єгипті

Прибувши до Єгипту в 383 році, Евагрий знайшов собі притулок в Нітрійській пустелі (що розташовувалася в п'ятдесяти кілометрах від Олександрії).

Ця пустель зробилася місцем його становлення як ченця-подвижника. Тут він прожив в працях і молитві близько двох років. Припускають, що в продовженні цього часу він перебував під духовним керівництвом одного з родичів преподобної Меланії, Албанія.

Прагнучи до більш відокремленого пустинножітельству, Евагрий перебрався в іншу пустель, що знаходилася на південь від Нітрії: в Келлі. Тут він увійшов в спілкування з іншими подвижниками (за деякими даними, кількість братії в Келлі могло досягати сотень чоловіка), тут провів залишок земного життя (близько 14 років).

Згідно стародавніми свідченнями, в цей період він перебував під наставництвом двох великих християнських подвижників, двох преподобних Макарієв: Олександрійського і Єгипетського.

Перший з них був настоятелем Келлі і разом священиком; другий - засновником і духовним керівником чернечого громади в пустелі Скит (але при цьому він опікувався і братів з Келлі).

Правилами, поширеними серед ченців-келліотов, дозволялось, час від часу, залишати свою пустель заради духовних бесід і мудрих настанов. З цією метою Евагрий регулярно відвідував (Єгипетського). Крім того він відвідував інших почитавшихся батьків, наприклад, Іоанна Лікопольского, Дидима Сліпого.

Існують свідоцтва, що Евагрий бував в Олександрії, де виступав в ролі захисника Православ'я, борця з єресями.

У зв'язку з цим значна частина творів Евагрия була забута. Незважаючи на Соборне звинувачення ряд збережених творів (в основному аскетичної спрямованості) продовжували користуватися і досі користуються популярністю і повагою.

Останні роки земного життя авва Євагрій страждав від шлункової і сечокам'яної хвороби. У зв'язку з цим йому довелося стримати суворість посту.

Перед авва Євагрій причастився Святих Христових Тайн. Помер він на Свято Богоявлення, за кілька місяців до початку гонінь, розгорнутих проти ченців-орігеністов єпископом Феофілом.

Смерть Евагрия Понтійського наближено датується 399 роком.

Евагрій Понтійський

Евагрій Понтійський

Евагрій Понтійський (Ευαγριος ο Ποντικός) (345 Івор Понт - 399, Келлі, Єгипет) - грецький християнський богослов, містик, один з найбільших вчителів аскези. Був близький Василю Великому, який висвятив його в читця в Каппадокії, і Григорія Богослова (висвячений їм в архідиякон в Константинополі). У 382 переселився в Єрусалим, з 383 вів ченця в Єгипті - спочатку в Нітрії, потім в Келлі, де спілкувався з Макарієм Єгипетським і Макарієм Олександрійським. Безпосереднім учнем Евагрия був Паладій Еленопольскій, автор відомої збірки чернечих життєписів "Лавсаїк". У своїх численних працях, дійшли до нас частиною в грецькому оригіналі, частиною в сирійському і вірменській перекладах (найважливіші твори - "Послання про віру", "Слово про духовному укладення, або Практик", "Гностик", "Гностичні глави", "Дзеркало ченців і черниць "," Слово про молитву "," Опровергатель "і ін.), Евагрий здійснив оригінальний містичного досвіду аскетів-пустельників і філософського умогляду.

Перебуваючи під визначальним впливом Орігена, Евагрий розвинув своєрідну систему християнського гносиса. Згідно з цією системою, всі істоти були спочатку чистими умами (λογικοί, νόες), які перебували в єдності з Богом і між собою. Потім вони відпали від Бога, ставши душами, що відрізняються один від одного за ступенем віддаленості від Бога. Бог робить другий творіння, давши кожній душі, помістивши душі відповідно до стану кожної з них в один з трьох світів - ангельський, людський і бісівський і давши їм удосконалюватися. При цьому Христос розуміється як єдиний Розум, що зберіг з Богом. Мета кожної тварі - пройти шлях духовної еволюції і возз'єднатися в первісному єдності з Христом, ставши рівною з ним (апокатастасис).

Систематизуючи духовний чернецтва, Евагрий розділив духовне життя на два етапи - практичну (πρακτική) і гностическую (γνοστική). "Практична" життя включає очищення душі від пристрастей і помислів, яких Евагрий налічує 8: обжерливість (γαστριμαργία), блуд (πορνεία), грошолюбство (φιλαργυρία), печаль (λύπη), гнів Γργή), смуток (ακηδία), марнославство (κενοδοξία) , гордість (ύπερηφανία), - і досягнення в результаті безстороннього стану (απάθεια). "Гностична" життя передбачає перехід від споглядання духовних сутностей до Богопізнання, кінцевою метою якого є осяяння розуму потворним світлом Трійці і обоження.

Вчення Евагрия було засуджено як єретичне одночасно з вченням Орігена 5-м Вселенським собором в 553. Незважаючи на це, праці Евагрия (частково поширювалися під іншими іменами) мали величезний вплив на подальшу містико-аскетичне традицію (грецькі отці аскези Максим Сповідник, Іоанн Ліствичник, Симеон Новий Богослов, Фалассію, один з головних теоретичного

ков чернечого життя на латинському Заході Іоанн Касіян, сирійський орігеністов Стефан бар суду, сирійські "несторіанські" богослови Бабай, Ісаак ніневійской, Йосип Хаззайа, найбільший сирійський "монофизитский" богослов бар Ебрей і ін.).

Соч .: Traité pratique o.u le Moine, ed. A. Guillaumont, C. Guillaumont, t. 1-2. P., 1971 (Sources Chrétiennes, t. 170-171); Frankenberg W. Evagrius Pontias. В., 1912 (тексти Евагрия сирійською мовою); Les six centuries des "Kephalaia gnostica", éd. A. Guillaumont-Turnhout, 1985 (Patrologia orientalis, t. XXVIII, fasc. 1); Le Onostique ou à celui qui est devenu digne de la science, éd. A. Guillaumont, C. Guillaumont. P., 1989 (Sources Chrétiennes, t. 356); Scholies aux Proverbes, éd. par P. Gehin. P., 1987 (Sources Chrétiennes, t. 340); Scholies à L "Ecclesiaste, éd. Gehin. P., 1987 (Sources Chrétiennes, t. 397); в рус. Пер .: Творіння авви Евагрия: Аскетичні і богословські трактати, пер., Вступ. Ст. І кому. А. І. Сидорова. М., 1994.

Літ .: Сидоров А. І. Евагрий Понтийский: життя, літературна і місце в історії християнського богослов'я. - В кн .: Творіння авви Евагрия ... с. 5-75; Guillaumont A. Les "Kephalaia gnostica" d "Evagre le Pontique et l" histoire de l "origénisme chez les Grecs et chez les Syriens. P., 1962; Bunge G. AKEDIA: Die geistliche Lehre des Evagrius Pontikos von Überdruss. Köln, 1989; Guillaumont A., Guillamont C. Evagre le Pontique. - "Dictionnaire de Spiritualité" (P.), 1961, t. 4 (2), p. 1731-1743.

H. В. Шабуров

Нова філософська енциклопедія: В 4 тт. М .: Думка. За редакцією В. С. Стьопіна. 2001 .

Дивитися що таке "Евагрій Понтійський" в інших словниках:

- (346 399) християнський церковний письменник. Диякон і проповідник в Константинополі, потім (з 383) монах в Нітрійській пустелі. Твори Евагрия перший досвід осмислення чернечого духовного діяння вплинули на всю подальшу ... ... Великий Енциклопедичний словник

Евагрій Понтійський - [гр. ΕὐάΥριος ὁ Ποντικός] (бл. 345, м Івор Понтійська (суч. Сівши. Туреччина) ок. 399, пустеля Келлі (Єгипет)), монах, аскетичний письменник, богослов. Життя Джерела Крім мізерних автобіографічних даних, що містяться в творах Е. П., ... ... Православна енциклопедія

- (346 399), християнський церковний письменник. Диякон і проповідник в Константинополі, потім (з 383) монах в Нітрійській пустелі. Твори Евагрия Понтійського перший досвід осмислення чернечого духовного «діяння» вплинули на ... ... енциклопедичний словник

Евагрій Понтийский, або Евагрий (грец. Εὐάγριος, ὁ Ποντικός; 346 399) християнський богослов, візантійський філософ, монах. Життєпис Народився бл. 345 м в невеликому понтійським містечку Івор, розташованому на півночі сучасної Туреччини. Батько ... ... Вікіпедія

Евагрій Понтійський - (ок.345-399), грец. подвижник, духовний письменник і екзегет. Рід. в провінції Понт (Чорноморське узбережжя М. Азії). В молоді роки захоплювався філософією; був близький до свт. * Василю Великому, к-рий поставив його читцем. Він користувався також ... ... Бібліологічний словник

Євагрій Понтійський - ЕВÁГРІЙ Понтійського (346 399), христ. церк. письменник. Диякон і проповідник в Константинополі, потім (з 383) монах в Нітрійській пустелі. Соч. Е. перший досвід осмислення чернечого духовного діяння вплинули на ... ... біографічний словник

Євагрій - це ім'я носили чотири церковних письменника: 1) Евагрий Понтийский, син пресвітера в ІБОР, що народився близько пів. IV ст. Будучи присвячений Григорієм Богословом в диякони, він не пішов за ним з Константинополя, коли останній звідти поїхав. ... ... Повний православний богословський енциклопедичний словник

Евагрій (Євагрій) грецьке ім'я (грец. Euagrios). Його носили: Евагрій Понтийский візантійський богослов IV століття. Евагрій Схоласт візантійський історик VI століття. Євагрій єпископ константинопольський ... Вікіпедія

1) Е. схоластик (537 594), антіохійський юрист, автор Церковної історії обіймає час з 431 по 594 р і відрізняється неупередженістю у відгуках про єретиків. Краще видання її Міня, Patrol. ser. gr. t. LXXXVI; російська перев. в Християнському Читанні ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

Цей термін має також інші значення див. Евагрій. Евагрій Понтийский, або Евагрий (грец. Εὐάγριος, ὁ Ποντικός; 346 399) християнський богослов, візантійський філософ, монах. Життєпис Народився бл. 345 м в невеликому ... ... Вікіпедія

книги

• Книга єретиків, Бірюкова Д .. Історія боротьби з християнськими єресями - це в якомусь сенсі історія становлення самої Церкви. В ході цієї боротьби основні церковні догмати уточнювалися, очищалися від усього випадкового, ...

Представляємо Вашій увазі праці авви Евагрия.

зміст:

Слово про молитву

Слово про духовному укладення, або Монах

умозрітелен

умоглядні голови

думки

Про помислах

Зерцало ченців і черниць

1. До ченцям, що живуть в кіновіях і громадах

2. Умовляння до незайманій

Послання про віру

Євагрій Понтійський (або Понтік) - перший утворений монах в Єгипті. Він народився близько половини 4-го століття, в місті Івор поблизу Понту Евксинського. Євагрій був сучасником і другом каппадокііскіх батьків: на диякона він був висвячений не ким іншим, як самим святим Григорієм Назіанзіном. Так само, як і каппадокійці, Евагрий захоплювався читанням і перекладами Орігена, але в той час, як вони, покинувши усамітнення своїх молодих років, повернулися в світ і стали єпископами та активними церковними діячами, Євагрій так і залишився дияконом, а згодом пішов у єгипетську пустелю, де оселився серед ченців в місці під назвою скит (звідки і пішла загальне ім'я "скит").

У пустелі Евагрий почав свою письменницьку діяльність. Йому належить першість у розробці споглядально-інтелектуального погляду на чернече життя. В ті часи монахи в більшості своїй несхвально ставилися до утворення і навіть писання гімнів вважали надто мирським заняттям, а для молитви користувалися лише "словом Божим", тобто псалмами. Євагрій же був греком за національністю і світогляду, блискуче освіченою філософом, спадкоємцем Платона і його школи. Недавні дослідження також показали, що він був послідовним орігеністов. Євагрій необхідно було пояснити своє нове покликання - пустелю, аскезу, цнотливість - в категоріях грецької думки. Природно, для цього якнайкраще підходило Платонівське вчення, в якому тіло вважається темницею душі. Авва Євагрій в цьому сенсі вірно слід Оригену.

На П'ятому Вселенському Соборі (553 рік) Евагрий був формально засуджений як єретик разом з Оригеном, помилки якого він поділяв. В основному він був засуджений за свої христологические погляди. Імператорським указом твори Евагрия були спалені. Однак його вчення про споглядання і молитві було настільки популярно серед ченців, що частина його писань все ж збереглася під іншими іменами і надалі справила величезний вплив на духовне життя християнського Сходу. (І. Мейєндорф "Введення в святоотцівське богослов'я")