"Muqaddas bitiklar" - Injil ma'lumot va tadqiqot portali. Ibroniycha Injil nima deb ataladi? Yahudiylarning Muqaddas Yozuvi

M.G. Seleznyov - Rossiya davlat universitetining o'xshash madaniyatlar va antiqalar instituti dotsenti, boshliq. Bibliologiya kafedrasi Zagalnotserkovnoy aspirantura va doktorantura im. St. Kiril va Metyus, Sinodal Injil va Diniy Komissiyaning Bibliya guruhining a'zosi.

1

Bir nechta ma'ruzalardan so'ng, biz Yunon Injilining paydo bo'lish tarixi, etmish tlumach haqida takrorlash haqida gaplashdik. Bugungi ma'ruzamizning mavzusi - Yunon Injili va Yahudiy Injili o'rtasidagi farqli o'qish sabablari. Bizning asosiy liturgik matnimiz (slovakcha) yunon Injilining tekstologik yo'nalishi bo'yicha slayd, zagalo bo'lsa ham va asosiy o'qish matnimiz (sinodal tarjima) biz uchun muhimroq bo'lsa ham, biz uchun muhimroqdir. Yahudiy Injil. Shunday qilib, matnshunoslik muammolari nafaqat yahudiy tilini biladigan professorga ko'rinadi yunon tili Va Sinodal tarjimadan Yansk Psalterining so'zlari matnini ajratib olishni xohlaydigan oddiy Parathianga.

Bu mavzu menga yanada mazmunli bo'lishining yana bir sababi bor - biz uchun, birdaniga o'zi uchun. Koli mi vdivlyayomosya v tarixiy rozbijnostey myj bibliynimi textami, v tarixiy interpretatsíí ta pereinterpreatsiíí Bibliíí, to mi rozumíêmo odnu vkray vajlivu rich: naskylki nezvorushna Bíblivnigo vníuge, nazmín tísí tísí tísí tísí tísílí tísí tísílí tísíí. Bizning oldimizda mozaikaning bir nechta torlari turibdi! Mozaik, yak maê va madaniy dunyo va timchasovy dunyo.

Bizning milliy taqvodorlik yahudiy ulamolari svídomo Muqaddas maktub matnini yaratganlar haqida afsona bor. Bunday qo'ng'iroqni ko'pincha ilk nasroniy yozuvchilari va cherkov otalari eshitgan. 19-asrning o'rtalarida Evropa va Evropa o'rtasida adolat haqida qizg'in munozara avj oldi. Theophan the Recluse, bir tomondan, boshqa tomondan, prof. Gorskiy-Platonov, Metning hamkori. Moskvalik Filaret, Moskva diniy akademiyasining etakchi bibliya olimlaridan biri. Ayniqsa, yahudiy Bibliyasining tarixi haqida emas, balki kelajakdagi rus Injili haqida gapiradiganlar tomonidan qizg'in muhokama qilindi: Metropolitan tomonidan ilhomlantirilgan Sinodal tarjimaning haqiqiyligi haqida. Filaret of Moscow, buv razrobleniya z êvreyskogo matni (ko'zga ko'rinadigan darajada ahamiyatsiz o'zgarishlar va qo'shimchalar bilan - qo'llarda - yunon Injilidan). Єp. Teofan Injil matnini so'zlardan ko'ra ko'proq biladi, bu yunoncha matndan muhimroqdir. Yangi Synodal tarjimasi uchun - "Injil yangi moda", chunki uni Sankt-Isaak maydonidagi yotoqxonaga olib kelish kerak. Gorskiy-Platonov Metropolitan sharafini himoya qiladi. Moskvadagi Filaret va o'sha yogo bolasi. Bahs "Cherkov xabarnomasi", "Home Besid" va "Soul Reading" da chop etilgan.

Bir yuz ellik yildan keyin bahsga nima qo'shishimiz mumkin?

2

Ilgari yahudiy ulamolarining Svidomoning badbo'y hidi Eski Ahd matnini yaratganligi haqidagi da'vati Sankt-Peterburgning "Dialozi z Tryfon judeym" asarida yangragan. Faylasuf Justin (b. 160 r. n. e.), keyin esa cherkov otalarining bir qator ilk nasroniy yozuvchilari tomonidan bir necha bor takrorlangan. Xristianlarning yahudiylar bilan tortishuvi Jastingacha bo'lgan, siz taxmin qilishingiz mumkin, masalan, Ap. Pavlo. Ale ilovada. Pavlus tafsir haqida gapiradi: "Ularni ko'r deb o'ylang ...", deb yozing Ap. Pavlo yahudiylar haqida, - Masihni taniganga Eski Ahdni o'qish soati ostida hozirgacha la'natlar bo'sh qolmoqda” (2 Korinfliklarga 3:14). Eski Ahd matni yahudiylarda bo'lgan yoki yozganlar haqida topilmaydi. To'g'ri matnni noto'g'ri o'qish uchun hidlaganlar uchun yaxshiroq yo'l yo'q. Jastin Birinchi matn tanqidi sohasidagi tortishuvlarni tarjima qiladi.

Avliyo Jastinni 2-asr xristian apologistlarining eng muhimi deb atash mumkin. 100 rublga yaqin odamlar. Neapoldagi butparast (yunon) vatanida, qadimgi Sychemy va yunon ma'rifatining quyonini qo'lga kiritgan va haqiqatni stoiklar, perpatetiklar, pifagorchilar, platonchilarning falsafiy maktablaridan o'rgangan va uzoq muddatli bilim izlanishlaridan keyin. Xristian e'tiqodi. Jastinning o'limi, ehtimol, 130-yillarning o'rtalarida bo'lgan. Dominant rolni eski nasroniy bo'lishi kerak bo'lgan Yogo Zustrich o'ynadi, men hech kimni ismini aytmayman; tsyu zustrích, boy qoyalar orqali, vin "Yahudiylar Trifon bilan muloqot" ning birinchi bo'limlarida aniq tasvirlangan. Jastin butun hayotini zaxistlikka bag'ishlaydi va nasroniylikni "bir, qat'iy va jo'shqin falsafa" deb targ'ib qiladi. Vín mav boy uchnív, ular orasida erta nasroniy yozuvchisi Tatyan ham bor. Aziz Justin, Rimda shahidning o'limini qabul qilgan, 162 va 167 pp.

"Muloqot" Efesdagi yahudiy Trifon kabi Justin zustrív "qolgan urush" vaqtida Yunonistonga ko'chib o'tganlar haqida gapiradi (bu Rimliklarning tirilganlar bilan jangi edi. Bar-Kohbining simi ostidagi yahudiylar, 132- 135 pp.). Jastin bir tomondan Trifon va Yogo hamrohlari (yahudiylarmi? Yoki yahudiylikka olib kelingan butparastlarmi?) o'rtasida super qiz bog'lanadi, bu ikki kun davom etadi.

Sperchayuchi postiyno Eski Ahd matnlariga qaytish. Jastin Eski Ahdda Iso Masihning hayotini eng batafsil tafsilotlarga aniqlik bilan etkazish uchun Trifon va uning hamrohlari hikoya qiladi. Bir necha joylarda Jastin Muqaddas Bitikni yozishda yahudiylar bilan rezonanslashadi. Piznishi nasroniy yozuvchilari, xuddi Jastinning obro'siga aylanib, yahudiylar, Jastindan keyin, Muqaddas Bitikning yahudiy (tobto. Masoretskiy) matnini yozganlarini tushunishdi. Darhaqiqat, biz xohlaganimizdek, vaziyat ancha murakkab.

Jastin uchun Injil yunon Injili edi (ibroniy. bilmaslik). Jastinning mening yunon tilimdagi yunon yahudiylari bilan bo'lgan bahsi, ehtimol, Bibliyadagi yahudiy ro'yxatlari emas, balki yunonlar tomonidan buzilgan. Yunon Injili va yunon bulutlari dunyosida xuddi Jastin kabi yahudiy muxoliflari yashaganlar haqida Dial unga juda yaxshi tilga olinadi. 113:2. Yahudiylar - bu tumanda Jastinni "Muloqot" deb yozing - Josus Nun birinchi bo'lib Xosiya deb atagan va keyin uning ismi Isoga o'zgartirilganlarga hurmat ko'rsatmang. (Justin May, Uvaz raqami 13:17 da, u erda "Osiíí, Nunning gunohi, Muso ularga Isoning ismini qo'ydi" deyiladi. harf - "yud".) yahudiy xalqi rahbarining ismi Jastin uchun "Osííí" dan "Iso" ga o'zgartirilganligi, Iso Masih haqidagi bashorat ilova qilingan. Jastin Trifonni yahudiy deb ataydi, chunki yahudiylar bashoratni e'tiborsiz qoldirib, keyin uni qo'shib qo'yadi: "Bundan tashqari, siz ilohiyotshunoslik qilasiz, endi Vin Ibrohim nomiga bitta alfa qo'shmoqda, shuningdek, rozmirkovue, endi bitta Sarrik qo'shmoqda."

Jastin va uning raqibi qanday Injildan yaratilganligini tushunish uchun bu joy nega shunchalik muhim? Xudo Ibromning ismini Ibrohimga va Sarini Sara deb o'zgartirgani yahudiy va nasroniy urf-odatlarida turli xil tafsir motivlari uchun boshlang'ich nuqta bo'lgan. Biroq, ibroniy Injilini o'qiganlar uchun farq borki, Ibrom nomiga "u" harfi qo'shiladi va Sari nomiga oxirgi "yod" "u" ga o'zgartiriladi. Yunon Injilini o'qiganlar uchun Abram nomiga "alfa" harfi va Sari nomiga "ro" harfi qo'shiladi.

"U" harfi nomlarining o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan ibroniycha midrashni tushuntirish uchun alohida ilohiy ma'noga ega bo'lish muhimdir - bundan tashqari, u Ibrohim va Sora ismlariga kiritilgan, shuningdek, ta'mnichny nomida ham mavjud. Xudo YHVH. Bunday madrashilar yahudiy matnini to'liq o'qiydigan tinch aholi orasida mashhur edi. Va tinch odamlar orasida, Injilni yunon tilida o'qib, boshqa narsalar haqida - alfa va ro ruhoniyligi haqida hikoyalar aytib berishdi. Aytaylik, Yunon Injilini o'qigan va yahudiycha asl nusxasini bilmaganlar uchun Iskandariyalik Filo mashhur. "Ismlarning o'zgarishi haqida" (DeMutatione Nominum) risolasida yahudiylarda bo'lgani kabi, Abram va Sari ismlariga "alfa" va "ro" harflarini taxmin qilmasdan (mabut, podozryuyuchi emas) qo'shish haqida gapirishimiz mumkin. asl, harflar zovsim ikkinchi.

Jastin (va yogo raqibi, ular haqida Jastin Ibrohim va Sarri ismlaridagi "alfa" va "ro" harflari haqida ilohiyotshunoslik qilishlarini aytadi) aniq, xuddi Filo singari, yahudiy emas, Injilni o'qishdan oldin joylashtirilgan. Miloddan avvalgi asrning qolgan qismi eramizning birinchi asrida Yahudiy yahudiy madaniyatining Qrimi ulug'vor va undan ham boy yunon yahudiy madaniyati tomonidan asos solingan. Maydonning o'rtasida, yunon maydonida Jastin va uning raqiblari o'rtasida munozara bo'ldi. Suplesny biri, Doslidnik, ijodiy Justin: "Mi, u muqarrar Visnovka amalda muqarrar, Sho Ni Yustin, Ni Yogo SPIVROZMOMI NIVRAKO MOVI, NIVRYASKY WITHER WRITE bilmasdim ... Hid ataylab edi .

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "70 oqsoqol tomonidan buzilgan tarjima" ga raqiblarining Injil matniga qarshi chiqib, Jastin masoretik yahudiy matnini emas, balki 2-asrdagi yunon yahudiylari paydo bo'lgan yunoncha tarjimani yozgan. 19-asrdagi rus tafsirchilari, qaysi matn to'g'ri ekanligi - yahudiy masoret matni yoki yunon Injili to'g'risida bahs-munozaralarga duchor bo'lganlar - Yastinning fikriga ergashib, uni yahudiy matni yunonchadan oqlanadigan tarzda tushunadilar. Darhaqiqat, Jastin Bibliyaning yunoncha matnini masoretiklarga qarshi emas, balki nasroniylar bir soat davomida qadrlagan Eski Ahdning yunoncha matnini xuddi yahudiylar Eski kitobning yunoncha matniga qarshi hurmat qilganidek himoya qilmoqda. Vasiyat. Jastin tlumachlarning simdesyatniklarining tarjimasi haqida biladi va nasroniylar qoralagan matnni simdesyatnikov tarjimasi bilan izohlaydi. Jastin shuningdek, yetmishta yahudiyni tarjima qilgandan so'ng, ular mening yunoncha - va vikrivaê í̈x bilan Bibliyaning yangi tarjimalari ustida ishlaganliklarini biladi:

« Lekin men sening ustozlaringga yarashmayman, go‘yo Misr podshohi Ptolemey soatida mana bu yetmishta oqsoqol tarjimani to‘g‘ri qilganini, o‘zlari buni boshqacha tarjima qilishga uringanini bilmagandekman... Men seni xohlayman. Ptolomish qo'l ostidagi oqsoqollar tomonidan ezilgan tarjimaning badbo'y hidi, ular xudo, odamlar va o'sha Rozpiyatiyning o'limi haqida aytilganlar haqida aniq bo'lgan boy yozuv joyini topdilar.(71: 1-2-ni tering).

Kontekstdan ko'rinib turibdiki, Jastin yahudiycha matnning tarjimasida emas (yahudiy matni munozaraga kiritilgan, o'ylamagan), lekin yomon niyatli tahririyatda men Simdesatniklarni tarjima qilaman.

Spívrozmovnik Jastindan Pisanning yaratilishiga aniq misollar keltirishni so'rash. "Men sizning bazhannya bag'ishlayman", dedi Jastin va uzoqroqda, "Dialog ..." ning 72 bo'linmasida uchta aktsiya. Keling, bir ko'rib chiqaylik.

Oldindan qo'ng'iroq qiling.

« 3 tushuntirish, Ezra Buyuk kun haqidagi qonun haqida aytganidek, hid[sizning izdoshlaringiz] buni ozod qildi: // "Men Ezraga odamlarga aytdim: bu buyuk kun - bizning Najotkorimiz va bizning orqa hovlimiz. Va agar siz tinchlansangiz va yuragimizda biz belgi bo'yicha Yogoni tushirishimiz mumkin bo'lganlarni ko'rsangiz, keyin esa Yangi haqida spodívatimemosya, keyin joy abadiy bo'sh bo'lmaydi, mezbonlarning Xudosi; Agar siz Yangiga ishonmasangiz va Yogoning va'zlariga quloq solmasangiz, unda siz odamlar uchun kulgiga aylanasiz."

Bibliyaning masoretik matnida bunday haqiqat yo'q. Ammo Yunon Injilining o'sha qo'lyozmasida boshqa hech narsa yo'q. Janskian Injilining so'zlariga ko'ra, yoga yo'q. Bundan tashqari, faylasuf Justin atrofida otalar va ilk nasroniy yozuvchilarning hech biri shunga o'xshash narsalarni keltirmaydi.

Do'stga qo'ng'iroq qilish.

« Yeremiyaning uchta so'zi[sizning izdoshlaringiz] ular shunday gapni qo'yib yuborishdi: // "Men yumshoq qo'zichoqqa o'xshayman, so'yish uchun nesomy. Ular Meni badbo'y hidni o'ylab: “Kel, yogo nonida daraxt kinemo va tiriklar yurtidan yogo yur, endi yogo haqida o'ylama.

Yunon Injilidagi haqiqat shunday. Ibroniycha Ale vono ê í: tse Ér 11:19, bundan tashqari, yahudiylarning qo'lyozma an'analari, agar bo'lsa, butun joyni o'tkazib yuborganligi haqida hech qanday dalil yo'q.

Tsikavo, Jastinning o'zi shunday deb yozadi: "... Yeremiyoning bu so'zlari yahudiy ibodatxonalaridagi ba'zi ro'yxatlarda saqlangan - chunki to'satdan badbo'y hid paydo bo'ldi ..." Bu so'zlar jumboq. Ehtimol, Jastinning ba'zi raqiblari bu so'zlarni o'z ro'yxatidan bila olmagan bo'lishi mumkin (va bu oyatning bobining raqamini ko'rsatmasdan, adje Jastinni yahudiylar bilan aralashish oson emas edi - bunday raqamlash -). o'sha paytda raqib Jastin mav emas edi, aslida Jastinni qayta yozish uchun butun kitobni qayta yozgan). Agar Jastinning raqibi Jastin keltirgan iqtibosni bilmagan bo'lsa, Jastin darhol yahudiy o'qi to'g'ri deb yolg'on gapirdi va bu so'zlarni Bibliyadan olishga harakat qildi. Bu Jastinning "bu so'zlar yaqinda o'tkazib yuborilganligi" haqidagi iborasining eng oddiy izohidir. Ê Ê ínshí, katlamli tushuntirishlar, biz ularga bir vaqtning o'zida xirillamaymiz.

Uchinchi jiringlash.

« Bu Yeremiyoning uchta so'zi yomon hid[sizning izdoshlaringiz] ular buni shunday qo'yib yuborishdi: // "Egamiz Xudo Isroil uchun o'liklarini bashorat qildi, ular qabrda uxlab qolishdi va ularni O'zining najoti bilan duo qilsin""".

Yeremiyoning masoretik matnida bunday joy yo'q. Ammo Yunon Injilining o'sha qo'lyozmasida boshqa hech narsa yo'q. Unga Iriney Lionskiy rejissyorlik qiladi, bundan tashqari, uni bir marta boshqaradi. III kitobda «bid'atlarga qarshi» (20. 4) - Ishayodan iqtibos kabi; IV kitobda (22. 1) - Yeremiyodan iqtibos kabi; IV kitobda (33. 1, 12) va V kitobda (31. 1) - muallifligiga aniqlik kiritilmagan. "Apostol bashoratining isboti" da (78) - Yeremiyodan iqtibos kabi.

Qanday qilib ular boshqa Injil kitobidan (aytaylik, Êremíí̈ chi Isaí̈) va Mesíbran haqida zbirokdan qasos olishlariga ko'ra, Jastin tomonidan keltirilgan Septuaginta matni boshqa manbalardan ko'ra ko'proq iqtibos keltirilishiga qanday yo'l qo'yadilar. . Bunday tanlovlar (ular lotin tilida "nikoh" degan ma'noni anglatuvchi "guvohlik" deb ataladi) - ular bizga erta o'rta yoshdan kelgan (ba'zida ularni "florilegiya" - "chipta tanlash" deb atash odatiy holdir). Yustin (chastkovo va Iriney)ning o'zi bunday tanlovdan o'z materialini ilgari surgani haqida allaqachon xabar berilgan edi. Aytgancha, Lionlik Ireney aniq bilmaganlar, Eremíí̈ chidan Eremíí̈ chi dan Ishaí̱ dan quyidagi iqtibos olingan: yakbi yutuq guvohlik namunasidan emas, balki ma'lum bir payg'ambarning o'ramidan - buni tushuntirish muhimdir. Irenaeus aldayapti. Guvohlik to'plamlari Injil iqtiboslarini ham, apokrifik ekspozitsiya materiallarini ham o'z ichiga olishi mumkin.

20-asrning o'rtalariga qadar, Jastinning zamondoshi bo'lgan guvohliklarning kichik qismlari yo'q edi. Nairanishi erta o'rtalarigacha ilgari qo'yildi. Va 20-asrning o'rtalarida Qumron suvoylarining o'rtalari "tematik bayramlar" shaklida ochildi: tumanlardan bibliya iqtiboslarining tematik ravishda tuzilgan to'plamlari. 4Q Testimonia deb nomlangan ushbu yo'llardan biri bizni alohida qiziqtiradi. Deut dan iqtiboslar tanlovi. 5:28-29, 18:18-19, Sonlar 24:15-17, Qonun. 33:8–11 va Yoshuaning apokrifiy Zaburlari. Bu matnlar monastir zmístga qaraganda muhimroqdir (shuning uchun oqsoqollar bu to'plamni Testimonia deb atashgan - oxirgi nasroniy to'plamlari "svydchen" bilan o'xshash).

Qumran matni ikkita nutqni tasdiqlaydi. Avvalo, nasroniylik paydo bo'lishidan oldin ham Eski Ahd iqtiboslarining bunday tematik qo'shimchalari mavjud. Ilk nasroniylikning yahudiylikni qabul qilganligi haqidagi kanonik va kanonik bo'lmagan matnlardan iqtiboslarni o'z ichiga olgan oylik guvohlik janri, Jastin va Ireneydan oldin. Boshqacha qilib aytganda, Qumran shahodatnomasi shuni ta'kidlaydiki, qadim zamonlardan beri bunday qo'shimchalarda kanonik matnlar kanonik bo'lmagan matnlar bilan aralashib ketgan (aslida, eramizning 1-2-asrlari boshlariga qadar, kanonik va kanonik bo'lmagan matnlar orasida men shunday qildim. Yahudiylikka borishni tushunmayapman). Testimonia o'qish to'plami Eski Ahd matni bu erda yoki yangisiga qo'shilganligini ayta olmadi. Unga xristian apologeti, prazuyu êremi chi ro'yxatlari bilan emas, balki zy zbirki Testimonia bilan, tsilkom shunday bo'lishi mumkin edi -Kanniy nakanonichniy nakanonika Protzovvyy Chi -Yaki, navigyniye seni -iz.

Ammo keling, faylasuf Justin va yahudiy Trifon o'rtasidagi suhbatga murojaat qilaylik. "Muloqot ..." ning 73 ta tarqatilishida Jastin oyning tahlilini davom ettiradi, de, yoga fikri bo'yicha, yahudiy ulamolari Eski Ahdni yaratdilar.

To'rtinchi ayblov.

« Dovudning to'qson beshinchi sanosidan badbo'y hid [o'quvchilaringiz] quyidagi so'zlarni topdilar: "daraxtdan". Bo Bulo dedi: "Odamlar orasida gapiring: Rabbiy daraxtdan hukmronlik qildi"».

Yustin soati bobida Yeremiyo kitobining buzilishi noma'lum bo'lganidek, Zaburning zabur chetida sinishi, teri - o'z raqami bilan - uzoq vaqtdan beri yahudiylarning bir qismi bo'lgan (va. , aniq, xristian) an'anasi. Justin to'g'ridan-to'g'ri aniqroq posilannya. Ps 95:10 ga o'ting (yunon, slovak va lotin zaburlari orqasida; yahudiy libosining orqasida - 96:10). Ma'lumki, masoretik matn va Septuaginta o'rtasida sanolarning raqamlanishida farq bor. Jastin yong'oq rahunka orqasida raqamlashni so'raydi - bu sharob va yogo raqiblari allaqachon Yunon Injil (aniqrog'i, Yunon Injillari) dunyosida yashayotganining yana bir isboti.

Ammo agar biz yunoncha Psalterga yo'l qo'yadigan bo'lsak, unda Jastin tomonidan qo'zg'atilgan "daraxtdan" so'zlari yo'qdek tuyuladi. Zaburni prokeimnaning yangi qatorlaridan boshlab o'qish hamma uchun yaxshidir, "Tilda ayt, chunki Rabbiy hukmronlik qiladi". Bu kunni yunoncha psalterga kiritish uchun Jastin tomonidan yaratilgan, uni yunon cherkovining otalaridan hech biri taxmin qila olmaydi, uni yunon yozuvchilaridan hech biri taxmin qilmaydi, Jastinning jinoyati.

Von zaburning kopt tilidagi tarjimalarida (Bohair va Sahid) mavjud. Koptska islomdan oldingi davrdagi Misr nasroniylarining cherkovi bo'lib, Misrni islom tomonidan bosib olingandan keyin haqiqiy nasroniylikni tark etgan tinchdir. Bundan tashqari, Ironimovskayagacha bo'lgan lotin psalterining qo'lyozmalarida (ALIGNO "daraxtdan") mavjud. Agar muborak Ironim Zaburni ibroniy lotin tiliga qayta tarjima qilmoqchi bo'lsa, 95-zaburdan ALIGNO qo'shimchasini olib tashlagan bo'lsa, u uzoq vaqt davomida lotin qo'lyozmalarida ko'chirilgan va lotin gimnografiyasiga kirgan. Ko'pgina lotin (lekin yunon emas) mualliflari ALIGNO qo'shimchasi bilan bizni kuylash uchun sanodan foydalanadilar (Tertullian, Laktantius, Arnobiy, Avgustin, Kassiodor, Rim papasi Leo, Gregori Turskiy va boshqalar).

Qanday tushunish mumkin? Bizda O'rta er dengizi yunon dunyosining yuragi bo'lgan ulug'vor nasroniy ekumene bor. Oikumenining bir uchida Misr va Koptlar, ikkinchi tomonida cherkov, latino cherkovi joylashgan. Kopt va lotin hududlari vositachisiz birma-bir to'qnashmaydi, faqat yunon hududi vositachiligida. Shuni tan olish kerakki, na lotin transkripsiyasida koptlar va koptlar lotinlarga, bir-biridan mustaqil ravishda bu va boshqalar yunonlarga kiritilmagan. Barnaviy tomonidan yuborilgan "Trifon bilan yahudiylar bilan muloqot" lotin va kopt an'analariga ishora bo'lib, qadimgi yunon cherkovida "daraxtdan" qo'shimchasi yunon tilidan lotin tiliga kirib kelganligi haqida gapiradi. va kopt. Ammo qo'lyozmalardan tozalangan yunon cherkovi tomonidan olib tashlanishi juda erta edi (allaqachon III asrda). Va o'sha nasroniy dunyosining "chekka"sida - quyosh botishida va Misrda - u yo'qolgan.

Men yunoncha qo'lyozmalarda qo'shimchalar yo'qligini aytdim, lekin aslida uchta vinyat bor. Ularning ustiga varto zupinitsya. Ularning uchtasida ham lotin yoki kopt qo'lyozma an'analarining qi ro'yxatlarida uzluksiz oqim haqida gapirish mumkin.

Bitta qo'lyozma - Bazel kodeksi, Psalterning ikki untsiya kodeksi, IX asr. Bu yunoncha-lotincha interlinear bo'lib, u erda yunoncha qator, lotincha qator mavjud. Da Lotin matni Zabur 95 - "daraxtdan" ALIGNO qo'shing. Yunoncha vídpovídna da qoʻshish varvarlar shaklida berilgan. Yunon tilining normasi uchun bu erda tug'ilish huquqi bo'lishi mumkin, lekin uzoqroq turing. Shubhasiz, Lotin Psalterini qayta yozish, qayta yozish va - qator orqali - yunoncha, scribbled, scho yunoncha kundalik so'zlar, go'yo ular yoga ona tili, Lotin Psalterida bo'lgani kabi va ularni u erga qayta kiritish, lotin tilidan yunon tiliga tarjima qilish. Lotin dativi-ablativi, ko'p o'ylamasdan, yunoncha dativ tomonidan berilgan.

Yana bir qoʻlyozma “Veronic Psalter” boʻlib, VI asrning ikki untsiya kodeksi boʻlib, uning bir tomonida yunoncha, ikkinchi tomonida lotincha matn berilgan. Причому грецька дається латинськими літерами (це мені нагадує наших батюшок які на Великдень читають єврейською та грецькою Євангеліє від Іоанна, записане російськими літерами. У цьому рукописі в латинській частині міститься вставка ALIGNO, а в грецькій частині – вставка APO XYLU артикля) Відсутність артикля наводить на yunoncha qismidagi qo'shish shu tarzda lotin tilidan tarjima qilingan deb o'ylagan.

Uchinchi qo'lyozma Britaniya muzeyidan olingan qo'sh, kopt-yunon, psalterdir. 12-asrning to'qqiz tomoni bo'lgan butun kichik qo'lyozma aniq Psalter emas, balki Psalterdan to'rt qatordan iborat bo'lib, qibtiylarning liturgik tajribasi uchun aniq. Birinchidan, umumiy qatorning harflari kopt tilida beriladi va ba'zida kopt tilidagi iqtibos ingliz tilida soqollanadi, keyin yunoncha qator vahshiy imloda, ba'zida yunoncha o'rniga kopt harflari bilan beriladi. Insert, bizni nima deb atash kerak, grammatik tarzda berilgan to'g'ri shaklἀpὸ thoῦ lōlō (Justindagi kabi), prote, aniqki, u qo'lyozmani oxirgi qo'lyozmaning o'ziga kim yozib qo'ygan, so'zlar saxid tarjimasi tomondan olingan.

Ushbu tartibda xoch, "xochdan" qo'shilishi Psalterning yunoncha qo'lyozmalarida - yunon tilining lotin va kopt tilidan butun tarjimasi saqlanib qolgan.

Kiritishning eng yaxshi usuli qanday? Ko'pgina donishmandlar bu qo'shimcha xristian an'analarida bo'lganligini bilishadi va Masih haqida borishadi. Xoch "daraxt" nomi xristian adabiyotida, masalan, Diydan boshlab ishlatiladi. Dekan. 5:30: "Ota-bobolarimizning Xudosi siz o'ldirgan Isoni tiriltirib, daraxtga osib qo'ydi." Vírsh parchalari Zabur 95:10 "Rabbiy pandered" so'zini birinchi cherkovda qabul qilgan, xuddi Masihning tirilishi haqida gapirgan kishiga o'xshab, Di 5:30 ga o'xshab bir oyda ἀpὸ tſῦ lōlōy psalm 59 qo'shilishi mumkin. ). Yo'q, na yunon tilida, na lotin tilida, na boshqa nasroniy urf-odatlarida biz Ps 92:1, 96:1 yoki 98:1 dagi bunday qo'shimchalarni tushunmaymiz, shuning uchun "Rabbiy cho'kdi" (ὁ khospibas) ). Ehtimol, hozirgi liturgik g'alaba 95-zaburdagi liturgik g'alaba bilan uyg'unlashgan.

Muhim parallellik "Barnaviy xabarchisi" deb ataladigan asarda (eramizning 2-asrining o'rtalarida, Jastinning "Dialog ..." bilan taxminan bir xil soatda). 8-"Xabar ..." bo'limida nima uchun odamlar sigirning pishgan rudasi bilan marosimlarni tozalash uchun sepilganda, Eski Ahd sadr shmatiga qizil jun qo'shishni buyurganligi tushuntiriladi: " Uning prototipi, siz bilganingizdek, Isroilga amr bo'lgan, odamlar og'ir gunohlarda aybdor bo'lganlaridek, sigir olib kelishgan, so'yishgan, tupurishgan va yoshlar ichimlikni olib, idishga solib, mahkam yopishgan. tashqarida bir daraxtning shmatiga qadar qip-qizil (yangi prototip bor! - va qizil va ísopdan - va ular odamlarni gunohdan poklash uchun odamlarni birin-ketin sepishdi? – daraxtda ...»

Maktub muallifi 19-sonni ajoyib tarzda takrorlaydi - ehtimol siz buni uchinchi qo'llardan olingan raqamlar kitobidan bilasiz. So'zlar" ...Isoning shohligi daraxtda...» Jastin versiyasida hatto Ps 95:10 ga yaqin. Ehtimol, "Barnaba xabari" muallifi ham ushbu versiya bilan tanishdir.

Tsikavo, agar Jastin yahudiylar bilan bo'lgan bahs-munozarani unutib qo'ysa, u hech qanday qo'shimchalarsiz Septuagintaning haqiqiy matnini keltiradi. Misol uchun, yahudiylarga Ps 95 ning badbo'y hidi "daraxtdan" degan so'zlarni aytganidan so'ng, Jastinning o'zi bir necha paragraflarda keyinroq ushbu sanodan iqtibos keltirgan, lekin u bilan birga, hech qanday qo'shimchasiz, hech qanday qo'shimchasiz. yahudiy tilida so'zlashuvchilarga dorika!

Shubhasiz, Eski Ahdning yunoncha versiyalarini ishlab chiqarish bilan bog'liq vaziyat bir vaqtning o'zida, milodiy 2-asrda, taxminan bir xil edi. Yunon yahudiyligi dunyosida, Ptolemey Filadelfning soatlari uchun biz Septuaginta deb ataydigan matn yaratildi va uzatildi. Miloddan avvalgi 1-asrdan boshlab. Ibroniycha tahrirlar paydo bo'ladi: Septuaginta matni birinchi usulda kamroq batafsil, ko'proq so'zma-so'z va boshqacha tarzda tarjima qilish uchun proto-masoretik matnga yaqinroq qilish uchun tuzatilgan.

Ilk masihiylar orasida Eski Zapovit ísnuê ro'yxatlarni boshidan oxirigacha tugatmaganga o'xshaydi, lekin, qoida tariqasida, guvohlik nuqtai nazaridan. Agar Jastin Eski Ahd matni bilan manipulyatsiyada yahudiylarni oqlasa, bizning guvohligimiz va sizning suvongizni oqlaydi. Va bu vikrittivlardan mavhum bo'lsa, g'olib o'z-o'zini yahudiy suvoi o'zi, hozirda nasroniy suvoi kam bo'lganligidan nasroniylar shahodat to'plamlari bilan qanoatlanardilar.

Ajablanarlisi shundaki, agar vcheni Vikorist Jastinning kichik payg'ambarlarining matnini oqlay boshlasa, bu Septuaginta matni emas, balki yahudiylarning ep chegarasini qayta ko'rib chiqish matni ekanligi ma'lum bo'ldi. Septuaginta o'rniga undov edi! Duzhe tsikava boy - barcha yahudiy-nasroniy polemika kontekstida yunon Injil turli versiyalarini joriy etish.

P'yate qo'ng'iroq qilish. Keling, yahudiy Trifon bilan suhbatga qaytaylik. Suhbatning oxiriga yaqinroq (120-bob) Jastin yana odamlarga zakid tashlaydi: " Sizning o'quvchilaringiz ... siz yog'och fayl bilan arralagan Isoning o'limiga loyiq joyni aniqladilar ... " Eski Ahd qonunida biz qabul qilgan bunday joy yo'q, lekin Isaíning shahidligi haqidagi apokrifa va, ehtimol, Jastinning apokrifasi va yoga haqida gapirish, Muqaddas Yozuvlar omboriga kirish kerak. .

Jastinning so'zlarini tinglab, Trifon shunday javob berdi: “Bizning rahbarlarimiz Muqaddas Yozuvlardan nimaga tushib qolganini Xudo biladi; lekin menga nom berish narxi berilgan.

Biz Trifonni mavhumlik holatida tan olishda aybdormiz: besh oydan boshlab, Yastinning fikriga ko'ra, yahudiylar tomonidan Muqaddas Yozuvlardan chiqarib yuborilgan, biri taxmin qilingan pomilkovo ), biri apokrifaga, uch kun davomida asosiy qo'lyozmaga o'tadi. Septuaginta an'anasi va, ehtimol, guvohlik janridagi matnlardan olingan.

Навіть Юнгерів, дослідник досить консервативний і схильний віддавати Септуагінті перевагу перед масоретським текстом, писав з приводу звинувачень єврейських книжників у свідомій псуванні Писання: «Звільняючись від властивих будь-якій полеміці односторонностей і крайнощів, віруючі богослови західні і російські Нині, що якщо ... insonning tabiiy zaifligi, yahudiy matnida yozishdan nafratlanishi tufayli ruxsat berilishi mumkin edi, unda ayb katta emas ... "

Professor Gorskiy-Platonov yanada keskinroq gapiradi: "Yahudiylarning mae buti matniga navmisne yoki napivnavmisne psuvannya haqidagi fikr eski shabada kabi tashlanadi, endi esa bu qabul qilinishi mumkin emas. Va bu haqda unutmang, nasroniylarga qarshi kurashga sabab bo'lmagan antroxlarni unutmang, hozirda yahudiy matnida; ê yangi oyda, yaky mumkin va kerívnitstvom yunoncha tarjima uchun navít novívny buti vpravnyí».

Bu haqiqiy, filologik jihatdan muhim pozitsiya.

3

Men hech qanday falokat bo'lmaganini, bu Rossiya va rus cherkovini XX asrda zokremaga turtki berganini, bunday mafkuraga emas, balki filologiyaga e'tibor qaratadigan mamlakatimizda bibliyashunoslik rivojlanishda davom etganini hurmat qilaman. a Platov Yungerov, uzoq vaqtdan beri uxlash joyi bo'lib kelgan, Eski Ahd matnlariga bizning cherkovimizning qabul qilingan va charchagan o'rnatilishi haqidagi tasavvur. Ale, bizda hamma narsaning pogromi bo'ldi, keyin esa - agar bu pogrom o'lgan bo'lsa - demak, ilohiyotchimizning ilhomi "eski zamonlarga qanchalik yaqin bo'lsa, ular yaxshiroq" degan haqiqat yo'q bo'lib ketdi. Ось така кумедна ситуація: через півтора століття після процитованих мною слів російських біблеїстів-філологів кінця XIX - початку XXстоліття, я знову змушений почати свою лекцію про співвідношення єврейського і грецького текстів Старого Завіту з розбору того, підробляли або не підробляли єврейські книжники старозавітного. Cherkovimizda qayta sotib olgan o'ttiz besh yil davomida men Eski Ahd matnini teriga yozgan yahudiylar haqidagi bayonotlardan o'rgandim va o'rgandim.

Darhaqiqat, Bibliya tarixi ilmiy va ilmiy afsonalar uchun juda boy edi.

4

Ibroniy Injilining zamonaviy talqini, qoida tariqasida, birlashtirilgan o'rta yahudiy qo'lyozmalariga asoslanadi. Oʻrta yahudiy cherkovlari ham masoretiyaliklar singari yangi qoʻlyozmani tuzishda matbaa xatolariga yoʻl qoʻymaslik uchun maxsus nayranglar ishlab chiqdilar, bu qoʻlyozmalar orasida ahamiyatli emas; agar siz ovozni hurmat qilmasangiz, unda rozbyzhnosti tom ma'noda yolg'iz. Bu o'rtacha qo'lda yozilgan amaliyot uchun noyob ne'matdir; Yangi Ahdning yunoncha qo'lyozmalari o'zaro minglab tafovutlarni ko'rsatadi, deb aytish; klassik mualliflarning qo‘lyozma nusxalarida ham xuddi shunday o‘zgaruvchanlik kuzatiladi (bizdan oldin mumtoz mualliflarning bir nechta qo‘lyozmalari bor, ular quyi Injil qo‘lyozmalaridan sezilmas darajada kichikroq edi). O'tmishdagi deyakí gebraí̈sti o'zlarining xudojo'y moyilligini isbotlab, masoretik qo'lyozma an'analarining birligini hurmat qilgan.

Biroq, 20-asrning o'rtalarida ba'zi nashrlar mavjud edi Qumron qo'lyozmalari Sezilarli darajada ertaroq (miloddan avvalgi 2-asr - milodiy 1-asr), o'sha soatgacha bo'lgan Bibliyaning yahudiy ro'yxatlari pastroq. Bir qator joylarda masoret matnidan farq qiladigan Qumran ro'yxatlari, shuningdek, birma-bir yahudiylarning qo'lyozma an'analarining o'zida masoritlar tomonidan Injil kitoblarining ro'yxatini qattiq nazorat qilishdan oldin ekanligini ko'rsatadi. , yahudiy matni eski va o'rta yoshdagi boshqa qo'lda yozilgan matnlar, Yangi Ahdning ba'zi yunoncha qo'lyozmalari yoki eski rus yilnomalari edi.

Agar Yunon Injili haqida gapirishga arziydigan bo'lsa, u doimiy ravishda tahrir qilinadi, yahudiy matni bilan o'qiladi, Eski Ahdning so'nggi tarjimalarini yahudiy tilidan yunon tiliga (Akili, Symmachus, Theodoton, biznikiga o'xshab tarjima qiladi) quyiladi. Shu sababli, Septuagintaning turli qo'lyozmalarining xilma-xilligi allaqachon katta. Agar siz "Septuaginta" haqida gapiradigan bo'lsangiz, unda nima bor? Ellinizmning protografi, matn tanqidchilariga qanday ilhom berish kerak? Yunon tilining zamonaviy ko'rinishi Pravoslav cherkovi? Vizantiya o'qituvchilari? Bazhano shorazu, aftidan, "Septuaginta" yoki "Yunon Injili", xorijiy mamlakatlarda qanday qo'lyozmani (qo'lyozmalarning tug'ilgan joyi) ko'rish mumkinligini aniqlashtirish uchun. Bundan tashqari, ba'zi yunoncha matnlar "Septuaginta" deb nomlanadi, "Septuagint" ning yahudiy matniga yaqinligi o'zgartiriladi.

Shu tarzda, masoret matni hech qanday tarzda Ibroniy Injilining protografi (kob matni) emas. Bizdan oldin kelgan yunoncha qo‘lyozmalar esa eski Iskandariya tarjimasi bilan bir xil emas.

Yahudiy matnining Havoriylari qadimgi davrlarda (masoret an'analari o'rnatilishidan oldin, Injil yunon tiliga tarjima qilinishidan oldin, Qumran suvoylaridan oldin) pol qoplamasini qayta yozish paytida yaratilgan, buni tushunish mumkin emas. Afsuski, bizning materialimiz uchun bunday joylarning protografini yaratish bilan 100% yarashtirish mumkin emas. Matnshunoslar protografga yaqinlasha oladilar, ammo ular yoga bilan shug'ullana olmaydilar.

Aksariyat odamlar Eski Ahdni tarjimalardan bilishadi. Shunday qilib, o'q, tarjimalar biladi - va o'quvchilar taxmin qilmaydilar - Eski Ahdning boy matnlari shunchaki taxminlarga amal qilish orqali tarjima qilinishi mumkin - yoki biz, aks holda tarjima qaysi tarjimonga yo'naltirilganligini bilib olamiz. Yigirma yil davomida Eski Ahdni rus tilimga tarjima qilishni yaxshilagan holda, bugun mendan tarjimasi nashr etilgan kitobga imzo chekishimni so'rashdi. Menga Eski Ahdni tarjima qilish bo'yicha ishimiz jarayonida tez-tez berilgan edi, shuning uchun agar matnni tarjima qilmaslik biroz oqilona bo'lsa, shunchaki kishanlarni qo'ying va kishanning o'rtasiga boy dog' qo'ying - va Eslatma: polning bu joyi bizgacha yetib kelgan barcha versiyalarda ziplangan, chatni qayta o‘qib bo‘lmaydi. Shunday qilib, ta'mirlash, masalan, Assurologlar, agar ular kaltaklangan mixxat tabletkalarini siljitishsa. Muqaddas Kitob do'stligining Ale kerívnitstvo bunday g'oyani ilgari surmadi. Agar ular Zahodi shahridan o'tishni xohlasalar, bu tarjimalarni amalga oshirayotganda, agar muhim joyga yopishib qolishsa, uni o'zlari tuzatdilar: kamonlarga dog'lar qo'yishdi.

Ba'zi joylarda yunoncha Injil tarjima qilingan yahudiy asl nusxasi protografga, past masoret matniga yaqinroq bo'lganligini tan olish mumkin. Ehtimol, masoretik matn asl Septuagintadan pastroq, protografga yaqinroqdir.

Ba'zan ruhoniylarning ovozi birinchi o'qigan kishi bilan teng taqsimlanadi. Shunday qilib, ibroniycha Buttya matnida (4:8) o'qiymiz: “Qobil ukasi Hobilga dedi. Va agar dalada badbo'y hid bo'lsa, Qobil akasi Hobilga hujum qilib, uni urib yubordi. Qobilning Hobilga aytgan so'zlari - yahudiy Injilidan asossiz edi. Septuaginta "o'ng tomonda hukmronlik qiladi". Yunon matnida shunday deyilgan: “Qobil akalari Hobilga: Kelinglar, dalaga boraylik. Va agar dalada badbo'y hid bo'lsa, Qobil akasi Hobilga hujum qilib, uni urib yubordi.

Septuagintaga eng katta hissa qo'shganlardan biri Domenik Bartelmi, ibroniycha Injil matnini bu erda o'tmishda ko'rib chiqish mumkin, deb hisoblaydi va Septuaginta matni "targimizm". O'ylagandan farqli o'laroq, Emmanuil Tov ko'pincha Eski Ahd matnologiyasidan faxivetlarni gapirgan. Zgidno z Tov, bu erda Septuaginta matni erta o'qishni saqlaydi va masoretik matn noto'g'ri. Tsya superechka yahudiy matnining ustuvorligi uchun gapiradigan Dominik Bartelmy katolik imkoniyat ekanligi va Septuaginta ustuvorligi uchun gapiradigan Emmanuil Tov yahudiy va Rusalim universiteti professori ekanligi bilan tan olinadi.

Turli kitoblar uchun bu boshqacha. Aytaylik, Buttya uchun bu tasodif, de o'qish Seputaginty vidmínno víd êvrejskoí í í dome êvreyskiy uchun uzoq vaqt oldin paydo bo'lishi mumkin, yolg'iz. Va shohlarning birinchi va boshqa kitoblarida (yahudiy rachunka orqasida - Shomuil kitobining birinchi va do'sti) yahudiy matni ko'pincha mos kelmaydi (ehtimol, masoritlar tomonidan chiziq kabi olingan qo'lyozma, bu erda biz Septuaginta menga juda ko'p siqilgan tumanni tushuntirishga imkon beradi.

Bir afsona, aytish kerakki, Qumron bilimi bilan bog'liqdir. O'lik dengizning o'rtasida, yahudiy matnlari topildi, ular ilgari Septuagintyning xarakterli xususiyatlarini hurmat qilganidek, bunday o'qishlarni aks ettiradi; Injil matnologiyasi uchun bu sensatsiyaga aylandi. Sensatsiya dan ko'chib o'tdi ilmiy adabiyotlar munozaralar, de qotib qolgan mashhur kitoblarda, nibi "Qumran qo'lyozmalari masoret matn ustida Septuaginta obro'sini olib keldi." Shunday qilib, tez-tez traplyatsya, har qanday ma'lumot, eski nashrlardan yig'ilgan bo'lsa, ilmiy-ommabop adabiyotlar darajasiga o'ting va "ilmiy" prefiksisiz faqat mashhur adabiyot darajasiga qarang. Vinik afsonasi, nibi skryz chi skryz, de Septuaginta vídmínna vyd masoretik matn, protografni buzgan. Bunday emas. Bizda ko'proq vipadkiv, de ê razbízhnosti Septuaginta va Masoretik matn o'rtasida, biz masoretik matn hali ham protografga yaqinroq ekanligini tan olishda aybdormiz.

Pídrakhunkami uchun prof. Tovarning Embemanu mahsuloti, sovogodnishy kuni Fakhivtsia galluzi tekstologiyasida eski Zavit, billy Suvoda Kumranning 20-25% ga yaqini, dumpy risi ko'rsatadi va litri transkriptorlar sektorlari proto tayanishi mumkin edi. -Masoretik qo'lyozmalar; Qumran bibliya suvoylarining taxminan 40-60 foizi proto-masoretik tipga, taxminan 5 foizi proto-samaritan tipiga, taxminan 5 foizi ibroniycha Septuaginta prototipiga yaqin, aks holda ular mos kelmaydi. tasnifi.

Shunday qilib, qadimgi 19-asrning ko'rinishidan Qumran matnlari haqiqiy sensatsiya: hidning o'qi, matnlarning yahudiy asl nusxalari, xuddi Septuagintadagi mi Bachimo kabi. Ale hali tse, go'yo prof statistikasi. Tova, qo'lyozmalarning atigi 5% va ep buv proto-Masoretik matnning navbatigacha iudaizmda eng keng.

Qumran yahudiy cho'lidagi yagona joy emas, u erda qadimgi yahudiy suvolari ma'lum bo'lgan. Yana ikki oy, lekin u erda eski yahudiy matnlari topildi, uch yosh, Qumranning pastki qismi. Birinchi navbatda, tse Masada yahudiy isyonchilarining Rimga qarshi kurashda qolgan tayanchidir. Masada bizning erilarning 73 roki ichiga tushdi, u erda Eski Ahd matnlarining bo'laklari topildi, barcha badbo'y hidni proto-masoretik tipga ko'rish mumkin. Boshqacha qilib aytganda, 132-135-betlarda Barko‘xbiy qo‘zg‘oloni vaqtida ko‘milgan vodi Murabaat qo‘lyozmalarining parchalari. Yo'q. Barcha hidlarni protomasoretik tipda ko'rish mumkin. Qumran, Masada va Vadi Murabaatdagi masoret matnining rolini tenglashtirish uchun mi Bachimo, chunki bizning ko'z o'ngimizda masoret tipi boshqa turdagi yahudiy qo'lyozmalarida tushirila boshlandi.

Spivvidnoshenniya turli xil turlari Eski Ahd matnini daraxtdan ko'rish mumkin. Daraxtning tepasida qadimgi yahudiy protografi bo'ladi. Biz chiziqlar chizig'ini chizishimiz mumkin: Qumran matnlari, Proto-Samaritan matni, Proto-Masoretik matn, Septuaginti ibroniycha protograflari. Bu haqda o'ylamang, hech bo'lmaganda bitta qo'lyozma, undan mening yunon tilim yahudiy Bibliyasining tarjimasi yozilgan. Ko'plab qo'lyozmalar, turli xil tarjimalar bor edi. Navít userediní P'yatiknizhzha mi bachimo razny perekladatskiy tamoyillari. Septuaginta matni tahrirlangan, Septuaginta sharhlari taqdim etilgan. Eski Ahdning yunoncha qo'lyozmalari Vizantiya an'analaridan farq qiladi. Shuningdek, Lotin Injili, Slavyan Injili.

Bizning cherkovimiz Janskian Injil va Septuaginta so'zlari o'rtasida g'ayrat belgisini qo'yish odat tusiga kiradi. To'g'ri, ingliz Injilidagi so'zlar yunon tilidan ko'ra muhimroqdir. Ammo "Janian" Injilining so'zlarini shakllantirish yordamida ulug'vor oqim va Lotin Injili amalga oshirildi: biz doimo "Janian Injil" so'zlarini kuchli yunon an'analari bo'lmagan bunday o'qishlar bilan uyg'otamiz, lekin. Lotincha ...

Ammo biz xohlasak ham, biz daraxtimizni qo'shdik va murakkablashtirmadik - hech qanday daraxt rasmning butun burmasini ifodalay olmaydi. Nega? Daraxtni bo'yash, teri kitobi qadimgi yahudiy protografiga o'xshab kichik bo'lgani uchun - bitta va yagona. Vaqti-vaqti bilan, yangi matnshunoslik yutuqlarining belgisi sifatida, Eski Ahd kitoblari tahrirlash tarixini, turli xil an'analarni o'rnatishni, bir qatorda turli xil qayta hikoyalarni boshdan kechirdi. Ko'rinishidan, Yeremiyo payg'ambarning ta'limotining o'rtalarida Yeremiyo payg'ambarlarining ikkita nashri shakllangan: qisqa (u Septuagintaning asosini tashkil etgan) va povna (masoretik matn). Agar bu gipoteza to'g'ri bo'lsa, unda qaysi matn to'g'ri bo'lganlari haqida ma'lumot mavjud: Masoretician yoki Septuaginta ma'noni iste'mol qiladi. Bizning oldimizda Yeremiyo kitobining ikkita teng va ko'proq yoki kamroq bir soatlik versiyasi mavjud. ísnuvannya huquqini xafa mayut!

5

Mafkura hamisha sodda, ilm esa abadiy murakkab.

Hurmat uchun.

(12 ovoz: 5 dan 4,5)

M. G. Seleznov
Rus Injil Suspylstvo,
RDGU o'xshash madaniyatlar va antik davrlar instituti

Dopovídí Muqaddas Bitikning spívvídnoshennia êvreyskogo (Masoretik) va yunoncha (Septuaginta) matnlarini tahlil qiladi. Muallif Septuaginta va Masoretik matnlarning protograflarini tanib olishning iloji yo'qligi haqida gapiradi, shuningdek, tahlillar o'rtasidagi muhim farqlarni ko'rsatadi. Muallif Masoret matni va Septuaginta ikki hidning yodgorliklari uchun bir-biriga raqib emas degan pozitsiyada turadi. turli madaniyatlar, bu afzallik í̈x turli kvartiralar yaqinida joylashgan.

Injil bo'limida bugungi kunda muhokama qilinadigan mavzulardan biri bu "Injil tarjimasining tekstologik asoslari muammosi". Eski Ahdning yuz yilligi, oziq-ovqatni shunday qo'yish kerak: bizga Eski Ahdning yahudiy matnining tarjimasi kerak. yoki yunoncha matnning tarjimasi (Septuaginty). Birinchidan, keling, dilemmaga qarashga o'taylik (men bu noto'g'ri ekanligini ko'rsatishga harakat qilaman), ikkala "eski" amrning matn tabiati haqida taxmin qilaylik.

Eski Ahdning ibroniycha matni

Eski Ahdning kanonik kitoblari eski yahudiy tilida ba'zi oromiy qo'shimchalari bilan yozilgan, ammo protograflar (ya'ni asl muallifning qo'lyozmalari), protograflardan bir soat oldin yopilgan hech qanday nusxalari bizga etib kelmadi.

Zamonaviy boshqa yozuvlarning matni o'rta yahudiy qo'lyozmalariga asoslanadi, yak, slid belgisi, ko'pincha birlashtirilgan. Oʻrta yahudiy cherkovlari ham masoretiyaliklar singari yangi qoʻlyozmani tuzishda matbaa xatolariga yoʻl qoʻymaslik uchun maxsus nayranglar ishlab chiqdilar, bu qoʻlyozmalar orasida ahamiyatli emas; agar siz ovozni hurmat qilmasangiz, unda rozbyzhnosti tom ma'noda yolg'iz. Bu o'rtacha qo'lda yozilgan amaliyot uchun noyob ne'matdir; Yangi Ahdning yunoncha qo'lyozmalari o'zaro minglab tafovutlarni ko'rsatadi, deb aytish; klassik mualliflarning qo‘lyozma nusxalarida ham xuddi shunday o‘zgaruvchanlik kuzatiladi (bizdan oldin mumtoz mualliflarning bir nechta qo‘lyozmalari bor, ular quyi Injil qo‘lyozmalaridan sezilmas darajada kichikroq edi). O'rta yahudiy qo'lyozmalarining matni masoret tiliga o'xshaydi. O'tmishdagi deyakí gebraí̈sti o'zlarining xudojo'y moyilligini isbotlab, masoretik qo'lyozma an'analarining birligini hurmat qilgan.

Biroq, yigirmanchi asrning o'rtalarida. Qadimgi (miloddan avvalgi II asr - I asr) qumron qo'lyozmalarining nashr etilishi o'sha vaqtgacha Bibliyaning yahudiy nusxalari kamroq bo'lganligi aniqlandi. Bir qator joylarda masoret matnidan farq qiladigan Qumran ro'yxatlari, shuningdek, birma-bir yahudiylarning qo'lyozma an'analarining o'zida masoritlar tomonidan Injil kitoblarining ro'yxatini qattiq nazorat qilishdan oldin ekanligini ko'rsatadi. , yahudiy matni eski Serednovichchya, Yangi Ahdning ba'zi yunoncha qo'lyozmalari, ba'zi eski rus yilnomalarining tuzatish va ko'pincha boshqa qo'lyozma matnlarini tan oldi.

Shunday qilib, masoretik matn ibroniy Injilining protograflari bilan bir xil emas.

Yahudiy matnining Havoriylari qadimgi davrlarda (masoret an'analari o'rnatilishidan oldin, Injil yunon tiliga tarjima qilinishidan oldin, Qumran suvoylaridan oldin) pol qoplamasini qayta yozish paytida yaratilgan, buni tushunish mumkin emas. Afsuski, biz bunday joylarning protografini yaratishni haqiqiy materialdan qayta ko'rib chiqishning iloji yo'q. Matnshunoslar protografga yaqinlasha oladilar, ammo ular yoga bilan shug'ullana olmaydilar.

Terminologik chalkashlikni birlashtirish yanada muhimroq. Agar biz "Eski Ahdning yahudiy matni" haqida gapiradigan bo'lsak - bizda nima bo'lishi mumkin: bizga etib bormagan protograf, lekin u qayta tiklanmoqdami? Abo standartlashtirish, ale mistsyami aniq masoretik matnni kechiradi? Ikki nutqni aniq ajratib ko'rsatish kerak.

Eski Ahdning yunoncha matni

Septuaginta (yunoncha Injil) nimani anglatadi, Pentateuch III san'atning birinchi choragida mening yunon tilim tomonidan tarjima qilingan deb qabul qilinadi. Miloddan avvalgi Ptolemey II Filadelfiya davrida (285-246). Trohi píznishe - reshta kitoblari. Injilning oxirgi tarjimalari meniki bo'lmagan bo'lardi. Yahudiy protografining yaratilishida Septuagintyning roli katta - va bu bundan ham katta edi, chunki ular Septuaginty protografining o'zini aniq misol qilib ko'rsatishlari mumkin edi.

O'ng tomonda, Septuagintaning qadimiyligidan boshlab, u doimiy ravishda tahrir qilinib, ibroniycha matndan o'qiladi, bu Eski Ahdning yahudiy tilidan yunon tiliga yangi tarjimalari oqimi bilan qo'llab-quvvatlanadi (Akili tomonidan tarjima qilingan). , Simmax, Teodotion, xuddi biznikiday). Shu sababli, Septuagintaning turli qo'lyozmalarining xilma-xilligi raqamli emas, na Septuaginta va masoretik matn o'rtasidagi xilma-xillik. Va Septuaginty protografini yaratish vazifasi, yahudiy protografini yaratish vazifasi kabi juda muhimdir.

Septuaginta matnini barqarorlashtirish faqat boshqa diqqatga sazovor joylarning paydo bo'lishi bilan mumkin. Xarakterli jihati shundaki, yunon pravoslav cherkovida g'alaba qozongan Eski Yunon yozuvlari, hatto Septuaginty ilmiy, tanqidiy adabiyotlari matni tomonidan qayta ko'rib chiqiladi. Yunon cherkovining bilimlari o'rta yoshdagi qo'lyozmalarga asoslangan. Ellinizm davri matnini qayta tiklash uchun tanqidiy qarash.

Agar siz Septuaginta haqida gapirsangiz - nima haqida o'ylashingiz mumkin? Ellinizmning protografi, matn tanqidchilariga qanday ilhom berish kerak? Yunon pravoslav cherkovining hozirgi tarixi qanday? Vizantiya o'qituvchilari? Bazhano shorazu, aftidan, "Septuaginta" yoki "Yunon Injili", xorijiy mamlakatlarda qanday qo'lyozmani (qo'lyozmalarning tug'ilgan joyi) ko'rish mumkinligini aniqlashtirish uchun.

Ibroniycha asl Septuaginta va masoretik matn

Masoretik matn va Septuaginta o'rtasidagi farqning sababi nimada? (Shu o'rinda, "Septuaginta" ostida men Injilning yunon tiliga tarjimasi bilan qasamyod qilaman, chunki hozirgi tanqidiy qarashlar, masalan, Ralfs yoki Gyottingen Septuagintini eslatib o'taman).

Buning eng muhim sabablaridan biri yunon Injilining yahudiy aslini yahudiy an'analarida kanonik sifatida muvaffaqiyatli o'rnatgan ushbu matn tomonidan tan olinganligidadir. Ba'zi hollarda, yunoncha Injilning yahudiy asl nusxasi protografga, past masoretik matnga yaqinroq ekanligini osongina tan olish mumkin. O'lik dengizning o'rtasida yahudiy matnlari topildi, ular ilgari Septuagintyning xarakterli xususiyatini hurmat qilganidek, bunday o'qishlarni aks ettiradi; Injil matnologiyasi uchun bu sensatsiyaga aylandi.

Sensatsiya ilmiy adabiyotlardan ommabop kitoblar va munozaralarga ko'chib o'tdi va u erda ular mustahkamlana boshladi, "Qumran qo'lyozmalari Septuagintaning masoret matni obro'sini oshirdi". Vinik afsonasi, nibi skryz, chi may skryz, de Septuaginta vídmínna vyd masoretik matn, protografni buzgan. Bunday emas. Bizda ko'proq fikr bor, de ê razbízhnosti Septuaginta va Masoretik matn o'rtasida, biz masoretik matn hali ham protografga yaqinroq ekanligini bilishimiz mumkin. Ov terisining tafsilotlarini, masalan, Ege robotidan olish mumkin. Tova.

Ammo shuni aytish kerakki, yangi matnshunoslik belgisi sifatida rasm ikki tebranish bilan toliqmaydi. Eski Ahd kitoblari turli xil an'analarni, turli xil qayta hikoyalarni bir butunlikda birlashtirgan tahrirlash tarixini boshdan kechirdi. Masalan, Yeremiyo payg'ambarning ta'limotlari davrida Yeremiyo bashoratlarining ikkita nashri shakllanganga o'xshaydi: qisqa (u Septuagintaning asosini tashkil etgan) va povena (masoretik matnning asosini tashkil etgan). Agar bu gipoteza to'g'ri bo'lsa, unda Eremiya kitobining qaysi matni ishonchli bo'lganlar haqida oziq-ovqat bor: masoretik yoki yunoncha. Bizning oldimizda Yeremiyo kitobining ikkita teng versiyasi turibdi. Jinoyat qilish ísnuvannya huquqini mayut.

Yahudiy va yunon an'analari o'rtasidagi eng kuchli farqlar Vihid kitobining ikkinchi yarmida topilgan. Mana, “Vihid” kitobini tahrir qilish davri buzilayapti shekilli. Mulohaza kitobining bir varianti Septuagintada, ikkinchisi masoretik matnda.

Bunday vipadkalar bilan "to'g'ri" bo'lganlar haqida gapirish mumkin emas. Bizning oldimizda Injil kitobining "to'g'ri" ni haqorat qiladigan ikkita nashri bor.

Septuaginta - nafaqat bir xil tildan xorijiy tillarga, balki bir xil madaniyatdan xorijiy tillarga ham tarjima qilish.

Ko'pincha, ikki matn o'rtasidagi farq yahudiy tilidan yunon tiliga tarjima qilish jarayonida jiddiydir. Biz yunoncha so'zlarning ma'nolari ibroniycha so'zlarning ma'nolariga to'liq mos kelmasligini, lekin yahudiy sintaksisining konstruktsiyalari yunon sintaksisi yordamida o'tkazilmaganligini ko'rib chiqamiz. Zagal transferlari odobsiz mening aslimni bilar edi; bir qator vipadkiv hidlarida ular o'sha qadimiy ma'nolarni eslab qolishadi, go'yo ular rivojlangan yahudiy an'analari tomonidan unutilgan, ammo bizning soatimizda yahudiy lug'atini tarixiy tahlil qilish boshlangan zamonaviy gebraistika tomonidan. Ammo Septuagintada yahudiy matni uchun tushunarsiz bo'lgan aniq kechirim joyi kamdan-kam uchraydi (ayniqsa, nodir so'zlar haqida so'zlar bo'lsa).

Prote naytsíkavíshe biz uchun kechirim emas, balki tuzatishdir: Septuaginta tarjimalari muharrirlar tomonidan bir vaqtning o'zida hurmatga sazovor bo'ldi, badbo'y hid ko'tarildi (Targums mualliflariga o'xshash - ibroniy Injilining oromiy tarjimalari) matnni yanada aniqroq qildi. , tushunarliroq, mantiqiyroq. Ko'pgina tafovutlar ilohiy talqinni oqladi: tarjimalar tarjima matnining "to'g'ri" ma'nosini shu oqilona ma'noda - ya'ni yangi zamonaviylar, ellinistik davr yahudiylari tomonidan qo'yilgan ma'noda ilhomlantirdi.

Eski Ahdning yahudiy tarjimalari - Septuagintaning yaratuvchilari - yahudiy uchun Tori Uchbirligidan oldin dunyoda yashagan, bu allaqachon tushunarli edi. Bir qarashda juda ko‘p yozuvlarni ko‘raman, ular tahrirlangan, tuzatilgan.

Qonunning takrorlanishida (16. 22), sporudzhuvati "steles" (mattsevot) o'ralgan: tse yazichnitsky ovozi. Biroq, Chiqish kitobida (24. 4) biz (yahudiy matni) Muso tog' ostidagi qurbongohni qo'zg'atib, o'n ikki matzevot Isroilning o'n ikki qabilasi sonining orqasida. Joyni to'g'rilash uchun Septuaginta tarjimalari: Yunon Bibliyadagi Muso sporudzhu "steles" emas, balki oddiygina "toshlar". Ibroniycha so'z, xuddi Takroriy Qonunda (16. 22) yunon tiliga "stela" deb tarjima qilingan, bu erda "tosh" deb tarjima qilingan.

Musoning niyatidan kam emas, balki Xudoning xohish-istaklari Septuagint tomonidan tuzatiladi, Tavrotga tikiladi.

Shanba kuni P'yatiknizhzhya zaboronyat pratsyuvati qonunlari. Ibroniycha matn bizga Xudo dunyoni yaratib, "o'z ishini kundan-kunga tugatib, ustida ishlagan" () haqida gapiradi. Bunday hushtak piznish tafsirchilari nazarida qandaydir noaniqdir: bu "bir kunlik somyni tugatish" nimani anglatadi? Kim Xudo Shabbat kunini nishonlagan deb o'ylamaydi? Septuagintada (shuningdek, Samariyalik Pentate) o'zgartirishlar matni mavjud: Xudo ishni "Shostiya kuni" tugatadi.

Ellinizm davrida Xudo haqidagi ko'rinishlar o'zgaradi. Ibroniycha Eski Ahd Xudo haqida "inson, inson ustidan" so'zlari bilan gapiradi. Xudo "ko'rinadi", "so'radi", "nafas oladi", "his qiladi", "bog' bo'ylab yuradi", "osmonda o'tiradi", "er Yogoning oyoqlari ostidagi skameykadir": yahudiylarning Eski Ahddagi hamma narsani tasavvur qiling. Qadimgi yaqin naslning diniy matnlari uchun bu normaldir. Ale Septuaginti tarjimasida, ellinizm davrining odamlari, baribir, egilgan va hidi (be'tiborsiz bo'lmang) juda ko'p antropomorfik tilni yo'qotish uchun, agar siz Xudo haqida gapirsangiz - hatto Vin ham ko'rinmas, ma' uchun emas. tasvir emas, balki obmezheniya miscem.

Ellinizm davridagi odamlar, diniy tajribaning tabiati, diniy hayotning hissiy kayfiyati haqidagi o'zgarishlar. Masalan, Vihodiyda (58. 14) “Yahvedan xursand boʻlasiz” (yahudiy matni) soʻzining “Rabbiy bilan ti viruvatimesh” (yunoncha matn) soʻzlari bilan almashtirilishidir. Boshqa joylarda (, ) shodlik o'rni "ekstaz" (Êljasís) ni hayratda qoldiradi.

Zdivuvannya, ekstaz (Êlásís) - Septuaginta uchun eng xarakterli so'zlardan biri. G. Bertramning 1956 yilda nashr etgan ogohlantirishlari ortida. "Praeparatio Evangelica in der Septuaginta" ("Septuagintada Xushxabarni tayyorlash") xarakterli sarlavhali maqola, bu so'z yunon Injilida (bir vaqtning o'zida eski yahudiy so'zi bilan3) yahudiy ildizlarida ildiz otgan.

Yunon falsafasining Septuagintaga singishi, bunday asosiy parchalardagi zokrema, yak haqida ko'p gapirish mumkin.

Septuaginty buvning yahudiy-elinistik kelib chiqishi (i, so'zsiz, bo'ladi) ko'plab tarixiy va filologik tadqiqotlar mavzusidir.

Mi Bachimo, masoret matni va Septuaginta o'rtasidagi farqni shunchaki ba'zi misralarda masoretik matn protografga yaqinroq ekanligiga va xuddi shu tarzda Septuagint protografga yaqinroq ekanligiga olib bo'lmaydi. Vídminností har qanday matn apparatining tavsifini etarli darajada bilish mumkin emas. Matn apparati uslub, intonatsiya, yorug'likning yorqinligi, aks holda dono odamlar, boshqa ilohiyot, boshqa taqvodorlik kabi o'ziga xosliklar bilan ishlamaydi.

Yahudiy Injil va Yunon Injili: turli davrlar, turli dunyolar

Masoret matni va Septuaginta birdan biridan ajralib turmaydi, aytaylik, Iskandariya va Sinay kodekslari bir-biridan farq qiladi. Hidi turli davrlarda, turli olamlarda yotadi.

Yahudiy Eski Ahdning (biz bilganimizcha) asl nusxasi bo'lgan tsomudagi shafqatsiz qadr-qimmati. Bu ovoz Eski Ahd yozilgan dunyodan. Masoretik matn, protografdan barcha farqlariga qaramay, o'zining qadimiy yaqin rangini oladi.

Yunoncha Eski Ahdning shafqatsiz qadr-qimmati shundaki, u o'nlab yahudiy matnini tuzatish manbai bo'lib xizmat qilishi va yuzlab missiyalarni ilhomlantirishi mumkin. Yunon Injili (aniqrog'i, yunon an'analarining o'zgaruvchanligi uchun biz uchun muhim bo'lgan Yunon Injili) Bibliya qanday yangradi va u ellinistik-rim dunyosida, yangi asrlarda qanday paydo bo'lganligidan dalolat beradi. Vasiyat. Birinchi Injil Xristian cherkovi Muqaddas Kitob otalari, bizning liturgiyamizning Injili.

Ushbu ikki matn an'analarining terisi biz uchun o'ziga xos tarzda muhimdir va bu ikkilik nasroniy kanonidagi Eski Ahdning qadimiy tabiatidan kelib chiqadi. Bir tomondan, Qadimgi Zapovit juda qadimiy yahudiy matni, qadimgi Close nasl dunyosidan bizga dyyshov bir turdagi, nasroniylikgacha, navit ellinizmgacha. Boshqa tomondan, xuddi shu Eski Ahd Xristian Bitiklarining bir qismidir.

Ko'rib turganimdek, yunon Injilini o'qish, go'yo tarjimalarning madaniy chi teologik tuzatish natijasi bo'lganidek, biz uchun cicada bilan bir xil qiymatga ega.

Protestant tekstologiyasiga xos bo'lgan "qanchalik erta bo'lsa, shunchalik muhim" tamoyili katoliklar uchun hech qanday tortishuvsiz emas. Pravoslav an'analari. Viri ramzi 4-asrdan beri o'zgargan; Pravoslav cherkovida hech kimning beg'arazligi evaziga va hech kim Vera ramzini "himoya qilish" fikriga tushmaydi va muallif Isoning O'zi ekanligini yoritishga harakat qiladi. Víri pízníshe, nizh sovídannya viri doníkeyskih ottsív ramziga matn. Bu nima? Bizning diniy urf-odatlarimiz ayni paytda tirik. I Muqaddas Bitik soatlab yashaydi.

Bizning diniy chuqurlikdagi e'tiqodimiz tarix chegaralaridan tashqariga chiqishdir. Ale її og'zaki ifoda tirik tarixdir. Ilohiyotchi shu tarzda Muqaddas Xat va Cherkovning ilohiy insoniy tabiati haqida gapirishi, xristianlik dogmalari bilan o'xshashliklarni keltirishi mumkin edi ... Lekin men ilohiyotchi emas, balki filologman.

Yahudiy Bibliya dunyosi va Injil tarjimalari tarixida yunon Injili

Yunon xristian dunyosida, Vizantiya hududida, Septuaginta asta-sekin, aslida, Xudo Kalomining asl nusxasi sifatida qabul qila boshlaydi. O'zi yunon qo'lyozmalaridan parchalanib, birinchi bo'lib Muqaddas Kitobni so'zlarga tarjima qilish uchun.

Yo'lda navpaki, pochinayuchi z blzh. Iêroníma, panuê Vulgate - yahudiy Injilining lotin tiliga oraliq bo'lmagan tarjimasi, bu Septuaginta an'analarini deyarli e'tiborsiz qoldirmaydi (masalan, teologik ahamiyatga ega joylar). Vtym, Lotin an'anasidagi Psalter ikkita parallel tarjimaga asoslangan - masoretik matndan va Septuagintydan, go'yo baxtni bilish kabi. Qiziq.

Eski Ahdning zamonaviy tildagi barcha protestant tarjimalari va 20-asrning o'rtalaridan boshlab (Boshqa Vatikan Kengashidan keyin) va Eski Ahdning zamonaviy tildagi barcha katolik tarjimalari yahudiy matnidan uzoqlashadi. "Yahudiy matni" ostida masoret matni tushuniladi, ammo bir qator tarjimalarda uni avvalroq tuzatish mumkin. zamonaviy fan xalta yoga protografi. Kamdan-kam hollarda, aytish kerakki, Septuaginta o'ynagan roli ularni boshqarish uchun muhim - to'liq emas, balki potentsial kon'yukturalarni tanlash sifatida.

Turli xil zamonaviy tarjimalarda masoretik matnga yaqinlik bir xil emas. Shunday qilib, konservativ amerikalik protestantlarning tarjimasi bo'lgan Yangi Xalqaro Versiya masoretik matnga mos kelmaydi (sokin joy bor, de vin zovsim aqlli o'qishga ergashmaydi va bunday teologik ahamiyatga ega joylarni navigatsiya qilmaydi, yak). Anglikanlar tomonidan tarjima qilingan "Yangi Ingliz Injil"i endi raqamli taxminlardan foydalanib, masoretdan oldingi protografni qayta tiklashga harakat qilmoqda.

Janskiy qo'lyozmalarining so'zlariga ko'ra, Yanskian Injilidagi so'zlar Septuagintaga ergashadi, garchi u esdalik uchun lotin an'analari bilan singdirilgan bo'lsa ham.

Sinodal tarjima pravoslav dunyosida masoretik matndan birinchi tarjimadir. Masoretik asl nusxadan qadamlar son-sanoqsiz. Ommaviy adabiyotda xuddi shu dunyoning sinodal tarjimasi masoretik matnda va yunonchada bo'lishi kerakligi haqidagi fikrlar kamroq, va ahamiyatsiz yaxshilanishlar bilan Septuaginta sinodal tarjima asosida yotadi, degan da'volar ko'proq edi. masoretik an'anada. Bunday emas. Sinodal tarjimaning masoretik matn va Septuaginta bilan parallelligi bu borada aniq farq qilishga imkon beradi:

Eski Ahdning kanonik kitoblarining tarjimasi yahudiy Injili (Masoretik matn) uchun harakat qildi.
Bashorat Septuagintaga o'tdi.
Yolg'iz vpadkalarda, tarjimonlarda tizimsiz ravishda, yunoncha (aniqrog'i, cherkov slavyancha) Injilni o'qish buziladi.
Sokin vaziyatlarda de spívvídnennia yunoncha (cherkov-slovakiya) Injil va masoretik matnni oddiy formula bilan ta'riflash mumkin: "Cherkov-Slovakiya Injilida bir yoki bir necha so'z, chunki masoretik matnda o'xshashi yo'q". so'zlar yahudiy asl nusxasidan tarjima qilingan matnning o'rtasida yunon archalariga tarjima qilingan. (Sinodal tarjimaning protestant adabiyotida qi "Septuaginta bo'yicha qo'shimchalar" olib tashlangan.)
U erda, de spívvídnoshennia yunon (Cherkov-Slovakiya) Injil va masoretik matn katlanmış, pastki induktsiya (4) oddiy formula, tarjimalar, qoida tariqasida, Septuaginta uchun hurmat o'girib yo'q.

Agar siz "Septuagintaga ko'ra qo'shimchalar" jumboqini (bu pravoslav kitoblarida hurmat bilan tashqi material sifatida ko'riladi) yuragingizga olib kirmasangiz, unda Sinodal tarjima aslida masoretik matnning tarjimasidir. Injil.

Masoretik an'anaga nisbatan bunday yo'nalish Sankt-Peterburgning xizmatidir. . Sankt protegesi. Filaret, XIX asrda Eski Ahdning yunoncha matnini emas, balki yahudiy tarjimasini asos qilib oling. (masalan, Sankt.), va píznishe. Sinodal tarjimaga (1856-1921) qarshi bo'lib, Eski Ahdning past kitoblarini yunon tiliga tarjima qilish kerak edi. Jungerovni tarjima qilish bu turdagi yagona hujjat emas, lekin bizda Septuagintaning zamonaviy rus tiliga yangi tarjimasi yo'q.

Zamonaviy nasroniylikda yahudiy Injili va yunon Injilining siri

Bu kunda, yuqorida aytib o'tganimizdek, barcha nasroniy konfessiyalari, Qrim pravoslav cherkovi va shunga o'xshash ("kalsedongacha bo'lgan") cherkovlar Eski Ahdni tarjima qilishga intilganlarning yahudiy an'analariga amal qilishadi. Shuning uchun, bizning Sinodal tarjimamiz turli rus konfessiyalari (pravoslavlar, katoliklar, protestantlar) vakillarini, xuddi shu vahiylarni Sankt-Peterburg yordami uchun birlashtirganligi. Sinodal tarjimaning Eski Ahd qismini yaratgan Filaret yahudiy matn an'analariga amal qilgan.

Muqaddas Patriarx Oleksiy II, El Escorialdagi Bibliya birlashmalari va pravoslav cherkovlari uyushmasi vakillarining maslahatlashuviga murojaat qilgan varaqda yozgan (1999): Muqaddas Bitikning Sinodal tarjimasi kimga katta vazifa bo'ldi.

Chogo buti bo'lolmadi, yakbi Sinodal matn Septuagintadan tarjima qilingan.

Shu bilan birga, pravoslav liturgiyasi va asfaltning patristik an'anasi Eski Ahdning yunoncha matn an'anasi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, uni bu an'anadan ajratib bo'lmaydi va biz uni o'zgartira olmaymiz.

Bu holat xristian olamidagi pravoslav cherkovining maxsus lagerini aks ettiradi. Bir tomondan, bizda ilk nasroniylik va Vizantiya an'analarining pasayishi bor. Boshqa tomondan, biz dunyoviy nasroniylikning bir qismimiz. Septuagintaga bo'lgan hurmat bizning ilk cherkov va Vizantiyaga sodiqligimizning guvohidir. Masoret matnini hurmat qilish bizning nasroniy dunyosi bilan birligimizning guvohidir.

Bu taomga o'xshaydi: "Bizga Eski Ahdning yahudiy matnining tarjimasi nima kerak, yunoncha matnning tarjimasi nima?" - shunchaki noto'g'ri. Go'yo Eski Ahd kitoblari ikki nashrda kobga asoslangan bo'lsa, onaning onasi tarjima qiladi. ikkalasi ham nashrlar. Oskílki yahudiylarning Eski Ahd va Yunon Eski Ahdlari ê ikkita yodgorlik turli dunyolar(qadimgi Isroil va ellinizm bizning erilarimizda), unda biz ikkala dunyoda ham tanazzulga yuz tutganimiz sababli, biz bu haqda gapirishimiz kerak. ikki tarjimalar: biri uchun asl nusxa masoretik matn bo'lishi mumkin (Sinodal uchun kabi), ikkinchisi uchun - Septuaginta (Yansk so'zlari kabi). I qi ê raqobatchilarni birma-bir tarjima qilmaydi. Bu badbo‘y hid urf-odatlarimiz tarixidagi turli davrlarni eslatadi – bugungi cherkovdagi davr boshqa rol o‘ynashga, boshqa ishni bajarishga chaqiriladi.

Injil, yahudiy va nasroniy dinlarining muqaddas yozuvlari uchun qasos oladigan kitob. Qadimgi yahudiylarning muqaddas matnlari to'plami bo'lgan Ibroniy Injil Xristian Injilidan oldin ham kiritilgan bo'lib, birinchi qism - Eski Ahdni o'rnatadi. Xristianlar singari, Yahudiylar ham Sinay tog'ida Musoga vahiy qilingan xalq uchun Xudo tomonidan tuzilgan bitim (ahd) yozuvi bilan hurmat qilishadi. Xristianlar Iso Masih Musoga bag'ishlanishda berilgan Ahdning ruhoniylariga tegishli bo'lgan yangi Ahd haqida gapirgan va shu bilan birga undan yoga o'rnini bosgan deb ishonishadi. Shuning uchun Isoning faoliyati va yoga ta'limotlari haqida hikoya qiluvchi kitoblar Yangi Ahd deb ataladi. Yangi Ahd nasroniy Injilining bir qismini do'stingiz uchun saqlaydi.

Injil matni Eski Ahd kitoblarining aksariyati qadimgi yahudiy tilida (Injil ibroniycha) yozilgan; Miloddan avvalgi An'anaga ko'ra, Eski Ahd kitoblarining muallifligi yahudiylarda mashhur bo'lgan oz sonli vatajkalarga tegishli ...

"Tanax" so'zi qisqartma (pochatkoví harflari) bo'lib, yahudiylarning muqaddas maktubining uchta bo'linmasini nomlaydi:

Tavrot, Ivr….

Naschadok Sima, ko'k Yveroví, habiru
Sinay qabilalari ittifoqi

Muqaddas Kitobga ko'ra, yahudiylar (yahudiylar) Ibrohim kabi yuradigan va bir qancha ittifoqlar (ahdlar) bilan Xudoga bog'langan diniy va etnik guruhdir. Yahudiy xalqining shakllanishining boshida Xudo va Ibrohim bl o'rtasidagi ahdning shakllanishi. 17-modda. Miloddan avvalgi Ilgari, Ibrohimning nazrlari (shuningdek, boshqa bir qator semit qabila guruhlari) Misr qulligiga tushib qolgan. Misrda tsí Ravvin Semít "khaperu" ("xabiru") rasmiy nomini olib tashladi - birinchi so'z, ymovírno, "Jevreí̈" etnonimi tushguncha; Muqaddas Kitob Ibrohimning ajdodlaridan biri Yver sharafiga "Yahudiylar, Yverovning ko'k rangi" deb ataladi. Shunday qilib, chi ínakshe, tsí symítskí qabilalar (tan olingan bylshíst IZ ularni) Ibrohim, qadimgi Semit monoteizm imon xotirasini saqlab. Misrdan chiqib ketayotganda (miloddan avvalgi 13-b.), Sinay cho'lida semit qabilalari u erda qolib ketgan Bjentsiga kelishdi. Bu xilma-xil qabila ittifoqi yahudiylarning shakllanishi uchun etnik asosga aylandi ...

Ibroniycha Injil. Hozirgi ibroniycha Injil Yamniyada qabul qilingan kanondan muhimroqdir. Qadimgi yahudiy mening yutug'im Kitve Kodesh ("Yozuv") yoki Tanax (Tora, Neviem, Ketuvim so'zlarining qisqartmasi) deb ataladi. Qadimgi yahudiy matni hali ham amaldor tomonidan hurmat qilinadi va liturgik xizmatlar tomonidan qo'lga kiritiladi. Standart yoga matni yahudiy olimining tahririyatiga asoslangan 10 osh qoshiq. Moshe ben Asher, bir asrdan ko'proq vaqt davomida to'plangan aholini ro'yxatga oluvchilarning sonli avfini tuzatgan. Keng kengroq ko'rish, qasos olish uchun, okrym qadimiy yahudiy asl, oromiy konining yogo tarjimasi, shuningdek, Rashining sharhi, buyuk vchenogo 11 osh qoshiq.

Butun Injil yahudiylar tomonidan rad etilgan, lekin Tavrot ayniqsa rad etilgan. Teri ibodatxonasida Torining qo'lyozma harflari mavjud. Zavdyaki hukmronligi, buning uchun suviy Tori tirik bo'lmasligi kerak, shaxsiy bo'lmagan eski qo'lyozmalar saqlanib qolgan, chunki ular boshqacha tarzda sarflanishi mumkin edi.

Iudaizmda yerimizning birinchi asrida og'zaki huquq yulduzi shakllangan.

3ning 1 tomoni

Muqaddas Kitob ibroniycha Muqaddas Maktub bo'lib, yahudiylikda kanonlashtirilgan qadimiy matnlar to'plami, shuningdek, nasroniylikning Muqaddas maktubini tashkil etuvchi kitoblarning nomlari. U ikki qismdan iborat: Eski Ahd va Yangi Ahd. Viraz "Eski Ahd" - nasroniy sayohati. Havoriy Pavlo ibodatxonada o'qigan va g'amgin bo'lgan muqaddas kitoblarni birinchi deb atagan. Rabin oddiygina "Pisannya" yoki "kitoblar" ("sefer") haqida gapirdi. “Bibliya” so‘zi esa yong‘oq ta biblia, tobto dan olingan iz qog‘oziga o‘xshardi. "Kitoblar", i, zreshtoyu, "Muqaddas Yozuv" degan ma'noni anglatadi. Qolgan atama ("kitvey ha-kodesh" - "Muqaddas Yozuvlar") Mishnaistlar davrida paydo bo'lgan, bu Muqaddas Kitobda mustahkamlangan Yozma qonun qabul qilinganligini tasdiqlagan, Og'zaki shaklda kodlangan. Mishna matnidagi Mishna davri. Bir yil davomida yahudiylarning o'rtalarida, Tanaxning qisqartmalariga aylanib, birinchi harflardan katlanmış, Injilning uchta bo'limi deb ataladi: Tavrot, Neviem va Ketuvim. Injil - tse zagalnyuyuchy ...

Injil (yunoncha)

Yahudiy xalqi uchun Bibliya katta ahamiyatga ega. Muqaddas kitob tomonidan hurmat qilinadigan narsani u hali ham biladi tarixiy dalillar Izraí̈lyu, scho vídbuvayutsya protyazh Mayzhe ikki ming rokív, víd narodzhennia êvreyív narodností, víd víd ota Avraam, men Buyuk Aleksandr tomonidan Yahudoni zabt etishni konkuyuchi. Agar yahudiy Bibliyasi haqida hikoya bo'lsa, unda Tanax, qoida tariqasida, yahudiylarning liturgik kitobidir. "Tanax" so'zi qisqartma bo'lib, uchta so'zdan iborat: Tora, Neviim, Ketuvim. Tanax Muqaddas Kitobning nasroniy Eski Ahdiga o'xshaydi va u birinchi omborga kiradigan kitoblar ketma-ketligidan kamroq. Yahudiylar uchun alohida ahamiyatga ega Tavrot - Musoning Pentatuxi bo'lib, unda barcha qonunlar kechiriladi, buning uchun odamlar dosi yashashga harakat qilishadi. Neviem - payg'ambarlar kitoblarining nomi, lekin Ketuvim - azizlarning yozuvi. Yahudiy Bibliyasi nasroniylik va islomning shakllanishiga va bu ikki dinning tom ma'noda birlashishiga sabab bo'ldi.

Tanaxda o'sha xalq dunyosining yaratilishi, Ilohiy ahd va amrlar, shuningdek, yahudiy xalqining boshidan Boshqa ma'bad davrining boshigacha bo'lgan tarixi tasvirlangan. Yahudiylar bu kitoblarni muqaddas deb hurmat qilishadi, chunki badbo'y hid odamlarga berilgan ruach hakodesh- Muqaddaslik ruhi.

Tanax, shuningdek, yahudiylikning diniy-falsafiy ko'rinishlari xristianlik va islom dinining rivojlanishiga hissa qo'shgan.

Shari

Yahudiy sharhlovchilari verstli shpatni ko'rishadi.

Pshat (ívr. פְּshָwth) tom ma'noda Bibliya yoki Talmud matni ma'nosining xiralashganligidir.
Remez (ívr. rōmōz, lit. natyak) - “kishining taranglikda yordam so'rashi, matnda qasos olish hissi; Shu kabi missiyalardan keyin bir parchaning boshqalar bilan spívydnesennia.
Drash (ívr. dāְּrָshŁ, shuningdek, drush ivr. dāְּrּshŁ) - mantiqiy va murakkab takliflar yordamida Injil yoki talmud matnining loyqalanishi.
Sod (ívr. sŕֹd, lit. ta'mnitsya) - matnga kabalistik zmíst, biz faqat uni tushunishimiz mumkin, yaki boshqa barcha sensi bilardi.

Pshat-remez-drash-sod uchta so'z ParDeS qisqartmasini o'z ichiga oladi (fַּrְדֵּ"ps), bu ham ibroniycha "sitrus bog'i" degan ma'noni anglatadi.

Tanax ombori

Tanah qasos 24 kitob. Kitoblar ombori Eski Ahd bilan bir xil, ammo u kitoblarni qadoqlash tartibida o'zgaradi. Vtym, Bobil Talmud tartibini ko'rsatadi, vídmínniy vyd vyd vyd níní. Eski Ahdning katolik va pravoslav kanonlari Tanasda topilgan Septuagintaning qo'shimcha kitoblarini o'z ichiga olishi mumkin.

Yahudiy kanoni janriga va boshqa kitoblarning yozilishiga qarab uch qismga bo'linadi.

Qonun yoki Tavrot, u Musoning Pentatyusini o'z ichiga oladi
Payg'ambarlar, abo Neviím, yakí o'z ichiga oladi, payg'ambarlarning kremi, deyakí kitoblar, yakí shogodní vvazhayut istoricheskih khroník. Nevel ular qoraligi bilan ikkiga bo'lingan.
- "Ilk payg'ambarlar": Josus Nun, Suddiv, 1 va 2 Shomuil (1 va 2 Shohlar) va 1 va 2 Shohlar (3 va 2 Shohlar) kitoblari
- "Oxirgi payg'ambarlar" 3 ta "buyuk payg'ambarlar" (Isay, Yeremiyo va Hizqiyo) va 12 ta "kichik payg'ambarlar" kitobini o'z ichiga oladi. Qo'lyozmalarda "kichik payg'ambarlar" bitta suviyni yig'ib, bitta kitobni hurmat qilishgan.
Muqaddas Bitik yoki Ktuvim, Isroildagi donishmandlarning asarlari va ibodat she'riyati. Ktuvím omborida "beshta suvoív" to'plami ko'rindi, jumladan, "Qo'shiqlar qo'shig'i", "Rut", "Eremííyning yig'isi", Ekleziast va Ester, ibodatxonada daryo ustuniga o'qilgan.

Tanax uch qismga boʻlingan. "Qonun, payg'ambarlar va boshqa kitoblar" haqida topishmoq. ) biz Siraxovning o'g'li Isoning donoligi kitobida ko'ramiz, taxminan 190 b. Miloddan avvalgi e) Tanaxning uchta bo'linmasi, shuningdek, Iskandariya Filoni (miloddan avvalgi 20 - miloddan avvalgi 50 yillar) va Iosip Flaviy (miloddan avvalgi 37 - ?) deb ham ataladi.

Tanaxda eski mualliflar koʻp boʻlgan 24 ta kitob bor. Bir kitobda 12 ta kichik payg'ambarni ziyofat qilish yahudiylarning an'anasi, shuningdek, Shomuil 1, 2, Shohlar 1, 2 va Solnomalar 1, 2 ning bitta kitob uchun tikilgan garoviga qarash. Ular, shuningdek, Ezra ta Nehem'yaning bitta kitobida birlashtirilgan. Bundan tashqari, ba'zida Suddiv va Rut, Eremiya va Eich kitoblari aqliy jihatdan mos keladi, shuning uchun Tanax kitoblarining umumiy soni ibroniy alifbosi harflari uchun 22 ta bilan taqqoslanadi. Xristianlik an'analarida bu kitoblarning terisi xuddi toshdek ko'rinadi, bunday darajani Eski Ahdning taxminan 39 kitobida topish mumkin.

Tanax va Eski Ahd o'rtasidagi Vidminnosti

Bugungi kunda Tanax / Eski Ahdning Muqaddas Maktubining uchta asosiy shakli qo'llaniladi, chunki ular saqlash va sayohatda saqlanadi:

Iudaizmda shakllangan yahudiy kanoni (Tanax);
Klassik nasroniy kanoni, yahudiy kanonining (Septuaginta) iskandariya versiyasining asoslari va pravoslav va katolik cherkovlari tomonidan qabul qilinishi;
16-asrning sharobi bo'lgan va birinchi ikkitasi o'rtasida vaqtinchalik pozitsiyani egallagan protestant kanoni.

Iskandariya kanoni (Septuaginta)

Eski Ahdning Oleksandrijskiy kanoni (Septuaginta) bizning davrimiz chegaralarida Oleksandriya yahudiylari tomonidan qabul qilingan va Eski Ahdning xristian kanonining asosini tashkil etgan (u matn kabi ishlatilishi kerak, shuningdek, ombor va kitoblar sarlavhalari). Vín pomítno vídíznyaootsya víd Tanah kitoblar ombori kabi, va í̈x rozashuvannyam va okremi matnlar uchun. Esda tutish kerakki, matn jihatidan Iskandariya asoslari kanoni asl matnning protomasoretik emas, balki boshqa versiyasiga asoslangan.

Bu so‘zlarda Tanaxning bulutlanishining mohiyati ochiladi. Tanaxni, xususan, Pyatiknijjani tan olish va tan olishga asoslanadi, biz uni matn bilan, bo'sh joy va soat bilan yakunlaymiz va to'ldiramiz, bu mutlaq va bitmas-tuganmas hikmat va ahamiyatga ega bo'lishi mumkin, lekin unga tegmaslik mumkin. hammasi va ishonch hosil qilmang.

Tanax matni talqinida bulutning boshi va zaminning bulutliligi soatgacha ochiq bo‘ladi, o‘sha bulutning tomoshabinlari Tanax matnining o‘zidan paydo bo‘lib, butunligicha to‘liq va yopiqdir. Doslidzhennya ham Tanaxni pragmatik ravishda tushunadi va tushuntiradi, o'quvchi ham Tanaxni bir butun sifatida qabul qiladi va kop kabi emas, balki Tanax matnining rivojlanishi jarayonida shakllangan. Tlumach o'zining pragmatik tushunchasida va uning soat va o'rtalarida ichimlik va qiziqishlardan chiqish uchun Tanaxni tushuntiradi.

Din arbobi, shubhasiz, o'z soati va o'rtasi manfaatlarini ko'zlab ichishga qodir emas (va aybdor emas), lekin u tanaxni soat va o'rtada pragmatik ravishda tushunmasligi va tushuntirmasligi kerak. Bu mumkin, pevne, oshkor va ínshí risi tlumachennya deb doslydzhennya, va ro'yxatlarini zístavlennya bu yerda tamoyili, ikki daromad o'rtasidagi kundalik farq ko'rsatadi. Vídminníst mízh mízh mízh mízh í nízh ínshe í td.

"... xalqqa vchennya razumilim (mevinim) qasamyod qilish uchun chap ... Men vchennya Elohim, tlumachachi (mephorash) va z razuminnyam kitobida o'qiganman va [xalq] razumyv o'qigan" (Nech.8). : 7-9).

Pentateuchning "tushunish", "tushunish" va "vitlumachuvati" amaliyoti Yeseniv-Kumranitlar orasida yanada rivojlandi, go'yo ular piyoda og'zaki ijodning maxsus janrini yaratgan.

Men buyuk Qumron tadqiqotchisi I tomonidan nomlangan bulutni oldim. D. Amusinim taqdim etish usuli bilan, Tanax matnini "o'z ichiga olgan", shuningdek, ellinistik-rim davrining eng buyuk yahudiy mutafakkirining amaliyotida eng katta tashqi vahiyni olgan allegorik bulutlilik elementlarini qo'ydi. e). Filo, yahviylikni yunon falsafiy tafakkuri, xususan, Aflotun e'tiqodlari bilan sintez qilib, Musoni barcha mutafakkirlar va qonunchilarning eng ulug'i sifatida hurmat qiladi va Muso ta'limotini - mutlaq va eng buyuk donolik, haqiqat, barcha odamlar uchun hayvondir. Ammo tanaxdagi so'z ikkita ma'noga ega bo'lishi mumkin - ovníshnê, aniqrog'i, hamma uchun tushunarli va ichki mavhum ma'noda, go'yo u faqat allegorik bulutlanish yo'li bilan ochilgandek, ya'ni bilim yo'li, ya'ni tashqi tomondan, ko'proq. aniq, u endi ichki, mavhum va haqiqiy ma'noning belgisi, ramzi emas. Ko'rinib turibdiki, Filoning fikriga ko'ra, Odam Ato va Havva, shubhasiz, birinchi odamlar, lekin badbo'y hidning asosiy darajasi - tomizish: Odam - aqlga va Havva - hislarga; bog'da chotiri daryolari Adan chotiri asosiy sarimsoq - donolik, vrívnovazheníst, yaxshilik va adolat, va hokazo.

Uzoq vaqt davomida Filonning allegorik bulutini qabul qilishdi, ular o'zlarining izdoshlari va prodovjuvachivlarini bilishdi, ammo hid Usnaya Tori - Mishne va Talmudni yaratuvchilarni qoniqtirmadi. Bu mutafakkirlar dunyoni chinakamiga o‘zgartiruvchi Tanax, Pentatyorning sirli, yashirin tuyg‘usini ochib berishni, ularni hayot, xulq-atvor va dunyoga e’tiqod asosi sifatida saqlashni nafaqat she’rlarni talab qildilar. Filonning allegorik xiralashishi ularga hech qanday ta'sir qilmadi shekilli va hid boshqa bulutli tarzda shivirladi, ayniqsa o'rta yoshdagi eng yirik yahudiy mutafakkiri va Tanax Sa'diy Gaon (IX asr oxiri - XX asrning birinchi yarmi) tomonidan aniq ifodalangan. X asr). Vín, yak í all tlumachí ertasi kunigacha Tanax singdirilgan vishchoí, mutlaq haqiqat, prote sir emas, niqoblangan, lekin shundayki, u so'zda, matnda ochiladi, bu to'g'ri tushunishni talab qiladi. Ikki kishi tushunishi mumkin - teng pishatda kamroq ("to'g'ridan-to'g'ri ma'no") va teng drashda kamroq ("bulutli"). Saadiya Gaon fikriga, birinchi qora, Tanax u erda qasos olinadigan so'zlarning bevosita zmistiga teng bo'lgan aqlga ergashdi. Bunday mulohazakorlikka o'rta hisobsiz, ro'zumov o'sha mantiqiy mo'ylovni qabul qiladi. (Ayni paytda, Saadiya Gaon, har kuni allegorik bulutlanish imkoniyatini beradi, go'yo juda tez orada superechit mantiqqa to'g'ridan-to'g'ri bulutlanadi).

Rashining mashhur sharhi ravvin Shelomo Yitzchakning (XI asr) keyingi rivojlanishini oqilona deb atash mumkin bo'lgan chalkashlikning bu usuli etimologiyaga (ya'ni shunga o'xshash) semantikaga (ya'ni) alohida hurmat ko'rsatgan. ma'nosi). U zulmatni o‘tmishdagi yogoni oqlagan kordonga, so‘zlarning ildizlarini izlashga, o‘zgarib borayotgan hozirgi ma’noga, o‘z qo‘shilishlarida erimoqqa, so‘zning shakllanishi va o‘zgarishini tan olishga yaqinlashtirdi. Tanax. Shu tarzda, Rashining sharhi, bulutlilik asoslarining tugashini belgilab berdi: keling, Tanaxni tan olishni matn bilan yopamiz, uni yopamiz va o'zimiznikini boshlaymiz. Kordonga yaqinroq, Tanaxning tlumacioni birinchi marta tirildi, buyuk Maymonidlar, qul Moshe, Maymonning o'g'li (XII asr). Ularning pragmatik birligida, yaxlitlikda, yahudiylik dini va falsafiy tafakkur (asosan Arastu) tanaxni talqin qilishda, yogoni teng yozishda loyqalashda asosiy e'tirof etilgan. geografik atamalar va kerakli tushuntirishlar. Ba'zan, falsafa va Muqaddas Bitik kabi, ular protirichchyaga kirdilar, Maymonidlar allegorik bulutga kirdilar.

Yahudiy Dumka, yahudiylar, tumanlarni bartaraf qilish uchun Tanaxning asosiy martabasi bilan shug'ullangan. Bu galereyada ale hidlari ham bir xil emas edi. Xristianlik va nasroniylar uchun o'z dinlarini yahvizm-iudaizmga o'rnatish, ularning Tanaxga oid Yangi Ahd asosiy va eng murakkab muammolardan biri edi. Yechim takliflari nasroniylik g'olibi va Tanax - Yangi Amrning peshvosi bo'lgan yahvislik-iudaizmni tan olish oralig'ida ular orasidagi bog'lanishlarning to'liq ro'yxatiga qadar chizilgan. Va shunga qaramay, shu bilan birga, Tanax nasroniy ilohiyotchilarining qizg'in mulohazalarining mavzusiga aylandi, chunki ular bu xiralashish zarurligini aniq ko'rib chiqdilar, aniqki, nasroniylik paydo bo'lgunga qadar. Xristian ilohiyotshunoslari, xuddi yahudiy thlumachlari singari, muqarrar yakuniylik va yakuniylikning boshlanishiga, Tanax matnining "yopiq tizimi" ga qaytdilar. Xullas, Xoma Akvinskiy (XIII asr) ikki yaratuvchining yaxlitligi - ilohiy, bolalarda, bolalarda va so'zda namoyon bo'ladigan insonda bo'lishi mumkinligini qadrladi. Bulutlilik vazifasi inson so'zining roumingi orqali ilohiy ruhlarning roumingiga yaqinlashadigan kishi uchundir. Bu vazifaga qarshi turish uchun ba'zi nasroniy ilohiyotshunoslari, masalan, cherkov otalari - Klement, Origen va boshqalar allegorik g'alayonga murojaat qilishdi, boshqalari - Jon Chrysostom, Teodor Mopsuestijskiy va in. va Papa Grigoriyning har ikkala usulning sintezini keyingi bosqichda biz oxirgi oyatda tasvirlaymiz:

Diyamga o'qiladigan so'z, allegoriya - ishonganga,

Moraliya - o'g'irlik qilganga va siz nima bilan shug'ullanasiz,

Navchaê agogogiya.

("Agagogia" - qadimgi yunoncha "tushish" degan ma'noni anglatadi, bu nasroniylarning bulutlanish usulining nomi edi.)

Tanaxning yahudiy va nasroniy tlumacheniyalari parallel ravishda rivojlandi, ammo o'zaro ta'sirsiz emas. Xristian tilida yahudiy bulutlarining infuziyasi tanaxdagi so'zga, qadimgi ibroniycha so'zning etimologiyasi va semantikasiga nisbatan bosh daraja sifatida ma'lum bo'lgandek, xristian buluti yahudiy tuzilishiga kiritilgan. integratsiya usulini pragmatik tarzda birlashtirib, uning tomonidan parchalangan sharh. Під кінець середньовіччя, напередодні нового часу спільність духовної атмосфери в обох руслах тлумачення Танаха сприяла наближенню його до кордону, що відокремлював тлумачення від дослідження, навіть переходу від тлумачення до дослідження, проте без категоричної відмови від тлумачення (особливо в єврейському руслі).

Tanax va adabiyot

Tanax va Yevropa adabiyoti

Klassikizm davrida - Yevropa adabiyotida estetik rejissyorlik va 17-19-asr boshlari tasavvufida ijodiy kuch ana shunday asarlarni yaratishga qaratildi, goʻyo ular abadiy muammolarga nazar tashlaydigan oʻquvchiga hurmat-ehtirom koʻrsatdilar. , sharq, tarix, inson zotining mojarolari tabiati. SHuning uchun ham klassitsizm davrida azaldan qolgan eski asarlarga, ularni yangicha yozish usuli bilan qarash davrga xos edi. Shu bilan birga, aniq janr vimog'ini (masalan, qadimiy tragediya, doston, ode) ta'kidlab, yangi materiallarni, falsafa, mutaxassislik psixologiyasi, vorislik va individuallik o'rtasidagi ziddiyat kabi beadab jihatlarni ta'kidlash muhim edi. Aniq mavqega ko'ra, Tanax darhol mualliflarni material bilan targ'ib qildi va chinakam himoya qildi. Jan Rasin (1639-1699) - "Ester" va "Atoliya" fojialari, Jorj Noel Gordon Bayronning (1788-1824) "Yahudiy ohanglari" va "Kayn" kitoblari bunday asarlarning ko'pchiligidir.

Tanax va rus adabiyoti

20-asrning 90-yillarida Moskvada uchta kitob paydo bo'ldi: "Rus she'riyatida eski tartib" (1996), Rus she'riyatida "Zabur" (1995), shuningdek, ular bilan bevosita bog'liq bo'lmagan kitob. “Gilka Palestini. Vershi rus she'riyati Quddus va Falastin haqida" (1993). Tanaxda rus shoirlari qanchalik tez-tez va har kuni o'qilganligini badbo'y hid ko'rsatadi. kanonlar).

Vidannya

Chumashning ibroniy tilidagi birinchi loyihasi shunchaki obkladinchidagi Rashidan Bibliya matnidir va o'sha paytdan boshlab ko'plab boshqa diqqatga sazovor joylar paydo bo'ldi.
Birinchi Masoretskiy Mikraot Gdolot buv 1524-1525 yillarda Venetsiyada Daniel Bomberg tomonidan tahrirlangan.
Vidannya Soncino 1527 yilda Venetsiyada ko'rsatma berilgan.
Bagato vidan Mikraot Gdolot o'sha soatdan ozod qilindi.
Rudolf Kittel tomonidan yozilgan Biblia Hebraica 1906 yilda paydo bo'lgan va 1913 yilda qayta ko'rib chiqilgan.
Pavel Ye uchun Leningrad harflar kodeksi. Kalya yak Biblia Hebraica (VNK), Shtutgartda nashr etilgan, 1937 yilda rotsi. Xatlar kodeksi, shuningdek, 1977 yilda Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) uchun kuylanadi va Biblia Hebraica Quinta (BHQ) uchun kuylanadi. Leningrad kodeksi Ktuvim kitoblari uchun boshqa tartibni ifodalaydi.
Mesorah nashriyotlari Makróu gdalus, (Yerusalim, 1996)
JPS ibroniy-ingliz Tanax (Filadelfiya, 1999)
Aleppo kodeksi, Mordechai Breuer tomonidan 1977-1982 yillarda tahrirlangan
Rusalimning toji: Rusalimdagi yahudiy universitetining Injil, 2000. Yozef Oferning ishiga asoslangan Mordexay Breuer usuli bilan Xorevning bilimi bilan solishtirganda qo'shimcha tuzatishlar va tushuntirishlar bilan tahrirlangan.
Tanax matni D. Yosipon tarjimasida. ko'rinish. Mossad Rav Kuk.

NEV muharrirlari tomonidan Devid Yosifon ta ha-Brit ha-Hadashaning Tanax tarjimasi
(2015)

Tanax ta ha-Brit ha-Hadasha mening rus tilida, NEV tomonidan tahrirlangan

Tahririyat xususiyatlari NEV

NEV tahririyatida Tanax (Yahudiy Injili) matnlari jahon miqyosida qabul qilingan matnlar sifatida ko'rib chiqiladi. Ba'zi sabablarga ko'ra, Tanaxni tarjima qilishda, pravoslav va monastir yahudiylarining qoldiqlari Muqaddas Vishish nomining muqaddas kitobida yozilmagan va nasroniylar Yangi haqida to'g'ri bayonot haqida o'ylamaydilar, keyin esa . Tahririyatning tashkil etilishi ayblandi. Biroq, NEV muharrirlari yahudiylik vakillariga ham, monastirlik va nasroniylik vakillariga ham hurmat bilan munosabatda bo'lishadi.

Qonunning uchinchi amri shunday deyiladi: “Qodir Tangringning ismini bekorga kuylama...” Siz uni kuylay olmaysiz degani nimani anglatadi? Shubhasiz, yo'q. Im'ya Vishishnyni u erda ko'rish kerak, de tseba robiti. Go'yo biz behuda gunoh qilgandek bo'lsak, bundan kam gunoh qilmaymiz.

Qodir taolo o‘z qavmini o‘z qavmiga ko‘rsatib qo‘ydiki, ular hidlamasligi uchun emas, balki badbo‘y hid Xudoning kimligini va mening qandayligimni bilishi uchun. Xudolar boy va o'zlarining noyob teri nomiga ega.

96 da Tegilim 13 oyatda Xudo nomi bilan - Yahova - 11 marta taxmin qilingan. Va qo'shiqdan olingan so'zlar, go'yo, qo'shiq aytmaydi, aks holda bu qo'shiq bo'lmaydi. Tegilim esa endi Tegilim bo‘lmaydi. Virshi Tegilimni Yegovining irodasiga ko'ra katladi va ular Yegovi nomidagi azizlar to'plamlarida ular bilan birga uxladilar.

Tsya tahririyati Svidka Yegovining butunjahon nasroniy tashkilotini xotirlash imkoniyatiga ega emas.

“Rabbiy” so‘zini umuman olganda, boshqa hech narsa kabi, Tanax matnlariga insoniy qo‘shimcha kabi, ushbu tahririyatda oling. Buning sababi Rabbiy so'zi Xudoning ismi emasligidadir. "Rabbiy" so'zi xristian Injiliga faqat xristian hukmronligining siyosiy mo''jizaviy marosimlaridan kiritilgan. Go'yo ruscha lug'at bo'lsa, unda "Rabbiy" so'zi faqat bitta ma'noga ega - nasroniylarning Xudosi. Yahudiy yozuvlari matnlarida "Rabbiy" so'zi uchraydi.

Evropa uslubi ortida yashovchi pravoslav yahudiylik va monarxlar ommasi ham Rabbiy so'zi Rabbiy nomi uchun tarjimalarida g'alaba qozona boshladilar. Shunday qilib, ismni tushunish mumkin edi. Bu va "Rabbiy" so'zi paydo bo'lmagan va Isroil Xudosining nomi bilan atalishi mumkin emas edi.

Tahririyatimizdagi “Rabbiy” so‘zi asl nusxadagi “Yehova” (Hammaga hayot baxsh etuvchi) – yǔֹwh (yeh-ho-vaw) transliteratsiyasi bilan almashtirildi.
"Vladika" so'zi asl "Adonai" ga transliteratsiya bilan almashtirildi - domdomy (ad-o-noy).
"Qodir", "Qodir" so'zlari transliteratsiya bilan almashtirildi, asl "Elshadai" - shַdŷy (shad-dah'ee).
"Xudo" so'zi transliteratsiya bilan almashtirilib, asl "Elohim" - Đֱֹ֝הִy (el-o-heem) ga aylantirilgan.

Agar Eski Ahdning nasroniy dogmalari asosidagi sinodal tarjimasi xudoning boyligiga shilinist bo'lishi mumkin bo'lsa, tahririyatning ushbu versiyasi barcha oqilonalikni o'z ichiga oladi. Xuddi shunday, Berit Gadash (Devid Sternning Yangi Ahdi) matnlarida hamma narsa o'z nomi va zamonaviy standartlari bilan atalgan. "Xudo" so'zi "Elohim", "Rabbiy" so'zi "Yahova" so'zi bilan almashtirilgan. "Elohim" so'zi Ieshua XaMashiax (Iso Masih) ga nisbatan egri bo'lib, u erda talaffuz qilinmagan va ibroniycha "Adon" so'zi almashtirilgan va "kyario" (pan) so'zi almashtirilgan. yunoncha zmíst bilan. Diniy yunoncha "Masih" so'zi ibroniycha "Mashiach" so'zi bilan almashtirildi - māwshā'-akh.

Tanax bilan qisqacha tanishish

Tanax yahudiylikning bosh muqaddas kitobidir (Yahudiy Injili), Qodir Tangriga o'zining payg'ambarlar xizmatkorlari orqali o'sha qondagi okremih jazosiga qarab, uzoq davom etgan yuz yillik yubileyini beradi. Tahririyatning qolgan qismi, etkazilayotganidek, Boshqa Ma'badning soati ostida o'tkazildi, tobto. 400 r ga yaqin. Miloddan avvalgi

Tanax uch qismdan iborat:

Tavrot (P'yatiknizhzha Moshe)
Neviim (payg'ambarlar)
Ketuvim (harflar)

Muqaddas kitoblar to'plamining nomi tsikh rozdílív vídbuvaêtsya uchta buyuk harflardan: T (ora) N (evim) X (etuvim). Bunday martabada Tanax qisqa umr ko'radi.

Bireishit (tayoqda)(kitob boblari: 50)

Shemot (eksa nomlari)(kitob boblari: 40)

Vaikra (men chaqirdim)(kitobning boblari: 27)

Bimidbar (cho'lda)(kitobning boblari: 36)

Divarim (qo'shiq matni)(kitobning boblari: 35)

Yoshua (Iso)(kitob boblari: 24)

Shoiftim (Suddi)(kitob boblari: 21)

Shemuil I (Shmuil I)(kitobning boblari: 31)

Shemuil II (Shmuil II)(kitob boblari: 24)

Melaxim I (shohlar I)(kitob boblari: 22)

Melaxim II (shohlar II)(kitob boblari: 25)

Yeshaya (Isaya)(kitobning boblari: 66)