Patriarcha Hermogenes – patriarcha Philaret – patriarcha Nikon

Sedemnáste storočie v ruských dejinách bolo obdobím intenzívneho náboženského života. V každej dobe cirkev neovplyvňovala takú politiku štátu a žiadne náboženské stravovanie nepropagovalo také manželstvo ako za sto rokov.

V prvej dekáde storočia bol ruský ľud ovplyvnený náboženským sklonom, ktorý ho pohltil, aby dal do poriadku nepokoje, ktoré ničili štát, a aby sa vymanili z nadvlády cudzincov, polovica storočia bola významná. ena superechka o reformách Nikonu, ktoré sa skončili veľkou schizmou. A samotné 17. storočie, aj keď nadaných politikov bolo málo, vyprodukovalo celú plejádu zázračne bystrých cirkevných vodcov, medzi ktorými mali osobitnú úlohu traja moskovskí patriarchovia: Hermogenes, Philaret a Nikon.

PATRIARCH HERMOGENES

V hodine TI, ak bol Národný Schishtiy v Serperoch z Rosyyanu trochu hadí, ortodoxná Vira neslúžila len Sinonim z Vsogo „Národného“ - Vaughniho v dôstojnosti Sobsi Tsi. Preto v hodine dôležitých národných nepokojov sa ruský ľud, ktorý spáchal samovraždu, pozerá na svojich pravoslávnych svätých. Boli sledovaní zhora, z ich kázní čerpali energiu a inšpiráciu, z ich pevnosti naberali odvahu a pre nich boli vnímaní ako ceremoniál pred činom. Ruská história poskytuje množstvo aplikácií pre toto „pravoslávne vlastenectvo“. Cirkev má množstvo každoročných kazateľov, ktorých možno právom nazvať duchovnými vodcami svojej doby. V dôležitej etape Nepokojov, ktoré zachvátili ruský štát na začiatku 17. storočia, padla táto ťažká, no slávna úloha na plecia patriarchu Hermogena.

Raný život Hermogena je neznámy, rovnako ako jeho cesta na miesto ľudí. Jeho historická činnosť začala v roku 1589. v hodine potvrdenia patriarchátu v Rusku, ktorý dosadil kazaňský metropolita. Počas návštevy svojej hodnosti Hermogenes sám sebe deklaroval svoju horlivosť pre pravoslávie. V blízkosti kazaňskej krajiny sa krstili cudzinci, takže ich rešpektovali iba kresťania; bojovali s Rusmi, žili so svojimi spoluobčanmi, Tatármi, Čuvašmi a Čeremmi, žili ako pohania, nekrstili nemožné a nepestovali merzov a v hodine spánku slávili pre svojich hostí veselé obrady. . Hermogenes začal volať takýchto falošných kresťanov k sebe, pokiaľ neboli obnovené, a od roku 1593 išiel metropolita k iným cieľom: začal vyberať nových kresťanov z okresu Kazaň, osídľoval ich v osobitnej osade, vládol cirkvi A pozorne na to dávali pozor, noví kresťania zachovávali ortodoxné obrady a pôsty. Vzdoroví ľudia boli uväznení až do väzenia, boli obstrihaní v lantsyugoch a bití.

Hermogenes plne potvrdil svoju povesť neústupného horlivca viery pri skalách Nepokojov. Za podobnosti 1605 rub. na tróne „cára Dmitrija Ivanoviča“ (Falošného Dmitrija I.) v hlavnom meste vládol Senát, kde mali zasadnúť vznešení duchovní. Hermogenes bol členom senátu. Suvory, odporca akéhokoľvek spojenectva s cudzincami, Hermogea by bol na dlhý čas zbavený dobrých vzťahov s novým cárom, ktorý ešte predtým začal európske mená na moskovskom súde. Dôvodom ich odlúčenia bol milostný vzťah falošného Dmitrija s poľskou šľachtičnou Marinou Mnishek, s ktorou samotný cár, ktorý sa pripútal k Poľsku, nepripisoval dôležitosť rozdielom medzi katolicizmom a pravoslávím. Je tu len jedna vec: aby tento nadchádzajúci deň čata jasne nevyjadrila svoju neznalosť gréckej viery a udržiavala katolícke rituály. Väčšina bojarov nevidela v budúcej kráľovnej katolicizmu veľké problémy a chcela sa vyhnúť akejkoľvek vonkajšej slušnosti. Ale týmto potešením nebolo možné uspokojiť Hermogena, ktorý bez okolkov vyhlásil, že bez obrátenia snúbencov na pravoslávie a zamilovania sa do cára by to bolo nezákonné. Aby Dmitro odradil neposlušného metropolitu, nariadil, aby ho odstránili z jeho diecézy a odviedli do tamojšieho kláštora.

Ale táto pevnosť bola okamžite pripísaná Hermogenesovi: v roku 1606, po zabití Pretendera, sa vznešený bojar princ Vasil Shuisky usadil na moskovský trón. Zavolal Hermogena do Moskvy a hneď nato bol menovaný do patriarchátu. Keďže však Shuisky bol odhodlaný získať si Hermogenovu priazeň, urobil veľkú chybu. Hermogenes neslúžil ľuďom, ale ľuďom, ktorí zomreli, a neľahol si, kým sa v náklonnosti kúpali. Bol nesmierne tvrdohlavý, krutý, hrubý, nehostinný a mimoriadne divoký, no zároveň šokoval svojou priamosťou, úprimnosťou a nevinnosťou pohľadov. Od samého začiatku nedal Shuiskymu najavo svoju nespokojnosť a správal sa k nemu neprívetivo. Ale, ktorý je v neustálom konflikte s kráľom, vyhráva, protežuje, nielen bez toho, aby si podal ruku so svojimi početnými nepriateľmi, ale ešte raz ich odsúdil ako buričov a rebelov. U lipnya 1610 rub. Úradníci Zakhara Lyapunova proti vôli Hermogenes napriek tomu odstránili Shuisky z trónu a násilne ho tonsurovali. Patriarcha, bez toho, aby spoznal svoju tonzúru, nazval princa Tyufyakina Chenom, ktorý sa vydával za kráľa čiernych mníchov.

Len čo sa Hermogenes vrátil, po páde Šuiského sa vláda moskovského štátu ešte zhoršila. V dôsledku toho istého osudu prišla do hlavného mesta poľská armáda pod vedením hejtmana Zholkiewského. Túžili po tom, aby Moskovčania uznali za kráľa knieža Vladislava, syna poľského kráľa Žigmunda.

Bojarská duma, na ktorú teraz prešla najvyššia moc, nie je malá cena, žiadna odvaha bojovať proti týmto tlakom. Ale stúpenci poľskej strany bojovali v osobe patriarchu hrozného a nezmieriteľného nepriateľa. Hermogenes sa rozhodol pozvať na poľský trón cudzinca a prinajmenšom chcel, aby bol Vladislav pokrstený na pravoslávnu vieru. Keď sa strany dostali do tohto bodu, Žolkevskij chcel vpustiť svojich vojakov z Moskvy. Hermogenes tomu opäť rázne vzdoroval a vzbudil vzburu Moskovčanov, inak by ustúpili priateľskému náporu bojarov. Pri Veresne obsadila poľská posádka Kremeľ.

Troubles to však už nevnímali, ale namiesto toho vzplanuli s novým elánom. Kráľ Žigmund jasne ukázal, že nemyslí na dosadenie svojho syna na moskovský trón, ale myslí na to, že bude sám vládnuť v moskovskom štáte. Po distribúcii znamenia v Rusku ich zasadil a uviedol ich chránencov do Boyarskej dumy. Zničil svoju armádu na ruských hraniciach, dobyl Smolensk a žiadal, aby moskovskí veľvyslanci, ktorí prišli do jeho tábora požiadať o Vladislavov pád, prinútili Smolenčanov, aby sa vzdali kráľovi. Na dojčenie 1610 rub. Bojari spolu s princom Miloslavským priniesli patriarchov list, ktorý napísali pre ruských veľvyslancov. Bolo to zostavené v tom zmysle, že každý by mal prisahať na kráľovskú vôľu. Patriarcha povedal: „Zakážte kráľovi vydať svojho syna moskovskému štátu a odviesť jeho ľud z Moskvy a zakážte princovi prijať grécku vieru. Ak napíšete takýto list, potom podám ruku až nabudúce. A ak píšeš tak, že všetci prisaháme na kráľovskú vôľu, tak nikomu neublížim a nikoho iného za to nebudem trestať. Ak ma nebudeš počúvať, uvalím na teba kliatbu. Je zrejmé, že po takomto liste budeme mať možnosť pobozkať kríž poľského kráľa. Poviem vám rovno: napíšem miestami – ak kráľovský syn prijme grécku vieru a padne nad nami, dám mu požehnanie; Ak spanikári, aj keď nemáme rovnakú vieru a kráľovský ľud neopustí miesto, potom požehnám všetkých, ktorí pobozkajú môj kríž, aby išli do Moskvy a trpeli na smrť. Bojari už neboli poctení slovami patriarchu.

Puch premohol youmu. Slovo po slove sa super kuriatko dostalo do bodu, keď Michailo Saltikov švihol nožom po Hermogenesovi. „Nebojím sa tvojho noža,“ povedal Hermogenes, „budem bojovať proti nožu silou svätého kríža. Nech je naša pokora prekliata v tomto storočí i v budúcnosti!“ Nasledujúci deň Hermogenes zhromaždil ľudí z katedrálneho kostola a vyzval ich, aby sa postavili za pravoslávnu vieru a oznámili svoje rozhodnutie na iných miestach. Po takejto kázni Poliaci vymenovali patriarchu Wartova.

Patriarchova rozhodnosť inšpirovala vlastencov a povzbudila ich, aby podnikli kroky proti väzňom smrti. V jednom z listov zaslaných z Jaroslavli do Kazane sa uvádzalo: „Nebolo to dohodnuté: Najsvätejší patriarcha Hermogenes, ktorý sa bezpodmienečne postavil za pravoslávnu vieru a nebál sa smrti, vyzval všetkých pravoslávnych kresťanov za pravoslávnu vieru a potrestal každého. postaviť sa a zomrieť, a vyhladenie heretikov pre všetkých ľudí, A keby sme nevideli Božie posolstvá, tak by sa takejto spravodlivosti nedosiahlo, a potom by sme začali stáť9 A na mieste, kde patriarcha potrestal, aby sme stál za pravoslávnou vierou a ktokoľvek zomrel, budú noví nositelia vášní: a vycítili to od patriarchu Iarchu a bachachiho „Nakoniec si všetko poslali navzájom a odišli do Moskvy.“ Pravda, začala sa silná revolúcia na miestach: ľudia sa zhromaždili, aby očistili vojenskú moc, ľudia odmietli požehnanú formu duchovenstva a zaujali ich miesto pod harmóniou a skazou žiadna streľba. Keď sa dozvedeli, že patriarcha požehnal povstanie proti rúhačským Poliakom, začali navštevovať miesta, ktoré boli predtým hluché voči metle otčiny. Pluky z Riazane, z Muromu, z Dolnej zeme, z Vologdy a Pomoranska, z Galichu, z Jaroslavli, z Kostromy boli zvrhnuté na Moskvu. Tushinskí bojari, princ Trubetskoy a Otaman Zarutsky, začali hlasno kričať. Ryazanský šľachtic Prokop Lyapunov sa zapojil do všetkých podnikov.

Koli na klas 1611 rub. Bolo jasné, že ohrady Prvej domobrany sa pred Moskvou rúcali, bojari sa objavili pred Hermogenom a povedali: „Napísali ste miestami; Bachish, choď do Moskvy. Napíšte im, aby neodišli." Patriarcha Veľkej vlasteneckej vojny:

„Len čo vy, moji drahí priatelia, a všetci kráľovskí ľudia budete s vami, aby ste opustili Moskvu, podpíšem sa, aby sa smrady vrátili. A ak neodídeš, tak im skromný napíšem, aby hneď začali smrady Pravá viera je heretikmi nerešpektovaná a pred vami, občanmi, Moskva ide do záhuby, božie sväté kostoly sú pusté nya; Cirkev ovládali Latani pod Borisovým vedením. Neviem spievať trochu latinsky.“ Keď Moskvu obkľúčili milície, bojari a poľskí džentlmeni sa opäť ujali veci patriarchu. potom ty sám zomrieš zlou smrťou“ – „Obviňuješ zlú smrť na mňa,“ kázal Hermogenes, „a ja som rozhodnutý cez to odrezať koniec a už dávno som ochotný trpieť za pravdu. nebudem pisat - uz som ti to povedal a uz odo mna uz nebudes pocut.Zatvrdileho patriarchu odprevadili do chudovskeho monastyra, nedovolili mu prekrocit prah cely, neposlúchli ho. a správali sa k nemu neúctivo.

Hoci sa nádeje, ktoré boli vkladané do milície Persha, nenaplnili, Ljapunov, Trubetskoy a Zarutsky nedokázali zhromaždiť okolo seba všetkých vlastencov. Potom začali hovoriť o šľachticoch a mešťanoch a utiekli z Moskvy so svojimi domami. Milícia sa rozšírila a až do jesene 1611. Pri Moskve sa stratili len kozácke tábory, v ktorých sedelo až desaťtisíc kozákov. V oblogu smrad pretrvával, ale sily na zabratie miesta nechýbali. Nezabar Zarutsky spojil svoje sily s čatou dvoch prvých podvodníkov Marina Mnishek a prisahal vernosť svojim kozákom svojmu synovi Ivanovovi („lievik“, ako ho medzi ľuďmi nazývali) Hermogenes vedel o všetkom, čo videl pozdĺž múrov hlavné mesto a nadávajúc z celej duše.

Neúctivo, rýchlosťou svojej mysle, pošlite niekoľko listov z Moskvy, v jednom z nich, zaslanom do Nižného Novgorodu, patriarcha prosil obyvateľov mesta, aby na všetkých miestach neuznali „Marinkinho syna“ za kráľa. hrozba kliatby na svätú katedrálu a na nás“ , Podľa svedectiev rôznych kronikárov to podnietilo staršieho Kuzmu Minina, aby začal voľby novej, inej milície. Podobné hárky boli distribuované na mnohých iných miestach a pripravovali ruský ľud na prichádzajúce povstanie. Poliaci zrazu vycítili, že v Nižnom sa zhromažďuje milícia v mene Menina a Požarského a opäť začali útočiť na patriarchu listov za vraždu kniežaťa Vladislava. Starec ostro a rozhodne povedal: „Božie milosrdenstvo a požehnanie nech je nad nami z našej pokory! A nech padne na sviatky Boží hnev a nech sú prekliate v tomto storočí aj v budúcnosti.“ Pre tieto slová začal Hermogenes hladovať. 17 divoký 1612 r. Zomrel, ako hovoria vtedajší ľudia, od hladu. Tento deň, keď bola zasiata, už vyvolal jasné následky - jej zhnité lístie sa rozšírilo po celej ruskej zemi, pod prílevom ktorej sa miesta dvíhali a ľudia sa hrnuli do milícií Minina a Hasičskej armády.

FILARET PATRIARCH

Patriarcha Filaret, vo svojom svetovom bojarovi Fedir Mikitovič Romanov, bol synom bojara zo 16. storočia Mikitu Romanoviča a synovca cariny Anastasie, prvého a najvernejšieho spoločníka Ivana Hrozného. Blízka sila Mikitových detí s kráľovskou chyžou a ich dobrá pamäť, ktorá Mikitu pripravila o svoje, postavila podozrivého Borisa Godunova do veštkyne pred jeho deti.

Rozhodli ste sa zničiť tento rad a všetky modré Mikity Rozislav v roku 1601 r maju tazky visnovok. Alexander, Vasiľ a Michailo Mikitovič kráľovský pád neprežili. Kronikári hovoria, že Alexander bol udusený vo vyhnanstve na brehu Bieleho mora. Vasiľa a Ivana poslali do Pely. Boris nariadil, aby ich prísne kontrolovali a netrápili. Borisovi sluhovia však prejavili väčšiu usilovnosť a možno boli nadradení. Vasilij nečakane zomrel pre nepríjemnú situáciu policajtov Michaila Mikitoviča orezávali pri hlinenej réve v Nirobskaja volost na predmestí Cherdiny.

Väčšina bratov preukázala inteligenciu a nadaného Fedira Mikitoviča Vina, ktorý bol vystavený priateľským zvieratám, opil sa a naučil sa latinčinu. Niet nikoho lepšieho ako ktokoľvek, kto by jazdil na koni; Nikto v Moskve sa neobliekal tak biedne a ošarpane ako Vin. Zdá sa, že tento kolega Holanďan povedal svojmu zástupcovi: teraz si dôkladný, Fedir Mikitovič. Tento prvý moskovský Čepurun, muž z Garny, šprt, najvyšší kohan ľudu, bol násilne tonsurovaný v kláštore Siysky pod menom Filaret a pridelený novému exekútorovi Voeikovovi, ktorý sa mohol starať o svoju kožu, počúvať kožu nové slovo a všetko oznámiť Godunovovi. . Filaret, akoby z jeho listov zavial, silne zhŕňa a zhŕňa rodinu. Už v roku 1605, keď vzplanul boj Godunova s ​​Pretenderom, Filaret zmenil svoje nadšenie a začal pred sebou veselo predvádzať reťaz mladých mužov, ktorí ho nasledovali. Voeikov ho odsúdil týmito slovami: „Starší Philaret žije, nie je v mníšskej hodnosti, nikto nevie, prečo sa smeje; každý hovorí o love vtákov ao psoch, ako žili vo svete. Starší môžu byť varení a bití, koľko chcú, a hovoria im: Počkajte, ako pôjdem ďalej.“

V skutočnosti vláda careviča Dmitrija ušetrila dvoch bratov Romanovovcov, ktorí sa stratili nažive, ako dôležitú deportáciu, a urobila z nich slávnych ľudí v štáte. Ivan Romanov bol povýšený do bojarskej hodnosti a Filaret do hodnosti metropolitu Rostova. Ich diecézou v Rostove prešlo množstvo osudov. Tu sa dozvedeli o smrti prvého uchádzača, o vláde Vasilija Shuiského a o objavení sa ďalšieho falošného Dmitrija, ľudovo prezývaného „Tushinov darebák“. Tento nový uchádzač o ruský trón, ktorý naverboval veľkú armádu Poliakov, sa priblížil k Moskve a začal so zdaňovaním.

Keď sa ruské mestá so svojou nenávisťou voči Shuisky stali jedinými, ktoré rozpoznali Tušinského darebáctvo, Filaret nechal Rostov na mnoho hodín na milosť a nemilosť moskovského poriadku. Zloduch sa o tom dozvedel a prikázal Filaretovi, aby ho priviedol do svojho tábora. 11 zhovtnya 1608 r. Pereslavlovci a Tušania zaútočili na Rostov. Filaret sa obliekol do biskupského rúcha a postavil sa s ľudom do kostola. Keď sa obyvatelia Pereslavlu dostali do kostola, Filaret ich začal prosiť, aby nezložili zákonnú prísahu.

Ale Pereslavlčania nepočúvali, zabíjali nevinných ľudí, posmievali sa svätým veciam, vzali metropolitovu svätú róbu, obliekli ho, zakryli mu hlavu tatárskou čiapkou a odviedli ho do Tushina, pričom k nemu posmešne umiestnili ženu. Falošný Dmitrij ho však v dobrej viere prijal a vymenoval za patriarchu. Filaret Mav iz Tushino poslal listy svojmu patriarchátu, to boli regióny, ktoré uznali uchádzača. „Filaret,“ napísala neskôr Avramia Palitsin, „bol rozumný, nebol ani pravák, ani ľavák. Oslávil službu a spomenul si na Tushinského darebáka Dmitrija. Patriarcha Hermogenes, ktorý podporoval ostatných občanov, sa pokúsil ospravedlniť Philareta a napísal ľuďom o rostovskom metropolitovi, ktorý nie z vlastnej vôle, ale z núdze bol v Tushine a neprenasledoval ho za to, ale bol za neho vďačný. Bože. Napríklad 1609 rub. Tushinov tábor sa začal rozpadať a samotná zlá kačica bola v Kaluge. Filaret sa stratil s Poliakmi na dobrú hodinu a po Shuiskyho koži let 1610 havaroval do Moskvy. Počas hodiny rokovaní so Zholkiewskim patriarchu povzbudil a takmer bez chvály dosadil na ruský trón princa Vladislava, no jeho nápad nebol prijatý. súčasťou Veľkého ruského veľvyslanectva. Potom choďte do Smolenska a porozprávajte sa so Žigmundom o poslaní jeho syna na moskovský trón. Odtiaľ Filaret a Mav dosiahli dôležitý čin.

Poliaci najskôr prijali ruskú ambasádu veľmi vľúdne, no potom začali žiadať, aby potrestali Smolenčanov, aby dali svoje miesto kráľovnej. Super kurčatá vydržali poslednú hodinu. Filaret a jeho druhovia tvrdili, že ide o zle formulovanú dohodu, a predovšetkým poukazovali na to, že veľvyslanectvo na to nemá právo bez prospechu patriarchu a celej ruskej krajiny. Horkosť a vyhrážky Poliakov nenarušili vyslanectvo a vôľu kráľa; Filaret naliehal na svojich druhov, aby boli neoblomní. Potom Poliaci prestali prijímať veľvyslancov a pred ich očami obnovili útoky na Smolensk. Ten divoký má 1611 rubľov. Páni odvolali list moskovských bojarov, v ktorom boli veľvyslanci potrestaní postaviť Smolensk a spolu so synom prisahať vernosť kráľovi. Prote sa potom rozhodol skončiť. „Tento list bol napísaný bez patriarchálneho listu,“ povedal Filaret, „ak by som chcel prijať smrť, bez patriarchálneho listu o bozkávaní chrenu na kráľovskom panstve, pri každodenných návštevách nič nedostanem. Dňa 26. februára sa kancelár Lev Sapieha dozvedel, že miesta ruskej krajiny na výzvu Prokopija Ljapunova berú zbrane proti Poliakom a nariaďujúc im, aby ich vzali po vojne. Poslali ich do Poľska, všetkých okradli a sluhov zabili. Celé desaťročie žil Filaret so Sapegovým budinkom, ktorý mu bol pridelený. Na žiadosť staršieho Nižného Novgorodu Kuzmu Minina sa začali formovať nové milície, na ktorých sa stal princ Dmitro Pozharsky. Vlitku 1612 rub. Domobrana dobyla Moskvu. Poľská posádka kapitulovala v Kremli bez toho, aby čelila hladu. Na žiadosť vodcov milície sa Zemsky Sobor zhromaždil v Moskve a začal sa v roku 1613. získal od cára Philareta šestnásťročného syna Michaila Fedoroviča Romanova.

Správa o Michailovom útoku nebola pre Filareta taká upokojujúca, ako znepokojujúca. Ruskému veľvyslancovi vo Varšave Željabuzkymu povedal: „Urobil si hroznú prácu – poslali ma do štátu ako veľvyslanca požiadať Vladislava, aby sa stal kráľom, a oni sami vybrali môjho syna za panovníka. Mohli ste si k synovi vybrať niekoho iného. Z tohto dôvodu nie ste priamo predo mnou, že takto zarobili peniaze bez môjho vedomia.“ Tilki lipni 1619 rub. Po zavedení deulinského prímeria bolo Filaretovi dovolené dostať sa do Moskvy. Cár stál za tým miestom s neuzdraveným zástupom ľudí a klaňal sa mu pri nohách a Filaret sa klaňal cárovi, urazený ležal na zemi a ronil slzy. V tom čase bol v Moskve na návšteve jeruzalemský patriarcha Feofan. V deň cára, 24. júla, bol Filaret vysvätený do hodnosti moskovského patriarchu.

S Filaretovým návratom do Moskvy okamžite vzrástol vznik novej dynastie. Dovtedy cár Michailo, muž veľmi milého charakteru a mäkkého srdca, bol v jeho mene autokrat. Bojari, ktorí ho opustili, si dovolili všelijaké svavilly. Všetka kontrola štátu ležala na nich. Filaret okamžite zobral všetku moc do svojich rúk. Veľký prílev nastal nielen v duchovných, ale aj svetských veciach. Bez jeho vôle nič nevzniklo a nič sa nestalo. , nedospel ani k patriarchovi, Filaret rástol a rástol uprostred, Božské písanie myslí len často, ba stávalo sa ohnivým a ohavným, až sa ho bál sám kráľ. Bojari a všetci namyslení ľudia a ľudia blízki kráľovi boli v jeho područí, čo bolo nebezpečné pre tých, ktorí sa odvážili ísť proti nemu, a nedočkavých okamžite poslali do vyhnanstva. V celej patriarchálnej diecéze boli pod jeho správu prevedené kláštory so všetkými znakmi. Cárove dôležité nariadenia neboli napísané inak ako slová jeho otca. Podľa iných správ sa vzťahy medzi synom a otcom v každej dobe ich dlhoročnej vlády vyznačovali veľkou nežnosťou a vždy malým charakterom šambolského dobrodružstva. Filaret prijal osud toľko vychvaľovaného rozhodnutia. Akoby nikto z nich v minulosti nestíhal, buď sa prepadli, alebo sa narovnali. Keď sa patriarcha narodil, Michailo sa vždy zaoberal jeho myšlienkami a neustále ho informoval o najnovších informáciách.

Jednou z prvých Filaretových kampaní bol výkrik k Zemskému Soboru, ktorý by navonok odhalil obraz ružového stavu moci a oznámil prístup, „ktorým moskovská moc povstane a ovládne moskovskú moc, aby všetko príďte v poriadku.“ Tí, čo boli umiestnení v katedrále, Filaret neskôr zomrel S veľkou pevnosťou a vytrvalosťou bolo najdôležitejším suverénnym právom zlepšenie finančného systému. Po nástupe na trón sa Michailo rozhodol, že pokladnica je prázdna a nikto nebude platiť dane. Najprv Romanovcom pomohli Stroganovci, ktorí ich dali Borgom groše. Potom sa začali vyberať desiatky daní. Už dávno si nový kráľ uvedomil, že štát potrebuje groše a aj masa obrovského bremena obyvateľstva zabrala a túlala sa po celej krajine a ostatné krajiny ležali pusto. Prví Romanovci mali možnosť hovoriť o oživení poľnohospodárstva a zmene (v podstate nanovo vytvorenej) triedy služobníkov. zlodeji vstali." Všetci dostali odznaky z dvorov a čiernych pozemkov. Obnovením kríženského hospodárenia začalo hospodárenie rýchlo ožívať. Ale na pravej strane sa tak uľavilo, že jej pracovné ruky zmizli. Vynaložili veľa energie na zabezpečenie más ľudí, ktorí kráčali, a na znižovanie záťaže obyvateľstva. Prešlo takmer sto rokov a pre Filareta a Michaila bol položený dôležitý základ. Nie je nezvyčajné, že historici rešpektujú, že práve v túto hodinu vzniklo štátne právo ako suverénna inštitúcia a dôvodom nie je nejaký zlý duch, ale daňová politika moci. A zrazu sa rozrástla vznešená armáda. Cárova vláda takýmto spôsobom poprela skutočný význam riadenia štátu.

Až do konca Filaretovho života moskovský štát už dosiahol bod, že ani vonkajšie neistoty, ani vnútorné rozpory nemohli odvrátiť trosky politického života. Veľkú zásluhu na tomto významnom tvorivom diele mal patriarcha. Filaret zomrel vo veku 1633 rokov.

PATRIARCH NIKON

Patriarcha Nikon, jedna z najznámejších a najmocnejších postáv ruských dejín, sa narodil v roku 1605. pri dedine Velyemanovo pri Nižnom Novgorode mala jej dedinčanka Mini mená, keď ju pokrstil Mikita. Jeho matka zomrela krátko po narodení otca otca, z ktorého sa zrazu stali priatelia. Šťastná matka zmenila chlapcov život na peklo: vyhladovala ho, zadarmo ho zbila a niekoľkokrát sa ho pokúsila zabiť.

Ak je Mikita nakazený, môj otec mu dá diplom. Keď sa Mikita naučil čítať, chcel poznať všetku múdrosť Božieho Písma, ktoré bolo tým najdôležitejším predmetom. Navštívili sme kláštor Macariusa Zhovtovodského, poznali tohto starovekého starejšieho a usilovne sme sa zaoberali čítaním svätých kníh. Nezabar, jeden po druhom zomrela tvoja matka, otec a žena. Keď Mikita stratil jediného vládcu domu, spriatelil sa, ale kostol a bohoslužba ho okamžite priviedli na jeho miesto. Keďže bol gramotný a dobre čítaný človek, začal žartovať o svojom mieste a čoskoro dostal zasvätenia od farnosti kňazi. Nemal vtedy viac ako 20 rokov. Rodina mala tri deti, ale všetky zomreli jedno po druhom v detstve. Táto situácia na podráždeného Mikitu veľmi zapôsobila. Smrť detí si pomýlil s nebeským rozkazom, ktorý ho trestá vidieť svet, a odišiel do kláštora. more ​​a zložil mníšske sľuby v Anzerskom kláštore neďaleko Nikonu. V Anzerskom kláštore žilo asi 30 rokov.Bratia, ktorých nebolo viac ako dvanásť ľudí, bývali v malých chatrčiach roztrúsených po ostrove a do kostola prichádzali len v sobotu večer. Bohoslužba pokračovala celý deň; bratia si vypočuli celý žaltár, na začiatku dňa sa slávila liturgia, potom sa všetci pobrali do svojich chát. Nad nami bol starý muž z klasu menom Eleazar. Na hodinu sa mu Nikon rezignovane podriadil, no potom sa medzi nimi začali konflikty a nešťastia. Potom sa Nikon presťahoval do púšte Kozheozersk, ktorá bola na ostrovoch Kozheozersk, a z chudoby rozdal svoje zvyšné liturgické knihy z kláštora (bez príspevku ich tam nevzali). Nikon kvôli svojej povahe nerád žil so svojimi bratmi a vážil si väčšiu sebaúctu. Usadil sa na špeciálnom ostrove a začal tam chytať ryby. Po rokoch si ho miestni bratia vzali za opáta. Na tretej rieke po svojom pôste a v samotnom roku 1646 odletel do Moskvy a potom sa zjavil s poklonou mladému cárovi Oleksijovi Michajlovičovi, ako sa v tú hodinu ukázali opáti všetkých kláštorov s poklonami kráľom. Kozheozerský opát poctil Oleksija tabuľkou, ktorú mal stratiť v Moskve, a na kráľovskú poctu ho patriarcha Jozef zasvätil do hodnosti archimandritu novospasského kláštora. Miesto bolo obzvlášť dôležité a kláštor archimandritov sa čoskoro priblížil k panovníkovi: tu bola rodinná hrobka Romanovcov; Zbožný kráľ tam často prichádzal modliť sa za pokoj svojich predkov a kláštoru dával šopu peňazí. Počas týchto ciest sa Oleksiya dlho dohadoval s Nikonom a až doteraz pociťoval väčší chlad. Je jasné, že Oleksiy Michajlovič patrí do kategórie takých ľudí, ktorí nemôžu žiť bez širokého priateľstva a ľahko sa pripájajú k ľuďom. Prikázali Nikonovým trhačom, aby išli do paláca pred novým. Rozhovory s archimandritom sa mi vryli do duše. Nikon, ktorý sa sťažoval na prefíkanosť panovníka, sa ho začal pýtať na utláčaných a na pokrivených. 1 Oleksij Michajlovič mu zveril, aby prijal kliatbu z uší tých, ktorí hľadali cárovu milosť, a napravil nespravodlivosť sudcov. Nikon pristupoval k tejto úlohe veľmi vážne, s veľkou usilovnosťou pri vypátraní všetkej špiny a okamžitého vzostupu slávy dobrého muža a tajnej lásky v Moskve.

V roku 1648 r. Metropolita Afanasy z Novgorodu zomrel. Cár, ktorý zvíťazil nad svojím agresorom, dal prednosť všetkým ostatným svojim milencom a opäť v Moskve jeruzalemský patriarcha Paisius v kráľovský deň vysvätil Novospasského archimandritu do hodnosti metropolitu Novgorodu. Táto hodnosť mala v ruskej hierarchii po patriarchovi rôzne významy. Keď sa Nikon stal vládcom Novgorodu, prvýkrát ukázal svoj mocný dar svojmu Suvorovi. Potom, po dokončení niekoľkých prvých zápisov, bude služba opravená. V tom čase sa bohoslužby v Rusku vykonávali bezohľadne: v obave, že niečo zmeškajú zo zavedeného rituálu, v kostole kvôli rýchlosti čítali a spievali naraz dvoj- až trojhlasne: diakon čítal, diakon prehovoril v litánii a kňaz prehovoril, takže poslucháči nepočuli nič, možno bulo rozumieť. Nikon nariadil presadiť toto, bez ohľadu na tie, že ani klérus, ani laici si tento poriadok nezaslúžili: od zavedenia správneho poriadku služby boli bohoslužby rešpektované a mnohí Rusi toho storočia, hoci boli rešpektovaní pre potrebu ísť do kostola Nechcelo sa ti tam zostať príliš dlho. Pre dekanát Nikon uložil kyjevský spiv. V zime prišli do Moskvy so svojimi piesňami, ktoré mal cár pod kontrolou.

Cena 1650 rubľov. V hodine novgorodských nepokojov obyvatelia mesta prejavili silnú nechuť k svojmu metropolitovi: ak vodcovia presvedčili rebelov, začali ho biť a hádzať na neho kamene, potom ho neubili na smrť.

Nikon, prote, žiadajúc kráľa, aby sa nehneval na vinníkov. V roku 1652 r. Po smrti patriarchu Jozefa duchovná rada pre cára vymenovala Nikona za patriarchu.

Nikon bol úprimne presvedčený o svojej cti až do samotného cára v katedrále Nanebovzatia, pred bojarmi a ľudom, bez toho, aby sa Nikonovi sklonil k nohám a so slzami prijal patriarchálnu hodnosť. Zároveň je dôležité diskutovať o vašich potrebách osobitným spôsobom. "Kto ma bude ctiť ako arcipastiera a najvyššieho otca a kto mi dovolí vládnuť Cirkvi?" - Napájaním Nikonu. Cár a za ním duchovná sila a bojari mu prisahali vernosť. Až potom bol Nikon pripravený na vysvätenie.

Nikonovo žartovanie bolo bez formalít. Po obsadení patriarchálneho trónu vytvorila Duma systém názorov na cirkev a štát s pevným úmyslom dať ruskému pravosláviu nový, nijako odlišný význam. Na rozdiel od trendov, ktoré sa jasne objavili od polovice 17. storočia, k rozšíreniu výsad zvrchovanej moci pre cirkev (čo pravdepodobne nepovedie k zničeniu Cirkvi mocou), Nikon bol horlivým kazateľom symfónia moci. Jeho prejavené svetské a duchovné sféry života sa navzájom nespájali, ale namiesto toho si musel zároveň zachrániť nový pocit nezávislosti. Patriarcha v náboženských a cirkevných jedlách sa môže stať takým nepostrádateľným dobrovoľníkom ako cár medzi svetskými.

Pre ministra v prvej línii 1655 rubľov. Nikon napísal, že Boh dal Rusku „dva veľké dary“ – cára a patriarchu, ktoré bude mať cirkev a štát. Zároveň sme žasli nad svetskou mocou cez duchovnú prizmu a preniesli ju na iné miesto. Biskupi sa zosúladili so slnkom a kráľovstvo s mesiacom a vysvetlili, že moc cirkvi je svietiť pre duše a moc kráľa pre telo. Kráľ podľa svojho chápania volal k Bohu, aby zničil kráľovstvo od blížiaceho sa Antikrista, pre ktorého bolo potrebné získať Božiu milosť. Nikon ako patriarcha bol povinný stať sa učiteľom a mentorom cára, pretože podľa jeho názoru štát nemohol prežiť bez väčších cirkevných myšlienok na reguláciu jeho činnosti.

V dôsledku toho všetkého Nikon zomrel bez najmenšej straty, pretože sa určite ujal, keď mu Oleksij Michajlovič ochotne dal prvé skaly svojho patriarchátu. Sila a prílev spoločnosti Nikon v túto hodinu bol väčší. Virushayuchi v roku 1654 r. pre vojnu v Malej Rusi Oleksij Michajlovič zveril patriarchovi jeho rodinu, hlavné mesto a zveril mu starostlivosť o spravodlivosť a výkon právnych príkazov. Za panovania cára Nikona, ktorý oficiálne prijal titul Veľký panovník, jednotne preveroval všetky panovnícke práva a slávni bojari, ktorí vydávali rôzne panovnícke príkazy, boli povinní denne prichádzať do nového s vašim vlastným svedectvom. Pomerne často Nikon bil bojarov, aby dlho čakali na jeho príchod ku gankom, pretože v túto hodinu chcel byť veľmi chladný; prijímať ich, vypočuť si dôkazy, stáť, nesadať si k dôkazom a triasť nimi, pracovať na svojom pozemskom svahu. Každý sa patriarchu bál – nič dôležité sa nerobilo bez jeho požehnania. Medzi cirkevnými autoritami bol Nikon rovnakým nevyberaným vlastníkom ako medzi panovníkmi. Je to spôsobené jej vznešenými vyhláseniami o dôležitosti Cirkvi v živote kongregácie, ktoré vynakladajú veľké úsilie na zlepšenie disciplíny kléru. Vážne chceme vytvoriť náboženský dom z Moskvy, skutočný „tretí Rím“ pre všetky pravoslávne národy. Aj keď ruská cirkev potvrdila jeho význam, vo svetle veku osvietenia to nemá veľký význam. Nikon sa veľmi snažil posunúť kultúrnu úroveň kléru: zverením knižnice diela gréckych a rímskych klasikov, namáhavou rukou zakladal školy, vládol drukarnom, zapisoval kyjevských učencov na preklady kníh, učenec z r. Uvádza školy umeleckej ikonografie a množstvo dodatkov o kráse služby božej. Zároveň opäť obnovíme výhody ruskej cirkevnej služby z gréckej, pričom poznáme všetky rituálne zvláštnosti, ktorými sa prvá líšila od druhej. Bol to starý problém – diskusie o ňom prebiehali už desaťročia, no stále ho nedokázali dostať von. Vpravo to bolo v skutočnosti ešte skladnejšie. Od staroveku boli ruskí pravoslávni v dokonalej harmónii a zachovávali kresťanské bohoslužby v úplnej a nedotknutej čistote, presne tak, ako to ustanovili otcovia cirkvi. Tí istí hierarchovia, ktorí často prichádzali do Moskvy v 17. storočí, začali presvedčivo rozprávať ruským cirkevným pastorom o nemožnosti ruskej bohoslužby, o tom, ako by mohli rozhádzať situáciu medzi nimi inými pravoslávnymi cirkvami. V ruských liturgických knihách bol smrad poznačený číselnými rozdielmi v čítaní z vlašských orechov. Myslel som na chyby, ktoré sa vkradli do týchto kníh, a na potrebu poznať a legitimizovať nový správny text.

V roku 1653 r. Nikon odobral duchovnú radu ruských hierarchov, archimandritov, opátov a veľkňazov. Na ich stretnutiach bol prítomný cár a jeho bojari. Po návrate do prítomnosti Nikon okamžite poslal listy ekumenických patriarchov na založenie moskovského patriarchátu (ako sa zdá, stalo sa to pre cára Fjodora Ivanoviča na konci 16. storočia). Patriarchovia v týchto listoch naznačili, že budú nasledovať ruské liturgické služby v súlade s normami, ktoré boli zavedené v Grécku a iných podobných pravoslávnych krajinách. Potom Nikon povedal: „Musíme čo najskôr opraviť všetky inovácie v cirkevných obradoch, ktoré sa líšia od starých slovinských kníh. Žiadam o rozhodnutie, ako to urobiť: či sa riadiť novými moskovskými ručne písanými knihami, ktoré majú rôzne typy prekladov a prepisov a líšia sa od starých gréckych a slovinských zoznamov, a otvorene povedané, pardon, alebo keruvatisya staroveký, grécky a slovinský text. , pretože je urážlivé zastupovať práve túto hodnosť a štatút? Na stretnutí rada vydala toto svedectvo: „Je vhodné a spravodlivé opraviť, vychádzajúc zo starých charitatívnych a gréckych zoznamov.

Nikon zveril opravu kníh kyjevskému pisárovi Epiphany Slavineckymu a gréckemu Arsenyovi. Všetkým kláštorom bolo nariadené zozbierať staré zoznamy charít a prinútiť ich do Moskvy. Arsen bez toho, aby si ublížil, priniesol z Athosu až päťsto rukopisov, ktoré boli pripisované činom z dávnej minulosti. Nezabar sa zmocnil novej katedrály, na ktorej sa chválilo, že odteraz sa budú skrížiť tri a nie dva prsty a na tých, ktorí prekročia dva prsty, bude uvalená kliatba.

Potom sa objavil nový sluha s opraveným textom, ktorý bol jasne v gréčtine. V kvitne 1656 rub. Žiadali novú katedrálu, ktorá potvrdila všetky vykonané zmeny. Medzitým sa objavili odporcovia reformy, proti ktorým Nikon rozpútal nezmieriteľný boj: boli zbavení hodnosti a vyhnaní. Archpriest Avakum, najhorlivejší odporca inovácie, bol súčasne poslaný zo svojho oddielu a vlasti do Daurie. Zdalo sa, že sa objavili aj prvé známky neposlušnosti. Keď sa nové bohoslužobné knihy naraz dostali k miestnym kňazom s výslovným príkazom prekrížiť tri prsty, v bohatých lokalitách okamžite povstalo prebudenie. Pravda, okrem toho, že dva prsty boli nahradené tromi prstami, všetky liturgické obrady sa skrátili a mnohé hymny a formuly boli vyhodené, čo dávalo zvláštnu magickú náhradu. Celá liturgia bola reorganizovaná, obeh kresťanských pasáží bol nastavený proti slnku, meno Ježiš bolo presmerované na Ježiša. Ak sa rozhodnete upraviť, presuňte text na symbol. Ak sa v tom čase rituálnej stránke náboženstva prikladal veľký význam, takáto zmena by sa nedala ľahko uskutočniť. Veľa obyčajných ľudí a kňazov zmenilo názor, takže sa snažia nahradiť inú pravoslávnu vieru. Očakávalo sa, že nové knihy budú prijaté pred dneškom a staré boli doručené. Solovecký kláštor, vrátane chudobných starších, bol jedným z prvých, ktorý zaviedol túto novinku. Tento zadok dal silu odporcom Nikonu.

Patriarcha zaviedol tvrdé represie voči neposlušným ľuďom. Zo všetkých strán sa ku kráľovi ozývalo opovrhovanie Swavillom a zúrivosť patriarchu, ktorého pýcha a zhovievavosť. V tomto čase bol napríklad daný príkaz zhromaždiť 500 hláv koní zo všetkých cirkví moskovského štátu a pokojne ich rozdeliť na ich panstvá; v začiatkoch nového platu patriarchálneho mita, čo ho posunulo na takú úroveň, že podľa svedectva jedného bojovníka „majú tatárski opáti bohatší život“, okrem toho Nikon prispel núdzovými príspevkami na zn. koniec Nového Jeruzalema a iných kláštorov. Hovorilo sa o jeho pýche a krutom zaobchádzaní s duchovnými, ktorí prišli do Moskvy - bolo nemožné, aby kňaza zavrel do väzenia za to, že údajne spôsobil menšie problémy s víťazom jeho zväzkov, aby ho trápil v'yaznitsi alebo ho poslal niekam ďalej. zlý život.

Bil Oleksiy Michajlovič mal tiež veľa bojarov - nepriateľov Nikonu.

Hnevali sa na patriarchu za tých, ktorým boli neustále zverované svetské záležitosti, a jedným hlasom trvali na tom, že cárska moc už nie je v dohľade, že patriarchovi vyslanci sa boja viac ako cárovi, že veľký patriarcha nie je spokojný. s revom mám na starosti veľkého suverénneho kráľa, Ak ich nezruším, všetky kráľovské príkazy vstúpia do platnosti, na pamiatku nariadenia a trestov, ktoré si sami ukladajú, vykonávať všetky druhy trestov bez príkazu panovníka predstavujú bohatých ľudí. Všetci neláskaví ľudia nestratili nervy: bez toho, aby sa Oleksiy Michajlovič otvorene hádal s Nikonom, sa začal postupne vzďaľovať od patriarchu. Dlho nevenoval pozornosť priamemu vysvetľovaniu, za jemnosťou jeho povahy sa skrývalo napätie a chlad z miesta veľkého priateľstva.

Vlitku 1658 rub. už došlo k zjavnému stretu - kráľ nikdy nepožiadal patriarchu, aby sa zúčastnil na svätcovom dvore a sám nebol prítomný na jeho službách. Potom poslal princa Romodanivského do jeho nového spacieho vaku s príkazom, aby Nikon nebol korunovaný za veľkého panovníka.

Urezheniy tsim Nikon videl patriarchálne oddelenie, možno, rozrakhovuyuchi. že dobrý a zbožný kráľ sa hnevá a ponáhľa sa uzavrieť mier s veľkňazom. Po tom, čo slúžil liturgiu v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, vzal plášť a pochodoval na pódium kláštora vzkriesenia. Keď tam zostal dva dni, bolo možné, že sa kráľ mal lepšie ako on alebo s ním chcel vyjsť, inak by Oleksij transakciu zachránil. Todd Nikon, ktorý zabudol na patriarchát, sa začal aktívne zapájať do kamenných spór v kláštore vzkriesenia: kopať kolíky, chovať ryby, zbierať úrodu, pestovať záhrady a čistiť líšky, ukazovať zadok všetkého robotníkom a pracovať na rovnakej úrovni ako oni. .

S odchodom Nikonu nastal v ruskej cirkvi nepokoj. Výmena patriarchu, ktorý bol na ceste na svoj trón, nasledovala po konverzii nového. Správanie spoločnosti Nikon to však neumožňovalo. Asi o hodinu neskôr oľutoval svoj unáhlený odchod a opäť si začal robiť nároky na patriarchát. „Keď som vlastnou vôľou zbavil najsvätejšieho trónu Moskve,“ povedal, „nevolám sa Moskovčan a nebudem volať vôbec; "Pokiaľ som nestratil patriarchát, milosť Ducha Svätého som nevidel." Tieto Nikonove výroky veľmi rozhnevali cára a vinníci zbohatli, ale nie Nikonovi nepriatelia: teraz nebolo možné pristúpiť k voľbe nového patriarchu bez straty jedla: v akom víne pôjdeme k starému ? Pozrieť sa na tento problém 1660 RUR. Bola zvolaná Rada ruského duchovenstva. Väčšina biskupov bola proti Nikonovi a rozhodla sa ho zbaviť hodnosti, zatiaľ čo menšina tvrdila, že miestna rada nemá nad patriarchom takú moc. Cár Oleksij si vypočul argumenty menšiny a Nikon si udržal svoju hodnosť. Alec sa tak stratil na pravej strane, že to mohla povoliť len medzinárodná rada.

Za klas 1666 rub. V Moskve sa zhromaždil „veľký koncil“, na ktorom sa zúčastnili dvaja grécki patriarchovia (Alexandria a Antiochia) a 30 biskupov, ruský a grécky, zo všetkých hlavných cirkví pravoslávnej kongregácie.

Skúška spoločnosti Nikon bola trojnásobná. Katedrála bola okamžite uznaná na pravej strane pre jej význam. Potom vyzvali samotného Nikona, aby si vypočul jeho vysvetlenie a pravdu. Nikon sa pôvodne nechcel zúčastniť procesu, neuznávajúc autoritu alexandrijských a antiochijských patriarchov nad sebou, potom v roku 1666 stále prichádzal do Moskvy, ale kráčal hrdo a neprijateľne: pripojil sa k superečke od vinníkov a samotného kráľa. , aké slzy a chvály vrčali v katedrále na bohatú provinciu patriarchu. Rada Nikona jednomyseľne odsúdila a zbavila ho patriarchálnej hodnosti a kňazstva. Konverzie z jednoduchého Chena az kláštora Ferapont pri Bielom jazere.

Tu sa mnohé osudy riešili veľmi tvrdo, možno za trest, ale v roku 1671. Oleksiy nariadil odstrániť vojnu a dovolil Nikonovi žiť bez jedla. Todi Nikon sa často zmieroval so svojím údelom, prijímal dary a dary od kráľa, preberal vládu, čítal knihy a staral sa o chorých. Osudom postupne slabol na duchu i na tele a začali ho zamestnávať iné zvery: dostával sa do problémov s Číňanmi, bol neustále nespokojný, bezvýsledne štekal a písal cárovi správy. Po smrti 1676 rub. Oleksiy Michajlovič, Nikonov tábor bol zničený - bol prevezený do kláštora Kirillo-Belozersky pod dohľadom dvoch starších, ktorí s ním nemohli pokojne žiť v jeho celách a nikoho nevpustili. Až v roku 1681 bol Nikon, už vážne chorý a senilný, prepustený z dôvodu choroby. Na ceste do Moskvy na breze Kotorosl zomrel. Jeho telo bolo prinesené do kláštora vzkriesenia a tam pochované. Na jeho mieste bol prítomný cár Fedir Oleksijovič.

Nikonova re-tvorba priniesla manželstvo. Výsledkom bola veľká schizma v ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá sa rýchlo rozšírila po celom Rusku. Pred schizmou bola všetka nespokojnosť so svetskou a duchovnou mocou taká bežná ako pred práporcom. Táto drsná náboženská a spoločenská superčka bola viac ako desaťročie zbavená hlavného motívu vnútorných ruských dejín.

V predchádzajúcich poznámkach o Čase nepokojov som už písal o úpadku úlohy kozákov v ruských dejinách v tomto období.
K tomuto jedlu pridám ešte jeden znepokojujúci dotyk. Znepokojujú nás zvláštnosti tretieho a štvrtého ruského patriarchu, prvých kňazov ruskej pravoslávnej cirkvi, Hermogena a Filareta, na úsvite Času nepokojov. Pripomeniem vám obrys, ktorý sa vytvoril v 16. - začiatkom 17. storočia v Rusku.
Za vlády Fjodora Ioannoviča, syna Ivana Hrozného, ​​vznikla v ruskom štáte grandiózna revolúcia. 2. – 3. septembra 1589 rub. Cirkevná rada za účasti konštantínopolského patriarchu Jeremiáša vymenovala Moskovskú patriarchálnu stolicu metropolitu Jóba Moskvy, prvého ruského patriarchu. V 26. deň toho istého osudu sa uskutočnilo vymenovanie metropolitu Jóba k ​​patriarchom Moskvy a celého Ruska.
Patriarcha Iov zohral významnú úlohu pri zriadení Moskovského patriarchátu. Bol však povýšený do patriarchálneho kresla po tom, čo neuznal zákonnosť vlády falošného Dmitrija I.
Patriarchom bývalej cirkvi bol Grék Ignác, ktorý bol na trón vymenovaný hneď po revolúcii v Moskve a nástupe cára Vasilija Šuiského. V tom istom čase, keď odporučil cirkevnej rade kandidatúru na patriarchát Filareta Romanova, ale podozrieval ho, že je v dobrej viere, zmenil rozhodnutie a bol zvolený tretí patriarcha Moskvy a celého Ruska, metropolita Hermogenes z Kazane.
Vo svojom jadre je Hermogenova patriarchálna služba všeobecne známa. Vyzval ľudí, aby bojovali proti zloduchovi z Tushina False Dmitrijovi II. a proti poľsko-litovským bitúnkom. Potom, keďže v Moskve, úplne oficiálne, mal cár stretnutia s poľským kniežaťom Vladislavom, Hermogenes sa spoliehal na tento akt. Silná podpora akcií ďalšej milície, Minina a Požarského. Hlavnou svätyňou milície sa stala kazaňská ikona Presvätej Bohorodičky (z veľkej Kazanskej metropoly).
Samotný patriarcha sa víťazstva domobrany vôbec nedožil. Zajali ho Poliaci (a ruskí vojaci) v Kremli a zomrel ako mučeník hladu a sprenevery.
Potom sa v štáte začína obdobie medzipatriarchátu. Rada celej zeme (Zemsky Sobor) volí za cára 16-rieky Michaila Fedoroviča Romanova, syna Filareta Romanova (synovca Anastasie Romanovovej, kráľovnej Moskvy a tiež synovca Ivana Hrozného). Sám Ale Filaret zostáva s Poľskom a ľuďmi. V Moskve bude Filaret vyhlásený za „menovaného“ patriarchu. A práve po tomto osude, za vlády Michaila, po prepustení z plného života, bol Philaret oficiálne vymenovaný do oddelenia Perzskej ríše. Jeruzalemský patriarcha Theophan IV bol intronizovaný.
Rešpektujem, že Rusi dokázali správne a presne pomenovať hrdinov svojej histórie. Takže os, dnes ľudovo známa pod názvom Falošný Dmitrij I. a Filaret, ktorý bol s davom, je blízko. Dmitrij nebol nazývaný otrokom, ale „nazvaný“ kráľom a Filaret bol v momente, keď sa vzdal povinností patriarchu, „menovaný“ patriarchom. Je to blízko, však?
Takto vyzerá plátno. A teraz pár slov o tom, že som doma malý.
Patriarcha Hermogenes bol vo svete známy ako Yermolai a bol členom donskej kozáckej rodiny. Samozrejme, je to dôležitý dotyk pre váš životopis.
V Čase nepokojov hrali kozáci veľmi ohľaduplnú a ešte dôležitejšiu úlohu. Preto je pre neho (slávneho otamana Korélie) také dôležité, že prvý kráľ menom Dmitrij sedel na moskovskom tróne a nie je to kráľ, ale cisár.
Rešpektujúc tých, ktorých si Hermogenes, ktorý bol v kazaňskom oddelení, zachránil pre seba pod menom Dmitrij ostro proti novej vláde, naplnenej množstvom kozákov, bez toho, aby sa objavil.
Prote, ktorý sa stal patriarchom pre cára Vasilija Shuiského, sa postavil v najvyššej hodnosti proti falošnému Dmitrijovi II a jeho kozákom. Nie je vylúčené, že jedným z popredných kozáckych vodcov v tomto období bol Otaman Zarutsky, poľský poddaný.
Ale tse, prirodzene, priamo pred teplom. Na pravej strane je to úplne iné. Aký by to bol patriarcha, keby nepodporoval cára Vasilija? Navyše Shuiskyho práva na trón, ktorý bol vždy dlhoročným potomkom rodiny, boli nepochybné. Navyše, pravoslávny patriarcha už bol zavalený masívnym prílevom poľských katolíkov a litovských uniatov do Ruska.
A nech posúdia sami, čo sa stalo. Poďme sa len pozrieť na sled ruských problémov a ich históriu.
Metropolitu Rostova Filareta Romanova (metropolitu sa stáva na odporúčanie menovaného Dmitrija) menuje cár Vasilij Shuisky do patriarchátu Moskvy a celého Ruska. Ale cár Švidko mení svoje rozhodnutie. A na základe nového odporúčania cirkevná rada volí Hermogena za patriarchu.
A čo Filaret? Je jasné, že neexistujú žiadne skreslenia. To nie je veľký problém. Filaret, ako černoch, nemohol byť sám zvolený na moskovský trón, s výnimkou nástupníctva Romanovcov, ako hlavných uchádzačov o Monomachovu čiapku, od ktorého trónu je široko-ďaleko dané všetko. Dokonca aj jeho bratia neboli len bojari, ale bratranci cára Fiodora Ivanoviča, zostávajúceho Rurikoviča z rodiny Kaliti, ktorému vládol moskovský vládca. Je pravda, že Ivan stratil iba jedného brata. A nie je ani pripravený na rovnanie, ale skôr na zváranie a zváranie. Ďalší bratia a ich ľudské potomstvo boli zničení vo vyhnanstve. A sám Filaret vyrástol ako syn, ktorý sa stane prvým kráľom z rodu Romanovcov. Ale bye scho vin buv maliy. A otec mal na starosti záchranu jeho života. A žasla nad veľkosťou problémov.
Je všetko v poriadku? A kým sa Philaret spamätá, skôr či neskôr cár Vasilij niečo vymyslí a syna môže utratiť. A tu v Rusku sa nový cár zblázni. Bohvie kto a hviezdy, čo všetko videli, ľudia sa nerodia, ako sa zdá, zo spodku panstva, alias cár, falošný Dmitrij II. Jedným z hlavných pilierov, najmä keď mali Poliaci veľa problémov, boli kozáci. Rostovský metropolita Philaret sa stáva patriarchom pod týmto kráľom, ktorý sa objavil v rachote.
Toto je situácia. Krajina má dvoch kráľov: Vasily Shuisky a False Dmitrij II. Ja dvaja patriarchovia: Hermogenes a Philaret.
Situácia je prinajmenšom pikantná. Prirodzene, po obnovení kráľovstva Michala, ustanovení Philareta za patriarchu Moskvy a celého Ruska sa pokúsili zmierniť zložitosť a nadprirodzenosť tejto situácie. Oznámili, že Filaret dosadili „zlí“ patriarchovia, nie násilím. A patriarcha Hermogenes všade súcitne kričal s Filaretom a vyzýval ho, aby sa zmieril so svojou úžasnou úlohou, ku ktorej ho prinútili silou. Ale obliehania sú stále stratené.
Samozrejme, darebáci, kozáci, v armáde falošného Dmitrija II nie sú darebáci, ale sú to ortodoxní ľudia. A bolo potrebné, aby vykonávali pravoslávne služby. Ďalšia rieka, patriarcha Filaret, so svojou veľkou autoritou, dá sa povedať viac, kráľovským bojovníkom (synovcovi Ivana Hrozného), ktorý sa stal jedným z hlavných pilierov legitimity darebáckeho kráľa, ktorého o nič menej, ale Filaret uznával. , jeho bratranec. Bratranec cára Fjodora bol zjavne v rovnakej rodine ako jeho brat Dmitrij. A keďže Filaret rozpoznal Dmitrija ako nie hibnima, znamená to, že smradi sa stali príbuznými, bez ohľadu na to, ako to hovoríte.
Pravdaže, čisto ľudsky sa dá Filareta pochopiť. Nechoďte sem k bráne, k bráne, nie je to len brána, ale najväčšia brána cára Vasilija Šuiského. Nepredstavujte veľkú hrozbu pre kráľa svojho syna. No, ako bolo možné bojovať s najväčším nepriateľom, ako bolo možné zabrániť rodine Shuisky presadiť sa v kráľovstve, ako zachrániť malého syna pre budúce zverstvá? Cesta bola v podstate sama, hoci zapáchala. Postavte sa na stranu týchto nepriateľov Shuisky, pretože vojenská sila je malá. Tak sme podporili False Dmitrija II.
To isté som robil dlho. Bez mihnutia oka môžete ísť proti Falošnému Dmitrijovi, ak sa v krajine objaví nová vojenská sila – poľská armáda. A zapojíme sa do výberu poľského princa na moskovský trón ako poskok.
Jedlo prichádza, ale aká je za tým logika? A tam, pokiaľ ide o mňa, je to samozrejme jednoduché. Meta, padlé miesto Vasiľa Shuiského, bolo na dosah. V krajine budú hlasovať dvaja noví uchádzači o trón. A nie je dovolené, aby mladí hrešili. Kto sú súťažiaci? Pershy, Ivan Dmitrovič. Tak False Dmitrij II zabije jedného zo svojich blízkych spolupracovníkov (princ Urusov). Ale doslova pred mesiacom, Marina, a nezabudnite, ruská cisárovná, ktorá sa ešte nevzdala svojho titulu, je ľudom Ivanovho syna. Krásne dieťa sa stáva kandidátom číslo jeden na moskovský trón. Prečo chudobný? Na štvrtý deň jeho života ho obesili, aby Michailo Romanov mohol v pokoji vládnuť.
A ľudia Ivana Filareta stále rastú stovky rokov s jeho priateľmi, ale nie s nami. V budúcnosti zachránia dobré životy s kozákmi a budú si pamätať svojho Tushinského patriarchu a budú s nimi navždy. Toto má umiestniť Filaretovho syna napravo na trón.
Sám Filaret chápe, že pre nové mysle je princ Vasiľ Golitsin nemenej vážnym kandidátom na cára Nižného Ivana. Nečudujte sa tým, ktorí pochádzali z rodu veľkých litovských kniežat, Gediminovičov, a stali sa kniežaťom prostredníctvom rodu svojej manželky, čo nie je najmenší z Rurikovičovcov. A rozhodne nie jediným ruským kandidátom na cára. Niekoľkokrát som bol blízko k vystriedaniu Vasyľa Shuiského na tróne. Tu je nové riešenie Filaret. Napravo ho môže poraziť iba cudzí uchádzač o kráľovstvo, ktorého ruské mysle ľahko prekonajú v ruských mysliach. Takto stojí kandidatúra poľského kniežaťa Vladislava za Moskovské kráľovstvo. V histórii často píšu o mieri ruských bojarov, ktorí volali po kráľovstve Poliaka, katolíka. Zabudli sme, o čom bola iniciatíva. Zabúdanie na rolu Filareta Romanova v úlohe formujúcej sa partie.
Filaretovi bojari a šľachtici ho veľmi povzbudzujú. V. Golitsin. Nechuť veľkého postu Philareta a princa Golitsina sa rozhodla problém nevynútiť a počkať na okamih, kedy dôjde k zásadným krokom.
Keď sa patová situácia konečne skončila, patriarcha Hermogenes sa ponáhľal. Ostrou formou sa začína boj proti katolíckej požiadavke. І Philaret a Hermogenes opäť skáču zo strany barikád na ruský trón.
V tomto čase v Poľsku vystupuje významný korunný hajtman Zolniewski za nie príliš veľkého kráľa Žigmunda III. Rozumie sa, že pozícia patriarchu môže vážne skomplikovať pripojenie Ruska k Poľsko-litovskému spoločenstvu, bez akejkoľvek nevhodnej chvály kráľa, poľský kráľ, poľský kráľ podpisuje dohodu, ktorou je zvolená zhromaždená rada ich. A keby kráľ nebol príliš tvrdohlavý a krátkozraký, Zolniewski mohol urobiť dobre. Ale tse, yakbi, yakbi a zatiaľ sa zdá pravdepodobné, že z Moskvy odstránia dvoch hlavných takzvaných priateľov av budúcnosti supernikov Vladislava, V. Golitsina a F. Romanova. Pri Smolensku by mali zriadiť vyslanectvo až poľský kráľ, ktorý bol v tú hodinu v zbrani Žigmund III. Veľvyslanectvá Meta budú pripravené poslať do Moskvy dobre oblečeného cára Vladislava, kráľovského syna.
Ale kráľ verí inak. Keď dáte svojmu synovi moskovskú korunu, môžete sa stať kráľom aj vy.
Ale to už nie je súčasťou Filaretovho plánu. A toto rozhodnutie začne robiť všetkými možnými spôsobmi a úplne ho dosiahne.
Len od tohto momentu sa pozície Hermogena a Filareta začínajú zbližovať.
Navyše sa v očiach ľudí stávajú mučeníkmi, bojovníkmi za slobodu a nezávislosť vlasti proti poľsko-litovským väzniciam.
Patriarcha Hermogenes zomiera v poľskom zajatí (Poliaka je zviazaný v Kremli) a Filareta treba uchvátiť v samotnom Poľsku.
To, ako aj láska kozákov pred Filaretom, ktorí po rozpustení milícií Minina a Požarského stratili v Rusku jedinú vojenskú silu, zaistili bezpečnosť Rady, ktorá zvolila nového kráľa, a poskytli výhodu Michailovi. Romanov nad ostatnými kandidátmi. Po deviatich osudoch sa Filaret Romanov vracia do Moskvy a vracia sa na patriarchálny trón. A stáva sa nielen patriarchom, ale aj vládcom svojho syna. Os je zvuk jeho titulu „Veľký panovník, svätý patriarcha Filaret Mikitovič“.
Vláda patriarchu Filareta bola oficiálne potvrdená v čase problémov. No, táto super-charakteristická úloha v týchto rolách viedla k dôležitým výsledkom. Vláda dynastie Romanovcov, ktorá trvala niečo vyše tristo rokov.

Od metropolitov Novgorodu. Jeden z najfarebnejších a najtragickejších článkov v histórii ruskej pravoslávnej cirkvi.

Nikon, ktorý ho vybral patriarcha, opakovane vyjadril túto česť, až kým pred ním sám cár nepokľakol s požehnaním ako arcipastier ruského ľudu. V tomto bode Nikon požiadal Oleksija Michajloviča a úradníkov, aby pred svätyňami katedrály Nanebovzatia prisahali, že budú dodržiavať vieru a zákony, „každý nás počúva ako šéfa a pastiera a otca srdca“. Kráľ prisahal vernosť a po ňom aj všetci ostatní. Potom sa Nikon stal patriarchom.

Po podrobení kráľa a svetskej moci svojim prílivom pristúpil patriarcha k reforme cirkvi. Dostali dekrét o rozdelení dvoch prstov - aby si všetci traja skrížili prsty. Nikon nazval katedrálu, aby „opravila“ celý rad ruských tradícií. Celé oddelenie bolo ohromené inováciami. Začala sa práca na „oprave“ ruských liturgických kníh. Cirkevné reformy spôsobili rozkol v cirkvi, v ktorom sa posilnila časť veriacich, ktorí inováciu neuznávali (staroverci).

Patriarcha venoval veľkú úctu rozširovaniu cirkevných baní: pôdy, priemyslu, lesov a rybárskych revírov. Počet dedinčanov navštevujúcich kostol sa počas nového sobáša zvýšil. Boli založené najväčšie kláštory: Voskresensky na rieke. Istra, Khresny na Bielom mori, Iversky na Valdai. Pripisujú sa im desiatky menších kláštorov, kostolov, dedín.

V Rusku si Nikon prisvojil titul „veľký suverén“ a pri vyslaní do zahraničia bol napísaný ako „veľký pán a suverén“. Na Zemskom Sobore 1653 r. proti prijatiu občianstva Ukrajiny a vojne s Poľskom. Patriarcha chcel, aby kráľ osobitne zaobchádzal s armádou (1654) a začal vojnu so Švédskom (1656).

Nikon nariadil priamu ofenzívu, zabezpečujúcu postup armády. Nezabar Oleksiy Michajlovič uznal patriarchu ako strážneho anjela kráľovskej rodiny a spoľahlivého vládcu. Bez dôkazu pre Nikon sa Boyar Duma na pravej strane nepresadila.

Postavenie patriarchu sa rýchlo zmenilo. 6. mája 1658 rub. Cár nepožiadal Nikona, aby sa zúčastnil rituálu gruzínskeho kniežaťa Teimuraza, ale 10. júla, v deň zloženia Pánovho rúcha, sa ráno neukázal. V ktorý deň patriarcha verejne vyjadril v katedrále Nanebovzatia Panny Márie, čo zbavuje patriarchátu. Oleksiy Michajlovič požiadal, aby povedal, že stratil víno, a Nikon Pishov v kláštore vzkriesenia. Na presný cirkevný certifikát sa budete musieť prihlásiť. Takže v roku 1662 r. a odhlasoval kliatbu patriarchálnemu ministrovi Petrovi, ktorého menoval cár.

Šichni RUR 1665 Nikon napísal cárovi o svojich slovách a pripravenosti dosadiť nového patriarchu. 12 prsia 1666 rub. na Veľkom cirkevnom koncile za účasti dvoch podobných patriarchov Nikon zbavil patriarchálnej hodnosti a poslal Ferapontov do kláštora pod Wartu.

Po smrti Oleksija Michajloviča chce nový cár Fedir Oleksijovič Nikona prepustiť, aby mohol získať Nový Jeruzalem, alias patriarcha Joakim (tretí po Nikonovi) kategoricky súhlasí so svojím cárom. Našťastie bol Joakim Nikon mučený za tri závažné zločiny a umiestnený bez úniku do cely kláštora Kirilo-Belozersky. Dokonca aj pri správe o Nikonovej chorobe sa cár rozhodol potrestať ho za jeho chorobu. Nikon, ktorý sprevádzal davy ľudí na každej ceste, zomrel a utiekol do kláštora vzkriesenia. Vin zomrel vo veku 17 rokov 1681 r. Cár Fedir Oleksijovič najmä odviezol Nikonovo telo do Nového Jeruzalema, kde ho vítal ako patriarchu a žiadal od podobných patriarchov povolenie, aby si ho navždy pamätali v jeho hodnosti.

Yov(so sv. Jánom) – patriarcha Moskvy a celého Ruska. Na podnet svätého Jóba bola v ruskej cirkvi vykonaná reorganizácia, v dôsledku ktorej moskovský patriarchát stratil 4 metropoly: Novgorod, Kazaň, Rostov a Krutitska; boli založené nové diecézy, viac ako tucet kláštorov.
Patriarcha Jób bol prvým, kto umiestnil právo vládcov na široký základ. Z požehnania sv. Jóba boli najprv vidieť: Trióda piesní, Trióda Koliorov, Oktoich, Menea Zagalna, Hierarchický úradník a Služba.
Svätý Jób bol v časoch nepokojov vlastne prvým, kto zastavil Rusov, aby sa postavili proti poľsko-litovským bitúnkom. obráť sa na Svätú stolicu, žehnajúcu metropolitu Hermogena z Kazane. Patriarcha Jób zomrel pokojne 19. novembra 1607. V roku 1652, za patriarchu Josipa, boli neporušiteľné a náhradné relikvie sv. Jóba prevezené do Moskvy a uložené vedľa hrobky patriarchu Joasafa (1634-1640). Pohľad na relikvie svätého Jóba pôsobil ako nezmyselné uzdravenie.
Ruská pravoslávna cirkev si ho pripomína 18. 5. a 19. černya/2 línia.

Hermogenes(vo svete Ermolai) (1530-1612) - patriarcha Moskvy a celého Ruska. Patriarchát svätého Hermogena ušiel v ťažkej hodine Času problémov. S osobitným tlakom sa Svätý patriarcha postavil proti ľuďom a nepriateľom starovekej ríše, ktorí sa chystali násilne prinútiť ruský ľud, aby zaviedol jednotu a katolicizmus a podriadenosť pravoslávia v Rusku.
Moskovčania pod vedením Kozmu Minina a princa Dmitrija Pozharského sa vzbúrili a Poliaci to miesto podpálili a oni sami sa uchýlili do Kremľa. Zápach ruských kláštorov násilne priviedol svätého patriarchu Hermogena z patriarchálneho trónu a uložil ho vo vojne do zázračného kláštora. Patriarcha Hermogenes požehnal Rusov za ich slobodný čin.
Svätý Hermogenes viac ako deväť mesiacov trpel vážnou chorobou. 17. februára 1612 zomrel ako mučeník hladu a sprenevery.
Telo hieromučeníka Hermogena pochovali s náležitou cťou v zázračnom kláštore. Posvätnosť patriarchálneho činu, ako aj jeho zvláštnosť vo všeobecnosti, boli posvätené neskôr - s relikviami svätých relikvií v roku 1652. 40 rokov po jeho smrti ležal patriarcha Hermogenes ako živý.
Z požehnania sv. Hermogena z gréčtiny do ruštiny sa preniesla bohoslužba svätému apoštolovi Ondrejovi I. povolanému a obnovilo sa slávenie jeho pamiatky v Uspenskej katedrále. Pod dohľadom prvého hierarchu vznikla nová sadzba na prípravu bohoslužobných kníh a vznikla nová povinnosť, ktorá utrpela hodinu po roku 1611, keď Moskvu vypálili Poliaci.
V roku 1913 ruská pravoslávna cirkev oslávila patriarchu Hermogena ako svätého. Táto spomienka je 12./25. mája a 17. februára/1. februára.

Filaret(Romaniv Fedir Mikitovič) (1554-1633) - patriarcha Moskvy a celého Ruska, otec prvého cára z dynastie Romanovcov. Za cára Theodora Ioannoviča bol vznešený bojar, za Borisa Godunova upadol do hanby, bol poslaný do kláštora a tonsurovaný do radov. 1611 osud, zasahujúci do vyslanectva z Poľska, zajatia sú úplné. V roku 1619 sa jeho rodina obrátila na Rusko a až do svojej smrti sa stal faktickým vládcom regiónu pre svojho chorého syna – cára Michaila Feodoroviča.

Joasaph I- patriarcha Moskvy a celého Ruska. Cár Michailo Fedorovič, ktorý informoval niekoľkých ekumenických patriarchov o smrti svojho otca, a tiež napísal, že „zhromaždenie a dosadenie Veľkej ruskej cirkvi patriarchom. Blahoslavený patriarcha Filaret, ktorý sa sám vyhlásil za útočníka.
Pokračoval v dlhoročnom úsilí svojich predchodcov, keď vykonal veľkú prácu v zúrivom a opravovaní liturgických kníh. Počas nedávnej vlády patriarchu Joasapha boli založené 3 kláštory a 5 ďalších bolo zrekonštruovaných.

Josip- patriarcha Moskvy a celého Ruska. Charakteristickým znakom služby patriarchu Josipa sa stalo prijatie dekrétu cirkevných štatútov a legalizácie. V roku 1646, pred začiatkom pôstu, patriarcha Jozef vydal obežník všetkým duchovným hodnostiam a všetkým pravoslávnym kresťanom, aby dokončili pôst v čistote. Tento vyslanec patriarchu Josipa, ako aj cársky dekrét z roku 1647 o plote týždňa a svätom dni a o výmene obchodov v tento deň obchodu priniesli medzi ľudí veľkú dôveru.
Patriarcha Joseph venoval veľkú úctu veci duchovného osvietenia. Pre toto požehnanie bola v roku 1648 v Moskve v kláštore sv. Ondreja založená náboženská škola. Za patriarchu Josipa, ako aj za jeho nástupcov sa po celom Rusku predávali bohoslužby a cirkevné základné knihy. Len za 10 rokov bolo videných 36 titulov kníh patriarchu Josipa, z ktorých 14 v Rusku nikdy predtým nevideli. Osud patriarchátu Josip opakovane zahŕňal objavenie relikvií svätých Božích svätých a oslavu zázračných ikon.
Meno patriarchu Josipa sa opäť stratí z tabuliek dejín, pretože sám arcipastier si svoju prvú kariéru mohol zarobiť ešte pred zjednotením Ukrajiny (Malé Rusko) s Ruskom, hoci samotné zjednotenie sa stalo 1654 rok po smrti Josipa. za patriarchu Mikona.

Nikon(vo svetle Mikitu Minicha Menina) (1605-1681) - patriarcha Moskvy a celej Rusi od roku 1652. Patriarchát Nikon vytvoril celú éru v histórii ruskej cirkvi. Rovnako ako patriarcha Philaret získal titul „Veľký panovník“, ktorý od začiatku odňal korene svojho patriarchátu prostredníctvom zvláštneho zvýhodňovania nového kráľa. Zobral osud najvyšších autorít a nie všetkých cudzích mocností. Zokrem, vďaka aktívnemu spojeniu patriarchu Nikona v roku 1654 došlo k historickému spojeniu Ukrajiny s Ruskom. Krajiny Kyjevskej Rusi, ktoré napadli poľsko-litovskí magnáti, sa stali súčasťou Moskovskej ríše. To okamžite viedlo k návratu tradične pravoslávnych diecéz starovekého Ruska do lona Matky – Ruskej cirkvi. Čoskoro sa z Ruska vynorilo aj Bielorusko. Pred titul patriarchu Moskvy „Veľký panovník“ bolo pridané meno „Patriarcha celého Veľkého a Malého Ruska“.
Patriarcha Nikon bol obzvlášť horlivý, keď sa označil za cirkevného reformátora. Okrem nariadenia bohoslužieb, nahradenia dvanástnika tricepsom na vianočnom prapore a opravy liturgických kníh gréckymi znakmi, o ktorých sa domnieva, že sú nesmrteľné, má veľkú zásluhu aj ruská cirkev. Protesty proti cirkevným reformám patriarchu Nikona viedli k rozkolu starých veriacich, ktorého dedičstvo zatemnilo život ruskej cirkvi na niekoľko storočí.
Prvý hierarcha veľmi túžil po cirkevnom živote a sám bol jedným z najväčších architektov svojej doby. Za patriarchu Nikona sa bojovalo o najbohatšie kláštory pravoslávneho Ruska: Voskresenskij pri Moskve, ktorý sa nazýva „Nový Jeruzalem“, Iverskij Svyatoozersk vo Valdai a Khresny Kiyostrovsky v zálive Onezka. Patriarcha Nikon ako hlava pozemskej cirkvi rešpektoval vrchol osobitného života duchovenstva a mníchov. Patriarcha Nikon sa počas svojho života neprestal snažiť vedieť a čo sa naučiť. Zhromaždili ste najväčšiu knižnicu. Patriarcha Nikon študoval gréčtinu, študoval medicínu, písal ikony, ovládal umenie prípravy kahlis... Patriarcha Nikon znesvätil Svätú Rus – nový Izrael. Zachovať živé, tvorivé pravoslávie, chcieť vytvoriť posvätenú pravoslávnu kultúru a začať ju na pravoslávnom zhromaždení. Všetky akcie, ktoré vykonal patriarcha Nikon, oddelili záujmy bojarov a umyli patriarchu pred cárom. Uznesenia rady zahŕňali uvoľnenie patriarchátu a pridelenia od začiatku do Ferapontivu a potom v roku 1676 do kláštora Kirilo-Belozersky. V tomto prípade však ním uskutočnené cirkevné reformy nielen obmedzili, ale aj zadržali chválu.
Výsledky patriarchu Nikona vyskúšali na odoslaných 15 kameňoch. Cár Oleksij Michajlovič pred smrťou požiadal patriarchu Nikona o oslobodenie spod jeho prikázania. Nový cár Theodore Oleksijovič sa rozhodol previesť patriarchu Nikona do svojej hodnosti a požiadal ho, aby sa vrátil do kláštora vzkriesenia, ktorý založil. Na ceste do tohto kláštora patriarcha Nikon pokojne kráčal k Pánovi a preukazoval veľkú lásku ľuďom a svojim učiteľom. Patriarcha Nikon sa s náležitými poctami poklonil v Katedrále vzkriesenia kláštora v Novom Jeruzaleme. Na jar 1682 boli do Moskvy doručené listy od všetkých štyroch podobných patriarchov, ktorí povolili Nikonovi všetky obrany a potvrdili ich v úrade patriarchu celej Rusi.

Joasaf II- patriarcha Moskvy a celého Ruska. Veľký moskovský koncil v rokoch 1666-1667 skaly, ktorý odsúdil a zvrhol patriarchu Nikona a anathematizoval starých veriacich ako heretikov, pričom zvolil nového prímasa ruskej cirkvi. Patriarchom Moskvy a celého Ruska sa stal archimandrit Joasaph z Trojice-Sergius Lavra.
Patriarcha Joasaph už veľmi rešpektoval misionársku činnosť, najmä na perifériách ruského štátu, keď sa niektorí začali usadzovať: v Poslednú noc a pri Šhidnej Sibíri, najmä v Zabajkalsku a povodiach Amuru, na hranici s Čína. Zokrema, s požehnaním Joasapha II, neďaleko čínskych hraníc, Spasský kláštor bol založený v roku 1671.
Veľkou zásluhou patriarchu Joasafa v Galuse je skvalitnenie a aktivizácia pastoračnej činnosti ruského kléru, ako vyplýva z uznania ich rozhodnutí, zameraných na oživenie tradície kázania na bohoslužby, pretože v tú hodinu v r. Májka Rusko zhasla.
Patriarchát Joasafa II. v ruskej cirkvi zažil veľkú literárnu činnosť. Veľkňazský služobník patriarchu Joasafa dostal za krátky čas nielen množstvo liturgických kníh, ale aj množstvo bohoslužieb. Už v roku 1667 bol osud inšpirovaný svetlom „Príbehov o koncilových aktoch“ a „Prútu vlády“, ktoré napísal Simeon z Polotska pre vikritu starovereckej schizmy, potom „Veľký katechizmus“ a „Malý katechizmus“. “ boli zverejnené.

Pitirim- patriarcha Moskvy a celého Ruska. Patriarcha Pitirim, ktorý prijal dôstojnosť prvého hierarchu, bol už vo svojom krehkom veku a stal sa členom ruskej cirkvi takmer 10 mesiacov pred svojou smrťou v roku 1673. Po kontakte s patriarchom Nikonom a po jeho abdikácii sa stal jedným z uchádzačov o trón, ale získal ho späť až po smrti patriarchu Joasapha II.
7. júna 1672 v katedrále Nanebovzatia moskovského Kremľa metropolita Novgorod oslávil svoje povýšenie na patriarchálny trón, keďže bol už veľmi chorý, pred výkonom spravodlivosti zavolal metropolita Joachim.
Po desiatich mesiacoch na nenápadnom patriarcháte v 19. štvrťroku 1673 nič zvláštne zomrelo.

Joakim(Savelov-Pershy Ivan Petrovič) – patriarcha Moskvy a celého Ruska. Vzhľadom na chorobu patriarchu Pitirima bol metropolita Joakim preložený do patriarchálnej správy a 26. júna 1674 r. buv zariadení na oddelení Pershosvyatitelsky.
Táto zusillya bola zameraná na boj proti zahraničnému prílevu do manželstva.
Prvý hierarcha sa stal horlivým až do bodu, keď sa stal víťazom cirkevných kánonov. Pri pohľade na obrady liturgie svätého Bazila Veľkého a svätého Jána Zolotústa sme zistili určité nezrovnalosti v liturgickej praxi. Okrem toho patriarcha Joachim opravil a vytvoril Typikon, ktorý dodnes žije v ruskej pravoslávnej cirkvi v nezmenenej podobe.
V roku 1678 r. Patriarcha Joakim rozšíril počet almužníc otvorených v Moskve, ktoré boli umiestnené z cirkevných fondov.
S požehnaním patriarchu Joachima bola v Moskve v roku 1814 založená teologická škola, ktorá založila Slovinsko-grécko-latinskú akadémiu. bola reorganizovaná na Moskovskú teologickú akadémiu.
Patriarcha Joachim sa aj vo sfére suverénneho riadenia prejavil ako energický a dôsledný politik, ktorý po smrti cára Feodora Oleksijoviča aktívne podporoval Petra I.

Adrian(vo svete? Andriy) (1627-1700) - patriarcha Moskvy a celého Ruska od roku 1690. 24 kosákov 1690 rub. Metropolita Adrian bol povýšený na Všeruský patriarchálny trón. Patriarcha Adrian svojimi slovami v hodine intronizácie vyzval pravoslávnych, aby zachovali kánony v ich celistvosti, oslovovali svet a chránili Cirkev pred herézami. V „District Envoy“ a „Umovlyannaya“ pre stádo, ktoré pozostáva z 24 bodov, patriarcha Adrian odovzdal každému človeku duchovne hlboké pokyny. Nebolo to ako on, že holič, kura, pletenie ruského národného odevu a iné podobné každodenné inovácie Petra I. nič do flotily, vojenských a sociálno-ekonomických zmien), patriarcha Adrian Rozumi a povzbudzujúce

Štefan Jaworski(Javorskij Simeon Ivanovič) - Metropolita Ryazan a Murom, patriarchálny minister moskovského trónu.
Po začatí slávneho kolégia Kyjev-Mohyla je to koniec bezprostredného ruského osvetlenia. Žil som do 1684 rubľov. Aby mohol vstúpiť do školy, Yavorsky, rovnako ako jeho ostatní účastníci, konvertoval na katolicizmus. Pri dnešnom západe slnka bolo Rusko po pravej ruke.
Stefan študoval filozofiu vo Ľvove a Lubline a potom sa stal teológom vo Vilne a Poznani. V poľských školách sa veľa naučili o katolíckych teológoch a získali poznatky o protestantizme.
V roku 1689 sa Štefan vrátil do Kyjeva, vniesol pokánie do svojej viery v pravoslávnu cirkev a bol opäť prijatý do jej stáda.
Komu sa stalo osudným, že prijal mníšsky stav a zložil mníšsku probáciu v Kyjevsko-pečerskej lavre.
Na kyjevskom kolégiu postúpil z učiteľa na profesora teológie.
Štefan sa stal slávnym kazateľom a v roku 1697 bol vymenovaný za hegumena Prázdneho kláštora sv. Michala, ktorý sa tiež nachádzal v Kyjeve.
Po kázni, povedal krátko po smrti cárskeho veliteľa A.S. Sheina, ktorého vymenoval Peter I., vysvätil za biskupa a vymenoval za metropolitu Rjazane a Muromu.
16. apríla 1701, po smrti patriarchu Adriána, po kráľových insígniách, bol Štefan vymenovaný za príhovorcu na patriarchálnom tróne.
Cirkevno-správna činnosť Štefana bola nepatrná, moc richtára bola zrovnoprávnená s patriarchovou a oddelil ju Peter I. Po duchovnej pravici bola väčšina potomkov Štefana zaradená do rady biskupov.
Petro ho držal pri sebe až do jeho smrti a vykonával pod ním niektoré lákavé požehnania, ktoré boli pre Štefana neprijateľné. Metropolita Štefan nemal silu otvorene čeliť cárovi a zároveň sa nevedel vyrovnať s tým, čo sa deje.
V roku 1718, v hodine procesu s carevičom Oleksijom, cár Petro I. vydal rozkaz metropolitovi Štefanovi, aby prišiel do Petrohradu a nedovolil mu žiť až do svojej smrti, čo mu umožnilo vrátiť sa k bezvýznamnej moci, ktorú kovo korystuvavsya.
V roku 1721 bola otvorená synoda. Cár uznal za predsedu synody metropolitu Štefana, ktorý tomuto zriadeniu najmenej vyhovoval. Štefan bol ochotný podpísať protokoly synode bez toho, aby sa zúčastňoval jej zasadnutí a bez toho, aby chodil na synodálne dokumenty. Cár ho očividne podrezal, aby mu sebecky čelil a uvalil potrebné sankcie nového zriadenia. Metropolita Štefan bol počas celej hodiny svojho pobytu na synode vyšetrovaný zo strany pravicových politických orgánov pre neustále ohováranie voči nemu.
Metropolita Štefan zomrel 27. novembra 1722 neďaleko Moskvy, na Lubyantsi, neďaleko Riazanského Podviru. V ten istý deň bolo jeho telo privezené do Troicka pri ryazanskom podkostole, kde stálo až do 19. narodenín, až do príchodu cisára Petra I. a členov Svätej synody do Moskvy. 20 Prsia v kostole Nanebovzatia Panny Márie, ktorý sa volá Grebnivska, sa narodil metropolitu Štefanovi.

Tikhin(Belavin Vasiľ Ivanovič) - patriarcha Moskvy a celého Ruska. V roku 1917 Všeruská miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi obnovila patriarchát. Nastal najdôležitejší moment v dejinách ruskej cirkvi: po dvoch desaťročiach prenasledovanej bezhlavosti sa opäť objavil jej primas a prvý hierarcha.
Metropolita Moskvy a Kolomna Tikhon (1865-1925) bol zvolený za patriarchálny trón.
Patriarcha Tikhin bol vládnucim dedičom pravoslávia. Napriek všetkej svojej jemnosti, dobromyseľnosti a dobromyseľnosti sa stal nenápadne pevným a nepremožiteľným z práva cirkvi, ako bolo potrebné, a hneď z obrany Cirkvi pred jej nepriateľmi. Pevnosť charakteru patriarchu Tichona v čase „obnovy“ schizmy obzvlášť jasne odhalila pravoslávna cirkev. Vіn stojí ako nevyhnutný prechod na cestu boľševikov pred plánmi na usporiadanie cirkvi v strede.
Svätý patriarcha Tikhin, ktorý pracoval na najdôležitejších úlohách až do normalizácie tokov zo štátu. Emisári patriarchu Tichona hovoria: „Ruská pravoslávna cirkev... je vinná z toho, že je a bude jedinou katolíckou apoštolskou cirkvou, a každý pokus, bez ohľadu na to, uvrhne Cirkev do politického boja za to, že je vinná z uvrhnutia. mimo súdu“ (z Proloshennya) lipa 1923 r.)
Patriarcha Tichon vykríkol nenávisť k predstaviteľom novej vlády, keď ho postupne nasledovali. Bol uschnutý alebo uväznený v „domácom väzení“ v moskovskom donskom kláštore. Celú hodinu bol život jeho Svätosti ohrozený: trikrát urobil krok vpred, ale nebojácne išiel do rôznych moskovských a iných kostolov na aktuálne bohoslužby. Celý patriarchát svätého Tichona bol veľkým mučeníckym činom. Ak mi vláda dala návrh, aby som opustil kordón na trvalý pobyt, patriarcha Tikhin povedal: „Nikam nejdem, trpieť tu spolu so všetkými ľuďmi a nechať si šaty až do konca. Všetky časy v skutočnosti žil a zomrel v boji a smútku. Svätý patriarcha Tikhin zomrel 25. februára 1925 pri zvestovaní Najsvätejšej Bohorodičky a s poklonami v moskovskom donskom kláštore.

Petro(Polyansky, vo svete Petro Fedorovič Polyansky) - biskup, metropolita Krutitsy, patriarchálny minister od roku 1925 až do svojej smrti (koniec roku 1936).
Na základe príkazu patriarchu Tichona sa metropoliti Kirilo, Agafangel a Petro stali majstrami Mali. Zvyšky metropolitu Kirila a Agathangela zostali s menovanou milenkou a stal sa metropolitom Petrom Krutitským. Ako samoľúby sme poskytli veľkú pomoc tým, ktorí sú uväznení a poslaní, najmä duchovným. Vladiko Petro sa rozhodne postavil proti renovácii. Začali sa nekonečné bitky a sústredenia. Na konci narodenín v roku 1925 vyhlásil, že Cirkev nemôže chváliť revolúciu: „Sociálna revolúcia bude založená na bratstve, ktoré Cirkev nemôže uznať.
Keďže sa považoval za patriarchálneho vodcu, nestaral sa o hrozbu, že bude pokračovať vo svojej zamilovanosti. V roku 1931 sa rodina inšpirovala návrhom čekistu Tučkova podpísať predplatné o špionáži úradom ako informátor.
Koncom roku 1936 patriarchát dostal zdrvujúce správy o smrti patriarchálneho ministra Petra, po ktorom 27. apríla 1936 prevzal titul patriarchálneho ministra metropolita Sergius. V roku 1937 zničil osud metropolitu Petra nový trestný zákon. 2. júna 1937 bola trojka NKVS Čeľabinskej oblasti odsúdená na popravu. Na 10. výročie 4. dňa bol zastrelený. Miesto pohrebu sa stáva bez neznámeho. Oslava nových mučeníkov a vyznávačov Rady biskupov Ruska v roku 1997.

Sergiy(vo svete Ivan Mikolajovič Stragorodskij) (1867-1944) - patriarcha Moskvy a celého Ruska. Vidomy teológ a duchovný spisovateľ. Biskup z roku 1901 skalný. Po smrti svätého patriarchu Tichona sa stal patriarchálnym ministrom a skutočným prímasom Ruskej pravoslávnej cirkvi. V roku 1927 bol pre Cirkev dôležitý zrod a pre všetkých ľudí nastal čas pozdvihnúť sa na úroveň kléru a laikov s vyslancami, v ktorých sa pravoslávni veriaci lojálne zaradili do radov panovníkov. Správa vyvolala zmiešané hodnotenia zo strany Ruska aj komunity emigrantov. V roku 1943, na prelome Veľkonemeckej vojny, bolo prijaté rozhodnutie o obnovení patriarchátu a na Miestnom zastupiteľstve sv. Sergia bol zvolený za patriarchu. Zaujatie aktívneho vlasteneckého postoja, vyzývanie všetkých pravoslávnych kresťanov, aby sa spontánne modlili za víťazstvo, organizovanie zbierky financií na pomoc armáde.

Oleksij I(Simansky Sergey Volodymyrovich) (1877-1970) - patriarcha Moskvy a celého Ruska. Narodil sa v Moskve, vyštudoval Právnickú fakultu Moskovskej univerzity a Moskovskú teologickú akadémiu. Biskup slúžil v Leningrade od roku 1913, v čase Veľkej nemeckej vojny, a v roku 1945 na miestnom zhromaždení patriarchu.

Pimen(Izvekov Sergey Michajlovič) (1910-1990) - patriarcha Moskvy a celého Ruska od roku 1971. Účastník Veľkej nemeckej vojny. Za vyznanie pravoslávnej viery sa uznáva opätovné preskúšanie. Dve dievčatá (pred vojnou a po vojne) sa vydajú. Biskup z roku 1957 rock. Chvály v krypte (podzemnej kaplnke) katedrály Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice Lávra sv. Sergia.

Oleksij II(Ridger Oleksiy Michajlovič) (1929-2008) - patriarcha Moskvy a celého Ruska. Absolvoval Leningradskú teologickú akadémiu. Biskup od roku 1961, od roku 1986 - metropolita Leningradu a Novgorodu, 1990 na Pomesnoy Rade zhromaždenia patriarchu. Čestný člen mnohých zahraničných akadémií.

Kirilo(Gundyaev Volodymyr Michajlovič) (nar. 1946) - patriarcha Moskvy a celého Ruska. Absolvoval Leningradskú teologickú akadémiu. Narodený v roku 1974 predtým vymenovaný za rektora Leningradskej teologickej akadémie a seminára. Biskup z roku 1976 rock. Narodený v roku 1991 zariadenia s hodnosťou metropolitu. V roku 2009 patriarcha posvätil záhubu na koncile Pomešného.

Zmіst statі

PATRIARCHOV RUSKEJ ORTODOXNEJ CIRKVI. Pri 1453 rub. Veľká ortodoxná ríša, Byzancia, padla pod údermi Turkov. Moskovské kráľovstvo sa však po strate jedinej nezávislej pravoslávnej moci stalo autoritou pevnosti pravoslávnej viery. Kedysi svoju moc, Konštantínopolská cirkev čoskoro stratila svoju moc a upadla do záhuby. Zvyšok jej autority v Moskve bol podporený záväzkom Grékov k únii s rímskokatolíckou cirkvou na Florentskom koncile. cm. UNIA). Nedôvera voči Grékom a pochybnosti medzi ruským pravoslávím viedli k tomu, že ruskí biskupi sa v roku 1480 rozhodli neprijať Grékov na biskupské stolice. Ruskí biskupi už necestovali do Konštantínopolu, aby prijali blahoslaveného patriarchu za jeho povýšenie do metropolitnej hodnosti a odišli do Moskvy. Ruská cirkev v skutočnosti opäť získala nezávislosť, pretože v súlade s kánonmi starovekej cirkvi skutočná nezávislosť cirkvi, ktorú patriarcha rešpektuje, je možná len vďaka prítomnosti inštitúcie kráľovstva, dcérska spoločnosť kňazstva. Keď v roku 1547 byzantský obrad korunovania Ivana IV. nasledoval po byzantskom obrade, zostávajúci formálny prechod bol zrušený.

Táto myšlienka sa uskutočnila za vlády syna Ivana IV., Fjodora Ivanoviča. V roku 1586 prišiel do Moskvy patriarcha Joachim Antiochijský pre kráľovskú milosť. Po rýchlom odložení okolností svojej návštevy cár vyhlásil Dume, že chce prevziať od Moskvy „nový patriarchálny trón“. Patriarcha Joachim súhlasil s tým, že na kráľovské posolstvo upozorní grécku cirkev, aby v hodine spánku nového patriarchátu boli dokončené kanonické pravidlá, ktoré by sprostredkovali osud všetkých podobných patriarchov. V roku 1588 prišiel do Ruska patriarcha Jeremiáš Konštantínopolský. Cár si uvedomil, že na ekumenický koncil priniesol chválu o zriadení patriarchátu v ruskom štáte, protest na prvej audiencii odhalil, že hlavným cieľom návštevy bolo stiahnutie centovej pomoci. Potom sa rozhodlo požiadať moskovského patriarchu a požehnať zriadenie moskovského patriarchálneho trónu. Jeremiáš bol vymenovaný za patriarchu Ruska, pretože veril, že nežije pre panovníka v Moskve, ale v starovekom Volodymyre, a s takouto hodnosťou ruský metropolita stratí skutočnú hlavu cirkvi. Ako bolo uvedené, Jeremiáš povzbudzoval k takému ponižujúcemu návrhu. Zvážili by ste aj dosadenie jedného z ruských metropolitov za patriarchu. Potom bol Grék upozornený, že nebude môcť opustiť Moskvu, pokiaľ neurobí kompromis. 26. septembra 1589 r. Jeremiáš vyzval na patriarchálny trón metropolitu Jóba, ktorého kandidatúru navrhol cárovi Boris Godunov. Potom boli Gréci prepustení z Moskvy, keď dostali bohaté dary.

O dva roky neskôr Moskva vydala chartu podpísanú tromi patriarchmi, 42 metropolitmi a 20 biskupmi, ktorá potvrdila patriarchát v Rusku. Ako ukázali ďalšie vyšetrovania, väčšina podpisov bola správna. Je zrejmé, že Konštantínopolský patriarchát, zameraný na materiálnu podporu ruského cára, sa ponáhľal s potvrdením aktu moskovského koncilu, v súvislosti s ktorým boli podpisy zastupujúcich patriarchov podpísané archívy, nechápali, pre tieto či iné dôvody, aby ste list podpísali najmä. Odteraz bude moskovský patriarcha zaujímať piate miesto (po jeruzalemskom patriarchovi) a bude menovaný Radou ruských biskupov. Cár Fedir Ivanovič stratil všetku nespokojnosť s zostávajúcou situáciou a poslal list do Konštantínopolu, v ktorom oznámil povinnosti tretieho miesta po konštantínopolskom a alexandrijskom patriarcháte. Avšak, ktorého nutričná ekumenická rada bola stratená a v roku 1593 r. potvrdil svoje rozhodnutie o piatom mieste moskovského patriarchu. Všetky podpisy hierarchov na listine tejto katedrály sú správne.

Smrť patriarchátu sa stala dôležitým medzníkom v dejinách ruskej cirkvi. Reorganizácia moskovského metropolitátu na patriarchát upevnila skutočnosť nezávislosti ruskej cirkvi v normách kánonického práva a výrazne prispela k prílevu ruskej cirkvi na medzinárodnú scénu. Odteraz sa rituál vysvätenia hodnosti moskovského patriarchu konal v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli.

Ochrana patriarchu.

Poradie útokov po útoku. V mene cára a pohrebu patriarchálneho trónu boli zaslané listy všetkým významným cirkevným hierarchom a opátom najvýznamnejších kláštorov s informáciami o smrti svätca a so žiadosťami do Moskvy o voľbu nového patriarchu. Schôdzky po celý deň žiadali, aby sa pred Kremľom objavili v Zlatej komore, kde cár otvoril katedrálu. Patriarcha hľadal pomoc pre žriebä. Kráľ vymenoval šiestich kandidátov. Papieriky s ich menami boli v prítomnosti kráľa poliate voskom, zapečatené kráľovskou pečaťou a odnášané do kostola, kde zasadala biskupská rada. Žriebätá boli umiestnené na panagiu (ikona prsníka Matky Božej, znak biskupskej hodnosti) zosnulého patriarchu a vynášané cez bodky, až kým neboli zbavené zvyšku. Toto žriebä bolo odovzdané nezlomené cárke, ktorá ho otvorila a zavolala meno nového patriarchu.

Významný patriarcha počas liturgickej bohoslužby odobral hymny dôležitosti. V hodine miestnych východov niesli pred sebou nielen kríž, ale aj sviečky. Keď sme vošli do kostola, obliekli sme sa na liturgickú bohoslužbu uprostred kostola, a keď sme boli v kostole, sedeli sme na cirkevnom sedadle a prijímali do vlastných rúk prijímanie biskupom. Ďalšia vec bola voľba veľkňaza. Ako metropolita nosil bielu kapucňu a čelenku patriarchu zdobil kríž a cherubíni. Patriarchálna mitra má navrchu malý kríž. Od patriarchu sa vyžadovalo, aby mal na svätej korune oblečený farebný plášť.

Zavedenie patriarchátu v Rusku sprevádzali reformy cirkevnej štruktúry, čo znamenalo potrebu jej zosúladenia s tým, čo bolo ustanovené v podobných patriarchátoch. Cirkev bola rozdelená na metropolitné obvody, ktoré zahŕňali niekoľko diecéz. Všetci hierarchovia vo svojich diecézach boli podriadení a podriadení patriarchovi, ako predtým metropolitovi.

Job (izba 1607)

Keď som sa rázne pustil do dokončovania menovania v katedrále, mohol som vykonať všetky svoje životné rozhodnutia. Hodina Jóbovho patriarchátu sa vyznačuje spánkom mnohých nových cirkevných svätcov na počesť ruských svätých (Bazil Blahoslavený, Cornily z Komelského, Roman Vugletskij, Josip Volotskij atď.). Patriarcha tvrdo pracoval na zachovaní pravoslávia medzi novopokrstenými Tatármi v Gruzínsku, ktoré bolo v dobytých krajinách Sibíri a Karélie. Nezáleží na tom, že bol v skutočnosti chránencom Borisa Godunova a dlho uvažoval o svojom nástupníctve na trón, ktorý už nahradil cára Fiodora Ivanoviča a bol na pokraji vzdať hold vám. Po smrti panovníka patriarcha chválil jeho život a oslavoval úctyhodný dar kráľovského milosrdenstva. Keď sa na historickej scéne objavil prvý Falošný Dmitrij, patriarcha Jób proti nemu rozhodne vystúpil. Vo svojich vyslancoch ho preklial a tvrdil, že Falošný Dmitrij nie je nikto iný ako porazený zázračný mních Gritsko Otrep’ev. Po nástupe na ruský trón podvodník odvolal Jóba z patriarchátu a poslal ho do Staritsy. Postup na odstránenie Iova z jeho hodnosti bol založený na povýšení metropolitu Filipa na trón Ivanom Hrozným. Yov zomrel v Staritse 19. novembra 1607.

Pri 1605 rub. Falošný Dmitrij, nedôležitý pre tých, ktorí formálne stratili hlavu ruskej cirkvi, nezávisle volia nového patriarchu. Stal sa arcibiskupom Riazan Ignác, rodený Grék, ktorý pred príchodom do Ruska obsadil biskupský stolec na Cypre. Uznal Falošného Dmitrija za knieža a stal sa verným latinizmu (katolicizmu). Po páde falošného Dmitrija Ignáca bol zbavený hodnosti a rádov v zázračnom kláštore.

Hermogenes (1606 – 1612)

Za nového patriarchu bol zvolený kazanský metropolita Hermogenes, ktorý bol po falošnom Dmitrijovi členom senátu založeného cárom a najnovším zástancom jeho prokatolíckej politiky. Hermogenes ho ako korunovaného cára všetkými možnými spôsobmi podporoval, bez toho, aby ho odradila skutočnosť, že vzťah nového patriarchu s bojarským cárom Vasilijom Shuiskym sa náhle zmenil na rozporuplné. V roku 1609, keď bojari, nespokojní so Shuisky, zhromaždili Hermogenes a na frontovom mieste tlačili na kráľa, aby ho nahradil, patriarcha sa postavil za Vasyla Shuisky. Pri skalách problémov patriarcha stratil jednu z mála vládnych osobností, ktorá si zachovala lojalitu k pravosláviu a národnej myšlienke. Pri pokuse dostať princa Vladislava na ruský trón bol Hermogenes odhodlaný prijať Vladislavovu pravoslávnu vieru a protestoval proti vstupu poľskej armády do Moskvy. Z Kremľa vydával listy do ruských miest, v ktorých požehnával stáda ľudových milícií, ktoré sa tam formovali. Poliaci dali patriarchu pod stráž a uväznili ho v Chudovskom kláštore, kde utrpel bolestivú smrť od hladu. patriarcha Hermogenes svätosti. Div. HERMOGENES, SV.

Filaret (1619 – 1634)

Po Hermogenovej smrti (1612) zostala ruská cirkev sedem rokov bez patriarchu. V roku 1619 sa metropolita Philaret, otec novozvoleného cára Michaila Romanova, odvrátil od poľského ľudu. Michailo povolal svojho otca do hodnosti patriarchu. Jeruzalemský patriarcha Teofan IV. ho ešte v hlavnom meste povýšil do hodnosti moskovského patriarchu. Potlačenie Michaila Romanova a intronizácia patriarchu znamenalo obnovenie ruskej moci. Moc patriarchu pod vedením Michaila Romanova dosiahla bezprecedentné výšky a počas tohto obdobia úzky vzťah medzi cárom a patriarchom, zviazaný pokrvnými zväzkami, najviac odrážal ideálne prejavy „symfónie“ Mám kráľovstvo a kňazstvo. Ako otec cára a jeho faktický spoluvládca bol Filaret nazývaný „veľkým panovníkom“ a aktívne sa podieľal na práve panovníka. Z poľského plného Philaret Vinis dôrazne hovoril o neprijateľnosti únie pre ruskú cirkev a počas otrasov svojho patriarchátu vynaložil sily, aby ochránil Rusko pred nedávnymi náboženskými prílevmi. Filaret zároveň s úctou sledoval vývoj teologickej literatúry v susedných krajinách a schválil plány na vytvorenie grécko-latinskej školy a drukarny v Moskve. V obavách o tých, ktorých moc neobmedzuje, môže byť oddelený od patriarchálnej hodnosti a skomplikovať tak vzájomných útočníkov na trón a veľkňazský trón, keďže sa vybral za útočníkov pskovského arcibiskupa Joasapha s čestným predsedom. z ktorých niesol kráľ. Div. Filaret.

Joasaph (1634 – 1640)

bez toho, aby obsadil stôl vysokej stanice, ktorý patril patriarchovi Philaretovi, otcovi kráľovi, a niesol titul veľkého panovníka.

Josip (1640 – 1652)

Po Yoasaphovi prevzal patriarchálnu stoličku Yosip. Pre nový cár Oleksij Michajlovič videl Pokladannya, priamo o zníženej úlohe cirkevnej hierarchie a patriarchu vo vláde. Patriarcha prijal dokument z pokory.

Nikon (1652 – 1666)

Patriarchát opäť dosiahol veľkú moc pre patriarchu Nikona. Nikon (od narodenia Mikitu Minova), ktorý sa narodil vo vidieckej vlasti, získal kariéru od vidieckeho kňaza po hlavu ruskej cirkvi a „chána“ a „spolupriateľa“ cára Oleksija Michajloviča. Nikon od začiatku identifikoval postavenie kráľovskej a patriarchálnej moci v základnom poriadku národného života ako spojenie dvoch rovnocenných síl. Cár s dôverou v patriarchu presadil uznanie biskupov a archimandritov do obnovenej kontroly. Vôľa patriarchu bola konečnou autoritou pre všetky cirkevné autority. Kláštorný poriadok, ktorý predtým vymedzoval patriarchovu súdnu moc, sa na Oleksija Michajloviča nevzťahoval. V hodine poľsko-litovských kampaní Nikon stratil kráľovského ochrancu. Predtým sa museli podpísať najdôležitejšie dokumenty, v ktorých sa patriarcha po panovaní cára nazýval podobne ako Filaret Veľkým panovníkom. Mladý cár a patriarcha začali krok za krokom rozprávať o tom, že Nikon sa pokúsil umiestniť patriarchu nad cárskeho vládcu. Rozdelenia viedli k tomu, že sa Nikon dobrovoľne zbavil patriarchálneho trónu a boli si istí, že ho požiadajú, aby sa otočil. Nič sa však nestalo. Po dlhom období pochybností a zmätkov v roku 1666 r. Rada biskupov, na ktorej boli prítomní patriarchovia Antiochie a Jeruzalema, zvrhla Nikona, ktorý dobrovoľne opustil oddelenie, a zrušil jeho biskupstvo a kňazstvo. Sám Oleksij Michajlovič sa prihlásil, aby nás na koncile obvinil. Bezprecedentné v ruskej histórii „zdieľanie“ patriarchu s cárom o prvé miesto pri moci viedlo k tomu, že politika panovníkov bola priamo zameraná na výmenu moci veľkňaza. Dokonca aj koncil v rokoch 1666–1667 osobitne rešpektoval vzájomnú suverenitu a duchovnú silu. Katedrála chválila, že kráľovi patrí prvé miesto vo svetskej pravici. Počas recesie dostal patriarcha duchovný život štátu. Uznesenie koncilu, že patriarcha prestal byť jediným vládcom cirkevnej organizácie, a nie prvým medzi rovesníckymi biskupmi, bolo diktované ostro negatívnymi postojmi biskupov predtým, ako sa Nikon pokúsil získať osobitný štatút patriarchu ako nadriadený a nikto nemá právomoc. Div. NICON.

Joasaph II (1667-1673).

Na konci koncilu bol zvolený nový patriarcha, tichý a skromný Joasaph II. Od tohto momentu začína patriarchát míňať tieto hodnoty na právomoci, ktoré predtým mal málo.

Pitirim (1673), Joakim (1673 – 1690), Adrian (1690 – 1700)

obsadil patriarchálny trón po Joasafovi II. Boli to patriarchovia, ktorí sa nezaviazali k štátnej politike a chceli zachovať privilégiá duchovenstva, na ktoré štátna moc neustále útočila. Zokrema sa Joakim snažil splniť mníšsky rád. Patriarchovia druhej polovice 17. storočia. Neboli pokusy priblížiť Rusko Západu a snažili sa zastaviť rastúci prílev cudzincov do ruského života a kultúry. Smrad však už vláde mladého cára Petra Oleksijoviča nedokázal poriadne odolať. Zostávajúci patriarcha Adrian na začiatku svojho patriarchátu povzbudzoval cárovu matku Natáliu Kirilivnu, ktorá bola malá, so svojím čiernym synom. Po jej smrti v roku 1694 konflikt medzi patriarchom a kráľom sa stal nevyhnutným. Začiatkom tohto otvoreného boja bola násilná tonzúra Evdokia Lopukhina, prvého oddielu Petra Oleksijoviča, v mníchovi, a jeho vyvrcholenie - obrovský obraz kráľa patriarchu, ktorý sa predtým objavil ako príhovor za odsúdených. smrť strelcov. Petro zlomyseľne vyhnal veľkňaza, ktorý už dlho dostával takú hodnosť, a volal patriarchovu sumu za odsúdených. Dôsledne presadzoval líniu na podporu autority a moci cirkvi, v roku 1700 kráľ nariadil pripraviť novú štruktúru, ktorú považoval za privilegovanejšiu.

Obliehanie patriarchátu.

Po smrti Adriána cár z vlastnej vôle poveril ryazanského metropolitu Štefana Javorského správou cirkvi s titulom príhovorca patriarchálneho trónu, čím sa vlastne inštitúcia patriarchátu skončila. Petro, ktorý považoval cirkev predovšetkým za vládnu inštitúciu, potom nahradil patriarchu Duchovným kolégiom (Svätá synoda rádu), čím premenil cirkev na jeden zo štátnych útvarov, ktoré boli pod absolútnou kontrolou panovníka. Až do roku 1917 bola Svätá synoda v Rusku zbavená cirkevného majetku a vládnych nariadení. Div. JOAKIM.

Obnovenie patriarchátu v Rusku.

Nová éra v dejinách ruského patriarchátu sa začala v roku 1917. Po lutnovej revolúcii sa Svätá synoda vrátila k arcipastierom a pastierom Ruska s vyslancami, ktorí povedali, že vo suverénnej harmónii to, čo sa zmenilo „Ruská pravoslávna cirkev nemôže stratiť podľa týchto príkazov, pretože " Hlavným cieľom reorganizácie bolo aktualizovať starodávnu formu cirkevného riadenia. Miestna rada v rokoch 1917–1918 bola vyzvaná na synodu, aby obnovila patriarchát. Katedrála sa otvorila pri svätom Usnesení Panny Márie a stala sa najznepokojujúcejšou vecou v histórii ruskej cirkvi.

Tikhin (1917 – 1925)

31 zhovtnya 1917 r. Uskutočnili sa voľby troch kandidátov na patriarchálny trón: arcibiskupa Charkova Antonia (Khrapovitsky), arcibiskupa Novgorodského Arsenija (Stadnitsky) a metropolitu Moskvy Tichona (Belavin). 5. novembra 1917 v Katedrále Krista Spasiteľa po božskej liturgii a modlitbe opustil starec Alexy zo Zosimievskaja žriebä a bolo oznámené meno nového patriarchu, ktorým sa stal metropolita Tikhin.

Podobne ako cirkevné kánony, Miestna rada v rokoch 1917–1918 dala patriarchovi právo zvolávať cirkevné rady a viesť ich, komunikovať s inými autokefálnymi cirkvami o výžive cirkevného života a hovoriť o budúcom nahradení biskupských kaviarní inými a postaviť vinných biskupov pred cirkevný súd. Miestna rada prijala aj dokument o právnom postavení cirkvi v sústave štátu. Prote Zhovtneva revolúcia z roku 1917. spôsobil hlboké zmeny vo vzťahoch medzi Cirkvou a novou ateistickou mocou Rad. Dekrétom ľudových komisárov sa cirkev posilnila ako štát, čo koncil považoval za začiatok prenasledovania cirkvi.

Patriarcha Tikhon zasadol na Svätú stolicu počas obdobia dôležitého pre ruskú pravoslávnu cirkev. Hlavným zameraním jeho činnosti bola snaha šľachticov nadviazať vzťahy medzi cirkvou a boľševickým štátom. Tikhin sa postavil za právo cirkvi byť zbavený jedinej katolíckej a apoštolskej cirkvi, pričom vyhlásil, že nie je vinná tým, že nie je ani „biela“, ani „červená“. Najdôležitejším dokumentom zameraným na normalizáciu formovania ruskej cirkvi bol Zvernennya Patriarcha Tichon 25. marca 1925 vyzval stádo, aby pochopilo, že „podiely národov určuje Pán“ a aby prijali príchod radianskej vlády ako prejav vôle Božej.

Bez ohľadu na všetko úsilie patriarchu dopadlo na cirkevnú hierarchiu a veriaci ľud neuveriteľné množstvo represií. Na začiatku druhej svetovej vojny bola cirkevná štruktúra v celom regióne značne zredukovaná. Po Tichonovej smrti nemohlo byť ani slovo o výzve do katedrály, aby zvolila nového patriarchu, zvyšok cirkvi zostal vo formálnom stave a väčšina hierarchov bola vyhnaná a nahradená.

Sergiy (postavený v roku 1944)

Podľa prikázania svätca prevzal vedenie Cirkvi ako patriarchálny služobník metropolita Petro (Poľanský) z Krutitského. Potom tento čin prijal metropolita Sergius (Stragorodsky) z Nižného Novgorodu, ktorý sa nazval patrónom patriarchálneho príhovorcu. Oficiálny akt o prenesení povinností dočasného ministra bol vydaný až v roku 1936, keď vyšla najavo správa o smrti metropolitu Petra (smrť v roku 1937). V roku 1941, v prvý deň vojny proti fašistickému Nemecku, metropolita Sergius napísal svojmu stádu správu, v ktorej požehnal veriacich na ochranu vlasti a vyzval všetkých, aby pomohli pri obrane krajiny. Neistota, ktorá visela nad krajinou, prinútila Radyanskú moc zmeniť Stalinovu politiku v prospech cirkvi. Chrámy boli znovu otvorené na bohoslužby a mnohí duchovní vrátane biskupov boli prepustení z táborov. 4. 1943 prijal Stalin patriarchálneho ministra metropolitu Sergia, ako aj metropolitov Alexija (Simanského) a Mikoliho (Jaruševiča). V hodine rozhovoru metropolita Sergius oznámil, že je potrebné, aby cirkev postavila katedrálu na ochranu patriarchu. Šéf rádu vyhlásil, že na jeho strane nebude prechod. Rada biskupov sa konala v Moskve 8. jari 1943 a 12. jari bol intronizovaný novozvolený patriarcha Sergius. Div. SERGY.

Alexy I. (1945-1970)

Veľkňaz ruskej cirkvi zomrel v roku 1944. U 1945 r. Moskovský chrám vymenoval metropolitu Alexyho (Simanského) za patriarchu. Na akom zastupiteľstve bol prijatý Predpisy o riadení Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý reziduálne legalizoval inštitúciu cirkvi a dal do poriadku veci medzi cirkvou a radanským štátom. Za čias patriarchátu Oleksij sa obnovil vzťah medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou (ROC) a inými autokefálnymi cirkvami, obnovila sa dlhoročná činnosť Moskovského patriarchátu a v období jeho predsedníctva významné obdobie nových prenasledovanie cirkvi za N. S. Chruščova. Div. OLEXIY I.

Pimen (1970-1990)

Po smrti Alexyho (1970) bol metropolita Pimen z Krutitského a Kolomny povýšený do hodnosti patriarchu. V patriarcháte Pimen v roku 1988 bol v mysliach ľudí svätý deň 1000. krstu Ruska. Čistota venovaná tejto veci nadobudla národný charakter a znamenala úsvit novej éry v dejinách ruskej cirkvi, keď po dlhom období priamych a nepriamych prenasledovaní existovala nádej na slobodu. Div. PIMEN.

Alexy II (1990 – 2009)

3 1990 r. Primášom Ruskej pravoslávnej cirkvi bol patriarcha Alexij II. – pätnásty patriarcha od začiatku patriarchátu, ktorého činnosť smerovala k oživeniu a zhodnoteniu tradície cirkevného života v mysliach začatého procesu demokratizácie manželstva. Div. OLEXY II.

Kirilo (2009)

V roku 2009 Na základe rozhodnutí Krajinskej rady zvolil prímas Ruskej pravoslávnej cirkvi na patriarchálny trón metropolitu Kirilla zo Smolenska a Kaliningradu, šestnásteho patriarchu od začiatku patriarchátu.

Literatúra:

Ruská pravoslávna cirkev 988-1988. História kreslenia, VIP. 1–2. M., 1988
Skrinnikov R.G. Svätí a Vlada. L., 1990
História pravoslávnej cirkvi v Rusku. M., 1991
Makarius, metropolita. História ruskej cirkvi. M., 1994 a sl.
Monastir. Encyklopedický sprievodca. M., 2000