Dinlar va ularning asosiylari. Dunyoning turli mamlakatlaridagi dinlar. Zamonaviy dunyoga bo'lgan ishonch

Aholining diniy mansubligini bilish dunyoning turli mamlakatlarining iqtisodiy va ijtimoiy geografiyasining xususiyatlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Bugungi kunda dinning jamiyatdagi o'rni juda muhim bo'lib qolmoqda.

Qabilaviy, mahalliy (milliy) va jahon dinlarini ajratish odat tusiga kirgan.

Ibtidoiy jamiyatda ham diniy e'tiqodlarning eng oddiy shakllari - totemizm, sehrgarlik, fetishizm, animizm va ajdodlarga sig'inish paydo bo'lgan. (Ba'zi bir boshlang'ich dinlar bizning davrimizgacha saqlanib qolgan. Demak, melaneziyaliklar, amerikalik hindular orasida totemizm keng tarqalgan edi).

Keyinchalik dinlarning murakkab shakllari paydo bo'ldi. Ular ko'pincha biron bir xalq orasida yoki bir davlatga birlashgan xalqlar guruhida paydo bo'lgan (mahalliy dinlar shu tarzda paydo bo'lgan - yahudiylik, hinduizm, sintoizm, konfutsiylik, daosizm va boshqalar).

Ba'zi dinlar turli mamlakatlar va qit'alar xalqlari orasida tarqaldi. Bular dunyo dinlari - islom va nasroniylikdir.

Eng qadimgi dunyo dini bo'lgan buddizm, asosan, uning ikkita asosiy turi - Xinayana va Mahayana mavjud bo'lib, ularga lamaizm ham qo'shilishi kerak.

Buddizm VI-V asrlarda Hindistonda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. Doktrinaning asoschisi dunyoga Budda nomi bilan tanilgan (ya'ni "uyg'ongan, ma'rifatli") Siddxarta Gautama Shakyamuni hisoblanadi.

Hindistonda ko'plab buddaviy markazlar, ibodatxonalar va monastirlar mavjud, ammo hanuzgacha Hindistonda buddizm juda ko'p tarqalmagan va o'z chegaralaridan tashqarida - Xitoyda, Koreyada va boshqa bir qator mamlakatlarda dunyo diniga aylangan. U jamiyatning ijtimoiy tuzilishi va madaniyatiga mos kelmadi, chunki u kastani, braxmanlar avtoritetini va diniy marosimlarni rad etdi (Hindistonda hinduizm eng keng tarqalgan edi).

II asrda. Buddizm Xitoyga kirib bordi va keng tarqaldi, u erda taxminan ikki ming yil davomida mavjud bo'lib, Xitoy madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ammo u bu erda Xitoyda Konfutsiylik bo'lgan hukmron dinga aylanmadi.

Buddizm dunyo dini sifatida Tibetda lamaizmda (to'liq O'rta asrlarning oxirlarida - VII-XV asrlarda) to'liq ko'rinishga erishdi. Rossiyada lamaizm Buryatiya, Tuva, Qalmog'iston aholisi tomonidan qo'llaniladi.

Hozirgi vaqtda ushbu diniy ta'limotning 300 millionga yaqin tarafdorlari mavjud.

Xristianlik dunyo dinlaridan biri sifatida tasniflanadi, bu uning dunyo tarixiga ta'sirini ham, tarqalish ko'lamini ham anglatadi. Xristianlik tarafdorlari soni 2 milliard kishiga yaqinlashmoqda.

Xristianlik 1-asrda paydo bo'lgan. n. e. Rim imperiyasining sharqida (zamonaviy Isroil davlati hududida), u o'sha paytda qullikni asoslangan tsivilizatsiya allaqachon tanazzulga yuz tutgan paytda, butunni o'zlashtirgan. 60-yillarga kelib. 1-asr n. e. Iso atrofida to'plangan shogirdlardan iborat bo'lgan birinchi Quddusdan tashqari allaqachon bir necha nasroniy jamoalari mavjud edi.

Nasroniylik bugungi kunda - uchta asosiy yo'nalishni o'z ichiga olgan jamoaviy atama: katoliklik, pravoslavlik va protestantizm, ularning ichida ikki ming yillik nasroniylik tarixi davomida turli davrlarda paydo bo'lgan turli xil e'tiqodlar va diniy birlashmalar mavjud (Rim-katolik, yunon pravoslav cherkovlari va boshqalar). .).

Katoliklik (Katoliklik) nasroniylikning eng muhim tarmog'idir. U Papa boshchiligida (u ham davlat rahbari) boshchiligidagi qat'iy markazlashgan cherkov sifatida mavjud.

Protestantizm - islohotlar davrida (XVI asr) katoliklarga qarshi harakat sifatida paydo bo'ldi. Protestantizmning eng yirik yo'nalishlari lyuteranizm, kalvinizm, anglikanizm, metodizm, suvga cho'mishdir.

395 yilda Rim imperiyasi g'arbiy va sharqiy qismlarga bo'lindi. Bu Rim episkopi (Papa) boshchiligidagi G'arbiy cherkovni va Konstantinopol, Quddus, Iskandariya patriarxlari boshchiligidagi bir qator Sharqiy cherkovlarni ajratib olishga yordam berdi. Xristianlikning g'arbiy va sharqiy filiallari (Rim katolik va pravoslav cherkovlari) o'rtasida ta'sir o'tkazish uchun kurash davom etdi, bu 1054 yilda rasmiy tanaffus bilan yakunlandi.

O'sha vaqtga kelib nasroniylik quvg'in qilingan e'tiqoddan davlat diniga aylandi. Bu imperator Konstantin davrida sodir bo'lgan (4-asrda). Vizantiya kelib chiqishi pravoslavligi Evropaning sharqida va janubi-sharqida tashkil etilgan. Kiev Rusi 988 yilda knyaz Vladimir Svyatoslavich davrida xristianlikni qabul qildi. Ushbu qadam Rossiya tarixi uchun muhim oqibatlarga olib keldi.

Islom - dunyo diniga ergashuvchilar soni bo'yicha nasroniylikdan keyin ikkinchi o'rinda turadi (1,1 milliard kishi). VII asrda Muhammad payg'ambar tomonidan asos solingan. arab qabilaviy dinlari to'g'risida (Arabistonda, Hijozda).

"Islom dunyosi" tushunchasi bilan belgilanadigan bunday hodisani rivojlantirish uchun Islom qisqa tarixiy davrda kuchli turtki bo'lib xizmat qildi. Islom keng tarqalgan mamlakatlarda u diniy ta'limot, ijtimoiy tashkil etish shakli va madaniy an'ana sifatida muhim rol o'ynaydi.

Zamonaviy dunyoning ko'plab diniy tizimlari orasida Islom eng muhim kuchlardan biri bo'lib qolmoqda.

Konfutsiylik o'rtalarida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi 1 ming yillik Xitoyda faylasuf Konfutsiy tomonidan ilgari surilgan ijtimoiy-axloqiy ta'limot sifatida. Ko'p asrlar davomida bu o'ziga xos davlat mafkurasi edi. Ikkinchi mahalliy (milliy) din - daosizm buddizm va konfutsiylik unsurlari birikmasiga asoslangan. Bugungi kunga qadar u faqat ma'lum sohalarda saqlanib qolgan.

Hinduizm din nomidan tashqari ko'proq narsani anglatadi. U keng tarqalgan Hindistonda bu eng sodda marosimdan, ko'p xudojo'ylikdan falsafiy-mistik, yakka xudoga qadar bo'lgan diniy shakllarning butun majmui. Bundan tashqari, bu hindlarning turmush tarzini kasta bo'linishi bilan belgilash, shu jumladan hayot tamoyillari, xulq-atvor me'yorlari, ijtimoiy va axloqiy qadriyatlar, e'tiqodlar, kultlar, marosimlar.

Hinduizmning asoslari o'rtada bostirib kirgan oriy qabilalari tomonidan olib kelingan Vedik dinida yaratilgan. Miloddan avvalgi II ming yillik e. Hindiston dini tarixidagi ikkinchi davr Braxman davri (miloddan avvalgi 1 ming yillik). Asta-sekin, qadimiy qurbonlik va bilim dini hinduizmga aylandi. Uning rivojlanishiga miloddan avvalgi VI-V asrlarda paydo bo'lgan ta'sir ko'rsatdi. e. Buddizm va jaynizm (kasta tizimini inkor etgan ta'limotlar).

Sintoizm - Yaponiyaning mahalliy dini (buddizm bilan birga). Bu Konfutsiylik (ajdodlar sig'inishiga rioya qilish, oilaning patriarxal asoslari, kattalarga hurmat va boshqalar) va daosizm unsurlarining birlashmasidir.

Yahudiylik miloddan avvalgi 1-ming yillikda shakllangan. Falastin aholisi orasida. (Miloddan avvalgi 13-asrda, Isroil qabilalari Falastinga kelganida, ularning dini ko'chmanchilarga xos bo'lgan ibtidoiy kultlarning ko'pligi edi. Eski Ahdda keltirilgani kabi asta-sekin yahudiylik dini paydo bo'ldi). Faqat dunyoning turli mamlakatlarida yashovchi yahudiylar orasida tarqatilgan (eng katta guruhlar va). Dunyoda yahudiylarning umumiy soni qariyb 14 million kishini tashkil qiladi.

Hozirgi vaqtda turli mamlakatlarda va turli xil ijtimoiy sharoitlarda yashovchi odamlarning aksariyati o'zlarini dindor deb bilishadi - xristianlar, musulmonlar, buddistlar, hindular va boshqalar - yoki mavjud cherkovlarning birortasiga mansub emaslar, balki shunchaki ba'zi bir yuqori kuchlarning mavjudligini tan olishadi - dunyo aqli.

Shu bilan birga, bugungi kunda odamlarning muhim qismi dindor emasligi, ya'ni ular mavjud dinlarning hech biriga e'tiqod qilmaydigan, o'zlarini ateist yoki agnostik, dunyoviy gumanist yoki erkin fikrlovchi deb biladigan odamlar ekanligi haqiqatdir.

90-yillarda dunyo dinlarining tarqalishi. XX asr.

Xristianlik Evropa xalqlari va dunyoning ushbu qismidan kelgan muhojirlar yashaydigan dunyoning boshqa qismlarida tarqaldi.

Katoliklik Lotin Amerikasi va Filippinda hukmron din; katoliklarning muhim guruhlari AQSh va Kanadada (frantsuz-kanadaliklar), shuningdek ba'zi (sobiq koloniyalarda) joylashgan.

Afrika qit'asining ko'plab mamlakatlarida, qoida tariqasida, ham nasroniylik (katoliklik va protestantizm, chunki yaqin o'tmishda bu davlatlar mustamlaka bo'lgan) va an'anaviy mahalliy e'tiqodlar ifodalanadi.

Misrda va qisman Monofizitni ishontirish nasroniyligi mavjud.

Pravoslavlik Evropaning sharqida va janubi-sharqida va janubiy slavyanlar orasida tarqaldi (,). Ruslar buni e'tirof etishadi,

Jahon dinlari - buddizm, nasroniylik va islom buyuk tarixiy burilishlar davrida, "jahon imperiyalari" katlamasi sharoitida paydo bo'lgan. Ushbu dinlar dunyo deb atalmish dinlarga aylandi universalizm, ya'ni ularning tabaqasidan, mulkidan, kastasidan, milliyidan, shtatidan va boshqalardan qat'i nazar, barchaga murojaat qilishlari. mansublik, bu ularning tarafdorlarining ko'p soniga va dunyoda yangi dinlarning keng tarqalishiga olib keldi.

2.1. Buddizm- paydo bo'lgan eng qadimiy dunyo dini vI asrda Hindistonda. Miloddan avvalgi. Buddizmning kelib chiqishi kelib chiqadi brahmanizm- qadimgi hindularning dinlari. Ushbu qarashlarga ko'ra, koinot yagona dunyo ruhiga asoslangan - Atman (yoki Brahman).U individual qalblarning manbai. O'limdan so'ng, odamlarning ruhlari boshqa tanalarga ko'chiriladi. Barcha tirik mavjudotlar qonunga bo'ysunadi karma (hayotdagi harakatlar uchun o'limdan keyingi jazo) va doimiy mujassamlash zanjiriga kiritilgan - g'ildirak Samsara... Keyingi mujassamlanish eng yuqori yoki eng past bo'lishi mumkin. Mavjud hamma narsa asoslanadi dharmas, - bu moddiy bo'lmagan zarralarning oqimi, ularning turli xil birikmalari jonsiz narsalar, o'simliklar, hayvonlar, odamlar va boshqalar mavjudligini belgilaydi. Dharmalarning ma'lum birlashuvi parchalanib ketganidan so'ng, ularga mos keladigan kombinatsiya yo'qoladi va odam uchun bu o'limni anglatadi, ammo dharmalarning o'zi yo'qolmaydi, balki yangi kombinatsiyani hosil qiladi. Shaxsning boshqa qiyofada degeneratsiyasi mavjud. Ushbu e'tiqodlarning asosiy maqsadi samsara g'ildiragidan xalos bo'lish va Nirvanaga erishishdir. Nirvana - bu ruh hamma narsani idrok etganda, lekin hech narsaga munosabat bildirmasa, abadiy saodat holatidir ("nirvana" - sanskrit tilidan: "sovish, so'nish" - hayot va o'limdan tashqari holat, inson ruhi Atmanga qo'shilish paytidir. ). Buddizmga ko'ra, inson hayot davomida nirvanaga tushishi mumkin, ammo o'limdan keyingina bunga to'liq erishiladi.

Buddizmning asoschisi shahzoda Siddxarta Gautama (564/563 - 483 Miloddan avvalgi), birinchi Budda (Sanskrit tilidan tarjimada - "ma'rifatli"), Shakya qabilasi shohining o'g'li (shuning uchun Buddaning ismlaridan biri - Shakyamuni- Shakya urug'idan bo'lgan donishmand). Siddxartaning hayotidagi burilish nuqtasi u 29 yoshida va o'zi yashagan saroyni tark etganda yuz bergan. Qarilik, kasallik va o'lim bilan yuzma-yuz turib, u bularning barchasi hayotning ajralmas elementlari ekanligini tushunib etdi, ular bilan siz murosaga kelishingiz kerak. U hayot mazmunini anglash umidida turli diniy ta'limotlar bilan tanishdi, ammo ulardan hafsalasi pir bo'lib, diqqatini butun diqqat-e'tiboriga qaratdi. meditatsiyalar(chuqur aks ettirish) va bir marta - 6 yillik yurishdan so'ng - nihoyat hamma narsalarning mavjudligining haqiqiy ma'nosini kashf etdi. Siddxarta o'z e'tiqodini so'zda bayon qildi Benares va'zi... Bu Iso Masih tog'idagi va'zga o'xshaydi. Unda u yo'lga chiqadi "4 ta katta haqiqat": 1) hayot azob chekmoqda; 2) azoblanishning sababi bu bizning istaklarimiz, hayotga bog'lanishimiz, borlikka chanqoqligimiz, ehtirosimiz; 3) istaklardan xalos bo'lish orqali azob-uqubatlardan xalos bo'lishingiz mumkin; 4) najot yo'li 8 ta shartni bajarishga olib keladi - "O'z-o'zini rivojlantirishning sakkizta yo'li", bu solihlarga ega bo'lish san'atini o'zlashtirishni o'z ichiga oladi: qarashlar, intilishlar, nutq, harakatlar, hayot, sa'y-harakatlar, tafakkur, mulohaza.

Aslida buddizm diniy va falsafiy ta'limotdir. Ko'pgina tadqiqotchilar buddizmni ko'p xudojo'y din deb bilishadi, chunki sakkizta yo'lning barcha bosqichlaridan o'tib, nirvanaga erisha oladigan kishi Budda bo'ladi. Buddalar - bular buddaviylik dinining xudolari, ularning ko'plari bor. Shuningdek, bor bodisattva(bodhisattva) - deyarli nirvanaga etgan, ammo boshqalarga ma'rifatga erishishda yordam berish uchun er yuzida yashash uchun qolgan azizlar. Budda Shakyamuni o'zi nirvanaga etib, 40 yildan ko'proq vaqt davomida uning ta'limotini targ'ib qildi. Buddizm barcha odamlarning tengligini va har qanday kastadan qat'i nazar, har kimning "ma'rifat" ga erishish imkoniyatini tasdiqlaydi. Buddizm o'z tarafdorlaridan astsizmni emas, balki faqat dunyoviy manfaatlar va qiyinchiliklarga beparvo bo'lishni talab qiladi. Buddizmning "o'rta yo'li" har narsada haddan tashqari narsalardan qochishni, odamlarga o'ta qattiq talablarni qo'ymaslikni talab qiladi. Buddizmning asosiy qoidalari matnlarda to'plangan Tripitaki(Tipitaki) - ("Uch savat" deb tarjima qilingan: Jamiyat nizomining savati - sangha,Axlat doktrinasi, axlat doktrinasining talqini). Buddizmda bir necha yo'nalishlar mavjud, eng qadimgi yo'nalishlar xinayana va Mahayana,bizning davrimizning birinchi asrlarida shakllangan. Xinayana (Skt. - "tor arava", tor yo'l ozodlik) azob-uqubatlardan xalos bo'lishni va'da qiladi, samsaradan rohiblarga, singan a'zolariga ... Mahayana (Skt. - "keng arava") samsaradan xalos bo'lishga nafaqat rohib, balki ma'naviy barkamollik qasamiga rioya qilgan har qanday imonli ham erishishi mumkin deb hisoblaydi.

III asrda. Miloddan avvalgi. Hindistonning eng yirik davlati hukmdori Ashoka o'zini buddist monastirizmining homiysi va buddistlar ta'limotining himoyachisi deb e'lon qildi. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oxirida Hindistonda avj pallasiga kirib, buddizm 13-asrga kelib. Mil bu mamlakatda o'z ta'sirini yo'qotdi va Janubiy, Janubi-Sharqiy, Markaziy Osiyo, Uzoq Sharq mamlakatlarida keng tarqaldi. Hozir dunyoda 800 millionga yaqin buddistlar mavjud.

2.2. Nasroniylik -dunyoda paydo bo'lgan dinlardan biri milodiy I asrda Rim imperiyasining sharqiy viloyatida (Falastinda) mazlumlarning dini sifatida. Xristianlik bu uchta asosiy yo'nalishni tavsiflash uchun umumiy atama aqida: katoliklik, pravoslavlik va protestantizm... Ushbu asosiy yo'nalishlarning har biri, o'z navbatida, bir nechta kichik dinlar va diniy tashkilotlarga bo'linadi. Ularning barchasi umumiy tarixiy ildizlar, ta'limotning ba'zi qoidalari va diniy harakatlar bilan birlashtirilgan. Xristianlik ta'limoti va uning dogmalari azaldan jahon madaniyatining muhim tarkibiy qismi bo'lib kelgan.

Xristianlik o'z nomini ushbu nomdan oldi Iso Masih (u Eski Ahd yahudiy payg'ambarlari bashorat qilgan Masih kabi ko'rinadi). Xristianlik ta'limoti asoslanadi Muqaddas Bitik - Injil (Eski Ahd - 39 ta kitob va Yangi Ahd - 27 ta kitob) va Muqaddas an'analar (dastlabki 7 Ekumenik Kengash va mahalliy kengashlarning farmonlari, "Cherkov otalari" asarlari - eramizning IV-VII asrlari nasroniy yozuvchilari). Xristianlik yahudiylikda mazhab sifatida paydo bo'lgan Rim imperiyasi hududidagi chuqur iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va etnik tengsizlik va xalqlarning zulmi sharoitida.

Yahudiylikbirinchi monoteistik dinlardan biri edi. Eski Ahddan Injilga oid afsonada yahudiyning uchta o'g'li, Yoqub, Nil vodiysida tugaganligi haqida hikoya qilinadi. Avvaliga ular yaxshi kutib olindi, ammo vaqt o'tishi bilan ularning va avlodlarining hayoti tobora qiyinlashdi. Va keyin qudratli Xudoning yordami bilan yahudiylarni Misrdan Falastinga olib boradigan Muso paydo bo'ladi. "Chiqish" 40 yil davom etdi va ko'plab mo''jizalar bilan birga edi. Xudo (Yahova) Musoga 10 ta amrni berdi va u aslida birinchi yahudiy qonun chiqaruvchisi bo'ldi. Muso tarixiy shaxs. Zigmund Freyd u Misrlik va Axenatenning izdoshi ekanligiga ishongan. Aten dini taqiqlangandan so'ng, u uni yangi joyda joriy qilishga urindi va buning uchun yahudiy xalqini tanladi. Injil kampaniyasi o'z vaqtida Axenaten islohotlari bilan bir vaqtga to'g'ri keladi, buni tarixiy xronikalar tasdiqlaydi.

Falastinga kelgan yahudiylar u erda o'z davlatlarini yaratdilar, o'tmishdoshlarning madaniyatini yo'q qildilar va unumdor erlarni vayron qildilar. Aynan miloddan avvalgi XI asrda Falastinda Xudo Yahovaning monoteistik dini shakllanmoqda. Yahudiy davlati mo'rt bo'lib chiqdi va tezda parchalanib ketdi va miloddan avvalgi 63 yilda. Falastin Rim imperiyasining bir qismiga aylandi. Bu vaqtda xristian tipidagi birinchi jamoalar bid'at shaklida - yahudiylik dogmalaridan chetga chiqish ko'rinishida paydo bo'ldi.

Qadimgi yahudiylarning Xudosi, Eski Ahdning Xudosi (u turli nomlar bilan tanilgan - Yahova, Yahova, Mezbonlar) nasroniy Xudoning bir turi edi. To'g'risini aytganda , nasroniylik uchun bir xil Xudo, faqat uning inson bilan bo'lgan munosabati o'zgaradi. Nosiralik Isoning va'zi o'z mazmunida qadimgi yahudiylarning milliy dini chegaralaridan tashqariga chiqib ketgan (Muqaddas Kitobda aytilishicha Iso yahudiy oilasida tug'ilgan. Uning erdagi ota-onasi - Maryam va Jozef dindor yahudiylar edilar va barchani muqaddas tutdilar. ularning dinlari talablari). Agar Eski Ahdning Xudosi butun xalqqa qaratilgan bo'lsa, demak Yangi Ahdning Xudosi har bir insonga qaratilgan. Eski Ahd Xudosi murakkab diniy qonunlar va kundalik hayot qoidalari, har bir voqea bilan birga ko'plab marosimlarni bajarishga katta e'tibor beradi. Yangi Ahd Xudosi, avvalo, har bir insonning ichki hayoti va ichki e'tiqodiga qaratilgan.

Nasroniylik birinchi marta tarqala boshlagan Rim imperiyasi xalqlari nima uchun bu ta'limotni shu qadar yaxshi qabul qildilar, degan savolga zamonaviy tarixiy fan hijriy I asrning o'rtalariga kelib xulosa qildi. Rimliklarning o'z dunyosi iloji boricha eng yaxshi dunyo ekanligi haqidagi e'tiqodi o'tmishda qolgan vaqt keldi. Ushbu ishonch o'rnida yaqinlashib kelayotgan falokat hissi, azaliy poydevorlarning qulashi, dunyoning yaqinlashishi bilan almashtirildi. Jamoat ongida taqdir, taqdir, yuqoridan nasib etgan narsaning muqarrarligi g'oyasi ustun mavqega ega bo'ladi. Quyi ijtimoiy sinflarda vaqti-vaqti bilan tartibsizliklar va qo'zg'olonlar ko'rinishida bo'lgan hokimiyatdan norozilik kuchaymoqda. Ushbu spektakllar shafqatsizlarcha bostirilgan. Norozilik kayfiyati yo'qolmaydi, aksincha boshqa ifoda shakllarini izlaydi.

Rim imperiyasidagi nasroniylik dastlab ko'pchilik tomonidan aniq va tushunarli ijtimoiy norozilik shakli sifatida qabul qilingan. Umumjahon tengligi, odamlarning etnik, siyosiy va ijtimoiy mansubligidan qat'iy nazar najot topish g'oyasini tasdiqlashga qodir bo'lgan shafoatchiga bo'lgan ishonchni uyg'otdi. Dastlabki masihiylar Xudoning to'g'ridan-to'g'ri aralashuvi tufayli mavjud bo'lgan dunyo tartibi va barpo etilishining yaqinida "Osmon Shohligi" ga ishonishdi, unda adolat tiklanadi, solihlik hukm suradi. Dunyo buzuqligining fosh etilishi, uning gunohkorligi, najot va'dasi va tinchlik va adolat shohligining o'rnatilishi - bu yuz minglab, keyinchalik millionlab izdoshlarni xristianlar tomoniga tortgan ijtimoiy g'oyalar. Ular barcha muhtojlarga tasalli berishga umid berishdi. Aynan shu odamlarga Iso tog'idagi va'zdan va ilohiyotchi Yuhanno vahiyidan kelib chiqqan holda, avvalo Xudoning Shohligi va'da qilingan edi: «Bu erda birinchi bo'lganlar u erda oxirgi va oxirgi bo'ladi. bu erda birinchi bo'ladi. Yomonlik jazolanadi va fazilat mukofotlanadi, oxirgi hukm bo'lib o'tadi va har kim o'z ishiga yarasha mukofot oladi. "

Xristian uyushmalarini shakllantirishning g'oyaviy asoslari edi universalizm -etnik, diniy, sinfiy va davlat mansubligidan qat'i nazar, barcha odamlarga murojaat qilish. «Hech kim yunon, rim, yahudiy, boy yoki kambag'al yo'q, Xudo oldida hamma tengdir". Ushbu mafkuraviy muhit asosida aholining barcha qatlamlari vakillarini birlashtirish uchun imkoniyat yaratildi.

An'anaviy qarash xristianlikni bir kishining, Iso Masihning ishlari natijasi deb biladi. Ushbu g'oya bizning davrimizda hukmronlik qilishda davom etmoqda. Britannica ensiklopediyasining so'nggi nashrida Aristotel, Tsitseron, Buyuk Iskandar, Yuliy Tsezar, Konfutsiy, Muhammad yoki Napoleondan ko'proq yigirma ming so'z Isoning shaxsiga bag'ishlangan. Iso Masihning tarixiyligi muammosini o'rganishga bag'ishlangan ilmiy ishlarda ikki yo'nalish mavjud - mifologik va tarixiy. Birinchisi Isoni qishloq xo'jaligi yoki totemik kultlar asosida yaratilgan mifologik kollektiv obraz deb hisoblaydi. Uning hayoti va mo''jizaviy ishlari haqidagi barcha xushxabar hikoyalari afsonalardan olingan. Tarixiy yo'nalish Iso Masihning obrazi haqiqiy tarixiy shaxsga asoslanganligini tan oladi. Uning tarafdorlari Iso qiyofasining rivojlanishi mifologizatsiya bilan, Nosiradagi haqiqatan ham mavjud bo'lgan voizni xudo bilan bog'lash bilan bog'liq deb hisoblashadi. Haqiqat bizdan ikki ming yillik bilan ajralib turdi. Biroq, bizning fikrimizcha, ba'zi bir biografik tafsilotlarning ishonchliligi haqidagi shubhalardan, voiz Iso hech qachon tarixiy shaxs sifatida mavjud bo'lmagan degan xulosaga kelish mumkin emas. Bu holda, bu nasroniylikning paydo bo'lishi va (barcha kelishmovchiliklar bilan) Xushxabar mualliflarini birlashtirgan va olib boradigan (ular 1-asr oxiri - 2-asrning boshlarida shakllangan) ruhiy impulsning mo''jizasi bo'ladi. AD) va birinchi xristian jamoalarini birlashtiradi. Ushbu ma'naviy turtki shunchaki ixtiro qilingan ixtironing natijasi bo'lish uchun juda zukko va kuchli.

Shunday qilib, 1-asr oxiri - 2-asrning boshlarida bir qator ijtimoiy-madaniy omillar ta'siri ostida Rim imperiyasi hududida xristian jamoalari paydo bo'lib tarqaldi - ecclesias... So'z "Ekklesiya" yunon tilidan tarjimada yig'ilish degan ma'noni anglatadi. Yunoniston shaharlarida ushbu atama siyosiy kontekstda xalqning yig'ilishi - polisning o'zini o'zi boshqarish organining asosiy organi sifatida ishlatilgan. Xristianlar bu atamaga yangi lazzat bag'ishlamoqda ... Ecclesia - bu imonlilarning yig'ilishi unga o'z fikrlarini baham ko'rgan har kim erkin kelishi mumkin edi. Xristianlar o'zlariga kelganlarning hammasini qabul qildilar: ular yangi dinga mansubligini yashirmadilar. Ulardan biri muammoga duch kelganda, boshqalar darhol unga yordam berishdi. Yig'ilishlarda va'zlar, ibodatlar o'qildi, "Isoning so'zlari" o'rganildi, suvga cho'mish va jamoat marosimlari kollektiv ovqatlanish shaklida o'tkazildi. Bunday jamoalarning a'zolari bir-birlarini aka-uka, opa-singil deb atashgan. Ularning barchasi bir-biriga teng edi. Tarixchilar dastlabki nasroniy jamoalarida pozitsiyalar iyerarxiyasining izlarini sezmaganlar. Milodiy 1-asrda. hali ham cherkov tashkiloti, amaldorlar, kult, ruhoniylar, dogmatistlar yo'q edi. Jamiyatlarning tashkilotchilari payg'ambarlar, havoriylar, va'zgo'ylar bo'lgan xarizma (bashorat qilish, o'rgatish, mo''jizalar yaratish, davolash uchun "ruh tomonidan berilgan" qobiliyat). Ular kurashga chaqirmadilar, balki faqat ruhiy ozodlikka chaqirdilar, ular mo''jiza kutib, samoviy jazo har kimga o'zlarining xizmatlariga ko'ra mukofot berishini va'z qildilar. Ular har kimni Xudo oldida teng deb e'lon qildilar va shu bilan o'zlarini kambag'al va qashshoq aholi orasida mustahkam asos bilan ta'minladilar.

Dastlabki nasroniylik - bu egasiz, huquqsiz, ezilgan va qulga aylangan ommaviy din. Bu Muqaddas Kitobda aks ettirilgan: "Boyning Xudoning Shohligiga kirishiga qaraganda, tuyaning igna qulog'idan o'tishi qulayroqdir". Albatta, bu hukmron Rim rahbarlariga yoqishi mumkin emas edi. Ularga Iso Masihni Masih sifatida ko'rishni istamagan pravoslav yahudiylar qo'shildi. Ular butunlay boshqa qutqaruvchini, yangi yahudiy shohini kutishgan. Buni Xushxabar matnlari tasdiqlaydi, unda Isoning qatl qilinishi uchun mas'uliyat yahudiylarga yuklangan. Pontiy Pilat, Xushxabarlarga ko'ra, Masihni qutqarishga urindi, ammo olomon uning qatl qilinishiga rozilik berib: "Uning qoni bizning va bizning avlodlarimizning zimmasida!"

Ammo o'z jamoalarining barcha "ochiqligi" uchun xristianlar davlat xizmatlarini ko'rsatmaganlar, politsiya bayramlarida qatnashmaganlar. Ularning diniy yig'ilishlari ular uchun muqaddas marosim bo'lib, uni bilmaganlar oldida bajarish mumkin emas edi. Ular o'zlarini atrofdagi dunyodan ajratib olishdi, bu ularning ta'limotlarining siri edi, bu hokimiyatni tashvishga solgan va o'sha davrdagi ko'plab o'qimishli kishilarning qoralashiga sabab bo'lgan. Shuning uchun maxfiylik ayblovi masihiylarning o'z muxoliflariga qo'ygan keng tarqalgan ayblovlaridan biriga aylandi.

Xristian jamoalarining bosqichma-bosqich o'sishi, sinf tarkibining o'zgarishi bilan ularning boyliklarining ko'payishi bir qator funktsiyalarni bajarishni talab qildi: ovqatlanishni tashkil qilish va uning ishtirokchilariga xizmat ko'rsatish, materiallar sotib olish va saqlash, jamiyat mablag'larini boshqarish va boshqalar. Ushbu mansabdor shaxslarning barchasi boshqarilishi kerak edi. Mana shunday institut paydo bo'ladi episkoplarkuchi asta-sekin o'sib bordi; postning o'zi butun umrga aylandi. Har bir xristian jamoatida cherkovga sadoqati bilan a'zolari tomonidan ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan bir guruh odamlar bor edi - episkoplar va dekanlar... Ular bilan bir qatorda, dastlabki nasroniy hujjatlarida ham eslatib o'tilgan oqsoqollar (oqsoqollar). Shunga qaramay, shuni ta'kidlash kerakki, nasroniy jamoalarining rivojlanishining dastlabki bosqichida (milodiy 30 - 130 yillar) bu shaxslar "cherkov bilan tirik birlikda" bo'lganlar, ularning kuchlari qonuniy xarakterga ega emas, balki inoyatga to'lgan, erkin tan olingan. majlis tomonidan. Ya'ni cherkov mavjud bo'lgan birinchi asrda ularning kuchi faqat hokimiyatga asoslangan edi.

Vujudga kelishi aniqiI asrni nazarda tutadi va dastlabki xristian jamoalarining ijtimoiy tarkibidagi bosqichma-bosqich o'zgarish bilan bog'liq. Agar ilgari ular qullar va erkin kambag'allarni birlashtirgan bo'lsa, unda 2-asrda ular allaqachon hunarmandlar, savdogarlar, er egalari va hatto Rim zodagonlarini o'z ichiga olgan. Agar ilgari jamoaning biron bir a'zosi va'z qila oladigan bo'lsa, u holda havoriylar va payg'ambarlar quvib chiqarilgach, episkop targ'ibotning markaziy a'zosiga aylanadi. Xristianlarning boy qismi asta-sekin o'z qo'llarida mulkni boshqarish va liturgiya amaliyotining yo'nalishini jamlaydilar. Dastlab belgilangan muddatga, so'ngra umrbod saylanadigan amaldorlar ruhoniylarni shakllantiradi.... Ruhoniylar, diakonlar, yepiskoplar, metropolitenlar xarizmatiklarni (payg'ambarlarni) quvib chiqarib, barcha kuchlarni o'zlarining qo'llarida jamlaydilar.

Ierarxiyaning yanada rivojlanishi katolik cherkovining paydo bo'lishiga, ilgari mavjud bo'lgan jamoalarning suverenitetidan butunlay voz kechishiga, qat'iy ichki cherkov intizomining o'rnatilishiga olib keldi.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, nasroniylik mavjud bo'lgan dastlabki uch asrda ta'qib qilingan din edi. Xristianlar dastlab yahudiylar bilan birlashtirilgan. Dastlab turli viloyatlarning mahalliy aholisining nasroniylarga nisbatan dushmanligi, ularning ta'limotining mohiyati bilan emas, balki an'anaviy kultlar va e'tiqodlarni inkor etgan musofir sifatida pozitsiyalari bilan belgilandi. Rim hukumati ularga xuddi shunday munosabatda bo'lgan.

Xristianlar o'z nomlari bilan imperator Neron boshchiligidagi Rimdagi olov bilan bog'liq holda rimliklarning ongida paydo bo'lishadi. Neron nasroniylarni o't qo'yishda ayblagan va shu munosabat bilan ko'plab nasroniylar shafqatsiz qiynoqqa solingan va qatl etilgan.

Xristianlarni ta'qib qilishning asosiy sabablaridan biri ularning imperator yoki Yupiter haykallari oldida qurbonlik qilishdan bosh tortishlari edi. Bunday marosimlarni bajarish fuqaro va sub'ektning burchini bajarishni anglatardi. Rad etish hokimiyatga bo'ysunmaslik va aslida bu hokimiyatni tan olmaslik deganidir. Birinchi asr nasroniylari "Siz o'ldirmaysiz" amriga amal qilib, armiyada xizmat qilishdan bosh tortdilar. Va bu ham ularni hokimiyat tomonidan ta'qib qilinishiga sabab bo'ldi.

O'sha paytda nasroniylarga qarshi faol mafkuraviy kurash olib borildi. Jamoatchilik ongida masihiylar ateist, kufr keltiruvchi, odam yeyish marosimlarini o'tkazgan axloqsiz odamlar kabi mish-mishlar tarqaldi. Bunday mish-mishlar tufayli Rim pleblari nasroniylarni bir necha bor qatliom qilgan. Tarixiy manbalardan ba'zi nasroniy voizlarining shahid bo'lishlari ma'lum: Jastin shahid, Kipriy va boshqalar.

Birinchi masihiylar ilohiy xizmatlarini ochiqchasiga o'tkazish imkoniga ega bo'lmaganlar va buning uchun yashirin joylarni qidirishga majbur bo'lganlar. Ko'pincha ular katakombalardan foydalanganlar. Barcha katakomb ibodatxonalari ("kabinetlar", "kriptolar", "cherkovlar") to'rtburchaklar shaklida bo'lgan (bazilika turi), sharqiy qismida shahidning maqbarasi joylashgan katta yarim doira shaklida nish qilingan. taxt (qurbongoh ) ... Qurbongohni ma'badning qolgan qismidan past panjara ajratib turardi. Taxt ortida episkopning minbori bor edi, uning oldida - tuz (balandlik, qadam ) ... Qurbongohdan keyin ibodatxonalar yig'ilgan ma'badning o'rta qismi kuzatildi. Uning orqasida suvga cho'mishni istaganlar yig'ilgan xona bor. (e'lon qilingan) tavba qilgan gunohkorlar. Keyinchalik bu qism nomini oldi ayvon... Xristian cherkovlarining arxitekturasi asosan erta nasroniylik davrida shakllangan deb aytishimiz mumkin.

Oxirgi, eng shafqatsiz ta'qiblar davri, nasroniylar imperator Diokletian davrida boshdan kechirdilar. 305 yilda Diokletian hokimiyatdan voz kechdi va uning o'rnini egallagan Galerius 311 yilda nasroniylarni ta'qib qilishni bekor qilishni buyurdi. Ikki yil o'tgach, Milan, Konstantin va Litsiniy farmoni bilan nasroniylik bag'rikeng din sifatida tan olindi. Ushbu farmonga ko'ra, nasroniylar o'zlarining diniy marosimlarini ochiqdan-ochiq bajarish huquqiga ega edilar, jamoalar mulkka, shu jumladan ko'chmas mulkka egalik qilish huquqiga ega edilar.

Rim imperiyasidagi inqiroz sharoitida imperiya hukumati yangi dinni o'z siyosiy va mafkuraviy maqsadlarida ishlatish uchun favqulodda ehtiyoj sezdi. Inqiroz chuqurlashgan sari, Rim hukumati xristianlarni qattiq ta'qib qilishdan, yangi dinni qo'llab-quvvatlashga, IV asrda nasroniylikni Rim imperiyasining davlat diniga aylantirishgacha o'tdi.

Xristianlikning markazida tasvir mavjud xudo odam- Iso Masih, xochdagi shahidligi bilan, insoniyat gunohlari uchun azob chekib, bu gunohlarni kechirgan, insoniyatni Xudo bilan yarashtirgan. Va tirilishi bilan, u unga ishonganlar uchun yangi hayotni, Ilohiy shohlikda Xudo bilan birlashish yo'lini ochdi. "Masih" so'zi familiya va o'ziga xos ism emas, balki go'yo unvon, nasroniylik Isoga insoniyat tomonidan berilgan unvondir. Masih yunon tilidan tarjima qilingan "Moylangan", "messiah", "xaloskor"... Ushbu keng tarqalgan ism bilan Iso Masih Eski Ahd afsonalari bilan payg'ambar Masihning Isroilga kelishi, u o'z xalqini azob-uqubatlardan xalos etishi va u erda solih hayot - Xudoning shohligini o'rnatishi bilan bog'liq.

Xristianlar dunyoni yagona abadiy Xudo yaratgan va yovuzliksiz yaratgan deb hisoblashadi. Inson Xudo tomonidan "tasvir va o'xshashlik" ning tashuvchisi sifatida Xudo tomonidan yaratilgan. Xudoning rejasi bo'yicha iroda erkinligi bilan ta'minlangan inson, jannatda bo'lganida ham, Xudoning irodasiga qarshi isyon ko'targan farishtalardan biri bo'lgan Shaytonning vasvasasiga tushib, insoniyatning kelajak taqdiriga dahshatli ta'sir ko'rsatadigan ish qildi. Inson Xudoning taqiqini buzdi, u o'zi "Xudoga o'xshash" bo'lishni xohladi. Bu uning tabiatini o'zgartirdi: yaxshi, o'lmas mohiyatini yo'qotib, inson azob-uqubatlarga, kasalliklarga va o'limga kirisha boshladi va bu nasroniylar nasldan naslga o'tgan asl gunohning oqibatlarini ko'rishmoqda.

Xudo odamni jannatdan xayrlashish so'zlari bilan quvib chiqardi: "... peshonangizning terida siz non yeysiz ..." (Ibtido 3.19.) Birinchi odamlarning avlodlari - Odam Ato va Momo Havo - er yuzida yashagan, ammo tarixning boshidanoq Xudo bilan inson o'rtasida bo'shliq mavjud edi. Insonni yo'lga qaytarish uchun haqiqiy Xudo o'zi tanlagan odamlarga - yahudiylarga o'zini ochib berdi. Xudo payg'ambarlarga bir necha bor o'zini ochib berdi, deb xulosa qildi ahdlar (birlashmalar) "O'zining" xalqi bilan unga solih hayot qoidalarini o'z ichiga olgan Qonunni berdi. Yahudiylarning Muqaddas Bitiklari dunyoni yovuzlikdan va odamlarni gunoh qulligidan qutqaradigan Masihning umidlari bilan to'lib toshgan. Buning uchun Xudo O'zining O'g'lini dunyoga yubordi, u azob-uqubat va xochdagi o'lim orqali butun insoniyatning asl gunohi - o'tmishi va kelajagi uchun gunohni kechirdi.

Shuning uchun xristianlik azob-uqubatlarning tozalovchi rolini, insonning istaklari va ehtiroslarini har qanday cheklashini ta'kidlaydi: "xochini qabul qilish", odam o'zi va atrofidagi dunyodagi yovuzlikni engishi mumkin. Shunday qilib, inson nafaqat Xudoning amrlarini bajaradi, balki o'zi ham o'zgaradi va Xudoga ko'tariladi, unga yaqinlashadi. Bu nasroniyning maqsadi, Masihning qurbonlik o'limi uchun uning oqlanishi. Masihning tirilishi masihiylar uchun o'lim ustidan g'alaba va Xudo bilan abadiy hayotning yangi imkoniyatini anglatadi. Xudo bilan Yangi Ahd tarixi nasroniylar uchun o'sha paytdan boshlab boshlangan.

Xristianlik tomonidan yahudiylikni qayta ko'rib chiqishning asosiy yo'nalishi inson va Xudo o'rtasidagi munosabatlarning ma'naviy mohiyatini tasdiqlashdir. Iso Masihni Xushxabarni voizlik qilishning asosiy g'oyasi odamlarga Xudoning Shohligi yaqinda o'rnatilishi to'g'risida xabar etkazish uchun uni - hamma odamlarning Otasi - Xudo yuborgan degan fikrni etkazish edi. Xushxabar - odamlarni ruhiy o'limdan qutqarish, Xudoning Shohligida dunyoni ruhiy hayotga kiritish to'g'risida xabar. "Xudoning Shohligi" Rabbimiz odamlarning qalbida hukmronlik qilganda, ular samoviy Otaning yaqinligini yorqin va quvnoq his qilganlarida keladi. Iso Masihga Xudoning O'g'li, Xudo va inson o'rtasidagi vositachi ekanligiga ishonish orqali bu Shohlikka yo'l ochiladi.

Xristianlikning asosiy axloqiy qadriyatlari bor Vera, Umid, sevgi. Ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq va birlashadilar. Biroq, ular orasida asosiy narsa SevgiBu, avvalo, Xudoga bo'lgan ruhiy aloqa va sevgini anglatadi va jismoniy va tanaviy sevgiga qarshi bo'lib, gunohkor va asos deb e'lon qiladi. Shu bilan birga, nasroniy sevgisi barcha "qo'shnilarga", shu jumladan nafaqat o'zaro javob qaytarmaydigan, balki nafrat va dushmanlik ko'rsatadiganlarga ham tegishli. Masih: "dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaydigan va sizni quvg'in qilayotganlarga baraka bering" deb da'vat etadi.

Xudoga bo'lgan sevgi Unga ishonishni tabiiy, oson va sodda qiladi, hech qanday kuch sarflamaydi. Vera dalillarni, dalillarni va dalillarni talab qilmaydigan maxsus ruhiy holatni anglatadi. Bunday imon, o'z navbatida, osongina va tabiiy ravishda Xudoga bo'lgan sevgiga aylanadi. Umidnasroniylikda najot g'oyasi degani.

Najot Masihning amrlariga qat'iy rioya qilganlarga beriladi. Ular orasida buyruqlar - yovuzlikning asosiy manbalari bo'lgan mag'rurlik va ochko'zlikni bostirish, qilgan gunohlari uchun tavba qilish, kamtarlik, sabr-toqat, yovuzlikka qarshilik qilmaslik, o'ldirmaslik, birovning narsasini olmaslik, zino qilmaslik, ota-onani hurmat qilish va boshqa ko'plab axloqiy me'yorlar va qonunlar, ularga rioya qilish jahannam azobidan xalos bo'lish umidini beradi.

Xristianlikda axloqiy amrlar tashqi ishlarga emas (butparastlikda bo'lgani kabi) va imonning tashqi ko'rinishlariga emas (yahudiylikda bo'lgani kabi), balki ichki motivatsiyaga qaratilgan. Eng yuqori axloqiy hokimiyat bu vazifa emas, balki vijdondir. Xristianlikda Xudo nafaqat sevgidir, balki sevgidir Vijdon.

Xristianlik ta'limoti printsipga asoslanadi shaxsning o'zini o'zi qadrlashi... Xristian odam erkin mavjudotdir. Xudo insonga iroda erkinligini ato etgan. Inson yaxshilik yoki yomonlik qilishda erkindir. Xudoga va odamlarga bo'lgan muhabbat nomidan yaxshilikni tanlash insonning ma'naviy o'sishiga va o'zgarishiga olib keladi. Yomonlikni tanlash shaxsni yo'q qilish va inson erkinligini yo'qotish bilan bog'liq.

Xristianlik dunyoga olib keldi xudo oldida hamma odamlarning tengligi g'oyasi... Nasroniylik nuqtai nazaridan, irqi, dini, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, barcha odamlar "Xudo qiyofasi" ning tashuvchilari sifatida teng va shuning uchun shaxs sifatida hurmatga loyiqdirlar.

Xristian dogma-sini o'rnatish uchun Nikene-Konstantinopol "Krediti" ning qabul qilinishi (325 yilda Nitsiyada 1-Ekumenik Kengash, 381 yilda Konstantinopolda 2-Ekumenik Kengash). Imon ramzi Iborat bo'lgan xristianlik ta'limotining asosiy qoidalarining qisqacha mazmuni 12 dogma... Bunga quyidagilar kiradi: yaratilish, providentializm dogmalari; uchta gipostazada harakat qiladigan Xudoning uchligi - Ota Xudo, O'g'il Xudo, Xudo Muqaddas Ruh; Xudoning mujassamlanishi; Masihning tirilishi; qutqarish; Masihning ikkinchi kelishi; ruhning o'lmasligi va h.k., ibodat marosimlarni, marosimlarni, bayramlarni shakllantiradi. Xristianlarning muqaddasliklari – ilohiyni haqiqatan ham inson hayotiga olib kirishga qaratilgan maxsus diniy harakatlar. Muqaddas marosimlarni Iso Masih o'rnatgan deb hisoblaydi, ularning 7: suvga cho'mish, chrismation, birlik (Eucharist), tavba, ruhoniylik, nikoh, kutsiya (unction) baraka.

395 yilda. imperiyaning G'arbiy va Sharqiy Rim imperiyalariga rasmiy ravishda bo'linishi mavjud edi, bu Sharq va G'arb cherkovlari o'rtasida kelishmovchiliklarning kuchayishiga va ularning yakuniy yorilishiga olib keldi. 1054 yilda... Bo'linish uchun sabab bo'lgan asosiy dogma bu edi filiok munozarasi (ya'ni Xudoning Muqaddas Ruhi yurishi haqida). G'arbiy cherkov chaqirila boshlandi rim katolik ("katoliklik" atamasi yunoncha "katolikos" dan olingan - universal, ekumenik), bu "Rim dunyosi cherkovi" va Sharqiy, - yunon katolik, pravoslav, ya'ni dunyo bo'ylab, pravoslav xristianlik tamoyillariga sodiq ("pravoslav" - yunon tilidan. "Pravoslavlik"- to'g'ri o'qitish, fikr). Pravoslav (sharqiy) xristianlar Xudo - Muqaddas Ruh Ota Xudodan, katoliklar esa (g'arbiy) Xudoning O'g'li (lotincha "filioque" - "va O'g'ildan") deb ishonadilar. Kiev Rus tomonidan nasroniylikni qabul qilganidan keyin Miloddan avvalgi 988 yilvizantiya knyazi Vladimirning sharqiy, pravoslav versiyasida rus cherkovi yunon cherkovining metropollaridan (cherkov mintaqalari) biriga aylandi. Rus pravoslav cherkovidagi birinchi rus metropoliteni edi Xilarion (1051). IN 1448 rus cherkovi o'zini e'lon qildi avtosefali(mustaqil). 1453 yilda Usmonli turklari hujumi ostida Vizantiya vafot etganidan keyin Rossiya pravoslavlikning asosiy tayanchiga aylandi. 1589 yilda Moskva metropoliteni Ayub birinchi rus patriarxiga aylandi. Pravoslav cherkovlari, katoliklardan farqli o'laroq, yagona boshqaruv markaziga ega emaslar. Hozirgi kunda 15 ta avtosefalik pravoslav cherkovi mavjud, bugungi kunda rus patriarxi shunday Kirill,Rim papasi - FrensisMen.

XVI asrda. davr mobaynida Islohot (lot. Transformatsiya, tuzatish), keng katoliklarga qarshi harakat paydo bo'ldi protestantizm.Katolik Evropada islohot dastlabki xristian cherkovi an'analarini tiklash va Injilning hokimiyatini tiklash shiori ostida amalga oshirildi. Islohotning rahbarlari va g'oyaviy ilhomlantiruvchilari edi Martin Lyuter va Tomas Myunzer Germaniyada, Ulrix Tsvingli Shveytsariyada va Jan Kalvin Frantsiyada... Islohotning boshlanishida boshlang'ich nuqta 1517 yil 31-oktabrda bo'lib, M. Lyuter avliyolarning xizmatlari bilan qutqarish doktrinasiga qarshi o'zining tezislarini va ruhoniylarning vositachilik rolini o'zining Vittenberg sobori eshigiga mixladi. ; u indulentsiyalarning xudbin savdosini xushxabar ahdlarini buzish deb qoraladi.

Aksariyat protestantlar yaratilish, providentializm, Xudoning borligi, uning uchligi, Iso Masihning xudoligi, ruhning boqiyligi va boshqalar to'g'risida umumiy xristianlik g'oyalarini baham ko'rishadi. Aksariyat protestant mazhablarining muhim tamoyillari quyidagilardir: faqat imon bilan oqlanish va xayrli ishlar Xudoga bo'lgan muhabbat mevasidir; barcha imonlilarning ruhoniyligi. Protestantizm ro'za, katolik va pravoslav marosimlarini, marhumlar uchun ibodat qilishni, Xudoning onasi va avliyolarga sig'inishni, yodgorliklarni, ikonalarni va boshqa yodgorliklarni, cherkov ierarxiyasini, monastirlarni va monastirizmni rad etadi. Muqaddas marosimlardan suvga cho'mish va jamoat saqlanib qolgan, ammo ular ramziy ma'noda talqin etiladi. Protestantizmning mohiyatini quyidagicha ifodalash mumkin: ilohiy inoyat cherkov vositachiligisiz beriladi. Insonning najoti faqat uning Masihning poklanish qurbonligiga bo'lgan shaxsiy ishonchi orqali sodir bo'ladi. Imonlilar jamoalarini saylangan ruhoniylar boshqaradilar (ruhoniylik barcha imonlilarga tegishli), ilohiy xizmat juda soddalashtirilgan.

Protestantizm vujudga kelganidanoq bir qator mustaqil dinlarga bo'lindi - lyuteranizm, kalvinizm, tsvinglianizm, anglikanizm, suvga cho'mish, metodizm, adventistlik, mennonizm, pentekostalizm. Shuningdek, bir qator boshqa tendentsiyalar mavjud.

Bugungi kunda G'arbiy va Sharqiy cherkovlarning rahbarlari ko'p asrlik dushmanlikning zararli oqibatlarini engishga intilmoqda. Shunday qilib, 1964 yilda Papa Pol YI va Konstantinopol Patriarxi Athenagoralar XI asrda ikkala cherkov vakillari tomonidan aytilgan o'zaro la'natlarni tantanali ravishda bekor qildilar. G'arbiy va Sharqiy nasroniylar o'rtasidagi kelishmovchilikni bartaraf etish boshlandi. 20-asrning boshidan beri. deb nomlangan ekumenik harakat (yunoncha "eikumena" dan - koinot, yashaydigan dunyo). Hozirgi vaqtda bu harakat asosan Rus Pravoslav cherkovi faol a'zosi bo'lgan Butunjahon cherkovlar kengashi doirasida amalga oshirilmoqda. Bugungi kunda rus pravoslav cherkovi va chet eldagi rus pravoslav cherkovi faoliyatini muvofiqlashtirish to'g'risida kelishuvga erishildi.

2.3. Islom -eng yosh dunyo dini ("Islom" arabchadan tarjimada - itoatkorlik va Musulmonlar nomi "Musulmon" so'zidan kelib chiqqan - o'zini Xudoga bergan). Islom tug'ildi 7-asrda. Mil o'sha paytda aholisi qabila tuzumining parchalanishi va yagona davlatning shakllanishi sharoitida yashagan Arabistonda. Bu jarayonda yangi din ko'plab arab qabilalarini yagona davlatga birlashtirish vositalaridan biriga aylandi. Islomning asoschisi - payg'ambar Muhammad (570-632), 610 yilda va'zgo'ylik faoliyatini boshlagan Makka shahrida tug'ilgan. Islom paydo bo'lishidan oldin Arabiston yarim orolida yashagan qabilalar butparastlar bo'lgan. Islomdan oldingi davr deyiladi johiliya. Butparast Makka panteoni ko'plab xudolardan iborat bo'lib, ularning butlari chaqirilgan betilam. Butlardan biri, tadqiqotchilar ishonganidek, bu nomni oldi Alloh. IN 622 g... Muhammad o'z izdoshlari bilan birga - muhajirami - Makkadan Yasribga qochishga majbur bo'ldi, u keyinchalik Madina (payg'ambar shahri) nomi bilan mashhur bo'ldi. Ko'chirish (arab tilida) "Hijrat") Yasribdagi musulmonlar musulmonlar xronologiyasining birinchi kuni bo'ldi. 632 yilda Muhammad vafot etganidan so'ng, musulmonlar jamoatining dastlabki to'rt boshlig'i bo'lgan Abu Bakr, Umar, Usmon, Ali, "solih xalifalar" nomini olgan (arab. voris, o'rinbosar).

Musulmonlar dunyoqarashining shakllanishida yahudiylik va nasroniylik alohida o'rin tutgan. Musulmonlar yahudiy va nasroniylar bilan bir qatorda Eski Ahd payg'ambarlarini va Iso Masihni ulardan biri sifatida hurmat qilishadi. Shuning uchun Islom deyiladi ibrohim din (Eski Ahd Ibrohim nomi bilan atalgan - "Isroilning 12 qabilasi" ning asoschisi). Islom ta'limotining asosini tashkil etadi Qur'on (Arabcha "ovoz chiqarib o'qish" ma'nosini anglatadi) va Sunnat (Arabcha "namuna, namuna"). Bibliyadagi ko'plab hikoyalar Qur'onda keltirilgan, Injilda payg'ambarlar haqida eslatib o'tilgan, ularning oxirgisi "payg'ambarlarning muhri" Muhammad deb hisoblanadi. Qur'on quyidagilardan iborat 114 sura (boblar), ularning har biri bo'linadi oyatlar(she'rlar). Birinchi sura (eng kattasi) - "Fotiha" (oshkor qilish) musulmon uchun xristianlar uchun "Otamiz" ibodatining ma'nosini anglatadi. hamma buni yoddan bilishga majburdir. Qur'on bilan birga butun musulmon jamoati uchun qo'llanma ( ummat) davlat va shaxsiy hayotning dolzarb muammolarini hal qilishda Sunna. Bu matnlar to'plami ( hadis), Muhammadning hayotini (nasroniy Xushxabarlariga o'xshash), uning so'zlari va ishlarini tavsiflaydi va keng ma'noda - Qur'onni to'ldiruvchi va u bilan teng ravishda hurmat qilinadigan yaxshi urf-odatlar, an'anaviy muassasalar to'plami. Musulmonlar majmuasining muhim hujjati shariat (Arabcha "to'g'ri yo'l" degan ma'noni anglatadi) - islom huquqi, axloq, diniy amrlar va marosimlar me'yorlari to'plami.

Islom tasdiqlaydi 5 "iymon ustunlari"Musulmonning vazifalarini aks ettiruvchi:

1. Shahada- "Allohdan o'zga iloh yo'q va Muhammad Allohning elchisi" formulasi bilan ifodalangan imon dalili. Unda Islom dinining eng muhim 2 ta dogmasi - yakka xudolikni tan olish (tavhid) va Muhammadning payg'ambarlik missiyasini tan olish. Janglar paytida shahada musulmonlar uchun jang qichqirig'i bo'lib xizmat qildi, shuning uchun imon dushmanlari bilan jangda halok bo'lgan askarlar chaqirildi shahidlar tomonidan(shahidlar).

2... Namoz (Arabcha "salat") - har kuni 5 martalik ibodat.

3... Saum (Turkcha "uraza") Ramazon oyida (Ramazonda) ro'za tutish - qamariy taqvimning 9-oyi, "payg'ambar oyi".

4. Zakot - majburiy xayriya, kambag'allar foydasiga soliq.

5. Haj- har bir musulmon o'z hayotida kamida bir marta bajarishi kerak bo'lgan Makkaga haj. Ziyoratchilar Makkaga, musulmonlarning asosiy ziyoratgohi hisoblangan Ka'baga borishadi.

Ba'zi musulmon ilohiyotchilari jihodni (g'azavat) 6-chi "ustun" deb bilishadi... Ushbu atama quyidagi asosiy shakllarda olib boriladigan imon uchun kurashni anglatadi:

- "qalbning jihodi" - o'z yomon moyilligiga qarshi kurash (bu "Buyuk Jihod" deb nomlangan);

- "tilning jihodi" - "maqtovga sazovor bo'lganlarning buyrug'i va aybdorlarni taqiqlash";

- "qo'lning jihodi" - jinoyatchilar va axloq normalarini buzganlarga nisbatan tegishli jazo choralarini ko'rish;

- "Qilich Jihod" - Islom dushmanlari bilan kurashish, yovuzlik va adolatsizlikni yo'q qilish uchun qurol-yarog 'uchun zarur bo'lgan murojaat ("Kichik Jihod" deb nomlangan).

Muhammad vafotidan ko'p o'tmay, musulmonlar orasida shia va sunniylar o'rtasida bo'linish yuzaga keldi. Shiizm (Arabcha "partiya, guruh") - 4-chi "solih xalifa" Ali va uning avlodlari, Muhammadning yagona huquqiy vorislari (uning qoni qarindoshi bo'lganligi sababli), ya'ni. musulmonlarning oliy rahbarining qadr-qimmatini uzatishni himoya qiladi ( va ona) Xudoning vasiyligi bilan belgilangan klan ichidagi meros orqali. Keyinchalik Islom olamida shialar davlatlari - imomatlar paydo bo'ldi. Sunnizm -islomdagi eng katta e'tirof, barcha 4 "solih xalifalarning" qonuniy hokimiyatini tan oladi, payg'ambar vafotidan keyin Alloh va odamlar o'rtasidagi vositachilik g'oyasini rad etadi, Alining "ilohiy" tabiati g'oyasini qabul qilmaydi va uning avlodlari musulmon jamoasida ma'naviy ustunlikka ega bo'lish huquqi.

Terminlarning ma'nosini tushuntiring: e'tirof, mazhab, pravoslavlik, katoliklik, protestantizm, dogma, xushxabar, qadimgi ahd, yangi ahd, havoriy, masihiy, oq va qora ruhoniylar, patriarx, islohot, xarizma, nirvana, budda, stupa, braxmanizm, karma, samsara, kasta, vahabizm , Ka'ba, jihod (g'azavat), namoz, haj, shahada, saum, zakot, ruhoniylar, payg'ambar, hijron, xalifalik, shariat, imomat, sunnat, shia, sura, oyat, hadis.

Shaxsiyatlari: Siddxarta Gautama, Ibrohim, Muso, Nuh, Iso Masih, Yuhanno, Mark, Luqo, Metyu, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Umar, Usmon, Ali, Martin Lyuter, Ulrix Tsvingli, Jon Kalvin.

O'zini sinash uchun savollar:

1. Madaniyat va din tushunchalari qanday bog'liqdir?

2. Din qanday vazifalarni bajaradi?

3. Qaysi dinlar Ibrohim deb ataladi?

4. Qaysi dinlar monoteistik deb ataladi?

5. Buddaviylikning mohiyati nimada?

6. Xristianlik va islomiy e'tiqodlarning mohiyati nimada?

7. Dunyo dinlari qachon va qaerda paydo bo'lgan?

8. Xristianlikda qanday e'tiroflar mavjud?

9. Islomda qanday e'tiroflar mavjud?

TEXNIKA

OZO SK GMI (GTU) talabalari uchun seminar rejalari

Seminar 1. Gumanitar bilimlar tizimidagi kulturologiya

Reja: 1. "Madaniyat" atamasining kelib chiqishi va ma'nosi.

2. Madaniyatning tuzilishi va uning asosiy vazifalari.

3. Madaniyatshunoslikning shakllanish bosqichlari. Madaniyatshunoslikning tarkibi.

Adabiyot:

Seminarga tayyorgarlik ko'rayotganda "madaniyat" atamasining etimologiyasiga e'tibor berish va madaniyat haqidagi g'oyalarning tarixiy rivojlanishini kuzatish kerak: antik davrda, o'rta asrlarda, Uyg'onish davrida, Yangi vaqt va hozirgi davrda. Talabalar "madaniyat" atamasiga turli xil ta'riflarni taqdim etishi va u yoki bu ta'rif qanday pozitsiyalar asosida berilganligini izohlashi mumkin. Madaniyatning asosiy ta'riflari tasnifini taqdim etish muhimdir. Natijada zamonaviy madaniyatshunoslikda madaniyat ta'riflarining xilma-xilligi, ko'p qirraliligi haqida tasavvurga ega bo'lamiz.

Ikkinchi savolni tayyorlashda talaba madaniyatning tuzilishini ko'rib chiqishi va nafaqat madaniyatning asosiy funktsiyalarini bilishi, balki ularning jamiyat hayotida qanday amalga oshirilishini tushunishi, misollar keltira olishi kerak. Talabalar sotsializatsiya yoki madaniyatning funktsiyasi nima uchun madaniyat uchun asosiy o'rin tutishini tushuntirishi kerak.

Uchinchi savol, madaniyatshunoslikning tarkibiy integratsiyalashgan gumanitar fan sifatida tuzilishini tahlil qilishni o'z ichiga oladi. Ilm-fanning o'zi shakllanish jarayonini ochib berish, madaniyat sifatida madaniyatning shakllanishining asosiy bosqichlarini o'rganish uning etnografiya, tarix, falsafa, sotsiologiya, antropologiya va boshqa fanlar bilan ko'p qirrali aloqalariga ishonch hosil qilishga imkon beradi.

Seminarning barcha masalalarini muhokama qilish talabalarga zamonaviy insonparvarlik bilimlari tizimida madaniyatshunoslikning o'rni va roli to'g'risida asosli xulosalar chiqarishga imkon beradi.

Seminar 2. Madaniyatshunoslikning asosiy tushunchalari.

Reja:

Madaniyatga axborot-semiotik yondashuv. Madaniyatning ramziy tizimlarining asosiy turlari.

Madaniy qadriyatlar, mohiyati va turlari.

Madaniyatshunoslikdagi me'yorlar tushunchasi, ularning vazifalari va turlari.

Adabiyot:

1. Bag'dasaryan. N.G. Kulturologiya: darslik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologiya: darslik / nashr. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Oliy ma'lumot, 2011 y.

3. Karmin A.S. Kulturologiya: qisqa kurs - Sankt-Peterburg: Piter, 2010 yil.

Birinchi savolni tayyorlashda talabalar axborot-semiotik yondashuv nuqtai nazaridan madaniyatni ularga ma'lum bo'lgan ta'riflarga nisbatan farqini tushunishlari kerak ("Madaniyat - bu axborot jarayonining biologik bo'lmagan maxsus shakli") , bu madaniyatni uchta asosiy jihatdan ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi: madaniyat - bu asarlar dunyosi sifatida, madaniyat ma'nolar dunyosi sifatida va madaniyat alomatlar dunyosi sifatida. Madaniyatning mazmuni har doim tilda o'z ifodasini topadi. Til atamaning keng ma'nosida har qanday imo-ishora tizimiga qo'ng'iroq qiling (vositalar, alomatlar, ramzlar, matnlar), bu odamlar bilan muloqot qilish va bir-biriga turli xil ma'lumotlarni uzatish imkonini beradi. Belgilar tizimlari va ularning yordami bilan to'plangan ma'lumotlar madaniyatning eng muhim tarkibiy qismlaridir. Madaniyatni murakkab belgilar tizimi deb hisoblab, talabalar buni eslashlari kerak.

Shuni ta'kidlash kerakki, bugungi kunda madaniyatni tushunishda axborot-semiotik yondashuv madaniyatshunoslikda asosiy o'rinlardan birini egallaydi. Madaniyatshunos olimlar Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N.lar madaniyat haqidagi tushunchalariga asoslanadi. va boshqalar, darsliklari Rossiya Federatsiyasi Oliy ta'lim vazirligi tomonidan asosiy sifatida tavsiya etilgan.

Imo-ishora tizimlarining asosiy turlarini hisobga olgan holda talabalar imo-ishora tizimlarining har bir turiga misollar keltirishlari kerak. Misollarning ravshanligi va ishonarli bo'lishi dastur materialini yaxshiroq anglash va o'zlashtirishga yordam beradi.

Qadriyatlar masalasini ko'rib chiqib, talabalar qadriyatlarning madaniyatdagi rolini ta'kidlashlari, ularning mohiyati va me'yorlar, mentalitet bilan bog'liqligini aniqlashlari, qadriyatlar turlari va ularning tasnifini aniqlashlari kerak. Shaxsiy qadriyatlar yo'nalishlari tizimini va uning shakllanish omillarini tushunish muhimdir.

Madaniyatshunoslikdagi me'yor tushunchasi madaniyat normativligining darajasi va o'ziga xosligiga bog'liq, talaba me'yorlarning har xil tasniflari bilan tanishishi va misollar keltirishi kerak.

3-seminar.Madaniyat va din.

Reja: 1. Dunyo madaniy rasmidagi din. Dinning asosiy elementlari va vazifalari.

2. Jahon dinlari:

a) buddizm: kelib chiqishi, ta'limoti, muqaddas matnlar;

b) nasroniylik: nasroniylik ta'limotining paydo bo'lishi va asoslari, tan olish.

v) Islom: kelib chiqishi, aqidasi, e'tiroflari.

Adabiyot:

1. Bag'dasaryan. N.G. Kulturologiya: darslik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologiya: darslik / nashr. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Oliy ma'lumot, 2011 y.

3. Karmin A.S. Kulturologiya: qisqa kurs - Sankt-Peterburg: Piter, 2010 yil.

4. Kulturologiya: ta'lim sohasi. / Ed. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Feniks, 2012 yil.

5. Kulturologiya. Jahon madaniyati tarixi / ed. A.N. Markova - M.: Birlik, 2011 yil.

6. Kostina A.V. Kulturologiya: elektron darslik. - M.: Knorus, 2009 yil.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. va boshqa madaniyatshunoslik bo'yicha ma'ruzalar. Uch. pos. - Vladikavkaz, tahrir. SK GMI, 2006 yil.

Diniy masalalar madaniyat bilan chambarchas bog'liqdir. "Madaniyat" so'zining ildizi "kult" - hurmat qilish, kimgadir sig'inish - yoki boshqa bir so'zdan kelib chiqishi bejiz emas. Shuning uchun seminar, talabalarning o'z-o'zini tayyorlashiga asoslangan, dunyodagi eng keng tarqalgan dinlarni o'rganish uchun tavsiya etilgan. Xristianlik va Islom diniga kelsak, biz ushbu ikkala e'tirof atrofimizda mavjud bo'lgan mintaqada yashaymiz. O'zlarining diniy kelib chiqishlariga ko'ra, ko'plab talabalar nasroniylarga yoki musulmonlarga tegishli bo'lib, ular uchun ota-bobolari dinining asoslarini bilish juda foydalidir.

Seminarning 1 ta savolini tayyorlashda har qanday din ijtimoiy hayotning asosiy omili ekanligini anglash kerak. Mifologiyadan kelib chiqqan holda, din undan madaniyatda asosiy o'rinni egallaydi. Shu bilan birga, san'at, falsafa, fan, mafkura, siyosat madaniyatning mustaqil sohalarini shakllantirgan rivojlangan jamiyatda din ularning umumiy, tizimni shakllantiruvchi ma'naviy asosiga aylanadi. Uning jamiyat hayotiga ta'siri juda muhim edi va tarixning ba'zi davrlarida hal qiluvchi ahamiyatga ega. Talabalar nafaqat dinning asosiy elementlarini sanab o'tishlari, balki ularning mazmuni haqida fikr bildirishlari kerak. Va shuningdek, dinning asosiy funktsiyalari haqida batafsil aytib bering.

Boshqa dunyo dinlaridan farqli o'laroq, buddizm ko'pincha falsafiy va diniy ta'limot, "ruhsiz va Xudosiz" din sifatida talqin etiladi - Siddxarta Gautama (miloddan avvalgi 563 - 486-473) - Budda, ya'ni. "Ma'rifatparvar" tarixiy shaxs, Shakya qirolining o'g'li, Himoloy tog 'etaklarida yashagan kichik bir qabiladir. U vafotidan keyin izdoshlari tomonidan ilohiylashtirildi. Buddizmning kelib chiqishi haqida gapirganda, talabalar uning qadimgi hind braxmanligidan o'sganligini bilishlari kerak. Buddist faylasuflar undan qayta tug'ilish g'oyasini oldilar. Bugungi kunda buddizm nafaqat din, balki axloqshunoslik va muayyan hayot tarzidir.

O'limidan sal oldin Budda o'z ta'limotining tamoyillarini shakllantirgan: "to'rtta asl haqiqat", sababiylik nazariyasi, elementlarning doimiyligi, "o'rta yo'l", "sakkizta yo'l". Talabalarning vazifasi nafaqat ro'yxatlash, balki ularning pirovard maqsadi nirvanaga erishish degan xulosaga kelib, ushbu tamoyillarning mazmunini ochib bera olishdir. Talabalar nirvana (atamani tushuntirish uchun) asosiy qo'shimchalardan xoli bo'lgan ma'naviy faollik va quvvatning eng yuqori darajasi ekanligini tushunishlari kerak. Budda nirvanaga erishib, yana ko'p yillar davomida uning ta'limotini targ'ib qildi.

Xristianlik tarixi ko'plab darsliklar va qo'llanmalarda batafsil bayon etilgan. Savolning ushbu qismini tayyorlashda yahudiylikning asosiy oqimida yangi din paydo bo'lishining kelib chiqishi, nasroniylik va yahudiylik o'rtasidagi farqni va nasroniylik ta'limotining asoslarini (Iso tog'idagi va'z, ramz) taqdim etish muhimdir. iymon). Muqaddas Kitobni ikkita asosiy qismda - Eski va Yangi Ahdda taqdim etish mumkin. Bundan tashqari, talabalar Yangi Ahdning mohiyati, Xudoning odamlar bilan yangi shartnomasi sifatida tasavvurga ega bo'lishlari kerak. Shuningdek, talabalar nasroniylikning 3 asosiy tarmog'i - pravoslavlik, katoliklik va protestantizm va ular o'rtasidagi asosiy farqlar to'g'risida tushuncha shakllantirishlari kerak.

Islom haqidagi savolni tayyorlashda shuni yodda tutish kerakki, Islom dunyo dinlarining eng yoshi sifatida yahudiylikdan ham, nasroniylikdan ham ko'p narsani o'zlashtirgan, shuning uchun islom deb hisoblanadi ibrohim dinlar. Muhammad (Magomed) - Islom payg'ambari, so'nggi Masih (musulmon e'tiqodi bo'yicha), arablar butparastligiga qarshi bo'lib, u e'lon qilgan yangi e'tiqod yordamida nafaqat etnik, balki davlatning mustahkamlanishiga ham hissa qo'shgan. arablar. Bu asl Islomda "jihod" ("g'azavat") g'oyasining mavjudligini tushuntiradi. Talabalar ushbu g'oyaning tarixiy evolyutsiyasi va uning zamonaviy mujassamlashuvini islom fundamentalizmida (xususan, vahhobiylik kursi) izlashlari kerak. Islom ta'limotining mohiyati 5 ta "islom ustunlari" ni tan olishgacha qisqartirildi, bu talabalar nafaqat tushuntirishlari, balki tushuntirishlari kerak. Shuningdek, Qur'on va Sunnatning yaratilish tarixi, ularning imonlilar hayotidagi rolini kuzatish kerak. Talabalar islomning asosiy oqimlari - sunniylik va shiizm to'g'risida tasavvurga ega bo'lishlari kerak.

Kurs uchun asosiy adabiyotlar:

1. Karmin A.S. Kulturologiya: qisqa kurs - Sankt-Peterburg: Piter, 2010. - 240 p.

2. Kulturologiya: darslik / nashr. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M.: Oliy ma'lumot, 2010. - 566 p.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturologiya: darslik - M.: Yurayt, 2011 .-- 495 p.

qo'shimcha adabiyotlar:

1. Kulturologiya: bakalavrlar va mutaxassislar uchun o'qish / nashr. G.V. Dracha va boshqalar - M.: Piter, 2012. - 384 p.

2. Markova A.N. Kulturologiya. - M.: Prospekt, 2011. - 376 p.

3. Kostina A.V. Kulturologiya. - M.: Knorus, 2010. - 335 p.

4. Gurevich P.S. Kulturologiya: uch. pos. - M.: "Omega-L", 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. va boshqa Kulturologiya: darslik. aholi punkti - Rostov-na-Donu: Feniks, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Kulturologiya: uch. universitetlar uchun. - M.: Fin.un-t Pravda. RF, 2013. - 410 p.

7. Yazykovich V.R. Kulturologiya: universitetlar uchun o'quv qo'llanma. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 p.

Taklif etilgan mavzulars tezislar:

1. Madaniy antropologiya madaniyatshunoslikning ajralmas qismi sifatida. F. Boas. 2. Madaniyatshunoslik metodikasi. 3. Semiotikalar fan sifatida. 4. Madaniyat matn sifatida. 5. Madaniyat tilining mohiyati va vazifalari. 6. Madaniy tillarning ko'pligi. 7. Ramz madaniyat tili vositasi sifatida. 8. Ilm-fan va san'atdagi ramz. 9. Qiymat komponentining odamlar hayotidagi o'rni. 10. Madaniyatning qadriyat yadrosi va uning shakllanishiga ta'sir qiluvchi omillar. 11. Shaxsning qadriyatlari va motivatsiyasi o'rtasidagi munosabatlar muammosi 12. Shaxs va jamiyat qadriyatlari olami o'rtasidagi munosabatlar muammosi. 13. mentalitetning ma'nosi. 14. Mentalitet va milliy xarakter. 15. Ibtidoiy va antiqa mentalitet. 16. O'rta asrlarda mentalitet. 17. Madaniyatning antropologik tuzilishi. 18. "Madaniy muhit" va "tabiiy muhit", ularning inson hayotidagi haqiqiy o'zaro bog'liqligi. 19. Madaniyatda o'ynoqlikning o'rni. 20. Madaniyat va aql. 21. Madaniyat mavjudligining tarixiy dinamikasi. 22. Go'zallik san'atning mohiyati sifatida. 23. Dunyoning badiiy va ilmiy manzarasi. 24. Badiiy asarni idrok etish. 25. San'at va din. J. Ortega y Gasset tomonidan san'atning "dehumanizatsiya" tushunchasi. 26. Zamonaviy dunyoda san'at. 27. Madaniyatdagi an'ana va yangilik. 28. Tarix va madaniyatning rivojlanish qonunlari. 29. Tarixiy va madaniy tipologiya muammosi. 30. L.N.Gumilyov tushunchasidagi etnik va madaniyat. 31. Etnomadaniy stereotiplar. 32. Yu.Lotman tomonidan madaniyatlarning semiotik turlari. 33. Yoshlar submulturasi. 34. Qarshi madaniyat sotsiodinamikaning mexanizmi sifatida. 35. Qarama-madaniy hodisalar. 36. Ibtidoiy rasm. 37. Mif madaniy hodisa sifatida. 38. Qadimgi yunonlar hayotidagi afsonalar. 39. Afsona va sehr. 40. Mifning xarakterli xususiyatlari va mifologik fikrlash mantig'i. 41. Zamonaviy madaniyatdagi afsona va afsonalarning ijtimoiy-madaniy funktsiyalari. 42. Rossiya Sharq-G'arb tizimida: muxolifat yoki madaniyatlarning muloqoti. 43. Rossiya milliy xarakteri. 44. Rus madaniyatining pravoslav motivlari. 45. G'arbliklar va slavyanchilar rus madaniyati va Rossiyaning tarixiy taqdiri to'g'risida. 46. \u200b\u200bXristian ibodatxonasi ma'naviy va madaniy hayotning markazidir. 47. 17-asrda rus madaniyatining sekulyarizatsiyasi. 48. Rossiyadagi ma'rifatparvarlik madaniyatining xususiyatlari. 49. Madaniyatning tipologik modeli F. Nitsshe. 50. N.Ya.Danilevskiyning madaniy-tarixiy turlari haqida tushuncha. 51. O. Spengler va A. Taynbi tomonidan madaniyat tipologiyasi. 52. P. Sorokinning ijtimoiy-madaniy dinamikasi nazariyasi. 53. K.Yaspers insoniyat rivojlanishining yagona yo'li va uning asosiy bosqichlari haqida. 54. 21-asrdagi madaniyat uchun asosiy tahdid va xatarlar. 55. Texnologiya ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida. 56. XXI asrda madaniyat va tabiatning o'zaro ta'sirining istiqbollari. 57. Madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish. 58. Dunyo muzeylari va ularning insoniyat madaniy merosini asrashdagi o'rni. 59. Zamonaviy dunyo jarayonidagi madaniy universalliklar.

Assalomu alaykum aziz do'stlar!

Hozirgi kunda dunyoda odamlarga kuch va kelajakka ishonch beradigan juda ko'p dinlar mavjud. Bugungi maqolada sizga qanday dinlar va dinlar borligi haqida gapirib bermoqchiman?

Ko'plab jangchilar va kelishmovchiliklar inson o'z e'tiqodini aniqlab, ishonch manbasini topib, boshqa nuqtai nazarlarga va dinlarga hurmat ko'rsatishni to'xtatishi tufayli yuzaga kelgan. Ammo masalaga bunday individual yondoshish sharoitida kimning haq yoki aniqroq ekanligini aniqlash mantiqiymi?

Inson nimaga ishonishi muhim emas, asosiysi u nurni topishi va unga intilishi! O'zlari bilan uyg'unlikda yashab, ijodiy energiyani ommaga etkazish, odamlarni odamlar deb atash mumkin. Va uning xatti-harakatlari asosida qanday din nomi yotishi muhim emas.

Turlar bo'yicha tasniflash diniy tadqiqotlar zamonaviy va qadimiy tendentsiyalarni ajratish istagi tufayli yuzaga keldi. Bugungi kunda dinlarni bir necha turlarga ko'ra ajratish mumkin: qabila, dunyo va milliy.

Dunyoning ko'plab xalqlari Xudoni turli xil nomlar bilan atashgan. Va har qanday e'tiqod har doim o'z haqiqatiga ega edi. Ba'zilar uchun Pasxa quyoni borliq va koinotning eng yuqori kuchi sifatida harakat qilishi mumkin, boshqalari esa butparast marosimlarni to'g'ri deb hisoblash huquqiga ega edilar, bu ba'zida xristianlik diniy tizimining ko'pgina qonunlariga zid edi.

Ateizm uning shakllanishi uchun nisbatan yaqinda huquqlarga ega bo'ldi. Totemizm va o'zini shaxs sifatida qabul qilish xuddi shu tarzda o'zini namoyon qilish doirasida sodir bo'lgan. Agar ilgari inson Yerda bo'lgan bo'lsa, xudolar osmonda bo'lgan bo'lsa, bugungi kunda aqnostitsizm "imon o'rtasidagi" imon sifatida dunyoni o'ylash va tushunishning mutlaqo boshqacha qoidalarini ishlab chiqadi.

Ba'zi dinlar haqida batafsilroq to'xtalmoqchiman. Sizning e'tiboringiz uchun men dunyo xalqlarining turli dinlari ro'yxatini taqdim etmoqchiman. Albatta, ularning ba'zilari bilan tanishasiz, ammo ba'zilariga birinchi marta duch kelasiz.

Buddizm

Buddizm dunyodagi eng qadimgi dinlardan biri bo'lib, u Hindistonda paydo bo'lgan. Bizga Buyuk Budda sifatida tanish bo'lgan uning asoschisi Siddxarta Gautama tufayli butun sayyoradagi odamlar hanuzgacha "uyg'ongan" yoki "ma'rifatli" so'zlarini chinakam tushunishda tasalli izlaydilar.

Buddist falsafasi "olijanob haqiqatlar" ta'limotiga asoslanadi. Ularning atigi to'rttasi bor. Birinchisi azob-uqubatlarning mavjudligini tushuntiradi, ikkinchisi uning sabablari haqida, uchinchisi ozodlikka chaqiradi, to'rtinchisi unga qanday kelishni o'rgatadi.

Buddizm va hayot haqidagi tushunchalarni daryo yoki moddiy bo'lmagan zarralar oqimi deb atash mumkin. Aynan ularning kombinatsiyasi Yerda va Koinotda mavjud bo'lgan narsalarni aniqlaydi.

Karma qonunlari qayta tug'ilishni o'z ichiga oladi va shuning uchun inson o'tgan hayotda qilgan ishlarini hurmat qilish kerak. Buddizm idealini xavfsiz tarzda axloqiy deb atash mumkin. Uning mohiyati "shiori bilan kiyingan Zarar etkazmang. Hech kim!».

Va asosiy maqsad - Nirvana holatiga erishish, ya'ni to'liq tinchlik va osoyishtalik.

Braxmanizm

Bu din ham Hindistonda ildiz otgan. Vedizm tufayli ishlab chiqilgan. U nimani o'rgatadi? Eng muhimi, Braxman haqidagi vahiylar deb nomlangan hayotiy va moddiy narsalarning ilohiy printsipini amalga oshirishdir.

Va Atman haqida - noyob va shaxsiy ruh. Vedalar mutaxassislari braxmanizmning erkin harakat sifatida rivojlanishida beqiyos rol o'ynagan. Diniy tizimda asl rol ular zimmasiga yuklangan.

Asosiy g'oya odamlarning o'ziga xosligi, ikkinchisini bir xilligini topish mumkin emas degan e'tiqod va tashviqotga asoslangan edi. Ya'ni, bolalikdan boshlab inson o'ziga xos noyob kuch, vazifa va vazifaga ega.

Braxminlar murakkab va kultistik marosimlar bilan ajralib turardi. Va marosimlar hayotlarining asosiy qismini egallagan va qat'iy nazorat ostida bo'lgan.

Daosizm

Bu din Xitoy va uning asoschisi, donishmand Lao Tszi tufayli ommaga ochib berildi. Asoschining butun hayoti - "Tao Te Ching" asarini yaratgan falsafa tufayli din 2 ta tushunchaga bag'ishlangan.

Asbob yoki usul sifatida talqin qilinishi mumkin bo'lgan "Tao" so'zi va inoyat ma'nosini anglatuvchi "Te" harflari mutafakkirni bu dunyo modelini chuqur qayta ko'rib chiqishga undadi.

Uning fikrlariga ko'ra, olamni yanada kuchliroq kuch boshqaradi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Uning kelib chiqish mohiyati sir va sirlarga to'la va shu bilan birga uning ta'siri hamjihatlikka olib keladi.

Dinning asosiy maqsadi insonni o'lmaslikka yaqinlashtirishdir. Taoist tarafdorlarining fikriga ko'ra, aynan shu narsa insonga dunyoning yalang'och go'zalligi haqidagi diniy tafakkurning to'liq kuchini ochib berishga yordam beradi. Va abadiy hayotning bunday holatiga erishishda nafas olish va gimnastika mashg'ulotlari, alkimyo, ruh va tana gigienasi yordam beradi.

Jaynizm

Jaynizm - Hindiston yarim orolida paydo bo'lgan din. Vardaxaman - dinning buyuk asoschisi. Jeynlar bizning dunyomizni hech kim yaratmaganiga amin bo'lganligi uning aynan vizyoni tufayli. U abadiy mavjud bo'lib, nima bo'lishidan qat'iy nazar o'z yo'lida davom etadi.

Asosiy narsa nima? Eng qadrli va haqiqiy narsa - bu o'z qalbini takomillashtirishga intilish, uning kuchini mustahkamlash. Doktrinada aytilishicha, aynan o'z ustidagi bunday ish tufayli ruh dunyoviy hamma narsadan ozod bo'ladi.

Shuningdek, din ruhlarning ko'chib o'tishiga ishonishdan xoli emas. Jeynlar bu hayotda muvaffaqiyat qozonish to'g'ridan-to'g'ri avvalgisida o'zini tutganingiz bilan bog'liq deb hisoblaydi.

Shuni aytib o'tish joizki, dinni tushunishda astsizm amaliyoti juda muhimdir. Shaxsning yakuniy maqsadi qayta tug'ilish davrini to'xtatishdir. Ya'ni, Nirvanaga erishish va uyg'unlikni topish. Va bu faqat zohid tomonidan amalga oshirilishi mumkin.

Hinduizm

Hinduizm - hindularning e'tiqodlari yoki qonunlarining butun tizimi. U ma'lum va aniq tasdiqlangan dogmalarga ega emasligi bilan farq qiladi. Hinduizm izdoshlarining o'ziga xos xususiyatlari yoki alomatlari Vedik ta'limotini tan olishning avtoritarizmidir va shuning uchun dunyoqarashning braxmatik asosidir.

Shuni ta'kidlashni istardimki, kamida bitta hind ota-onasi bilan maqtana oladigan odamgina hinduizmni qabul qilish huquqiga ega.

E'tirof etilayotgan e'tiqodning asosiy g'oyasi - qutqarilishning ba'zi ko'rsatmalariga rioya qilishdir. Karma, harakat va samsara, borliq g'ildiragi sifatida, to'liq va haqiqiy ozodlik uchun shaxs tomonidan engib o'tilishi kerak.

Islom

Men Arabistonda paydo bo'lgan bu dunyo dinini eslamasligim mumkin emas. Makkada nutq so'zlagan Muhammad payg'ambar uning asoschisi hisoblanadi. Uning ishonchiga ko'ra, shuningdek, vafotidan keyin ular mehnatni yaratdilar. Kelajakda bu kitob Islomning muqaddas kitobiga aylandi va shu kungacha mashhur nomi - Qur'on bilan yuritiladi.

Buning ma'nosi nima? Asosiy ta'lim quyidagicha o'qiydi: “ Allohdan o'zga iloh yo'q". Farishtalar va yuqori olamlarning boshqa mohiyati bepul emas, balki Unga to'liq bo'ysunishda.

Shuningdek, musulmonlar o'zlarining dinlari eng to'g'ri ekanligiga aminlar, chunki Muhammad Yerga yuborgan so'nggi payg'ambar. Oldingi dinlarning bilimlari va donoligi, musulmonlarning fikriga ko'ra, odamlar muqaddas bilimlarni qayta-qayta yozib, deformatsiya qilganliklari sababli ishonchli emas.

Yahudiylik

Bu Falastinda paydo bo'lgan eng qadimgi din. Bu asosan yahudiylar orasida keng tarqaldi. Bitta Xudoga ishonish, shuningdek, ruhning va oxiratning o'lmasligi yahudiy xalqining Masihning shaxsiyati va Ilohiy vahiyning tashuvchisi sifatida qabul qilinishi bilan chambarchas bog'liqdir.

Yahudiylikning muqaddas kitoblariga Tavrot, talmudda to'plangan ko'plab payg'ambarlar asarlari va talqinlar kiradi.

Nasroniylik

U dunyodagi eng qudratli uchta dindan biridir. Falastinda paydo bo'lgan, keyin Rim imperiyasiga va butun Evropaga tarqaldi. U Yer sayyorasida yashovchi ko'plab imonlilarning qalbini zabt etdi.

Xudo oddiy odam kabi yashagan, azob chekkan va vafot etgan o'g'li Iso Masihni Yerga yuborganiga ishonish dinning markazida turadi.

Dinning asosiy kitobi - Injil. U bitta Xudoning uchta gipostazasi haqidagi ta'limotni targ'ib qiladi: Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh. Masihiylar birinchi gunoh va er yuziga Masihning ikkinchi kelishi tushunchasi bilan bog'liq.

Shirklilik

Ko'p xudojo'ylik ko'p xudolarga bo'lgan ishonchdir. Buni ma'lum bir e'tiqod tizimi, butun dunyoqarash yoki kelishmovchilik uchun zamin deb atash mumkin. Din xudolarning panteonida va, albatta, xudolarda to'plangan bir necha xudolarga ishonishga asoslanadi.

Politeizm teizm turiga kiradi va yakka xudoga, ya'ni bitta, bitta Xudoga ishonishga qarshi. Va shu bilan birga, u har qanday yuqori kuchlarning mavjudligini to'liq inkor etadigan ateizm hukmlari bilan ham rozi emas.

Aslida, bunday atama Iskandariyalik Filon tomonidan kiritilgan, chunki ko'p xudolik va butparastlik o'rtasida qandaydir farq yaratish zarurati paydo bo'ldi. O'sha paytda yahudiylikni qabul qilmaganlarning hammasi butparastlar deb nomlangan.

Jediizm

Dindan ko'ra falsafiy oqim, men buni eslamasligim mumkin emas! Jedi butun hayotni o'rab turgan va ichiga kirib boruvchi barcha tirik mavjudotlar tomonidan yaratiladigan hamma narsani qamrab oluvchi energiya maydoniga ishonadi va ularning ruhiy qobiliyatlarini rivojlantirish uchun ishlaydi, xuddi "Yulduzlar jangi" filmidagi Jedi ritsarlari singari. Jediizmda hech qanday diniy harakatlar va dogmalar mavjud emas va bu harakatning izdoshlari allaqachon yarim millionga yaqin ro'yxatdan o'tgan, ayniqsa Amerika va Buyuk Britaniyada.

Va Jedi kodi quyidagicha o'qiydi:

Hech qanday tuyg'u yo'q - tinchlik mavjud.
Jaholat yo'q - bilim bor.
Hech qanday ehtiros yo'q - xotirjamlik mavjud.
Xaos yo'q - uyg'unlik mavjud.
O'lim yo'q - kuch bor.

Shunday qilib, ehtimol Jedi yo'nalishi buddizmga o'xshaydi.

Xulosa qilib aytganda, menimcha, barcha dinlarning markaziy g'oyasi bir xil: oliy Qudrat va nozik, ko'rinmas olamlarning mavjudligi, shuningdek, insonning ma'naviy rivojlanishi. Barcha dinlar, mening fikrimcha, qadimgi ezoterik bilimlardan kelib chiqqan. Shunday qilib, har bir inson o'zi yoqtirgan narsasiga ishonsa va boshqalarga bir xil erkinlikni taqdim etsa, bu quvonchli bo'ladi. Axir, avvalo odamlar bo'lib qolish kerak!

Ushbu falsafiy yozuvda men nuqta qo'ydim.

Blogda ko'rishguncha, xayr!

Din - bu mavjud bo'lgan hamma narsaning asosiy sababi bo'lgan yuqori ongni bilishga intiladigan ma'lum bir dunyoqarash. Har qanday e'tiqod odamga hayotning ma'nosini, uning dunyodagi maqsadini ochib beradi, bu maqsadga erishish uchun yordam beradi, va shaxssiz hayvon mavjudligini emas. Har doim turli xil dunyoqarashlar bo'lgan va bo'ladi. Odamlarning tub sababini izlash uchun abadiy izlanishlari tufayli dunyo dinlari shakllandi, ularning ro'yxati ikkita asosiy mezon bo'yicha tasniflanadi:

Dunyoda nechta din mavjud?

Asosiy dunyo dinlari Islom, Buddizm, ularning har biri ko'plab katta va kichik tarmoqlarga va mazhablarga bo'lingan. Muntazam ravishda yangi guruhlar yaratilishi sababli dunyoda qancha dinlar, e'tiqodlar va e'tiqodlar borligini aytish qiyin, ammo ba'zi ma'lumotlarga ko'ra hozirgi bosqichda minglab diniy harakatlar mavjud.

Jahon dinlari shunday nomlangan, chunki ular millat, mamlakat chegaralaridan chiqib, ko'plab millatlarga tarqalib ketgan. Dunyo bo'lmaganlar oz sonli odam ichida tan olishadi. Monoteistik qarash yagona Xudoga ishonishga asoslangan bo'lib, butparastlar bir necha xudolarning mavjudligini taxmin qilishadi.

Eng yirik dunyo dini 2000 yil oldin Falastinda paydo bo'lgan. Unda 2,3 milliardga yaqin imonlilar bor. 11-asrda katoliklik va pravoslavlikka bo'linish yuz berdi va 16-protestantizm ham katoliklikdan ajralib chiqdi. Bu uchta katta filial, qolganlari esa mingdan ortiq.

Xristianlikning asosiy mohiyati va uning boshqa dinlardan ajralib turadigan xususiyatlari quyidagilar:

Pravoslav xristianlik imon an'analariga havoriylik davridan beri amal qilib keladi. Uning asoslari Ekumenik Kengashlar tomonidan ishlab chiqilgan va imon ramzida dogmatik tarzda tasdiqlangan. Ta'lim Muqaddas Bitik (asosan Yangi Ahd) va Muqaddas an'analarga asoslangan. Ilohiy xizmatlar asosiy bayram - Pasxaga qarab to'rtta doirada amalga oshiriladi:

• Har kuni.
• Yetti.
• Ko'chma yillik.
• Ruxsat etilgan yillik.

Pravoslavlikda ettita asosiy muqaddas marosim mavjud:

• Epifaniya.
• Tasdiqlash.
• Eucharist (Masihning Muqaddas sirlarini birlashtirish).
• Tan olish.
• Unction.
• To'y.
• Ruhoniylik.

Pravoslav tushunchasida Xudo har uch kishidan bittasi: Ota, O'g'il, Muqaddas Ruh. Dunyo Hukmdori odamlarning qilmishlari uchun g'azablangan qasoskor sifatida emas, balki uning yaratilishiga g'amxo'rlik qiladigan va Sacraments-da Muqaddas Ruhning inoyatini ato etadigan Samoviy Otani sevuvchi sifatida talqin etiladi.

Inson Xudoning suratida va o'xshashida, iroda erkinligi bilan amalga oshiriladi, lekin gunoh tubiga tushadi. Rabbiy avvalgi muqaddasligini tiklashni istaganlarga bu yo'lda ehtiroslardan xalos bo'lishga yordam beradi.

Katolik ta'limoti asosan Evropa, Lotin Amerikasi va Qo'shma Shtatlarda tarqalgan nasroniylikning asosiy tendentsiyasidir. Ushbu ta'limot Pravoslavlik bilan Xudoni va Xudo bilan inson o'rtasidagi munosabatlarni tushunishda juda ko'p o'xshashliklarga ega, ammo asosiy va muhim farqlar mavjud:

• papa cherkovi rahbarining xatosizligi;
• Muqaddas An'ana 21 Ekumenik Kengashdan tashkil topgan (birinchi 7 pravoslavlikda tan olingan);
• ruhoniylar va dindorlar o'rtasidagi farq: qadr-qimmati baland odamlar ilohiy inoyat bilan ta'minlangan, ularga cho'ponlik vazifasi berilgan va dindorlar podalardir;
• masih va azizlar tomonidan amalga oshirilgan ezgu ishlar xazinasi sifatida zavqlanish to'g'risidagi ta'limot va Papa, Najotkorning er yuzidagi muovini sifatida, gunohlarning kechirilishini kimga xohlasa va kimga kerak bo'lsa, taqsimlaydi;
• ota va O'g'il tomonidan kelayotgan Muqaddas Ruh dogmalariga sizning tushunchangizni qo'shish;
• bokira Maryam va uning tanaga ko'tarilishining beg'ubor kontseptsiyasi dogmalarini joriy etish;
• qiyin sinovlar natijasida gunohlardan tozalanadigan inson qalbining o'rtacha holati sifatida tozalash haqidagi ta'limot.

Shuningdek, ba'zi Sacramentsni tushunish va bajarishdagi farqlar mavjud:

Bu Germaniyadagi islohot natijasida paydo bo'lgan va O'rta asr g'oyalaridan xalos bo'lgan xristian cherkovini o'zgartirishga bo'lgan norozilik va istak sifatida G'arbiy Evropaga tarqaldi.

Protestantlar Xudoning dunyoning Yaratuvchisi ekanligi, odamlarning gunohkorligi, ruhning abadiyligi va najot haqidagi xristianlik g'oyalariga qo'shilishadi. Ular katoliklarning poklanishini rad etib, jannat va do'zax haqidagi tushunchalarni baham ko'rishadi.

Protestantizmning katoliklik va pravoslavlikdan o'ziga xos xususiyatlari:

• cherkov muqaddasliklarini minimallashtirish - suvga cho'mish va birlashishga qadar;
• ruhoniylar va xudojo'ylarga bo'linish yo'q, Muqaddas Bitik masalalarida har bir yaxshi o'qitilgan kishi o'zi va boshqalar uchun ruhoniy bo'lishi mumkin;
• xizmat ona tilida o'tkaziladi, qo'shma ibodat, Zaburlarni o'qish, va'zlar asosida amalga oshiriladi;
• azizlarning, piktogrammalarning, yodgorliklarning hurmati yo'q;
• monastirizm va cherkovning ierarxik tuzilishi tan olinmagan;
• najot faqat imon bilan tushuniladi va yaxshi ishlar Xudo oldida oqlanishga yordam bermaydi;
• muqaddas Kitobning mutlaq vakolatini tan olish va har bir imonli Muqaddas Bitikning so'zlarini o'z xohishiga ko'ra sharhlaydi, mezon cherkov tashkiloti asoschisining nuqtai nazaridir.

Protestantizmning asosiy yo'nalishlari: kvakerlar, metodistlar, mennonitlar, baptistlar, adventistlar, Pentekostallar, Yahova Shohidlari, mormonlar.

Dunyodagi eng yosh monoteistik din. Dindorlar soni taxminan 1,5 milliard kishini tashkil qiladi. Ta'sischisi Muhammad payg'ambar. Muqaddas kitob Qur'ondir. Musulmonlar uchun asosiysi belgilangan qoidalar asosida yashashdir:

• kuniga besh mahal namoz o'qing;
• ramazon ro'zasini tuting;
• daromadning yiliga 2,5% xayriya berish;
• makka ziyoratiga boringlar (haj).

Ba'zi tadqiqotchilar musulmonlarning oltinchi vazifasini qo'shadilar - jihod, bu o'zini iymon, g'ayrat va g'ayrat uchun kurashda namoyon qiladi. Jihodning besh turi mavjud:

• xudoga olib boradigan yo'lda ichki o'zini takomillashtirish;
• dindor bo'lmaganlarga qarshi qurolli kurash;
• ehtiroslaringizga qarshi kurashish;
• yaxshilik va yomonlikni ajratish;
• jinoyatchilarga qarshi choralar ko'rish.

Ayni paytda ekstremistik guruhlar qilich jihodini mafkura sifatida o'zlarining qonli faoliyatini oqlash uchun ishlatishmoqda.

Ilohiyning mavjudligini inkor etadigan jahon butparast dini. Hindistonda shahzoda Siddxarta Gautama (Budda) tomonidan tashkil etilgan. To'rt olijanob haqiqat to'g'risida ma'lumot berishga qisqacha qisqartirildi:

1. Butun insoniyat hayoti azob chekmoqda.
2. Istak - bu azoblanishning sababi.
3. Azob-uqubatlarni engish uchun ma'lum bir davlat - nirvana yordamida istakdan xalos bo'lish kerak.
4. O'zingizni istakdan xalos qilish uchun siz sakkizta asosiy qoidalarga rioya qilishingiz kerak.

Buddaning ta'limotiga ko'ra, xotirjamlik va sezgi olish, ongni tozalash yordam beradi:

• dunyoni ko'p azob va qayg'u sifatida to'g'ri tushunish;
• ularning istaklari va intilishlarini qisqartirishga qat'iy niyat qilish;
• xayrixoh bo'lishi kerak bo'lgan nutqni boshqarish;
• ezgu ishlarni qilish;
• tirik mavjudotlarga zarar bermaslikka harakat qilish;
• yovuz fikrlarni chiqarib tashlash va yaxshilikka munosabat;
• inson tanasi yomon ekanligini anglash;
• maqsadga erishishda qat'iyat va sabr-toqat.

Buddizmning asosiy yo'nalishlari - Xinayana va Mahayana. U bilan birga Hindistonda turli darajalarda keng tarqalgan boshqa dinlar mavjud: hinduizm, vedizm, braxmanizm, jaynizm, shayvizm.

Dunyodagi eng qadimgi din qaysi?

Qadimgi dunyoga ko'p xudolik (ko'p xudolik) xos bo'lgan. Masalan, Shumer, Qadimgi Misr, Yunon va Rim dinlari, Druidizm, Asatru, Zardushtiylik.

Qadimgi monoteistik e'tiqodlardan biri yahudiylik - Musoga berilgan 10 ta amrga asoslanib yahudiylarning milliy dini. Asosiy kitob Eski Ahddir.

Yahudiylikning bir nechta filiallari mavjud:

• litvaks;
• hasidizm;
• sionizm;
• pravoslav modernizm.

Shuningdek, yahudiylikning turli xil turlari mavjud: konservativ, islohotchilar, rekonstruktivistlar, gumanistlar va restavratsionistlar.

Bugungi kunda "Dunyodagi eng qadimgi din nima?" Degan savolga aniq javob berish qiyin, chunki arxeologlar turli xil dunyoqarashlarning paydo bo'lishini tasdiqlovchi yangi ma'lumotlarni muntazam ravishda topib kelishmoqda. G'ayritabiiy e'tiqod insoniyatga har doim xos bo'lgan deb aytishimiz mumkin.

Insoniyat paydo bo'lganidan beri dunyoqarash va falsafiy e'tiqodlarning xilma-xilligi dunyodagi barcha dinlarni ro'yxatlashning iloji yo'q, ularning ro'yxati muntazam ravishda yangi tendentsiyalar bilan to'ldirilib, mavjud dunyodan va boshqa e'tiqodlardan kelib chiqadi.

Hayotda o'z o'rni haqida, taqdir unga tayyorlagan o'rni haqida, bu dunyoda paydo bo'lishining maqsadi haqida o'ylamaydigan kattalar deyarli yo'q. Biror kishi ibodat qiladimi yoki o'zini ateist deb biladimi, u ishonadi. Dindorlik darajasini aniqlaydigan bu imon. Demak, xulosa shuni ko'rsatadiki: odamlar dindor. Ammo individual shaxsning dini o'ziga xos, ba'zida o'ziga xos bo'lishi mumkin. Keling, dunyoda qanday dinlar borligiga e'tibor qaratsak.

Nasroniylik

Milodiy I asrda Falastin yahudiylari orasida paydo bo'lgan. Bu ism yunoncha "nasroniy" dan keladi, ya'ni moylanganni anglatadi. Iso milodiy I asrda yashagan Masih deb nomlangan. Yaratilgan paytdan boshlab yangi davr hisoblana boshladi. Dunyodagi eng ko'p din. 2,1 milliard kuzatuvchisi bor.

Iso Masih nasroniylikning asoschisidir. Xudo nasroniylikning butun mohiyatini o'z ichiga olgan inson qiyofasida. U odamni gunoh kuchidan qutqarish, qatl etilgandan keyin tirilishi orqali inson tabiatini davolash uchun erga tushdi. Shuning uchun Iso Masihning tirilishi nasroniylikning asosiy aqidasidir.

Uning uchta asosiy tarmog'i - pravoslavlik, protestantizm va katoliklik mavjud. Doktrinaning manbai Bibliyadir. Xususiyatlari: buzilgan dunyoning gunohlarini rad etishda qalbning najoti, qat'iy zohidlikning gunohkor lazzatlariga qarshi turish, itoatkorlik va kamtarlik foydasiga takabburlik va behuda narsalarni rad etish. Xudoning Shohligi er yuziga kelganidan keyin mukofot hayot bo'ladi. Boshqa dinlardan farqli o'laroq, nasroniylikni Xudo beradi va odamlar yaratmaydi, deb o'rgatadi.

Islom

Qaysi dunyo dinlari jangari? Avvalo Islom. Arab tilidan "Allohga itoatkor" deb tarjima qilingan. Olloh (Xudo) izdoshlari o'zlarini musulmon deb ataydilar (arabchada "Allohga itoatkor"). Rus tilida bu so'z musulmon deb talqin qilingan.

Islom dini VII asr boshlarida Makka va Yasrib shaharlari gullab-yashnagan Arabiston yarim orolining g'arbiy qismida paydo bo'lgan (keyinchalik Madinat - "payg'ambar shahri" deb o'zgartirilgan). Shaharning qisqartirilgan nomi - Medina. Zamonaviy Saudiya Arabistoni hududi.

Musulmonlar Islomni hayot tarzi sifatida qabul qilishadi. Eng muhim lahza - bu musulmonning hayotini eng kichik tafsilotlarigacha tartibga soluvchi qonun - Shariatning roli. Islom dini intellektual, jismoniy va ma'naviy takomillashtirish orqali najot topishni maqsad qilgan insonning yuqori idealini belgilaydi va asosiy vazifa Xudoga itoat qilishdir.

Axloqiy qadriyatlar: erkaklar, yoshi va mavqei, jamoat va oiladagi oqsoqollarning alohida roli. Islom odamlarning Xudo oldida tengligi nazariyasini qo'llab-quvvatlaydi va "kitob" odamlari - nasroniylar va yahudiylarga nisbatan hurmat bilan munosabatda bo'lishni nazarda tutadi.

Islom mazlumlarning dini emas, balki g'oliblar va g'oliblarning dini edi. Markazlashgan davlat uchun ideal asos va Islom dushmanlariga qarshi murosasiz kurash olib borish. Jamiyatdagi siyosiy tashkilot va hokimiyatning qat'iy ko'rinishi taqdim etilgan. Yaxshilikka yaxshilikka, yomonlikka yomonlikka javob qaytarishni buyuradi. Saxiylikni o'rgatadi va kambag'allarga yordam beradi.

Buddizm

1996 yildan beri dunyoda buddizmning 360 dan 500 minggacha izdoshlari bor. Buddizm - boshqalarga qaraganda qadimgi din - miloddan avvalgi VI asrda Hindistonda paydo bo'lgan. Uning asoschisi to'rtta ismga ega edi, ammo bugungi kunda ular Budda ismini ishlatmoqdalar - xudolar orasida eng baland. Milodiy I asrdan boshlab buddizm tarafdorlari odamlardan qaysi biri eng baland osmonga - nirvanaga chiqishga loyiq degan savolga kelisha olmagani sababli ikki oqimga (Xinayana va Mahayana) bo'linadi.

Budda "uyg'ongan". Bu odamning ismi emas, balki ruhiy holat. Budda - har kimga ma'rifatga erishishda yordam beradigan to'rtta ezgu haqiqatni tushuntirib beradigan dunyo miqyosidagi o'qituvchi. Bu azob-uqubatlarning ezgu haqiqati, azob-uqubatlar sababining ezgu haqiqati, azob-uqubatlarning oxiri va azob-uqubatlarning oxiriga olib boradigan yo'lning ezgu haqiqati.

Eng yuqori maqsad nirvana - abadiy tinchlik va saodat, har xil ifloslanishlardan, shu jumladan axloqiy ifloslanishlardan xalos bo'lishdir. Insonning najoti insonning o'zi va Budda hech kimni qutqara olmaydi. Istisnosiz barcha tirik mavjudotlar uchun sevgi va rahm-shafqat.

Yahudiylik yoki qaysi din qadimgi

Eng qadimiy din, asosan yahudiylar orasida tarqalgan. Miloddan avvalgi X asrga to'g'ri keladi. Din va davlatchilik birligining yorqin namunasi. Iso Masihning rad etilishi va nasroniylikda Dajjol deb nomlangan boshqa bir hukmdorning kelishini kutish o'tmishda yahudiylarning davlat va ma'naviy halokatiga sabab bo'ldi, bu ularning butun dunyo bo'ylab tarqalishiga olib keldi. Milodiy birinchi asr oxiri - II asr boshlarida zamonaviy din qanday shakllangan. Asosiy tamoyil bitta Xudoni tan olishdir.

Xristianlik va Islomning paydo bo'lishi bilan, u bu ikki dinni o'zining buzilishi deb hisoblab, ular bilan faol ravishda to'qnashadi. Xristianlar va musulmonlar ham ozgina hamdardlik ko'rsatdilar va murtad diniga sodiqliklari uchun yahudiylarni quvg'in qildilar.

Dunyo dinlari xalqaro katalogida 1993 yilda dunyoda 20 million yahudiy bo'lganligi ko'rsatilgan. Ammo bu ma'lumotlar ishonchsiz bo'lishi mumkin, chunki 1996 yilda boshqa manbalarda 14 millionga yaqin odamning raqamlari keltirilgan. Barcha yahudiylarning 40% Qo'shma Shtatlarda, 30% Isroilda yashaydi.

Hinduizm

Milodiy I asrda shakllangan. Bu dunyoda mavjud bo'lgan dinlarning hech biriga o'xshamaydi. Avvalo, bu yaxlit ta'limotni anglatmasligi va bir nechta diniy e'tiqodlarni sintez qilish jarayonida yaratilganligi. Uning oyatlari yo'q. Bu hindularning psixologik tarkibida aks etadi. Vijdonsiz xatti-harakatlar, ijtimoiy mavqega erishish istagi va bunga erishganlarning hasadlari bilan e'tiqodga sodiq qolishning birlashtirilishi. Hinduizm diniy masalalarda yagona hokimiyatga ega emas.

Konfutsiylik

Qadimgi Xitoy mutafakkiri Konfutsiy tomonidan asos solingan axloqiy va siyosiy ta'limot. Ta'limotga ko'ra, hurmatli o'g'il hayoti davomida ota-onasiga g'amxo'rlik qilishi shart. Ota-onalarga xizmat ko'rsatish kerak va iltimos, ular uchun hamma narsaga tayyor bo'ling va har qanday sharoitda ularni hurmat qiling. Bundan tashqari, ta'limotda odob-axloqi yuqori darajadagi, samimiy va samimiy, to'g'ri va qo'rqmas, kamtarin va adolatparvar insonni tarbiyalashga chaqirilgan. Bunday odamni cheklash, odamlarga muhabbat, qadr-qimmat va fidoyilik bezatishi kerak.

Jaynizm

Yo'l oxirida karma va ozodlik tushunchasini qabul qilgan din - barcha hind dinlari uchun umumiy bo'lgan nirvana. Xudolarni tanimaydi. U insonning ruhini buzilmaydi, dunyoni esa ibtidoiy deb biladi. Tana qobig'i ruhga avvalgi hayot natijalariga ko'ra beriladi. Ruh abadiy takomillashib, qodir va abadiy baxtga erishishi mumkin.

Bitta maqolada qaysi davlatlarda qaysi dinlar bor degan savolni har tomonlama ko'rib chiqish juda muammoli, chunki dunyoda dinlar va diniy ta'limotlar juda ko'p. Ammo, eng asosiy massivlar to'liq taqdim etilgan.