Agar so'zlarning ma'nosini tushunmasak, Qur'onni o'qiganimiz uchun mukofot olamizmi? Qur'on o'qish va marosim pokligi Suralarni o'qish mumkinmi?

Savol: Assalomu alaykum va rahmatullohi va barokatuh!
Musulmon bo'lmagan bir ayol mendan qanday qilib va \u200b\u200bnega biz tushunmaydigan tilda ibodat qilishimizni so'radi. Shuningdek, u qanday qilib Xudoga ibodat qilishimiz va Unga nima deyayotganimizni bilmasligimiz haqida so'radi.
Uning so'zlarida ma'lum bir ma'no bor, chunki ko'pchiligimiz yosh musulmonlar biz o'qiyotgan narsalarning asl ma'nosini va musulmon hayotida qanday vazifani bajarishini bilishmaydi. Bizga o'qishni o'rgatishadi va bizga aytilganidek, o'qishni davom ettiramiz.
Men "Ya-sin", "Vakiya" va "Rahmon" suralarini juda ko'p bilaman, lekin bu suralarning ma'nosini bilmayman. Nega biz o'qigan suralarning ko'pining ma'nosini bilmaymiz?
Ularning ma'nosini bilmaganimiz uchun bizni jazolaydimi?
Men ma'nosini tushunmagan narsalarni o'qiyotganimni aytish menga noqulay edi. Shunday qilib, u hozir men nima o'qiyotganimni so'radi. O'sha paytda u "Ya-sin" surasi edi, lekin uning tarjimasini bilmayman. Biz muntazam ibodat qilamiz, ammo men amin bo'lgan yagona narsa bu niyatdir. Bizning ibodatda niyatdan boshqa hech narsa yo'qmi?
Iltimos, imkon qadar tezroq javob bering.

Javob:

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!
Assalomu alaykum va rahmatullohi va barokatuh!

Birinchidan, sizga eslatib o'tmoqchimizki, Qur'on Allohning so'zi. U avvalgidek qoladi va uni biron bir boshqa tilda o'qish yoki yozish Qur'on hisoblanmaydi. Uni Qur'onning tarjimasi yoki tarjimasi deb atash mumkin, ammo uni Qur'on deb nomlash mumkin emas.

Alloh bilguvchidir.
Uassalam.

Muftiy Suhail Tarmaxomed
Muftiy tomonidan sinovdan o'tgan va tasdiqlangan Ibrohim Desai
Ulamo Kengashining Fatvo bo'limi (KvaZulu-Natal, Janubiy Afrika)

Bizga ma'lumki, Oyatul Kursi - Qudratli Vahiyning eng ko'p takrorlanadigan va mashhur oyatlaridan biridir. barcha oyatlarning Egasi va Qur'onning eng buyuk oyati deb hisoblanadi.

Inson chuqur ilohiy ma'noga ega bo'lib, uning ma'nosi haqida fikr yuritadi va uning ma'nosini tushunadi, inson o'zining ma'naviy rivojlanishida ancha oldinga qadam qo'yishi mumkin.

Bu oyatning ahamiyati va buyukligi Payg'ambarimiz ﷺning ko'plab hadislariga bag'ishlangan. Ular foydalari va fazilatlari haqida guvohlik berishadi va turli xil hayotiy vaziyatlarda ushbu oyatni o'qish insonga katta foyda keltiradi.

Asosiy afzalliklaridan biri shundaki, yotishdan oldin uni o'qigan kishi Allohning himoyasida bo'ladi va shayton unga ertalabgacha yaqinlasha olmaydi. Payg'ambarimiz mashhur Abu Hurayra (r.a.) ga Oyatul al-Kursiyni yotishdan oldin o'qish sirini shaytonning o'zi ochib berdi.

Abu Hurayra (r.a.) dan rivoyat qilingan hadisda, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga Ramazon oyida to'plangan zakotni saqlashni buyurganligi aytiladi va uning oldiga bir kishi kelib, o'z ovqatlarini ozgina yig'a boshlagan. Abu Hurayra uni ushlab:

« ". U dedi: " Haqiqatan ham, men juda muhtojman, ko'p bolalarim bor va men juda muhtojman!»

Abu Hurayra uni qo'yib yubordi. Ertalab Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: Ey Abu Hurayra, kecha asiringiz nima qildi? "U javob berdi:" Ey Allohning rasuliﷺ, u muhtojligi va ko'p bolali ekanligi haqida shikoyat qildi, lekin men unga rahm qildim va uni qo'yib yubordim". Rosululloh dedilar: ».

Shunda Abu Hurayra aytdi: Shunday qilib, u Rasululloh sollallohu alayhi vasallam qaytib kelishini oldindan bilardimﷺ gapirdi: "Albatta, u qaytuvchidir", - va men uni kuta boshladim. Bir oz vaqtdan so'ng u yana qaytib kelib, ovqatlarini bir hovuch qilib yig'a boshladi va men uni ushladim va aytdim:" Men seni Allohning Rasuliga olib boramanﷺ ! " U dedi: " Meni qo'yib yuboringlar, haqiqatan ham men muhtojman, va mening ko'p farzandlarim bor va men hech qachon qaytib kelmayman!"

Men unga rahm qildim va uni qo'yib yubordim. Ertalab Rasululloh sollallohu alayhi vasallam mendan so'radilar: " Ey Abu Hurayra, asirligingiz nima bilan shug'ullangan? "Men javob berdim:" Yo Rasululloh, u muhtojligidan va ko'p bolali ekanligidan shikoyat qildi va men unga rahm qildim va uni qo'yib yubordim"Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam:" Darhaqiqat, u sizlarni yolg'onchiga chiqardi va qaytib keladi ".

Va men uning uchinchi kelishini kuta boshladim va u chindan ham kelib, yana bir hovuch ovqatni yig'ishni boshlaganida, men uni ushladim va aytdim: " Men seni Allohning Rasuliga olib boramanﷺ, chunki uchinchi marta siz qaytib kelmaysiz deb aytasiz va keyin yana qaytib kelasiz!"

Keyin aytdi: " Meni qo'yib yuboring va buning uchun sizga Alloh sizga foydali bo'lgan so'zlarni o'rgataman!" Men so'radim: " Bu so'zlar nima? " U dedi: " Siz yotganingizda, Oyatul Kursiyni boshidan oxirigacha o'qing va agar shunday qilsangiz, har doim siz bilan birga Allohning qo'riqchisi bo'ladi va shayton sizga ertalabgacha yaqinlasholmaydi! "- va men uni qo'yib yubordim.

Ertalab Rasululloh sollallohu alayhi vasallam mendan so'radilar: " Kecha mahbus nima qildi? "Men javob berdim:" Ey Allohning rasuliﷺ u menga Alloh menga foydali qiladigan so'zlarni o'rgatishini aytdi va men uni qo'yib yubordimPayg'ambar sollollohu alayhi vasallam: " Bu so'zlar nima? "Men javob berdim:" U menga: «Siz yotganingizda, Oyatul Kursini boshidan oxirigacha o'qing. "Va u menga ham aytdi:" Har doim siz bilan Alloh tomonidan bir qo'riqchi bo'ladi va shayton sizga ertalabgacha yaqinlasholmaydi! "

Meni tinglaganlaridan keyin Nabiy sollallohu alayhi vasallam: " U haqiqatan ham haqiqatni aytdi, garchi u taniqli yolg'onchi bo'lsa ham! Bilasizmi, bu uch kechada kim Abu Hurayra haqida gapirgan? " Men aytdim: " Yo'q"Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam:" Bu shayton edi "». ( Buxoriy, 2311)

Hech kim doimiylikning muhimligiga shubha qilmaydi. Sababi oddiy: Qur'onning eng qimmatli oyati bo'lishdan tashqari, bu erda Alloh Taoloning ismlari va faqat Unga xos bo'lgan eng yuqori fazilatlar esga olinadi. Unda Alloh taoloning buyukligi va cheksiz cheksizligi tasvirlangan.

07:13 2017

Namozda Qur'on o'qishi kerak bo'lgan eng kam narsa Fotiha surasidir. Va agar uni o'qib, u bilan cheklangan bo'lsa, unda uning ibodati ishonchli va bu etarli. Ammo, agar kishi Fotiha surasidan keyin Qur'ondan biron narsa qo'shsa, bu barcha olimlarning fikriga ko'ra yaxshiroq va maqbuldir. Abu Hurayra aytdilar: "Har bir ibodatda Qur'on o'qilishi kerak. Va kim" Kitob onasi "(Fotiha) surasini o'qigan bo'lsa, unga bu kifoya qiladi va kimki biron narsa qo'shsa, yaxshidir."al-Buxoriy 738, Muslim 396.

Imom Navaviy Abu Hurayraning ushbu so'zlari haqida shunday dedi: "Ular Fotihadan keyin surani o'qish istagi borligidan dalolat beradilar va shu munosabat bilan barcha ulamolar bir ovozdan, masalan, bomdod namozida, juma kuni va birinchi ikkita saratonni o'qishda (qo'shimcha suralarni) o'qiydilar". ibodatlar. Bu barcha olimlarning fikriga ko'ra sunnatdir, ammo Qada "Iyad ba'zi Malikiylardan Fotihadan keyin surani o'qish shart, deb aytdi, ammo bu fikr rad qilinadi va rad etiladi." Qarang: Sharh Sahih Muslim 4/105.

Fotih surasidan keyin Qur'onni o'qish uchun minimal narsa har qanday oyat bo'lishi mumkin, ammo Imom Ahmad bu oyat qisqa bo'lmasligi kerak deb hisoblagan. Qada Abu Ya "la aytdi:" Har qanday oyatni o'qish kifoya qiladi, ammo Ahmad oyatning uzunligi, masalan, 2-282-oyat yoki al-Kursiy oyati kabi "2-255" oyatining uzunligi ma'qul deb hisoblagan.... Qarang: Sharh al-Muntaha 1/191.

Va agar kishi Fotih surasidan keyin Qur'onning alohida oyatini o'qimoqchi bo'lsa, unda uning ma'nosi to'liq bo'lmasligi uchun shunday oyatlar o'qilishi kerak, masalan: "Namoz o'qiyotganlarning holiga voy", degan oyatni davom ettirmasdan: "o'zlariga beparvo bo'lganlar". Namozam "(al-Ma" surasi 107: 4-5 oyatlar). Qarang "Kashaf al-kana" "1/342. Allohu" lam.

Shayx al-Albani "Syfatu-s-Saloh ..." kitobida shunday hadis bor: "Ba'zan" Fotihadan "keyin birinchi rakatda quyidagi oyatni o'qiydi:

2 - (136) Sen: «Allohga ham, bizga ham vahiy qilingan narsaga va vahiy qilingan narsaga iymon keltirdik. Ibrohim, Ibrohim, Ismoil (Ismoil), Ishoq (Ishoq), Ya'qub (Yoqub) va zotlar (o'n ikki o'g'il) Muso va Muso va Iso Masihga berilgan va payg'ambarlarga Parvardigorlari tomonidan berilgan Yoqubo. Biz ular o'rtasida hech qanday farq qilmaymiz va faqat Ungagina musulmonmiz ".

Ikkinchi rak'atda esa:

3 - (64) Sen: «Ey ahli kitoblar! Biz va siz uchun bitta gapga kelaylik, Allohdan boshqa hech kimga ibodat qilmaymiz, Unga sherik qilmaymiz va Alloh bilan bir-birimizga ustoz hisoblamaymiz. " Agar yuz o'girsalar: «Guvoh bo'linglar, biz musulmonmiz», deb ayt.

Ushbu hadisni Muslim, Ibn Xuzaym va Hakim keltirgan.

Vojibi namozi

Vojib farzdan o'z majburiyatining kamroq daliliga ko'ra farq qiladi va rad qilgan vojib, farzni rad qilgan kishiga o'xshamasdan kofir bo'lmaydi.

Amaliy nuqtai nazardan, vojib va \u200b\u200bfarz o'rtasidagi farqlar quyidagicha:

• Farzani bajarmaslik (xoh rukn, xoh shart bo'lsin), hech narsa bilan tuzatib bo'lmaydi, bu namozni buzadi.
• Unutish tufayli vojibni bajarmaganlik namoz oxirida sajda qilmoq bilan tuzatilishi mumkin (bu haqda keyinroq gaplashamiz, inshaalloh); agar biror kishi uni qasddan qilmagan bo'lsa, u holda u gunoh qildi va bu ibodati vaqtining oxirigacha bajarilishi kerak. Agar u muddatining oxiriga qadar uni to'ldirmasa, u holda namoz sahih deb hisoblanadi, uni to'ldirishning hojati yo'q, lekin gunoh odamga tushadi.

"Ularni (vojiblar) o'n sakkiz:

1. "Fotiha" surasini o'qish "".

"Fotiha" surasini qiroat qilish istalgan duolar va vitralarning barcha rakatlarida va farz namozining birinchi ikki rak'atida vojibdir. Besh farz namozining uchinchi va to'rtinchi rakatlarida "Fotiha" ni o'qish sunnatdir.

"2. Qo'shilish (unga) "Farda" ning ikki rakatida va vitrada va nafl namozida ham uch oyat ".

"Fotiha" surasidan keyin duo yana bir surani o'qiydi - bu "Fotiha" o'qilgan joyda vojibdir. Siz har qanday surani to'liq o'qiy olishingiz mumkin, ammo vojibni bajarish uchun etarlicha minimal - bu qisqa sura yoki uch oyatni Qur'onning eng qisqa surasiga teng o'qish (bu siz bilganingizdek "Al-Kausar") yoki bitta uzun oyat uzunligi uchta qisqa oyatga teng.

"3. O'qish ("Fotiha" surasi va boshqa suralar) birinchi ikki rakatda ".

Namozning birinchi ikki rakatida "Fotiha" va boshqa bir surani (yoki oyatlarni) o'qish alohida vojibdir.

"Avval" Fotiha "surasini o'qish, keyin (boshqa) suralar ».

Namozda vojib qilish "Fotiha" surasini va boshqa suralarni o'qish tartibidir. Agar namoz o'qiyotgan kishi xato qilib avval yana bir surani, keyin Fotihani o'qisa, u holda yana Fotiha surasini, keyin yana bir surani o'qishi kerak va namoz oxirida sajda-i sahva o'qiydi.

"5. Peshonasi bilan burunga suj qilish.

6. Boshqalarga o'tishdan oldin har bir rakatda ikkinchi sujni qilish (namoz amallari) ."

Aytganimizdek, har ikkala sud hukmi ham farzdir. Ammo birinchisidan keyin ikkinchi xato qilish vojibdir. Shunday qilib, agar namoz ikkinchi sujud qilishni unutgan bo'lsa, u eslagan zahoti o'qiydi, hatto oxirgi o'tirgandan keyin ham yoki salomdan keyin ham (agar salom bilan o'tkazib yuborilgan sudning tugashi o'rtasida ko'p vaqt ketmasa). va namoz o'qiyotgan kishi namozni buzadigan biror narsa qilmagan). Buni amalga oshirish tartibi quyidagicha bo'lishi kerak ("Xashiya at-Taxtavi" da keltirilgan):

• namoz o'qiyotgan kishi o'tkazib yuborilgan hukmni to'laydi;
• keyin tashahhud o'qigan holda oxirgi o'tirish;
• bitta salom beradi;
• sajda-i sahva qiladi;
• yana o'tirib tashahhud o'qiydi;
• salom beradi

"Qo'llarning shoshilmasdan bajarilishi."

Namozning vojibi "taadil al-arkan" dir, ya'ni to'xtab turish, rukna holatida turgan odamning tanasini muzlatish, hech bo'lmaganda "Subhan Alloh" ni talaffuz qilish. Imom Abu Yusuf buni farz deb hisoblagan. Imom Abu Hanifaning rivoyatlaridan biriga ko'ra, bu sunnatdir. Biroq, mazhabning kuchli fikriga ko'ra, vojibdir. Taniqli hanafiy olimi mulla Ali al-Qori buning dalillari bilan alohida asarga ega.

"8. Birinchi o'tirish."

Ikki rakat namozdan tashqari barcha namozlarda, vojib ikkinchi rak'atdan keyin o'tirib, tashahhud o'qiydi. Uchinchi rakatda birinchi bo'lib o'tirmasdan turib o'tirgan kishi, agar bilmasdan qoldirib qo'ysa, Sajda-i sahva o'qiydi.

"Kuchli fikrga ko'ra tashahhud o'qish".

Ba'zi ulamolar birinchi o'tirish va tashahhudni o'qish sunnat deb qaror qilishgan, ammo mazhabning qat'iy fikri bu vojibdir.

"10. Uning oxirgi (o'rindiqda) o'qishi."

So'nggi o'tirishda tashahhud o'qish ham vojibdir, oxirgi o'tirish ham namozning ruknidir.

"Tashahhuddan keyin kechiktirmasdan uchinchi rakatga o'ting."

Ikkinchi rak'atning oxirida birinchi o'tirib va \u200b\u200bundagi tashahhudni o'qigandan keyin, namoz to'xtamasdan va salavot o'qimasdan turib darhol turishi kerak. Agar u rukna o'qish uchun zarur bo'lsa, tashahhudni o'qib bo'lgandan keyin ikkilanib o'tirsa (tasbihning uzunligi uch barobar) va undan ko'p bo'lsa, namoz oxirida sajda-sahva qilish kerak.

Imom Ibn Abidin ash-Shami yozadiki, agar namoz, agar esdan chiqarib, Salavotni o'qishni boshlasa va "Allohumma solii Hala ..." - va yana ko'p bo'lsa, u holda sajda as-sahva o'qishi kerak bo'ladi; Agar bundan ozro o'qisa va hushiga kelsa, u holda sajda-i sahva o'qilmaydi.

"12." as-salom "so'zining" Halaykum "-siz aytilishi."

Namozning oxirgi ruknini, eslaymiz, oxirgi o'tirishdir. Namozdan salom berish vojibdir. Namozdan chiqish uchun minimal salom, "as-salom" so'zini ikki marta talaffuz qilish (avval boshingizni o'ngga, keyin chapga burish). "Assalomu alaykum va rahmatulloh" deyish sunnatdir.

"13. Kunut in (namoz) vitr. "

Fotiha surasi va ikkinchi suradan keyin Vitr namozining uchinchi rakatida Dua-kunutni o'qiymiz, lekin ruk'atdan oldin. Shuningdek, fikrlardan biriga ko'ra duo-kunut-vojib o'qishdan oldin takbir ayting.

"Ikki bayram namozida takbirlar".

Bayram ibodatlarida takbirlarning har biri vojibdir va ulardan birini tark qilish, sajda-i sahva qilishni vojib qiladi. Biroq, olimlar (xususan, Ibn Abidin) sajda qilishning keragi yo'q, deyishadi, chunki ko'pchilik musulmonlar bayram namoziga kelishadi va sajda as-sahva odamlar orasida tartibsizliklarni keltirib chiqarishi mumkin.

"Har bir namozning boshida, ta'tildan tashqari takbir".

Takbirning boshqa shakli bilan emas, balki "Allohu Akbar" so'zlari bilan o'qilishi kerak. Agar unutish uchun qilingan ibodat "Allohu Arham" so'zlari yoki Allohni ulug'lashning boshqa shakli bilan ochsa, u namoz boshidagi xatoni tushunsa, u "Allohu Akbar" deb yana namozni boshlashi kerak. Agar xatoni darhol anglamasa, namoz sajda-i sahva oxirida davom ettirilib, o'qilishi kerak.

"Bayram namozining ikkinchi rakatida ruku' uchun takbir".

Ushbu takbir bayram namozining takbir bilan bog'liq va birgalikda vojibdir. Bunda birinchi rakatda rukuga o'tish takbiridan maqsadga muvofiqdir.

"Bomdod namozida imomni baland ovozda o'qish, birinchi ikkisi (rak'at) shom va xufton namozlari (to'ldirilganda ham) , juma namozida, Ramazonda bayram namozida, tarovihda, vitrada ».

"18. Kunduzi (peshin) va kechqurun (qasr) namozlarida, ikkinchi rakatda o'qimoq (rak'at) kechqurun va tungi ibodatlar va kun davomida istalgan duolar ».

Yuqoridagi namozda imom (vojib) jim o'qishi kerak, ya'ni o'zini tinglashi uchun. Jim joyda baland ovozda o'qish va aksincha, Sajda as-sahva o'qish majburiydir.

"Qilish (farz namozi) yakka o'zi baland ovozda o'qishni afzal ko'radi (yoki jimgina) Kechasi istalgan namozni o'qigan kishi kabi ».

Jim va baland ovoz bilan o'qish qoidalari yolg'iz farzni bajargan kishiga nisbatan qo'llanilmaydi - u o'qish usullaridan birini tanlashi mumkin.

Bu narsa kechasi ixtiyoriy (nafl) namoz o'qiganlarga ham tegishli. Biroq, muallif sharxda ta'kidlaganidek, u past ovozda o'qigan ma'qul: juda baland emas, uxlab yotgan odamlarni uyg'otmaslik va diqqatni jalb qilmaslik uchun, lekin juda jim bo'lmaslik, uxlashni boshlamaslik uchun.

"Kim o'qimagan (ikkinchi) surasi xuftonning birinchi ikki rakatida, "Fotiha" surasi bilan birgalikda ovoz chiqarib o'qiladi. Kimki Fotiha surasini o'qimasa, oxirgi rak'atlarda takrorlanmaydi ”.

Ushbu qoida nafaqat tungi ibodatlarga, balki barcha majburiy ibodatlarga ham tegishli. Ikkinchi surani (yoki oyatlarni) birinchi yoki ikkinchi rakatda o'qishni unutgan har bir kishi uchinchi yoki to'rtinchi qismda o'qishi kerak, avval u "Fotiha" surasini, keyin boshqa bir surani o'qishi kerak. Kimki "Fotiha" ni birinchi yoki ikkinchi rakatda o'qishni unutgan bo'lsa, uchinchi yoki to'rtinchi rakatda o'qimaydi, chunki namozning ikkinchi yarmida qiroat qilish tark qilingan vojibni almashtirolmaydigan orzu qilingan amaldir. Buning o'rniga u namoz oxirida Sajda as-sahva o'qishi kerak.

Namozdagi suralarni o'qish tartibini buzish mumkinmi?

Ma'lumki, Makka va Madina suralari bor. Bu Makkada nozil qilingan suralar birinchi bo'lib kelganligidan dalolat beradi. Ular Allohni bilish va uning dinini qabul qilishning dastlabki bosqichida odamlarga (musulmonlarga) murojaat qilishgan. Keyin Madina oyatlari va suralari, ba'zi masalalar bo'yicha yangi va aniqroq retseptlar keltirildi. Va bu uslub keyingi vahiyda saqlanib qoldi.

Shu ma'noda, Qur'onga nafaqat bilimlarni etkazish, balki uni etkazish uchun darslik sifatida qarash kerak. Qur'on Rasululloh sollallohu alayhi va sallam uchun ham, uning hamjamiyati uchun ham mutlaqo yangi va g'ayrioddiy hodisa edi. Siz bunga ko'nikishingiz kerak edi. Uning tarkibini o'zlashtirish kerak edi. Uning matnini yod olish va o'rganish kerak edi. Chunki o'sha paytda Qur'onni nashr etishning imkoni yo'q edi. Shuning uchun Alloh O'z Rasuliga Qur'onni yodlashga yordam berishini aytadi. U aytadi: “Biz sizga (Qur'on) o'qish imkoniyatini beramiz. Va Alloh xohlasagina, siz hech narsani unutmaysiz. Albatta, U oshkorni ham, maxfiyni ham biluvchidir "(87 / 6-7).

Aytgancha, Rosululloh (s.a.v.) va uning ashoblari bo'lgan butun atrof-muhit Qur'onni yoddan bilar edi.

Mavzu bo'yicha siz Rosululloh (sollallohu alayhi va sallam) hayotidan bir nechta hadislarni keltirishingiz mumkin. Ibn Mas'ud rivoyat qiladi: “Rasulullohdan (sollallohu aleyhi va sallam) Quron surasini namoz o'qib, orqasiga qarab o'qigan kishi haqida so'raldimi? U: "Bu odamning yuragi old tomonga qaytadi." Ibn Mas'uddan ushbu hadis quyidagi manbalarda keltiriladi: (qarang: Abdurrezzoq, Musannef, c: 4, s: 323, hadis raqami: 7947; Ibn Ebi Shayb, Musannef, c: 10, s: 564, hadislar: 30938; Tabaraniy, Mucemu'l-Kabir, c: 9, s: 170, hadis no: 8846; Heysemiy, Makmuz-Zevoyid, c: 7, s: 348, hadis №: 11686).

Ibn Husayfa: “Bir kuni men Rasulullohga (sollallohu alayhi va sallam) tungi namozga turdim. Ammo Rasululloh sollallohu alayhi va sallam bu haqda bilmas edilar. U Bakara surasidan o'qishni boshladi. U yuz oyatni o'qib bo'lgach, endi u (qo'l) ta'zim qiladi deb o'yladim, lekin o'qishni davom ettirdi. Bakara surasidan keyin Nisa surasini o'qiy boshladi, bu sura tugagandan so'ng Ali-Imron surasini o'qiy boshladi. Ammo u bu suralarni aniq va tushunarli tarzda o'qidi ... ”(qarang: Muslim, Slatuft-Musafiriyn, 203 (772)).

Yuqoridagi misollar Qur'onni qanday yoki qanday tartibda o'qish kerak degan savolga javob berishga imkon beradi. Biz uni teskari tartibda o'qiy olamizmi? .. Rosululloh (sollallohu alayhi va sallam) tajribasi bu savolga javob berganday tuyuladi. Va endi bu o'qish maqsadiga bog'liq. Siz uni boshidan (birinchi suradan oxirigacha) yoki oxirigacha teskari tartibda o'qishingiz mumkin. Aytgancha, Qur'onni o'qishning bu usuli uning tarixiy ravishda tushirilganiga juda mos keladi, birinchi navbatda eng qisqa suralar nozil qilinganda, ular oyatlar sonida ham, ular jalb qilgan mavzularda ham ko'paya boshladi ... Va nihoyat, Qur'onni parcha-parcha bilan tanlab olish mumkin. , ya’ni odamlarni qiziqtirgan mavzularda, oyatlar va suralarda. Bu bizda mavjud bo'lgan yoki foydalanadigan barcha kitoblar bilan bog'liq.

"Imom Buxoriy o'zining" al-Jamius-Sahih "kitobida" Usmon (r.a.) suralarni bir-biridan oldin, Qur'onning asosiy tartibiga qarshi "mavzusiga urg'u berib, buni namozda (jizda) qilish mumkinligini aytdi. buning asosi. “Bir marta Tabiins avlodidan bo'lgan Ahnef bin Qays (Alloh rozi bo'lsin) birinchi rakatda bomdod namozida Kahf surasini, ikkinchi surasida Yusuf yoki Yunus suralarini o'qidilar. Va o'sha paytda Umar (Alloh undan rozi bo'lsin) namozda ishtirok etdi ”(o'zingiz bilasiz, Kahf surasi, Yunus va Yusuf suralaridan keyin keladi) (qarang: Buxoriy, Ezan, 106).

Ko'rinib turibdiki, hadislardan ko'rinib turibdiki, Qur'onni namozda tartibsiz o'qish buzilmaydi.

Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin.

Qur'on Alloh tomonidan bizga Payg'ambar Muhammad (s.a.v.) tomonidan yuborilgan muqaddas kitobdir, shuning uchun siz unga vijdon va ehtirom bilan munosabatda bo'lishingiz kerak.Qur'onni o'qiyotganda tashqi va ichki xulq-atvor qoidalari mavjud Tashqi ko'rinishi - bu o'quvchining pokligi, atrofdagi muhit va xulqning o'zi o'qish paytida. Ichki - bu odamning o'qiyotgan kayfiyati, ruhining holati.

Qur'onni o'qiyotganda tashqi qoidalar:

Ritual poklikda bo'lish juda muhimdir. "Darhaqiqat, bu Qur'onning asl nusxasi, uni faqat poklanganlargina ushlaydilar". (Voqea surasi 77-79). Ya'ni, g'usl qilishdan oldin, tahorat olishdan oldin, erkaklar va ayollar uchun Qur'onga tegishi va Qur'on o'qishi qat'iyan man etiladi. Shuningdek, hayz paytida va tug'ruqdan keyingi qon ketish paytida ayollarga qo'llari bilan Qur'onni tegishi taqiqlanadi, lekin ular Qur'ondan yoki zikr sifatida bilganlarini unutishdan qo'rqsalar, uni yoddan o'qiydilar. Agar o'quvchi g'usl qilgan bo'lsa, u tahorat qilishi kerak (kichik tahorat, tahorat), ya'ni tahorat bilan tahorat qilganlargina Qur'onga tegishi mumkin. Va ko'pchilik olimlar bunga rozi bo'lishdi. Ammo g'usl bo'lsa, lekin tahorat bo'lmasa, ular Qur'onni unga tegmasdan xotiradan o'qiydilar. Abu Salam aytdi: "Menga xabar berishicha, payg'ambar (sollallohu aleyhi va sallam) bir marta suvga (tahoratga) qo'l qo'ymasdan oldin siydikdan keyin Qur'ondan biror narsa o'qiganini ko'rgan".... (Ahmad 4/237. Hafiz Ibn Hajar bu hadisni sahih deb atagan. Qarang: Natija al-Afkar 1/213), yana bir tasdiq: Imom Navaviy aytadi: Musulmonlar Quronni ozgina tahorat yo'qligida o'qish joiz ekanligi haqida yakdildirlar, ammo buning uchun tahorat olish yaxshiroqdir. Imom al-Xaramain va G'azzoliy aytdilar: "Biz Qur'onni ozgina tahorat qilmasdan o'qish qoralanadi deb aytmaymiz, chunki Payg'ambar (s.a.v.) dan ozgina tahorat yo'qligida Qur'onni o'qiganligi aniq ma'lum!"”(Qarang: al-Majmu 2/82). Qur'onning tarjimalariga yoki kompyuterdagi yoki mobil qurilmalarga elektron versiyalariga kelsak, siz Qur'onni tahoratsiz o'qishingiz va tinglashingiz mumkin. Allohning so'zlarini hurmat qilganingiz uchun g'usl qilganingiz yaxshiroqdir.

Misvak bilan tishlarini yuvish tavsiya etiladi. (Misvak - Salvador Fors yoki Arak yog'ochidan yasalgan tishlarni yuvish uchun ishlatiladigan tayoqlar). Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi va sallam) aytganlaridek: “Darhaqiqat, og'izlaringiz Qur'onning yo'llaridir, shuning uchun uni misvoq bilan tozalang."(Suyuti, Fathul Kabir: 1/293).

Keyingi narsa kiyimdir. Qur'on o'qigan kishining kiyimlari shariat talablariga javob berishi kerak. Namoz paytida, avratni kuzatib, kiyinishingiz kerak (erkaklar uchun kindikdan tizzagacha bo'lgan qism yopiq, ayollar uchun yuz va qo'llardan tashqari hamma narsa yopiq) va albatta kiyim toza bo'lishi kerak.

Vitr (tahorat) bilan qiblaga qaragan holda o'tirish kerak. Hech qanday yo'nalishda taqiqlanmagan bo'lsa-da. O'qishga vaqt ajrating, tortil (burj) va tajweed bilan o'qing. Ya'ni, talaffuz va o'qish qoidalariga rioya qilib, hurmat va ehtirom bilan o'qish kerak.

Yig'lab ko'ring va hatto o'zingizni majburlang. Qur'onda aytilgan: «Ular tiz cho'kib, yig'lab erga sajda qilmoqdalar. Va bu ularning kamtarligini oshiradi "... (Isro surasi, 109-oyat). Payg'ambar Muhammad (sollallohu aleyhi va sallam) aytdilar: " Qur'on qayg'u bilan tushirilgan va siz uni o'qiganingizda yig'laysiz. Agar siz yig'lay olmasangiz, hech bo'lmaganda yig'layotganday bo'ling". Odamlar bitta Olimdan so'rashdi: "Nega biz Qur'onni sahobalar singari yig'layapmiz (Lahu anhumni xursand qildik)?" U javob berdi: "Ha, shunchaki, chunki sahobalar do'zax aholisi haqida o'qiganlarida, ular orasida ekanliklaridan qo'rqib, yig'lagan edilar va biz har doim bu shunday deb o'ylaymiz." kimdir bor, lekin biz emas. Va Rasululloh sollallohu alayhi va sallamning ashoblari jannat ahli haqida Qur'onda o'qiganlarida: «Biz ulardan oldin qancha edik va yig'laganimizdan keyin va jannat ahli haqida o'qiganimizda, biz o'zimizni ular qatorida tasavvur qilamiz», deyishdi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, rahmat va jazo oyatlariga e'tibor bering. Ya'ni, agar ba'zi suralarda Qur'onni o'qigan kishi Qiyomat kuni yoki do'zax haqida yozilgan bo'lsa, u yozilgan narsaning ahamiyatini anglab, chin qalbdan qo'rqishi va Alloh taoloning rahmatini tasvirlaydigan oyatlarni o'qiyotganda xursand bo'lishi kerak.

O'qing, chunki ko'p hadislarda Qur'onni tilovat qilish uchun ko'rsatma berilgan. Bir hadisda “ Alloh Qur'onni ovoz chiqarib o'qiydigan chiroyli ovoz bilan payg'ambarni eshitganida, Alloh hech narsaga ahamiyat bermaydi.". (Al-Maqdisi, "al-adab ash-shariya", 1-jild, 741-bet). Rasululloh sollallohu alayhi va sallam aytdilar: "Bizga Qur'onni madh etmaydigan odam bilan muomala qilmang." (Abu Dovud).

Mashayxlar tomonidan belgilangan ichki qoidalar (shayxlar)

“Ko'nglingda Qur'onning buyukligini, ya'ni ajoyib so'zlarni yodda tutmoq.

So'zlari Qur'on bo'lgan Buyuklik, Olloh Taoloning qudratini qalbda saqlang.

Vasvasalarni (shubhalarni) va qo'rquvni tozalash.

Ma'nosi haqida mulohaza qiling va zavq bilan o'qing. Payg'ambar Muhammad (sallollohu aleyhi va sallam) bir marta tunni quyidagi oyatlarni qayta-qayta takrorlardi: “Agar ularni azoblasang, ular sening qullaring va agar ularni mag'firat qilsang, unda sen buyuksan va hikmatlisan.” Ovqat: 118) Bir kuni Hazrati Sa 'id ibn Jubayr (radiyallahu' anhu) ertalabgacha quyidagi oyatni o'qidi: «Gunohkorlardan o'zingni bugun ajratgin» (Yasin surasi, 59-oyat).

O'qigan oyatingizga qalbingizni bag'ishlang. Masalan, agar tilda rahm-shafqat haqida oyat bo'lsa, unda qalb quvonchga to'lishi kerak va agar oyat jazo haqida bo'lsa, unda yurak qaltirashi kerak.

Quloqni shu qadar diqqat bilan tinglash kerakki, xuddi Olloh Taoloning o'zi aytgandek va o'quvchi uni tinglaydi ... Olloh Taolo O'zining marhamati va marhamati bilan sizga va menga ushbu barcha qoidalar bilan Qur'on o'qish imkoniyatini beradi.

Qur'oni karimga oid Adabalar.

Rus tiliga tarjima qilingan "adab" so'zi "axloq", "to'g'ri xulq", "yaxshi munosabat" degan ma'noni anglatadi. Adablar musulmonlar uchun odob-axloq qoidalaridir. Bunday holda, Qur'onga nisbatan adablar beriladi. Ular shuningdek, yuqoridagi qoidalarni ham o'z ichiga oladi.

Quron haqida hech narsa qilmaydi va qilmaydi

Siz Qur'onni erga qo'yolmaysiz, uni ustunga yoki yostiqqa qo'ygan ma'qul.

Sahifalarni burish paytida barmog'ingizni burmaslikka harakat qiling.

Siz Qur'onni boshqa bir kishiga uzatganingizda unga tashlay olmaysiz.

Uni oyog'ingizga yoki boshingiz ostiga qo'ymang va unga suyanmang.

Siz Qur'onni yoki Qur'on oyatlari mavjud bo'lgan biron bir matnni hojatxonaga olib borolmaysiz. Hojatxonada Qur'on oyatlarini aytish ham mumkin emas.

Siz Qur'on o'qiyotganda eb-ichishingiz mumkin emas.

Siz Qur'onni shovqinli joylarda, bozorlar va bozorlarda, shuningdek, ular dam oladigan va spirtli ichimliklar ichadigan joylarda o'qiy olmaysiz.

Qur'onni o'qiyotganda asabiylashmang. Bundan tashqari, agar kekkayish azoblansa. Yag'in tushishi yoki belgi pasayganda to'xtatish va qayta boshlash yaxshidir.

Siz bemalol to'planib, Qur'onni tarjima qila olmaysiz. Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) aytdilar: Qur'onni o'z tushunchalariga ko'ra izohlaganlar, o'zlariga jahannam otashiga joy tayyorlasinlar.(Termiziy, Abu Dovud va Nasoiy).

Qur'onni dunyo manfaati uchun yoki boshqa musulmonlardan ajralib turish uchun o'qish mumkin emas. Payg'ambar Muhammad (sollallohu aleyhi va sallam) aytdilar: " Qur'onni o'qiganingizdan so'ng, Allohdan yaxshilik tilang, jannatni so'rang! Dunyo (pul, mulk) dan mukofot so'ramang. Odamlarga yaqinlashish uchun (ularning dunyoviy muammolarini hal qilish uchun) odamlar Qur'on o'qiydigan vaqtlar keladi. "

Siz dunyoviy narsalar haqida gapira olmaysiz, Qur'on o'qiyotganda kulasiz.

Qur'onga nisbatan istalgan harakatlar

Qur'onni quyidagi jumlani o'qish bilan boshlash sunnat hisoblanadi. A'uzu bilyahi mina-shshaitani-rrajim» (Men la'natlangan shaytonning hiylalariga qarshi Allohning yordamiga murojaat qilaman!), Va keyin « Bismillahi-rahmani-rahim "(Mehribon va rahmli Allohning nomi bilan).

Agar hukm qilish belgisi bilan oyatga etib kelgan bo'lsangiz (masalan, erga egilib egilish) bo'lsa, hukm qilish (erga egilish) sunnat hisoblanadi.

Qur'on o'qishning oxirida, hatto butun Qur'on to'liq o'qilmagan bo'lsa ham, faqat bir qismi bo'lsa, duo o'qish kerak: “ Sadakallohul-oazim va balyaga rasuluhul-karim. Allohumma-nfa'mina bihi va barik liana fihi val-hamdu lillahi rabbil alamina va astagfirullahal-xayyal-qayyum ". ("Haqiqatni Buyuk Xudo aytdi va ulug' payg'ambar buni odamlarga etkazdi. Yo Alloh, bizga Qur'onni o'qishdan foyda va inoyat bering. Olamlarning Rabbi Allohga hamdlar bo'lsin! Men gunohlaringizni mag'firat qilishini so'rab, tavba qilib, oh, abadiy tirikman va qolganman). abadiy! ")

Duo o'qish uchun Qur'on o'qib bo'lgandan keyin sunnat hisoblanadi. Har kim. Alloh bunday duoni qabul qiladi va unga javob beradi.

Qur'onni boshqa kitoblardan ustun qo'yish kerak va unga boshqa kitoblarni qo'ymang.

« Qur'on o'qiyotganda uni tinglang va jim turing, ehtimol ular sizga rahm qilsalar"(Araf surasi 204).

Sizga ta'sir qilgan Qur'on oyatlarini takrorlash tavsiya etiladi. Qur'onni mukammal bilgan payg'ambar Muhammad (sollallohu aleyhi va sallam) butun tunni shu oyatni takrorlash bilan o'tkazdi: “Agar ularni azoblasangiz, ular sizning bandalaringizdir, agar ularni kechirsangiz, siz ham Ajoyib, Aqlli! " (Moida surasi, 118-oyat)

Alloh tomonidan ko'rsatilgan vaqtda Qur'onni o'qish tavsiya etiladi: “ Peshindan to qorong'i tushguncha namoz o'qing va tongda Qur'on tilovat qiling. Darhaqiqat, tong saharlarida Qur'on guvohlar oldida o'qiladi. "(Isro surasi, 78). Tongda farishtalar almashtirildi. Kechalari siz bilan bo'lganlar o'rniga farishtalar tushdi. Qaytish smenasi asr asridan keyin, asrning oxirida bo'ladi. Va ular ham Qur'on qiroatining guvohi bo'lishadi.

Oyatlar o'rtasida pauza qilib, asta-sekin Qur'on o'qing. Agar oyatlarning ma'nolarini bilsangiz yoki Qur'onning ma'nolarini tarjimasini o'qib chiqsangiz, bir o'ylab ko'ring. Qur'onni tezda o'qish tavsiya etilmaydi. Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) aytdilar: Uni uch kundan ozroq o'qigan kishi Qur'onni tushunmadi "(Tirizi, Quron: 13; Abu Dovud, Ramazon: 8-9; Ibni Maja, Ikamat: 178; Darimi, Salot: 173; Ahmad bin Hanbal: 2/164, 165, 189, 193, 195) Ya'ni, o'qimagan kishi u oyatlar ustidan mulohaza yuritishga qodir bo'ladi, tushuna olmaydi, chunki o'qish tezligini kuzatib boradi.

Harflarni o'qish to'g'ri, chunki Qur'onning har bir harfi uchun o'n baravar mukofot bor. " Agar kimdir Qur'ondan bitta harfni o'qisa, unga bitta mukofot yoziladi va keyin bu mukofot o'n barobar oshiriladi."(At-Termiziy).

Agar Qur'on o'qilishi yomon bo'lib chiqsa ham, uni tashlamang, balki davom eting, chunki Payg'ambar Muhammad (s.a.v): Qur'onni biluvchilar azizlarning, eng munosib farishtalarning yonida bo'lishadi. Qur'onni o'qishni qiyinlashtirgan, ammo uni o'qiganlarga ikki baravar mukofot beriladi ».... (Buxoriy, Muslim, Abu Dovud, Termiziy, an-Nasoiy). Ammo bu Qur'onni to'g'ri talaffuz qilishni va o'qishni o'rganishni o'rganish kerak degani emas.

O'qishdan keyin Qur'onni ochiq qoldirmang.

Agar u o'zini hapşırsa, "al-hamdu lillah" va boshqa bir hapşırsa - "yarhamukalloh" ga ruxsat beriladi. Agar keksa, obro'li va o'zini tutgan odam kirsa, Qur'onni o'qiyotganda turishga ruxsat beriladi.

Yotayotganda Qur'on tilovat qilish taqiqlanmaydi.

Mozorlarda Qur'on o'qish taqiqlangan emas, chunki bu o'qishning ketishi uchun foydalari haqida gapiradigan hadislar bor: " Siz ketganlar haqida "Yasin" surasini o'qiyapsiz"(Ahmad, Abu Dovud, Hakim).

Bu erda berilgan Qur'onni hurmat qilish odob-axloq qoidalari quyidagi kitoblardan olingan: An-Navaviy. "At-Tibyan"; Az-Zabidiy. "Ithaf", Imom al-Qurtubiy "Tafsir al-Qurtubi".

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Qur'onni o'qishning foydalari haqida bir necha hadis

Rasululloh (sollallohu alayhi va sallam) aytdilar: Qur'on Alloh oldida shafoat qiladi va o'quvchini Uning oldida oqlaydi va u hidoyat qilgan kishini jannatga olib boradi va unga ergashmaganni do'zax otashiga tashlaydi."(Haysam, at-Tabarani).

« Siz Qur'onni o'qiysiz, qiyomat kuni u kelib sizning shafoatchingiz bo'ladi "(Muslim).

“Kimki bir kechada o'nta oyatni o'qisa, bu kechada uning nomi Allohdan chalg'igan beparvo odamlar orasida yozilmaydi.”(Hakim).

Savol: Men hozir namoz o'qishni o'rganyapman va endi Fotiha surasini o'rganyapman, lekin arab yozuvini o'qiy olmayman va kirill alifbosidan foydalanmoqchiman. "Al-Fotiha", "al-Ixlyas", "oyatul-Kursi" va hokazo kabi kerakli suralar va oyatlarni o'rgatish uchun Qur'on matnini yozish mumkinmi?

Javob:

Olimlar-teologlar orasida bu masala bo'yicha tortishuvlar mavjud. Shofeiy mazhabining ko'plab taniqli olimlariga ergashgan holda, uni o'qishda foydali bo'lganligi sababli transkripsiyada tarjima qilish joizdir.

Biroq, o'quv jarayonini arab tilini biladigan malakali o'qituvchi boshqarishi shart. Qanday qilib to'g'ri o'qishni bilmagan har bir kishi transkripsiya bilan mustaqil shug'ullanishi taqiqlanadi. Shuningdek, tahrirlovsiz transkripsiyaga teginish va uzatish taqiqlanadi. Ammo talabalarga dars berish uchun oyatlarning harflarini ajratishga ruxsat berilgan.

Dalillar:

‎ سئل الشهاب الرملي هل تحرم كتابة القرآن العزيز بالقلم الهندي أو غيره فأجاب بأنه لا يحرم لأنها دالة على لفظه العزيز وليس فيها تغيير له بخلاف ترجمته بغير العربية لأن فيها تغييرا

"Imom Shihabuddin ar-Ramliyga:" Matnni hindiy yoki boshqa harflar bilan yozish taqiqlanganmi? " Bunga javoban u: "Bu harflar matnni ko'rsatadi va bu Qur'onning muqaddas matnidagi biron bir tilga tarjimadan farqli o'laroq, bu taqiqlangan emas, chunki u Muqaddas matnni o'zgartirishni o'z ichiga oladi."

Shuningdek, imom as-Suyutiy "Al-Itkan" kitobida Imom Az-Zarkashiyning so'zlarini keltiradi:

‎ لم أر فيه كلاما لأحد من العلماء ويحتمل الجواز؛ لأنه قد يحسنه من يقرؤه، والأقرب المنع انتهت، والمعتمد الأول

"Men biron bir olimning ushbu masala bo'yicha to'liq fikriga duch kelmadim. Bu mumkin, deb taxmin qilish mumkin, chunki transkriptsiyani o'qigan odam uni to'g'ri o'qiydi. Ammo bu qabul qilinishi mumkin emasligi o'rinli." Birinchi fikr (Imom al-Ramli) yanada asoslidir.

‎ وعبارة ق ل على المحلي وتجوز كتابته لا قراءته بغير العربية وللمكتوب حكم المصحف في الحمل، والمس انتهت

Imom al-Qalyubiy "Sharh al-Mahali" haqida o'z izohlarida quyidagilarni yozadi: "Arab tilidan boshqa tilda transkripsiya yozishga ruxsat beriladi, ammo boshqa tilda o'qishga ruxsat berilmaydi. Transkripsiyani yozishga kelsak, uni ko'chirish va unga tegish bilan bog'liq qaror." (Qarang: Hashiya al-Jamol, 1-jild, 76-bet).

‎ ويجوز كتابة القرآن بغير العربية بخلاف قراءته بغير العربية فيمتنع… وفائدة كتابته بغير العربية مع حرمة القراءة بها أنه قد يحسنها من يقرؤه بالعربية أي: ويحرم مسه وحمله، والحالة ما ذكر؛ لأنه مسمياتها ودوالها إنما هو القرآن؛ لأنه لو قيل لمن كتبه بالهندي: انطق بما كتبه نطق بلفظ القرآن

Arab tilida o'qishdan farqli o'laroq, arab tilida yozilishga ruxsat beriladi (ya'ni transkripsiya). Ajamada (arabcha emas) o'qish taqiqlanadi. Ajamada yozishning foydasi, uni arab tilida o'qishni taqiqlash bilan birga, matnni qoidalarga muvofiq o'qigan odamning ehtimolligi.