Vplyv hriechu vraždy na osud svojej rodiny jeho rodiny a celku. O šiestemu prikázaniu Božieho práva je porušenie hriechu prikázania

Tatiana, privítajte vás!
Tu napíšete:
"To je presne, ženy, ktoré sa rozhodnú pre potrat, sa začínajú cítiť sa. A pocit viny rastú do neba. "
Tu je DEAAAAAAAA.
Takže: stačí odstrániť pocit viny vo vašich vlastných prípadoch. A len!
Ďalej. Mali by ste si vychutnať si, ak ste to urobili (už som to urobil! - Čo je už tu, aby sa roztrhol medzera? Všetko, vlak už prešiel!)
Ďalej. Stojí za to pamätať na to, že sme tu, aby sme urobili chyby (vás, Tatiana, to písalo).
Takže, založené na tom, čo ste napísali, urobte to:
Domnievame sa, že potrat (ak ste už urobili) -Error, ktorý tu máte právo priznať tu, za čo sem prišli .. "Áno, bol som zle, to bola vec. Nebudem to urobiť" \u003d Tak, hriech je neutralizovaný.
A NO SNOT.
A vo všeobecnosti, že žena-podivná bytosť: No, čo je zvyk všetkých dramatizovaných? Ah-ah, hriech, ah-ah zabil! Horor! Žiadne horor.
Je potrebné pristupovať k tomuto prípadu.
No ...

Je jasné, že prikázanie "nezabíja" zakazuje osobu, aby zbavil život inej osoby, ktorú riadia osobné motívy. Nikto okrem Boha nemôže dať život osobe a nikto okrem toho má právo na to zasahovať. Ochrana ich občanov pred násilím však nie je osobným motívom. Všetka myšlienka "rozpor" v Svätom Písme by mala byť okamžite vyhodená ako falošná a mimoriadne nebezpečná: "Všetko Písmo je brainstorming a užitočné pre učenie, pre brada, na korekciu, na výučbu v spravodlivosti" (2 TIM. 3: 16).

V apoštolskom veku sa v hovorení chovalo len zbor posvätných starých zákonov. Kanon novej zmluvy ešte nevytvoril. Nemali by sme mať radi gnostics a zástupcov iných heretických sekty, aby sme boli proti starým a Novým zákonom. Spasiteľ bol adresovaný úradu násilných kníh Starého zákona: "Preskúmajte Písmo, pre vás si myslíte, že majú večný život; A svedčia mi "(JN5: 39).

Šiesty prikázanie je zakázané vrahovaniu alebo vylúčeniu ...

Samovražda je hriechom proti životu, ktorý bol položený od narodenia. Nie je vo vašej vôli, prišli sme do tohto sveta, nie v našej vôli, by mali odísť (nepočítajú sa prípady hrdinstva). Stretol som sa s básňami napísanými osobou, ktorá porazila myšlienky samovraždy, a to je to, čo prišlo ako odpoveď na neho Chcem vám povedať, čo je vlastnosť, že včela bytia z nás skrývala Boha Boha nažive, ktorý nás miluje, jeho láska, ktorú máme dušu, aby sme sa uzdravili. A nie je koniec až do konca, a ľutujeme, že nevyjadrujeme slovami, ale srdce je len otvorené - nechajme to, dá jeho svet, nepochopiteľné. Tam je láska, nádej, ...

Priatelia! Dovoľte mi, otrokom Božieho slova.
Prečo je vražda hriechu?
Odpoveď na túto otázku nie je taká jednoduchá, ako sa zdá, na prvý pohľad.
Môžete sa, samozrejme, obmedziť sa na slová, hovoria, jeden z rezerv Pána a hovorí - nie na smrť! Toto je zákaz pre každú osobu.
A môže byť obmedzený len na také jednoduché vysvetlenie. Dá sa deťom.
Ale toto prikázanie, rovnako ako akékoľvek iné zachovanie Boha, má hlboký význam. Ak je osoba odhalená osobe, prikázanie je splnené, nie zo strachu z trestania, ale podľa vnútorného presvedčenia. Prikázanie získava určitú vnútornú tyč, časť osoby, jej podstatou. V tomto prípade, pre takúto osobu, rozbiť prikázanie, ktoré dávajú na jeho povahu, je rovnocenné zabiť sa.
A začať, myslím si, že je potrebné mať skutočnosť, že je to najprv hriech. Zároveň nie je na pamäti nie je spoločné, domáce chápanie tohto slova a hriech pred Bohom, pretože v podstate iného hriechu a nestane sa.
Stlačený, hriech je ...

Ortodoxné hriechy. Hriech, z hľadiska ortodoxnej cirkvi, je aktom, nehodným kresťanom. Šiesty univerzálna (konštantínopolová) katedrála určuje hriech ako choroba duše. Pravoslávna cirkev sa vzťahuje na hriech na hriechu, založený na interpretácii biblických textov. Hriech je považovaný za zakázaný (prepustený) po priznaní, ak osoba, ktorá sa dopustil hriešnym akt úprimne odpudzuje v dokonalom hriechu.
Hriech je neprirodzený stav človeka, "... Dobrovoľný ústup z toho, čo podľa prírody, ... neprirodzené (protiprúd)" (John Damaskin). Zaviazaním hriechov, človek spôsobí svoje zranenia duše. Preto osoba, ktorá niesť zodpovednosť za perfektné hriechy (na rozdiel od pôvodnej hriešnosti), musí bojovať proti svojej hriešnosti a prekonať. Podľa Svätého Písma nie je človek "kto žije a nemá hriech, a že nikto nie je čistý od zlého, aj keď jeden deň bude žiť ...

Smrteľný hriech

Mortal Sin je hriech, ktorý zabíja dušu, ktorá ju berie z Božej milosti. Nevyhnutne priťahuje iné hriechy.

Svätý Dimitri Rostovsky tak určuje rozdiel medzi smrteľným hriechom z akéhokoľvek iného, \u200b\u200bmenej vážneho:

"Osobia duchovné oči každý smrteľný hriech, ktorý hovorí zbohom; Hovorím "Čiastočne", pretože ako nahnevaný je hriech, takže zabraňuje pôsobeniu Božieho milosti, čo je svetlo duchovného. Vzhľadom k tomu, každý človek je hriešnik, preto všetky druhy slepoty duše - plná alebo čiastočná. Čiastočná slepota môže byť ľahko uzdravená, plná je veľmi ťažká.

Ak sa niekto pýta, ako sa táto tma je destilovaná, budem odpovedať: Nechajte toto duchovné oslepujúce sedí na ceste ortodoxnej, kafolickej viery a usilovne, usilovne vyzýva Kristovi Kristovi: "Ježiš, syn Davidov! Pomerte ma "(Lux. 18, 38). Ak sa na neho začala proti nemu telesnú túžbu, nechajte ho ešte silnejší: "Dávidov syn! Majte mi milosrdenstvo. " Potom ...

Zobraziť celú verziu (v ruštine): Prečo vražda - hriech?

Prečo je vražda považovaná za hriechu?

Nie je Boh stlačiť život človeka, dáva a berie späť? Ak áno, keď človek vyjde zo života na Zemi, ale je plný sily, ako, iným spôsobom, ak nie vražda, dokončite jeho existenciu? Či už vražda človeka, zviera, kameňa zo strechy, smrtiace choroby, auto, vzduchu alebo iných katastrof. Existuje veľa spôsobov, ako skončiť v živote, nejedia len zbraň Boha, niekedy hovoria a podobne ako trest, pre určité hriechy?

Oprav ma ak sa mýlim.

Pri pohľade na koho
Áno, rovnako, kto, aj keď trestný čin zločinca alebo maniak.

21.08.2010, 22:29

Ak povedzme, toto je vražda maniak, gay alebo pedofilu - potom áno - hriech nie je čítaný, schvaľovať.

21.08.2010, 22:52

Nie je Boh stlačiť život človeka, dáva a berie späť?
Myslím, že toľko, ak nehovoríte všetko - závisí od ...

Zobraziť celú verziu (v ruštine): Prečo kresťanské náboženstvo zváži zabíjanie smrteľného hriechu a zároveň ...

Prečo kresťanské náboženstvo považuje za vraždu smrteľného hriechu a zároveň žehná bojovníkov za zabíjanie?

Cirkev neprestane oheň. Nie je to tak dávno, svätá patronská žena sa objavila na raketových vojsk strategického stretnutia - Varvara's Great Martyr. Zaujímalo by ma, ako ju vnímala svoju novú pozíciu? A kto vysvetlil, čo chýbajú vojaci?

Je to všetko jasné. To je z kategórie podnikania, chápem o podnikaní dobre. Ale ako sa prikázanie "nezabíja"? Alebo toto prikázanie objasňuje, kto "nezabiluje"?

04.09.2008, 11:11

Vražda - hriech, určite!

Teraz si predstavte, čo by mala byť moc Ducha z ortodoxného bojovníka, ktorý vie, že sa môže dostať do pekla za zabíjanie nepriateľa.

Takže kňazi žehná bojovníkov, aby porušili prikázanie? Kde je logika? A čo je táto viera, v ktorej prikázania nie sú nad ...

Na veľmi jednoduchú a naliehavú otázku, takmer všetci odpovedali na ich subjektívny názor. A je založený na vašom stanovisku na osobnej skúsenosti, svetonázor, znalosť psychológie, varenie, otázka o náboženstve (opakovane). Je tu niečo, ale nie na tému otázky.

Pokiaľ som pochopil otázku, bola nasledovná: Prečo utopiť mačiatko alebo šteňa nie je zločinom, ale ako človek-zločin.

Tu je moja odpoveď. Prvé tie názory, ktoré appell na komory, Biblia, atď. To je únikom z otázky. Týmto spôsobom, poďme urobiť túto situáciu bez ambícií a my pochopíme. Všetko je obklopujúce ľudské zvieratá, rastliny, Voda je pre jeho dobrú. Čo je to dobré? Jesť (Boh počatých zvierat kravy, baranov, ošípaných, kurčiat), spánok (z živočíšne vlny všetky druhy vankúše, prikrývky atď.). Všetko je pravda.

Na úkor nedostatku sprchy mačiek, psov a iných zvierat, vy, páni, autori sa trochu osvetlili.

Všetci preruší Bibliu, koho ...

Je to hriech zabiť vo vojne alebo na objednávku a potrebujete, aby ste o tom pokánie? Ak nie, prečo potom zabíjanie vo vojne nemôže stať kňazmi?

Faktom je, že vo vojne hriech nezabil. A ak sa vojak, ktorý berie a vloží automatika a všetko - rukoväte sa zloží, - je to zradca, zločinca a robí hriech hriech. V tomto prípade to nie je o vražde ľudí. Počujete - Tam je boj nie s ľuďmi, ale s dopravcami zla, ktorý ide k našim ľuďom. Jasný? Čo si myslíte, že odovzdávate a Peresvet zabil ľudí, keď ich Rev. Sergius poslal? ÁNO NIE - ZLOŽNÉ NÁKLADY, NIKDY NIKDY NIEKTORÉ. A vo vojne - čo sa navzájom poznajú? Niekto urazil niekoho, urazený, alebo čo? Vraždy, keď? Vražda - keď zlo proti blízkemu, proti osobe. To je zlé, a nie v úniku krvi, nie smrť ako taký. Vôbec nie.

Vojna bojuje s čím? S zlom, ktorý sa pohybuje na mojich ľudí. A cítil som sa v Božej chrániť svojich ľudí, možno ...

Niektoré sú presvedčení, že všetky problémy Ruska, pretože niekto je v hriechu Queuy. Ale povedz mi, že milosrdenstvo, povedal Pán niekedy za pokánie?

Keď hovoria, že niekto berie na hriech niekoho iného, \u200b\u200bnezabudnite na slová evanjelia, že "nemôže akceptovať nič, aby čokoľvek prijalo, ak nie je daný z oblohy" (John 3, 27)?

Sme však cieľom: je tu otázka - je možné činiť hriechu Queuy. Budem odložiť emocionálne odhady. V opačnom prípade budú rovnako pripojené k svätým štátom a úrade Cirkvi, sv. John Shanghai, Seraphim Rose, Archiep. Averkiya (Tauishev), EP. Nektársko (dopravník), SVT. John Snychyev, ktorý podpísal výzvu posvätného synoda pokánia v hriechu Queuy, spolu so všetkými členmi synody: patriarcha Alexy, požehnaný metropolitný Vladimir, potom Metropolitan Cyril a ďalšie. Tam boli dva z týchto správ: v roku 1993 av roku 1998. Nenechajte sa ponáhľať vo výňatiach z týchto oficiálnych správ o posvätnej synodej Rusky ...

Vojna je hrozná nielen externou deštrukciou, ale aj tie, ktoré sa vyskytujú v ľudských dušiach. Nenávisť, hnev, zúfalstvo, znechutenie, strach, skľúčenosť sa zlomil, dutina zvnútra. Čo budeme po vojne? Ako budeme budovať vzťahy s ľuďmi?

Vojna nás naučila modliť sa za svet a o mŕtvych. Ale ako sa modliť za tých, ktorí zabijú našich blízkych, susedov, priateľov? Ako zaobchádzať s nimi v kresťanstve nefunguje? V očakávaní Dimitrievskaya soboty sme sa obrátili s touto otázkou kňazom, ktorí nezasahujú do ktorej vojny.

Musíme sa pokúsiť byť nad zlým

Archpered Alexander Peshivalov, klerik chrámu na počesť sv. John Warrior, Druzhkovka:

- Ortodoxný kresťan v takejto situácii, samozrejme, by sa mal spoliehať na prikázania Krista. Vražda je najviac hrozné a hrobné hriech, neprijateľné pre normálnu osobu, dokonca aj v myšlienkach. Na zbavenie osoby života ho zbavuje toho, čo ste mu dal. Muž v tomto prípade presahuje svoje právomoci a priradí Božie Boh.

Duchovné dôvody pre vraždy je veľmi. Podľa apoštolu, ak ľudia nebudú mať na mysli Boha, potom ich pán zradí, aby ich obrátili (Rim. 1:28). To znamená, že budú robiť rôzne rozmery. Osoba sa stáva plavbou širokej škály hriechov, ktorá s osobitnou silou sa prejavuje. Nie je však potrebné myslieť si, že sa to týka len niektorých zločincov, nehodných ľudí. Všeobecne platí, že každý z nás súvisí s smrťou, vraždu. Koniec koncov, je to povedané: "Každý, nenávidieť svojho brata, je muž" (1 v. 3: 5).

V Cirkvi je vražda definovaná ako opak lásky. Ale zdieľajú vraždu v dôsledku názoru mysle a vraždy vo vojne, ktorá je v určitej miere odôvodnená. Ale len v určitom, pretože prikázanie je jednoznačné: "nezabíjajte!"

Je to opodstatnené, keď vojaci chránia svoju zem, ich vieru a nie sú zabité nenávisťou alebo smädnou krvou. Máme príklady svätých, ktorí sa stali modelom bojovníkov: George Víťazný, Alexander Nevsky a mnoho ďalších, ktorí splnili prikázanie "Nie viac ako tá láska, každý, kto kladie svoju dušu za jeho druhú" (Jn 13:15). V tomto prípade Cirkev žehná bojovníkov - ako to bolo sv. Sergej Radonezh a Dmitry Donskoy.

Ako zaobchádzať s nepriateľmi? - Myslím, že, ako je uvedené v Písme: "... vo všetkom, ako chcete, aby ste s tebou robili, takže si ty a vy s nimi" (Matt 7:12). Pán stavia osobu ešte vyššiu ako prirodzené scenáre správania, keď je za neho dobrý, - hovorí nám, aby sme milovali našich nepriateľov. Ako je to možné? - Udržujte ten druh, takže nenávisť nie je v našich srdciach.

Ak sa človek nemôže stať priateľom, odpúšťajte zločin spáchaný proti nemu, - potom ho nechajte aspoň chcieť pomstiť, aby nenávisť nešla z druhu do rodu. V tomto prípade sa v tomto prípade rozpadá celé generácie z histórie, pretože to bolo v stredoveku v Rusku: nemala čas byť pokrstený, pretože okamžite začali občianske vojny, začali storočia. Takže existujú dva spôsoby: kresťanstvo, vytvárajúcu cestu - a cestu zničenia.

Opakujem opäť: Hlavná vec nie je nahnevaná. Aspoň sa na to pokúsite usilovať. Je ťažké poskytnúť takéto poradenstvo ľuďom, ktorí navštívili priamo pod bombardovaním, prežili nejaký zázrak, alebo dokonca videli, ako sú súrodenci blízki, susedia, priatelia. Alebo ortodoxná osoba si musí pamätať a udržiavať nasledujúce v jeho srdci: Áno, bezprávia sa vykonáva, nie je pre neho ospravedlnenie. Zlo je zlo, toto je fakt. A čo príde vojna je tiež faktom. Ale Pán nás vystupuje vyššie, a musíme sa pokúsiť byť vyšší.

Ako sa liečiť? - Kontaktujte náš príbeh, do histórie našej krajiny, nášho štátu, kde mnoho príkladov toho, ako boli svätí, keď boli zabití ich blízkymi alebo ich seba. Druhým je vzdelávať druh druhu. Je potrebné chrániť svojich blízkych, je potrebné stáť za vieru, ale aj zločin je nemožný. Keď osoba zabije za vraždu, keď sa sleduje, snaží sa - je to neprijateľné. Zdá sa, že oveľa strašnejšie - vojna ide, zabíja na oboch stranách. Ukázalo sa však, že je možné byť na tomto pozadí horšie: zabiť s radosťou, falošné ...

Tretí je si spomenúť na život Krista. Chcel ho zabiť od narodenia. Prečo? - Áno, za nič, za to, že sa narodil, že prišiel do tohto sveta. On sa nezaoberal politikou, duchovne osvietil ľudí, viedol božskú múdrosť. A keď bol maľovaný, požiadal o odpojenie svojich vrahov. Kristus nám dáva vyššiu koncepciu osoby - môžeme byť stále neprístupní vzhľadom na naše pristátie. Toto je najvyšší stupeň kresťanstva, najvyšší stupeň druhu.

Aby osoba bola mimo pôsobnosti a nestala sa otrokom svojich pocitov, môžete si uvedomiť, že kresťan slúži Bohu. A hostiteľ slúži ľuďom ... Inteligencia sú ako boj: Existujú podnecovateľov, ale čím dlhšie trvá, tým menej pamätať, kto sú. Trpia obe strany a ďalej.

A pokiaľ ide o nenávisť - bez ohľadu na to, čo sa stane, musíte ho udržať v sebe. V prípade kolízie so smrťou sú pocity zhoršené, tento stres pre každú osobu - je ortodoxný, č. A v tomto prípade, musíte sa pokúsiť udržať svoje pocity v rámci, že kresťanstvo ukazuje. Musíte zostať osobou. Koniec koncov, nenávisť vytvára nenávisť, vražda vytvára vraždu. Toto je pokušenie. Osoba je v pokušení, ale musí riadiť pocity, pretože nemôže milovať ľudí, ako prikázal Pán.

V ortodoxu žiadne spätné body

Archpered Nikolai Nikolenko, Rektor Panteleimonovský chrám, Artytomovo, Dzerzhinsky District:

- Samozrejme, že je ťažké presunúť bolesť, a ešte viac, aby smrť blízkych. Ak sa však navzájom nepovažujeme kresťanovi, povedie k násobeniu nenávisti, násobku nepriateľstva. Súčasná fratricídna vojna je dôsledkom nekresťanských vzťahov medzi ľuďmi, keď nemôžeme odpustiť, zaobchádzať s ňou laskavo ostatným a túto nenávisť, zlobu dosiahol nejakú funkciu. Teraz často hovoria o "bode žiadnu návratu". Ale v ortodoxu, žiadne spätné body nie sú, s najväčšou pravdepodobnosťou, je to odľahlosť od Boha, keď sa človek úmyselne pohybuje od neho a nechce sa vrátiť.

Osoba nastavená ako otázka: "Ako môžem odpustiť?" A ako by ste vám chceli odpustiť? Máme toľko hriechov, toľko pochybenia, že by bolo potrebné na dlhú dobu potrebné potrestať, ale chceme, aby Pán odpustil osobne. Je to ako v detstve. Ako keby sa dieťa nebolo nájdené, vždy si myslí: všetko, nikdy nebudem tak lepšie! Nikdy nebudem oklamať mama, dopriať. Čas prešiel, upokojil - a znovu začal. Študent nebol pripravený na skúšku - pýta sa: "Pán, aspoň niesol!" Skúška bola úspešná - všetko je stále. Koniec koncov, jested! A ďakujem Bohu, zabudneme.

A môžeme ľahko poškodiť, ale nechceme odpustiť. Existuje mnoho príkladov. Napríklad v živote rodiny. Koniec koncov, keď Pán hovorí: "Milujem svojho blížneho ako ja," nehovorí o hladovej Nigérii alebo vyhynutí Tigers Ussuri, ale čo znamená rodinu každého z nás. Stred - je žena, otec, matka, deti, brat, sestra. Ale láska k suseda a pokračovať by mala ísť. A ak nemôžete ani odpustiť vašej rodnej osobe? Samozrejme, táto neschopnosť sa naliala na iných.

Pán povedal: Prepáčte, a odpustím vám. Keď odpúšťame páchateľom našich blízkych, naši priatelia, nelietajú, zabijeme to pomstiť, odstrániť to zo svojho života. A potom bude svet. Aj keď nemôžeme mať pomstu a nenávisť zabiť, neopustia nás nikde. Nazývame ich na naše činy.

Ako byť, ak nechcete odpustiť? ..

Tu môžete stráviť paralelne so športom. Athlete hovorí: Ako by som mal urobiť prvý až do cieľa? Ak nebude robiť, trénovať, držať diétu, nedosiahne. Takže kresťan sa musí modliť, rýchlo na jeho silu a požiadať Boha o pomoc. Keď sa nás nemôžeme vyrovnať, musíte ho kontaktovať. Sväté Písmo nás učí: že je nemožné človeku, možno Boh. Musíme sa ho opýtať na túto pomoc! Ako dieťa, ktoré beží na jeho matku - pýta sa stokrát, dvesto a mama ho už nemôže odmietnuť. Tak Pán. Musíme byť naivní ako deti a opýtame sa ho na pomoc neúnavne. A Pán nám dá silu prekonať nenávisť, znechutenie a bolesť.

A každý z ľudských síl je iný. Napríklad sme na hranici medzi Artyomovo a Gagarínom. Tam sú bojové pozície. Dnes máme tanky sa smiali pre vtip. Bakhloy je desivé. Keby to nebolo pre vieru a nie nádej pre Boha, bolo by to veľmi ťažké psychologicky. Jeden fragment letel na nás ... Toto je dôvod neustále pamätať, že existuje dočasné, a čo je večné. Boh zakazuje všetkým, aby sme to prežili - a pobyt ľudí, neopriekol!

Kňaz Roman Bondarenko, Kliešte z katedrály Epiphany, Gorlovka:

- V minulom roku sme si nemohli predstaviť, že výraz "pokojná obloha nad hlavou" bude pre nás tak dôležitá - takmer jeden sen vôbec. Veľa museli vidieť a prežiť na čas fratricídnych trás v Donbách: A tí, ktorí zomreli v žiadnom počiatok detí, a starých ľudí a rozbité doma a spálené chrámy. Koľko muselo odísť? A musíte žiť, komunikovať s tými, ktorí trpeli dňom bombardovania - a s tými, ktorí zastreliili. Pán nám hovorí, že nie je žiadna zvláštna zásluha milovať tých, ktorí nás milujú, pretože väčšina žije toľko. Musíme milovať tých, ktorí nás urazí, modlite sa za madmen, vytvárame všetku bezprávia okolo nás.

Je ľahšie povedať, ako to urobiť, najmä v tomto prípade. Ako je matka, ktorá pochovala svoje dieťa, alebo dieťa, ktoré zostali siroty, odpustí vraha? Alebo staviteľ chrámu, ktorý investoval celú svoju dušu do výstavby, bude milovať tých, ktorí sú spálení? Ťažké pre chorú babičku nie je urazená tým, ktorí ju opustili s jedným šokom bez postele.

Je to nemožné človeku, ale všetko je možné Bohu. Pán zaobchádza s týmito pacientmi, ktorí opustili lekárov, a uzdravujú rany, ktoré sa zdajú vzniknúť. Musíme poďakovať Bohu za všetko, dúfať, že sa o neho viac, než to robíme, milujte ho a modlím sa k nemu a potom sa naučte milovať obaja susedia a svojich páchateľov.

Prekonať nenávisť, ktorú potrebujete

Kňaz Oleg SUKHOV, opát vianočných Vianoc John Forerunning, Kramátorsk:

- Na jednej strane sme všetci ľudia, ktorí sa skladajú z tela a duše. Duša nám hovorí, telo je ďalšie. Aká je hlavná vec pre osobu? Musí si vybrať. Ak je to pre neho hlavné kráľovstvo nebeského - mal byť na ceste kresťanstva, ak hlavné opomenutie - bude na tejto ceste. V takej ťažkej otázke, pretože odpustenie zabíjania, musíte nájsť nejaký kompromis proti nim, hlavný cieľ, ktorý nie je poškodiť seba a nepoškodiť inú osobu, ktorá sa snažíme odpustiť.

Ako prísť odpustiť? - Dlho. Keďže mesto nie je okamžite postavené, pretože neprinesie svoje ovocie naraz a človek potrebuje čas na prekonanie nenávisti, bolesti, nenávisti.

Tak, že strom priniesol ovocie, musíte najprv vykopať zem, dať semená, vodu ho a potom za päť rokov začne byť fron. Takže s ľudským srdcom.

Aj čas všetci lekári a duchovné rany. Okamžite odpúšťajte, je to veľmi ťažké a je zriedkavé, kto sa ukáže. Po tom, čo priznanie hovorí: "Odpustím všetkým!" Ale to nemôže byť. Sme všetci ľudia, každý má svoje vlastné pocity a každý má svoju vlastnú cestu do nebeského kráľovstva. Boh, aby každý identifikoval svoju cestu, a ideme na to - ale v jednom smere. Chodíme do Krista. Ale všetko potrebuje čas. Sväté otcovia spáchali feud počas svojho života, a nie jediný deň. Takže my: to trvá čas, neskôr sa duchovná rana uzdraví.

Aby ste získali akékoľvek ovocie, musíte urobiť prácu. Práca kresťanov v tom, čo je? V tom, že sme menej zhrešní a priznali ich hriechy viac. Prísť s telom a krvou Krista. Keď to všetko urobíme, Pán nás otvorí cestu, že pre každú osobu je užitočná a ukladanie. Čím viac sa priznávame, tým viac času sa venujeme Kristovi cez modlitbu a pokánie, tým bližšie sa blížite, tým bližšie sme na túto nadmorskú výšku, ktorá je mimo ľudí, ktorí žijú iné záujmy.

referencia

Dimitrievskaya Rodičovská sobota je najbližšia sobota pred spomienkou sv. Veľký Martyr Dimitria Solunsky (26. októbra / 8. novembra). Nainštalovaný po bitke na poli puzdra. Spočiatku bola spomienka na všetkých vojakov, ktorí padli do tejto bitky. Postupne sa Dimitrievskaya sobota stala dňom pohrebu na spomienky všetkých odchádzajúcich ortodoxných kresťanov.

Žiada Andrey
Alexander Lanta odpovedá, 08/19/2010

Otázka: Ak je celok pre Cain pridelený, potom pre lame na sedemdesiatkrát v každom smere. Ukazuje sa, že zabitý a zabitý je vrah atď. Robí všetky ich hriechy na seba? Vysvetlite tento text a je to, že vrah berie všetky hriechy, ktorí zabili?

Drahý čas pre vás, Andrei!

V Biblii, nenájdem nič, čo potvrdzuje myšlienku, že vrah berie všetky hriechy osoby, ktorá zabila. Domnievam sa, že ide o pohanskú myšlienku, skrútenie čistého slova evanjelia, ktorý hovorí: Kristus prevzal všetky hriechy všetkých ľudí z celého sveta a zomrel, objavovanie možnosti oslobodenia akejkoľvek osoby z akéhokoľvek hriechu. Preto, ak ľudia stále naďalej hriech, potom je to len preto, že odmietajú využiť túto príležitosť.

Nikto iný nemôže prijať hriechy iných ľudí. Iba Kristus. Môžeme trpieť len kvôli hrieškam iných ľudí. Koniec koncov, ak sestra nevaruje injekčné striekačky s povinnosťami, a tým infekcia osoby s ochorením, potom bude osoba trpieť kvôli jej hriechu. Atď.

Čo sa týka "podivných" prejavov lameu, ktorý bol potomkom Kain, povedal:

Lamech, siedmy z Adama, sa stáva prvou polygamovou a druhým vrahom na Zemi. Iba, na rozdiel od inštalácie Kain, on už nie je skrýva a nevyskrýva jeho zločin, ale spieva svoje manželky na slávu svojim manželom ... Jeho závažnosť nemá limit a genealogický je na ňom rozbitý.

Rozumieš? Lamech v jeho oddelení od Boha bol jednoducho blázon a začal zvážiť vraždu zásluh a trest za vraždu, ktorá bola pochopená Kain, - Award.

Tvoje verne,

Prečítajte si viac na tému "Interpretácia Písma":

O šiestom prikázaní zákona Božieho

Dont zabiť

Šiesty prikázanie Hospodinového Boha zakazuje vraždu, to znamená, že okrem života z iných ľudí a samo osebe (samovraždu) akýmkoľvek spôsobom.

Život je najväčší Boží dar; Preto sa zbavuje seba alebo iný život je najhorší, ťažký a veľký hriech. Samovražda je najhromnejšia zo všetkých hriechov spáchaných proti šiestemu prikázaniu, pretože v ňom hriech vraždy sa zhoršuje iným smrteľným hriechom zúfalstva, ropot a odvážneho povstania proti rybolovu Božieho. Okrem toho sa samovražda eliminuje možnosť pokánia.

Osoba sa deje v hriechu vraždy a potom, keď on sám osobne nezabije, ale prispieva k vražde, čím dáva objednávku, tlačí alebo len bez toho, aby zasahoval k ostatným v tomto trestnom podnikaní. Napríklad: sudca, ktorý obdĺžil trest smrti, ktorého nevinnosť je pre neho známe; Každý, kto prispieva k inému zabíjaniu svojimi objednávkami, poradenstvami, pomocami a ktorý sa týka a odôvodňuje vrah a prispeje k Komisii novým trestným činom; Žena, ktorá robí potrat, a tí, ktorí ho podnecujú a podporujú v tomto hriešnom úmysle; Každý, kto má ťažkú \u200b\u200bprácu a krutý trest rozširuje svoje podriadené a témy ich smrť; Každý, kto je impresnenting, opitý, skazenosť, drogová závislosť a rôzne chyby znižuje svoj vlastný život; Kto nezachráni a nezachráni svojho suseda zo smrti, keď to mohlo urobiť to.

Trpí proti šiestemu prikázaniu a jedným, kto si želá smrť inej osobe, nepomôže pacientom a chudobným, žije s ostatnými v nepriateľstve, vyživuje pocity závisti, zloby, nenávisti, odvráti sa s inými bojmi a hádkami, smútia ich susedia. Hriech proti tomuto prikázaniu zlo a silné stránky, ktoré urazia slabé, čo sa často nachádzajú v prostredí pre deti. Evanjeliové právo hovorí: "Každý, nenávidiaci brat jeho (blízko), je tu ľudský bicykel" (1in. 3.15).

Okrem telesnej vraždy, je ešte viac hrozné a zlovestné zabíjanie - vražda duchovnej. Úloha duchovného vraha je najčastejšie vykonávaná pokušením, to znamená, že ak niekto zvádza (zvádza) svojho blížneho v nedôvere alebo na ceste zlého života a tým vystavuje svoju dušu svojej duchovnej smrti.

Spasiteľ povedal: "Kto bude zvádzaný jedným z malých veriacich vo mne, bolo by lepšie, keby som bol zavesený mlynček na krk a kvalifikoval ho v hĺbkach morskej ... Beda tomu pre toho muža, cez ktorý Temptation prichádza "(MF. 18, 6 -7).

Ak chcete udržať šiesty prikázanie vo všetkých jeho úplnosti, Christian by mal pomôcť chudobným, starostlivosti o chorých, konzoly smutné, ako pomôcť nešťastné, s každým robiť pokorne, pokorne as láskou, zmieriť sa s nahnevaným, odpustiť urážky , vytvoriť dobrých nepriateľov a nie slúžiť príkladom je slovo, ani iné a najmä deti.

Mal by sa vždy pamätať, že zločinná vražda a bitka vo vojne, dokonca aj s veľkými ľudskými obeťmi, veci sú úplne iné. Vojna je veľkým verejným zlo, ale zároveň vojna je a veľká katastrofa, ktorá je naplnená Pánom za skúsenosti a korekcie ľudí. Rovnako ako vojna, epidémie, hlad, požiare a iné nešťastia sú vyskočené. Preto vražda vo vojne Svätej cirkvi nepovažuje za súkromný hriech človeka, najmä preto, že každý bojovník je pripravený, podľa prikázania Krista, "dal svoju dušu (dávať život), pre svojich priateľov" na ochranu viery a vlasti. Takže, medzi bojovníkmi, ktorí sa objavili mnohí svätí v živote, ako aj smrťou s mnohými zázračnými.

A vo vojne však môžu byť zločinecké vraždy, keď napríklad Warrior zabije odovzdanie, priznáva zverstvá, zabíja civilistov a podobne.

Trest smrti zločinca tiež patrí do formy verejného zlého a je tu veľké zlo, ale prípustné vo výnimočných prípadoch, keď je to jediné prostriedky na zastavenie mnohých trestných činov a vraždy. Ale pre spravodlivosť vykonaných realizácií, reagujú so všetkými prísnosťou, pred Bohom, sudcovia a vládcovia vymenovali túto realizáciu.

Definícia hriechov na šiestom prikázaní

Zabili ste niekoho, kto by malfúziu, v obrane, neúmyselne?

Neprijali by ste, aby ste porazili v boji, hádku, ktorý nenadvíhal koho aplikovať bitie a všeobecne poškodiť zdravie suseda?

Nedosiahol harmonicky poškodenie alebo nevedomky?

Neopustil bez pomoci umieraniu?

Slovo alebo konanie iných ľudí neoprávnene nerešpektujete k nikomu nenávisť a Zelation?

Nie je podráždený v rodine a hosteli?

Ak máte silu a silu, potom netestili vdovy, siroty a vo všeobecnosti ľudí bezbranných, nepriniesli ich nadmernému smútku a predčasnú smrť?

Urobila si silu a zdravie svojich podriadených príliš ťažkých a dlhých prác, zastrašujúce pokuty a prepúšťanie, ktoré sám o sebe môže znížiť ich život?

Zvolali ste nikoho a urobili ste slovo a akciu na hriech?

Boli sa pokušenia vyhnúť hriechu? Chodili ste na tieto stretnutia, kde morálne pocity sú urážlivé a podnecovanie vášne? Nie som sledované filmy a nečítali knihy, kde sú vraždy, násilie sú zobrazené a opísané?

Máte milosrdenstvo so svojimi susedmi? Pomáhate im v núdzi? Console ich v smútku a nešťastí? Páči sa vám ako vy?

Pokúsili ste sa zosúladiť s bojom a podporili zosúladenie nepriateľstva?

Ak máte profesiu lekára a vo svojich rukách, život človeka, nevidila nikoho, aby zomrel za nedbanlivosť alebo v definícii, med na tanien alebo rozšírenie?

Mali ste hriešny zámer jesť vo svojom živote alebo v nedbanlivosti nemal nebezpečenstvo vášho zdravia a dokonca života?

(Ženy) ste sa dopustili potrat alebo akcie, ktoré poškodzujú vaše budúce dieťa?

(Muži) ste nútili ženy na potraty, ak ich nedosiahli správnosť tohto trestného rozhodnutia?

Dovolili ste niekedy byť krutý na domáce zvieratá? Neboli by truchli svojho hladu a porazili ich, keď bez milosrdenstva? Bolo to odstránené, keď trápenie?

Neznižuje životnosť vašej definície, opilosti, drogovo závislých, smilstva, nadmerných prác a obáv?

Nefajčite tabak?

Koľko máte o vašej spáse?

Myslíte si, že budete liečení hriechom?

Hriechy proti šiestemu prikázaniu

Úmyselného vraždy. "Killers ... osud v jazere, horiaci oheň a sivú; Toto je druhá smrť "(Rev. 21, 8). Jeden Boh, ako Stvoriteľ, môže vziať život od osoby, keď chce; V dôsledku toho vrah obdivuje právo na tvorcu sveta, zabíjajúci svojho blížneho. Okrem toho, vrah spôsobí, že jeho obeť väčší zlo, ktorý si len dokáže predstaviť, pretože život ako dar Božieho je už sám o sebe najväčšie šťastie pre osobu; Žiť na Zemi na dlhú dobu, môže sa lepšie pripraviť na večný život a rozumne prejsť cestu pozemských putov, si môže vychutnať dobré dary udelené Hospodinom v tomto materiálovom živote. A tak zabijak zbavuje všetok tento sused. On tiež berie užitočného člena medzi rodinou, rodina má milovaný a potrebný príbuzný. Aby človek rástol, vytvoril ako osobu, koľko času a práce mnohých ľudí a mnoho ľudí. A v jednom okamihu je všetko zničené a prerušené v dôsledku účinkov jedného zla. V samom charaktere človeka, je tu znechutenie vraždy. Man morálny a bohabojný sa obávajú obaja triaška a scéds s príbehmi príbehov, tým viac nie sú momenty v prítomnosti takéhoto monštrum. Podľa cirkevných zákonov, úmyselné vrahov v staroveku boli zbavené Svätého prijímania všetkých životov (ANK 22); Podľa pravidiel neskôr je Epitimius vymenovaný najmenej 15 rokov (Vasily LED. 56 a Grieg. NISK. 5). Takže úmyselné vraždy - vo všetkých ohľadoch hrozné, silne zodpovedné pred Bohom hriech. Sú ohrozené všetky zákony, cirkvi aj civilné a prirodzené. Nemôže byť opodstatnené.

Opakujte vraždu. "A znova, poslal som to: a bol zabitý; A mnohí iní porazili, zabili "(Mk. 12, 5). Je známe, že najzávažnejším svedomím svedomia je mať hriech spáchanej vraždy. Ale ak človek rozhodne o tomto smrteľnom hriechu, konečne zabíja svedomie v sebe, oddáva sa v Satane, a často stráca ľudský vzhľad, stáva sa poslušným nástrojom v rukách nečistého ducha. Hovoriť o vražde tých, ktorí zomreli z jeho rúk, už o nich nevyjadruje, ale pôsobí skôr ako chladnokrvný divák. Nepochybne večná múka očakáva takúto osobu. Pán Boh "nechce (večnú) smrť hriešnika" (Iz 18, 23). A pod život pokánie, prijímať primeraný trest a on môže byť odpustený vykupiteľom umierajúcich hriešnikov - Ježiša Krista.

Potrat a rady na potrat. Potrat je vražda dieťaťa v maternici. A v podstate sa nelíši od zabíjania detí, ktoré sa už narodili. Len ten, ktorý sa narodil, a potom zabil, a iní zabili, ani nedávali svetlo. A nie je odôvodnenie spáchané takéto hriech. Až do konca života by mali niesť epitimi, brať zlosť a utrpenie, pričom ich prechádzajú v tomto pozemskom živote pre dokonalý hriech. Rovnako v tomto hriechu, sprievodcovi a mužoch, ktorí urobili ženu, aby urobili potrat alebo len tých, ktorí súhlasili, ktorí umožnili jej šialený akt.

Vražda na objednávky, hrozbu, nátlaku a učenie sa od druhého. "Avissal nariadil chvosty svojho otca ... Zabil ho, nebojte sa; Objednávam vám to "(King. 13, 28). Vyššie uvedené typy vraždy sa vzťahujú aj na kategóriu zámerných vrážd, ale vína leží nielen na bezprostrednom vrah, ale ešte viac na ten, kto dal objednávku. Vražda za peniaze ukazuje špeciálnu ľahkosť duše a meranie vraha. Tu sa opakuje príklad Júdu, ktorý pre tridsať Silvermen predal nepríjemnú krv. Ak bola vražda zaviazaná k nátlaku alebo pod hrozbou vlastnej smrti alebo smrti príbuzných, potom hrozba nezničí hriech, ktorým ošetril, lebo mal svoju vôľu a myseľ. Musel odolať zverstvám, bez ohľadu na to, aké hrozby. Dokonca aj najzrejmejšie nebezpečenstvo pre život sa neospravedlňuje, kto šetrí svoj vlastný život, robí z vraždy nevinných, pretože sa hovorí: "nie je nič viac, ako táto láska, ako keby niekto dal svoju dušu pre svojich priateľov" (Jn 15 , 13).

Nepriama spoluúčasti v vražde. "Stála som tam, schválil som ho zabíjanie a neviazala sa z oblečenia ho" (akty 22.20). Tento hriech je opatrovníctvo stráže počas vraždy, prístrešia vrahov a poskytovanie azylu. Stojaci v stráži počas Komisie o hroznom krutosti samotnej v krvi sa nezmiernila, ale vo svojom srdci je to krv nečrlenej obetovania. Pred Bohom, zabíjanie a schvaľuje túto vraždu, a tým viac prispievajúce k hroznému hriechu, je rovnako vinný. Vína držiteľov prívesku, kde sa vrahovia skrývajú, je tiež známe. A obidva vice je nebezpečnejšie a zločin jednej viny a tvorby vrahov, a preto ich postroj je zločinom jedného prípadu vraždy.

Poskytovanie vraha alebo samovražedného náradia na spáchanie trestných činov. Táto akcia sa vzťahuje aj na kategóriu súladu s trestnými činmi. Kto poskytuje zločinnosť jedu, zbrane a tak ďalej pomáha spáchaniu zločinu alebo samovraždy, pomáha trestného zámeru a prijíma časť jeho vykonávania. Takže v cirkevných pravidlách sa hovorí: "Ženy, aby dávali Hen-to-Nebezpečenstvo, vystavenie epťínu ľudských bicyklov" (lieky, ktoré prispievajú k potratu, vystaviť rovnaký trest ako vrahovia) (6 univerzálnej katedrály. 91 ).

Nedokončiteľná vražda je vražda spáchaná absolútne náhodou, bez túžby nevítaným vrahom. Môže k tomu dôjsť napríklad počas vojenských cvičení alebo na dopravnej nehode, keď sa stane osoba neočakávane skočila na cestu, nemala čas spomaliť vodiča. Ale osoba, ktorá zabila ďalšiu šancu, je stále zodpovedná Bohu a ľuďom. V závislosti od situácie nedobrovoľného vraždy je potrestaný výkopom z spoločenstva z dvoch a vyššie rokov. Taká mala vzniknúť príslušnej epťiene, vytvárať prípady almužnu a pokánia. Konkrétne definuje spovedníka. Ale ak sa človek stal nedobrovoľným vrahom v jeho neratke, nepozornosti, frivoravnosti, je potrestaný oveľa prísnejší. Každý kresťan, ktorý sa zaoberá prípad, ktorý aspoň nepriamo vytvára nebezpečenstvo pre život druhého, by mal byť mimoriadne pozorný a opatrný, neustále sa modliť k Bohu o ochrane a vyhýbaní sa nebezpečným situáciám.

Zavolajte na duel a prístup k súbojom. Aj keď v našom čase sa takéto opatrenia prakticky nenašlo, ešte treba poznamenať, že tento akt kombinuje dve hrozné hriechy. Táto túžba zabiť urážku a vedomé riziko, ktoré sa má zabiť (to znamená, že hriech samovraždy). Bez ohľadu na motívy duelu, je potrebné pripomenúť, že prikázanie "lásky pre nepriateľov" striktne zakazuje akýkoľvek pokus o život v blízkosti.

Vražda alebo len pokus o život nie je v stave neslávne. Zlatý nezmysly, lunatizmus, úchvatné, alkoholické alebo narkotické intoxikácie - všetko s osobitným násilím nepriateľa-diabla vedie niektorých ľudí k ľudskej zaujatosti. Dali sme to, ak nemôžete okamžite zapôsobiť na vraždu v príčine jeho bolestivým a úplne nevedomým stavom, počas obdobia, o ktorom je tento hrozný hriech spáchaný, potom často neplatný trestný čin je určite vinný, z ktorých sa na taký priviedol štát. Drucenness a drogová závislosť sú presne tie, ktoré spôsobujú človeka do stavu šialenstva. Preto vražda spáchaná v stave alkoholu alebo intoxikácie drog, nielen nezbavuje zodpovednosť za dokonalý hriech, ale ešte zhoršuje. Napríklad lunatizmus, pozná sa strachový charakter svojej choroby, by mal odstrániť zbraň cez noc. Treba si pripomenúť, že kresťan od Boha opatrovníka Anjela, ktorý by v momentoch nevedomých záchvatov nemohol ustúpiť od neho a nebude robiť zločin, ak osoba predtým nezachytila \u200b\u200banjela svetla bogopických záležitostí . Všetky vyššie uvedené vedie k záveru, že podiel viny z trestného činu spáchaného v infarkte je stále tam, a on prišiel k sebe, musí priniesť primeranú pokánie a vzniknúť epitimi.

Činenia aplikované tehotnou ženou, z ktorej predčasné narodenie nasledovali alebo dokonca smrť dieťaťa - tvoria hriech vraždy, hoci nie je zámerný, ale, samozrejme, hodný najzávažnejším trestom. Pre tehotnú ženu, ktorá bije, nielen jej zdravie a život je nebezpečné, ale tiež spôsobí nenapraviteľné poškodenie dieťaťu, ktoré má byť vytvorené v tele. Aj keď po obetiach tehotnej ženy a potrat sa nestane, budúci novorodenci stále silné škody alebo priamo fúka pozdĺž žalúdka alebo zo silných mentálnych skúseností a stresu budúcej matky. Preto si ťažko hriechy ten, kto vyvoláva ruku na tehotnú ženu, thromátu ju s neznesiteľnou prácou, falošné ju alebo jednoducho prináša nervové narušenia.

Úmyselné otravy vážne chorého na uľahčenie ich telesného utrpenia je silné hriech a druh vraždy. V tomto svete sme neprišli k tomuto svetu, nejdú. Pán odoberá každú osobu z tohto života počas predtým pripraveného mu, potom keď je lepšie, aby sa objavil na Božom súde. Tu sme na Zemi tuláci a čas nášho telesného života bude vozidlá, slúži na prípravu na večnosť, prekonať nedostatky a poplatok z vlastností potrebných pre nebeské kráľovstvo. A na to je potrebné pre človeka a podvádzať, a trpieť smútku, útoku a smútku. V kontexte všetkých vyššie uvedených, pomôcť osobe prerušiť svoj život, aby sa zabránilo ďalšiemu telesnému utrpeniu - hriech, pretože je to možné, podľa Božieho plánu, to je tento zármutok a boli určené na vykúpenie hriechov, aby vyvinuli trpezlivosť a pokora. Preto osoba, ktorá prispieva k smrti blízkej, zbavuje svoje kráľovstvo nebeského, zrúcať svoju dušu, robí svoju korisť ahoj.

Pokus o život niečí, ktorý nie je oznámený do konca kvôli vonkajším prekážkam. Židia "dali zabiť a lazari", ako aj vymazaný apoštol Paul "zabiť ho" (v. 12.10; Acts 9.24). Všeobecne platí, že pokus o súčasnosť je potrebné zvážiť plánované vraždy, ale nenaplnené. Pokus možno považovať za celkom hotový, keď zabijak urobil všetko, čo by zbavilo osobu života, ale toto pre neočakávané dôvody zostali nažive, napríklad, že jed nebol slabý alebo zranený nebol smrteľný. Preto, aj keď taká vražda nebola korunovaná s úspechom, považuje sa za dokonalú, pretože vrah urobil všetko pre úspech jeho krutosti. Niekedy sa pokus o vraždu nespustí alebo "nenachádzaný v externom akte" z dôvodu viacerých externých dôvodov. Napríklad obeť neprišla na miesto vraždy alebo tam, kde bolo koncipované, aby sa spáchali krutosti, bolo príliš veľa svedkov. Hoci občianske právo, takýto trestný čin nie je striktne potrestaný, ale kresťanský zákon sudcovia odlišne. Pretože občianske zákony sledujú vonkajšie zverstvá a kresťanské právo je vnútorné zlé motivácie. Nech sa osoba nevykonala žiadny vonkajší zločin, ale súhlas srdca o zabíjanie už nasledoval, pretože "zlé myšlienky, vraždy pochádzajú zo srdca (MF. 15, 19). Myšlienky sa najprv v duši ako nejasná túžba, potom sa vyvíja, potom sa zvažuje plán, a tu je pripravený pokúsiť sa o zlé pôsobenie. Preto sa osoba stáva zodpovedná za Boha od prijatia zlých myšlienok, a on je krídlo, aby urobil zlý plán a posilniť stanovenie zvyšuje trestný čin.

Samovraždu. JUDAS "šiel a chodil" (Matt. 27.5). Samovražda, ktorá sa zaviazala, že nie je v šialenstve, ale vo vedomí, predmyslené a pripravené, hriešne všetky ostatné ľudské zločiny. Život je dar Božie, s ktorým nikto nemôže likvidovať svoju svojvoľnosť, z ktorej nikto nemôže odmietnuť jednu minútu pred tým, že tvorca sám vesmíru nebude nazývať osobou z tohto sveta. Niet divu, že v každom živom stvorení položil inštinkt sebazáchovy. A prekonanie toho, odmietajúc materiál bytosti, osoba dokazuje úplný pokles viery, ústupu od Boha, až do negácie v Pánovi milosrdenstva, vševedúcnosti a všemohnosti, ktoré by mohli byť prepustení od človeka. Toto je hlavné víno samovraždy, pre toho, kto nezabil vieru v Boha, verí, že všetci mŕtvi oživí a očakáva, že večnú múku nekvalifikovaných hriešnikov. Preto je telesná samovražda, podľa pravidla, predchádza úplnú samovraždu duše. Samician je stvorenie, ktoré dozrelo proti Stvoriteru. Toto je zradca spoločnosti, štátu a bezohľadného nepriateľa svojich príbuzných. Napríklad deti, ktorých hodí siroty, prekrývajúc čierne miesto dedičného hriechu pre celý život. Žiadne Záujem kostol zákony sú mimoriadne prísne spojené s právnymi predpismi. Sú zakázané zmierniť, pamätať v kostole a dokonca pochovať v pravoslávnom cintoríne. A žiadne dôvody, žiadne motívy na samovraždu ospravedlňujú tento hrozný hriech. Áno, dnes, povedzme, že je ťažké žiť, zajtra, Všemohúci Boh môže dať Olema (je 26, 6). A čo je najdôležitejšie, pozemský život nie je miestom zábavy a potešenia, ale miesto testovania, čistenia a tvorby vnútornej osoby, budúceho občana nebeského kráľovstva, ktorých odmena je "v nebi" (Matt 10, 22 ). Utrpenie, ktoré dúfa, že zastaví samovraždu s odmietnutím života, nielen sa nezastaví po smrti, ale ešte viac exacerbátu. Na hroznom duševnom stave, v ktorom duša ide do iného sveta, múka z priameho vplyvu nečistých duchov a šialených túžiacich od pochopenia beznádejnosti a nemennosti reálneho utrpenia sa zvyšuje. Kostolová modlitba za samovraždy chýba, nikto im nedáva ruku pomoci v tomto oceáne nekonečného utrpenia.

Pokus o samovraždu, ktorý neviedol k smrti. "Dignomínsky stráž ... odstránil meč a chcel sa zabiť" (Acts 16.27). Podobné pokusy o ich životy, keď napríklad vezmite jed, ale z viacerých dôvodov, ktoré sa ukázalo ako ne-milosrdenstvo, a umenie lekárov zabránila nebezpečenstvu pre život, mal by sa považovať za hriech skutočnej samovraždy. Samovražda bola celkom "bola mŕtva a prišla k životu" (Luch. 15.32), nie podľa jeho úmyslu, ale pre mimoriadnu milosť Božieho. Bez pochýb, je to stále tvrdé, hrozné viny muža, ktorý, zázračne zostať nažive, opäť opakuje pokus o jeho živote. Je trestne, že hriešnik nie je podávaný dimámom rybolovu Božieho, zachrániť jeho život, ktorý sa nebojí z hrôzy smrti násilného, \u200b\u200bnehodnotí večnosť, v ktorej už nebude schopný zničiť sám. Nedostatočná samovražda Všetky zostávajúce roky jeho života musia mať osobitný výkon pokánia. Pamätajte si, že Milosrdenstvo Božieho si ho zlomil z cestovín pekla, dal čas pokánia a korekcie.

Myšlienky o samovražde - tieto hriešne myšlienky majú vždy svoj zdroj dvojitej priority celého zla - diabla. Preto aj jediné prijatie z nich, aj keď na krátky čas otvára dušu pre démonický vplyv, stmieva sa na myseľ a srdce, odstraňuje záručný anjel od osoby. Užívanie myšlienok o samovražde je vážny hriech a vyžaduje okamžitú pokánie pre priznanie. Ak tento hriech nie je priznaný, nečistý duch bude viac a viac zvládnuť dušu hriešnika, ktorá mu povzbudzuje, aby spáchal smrteľný hriech. Epitimiia pre takéto vytvorenie môže byť napríklad ministerstvo niekoľko rokov modlitieb pokánia, čo je presne deň roka, keď boli takéto myšlienky prijaté v duši. Hriech tiež vyjadruje jeden zámer alebo vystrašiť ostatných svojou možnou samovraždu, aj keď nie je takýto zámer. Nech je to nejaké prázdne slová, ale nepriateľ-dialova, ktorý ich prekrýva, sa môže skutočne rozvíjať v hovorenej túžbe plniť zlé myslenie. Okrem toho, takéto túžby vyjadrené na vypočutí spôsobujú veľa smútku a skúseností v susedstve.

Komplikuje v vražde, ktoré pomáhajú vražde, vedomosti a ticho o prípravnom zločine. "Ak v tomto čase idete ... vy a váš otec je domov zomrieť" (ESF. 4.14). Zriedkavá osoba žije a prichádza takým spôsobom, že je absolútne nemožné všimnúť si jeho zámer alebo prípravu na vraždu alebo samovraždu. Vzhľadom k tomu, že okolitý vrah by preto nemal, napríklad zo strachu z pomsty, aby sa obával informovať o príprave trestnej činnosti. Nielen tu je chyba, že trestný čin a trestný čin skrytý zo spravodlivosti; Hlavnou vecou je, že čas je stratený, možnosť zachrániť niekoho iného chýba. Niekedy je príčinou ticha o príprave zločinu vzťah s potenciálnym zločincom alebo vďaka za výhody týchto ľudí. Ale je to v mene lásky k suseda a nemal by byť tichý o príprave zločinu, ale zabrániť tomu. Kto chodil, stal sa tichým partnerom trestného činu, položil smrteľný hriech na seba a nebral ho preč od neho drahé srdce človeka. Predpokladanosť spáchanej trestnej činnosti je tiež vinná, aj keď menej v porovnaní s nepokojnosťou počatého vraždy. Ticho môže povzbudiť zločinku na nový druh zločinu, a teda krv novej obete spadne do duše tichého svedectva. Zvlášť hriešne predvolené, ak sa trestu nevinného človeka pripravuje. Pravda, Božie právo pre kresťanov by mal byť predovšetkým.

Uzavretie vraždy alebo samovraždy je smrteľným hriechom. Takže dcéra Iódiada žiadala ako odmena od Herodovho hlavy Jána Krstiteľa, a v jej trhavke kráľ zaviazal k vražde, ktorý bol prvý a nemyslel na to (Mk. 6, 22-26). Nástupca pre vraždu alebo samovraždu je hlavným vinníkom týchto hriechov. V istom zmysle je vinný zo sám vraha, pretože tým, že znásilní vôľa niekoho iného, \u200b\u200bzahŕňa druhú v hroznom hriechu. Tak napríklad, podnecovať určité zabíjanie, zavolať na prekážku a volať zbabelec v prípade odmietnutia, alebo predstavovať v očiach urazeného urážaného trestného činu tak hrozné, že je to, akoby to bolo možné umyť len cenou páchateľ. DEVIL, ktorý zvádza našimi progenitormi na hriech, v ktorom je vina samovraždy a viazanie ľudských činností (Pán varoval: v prípade porušenia prikázania "smrť zomrie"), - zhrešil a bol tiež potrestaný oveľa ťažšie ADAM A EVE. Tí, ktorí poskytujú informácie o potenciálnej obeti, patria aj k podnecovaniu vraždy a samovraždy, a tiež poskytujú poradenstvo a odporúčania na lepšie vykonávanie trestného činu. A tí, ktorí povzbudia koncipovaný prípad alebo požiada o iného, \u200b\u200baby tento smrteľný hriech spáchali. To zahŕňa aj tých, ktorí chránia vrahov a samovrážd v súkromných rozhovoroch alebo v médiách, odôvodňuje zabitých zločincov a Hoolit. Najmä hriešne odôvodňujúce samovraždy, nachádzajúce sa v motívoch smrteľného hriechu "niečo ušľachtilé". Takáto ochrana a podnecovanie budúcich vrahov a samovraždy sa spájajú hrozné zverstvá.

Účasť na bití, z ktorej mohla prísť smrť obete. "A začne poraziť svoje kamaráty; ... a kamene zlomili svoje hlavy" (MF. 24, 49; MK. 12, 4). Všetci, ktorí sa stali vrahom, spravidla, boli najprv jednoducho Dramuns, tam boli ruky pri každej príležitosti a bez dôvodov. Odvážny zvyk útoku, aplikovanie svojho blížneho, ktorý je cestou Boh, je veľký hriech, obsahuje záujem o vraždu. A to, koľko náhlych úmrtí sa stane počas boja: osoba zasiahla, tlačila, padla, zasiahla hlavu o kameni alebo ostrý, a tu je výsledok - neúmyselná vražda. Hnev, zlosť, horúca povaha nie je ospravedlnením pre ručné a nežiaduce boj. Ak osoba pozná taký nedostatok, mal by byť pozorný, vyhnúť sa a dokonca utiecť z vznikajúcich pokušení.

Zanechanie zranených. "Kňaz bol drahý a videl ho (muž zranený zlodejom), prešiel. Tiež Levit ... "(Luke. 10, 31-32). Títo dvaja predstavitelia Starého zákonného zákonníka, takmer ako neľudské konali zranených, ako aj samotných zlodejov, páchateľov tejto krutosti. Tiež, ľudia, ktorí vidia svojich susedov v ťažkostiach, im nepomôžu. Ak vidíte umieranie počas požiaru, utopenie vo vode zmrazenie z chladu alebo vyčerpané od hladu a nepomôže, potom sú vinníci v násilnej smrti týchto ľudí. Musíme vždy pamätať na to, že hlavné črty kresťanov sú milosrdenstvo a sebaobetovanie v mene blízkej, bez ohľadu na jeho pohlavie, vek a náboženskú príslušnosť.

Odchod vodiča alebo cestovateľov, ktorí cestujú na nebezpečnom mieste alebo pozícii. "Ak nezostanú na lodi, potom nemôžete byť spasení" (Acts 27, 31), bolo povedané o lodiach, ktorí vidia nebezpečenstvo na mori, chceli hodiť zvyšok, aby utiekli ich životy. Takže tí, ktorí predpokladali povinnosť byť dirigenty (vodiči, chaufffeurs, atď.) O iných ľudí, by ich nemali nechať v nebezpečenstve. Sú vinní a tí vodiče, ktorí dali cestujúceho do nebezpečnej pozície s ich frivolizmom. Nemali by byť žiadne spoločníci opustiť svoju súdnictvo, najmä tam, kde je možná hrozba pre jeho život, a ešte viac to hodiť v ťažkom okamihu. Veľké vína leží na takýchto kapitánov, strojov, vodičov, pilotov, ktoré spĺňajú svoje povinnosti, sú zapojení do cudzieho podniku, zaspávajú a dokonca sa opili pri výkone zodpovednej práce.

Ľahostajnosť alebo dokonca smiech pri pohľade na niekoho boju alebo spôsobujú, že niekoho poraziť. "Ellina, čarodejná squet ... porazil ho skúškou; A Galion sa o tom nemala trochu znepokojený "(akty 18,17). Takže teraz, niektorí ľahostajne a dokonca aj s radosťou a smiechom sa pozrite na spôsob, akým niekto bije druhý, rovnako ako tento alebo za nevýznamnú vinu. Znamená to komplikácia v bití, ak nie ruky usporiadanie srdca? Je potrebné uplatniť všetky možné opatrenia na prestať bojovať alebo biť, napríklad, aby sa polícia ovplyvnila slovo a dokonca fyzickú silu. Intervencia je potrebná a keď blízki ľudia bojujú napríklad, manžel berie svoju ženu alebo syn drží so svojím otcom (pretože každý boj môže viesť k neúmyselnej smrti). Ľahký diskrepanant na boj je podobný vysokej kňazskej Anne, ktorý nedržal svojho služobníka z úderov Ježiša Krista.

Láska k prezeraniu krvavých okuliarov typu boja bez pravidiel, militantov hojnej vraždy a bojov, psov a iných. Podobné okuliare sú prototypy bojov gladiátora, keď sa ľudia navzájom zabili na dav. Tu môžete tiež hovoriť o spoluúčasti v vražde a vražde v záujme zábavy, kvôli akútnym pocitom. Súcit a láska k suseda, ktorý chránený Bohom, sa nebudú vyvíjať v duši milencov krvavých okuliarov, ale studenej diablierskej krutosti, ľahostajnosti a agresie v srdciach, ktoré milujú utrpenie iných ľudí. S touto zábavou, osobou zborov sám, otvára dušu pre diabolský efekt, odstránený od Boha.

Odmietnutie lekára pri poskytovaní nezaujatej starostlivosti chudobným ľuďom alebo starším ľuďom, najmä počas epidémie. "Prečítajte si lekára s cťou za potrebu v ňom" (veková odmena v prípade potreby) (SIR. 38, 1), - toto vyjadrenie Syrach odkazuje, samozrejme, ľuďom bohatý. Ale chudobní a chudobní, ktorých život nie je menej drahý pre sused a nie je menej cenné v očiach Božom. Nemôžu mať ani prostriedky na liečebné poplatky, žiadne peniaze na drahé lieky a prieskumy. V tomto prípade, dlhu kresťanského lekára využíva všetky potrebné primárne prostriedky a lacné lieky na pomoc pacientovi. A Hospodin, ktorý vidí milosrdenstvo lekára, nenechá ho bez živobytia, tam budú ľudia, ktorí mu budú hádať za svoju prácu.

Úmyselné oneskorenie lieku pacienta alebo jeho neopatrného zaobchádzania. Ak chcete zastrašiť pacienta a vďaka tomu, získajte viac peňazí z neho a dary, niektorí lekári berú v očiach zlých ľahkých ochorení v hodnosti smrteľne nebezpečných, pomalých s ich liekom, v každom smere lízať peniaze za vzácne drahé lieky. Tu, pseudo, eskulap hriech nielen opatrnosť a podvod, ale aj použitím duševného a fyzického poškodenia pacienta, zbytočne držať v posteli, nútiť extrúziu emocionálnych stresov, berú zbytočné a dokonca škodlivé lieky. Na druhej strane, často viny lekára predstavuje zhone a nedbanlivú liečbu pacienta (často kvôli veľkému počtu výziev a nedostatku dodatočnej platby za ich prácu), unáhľovanú a nesprávnu diagnostiku, a teda nesprávna liečba , niekedy vedie k exacerbácii ochorenia a dokonca aj smrť pacienta; Chladosť k utrpeniu pacienta, neochota uľahčiť jeho bolesti k dispozícii na prostriedky, nakoniec, hrubé zaobchádzanie s pacientom, ktorý zhoršuje závažnosť svojho už náročného stavu.

Povolenie alebo Rada pacienta bez potreby opustiť post. Post je druh tela a duchovnej medicíny, takže len kňaz môže od neho vyriešiť. Iba v prípade vážnych chorôb a extrémnych starobných a fyzických citlivosti je možné odporučiť, aby sa v post rýchlych potravín. Je potrebné si uvedomiť, že Boh, Boh je konzervovaný, Boh je zamietnutý, liečenie je ponechané a poslané hojenie z ochorení.

Predvolený lekár o možnej smrti pacienta a potrebu tréningu cirkvi, ako aj prekážku posledného kresťanského vplyvu umierania. "V inom čase av ich rukách je úspech; Lebo a modlia sa k Pánovi, aby im pomohol podať chorú reliéfu a uzdravenie pokračovať v živote "(pane. 38, 13-14), to je to, čo sa hovorí v Božom Slovom o dobrom lekárovi. Lekár by mal byť známy viac ako ktokoľvek iný, ktorý okrem mystického, milostného vplyvu, potom duchovného, \u200b\u200bnáboženského pokoja, ktorý je pacientom sa dostane do sviatostí pokánia a svätého spoločenstva, pomáha jeho obnove (James 5.15) Or. Podľa Božieho rozhodnutia prináša úľavu v ťažkej chorobe. Takže lekár veľmi poškodzuje pacienta a nesúhlasí s úspechom svojej vlastnej praxe, ak nechce, aby poradenstvo alebo dokonca zabraňuje pacientovi, aby sa uchýlili k kostola sviatosti. Medzitým je známe, že deti, ktoré často nemôžu pomôcť lekárom, po jednom alebo viacerých komunikačných spoločnostiach, úplne zotaviť. Lekár, ako ktokoľvek iný, pozná čas blížiace sa k smrti pacienta a jeho priamu zodpovednosť za informovanie umierania alebo aspoň svojich príbuzných o prístupe smrti. To poskytne príležitosť pripraviť sa vopred za smrť vopred, priznať sa, viazať sa, prichádzať okolo Svätého Taíny Krista, naladenie odkazu na inom svete. Medzitým mnohí z moderných lekárov zámerne skrývajú svoj hranicový stav od pacienta, zriadený na rýchle oživenie, bránia najnovším kostola pacienta a tým spôsobujú nenapraviteľnú škodu svojej duši.

Hrubý postoj k pacientovi, pod zasadaním, keď je neslávny, ako aj so stratou mysle. "Útočí na Sirooto, a jamka k vášmu priateľovi k vášmu priateľovi" (Job 6, 27), takže v predstievnom stave Ducha, hovoril s chorým a jeho priateľom, ktorí namiesto konsolácie ho odmietli . Ten, kto zhoršuje ťažký stav pacienta s hrubosťou, hrubosťou, nedbanlivosťou, zrýchľuje jeho smrť, zabraňuje jeho skorému oživeniu. Povinnosť ľudského zdvíhania vyžaduje odstránenie všetkého, čo sa môže týkať, starosti, je to potrebné, je potrebné vytvoriť najpohodlnejšie podmienky pre jeho oživenie. Pokiaľ ide o tých, ktorí sú infamizmus alebo vnímajú, vyžadujú ich neustálu pozornosť a dohľad nad nimi. Koľko príkladov existuje, keď pacienti z tohto druhu nechajú bez riadneho dohľadu, udrel silné zranenie alebo dokonca zomreli. Počet šialenstiev v posledných rokoch výrazne zvýšil, je to spôsobené sociálnymi aj dedičnými faktormi. A sú nesprávne títo príbuzní, ktorí z dôvodu predsudky alebo falošnej hanby, nedávajú svojich pacientov do špeciálnych inštitúcií na vyliečenie, pretože s domácim ošetrením je dych berie takmer nevyliečiteľný. Ale v každom prípade, a to aj s pretrvávajúcim je potrebné kontaktovať ľudí, ako v ceste Boh, s náležitým rešpektom a rešpektom. Často sú porazené, s výhradou urážok, sú hlad, ako keby neboli už ľudia, ale nebezpečné voľne žijúce zvieratá. Toto sa často deje v domácnostiach pre šialenstvo, kde príbuzní neexistuje žiadna kontrola. Smútok tých lekárov, ktorí sa posmievajú nad bezbrancovou, nalejte svoju zlobu na nešťastie.

Vedomý excitácia úzkosti alebo dokonca duchovných šokov umieraním. V posledných hodinách života umiera najmä potrebuje starostlivosť, súcit a pomoc susedného. Posledné hodiny jeho pozemskej cesty sú dokončené, neviditeľné, často desivé svet sa čoraz viac rozbije jeho vedomie. A tu, viac ako kedykoľvek predtým, súcitná láska k blízkeho, jeho pohladenie, úsmev, modlitba postele je potrebná na opustenie sveta. Preto je mimoriadne krutý pre tých, ktorí sa obávajú o hluk, plač, hlasnú konverzáciu alebo jednoducho zaradené do televízora, ktorý sa nepodarí pri posteli pacienta, nepomôže mu pokojne a faul do druhého sveta.

Neopatrnosť a nedbanlivosť v obehu a skladovaní smrtiacich položiek. Takže jedna s extrémnou nedbanlivosťou udržuje strelné zbrane alebo výbušniny, iní udržiavajú doma na jedovaté alebo vysoko účinné látky. Po tretie, s nebezpečnou prácou, neposkytujú svoje podriadené potrebné finančné prostriedky osobnej bezpečnosti. Štvrté riziká obyvateľov iných, zaviazanie nekontrolovateľných akcií, napríklad poslať zbraň smerom k osobe a na rám, napodobniť výstrel. Všetky tieto akcie, v ktorých sú pravdepodobné škodlivé dôsledky pre život alebo život iného, \u200b\u200ba boli schopné vyhnúť sa im, sú hriech a vyžadujú osobitné pokánie a opravy.

Vred slová sú sused a najmä hrozba, aby ho zabili. "Punch jazyka rozdrví kosti" (SIR 28.20). Výsledok vplyvu slova je úplne iný: druh, úrodné slovo oživuje osobu a horkú, yalning - môže viesť k smrti. Hrozba násilnej smrti je často tak šokovaná človekom, ktorá ho opustí silným strachom po dlhú dobu a niekedy prináša smrť. Veľmi negatívne pôsobí na osobu s náchylnou povahou, najmä hlasným, chvenie hlasom, zlo, prudkého vzhľadu, rýchlemu dýchaniu vychádzajúce z preplneného nahnevaného srdca a niekedy aj priamou silou zlého ducha, s ktorým muž vyslovuje hrozby naraziť na. Hrozba, hovorená nahlas, je nebezpečná pre najviac ohrozujúce, aspoň ona bola vyslovená na jednej chyby. Je nebezpečné, čo možno ďalej rozvíjať, vďaka diabolskému vplyvu, môže sa zdať trvalo udržateľná túžba, aby vyjadrená hrozba. A pokiaľ ide o zlé, ohrozujúce slová sú ďaleko od skutočnosti, že Ježiš Kristus prikázal - od lásky k susedovi a nepriateľom.

Zlá a nenávisti. "Každý, kto nenávidí svojho brata, je tu ľudský bicykel" (1 v. 3, 15). Z toho, čo by sa táto nenávisť nestala, - od toho, či je závisť pokrytá susedom, od trestného činu spôsobeného, \u200b\u200bz vrodenej alebo nadobudnutej prírody, z prevládajúcej viery - v každom prípade, je hriešny a vražedný. Nenávisť a zlobu - diabolské vlastnosti, preto, kto ich zradil, stáva sa otrokom nečistého ducha. Okrem toho, ten, ku ktorému je nenávisť otočený a je jasne zistený, nemôže byť pokojný. Vedomie, ktoré nenávidíte, zvyčajne znepokojujte a rozdrvte ľudského ducha. Polovica je začiatkom vraždy. Podľa Cirkvi pravidiel je vystavený nasledujúcej epťížii: "V prípade smrti, ktorému bola nenávisť vyjadrená, alebo s kým bola nezlučiteľná nepriateľstvo, Hater v pokračovaní 40 dní by sa mal rozlúčiť s hrobom zosnulého "(nomocanon 127).

Krutosť je znaková vlastnosť, pre ktorú túžba dokázať svoj vlastný význam, silu a silu s plnou ľahostajnosťou k utrpeniu susedných. Špecifické prejavy v správaní osoby sa nemusia poznamenať, ale existuje trvalé hľadanie uznania jeho zásluh, prebieha, význam jeho úlohy pri určitých udalostiach. To môže byť tiež vyjadrené v tvárových výrazoch a sprevádzané skutočnosťou, že osoba sa udržuje "šťastne", neustále sa snaží preukázať svoju správnosť a aby ostatní poslúchali prijaté riešenia. Táto kvalita môže byť nešpecifikovaná a úzko smerujúca. Napríklad, napríklad pre jednu osobu, jeho význam a silu sa môže prejaviť len v intímnych vzťahoch, pre druhú - v skutočnosti, že bez toho, aby to nemohlo robiť v práci. Pre tretí - že zozbieral takýto zbierku etikiet zápasu, ktoré nikto nikto iný. Vo vnútornom svete je krutosť často sprevádzaná pocitom nepriateľstva okolia, pocit toho, čo nie je oceňované. Často krutosť stonky z pýchy, sebavedomia, arogancie. Krutosť je tiež generovaná prekážkou, fanatizmom, sifenciou, tvrdohlavosťou, továrňami. Na obklopení krutého človeka nevedomky tvorí túžbu nahradiť ho osobnou nekonzistentnosťou, objavovať svoju nespokojnosť s jedným alebo iným správanie, dokonca aj v niečom, ale potupovať ho. Krutosť vedie, ktoré sú nespokojní (alebo nespokojní), ischemické srdcové ochorenie v rôznych stupňoch jeho závažnosti. Preto včasné srdcové útoky vznikli v ľuďoch vo veku, keď ich dosiahli niečo v živote, začali brať svoje pozície, ale snažili sa ich držať. Nedávno, infarkt "Grumbled", pretože pre pocit jej dôležitosti a požiadavky na uznávanie, ľudia prestali zvážiť objektívnu prácu a zásluhy potrebné; Ľudia sa začali považovať za oprávnené uznať od ostatných len na základe ich existencie podľa neprimeraného rastu pohľadávok. Cruvity možno považovať za súbežnú kvalitu (otočná strana medaily). Je to odôvodnené krutým spôsobom, ktorý chce ľuďom, chce niečo dobré. Krutosť je prekonaná sebaúcitou (uznanie vlastného slona), poslušnosti, páchateľov. Ak chcete odolať krutosti v jeho duši, môžete tiež rozpoznať fyzickú osobu po páde obmedzenia a nedokonalosti, ako aj zodpovednosť za vaše slová a skutky, ak nie pred ľuďmi, potom v každom prípade pred Bohom.

Krutosť na chudobných alebo narovnes. Je kruté, aby ich nechal bez pomoci, ak ho potrebujú, odmietajú sa posmievať almužny a potraviny, falošné a zosmiešňovať ich, odrádzať od cirkví a kláštorov, aby nenarušili pocity a nervy ich deformácií. Mať chudobných pod jeho záštitou, Pán Boh inšpiruje a ľutuje, a nie na cesto a zabiť. Kristus bol neustále obklopený úbohé a dychtivé hojenie, ktoré vždy pomohol. Nedotýkajte sa tohto príkladu a pre nás pomáhame tejto nešťastnej osobe.

Riziko života pre slávu a peniaze. Život je posvätný dar, a riskuje ich kvôli svetskej dobrej - šialenstvo. Často bezmyšlienkovite riskuje kaskádov, rakety, cirkusové umelci a ďalšie. Často, za peniaze, ľudia sú vzatí na smrtiace podniky, neprimerane veril tomu, že Mammon Altar ich neoceniteľný darček - život.

Rozhodnosť o trestných prípadoch, konjugát s nebezpečenstvom zabitia. Okrem trestného činu hriechu je takáto osoba stále potenciálna samovražda. Napríklad lupič presmerovanie na chránený predmet, alebo ženu, ktorá robí potrat, najmä v posledných mesiacoch nosenia. Osoba, ktorá prediktívne nebezpečenstvo pre svojich vlastných a outsiderov a stále prichádza na trestné riziko, robí vážne hriech potenciálnej vraždy alebo samovraždy.

Z modlitby knihy Autor Gopachenko Alexander Mikhailovich

O treťom prikázaní Božieho zákona 3. Neakceptoval mená Hospodinového Boha svojho života. vysloviť; Visy - márne. Prikázanie je zakázané vysloviť meno Boha, márne, bez splatnosti

Z knihy úplný jeden rok kruh stručných učení. Tom IV (október - december) Autor DYACHENKO GRIGORY MIKHAILOVICH

O štvrtom prikázaní Božieho zákona 4. Zapamäta si na deň soboty, jeho svätí: šesť dní robiť a urobiť celé svoje podnikanie v nich, v deň siedmeho, soboty, Pán Bohu tvoja. (Pamätajte na sobotu deň, aby to hovno (tj držať ho svätý): pracovať šesť dní a robiť, v

Z knihy autora

Na ôsmom prikázaní Božieho zákona 8. Nekradnite. (NEPOUŽÍVAJTE.) Ôsmy prikázanie Pána Bohu zakazuje krádež, to znamená, že akýmkoľvek spôsobom, ktorý patrí ostatným. Vida Krádež je veľmi rôznorodá: 1. Krádež, to znamená, že únos niekoho iného t.2. Robbenie, t.j.

Z knihy autora

Na deviatej prikázaní zákona Božieho 9. Nesplňujte svoje svedectvo o vašom svedectve. (Nevyslávajte na inom falošnom certifikáte.) Nesávajte - nie sú vysloviť (ambulancia - svedok); Na svojho priateľa - do druhého, vo vašom susedom; Certifikát je nepravdivý -

Z knihy autora

Asi desiate prikázanie Božieho zákona 10. Nechcem, aby vaša žena Sincerenyago vaše, nechcem si svoje domáce domov, ani dedinu jeho, ani jeho otrok, ani otrok, ani jeho vôľu, ani jeho osla , žiadne hospodárske zvieratá, ani všetky vaše susedstvo. (Nech si želám susedovi vašej žene, nechcejte doma

Z knihy autora

Na prvom prikázaní zákona Božieho AZ EMS, Hospodin Boh je tvoja: Takže nebudete BOSY na svete. Som Pán Boží; A nemali by ste mať žiadne ďalšie bohov, okrem mňa. Prvé prikázanie Pána Bohu označuje osobu na seba a inšpiruje na čítanie - jediného pravého Boha.

Z knihy autora

O druhom prikázaní Božieho zákona neošlo koordinovať idol a nejakú podobnosť, Elika Nanabesy Mountain a Elika na pozemkoch spodnej časti a Elika v Waterpowd Zeme: Áno, nevadí ich, ani Miestne menom Idoly, ani žiadny obraz toho na oblohe, na vrchole, a to na zemi dole

Z knihy autora

O treťom prikázaní Božieho zákona neakceptoval mená Hospodinovho Boha vášho Visionu. Ahoj z mena Hospodinového Boha z MA zbytočne. Prikázanie je zakázané vysloviť meno Boha v márne, bez riadneho úcty. Názov Boha je volebný, keď je uvedený

Z knihy autora

O štvrtom prikázaní Božieho práva si spomeniete na deň Sabbath, Saint Ho: Šesť dní neskôr a urobí vaše podnikanie v nich, v deň Gestovania - sobota, aby Pán Bohu vašim dňom práce a robil ich pokračovanie

Z knihy autora

O piatom prikázaní zákona otec Božieho otca a tvojej matky, áno, prospech Tibette a áno, sme dlhé na Zemi. Otec svojho otca a tvojej matky, takže na Tebroshoko a tak ste žili na Zemi. Lord Boh nám prikázal, aby sme si prečítali našich rodičov a pre

Z knihy autora

O šiestom prikázaní Božieho zákona Božie, Pán Boh nezabije prikázanie Ubuchish, to znamená, že rozširuje život od iných ľudí a na seba (samovraždu), akýmkoľvek spôsobom bytia. Cieľom je najväčší dar Boha; Preto zbavili seba alebo iný život -

Z knihy autora

O ôsmom prikázaní zákona Božie nie je ukradnuté teplým velením Pána Boh zakazuje krádež, to je pridelenie akýmkoľvek spôsobom, ktorý patrí k druhej. Oddychuje všetky druhy majetku z blízke, toto prikázanie nás prikazuje

Z knihy autora

Prikázania Božieho zákona (pozri s. 11) Jedna židovská noha požiadala Ježiša Krista: "Učiteľ, čo najväčšie prikázanie?" Ježiš Kristus mu povedal: "Milujte Pána Boha svojho Boha, celým svojím srdcom a všetkou tvojou dušou a všetkým pochopením tvojho. Toto je prvé a najväčšie prikázanie.

Z knihy autora

Štrbina MUTRYRS AKPSIM BISHOP, JOSHEPH Presser a Ayfal Deacon (typy porušenia šiesteho prikázania zákona Božieho zakazujúceho vraždu) I. STV. MARTRYR AKPSIM BISHOP, JOSHEPH Presser a Ayfal Deacon, spomienka na Koih je v súčasnej dobe spáchaná, utrpená v IV storočia v Perzskom kráľovstve. Kedy