Evanjelium podľa Matúša: s temnými komentármi. Čítajte online. Čo sú to sväté evanjeliá?

Biblia- Toto je kniha, ktorá sa stala základom mnohých sekulárnych náboženstiev, ako je kresťanstvo, islam a judaizmus. Lekcie z Pisanu boli preložené do 2062 jazykov, čo predstavuje 95 stoviek jazykov na celom svete, a v 337 jazykoch si môžete prečítať text celý.

Biblia ovplyvnila spôsob života a svetonázor ľudí zo všetkých kontinentov. A nezáleží na tom, či veríte v Boha alebo nie, pokiaľ sú ľudia posvätení, musíte vedieť, že toto je kniha, na ktorej textoch sú založené zákony morálky a lásky k ľudstvu.

Samotné slovo Biblia je preložené zo starovekej gréčtiny ako „knihy“ a do zozbieraných textov od rôznych autorov, napísaných rôznymi jazykmi a v rôznych časoch na rozhorčenie Božieho Ducha a Jeho prílevu. Tieto diela tvorili základ dogiem mnohých náboženstiev a sú do značnej miery rešpektované ako kanonické.

slovo " evanjelium„znamená „zbožnosť“. Texty evanjelia opisujú život Ježiša Krista na zemi, jeho dielo a život, jeho ukrižovanie a zmŕtvychvstanie. Evanjelium siaha až k Biblii, presnejšie k Novému zákonu.

Štruktúra

Biblia pozostáva zo Starého zákona a Nového zákona. Starý zákon obsahuje 50 spisov, z ktorých len 38 uznáva pravoslávna cirkev ako božsky ustanovené alebo kanonické. Medzi dvadsiatimi siedmimi knihami Nového zákona sú Evanjelium, 21. apoštolské listy a Skutky svätých apoštolov.

Evanjelium pozostáva zo štyroch kanonických textov a evanjeliá podľa Marka, Matúša a Lukáša sa nazývajú synoptické a štvrté Evanjelium podľa Jána bolo napísané oveľa neskôr a stále Je odlišné od iných, ale je to predpoklad, ktorý vychádza zo starovekého text.

Jazyk písaný

Bibliu napísali rôzni ľudia počas obdobia viac ako 1600 rokov a potom obsahuje texty v rôznych jazykoch. Starý zákon je napísaný v hebrejčine a písmo a aramejčina sú zhustené. Nový zákon bol napísaný hlavne v starogréčtine.

Evanjelium je napísané v orechoch. Nemožno si však tú grécku pomýliť nielen s mojou súčasnou, ale ani s tou, ktorá bola napísaná krajšie ako diela starých. Tento jazyk bol blízky starovekému dialektu a nazýval sa „dialekt koine“.

Čas na písanie

V skutočnosti je dnes ťažké merať nie desať rokov, ale storočie písania Svätých kníh.

Takže najstaršie rukopisy evanjelia pochádzajú z iného alebo tretieho storočia, ale existujú dôkazy, že evanjeliá, ktorých mená sa objavujú pod textami, žili v prvom storočí. Neexistuje žiadny dôkaz, že rukopisy boli napísané práve v túto hodinu, pretože nemožno brať do úvahy mnohé citácie z textov z konca prvého storočia do začiatku nasledujúceho storočia.

S Bibliou je jedenie jednoduchšie. Je dôležité, že Starý zákon bol napísaný v období od 1513 do 443 riq až NOT a Nový zákon bol napísaný od 41 riq do 98 riq NOT. Takto napísať túto skvelú knihu netrvalo len jeden rok alebo desaťročie, ale viac ako tisíc rokov.

Autorstvo

Veriaci ľudia bez akýchkoľvek pochybností veria, že „Biblia je slovo Božie“. Ukazuje sa, že autorom je sám Pán Boh. Takže znamenia v skladisku Biblie, povedzme, Šalamúnova múdrosť alebo Kniha Yov? Nie je autor sám? Uvádza sa, že Bibliu napísali jednoduchí ľudia: filozofi, farmári, vojaci a pastieri, lekári a tradiční králi. Ale bulo medzi týmito ľuďmi je obzvlášť zbožné. Smradi nevyjadrili svoje myšlienky, ale olivu si jednoducho ostrihali v rukách, ak ich Pán viedol za ruku. A predsa podľa textu a štýlu jeho písania má človek pocit, že patrí rôznym ľuďom. Samozrejme, možno ich nazvať autormi, no ich autormi je stále sám Boh.

O autorstve evanjelia dlho nikto nepochyboval. Dôležité bolo, že texty napísali tí istí evanjelisti, ktorých mená sú každému známe: Matúš, Marek, Lukáš a Ivan. Po pravde povedané, pre ich úspech je nemožné ich nazvať autormi. Je jasné, že všetky udalosti opísané v týchto textoch neboli určené pre špeciálne svedectvo evanjelistov. Za všetko, čo sa ľudia naučili takzvanou „naučenou tvorivosťou“, sa ich mená čoskoro vo väzení stratia. Toto nie je zvyškový pohľad. Vyšetrovanie v tejto oblasti pokračuje, no aj dnes mnohí duchovní budú farníkom tvrdiť, že evanjelium napísali neznámi autori.

Význam Biblie z evanjelia

1. Evanjelium je sklad Biblie, ktorá sa vzťahuje na texty Nového zákona.
2. Biblia je raný spis, ktorý bol vydaný v 15. storočí pred Kristom a trvá 1600 rokov.
3. Evanjelium opisuje celý život Ježiša Krista na zemi a jeho vystúpenie do neba, Biblia hovorí o stvorení sveta, o podiele Pána Boha na živote Židov, ktorí musia niesť zodpovednosť za svoju kožu atď. .
4. Biblia obsahuje texty v rôznych jazykoch. Evanjelium bolo napísané v starogréckom jazyku.
5. Autori Biblie sú považovaní za Bohom obdarených jednoduchých ľudí, autorstvo evanjelia sa nazýva supercirkev, hoci nedávno bolo pripisované štyrom evanjelistom: Matúšovi, Markovi, Luciusovi a Jánovi.

ZA MATERIÁLMI ORTODOXNÉHO LISOVANIA

20. Vyhnaný z légie démonov z krajiny Gadarénov 21. Uzdravenie krvácajúcej a vzkriesenej dcéry Yaira 22. Uzdravenie dvoch slepých a nespavých nemých 23. Druhá návšteva Nazareta 24. Prechádzka Pána Ježiša Krista po Galilei s jeho učeníkmi a ženami. - jogov smútok z nedostatku pracovných síl pri žatve 25. Kristus posiela dvanásť apoštolov kázať 26. Znesvätenie hlavy Jána Krstiteľa 27. Zázrak nasýtiť päťtisíc ľudí piatimi bochníkmi chleba 28. Pánovo chodenie po vodách a uzdravovanie chorých 29. Rozmova o chlebe nebeskom - o sviatosti prijímania Tretí Veľký deň Veľkej služby Pánovi Ježišovi Kristovi 1. Vikrittya z parafráz farizejov 2. Hostina kanaánskej dcéry 3. Lacná liečba nepočujúcich a chorých 4. Zázračná inkubácia tisíc tisíc ľudí 5. Obeti farizejov, ktorí žiadali znamenie a stráž proti kvasu farizejov a saducejov. 6. Liečba slepých v Betsaide 7. Apoštol Peter vyznáva meno všetkých apoštolov Ježiša Krista ako Božieho Syna 8. Pán prorokuje o svojej smrti a zmŕtvychvstaní a káže o nesení kríža 9. Premenenie Pána 10. Uzdravenie nevyspatej mládeže: o dôležitosti viery, modlitby a pôstu 11. Zázračné platenie cirkevných daní 12. Rozmova o tých väčších v nebeskom kráľovstve - Pán položí dieťa za pažbu učenia 13. V mene Krista sa robili zázraky pre tých, ktorí nechodili s Ním 14. Lekcia o boji proti ospalosti 15. Podobenstvo o stratenej žene, o milosrdnom svete a o súde cirkvi 16. O obraze odpustenia a podobenstve o nemilosrdnom bojovníkovi 17. Kristus je inšpirovaný ísť spolu so svojimi bratmi na sväté miesto do Jeruzalema 18. Kristus ide do Jeruzalema s učením: Samaritánska dedina dúfa, že ho prijme 19. Kristus posiela sedemdesiat učeníkov kázať 20. Pán je na svätej hromade v Jeruzaleme 21. Kristov súd nad hriešnikom, ktorý predviedli farizeji 22. Rozmova Pána Ježiša Krista so Židmi v chráme 23. Kúpanie slepca 24. Rozmova o dobrom pastierovi 25. Rozmova pri svätej renovácii 26. Obrat sedemdesiatich učencov 27. Podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi 28. Pán Ježiš Kristus v dome Martyho a Márie 29. Podobenstvo o neprístupnej kliatbe 30. Vikrittya zákonníkov a farizejov 31. Podobenstvo o nerozvážnom Bagachovi 32. Proklamácie o očakávaní ďalšieho Kristovho príchodu: o otrokoch, ktorí čakajú na návrat svojho Pána a o vernom a rozvážnom správcovi 33. Pán hovorí o spodku ľudí 34. Výzva k pokániu v súvislosti so zničením Galilejčanov a pádom kráľovstva Siloam 35. Podobenstvo o neplodnom figovníku 36. Zachytenie skrčenej ženy 37. O úzkej ceste do Božieho kráľovstva 38. Kristus odpovedá na hrozby Herodesa a varuje pred zničením Jeruzalema. 39. Liečba osoby trpiacej vodnatieľkou 40. Podobenstvo o tých, ktorí milujú ako prví 41. Podobenstvo o pozvaných na večeru 42. Modlitba o ctihodných Kristových nasledovníkoch 43. Podobenstvo o márnotratnom synovi 44. Podobenstvo o nevernom správcovi 45. Podobenstvo o boháčovi a Lazárovi 46. ​​​​​​Chenya o svätosti, láske a hodnote 47. Rozmova o sile viery a povinnosti zachovávať prikázania 48. Sviatok desiatich malomocných 49. Rozmova o príchode Božieho kráľovstva a o príchode Krista 50. Podobenstvo o nespravodlivom sudcovi 51. Podobenstvo o Mitarovi a farizejovi 52. Požehnanie detí 53. O bohatom mladíkovi 54. Apoštoli, ktorí pre Krista stratili všetko, budú odpočívať vo večnom živote. 55. Podobenstvo o vinohradníckych robotníkoch, ktorí brali rovnakú mzdu 56. Pán opakuje proroctvo o utrpení budúcnosti a zmŕtvychvstaní a vydáva svedectvo Zebedejovým synom o nástupníctve jeho kráľovstva. 57. Uzdravenie dvoch žalúzií Jericha 58. Pán Ježiš Kristus vedie Zacheja 59. Podobenstvo o desiatich minútach alebo talentoch 60. Nedeľa Lazarova 61. Rozhodnutie Sanhedrinu zabiť Pána Ježiša Krista 62. Večera v Betánii v dome Lazara Časť tretia. Zvyšné dni pozemského života Pána Ježiša Krista 1. Vstup Pána do Jeruzalema 2. Vyhnanie obchodníkov z chrámu Zelený pondelok 3. Kliatba neplodného figovníka 4. Bazhanna helénskych bachiti Ježiš Kristus a ruža Pána z ktorého pohonu Skvelý utorok 5. Fíkovník vyschol a pieseň o sile viery 6. Rozhovor v chráme: Pánovo svedectvo starším, ktorí mu dali takú moc 7. Podobenstvo o dvoch hriechoch 8. Podobenstvo o zlých vinohradníkoch 9. Podobenstvo o pozvaných na banket lásky cára Sina 10. Pánovo svedectvo o cézarovom poplatku 11. Zmätok saducejov ohľadom pokrmu zmŕtvychvstania 12. Rozmova o najväčšom prikázaní zákona a o Božskom roku Mesiáša 13. Násilný jazyk proti zákonníkom a farizejom 14. Vdova pleseň 15. Rozmov Pána učil na hore Oleonsky o príchode a smrti svojho priateľa na svet. 16. Podobenstvo o desiatich pannách 17. O poslednom súde Skvelé centrum 18. Nárada veľkňazov a starších o zabití Krista. Pomazanie Pána tlupou hriešnikov v dome Šimona Malomocného a radosť Judity Veľká štvorka 19. Tmavá večera Umovi nig Pán hovorí o svojom sviatku Ustanovenie sviatosti Eucharistie Superechka lekcie o senioráte Rozlúčkový rozhovor Pána s učeníkmi Prodovzhennya rozmovi Prvokňazská modlitba Pána Ježiša Krista 20. Getsemane feat: modlitba za pohár 21. Odovzdanie Ježiša Krista: jeho vzatie do vojny, Petrov meč a prúd učenia 22. Súdny proces Pána veľkňazmi Annie a Kayafi. 23. Zrechennya Petra Veľký piatok 24. Virok do Sanhedrinu 25. Smrť Judáša Zradníka 26. Pán Ježiš Kristus na súde pred Pilátom 27. Pánova cesta na Golgotu je v ťažkostiach 28. Rozp'yattya 29. Pokánie rozumného zbojníka 30. Panna Mária Krížová 31. Kristova smrť 32. Uctievanie Pána Ježiša Krista Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista 33. Príchod myrhových žien pred trúbou a zjavenie sa anjela 34. Zjavenie sa vzkrieseného Pána Márii Magdaléne a druhej Márii 35. Klamstvá Židov a podplácanie Božieho hrobu veľkňazmi 36. Zjavenie vzkrieseného Pána sa učí na ceste do Emauz 37. Zjavenie sa vzkrieseného Pána k desiatim náukám v deň vzkriesenia 38. Zjavenie sa vzkrieseného Pána k jedenástemu učeniu ôsmeho dňa po vzkriesení a šírení viery v Homi 39. Vystúpenie vzkrieseného Pána k učeniu pri Tiberiadskom mori. 40. Obnova apoštola Petra v jeho apoštolskom živote a odovzdanie mučeníctva na neho 41. Zjavenie sa vzkrieseného Pána k učeniu na vrchu v Galilei 42. Nanebovstúpenie Pána

12) S.V. Kokhomsky. - Vysvetlenie najdôležitejších častí Štyroch evanjelií;

13) Prot. M. Herškov. - temný pohľad na kňaza. knihy Nového zákona;

14) A.V. Ivanov. – Pos_bnik za preklad posvätných kníh Nového zákona;

15) Prot. M. Alexandrov. – Príručka na preklad Svätého listu do Nového zákona;

16) Prof. Dr. N.M. Glibokivskij. – Evanjelium je jeho dobrou správou o Kristovi Spasiteľovi a o výkupnom;

17) Prof. Dr. N.M. Glibokivskij. – Dobrota kresťanskej slobody od posla sv. Apoštol Pavol Galaťanom;

18) Biskup Cassian. – Kristus je prvý z kresťanskej generácie.

Došlo nám, že veľké diela svätých otcov – najmä sv. Zolotousta a „Blagovisnik“ blahoslavení. Theofilakta, Archiep. Bulharčina, ako aj na stánku Svätých Otcov zatmenie evanjelia v „Trojičných listoch“, videné pred revolúciou v Rusku, a „Patristické zatmenie evanjelia z Matúša“, videné v časopise „Vichne“ upravené Toto je biskup Metod počas pobytu v Paríži v troch knihách. Bez opätovného skúmania špeciálnych vedeckých účelov autor rešpektuje dátum v rukách spoločníka, ktorý číta a číta Svätý list Novému zákonu, pričom dáva kľúč k tomu správnemu, podľa úctyhodných obradov sv. Pravoslávna cirkev, tá temná a temná, je zástancom, ktorý je tu za kordónom, pre extrémnu úbohosť kníh a pohľad podobného druhu by sa možno chcelo často nahradiť všetkých prílišných ruských predrevolučných pomocníkov a Pos_bniki. Ako ďaleko sa to podarilo, neviem posúdiť. Autor žiada o zhovievavosť až do konca, fragmenty vín nemohli celkom podľahnúť téme, ako by to naznačovala vysoká dôležitosť témy, a pracovať na nej s minimálnym úsilím. A za túto Božiu schopnosť úctivo, aby sme nestratili peniaze, a žiadame každého, kto má záujem o tohto „Kerivnitseva“, aby sa za autora modlil.

VSTUP

POROZUMENIE PÍSAM NOVÉHO ZÁKONA

Spisy Nového zákona sa nazývajú zbierkou tých posvätných kníh, ktoré sú zahrnuté v Biblii a ktoré sa zjavili svetu po narodení Krista. Tieto knihy boli napísané, inšpirované Duchom Svätým, učením Pána Ježiša Krista alebo svätými apoštolmi.

META PÍSANIA SVÄTÝCH KNÍH NOVÉHO ZÁKONA A IX ZMIST

Posvätné knihy Nového zákona napísal sv. Apoštoli chceli predstavovať spásu ľudí, ktorých úplne pohltil Boží Syn – náš Pán Ježiš Kristus. Dnes nám s vysokou cenou rozprávajú o veľkej sláve Božieho Syna, o Jeho pozemskom živote, o epoche, ktorú kázal, o zázrakoch, ktoré stvoril, o Jeho bolestnom utrpení a pekelnej smrti, o slávnom vzkriesení. z mŕtvych a nanebovstúpenia, o začínajúcom období rozširovania Kristovej viery prostredníctvom sv. Apoštoli nám vysvetľujú Kristovu česť v jej rozmanitom prínose pre život a predpovedajú zostávajúcu časť sveta a ľudstva.

ČÍSLO, NÁZOV A PORADIE SVÄTNÝCH KNÍH NOVÉHO ZÁKONA

Celkový počet všetkých svätých kníh Nového zákona je dvadsaťsedem. Ich mená a bežné poradie umiestnenia sú nasledovné:

1) Od Matúša Sväté evanjelium (alebo: Evanjelium),

2) Od Marka svätého evanjelia (alebo: Evanjelia),

3) Od Lukáša svätého evanjelia (alebo: Evanjelia),

4) Pohľad Jána Svätého Evanjelia (alebo: Evanjelium),

5) Skutky svätých apoštolov,

6) Katedrála sv. apoštol Jakub,

7) Prvý Soborne poslal do sv. apoštol Peter,

8) Ďalší katedrálny posol od sv. apoštol Peter,

9) Prvý Soborne poslal do sv. Apoštol Ján Teológ,

10) Ďalší katedrálny posol od sv. Apoštol Ján Teológ,

11) Tretí koncil Posolstva sv. Apoštol Ján Teológ,

12) Katedrála sv. apoštol Judi,

13) List Rimanom od sv. apoštol Pavol,

14) Korinťanom ich prvýkrát poslal sv. apoštol Pavol,

15) Priateľ, ktorého poslal ku Korinťanom sv. apoštol Pavol,

16) List Galaťanom od sv. apoštol Pavol,

17) List Efezanom od sv. apoštol Pavol,

18) Posolstvo svätému Pilip'yanovi. apoštol Pavol,

19) List svätým Kolosanom. apoštol Pavol,

20) Prvé posolstvo Tesaloničanom (alebo: Solúnčanom) sv. apoštol Pavol,

21) Ďalšie posolstvo Tesaloničanom (alebo: Solúnčanom) sv. apoštol Pavol,

22) Prvé posolstvo svätému Timotejovi. apoštol Pavol,

23) Ďalší posol k svätému Timotejovi. apoštol Pavol,

24) List svätému Títovi apoštol Pavol,

25) List svätému Filemonovi. apoštol Pavol,

26) List Hebrejom sv. apoštol Pavol,

27) Apokalypsa, alebo Zjavenie sv. Jána Teológa.

ZMIST SVIATOSTÍ NÁZOV SVÄTNÝCH KNÍH NOVÉHO ZÁKONA

Zbierka všetkých svätých kníh Nového zákona sa nazýva jednoducho „NOVÝ ZÁKON“, akoby na rozdiel od Starého zákona, pretože v týchto posvätných knihách boli pre ľudí uložené nové prikázania a nové Božie sľuby – nový „zákon“. “ alebo „zjednotenie“ Boha a ľudí bolo stanovené kňučanie, kňučanie nad Krvou, ktorá prišla na zem a trpela za nás jediný Príhovor Boha a ľudí – Ježiša Krista (Div. Tim. 2:5;).

Sväté knihy Nového zákona sú rozdelené na „evanjeliá“ a „apoštoli“. Prvých pár kníh sa volá „ŠTTYRI EVANJELIUM“ alebo jednoducho „EVANJELIUM“, ​​pretože obsahujú „dobrú správu“ (slovo „EVANJELIUM“ v gréčtine znamená „dobrá“ alebo „dobrá správa“, čo je preložené do ruštiny, čo je moje slovo „zvestovanie“) o príchode Božského Vykupiteľa, ktorý Boh prisľúbil predkom sveta, a o veľkej spáse ľudstva, ktorú On dokončil.

Všetky ostatné knihy Nového zákona sú často zjednotené pod názvom „APPOŠTOL“, aby odovzdali posolstvo o diele sv. Apoštoli a ich pokyny prvým kresťanom.

REVÍZIA SVÄTNÝCH KNÍH NOVÉHO ZÁKONA A ICH ZMISTOV

1) Knihy hraníc, pred Jacques, Chotiri je єvangelia, Matvia, Marek, Lukáš tej ioanny, sklad nového zákona k zákonu ľuďom, viac vitality záchranného života pozemský život Pána Krista, božstvo yogo;

2) HISTORICKÁ kniha, ktorá je knihou diel sv. Apoštoli, keď nám rozpráva históriu vzniku a prvotného rozširovania Cirkvi Kristovej na zemi prostredníctvom kázania sv. Apostoliv;

3) REFERENČNÉ knihy, pred ktorými je 7 koncilových listov: jedna sv. Apoštol Jakub, dvaja sv. Apoštol Peter, traja sv. Apoštol Ján Teológ a jeden sv. Apoštol Yudi, ako aj 14 listov sv. Apoštol Pavol (prerobený), akoby chcel pomstiť svätý deň. Apoštoli a Vernishe – rúhanie sa Kristovmu snu o sv. Apoštoli trpeli stovkou rôznych epizód života;

4) kniha je PROROCKÁ, čo je Apokalypsa, alebo Zjavenie sv. Jána Teológa, ako sa pomstiť za skryté vízie a obrazy proroctva o budúcich častiach Cirkvi Kristovej, sveta a ľudstva.

DEJINY KÁNONU SVÄTNÝCH KNÍH NOVÉHO ZÁKONA

Sväté knihy Nového zákona sú kanonické. Kanonická platnosť tejto knihy začala hneď po jej vydaní, pretože v celom texte boli viditeľné vysoko autoritatívne mená ich autorov. Zázračná oslava sv. Ap. Petra na Yogo 2. sob. v posolstve (3,16) musíme povedať, ako už vieme, „všetky posolstvá“ sv. apoštol Pavol. Po napísaní posolstva pre Kolosanov sv. Apoštol Pavol dáva pokyny, aby ich bolo možné čítať v Laodicejskej cirkvi (). Neexistuje žiadny dôkaz, že by Cirkev od samého začiatku uznávala kánonickú platnosť nám známych svätých kníh Nového zákona. Akoby sme o mnohých knihách, ktoré môžeme tak milovať, pochybovali. „Negatívna kritika“, potom boli tieto pochybnosti ponechané na súkromné ​​osoby a neboli zdieľané so všetkými.

Už v spisoch „apoštolských mužov“ poznáme mnohé knihy Nového zákona, ktoré už poznáme, a v mnohých z týchto kníh apoštolskí muži podávajú priame a jasné svedectvo o knihách, ktoré nepochybne apoštolské chodia. Takže napríklad okolo slov z kníh Nového zákona sv. Barnabáša, spoločníka a spoločníka sv. Apoštol Pavol, od svojho posla, od sv. KLIENT RÍMSKÝ od svojich vyslancov ku Korinťanom, od hieromučeníka IGNATIA BOHONOSITEĽA, biskupa z Antiochie, ktorý učil sv. Apoštol Ján Teológ, ktorý mal 7 listov, v ktorých je jasne vidieť, že dobre poznal všetky evanjeliá; od hieromučeníka POLICARPA, biskupa zo Smyrny, ako aj učenie sv. Ján Teológ, ktorý bol poslaný k Pilipánom, a PAPIOUS, biskup jeruzalemský, učili aj sv. Ján Teológ vo svojich knihách poučil z toho, čo mu dal Evseviy z dejín Cirkvi.

Všetci títo apoštolskí muži žili s druhou polovicou prvého a začiatkom budúceho storočia.

Anonymný list k novozákonným posvätným knihám a úryvky z nich sa nachádzajú u neskorších cirkevných spisovateľov – apologétov, ktorí žili v inom storočí. Tak napríklad sv. Mučeník JUSTIN-FILOZOF vo svojej apológii „Rozmov s Tryfonom z Judska“ a ďalších dielach prináša až 127 evanjeliových textov; Hieromučeník IRINIY, biskup z Lyonu, vo svojom diele „Päť kníh proti herézam“, aby potvrdil spoľahlivosť všetkých štyroch našich evanjelií a vo veľkej miere priniesol počet doslovných záznamov; TATSIAN vo svojej knihe „Moba proti Helénom“, prekrúcajúc božské pohanstvo, vyjadruje božskosť Svätého listu, sugestívne texty z evanjelia; Najprv musím ochutnať poskladanú kryptu všetkých štyroch evanjelií, známu pod názvom „DIATES-SARON“. Slávny učiteľ a vedúci alexandrijskej školy vo všetkých svojich dielach, ako napríklad „Učiteľ“, „Sumish a Stromati“ a iné, čerpá z novozákonných posvätných kníh také číslo, ktorého konzistencia nie je dovoľte každému pochopiť Ivu. Pohanský filozof ATHENAGORS, ​​ktorý začal pred čítaním Svätého listu s úmyslom písať proti kresťanstvu a namiesto toho sa stal brilantným apologétom kresťanskej viery vo svojej apológii priniesol celú nízku úroveň pravdy Evanjelium Vysvetľujem vám, že „TAK JE NAPÍSANÉ HOVORIŤ“. Svätý TEOFIL, biskup z Antiochie, v „Troch knihách pred Autolykom“, ktoré sa k nám dostali, obsahuje množstvo starých posolstiev o evanjeliu a podľa svedectva blahoslaveného Ironima dokázal zostaviť všetky z nich ó, evanjelium a je napísané „Komentár k evanjeliu“.

Od učeného cirkevného spisovateľa ORIGENA, ktorý žil až do začiatku tretieho storočia, sa k nám dostal celý rad diel, v ktorých môžeme čerpať veľké množstvo textov zo svätých kníh Nového zákona a podávajú nám dôkazy, že Apoštolské a Božie spisy nepochybne uznávala celá vysoká nebeská Cirkev, rovnako ako evanjelium, tak aj knihy Skutkov apoštolov, Apokalypsa a 14. list sv. apoštol Pavol.

Mimoriadne cenné sú aj dôkazy „outsiderov“ – heretikov a pohanov. V dielach heretikov BASILIDES, CARPOCRATES, VALENTINE, PTOLOMY, HERACLION a MARCION poznáme množstvo miest, z ktorých je jasne vidieť, že dobre poznali naše novozákonné sväté knihy. Všetci žili s ďalšou stovkou.

Zvlášť dôležitá je obnovená nenávisť pred Kristom, ktorá sa objavila v polovici toho istého storočia, dielo pohanského filozofa CELUS pod názvom „PRAVÉ SLOVO“, v ktorom je všetok materiál na útoky na pozície všetkých našich štyroch evanjelií, Navyše sa z nich často snažia napísať doslovné vyhlásenia.

Je pravda, že nie všetky staroveké zoznamy svätých kníh Nového zákona, ktoré sa k nám dostali, budú vždy obsahovať 27 kníh. To je ten zvuk. „Muratoriálny kánon“, o ktorom sa predpokladá, že je rešpektovaný až do druhej polovice minulého storočia a ktorý v minulom storočí objavil profesor Muratorium, je reinterpretovaný latinským 4. evanjeliom, knihou Skutkov sv. apoštolov, 13 listov sv. apoštola Pavla (bez posolstva Židom), posolstvo sv. Apoštolka Judita, poslala Apokalypsu sv. Jána Teológa. Neexistujú žiadne spoločné dôvody na rešpektovanie tohto „kánonu“ oficiálnym cirkevným dokumentom.

V inom storočí sa objavil preklad svätých kníh Nového zákona do sýrskeho jazyka, ktorý odstránil názov „PÍSANÉ“. Nikto nemá v zozname Muratória zaradený list Židom a list sv. apoštola Jakuba, potom denný list sv. Apoštolka Judita, priateľka posla sv. Ap. Petra, 2. a 3. list sv. Apoštol Ján a Apokalypsa.

Pre všetky tieto prevody môžu existovať dôvody súkromného charakteru, ako aj pochybnosti iných súkromných osôb, ktoré boli určené na základe relevantnosti tejto a iných kníh, nemajú vážny význam, pretože môžu mať súkromný charakter, ale je tu jasná tendencia Iynistyu.

Zdá sa, že zakladateľ protestantizmu Martin Luther sa snažil tušiť platnosť posolstva sv. Ap. Je to preto, že v tomto novom rozhodnutí je zdôraznená nedostatočnosť samotnej viery bez dobrých dôkazov (2 – „viera bez práce je mŕtva“; div. tiež 2:14, 17, 20 atď.), keďže vyhlásenia hlavnej dogmy tzv. protestanti, ktorým treba dôverovať Najsilnejšie trvá na tom, že „ľudia sú skutočne presvedčení iba vierou bez dobrých dôkazov“. Tie isté tendencie, samozrejme, a všetky ostatné podobné pokusy zničiť náš kánon Nového zákona.

No predtým, než sa celá Cirkev začala, potom od samého začiatku prijala všetky poznatky novozákonnej svätej knihy, čo potvrdila 360. generácia na miestnom koncile v Laodicei, ktorá sa zrodila, v ktorej sa znovu poistíme všetkých 27 našich novozákonných posvätných. knihy (60 práv). Tento význam sa potom jasne potvrdil a stal sa rádom ekumenického charakteru na VI. ekumenickom koncile.

FILM O NOVÝCH SAKRÁLNYCH KNIHÁCH A HISTÓRII TEXTU

Všetky novozákonné posvätné knihy boli napísané v gréčtine a nie v klasickej gréčtine, ale v ľudovom alexandrijskom gréckom jazyku, takzvanom „KINI“, ako povedali, alebo ako pochopili, pochopili všetci kultúrni obyvatelia a nielen Západná polovica Rímskej ríše. To bol jazyk všetkých zasvätených ľudí v tom čase. Apoštoli písali s týmto cieľom, aby sprístupnili sväté knihy Nového zákona všetkým osvieteným občanom na čítanie a porozumenie.

Písali ich autori buď bielou rukou (), alebo prepisovači, ktorých autori nadiktovali (), na papyrus, preparovaný egyptskou trstinou, palcátom a atramentom (). Rovnako sa na tento účel používali značky a pergamen, ktoré boli pripravené z koží zvierat a boli veľmi drahé.

Charakteristické sú tie, ktoré na písanie používali iba veľké písmená gréckej abecedy, bez deliacich znakov a písmen bez zosilňovania jedného slova za druhým. Malé písmená sa začali používať až v 9. storočí, keďže sa delili na slová. Deliace znaky boli zavedené až po ospravedlnení panovníka – Aldusa Manutiusa v 16. storočí. Spodné poschodie na hlave vyrezal na konci kardinál HUG v 13. storočí a poschodie na vrchu vyrobil parížsky priateľ Robert Stephen v 16. storočí.

Najmä ich predchádzajúci biskupi a presbyteri vždy hovorili o ochrane textu posvätných kníh pred akýmikoľvek možnými problémami, najmä pred koncom vlády, keď sa knihy prepisovali ručne. A je známe, že muži starých kresťanských čias, ako ORIGÉN, HESYCHIUS, EGYPTSKÝ BISKUP a LUKIAN, presbyter ANTIOCHIANSKEJ, intenzívne pracovali na oprave textu v nesprávnych odpisoch. S príchodom vína sa tým začali riadiť aj panovníci, aby novozákonné posvätné knihy boli prísne strážené nad najnovšími rukopismi. V prvej štvrtine 16. storočia sa súčasne objavili dve rôzne verzie novozákonného gréckeho textu: tzv. KOMPLETNÁ POLYGLOTTA v Španielsku a vízia ERASMUS OF ROTTERDAM v Bazileji. V minulom storočí je potrebné poznamenať, ako výsledok práce TISCHENDORFFA, čo vzniklo v dôsledku zosúladenia až 900 rukopisov Nového zákona.

Ako tieto súhrnné kritické prasos, tak najmä, naliehavo, neúprosne, pokračovanie Cirkvi, v ktorej žije Duch Svätý a v ktorej je zakotvený, nám slúži s úplne dostatočnou zárukou pre tých, ktorým nemôžeme mať nič z čistého bezchybnosť gréckeho textu Nového zákona.týchto posvätných kníh.

V druhej polovici 9. storočia novozákonné posvätné knihy preložili osvietenci Slovincov, svätí apoštolskí bratia CYRIL a METHODIA, do „banej slovinčiny“, až do úsvitu vekov tajné a menej zrozumiteľné pre všetky slová. kmene Yan, yak vazhayut, BULGAROOK-DIK m.SOLUNI , Vlasť sv. bratia Najstaršia pamiatka tohto slovinského prekladu sa zachovala v Rusku pod názvom „OSTROMÍRSKE EVANJELIUM“, nazývané to, čo pre novgorodského starostu Ostromira napísal diakon Gregor v rokoch 1056–57. Toto evanjelium je teda „APRAKOSNE“ (čo znamená „staršie“). Materiál bol rozšírený v kapitolách atď. „ZAČIATKY“, počnúc začiatkom Evanjelia podľa Jána („Slovo pokoja“), ktoré sa číta v našej liturgii v prvý deň Svätého dňa, a potom nasleduje poradie liturgickej skúsenosti v nasledujúcom rokov. Liturgický život našej pravoslávnej cirkvi prijal spodnú stranu novozákonného posvätného textu, teda nie tak na kapitule, ale v KONCEPTE. Okrem úlohy pomsty je menej pravdepodobné, že dokončíte recenziu alebo dokončíte myšlienku. V každom evanjeliu je špeciálna kniha, ale v Apoštolovi, ktorý zahŕňa knihu Skutkov a všetky listy, je jedna tajná kniha. Apokalypsa, podobne ako kniha, ktorá sa nečíta počas bohoslužieb, nie je na začiatku rozdelená. Rozdelenie Evanjelia a Apoštol na začiatku nepresahuje rozdelenie kapitol a spolu s ním aj ďalšie.

Pôvodný slovinský text bol postupom času ovplyvnený bezvýznamným aktom rusifikácie – blízkosťou k formálnej ruštine. Súčasný ruský preklad, vyvinutý v prvej polovici 19. storočia ruským spisovným jazykom, má mnoho vzťahov a je nevyhovujúci, pre čo ho slovinský preklad zvykne uprednostňovať.

HODINA PÍSANIA NOVÝCH SVÄTNÝCH KNÍH

Čas napísania posvätných kníh Nového zákona nemožno určiť s neuveriteľnou presnosťou, ale je isté, že všetky boli napísané v druhej polovici prvého storočia. To je jasne zrejmé z nízkych spisov z iného storočia, ako sv. mučeník JUSTIN-FILOZOF vo svojej ospravedlnení, napísanej okolo 150 rubľov, pohanský spisovateľ CELUS vo svojom diele, tiež napísané v polovici iného storočia, a najmä svätý mučeník IGNATIUS-BOH-NOSIČ vo svojich posloviach, o zostaň do 107. osud, - posilni snahy Svedčia o nich posvätné knihy Nového zákona.

Prvé novozákonné knihy boli po hodine ich objavenia nepochybne zaslané svätým. Apoštoli, vyzývajúc na potrebu zakladania novozaložených kresťanských spoločenstiev vo viere; Čoskoro však, samozrejme, bola potrebná systematická analýza pozemského života Pána Ježiša Krista a Jeho lásky. Yak nevydal taký zvuk. „negatívna kritika“ zachováva vieru v historickú presnosť a platnosť našich evanjelií a iných svätých kníh Nového zákona, od ktorých sa očakáva, že sa vo svete objavia až oveľa neskôr (napríklad Baur a jeho škola) Je zrejmé, že patristická literatúra bola odhalená v Galúzii s veľkou variabilitou, že všetko, čo smrad bolo napísané v prvom storočí.

Na začiatku nášho liturgického evanjelia, najmä pred každým dňom, sú na základe svedectva cirkevného historika Eusebia, ktorý nasleduje slávneho evanjelia Tlumacha, pridelení štyria evanjelisti. Evanjelium podľa Matúša je napísané celé - v desiatom, Evanjelium podľa Lukáša - pre pätnásť, Evanjelium podľa Ivana - pre tridsať ďalších. Z celého radu obradov je možné kedykoľvek vyvodiť záver, že Evanjelium podľa Matúša bolo nepochybne napísané skôr pre každého a nie neskôr ako pred 50 – 60 rokmi. pre R.Ch. Evanjeliá podľa Marka a Lukáša boli napísané o niečo neskôr, alebo dokonca ešte pred zničením Jeruzalema. do roku 70 nášho letopočtu, a sv. Ján Teológ napísal svoje evanjelium neskôr ako všetci ostatní, ako napríklad v prvom storočí, keď už bol v zrelom veku, ako ľudia predpokladajú, vo veku takmer 96 rokov. Ešte predtým, ako napísal Apokalypsu. Kniha Skutkov apoštolov bola napísaná krátko po treťom evanjeliu, pretože, ako vidno z úvodníka pred ním, nemá žiadne pokračovanie.

VÝZNAMY ŠTYROCH ČÍSEL EVANJELIA

Všetky evanjeliá nám hovoria o živote a narodení Krista Spasiteľa, o jeho zázrakoch, utrpení, smrti a úcte, o jeho slávnom vzkriesení z mŕtvych a o jeho vystúpení do neba. Vzájomne sa dopĺňajúce a jasné, predstavujú jednu celú knihu, keďže v najväčšom a najzlejšom – v príbehu o Spasiteľovi, ako Svätom Božom – v dôkladnom Bohu a dôkladných ľuďoch nie sú každodenné straty a nešťastia. Starovekí kresťanskí pisatelia porovnávali Štyri evanjeliá s riekou, ktorá nechala Eden, aby zničil raj zasadený Bohom, a rozdelila sa na niekoľko riek, ktoré tiekli na okrajoch, čo bolo vysvetlené najrôznejšími druhmi zla. Ďalším primárnym symbolom pre štyri evanjeliá bol skrytý voz, ktorý učil prorok Ezechiel počas rieky Chebar (1:1-28) a ktorý pozostával z niekoľkých prvkov, ktoré predstavovali vzhľad človeka, leva, teľa a orol. Tieto skutočnosti, brané vedľa seba, sa stali symbolmi pre evanjelistov. Kresťanská mystika, začínajúca v 5. storočí, zobrazuje sv. Matúš s človekom a anjelom, sv. Marek vľavo, sv. Lukáš a teľa, sv. Jána s orlom. Evanjelisti svätého Matúša začali získavať pre ľudí symbol, pretože ich evanjelium osobitne posilňuje ľudské kráčanie Pána Ježiša Krista proti Dávidovi a Abrahámovi; St. Marek - vľavo, pretože je obzvlášť schopný vyzdvihnúť kráľovskú všemohúcnosť Pána; St. Lukáš je teľa (teľa ako obetné stvorenie), pretože je dôležité hovoriť o Kristovi ako o veľkom veľkňazovi, ktorý sa obetoval za hriechy sveta; St. Ján - orol, fragmentuje zvláštnu vznešenosť jeho myšlienok a vlieva samú majestátnosť jeho charakteru, ako orol, šíriaci sa vysoko na oblohe „nad šerom ľudskej nemčiny“, za slovami blahoslaveného Augustína.

Okrem našich štyroch evanjelií existovalo v prvom storočí pravdepodobne mnoho (až 50) ďalších spisov, ktoré sa nazývali evanjeliami a pripisovali si apoštolský prístup. Cirkev ich však čoskoro vyhodila a pozdvihla ich na túto úroveň. „apokryfy“. Už svätý mučeník. IRINIY, biskup z Lyonu, veľký učiteľ sv. Polykarp zo Smyrny, ktorý učil sv. Ján Teológ vo svojej knihe „Proti herézam“ (III, 2, 8) potvrdzuje, že EVANJELIUM je len zopár a že za to nemôžu, ani viac, ani menej, pretože „aj konce sveta“, „ aj "Vietor so svetom."

Veľký otec Cirkvi sv. Jána Zlatoústeho, čo svedčí o tom, že Cirkev prijala niekoľko evanjelií a neobmedzovala sa len na jedno:

„Prečo nemohol jeden evanjelista napísať všetko? Samozrejme, ak písali štyria ľudia, nepísali v tú istú hodinu, nie na tom istom mieste, bez toho, aby sa dorozumievali alebo spolu nekomunikovali, a písali to však tak, lebo všetko bolo povedané len slovami, tak to slúži ako najväčší dôkaz pravdy."

Dokonale ilustruje skutočnosť, že evanjeliá nie sú navzájom úplne konzistentné, ale v niektorých častiach majú tendenciu byť rozmazané:

„Keby ten smrad bol určite vhodný pre každého – a zároveň, a zároveň a zároveň, tak by nikto neveril, že napísali evanjeliá, nevychádzali medzi sebou a nie pre najviac sa čudujem, prečo bol tento rok posledný Ich šírka. Rozpor, ktorý sa objavuje v zlomkoch, ich robí otvorenými všetkým podozreniam a rýchlo hovorí v prospech tých, ktorí písali.“

Práve tak, ako sa vytráca ďalšie svetlo Evanjelia blahoslaveného. Theofylakt, arcibiskup Bulharska: „Nehovorte mi, že každý má nepríjemný smrad, ale čudujte sa, prečo má niekto nepríjemný smrad. Jeden z nich povedal, že Kristus sa narodil, a druhý, čo nie, a jeden - že Kristus vstal z mŕtvych, a druhý - nie? Ale nebudete! Tie potrebnejšie a dôležitejšie majú rovnakú vôňu. No, keďže zápach niečoho dôležitého nemožno odstrániť, prečo sa potom čudujete, ako sa zdá, že zápach špinavého človeka nie je počuť? Jeho pravdivosť sa najviac prejavuje v tom, že sa vymyká normálu. Inak by si o nich mysleli, že píšu smrady, pijú jeden za druhým a radujú sa. Teraz tí, ktorí vynechali jedno a napísali druhé, sa im zdá, že super píšu.“

Na základe ich zistení je zrejmé, že v správach 4 evanjelistov sú malé rozdiely, a to nielen hovoriť proti konzistentnosti evanjelií, ale aj jasne o nej hovoriť.

SMER VIRAZIV: „POHĽAD EVANJELIA MAŤÁŠA“, „Pohľad na Marka“ atď.

Slovo „evanjelium“, ako sme sa už dozvedeli, v ruskom preklade znamená: „dobrá správa“, „zvestovanie“, ktoré je pomenované a prežívané v názve kože evanjelia: „Pohľad Matúša na sv. ” lia“, „Pohľad na Markovo sväté evanjelium“ » atď. Je však potrebné vedieť, že táto definícia neplatí. Všetky štyri evanjeliá sú v moci nášho PÁNA JEŽIŠA KRISTA - On sám nám káže dobré posolstvo prostredníctvom evanjelistov a ja som rád, že prijímam dobré správy o našej spáse. Evanjelisti už nie sú sprostredkovateľmi pri odovzdávaní tohto evanjelia. Prečo sú správne a presné nadpisy prijaté v prekladoch evanjelia do iných jazykov: „Sv. Evanjelium ide s Matúšom“ alebo: „Sv. Evanjelium podľa Matúša“, – „Marco“, – „Lukáš“, – „Ján“.

VZÁJOMNÝ PÁD NIEKTORÉHO EVANJELIA ZA ICH ZMIST

Zo štyroch evanjelií je namiesto prvých troch – Matúša, Marka a Lukáša – veľa spoločného, ​​takmer jedno s druhým, a to tak pre materiál svedectva, ako aj pre formu správy; Štvrtá štvrtina Evanjelia podľa Jána v tomto smere vyčnieva, výrazne sa líši od prvých troch, jednak materiálom, ktorý je do nej vložený, ale aj samotným štýlom, formou príspevku.

V súvislosti s tým sa prvé tri evanjeliá v gréčtine zvyčajne nazývajú „synoptické“. slová „synopsis“, čo znamená: „príspevok k jednému nebeskému obrazu“ (po latinsky „conspectus“). Prvé tri evanjeliá sú síce veľmi blízko seba a stoja za plánom a substitúciou, ktorú možno ľahko odlíšiť od podobných paralelných tabuliek, ale každé z nich má svoje vlastné charakteristiky. Ak je teda celé miesto ostatných evanjelií vypočítané číslom 100, potom v Matúšovi sa objavuje 58 % toho istého miesta a 42 % toho istého miesta ako ostatné; % podobných a 7 % podobných; % podobných a 59 % podobných; u Jána - 8 % podobných a až 92 % podobných. Podobnosti sú výrazné, s hlavným poradím, v prenose slov Krista Spasiteľa a rozdiely - v druhej časti. Ak Matúš a Lukáš vo svojich evanjeliách doslova súhlasia, Marek s nimi bude vždy súhlasiť; podobnosť medzi Lukášom a Markom je oveľa bližšia ako medzi Lukášom a Matúšom; Ak má Marek dodatočnú ryžu, u Lukáša vzniká zápach, čo sa nedá povedať o ryži, ktorá rastie iba u Matúša, a v týchto prípadoch Marek nič nehovorí, často sa objavuje evanjelista Lukáš.

Synoptické evanjeliá hovoria inkluzívne o pôsobení Pána Ježiša Krista v Galilei, sv. Jána – v Judei. Prognostici hovoria, cieľ. arr., o zázrakoch, podobenstvách a vonkajších udalostiach v živote Pána, sv. Ján uskutočnil posolstvo o svojom hlbokom zmysle, aby viedol Pána o najdôležitejších predmetoch viery.

So všetkými rozdielmi medzi evanjeliami, smrad cudzích vnútorných utierok; Pri pozornom čítaní je ľahké poznať jasné znaky budúcnosti medzi predpovedami počasia a St. John. Áno, sv. Ján prezrádza málo o galilejskej službe Pánovi, ale určite vie o opakovaných skúškach Yogovho pobytu v Galilei; predpovede počasia nehovoria nič o ranom pôsobení Pána v Judei a v samotnom Jeruzaleme, ale tlak na túto činnosť je medzi nimi často zúžený. Takže a za týmito svedectvami mal Pán priateľov v Jeruzaleme, učencov a oddaných, akými boli napríklad valediktor v miestnosti, kde sa slávila Posledná večera, a Jozef z Arimatie. Obzvlášť dôležité sú slová predpovedajúcich počasia: „Jeruzalem! Jeruzalem! Ako často ti chcem zobrať deti...“ – výraz, ktorý jasne vyjadruje bohaté skúsenosti Pána v Jeruzaleme. Prognostici však nehovoria o zázraku zmŕtvychvstania Lazara, ale Lukáš dobre pozná svoje sestry v Betánii, a tak jasne niekoľkými slovami pokrstil charakter ich kože, ktorý je úplne synonymom ich vlastností, ako to dáva Ivan.

Hlavný rozdiel medzi predpovedami počasia a St. Ján im rozprával o Pánových rozhovoroch. Medzi meteorológmi je ich chápanie jednoduché, ľahko pochopiteľné a obľúbené; Ivanov smrad je hlboký, tajný, často dôležitý a zrozumiteľný, smrad je určený pre budúcnosť a pre akýkoľvek hustý počet poslucháčov. Je to takto: predpovede počasia volajú po Pánovi, brutalite ku Galilejčanom, jednoduchým a nezasväteným ľuďom; Ján sprostredkúva povýšenie Pána, ktorí boli privedení k Židom, zákonníkom a farizejom, ľuďom, ktorí boli uznávaní znalosťou mojžišovského zákona a ktorí väčšinou stáli vysoko. na doskách okamžitého osvetlenia. Navyše, Ivan, ako sme sa už dozvedeli, má zvláštnu meta – je možné čoraz hlbšie otvárať vieru o Ježiša Krista, ako o Božieho Syna, a táto téma je, samozrejme, bohato komplexná pre chápavý, ale aj zrozumiteľný, rozumom ľahko dostupný Podobenstvo o koži . predpovede počasia. Ale tu nie je veľký rozdiel medzi predpovedami počasia a Johnom. Tak ako predpovede počasia ukazujú viac z ľudskej stránky Krista a Jána, čo je dôležitejšie, z božskej stránky, no aj tak s meteorológmi vždy existuje božská stránka a Jánova ľudská stránka. Podľa predpovedí počasia je Syn človeka aj Božím Synom, ktorému bola daná všetka vláda na nebi i na zemi. Takže aj Ivanov Boží Syn je úctyhodný človek, ktorý prijíma žiadosti o zábavu, priateľsky sa modlí s Martou a Máriou a plače nad pohrebom svojho priateľa Lazara.

Nerozmýšľajte príliš sami, meteorológovia a St. Ján sa zas navzájom dopĺňa a vo svojej celistvosti podáva krásny, dôkladný obraz Krista, ktorý prijíma a káže sv. .

Charakter a črty pleti zo štyroch evanjelií

Pravoslávna úcta k božskej povahe kníh Svätého listu bola vždy založená na názore, že vdýchnutím posvätných pisateľov, sprostredkovaním ich myšlienok a slov Duch Svätý neutlmil ich mocnú myseľ a charakter, prílev sv. Duch neudusil ducha ľudí všetkých, iba ich očistil ich oficiálnymi kordónmi. Preto, keďže sú vo vyjadrení Božej pravdy jedno a to isté, všetky evanjeliá sa od seba líšia, kvôli zvláštnym silám charakteru každého z evanjelistov, sú rozdelené podľa denného jazyka, skladu, činností s našimi špeciálnymi vírusmi. ; bojujú medzi sebou a v dôsledku okolností a mysle, pre ktoré boli napísané a teda označené, ako sa vložili do kože viacerých evanjelistov.

Preto sa pre lepšie pochopenie a pochopenie evanjelia potrebujeme bližšie zoznámiť so zvláštnosťami, charakterom a životom ľudí štyroch evanjelistov a okolnosťami, ktoré stoja za viacerými evanjeliami. píše sa bula.

1. Evanjelium podľa Matúša

Pisárom prvého evanjelia bol sv. Matúš, ktorý tiež niesol meno Levi, syn Alfeov, je jedným z 12 apoštolov Krista. Pred svojím povolaním do apoštolskej služby bol teda mitarom. voliť dane, a ako taký sa prirodzene nepáčil ich židovským prívržencom, ktorí nerešpektovali a nenávideli Mitarov, pretože slúžili zajatcom svojho ľudu a utláčali svoj ľud útlakom na daniach a zo snahy zarobiť peniaze často trvalo viac ako ďalej

O jeho výzve k sv. Sám Matvy hovorí o 9. góle. 9 polievkových lyžíc. ich evanjelium, nazývajúc sa „Matúš“, tak ako ho evanjelisti Marek a Lukáš, ktorí o tom hlásajú, nazývajú „Levi“. Židia mali vo svojich matkách množstvo mien a nie je dôvod si myslieť, že sú tu zaangažovaní rôzni ľudia, najmä preto, že žiadosť Pána a Jeho učeníkov v Matúšovom dome opísať všetky tri evanjeliá úplne rovnako, ale y zoznamu. 12 učenia Pána a Marka a Lukáša ho tiež nazývajú „Matúš“ (nasledujte Marka 3i).

Skazy do hĺbky duše milosrdenstvom Pána, ktorý sa ním nechválil, bez ohľadu na nehorázne pohŕdanie novými Židmi a najmä duchovnými vodcami židovského národa, zákonníkmi a farizejmi, Matúš prijal česť Kristus celým svojím srdcom a obzvlášť hlboko Jeho chápanie je lepšie ako parafrázy a pohľady farizeja. , ohľaduplnosť a nevedomosť voči hriešnikom. Prečo je také jasné poukázať na Pánovo silné obviňujúce vyhlásenie proti zákonníkom a farizejom – pokrytcom, ako to nachádzame v 23. časti tohto evanjelia. Stojí za to hádať, že z tohto dôvodu sme si vzali k srdcu správne príslovie nášho vlastného židovského národa, ktoré v tom čase presakovalo zlými, zhubnými predstavami a farizejskými názormi, a preto je Gelia napísaná s veľkým významom. Ako to uviedli, hneď od začiatku to bolo napísané v hebrejčine a až o niečo neskôr neznámou osobou, možno samotným Matvym, preložené do gréčtiny. Dajte o tom vedieť sv. Pápež Európy: „Matúš uctieval Pána mojou židovskou vierou a čo najskôr preniesol ich kožu“ (Cirkev. Dejiny Ježiša III, 39). Možno sám Matúš neskôr preloží svoje evanjelium do gréčtiny, aby ho sprístupnil širšiemu okruhu čitateľov. Kedykoľvek cirkev prijala do kánonu iba grécky text Evanjelia podľa Matúša, pretože židovský text zlomyseľne vytvorili heretici „Židia“.

Po napísaní svojho evanjelia pre Židov sv. Matúšovým hlavným cieľom je sprostredkovať Židom, že toto je práve ten MESIÁŠ, o ktorom starozákonní proroci prorokovali, že je to „zjavenie zákona a prorokov“, čo je zjavenie Starého zákona, zastreté zákonníkmi. a farizeji, najmä budú informovať a akceptovať jeho dôkladnosť. Preto začína svoje evanjelium rodokmeňom Ježiša Krista, aby ukázal Židom svoju cestu medzi DÁVOM a ABRAHÁMOM, a aby vynaložil veľké úsilie, aby sa zaviazal k STARÉMU ZÁKONU, aby priniesol koniec novému veku. Tieto proroctvá. Takýchto posolstiev k Starému zákonu od svätého Matúša je najmenej 66 a v 43 prípadoch ide o doslovný zápis. Účel prvého evanjelia pre Židov je jasný, že sv. Matúš, ktorý sa vyzná v židovských výrokoch, sa nestará o potrebu vysvetľovať ich miesto a význam, ako zaobchádzať s inými evanjeliami; Bez vysvetlenia teda zbavuje aramejské slová, ktoré sa používali v Palestíne (alternatívne napríklad 15:1–3 a u a u).

Hodina písania evanjelia v kostole sv. Historik Evseviy (III, 24) prináša až 8. deň po Nanebovstúpení Pána, alias sv. Irenej z Lyonu rešpektuje, že sv. Matúš napísal svoje evanjelium, „keďže Peter a Pavol kázali evanjelium v ​​Ríme“. v šesťdesiatej skale prvého príbehu.

Po napísaní svojho evanjelia pre židovských Židov sv. Matúš im dlho kázal v Palestíne a potom pokračoval v kázaní do iných krajín a ukončil svoj život ako mučeník v Etiópii.

Evanjelium podľa Matúša obsahuje 28 oddelení a 116 cirkevných počiatkov. Začína sa to rodokmeňom Pána Ježiša Krista z Abraháma a končí sa Pánovými pokynmi na rozlúčku s Jeho učením pred Jeho predstavením. Pozostatky sv. Matúš bezhlavo hovorí o pochode Ježiša Krista za Jeho ľudskosť, potom získa znak ľudstva.

Kapitola 1-a: Narodenie Ježiša Krista. Kristov sviatok.

Ďalšia časť: Klaňanie troch kráľov. Etecha St. rodiny v Egypte. Pobittya mlčí. Odbočka k sv. jeho vlasť v Egypte a jeho osada v Nazarete.

Kapitola 3: Kázeň Jána Krstiteľa. Krst pred novým Pánom Ježišom Kristom.

Časť 4: Hovory Pána Ježiša Krista proti diablovi. Začiatok Jeho kázne v Galilei. Vzývanie prvých apoštolov. Kázanie Krista je uzdravovaním chorých.

Ako odhaľuje kniha Skutkov, po príchode do mesta Perga sa Marek občerstvil a obrátil sa späť do Jeruzalema (13:13). Ten priateľ má svoj vlastný poklad, sv. Apoštol Pavol nechcel vziať so sebou Marka a úlomky Barnabáša, ktoré sa neodvážili oddeliť od Marka, sa medzi nimi začali skrývať, takže sa jeden po druhom rozchádzali; „Barnabáš vzal Marka a odplavil sa na Cyprus,“ a Pavol pokračoval v ceste so Sílasom. Toto ochladenie vín snáď netrvalo dlho, takže Marka spolu s Pavlom poznáme neskôr v Ríme, list napísaný Kolosanom a nejaký sv. Pavol letí medzi ostatnými a pred Markom a tými, ktorí predpokladajú možnosť jeho príchodu (4:10). Dali, samozrejme, sv. Marek sa stal spoločníkom a spoločníkom sv. Apoštol Peter, ktorý je osobitne podporený recitáciou a ktorý je potvrdený slovami samotného apoštola Petra vo svojom prvom koncilovom liste, kde píše: „Babylonská cirkev a Marek, SYNOPSA je pre vás utvorená, ako pred vami .“ Pred svojím odchodom () opäť k sebe volá sv. Ap. Pavlo, ktorý napísal Timotejovi: „Vezmi so sebou Marka, pretože ho potrebujem pre službu“ (). Pre prerozprávania sv. Apoštol Petro postavil sv. Marka za prvého biskupa alexandrijskej cirkvi a sv. Mark ukončil svoj život v Alexandrii mučeníckou smrťou.

Za svedectvo sv. Papius, biskup z Iránpolisu, a tiež sv. Justín filozof a sv. Irenej z Lyonu, sv. Marek napísal svoje evanjelium zo slov sv. apoštol Peter. Svätý Justín túto knihu priamo nazýva „pamätné listy Petra“. Klement Alexandrijský potvrdzuje, že Evanjelium podľa Marka je záznamom ústnej kázne sv. Apoštol Peter, podobne ako sv. Marek venoval pozornosť zničeniu kresťanov, ktorí žili v Ríme. Svedčí o tom množstvo iných cirkevných spisov a už samotné miesto evanjelia v Markovi jasne naznačuje tie, ktoré sú určené pohanským kresťanom. Málo sa hovorí o cti Pána Ježiša Krista pred Starým zákonom a veľmi málo sa spomína starozákonné posvätné knihy. V súčasnosti nachádzame v nových latinských slovách, ako napríklad „špekulátor“ (6:27), „centurio“ (15:44, 45), „roztoč“ sa vysvetľuje ako kodrant (z latinského „quadrns“ - štvrtina zadku, 1242). Vynechá sa celá kázeň na vrchu, ktorá vysvetľuje nadradenosť zákona Nového zákona pred Starým zákonom.

Natomistická hlava úcta k sv. Marek sa snaží dať svojmu evanjeliu silné a jasné posolstvo o Kristových zázrakoch, posilňujúc KRÁĽOVSKÚ VEĽKOSŤ a VEĽKOSŤ Pána. V tomto evanjeliu Ježiš nie je „syn Dávidov“, ako v Matúšovi, ale SYN BOŽÍ, Pán a Kráľ, Kráľ sveta (rovnaké prvé rady jedného a druhého evanjelia: Matúš 1i). Preto je Markovým znakom lev - kráľovské stvorenie, symbol moci a sily.

V podstate je miesto Evanjelia podľa Marka dokonca blízko k miestu Evanjelia podľa Matúša, ale líši sa od neho tým, že je kompaktnejšie. Nyomu má 16 kapitol alebo 71 cirkevných kapitol. Začína sa zjavením Jána Krstiteľa a končí sa posolstvom sv. Apoštoli na kázeň po Nanebovstúpení Pána.

Hodina písania evanjelia podľa Marka Cirkvi. Historik Evseviy to prináša až do 10. dňa po Nanebovstúpení Pána. Prijmite, že to bolo nepochybne napísané pred zničením Jeruzalema. pred 70 rub. pre R.Ch.

Kapitola 1-a: Kázeň Jána Krstiteľa. Krst Pána. Spokusa v púšti. Začiatok kázne v Galilei. Vzývanie prvých apoštolov. Kázanie a liečenie zázrakov v Kafarnaume. Sviatok malomocných.

Ďalšia časť: Kúpanie uvoľneného muža, spusteného na posteľ, prikrývajúceho posteľ. Zavolajte Levimu. O pôste Kristových učeníkov. Zber kláskov v sobotu.

Tretí oddiel: V sobotu sviatok vyschnutej ruky. Narada od farizejov o Ježišovej chudobe. Ignorujte ľudí, ktorí nasledujú Pána a zázraky liečia. Dekrét 12 apoštolov. Pánova chyba je, že vypúšťa démonov mocou Belzebuba: neodpustiteľný útok na Ducha Svätého. "Kto je moja matka a moji bratia?"

Štvrtá časť: Podobenstvo o žiariacom. Podobenstvo o rastúcom semene, o horčičnom semienku. Čistenie búrky na mori.

Kapitola 5: Vyhnanie légie démonov z opustenej zeme Gadarénov a smrť stáda svíň. Nedeľná dcéra Yaira a uzdravenie krvácajúcej ženy.

Časť 6: „Prorok nie je bez cti...“ Posielanie 12 apoštolov kázať. Sťatie hlavy Jána Krstiteľa. Zázračná inkubácia 5000 ľudí. Chôdza s vodami. Zázrak je namierený cez krabičku na okraj Ježišovho rúcha.

Kapitola 7. Farizeji obviňujú učenie Pána zo zničeného učenia starších. Je nesprávne privlastňovať si Božie Slovo nesprávnym výkladom. Nie tí, čo vchádzajú do človeka, ho poškvrňujú, ale tí, čo vychádzajú z jeho nečistého srdca. Uctievanie nespavej dcéry Syrofeničana. Sviatok hluchonemých.

Kapitola 8-a. Zázrak 4000 národov. Farizeji spievajú zástavu pred Ježišom. Strážiť kvas farizejov a Herodesa. Kúpanie slepých v Betsaide. Uznanie Ježiša Kristom v mene Petra v mene všetkých apoštolov. Pánovo prenesenie Jeho smrti, vzkriesenia a Petrovho vzkriesenia. Lekcia je o sebaodovzdaní, prevzatí kríža a dedení Krista.

Časť 9: Premenenie Pána. Radosť toho, kto je posadnutý duchom. Nové slová od Pána o Jeho smrti a zmŕtvychvstaní. Apoštoli sa hádajú o pýche a Pánov príkaz o pokore. O ľuďoch, ktorí bojujú v mene Krista. O upokojení. O soli a o vzájomnom svetle.

10. kapitola: O neprijateľnosti odlúčenia v láske. Požehnanie detí. O ťažkostiach pre tých, ktorí majú bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva. O meste sú ticho, čo všetko stratili pre Pána. Pánovo nové posolstvo o budúcom utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní. Vyhlásenie synov Zebedeových o perách a Pánovom učení o potrebe pokory. Banket slepého Bartimeja.

Kapitola 11: Pánov vstup do Jeruzalema. Prekliatie neplodného figovníka. Jedlá veľkňazov o Pánovi Ježišovi.

Časť 12: Podobenstvo o zlých vinohradníkoch. O možnosti dávať dane Caesarovi. Kázeň saduceom o vzkriesení mŕtvych. O dvoch najdôležitejších prikázaniach – o láske k Bohu a láske k blížnym a o Kristovej zbožnosti. Strážené pred pisármi. Dva roztoče pre vdovu.

Trinásta časť: Proroctvo o skaze chrámu a Jeruzalema, o zostávajúcich hodinách, o smrti sveta a o príchode Krista.

Kapitola 14: Ježiš pomazaný svetlom v Betánii. Zrada Yudi. Tmavá večera. Proroctvo o výroku Petra. Pán v Getsemanskej záhrade a jeho zajatie služobníkmi veľkňazov. Stretnutie študentov O mladom mužovi v úkryte, ktorý nasledoval Pána. Súd pred veľkňazom. Rechennya Petra.

Časť 15: Súd pred Pilátom. Barabin trest je Pánovo odsúdenie. Bičovanie Pána a posmech vojakov nad Ním. Roz'yattya, na kríži ten pohreb.

16. kapitola: Príchod myrhových žien pred bohoslužbou a evanjelium mládenca v bielom rúchu o Kristovom zmŕtvychvstaní. Zjavenie sa vzkrieseného Pána Márii Magdaléne, dve náuky o ceste a jedenásť náuk na večer. Príkazom je kázať evanjelium všetkým tvorom. Nanebovstúpenie Pána do neba a vyslanie učeníkov kázať.

3. Evanjelium podľa Lukáša

Kto bol pisateľom tretieho evanjelia sv. Luka, to určite nie je známe. Zdá sa, že Cézarejská cirkev pochádza z Antiochie a je zvykom rešpektovať, že sv. Luka bol po prechádzke pohanom a asi „prozelytom“. pohan, ktorý prijal judaizmus. Prevziať jeho rodinu za lekára, ako vidno z posolstva sv. apoštol Pavol Kolosanom (4:14); K tomuto prichádza cirkevné prerozprávanie a tí, ktorí sú tiež umelcami. Pretože v tomto evanjeliu je viac ako 70 učení Pána, so všetkými podrobnosťami, na vypracovanie princípov, ktoré sa skrývajú až za 70 učením Krista. Neočakávanosť tohto zjavenia o zjavení sa vzkrieseného Pána dvom náukám na ceste do Emauz, a len jedno z nich, Kleofáš, je po ňom pomenované, ako aj staré príslovie, že bol jedným z týchto dvoch nových učení , ktorí boli odmenení zjavením Pána () . Potom z knihy Skutkov apoštolov je zrejmé, že z inej cesty sv. Apoštol Pavol, Lukáš sa stáva jeho stálym spoločníkom a možno aj nerozlučným spoločníkom. Vin buv pre Ap. Pavla, tak ako v hodine jeho prvých zväzkov, v ktorých bol list napísaný Kolosanom a Filipanom, tak aj v hodine jeho ostatných zväzkov, keďže druhý list bol napísaný Timotejovi a skončili sa jeho mučeníctvom. A informácie o tom, čo sa stalo po smrti Ap. Pavla sv. Lukáš kázal a zomrel mučeníckou smrťou v Acháji. Sväté relikvie cisára Konstancie boli prenesené do Konštantínopolu spolu s relikviami svätého. Apoštol Andrej.

Ako je možné vidieť na samom začiatku tretieho evanjelia, svätý Lukáš to napísal na pohreb nejakého vznešeného muža, „panovníka“, alebo, ako v ruskom jazyku, „šamana“ Teofila, ktorý žije v Antiochii. , pre ktorého potom napísal knihu Apoštol. Hej, čo slúži ako pokračovanie evanjeliového posolstva (Rozdelenie a Skutky 1:1–2). V tomto prípade bola služba Pána založená nielen na správach očitých svedkov, ale aj na iných veciach, ako aj na písomných záznamoch o živote a cti Pána. Za jeho mocnými slovami boli tieto zjavenia a písomné záznamy predmetom najnaliehavejšieho skúmania, a preto je jeho evanjelium overené s osobitnou presnosťou v určenú hodinu a miesto dňa.

„Suverén Theophilus“, pre ktorého bolo napísané tretie evanjelium, určite nebol občanom Palestíny a nebol v Jeruzaleme: inak by nebolo treba sv. Lucy vám poskytne rôzne geografické vysvetlenia, napríklad, že Oleon sa nachádza neďaleko Jeruzalema na sobotnej ceste (div.: 24). Na druhej strane ste možno videli Syrakúzy, Rigu a Puteoli v Taliansku, Appianovo námestie a Tri hotely v Ríme, kde ste uvažovali nad tými princovými. Diy, sv. Luka neváha vysvetliť. Podľa tvrdení Klementa Alexandrijského však Theophilus nebol Riman, ako by si niekto mohol myslieť, ale Antiochijec, bohatý na vedomosti, vyznávajúci Kristovu vieru a slúžiaci ako chrám antiochijských kresťanov.

O Evanjeliu podľa Lukáša, jasne zahŕňajúce prílev sv. apoštola Pavla, ktorým je sv. Luka bol spoločník a spoločník. Yak "Apoštol mov" sv. Pavol sa snažil naplno odhaliť veľkú pravdu, že Mesiáš – Kristus neprišiel na zem len pre Židov, ale aj pre pohanov a je Spasiteľom tohto sveta, všetkých ľudí. V súvislosti s touto hlavnou myšlienkou, ktorou je jednoznačne uskutočňovať ďalší rozvoj tretieho evanjelia, je predok Ježiša Krista privedený k praotcovi celého ľudstva a k samotnému Bohu, aby sa posilnil Jeho význam PRE VŠETKÝCH ĽUDÍ SKY KIND ( ). Taki Missya, Yak Embassy of the Prophet Ill to Drive in Sarept Sidonsku, Ztzіlennia VID Prokazi Prophet єliseyt Neman-Sirianna (4: 26–27), Protech o smilstve Sina (15: 11–32), o Mitari Ta Pharisei (18 : 10–10– 10–10– 10–10– 10–10– 10–10– 10–10– 10–10– 10–10–10–10–10–10–10–10–10– 14) skúsenosti úzke vnútorné spojenie s pobožnosťou sv. Apoštol Pavol o spáse nielen Židov, ale aj pohanov a o spravodlivosti ľudí pred Bohom nie zo skutkov zákona, ale z milosti Božej, ktorá mu bola udelená len pre bezhraničné milosrdenstvo a lásku Boha . Nikto tak jasne nevykreslil Božiu lásku hriešnikom, ktorí sa kajajú, ako keby si zaslúžili sv. Lukáš, aké privítanie v jeho evanjeliu s celým radom podobenstiev a účinných myšlienok na túto tému. Nezabudnite uhádnuť okrem už známych podobenstiev o márnotratnom synovi a o mitarovi a farizejovi aj podobenstvo o stratenom, o premárnenej drachme, o milosrdnom Samaritánovi, príbeh o pokání sv. náčelník mitarov Zachej () a pod. Miesto, ako aj slávne slová, je, že „pred Božími anjelmi je radosť pre jedného hriešnika, ktorý robí pokánie“, a táto radosť je väčšia ako radosť „pre deväťdesiatich a deväť spravodlivých, ktorí nevyžadujú pokánie“ (Lukáš 15 a 15:7).

Inšpirovaný týmto bezohľadným prílevom sv. Apoštol Pavol o autorovi tretieho evanjelia, možno vziať do úvahy spoľahlivé Origenove tvrdenie, že „Evanjelium podľa Lukáša chválil Pavol“.

Hodinu a miesto napísania Evanjelia podľa Lukáša je možné vidieť, ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že bolo napísané SKÔR ako kniha Skutkov apoštolov, ktorá sa zdá byť jeho pokračovaním (div.). Kniha končí opisom zážitku z nádvoria sv. Apoštol Pavol v Ríme (28:30). Cebuli 62 a 63 rokov pre R.Ch. Evanjelium podľa Lukáša nemohlo byť napísané neskôr ako v túto hodinu a možno v Ríme, hoci historik sveta rešpektuje, že sa svetu zjavilo oveľa skôr, už na 15. narodeniny Nanebovstúpenia Pána.

V úcte k tým, ktorých sv. Pre Lukáša je dôležité hovoriť o Pánovi Ježišovi Kristovi ako o Veľkom Veľkňazovi, ktorý sa obetoval za hriechy celého ľudstva.

Evanjelium podľa Lukáša obsahuje 24 oddielov alebo 114 cirkevných začiatkov. Tu sa začína príbeh zjavenia sa anjela kňazovi Zachariášovi, otcovi sv. Jána Krstiteľa a príbeh sa skončí nanebovstúpením Pána Ježiša Krista.

Kapitola 1: Vstup, brutalizácia k Theophilovi. Zjavenie anjela, ktorý je pred kňazským Zachariášom, ľudom nového syna Jána. Zvestovanie Anjelovi preblahoslavenej Panne Márii. Uctievanie Najsvätejšej Panny Márie Alžbete. Sviatok sv. Jána Krstiteľa.

Iná časť: Narodenie Krista, zjavenie anjela betlehemským pastierom a ich uctievanie Božieho ľudu. Obriezka Pána. Pánov pozdrav. Chlapec Ježiš v Jeruzalemskom chráme v rozhovore medzi čitateľmi.

Tretia časť: Kázeň sv. Jána Krstiteľa. Krst Pána. Rodokmeň Pána Ježiša Krista.

Štvrtá časť: Hovory od diabla. Pánova kázeň v Galilei, v synagóge v Nazarete. Sviatok nespavých v kafarnaumskej synagóge. Starostlivosť o Simonovej svokry a bohatých, chorých a ospalých. Kázeň v synagógach v Galilei.

Časť 5: Zázračný úlovok rýb na Genezaretskom jazere a povolanie apoštolov. Sviatok malomocných. Radosť uvoľneného, ​​prineseného do postele a spusteného cez posteľ. Volanie na Mitara Leviho. O pôste učenie Pána: podobenstvo o starom rúchu a novom víne.

Kapitola 6. Zber kláskov v sobotu. Likuvanya v sobotu vyschnuté ruky. Oslava 12 apoštolov. Pánova kázeň o tých, ktorí sú „blahoslavení“ a o tých, ktorí sú „beda“. O láske pred nepriateľmi. O tom, že som nebol odsúdený. Pýtajte sa na potrebu konať dobro.

Kapitola 7. Hostina sluhu kafarnaumského stotníka. Nedeľný syn vdovy Nainy. Veľvyslanectvo Ivana Krstiteľa Ježišovi Kristovi a svedectvo Pána o Ivanovi. Pomazaný Pánovým svetlom tlupou hriešnikov.

Kapitola 8. Kázanie Pána Ježiša Krista na miestach a dedinách s 12 družkou a manželkami, ktoré Ti slúžili ako ich matky. Podobenstvo o sijači. Lampa na sviečke. "Kto je moja matka a kto sú moji bratia?" Čistenie búrky na mori. Vyhnanie légie démonov z tej démonickej a smrť stáda svíň. Vzkriesenie Yairových dcér je uzdravením krvácajúcej čaty.

Deviata sekcia: Veľvyslanectvo 12 apoštolov kázať. Herodesov hymnus o výnimočnosti Ježiša Krista. Zázrak 5000 národov. Petro vyznáva Ježiša Krista. Pánovo posolstvo o jeho smrti a zmŕtvychvstaní. Modlitba za sebaodovzdanie a prevzatie kríža. Premenenie Pána. Oslava nevyspatého mladíka. Myšlienky apoštolov o pýche a Pánovom príkaze o pokore. O mene Ježiš, čo hovoria démoni. O Pánovom odmietnutí v Samaritánskej dedine. O zdedení Krista.

Kapitola 10: Veľvyslanectvo 70 učenia pre kázanie. S radosťou ich obraciam za tých, ktorí z nich činia pokánie. Pánov príkaz: „Buďte radi, že vaše mená sú zapísané v nebi. Ježiš oslavuje Nebeského Otca za tých, ktorí „predstúpili pred múdrych a rozumných a múdrych“. Podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi. Pán je s Martou a Máriou.

Časť 11: „Otče náš“ a modlitba o dôslednosti v modlitbe. Ohováranie Židov proti Pánovi, svet Vin poháňa démonov silou Belzebuba. Podobenstvo o nečistom duchu a nečistom duchu a upratovaní domácností. "Blahoslavení, ktorí počúvajú Slovo Božie a nasledujú ho!" Znamenie proroka Jonáša. Svetlom tela je oko. Vikrittya z farizejov.

Časť 12: Varovanie pred kvasom farizejov. O vyznaní Ježiša Krista ľuďom a strachu z múk. Rúhanie sa proti Duchu Svätému o nedostatku skúšania. Opatrnosť verzus žiadostivosť a podobenstvo o boháčovi a boháčovi v práci. O nezaťažení turbami a o hľadaní Božieho kráľovstva. O milosrdenstve. O tých, ktorí pijú prví a sú pripravení až do ďalšieho príchodu Krista: podobenstvo o vernom správcovi, zemi sveta skrze Krista Spasiteľa a o príprave na Boží súd.

Trinásta časť: „Ak nebudete činiť pokánie, všetci zahyniete. Podobenstvo o neplodnom figovníku. Likuvaniya v sobotu prikrčená žena. Podobenstvá o horčičnom semienku a kvase. „Kto je taký tichý, kto bojuje? - "musí vstúpiť cez tesnú bránu." Svedectvo Pána Herodesa. Pánov dar Jeruzalemu.

Časť 14: Zdravie v sobotu. Odsúdenie tých, ktorí pátrajú po perách. O žiadosti o hostinu žriebät. Podobenstvo o pozvaných na večeru. Lekcia je o sebaodovzdaní, prevzatí kríža a dedení Krista.

Časť 15: Podobenstvá o stratenej ovci a premárnenej drachme. Podobenstvo o márnotratnom synovi.

Časť 16: Podobenstvo o nespravodlivom správcovi. O znepokojujúcom odlúčení. Podobenstvo o boháčovi a Lazarovi.

§ 17: O pokoji, o odpustení bratom, o sile viery, o treste všetkého potrestaného. Sviatok 10 malomocných. "Božie kráľovstvo je medzi vami." O Kristovom príchode. Časť 18: Podobenstvo o nespravodlivom sudcovi. Podobenstvo o Mitarovi a farizejovi. Požehnanie detí. O ťažkostiach pre tých, ktorí majú bohatstvo, vstúpiť do Božieho kráľovstva. O meste pre tých, ktorí pre Krista prišli o všetko. Pánove slová o budúcom utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní. Likuvanna svätých slepých.

Časť 19: Pokánie náčelníka mitarov Zacheja. Podobenstvo o mini. Vstup Pána do Jeruzalema. Vyhnanie obchodníkov z chrámu.

Kapitola 20: Jedlá veľkňazov a starších o Pánovi Ježišovi. Podobenstvo o zlých vinohradníkoch. O Caesarových daniach. Kázeň saduceom o vzkriesení mŕtvych. O zbožnosti Kristovej. Strážené pred pisármi.

Dvadsiaty prvý oddiel: Dva roztoče pre vdovy. Proroctvo o skaze Jeruzalema, o smrti sveta a o príchode Krista. Zavolajte skôr, ako nebudete môcť spať.

Rozdelil dvadsať ďalších: Zrada Yudi. Tmavá večera. Proroctvo o výroku Petra. Asi dva meče. Panov v Getsemanskej záhrade. Brať Pána pod stráž. Rechennya Petra. Súdny proces pred Sanhedrinom.

Časť 23: Súd pred Pilátom. Pán je s Herodesom. Pilátov pokus o prepustenie Ježiša. Vimoga od ľudí Yogo je odsúdená. Barabin trest je Pánovo odsúdenie. Šimon Kyrineysky. Krik manželiek a slová Pánove pred nimi. Pán bol ukrižovaný. Pokánie rozumného zbojníka. Smrť Pána je pohreb. Príprava arómy ženami z Galiley.

Rozdelenie dvadsiatich štvrtí: Zjavenie sa anjelov čatám nesúcim myrhu. Petro bіlya truni. Zjavenie vzkrieseného Pána naučilo dvoch ľudí cestu do Emauz. Pán zjavil 11 učení a učil ich. Nanebovstúpenie Pána.

4. Evanjelium tak, ako ho vidí Ivan

Štvrté evanjelium napísal milovaný učiteľ Krista sv. Ivan teológ. Svätý Ján bol synom galilejského rybára Zebedeja () a Salome (Mt 27i). Zebedee bol človek, možno dôležitý, pretože bol pratsivnikiv () a možno aj nezanedbateľný člen židovského konzulátu, pretože jeho syn Ivan poznal veľkňaza (). Jeho matka Salome je jednou z manželiek, ktoré slúžili Pánovi v mene svojich matiek: sprevádzala Pána v Galilei, nasledovala Ho na Veľkonočnú nedeľu do Jeruzalema a podieľala sa na pridávaní vôní, aby pomazala Jeho telo. čaty s myrhou (). Perekaz rešpektuje dcéru Josipa snúbenca.

Ivan Buv bude učiť sv. Jána Krstiteľa. Cítiť toto svedectvo o Kristovi, ako o Božom ohni, ktorý sníma hriechy sveta, okamžite spolu s Andriym nasledujte Krista (). Neustále učme Pána, keď sme začali, len o niekoľko dní neskôr, po zázračnom úlovku rýb na Genezaretskom jazere, keď k nemu sám Pán zavolal v rovnakom čase ako svojho brata Jakuba (). Spolu s Petrom a jeho bratom Jakovom boli poctení mimoriadnou blízkosťou k Pánovi a zostali s Ním v najdôležitejšej a najčistejšej časti Jeho pozemského života. Bolo mi teda cťou byť prítomný v hodine vzkriesenia mojej dcéry Yair (), osláviť Premenenie Pána na vrchu (), hovoriť trochu o znameniach Jeho ďalšieho príchodu (), byť svedok Jeho Getsemanskej modlitby (). A v posledný večer bol tak blízko pri Pánovi, že za jeho mocnými slovami „na prvom ležal s Ním“ () bolo ľahké podobať sa na Jeho prezývku „náprsník“, pretože sa to stalo zakázaným časom pre ľudí. menovanej osoby, najmä niekoho blízkeho. Z pokory, nenazývajúc sa menom, hovorí sám sebe vo svojom evanjeliu a nazýva sa učiteľom, „ktorého Ježiš miloval“ (13,23). Táto láska k Pánovi bola predtým daná znakmi tým, že Pán, visiaci na kríži, vám zveril svoju najčistejšiu Matir a povedal vám: „Hľa, tvoja matka“ ().

Ivan, ktorý zúrivo miloval Pána, sa rozhneval na tých, ktorí sú pre Pána čarodejnicami, inak bol oklamaný. Preto bránil ľudí, aby chodili s Kristom, vymáhali korálky v menách Krista () a prosili Pána o dovolenie vykonať prenasledovanie nezbedníkov jednej samaritánskej dediny za tých, ktorí neprijali Boha, ak vstali z mŕtvych. v cene do Jeruzalema cez Samáriu (). Z tohto dôvodu brat Jakov odobral od Pána prezývku „BOANERGES“, čo znamená „blues of Thunder“. Cítiac pred sebou Kristovu lásku, aj keď sme ešte neboli posvätení milosťou Ducha Svätého, mali sme chuť prosiť samých seba spolu s naším bratom Jakubom o najbližšie miesto Pánovi v Jeho prichádzajúcom Kráľovstve. obaja.

Po Nanebovstúpení Pána často slávime sv. Ivana a sv. Apoštol Peter (). Po ňom sa stal váženým členom Cirkvi a začal svoj pobyt v Jeruzaleme. Od čias skazy Jeruzalema po miesto života a pôsobenia svätého Jána sa mesto Efez stáva blízko Malej Ázie. Vláda cisára Domiciána (a podľa niektorých správ Nera a Trajána, čo je nepravdepodobné) ho poslala na ostrov Patmos, kde napísal Apokalypsu (1:9–19). Po návrate z tohto poslaného do Efezu tam napísal svoje evanjelium a zomrel svoje vlastné (jeden z apoštolov), pre pasáže, veľké tajomstvo, v zrelom veku, pre niektoré záznamy 105, pre iných 120 osudov, pre vládol cisár Traianus.

Na potvrdenie obratu napísal Ján štvrté evanjelium prorokom efezských kresťanov a posolstvo maloázijských biskupov. Priniesli mu prvé tri evanjeliá a požiadali ho, aby ich doplnil modlitbami Pána, ako zápach jeho vône. Svätý Ján potvrdil pravdivosť všetkého napísaného v týchto troch evanjeliách, ale vedel, že pred jeho narodením bolo potrebné pridať veľa, a najmä vyjadril najširšie a najjasnejšie pocity o božstve Pána Ježiša Krista, takže že ľudia nezačnú hneď myslieť na Neho, len na „Hriech človeka“. Preto to bolo o to potrebnejšie, že pred touto hodinou sa začali objavovať lži, ktoré nepochopili Božstvo Kristovo – Ebioniti, kacírstvo Cerinthos a gnostici. Podľa svedectva svätého mučeníka Ireneja Lyonského, ako aj ďalších prastarých otcov a cirkevných spisovateľov sv. Ján napísal svoje evanjelium, ktoré nasleduje po rovnakom smútku maloázijských biskupov, ktorí boli inšpirovaní objavením sa týchto heréz.

Zo všetkého, čo bolo povedané, je zrejmé, že účelom napísania štvrtého evanjelia bolo doplniť posolstvo prvých troch evanjelistov. Aké to je, pozrime sa na samotné miesto Ivana Evanjelia. Zároveň, keďže prvé tri evanjeliá často hovoria o rovnakých myšlienkach a naznačujú rovnaké slová PÁNA, a preto sa ich evanjeliá vzdali názvu „SYNOPTICKÉ“, Jánovo evanjelium sa medzi nimi veľmi líši svojím miestom. A Pánovo vedenie, o ktorom prvé tri evanjeliá často neodhalia tie isté hádanky.

Charakteristický význam Jánovho evanjelia je jasne vyjadrený v mene, ktoré mu bolo dané v staroveku. V čase nahradenia prvých troch evanjelií sa nazývalo „DUCHOVNÉ evanjelium (grécky: „PNEUMATIKA“). Preto v tú hodinu, keď synoptické evanjeliá hovoria v hlavnom poradí o živote Pánovho pozemského života, Ivanovo evanjelium začína poctou Jeho Božstvu a potom sa pomstí všetkým poníženým. Pána, v ktorom sa zjavuje Jeho Božská dobrota. a najväčšie tajomstvá viery, ako napríklad rozhovor s Nikodémom o ľude horiacom vodou a duchom a o sviatosti vykúpenia, rozhovor so Samaritánkou o živej vode a o uctievaní Boha v duchu a v pravde , rozhovor o chlebe, ktorý je z neba a o sviatosti prijímania rozhovor o dobrom pastierovi a hlavne zázrak po mieste rozlúčky rosemova s ​​učením pri Poslednej večeri so záverečným zázrakom, tzv. „veľkňazská modlitba“ Pána. Tu poznáme celé svedectvo Pána nízkej moci o ňom samom, ako o Synovi Božom. Za vďačnosť o Bohu Slova a za zjavenie všetkých týchto objavených a zjavených právd a skrytosti našej viery sv. Jána, ktorý mu do určitej miery odobral titul „teológ“.

Čistý v srdci neobsadenosti, so zdravou dušou, odovzdajúc sa Pánovi a stonal mu pre túto zvláštnu lásku, svätý Ivan hlboko prenikol a ponúkol tajnú komnatu kresťanskej lásky a nikoho, keďže víno nebolo odhalené tak dôkladne, hlboko a prenikavo, ako k tvojmu evanjeliu, Preto je kresťanská oddanosť dvom hlavným prikázaniam Božieho zákona – o láske k Bohu a o láske k blížnemu – najmä v ich troch koncilových listoch. nazývaný „APPOŠTOL LÁSKY“.

Dôležitou črtou Evanjelia svätého Jána je, že v rovnakom čase ako prvé tri evanjeliá kážu, s hlavným zameraním na kázanie Pána Ježiša Krista v Galilei, sv. Zo všetkých vecí, ktoré môžeme odhaliť, aká bola triviálnosť veľkej služby Pánovi a triviálnosť Jeho pozemského života. Keď Pán kázal v Galilei s veľkou dôležitosťou, predražil Jeruzalem. v Judei, svätý celému svetu. Ten istý mandrivok sv. Ján a Bera, vedúci, mu potvrdili ducha a prezentáciu Pánovho povýšenia. Na Svätý Veľký deň boli len tri takéto cesty do Jeruzalema, ako možno vidieť z Ivanovho evanjelia, a pred štvrtým Veľkým dňom svojej veľkej služby Pán prijal Khresnovu smrť. Z toho je zrejmé, že obrovská služba Pánovi zahŕňala TRI A POL OSUDU, a keďže prežil na zemi asi 33 3 POL OSUDU (za najvyššieho v obrovskej službe, ako hovorí sv. Lukáš o 3. :23, 30 rokov).

Evanjelium podľa Ivana obsahuje 21 delení a 67 cirkevných začiatkov. Začína to učením o „Slove“ ako „klase“ a končí sa zjavením Vzkrieseného Pána, učením v Genezaretskom mori a obnovením sv. Peter vo svojej apoštolskej funkcii a autorove potvrdenia, že „jeho svedectvo je pravdivé“ a že akoby sa písalo o všetkom, čo Ježiš stvoril, „sám svet nemôže obsahovať knihy, ktoré sú napísané“.

Kapitola 1. Myšlienky o Bohu Slove. Mudrc Jána Krstiteľa o Ježišovi Kristovi. Dedičstvo dvoch Ivanovových učeníkov po Pánu Ježišovi. Príchod prvých učeníkov k Pánovi: Andreja, Šimona, Petra, Filemona a Natanaela. Rozhovor Pána s Natanaelom.

Iná časť: Prvý zázrak v Kanii Galilejskej. Vyhnanie obchodníkov z chrámu. Pánova výčitka o skaze chrámu Yogovho tela a o Jeho vzkriesení z mŕtvych na tretí deň. Zázraky, ktoré vykonal Pán pri Jeruzaleme a tí, ktorí uverili v Nový rok.

Kapitola 3: Rozhovor medzi Pánom Ježišom Kristom a židovským vodcom Nikodémom. Nové svedectvo Jána Krstiteľa o Ježišovi Kristovi.

4. časť: Rozmova Pána Ježiša Krista so Samaritánkou a kniha Jakubova. Viera Samaritánov. Pánov návrat do Galiley. V Kafarnaume bol zabitý syn dvorana.

Sekcia 5: Uvoľnený sabat pri ovečke. Svedectvo Pána Ježiša Krista o sebe, ako o Božom Synovi, ktorý má moc vzkriesiť mŕtvych, a o jeho storočnici u Boha Otca.

Kapitola 6. Zázračná inkubácia 5000 ľudí. Chôdza s vodami. Rozmova o chlebe, ktorý prichádza z neba a dáva život svetu. O nevyhnutnosti spoločenstva Kristovho Tela a Krvi pre dedičstvo večného života. Petro vyznáva Ježiša Krista, Syna živého Boha. Pánova reč o Jeho sviatku.

Kapitola 7-a: predstavuje návrh bratov. Ježiš Kristus začína Židov v chráme na svätý deň. Milujem Yogo o Duchu Svätom, rovnako ako žijem o vode. Rozbrata o Nyogo medzi Židmi.

Kapitola 8. Odpustenie Pánom hriešnikovi zachytenému v láske. Rozhovor Pána s ľuďmi o sebe, ako o Svetle sveta a ako o počiatku Bytia. Kritika neveriacich medzi Novými Židmi, ako tých, ktorí chcú poraziť žiadostivosť svojho otca - diabla, je dlhodobým holokaustom.

Časť 9: Liečenie nevidomých.

Desiata časť: Rozmova Pána o sebe, ako o „dobrom pastierovi“. V jeruzalemskom chráme sa renovujú svätí. Rozmova Yogo o Jeho jednote s Otcom. Židia sa ho pokúšali biť kameňmi.

Časť 11: Nedeľa Lazara. Rozhodnutie veľkňazov a farizejov priniesť smrť Pánovi.

Časť 12: Pomazanie Pána svetlom Márie v Betánii. Vstup Pána do Jeruzalema. Ellen sa chce stretnúť s Ježišom. Modlitba Ježiša k Bohu Otcovi za oslávenie Yoga. Pánovou požiadavkou je chodiť vo svetle, a to je stále svetlo. Židovská viera o Ježišovom proroctve.

Trinásta časť: Temná večera. Umývanie nôh. Pánov vtip o Yudiho požehnaní. Začiatok modlitby na rozlúčku s Pánom s jeho učením: spoločenstvo o vzájomnej láske. Proroctvo z Petrovho výroku.

Časť 14: Pokračovanie modlitby o bohatých sídlach pri Otcovom dome. Kristus je cesta, pravda je život. O sile viery. Úkryt u poslov Ducha Svätého.

Časť 15: Pokračovanie rozhovoru na rozlúčku: Pánova oddanosť sebe samému, ako viniču. Poradenstvo o vzájomnej spolupráci. Prevod pohonov.

Časť 16: Pokračovanie rozhovoru na rozlúčku: nový príbeh o posolstve Ducha Utešiteľa.

Kapitola 17: Veľkňažka Pána o Božom učení a o všetkých veriacich.

Kapitola 18. Prijatie Pána v Getsemanskej záhrade. Gunnyho súd. Rechennya Petra. U Kayafiho. Na súde pred Pilátom.

Kapitola 19: Bičovanie Pána. Dokončiť Pilát. Rozp'yattya. Žriebätko hádzajúce bojovníkmi o Ježišove šaty. Ježiš dôveruje svojej Matke Ivanovovi. Smrť a uctievanie Pána.

Kapitola 20-a: Mária Magdaléna s kameňom. Petro má ďalšie učenie, ako poznať prázdnu dráhu so zavinovačkami, ktoré s ním ležia. Zjavenie sa vzkrieseného Pána Márii Magdaléne. Zjaveniu vzkrieseného Pána sa učia všetci naraz. Nevira Foma je druhým zjavením Pána pre všetky učenia s Foma naraz. Meta písanie evanjelia.

Dvadsiata prvá časť: Príchod Pána k učeniu pri Tiberiadskom mori, trojité kŕmenie Pána Petrovovi: „Prečo ma miluješ“ a poverenie Yoga pásť ovce. Prenesenie mučeníckej smrti na Petra. Petrovo jedlo o Ivanovi. Potvrdenie o pravde toho, čo je napísané v evanjeliu.

POSLEDNÝ POHĽAD NA VŠETKY ŠTYRI VANGELY S VYSVETLENIAMI DÔLEŽITÝCH MISIÍ

Zadajte

Ako sme už povedali, nie všetky evanjeliá uvádzajú rovnaké podrobnosti o živote Pána Ježiša Krista: niektoré majú to, čo iným chýba; Niektorí hovoria jasnejšie a informatívnejšie o tých, ktoré iní dokážu uhádnuť len niekoľkými slovami alebo len okrajovo; A v samotnom odovzdávaní Pánových myšlienok a hlásaní sú rôzne rozdiely, v niektorých prípadoch dôjde k nešťastiu a nešťastiu, ako to oni obzvlášť radi tak dobre poznajú a podporujú. "Negatívna kritika."

Prečo sa teda už od prvých hodín kresťanstva začali snažiť nahradiť všetky štyri evanjeliá dohromady. Zhrnutím všetkého materiálu, ktorý sa nachádza v štyroch evanjeliách, do jedného súvislého sledu, vytvoríme úplnejšie chronologické poradie evanjelií, takže ako evanjeliá bolo len jedno.

Prvý test tohto druhu, o ktorom vieme, urobil apologéta Tatian, učiteľ sv. Justína Filozofa, ktorý bol položený v polovici ďalšieho storočia po R.C. také splynutie všetkých štyroch evanjelií, takže vzniklo široké rozšírenie pod názvom „diatessaron“. Bol tam ešte jeden pracovník toho istého druhu na svedectvo blaženého. Irónia, Theophilus, biskup z Antiochie, ktorý žije v druhej polovici toho istého storočia, ktorý napísal komentár k evanjeliu. Dôkazom tohto listu malátnosť.

Takéto pokusy podať správu o zjaveniach 4 evanjelií pokračovali v histórii až do našich čias. Nina Vidomy, napríklad Pratsyu B.I. Gladkova, yak sklav a „Tlumachennya Evangeliya“. Najkratšia krypta zo všetkých 4 evanjelií je dielom biskupa Theophana (Cherry Recluse) pod názvom: „Príbeh evanjelia o Bohu Synovi, ktorý bol vliaty do nášho kvôli spáse, je usporiadaný v poradí podľa slov svätých „evanjelistov“.

Význam takýchto diel spočíva v tom, že nám dávajú jasný, súvislý, úplný obraz o celom priebehu pozemského života nášho Pána a Spasiteľa.

Urobíme záverečný prehľad všetkých evanjelických dôkazov na základe výsledkov týchto prác a stanovíme, pokiaľ je to možné, chronologický sled udalostí založený na rozdieloch v koži 4 evanjelií. najdôležitejšie slová v súvislosti so smerodajnými výrokmi svätých cirkevných otcov.

Celý príbeh evanjelia prirodzene spadá do troch hlavných častí:

I. Príchod Pána Ježiša Krista na svet.

II. Spoločenská služba Pána Ježiša Krista.

III. Zvyšné dni pozemského života Pána Ježiša Krista.

Evanjelium je názov knihy Nového zákona. Je jasné, že existujú evanjeliá, ktoré sú uznávané ako kanonické: Matúš, Lukáš, Marek a Ján, ako aj apokryfy a iné knihy, ktoré hovoria o pozemskom živote Krista. Na jednej strane sa Biblia začína Starým zákonom, na druhej strane sme ľudia Nového zákona a sme povinní dobre poznať evanjelium a neskrývať sa v apokryfných textoch. Je dôležité, aby ľudia pochopili a pochopili všetko, čo sa hovorí v evanjeliu, preto Cirkev káže rozširovať a vysvetľovať Nový zákon. Dôležité body evanjelia komentujú teológovia, ktorí svoj život zasvätili učeniu Svätého listu.

V tomto článku nájdete Evanjelium podľa Matúša s vysvetleniami, vysvetleniami a komentármi dôležitých bodov od teológa Andrija Desnitského.

Podrobnosti o živote svätého apoštola Matúša sa k nám nedostali. Je evidentné (Lukáš 5:27-29), že bol nažive v Kafarnaume a vyberal dane, slúžil okupačnému režimu Rimanov a ťažil zo svojho svinstva. Keď cítil Kristovo kázanie, požiadal Ho, aby išiel do iného domu. Po stretnutí s Kristom sa Levi (židovské meno Matúš) kajal a rozdával máje a pišov pre Spasiteľa.

Po Letniciach Matúš 8 kázal v Palestíne. Tam zapísal svoje evanjelium ako židovské. Pôvodný text sa k nám nedostal, ale grécky preklad z nového vývoja do kánonu Nového zákona je ako prvá kniha – Evanjelium podľa Matúša.

Pohľad na Matúša Svätého zvestovania

1 Pôvod Ježiša Krista, syna Dávidovho, syna Abrahámovho.

2 Abrahám splodil Izáka; Izák splodil Jakoba; Jakob porodil Yudu a jeho bratov;

3 Yuda porodila Peresa a Zaru z Tamari. Perez splodil Hezroma; Chezrom splodil Arama;

4 Aram splodil Aminadaba; Aminadab porodila Nachšona; Nahshon porodila Lososa;

5 Splodil som Lososa Boaza a Rahviho. Boaz splodil Obéda a Rút; Ovidius porodil Essei;

6 Porodil som esénskeho kráľa Dávida. Kráľ Dávid splodil Šalamúna z dediny za Urijou;

7 Šalamún splodil Rechabeáma. Rechabeám splodil Abiáša; Aviya splodila Asu;

8 Asa splodil Jozafata. Jozafat splodil Jorama; Joram splodil Uziáša;

9 Uziáš splodil Jotáma; Joatám splodil Achaza; Achaz splodil Ezechiáša;

10 Ezechiáš splodil Manassesa; Manasses porodil Amona; Amon porodil Yosiaha;

11 Porodil som Joziáša Joakima. Joakim splodil Yokhoniu a jeho bratov pred emigráciou do Babylonu.

12 Po prevoze do Babylonu Egónia splodila Salathiela. Salatiel, ľud Zorobábel;

13 Zerubábel splodil Abihua; Abhid z ľudu Eliakim; Eliakim porodila Azora;

14 Azor splodil Sadoka; Zadok z Akhimu; Achim z ľudu Eliud;

15 Elihu splodil Eleazára; Eleazar porodila Mattana; Mattan porodil Jakoba;

16 Ako ľud Jozefa, syna Márie, z ktorého sa narodil Ježiš, ktorý sa volá Kristus.

17 Od Abraháma po Dávida je teda štrnásť baldachýnov. a Dávidova cesta do Babylonu mala štrnásť záclon; A od migrácie do Babylonu ku Kristovi je štrnásť opon.

18 Narodenie Ježiša Krista bolo takéto: po svadbe Yogovej Matky Márie s Jozefom sa zdvihol prvý zápach a zdalo sa, že Vaughn je v lone Ducha Svätého.

19 A Jozef je ich muž, spravodlivý muž a nebojí sa ich vysloviť, hoci ich tajne prepustil.

20 A keď o tom premýšľal, zjavil sa mu vo sne Pánov Angol a povedal: Jozef, syn Dávidov! Neboj sa prijať Máriu, svoju manželku, lebo tí, čo sa v nej narodili, sú z Ducha Svätého;

21 Ja som splodil hriech a dokonca sa mu narodil aj Ježiš, lebo zachránil svoj ľud od hriechov.

22 Ale toto všetko sa stalo, aby bol Hospodin spravodlivý skrze proroka, ktorý povedal:

23 Os Panny porodí vo svojom lone Hriech a nazve Yoma Yommanuel, čo znamená: Boh je s nami.

24 Keď Yosip vstal zo spánku, urobil tak, ako potrestal Angola Pána, a prijal svoju manželku,

25 І bez vedomia її. Ako sa rozhodli, porodila svojho prvého syna a dala jej meno: Ježiš.

1 Keďže sa Ježiš narodil v Betleheme za čias kráľa Herodesa, mudrci hneď prišli do Jeruzalema a povedali:

2 Kde sa narodil judský kráľ? Pretože sme sa na zhromaždení pozreli na Yoga a prišli sme sa pokloniť Yogovi.

3 Keď to kráľ Herodes pocítil, zľakol sa a celý Jeruzalem sa ho bál.

4 Zhromaždil som všetkých veľkňazov a zákonníkov ľudu a spýtal som sa ich: Kde sa môže narodiť Kristus?

5 Povedali mu: Judášovi do Betlehema, lebo tak je napísané skrze proroka:

6 A ty, Betlehem, krajina judaizmu, nie si o nič menší ako vládcovia judaizmu, lebo budeš mať vodcu, ktorý klame ľudu môjho Izraela.

7 Potom Herodes potajomky zavolal na mudrcov a poznal hodinu, keď sa objavili hviezdy.

8 A poslal ich do Betlehema so slovami: Choďte, pozorne zistite o Nemovlyi, a keď to zistíte, povedzte mi to, aby som sa mohol pokloniť Jome.

9 Keď smradi počuli kráľa, odišli. [I] os, hviezda, keď smrad páchol na zhromaždení, išiel pred nimi, ako keby prišli a vznášal sa nad miestom, ktoré sa volá Nemovlya.

10 Keď sa hviezda zosilnila, zápach spôsobil veľkú radosť.

11 Keď odišli domov, pozdravili Nemovlyu a Máriu, Yogovu matku, a keď padli, poklonili sa Yogo. A keď odhalili svoje poklady, priniesli Jomu dary: zlato, kadidlo a myrhu.

12 A keď zvládli všetky zjavenia, aby sa nevrátili späť k Herodesovi, vybrali sa inou cestou k svojmu cieľu.

13 A keď prišli, vtedy os Pána Angola v Yosipovových snoch povedala: Vstaň, vezmi svoju neznesiteľnú matku a utekaj do Egypta a buď tam, kým ti nepoviem, lebo Herodes chce nekontrolovateľne žartovať, aby zničí a Yogo.

14 Vstal, v noci vzal Nemovlyu a matku Yogo a pochodoval do Egypta,

15 A zostal som tam až do Herodesovej smrti, aby bol Pán spravodlivý skrze proroka a povedal: Do Egypta som povolal hriech.

16 Vtedy sa Herodes pohostil s čarodejníkmi, zasmial sa, dokonca sa nahneval a po hodine poslal zbiť všetkých v Betleheme a všade medzi sebou, od dvoch skál a pod nimi, čo videl ako čarodej c.

17 Vtedy vstal prorok, ktorý prehovoril k Jeremiášovi a povedal:

18 Ráma má slabý hlas, plač a úctu a veľký krik; Rachel plače kvôli svojim deťom a nechce sa upokojiť, pretože žiadne z nich nie sú.

19 Po Herodesovej smrti začala osa Pánova Angola spať s Jozefom v Egypte.

20 A povedal: Vstaň, vezmi svoju nemožnosť a matku a choď do izraelskej krajiny, lebo duše nemožnosti pomreli.

21 Vstal, vzal svoju neznesiteľnú matku a prišiel do izraelskej krajiny.

22 Keď vycítil, že v Judei kraľuje Archelaos namiesto svojho otca Herodesa, rozhodol sa tam ísť. Ale keď som prerušil všetku úprimnosť, išiel som na hranice Galiley.

23 A prišli a usadili sa na mieste, ktoré sa volá Nazaret, aby bolo povedané skrze prorokov, že sa bude volať.

1V tých dňoch prišiel Ivan Krstiteľ a kázal na Judskej púšti.

2 Hovorím: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské.

3 Lebo toto je ten, o ktorom hovoril prorok Izaiáš: hlas volajúceho na púšti: Pripravte cestu Pánovi, aby ste urovnali stehy na Jom!

4 A sám Ivan nosil šaty z ťavej srsti a pás z koží na chlopniach a jeho ježko bol kŕmený medom z diviny.

5 Obyvatelia Jeruzalema a celej Judey a celého jordánskeho okolia odchádzali pred novým.

6 A boli pokrstení pred Jordánom a vyznávali svoje hriechy.

7 Ivan zavolal bohatých farizejov a saducejov, ktorí sa predtým šli dať pokrstiť, a povedal pred nimi: Pokolenie Zlého! Kto ťa inšpiroval k úteku pred prichádzajúcim hnevom?

8 Vytvorme každoročný sviatok pokánia

9 A nenamýšľajte si povedať si: Otec Abrahám je v nás, lebo vám ukazujem, že Boh môže z týchto kameňov súdiť Abrahámove deti.

10 Miazga už leží na koreňoch stromov: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa.

11 Budem ťa ctiť pri vode na pokánie, alias Toho, ktorý prichádza po mne, pre mňa mocného; Nie som spôsobilý znášať nápor Yoga; Budem vás krstiť Duchom Svätým a ohňom;

12 Jeho lopatu má v ruke, vyčistí si humno, svoju pšenicu pozbiera do stodoly a slamu spáli neuhasiteľným ohňom.

13 Vtedy prišiel Ježiš z Galiley k Jordánu skôr, ako bol Ivan pred ním pokrstený.

14 Ivan ho odhováral a povedal: Potrebujem byť pokrstený pred tebou, a prečo prichádzaš ku mne?

15 Ale Ježiš mu pri svedectve povedal: Odíď, lebo musíme vyznať všetku pravdu. Todi „Ioan“ priznáva Yogo.

16 Ja, keď som bol pokrstený, Ježiš vstal z vôd a otvorilo sa mu nebo a Ivan prijal Ducha Božieho, ktorý zostúpil ako modrý a zostúpil na Neho.

17 A prvý hlas z neba, ktorý hovorí: Toto je môj hriech, nad ktorým sa zľutujem.

1 Potom Ježiš vyšiel s Duchom na púšť, aby pokúšal diabla,

2 Keď som sa postil štyridsať dní a štyridsať nocí, nakoniec som plakal.

3 A prišiel k Pánovi a povedal: Lebo ty si Boží Syn, povedz, že sa tento kameň stane chlebom.

4 A vo svedectve mu povedal: Je napísané: Nie samým chlebom budú ľudia žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst.

5 Potom diabol vzal Yogo na sväté miesto a položil Yogo na strechu chrámu,

6 A hovorím Jomu: Ako si Boží hriech, vrhni sa dolu, lebo je napísané: Jeho anjelom prikazujem o tebe a nosím ťa na rukách, nech nepotknem tvojou nohou o kameň.

7Ježiš mu povedal: Tiež je napísané: Nebudeš trápiť Pána, svojho Boha.

8 Diabol opäť vezme Yogo na veľmi vysokú horu a ukáže Yogo všetky kráľovstvá sveta a ich slávu,

9 aj tebe: Dám ti všetko, keďže si padol a klaňal si sa mi.

10 Vtedy mu Ježiš povedal: Poď odo mňa, satan, lebo je napísané: Klaňaj sa Pánovi, svojmu Bohu, a jedine jemu slúž.

11 Potom diabol pripravil o Jomu a anjeli začali a slúžili Jomu.

12 Keď vycítil, že Ivan je napadnutý, vydal sa na pochod do Galiley.

13. Keď som odišiel z Nazaretu, prišiel som a usadil som sa v prímorskom Kafarnaume, medzi Zabulónom a Neftalim.

14 Nech sa naplnia slová proroka Izaiáša, ktorý hovorí:

15 Zem Zabulon je krajina Neftalim, na pobrežnej ceste za Jordánom, Galilea je pohanská krajina,

16 Ľudia, ktorí sedia v tme, dostali veľké svetlo a tí, čo sedia v tieni smrti, dostali svetlo.

17 Od tej hodiny začal Ježiš kázať a hovoril: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské.

18 Keď prechádzali popri Galilejskom mori, požiadali dvoch bratov, Šimona, ktorý sa volal Peter, a jeho brata Ondreja, aby pre zápach z rybolovu hodili siete do mora,

19 On mu povedal: Nasleduj ma a urobím z vás rybárov ľudí.

20 A smrady opustili sito a nasledovali Ho.

22 A hneď, keď sa zbavili svojho muža a otca, išli za ním.

23 A Ježiš chodil po celej Galilei, najprv v ich synagógach a hlásal evanjelium o kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každú chorobu medzi ľuďmi.

24 Prvé chýry o ňom sa rozšírili po celej Sýrii; A do Novej priviezli všetkých Nemcov, trpiacich rôznymi chorobami a záchvatmi, nevyspatých, námesačných a zoslabnutých, a boli zajatí.

25 A nasledoval Ho zástup ľudu z Galiley a Dekapolisu, do Jeruzalema, Judey a cez Jordán.

1 Ošetrili ľud a vystúpili na vrch. A odvtedy sme začali študovať Nový rok.

2 A on otvoril ústa a začal hovoriť:

3 Blahoslavení Boh v duchu, lebo ich je kráľovstvo nebeské.

4 Blahoslavení plačú, aby sa neutíšil zápach.

5 Požehnané sú sväté dni, lebo smrad opadne na zemi.

6 Blahoslavená lakomá a lakomá pravda, aby sa nenasýtil zápach.

7 Blahoslavení sú milosrdní, lebo dostanú milosrdenstvo.

8 Blahoslavení sú čistého srdca, lebo smrad kazí Boha.

9 Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi.

10 Blahoslavení sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské.

11 Blahoslavení ste, ak vás budú kvôli mne ničiť a prenasledovať a všemožne nespravodlivo ohovárať.

12 Radujte sa a jasajte, lebo veľké je vaše mesto v nebesiach, a tak prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami.

13 Sila zeme. Ak premárniš svoju dôstojnosť, čo potom použiješ na to, aby si to osolil? Už nestojí za nič, akoby ju mala vyhodiť a byť pre ľudí nedôležitá.

14 Vy ste svetlo sveta. Nemôžeme pochopiť miesto, ktoré stojí na vrchole hory.

15 Po zapálení sviece ju nepostavte pod nádobu, ale na svietnik a zapáľte ju po celom dome.

16 Nech teda nesvieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby cítili vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca v nebesiach.

17 Nemyslite si, že som prišiel zničiť zákon a prorokov: Nezničím ľud, ktorý prišiel, ale stanem sa víťazom.

18 Veru, hovorím vám: Kým nepominie nebo a zem, nepominie ani štipka ryže zo zákona, kým nebudú všetci poslúchnutí.

19 Preto ktokoľvek poruší jedno z najmenších prikázaní a spôsobí to ľuďom, bude označený za najmenej učeného v Kráľovstve nebeskom; a ktokoľvek tvorí a začína, bude v Kráľovstve nebeskom označený za veľkého.

20 Lebo hovorím vám, že ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do nebeského kráľovstva.

21 Počuli ste, čo sa hovorilo odpradávna: Nezabíjajte, ale kto zabíja, podlieha súdu?

22 Ale ukazujem vám, že človek, ktorý sa darmo hnevá na svojho brata, podlieha súdu. Kto môže povedať svojim bratom: (Rakovina), podriaďuje sa Sanhedrinu; a kto hovorí: (Boží jediný), predlžuje pekelný oheň.

23 Ak teda prinesieš svoj dar na oltár a tam budeš vedieť, čo proti tebe robí tvoj brat,

24 Nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď najprv uzavrieť mier so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar.

25 Zmier sa so svojím predstaveným, kým si ho ešte zaľúbil, aby ťa tvoj predstavený neposúdil a tvoj sluha ťa neposúdil a neuvrhli ťa do problémov;

26 Veru, hovorím vám: Nevyjdete, kým prístavisko nedosiahne zostávajúci kód.

27 Počuli ste už dávno, čo bolo povedané: nemilujte sa.

28 Ja vám však ukazujem, že je nesprávne čudovať sa chamtivej žene, ktorá sa do nej už vo svojom srdci zamilovala.

29 Ak ťa trápi tvoje pravé oko, vytrhni ho a zahoď, lebo by bolo pre teba lepšie, keby zahynul jeden z tvojich údov, ako keby celé tvoje telo bolo uvrhnuté do gehenny.

30 A keďže ťa ničí tvoja pravica, zahoď ich všetky, alebo radšej pre teba, aby zahynul jeden z tvojich údov a nie celé tvoje telo bolo odhodené do pekla.

31 Hovorí sa tiež, že ak chceš byť odlúčený od svojej ženy, nenechaj ju odlúčiť.

32 A hovorím vám: Ktokoľvek sa odlúči od svojej manželky, okrem toho, že obviňuje z prehnanej lásky, dáva jej dôvod páchať prehnanú lásku. A kto sa spriatelí s niekým, kto je odlúčený, miluje sa.

33. Počuli ste niekedy, čo bolo povedané už dávno: Neporušte svoje prísahy, ale zložte svoje sľuby pred Pánom.

34 Ale ja vám hovorím: Neprisahajte na všetko, nie na nebo, lebo toto je Boží trón.

35 nie pri zemi, lebo tam je noha Yogo; nie Jeruzalem, lebo toto je miesto veľkého Kráľa;

36 Neprisahaj na svoju hlavu, lebo ani jeden vlas si nezaslúžiš bielym ani čiernym.

37 Nech je tvoje slovo: tak, tak; ani ani; a čo príde potom, je ako ten zlý.

38 Pozri, čo hovorí: oko za oko a zub za zub.

39 Ale ja vám hovorím: Neodporujte zlu. Ak má niekto právo ťa udrieť po líci, urob to znova;

40 Ak ťa chce niekto žalovať a vziať ti košeľu, daj mu vrchný odev.

41 A kto sa vás opováži ísť s ním na jedno pole, choďte s ním na dve.

42 Kto ťa prosí, daj, a kto ťa chce využiť, neodvracaj sa.

43 Počuli ste, čo sa hovorí: Miluj blížneho svojho a nenáviď svojho nepriateľa?

44 Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, dávajte milosť tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a prenasledujú vás.

45 Buďte synmi svojho Otca, ktorý je na nebesiach, lebo svojmu slnku prikazuje zostúpiť na zlých i dobrých a zoslal záhubu na spravodlivých i nespravodlivých.

46 Prečo ich budete milovať, prečo milovať mesto? Prečo neváhaš a mitara?

47 A keďže lietate len so svojimi bratmi, čo konkrétne robíte? Prečo robia veci zle a pohania?

48 Buďte teda dôkladní, ako je dôkladný váš nebeský Otec.

1 Čuduj sa, neprejavuj svoje milosrdenstvo pred ľuďmi, aby ťa zapáchal smrad, lebo inak nebudeš uctievaný u svojho Otca v nebesiach.

2 Otče, ak dávaš milodary, nebuď k sebe hrubý, aby si sa pokrytecky vyjadroval v synagógach a na uliciach, aby ich ľudia oslavovali. Poviem vám pravdu: smrad sa už z mesta utiera.

3 A v tebe, ak dávaš milodary, nech sa tvoja ľavá ruka nevie vzdať svojich práv,

4 Aby tvoje almužny prichádzali v skrytosti; A váš Otec vám medzitým jasne dá.

5 A ak sa modlíte, nebuďte ako pokrytci, ktorí milujú v synagógach a na uliciach, koktajú a modlia sa, aby sa postavili pred ľudí. Pravdupovediac, smrad je už z mesta odstránený.

6 Ak sa teda modlíte, vojdite do svojej izby a zatvorte dvere a modlite sa k svojim Otcom, aby ste mohli spať. A váš Otec vám medzitým jasne dá.

7 A keď sa modlíte, nehovorte falošne ako pohania, lebo si myslia, že vo svojom bohatstve sa budú zdať bohatými;

8 Nebuďte ako oni, lebo váš Otec vie, čo budete žiadať, najprv v Ňom proste.

9 Modlite sa takto: _ _ _ _ _ Otče náš na nebesiach! Neposväcujme Tvoje meno;

10 Nech príde tvoje kráľovstvo; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi;

11 Chlieb náš každodenný daj nám dnes;

12 A my odpúšťame svojim bojovníkom, ako aj my odpúšťame svojim bojovníkom;

13 A neuveď nás do nešťastia, inak nás vysloboď od zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva naveky. Amen.

14 Lebo ak odpustíte ľuďom ich neprávosti, aj vám odpustí váš nebeský Otec,

15 Ale ak vy neodpustíte ľuďom ich hriechy, ani váš Otec vám neodpustí vaše hriechy.

16 A ak sa postíte, nebuďte nerozumní, ako keby ste boli pokrytci, lebo smrad sa bude mračiť potupou, takže ľudia budú pokúšaní postiť sa. Pravdupovediac, smrad je už z mesta odstránený.

17 A keď sa budeš postiť, pomažeš si hlavu a umyješ si tvár,

18 Ukázať sa tým, ktorí sa nepostia pred ľuďmi, ale pred svojím Otcom, skryte to; A váš Otec vám medzitým jasne dá.

19 Nezbierajte si poklady zo zeme, kde krivdí svet a svet, kde kopú a kradnú zločinci,

20 A zhromažďujte si poklady v nebi, kde by žiaden moľ, žiadna pozemská vina a žiaden zločinec nemal podplácať ani kradnúť,

21 Kde sú tvoje veci, tam bude tvoje srdce.

22 Svietidlo na telo a oko. Preto, ak je vaše oko čisté, potom bude celé vaše telo jasné.

23 Pretože tvoje oko je špinavé, celé tvoje telo bude tmavé. No, ak je vo vás svetlo, je vo vás tma, ako je potom tma?

24 Nikto nemôže slúžiť dvom pánom, lebo jedného nenávidia a druhého milujú; Lebo o jedno sa budem snažiť, ale o to druhé nebude problém. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone.

25 Preto vám hovorím: Nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť a piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Nie je duša viac ako ježko a telo mŕtve telo?

26 Pozrite sa na nebeské vtáky: nezapáchajú, nežnú, nezhromažďujú sa zo stodoly; a váš nebeský Otec ich bude žiť. Nie si k nim oveľa milší?

27 Kto z vás si vôbec môže pridať jeden liter rastu?

28 A čo hovoríte na oblečenie? Čuduj sa poľným ľaliám, keď smrad rastie: ani drina, ani pradenie;

29 Ale ukazujem vám, že Šalamún so všetkou svojou slávou nebol oblečený ako ich koža.

30 Ako poľnú trávu, ktorá je dnes zajtra hodená do ohňa, tak ju Boh oblieka, o koľko je väčšia ako vy, vy maloverní!

31 Tak sa nevzrušuj a nehovor: Čo máme? čo piť? Prečo sa potrebuješ obliecť?

32 Pretože tí bastardi každého hľadajú, a pretože váš nebeský Otec vie, že ho potrebujete.

33 Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude dané.

34 Netrápte sa preto zajtrajškom, pretože zajtrajšok je sám o sebe: každý deň má dosť svojho turba.

1 Nesúďte, nebudete súdiť,

2 Lebo akýmkoľvek súdom budete súdiť, takým budete súdení; A s druhom sveta, v ktorom žijete, s rovnakým spôsobom, akým žijete v mieri.

3 A prečo sa čuduješ škvrnke v hodnotení svojho brata, ale nepoznáš stávku vo svojom hodnotení?

4 Alebo ako povieš svojim bratom: Dovoľte, aby som vám vzal triesku z oka a sekeru z oka?

5 Pokrytec! Vyberte si palubu z oka a potom budete mať úžitok, ako odstrániť uzol z oka svojho brata.

6 Nedávajte sväté veci psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby vás smrad nepošliapal nohami a aby vás neroztrhal.

7 Proste a bude vám dané; hľadaj a dozvieš sa; zaklopať a povedať ti;

8 Lebo ten, kto prosí, je ovládnutý, a kto prosí, nájde sa, a kto klope, bude postavený pred súd.

9 Akí sú medzi vami ľudia, ktorí, keď niekoho poprosíte o chlieb, dáte mu kameň?

10 A čo keď si vyprosíš rybu a dáš mu ju ako hadovi?

11 Keď teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, tým skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia.

12 Robte teda, čo chcete, aby ľudia robili vám, tak robte aj vy im, lebo v nich je zákon a proroci.

13 Vchádzajte tesnou bránou, lebo je široká brána a široká cesta, ktorá vedie k smrti, a v nej sa nájde bohatstvo;

14 Lebo tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života, a málokto to vie.

15 Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí prichádzajú pred vami v ovčom rúchu, ale uprostred sú ovce.

16 Po ovocí ich poznáte. Ako sa zbiera hrozno z tŕnia alebo figy z repy?

17 Tak strom špiny rodí dobré ovocie a rodí dobré ovocie, ale strom špiny rodí špinavé ovocie.

18 Dobrý strom nemôže niesť ovocie špiny a ani strom špiny nemôže niesť ovocie dobra.

19 Strom, ktorý neprináša dobré ovocie, vytnú a hodia do ohňa.

20 Tak ich poznáš po ovocí.

21 Nie ten, kto je z kože, mi hovorí: „Pane, Pane,“ vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach.!}

22 Kto mi v ten deň povedal: Pane! Bože! Prečo sme neprorokovali v Tvojom mene? A prečo nenakopli vašich démonov? A prečo pre vás neurobili toľko zázrakov?

23 A potom im dám: Vôbec vás nepoznám; Poď ku mne zastaviť bezprávie.

24 A tak každý, kto počúva moje a ich slová, budem podobný rozumnému mužovi, ktorý si postavil dom na skale.

25 A padal dážď, rieky sa vyliali a vetry fúkali, a rútili sa k tomu domu a nespadli, lebo našli svoje základy na skalách.

26 A ten, kto počuje tieto moje slová a neznáša ich, bude ako hlúpy človek, ako keby opustil svoj dom v ruinách;

27 A padal dážď a rieky sa vyliali a vetry fúkali a padali na ten dom. A padol a jeho pád bol veľký.

28 A keď Ježiš dokončil tieto slová, ľudia žasli nad Yogovou poctou,

29 Bo Vin ich učil ako ten, kto je pri moci, a nie ako zákonníci a farizeji.

1 Keď Zyishov zomrel z vrchu, veľa ľudí Ho nasledovalo.

2 A os pokročilého malomocenstva a klaňajúc sa Ti, hovoriac: Pane! Môžete ma očistiť, ako len chcete.

3 Ježiš vystrel ruku, ukázal na neho a povedal: Chcem sa očistiť! Okamžite som bol očistený od malomocenstva.

4 A Ježiš znova hovorí: Čuduj sa, nikomu to nehovor, ale choď, ukáž sa kňazom a prines dar, ktorý prikázal Mojžiš, aby si im svedčil.

5 Keď Ježiš odišiel do Kafarnauma, stotník vystúpil a spýtal sa Yogo:

6 Pane! Môj sluha leží doma, uvoľnený a trpko trpí.

7Ježiš ti povedal: Prídem po teba.

8 Stotník to potvrdil a povedal: Pane! Nie som hoden, aby si vošiel do mojej prítomnosti, ale povedz len slovo a môj sluha bude čakať;

9 Som totiž podriadený ľud, a predsa, keď sa vynáram medzi bojovníkmi s rozkazom, hovorím jednému: Choď a choď. a ostatným: príďte a príďte; A moji služobníci: zarábajte a dávajte.

10 Keď to Ježiš vycítil, bol ohromený a povedal tým, ktorí ho nasledovali: „Veru, hovorím vám, ani v Izraeli ma nikto nepoznal s takou vierou.

11 Hovorím vám, že mnohí budú prichádzať a odchádzať a ľahnúť si s Abrahámom, Izákom a Jakubom v Kráľovstve nebeskom.

12 A modré kráľovstvá budú vyhodené do vonkajšej tmy, tam bude plač a škrípanie zubami.

13 A Ježiš povedal stotníkovi: Choď, keď si uveril, nech sa ti stane. A sluha sa v tú hodinu obliekol.

14 Keď Ježiš prišiel do Petrovho domu, umyl svoju svokru, ktorá ležala v horúčave,

15 Potriasol som si rukami a horúčka ma o ne pripravila. A ona vstala a obsluhovala ich.

16 Keď sa zvečerilo, priviedli na Nový rok bohatých a ospalých, slovom odháňali duchov a uzdravovali chorých,

17 Nech je to zjavené skrze proroka Izaiáša, ktorý je podobne: On rozpoznal naše slabosti a spoznal chorobu.

18 A Ježiš o sebe učil veľmi veľa ľudí a prikázal učeníkom, aby sa obrátili na druhú stranu.

19 Potom pristúpil jeden zákonník a povedal Jomovi: Učiteľ! Budem Ťa nasledovať, kamkoľvek pôjdeš.

20 A hovorím Ježišovi: Líšky si robia diery a vtáky hniezda na oblohe, ale hriech človeka sa nehýbe, ale jeho hlava je slabá.

22 A Ježiš znova povedal: Nasledujte ma a nech mŕtvi dajú vašich mŕtvych.

23 A keď prišiel do kostola, nasledovali Ho Jeho učeníci.

24 A os sa v mori zväčšila tak, že bola pokrytá kučerami; a Vin spal.

25 Potom Yogovi učitelia, ktorí odišli k Novému, zobudili Yoga a povedali: Pane! klam nás, gynemo.

26 A ja mu hovorím: Prečo sa tak bojíte, maličká? Potom, unavení, blokovali vetry a more, nastalo veľké ticho.

27 Ľudia sa divili a hovorili: Kto je to, čo vetry a more hanobia Yomu?

28 A keď prišiel na druhý breh blízko Gergesinského kraja, stretli ho dvaja mladí ľudia, ktorí vyšli z ťažkostí, dokonca zúrivo, takže sa nikto neodvážil prejsť tadiaľto.

29 A smrad smradu kričal: Čo je ti do nás, Ježišu, Syn Boží? príď nás hneď potrápiť.

30 A v diaľke sa pred nimi pásol veľký rad svíň.

31 A prosili Boha: Ak nás uvidíš, pošli nás k stádu svíň.

32 A on im povedal: Choďte! A smrad, keď sa zdvihol, šiel do radu s prasaťom. I os, celé stádo svíň sa rútilo dolu strmým svahom do mora a zahynulo pri vode.

33 A pastieri utiekli, a keď prišli na miesto, rozprávali o všetkom a o tých, ktorí boli s nimi bez spánku.

34 A celé miesto upútalo pozornosť Ježiša; A keď požiadali Yoga, požiadali ho, aby išiel za ich hranice.

1 Todi Vіn, ktorý sa dostal do dediny, prešiel späť a prišiel na svoje miesto.

2 Prvá os bola prinesená do Nyogo, uvoľnená a umiestnená na pohovke. Ja, bachachi Ježiš im verím a hovorím oslabenému: opováž sa, dieťa! Tvoje hriechy sú odpustené.

3 V tom čase si zákonníci povedali: Nerešpektuje Boha.

4 Ježiš preskúmal ich myšlienky a povedal: Zmýšľate zle vo svojich srdciach?

5 Veď čo je ľahšie povedať: Odpúšťajú sa ti hriechy, ako povedať: Vstaň a choď?

6 Aby si vedel, že hriech človeka má na zemi moc odpúšťať hriechy aj slabým: Vstaň, vezmi si lôžko a choď domov.

7 A listina, ktorá sa ľahko naučila vaše, išla k vám domov.

8 A ľudia, ktorí to sledovali, žasli a oslavovali Boha, ktorý dal ľudu takú moc.

9 Po odovzdaní slova sa Ježiš v mene Matúša opýtal muža, ktorý sedel v zbore, a povedal mu: Nasleduj ma. Som v charte a nasledujem Ho.

10 A keď Ježiš ležal v dome, prišlo mnoho mitárov a hriešnikov a ležali s Ním a s učením Yogo.

11 Keď sa farizeji nasýtili, povedali Yogovým učeníkom: Je váš Učiteľ medzi hriešnikmi a mitármi?

12 Keď to Ježiš vycítil, povedal im: Chorí potrebujú lekára, ale chorí,

13 Choď, začni, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, nie obetu? Lebo som neprišiel volať spravodlivých, ale hriešnikov, kým nebudú činiť pokánie.

14 Potom prídu k učeníkom Nového Ivana a hovoria: Prečo máme my a farizeji toľko, ale vaši učeníci sa nepostia?

15 A Ježiš im povedal: Kto môže byť zahanbený modrým palácom milenca, kým nebudú mať mená? Možno prídu dni, keď im budú odňaté mená, a potom sa budú postiť.

16 A nikto nedáva záplaty z nebielenej látky na staré šaty, pretože záplaty znova prišijte ako tie staré, a záplata bude ešte hrubšia.

17 Nelejte nové víno do starých mechov; Inak mechy prasknú a víno vytečie a mechy zmiznú a mladšie víno sa naleje do nových mechov a to isté sa zachová.

18 Keď im to povedal, pristúpili k nemu, poklonili sa mu a povedali: Moja dcéra teraz zomiera. Poď, polož na ňu ruku a bude žiť.

19 Ježiš vstal, nasledoval ho a učil ho.

20 Prvá os, žena, ktorá dvanásť rokov trpela krvácaním, prišla zozadu a siahala po okraj Yogovho odevu,

21 Bo si povedala: Ak sa dotknem Yogových šiat, oblečiem si ich.

22 Ježiš sa otočil a pozdravil ju slovami: Smej sa, dcéra! tvoja viera ťa klamala. Od tej hodiny bola žena zdravá.

23 A stalo sa, keď Ježiš prišiel do domu náčelníka, že vzkriesil synov ľudu, a ľud znepokojil.

24 A on im povedal: Choďte von, lebo dievča nezomrelo, ale choďte spať. A smiali sme sa Nyogovi.

25 A keď ľud vyšiel, prišli, vzali ju za ruku a dievča vstalo.

26 Trochu som o tom blúdil po celej tejto krajine.

27 Keď Ježiš vyšiel, išli za ním dvaja slepci a kričali: Zmiluj sa nad nami, Ježišu, syn Dávidov!

28 Keď prišli domov, spáči vyrazili do Nového. A Ježiš im povedal: Veríte, že na tom môžem zarobiť? Yomu sa zdá zápach: Hej, Pane!

29 Potom sa im pozrel do očí a povedal: Podľa vašej viery vás Boh žehnaj.

30 A ich oči boli sploštené. A Ježiš im prísne povedal: Čudujte sa, aby ste niekoho nespoznali.

31 A zápach sa zdvihol a šíril zvesť o Ňom po celej krajine.

32 Keď vyšli, priviedli nemého a nevyspatého muža do Newu.

33 A ak sa zapálili, začali hovoriť. A ľud sa čudoval a hovoril: Taký pohľad sa v Izraeli ešte nikdy nenaskytol.

34 A farizeji povedali: Démoni sú vyháňaní mocou kniežaťa démonov.

35 A Ježiš chodil po všetkých miestach a osadách, najprv v ich synagógach, hlásal evanjelium o kráľovstve a uzdravoval každú chorobu a každú chorobu medzi ľuďmi.

36 Bachachovia prišli k zástupu a zmilovali sa nad nimi, takže zápach bol mokrý a práškový ako ovce, ktoré neumývajú pastiera.

37 Svojmu učeniu povedal: Žatva je bohatá, ale robotníkov málo;

38 Modlite sa teda k Pánovi strniska, aby poslal robotníkov na svoje strnisko.

1 A keď zavolal svojich dvanástich učeníkov, dal im moc nad nečistými duchmi, aby ich liečili a uzdravovali všetky choroby a všetko zlé.

2 A mená dvanástich apoštolov sú: prvý Šimon, zvaný Peter, a Ondrej, jeho brat, Jakub Zebedej a Ivan, jeho brat,

3 Pilip a Bartolomej, Homa a Matvey mitar, Jakov Alfejev a Levvy, prezývaný Tadeáš,

4 Šimon Kananite a Judáš Iškariotský, ktorí uzdravili Yogo.

5 Ježiš z nich poslal dvanástich a prikázal im: Nechoďte na cestu k pohanom a nevchádzajte na samaritánske miesto.

6 Poďme najprv k strateným vojakom Domu Izraela.

7 Ako pôjdete, kážte, že sa priblížilo Kráľovstvo nebeské;

8 Uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, krieste mŕtvych, zabíjajte diablov; zadarmo sme to zobrali, dajme to zadarmo.

9 Neberte si so sebou ani zlato, ani drevo, ani med na opasku,

10 ani torba na ceste, ani dva stany, ani zhon, ani palica, lebo fungujúca bradavica ešte žije.

11 V ktoromkoľvek mieste alebo osade, kam ste nevstúpili, navštívite niekoho, kto je v novom roku, a stratíte sa tam, kým neodídete;

12 A keď pôjdete domov, vyjdite a povedzte: Pokoj tomuto domu!

13 A len čo budeme v novom roku, príde váš pokoj v novom roku. Ak nie si boh, tvoj svet sa obráti k tebe.

14 A keby vás niekto neprijal a nepočúval na vaše slová, keď budete z toho miesta vychádzať z domu, straste si prášok z nôh;

15 Veru, hovorím vám: Krajina Sodoma a Gomorsk bude stratená v deň súdu, aj potom.

16 Prikazujem ti, ako ovca medzi ovcami, aby si bol múdry ako had a jednoduchý ako holubica.

17 Dajte si pozor na ľudí, lebo smrady vás zradia na súde a vo svojich synagógach vás budú biť,

18 A privediem vás za seba pred kniežatá a kráľov, aby ste svedčili pred nimi i pred pohanmi.

19 Ak ťa chcú rozmaznať, nehovor mi, čo mám povedať; lebo v tú hodinu ti bude dané, čo máš povedať,

20Lebo vy nehovoríte, ale Duch vášho Otca hovorí vo vás.

21 A brat posiela brata na smrť a otca syna. A deti sa postavia svojim otcom a zabijú ich.

22 A všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; Ten, kto vydrží, bude klamať až do konca.

23 Ak ťa ženú na jedno miesto, utekaj na iné. Lebo veru, hovorím vám: Nebudete môcť obchádzať miesta Izraela, kým nepríde hriech človeka.

24 Učiteľ nie je verný svojmu učiteľovi a sluha nie je zhovievavý voči svojmu pánovi.

25 Postarajte sa o študenta, aby bol jeho pánom, a pre sluhu, aby bol jeho pánom. Keď sa vládca Budinky volal Belzebub, prečo nemáme viac z jeho domácnosti?

26 Nebojte sa ich teda, lebo nie je nič skryté, čo by nebolo zjavené, a nič skryté, čo by nebolo známe.

27 Čo vám hovorím vo tme, hovorte vo svetle; A čokoľvek počujete vo svojich ušiach, hlásajte vo svojich ušiach.

28 A nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu; a bojovať viac ako Ten, kto môže poslať dušu aj telo do pekla.

29 Prečo sa nepredávajú dva malé vtáky za asari? A nečakaj, kým padnú na zem bez vôle tvojho Otca;

30 A všetky vlasy na tvojej hlave sú vyleštené;

31 Nebojuj sa: si krajšia pre bohatstvo malých vtákov.

32 Kto ma teda pozná pred ľuďmi, toho aj ja spoznávam pred svojím Otcom v nebesiach.

33 A kto mňa odsúdi pred ľuďmi, toho ja odsúdim pred svojím Otcom v nebesiach.

34 Nemyslite si, že som prišiel priniesť pokoj na zem. Nie je to svetlo ľudí, ktoré prinášam, ale meč,

35 Lebo som prišiel oddeliť muža od jeho otca a jeho dcéru od jeho matky a jeho nevestu od jej svokry.

36 A nepriatelia ľudových domácností.

37 Kto viac miluje otca alebo matku, je menší ako ja, nehodí sa ku mne; A kto viac miluje môjho syna alebo dcéru, nie som môj priateľ, nie som môj priateľ;

38 A kto nevezme svoj kríž a nejde za mnou, nie je mojím priateľom.

39 Kto si vezme život, utratí ho; a ten, ktorý pre Mňa utratil svoju dušu, zachráni ju.

40 Kto prijíma vás, mňa prijíma, a kto mňa prijíma, prijíma Toho, ktorý ku mne poslal;

41 Kto prijme proroka v mene proroka, vezme proroka z mesta; A kto prijíma spravodlivých v mene spravodlivých, berie spravodlivých z mesta.

42 A ktokoľvek by dal piť jednému z týchto maličkých pohár studenej vody, učím vás, veru, nepremárniť svoje bohatstvo.

1 A stalo sa, že Ježiš, keď dokončil svoje dvanáste dni, začal na týchto miestach kázať.

2 Keď Ivan vo väzení vycítil Kristovo dielo, poslal dvoch zo svojich učeníkov.

3 Povedz Yomu: Chi Ti Toi, kto môže prísť, prečo nám hovoríš niečo iné?

4 A Ježiš im pri svedectve povedal: Choďte, povedzte Ivanovej, čo cítite a počujete:

5 Slepí vidia a ich hlavy chodia, malomocní sú očisťovaní a hluchí, mŕtvi vstávajú a blahoslavení páchatelia zla;

6 A blahoslavený, kto do mňa nezasahuje.

7 Keď prišiel zápach, Ježiš začal ľuďom hovoriť o Ivanovi: Prečo si bol prekvapený, keď si kráčal na púšť? Prečo fúkam trstinu vo vetre?

8 Prečo si sa čudoval? Kto sú ľudia oblečení v mäkkých šatách? Nosenie mäkkého oblečenia je známe v palácových kráľovstvách.

9 Prečo si sa čudoval? prorok? Áno, hovorím vám, a väčší ako prorok.

10 Lebo toto je ten, o ktorom je napísané: Pošlem pred tebou svojho anjela, ktorý ti pripraví cestu pred tebou.

11 Veru, hovorím vám: Z tých, ktorí boli ženatí, nepovstal nikto väčší ako Ján Krstiteľ; a menší v Kráľovstve nebeskom je väčší pre nového.

12 A odo dní Jána Krstiteľa až do doby, keď bolo nebeské kráľovstvo vzaté násilím, a tí, ktorí bývajú v zusille, ho rozdrvia,

13 Lebo všetci proroci prorokovali zákon až do Jána.

14 A ak to chcete prijať, potom to bude pre Alaha, ktorý musí prísť.

15 Kto niečo cíti, nech to počuje!

16 A kto je podobný tomuto pokoleniu? Je to ako deti, ktoré sedia na ulici a ponáhľajú sa k svojim priateľom,

17 zdá sa: my sme vám hrali na sopránoch, a vy ste netancovali; Spievali sme ti otrepané piesne a ty si neplakal.

18 Lebo prišiel Ivan, nie je ani nie je; a povedať: nikto nemá b_s.

Sophia Božia múdrosť, fragment ikon.

19 Priyshov Sin Human, tam je ten p'є; A hovoria: Os ľudí, ktorí radi jedia a pijú víno, je priateľom mitarov a hriešnikov.

20 Potom, keď sme začali dobývať miesta, kde sa najviac prejavila sila Yogo, pre tých, ktorí nečinili pokánie.

21 Beda ti, Chorazin! beda ti, Betsaida! Lebo keby sa v Týre a Sidone prejavili vo vás prejavy moci, potom by sa už dávno oľutoval smrad nezmyslov,

22 Ale ja vám hovorím: Týrus a Sidon budú v deň súdu viac ako vy.

23 A ty, Kafarnaum, ktorý si vyvýšený do neba, budeš zvrhnutý do pekla, lebo ak by sa v Sodome na tebe prejavili prejavy moci, potom by si bol zbavený vína až do dnešného dňa;

24 Hovorím vám, že krajina Sodoma bude rozkošou v deň súdu aj bez vás.

25 V tom čase, keď hovorili ďalej, Ježiš povedal: Sláva tebe, Otče, Pane neba i zeme, že si prišiel pred múdrych a rozumných a pred tvárou hlúpych;

26., Otče! lebo také bolo Tvoje milosrdenstvo.

27 Všetko mi dal môj Otec a nikto nepozná hriech, iba Otec. A Otec nepozná nikoho okrem hriechu a komu sa hriech chce priznať.

28 Poďte ku mne pred všetkými svojimi bremenami a bremenami, a ja vám dám odpočinutie.

29 Vezmite na seba moje jarmo a žite so mnou, lebo som pokorný a pokorný srdcom, a nájdete pokoj pre svoje duše;

30 Lebo moje jarmo je dobré a moje bremeno ľahké.

1 Potom Ježiš prechádzal v sobotu cez polia; a Yogovi učeníci kričali a začali zbierať obilie a jedlo.

2 Farizeji sa báli a povedali Yomovi: Tvoje učenie je byť bojazlivý, prečo nie je zlé byť v sobotu bojazlivý.

3 A on im povedal: Nečítali ste, čo urobil Dávid, keď plakal a vy ste boli s ním?

4 Aké boli požehnania domu Božieho a chleba výrokov, ktoré nemal jesť ani on, ani tí, čo boli s ním, ale iba kňazi?

5 Nečítali ste v zákone, že v sobotu kňazi v chráme ničia sobotu, okrem nevinných?

6 Hovorím vám, že tu je ten, ktorý je väčší ako chrám;

7 Keby ste vedeli, čo to znamená: Milosrdenstvo chcem, a nie obetu, neodsudzovali by ste nevinných,

8 Bo Xing Human gentleman tú sobotu.

9 A keď odídeš, pôjdeš do svojej synagógy.

10 Bol tam muž a mával suchou rukou. A nakŕmili Ježiša, aby zavolal Yogo: kto môže byť zabitý v sobotu?

11 A on im povedal: Kto z vás, ktorému jeden povraz spadne v sobotu do jamy, ho nemôže zdvihnúť a stiahnuť dolu?

12 Akí krásni sú ľudia na svete! Aj v sobotu sa dá robiť dobro.

13 Potom tomu človeku povedz: Vystri ruku. A prechladla a stala sa zdravou, ako všetci ostatní.

14 A farizeji, veľkí, bojovali proti nemu, akoby ho chceli zničiť. Ale Ježiš, keď sme to zistili, poďme.

15 A ľud po ňom pustol a on im uzdravil uši.

17 Nech sa stane toto slovo skrze proroka Izaiáša, ktorý hovorí:

18 Osou je moja mladosť, ktorú som si vyvolil, moja láska, ktorej sa podobá moja duša. Položím svojho ducha na Nového a prinesiem súd národom;

19 Nebude zablokované, nebude uchvátené a nikto nebude počuť jeho hlas na uliciach.

20 Nalomená trstina sa nedá zlomiť a vyfajčený ľan sa nedá uhasiť, kým súd nezvíťazí;

21 A ľud bude dúfať v Jeho Meno.

22 Priviedli ho do Nového, nespavého, slepého a nemého; A keď si ho vyvolili, slepí a tichí ľudia začali hovoriť a čítať.

23 A všetok ľud sa čudoval a hovoril: Kto nie je Kristus, syn Dávidov?

24 Keď to farizeji vycítili, povedali: Démoni sa nedajú vyhnať, iba ak mocou Belzebuba, kniežaťa démonov.

25 Ale Ježiš poznal ich myšlienky a povedal im: Kráľovstvo kože, ktoré je rozdelené do seba, je sporné. A každé miesto alebo dom, ktorý sa rozdelil proti sebe, nemôže obstáť.

26 A ak Satan porazí Satana, potom je oddelený od seba: ako môže obstáť jeho kráľovstvo?

27 A keďže silou Belzebuba poháňam démonov, akou silou otriasa tvoje blues? Potom budú vaším sudcom smradi.

28 Pretože Duchom Božím podnecujem démonov, určite k vám prišlo kráľovstvo Božie.

29 Lebo ako môže niekto vojsť do domu silného muža a posilniť jeho reč bez toho, aby toho silného muža nezviazal? A potom vám ukradnite dom.

30 Kto nie je so mnou, je proti mne; A kto si nevyberie so mnou, je pokazený.

31 Toto vám hovorím: Ľuďom sa odpúšťa každý hriech a rúhanie, ale ľuďom sa neodpúšťa rúhanie proti Duchu.

32 Ak niekto povie slovo proti hriechu človeka, odpusť mu; Čokoľvek človek povie Duchu Svätému, nebude mu odpustené ani v tomto, ani v nasledujúcom storočí.

33Lebo poznáte strom ako dobrý a ovocie ako dobré; Lebo musíte poznať strom podľa jeho zla a jeho ovocie podľa jeho zla, lebo strom sa pozná po ovocí.

34 Narodenie Ekhidniny! Ako môžeš hovoriť dobre, keď si zlý? Pretože srdce je príliš na to, aby ukazovalo pery.

35 Dobrému prinášať dobré veci za jeho dobré poklady a zlému prinášať zlé kvôli jeho zlým pokladom.

36 Hovorím vám, že každé prázdne slovo, ktoré ľudia povedia, sa preukáže v deň súdu:

37 Lebo svojimi slovami budeš potvrdený a svojimi slovami odsúdený.

38 Zákonníci a farizeji teda povedali: Čitateľ! Radi by sme pred Vami zdvihli náš prapor.

39 Ale Vin mu vo svedectve povedal: Vlajka hľadá zlého a milenca; A nebude mi dané nijaké znamenie okrem znamení proroka Yoniho;

40 Lebo ako bol Jonáš v lone veľryby tri dni a tri noci, tak Sin Human bude v srdci zeme tri dni a tri noci.

41 Neveovci povstanú pred súdom zo svojej rodiny a budú ho súdiť, lebo činili pokánie pri kázaní Jonáša; A áno, je tu viac Yoni.

42 Kráľovná dievčaťa vstala pred súdom zo svojho rodu a odsúdila ho, lebo prišla na kraj sveta, aby počula Šalamúnovu múdrosť. A oh, je tu viac ako Šalamún.

43 Ak nečistý duch opustí ľud, choďte po bezvodých miestach, blúďte v pokoji a nevediac;

44 Todi povedal: Vrátim sa do svojho domu, viem, že som vyishov. A keď sme prišli, vieme, že je neobsadená, pozametáme a upraceme;

45 Potom ideš a vezmeš so sebou iných duchov, ktorých nájdeš, a keď vyrastieš, žiješ tam. A stáva sa, že pre ľudí to zostane horšie ako predtým. Pochádzam teda zo zlej rodiny.

46 Kým ešte hovoril k ľuďom, Yogova matka a bratia stáli za domom, aby s Ním hovorili.

47 A povedal som Yomovi: Os tvojej Matky a tvoji bratia stoja medzi hranicami a horlivo sa k tebe prihovárajú.

48 A povedal svedkovi: Kto je moja matka? A kto sú moji bratia?

49 Ja, ukazujúc Jeho rukou na Jeho učenie, hovoriac: Os mojej matky a mojich bratov;

50 Kto poslúcha vôľu môjho nebeského Otca, to je môj brat, sestra a matka.

1 Keď Ježiš v ten deň odišiel z domu, sadol si za more.

2 A ľudia sa stali ľahostajnými k Novému roku, takže Veľká vlastenecká vojna vzrástla. a všetok ľud stál na breze.

3 Pokryl som ich bohatými podobenstvami, zdanlivo: Os sveta svieti;

4. A keď sa víno lesklo, druhé spadlo, keď vyrástlo, a vtáky prileteli a klovali ich.

5 Kedysi dávno padlo na skalnaté krajiny, zostalo trochu zeme a čoskoro bol koniec, pretože zem bola plytká.

6 Keď vyšlo slnko, zívlo a ako mnohé korene uschlo;

7 Druhý padol do tŕnia, tŕnie narástlo a udusilo ho.

8 Iné padli na dobrú zem a priniesli ovocie: niektoré stokrát, iné šesťdesiatkrát a iné tridsať.

9 Kto trochu vonia, nech vonia!

10 Keď prišli učenci, povedali Novému: Hovoríš im v podobenstvách?

11 Pri svedectve im povedal: Pretože vám je dané poznať tajomstvá nebeského kráľovstva, ale im to nebolo dané,

12 Lebo tomu, kto to má, bude dané, aby sa rozmnožil, a kto to nemá, tomu bude vzaté od tých, čo to majú.

13. Na to im hovorím v podobenstvách, že páchne, bachači, nepáchne a páchne, nepáchne a nerozumie;

14 A splnilo sa nad nimi Izaiášovo proroctvo: Ušami budete páchnuť, ale nebudete rozumieť, budete sa čudovať svojim očiam, ale nebudete sa báť.

15 Srdcia týchto ľudí totiž zatvrdli a ich uši cítia vôňu ľadu a ich oči stíchli, nech nevidia očami a ušami nechajú, nech nerozumejú srdcom, neobrátia sa, aby som ich uzdravil.

16 Tvoje požehnané oči, ktoré opuchnú, a tvoje uši, ktoré voňajú,

17Veru, hovorím vám, že bolo povolaných mnoho prorokov a spravodlivých, ktorých ste aj vnímali, aj nevnímali, ktorých ste vnímali a ktorých ste nevnímali.

18 Nuž, počúvajte podobenstvá o svietidlách.

19 Ku každému, kto počúva slovo o Kráľovstve a nerozumie, prichádza Zlý a ukradne mu semeno zo srdca, ktorého osou sa rozumie semeno v pravý čas.

20 A tie, ktoré sú zasadené na skalnatých miestach, znamenajú toho, kto počuje slovo a s radosťou ho prijíma.

21 ale niet v tom koreňa ani nestálosti; keď príde súženie a prenasledovanie pre slovo, hneď sa to znepokojí.

22 A semienko medzi tŕním znamená toho, kto počuje slovo, ale búrka, ktorej vek a hojnosť bohatstva, udusí slovo a stane sa neplodným.

23 Zasiať na dobrú pôdu znamená ten, kto počúva slovo a chápe, že prináša ovocie, takže prináša ovocie stokrát, šesťdesiatkrát aj tridsať.

25 Kým ľud spal, prišiel jeho nepriateľ a zasial úrodu a úrodu medzi pšenicu.

26 A stalo sa, keď vyrástla zeleň a objavilo sa ovocie, potom sa objavili bábiky.

27 Keď prišli, sluhovia a hospodári mu povedali: Pane! Prečo ti dnes nie je dobré siať na svojom poli? Existujú nejaké náznaky pre nové miesto?

28 Keď sa cez ne premyli, nepriatelia ľudu boli zlomení. A otroci mu povedali: Čo chceš, pôjdeme si ich vybrať?

29 Ale vin povedal: Aby ste si vybrali bábiky, nemiesili ste s nimi súčasne pšenicu,

30 Naplňte výrastok naraz; A v hodinu žatvy poviem ženám: Vezmite prvé úrody a zviažte ich na snop, aby ste ich spálili, a vezmite pšenicu z mojej stodoly.

31 Naučili ho iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ako keď človek berie a seje na svojom poli,

32 Jak je síce najmenší, ale keď vyrastie, narastie najviac zŕn a stane sa stromom, takže nebeské vtáky prilietajú a tlieskajú mu v lone.

33 Povedal im iné podobenstvo: Nebeské kráľovstvo je ako kvas, ako ho žena vzala a nasypala do troch misiek múky, kým všetko nevykyslo.

34 Hovoriac ľudu všetko v podobenstvách a nehovoriac im bez podobenstva,

35 Nech sa stane proroctvom skrze proroka, ktorý hovorí: Hovoril som v podobenstvách zo svojich úst; hovorím tajne na otvorenom svetle.

36 Potom Ježiš prepustil ľudí a odišiel domov. Keď som sa priblížil k Nyogo, učitelia Yogo povedali: Vysvetlite nám podobenstvo o bábikách na poli.

37 A pri svedectve im povedal: Ten, kto je dnes dobrý, je Syn ľudí;

38 pole je svet; dobro je modrou farbou Kráľovstva a dobrota modrou farbou zla;

39 Nepriateľ, ktorého zasial, je diabol; Život je koniec života a ženy sú anjeli.

40 Ako zbierajú bábiky a pália ich ohňom, tak bude na konci tohto veku:

41 Pošli Pána ľudí jeho anjelov a vezmi z jeho kráľovstva všetok pokoj a tých, čo páchajú neprávosť,

42 A hoď ich do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubov;

43 Potom budú spravodliví sedieť ako slnko v Kráľovstve svojho Otca. Hej, hej, hej, hej!

44 Ešte viac je to ako Kráľovstvo nebeské, ktoré bolo postavené na poli, keď ľudia vedeli, že prišli, a s radosťou z nového príchodu predali všetko, čo tam bolo, a pole kúpili.

45 Nebeské kráľovstvo je ako obchodník, ktorý hľadá perly,

46 A ten, čo poznal drahú perlu, kúpil a predal všetko, čo mal, a kúpil ju.

47 Ako v kráľovstve nebeskom bola do mora hodená sieť a chytali sa všetky druhy rýb,

48 Keď sa nasýtili, odvliekli ich na breh, posadili sa, vzali ich do nádoby a smeti vyhodili.

49 Tak to bude takto: Angola vyjde a oddelí bezbožných od spravodlivých,

50 A hoď ich do ohnivého ohňa: tam bude plač a škrípanie zubami.

51 A vyspal sa s nimi Ježiš: Rozumeli ste všetkému? Jomu sa zdá zápach: Áno, Pane!

52 A povedal im: On je pisár s kožou, vyučený v Kráľovstve nebeskom, ako vládca, ktorý vynáša zo svojej pokladnice nové i staré.

53 A keď sme dokončili Ježišove podobenstvá, poďme.

54 A keď prišli do svojej vlasti, začali vo svojej synagóge, takže sa divili a hovorili: Či má takú múdrosť a silu?

55 Prečo nehreší Tesla Vin? Prečo sa Yogova matka nevolá Mary a Yogovi bratia Yakov a Yossiy, Simon a Yuda?

56 Nie sú medzi nami všetky sestry Yogo? Nie sú to všetky hviezdy Nyogo?

57 A zaujímali sa o Nyoga. Ježiš im povedal: Nie je prorok bez cti, ale iba jeden vo svojej domácnosti a vo svojom dome.

58 A bez toho, aby tam svojou neverou urobila veľa zázrakov.

1 Todi Herodes, proviantný, trochu cítil Ježiša

2 A povedal sluhom pred ním: Toto je Ivan Krstiteľ; Vstal z mŕtvych a ukázali sa mu zázraky.

3 Bo Herodes chytil Ivana, zviazal ho a postavil pred súd pre Herodiadu, manželku Pilipa, jeho brata,

4 Bo Ivan predtým povedal: Nie je to chyba tvojej matky.

5 Chcel som ho zabiť, ale bál som sa ľudu, lebo si ho vážili ako proroka.

6 V hodine svätého dňa ľudu Herodesa zatancovala Herodesova dcéra pred zhromaždením a potopila Herodesa,

7 Do dnešného dňa zložil prísahu, nech o čokoľvek požiada.

8 A ona zo cti svojej matky povedala: Daj mi tu na podnose hlavu Ivana Krstiteľa.

9 A kráľ bol v rozpakoch, ale pre prísahu tých, ktorí s ním ležali a trestali dátumy,

10 Poslal som ho do väzenia odťať Ivanovovi hlavu.

11 Priniesli jeho hlavu na podnose a dali ju dievčaťu a ona ju priniesla svojej matke.

12 A jeho učitelia prišli, vzali jeho telo a zjedli ho. A išli, povedali Ježišovi.

13 A keď Ježiš vycítil, chcel ísť do sveta na jedno prázdne miesto; a ľudia, ktorí to tušili, nasledovali Ho z miesta, kde kráčali.

14 A predovšetkým Ježiš odstránil lenivosť ľudí a zmiloval sa nad nimi a uzdravil ich chorých.

15 Keď sa zvečerilo, prišli k Novému učeniu a povedali: Miesto je tu pusté a už je neskoro; Nech idú ľudia, aby mohli ísť do dedín a kúpiť si svoje.

16 A Ježiš im povedal: Nepotrebujete, aby išli, ale dajte im jesť.

17 Vonia to ako Jomu: Máme tu len päť bochníkov chleba a dve ryby.

18 Povedal: Prineste mi ich sem.

19 A prikázal ľudu, aby si ľahol do trávy, vzal päť chlebov a dve ryby, čudoval sa nebu, požehnal, lámal a dával učeníkom chleby a učeníkom ľudu.

20 A to je všetko a máme plno. a zhromaždili dvanásť ďalších škatúľ;

21 A tých, čo boli, bolo päťtisíc mužov okrem žien a detí.

22 Keď Ježiš presvedčil svojich učeníkov, aby odišli pred Ním a ľahli si pred Ním na druhú stranu, dovolil ľudu vyjsť.

23 A keď prepustili ľud, vystúpili na vrch, aby sa sami modlili. A večer som tam bol sám.

24 A už bolo uprostred mora a triaslo sa, pretože vietor bol neprijateľný.

25 Štvrtej noci išiel Ježiš pred nimi po mori.

26 A potriasli Yogo, keď sa pozreli na Yogo, ktorý bol v mori, boli vystrašení a povedali: Toto je duch; a kričali od strachu.

27 Ale Ježiš k nim hneď prehovoril a povedal: Radujte sa! Toto som ja, nebojujte.

28 Petro pri svedectve povedal Jomovi: Pane! Pretože si Ty, prikáž mi, aby som prišiel k Tebe po vode.

29 A on povedal: Choď! Keď som odišiel z dediny, Petro pishov kráčal popri vode, aby som prišiel k Ježišovi,

30 Ale, začal fúkať silný vietor a topiac sa kričal: Pane! Klamať mi.

31 Ježiš vystrel ruku a povzbudzoval ho, akoby: Maličký! Prečo si na pochybách?

32 A len čo zápach klesol do hlbín, vietor utíchol.

33 A tí, čo boli v cirkvi, pristúpili, poklonili sa Mu a povedali: V spravodlivosti si Syn Boží.

34 A keď prešli, prišli do Genezaretskej krajiny.

35 Keď ho obyvatelia toho miesta spoznali, poslali do celého okolia a privádzali k Nemu všetkých chorých,

36 Požiadal som Yoga, aby sa len dotkol okraja Yogovho tela. A štuchali do seba a bozkávali sa.

1 Vtedy predstúpili jeruzalemskí zákonníci a farizeji pred Ježiša a povedali:

2 Prekračuje naše učenie Tvoje učenie starších? Neumývajte si ruky, ak jete chlieb.

3 A na svedectvo im povedal: Prečo porušujete Božie prikázanie pre svoje dedičstvo?

4 Boh potrestal: Shanuy otec a matir; I: Kto ohovára ocka, zomrie, nech zomrie.

5 A ty hovoríš: Čo ste povedali svojmu otcovi a matke: Toto je dar Bohu, ktorým ste ma uctievali,

6 nesmie zradiť svojho otca ani matku; Takýmto spôsobom si dal Božie prikázanie cez svoju potupu.

7 Pokrytci! Izaiáš o tebe dobre prorokoval, keď povedal:

8 Ľudia sa približujú ku Mne svojimi perami a šepkajú mi svojimi jazykmi, ale ich srdcia sú odo mňa ďaleko;

9 Je alematické vyhýbať sa ľudským prikázaniam.

10 A zavolal na ľud a povedal im: Počujte a rozumejte!

11 Nie tí, čo vchádzajú do úst, poškvrňujú ľud, ale tí, čo vychádzajú z úst, poškvrňujú ľud.

12 Potom prišli Yogovi učeníci a povedali Yogovi: Vieš, že farizeji, keď počuli toto slovo, sa báli?

13 A vo svedectve povedal: Aj keby môj Nebeský Otec nezasadil rastlinu, bola by vykorenená;

14 Odstráňte ich: zápach slepých, vodcov slepých; a ak slepý vedie slepého, obaja padnú do jamy.

15 A Petro prehovoril a povedal Newovi: Vysvetli nám toto podobenstvo.

16 Ježiš povedal: Ešte stále nerozumiete?

17 Ešte stále nerozumiete, že všetko, čo vchádza do úst, prechádza cez hruď a vychádza von?

18 Čo však vychádza z úst a zo srdca, poškvrňuje človeka.

19Lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, zabíjanie, prílišné milovanie, prílišné milovanie, kradnutie, krivé svedectvo, rúhanie.

20 Toto poškvrňuje ľudí; ale nehybnými rukami človeka nepoškvrňujem.

21 Ja, najvyššie hviezdy, Ježiš som prišiel z kraja Tirs a Sidon.

22 Prvá os, Kanaánčanka, ktorá prišla z týchto miest, kričala na Jomu: Zmiluj sa nado mnou, Pane, syn Dávidov, moja dcéra zúrivo bojuje.

23 Ale Vin nepotvrdila svoje presné slovo. A Yogovi učitelia sa po príchode spýtali Yoga: nechaj ich ísť, inak za nami budú kričať.

24 A vo svedectve povedal: Posielam správy iba stratenému ľudu Izraela v dome.

25 A keď odišla, poklonila sa Jomovi a povedala: Pane! pomôž mi.

26 Svedkovi povedal: Nie je milé brať deťom chlieb a hádzať ho psom.

27 Vaughn povedal: Áno, Pane! A potom sú tu výkriky, ktoré padajú zo stola ich pánov.

28 Vtedy jej Ježiš pri svedectve povedal: Ó, žena! veľká je tvoja viera; Prosím, buďte pri svojom bastardovi. A moja dcéra mierila na tú hodinu.

29 Keď hviezdy vyšli, Ježiš prišiel ku Galilejskému moru, vystúpil na vrch a sadol si tam.

30 A prišli k novým ľuďom, slepým a slepým, a mnohým iným bohatým ľuďom, a hodili ich dnu Ježišovi. vyhral som ich;

31 Ľud sa nad nimi takpovediac čudoval, zdravým, vysokým, ktorí vedeli chodiť, a tým, ktorí boli slepí, ktorí mohli chodiť; a oslavuje Boha Izraela.

32 Ježiš zavolal svojich učeníkov a povedal im: Hanba ľudu, ktorý je so mnou tieto tri dni a nemá čo jesť. Nechcem ich pustiť naprázdno, aby vekom neochabovali.

33 A Yomovi sa zdá, že učil Yogo: Zožneme toľko chleba na púšti, aby sme mohli urobiť toľko ľudí šťastnými?

34 Ježiš mu povedal: Koľko máš chleba? A smradi povedali: Toto a rybička.

35 Potom prikázal ľudu, aby si ľahol na zem.

36 Vzal som tento chlieb a rybu, dával som si to navzájom, lámal som a dával Jeho učeníkom a učeniu ľudu.

37 A to je všetko a boli sýti. a zbierali oblečenie týchto mačiek z minulosti,

38 A predsa tam boli tisíce ľudí vrátane žien a detí.

39 Keď som prepustil ľud, išiel som hore do kostola a prišiel som na hranicu Magdalinského.

1 Pristúpili farizeji a saducejovia a pokúšali sa ho pokúšať a prosili ho, aby im ukázal zástavu z neba.

2 A pri svedectve im povedal: Pri večeri hovoríte: Bude búrka, lebo nebo je červené;

3 I franci: dnes zlé počasie, lebo obloha je karmínová. Pokrytci! Môžete roztrhať zjavenia neba, ale nemôžete vidieť znamenia hodiny.

4 Zlý a milovník zástavy hľadajú zástavu a zástava mu nebude daná, iba zástava proroka Jonáša. Ja, ktorý som ich pripravil o život.

5 Keď Yogovi učeníci prešli do inej rieky, zabudli si vziať chlieb.

6 Ježiš im povedal: Čudujte sa, chráňte sa kvasu farizejov a saducejov.

7 Pomysleli si a povedali: To znamená, že sme si nevzali chlieb.

8 Keď pochopili, Ježiš im povedal: Prečo sa domnievate, vy, maloverní, že ste si nevzali chleba?

9 Ešte stále nerozumiete alebo sa nepamätáte na päť bochníkov chleba pre päťtisíc ľudí a koľko škatúľ ste nazbierali?

10 o tomto chlebe v hodnote tisícov a koľko mačiek ste nazbierali?

11 Nerozumiete, že som vám nepovedal o chlebe: Chráňte sa kvasu farizejov a saducejov?

12 Vtedy pochopili, že im povedal, aby sa nevystrájali kvasu chleba, ale zvyklostí farizejov a saducejov.

13 Keď Ježiš prišiel na okraj Cézarey Pilip, nakŕmil svoje učenie: Za koho prisahajú ľudia mne, Synovi ľudí?

14 Povedali: niektorí za Ivana Krstiteľa, niektorí za Eliáša a niektorí za Jeremyho alebo za niektorého z prorokov.

15 On mu povedal: Za koho ma pokladáš?

16 Prehovoril Šimon Petro a povedal: Ty si Kristus, Syn živého Boha.

17 Ježiš mu pri svedectve povedal: Blahoslavený si, Šimon, syn Jonin, lebo nie tvoje telo a krv ti boli dané, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach.

18 A ja ti hovorím: Ty si Petro a na ktorého kameni postavím svoju Cirkev a pekelný chrám neprežije.

19 Dám ti kľúče od nebeského kráľovstva: čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo dovolíš na zemi, bude dovolené v nebi.

20 Potom Ježiš chránil svoje učenie, aby nikomu neukázali, že Ježiš Kristus je On.

21 Od tej hodiny začal Ježiš zjavovať svoje učenie, že musí ísť do Jeruzalema a veľmi trpieť pred staršími, veľkňazmi a zákonníkmi, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych.

22 Ja, keď som zavolal Yogo, začal Petro opakovať Yogo: Buď milostivý sám sebe, Pane! Dovoľ mi, aby som nebol s tebou!

24 Ježiš teda povedal svojim učeníkom: Ak chcete ísť za mnou, zdvihnite sa, vezmite svoj kríž a nasledujte ma,

25 Lebo kto by chcel zachrániť svoju dušu, utratí ju, a kto vydá svoju dušu pre mňa, dostane ju.

26 Aké je to milosrdenstvo ľudí, že skazia celý svet a uškodia svojej duši? Aký vikup by dal človek za svoju dušu?

27 Lebo Syn človeka príde na slávu svojho Otca so svojimi anjelmi a vtedy každému dá svoje skutky.

28 Veru, hovorím vám, toto je skutok týchto, že tu stoja, aby nežiadali po smrti, ale dúfali v Syna človeka, že príde vo svojom Kráľovstve.

1 A stalo sa po šiestich dňoch, a Ježiš vzal Petra, Jakuba a jeho brata Ivana a vyniesol ich na vysoký vrch, sám,

2 Premenil som sa pred nimi: Yogova tvár žiarila ako slnko a Yogove šaty boli biele ako svetlo.

3 A zjavili sa im Mojžiš a Illya, ktorí s Ním hovorili.

4 Peter povedal Ježišovi: Pane! dobre nám tu; Čokoľvek budete chcieť, pripravíme tu tri svätostánky: jeden pre vás, jeden pre Mojžiša a jeden pre Eliáša.

5 Ako som povedal, padla na nich os tmy a svetla; A toto je hlas zo šera, ktorý hlása: Toto je hriech mojej lásky, v ktorom je moje milosrdenstvo; Yogo počúvaj!

6 Keď to učenci vycítili, padli do vlastných obvinení a ešte viac sa rozhnevali.

7 Ale Ježiš prišiel, natlačil sa na nich a povedal: Unavte sa a nebojujte.

8 Keď zdvihli oči, zápach neobťažoval nikoho okrem samotného Ježiša.

9 A keď smrady vyšli z vrchov, Ježiš ich zablokoval a povedal: Nikomu nehovorte o tomto pohľade, kým hriech človeka nevstane z mŕtvych.

10 A spýtali sa Yoga učiteľov Yogo: Ako môžu zákonníci povedať, že Illa môže prísť skôr?

11 Ježiš im pri svedectve povedal: Je pravda, že Boh je na prvom mieste a vládne nad všetkým;

12 Hovorím vám, že keď prišli, nepoznali ho, ale urobili si s ním, ako chceli; Takže Sin the Human trpí kvôli nim.

13 Potom učenci pochopili, čo im Vin povedal o Ivanovi Krstiteľovi.

14 A stalo sa, keď medzi ľudí prišiel smrad, že prišli hore k novému človeku a poklonili sa pred ním,

15 A povedal: Pane! zmiluj sa nad mojím synom; mladý muž sa zblázni a veľmi trpí, pretože sa často hádže do ohňa a často do vody,

16 Priviedol som ho pred tvoje učenie, ale smrad ho nedokázal uzdraviť.

17 A Ježiš potvrdil a povedal: Ó, toľko nevercov a rúhaní! budem s tebou? Stále ťa tolerujem? priveď ho sem ku Mne.

19 Učenci teda prišli k Ježišovi sami a povedali: Prečo sme ho nemohli vyhnať?

20 Ježiš im povedal: Pre vašu neveru; Lebo veru, hovorím vám: Keď mate vieru z horčičného zrnka a poviete tomuto vrchu: (prejdi tam) a choď tam; a nič pre teba nebude nemožné;

21 Tento sa spolieha len na modlitbu a pôst.

22 V hodinu ich odchodu z Galiley im Ježiš povedal: Dar človeka bude v rukách ľudí,

23 A Yogo sa narodil a na tretí deň bol vzkriesený. A smradi sa ešte viac strápnili.

24 Keď do Kafarnauma prišiel smrad, muži, ktorí zbierali dydrachmy, pristúpili k Petrovi a povedali: Prečo ti tvoj čitateľ nedá dydrachmy?

25 Vin: Áno. A ak sa dostali domov, Ježiš ho predbehol a povedal: Ako sa tam dostaneš, Simone? Od koho vyberajú králi zeme dane? Ktoré sú od našich vlastných ľudí a ktoré od cudzincov?

26 Petro kazhe Yomu: Z cudzincov. Ježiš mu povedal: Také sú blues sveta;

27 Aby sme ich neobťažovali, choďte k moru, hoďte rybu a papriku na jedenie, vezmite si ju, a keď v nej otvoríte ústa, nájdete schodisko; vezmi ho a daj za mňa a za seba.

1 Vtedy pristúpili učeníci k Ježišovi a povedali: Kto je najväčší v nebeskom kráľovstve?

2 Ježiš zavolal na dieťa a postavil ho medzi nich.

3 A keď som povedal: Veru, hovorím vám, ak sa nezbláznite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského.

4 Kto sa teda zmení ako dieťa, je najväčší v Kráľovstve nebeskom;

5 A kto prijme jedno takéto dieťa v mojom mene, ten prijme mňa.

6 A kto by uhryzol jedného z týchto maličkých, ktorí vo mňa veria, bolo by lepšie, keby mu zavesili mlynský kameň na krk a utopili ho v hlbinách mora.

7 Beda svetu v stálosti, lebo je potrebné, aby prišla bezbožnosť; Beda tomuto ľudu, skrze jaka prichádzajúceho pokoja.

8 Či ťa trápi ruka alebo noha, zváž oboje: je pre teba lepšie vojsť do života bez ruky alebo bez nohy, ako s oboma rukami a nohami hodenými do večného ohňa;

9 A ak ťa trápi oko, zdvihni ho a hoď ho pred seba: bolo by pre teba lepšie ísť do života s jedným okom, bez toho, aby si bol uvrhnutý do pekla s dvoma očami.

1 °C čuduj sa, nepohŕdaj maličkými; lebo vám hovorím, že anjeli v nebi budú vždy odsudzovať môjho nebeského Otca.

11 Bo Sin Human come shukati a vryatuvati zahynuli.

12 Ako vyzeráš? Ak mal niekto sto oviec a jedna z nich sa stratila, prečo by ich deväťdesiatdeväť nezbavili hôr a prečo by nemali vtipkovať o strate?

13 A ak ju chcete poznať, veru, hovorím vám, mám z nej väčšiu radosť ako z tých deväťdesiatich deviatich, ktorí nezablúdili.

14 Vôľa vášho Otca, ktorý je na nebesiach, teda nie je, aby zahynul jeden z týchto maličkých.

15 Ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a bojuj s ním medzi sebou a ním samotným. Ak ťa poslúchne, potom si pridaj svojho brata;

16 Ak neposlúchne, vezmi so sebou ešte jedno alebo dve, aby ústami dvoch alebo troch svedectiev bolo potvrdené každé slovo.

17 Ak ich nepočúva, povedz to cirkvi. a ak nepočúvaš cirkev, nechaj ju ísť na teba, keďže si pohan a mitar.

18 Veru, hovorím vám: Čo zviažete na zemi, bude zviazané aj v nebi; A všetko, čo dovolíte na zemi, bude dovolené aj v nebi.

19 Veru, hovorím vám, že keďže ste dvaja spolu bývali na zemi, prosíte o všetko, čo je správne, o čokoľvek by ste nežiadali, keby som bol v prítomnosti svojho Otca v nebesiach,

20 Lebo dvaja alebo traja boli zhromaždení v mojom mene, a tam som ja medzi nimi.

21 Pristúpil k nemu Todi Petro a povedal: Pane! Koľkokrát mi musia moji bratia odpustiť, že som sa proti mne previnil? Čo tak sedemkrát?

22 Ježiš vám hovorí: Nepoviem vám: až sedemkrát, alebo až sedemdesiatsedemdesiatkrát.

23 Nebeské kráľovstvo je pre neho podobné kráľovi, ktorý chce dávať pozor na svojich sluhov;

25 A ak nemohol zaplatiť, vtedy pán rozkázal, aby ho predali i jeho ženu, deti a všetko, čo bolo v ňom, a zaplatili;

26 Potom ten sluha padol a poklonil sa mu so slovami: Panovník! Majte so mnou trpezlivosť a všetko vám zaplatím.

27 Vládca sa zmiloval nad týmto otrokom, nechal ho ísť a zviazal ho.

28 A ten sluha, keď poznal jedného zo svojich spoločníkov, že mi je dlžný sto denárov, zachránil ho, dusil ho a povedal: Daj mi, čo máš.

29 Potom jeho spoločník padol na nohy, žehnal ho a povedal: Maj so mnou trpezlivosť a dám ti všetko.

30 Nechcel ho, ale tlačil a väznil ho až do jeho procesu, kým nebol odovzdaný Borgom.

31 Keď jeho druhovia počuli, čo sa stalo, veľmi sa zahanbili, a keď prišli, oznámili svojmu panovníkovi všetko, čo sa stalo.

32. Vtedy na neho panovník zavolá a hovorí: Zlý otrok! Naučil som ťa celého borga, pretože si sa ma spýtal;

33 Prečo si sa nemal zmilovať nad svojím priateľom, ako som sa ja zmiloval nad tebou?

34 A keď sa rozhneval, pán ho obetoval mučeníkom, až kým nemohol odovzdať všetko Borgom.

35 Tak urobí môj nebeský Otec vám, pretože neodpustí každému z vás zo srdca svojho brata jeho vlastné hriechy.

1 A stalo sa, keď Ježiš dokončil tieto slová, že prišiel z Galiley a prišiel na hranicu judaizmu na jordánsku stranu.

2 Za Ním bolo veľa ľudí a On ich tam chytil.

3 Pristúpili k nemu farizeji a snažili sa ho upokojiť a povedali mu: Je z nejakého dôvodu dovolené, aby sa muž odlúčil od svojej ženy?

4 Vo svedectve im povedal: Nečítali ste, že Ten, ktorý stvoril muža a ženu, ich stvoril?

5 A povedal: Opustí otca i matku a prilipne k svojej manželke a budú dvaja v jednom tele,

6 Takže už nie sú dva smrady, ale jedno telo. Boh, to, čo Boh zjedol, tú osobu neoddeľuje.

7 Jomovi sa zdá zápach: Ako mu Mojžiš prikázal, aby dal list zo záhrady a oddelil sa od nej?

8 Ako hovorím: Mojžiš ti pre tvoje kruté srdce dovolil odlúčiť sa od tvojich žien, ale nebolo to tak po prvý raz;

9 Ale ukážem vám: Kto sa odlúči od svojej ženy, nie je pre prílišnú lásku a spriatelí sa s inou, príliš miluje. a priateľstvá počas odlúčenia a opätovného milovania.

10 Povedz Yoma uchni Yogo: Ak je muž takýmto spôsobom zviazaný so ženou, potom je lepšie sa nekamarátiť.

11 A povedal im: Nie všetci znesú toto slovo, ale komu je dané,

12 Lebo škorpičky sa takto narodili z lona; a tam sú exempláre, ktoré boli vykopané pre ľudí; A toto sú eunuchovia, ktorých si urobili pre seba ako eunuchov pre Kráľovstvo nebeské. Kto sa vie ubytovať, ubytuje.

13 Boli privedení k Novému Dieťaťu, takže On na nich kládol ruky a modlil sa; Vedci to obhajovali.

14 Ale Ježiš povedal: Nechajte deti odísť a nebráňte im prísť ku mne, lebo také je Kráľovstvo nebeské.

15 A keď na ne položil ruky, vyšiel.

16 Ja os htos, pіdіyshovshi, hovorím Yome: Dobrý učiteľ! Čo dobré môžem urobiť, aby moja matka žila večne?

17 Potom mu povedal: Čo ma nazývaš dobrým? Nikto nie je dobrý ako len Boh. Ak chceš navždy ísť do života, nasleduj prikázania.

18 Kazhe Yomu: Yaki? A Ježiš povedal: Nevchádzajte autom; nie smilstvo; nekradnúť; nie falošní svedkovia;

19 Shanuy otec a matir; i: Miluj svojho blížneho ako seba samého.

20 Mladý ako Yomu: Zachránil som všetko od svojej mladosti; Čo mi ešte je?

21Ježiš mu povedal: Ak chceš všetko stihnúť, choď, predaj svoje rohože a daj ich mláďatám. a poklady si ukladáš do neba; a príď a nasleduj Ma.

22 Keď mládenci zacítili toto slovo, opustili tašku, lebo Mav je veľký majster.

23 A Ježiš povedal svojim učeníkom: Veru, hovorím vám, že je dôležité, aby bohatý človek išiel do Kráľovstva nebeského;

24 A znova vám hovorím: Ľahšie je ťave prekrížiť krk, ako boháčovi vojsť do kráľovstva Božieho.

25 Keď to jeho učeníci vycítili, žasli a povedali: Kto môže klamať?

26Ježiš sa pozrel a povedal im: Ľuďom je to nemožné, ale Bohu je všetko možné.

27 Potom Petro povedal a presťahoval sa do New: Zbavili sme sa všetkého a nasledovali sme ťa. čo budeme robiť?

28 A Ježiš im povedal: Veru, hovorím vám, že vy, ktorí ste ma nasledovali, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, budete sedieť a súdiť na dvanástich trónoch dvanásť kmeňov Izraela.

29 A koža, ktorá je pre moje meno zbavená domova, bratov, sestier, otca, matky, manželky, detí alebo pôdy, je stokrát odňatá a život navždy upadá.

30 A kto bude prvý, zostane, a kto zostane, bude prvý.

1 Lebo nebeské kráľovstvo je podobné domu pána, že bolo zavčasu, aby ľudia najali robotníkov zo svojich viníc.

2 Ja som vzal od robotníkov denár na deň a poslal som ich do jeho vinice.

3 Keď sa priblížil tretí rok, otriasol ostatnými, ktorí nečinne stáli na trhu,

4 A on im povedal: Choďte hore do vinice a čo máte, dám vám. Smrdy sú preč.

5 Znova viem o minulom a deviatom roku, keď som urobil to isté.

6 Keď sme sa blížili k jedenástemu roku, poznali sme iných, ktorí nečinne stáli, a povedali sme im: Prečo tu stojíte celý deň nečinne?

7 Zdá sa vám smrad: Nikto nás nenajal. Je to ako pred nimi: Choďte a vy do mojej vinice, a čo idete, to si odneste.

8 Keď sa zvečerí, pán vinice ide k svojmu správcovi: Zavolaj robotníkov a daj im mzdu od posledných po prvých.

9 A tí, čo prišli, okolo jedenásteho roku, odnášali denár.

10 A tí, čo prišli prví, si mysleli, že odnesú viac smradu;

11 A keď sa odvrátili, začali nadávať majiteľovi domu

12 A oni povedali: Ostatní pracovali jeden rok a porovnali ich s nami, keď vydržali bremeno dňa a muky.

13 A jednému z nich povedal: Priateľ! Nezobrazujem vám to; Prečo si ma nekúpil za dinár?

14 Vezmi si svoje a choď; Chcem vám ostatným dať to isté, čo vy;

15 Prečo, nemám právo pracovať, čo chcem? Prečo je tvoje oko príliš neskoro na to, aby vedel, že som láskavý?

16 Takže tí, čo zostanú, budú prví a tí, čo zostanú, budú prví, lebo majú veľa titulov, ale málo cti.

17 Keď Ježiš zostúpil do Jeruzalema, zavolal na cestu iba k dvanástim učeníkom a povedal im:

18Zídeme do Jeruzalema a Pán ľudí dá daň veľkňazom a zákonníkom a odsúdi Ho na smrť.

19 Ukážem Yogo pohanom pod šírym nebom; a tretí deň vzkriesenia.

20 Vtedy prišla na Nový rok matka modrých Zebedejov so svojimi synmi, poklonili sa a pýtali sa, čo žiadajú na Nový rok.

21 Povedal jej: Čo chceš? Tu máš: Povedz, aby títo dvaja moji modrí sedeli v Tebe, jeden pravák a druhý ľavák v Tvojom Kráľovstve.

22 Ježiš povedal svedkovi: Nevieš, čo žiadaš. Prečo môžeš piť pohár, ktorý pijem ja, alebo sa môžeš pokrstiť krstom, ktorý ja krstím? Zdá sa, že smrad Yomu: Pozhemo.

23 A ešte pred nimi: Budete piť môj kalich a kresťania, ktorými som vás pokrstil, budú pokrstení, aby vo mne nesedeli, praváci alebo ľaváci, aby si neľahli predo mňa, ale tým, ktorí boli pripravené mojím Otcom.

24 Keď to ostatných desať učencov vycítilo, zameralo sa na oboch bratov.

25 Ježiš ich zavolal a povedal: Viete, že kniežatá národov sa trasú nad nimi a veľmoži sa trasú nad nimi.

26 Nech nie je taký medzi vami, a kto chce byť medzi vami veľký, nech je vaším služobníkom;

27 A kto chce byť medzi vami prvý, nech je vaším otrokom;

28 Bo Sin of Man neprišiel, aby Mu slúžil, ale aby slúžil a dal Jeho dušu ako výkupné za bohatstvo.

29 A stalo sa, keď z Jericha vychádzal zápach, že za Ním bol veľký zástup ľudu.

30 A dvaja slepci, ktorí sedeli pri ceste, vycítili, že Ježiš ide okolo, začali kričať: Zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov!

31 A ľud na nich reptal; A predsa kričali ešte hlasnejšie: zmiluj sa nad nami, Pane, Syn Dávidov!

32 Ježiš koktal, zavolal na nich a povedal: Čo odo mňa chcete?

33 Nyogovi sa zdá zápach: Pane! Tak, že naše oči sú rozdrvené.

34 Ježiš sa zľutoval a dotkol sa ich očí; A hneď sa im otvorili oči a nasledovali Ho.

1 A stalo sa, keď sa blížili k Jeruzalemu a prišli do Betágie, na Olivovú horu, že Ježiš poslal dvoch učeníkov.

2 Povedali im: Choďte do dediny, ktorá je priamo pred vami; A hneď nájdete oslicu priviazanú a oslicu s ňou; zviazaný, priveď ku Mne;

3 A ktokoľvek vám niečo povie, potvrďte, že Pán potrebuje zápach; A hneď ich pošlite.

4 Napriek tomu bola pravda, že prorok povedal:

5 Povedz dcére Siona: Sekera, tvoj kráľ príde pred tebou na oslíkovi a s malým synom pod pásom.

6 Učenci odišli a urobili, ako im Ježiš prikázal:

7 A priviedli osla a osliatko, položili na ne svoje šaty a on si sadol na ne.

8 A nevinní ľudia posielali svoje rúcha podľa ročného obdobia a iní strihali prasničky zo stromov a ukladali ich podľa ročného obdobia;

9 A ľudia, ktorí fúkali, žuvali a kričali: Hosanna hriechu Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prišiel k Menu Pánovmu! Hosanna pre čerešne!

10 A stalo sa, keď prišli do Jeruzalema, že všetok ľud prišiel k Ruchom a povedal: Kto je to?

11 A ľud povedal: Toto je Ježiš, prorok z Nazareta v Galilei.

12 A Ježiš vošiel do chrámu Božieho a vyhnal tých, čo v chráme predávali a kupovali, a rozvracal stoly zmenárnikov a lávu na predaj holubov.

13 A povedal pred nimi: Je napísané: Môj dom bude domom modlitby. a zabil si ho lupičským brlohom.

14 Išli do Newu v chráme slepých a kulgavy a boli zachránení.

15 A keď sa veľkňazi a zákonníci klaňali zázrakom, ktoré vykonali, a deťom, ktoré spievali v chráme, hovorili: Hosanna Synovi Dávidovmu! - vŕtaný

16 A povedali Jomovi: Čo cítiš? A Ježiš im hovorí: Áno! Nikdy ste nečítali: Mlčíte a mlčíte vo svojich chválach?

17 A keď ich opustili, odišli z miesta až do Betánie a nič tam nestrávili.

18 A Francúzi sa obrátili na miesto a spievali;

19 Keď som si vypestoval jeden dospelý figovník, vystúpil som k nemu a nevedel som na ňom nič, iba jeden list, každý z nich: Nech vám nie je ovocie naveky. A figovník hneď vyschol.

20 Keď sa to učeníci dozvedeli, čudovali sa a hovorili: Ako to, že figovník hneď vyschol?

21 ISUS Keď som povedal їm s Vidpovіd: Naozaj sa ti zdá, že nebudeš kamarát, nebudeš môcť povedať, nie sú zafarbené tými, tónovaná Smokovitsa, Ale Yle Gore Oce, hovoríš: PIDNISHISHIE I ČÍTANIE V KURZE.

22 A čokoľvek neprosíte v modlitbe s vierou, odmietnite to.

23 A keď prišli do chrámu, veľkňazi a starší prišli k ľudu a povedali: Akou mocou ti dôveruješ? A kto ti dal takú moc?

24 Ježiš im na svedectvo povedal: Opýtam sa vás na jednu vec; Ak Mi o nich povieš, potom ti poviem, akou mocou budem ctiť;

25 Prišiel krst hviezdou svätého Jána: z neba, akí ľudia? Zápach medzi nimi zmizol: Ak povieme: z neba, potom nám povie: Prečo ste tomu neverili?

26 Ako môžem povedať: Medzi ľudom sa bojím ľudu, lebo všetci bežia za Ivanom za prorokom.

27 A Ježiš potvrdil: Nevieme. Keď som im a Vinovi povedal: Nepoviem vám, akú silu mám.

28 Ako vyzeráš? V jednej osobe boli dvaja blues; A potom ísť k prvému a povedať: "Synu!" Choď dnes pracovať do mojej vinice.

29 Ale vin vidpov: Nechcem; a potom, pokánie, pishov.

30 A keď odišiel k inému, povedal to isté. Keď som povedal toto vo svedectve: Idem, pane, a neobťažujte sa.

31 Ktorý z tých dvoch bol v otcovom testamente? Povedz Yomu: najprv. Ježiš hovorí: Veru, hovorím vám, že mitar a neviestky pôjdu pred vami v kráľovstve Božom,

32 Lebo Ján prišiel pred vami skrze spravodlivosť, a vy ste mu neverili, ale Mitári a smilnice mu uverili; Keď ste sa to dozvedeli, nečinili ste pokánie, keď ste mu uverili.

33 Počujte iné podobenstvo: Bol pánom domu, vysadil vinicu a ohradil ju plotom, vykopal lis, naučil sa povinnosti, dal ju vinohradníkom a stratil sa.

34 Keď sa priblížila hodina plodnosti, poslal svojich sluhov, kým vinohradníci nenazbierajú svoje ovocie.

35 Vinohrady zhromaždili jeho sluhov, niektorých zabili, iných zabili a iných ukameňovali.

36 Znova som poslal iných sluhov, viac a menej predtým; A to isté urobili s nimi.

37 A poslal pred nich svojho syna so slovami: Nech sa hanbí môj syn!

38 Vinohradníci napojili syna a jeden po druhom vraveli: Toto je od človeka plytvanie. Ideme ho zabiť a viesť k jeho pádu.

39 A keď ho pochovali, vyviedli ho z vinice a zabili.

40 Ak teda príde pán vinohradu, čo dostanú vinohradníci od týchto vinohradníkov?

41 Povedz Jomovi: Zločincov privítajú zlou smrťou a vinicu rozdajú iným vinohradníkom, aby vám bolo dané ovocie na jeho hodiny.

42 Ježiš mu povedal: Nečítal si niekedy v Písme: Kameň, ktorý strážcovia hodili, sa stal hlavou kopy? Toto je Pánov pohľad a je úžasný v našich očiach?

43 Preto vám ukazujem, že kráľovstvo Božie príde pred vás a bude dané ľudu, aby prinášalo svoje ovocie;

44 A kto padne na tento kameň, vyrastie, a kto naň padne, bude rozdrvený.

45 A keď veľkňazi a farizeji vycítili Yogove podobenstvá, pochopili, prečo by o nich mali hovoriť.

46 A pokúsili sa chytiť Yoga, ale báli sa ľudí, pretože Yogo bolo zle zaobchádzané pre proroka.

1Ježiš im hovoril v podobenstvách a hovoril:

2 Nebeské kráľovstvo je podobné ľudskému kráľovi, ktorý pripravil hostinu z lásky pre svojho syna

3 Poslal som jeho sluhov, aby povolali svoje tituly do strany; a nechcel prísť.

4 Opäť som poslal iných sluhov a povedal som: Povedzte povolaným: Pripravil som si jedlo, moje teľa, a čo bolo pripravené, je zabité a všetko je pripravené; príď na banket lásky.

5 Keď chytili smrad, išli niektorí na svoje pole a iní na svoje remeslo;

6 A ostatní zhromaždili jeho sluhov, prenasledovali ich a zabili.

7 Keď to kráľ vycítil, rozhneval sa a poslal svoje vojsko, aby ich zabil, zabil a podpálil ich miesto.

8 Vtedy sa jeho sluhom zdalo: Slávnosť lásky bola pripravená, ale pozvanie nebol deň;

9 Choďte teda na križovatku a zavolajte všetkých známych, aby ste sa zabavili.

10 A tí sluhovia vyšli na cesty a zobrali všetkých, ktorých poznali, zlých aj dobrých; A hostina lásky plná ležiacich.

11Králi žasli nad tým, čo ležali, keď tam videli muža, ktorý nebol oblečený do mileneckého rúcha,

12 Hovorím youmu: priateľu! Prečo tu nie si Zaishov v šatách pobehlicy? Vin sa pohol.

13. Vtedy povedal kráľ sluhom: Zviažuc mi ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubov;

14 Lebo majú veľa titulov, ale málo cti.

15 Farizeji teda išli a chceli Boha nachytať v slovách.

16 A do Nového roku budú posielať svoje učenie k herodiánom: Majstre! Vieme, že si spravodlivý a skutočne vedieš Božiu cestu a nikomu nepripisuješ zásluhy, lebo ťa neprekvapí žiadne obvinenie;

17 Tak nám povedz: Ako sa máš? Prečo môžeme dávať dane Caesarovi alebo nie?

18 Ale Ježišu, spoznaj ich neprávosť, hovoriac: Prečo ma pokúšate, pokrytci?

19 Ukáž mi mincu, z ktorej sa platia dane. Vône priniesli Yomu denár.

20 Myslím si: Aký je obraz a písmo?

21 Povedz Yomu: Caesar. Preto im hovoríme: Dajte teda cisárovi, čo je cisárovo, a Boha Bohu.

22 Keď to zacítili, zdvihol sa zápach a zbavení Neho odišli.

23 V ten deň prišli k nemu saduceji, akoby nebolo vzkriesenia, a spali k nemu.

24 Čitateľ! A Mojžiš povedal: Ak zomrieš bez detí, nech si jeho brat nevezme jeho ženu za teba a neprinesie to tvojim bratom;

25 Mali sme sedem bratov. prvý, ktorý sa spriatelil, zomrel a netrpel deti, čím pripravil svoj tím o svojich bratov;

26 Tak ako druhý a tretí, poďme k tomu istému.

27 A napokon zomrela aj žena.

28 Ktorá bude v nedeľu vašou manželkou o siedmu? pretože všetko je malé.

29 Ježiš im pri svedectve povedal: Zmilujte sa, neznáte Písmo ani Božiu moc,

30 V nedeľu sa totiž ani nepriatelia, ani sa nevydávajú, ale zostávajú ako Boží anjeli v nebi.

31 Ale o vzkriesení z mŕtvych ste nečítali, čo vám Boh povedal:

32 Som Boh Abrahámov, Boh Izákov a Boh Jakuba? Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých.

33 A keď to ľudia vycítili, žasli nad Yogom.

34 Keď farizeji vycítili, že priviedli saducejov do kláštora, zhromaždili sa.

35 A jeden z nich, právnik, jedol Yogo, keď spal, povedal:

36 Čitateľ! Aké je najväčšie prikázanie zákona?

37 Ježiš mu povedal: Miluj Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou.

38 Prvé a najväčšie prikázanie;

39 A tvoja priateľka je ako ona: miluj svojho blížneho ako seba samého;

40 Na týchto dvoch prikázaniach je založený celý zákon a proroci.

41 Keď sa farizeji zhromaždili, Ježiš sa ich opýtal:

42 Čo si myslíš o Kristovi? Koho Vіn hriech? Povedz Yomovi: Davidiv.

43 A ja hovorím: Ako ho teda Dávid napokon nazýva Pánom, keď hovorím:

44 A Pán povedal môjmu Pánovi: Seď, moja pravica, kým poklad tvojich nepriateľov nebude položený k tvojim nohám?

45 Keď ho teda Dávid nazýva Pánom, ako môže byť synonymom teba?

46 A nikto nemohol povedať Jomovi ani slovo; A od toho dňa sa už nikto neodvážil kŕmiť Yogo.

1 Potom začal Ježiš hovoriť ľuďom o svojom učení.

2 A povedal: Na Mojžišovom sedle sedeli zákonníci a farizeji.

3 Otče, všetko, čo ti povedia, rob, rob; A neopravujte ich vpravo, pretože páchnu a nehanbite sa.

4 viažu bremená, ktoré sú dôležité a nehmotné, a kladú ich ľuďom na plecia, ale sami ich nechcú zlomiť prstom;

5 Napriek tomu by mali robiť svoju prácu tak, aby z toho mali úžitok ich ľudia: rozširovať svoj tovar a zväčšovať veľkosť svojho oblečenia;

6 tiež milujú ležanie na hostinách a vysedávanie v synagógach

7 A na verejných zhromaždeniach ich obľubovali, a tak ich ľudia volali: Učiteľ! učiteľ!

8 Ale nenazývajte sa učiteľmi, lebo máte len jedného Učiteľa, Krista, a ste bratia;

9 A nikoho na zemi nenazývajte svojím otcom, lebo máte jedného Otca, ktorý je na nebesiach.

10 A nedajte sa nazývať učiteľmi, lebo máte len jedného učiteľa, Krista.

11 Najväčší z vás nech je vaším služobníkom.

12 Lebo každý, kto sa obetuje, bude ponížený, a kto sa poníži, bude ponížený.

17 Božský a slepý! Čo je viac: zlato, čo je chrám, čo zlato posväcuje?

18 Tiež: Ak niekto prísahá obetou, nič, ale ak niekto prísahá za nič, je vinný.

19 Božský a slepý! Čo je viac: dar, alebo oltár, čo dar posväcuje?

20 Kto teda prisahá na oltár, prisahá naň i na všetko, čo je na ňom;

21 A kto prisahá na chrám, prisahá naň i na toho, kto s ním býva;

22 A kto prisahá na nebo, prisahá na Boží trón a na toho, kto na ňom sedí.

23 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí dávate desiatky z mäty, anízu a mletého mäsa a obrali ste o to najdôležitejšie zo zákona: súd, milosrdenstvo a vieru; Bolo potrebné tvrdo pracovať a nevzdávať sa.

24 Vodcovia slepých, ktorí zbierajú komára, a ťavy hnijú!

25 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí čistíte vonkajšie časti kalicha a misy, keď ste uprostred pachu lúpeže a neprávosti.

26 Farizej je slepý! Vyčistite vnútro misky a misky, aby bol ich vzhľad čistý a svieži.

27 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí ste ako pozemské hroby, ktorých komnaty sa zdajú byť horiace a uprostred sú hromady mŕtvych a všelijaká nečistota;

28 Tak sa ľuďom javíte ako spravodliví, ale uprostred je ešte pokrytectvo a nezákonnosť.

29 Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí ste hrobkami prorokov a ozdobujete pamätníky spravodlivých,

30 A povedz: Keby sme boli za dní našich otcov, neboli by sme ich spoločníkmi v preliatej krvi prorokov;

31 Vy sami takto vydávate svedectvo, že vy ste tí modrí, čo zabíjali prorokov;

32 A pridajte k pokoju svojich otcov.

evanjelium(Mark I, 1 a in.) - Slovo je grécke, čo znamená: dobrá správa, dobrá správa. Evanjeliá pozostávajú zo 4 kníh evanjelistov: Matúša, Marka, Lukáša a Jána. Kážu o Božstve nášho Pána Ježiša Krista, o Jeho príchode na zem, o Jeho živote na zemi, o Jeho zázračnom diele a spáse, o Jeho smrti, slávnom vzkriesení a nanebovstúpení. Tieto knihy sa nazývajú Evanjelium, pretože pre ľudí nemôže byť taká krásna a radostná správa ako správa o Božskom Spasiteľovi a o večnej spáse. Preto čítanie evanjelia v kostole hneď sprevádza radostné zvolanie: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe! Spomedzi 27 kníh Nového zákona sa evanjelium považuje za pozitívne a je dôležité tvoriť základ Nového zákona. Svedčiť o chodení svojich apoštolov a ich zodpovednosti: a) bez prerušenia apoštolských hodín o nich hovorte; priame dôkazy o nich od starovekých spisovateľov, napríklad od 2. storočia. Justín Filozof, Irenej z Lyonu a ďalší; d) dôkazy o nepriateľoch cirkvi, heretikov II. - Marcian a Valentín a pohan Celsus, ktorí neodhalili svoje podstatné veci, ale neprijali ich pre ich kacírske názory, ale dali im svoju osobitnú malátnosť, alebo potrebovali učenie, aby sa do nich zmestilo, ako napr. , Celsus;d) y II čl. Za posvätné a neomylne platné už existujú preklady posvätných kníh, ako napríklad sýrčina (Peshito), starotaliančina, ktorú prijala rímska cirkev ešte pred Eronimom a ktoré obsahujú viac ako 4 evanjeliá; A, otec a čitatelia Cirkvi 3. a budúcich storočí jednomyseľne a jednomyseľne potvrdili, že sú len 4 z evanjelií napísané apoštolmi a ďalšie (ako napr. od Egypťanov, od 12 apoštolov, od Petra, od r. Homi, Nikodém, Európa jej a ďalší) sú cirkvou vyhodení ako falošní, apokryfní, nie kanonické. O nahradení kože evanjeliovým zázrakom. pod menom: Matviy, Mark, Luke, Ivan.

Význam, význam slov v iných slovníkoch:

Veľký slovník ezoterických pojmov – vydaný doktorom lekárskych vied Stepanov A.M.

(grécky: dobrá správa), informácie o živote a narodení Ježiša Krista v tejto dobe sú známe ako niekoľko kanonických (cirkvou uznávaných) a desiatky apokryfných evanjelií. Takmer dve storočia boli evanjeliá založené na dôkazoch a častých záznamoch (tzv.

Poznámka: Jedlo je podobné ako v moslimskej krajine, ktorá čelí kritike zo strany moslimov, ktorí tvrdia, že existujú problémy.

Moje jedlo je o hodine písania evanjelia.

Ako prvý prišiel Nový zákon, ktorý cituje prvé tri evanjeliá – Klement Rímsky, ktorý napísal asi 96 rubľov. nie.

Myslím, že Evanjelium podľa Marka bolo napísané okolo 70 rubľov. n.l., Evanjelium podľa Lukáša – v 70. rokoch n.l. vysnovok - že tri evanjeliá boli napísané pred 70 rubľmi. nie.

Evanjelium podľa Jána bolo skutočne napísané v 90. rokoch nášho letopočtu. Ako si môžeme pamätať, že informácia je stále správna, aj keď bola napísaná šesť desaťročí po zverejnení?!

No nikto nevie presnú hodinu, kedy boli napísané všetky evanjeliá. Všetko, čo môžeme zarobiť, je tu na to, aby sme si to zobrali. V tomto prípade sa musíme pozerať na dôkazy bez teologických a iných podobností.

Podľa môjho názoru je najlepší spôsob, ako to urobiť:

• Evanjelium podľa Marka (ďalej len Značka) bol napísaný v 50. rokoch nášho letopočtu;
• Evanjelium podľa Matúša (ďalej - Matvia) a Luki (ďalej - Luky) boli napísané pred 60 rokmi;
• Evanjelium podľa Jána (ďalej len Joanna) bol napísaný v 80. rokoch nášho letopočtu.

Dlho som hľadal dôkaz, ale poviem pravdu, všetko je nepriame. Evanjelium, ktorého dátum napísania vieme určiť s najväčšou presnosťou. Luky fragmenty niekdajších spisov po tom, čo Pavol zomrel pred utrpením v Ríme a pred jeho smrťou. To nám umožňuje rande Luky ta Dii približne 63-64. nie. Dôležité je, že na tom väčšine potomkov záleží Značka(spievať) to Matvia(možno) napísané skôr Luky. Značka Zdá sa, že bude skoro, a tak som dospel k záveru, že čas písania je 50. roky nášho letopočtu, inak sa koniec 40. rokov nášho letopočtu nedá vypnúť. To znamená, ak je Jeruzalem zničený, pretože V Lukyі Matvia O tomto chválospeve sú proroctvá, a nie málo zmyslu, ako keby boli napísané po týchto chválospevoch (inak by tieto evanjeliá Cirkev neprijala). Som si istý Joanna písalo sa o 85 rubľoch po chvále protikresťanského rozhodnutia z rúk Yamniho. nie. Podľa mňa je najpravdepodobnejším dátumom jej napísania koniec 80. rokov nášho letopočtu. Joanna, švédsky pre všetko, v 80. rokoch skaly n. e., aj keď nevieme vypnúť ani 70. roky n. e.

Ako si Ivan po 55 rokoch stále presne pamätal, čo urobil Ježiš? Prečo nie? Presne si pamätám, kde som začínal na strednej škole, mená mojich priateľov, aké hodiny som mal na strednej, adresu, kde žijem, moje telefónne číslo, kde som sa dostal, ako som trávil prázdniny a ešte viac neosobné. prejavy tej hodiny. Prečo Ivan nemohol uhádnuť, čo Ježiš povedal? Prečo by sme mali pochybovať napríklad o tom, že mohol zo života svojho Pána uhádnuť veľké veci? Todi Ivan slúžil ako starší v Efeze. Je zrejmé, že rovnako ako predtým bol právne spôsobilý. Rešpektujem, že ožil rozumný človek, že pamiatku Jána stále neokupuje 75 rokov života. Dá sa tiež predpokladať, že táto história sa bude za posledných 50 rokov znova a znova opakovať. Keď si ich veľa zapíšete, určite najprv napíšte evanjelium. Má niekto dôkaz, že Ivan nevedel presne uhádnuť, čo sa stalo? Je zrejmé, že raná cirkev, ktorá poznala najmä Ivana, verila, že jeho evanjelium je spoľahlivé. Krátkodobo bolo potrebné usúdiť, že to, čo napísal, je spoľahlivé a že ešte žijú učenci, ktorí boli očitými svedkami Ivanom zaznamenaných príbehov. Najrozumnejší záver je, že Evanjelium podľa Jána je najspoľahlivejšou správou o mužovi, ktorý chcel zaznamenať, čo sa stalo služobníkovi Pána Ježiša Krista.

Pamätajte si, že ste naklonení moslimom, pretože neveríte v tých, ktorí neveria Ježišovi. Chcete čo najmenšiu možnosť, že Ivan nemohol uhádnuť, ako Ježiš zomrel, keďže bol obzvlášť vo vrstve? Ako mohli byť Petro a Ježišova matka milosrdní, keď zomrel Vin? V skutočnosti je zbytočné diskutovať o spoľahlivosti Evanjelia podľa Ivana, napísaného asi pred 75-80 rokmi, ak moslimovia chcú, aby sme verili, že nesprávne opísal Krista. Dokument, o spoľahlivosti akéhokoľvek môže byť spochybnený, je Korán, nie! Degenerácia Koránu sa už prejavila a jeho fragmenty budú obsahovať jeden z najlepšie zdokumentovaných starých príbehov – ukrižovanie Ježiša v Jeruzaleme pre Pontského Piláta. Musíme obrátiť problém výživy z hlavy na nohy a dostať sa do reality: kto môže vážne akceptovať Korán vo svetle dôkazov o jeho pôvode?

Prihláste sa na odber noviniek Prihláste sa na odber, ak chcete dostávať nové položky poštou. Neprijímame spam a neposielame váš e-mail tretím stranám. Odteraz sa budete môcť prihlásiť na odber nášho zoznamu adresátov.