Пророк Мухаммед Алі коли народився. Скільки років він виконував пророчу місію? Пророк Мухаммед: біографія

Допророческій період

народження

Пророк Мухаммед народився, на думку ряду вчених, 20 (22) квітня 571 року в рік слона, перед настанням зорі, в понеділок. Також багато джерел вказують 570 рік. Згідно з деякими переказами, це сталося в 9 день місяця Рабі аль-авваль в рік Слона, в рік невдалого походу Абрахам на Мекку, або в 40 м правління перського шаха Ануширвана.

дитинство

Мухаммед був переданий згідно зі звичаєм годувальниці Халиме бинт Абі Зу'айб, кілька років жив в її сім'ї в кочовому племені бедуїнів Бану С'ад. В 4 роки він був повернений назад в сім'ю. У 6 років Мухаммед втратив матір. Він виїхав з нею в Медину на могилу батька, її супроводжували опікун Абд аль-Мутталиб і служниця Умм Айман. На зворотному шляху Аміна захворіла і померла. Мухаммеда взяв до себе дід Абд аль-Мутталиб, але через два роки він теж помер. Після смерті Абд аль-мутталиба Мухаммеда взяв дядько по батькові Абу Таліб, який був дуже бідний. У 12 років Мухаммед пас овець Абу Таліба, потім став брати участь в торгових справах свого дядька.

Деякі перекази, пов'язані з народженням, дитинством і юністю Мухаммеда носять релігійний характер і для світського вченого ідеологічно не мають історичної цінності. Однак, ці перекази для мусульманських біографів Мухаммеда, зокрема перших століть ісламу, багато хто з який самі збирали матеріал і перевіряли його на достовірність, колосальні праці яких і складають головний історичне джерело для сьогоднішніх орієнталістів, є не менш важливими і достовірними (якщо ця достовірність доведена ), як і інші, в цілому визнані вченими-немусульманамі.

У дитинстві з Мухаммедом стався випадок, коли несторіанський монах по імені Бахіра передбачив йому велику долю. Абу Таліб поїхав з караваном в Сирію, а Мухаммед, який був тоді ще хлопчиком, прив'язався до нього. Караван зупинився в бусра, де в келії жив монах Бахіра, який був християнським ученим. Раніше, коли вони проїжджали повз нього, він не розмовляв з ними і взагалі не з'являвся. Стверджують, що спочатку чернець побачив Мухаммеда, над яким була хмара, що покриває його своєю тінню і виділяло його серед інших. Потім він побачив, що тінь хмари впала на дерево, а гілки цього дерева схилилися над Мухаммедом. Після цього Бахіра надав гостинність курайшитам, здивувавши їх цим. Коли він дивився на Мухаммеда, то намагався побачити особливості і ознаки, які сказали б йому про те, що перед ним дійсно майбутній пророк. Він розпитував Мухаммеда про його снах, зовнішності, справах і все це збігалося з тим, що знав Бахіра з опису пророка. Також він побачив друк пророцтва між плечима саме на тому місці, де вона, за його відомостями, повинна була бути. Потім чернець сказав Абу Таліба, що той повинен берегти Мухаммеда від іудеїв, так як якщо вони дізнаються про те, про що дізнався він сам, то будуть надавати ворожі дії.

Одруження на Хадидже

До Мухаммеда вона була заміжня двічі. Мухаммед відчував до неї сильну любов як за життя, там і після її смерті, про що говорять багато хадіси, коли різав вівцю, посилав частину м'яса її подругам. Крім того, він говорив, що найкраща жінка місії Іси була Марьям (Марія дочка Імрана, мати Ісуса), а найкращою жінкою його місії була Хадіджа. Аїша ж говорила, що ревнувала Мухаммеда тільки до Хадидже, хоча той і не було в живих, а одного разу, коли вона вигукнула «Знову Хадіджа?», Мухаммед був незадоволений і сказав, що Всевишній наділив його сильною любов'ю до неї. .

Основні події з життя

У цьому періоді, згідно арабських джерел, можна виділити наступне:

Мекканський період пророчою місії

таємна проповідь

Основна стаття: Початок пророчою місії Мухаммеда

Печера на горі Хіра

Коли Мухаммеду виповнилося сорок років, почалася його релігійна діяльність (в ісламі пророча місія, посланницької місія).

Спочатку у Мухаммеда з'явилася потреба в аскетизмі, він став усамітнюватися в печері на горі Хіра, де поклонявся Аллаху. Також він почав бачити віщі сни. В одній з таких ночей усамітнення до нього з'явився ангел Джабраїл, посланий Аллахом, з першими аятами Корану. Протягом перших трьох років, він вів свою проповідь таємно. Люди почали поступово вступати в іслам, спочатку це були дружина Мухаммеда Хадіджа і ще вісім чоловік, серед яких майбутні халіфи Алі і Усман.

відкрита проповідь

З 613 року жителі Мекки стали приймати іслам групами, як чоловіки, так і жінки і пророк Мухаммед став відкрито закликати до ісламу. У Корані так сказано про це: «проголосити те, що тобі велено, і відвернися від многобожників.»

Курайшити почали надавати ворожі дії Мухаммеду, відкрито критикував їх релігійні погляди, і новонаверненим мусульманам. Мусульман могли ображати, закидати камінням і брудом, бити, піддавати голоду, жадобі, спеці, погрожувати смертю. Все це спонукало Мухаммеда на прийняття рішення про перший переселення мусульман.

Місцезнаходження Абіссінії (Ефіопія)

Хіджра в Ефіопію - перша Хіджра (переселення) в історії ісламу, що датується 615 р Сам Мухаммед не брав участі в ній, залишившись в Мецці і закликаючи до ісламу. Негус гарантував безпеку релігії мусульман.

Смерть Абу Таліба і Хадиджи

Ці дві події сталися в один рік (619 м). Смерть Абу Таліба сталася за три роки до переселення (хіджри) в Медину. Так як Абу Таліб захищав Мухаммеда, тиск курайшитів з його смертю посилилося. В місяці Рамадан того ж року, через два або три місяці після смерті Абу Таліба (вказується також, що пройшло 35 днів, померла і перша дружина Мухаммеда (всі дружини Мухаммеда носили статус «мати правовірних») Хадіджа. Цей рік Мухаммед назвав «роком печалі ».

Переселення в ат-Таїф

Основна стаття: Переселення Мухаммеда в Ат-Таїф

На передньому плані дорога в ат-Таїф, на задньому - гори ат-Таїф (Саудівська Аравія).

Через те, що після смерті Абу Таліба утиск і тиск в сторону Мухаммеда та інших мусульман з боку курайшитів помітно зросла, Мухаммед прийняв рішення шукати підтримки в ат-Таїф, розташованому в 50 милях на південний схід від Мекки у племені Сакіф. Це сталося в 619 році. Він хотів, щоб вони прийняли іслам. Однак в Ат-Таїф його грубо відкинули.

Нічна подорож в Єрусалим

Мечеть аль-Акса

Нічна подорож Мухаммеда - це перенесення з мечеті Аль-Харам в мечеть аль-Акса - священний будинок (Єрусалим) від Іллі. Вважається одним з найбільш значущих і глибоко символічних подій в житті Мухаммеда. До того моменту іслам був уже поширений серед курайшитів та інших племен. Згідно хадисам, Мухаммед був перенесений на верховному тварину в мечеть аль-Акса, де перебувала група пророків, в числі яких були Іса, Муса, Ібрагім. Він помолився разом з ними. Потім Мухаммед був піднесений на небо, де бачив знамення Аллаха. В ісламській традиції прийнято відносити цю подію до 27 Раджаб 621 м В Корані з приводу нічної подорожі Мухаммеда сказано в сурі «Переніс Вночі».

Мединський період пророчою місії

Переселення в Медину

Через небезпеку знаходження Мухаммеда та інших мусульман у Мецці, вони змушені були переселитися в Ясриб, який після цього став називатися Медіною. До цього моменту в Ясрибе вже прийняли іслам і в підпорядкуванні Мухаммеда виявилися ціле місто і армія. Ця подія вважається початком мусульманської держави, мусульмани отримали необхідну їм незавісімоcть, рік хіджри став першим роком

Пророк Мухаммед народився в Мецці приблизно в 570 або 571 році. Батько Мухаммеда помер незадовго до його народження, а коли хлопчикові було 6 років, він втратив матір. Через два роки помер дідусь Мухаммеда, який по-батьківськи піклувався про нього. Юного Мухаммеда виховав його дядько Абу Таліб.

У 12 років Мухаммед разом з дядьком відправився по кримінальних справах в Сирію, і занурився в атмосферу духовних шукань, пов'язаних з іудаїзмом, християнством, іншими віросповіданнями. Мухаммед був погоничем верблюдів, потім торговцем.

Коли йому виповнився 21 рік, він отримав місце прикажчика у багатої вдови Хадиджи. Займаючись торговими справами Хадиджи, він побував у багатьох місцях і скрізь виявляв інтерес до місцевих звичаїв і вірувань. У 25 років він одружився на своїй господарці. Шлюб був щасливим. Але Мухаммеда тягло до духовних шукань. Він відходив на місце самотнє ущелини і на самоті занурювався в глибоке споглядання.

У 610 році в печері гори Хіра Мухаммеду з'явився ангел Джабраїл, посланий Аллахом, з першими аятами Корану, який наказав йому запам'ятати текст одкровення і назвав його «Посланником Аллаха». Почавши проповідувати серед близьких, Мухаммед потроху розширював коло прихильників. Він закликав своїх одноплемінників до єдинобожжя, до праведного життя, дотримання заповідей при підготовці до майбутнього божого суду, розповідав про всемогутність Аллаха, що створив людину, все живе і неживе на землі. Свою місію він сприймав як доручення від Аллаха, а своїми попередниками називав біблійних персонажів: Мусу (Мойсей), Йусуфа (Йосип), Закарію (Захарія), Ісу (Ісус). Особливе місце в проповідях було відведено Ибрахиму (Авраам), який був визнаний прабатьком арабів і євреїв і першим, хто проповідував принцип єдиного Бога. Мухаммед заявляв, що його місія полягає у відновленні віри Авраама.

Аристократія Мекки угледіла в його проповідях загрозу своїй владі і організувала змову проти Мухаммеда. Дізнавшись про це, соратники пророка умовили його покинути Мекку і перебратися в місто Ясриб (Медіна) в 622 році. Там вже влаштувалася частина його сподвижників. Саме в Медині сформувалася перша мусульманська громада, досить сильна для того, щоб здійснювати напади на каравани, що йдуть з Мекки. Ці дії сприймалися як покарання мекканцев за вигнання Мухаммеда і його сподвижників, а отримані кошти йшли на потреби громади. Надалі давнє язичницьке святилище Кааба в Мецці було оголошено мусульманської святинею, і з цього часу мусульмани стали молитися, звертаючи свої погляди на Мекку. Жителі самої Мекки довго не приймали нової віри, але Мухаммед зумів їх переконати в тому, що Мекка збереже свій статус великого комерційного і релігійного центру. Незадовго до своєї смерті пророк відвідав Мекку, де зламав всі язичницькі ідоли, що стояли навколо Кааби.

Мухаммед ібн Абдаллах, курайш з роду Хашим, народився в одній з благородних мекканских сімей. Традиційно приписується Мухаммеду рік народження - 570, неможливо підтвердити. Зрозуміло, не відомі і точні місяць і число цієї події.

Батько Мухаммеда, Абдаллах, помер ще до того, як народився його син. Тим самим вдова Аміна разом з новонародженою виявлялися під опікою роду.

Немовля при народженні назвали Котанов. Однак після подяки богам Кааби за їх благословення, глава роду Хашим Абд аль-Муталліб назвав свого онука Мухаммедом, що означає: «вихваляння». Гості здивувалися цьому імені, досить рідкісному, але відомому серед арабів. На запитання одного з гостей щодо того, чому не зберігається традиція використання родового імені, Абд аль-Муталліб відповів так: «Нехай Всевишній нехай славить в небесах того, кого Він створив на землі».

Про період його отроцтва і юності мало що можна сказати точно, крім того, що він рано осиротів: на два роки він втратив матір, до восьми років він залишався під опікою дідуся, - Абд аль-Муталліба, а потім свого дядька - Абу Таліба. Подальша мусульманська традиція породила безліч міфічних сказань про дитинство «пророка» і прикрасила їх найрізноманітнішими деталями. Відомо, втім, що Мухаммед в підлітковому віці був пастухом, а також ходив з караванами; один раз він побував в Сирії, де, згідно з легендою, християнський відлюдник розпізнав у ньому майбутнього пророка.

У 25 років Мухаммед влаштувався на роботу до своєї далекої родички, вдові багатого купця Хадидже, на якій він трохи пізніше одружився, незважаючи на те, що вона була старша за Мухаммеда на 15 років. Одруження, що відбулася з ініціативи Хадиджи, дала Мухаммеду свободу дій і надала йому дозвілля, необхідний для розумового розвитку. Щорічно він проводив якийсь час на самоті на горі Хіра, неподалік від Мекки (це був звичайний для доисламской Аравії образ аскези).

Під час одного з таких самоти в 610 р, коли йому було близько сорока років, Мухаммед, згідно з традицією, почув звернений до нього заклик. Йому з'явився якийсь безіменний привид, якого пізніше стали вважати архангелом Гавриїлом. Він силою змусив Мухаммеда прочитати вірші. Ці вірші стали першими рядками «одкровення». Ось як це наріжне подія описується в життєписі засновника ісламу Ібн Хішама:

«Коли настав цей місяць ... посланник Аллаха відправився до гори Хіра ... Коли настала ніч ... приніс йому Джибріл веління Аллаха. Посланник Аллаха розповідав: -Явілся мені Джибріл, коли я спав, з парчевим покривалом, в яке була загорнута якась книга і сказав: -Чітай! » Я відповів: -Я не вмію читати ». Тоді він почав душити мене цим покривалом, так, що я подумав, що прийшла смерть. Потім він відпустив мене і сказав: -Чітай! » Я відповів: -Я не вмію читати ». Він знову почав душити мене їм, і я подумав, що вмираю. Потім він відпустив мене і сказав: -Чітай! » Я відповів: -Я не вмію читати ». Він знову почав душити мене, так що я вирішив, що настав кінець, потім він відпустив мене і сказав: -Чітай! » Я відповів: -Що читати? », Бажаючи тільки позбутися від нього, щоб він не став знову робити зі мною те ж, що раніше. Тоді він сказав: -Чітай! В ім'я пана твого, який створив .. ». (Коран 96, 1-5) ».

Покликання Мухаммеда, як воно описано в мусульманських джерелах, дуже нагадує спосіб покликання шамана духами. Відомо, що шаманами ніхто не стає по своїй волі, і ніхто не прагне ними стати. Шамани самі обираються потойбічними силами для служби їм, після чого духи змушують, в тому числі і муками (так звана «Шаманська хвороба») кандидата в шамани прийняти визначену ним місію. Видно основна паралель і в покликанні Мухаммеда, і в покликанні шаманів - це насильство над особистістю, бажання силою і муками змусити людину прийняти свою волю. Цю паралель відзначали і світські дослідники, наприклад, М. Еліаде, який проводив також паралелі між чудесним вознесінням Мухаммеда на небо - «Мірадж» і баченнями шаманського трансу.

У страху Мухаммед прибігає додому і розповідає про бачення своєї дружини Хадидже. Та відправляється до свого двоюрідного брата-християнина Барак, і саме в розмові з ним з'являється концепція ісламу - Варака тлумачить бачення в тому сенсі, що це було явище архангела Гавриїла, який був всім пророкам, і що Мухаммед також, отже, є пророком єдиного Бога . Хадіджа увірувала в це і постаралася переконати в цьому самого переляканого Мухаммеда, якому продовжувало ночами бути той же духовна істота. Досить довго він перебував у підозрах, що це диявол.

Однак досить оригінальним способом Хадидже вдалося переконати його, що йому є саме ангел, а не шайтан. Коли Мухаммед в черговий раз побачив якому з'явився духу в образі людини, він сказав про це Хадидже. Була ніч. Вона запитала: «Чи бачиш ти його зараз?» Він сказав: «Так». Після цього вона розкрилася і запитала: «Чи бачиш ти його тепер?» Він відповів: «Ні, він зник». Вона сказала: «Тримайся і радій, тому що ми тепер точно знаємо, що це ангел, а не диявол». За її думки, будь він шайтаном, то залишився б подивитися на оголену жінку, а ангел, з належною йому сором'язливістю, обов'язково б пішов (див. Ібн Хішам. Життєпис пророка Мухаммеда. М., 2003. - С. 94).

Примітно, що при цьому формуванні початкової концепції ісламу, роль самого Мухаммеда була пасивною. Прийнявши певну йому місію, Мухаммед став отримувати нові одкровення, але ще цілих три роки він розповідав про те, що йому відкрилося тільки в інтимному колі. З'явилися перші нечисленні послідовники - мусульмани ( «покірні»). Сама назва релігії «іслам» переводиться мусульманами як «покірність», в сенсі, покірність Аллаху. Першими мусульманами стали, перш за все, родичі (дружина Хадіджа, племінник Алі і т.п.) і близькі знайомі.

Першою мусульманкою була Хадіджа, другим - його племінник Алі, якому тоді було 12 років, і якого Мухаммед взяв на виховання. Наступним мусульманином став раб Мухаммеда - Зейд. Потім з'явилися інші, але, за винятком Абу Бакра - як правило, незнатні, які не грали ніякої ролі в політичному житті Мекки люди, які, тим не менш, вірили, що Мухаммед пророк єдиного бога, якого він проповідував під ім'ям Аллаха. Вони разом збиралися, молилися, Мухаммед переказував їм свої одкровення, вчив вірити в одного Бога і себе, як пророка.

Слід процитувати кілька хадисів, які описують, яким чином Мухаммеду були одкровення. Бачення, подібні початкового, були дуже рідкісні. Одкровення здебільшого приходили в іншому образі.

Ібн Саад подає такий хадис:

«Ал-Xapuc ібн Хішам сказав: -О посланник Аллаха! Як сходять на тебе одкровення? » Посланник Аллаха, відповів йому: -Іноді вони приходять до мене в формі дзвінкого дзвони, і мені доводиться дуже важко; (В кінці кінців) він припиняє дзвеніти, і я пам'ятаю все, що мені сказали. Іноді ангел з'являється переді мною і каже, а я згадую все, що він сказав ». Айша сказала: -Я була свідком, коли одкровення прийшло йому в дуже холодний день, коли воно припинилося, весь його лоб був в поту »».

«Убейд б. Саміт розповідає, що коли одкровення сходило на посланника Аллаха, він відчував тяжкість, і колір обличчя його піддавався зміні »(Хадіс зі збірки Мусліма).

«Обличчя пророка було червоним, і він важко дихав якийсь час, а потім звільнявся від цього» (Хадіс зі збірки ал-Бухарі).

Треба сказати кілька слів про версії, які існували в християнському світі, і про розуміння цих одкровень. Їх три основних.

Перша версія: Мухаммед це імітував і дурив своїх послідовників. Він спеціально користувався цим, щоб справити більше враження навколо свого вчення. Ця версія розвинена, зокрема, у Феодора Абу Куррі.

Інша: Мухаммед страждав на епілепсію, і ці стани були епілептичними припадками. Першим цю думку висловив прп. Феофан Сповідник. Вона користується увагою в науковому світі і до цього дня. Справа в тому, що в життєписі Мухаммеда, написаному ібн Хішамом, є такі моменти, з яких можна зробити висновок, що подібні напади були у Мухаммеда в дитинстві. Описується випадок, коли Мухаммед ще в дитячому віці, перебуваючи в родині годувальниці Халіми, впав у непритомний стан. Тоді Халима і її чоловік дуже перелякалися за нього, і, як каже сама Халима: «Батько сказав мені: боюся, що у цієї дитини був удар, тому віддай його в його сім'ю, поки не позначився результат». Так ми взяли дитину і віднесли його матері ».

Ще одна версія полягає в тому, що Мухаммед дійсно бачив всі ці бачення, які були згенеровані негативними духовними силами, тобто, під час цих станів він перебував під впливом бісів, і цим бесообщеніем пояснюється його стан. Це висловлював Георгій Амартол, християнський історик IX століття. Його хронограф була переведена на слов'янську і грузинський мови і зробила колосальний вплив на російську історичну науку.

Кожна з цих інтерпретацій має своїх прихильників в наш час, в тому числі і серед дослідників. Характерно, що кожна має сильну аргументацію в свою користь і кожна знаходить підстави в мусульманській історичної традиції. Не виключено, що в реальності всі ці фактори поєднувалися і перепліталися між собою.

громадська проповідь

Через три роки після першого одкровення, Мухаммед отримує вказівку почати громадську проповідь, що він і робить. Нервом першої проповіді стало сповіщення єдинобожжя, заклик відмовитися від поклоніння хибним богам і твердження невідворотності Останнього Суду.

Основним змістом його проповіді було проголошення єдинобожжя, що є тільки один бог - Аллах. Згідно з цим, відбуваються нападки на язичницьку релігію арабів, на їх шанованих богів і богинь, на їх святині. Він стверджував, що є пророком Аллаха, посланим для арабів, для того, щоб відвести їх від помилкового шанування, а також для проголошення про Страшний Суд, про Воскресіння, про нагороду вірним і муках тих, хто не повірив. Це були основні теми ранньої проповіді Мухаммеда. Хоча з'явилося ще кілька звернених, проповідь була зустрінута в цілому байдуже. Значні ж люди були ображені його нападками на їх культ.

Крім іншого це пояснювалося тим, що Мухаммед ні оригінальним на тлі язичницької середовища. Одночасно з Мухаммедом, і раніше, у арабів існували аналогічні пророки. Вони вчили про те, що Бог єдиний, про Його милості, проголошували себе пророками. У них були схожі на Мухаммеда впадання в транс. Його раннім попередником і конкурентом був «пророк» Маслама з міста Йемама на сході Аравії. Так що невдача Мухаммеда як проповідника пояснюється ще й тим, що він був неоригінальний. Відомо, що язичники дорікали його, що він просто переповідає людини з Йемами, який говорив те ж саме, і навіть вів себе також. Крім цього, були інші пророки: Асвад, Талха і багато інших, які говорили про те, що є пророками єдиного Бога.

Конфлікт між нечисленними послідовниками Мухаммеда і язичниками загострився тоді, коли «пророк» виступив проти шанованих мекканских божеств. Згодом конфлікт почав виливатися в бійки і переслідування.
Відомий епізод, коли під час диспуту на релігійні теми одного з послідовників Мухаммеда і язичника, мусульманин, не маючи аргументів, схопив що лежить поруч верблюже кістка і вдарив її гострим кінцем свого опонента, і серйозно поранив. Ця витівка і багато іншого змусила еліту Мекки прийняти рішення про знищення Мухаммеда, а також його прихильників. Деякі мусульмани, які перебували в рабстві у язичників, були вбиті або замучені, але самому Мухаммеду нічого не загрожувало, так як він перебував під заступництвом свого роду. До глави роду Абу Таліба неодноразово приходили глави інших родів і просили його зняти захист роду з Мухаммеда, пропонували йому різні варіанти, однак, він не погоджувався. Тоді мекканці проголосили бойкот роду хашим, але Абу Таліб залишився непохитний.

У міру загострення відносин протягом двох років відкритої проповіді, Мухаммед визнав за необхідне відіслати в християнську Абіссінію тих віруючих, які викликали найбільше роздратування. Відбулася ця перша Хіджра в 615 г. При цьому деякі сподвижники Мухаммеда, які переселилися в Абіссінію, дізнавшись християнство, хрестилися (наприклад, Убайдаллах ібн Джахіз).
Самому Мухаммеду як і раніше не погрожували гоніння. Коли інші курайшити оголосили бойкот роду хашим, і це не змусило Абу Таліба змінити свою позицію. За цей час померла Хадіджа. Становище погіршилося в 619 г, коли померли Абу Таліб, незважаючи на вмовляння племінника, так і залишився язичником, а також глава роду Хадиджи. Наступником Абу Таліба стає інший дядько Мухаммеда Абу-Суфіан, який згодом став його найзапеклішим ворогом, він знімає заступництво роду з Мухаммеда. Почасти це було викликано тим, що Мухаммед сказав, що оскільки його дядько Абу Таліб не прийняв іслам, то після смерті він відправиться в пекло.

Мухаммед намагається вийти на проповідь за межі Мекки - в сусідньому місті Таїф, але перша спроба не увінчалася успіхом, і провісник нової релігії був закиданий камінням.

Взагалі, в цілому можна визнати, що Мухаммед як проповідник був абсолютно неспроможний. Крім ураження в Таїф, в самій Мецці він за десять років не зміг придбати досить помітне число прихильників, а з жменьки звернулися багато хто був звернені не їм, а його прихильником, шановним в Мецці торговцем Абу Бакр. Для порівняння: старший сучасник Мухаммеда і пророк-конкурент Маслама без зусиль зміг звернути всіх жителів свого рідного міста Йемами. Тоді Мухаммед приймає рішення про переселення в місто Ясриб або Медину, як третейський суддя, куди його запрошували представники племен, що населяли місто. Ясриб грузнути в міжусобних війнах і чварах між пологами племені бану кайла, а також трьома юдейськими племенами. Їх представники запросили Мухаммеда і його громаду оселитися в Медині в надії, що присутність мусульман зробить стабілізуючий вплив. Ймовірно, це було пов'язано з тим, що мати Мухаммеда - Аміна походила з Ясриба. Після двох років переговорів з мединцем, частина з яких також прийняла іслам, Мухаммед вирішується на другу хиджру. Влітку 622 р близько 70 членів його громади потяглося в Ясриб. Так що, коли 4 вересня Мухаммед разом зі своїм другом Абу Бакр також прибув в Ясриб, він знайшов там особисту охорону з мухаджирів (переселенців). Мединські мусульмани називалися ансарами (помічниками). Після прибуття Мухаммеда була побудована перша мечеть.

Жителі Медини почули прохання Мухаммеда і взяли на своє утримання мусульман з Мекки. Однак так довго не могло тривати, ансари самі були небагаті, і громада не могла існувати в жебрацьких умовах. Необхідністю було в стислі терміни забезпечити економічну незалежність іммігрантів, які втратили всього майна.

Тоді Мухаммед приймає рішення, яке можна вважати поворотним в мусульманській історії. Бачачи, що неможливо прогодувати громаду чесною працею, він приймає рішення зайнятися грабежем і робить перший віроломний напад. Араби вважали чотири священних місяці в році, під час яких було заборонено проводити будь-які військові дії. Під час цих місяців Мухаммед, який добре знав про пересування караванів, будучи в минулому їх учасником, наказав невеликого загону своїх прихильників напасти на караван, знаючи, що той буде незахищений.

Саме з цієї точки починається історія успіхів ісламу, побудованих нема на проповіді, результати якої були незначні, а на грабежах, вбивствах і військових зіткненнях.

Перший такий наліт був здійснений за його наказом під час священного перемир'я.

«Пророк почув, що Абу Суф'ян ібн Харб повертається з Сирії з великим караваном курайшитів, що везе гроші і товари ... Почувши про те ... Пророк закликав мусульман напасти на них, кажучи: -Ось караван курейшитов. У ньому-їх багатства. Нападайте на них, і, може, за допомогою Аллаха вони вам дістануться! »» (Ібн Хішам. Життєпис ... с. 278-279).

Безумовно сказано, що сам Мухаммед був ініціатором захоплення каравану з грошима і товарами. Мухаммед розумів, що майно в каравані належить не йому, що не мусульманам, а іншим людям. Однак він закликає мусульман захопити ці цінності, і це єдиний мотив, який наведено біографом.

Караван практично йшов без охорони, і віроломний напад увінчалося успіхом: посланий загін мусульман повернувся зі здобиччю. Однак багато послідовників Мухаммеда були збентежені порушенням священних місяців перемир'я, заборонених для військових дій. На їх здивування відповіло одкровення: «Вони питають тебе [дозволено чи,] битися [з мекканськими многобожниками] в заборонений місяць. Відповідай: -Сражаться в заборонений місяць - великий гріх. Однак плутати простих шляху Аллаха, не пускати в Заборонену мечеть, невіра в Нього і вигнання, що моляться з неї - ще більший гріх перед Аллахом, бо багатобожжя - гріх більший, ніж вбивство »» (Коран 2. 217).

Через рік мекканці відправили до Ясриб загін з метою покарати Мухаммеда за розбій. Близько 15 березня 624 р вони напали на мусульман. З боку язичників в битві брало участь близько шестисот чоловік, з боку мусульман - трохи більше трьохсот. Завдяки дисципліні і прагненню мусульман перемога виявилася на їхньому боці. Це зробило значне зміцнення позиції Мухаммеда в Медині, багато язичників стали активно приймати іслам. Мусульмани були переконані, що ця перемога - підтвердження їхньої правоти. «Не ви їх убивали, але Аллах їх вбивав» (Коран 8. 17), - сказало про це одкровення.

У битві при Бадрі було захоплено багато язичників в полон. Деяких з них «пророк» велів продати родичам за викуп, тих, хто був жебраком, відпустив під клятвою, що ті ніколи не стануть протистояти йому, а деяких наказав вбити:

«Пророк рушив, повертаючись в Медину. Разом з ним були полонені язичники, і серед них - Укба ібн Абу Муайт, ан-Надр ібн аль-Харіс ... Коли Пророк знаходився в ас-Сафрі, був убитий ан-Надр ібн аль-Харіс. Потомдвінулся далі, і ... був убитий Укба ібн Абу Муайт. Коли Пророк наказав вбити Укбу, Укба запитав: «Що ж буде з хлопчиками, про Мухаммед?» Пророк відповів: «Вогонь». Його вбив Асім ібн Сабіт ал'-Ансарі ... »(Ібн Хішам. Життєпис ... с. 300).

Зазначені люди відзначені особливо, оскільки вони свого часу дошкуляли Мухаммеду глузуванням над ним і його віршами. Такого Мухаммед не прощав і влаштовував показові страти. А хлопчики, про які Мухаммеда запитує поет Укба, це його, Укби, діти ...

В трапилася ще через рік наступної битви - при Ухуді, мусульмани зазнали відчутної поразки, хоча Мухаммед напередодні передбачав перемогу, проте, під ним був убитий його верблюд, і йому самому вибили два зуба.

Для мусульманської громади настали не найкращі часи, хоча вона і не розвалилася, незважаючи на поразку. Мухаммеду зійшло одкровення, пояснює, що в усьому винні самі мусульмани, але не «пророк». Якби, мовляв, вони його слухалися, то перемогли б. Разом з тим Мухаммед підсилює свої позиції всередині Медіни. Починаються репресії на тих, хто виступав проти Мухаммеда. Всі проповіді Мухаммеда, які потім стали Кораном, були у віршованій формі, і хоча сам Мухаммед стверджував, що ніхто і ніколи не зможе написати таких чудових віршів, проте, арабські поети скептично ставилися до його стихотворчеству і до рівня його віршів. Вони висміювали їх в своїх віршах, і цього він не міг терпіти. За наказом Мухаммеда крім захоплених в полон мекканских поетів, були вбиті два поета, що жили в Медині. Причому для вбивства старого-поета, який був дуже обережним, Мухаммед дозволив вбивцям вдатися до брехні. Вони сказали поетові, що вони не мусульмани і, увійшовши до нього в довіру, вбили старого і принесли Мухаммеду його серце. Цим репресіям піддавалися і жінки. Мухаммед особисто наказав своєму вольноотпущеннику і прийомного сина Зейду вбити поетесу Умм Кірфа, яка висміювала «пророка» в своїх поемах. Зейд вбив її, прив'язавши до її ніг по мотузці, на іншому кінці прив'язаних до двох верблюдів, ведучи верблюдів в протилежних напрямках, поки жінка не була розірвана на дві половини (Al «saba - Ibn Hagar - vol. 4, page 231)

Велика частина язичників Медіни стали мусульманами, меншість же змусили виселитися. Інший опозицією в місті залишалися іудейські племена, яких було чотири. Деякі з юдеїв також прийняли іслам, але їх кількість була незначною. Більшість іудеїв висміювали пророчі домагання і потуги до переказу біблійних історій, які робив Мухаммед. Це його дратувало, і він почав планомірну війну проти іудейських племен. При цьому він надходив як хитрий політик, користувався сварками між племенами і домагався того, щоб кожне плем'я знищити окремо, при цьому перебуваючи в мирі з усіма іншими. Три племені він знищив поголовно. Це перший приклад геноциду при ісламі. Одне плем'я він змусив виселитися.

«Опівдні Пророку з'явився Джабраіль ... [і сказав]:« Всемогутній і всеславна Аллах наказує тобі, про Мухаммед, піти на Бану Курайза. Я піду до них і потрясу їх ». Посланник Аллаха облягав їх протягом двадцяти п'яти днів, поки облога для них не стала нестерпною ... «Потім вони здалися, і Пророк замкнув їх в Медині в будинку Бинт аль-Харіс, жінки з Бану ан-Наджжар. Потім Пророк пішов на ринок Медіни і вирив там кілька ровів. Потім велів їх привести, і відрубав їм голови в цих ровах. Кажуть, що їх було від восьмисот до дев'ятисот осіб ». (Ібн Хішам. Життєпис ... с. 400).

Деяких з впливових язичників - Медінцев, наприклад, Халіда ібн Суфьяна і Кааба ібн аль-Ашрафа, Мухаммед вбив через підісланих вбивць, інших - змусив виселитися. Таким чином, Мухаммед отримав в своє розпорядження цілий місто з міцною і навченої громадою, повністю йому слухняною. Тому, коли мекканці зробили наступний похід, положення було інше.

Мекканці зібрали великий загін і висунулися проти Медіни з наміром знищити іслам. Однак Мухаммед, який розумів, що сил ще недостатньо, вдався до порад фахівця-перса, що складався в громаді, і підказав нововведення, з яким араби були незнайомі. Салман-Перс порадив викопати рів навколо Медіни. Коли мекканці прийшли до цього рву, то не наважилися його долати і відступили, задовольняючись тим, що знищили фінікові пальми, які росли навколо. Більшість наступних битв мусульмани вигравали, незважаючи на те, що деякі племена об'єднувалися проти них, оскільки противники робили помилки і не були єдині. За рахунок цього іслам посилювався.

У міру зростання сили, Мухаммед нав'язував свою релігію навколишнім малим племенам. Бедуїни сприймали це в більшості випадків пасивно, кількох вершників було досить, щоб знищити племінні ідоли, опору це практично не зустрічало.

У 630 р Мухаммед на чолі багатотисячного війська рушив на Мекку. Місто капітулював. Мухаммед демонстративно пробачив своїх найзапекліших ворогів. Ті, настільки ж демонстративно в числі перших поспішили прийняти іслам. У рік смерті (632) Мухаммед здійснив ритуал хаджу в Каабу, очищену від ідолів, і здійснив обряд поклоніння чорного каменя. З усіх боків до Мекки стікалися представники арабських племен, які поспішали вступити в союз з грізною силою. У рік смерті Мухаммеда налічувалося близько 100 000 прихильників ісламу. Однак не все було гладко. Ряд областей Аравії (Схід і Південь) прогнали з ганьбою його емісарів, згуртувавшись біля своїх власних пророків - Асвада і Мусейліми. Саме ці альтернативні пророки разом зі своїми прихильниками стали самими твердими перешкодами на шляху ісламу в Аравії.

Важка хвороба застала Мухаммеда за приготуванням великого походу проти Візантії. Смерть перешкодила здійснити задумане. Перед смертю він тяжко хворів, примари померлих турбували його. Помер він в Медині, в 632 м

Особисте життя

Згідно ісламському вченню: «Посланник Аллаха - зразковий приклад для вас, для тих, хто покладає надії на Аллаха» (Коран 33.21). Тому дії і моральне обличчя Мухаммеда мають величезне значення для кожного мусульманина.

У Медині Мухаммед обзавівся гаремом, він мав одноразово до дев'яти дружин, а всього за все життя у нього було 13 дружин. Для мусульман Мухаммед поставив обмеження не брати більше чотирьох дружин, але потім отримав «одкровення», що йому самому, як виняток, можна брати необмежену кількість дружин. Серед цих дружин були деякі цікаві приклади. Наприклад, Айша бинт Абу Бакр, на якій Мухаммед одружився, коли їй було дев'ять років. Оскільки Мухаммед - зразок для мусульманина, то це є правовим прецедентом в мусульманському праві. В Ірані і Марокко до цього дня дівчаток можуть віддавати заміж в дев'ять років. Інший з його дружин була дружина його прийомного сина Зеид, вона дуже сподобалася Мухаммеду, і він змусив сина розлучитися з нею, і взяв її за дружину. Коли деякі з мусульман посміли цим обуритися, оскільки, за поняттями арабів такий шлюб був кровозмішенням, то Мухаммед тут же отримав «одкровення», яке дозволяє одружитися з дружин прийомних синів.
Була також одна юдейка, захоплена «пророком» на поле бою, яка відмовилася від «честі» бути «дружиною пророка», і, більш того, намагалася отруїти Мухаммеда.

Велику роль відігравало обгрунтування і заклики військової агресії проти немусульман. Пророк сказав: «Мені наказано воювати з людьми, поки вони не засвідчать, що немає Бога крім Аллаха, і що Мухаммед Його слуга і Його Посланник, вони не повернуться в напрямку нашої Кібли (напрямок для молитви), що не їстимуть, то, що ми вбиваємо, і не будуть молитися як ми. Коли вони стануть робити так, ми будемо не має права забрати їх життя і власність, крім того, що належить від них »(Абу Дауд, 2635, - тут і далі в виносках першим стоїть ім'я автора збірки хадисів, що становлять Сунну, а другим - номер хадісу в збірнику).

«Нехай борються в ім'я Аллаха ті, які купують майбутнє життя ціною життя в цьому світі. Тому, хто буде боротися в ім'я Аллаха і буде убитий або переможе, Ми даруємо велике винагороду »(Коран 4, 74), який помер на джихаді« буде звеличуємо за свої справи до Дня Воскресіння, і буде вільний від загробного Суду »(Муслім, 2494 ).

Мухаммеду самому було наказано: «Про Пророк! Надихати віруючих боротися з невірними! » (Коран 8, 65). І він - надихав. «Посланник Аллаха спонукав людей на джихад і говорив їм про Райських Садах. Один з ансарів їв фініки, які тримав у руках, і сказав: -Я так бажаю потрапити в цей світ, чи повинен я сидіти поки закінчу є? » Він викинув те, що було в руках, і взяв свій меч і бився, поки не був зарубаний ». (Малик, 21,18,42).

При цьому участь у джихаді - обов'язок мусульманина, яка не залежить від бажання її виконувати: «Вам наказано битися з ворогами ісламу, а це вам ненависно. Але можливо і таке, що вам ненависно те, що для вас благо; що вам бажано, то, що для вас - зло. Аллах відає про це, а ви не відаєте »(Коран 2. 216).

Відносини Мухаммеда з християнами

З Мухаммедом регулярно зустрічалися представники християнських арабських племен, і він із задоволенням розмовляв з ними про віру. Протягом життя засновнику ісламу доводилося битися з чотирма іудейськими племенами - КАНУК, надир, Курайза і Хайбар, і один похід він направив проти православних візантійців.

З Мухаммедом уклали договір християни Наджрана. Вони також мали релігійні диспути, оканчивавшиеся для лжепророка невдало. Мабуть, ці невдачі і послужили тому, що він в останні роки життя відчував до християн і християнства дедалі зростаючу неприязнь. У Корані можна зустріти як вихваляють християн аяти, так і прямі прокляття. Він заповів вигнати всіх християн з Аравійського півострова і помер за приготуванням великого походу проти православних візантійців.

, вимова (Інф.), В російській мові також вживається передача Магомет (Магомед) (Галліцизм, поширений в російській літературі), Мохаммед 20 (22) квітня 571 року (за деякими джерелами 570), 12 числа місяця рабіуль-авваль, в понеділок, незадовго до сходу сонця, Мекка - 8 червня, Медіна) - арабський проповідник єдинобожжя і пророк ісламу, центральна (після єдиного Бога) фігура цієї релігії; згідно з ісламським вченням Мухаммеду Бог послав своє святе письмо - Коран. Також Мухаммед був політичним діячем, засновником і главою мусульманської громади (умми), яка в процесі його безпосереднього правління склала сильне і досить велика держава на Аравійському півострові.

ім'я

Ім'я Мухаммеда в каліграфічному і звичайному варіанті написання

В ісламі імені приділяється велика сакральне значення. Ім'я «Мухаммед» означає «вихваляти», «Гідний похвали». У Корані він називається по імені всього чотири рази, але називається також пророком (ан-Набі), вісником (Расул), слугою Бога (Абд), вісником (Башир), послужливий (Надхір), нагадувач (Мудхаккір), свідком (Шахід) , звернувся до Бога (Да'і) і ін. Відповідно до мусульманської традиції, після вимови або написання імені пророка Мухаммеда, завжди йдеться «Соллі ллах Алейхем ва Саллі» (Араб. صلى الله عليه وسلم ) - тобто «Нехай благословить його Аллах і вітає».

Повне ім'я Мухаммеда включає імена всіх його відомих предків по прямій чоловічій лінії починаючи від Адама, а також містить кунью на ім'я його сина Касима (це ім'я означає «ділячи»; за життя Мухаммеда ніхто не міг називати свого сина Касим, так як ця кунья була закріплена за Мухаммедом). Повністю ім'я пророка Мухаммеда виглядає так: Абу аль-Касим Мухаммад ібн 'Абд Аллах ібн Абд аль-Мутталиб (ім'я Абд аль-мутталиба - Шайба) ібн Хашим (ім'я Хашима - Амр) ібн Абд Манаф (ім'я Абд Манафа - аль-мугир) ібн Кусаййа ібн Кілаб ібн Мурра ібн Кааб ібн Луаййа ібн Галиб ібн Фіхрі ібн Малик ібн Ан-Надр ібн Кінана ібн Хузайма ібн Мудрик (ім'я Мудрик - Амір) ібн Ільяс ібн Мудар ібн Низар ібн Мадд ібн Аднан ібн Адад (вимовляють також - Удад) ібн Мукаввім ібн Нахурі ібн Тайра ібн Іаруб ібн Йашджуб ібн набитий ібн Ісмаїл ібн Ібрагім (Халіль ар-Рахман) ібн Таріх (це Азар) ібн Нахурі ібн Саруга ібн Шаліх ібн Ірфхашад ібн Сам ібн Нух ібн Ламк ібн Матті Шалах ібн Ахнух (це, як стверджують, пророк Ідріс) ібн Іард ібн Махлу ібн Кайнан ібн Іаніш ібн Шит ібн Адам.

Зовнішній вигляд

Великий ісламський історик і богослов Абу Джафар Мухаммад ат-Табарі в своїй книзі «Загальна історія» привів наступний опис зовнішності пророка.

«Він був середнього зросту: ні високим, ні низьким. Обличчя в нього було рожево-біле, очі - темні, волосся - густі, блискучі, дуже красиві. Особа обрамляла борода. Довге волосся спадало на плечі. Кольором вони були чорні ... Хода у нього була настільки живий, що здавалося, з кожним кроком він відривається від землі, і в той же час руху його були настільки легкі, немов він не торкався її. Однак в ході якого було гордості, властивої сильним світу цього. В особі його було стільки доброти, що не можна було відвести очей. Голодним було досить глянути на нього, як вони негайно забували про їжу. Страждальці забували при ньому про свої біди, зачаровані м'якістю його рис і його мови. Всі бачили його були одностайні в тому, що ніколи, ні раніше, ні пізніше, не зустрічали людини, бесіда з яким була б настільки приємна. Ніс у нього був прямий, зуби рідкісні. Часом волосся вільно спадали у нього з голови, іноді він зав'язував їх у два або в чотири пучка. До 62 років у нього практично не було сивого волосся ... »

Фрагмент середньовічної перської мініатюри із зображенням пророка Мухаммеда. Автор невідомий

Пророк Мухаммед любив носити одяг білого кольору, в основному це були довгі сорочки (аль-камис) і смугасті єменські плащі (аль-халупа), а також чалма і Ізар, який він обертав навколо стегон і доходив до середини гомілки. На руці у нього було срібне кільце з написом «Мухаммед - Посланець Аллаха». Він був охайний, часто завдавав на своє тіло пахощі і чистив зуби місваком Голос пророка Мухаммеда був трохи хриплим, говорив він красномовно, коротко і ясно, іноді повторюючи якусь фразу тричі для того, щоб люди змогли точно запам'ятати його слова. Він часто посміхався, а іноді сміявся так, що було видно його корінні зуби.

Місце Мухаммеда серед пророків ісламу

Друк пророцтва

Мухаммед належав до племені курайш. Пригноблювану мекканцами-язичниками, в 622 році він переселився з Мекки в Ясриб, який після цього став називатися Медіною (ця дата - Хіджра (переїзд) - є початком мусульманського календаря), а потім разом зі своїми прихильниками завоював Мекку. До моменту смерті Мухаммеда в 632 році в іслам був звернений вже весь Аравійський півострів, а незабаром після смерті пророка його наступники ( «намісники», халіфи) завоювали великі території азіатських і африканських володінь Візантійської імперії, частково Європу, поширюючи іслам, арабську культуру і мову , а згодом також і накопичені (в тому числі античної цивілізацією) наукові знання, які мали безпосередній вплив на розвиток науки в цілому; дане культурно-мовне і релігійний простір зберігається, за винятком Європи, до теперішнього часу. Мухаммед називається також Печаткою пророків, Паном Пророків і Пророком Судногодини. У іман мусульманина входить переконання про те, що Мухаммед є посланником Бога поряд з іншими пророками (це зафіксовано в ісламському символі віри - Шахаду) і є останнім пророком.

релігійне вчення

Згідно з ученням ісламу, Мухаммед є останнім пророком і посланцем Аллаха. Іслам, тобто покірність Єдиному Богу, була притаманна всім праведникам, в тому числі заявою, поданою велінням Бога, прийнявши вчення Іси, Муси і інших відомих біблійних пророків. Однак вчення іудаїзму і християнства, за ісламом, були спотворені людьми, а потім втратили свою актуальність після початку послання Корану. При цьому, спотворення Писання було в межах знання Аллаха. Коран є словом Аллаха, останнім Священним Писанням, Письмом яка не зазнає змін. Так як, по волі Аллаха, Останнє Писання містить арабську мову, ця мова є особливим для мусульман. Тільки Коран на арабській мові є Писанням, переклад на будь-яку мову світу (часто вказується, що це «переклад смислів») таким не є. Коран посилається частинами. Грунтуючись на аятах Корану (25:32, 17: 106), це пов'язується з тим, що Аллах бажав укоренити віру в серці Мухаммеда, а також посилав одкровення згідно подіям і питань запитувачів, що виробляло більше враження, ніж якби вони ниспослала цілком. Одкровення могло заспокоювати Мухаммеда, вселяти в нього спокій і стійкість. Деякі одкровення скасовували попередні. Прийнято вважати, що в одкровеннях, які прийшли Мухаммеду до переселення мусульман в Медину, міститься менше правовихустановлений. У Корані часто містяться веління Мухаммеду. Слово «куль» (скажи) міститься 332 рази

Пророцтва про прихід Мухаммеда в Біблії

Основна стаття: Біблія про Мухаммеда

Ісламська релігія, визнаючи в якості Священного Писання також і Біблію, часто вказує на те, що в тому числі і в Біблії говориться про пророка Мухаммеда, як про Боже Посланнику. У Корані так говориться про це: «Ті, кому Ми дарували Писання, знають його, як знають своїх синів. Однак частина їх свідомо приховує істину. » (2: 146)

Крім того, мусульмани кажуть про спотворення сьогоднішнього варіанту Біблії, які, згідно з деякими хадисам, торкнулися і ту частину, в якій йдеться про Мухаммеда. Навіть ті християни, які згодні з тим, що Біблія має спотворення, відкидають позицію мусульман.

Як доказ мусульмани наводять такі біблійні вірші:

Поставлю Пророка з-поміж їхніх братів, Такого, як ти [ ці слова адресовані Мойсеєві] І дам Я слова Свої в уста Його, і Він їм говоритиме все, що Я накажу А хто не слухатиме слів Моїх, що Той Пророк говоритиме Моїм Ім'ям, Я покараю того А той пророк, що зухвало відважиться промовляти Моїм Ім'ям слова, яких Я не наказав був йому говорити, і який буде говорити ім'ям інших богів, хай помре той пророк. А коли ти скажеш у серці своєму: «як ми дізнаємося слово, якого Господь не говорив?» Якщо говорити той пророк Ім'ям Господа, але слово то не збудеться і не прийде, то не говорив це слово, але говорив це пророк по зухвалості, - не бійся його. (Біблія. Второзаконня гл. 18, ст. 18-22)

Мусульмани вказують на те, що про Ісу (Ісуса) це не могло бути сказано, через те, що він не такий як Муса (Мойсей), тоді як сказано «Такого, як ти». Відомий мусульманський проповідник Ахмед Дідат вказував на головні відмінності Іси (Ісуса). Це, визнане мусульманами, чудотворне народження, він не одружився і у нього не було дітей, на відміну від Мойсея і Мухаммеда, він не був визнаний своїм народом пророком, на відміну від Мойсея і Мухаммеда, він не був царем, тобто не був тим , хто, грубо кажучи, розпоряджається життям своїх людей. Також Ахмед Дідат вказує, що Іса (Ісус) не прийшов з якимось новим законом, а прийшов лише виконати старий закон. З приводу слів «з братів їх», мусульмани нагадують про спільне походження арабів і євреїв. Мусульмани вказують і на інші вірші в Біблії

Аравія та Мекка до початку проповіді Мухаммеда

Основними релігіями в Аравії були язичництво, іудаїзм і різні єретичні християнські вірування. Місцеві арабські племена сповідували багатобожжя, в основі якого була монотеїстична релігія пророка Ібрахіма (Ханіфізм), від якої у них зберігся обряд хаджу і традиція шанування Кааби. У доисламских арабів широко шанувалися красномовство, гостинність і вірність своїм договором. Серед примітивних якостей доисламского суспільства можна виділити наступні: існувала кровна помста, була традиція закопувати живцем новонароджених дівчаток, або ж закопувати новонароджених дітей, якщо араби боялися не прогодувати їх. Мекка, в якій жив Мухаммед, була одним з торгових і фінансових центрів Аравії. Мекка розташовувалася серед безплідних скель, землеробство в ній було неможливо. Землеробство було поширене тільки в оазисах, одним з яких був Ясриб (Медіна). Мекка була ареною постійної боротьби за владу між арабськими племенами. Особливе місце в політиці відігравало плем'я курайш, з якого відбувався пророк Мухаммед.

родина

Сауда бинт Заступника

Аїша

Хафса бинт Умар

Зайнаб бинт Хумайза

Зайнаб бинт Джахш

Джувайрія бинт аль-Харіс

Рамля бинт Абу Суфьян

Повне ім'я Хінд бинт Абу Умайя Араб. أم سلمة هند بنت أبي أمية народження 580, Мекка смерть 680, Медіна похована Джаннат аль-Баки батько Абу Умайя матір Атіка бинт Аамір плем'я курайшити рід Бану Махзум подружжя Абдуллах ібн Абдуласад пророк Мухаммад діти Салама титул вдова арабів події Хіджра в Ефіопію Хіджра в Медину

Райхана бинт Зейд

ім'я Сафія бинт Хуяй ібн Ахтаб Араб. صفية بنت حيي بن أخطب народження , Медіна смерть / 50 г.х., Медіна похована Джаннат аль-Баки Національність єврейка рід Бану Надир батько Хуяй ібн Ахтаб матір Барра бинт Самусаль подружжя Саллі ібн Ведмедикам Кінана ібн ар-Рабі пророк Мухаммад події Битва при Хайбар вбивство халіфа Усмана

Маймун бинт Харіс

Марія аль-Кібтія

Основна стаття: Родовід пророка Мухаммеда

Пророк Мухаммед був з племені «курайш», яке мало дуже високе положення в арабському середовищі. Він ставився до клану Хашим (Хашимітів). Клан отримав таку назву на честь прадіда Мухаммеда - Хашима. У Хашима за життя було право на збір худоби для харчування паломників і право на володіння джерелом Замзам. Він був багатою людиною. Своє прізвисько «Хашим» (його звали Амр) він отримав через те, що ламав хліб на шматки для паломників, які приїздили в хадж до Мекки ( «Хашима» - ламати хліб для тюрі). Після його смерті право на годування і напування паломників перейшло до його брата, аль-Мутталиб, якого курайшити називали аль-Файда - «сама щедрість». У Хашима був син Абд аль-Мутталиб, якого назвали Шуайба. Він був дуже шанований в своєму народі.

Батько Мухаммеда Абд Аллах помер незадовго до його народження (за два місяці) або ж через кілька місяців після народження Мухаммеда. Ім'я матері Мухаммеда - Аміна бинт Вахби ібн Абд Манаф ібн Зухра ібн Кілаб. ім'я Мухаммед, Що означає «вихваляти», дав йому його дід Абд аль-Мутталиб.

Кількість дружин пророка Мухаммеда у різних істориків різняться. Масуді, в своїй книзі «Муруджуз-захаб» зазначає, що пророк Мухаммед мав 15 дружин. Йагубі пише, що пророк Мухаммед мав 21 або ж 23 дружини, вступив в фізичні стосунки тільки з 13 дружинами. Кардаві вказує тільки на число дев'ять, але без Хадиджи, тобто десять; Уотт Монтгомері вказує, що багато племен претендували на родинні зв'язки з Мухаммедом, тому список дружин може бути сильно перебільшений. Він називає імена тільки одинадцяти дружин (з Хадіджа), що ближче до традиційних уявлень (також він наводить імена двох наложниць) Пророк Мухаммед одружився на всіх до Коранічне заборони, де заборонялося мати більше чотирьох дружин. Нижче наведено список з 13 дружин пророка Мухаммеда:

1. Хадіджа
2. Сауда бинт Заступника
3. Аїша
4. Хафса бинт Умар
5. Зайнаб бинт Хумайза
6. Умм Салама бинт Абу Умая
7. Зайнаб бинт Джахш
8. Джувайрія бинт аль-Харіс
9. Райхана бинт Зейд
10. Рамля бинт Абу Суфьян
11. Марія аль-Кібтія
12. Маймун бинт аль-Харіс

Основна стаття: Діти пророка Мухаммеда

Всі діти Мухаммеда, крім Ібрагіма, були від Хадиджи. Перша дитина від Хадиджи - аль-Касим, потім народилися ат-Тахір, ат-Таййіб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатіма. Хлопчики померли в ранньому дитинстві. Дівчатка дожили до початку пророчої місії Мухаммеда, всі прийняли іслам, все переселилися з Мекки до Медіни. Всі померли до смерті Мухаммеда, крім Фатіми. Вона померла через шість місяців після його смерті.

Основна стаття: Нащадки пророка Мухаммеда

Нащадків пророка Мухаммеда через його дочка Фатіму і внука Хусейна називають Сеїд. Нащадки онука Хасана - шерифи. Нащадки пророка Мухаммеда створили правлячу династію в Марокко (Саадіти). Король Йорданії Абдалла II з династії Хашимітів є прямим нащадком пророка Мухаммеда в 43-му поколінні.

Коротка хронологія

зовнішні відеофайли
Відео про пророка Мухаммеда
	Х / ф «Мухаммад - посланник Бога». (1977)
	Х / ф «Місяць Бану Хашим - Життя Пророка»
	М / ф «Мухаммад - останній Пророк»
	Біографія «Разом з улюбленим Пророком»

Битви пророка Мухаммеда
- Абва · бувати · Сафаван · Аль-Ашир - 1-й Бадр · кучері · Савік · Бану кайнука - Гатафан · Бахран - Ухуд · Аль-Асад · Бану Надир · Неджд - 2-й Бадр · 1-й Джандаль · Битва у рову · Бану Курайза · 2-й Бану Лахьян - Бану Мусталік · Худайбія · Хайбар · Фідак · 3-тя Кура · Дат аль-Ріка · Бану Бакра - Мекка · Хунайн · Аутас · Таїф · Табук

• - народження Мухаммеда в Мецці. Ще до народження Мухаммеда помирає його батько і Мухаммеда віддають годувальниці Халиме бинт Абу Зуайб. Протягом 4 років Мухаммед живе з кочовому племені бедуїнів Бану Сад.
• - приїзд годувальниці Халіми в Мекку і повернення Мухаммада матері Аміні.
• - подорож до Сирії разом з Абу Талібом.
• - участь в «блюзнірських війні», де пророк Мухаммед «відбивав стріли щитом, захищаючи своїх дядьків».
• - поїздка пророка Мухаммада з торговим караваном Хадіджа в місто бусра; одруження на Хадидже.
• - участь в «Союзі Шляхетних», суть якого була в захисті беззахисних і забезпеченні безпеки чужинців в Мецці.
• - послання перших одкровень; початок пророчої місії Мухаммеда.
• - початок публічної проповіді Мухаммеда
• - переселення в Ефіопію частини сподвижників Мухаммеда від переслідувань (сам залишається під заступництвом дядька Абу Таліба).
• - бойкот клану Бану Хашим проти Мухаммеда.
• - смерть Хадиджи і Абу Таліба; спроба переселення в місто Ат-Таїф; закінчення бойкоту клану Бану Хашим проти Мухаммеда.
• - таємну угоду Мухаммеда з групою жителів Медіни про особливу роль третейського судді.
• - Ісра і Мірадж; перша присяга при Акаба.
• - Хіджра, переселення в Медину.

Основна стаття: Мухаммед в Медині

сучасники

Першими людьми, які прийняли іслам, після Хадиджи, були: Алі ібн Абу Таліб, Зайд ібн Харіс, Абу Бакр ас-Сиддик, Усман ібн Аффан, Аз-Зубайр ібн Аль-Аввам, Абд ар-Рахман ібн Ауф, Саад ібн Абу Ваккас, Тальха ібн Убайдулла і інші.

Серед тих, хто ненавидів пророка Мухаммеда був його рідний дядько Абу Лахаб і його дружина, Абу Джахль, Укба ібн Абу Муайта і інші. Деякі з тих, хто ворогував з пророком Мухаммедом згодом прийняли іслам, як це зробив Абу Суфьян ібн Харб і інші.

Роль в історії

Пророк Мухаммед визнаний американським письменником і вченим Майклом Хартом (en) в книзі «100 великих людей (en)» найвпливовішою особою за всю історію.

Арабський світ після Мухаммеда

До моменту смерті Мухаммеда в 632 році в іслам був звернений весь Аравійський півострів, а незабаром після смерті пророка його наступники ( «заступники», халіфи) підкорили величезні території азіатських і африканських володінь Візантійської імперії, поширюючи іслам, арабську культуру і мову. Халіфат при Аббасидах був найбільшою імперією свого часу, що простягалася від Атлантичного океану до Китаю.

Остання проповідь Мухаммеда

Деякі люди [ хто?] Називають цю проповідь маніфестом прав людини в ісламі.

Остання проповідь була сказана Мухаммедом в десятий рік по хиджре, коли немусульман було заборонено відвідувати Священну Каабу. Мухаммед вирушив на чолі з 14 тисячею мусульман з Медіни в Хадж до Мекки. На 9-й день місяця Зуль-хіджа Мухаммед запросив всіх мусульман, які прибули в Мекку для здійснення хаджу до гори Джабаль аль-Рахман на Арафата і говорив з ними. Деякі цитати з цієї проповіді (переклад проф. Ашик-Саїда Конурбаева):

Мухаммед в Корані

Ім'я «Мухаммед» вживається в Корані тільки п'ять разів (для порівняння Іса (Ісус) згадується 25 разів, стільки ж згадується Адам, Муса (Мойсей) - 136 разів, Ібрахім (Авраам) - 69, Нух (Ной) - 43). Воно згадується в 3: 144, 145, 33:40, 47: 2, 48:29 як Мухаммед і один раз в аяті 61: 6 як Ахмад. Також 47-а сура Корану називається «Мухаммад».

чудеса Мухаммеда

Одного разу в подорож закінчилася їжа, і люди дійшли до злиднів. Вони пішли до посланнику (хай буде він зі світом) і попросили дозволу зарізати своїх верблюдів, і він погодився. Умар зустрів їх по шляху, і вони розповіли йому про це, і він сказав: «Як ви збираєтеся вижити після того, як заб'єте верблюдів?» Потім він пішов до посланнику і сказав: «О посланник Аллаха! Як же вони виживуть після того, як заріжуть своїх верблюдів? » Посланник Аллаха наказав Умару: «Склич людей, і нехай вони принесуть всю їжу, яка ще залишилася». Були розстелені шкури, і вся похідна їжа була складена на них. Посланник Аллаха піднявся і попросив Аллаха благословити її, потім він направив людей за посудом, і вони почали брати з цієї купи до тих пір, поки кожен не взяв собі достатню кількість. Потім посланник Аллаха сказав: «Я свідчу, що ніхто не має права, щоб йому поклонялися, крім Аллаха, а я його посланник».

• Отримання води з пальців.

Анас бін Малік розповідав: «Я бачив посланника Аллаха (хай буде він зі світом), коли підійшов час молитви АСР, і люди шукали воду, щоб зробити обмивання, але не могли знайти її. Пізніше вода (повний горщик) для обмивання була принесена до посланнику Аллаха. Він опустив руки в горщик і сказав людям зробити обмивання з нього. Я бачив воду, виливаються з-під його пальців до тих пір, поки все не зробили обмивання (це було одне з чудес пророка) ».

• Зітхає пальмовий стовбур. Будучи в Медині Мухаммед під час молитви спирався на стовбур пальми «хунна». Для зручності пальму зрубали, а на цьому місці спорудили кафедру, мімбар. Залишившись на самоті, дерево прийнялося зітхати, бажаючи дотиків рук пророка. Дізнавшись про його горе, Мухаммед наказав принести ствол назад.

У життєписах і склепіннях хадисів описуються багато чудес, наприклад під час риття рову навколо Медини, вірні прогнози (див. Наприклад День воскресіння в ісламі), чудеса з різними фізичними об'єктами ітд. Висновки деяких дослідників про те, що Мухаммед не робив ніяких чудес вважаються мусульманами безпідставними тому, що існування такого Письма, як Коран не може піддатися сумніву.

Висловлювання відомих людей про особистості та діяльності Мухаммеда

позитивні

негативні

Медицина пророка Мухаммеда

Пророк Мухаммед був не тільки суто релігійно-політичним діячем. Мухаммеду належать слова про те, що від будь-якого захворювання є ліки. Якщо воно точно буде вибрано, то людина одужає, з волі Творця, і що Аллах звів хвороби і разом з ними лікувальні засоби. Хтось знає про них, а хтось - ні Мухаммед говорив, що зцілення (приносять) три (речі): ковток меду, надріз п'явки (кровопускання) і припікання, але він заборонив припікання. Однак ця заборона, як кажуть ісламські вчені, не абсолютно категоричний і в разі особливо крайньої потреби допустимо. При хвороби живота, Мухаммед рекомендував мед. Мухаммед говорив про те, що масло чорного кмину є засобом від будь-якої хвороби, крім смерті Мухаммед рекомендував користуватися індійським ладаном, так як зцілює «від семи недуг», і ще його куріння потрібно вдихати тим, у кого болить горло, і класти в рот тим , хто страждає на плеврит. Він сказав, щоб люди не мучили своїх дітей, у яких запалюються мигдалини, натискаючи на них, а використовували куріння ладану. Він говорив своїм послідовникам, що кращими засобами для їх лікування є кровопускання і морської ладан (бурштин). Ще один вислів: «Якщо муха впаде в питво кого-небудь з вас, нехай він (спочатку) занурить її (в це питво повністю), а потім витягне її (звідти) бо, воістину, на одному її крилі - хвороба, а на іншому - зцілення »має сучасне наукове обгрунтування. . Одного разу в якості лікування Мухаммед наказав пити сечу і молоко дійних верблюдиць. Великий мусульманський учений Абдуль-Маджид аз-Зіндані, який говорить, що знайшов ліки від СНІДу і що університет «Іман», ректором якого він є, надає ці ліки безкоштовно, розповідає що завдяки своїй роботі фармацевтом, він зміг правильно зрозуміти хадіси пророка.

деякі вислови

Цитати, що отримали суспільний резонанс

характер

Спроба показати характер Мухаммеда була зроблена в 30-серійному художньому фільмі «Місяць роду Хашим» знятому в 2008 році при співпраці кіностудій 4 мусульманських державі - Йорданії, Лівану, Сирії та Судану.

послідовники

З ісламської точки зору мусульмани ( «муслим» - покірний Богові) були завжди, починаючи з Адама і Хави (Єви). Число мусульман на даний момент у всьому світі оцінюється приблизно в 1,1 до 1,2 мільярдів чоловік.

критика

Першими критиками Мухаммеда були його одноплемінники - курайшити. Ця критика відрізнялася загальною недовірою і консерватизмом. Про цю критиці можна судити лише з Корану і з біографій Мухаммеда. Критика на адресу Мухаммеда була з боку візантійських істориків, однак ця критика відрізняється спотворенням вигляду Мухаммеда. Французькі енциклопедисти кінця XVIII століття пишуть наступне: «Мухаммед - відомий обманщик, лжепророк і псевдовчитель, засновник єресі» Предметом критики є особисте життя Мухаммеда. Згідно з деякими джерелами, вік однієї з дружин Мухаммеда, Аїші становив 9 років. Це думка не заперечується мусульманами (хоча про вік Аїші є ряд альтернативних хадисів, в яких йдеться про вік 13, 17 і навіть 27 років), але в мусульманському світі з цими даними надається інше значення, що виражається в відкритому захисті, вираженої в різного роду літературі .

У мистецтві

кінематограф:

• Фільм «Мухаммад - посланник Бога»
• Мультфільм «Мухаммед: останній пророк»

Див. також

Примітки

1. Токарев А. (гл. Ред.), Міфи народів світу. Енциклопедія в 2-х тт., Том 2. - М .: +1998
2. Ібн Хішам «Життєпис Пророка Мухаммада», изд. рус. 2002, 2003 р
3. Аль-Бухарі (№ 5908), Муслім (№ 2340)
4. Про достоїнства Пророка Мухаммада, мусульманської моральності і праведному поведінці. Мухаммад ібн Джаміль Зіну
5. Посланник Аллаха. Ф. А. Асадуллин, Р. І. Султанов та ін.
6. Мухтасар аш-Шамаіли "(№ 97, 188)
7. Ахмад ібн Ханбал, Муснад, 5, 266
8. Аль-Бути Р. Фикх ас-сира ан-надбав [Розуміння життєпису Пророка]. Каїр: ас-Салям, 1999, с. 34.
9. http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/
10. «Хто є автором Корану»
11. Біблія Числа 15:35
12. Біблія про Пророка
13. «Муруджуз-захаб» т.2, стор. 282-283
14. М. Уотт. Мухаммад в Медині. с. 436
15. Юсуф аль-Карадаві, голова Міжнародної асоціації улемів. З книги «Сучасні фетви»
16. Хронологія епохи Пророка / сайт РДУМ Пензенської області.
17. Хронологія періоду Пророка Мухаммада. / PosledniyProrok.Info
18. Прощальна проповідь Пророка Мухаммада - Енциклопедія чудес Корану.
19. Ісламський Духовно - Просвітницький Благодійне Товариство
20. Піст 2011 (Частина 14. Ляйлятуль-кадр)
21. Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law», стор. 69
22. Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law» стор. 70-72
23. Коран, сура Йунус (10), аят 38, переклад Е.Куліев
24. Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law», стор. 70
25. F. F. Arbuthnot, The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5
26. Ас-Сахих ал-Бухарі, том 3, с. 401

Він народився наполовину сиротою, бо його батько Абдуллах помер, коли його мати була на другому місяці вагітності.

Коли йому було шість років, померла і його мати, Аміна бинт Уахаб, залишивши Мухаммада сиротою. Його опікуном став Абдуль-Мутталиб, його дід по батькові, який мав особливе становище і вплив в Мецці. Члени його племені курайш ставилися до нього, як до високоповажного шейху. А в ті часи плем'я курайш займало панівне становище серед усіх інших арабських племен.

Пророк Мухаммад став предметом турботи, любові і прихильності свого діда, але все це тривало недовго, бо його дід пішов з життя, коли Мухаммаду було всього вісім років. Після смерті діда опікуном хлопчика став його дядько Абу Таліб.
Коли Мухаммаду виповнилося дванадцять років, він разом з дядьком Абу Талібом відправився в торгове мандрівка в Білад аш-Шам (Сирія). Так Мухаммад вперше покинув свої рідні місця. Коли йому виповнилося двадцять п'ять років, він знову відправився в Білад аш-Шам, на цей раз у справах пані Хадиджи бинт Хуайлід, багатою і шляхетною жінки. Почувши про те, що це людина надійна і чесний, Хадіджа довірила йому свої гроші. Після повернення Мухаммада з Білад аш-Шама вона запропонувала йому одружитися з нею. На той час йому було двадцять п'ять років, а їй сорок.
Ще до того, як Мухаммад у віці сорока років став пророком, його прозвали "гідний довіри", бо він був самим високоморальним і найдостойнішим людиною в своєму середовищі. Він славився такими рисами характеру, як терпимість, скромність, справедливість, терпіння, цнотливість, щедрість і хоробрість.
Мухаммад був відомий своєю ненавистю до язичницьким ідолам ще до початку своєї пророчої місії. Ненависть ця була настільки велика, що Мухаммад ніколи не був присутній на жодному з язичницьких ритуалів. До того ж пророк Мухаммад ніколи в житті не пив п'янких напоїв.
Ці риси характеру притаманні всім пророкам. Бог наділяє Своїх пророків такими якостями, готуючи їх до прийняття Свого Одкровення. Бо пророки завжди повинні бути непогрішимі. Це означає, що вони не роблять гріхів ні до вступу на стезю пророцтва, ні після цього.
Іудеї і християни, які жили в ті часи на Аравійському півострові і в сусідніх землях, очікували появи Останнього з пророків в цьому світі, так як про це говорили їх Священні книги - Тора і Євангеліє.

У 610 р від Різдва Христового, коли пророку Мухаммаду виповнилося сорок років, йому через архангела Гавриїла (по-арабськи Джібрііль) було послано одкровення від Бога. Гавриїл приніс йому перші п'ять віршів сури Аль-'Аляк ( "Потік") Священного Корана1. Таким чином, Аллах призначив Мухаммада пророком.
З того дня Коран поступово посилає пророку Мухаммаду одкровенням протягом наступних двадцяти трьох років. Кожне нове одкровення Корану посилає Пророку Богом по 1) обставин і подій, який вимагав їх правильного тлумачення і роз'яснення, а також 2) у міру необхідності конкретних практичних настанов і указаній2. Коран - це Слово Боже, послане пророку Мухаммаду через ангела Гавриїла; в даному випадку роль як пророка Мухаммада, так і Гавриїла зводилася лише до донесення його до людей. Гавриїл вимовляв Коран пророку Мухаммаду, який потім вчив його і доносив до людей. Пророк звелів усім, кому було довірено, зберігати текст Корану і записувати його, бо сам він був неграмотен3. Варто сказати і про те, що весь текст Корану був повністю записаний і збережений за життя пророка Мухаммада.
До початку місії Пророка Аравійський півострів перебував під владою невігластва і тиранії, бо люди поклонялися ідолам. Кожне плем'я мало свого власного бога у вигляді ідола, якому воно поклонялось. У той час півострів населяли 360 племен, і, відповідно, існувало щонайменше 360 ідолів.
Крім того, більш сильні обходилися з більш слабкими за принципом "розділяй і володарюй", і тому війни розгорялися з найменшого приводу. Це був період, коли процвітали крадіжки та всілякі грабунки, аж до грабіжництва караванів на великих торгових шляхах; лихварство, перелюбство, пияцтво, азартні ігри, а також звичай поховання живцем дівчаток-немовлят через те, що сім'я новонародженої боялася ганьби або злиднів. Становище жінки в суспільстві було зведено нанівець. Так, жінка не мала права спадкування нерухомого майна своїх близьких родичів і, до всього іншого, сама вважалася річчю, що переходить у спадок, подібно предмету меблів, тварині або речей домашнього вжитку.

Прийшовши з пророчою місією, Мухаммад введенням Ісламу сповістив початок нової ери. Він закликав людей поклонятися Єдиному Богу і дотримувати ряд нових принципів і норм повсякденному житті, невідомих людям того часу. Ці нові принципи і норми поведінки поклали край вбивствам, грабежам, лихварства, перелюбства, азартних ігор, пияцтва, поховань заживо новонароджених дівчаток, нехтування правами жінок, а також всім іншим порокам, що панували в доісламські часи.

Релігія, яку проповідував пророк Мухаммад, глибоко змінила моральні підвалини в середовищі арабів, бо вона закликала поклонятися Єдиному Богу, Аллаху, а також вселяла людям таке поняття, як життя після смерті. Ця нова релігія проповідувала рівність усіх людей, цнотливість, добропорядні родинні стосунки, повагу прав сусіда, благодійність, а також відстоювала права жінок на спадкування власності і володіння нею.
Більшість язичників Мекки були незадоволені новим укладом суспільного життя, який проповідував пророк Мухаммад, і почали боротьбу з ним. Вони піддавали його всіляким переслідувань, завдаючи йому глибокі тілесні і душевні рани. Вони стали обзивати його "брехуном", "божевільним", "чаклуном" і "поетом". Прізвисько "поет" було покликане принизити його. Тим самим язичники прагнули показати, що вони не визнають Коран Одкровенням, посланим Мухаммаду згори. І якщо до пророцтва Мухаммада люди називали його "гідний довіри", то згодом вони нагородили його безліччю поганих і образливих прізвиськ.

Язичники також піддавали мукам послідовників Пророка. І, врешті-решт, Мухаммад і його послідовники були вигнані з рідного міста Мекки і змушені були переселитися в пустельну місцевість. Там вони залишалися протягом трьох років, відчуваючи гостру нестачу їжі та води, а також багато інших тяготи і страждання.
Але незважаючи ні на що пророк Мухаммад продовжував проповідувати Іслам в Мецці протягом тринадцяти років. Після цього Всемогутній Бог велів йому переселитися в Медину. Це переселення з Мекки до Медіни, зване Хіджра, вважається точкою відліку історії Ісламу, воно встановлює початок мусульманського календаря. Коли Пророк переселився в Медину, жителі цього міста надали йому підтримку, і він заснував там перше Ісламська держава.
Медині пророк Мухаммад був правителем, суддею і воєначальником. Ці обов'язки доповнювали найважливішу роль Мухаммада як пророка, посланця, батька своїх дітей і чоловіка своїх дружин. Цей момент наочно доводить основні відмінності між мусульманською і немусульманській культурами. Так, Іслам є всеосяжною релігією, яка охоплює всі аспекти життєдіяльності людей. Тому мусульмани не вірять в поширену на Заході доктрину "поділу церкви і держави".
Пророк Мухаммад здійснював стратегічне керівництво в справі захисту Медіни, керуючи військами і військовими діями. Він бився в багатьох битвах проти язичників і інших ворогів Ісламу - це двадцять сім військових походів і шістдесят військових загонів. Всі ці військові дії робилися з метою зупинити натиск ворогів, а також забезпечити захист Медіни. Крім того, ці битви покликані були розчистити шлях для поширення Ісламу.
Минув час, і люди зрозуміли, що вони самі мають вирішувати, обрати чи для себе Іслам в якості нового способу життя. Через деякий час вони переконалися в істинності цієї нової релігії, і Іслам почав поширюватися по всьому Аравійського півострову. Пророк Мухаммад направив листи деяким з монархів того часу, а також правителям сусідніх держав, закликавши їх прийняти Іслам, адже Іслам - це релігія без кордонів, тобто для всіх народів. Пророк Мухаммад відправив послання: Іраклію, візантійського імператора; Аль-Мукаукасу, єгипетському принцу; Асхаму ібн Аль-Абджару, Негусу (правителю) Ефіопії; Хосрову, царю Персії; Аль-Мунзір ібн Сауа, царю Бахрейну; Джіфару і 'Абду, обом царям Оману; а також Хузєєв ібн Алі, царю Аль-ямах.

Пророк Мухаммад уклав договір про мир з народом Мекки терміном на десять років. Але мекканці порушили цей договір і об'єдналися з племенем Бакр, яке згубило багатьох членів племені Хузаа (це плем'я уклало союз з пророком Мухаммадом). На чолі десятитисячного війська Пророк виступив в похід за підкорення Мекки. Мекканці зрозуміли всю марність опору силам Пророка і здалися без бою.
Підкорення Мекки вважається у мусульман найбільшим тріумфом, оскільки вона має статус священного міста, куди люди роблять щорічне паломництво. Мекка - це територія, де знаходиться Кяаба, Заборонене Будинок Аллаха, зведений пророками Авраамом і Ісмаїлов (мир їм). Це місто мало також велике політичне і торгове значення для всіх арабських племен. Пророк Мухаммад сам був уродженцем Мекки, як і багато хто з його сподвижників. І саме тут проти Мухаммада ополчилися всі племена. Так Мекка стала стратегічним центром опору Ісламу. Саме тому її підкорення мало таке велике значення. Пророк прекрасно усвідомлював, що взяття Мекки є кращий шлях поширення Ісламу серед арабів.

Пророк Мухаммад увійшов до Мекки смиренно, повністю і цілком віддавшись Богові, а не з зарозумілим виглядом переможця, який підкорив своїх лютих ворогів. Свідченням смирення Мухаммада і його підпорядкування Богу було те, що, в'їжджаючи в Мекку, він схилив голову так, що лоб його мало не торкався сідла його верблюда. Крім того, пророк Мухаммад пробачив всіх жителів Мекки і велів своїм воїнам не чіпати їх майно і багатство.
Завдяки тому, що Пророк повівся обачно і терпимо, всі громадяни Мекки звернулися в Іслам. Що ж стосується оточували Каабу ідолів, вони повинні були бути зруйновані всі до єдиного.
Підкоривши Мекку, пророк Мухаммад повернувся в Медину, куди стеклися сотні людей, які бажали звернутися в Іслам. Всі арабські племена послали в Медину свої делегації на зустріч з Пророком, який навчить їх Ісламу. Всі ці делегації зверталися в Іслам, кожна - від імені свого племені. Цей рік став відомим як Рік делегацій.
Пророк Мухаммад зміг об'єднати всі арабські племена на основі Ісламу. Між цими племенами здавна панували взаємна ворожнеча і презирство. Вони постійно боролися між собою, і нікому за всю історію Аравійського півострова ще не вдавалося їх об'єднати. Встановивши ісламську державу, пророк Мухаммад об'єднав переважну частину населення Аравійського півострова.
Перед смертю Пророк здійснив паломництво в Мекку. Він обійшов навколо Кааби сім разів. Під час цього Останнього паломництва пророк Мухаммад виступив зі своєю знаменитою Прощальна промовою. Ось частина з того, що він тоді сказав:
"... О люди, слухайте мене, я поясню вам, бо, воістину, я не знаю, чи зустріну я вас на цьому місці через цей рік.
Про люди, воістину, як святий для вас цей місяць і день, як священний для вас це місто Мекка, точно так же повинні бути для вас святі й священні життя і майно кожного мусульманина, і так до того, як ви зустрінете Господа вашого. Про Аллах, довів я до відома людей (Твоє послання)? (Коль так), будь мені в тому Свідком.
І той, у кого є довірена кимось річ (амана), нехай поверне її тому, хто її довірив йому.

Про люди, воістину, шайтан (сатана) втратив надію на те, що йому будуть поклонятися на вашій землі. Однак він задовольняється тим, що підпорядковує вас в усіх інших ваших діяннях, якими ви нехтуєте.
Про люди, воістину, віруючі є брати, і дозволяється людині майно брата його лише тільки по його доброї волі. Про Аллах, довів я до відома людей (Твоє послання)? (Коль так), будь мені в тому Свідком.
Про люди, не звернетеся ж після мене в невірних, вбиваючи і пригнічуючи один одного. Адже я, воістину, залишив серед вас то, дотримуючись якого ви ніколи не заблукаєте, - Книгу Аллаха. Про Аллах, довів я до відома людей (Твоє послання)? (Коль так), будь мені в тому Свідком.
Про люди, Господь ваш один, і батько ваш один - все ви від Адама, а Адам із землі. Найблагородніший з вас перед Аллахом - самий богобоязливий.
Немає переваги у араба перед іншомовним, крім як в богобоязливості. Про Аллах, довів я до відома людей (Твоє послання)? (Коль так), будь мені в тому Свідком.
І нехай сповістить присутній з вас відсутнього ".
У 633 р н.е. пророк Мухаммад помер. Йому тоді було шістдесят три роки за місячним календарем або шістдесят один рік за сонячним календарем. Відразу ж після його смерті Абу Бакр звернувся до народу зі словами: "Воістину, всякий, поклонялися Мухаммаду, знає, що Мухаммад мертвий. Але кожен, хто поклоняється Аллаху, знає, що Аллах живий, що Він не вмирає ". Потім він промовив такі аяти зі Священного Корану:
"Воістину, ти смертна (Мухаммад), як смертні і вони".
(Сура 39, аят 30)
"І Мухаммад - але лише посланник, йому передували багато інших, і якщо він помре або загублені буде, невже ви звернетеся назад? Відступники ні в чому не зашкодять Аллаху, але вдячним же сповна віддасть Аллах ".
(Сура 3, аят 144)
Тіло Пророка було поховано в його ж будинку, в кімнаті його дружини 'Аїші, тобто там же, де він помер. Її кімната розташована біля самої Мечеті Пророка, яка сьогодні розширилася настільки, що будинок Пророка опинився всередині неї. Мечеть Пророка знаходиться в Медині.
Сьогодні цю Мечеть відвідують мільйони мусульман. Відвідувати її можна під час паломництва в Мекку або в інший час.
Не минуло й двох століть після смерті пророка Мухаммада, як мусульмани поширили його Послання. Іслам розійшовся по світу до Китаю на сході та Іспанії на заході. Поштовхом для такого дивно швидкого поширення мусульманської віри з'явилися вчення Ісламу.
Сьогодні в світі налічується понад мільярд мусульман4, більшість з яких проживає в 55-ти мусульманських країнах Азії і Африки. Найбільшою мусульманською країною в даний час є Індонезія. Крім цього, мільйони мусульман живуть і в немусульманських країнах: 120 мільйонів - в Індії, більше 100 мільйонів - в Китаї, близько 20 мільйонів - в Росії.

Отже, в даний час чотирма країнами з найчисленнішим мусульманським населенням є: Індонезія, Бангладеш, Пакистан і Нігерія. Мільйони мусульман проживають також в таких немусульманських країнах, як Філіппіни, Бірма, Таїланд, колишня Югославія та США.