Пророк Ібрагім мир йому. Як пророк Ібрагім (а.с.) покинув цей світ

), Крім того, його називають "Імам" (глава громади), "садок" (правдивий), "Ханіф" (той, що сповідую єдинобожжя). У Корані є термін "Міллат Ібрагім" (релігія Ібрагіма). З його ім'ям пов'язані священні тексти - "Сухуф" (сувої) і "Кітаб" (писання).

1. Історія Ібрагіма в Корані

У Корані досить докладно викладена історія життя Ібрагіма. Ще маленьким хлопчиком він зрозумів, що ідолопоклонство немає ніякого сенсу. Ідолів шанували його одноплемінники, зокрема батько Азар. Ібрагім шукав істинного бога в сонце, місяцю, зірки, і згодом йому відкрилася віра в єдиного Аллаха. Ібрагім безуспішно намагався проповідувати свою віру батькові і своєму народові, потім, проникнувши в святилище, він пошкодив там кілька ідолів, а людям, які прийшли оголосив, що це зробив головний ідол. Йому не повірили і привели до царя, який наказав його спалити. Аллах, однак, врятував свого пророка, - він переніс Ібрагіма, разом з лутом, що повірив йому, Палестини, там вони оселилися в різних місцях. Одного разу Ібрагіма відвідали ангели, які прямували щоб покарати нечестивих жителів міста, в якому жив Лут. Вони передбачали Ібрагіму, що його дружина народить сина, незважаючи на їх похилий вік.

Ібрагім зі своїм сином Ісмаїлом відбудував Каабу в Мецці. Одного разу йому приснилося, що Аллах вимагає від нього принести в жертву сина. Сам Ібрагім зі своїм сином були готові до цього, і Аллах, випробувавши їх, скасував жертвопринесення. Ібрагім попросив у Аллаха доказів його здатності оживляти. Йому було наказано розкласти залишки чотирьох птахів на чотирьох горах, на заклик вони злетілися до нього живими і неушкодженими. Аллах всіляко сприяв Ібрагіму і дарував йому нащадків, серед яких було кілька пророків.
У Корані міститься чимало текстів вкладених в уста Ібрагіма, що є досконалими художніми гімнами на честь Аллаха. Це його молитви, в яких він просить дарувати йому сина, заступається за грішників, серед яких жив Лут, просить благословення для своєї землі і свого народу. Після порятунку з вогню він просить Аллаха змілостітісь в майбутньому за його невіруючим батьком, і отримує категоричну відмову. Таке твердження про неминучість покарання для невіруючих предків було одним з важливих принципових елементів коранической проповіді і часто погіршувало відносини Мухаммеда навіть з доброзичливо налаштованими до нього людьми (див. Абу Таліб).
З позицій Корану Ібрагім займає особливе місце в історії людства. Він був першим, хто вчив людей істинної релігії - єдинобожжя. За уявленнями він не був ні юдеєм, ні християнином, а був Ханіфа і улюбленцем Аллаха. Саме його релігію в чистому вигляді покликаний відродити на землі Мухаммед. Ханіфською релігією мусульмани називають і релігію Ібрагіма, і іслам Мухаммеда.

2. Післякоранічні переказ про Ібрагіма

Післякоранічні передачі деталізували історію Корану в двох напрямках. З одного боку, черпаючи матеріал з іудейських і християнських переказів та інших джерел, коментатори докладно розповідали про те, що Ібрагім і його батько жили в Іраку за царя Німруда. Попереджений про пророцтво Ібрагіма, Нимруд наказав вбивати немовлят в утробі матері, і Ібрагім уникнув загибелі. Його батько був не тільки ідолопоклонником, але і виготовляв ідолів і змушував сина їх продавати. Ібрагім багато подорожував, зокрема побував у Єгипті, де фараон намагався відібрати в нього його красиву дружину Сару, і Аллах захистив його гідність. Існують розповіді про його життя в Палестині, відкриття їм джерел, боротьбу з місцевими жителями.
З іншого боку, широке поширення набуло переказ, що пов'язує Ібрагіма з Аравією. Основною ідеєю цього передачі є те, що він був предком євреїв і арабів. Після того як Сара прогнала його служницю Хаджар (Агар) з сином Ісмаїлом, Ібрагім навів їх до Мекки, де залишив одних в пустелі, і потім регулярно їх відвідував. При однго з таких відвідувань він разом з Ісмаїлом відновили зруйновану потопом Каабу. На горах, що обмежували "заповітну територію" Мекки, були розкладені залишки птахів, за допомогою яких Аллах доводив Ібрагіму свою здатність воскрешати. Неподалік Мекки Ібрагім приносив в жертву свого сина, ім'я якого в Корані немає згадки, а в передачі майже завжди це Ісмаїл, на противагу іудейським переказами, де фігурує Ісаак (араб. Ісхак).
Іменем Ібрагіма освячується не тільки поклоніння Каабі, але і весь ритуал хаджу, який є своєрідним відтворенням різних епізодів життя Ібрагіма і його родини - пошуки води Хаджар для немовляти Ісмаїла між пагорбами Сафа і Марва, знахідка джерела Замзам, відновлення Кааби, боротьба з Шайтаном і принесення в жертву ягня замість сина в долині Міна і т. д. Особа Ібрагіма стала одним з головних засобів поєднання вселенського характеру нової релігії з її аравійським корінням.

3. Джерела формування коранічного способу Ібрагіма

Коранічний образ Ібрагіма має різні витоки і зазнав ряд змін протягом ув'язнення Корану. Коранічні тексти мають чимало паралелей як в іудейських, так і в християнських переказах Авраама, частіше переважають християнські впливу. Загальний характер сказань свідчить про те, що особа Ібрагіма була відома в Аравії. Мухаммед використовував добре відомі сюжети. Спочатку Ібрагім не займав лідируючих позицій в коранические проповіді, був фігурою досить туманною. Його сином називався не тільки Ісхак, але і Якуб (Яків), а Ісмаїл згадувався як пророк, і не зв'язувався з Ібрагімом. Пізніше з'являються розповіді про Ібрагіма, що складаються за стандартною для Корану фабулою історій про пророків: пророк проповідує свого народу, до нього не прислухаються і переслідують, Аллах рятує пророка і карає невіруючих. У цих оповіданнях чимало паралелей з історією самого Мухаммеда. Наприкінці мекканского періоду особа Ібрагіма відтісняє на задній план образи інших пророків. У Медині після розриву з іудеями і формуванні уявлення про іслам, як про окрему релігію, Ібрагім проголошується духовним попередником Мухаммеда і ісламу. Релігія Ібрагіма набуває особливого значення, а сама його особистість віддаляється від іудаїзму і християнства. Особливого значення набуває і особа Ісмаїла, його ім'я так і не згадується в історії з жертвопринесенням сина, і в наступних аятах йдеться про дарування Ібрагіму сина Исхака, що дозволяло вважати, що жертвоприношення відбувалося до його народження, тобто "жертвою" був Ісмаїл.
Коранічні і післякоранічні переказ про Ібрагіма досить широко поширилися, вони, можливо, вплинули і на юдейські середньовічні оповіді, де деякі мотиви циклу про Авраама зустрічаються пізніше вони з'явилися і поширилися в мусульманському середовищі.

джерела

• Іслам: Енциклопедичний словник. - М .: Наука. Головна редакція східної літератури, 1991. С. 87-88 (укр.)
• А. Алі-заде. Ісламський енциклопедичний словник. Ібрахім (рос.)

Див. також

Кожен правовірний мусульманин знає пророків своєї релігії. Пророк Ібрагім в ісламі - перший з них. Його історія є в Корані. Вона багато в чому повторює життєпис Авраама, відображена в Старому Завіті Біблії християн.

Пророк Ібрагім родом з Ура халдейського, що був розташований на території Стародавнього Вавилона. Щоб дізнатися, коли народився пророк Ібрагім, потрібно звернутися до стародавніх писань (по Корану це 21-20 століття до н. Е.). Цифри дуже приблизні, але вони також збігаються з періодом життя християнського Авраама.

Цікаво, що з народженням ісламського пророка пов'язана легенда, яка дуже символічна і виразно перегукується з легендою про народження Христа.

Сон царя Нимрода

Вавилонського царя Німроду, що правив одноособово і жорстоко приснився дивний сон. Він стривожив правителя і змусив його закликати віщунів, щоб ті пояснили значення нічного бачення. Вони вислухали царя і зробили страшне пророцтво. На їхню думку, в Вавилоні є якась жінка, яка носить в своєму череві немовляти. Цей немовля скине Німруда з його престолу і стане царем.

Дізнавшись про це, цар тут же наказав розлучати всіх дружин і чоловіків і відіслав чоловіків за межі міста. Але це ще не все. Він велів єврейським бабам вбивати кожного новонародженого немовляти чоловічої статі.

Однак мати Ібрагіма, Нуна, якимось чином дізналася про те, що відбувається в місті, і яка страшна доля чекає їй дитину. Вона сховалася у віддаленій порожній печері і тим самим зберегла свого сина.

батьки Ібрагіма

За переказами, Ібрагім, пророк Аллаха народився у бідній жінки, проте вона походила з давнього роду і була сестрою матері пророка Лутай.

Батько ж його, Тарах, був нащадком Нуха (в християнстві він іменується Ноєм). Тарух помер, коли Нуна (Аміна) носила в своєму лоні його дитину. Протягом 13 Ібрагім жив в цій печері, і мати кожен день відвідувала його і приносила їжу, питво і одяг. Коли хлопчик виріс, вона привела її в будинок до свого брата, Аміну, який став для нього замість батька.

вибір єдинобожжя

З самого юного віку Ібрагім відчував, що Бог єдиний, однак, хлопчик жив серед людей, що поклонялися силам природи і наділяли їх розумною силою. До числа цих людей належав і дядько Амін. Ібрагім любив його, адже дядько дав йому багато корисних знань і навичок, був добрий до нього і нічим не виділяв від своїх власних дітей.

Пророк довго розмірковував над тим, як пояснити Аміну і іншим людям їх неправоту, як переконати їх визнати верховенство Аллаха. Він бачив на небі зірки, але вони не сяяли невпинно, бачив місяць, але вона розчинялася в небі з приходом світанку, бачив сонце, але воно зникало до ночі.

Бог не може зникати в залежності від часу доби, був упевнений Ібрагім. Аллах більше і сильніше. Це Він керує зміною дня і ночі, холоду і тепла, вітру і тиші. Хлопчик знав, що якщо люди не повірять у Єдиного Бога, то Той розгнівається на них і нашле хвороби, стихійні лиха та інші біди. Майбутній пророк Ібрагім багато розповідав людям про свою віру, але вони продовжували сумніватися. Тоді хлопчик зробив відчайдушний вчинок.

повалення ідолів

Одного разу пророк Ібрагім, біографія його (щодо ідолопоклонства одноплемінників і в деяких інших випадках) в різних джерелах трактується дещо по-іншому, виявився в храмі зі статуями богів. Це були боги сил природи, яким поклонявся його дядько Амін і всі місцеві жителі.

Юнак розбив всі статуї, крім однієї, яка представляла Верховне божество. Коли в храм прийшли люди і побачили погром, вони запитали, хто скоїв злочин. Ібрагім відповів, що це зробив Верховний бог пантеону.

Ібрагіму не повірили. Його схопили і привели до царя Німруда. Той розгнівався і наказав стратити вільнодумця. На видному місці був розлучений величезне багаття. Він палахкотів так люто і жарко, що підійти до нього було абсолютно неможливо. Ібрагіма вирішили закинути в нього чимось на зразок катапульти, проте Сам Аллах втрутився в страту і врятував юнака. По молитві Ібрагіма Він перетворив вогонь в запашний сад, а потім переніс Ібрагіма в Палестину, де той продовжив свою пророчу місію. Слух про диво порятунку рознісся далеко за межі Вавилона. Багато язичників повірило словами пророка Ібрагіма про правильну віру і прийняв єдиного Бога Аллаха, як могутнього управителя усіма силами природи і навіть долями людей.

Син Ібрагіма, Ісмаїл

Потім Ібрагім довго жив в Ханаані. Там він і одружився. Він і його дружина Сара так і жили б в Ханаані, якби не голод, який підняв з місць багатьох і погнав в нові землі, шукати кращої долі. Ібрагім з дружиною Сарою пішов до Єгипту. На той час вони обидва вже постаріли. Дітей у них не було, і Сара вирішила зробити чоловікові подарунок. Вона привела до чоловіка свою служницю Хаджар (Агар), в надії, що та народить їм дитини. Так і сталося. Хаджар народила хлопчика, якому дали ім'я Ісмаїл.

Сара помітила любов чоловіка до Хаджар і до їх синові. Вона розсердилася і прогнала жінку з немовлям в пустелю.

Хаджар і Ісмаїл довго поневірялися в пошуках притулку або хоча б джерела з водою, але марно. Нарешті, коли сили їх майже залишили, до них з'явився архангел Джабраїл. Він вирив яму, і з неї потекла вода. Хаджар і Ісмаїл залишилися біля джерела і довго жили разом, поки їх не знайшов Ібрагім.

Ібрагіму було бачення, в якому Аллах велів йому взяти сина, привести в безлюдне місце і заколоти хлопчика в знак вірності Єдиному Богу.

Як не любив пророк Ібрагім Ісмаїла, але не зміг не послухатися Аллаха. Він виконав Його наказ, однак, в той самий момент, коли він заніс над сином кинджал, громовий голос зупинив його руку. Це був Сам Аллах. Він сказав Ібрагіму, що вірить йому і дозволяє не вбивати хлопчика, а в якості жертвопринесення наказує принести ягня, що Ібрагім і виконав з великою радістю.

Кааба

Ібрагім і Ісмаїл в Мецці заново збудували Каабу. Пророк зробив тут хадж і змусив кожного мусульманам на віки віків виконувати цю традицію. Вона дотримується і понині. Кожен мусульманин вважає своїм обов'язком хоча б один раз в житті побувати в Мецці, поклонитися Каабі і доторкнутися до священного каменя.

За переказами, Кааба будувалася і руйнувалася кілька разів як до Ібрагіма, так і після нього, але відновлювалася вона завжди на одному і тому ж місці. Всі мусульмани світу, де б вони не знаходилися, підносять свої молитви Аллаху, звернувши погляди до Мекки і священній каменю, що знаходиться в Каабі.

хадж

Що таке являє собою хадж, який заповів пророк Ібрагім? Хадж - це ритуальний обхід навколо Кабби, потім відвідування долини Міна, повернення назад і нове коло уздовж стін Кааби.

Долина Міна - це місце, де Адам зустрів архангела Джабраїла і сказав йому про своє бажання повернутися в едемський сад, звідки він був вигнаний разом зі своєю дружиною Євою. У цьому ж місці Ібрагім здійснював своє жертвоприношення, яке Аллах скасував. З тих пір, на згадку про жертвопринесення Ібрагіма, віруючі приходять на це місце, щоб зарізати жертовну тварину і попросити Аллаха про милість.

Другий обов'язковий ритуал хаджу - кидання каменів в спеціальні стовпи. Він нагадує віруючим про те, як сам пророк закидав камінням шайтана, три раз приходив до нього і намагався відлучити від віри в єдиного Бога. Шайтан намагався спокусити Ібрагіма мирськими радощами і насолодами, але щось не поступився, продемонструвавши велику силу духу і гарячу віру в Аллаха.

Хадж є п'ятим з п'яти стовпів ісламу, виконавши які віруючий після смерті гарантовано потрапить в рай.

За канону паломництво в Мекку потрібно здійснювати в дванадцятий місяць за ісламським календарем. Він називається зу-ль-хіджжа. Святими днями є п'ять - з 8-го по 12-ий. Закінчується хадж святом Курбан Байрам.

Чудо з птахами

Одного разу віра Ібрагіма в могутність Аллаха трохи похитнулася. Він впав на коліна і почав благати Всевишнього послати йому диво, яке зможе довести всемогутність Бога. «Чи можеш ти воскрешати мертвих? - питав він Аллаха. - Це найбільше чудо. Якщо Ти повернеш до життя померле істота, то я більше ніколи, ні на мить не засумніваюся в Твоєму могутність! » Господь відповів на його благання. Він з'явився до нього у видінні і попросив взяти чотирьох мертвих птахів і розкласти їх останки на вершинах чотирьох гір, а потім, покликати їх. Ібрагім так і зробив. І, о диво, з чотирьох сторін світу до його рук прилетіли всі чотири птиці.

Інші діти Ібрагіма

Після народження Ісмаїла і жертвопринесення Аллах благословив Ібрагіма і пообіцяв, що у нього народиться багато дітей від різних жінок. Так і сталося. Навіть стара Сарра народила йому кілька дітей. Багато сини пророка Ібрагіма шануються в ісламі. Їх життя і благі справи служать прикладом для кожного мусульманина.

Старший син Ібрагіма, Ісмаїл, став родоначальником арабської нації, а наймолодший, Ісхак - єврейської. Це стало причиною суперечок між арабами і євреями, адже обидва народи вважають Ібрагіма своїм прабатьком.

Життя пророка Ібрагіма докладно записана в Корані. Прихильники ісламу свято шанують його пам'ять. Прожив Ібрагім дуже довге життя - 175 років, а в деяких джерелах є вказівки на те, що жив він навіть довше - до 200 років. Від Ібрагіма мусульманам залишилися молитви, які правовірні щодня читають, здійснюючи обов'язковий намаз.

У Канаана ібн Куша народився син. Будучи проникливим, батько відчував, що дитина виросте безбожником. Порадившись з дружиною, вони вирішили позбутися немовляти. Мати віднесла сина в поле і залишила його там. Зовнішнього вигляду хлопчика лякалися і втікали тварини - на його обличчі була печатка Ада.

Дитину підібрали люди і назвали Намрудом. Виріс він, не знаючи своїх батьків, і став жорстоким і владним людиною. З кожним днем \u200b\u200bв ньому росло бажання панувати над людьми, і з часом він підпорядкував собі всіх в окрузі. Канаан, що не відав, що Намруд доводиться йому сином, почув про пригноблення їм людей, зібрав випробуване в боях військо і вийшов в шлях з наміром битися з ним. Намруд ж, почувши про це, також зібрав військо. Вони рушили назустріч один одному, і стався кривавий бій. Військо Канаана було переможено. Тепер вони готувалися до поєдинку. І хоча обидва не поступалися один одному, проте Канаан в кінцевому рахунку був переможений і убитий.

Відтепер державою правил Намруд. Він оголосив себе богом і наказав поклонятися йому.

Одного разу Намруду приснився сон, сильно засмутився його. Віщуни так розтлумачили побачене: на світло народиться хлопчик, який погубить його царство. Злякавшись, Намруд повелів умертвити всіх народжених в той рік хлопчиків і розділити подружжя. Але подібні вказівки Намруда не змогли вплинути на рішення Творця небес і землі. Всевишній Вічний в Своїх порядках, Його доля здійснюється не з волі правителів. Багато великих царі не справдилися, засліплені міццю і владою.

Які б утиски ні вершив Намруд, Всевишній не залишив Ібрахіма (мир йому) - майбутнього великого пророка. Його мати Лаюса приховувала свою вагітність, а коли настала пора з'явитися дитині на світ, вона непомітно для людей пішла в печеру. Народивши сина і залишивши його там, Лаюса повернулася додому. Через три дні вона знову прийшла туди, щоб забрати немовля. Знайшовши його в повному здоров'ї, з ясним, сяючим ликом, подібно молодого місяця, мати залишилася дуже задоволена. Спрагу і голод хлопчик тамував смоктанням пальців, з яких сочілісь молоко і мед. Ріс він швидко - день йшов за місяць, а місяць за рік. Пробувши в печері п'ятнадцять днів, він з'явився в будинку батьків в супроводі ангела Джабраїла.

Судячи з розповідей, Азар не знав, що його дитина живий. Лаюса ж сказала чоловікові, що син народився, але незабаром помер. Коли ж хлопчик несподівано з'явився, батько здивувався, а після відкриття таємниці подружжя зраділи і обнялися.

Ібрахім (мир йому), звертаючись до батьків, почав говорити про принцип єдиного Бога. Відмовившись визнати, що Бог єдиний і боячись Намруда, Азар вдарив сина по обличчю. Потім він повів його до правителя і заявив, що це і є той хлопчик, від якого в майбутньому йому доведеться захищатися. Він також зізнався, що до цього часу він нічого не знав про існування сина і повідав правителю про подію. Намруд покликав Ібрагіма (мир йому) і почав розпитувати того про його віровчення. На заяви, що він (Намруд) є богом, хлопчик відповів негативно і різко перервав промову правителя. Намруд сказав, що такого великого людині, як він, не пристало сперечатися з дітьми, повернув сина Азару з наказом дати синові етичне виховання. Однак маленький Ібрахім (мир йому) не переставав наполягати, що не можна поклонятися нікому, крім Єдиного Бога, який створив людей і весь світ.

Батько Ібрагіма (мир йому) майстрував барвистих ідолів і відправляв сина продавати їх. Ібрахім (мир йому) ж, зв'язавши ідолів за ноги і тягнучи їх за собою, обходив селище і повертався додому, не продавши жодного. При цьому він голосно оголошував, що не буде ніякої користі тому, хто їх купить. Так минув час, і Ібрахім (мир йому) досяг сімнадцяти років.

Плем'я, в якому жила сім'я Ібрагіма (мир йому), встановило в році один святковий день, коли все, розклавши їжу перед ідолами, йшли в поле для здійснення поклоніння. Але Ібрахім (мир йому) відмовлявся від цього язичницького дійства під різними приводами. Бувало так, що їжа приймалася. Насправді її забирав сатана, проте ніхто над цим не замислювався. Коли настало свято, Ібрахім (мир йому), озброївшись сокирою, відправився до ідолів. Було їх сто сімдесят. Ібрахім (мир йому) зруйнував всіх, крім одного - найбільшого. На його шию він повісив сокиру і повернувся додому.

Зробивши поклоніння, люди поспішили до ідолів, але виявили, що всі вони знищені. Хтось сказав, що з'явився якийсь молодий чоловік на ім'я Ібрагім (мир йому), що не визнає ідолів. Намруд наказав привести Ібрахіма (мир йому). На питання, хто влаштував погром і знищив божества, майбутній пророк вказав на ідола, на шиї якого висів сокиру, запропонувавши запитати про це його самого. Але люди, прийшовши в здивування, заперечили, яким чином може говорити не має, ні сил, ні знань ідол.

Наближені Намруда запропонували спалити Ібрахіма (мир йому) на багатті. Населенню було наказано зібрати дрова, на що пішло три місяці. Із зібраних дров утворилося щось, подібне пагорба. Коли його підпалили, то димом заволокло всю округу. Поступово вогонь посилювався, його вогненний жар дійшов навіть до Дамаска. Тепер стояло завдання, яким чином кинути Ібрахіма (мир йому) в вогонь. З'явившись у вигляді старця, сатана порадив Намруду виготовити катапульту. Правитель послухав його поради, і коли снаряд був готовий, він був у нестямі від радості. Сидячи на троні, Намруд із задоволенням спостерігав за тим, як Ібрахіма (мир йому) будуть кидати у вогонь.

Ангели на небесах, зглянувшись над Ібрагімом (мир йому), стали просити Всевишнього полегшити його долю. Всемилосердним Аллах дозволив ангелам допомогти Ибрахиму (мир йому), якщо той попросить про це. Тоді до Ибрахиму (мир йому) з'явився ангел Микаил і запитав, чи не загасити цей вогонь дощем? Ібрахім (мир йому) відмовився від допомоги. Потім з'явився ангел Джабраїл і запитав, чи не потрібна його допомога. «Від тебе мені нічого не потрібно, достатньо мені знання Всевишнього», - відповів йому Ібрахім (мир йому), сподіваючись на Творця. Ударом крила Джабраїл зменшив силу полум'я. Осторонь від Ібрахіма (мир йому) з'явився джерело і виросло гранатове дерево. Джабраїл приніс для нього трон з Раю і розстелив шовкову постіль. Ібрахіма (мир йому) одягли в красиві наряди і, як нареченого, з пошаною посадили на трон. Там він перебував у повному спокої. Побачивши чудо, яким Аллах обдарував Ібрахіма (мир йому), багато хто увірував в той день, проте побачене не торкнувся серце жорстокого Намруда. Він наказав Ибрахиму (мир йому) покинути його володіння.

Пророк зібрався піти в сторону Аль-Халіля (Хеврона), взявши з собою племінника Лутай (мир йому) і жінку на ім'я Сара. Сара увірувала в пророцтво Ібрахіма (мир йому), і за одкровенням Всевишнього вони стали подружжям. Їхнє життя в Аль-Халілі була красивою і безтурботним. Одного разу разом з Сарою Ібрахім (мир йому) відправився в Єгипет по кримінальних справах. А прибувши та почувши про розпусного життя єгипетського правителя і пригніченні їм народу, він занепокоївся за дружину. Він сховав її в скриню серед іншої поклажі, але кінний дозор обшукав його і виявив красуню. Сару доставили до правителя. Він зажадав віддати її йому в дружини, на що Ібрахім (мир йому) відповів, що та вже заміжня. Однак правитель вирішив зробити це силою. Коли він став простягати до неї руку, вона тут же відсохнула. Він покаявся, і рука ожила. При другій спробі доторкнутися до Сари у нього відсохли рука і нога. Він тут же повторно покаявся в своєму поганому намір. Так повторювалося кілька разів, поки правитель повністю не відмовився від своїх думок. Ставши свідком подібного дива, він усвідомив свої порочні дії, і покаявся.

Всі ці дії для Ібрахіма (мир йому) були таємницею - внутрішнім поглядом серця він спостерігав за тим, що відбувається. Правитель зробив Ібрахіма (мир йому) своїм наближеним і надав йому шану. Отримавши від нього в подарунок рабиню Хаджар, Ібрахім (мир йому) і Сара вирушили в дорогу. Вони оселилися в містечку Ваад-Ссабу в Сирії. Всевишній обдарував їх численними благами. Ібрахім (мир йому) ніколи не їв один, не запросивши кого-то розділити з ним трапезу. Він відрізнявся багатством, смиренням, лагідністю. Він одружився на подарованій правителем Єгипту рабині Хаджар і у них народився син Ісмаїл (мир йому). Після народження сина Хаджар загордилися і стала сперечатися з Сарою. Через деякий час Сара висловила небажання жити під одним дахом з Хаджар. Тоді Всевишнім Ибрахиму (мир йому) було послано одкровення поселити сина Ісмаїла (мир йому) і Хаджар в Аравії, а самому залишитися з Сарою.

Зануривши на верблюда все необхідне, Ібрахім (мир йому) відправився в сторону майбутньої Мекки. З собою він узяв сина Ісмаїла (мир йому) і Хаджар, а Сару до повернення залишив в Сирії. Прибувши в зазначену Всевишнім місцевість, він спорудив невелике помешкання, схоже на курінь. Коли прийшов час розлучатися, Хаджар звернулася до чоловіка і сказала, що якщо йому дозволено залишити сім'ю, то вона в усьому покладається на Аллаха. Ібрахім (мир йому) відповів, що таке веління Всевишнього. Тоді Хаджар побажала йому щасливої \u200b\u200bдороги. Ібрахім (мир йому) звернувся до Аллаха з благанням про ввірених йому дружини і сина. Також він благав Його, щоб місцевість, де він їх залишає, стала привабливою для людей.

Ісмаїл (мир йому) тоді був ще немовлям. Після відходу Ібрагіма (мир йому) у Хаджар закінчилися запаси води, вона вирушила на її пошуки. Немовля плакав від спраги. Хаджар піднялася спочатку на пагорб Ас-Сафа, озирнулася навколо і потім поспішила до пагорба Аль-Марва. Так, в пошуках води вона пробігла між Ас-Сафою і Аль-Марва, сім раз. Моля Всевишнього і шукаючи джерело, вона почула голос, сповістив її про появу води. Повернувшись до немовляти, вона виявила джерело, що б'є прямо з-під ніжок Ісмаїла (мир йому). Це місце називається Ракзату-Джибріл, де ангел Джибріл вдарив своїм крилом по землі і звідти забило джерело.

Виявивши воду, б'ється з-під землі зі звуком, подібним вітрі, Хаджар в неспокої вимовила «Зам-зам, я мубаракан!», Т. Е. «Стій, стій, про, благословенна!». Після цих слів струмінь заспокоїлася і шум води припинився. Вода стала великим благом.

Через деякий час, караван племені хазаатов зупинився поблизу майбутньої Мекки, помітивши ще здалеку місце скупчення птахів. Так люди виявили Хаджар і Ісмаїла (мир йому), що живуть біля джерела. Подорожні попросили у них дозволу оселитися поблизу джерела з умовою, що вони поділяться з матір'ю і сином прибутком від скотарства. Таким чином, було закладено фундамент майбутньої Мекки. Ісмаїл (мир йому) досяг повноліття і взяв за дружину дівчину з племені хазаатов. Оскільки вони були арабами, то серед нащадків Ісмаїл (мир йому) відомий як «абу-аль-Арабі» або «батько арабів».

Якось Ібрахім (мир йому) прийшов провідати сина. Не заставши Ісмаїла (мир йому) будинку, він розпитав невістку про їх сімейного життя. Почувши від неї лише скарги та побачивши її невдоволення, Ібрахім (мир йому) попросив передати до Ізмаїла (мир йому) Салам і наказ, щоб той поміняв дверну стійку свого будинку. За описом дружини Ісмаїл (мир йому) дізнався в гості з Сирії батька і, послухавши його порадою, в той же день дав розлучення дружині.

Одружившись вдруге, Ісмаїл (мир йому) виконав заповіт батька. Коли Ібрахім (мир йому) прийшов наступного разу відвідати сина, то його зустріла привітна і добра господиня. Вона тепло зустріла гостя, повідомивши, що чоловік на полюванні. Ібрахім (мир йому) побачив добро і доброту, які виходять від неї. На питання Ібрахіма (мир йому) про їжу вона відповіла, що вони ні в чому не відчувають нестачі, за що вона вдячна Дає все це - Аллаху. Ібрахім (мир йому) молив Всевишнього примножити їх прожиток. «Передай від мене чоловікові Салам і скажи, щоб він не міняв дверну стійку», - сказав Ібрагім (мир йому), залишаючи будинок сина. І Ісмаїл (мир йому) жив згідно з заповіддю батька.

Через кілька років Ибрахиму (мир йому) знову захотілося відвідати сина. Коли він сповістив про це дружину Сару, вона поставила умову не розмовляти з Хаджар при зустрічі. Прийнявши його, Ібрахім (мир йому) відправився в дорогу. Прийшовши в Мекку, він дізнався, що Хаджар покинула цей світ. Перебуваючи у сина, Ібрахім (мир йому) повідомив йому про дарування одкровення щодо розбудови Священної Кааби ...

], «Ватажок людей», «могутній і прозорливий». Ібрахім народився в країні халдеїв, звідки через деякий час його сім'я переселилася в Ханаан і оселилася в Харані, який належав халдеям. Народ халдеїв поклонявся семи планетам. Жителі Дамаску і Харрана також поклонялися семи планетам.

Формування переконань і зміцнення віри

Ібрахім ще будучи дитиною бачив свого батька і одноплемінників, які споруджували кам'яних ідолів і поклонялися їм. У цій атмосфері багатобожжя і ідолопоклонічества він почав пошук істинного божества. Згідно з Кораном, на прикладі небесного світила, місяця і сонця, Господь показав Ибрахиму відміну прямого шляху від омани [; ]. Після того як Господь показав йому незаперечні докази і переконливі свідоцтва того що те, чому поклоняються його одноплемінники не гідні поклоніння, Він надихнув його поклонятися тільки Йому Одному, закликати людей до єдинобожжя.

Одним з великих знамень, які зміцнили віру в серці Ібрахіма, яке Господь охарактеризував як непорочне, було те, що на його прохання Господь показав йому пожвавлення покійних істот на прикладі чотирьох птахів, які, після того як, за Божим велінням, він розрізав на шматки, притиснув і поклав по шматочку на кожен пагорб і покликав їх до себе, кинулися до нього жваво і стрімко. Коли Господь покликав Ібрагіма скоритися, він відразу ж виконав Його повеління. Ібрахім був вдячним Господу за мирські принади, а також даровані йому видимі і невидимі блага.

Заклик до свого батька

Весь життєвий шлях Ібрахіма, як і інших пророків, був пов'язаний із закликом до поклоніння Єдиному Богу. Свій заклик до єдинобожжя Ібрахім почав з батька. У Корані докладно розповідається про те, як Ібрахім закликав свого батька Азара до істини, використовуючи найм'якші вираження і роз'яснюючи неспроможність його поклоніння ідолам [; ...]. Переконавшись в тому, що всі спроби переконати батька виявилися марними, Ібрахім обіцяв, що буде просити Господа пробачити його, що він і зробив згодом. Однак, коли йому стало ясно, що батько його, залишаючись язичником, є ворогом Господа, він відрікся від нього [; ].

сперечання одноплемінників

Поряд з батьком, Ібрахім закликав до єдинобожжя своїх одноплемінників. Він роз'яснював їм, що небесні світила, місяць і сонце не гідні поклоніння, оскільки вони створені і підвладні Творця і керовані Їм. Язичники не приймали аргументів пророка Ібрахіма і вважали його брехуном. Ібрахім кинув виклик помилковим божествам своїх одноплемінників відкрито заявивши про те, що він не боїться безпорадних і непотрібних богів, закликавши тим самим до поклоніння Єдиному Богу. Це проявилося в тому, що він засуджував одноплемінників за ідолопоклонство, які посилалися на те, що вони поклоняються тим, кому поклонялися їхні батьки [; ...]. Язичники вважали Ібрахіма недоумкуватим людиною, яка не усвідомлює того, що говорить.

сперечання Нумруда

З Корану відомо, що посланник Ібрахім сперечався з деспотичним правителем Вавилонії Нумрудом, який заперечував існування Господа світів і що заперечує істину, в якій не можна засумніватися. Відстоюючи свою точку зору, Ібрахім заявив, що Аллах - Єдиний, Хто створює творіння і управляє Всесвіту, дарує життя і посилає смерть. Він згадав про життя і смерті, тому що це - найяскравіші прояви влади Аллаха над творіннями. У відповідь тиран самовдоволено заявив, що він теж дарує життя і смерть. Він мав на увазі, що може карати й милувати, кого забажає, хоча абсолютно ясно, що за допомогою таких аргументів він лише намагався ввести людей в оману і ухилитися від поставленого перед ним питання. Коли Ібрагім побачив, що тиран пускає пил в очі і проголошує брехня, яка може користуватися попитом серед неосвіченого народу, він вирішив представити йому доказ, з яким той буде змушений погодитися. Він заявив, що Господь змушує сонце сходити на сході, і якщо заяви Нумруда дійсно правдиві, то нехай він змусить сонце зійти на заході. Ці слова збентежили тирана, змусили його замовкнути і розвіяли сумніви, які він намагався посіяти.

руйнування ідолів

За допомогою переконливих доводів, Ібрахім розтрощив погляди своїх одноплемінників і здобув над ними верх [; ]. Результатом цього сперечання стало руйнування Ибрахимом ідолів, крім головного їхнього бога. Коли у нього запитали зруйнував він їх богів, Ібрахім кинув виклик своїм одноплемінникам, закликавши запитати у їх головного бога. Після цього, язичники знали, що їх боги не вміють розмовляти, прийшли в замішання [; ]. Ібрахім викрив порочність багатобожжя на очах у всього народу і роз'яснив людям, що ідоли зовсім не заслуговують поклоніння.

Вогонь як прохолода і порятунок

Доводи Ібрахіма змусили многобожників замовкнути, і вони зрозуміли, що їм не вдасться виправдати свої погляди. Тоді вони вирішили використовувати силу і покарати праведного пророка. Вони намірилися піддати його найстрашнішої кари і спалити. Тим самим вони сподівалися помститися йому за своїх богів і відстояти свої погляди. За наказом ватажків язичників для страти Ібрагіма було зведено великий багаття. Вони привозили велику кількість дров для спалення Ібрахіма на мулах протягом трьох місяців. Через деякий час вони склали ці дрова на величезній площі, підпалили їх, а потім посадили Ібрахіма в кошик катапульти, побудовану для них одним курдом. Коли перебував у кошику катапульти Ібрахім був пов'язаний і вони запустили його в огонь, він сказав такі слова: «Досить нам Аллаха - прекрасний Він Покровитель». Ці слова згадуються в Священному Корані. Однак за наказом Господа вогонь став для Ібрахіма прохолодним і безпечним. Таким чином Ібрахім був врятований, а язичники були принижені і переможені [; ; ]. Коли Ібрахім зневірився звернути свій народ в справжню релігію, він покинув рідні місця і переселився в Палестину. Разом з тим він продовжував залишатися вірним, укладеним Господом з ним завітом.

Переселення в Палестину

Послідовниками Ібрахіма на той момент стали лише його дружина і син його брата Харана - Лут. Ібрахім повідомив, що збирається переселитися заради свого Господа в благословенну землю Шама. Господь врятував Ібрагіма і Лутай і привів їх в країну, де він міг поклонятися Всевишньому і продовжити свій заклик. Згідно з деякими джерелами, перш ніж остаточно влаштуватися в Палестині, пророк Ібрагім вирішив на час переселитися в Єгипет. Перебування на єгипетській землі з дружиною Сарою було пов'язане небезпекою. Правитель цих місць був тираном, який мав намір заволодіти Сарою. У цій ситуації Ібрахім, побоюючись, що тиран може вбити його, змушений був сказати, що Сара є його сестрою.

Пророк Мухаммад ﷺ повідомив, що Ібрахім ніколи не брехав, крім трьох випадків, в двох з яких він зробив це заради Всевишнього Господа. Перший раз він сказав: «Воістину я хворий». Пророк Ібрагім вирішив зруйнувати ідолів, яким поклонялися його одноплемінники, і вичікував моменту для того, щоб зробити це. Коли його одноплемінники вирушили на одне зі своїх свят, Ібрахім вийшов разом з ними. Тут він глянув на зірки і сказав: «Воістину, я хворий», а вдруге: «Ні, це зробив їх головний». Втретє він збрехав, видавши дружину Сару за свою сестру.

Згідно з переказами, одного разу Ібрахім разом з Сарою по якихось справах поїхали в Єгипет, де правил один з фараонів. Коли фараону сказали, що туди прибула людина з однією з найпрекрасніших жінок, той відправив до Ибрахиму людини, який запитав ким є ця жінка, на що він відповів, що вона його сестра. Ібрахім прийшов до Сари і сказав: «О Сара, немає на землі жодного віруючого, крім мене і тебе. Що ж стосується цього царя, то він питав мене про тебе, і я сказав йому, що ти - моя сестра, що не спростовував ж сказаного мною! ».

Коли Сара стала до царя, він підійшов до неї, з наміром доторкнутися до неї, з ним сталося щось на зразок нападу, і він вигукнув: «Звернися до Аллаха з благанням за мене, і я не зроблю тобі нічого поганого!». Сара звернулася до Аллаха з благанням за нього, і йому полегшало. Після цього він знову зібрався доторкнутися до неї, але з ним сталося те ж, що і та в перший раз (або: йому стало ще гірше). Тоді він знову вигукнув: «Звернися до Аллаха з благанням за мене, і я не зроблю тобі нічого поганого!», А потім це траплялося ще раз. Тоді він покликав до себе самого близької йому людини зі своєї свити і сказав: «Воістину, ви привели до мене не людини, а шайтана! Виведіть її звідси і віддай їй Хаджар ». Після цього вона прийшла до Ибрахиму, який був зайнятий молитвою. Почувши, що вона повернулася, він завершив молитву і запитав: «Які новини?». Вона сказала: «Аллах захистив мене від підступів цього несправедливого людини і віддав мені на службу Хаджар». Ця історія, яка закінчилася дивним порятунком Сари від тирана, стала новою віхою, як в житті цієї сімейної пари, так і всього роду Ібрагіма.

Одруження на Хаджар і народження Ісма'іля

Дружина Ібрахіма, літня Сара, була безплідною і тому вона запропонувала чоловікові одружитися на Хаджар, яка була подарована їй фараоном. Сам факт походження і дарування Хаджар викликає великий інтерес. У зв'язку з цим, існує розповідь, згідно з яким, «коли він (Ібрахім) прибув до Єгипту, сталося якесь подія, справив враження фараона, через що він з повагою поставився до Ибрахиму і його сім'ї і обдарував їх благами. Єгипетський цар також вирішив посилити старі сімейні зв'язки і віддати свою дочку, пані Хаджар, в дружини пророка Ібрахіма. Відповідно до звичаїв того часу друга дружина стала помічницею першої, старшої дружини. Про це свідчать і іудеї. В іудейській історичній книзі називається і конкретне ім'я єгипетського царя, який правив за часів пророка Ібрагіма. З іудейських переказів випливає, що пані Хаджар була дочкою фараона ». Таким чином, даний факт спростовує версію про те, що прародителька роду Ісма'іля була служницею. У книзі Сулеймана надвоє наводиться коментар до Тори одного з відомих іудейських теологів Раші: «Коли він побачив диво, що відбулося через Сари, він сказав: - Моїй доньці краще бути служницею в цьому будинку, ніж королевою де б то не було ще». Виходячи з цього ми бачимо, що Хаджар названа служницею тільки через те, що ці слова були вимовлені при передачі її Сарі. Відповідно Хаджар, яка припадала дочкою фараона, що не була рабинею.

Ібрахім застерігав Сару, що якщо Хаджар народить дитину вона може ревнувати. Однак Сара, впевнена в тому, що не буде ревнувати, наполягала на тому, щоб він одружився на Хаджар. Незабаром Ібрахім одружився на Хаджар. Я кликав до Всевишнього обдарувати його потомством з числа праведників. Господь почув його благання і обрадував радісною звісткою про народження хлопчика. Коли Хаджар народила Ісма'іля, Сара стала відчувати ревнощі і зажадала від Ібрахіма переселити її в інше місце. За наполяганням Сари, а також дотримуючись одкровення Всевишнього, Ібрахім відвіз Хаджар з немовлям Ісма'ілем в Аравію.

У мекканской долині

Ібрахім привіз Хаджар з дитиною в мекканского долину і поселив їх в безлюдному місці, де не було ніяких засобів для існування. Бачачи, що в цих умовах Ібрахім залишає їх з немовлям, Хаджар початку довго і наполегливо розпитувати його про те, куди він іде залишивши їх в пустельній долині, а потім запитала, чи не звелів це йому зробити сам Господь, на що Ібрахім дав позитивну відповідь . Хаджар була переконана в тому, що якщо це Боже повеління, Господь не залишить їх без допомоги. Ібрахім розлучився з ними, а потім звернувся до Господа зі словами, сповненими надії та смирення.

Таким чином, згідно з поширеною думкою, було покладено початок формуванню етносу арабів, родоначальником яких є Ісма'іль, син Ібрагіма. Перебування в пустельній долині ускладнилося тим, що запаси води у Хаджар вичерпалися і вона в розпачі бігла то до пагорба ас-Сафа, і звідти в надії на те, щоб побачити який-небудь джерело води або проходить караван, то спрямовувалася до пагорба аль-Марва , сподіваючись, що на допомогу з цього боку. І так вона подолала цей шлях сім разів. Надалі, обряд пробігу між цими двома пагорбами став одним з обрядів паломництва мусульман до святих місць. Після цього, в тому місці де в даний час знаходиться джерело Замзам, вони побачила ангела, який провів крилом, після чого звідти забила вода. Ця, благословенна Господом, вода замінила, Хаджар і немовляті до Ізмаїла, їжу. Згодом на місці джерела вирили священний колодязь Замзам.

Заселення цього місця людьми пов'язують з тим, що одного разу поблизу проходив караван бедуїнів з аравійського племені Джурхум. Вони побачили птицю, яка кружляла в тому місці, де знаходилося джерело Замзам. Бедуїни, які знали, що в цій долині до цього не було води, вирішили відправити двох посланців, які, виявивши воду, повідомили про це своїм супутникам. Після цього всі попрямували до джерела. Вони запитали дозволу Хаджар зупинитися в цьому місці на що вона погодилася лише з умовою, що прав на джерело Замазий у них не буде. Араби, погодившись з цим, розбили свої намети поряд з джерелом, заклавши, тим самим, фундамент сучасної Мекки. Вони послали за своїми сім'ями, що поселилися разом з ними і незабаром на цьому місці виник ціле містечко з палаток. Ісма'іль виріс серед арабів-джурхумітов став говорити арабською мовою. Час від часу Ібрахім відвідував свою сім'ю.

жертвоприношення сина

Коли Ісма'іль, відповідно до одного з думок, досяг зрілого віку, Ібрахім розповів синові про те, що бачив уві сні накази Господні принести його в жертву. Відповідно до ісламського віровчення, сновидіння пророків є одкровеннями. Ібрахім розповів про це сновидінні своєму синові. Ісма'іль сприйняв його слова з належним терпінням і його відповідь про готовність слідувати велінням Всевишнього, містив в собі повну покірність Господу і батькові. Коли Ібрахім і його син Ісма'іль були готові виконати Боже повеління, Господь покликав до Ибрахиму і повідомив йому про те, що він уже виправдав сновидіння. Це означало, що мета випробування досягнута і Ібрахім довів свою покірність волі Господа, погодившись принести в жертву свого сина. Всевишній замінив заклання сина Ібрахіма на великого барана, який послужив викупом за життя Ісма'іля. На згадку про цю подію мусульмани, які вчиняють паломництво до святих місць, приносять в жертву тварину на горі Міна. Рекомендується здійснити таке ж жертвопринесення і іншим мусульманам, які з тих чи інших причин не поїхали в хадж.

Побудова Ка'би і сповіщення про паломництво

Під час одного зі своїх візитів до Хаджар і Ісма'ілю, Ібрахім повідомив синові про зійшла до нього заборону Всевишнього побудувати (згідно з іншою думкою відновити) аль-Ка'б. Ібрахім разом з сином почали будувати храм. За переказами, райський камінь, відомий як «Чорний камінь», що знаходиться в стіні Ка'би був доставлений ангелом Джібрілем.

Благання Ібрахіма і Ісма'іля, з якої вони звернулися до Господа під час відновлення Ка'би, зустрічається в Корані. У цій молитві також міститься прохання до Господа відправити до їх нащадкам посланника. Цим посланником згодом став пророк Мухаммад ﷺ, який відноситься до колін Ібрахіма через його сина Ісма'іля.

Кааба служить орієнтиром при визначенні напрямку Кібли під час молитви, а також здійснення обрядів навколо неї є найважливішою складовою в релігійній практиці мусульман. Оскільки побудова Кааби, пов'язане з Ібрагімом, мусульмани вважають це місце ( макам Ібрахіма- «місце Ібрахіма»), де стояв Пророк під час будівництва. На бажаність зробити місце стояння Ібрахіма, місцем моління, є пряма вказівка \u200b\u200bв Корані [; ]. Ібрахім і Ісма'іль отримали наказ очистити Каабу від проявів багатобожжя, невіри і непослуху, а також від скверни, бруду і нечистот. Господь звелів пророкові Ібрагіму сповістити про паломництво до Кааби, яке передбачає вчинення певних обрядів. Таким чином, обряди здійснюються сучасними мусульманами під час перебування в хаджі (паломництво) сягають своїм корінням до пророка Ібрахіма.

Блага звістка про народження Исхака

Іншим чудовим знаменням в життя Ібрахіма стала народження у нього і його безплідною дружини Сари, в похилому віці, сина Исхака. Його народженню передував візит ангелів до Ибрахиму, які повідомили йому благу звістку про швидке народження Исхака, а після і Йа'куба. Коли ангели з'явилися до Ибрахиму, спочатку він прийняв їх за гостей і надав їм належне гостинність. Проте поведінка гостей, які не торкалися до їжі насторожило Ібрахіма [

Коли Хаджар народила сина, Сарат (перша дружина Ібрахіма (мир йому)) не захотіла жити з нею під одним дахом. За велінням Аллаха Ібрахім (мир йому) привів Хаджар з сином туди, де нині розташована головна священна мечеть і Кааба. Це було безводне і неживе місце в пустелі. Він залишив їх в примітивному, зробленому з кущів житло з невеликим запасом їжі. Такою була веління Всевишнього Аллаха.

Коли закінчилися їжа і вода, немовля став плакати. Хаджар, опинившись у скрутному становищі, в пошуках води піднімалася на пагорби Сафа і Марва. Тоді Аллах відкрив їм цілюще джерело Зам-Зам, вода якого стала їм їжею і питвом. Незабаром навколо цього місця стали збиратися бедуїни, і поступово утворився населений пункт - Бекка, а нині - Мекка.

Ісмаїла (мир йому) називали батьком арабів. З його синів був "Аднан - родоначальник племені нашого улюбленого Пророка Мухаммада (мир йому і благословення). Ісмаїл (мир йому) жив бідно, займався полюванням, але цим була незадоволена його дружина. За велінням батька - Ібрахіма (мир йому) - він розлучився з нею і одружився з іншою, яка була задоволена всім.

Деякий час по тому за велінням Аллаха Ібрахім (мир йому) побудував Каабу, взявши для себе в помічники Ісмаїла (мир йому).

Ісмаїл (мир йому) є тим, кого Ібрахім (мир йому) хотів принести в жертву, але Аллах не дозволив йому зробити це. З волі Всевишнього ангел приніс Ібрахіма (мир йому) з Раю барана, який був принесений в жертву замість нього.

Ісмаїл (мир йому) помер в Мецці в віці 130 років і похований поблизу Кааби.

Ісхак (мир йому) (Ісаак) - молодший син Ібрагіма (мир йому) від Сарат.

Сарат була першою дружиною пророка і довгий час не могла народити дитину. Коли Ібрахім (мир йому) одружився на Хаджар і вона народила йому сина Ісмаїла, Сарат сильно засмучувалася, що у неї немає сина. У той час їй було вже 85 років. Після цього Аллах нагородив їх сином Ісхаком (мир йому) і привітав з тим, що в його роду буде тисяча пророків.

Ісхак (мир йому) народився через 30 років (за іншими даними - 14) після Ісмаїла (мир йому). Він був посланий до людей Шама (територія Сирії, Йорданії, Лівану, Палестини) і прожив 160 (180) років.

Короткий сказання про кожного пророка, згаданому в Корані. "Шарх-уль-мухтасар".