Ruská história v prestrojení. Sväté kráľovské muky (†1918)

Chcem, aby panovník podpísal slová na trón na znak povinnosti riadiť štát, ale to neznamená žiadne slová kráľovskej hodnosti. Kým jeho útočník nebol vymenovaný do kráľovstva, znalosti všetkých ľudí boli zbavené kráľa a jeho rodina bola zbavená kráľovskej rodiny. Takto sa informovali a tak ich chytili boľševici. Ako keby panovník v dôsledku toho strávil svoj kráľovský život a stal sa mimoriadnym človekom, kto by ich potom potreboval znovu preskúmať a zabiť? Keď sa napríklad skončí prezidentské obdobie, kto preverí budúceho prezidenta? Kráľ nenastúpil na trón, neviedol volebné kampane, ale stal sa menovaním pre tento typ ľudí. Celá krajina sa modlila za svojho kráľa a bol nad ním vykonaný liturgický obrad, ktorý ho pomazal svätým svetlom pre kráľovstvo. Vzhľadom na toto pomazanie, keď požehnaný Boh preukázal pravoslávnemu ľudu a pravosláviu najdôležitejšiu službu, nebolo vidieť zbožného panovníka Mykolu II., ktorý sa netváril ako útočník, a zázračne sa všetci spamätali.

Panovník, odovzdajúc moc svojim bratom, zbavil svojich administratívnych povinností nie zo strachu, ale v prospech svojich podriadených (takmer všetci frontoví velitelia boli generáli a admiráli), a preto pokorne ako ľud No, samotná myšlienka boj o moc mu bol absolútne cudzí. Veril, že presun na trón kvôli jeho bratovi Michailovi (kvôli jeho pomazanému kráľovi) upokojí chvastúnstvo, a tým sa postaví pre dobro Ruska. Tento prístup je užitočný v boji proti moci pre blaho svojej krajiny, svojho ľudu a dokonca aj toho najdôležitejšieho pre súčasný svet.

Cársky odvod, od ktorého dekrét na trón podpísal Mikola II

- Myslel si na svoj vzhľad v šatách a obliečkach?

Takže ho stále môžete vidieť z jeho častí. Môžete utiecť, ísť na bezpečné miesto, zorganizovať bezpečný pohreb a zabezpečiť svoju rodinu. Ale vin, bez toho, aby prežil každý krok na ceste, chce robiť veci nie z vlastnej vôle, nie podľa vlastného chápania, zo strachu, že si spôsobí škodu. V roku 1906, v hodine Kronštadtu, bol panovník ubodaný na smrť po tom, čo minister zahraničných vecí povedal: „Keď ma učíte byť taký pokojný, je to preto, že silne verím v tých, ktorí patria k Rusku. , moj podiel je podiel mojej rodiny - Panov. Nech sa stane čokoľvek, dobrovoľne sa klaniam Yogovi.“ Nie dlho pred jeho utrpením panovník povedal: „Chcem opustiť Rusko. Preto ju milujem, radšej by som išiel na najvzdialenejší koniec Sibíri.“ Na konci roku 1918, už v Jekaterinburzi, cisár napísal: "Možno je potrebná tichá obeta pre poriadok Ruska: tou obetou budem ja - nech sa stane Božia vôľa!"

- Kto dáva hovorenému slovu extrémnu slabosť...

Takže činy niekoho, kto prejavuje slabosť: ľudia sú mocní, trón by nepočul tie najinteligentnejšie slová. Ale pre cisára Mikoliho II. spočívala sila v niečom inom: vo viere, v pokore, v hľadaní milostivej cesty podľa vôle Božej. Preto nebojoval o moc – bolo nepravdepodobné, že by sa jej dalo dotknúť. Potom svätá pokora, s ktorou bol videný pred trónom a potom prijal mučenícku smrť, okamžite pohltila beštiálnosť všetkých ľudí pokáním k Bohu. Napriek tomu sa veľká väčšina našich ľudí – po sedemdesiatich rokoch bezbožnosti – rešpektuje ako pravoslávnych. Bohužiaľ, väčšina z nich nie sú kostolníci a nie vojnoví ateisti. Veľkovojvodkyňa Olga napísala zo súcitu v dome Patiya v Jekaterinburzi: „Otče, žiadame ťa, aby si povedal všetkým, ktorí stratili hold, a tým, na ktorých môžu naliať peniaze, aby sa nikomu nepomstili – musíme sa snažiť a modliť za všetkých a pamätajte, že sú zlí Svet bude ešte silnejší, aby sme nezvíťazili nad zlom.“ A možno, obraz pokorného kráľa mučeníka vo väčšom svete inšpiroval našich ľudí k pokániu a viere, aby sa mohol objaviť silný a mocný politik.

Izba veľkovojvodkyň v Ipatiya Budinka

Revolúcia: nevyhnutnosť katastrofy?

- Tí, ktorí žili, ako verili ostatní Romanovci, prispeli k jej kanonizácii?

Perfektné. O kráľovskej rodine bolo napísaných toľko kníh, zachovalo sa nespočetné množstvo materiálov, ktoré poukazujú na veľmi vysokú duchovnú úroveň samotného panovníka a jeho rodiny – squatterov, listov, múdrosti. Ich vieru dosvedčuje každý, kto ich pozná, a bohatstvo ich úspechov. Je jasné, že cisár Mykola II., ktorý žil bez kostolov a kláštorov, boli cisárovná a jej deti nábožnými ľuďmi, ktorí sa pravidelne zúčastňovali na svätých Kristových tajomstvách. Nakoniec sa vytrvalo modlili a kresťansky sa pripravovali na mučeníctvo a tri dni pred ich smrťou povolil pohrebný obrad konať kňazskú liturgiu v dome Ipatija, ku ktorej neprijímali ani všetci členovia kráľovskej rodiny. Tam veľkovojvodkyňa Tetyana v jednej zo svojich kníh k radom dodala: „Tí, ktorí uverili v Pána Ježiša Krista, išli na smrť, akoby svätí, tvárou v tvár nevyhnutnej smrti, zachovali si ten istý úžasný pokoj mysle, ktorý pripraviť ich o život. Pokojne prišli na pokraj smrti k tým, ktorí boli ochotní vstúpiť do iného duchovného života, ktorý sa otvára ľuďom za trónom.“ A cisár napísal: „Pevne verím, že Pán sa zmiluje nad Ruskom a zmieri vášne prostredníctvom riešenia. Nech je Boh svätou vôľou." Je tiež známe, že miesto v ich živote zaujímali skutky milosrdenstva, ktoré sa praktizovali v evanjelickom duchu: samotné kráľovské dcéry spolu s cisárovnou sa starali o ranených v nemocnici v hodine 1. sv. Vojna.

Ešte dôležitejšie je dnešné postavenie pred cisárom Mikolim II.: od nedostatku vôle a politickej nemožnosti až po hazard ako cár-vykupiteľ. Dá sa poznať zlatá stredná cesta?

Myslím si, že najnebezpečnejším znakom utrpenia bohatstva našich spoločníkov je prítomnosť akéhokoľvek menovania k mučeníkom, do kráľovskej vlasti, ku všetkému. Je škoda, že mnohí ľudia sú neustále v akomsi duchovnom spánku a nie sú schopní prijať vo svojich srdciach žiadnu vážnu potravu, vtip o nich. Zdá sa, že extrémy, ako ste pomenovali, sa nevyskytujú u celej masy nášho ľudu, ale len u tých, ktorí stále rozmýšľajú nad tým, čomu sa čudujú, čo je vnútorný odpad.

Čo možno povedať o takomto vyhlásení: cárova obeta bola absolútne zbytočná a Rusko bolo nakoniec kúpené?

Takéto extrémy možno počuť z úst ľudí, ktorí sú teologicky neinformovaní. Preto začnú preformulovať určité body o cárovom poriadku. To je, samozrejme, úplne nesprávne, bez logiky, dôslednosti a nevyhnutnosti.

- Zdá sa, že výkon nových mučeníkov je pre Rusko veľmi dôležitý.

Jediným činom nových mučeníkov bolo odolať rozmáhajúcemu sa zlu, ktoré Rusko poznalo. V tejto mučeníckej armáde boli veľkí ľudia: patriarcha Tikhon, najväčší svätci, ako metropolita Petro, metropolita Kirilo a najmä cisár Mykola II. a jeho rodina. Takéto skvelé obrázky! A čím viac hodín uplynie, tým väčšia bude ich veľkosť.

Myslím si, že teraz, v našej dobe, môžeme adekvátnejšie zhodnotiť, čo sa stalo na začiatku 20. storočia. Viete, keď ste blízko hôr, otvorí sa úžasná panoráma - nekonečné hory, hrebene, štíty. A ak sa vzdialite od týchto hôr, tak všetky menšie hrebene idú za horizont a nad týmto horizontom sa stráca jedna majestátna snehová čiapka. A chápeme: os dominanty!

Tak a je to tu: hodina plynie a my znovu potvrdzujeme, že naši noví svätí boli skutočne vznešení, bohatí na duchu. Myslím si, že tento významný počin kráľovskej rodiny sa bude rokmi čoraz viac odhaľovať a bude jasné, akú veľkú vieru a lásku svojim trpiteľom prejavili.

Navyše je z času na čas jasné, že žiaden mocný vodca, žiaden Petro I., by svojou ľudskou vôľou nedokázal ukončiť tie, ktoré sa stali v Rusku.

- Prečo?

Keďže príčinou revolúcie bola vec celého ľudu, vec Cirkvi, rešpektujem ľudovú stranu. Často sa snažíme tú hodinu idealizovať, no v skutočnosti nebolo všetko ani zďaleka pochmúrne. Naši ľudia prijímali s veľkou radosťou a toto bolo hromadné zjavenie. V celom Rusku bolo niekoľko desiatok biskupov, patriarchát bol obmedzený a nezávislosť cirkvi nebola malá. Systém cirkevných farských škôl po celom Rusku – veľká zásluha hlavného prokurátora Svätej synody K. F. Pobedonostseva – sa vytvoril až pred koncom 19. storočia. Toto je, šialene, na pravej strane skvelé, ľudia začali čítať listy pre samotnú Cirkev, ale už bolo neskoro.

Veľa sa dá preháňať. Jedna vec je jasná: viera sa stala bohato rituálnou. Utrpenie duše ľudu, ako by sa dalo povedať, bolo svedkom mnohých svätých tej hodiny - predovšetkým svätého Ignáca (Brianchaninova), svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu. Zápach bol príliš silný na to, aby spôsobil katastrofu.

- Sám cár Mikola II a jeho vlasť vycítili katastrofu?

Samozrejme, o tomto zápase vieme v ich osobných rekordoch. Ako by si panovník Mikola II neuvedomil, čo sa deje v krajine, ak jeho strýka Sergiusa Oleksandroviča Romanova zabila hneď vedľa Kremľa bomba, ktorú zhodil terorista Kaljajev? A revolúcia v roku 1905, keď boli povstaním zničené všetky semináre a teologické akadémie, stalo sa, že boli okamžite zatvorené? Je v poriadku hovoriť o tábore Cirkvi a krajiny. Niekoľko desiatok rokov pred revolúciou sa manželstvo systematicky kovalo: viera, kráľovská rodina boli kované z tlače, pokusy teroristov v životoch vládcov...

- Chcete povedať, že v problémoch, ktoré boli prinesené do krajiny, nie je možné zavolať iba Mikolu II?

Takže je to to isté - bol predurčený narodiť sa a vládnuť v túto hodinu, už nemohol jednoducho zmeniť situáciu silou vôle, pretože opustila hlbiny ľudského života. A v týchto mysliach som si vytvoril cestu, ktorá bude najsilnejšia – cestu utrpenia. Cár hlboko trpel, trpel psychicky aj dávno pred revolúciou. Získal dobrotu a lásku z Ruska tým, že dôsledne bojoval, a táto pozícia ho priviedla k mučeníckej smrti.

Suterén Ipatyevovho stánku, Jekaterinburg. Na nіch iz 16 dňa 17 linya 1918 r. tu bol zrazený z rodiny a domácnosti cisára Mikolu II

Čo sú to za svätých?

Otec Volodymyr, pre kresťanské hodiny, samozrejme, kanonizácia bola z politických dôvodov nemožná. Bohužiaľ, toto je naša hodina, na ktorú boli potrebné všetky osudy. Prečo to trvalo tak dlho?

Viete, od vojny ubehlo viac ako dvadsať rokov a zvyšky radyanského pokladu sú stále viditeľné. Povedať, že Mojžiš mal štyridsať rokov kvôli svojmu ľudu, bola lož čoraz prázdnejšia, pretože bola požiadavka na smrť tej generácie, ktorá žila v Egypte a bola vzatá do otroctva. Aby sa ľudia stali slobodnými, museli by spievať celú generáciu. A pre generáciu, ktorá žila pod vládou Radiánov, nie je ľahké zmeniť ich mentalitu.

- Cez spievajúci strach?

Nielen cez strach, ale aj cez klišé, ktoré nás od detstva učili a ktoré viedli ľudí. Poznal som veľa predstaviteľov staršej generácie – prostredný z nich boli kňazi a napokon aj jeden biskup – ktorý už v živote chytil cisára Mikoliho II. A som svedkom, že ten smrad nepochopil: je čas ho kanonizovať? kto je svätý? Bolo pre nich dôležité zosúladiť predstavu, ktorú zápach prášku pokazil, s kritériami svätosti. Toto je nočná mora, ktorú nedokážeme správne pochopiť, keďže Nemci okupovali veľké časti Ruskej ríše, hoci sa prvá svetová vojna mala pre Rusko čo najskôr skončiť; keď sa začalo hrozné opätovné vyšetrovanie, anarchia a vojna o Gromadiov; Ak bol v Povolží hladomor, rozhoreli sa represie atď. - možno, ako keby vtedajších mladých ľudí zväzovala slabosť moci, pretože medzi ľuďmi nebol kompetentný vodca, ktorý by mohol zastaviť všetko to rozbujnené. zlý . A mnohí ľudia stratili myšlienky až do konca života pod prívalom myšlienok.

A potom je, samozrejme, veľmi dôležité spomenúť vo svojich vedomostiach napríklad svätého Mikoliho Mirlikiyského, veľkých askétov a mučeníkov, ktorí sa stali svätými našej doby. Poznám jednu starú ženu, ktorej strýko-kňaz bol kanonizovaný ako nový mučeník – bol zastrelený pre svoju vieru. Keď jej o tom povedali, bola prekvapená: „Jak? Nie, samozrejme, bol to taký okázalý človek, ale aký je to svätec?“ Nie je pre nás také ľahké prijať ľudí, s ktorými žijeme, ako svätých, pretože svätí sú pre nás „nebešťania“, ľudia z iného sveta. A tí, čo ste zároveň s nami, modlite sa a starajte sa – aký je smrad svätých? Je dôležité priniesť obraz svätosti niekomu blízkemu v každodennom živote, a to má tiež veľký význam.

V roku 1991 boli pozostatky kráľovskej rodiny nájdené a pochované v Petropavlovskej pevnosti. Cirkev však pochybuje o jej platnosti. prečo?

O celistvosti týchto pozostatkov sa teda viedli dlhé polemiky a za kordónom sa uskutočnilo anonymné skúmanie. Niektoré z nich potvrdili integritu týchto pozostatkov, zatiaľ čo iné potvrdili nie tak očividnú spoľahlivosť samotných vyšetrení, čo naznačovalo nedostatočnú jasnosť vo vedeckej organizácii procesu. Preto sa naša Cirkev vyčerpala o túto skvelú potravu a pripravila nás o ňu; Obávam sa, že ak Cirkev zaujme iný postoj, dostane sa do rozkladu, pretože neexistuje dostatočný základ pre jednoznačné rozhodnutie.

Kríž na mieste uctievania kostola Zvrchovanej ikony Matky Božej, kláštora Kráľovských umučení na Ganine Yama.Fotografiu poskytla tlačová služba patriarchu Moskvy a celého Ruska

Koniec končí vpravo

Otec Volodymyr, verím, že máte na stole okrem iných aj knihu o Mikolovi II. Aké je vaše osobitné postavenie doteraz?

Vyrastal som v ortodoxnej rodine a vedel som o tejto tragédii od najútlejšieho detstva. Spočiatku boli od začiatku umiestnené v kráľovskej vlasti so shanuvannyam. Niekoľkokrát som navštívil Jekaterinburz.

Myslím si, že ak sa dáte z úcty, vážne, potom nemôžete inak, než obdivovať, obdivovať veľkosť tohto počinu a nenechať sa očariť týmito zázračnými obrazmi - panovníka, cisárovnej a ich detí. Tento život bol opäť plný ťažkostí, smútku, ale o to bol krajší! Deti kričali v takom šialenstve, ako tvrdo pracovali! Ako možno nebyť milosrdný k nepriateľskej duchovnej čistote veľkých kniežat! Dnešní mladí ľudia potrebujú zažiť život týchto kráľovien a ich smrad bol jednoduchý, veľkolepý a krásny. Len pre jednu hodnotu už mohli byť kanonizovaní, pre ich láskavosť, skromnosť, ochotu slúžiť, pre ich láskavé srdcia a milosrdenstvo. Boli to veľmi skromní ľudia, nepremožiteľní, nikdy sa nevzdali svojej slávy, žili tak, ako ich Boh vložil do myslí, do ktorých boli vsadení. A takto sa ukázali ako úžasne skromní a poslušní. Nikto nikdy nemal pocit, že by ten smrad prezrádzal nejaký zaujatý charakter. Naopak, bolo v nich silnejšie kresťanské srdce – pokojnejšie, naplňujúcejšie. Stačí žasnúť nad fotografiami kráľovskej rodiny, už samy odhaľujú úžasný vnútorný vzhľad panovníka, cisárovnej, veľkých vojvodkýň a Tsarevich Oleksiy. Na pravej strane nie je len kňazstvo, ale aj samotný ich život, ako to odhalila ich viera a modlitby. Boli to skutoční pravoslávni ľudia: ako verili, tak žili, ako si mysleli, tak aj konali. Ale je príkaz: "Koniec sa skončí vpravo." „Koho nájdem, v tom budem súdiť“ – vyzerá to ako svätý list od Boha.

Preto bola kráľovská rodina kanonizovaná nie pre svoj život, ktorý už bol veľmi krásny, ale pred nami – pre svoju ešte krajšiu smrť. Pre utrpenie pred smrťou, pre tých s takou vierou, milosťou a počúvaním Božej vôle, pach utrpenia išiel na toto miesto, - ktorého veľkosť je jedinečná.

Valeriya POSASHA

Rozhovor diakona Andrija Kuraeva pre časopis „Vgolos“

Olga Sevastyanova: Otec Andrey, podľa vášho názoru, prečo bola kanonizácia kráľovskej vlasti taká ťažká a dôležitá?
O. Andriy Kuraev: Tie, ktoré boli vytvorené zložitým a dôležitým spôsobom, však pôsobia úplne prirodzene. Okolnosti okolo zostávajúcich osudov života ruského cisára neboli ani zďaleka neočakávané. Na jednej strane, na cirkevnej úrovni, je cisár cirkevná hodnosť, biskup vonkajších záležitostí cirkvi. A, samozrejme, keďže si biskup sám vytvára svoju vlastnú hodnosť, potom to možno len ťažko nazvať prácou na rok. Os tohto bola spojená s hlavnými ťažkosťami, o tom vopred pochybujeme.

O.S. Nebolo na škodu jeho historickému obrazu, že kráľ sa objavil v jednom čase, zdanlivo, akoby bol môj?

A.K. Perfektné. A tí, ktorí ešte videli kanonizáciu... Postoj cirkvi tu bol úplne jasný: kanonizácia nebola obrazom vládcu Mikoli Iného, ​​ale obrazom jeho smrti, ako chcete, aby opustil politickú arénu. Mal všetko pripravené na to, aby zatrpkol, odmiloval sa, zostávajúce mesiace svojho života, kým bol zatknutý, vrel hnevom a volal všetkým a všetkým. Ale nič sa nestalo. Máme jeho špeciálnych podvodníkov, podvodníkov s členmi jeho rodiny, strážcov, sluhov a my sa hlavne potrebujeme pomstiť a povedať: Vrátim sa k moci a pridám sa k vám všetkým. Niekedy je veľkosť človeka niekedy určená výškou nákladov, ktoré vynakladá.

Boris Pasternak mal takéto riadky o Veľkej epoche, „o živote, ktorý je chudobný na pohľad, ale je skvelý v znamení vynaložených nákladov“. Vidieť na ulici veľmi neznámu ženu. Žasnem – žena je ako žena. A ty mi povedz, že cítila hrozný smútok: jej tri deti zomreli pri požiari. A iba toto nešťastie je vidieť z davu, zo všetkých, ktorí sú mu podobní a povznášajú sa nad tých, ktorí odišli. Rovnako je to s kráľovskou vlasťou. Rusko nemalo iných ľudí, ktorí by minuli viac ako Mikola Oleksandrovič Romanov v roku 1917. V podstate už bol vodcom sveta, vládcom krajiny, ktorá prakticky vyhrala Prvú svetelnú vojnu. A cárske Rusko bez pochýb zvíťazilo a stalo sa svetovou mocnosťou číslo jeden a na trón, hoci to bolo úžasné, sa okrem iných prihovoril aj cisár so svojimi skvelými myšlienkami. A existujú dôkazy, že dôveryhodným ľuďom povedal, že chce zaviesť ústavu, parlamentnú monarchiu v Rusku, aby preniesol moc na svojho syna Oleksija, ale v mysliach vojny na to jednoducho nemal právo. Tak vin vvazhav k 16. narodeninam. A potom zospodu tieklo trochu viac. V každom prípade obraz nositeľa vášní pôsobí ešte viac kresťansky. Okrem toho, ak hovoríme o našom postavení pred zostávajúcim cisárom, musíme prijať symboliku nadvlády cirkvi nad svetom.

O.S. Prečo symbolika?

A.K. 20. storočie bolo hrozným storočím ruského kresťanstva. A nemôžete znova spievať bez toho, aby ste si vytiahli svoje každodenné tašky. Zkilki Tse Buv Vik Mučeník, canoniza je schopný bil hovno: osláviť nového mučeníka, zdanlivo slová Anni Achmatovovej: "Ubytovaný až pomenovaný, to nebol zoznam, ktorý som nepoužil." Alebo kanonizovať ktoréhokoľvek neviditeľného vojaka, uctiť si jednu kozácku vlasť, ktorá bola nevinne zastrelená, a zároveň z nej milióny ďalších. Tento spôsob je pre cirkevné informácie, možno bude radikálny. Navyše, Rusko vždy malo identitu „cárov-ľudí“. K tomu v pravde, čo by cárska vlasť mohla o sebe opäť povedať slovami Annie Achmatovovej:

Ani, ani pod nebom niekoho iného,
A nie pod ochranou cudzích ľudí
Bol som so svojimi ľuďmi,
Tam, kde sú moji ľudia v nešťastí...,

Kanonizácia umučenia cára Mikoli z toho druhého- Toto je kanonizácia „Ivana stotisíc“. Je tu ešte jeden zvláštny podtón. Pokúsim sa vám to vysvetliť špeciálnym zadkom.

Povedzme, že som navštívil iné miesto. Na návšteve u môjho otca. Potom sme viedli búrlivú diskusiu s týmto kňazom: koho horák je lepší - moskovský závod alebo miestny. Poznali sme konsenzus, keďže sme sa rozhodli, že sa nepokúsime získať milosť. Ochutnali sme, ochutnali, rozhodli sme sa popíjať nejaké otravné prílohy a potom sme sa pred spaním vybrali na prechádzku na miesto. Tim viac, pod oknami otca býval park. A otec, nie predo mnou, sa zhromažďujú pod oknami nocí satanizmu. A na konci večera vyjdem do záhrady a satanizmus sa mi čuduje a myslí si: Náš vládca nám poslal také teľa ako obetu! A zabi ma. A os výživy: akože u mňa sa to stalo podobným, navyše nahý, sám som neprežil mučenícku smrť, keďže som nebol celkom duchovne pripravený, ochutnal som horák a tak os mojej smrti, pre určenie mojej posmrtnej podieľať sa na Božom súde, chi buď matka Aký význam má to, čo robím v tento deň? Svetská reakcia: aký je rozdiel, čo je bolesť, čo je bolesť hlavy, čo je srdce, čo je duša. Ale, rešpektujem, čo je v tejto situácii dôležitejšie, aké oblečenie. Keby som bol v tomto parku na civilnom mieste - tse bula b „pobutova“. A ako keby som bol v cirkevných ideológiách, potom ľudia, ktorých zvlášť nepoznám, ktorí si nekladú ani najmenšie nároky, na mňa chrlili tú nenávisť, ktorá mala žiť pred Cirkvou a pred Kristom. Takto sa ukázalo, že som trpel pre Krista. Sú to tí istí z kráľovskej vlasti. Nech sa právnici hádajú medzi sebou, či bol Mikola Oleksandrovič Romanov cárom vo svojom 18. storočí alebo len súkromnou osobou, plukovníkom vo vláde. Bohužiaľ, v očiach tých ľudí, ktorí naňho strieľali, bol bezpochyby cisárom. A potom celý život písali memoáre a rozprávali priekopníkom o tom, ako zabili zostávajúceho ruského cára. Preto je Cirkvi zrejmé, že tento muž je mučeníkom za našu vieru, rovnako ako jeho rodina.

O.S. Je to tak aj s mojou rodinou?
A.K. Podobný. Ako môže vládca Ruska Mykolia Iný prezentovať nejaké politické nároky, ale o čo tu ide deťom? Navyše v 80-tych rokoch sa ozývali hlasy, ktoré hovorili, poďme kanonizovať deti, prečo do pekla?

O.S. Kde spočíva svätosť mučeníka v cirkevnom svete?

A.K. Svätosť mučeníka je zvláštna svätosť. Toto je svätosť samotnej hvilini. V dejinách cirkvi boli ľudia napríklad v starom Ríme, keď sa v aréne robil divadelný trest, pri ktorom sa vážne strácali kresťania. Vyberte si najväčšiu kliatbu a po ceste ďalšiu kliatbu, pokrstite ju v maske kňaza. A ak je niekto pokrstený druhým a tieto posvätné slová sú zrejmé: „Boží služobník je pokrstený v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“. A keď sa po modlitbe za požehnanie po zobrazení kresťana skutočne dostavila milosť a oni začali opakovať, že keď ubezpečili Boha, že kresťanstvo je pravdivé, tribúni sa okamžite zasmiali a potom, keď si uvedomili, že to nie je horúce No, udreli kecy. A kráča ako mučeník... Preto je svätosť mučeníka iná ako svätosť svätca. Reverend - toto je diabol. Všetko vo svojom živote beriem s rešpektom. Ale pre mučeníka je to fotografická úprava.

O.S. Ako môže Cirkev dospieť do bodu, keď boli po celé veky obviňované všetky druhy falošných Anastázií?

A.K. Pre pravoslávnych ľudí neexistujú žiadne špekulácie o posvätných veciach. Ale, keby to vyšlo na svetlo, potom by to Cirkev vedela. Podobný rozklad v dejinách Cirkvi sa však nespájal s kráľovskými menami. Ak niektorí pravoslávni ľudia poznajú príbeh mladých ľudí z Efezu, ktorí bojovali proti prenasledovaniu cisára Juliána v peciach, upadli do letargického stavu a po roku 150 sa vrátili. Ak z pece vychádzal smrad, čo potom povedali? vysvitlo, že toto Deti zázraku minuli stovky osudov. Pre Cirkev nikdy nebol problém prijať množstvo živých ľudí, ktorí boli považovaní za mŕtvych. Navyše sme sami neboli vzkriesení, ale skôr zomreli. Pretože tam boli epizódy zázračného vzkriesenia a potom ľudia zmizli, zamilovali sa do mŕtvych a po hodine sa znova objavili. Aby sa tak stalo, Cirkev hľadá potvrdenie zo strany samotnej svetskej vedy, svetskú odbornosť. Budhisti považujú túto diétu za jednoduchšiu. Rešpektujú, že duša mŕtveho dalajlámího sa premení na dieťa, chlapca, ukazujú deťom hračky a že nejaký dvorný chlapík namiesto brilantného cinkotu rapídne siahne po starom pohári veľkého dalajlámího. , potom rešpektujú, že spoznal svoj pohár. Aj pravoslávna cirkev má zložité kritériá.

O.S. Tak poď dole a povedz mi, čo princezná, verili by v normálnosť už dlho, kým by sa vážne rozhodli urobiť takéto vyhlásenie?

A.K. Perfektné. Ale, myslím, že by stačilo genetické vyšetrenie
O.S. Aký máte vzťah k histórii pozostatkov Jekaterinburgu?

A.K. Sú to pozostatky, ktoré boli pochované v katedrále Petra a Pavla v Petrohrade, pozostatky nájdené v regióne Jekaterinburz? Z pohľadu Zvrchovanej komisie Boris Nemcov pohŕdal týmito pozostatkami kráľovskej vlasti. Ale cirkevné vyšetrenie to nepotvrdilo. Cirkev sa jednoducho nezúčastnila jej uctievania. Napriek tomu, že samotná cirkev nemá žiadne pozostatky, nevie, že tie štetce, ktoré sú pochované v katedrále Petra a Pavla, patrili kráľovskej vlasti. Cirkev identifikovala svoje nešťastie s politikou vlády. A nie minulosťou, ale teraz.
O.S. Je pravda, že pred cárovou vlasťou sme dlho nikoho nekanonizovali?

A.K. Nie, to by som nepovedal. Od roku 1988 boli kanonizovaní Andriy Rublov, Ksenia Peterburzka, Feofan the Recluse, Maxim the Greek a gruzínska speváčka Illya Chavchavadze.

O.S. A aké boli epizódy kanonizácie spojené s Veľkou zmierovacou vojnou a obliehaním Leningradu?
A.K. Nie, nie je prekvapujúce, že som nič také ešte nepočul. Napriek tomu je to mučeník, nie ten, kto sa obetoval, ale je nábožensky motivovaný, zomrel hroznou smrťou, trpel nevinne. Ten, kto stál pred jasnou voľbou: viera alebo smrť. Vo vojne ľudia vo väčšine prípadov nemajú nedostatok takýchto možností.

O.S. Nie je kardinál Mav voľbou?

A.K. Toto je jedna z najťažších potravín kanonizácie. Bohužiaľ až do konca nie je známe, koľko toho pridáme do sveta, ktorý leží pred nami. Insha bohatý, schokhvilini mig vybrať, žiť svoju dušu po tomto. Ďalší aspekt tejto situácie. Zborník cirkvi je precedensom pre rôzne druhy. Tie, ktoré sa stali pichľavými, môžu byť terčom dedenia. Ako to mám vysvetliť ľuďom, aby mi nezobrali smrad z zadku? Je to naozaj zložité. Identifikujte sa: hlavný riaditeľ školy. Vaughn sa obrátil na pravoslávie a snaží sa zapísať deti do jej školy v oficiálnej hodnosti. Znovu vymýšľam exkurzie na pravoslávne púte. Prosím kňaza o svätú školu. Vyberá pravoslávnych zasvätených. Svedčí o tom aj nespokojnosť niektorých študentov, otcov a vkladateľov. A potom veľké autority. Každý poslanec sa pýta na túto os a hovorí: viete, ste lakomí. Porušujete zákon o svetskom osvetlení, požiadajte o kňaza. Tak viete, aby nebol hneď škandál, napíšte vyhlásenie o manželstve, nebojte sa o školu, stojí Sarah Isakovna, je zázračne múdra, ako je potrebné zvádzať ruské deti a ako oni netreba sa zvádzať. Bude pridelená na vaše miesto a vy podpíšete Vidmovú z výsadby. Čo robí tento režisér? Je to pravoslávna osoba, nevidí len svoje problémy. Ale, na druhej strane, si pamätá, že existoval človek, ktorý sa pokorne vzdal moci. Učíme deti Sarah Isaakivnu, ktorá ich vedie najkratšou cestou – v sekulárnej verzii, v horšom prípade – jednoducho tou protikresťanskou. Preto rešpektujem dôležitosť vysvetľovania, že cisár nemal žiadnu hlúposť.

O.S. Yak tse?

A.K. Svätý blázon je ten, kto porušuje cirkevné a svetské zákony, aby porušil Božiu vôľu. Pre tú Khvilinu bola Božia vôľa, aby Rusko prešlo touto prekliatou cestou, takou malou, ktorou musí prejsť. V tomto prípade stále nie je našou vinou podporovať Rusko počas tohto obdobia. Zjednodušene povedané, ak je to Božia vôľa, potom sa musíme pripraviť na uvoľnenie miesta s najvyššou hodnosťou. A tiež si musíme uvedomiť, že hlúposť a sirota, v tomto prípade hlúposť, sa nevzťahuje na zákon. Zákon rozumu: povinnosťou cisára je zveriť mu meč, aby sa mocou zvrchovaného meča zmocnil svojho ľudu a svojej viery. Povinnosťou cisára je nezložiť meč, ale láskavo ho ovládať. Muži, cirkevne aj ľudsky, sú k tomuto cieľu oveľa bližšie ako cisár Costiantine XXII., zostávajúci byzantský cisár, ktorý, keďže Turci v roku 1453 už prelomili hradby Konštantínopolu, prevzali kráľovské regály a zbavili sa rúcha. obyčajného vojaka a vrhol sa mečom do hlúb nepriateľa, ktorý tam poznal ich smrť. Toto správanie považujem za celkom pochopiteľné, ako hovorím, Vidmova. Takže správanie cisára Kostyantina nie je zákonom, nie normou. Správanie cisára Mikoliho je hlúposť.

O.S. Nuž, v Rusku bolo veľa všelijakých požehnaných, ak áno...

A.K. Boli to žriebätá. A tu je kráľ.

O.S. A čo pre cirkev znamená hodina? Prešlo veľa skál, vymenili sa generácie.

A.K. To samo o sebe veľa znamená. Okrem toho kanonizácia nemôže nastať skôr ako po 50 rokoch, aby sa obnovila pamäť.

O.S. A čo samotná kanonizačná procedúra – akú veľkú zodpovednosť má ten, kto rozhodnutie prijíma?

A.K. Rozhoduje Rada, potom biskup. Nielen Rusko, ale aj Ukrajina, Bielorusko, Moldavsko, Stredná Ázia... Na samotnom koncile prebiehali diskusie o kanonizácii

O.S. Nuž, kráľovská vlasť bola jednoducho zaradená do nejakých špeciálnych zoznamov, aké ďalšie postupy tam boli?

A.K. Nie, blahoslavené ikony, modlitby... To je ešte dôležitejšie, pretože začiatkom 90. rokov sa už objavili iné modlitby, literárne aj teologicky absolútne negramotné.

O.S. I chula viraz "za ikonu sa nemodlí." Ako si vážiť ikonu z obrazov „vymodlenej“ kráľovskej rodiny, ako jej veriť?

A.K. Povedzme, že cirkev takýto vírus nepozná. A ikona sa už stala symbolom v stánkoch aj v kostoloch. Pred ňou sú masakrovaní ľudia. Kanonizácia kráľovskej rodiny je kanonizáciou tejto rodiny, čo je ešte lepšie, keďže medzi svätými máme veľa svätých domovín. Dôležité tu je, že ide o bohatú rodinu, o ktorej veľa vieme. Pre tých bohatých je milá samotná os vlasti.

O.S. Naozaj Cirkev verí, že pre túto rodinu išlo všetko hladko, však?

A.K. Bez ohľadu na to, ako veľmi ste si mysleli, nevera vášho priateľa by nikdy nikomu nezavolala.

Oľga Sevastjanová sa rozprávala s diakonom Andrijom Kuraevom.

V roku 1981 kráľovskú vlasť oslávila ruská zahraničná cirkev.

V 80. rokoch sa v Rusku začali ozývať hlasy o oficiálnej kanonizácii detí, ktorých nevina nevzbudzuje obvyklé pochybnosti. Možno uhádnuť ikony napísané bez cirkevného požehnania, na ktorých sú obrazy bez smradu, bez otcov. V roku 1992 bola sestra cisárovnej, veľkovojvodkyňa Elizaveta Fedorovna, chránená pred svätými, ďalšou obeťou boľševikov. Tim nemenej bol a bol rad odporcov kanonizácie.

Dôkazy proti kanonizácii

Kanonizácia kráľovskej vlasti

Ruská pravoslávna cirkev mimo kordónu

Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí kanonizovala Mikuláša a celú kráľovskú rodinu v roku 1981. Zároveň boli v tom čase kanonizovaní ruskí noví mučeníci a askéti, vrátane patriarchu Moskvy a celej Rusi Tichona (Bellavina).

ROC

Oleksandra Fedorivna. ikona Suchan.

Oficiálna cirkev zvyšku bola zničená kanonizáciou popravených panovníkov (čo bolo šialene spôsobené politickou situáciou v krajine). Pri pohľade na toto jedlo pred ňou stála pažba iných pravoslávnych kostolov, povesť, ktorú si mŕtvi v očiach veriacich už dávno začali získavať, ako aj tých, ktorých už v Jekaterinburgu oslavovali ako miestnych svätých, Lu Ghanská, Brjanská, Odeská a Tulčinská diecéza ruskej pravoslávnej cirkvi.

O práci komisie bola informovaná Posvätná synoda na jej zasadnutí 10. júna 1996. Bola zverejnená správa, ktorá vyjadrila postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi v tomto smere. Na základe týchto pozitívnych dôkazov bol možný ďalší vývoj.

Hlavné body správy:

Na základe dôkazov podporovaných Ruskou pravoslávnou cirkvou (oddelenie nižšie), ako aj neustálych klebiet a zázrakov, Komisia oznámila nadchádzajúce uznesenie:

„Za bohatstvo utrpenia, ktoré cárska rodina prežila počas zostávajúcich 17 mesiacov života, ktorý sa skončil streľbou v suteréne Jekaterinburzu Ipatijevskij Budinka v noci 17. júna 1918, pre našich ľudí, ktorí vynaložili veľké úsilie naplniť svoj život prikázaniami evanjelia. Utrpenie, ktoré znášala cárska rodina v pokore, trpezlivosti a pokore vo svojom mučeníctve, odhalilo svetlo Kristovej viery, ktorá víťazí nad zlom, tak ako predtým spozorovali život a smrť miliónov pravoslávnych kresťanov, ako poznáme prenasledovanie pre Krista v 20. storočí. Samotná spomienka na tento čin Cárovej rodinnej komisie v úplnej jednomyseľnosti a chvála Svätej synody vie, že v Rade nových mučeníkov a spoločníkov Rusov je možné oslavovať z osoby vášne- nositelia cisár Mikoli II., cisárovná Oleksandra, carevič Oleksij, veľkovojvodkyne O.

Zo „Skutkov o rade oslávenia nových mučeníkov a spoločníkov Rusov XX storočia“:

„Osláviť ruskú kráľovskú vlasť ako nositeľov vášní medzi zástupom nových mučeníkov a spoločníkov: cisár Mikoli II., cisárovná Oleksandra, carevič Alexis, veľkovojvoda Oľga, Tatiana, Mária a Anastázia. V zostávajúcom pravoslávnom ruskom panovníkovi a členoch jeho rodiny je veľa ľudí, ktorí vynaložili veľké úsilie, aby naplnili svoj život prikázaniami evanjelia. V utrpení, ktoré znášala kráľovská rodina v duchu milosti, trpezlivosti a pokory, v ich mučeníctve v Jekaterinburzi v noci 4. (17. júna 1918) sa objavil svet Kristovej novej viery, ktorá víťazí nad zlom, tak ako predtým. ako v živote a smrti. milióny pravoslávnych kresťanov, ktorí uznali prenasledovanie za Krista v 20. storočí... Prezraďte mená novo oslávených svätých prímasom bratských Miestnych pravoslávnych cirkví, aby ich zaradili pred svätých.“

Dôkaz pre kanonizáciu, začlenenie ruskou pravoslávnou cirkvou

Vysvetlenie argumentov odporcov kanonizácie

Aspekty kanonizácie

Jedlá o svätosti

Pravoslávie už dôkladne vysvetlilo a starostlivo rozvinulo hierarchiu svätosti – kategóriu, kde je zvykom oddeľovať svätých podľa ich života. Výživa, na ktorej tvári svätých sú zachované stopy kráľovskej rodiny, kričí zo stredu rôznych prúdov pravoslávnej cirkvi, takže život a smrť rodiny možno hodnotiť inak.

"Korunovácia Mikoli II a Oleksandry Fedorivna." Maľba L. Tuxena

Postavenie Ruskej pravoslávnej cirkvi pred kanonizáciou služobníkov je nasledovné: "V súvislosti so skutočnosťou, že dobrovoľne prišli o život z cárskej rodiny a utrpeli mučeníctvo, bolo by správne nastoliť otázku ich kanonizácie.". Okrem počtu ľudí zastrelených v suteréne Komisia uhádne, že tento zoznam bude obsahovať „zabitých“ na rôznych miestach a v rôznych mesiacoch roku 1918 generálnemu pobočníkovi I. L. Tatishchev, maršál princ V. A. Dolgorukov, „strýko“ Spadkoemtsya K. G. Nagorny, detský sluha I. D. Sednev, čestná slúžka cisárovnej A.V. Gendrikovej a reflexná E.A. Schneider. Komisia zároveň uviedla, že „nie je možné poskytnúť bližšie informácie o prítomnosti podkladov pre kanonizáciu tejto skupiny laikov, ktorí sprevádzali cársku rodinu po povinných povinnostiach ich dvorskej služby,“ osk Niektoré informácie o rozšírenej modlitbovej spomienke na týchto služobníkov veriacimi Okrem toho neexistujú žiadne informácie o jej náboženskom živote a osobitnej zbožnosti. Zostávajúci symbol je takýto: „Komisia sa vrátila ku svojmu záveru, takže kresťanský čin verných služobníkov cárskej rodiny, ktorí sa podelili o svoj tragický podiel, teraz môže byť predĺžený v čo najpresvedčivejšej forme. .

Okrem toho je tu ďalší problém. V čase, keď je kráľovská rodina kanonizovaná do radov nositeľov vášní, nie je možné zabezpečiť rovnakú hodnosť utrpených sluhov, pretože, ako uviedol jeden z členov komisie v rozhovore, „hodnosť vášne -nositelia z dávnych čias budú stagnovať.“ len predstaviteľom veľkovojvodov a cárskych baldachýnov“.

Reakcia manželky na kanonizáciu

Pozitívny

Negatívne

Súčasný vandalizmus kráľovskej vlasti veriacimi

kostoly

• Church-on-the-Blood na počesť všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej krajine na mieste Ipatiyivsky Budinka v Jekaterinburzi.
• Kaplnka – pamätník zosnulých ruských emigrantov, Mikoliho II. a jeho najčistejšej vlasti, bola postavená na zemi v Záhrebe (1935)
• Kvapka na hádanku o cisárovi Mikolovi II. a srbskom kráľovi Alexandrovi I. pri Harbine (1936)
• Chrám kráľovských pašijí pri vstupe do rieky. Ryazan na strane Moskvy.
• Chrám kráľovských umučení v Tverskom kláštore Krista.
• Kostol svätých kráľovských umučení pri Kursku
• Chrám Tsarevich Oleksiy neďaleko stanice metra Shar'ya, región Kostroma
• Kostol sv. Cár-mučeník a sv. Noví mučeníci a spoločníci vo Villemoisson, Francúzsko (80. roky)
• Kostol svätých kráľovských mučeníkov a všetkých nových mučeníkov a spoločníkov 20. storočia, Mogilev Bilorus
• Chrám suverénnej ikony Matky Božej, stanica metra Žukovskij
• Kostol sv. Cár mučeník Mikoli, Mykilské m.
• Kostol svätých kráľovských pašijí Mikoli a Oleksandri, obec. Sertolov
• Kostol Kráľovských umučení pri meste Mar del Plata (Argentína)
• Monastir na počesť svätých kráľovských umučení v Jekaterinburgu.
• Chrám kráľovských mučeníkov, Dnepropetrovsk (m/m Igren), Ukrajina.
• Kostol v mene svätých kráľovských umučení, Saratov, Rusko.
• Kostol v mene svätých kráľovských mučeníkov, obec Dubki, okres Sarativ, región Saratov, Rusko.

ikony

Ikonografia

Vyzerá to ako kolektívny obraz celej rodiny, vrátane každého jedného člena. Ikony „zahraničnej“ ikony Romanovcov zahŕňajú kanonizovaných služobníkov. Nosiči vášní môžu byť vyobrazení tak v modernej dobe zo začiatku 20. storočia, ako aj v dizajnoch štylizovaných podľa starovekej Rusi, ktorých štýl pripomína kráľovské paláce a parsuny.

Postavy romanovských svätcov sa objavujú aj v bohato tvarovaných ikonách Katedrály nových mučeníkov a tovaryšov Rusov a Katedrály patrónov Myslistov a Rybárov.

Relikvie

Patriarcha Alexij bol v roku 2000 pred biskupskou radou, čo bol významný akt oslávenia kráľovskej vlasti, hovoril o pozostatkoch nájdených pri Jekaterinburgu. "Máme pochybnosti o integrite pozostatkov a nemôžeme povzbudzovať veriacich, aby uctievali klamárov, ktorí budú v budúcnosti takí uznaní." Metropolita Juvenaly (Poyarkov), ktorý žiada rozsudok Svätej synody 26. 1998 („Posudzovanie spoľahlivosti vedeckých a následných zistení, ako aj dôkazov o ich integrite alebo integrite, nie je zahrnuté v kompetenciách, ktoré sú podstatou cirkvi. Veda a historická kontinuita a vývoj inovácií „Jekaterinburgské pozostatky“ spočíva výlučne na Republikánskom stredisku pre lodné lekárske vyšetrovanie a Generálnej prokuratúre Ruskej federácie Rozhodnutie Štátnej komisie o identifikácii nálezov pri Jekaterinburgu pozostatky Rodina cisára Mikolya II. vyvolala vážne pochybnosti a neistotu.), keď biskupskej rade na Serpne 2000 roku oznámila: „Pohreb zo 17. júna 1998 v Petrohrade „ostatky Katerinburzu“ dnes nemôžeme uznať ako patriaci cárskej rodine.“

Rešpektujúc túto pozíciu Moskovského patriarchátu, ktorý zmeny neuznal, ostatky identifikované Radou ako členovia kráľovskej rodiny a pochované v roku 1998 v Petropavli, ktokoľvek sa vyhýba katedrále, kostolu a jej svätým relikviám .

Sú inšpirované ako relikvie relikvií, ktoré sa vynárajú jasnejšie, napríklad vlasy Mikoliho, strihané v tririckom štýle.

Ohromený zázrak kráľovských mučeníkov

• Konvergencia zázračného ohňa. Ako sa ukázalo, v Katedrále kláštora Svätej Iverony v meste Odessa sa stal zázrak, keď sa počas hodiny bohoslužby 15. 2000 objavila na tróne snehobielej polovice modlitba. kostol. Podľa svedectva hieromonka Petra (Golubenkova):

Len čo som pred Vianocami skončil s obdarúvaním ľudí svätými darmi, po slovách: „Požehnaj svoj ľud, Pane, a požehnaj svoj hrob“ na oltári (na paténe), ktorý sa objavil v plameňoch. Najprv som nechápal, čo to je, ale potom, keď som sa pozrel na tento oheň, nebolo možné opísať radosť, ktorá naplnila moje srdce. Okamžite som si pomyslel, že tento malý kúsok vugillu je ako kadidelnica. Táto malá peleta bola v plameňoch, bola ako topoľový list a bola celá biela. Potom som vyrovnal bielu farbu snehu - a už sa to nedalo - sneh sa mi zdal sivý. Pomyslel som si, čo je to za šialenstvo? A keď bol kalich so svätými darmi prinesený k oltáru, na tróne nebol nikto a bohatí parafiáni pili, keď sa pelety Svätého ohňa rozptýlili v antimens, potom sa zhromaždili a vošli do oltárnej lampy. . Stretnutie tohto úžasného zbližovania Svätého ohňa bolo vzrušujúce, ako deň plynul.

Skeptický voči zázrakom

Osipov tiež znamená tieto aspekty kanonických noriem pre zázraky:

• Aby cirkev uznala zázrak, je potrebné, aby bol svedkom vládnuceho biskupa. Až potom môžeme hovoriť o povahe tohto javu - či ide o božský zázrak alebo o jav iného poriadku. Existuje mnoho opisov zázrakov spojených s kráľovskými mučeníkmi, ktorých svedkami sú každý deň.
• Odňatie jedného svätým bez požehnania vládnuceho biskupa a katedrálneho rozhodnutia je nekánonickým aktom, a preto treba na všetky tajomstvá zázrakov kráľovských mučeníkov až do ich kanonizácie nazerať skepticky.
• Ikona je obrazom askéta kanonizovaného cirkvou, takže zázraky napísané pred oficiálnou kanonizáciou ikony sú pochybné.

„Obrad pokánia za hriechy ruského ľudu“ je tiež

ZINTSY z 90. rokov 20. storočia v Rockive, Shchorically, na Dni, venovanom rockerom ľudu marťanských marťanských mučeníkov so skutkami Kliru (Zokrem, Archimandrita Peter (Kucher)), v Tyninskom (Moskovský región), Bilya Pamikoli II. Roboti Sculptor Klikova, existuje špeciálny „Obrad pokánia za hriechy ruského ľudu“; Vstup nariadila hlava Ruskej pravoslávnej cirkvi (patriarcha Alexij II. narodený v roku 2007).

Medzi niektorými pravoslávnymi kresťanmi existuje súčasný koncept „Cára-Vykupiteľa“, pričom Mikola II. vystupuje ako „vykupiteľ hriechu nevery voči svojmu ľudu“; Kritici nazývajú tento koncept „cársko-viktoriánske kacírstvo“.

Div. tiež

• Kanonizovaný ROCOR Mučeníci z bane Alapaevsk(Veľkňažná Elizabeth Feodorivna, mníška Varvara, veľkovojvoda Sergej Michajlovič, Igor Kostyantinovič, Ioann Kostyantinovič, Kostyantin Kostyantinovič (mladší), princ Volodymyr Paley).
• Carevič Dmitro, zomrel v roku 1591 narodení, kanonizácie v roku 1606 narodení - pred oslávením Romanovcov, chronologicky, zostávajúci predstavitelia vládnucej dynastie majú zaručenú svätosť.
• Solomonia Saburova(reverend Sophia zo Suzdalu) - prvý oddiel Vasilija III., chronologicky nástupca kanonizácie.

Poznámky

1. Cár mučeník
2. Cisár Mikola II a jeho rodina boli kanonizovaní
3. Osipov A.I. O kanonizácii zostávajúceho ruského cára
4. Shargunov O. Zázraky kráľovských mučeníkov. M. 1995. S. 49
5. Vznešený cár Mikola Oleksandrovič je v pravoslávnej cirkvi.
6. Znamená kanonizáciu kráľovskej rodiny. Zo svedectva metropolitu Juvenala z Krutitského a Kolomny, vedúceho synodálnej komisie pre kanonizáciu svätých. www.pravoslavie.ru
7. Kronika oživenia svätých kráľovských nositeľov vášní na Urale: HISTÓRIA A OSUD
8. metropolita Anton zo Surozky. O ochrane kráľovskej rodiny pred svätými // „Ruská myšlienka“, 6. jar 1991. //Peredruk: „Izvestija“. 14. kosák 2000
9. Dali ste všetko do toho, aby ste zatrpkli... Rozhovor diakona Andrija Kuraeva pre časopis „Vogolos“. Časopis "Pravoslávny a svetový". Pondelok, 17. júl 2006
10. Ruský spravodaj. Vysvetlenie o kanonizácii kráľovskej vlasti
11. Z rozhovoru s Met. Nižný Novgorod Mikoli Kutepov (Noviny Nezalezhnaya, rubrika Čísla a jednotlivci, 26.4.2001
12. Obrad kanonizácie novo oslávených svätých sa konal v Katedrále Krista Spasiteľa pravoslávia.
13. Metropolita Yuvenaly: Počas troch rokov odobrali 22 873 zvierat
14. Cisár Mikola II zomrel 9. 1905 v Petrohrade. Časť I // Ortodoxné noviny. – Jekaterinburg, 2003. – č.31.
15. Cisár Mikola II zomrel 9. 1905 v Petrohrade. Časť II // Ortodoxné noviny. – Jekaterinburg, 2003. – č.32.
16. Protopresbyter Michailo Poľský. Noví ruskí mučeníci. Jordanville: T. I, 1943; T. II, 1957. (Krátky anglický pohľad na The new martyrs of Russia. Montreal, 1972. 137 s.)
17. Atrament Vsevolod (Filip'ev). Cesta svätých otcov. Patológia. Jordanville, M., 2007, strana 535.
18. „O cárovi Jánovi Hroznom“ (Dodatok k svedectvu metropolitu Juvenaly z Krutitského a Kolomny, vedúceho synodálnej komisie pre kanonizáciu svätých
19. Akatist svätému cárovi-svätému Mykoliovi Druhému
20. Kuraev A. Spokusa, ako prísť „pravoruký“. M: Vidavniča Rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, 2005. S. 67
21. Voroněžská diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi vyzvala účastníkov skupiny „národného pokánia za hriech kráľovského majestátnosti“ s obchodnými ambíciami
22. Mučeníctvo cisára je hlavným základom jeho kanonizácie
23. Kanonizácia kráľovskej rodiny je jedným z rozporov medzi ruskou a ruskou cirkvou v zahraničí
24. Princ Mikola Romanov je vo vzduchu o kanonizácii kráľovskej vlasti
25. Hlava romanovského budinku neprišla na kanonizačný akt Mikoliho II
26. Zázrak ikony tečúcej myrhy kráľovských mučeníkov
27. Veľká svätyňa pravoslávia
28. Po 10 rokoch sa objavili super vzrušujúce údaje o podiele ikony mučeníka cára Mikoliho II., ktorý zomrel v Moskve na 7. jeseň roku 1998.
29. Patriarcha Alexy: Postavenie kostola pred „ostatkami Jekaterinburzu“ bude navždy stratené
30. ŽMP. 1998, č. 4, str. 10. Uznesenie Posvätnej synody tiež uprostred hovorilo: „<…>V súvislosti s tým je Svätá synoda určená na nezvyčajné uloženie týchto pozostatkov pri symbolickom náhrobnom pomníku. Keď budú odstránené všetky pochybnosti o „ostatkoch Katerinburzu“ a bude existovať základ pre obnovenie a pokračovanie manželstva, vrátime sa k zvyšnému zostatku jedla na mieste ich pohrebu.
31. DOPOVID METROPOLITANOM KRUTICKEJ A KOLOMYANSKEJ JUVENÁLIE, VEDÚCEMU SYNODÁLNEHO VÝBORU PRE SVÄTÝCH SVÄTÝCH, PRI ARCHIEJANSKEJ JUBILEJNEJ KATEDRÁLE.

Rusko má veľa ľudí, napríklad v 19. storočí. Rešpektovali, že posledné tri hodiny v histórii regiónu existoval jednoduchý princíp (alebo, ako vzápätí povedali, algoritmus): dobrého vládcu nahradia ohavnosti, inak bude ten ďalší dobrý. Hádajte čo: Petro III sa stal skorumpovaným a už nie je populárny, Katarína II sa zapísala do dejín ako Veľká, Pavol I. bol zabitý, Alexander I. nahradil Napoleona a stal sa ešte populárnejším, Mikoli I. sa bál, Alexander II zaviedol veľké reformy a Alexander III zaviedol protireformy. Mikola II nastúpil na trón v roku 1894, vo veku 26 rokov, po hroznom osvietení. Tešili sa na pokračovanie znovuvytvorenia, pred dokončením politických reforiem.

Mikola II a Oleksandra Fedorivna v kostýmoch z éry Michaila Romanova

Mikola II sa narodil v roku 1868. A bol som prítomný v hodine smrti môjho starého otca Alexandra Osloboditeľa. V roku 1894 r. Po smrti otca padol na trón. V roku 1917 Yogo bol zvrhnutý z trónu a v roku 1918 bez súdu ich zastrelili spolu s rodinou neďaleko Jekaterinburzu.

Získal škaredé svetlo, oslavujúc úrodu nepriateľstva svojím vlastným spôsobom. Sám Mikola si veľmi dobre uvedomoval, že vo svojich 26 rokoch života „nie je pripravený vládnuť“. Silne ho ovplyvnili jeho príbuzní, strýko, cisárovná vdova, najúspešnejší minister financií S. Yu. Witte, cárov otec, významní hodnostári a špička ruskej aristokracie. „Cár je gangster, bez jedinej myšlienky v hlave, dobrý človek a všetci ho nerešpektujú,“ charakterizuje Mikolu Ernest Featherlein, admirál, duchovný dešifrovacej služby do roku 1917. v Rusku a po roku 1917 - v Anglicku.

Kvôli svojmu životu bol Mikoli nazývaný „krivavim“. V roku 1896 V Moskve, v čase korunovačných slávností, počas rozdeľovania kráľovských darov na Chodskom poli, bola razená pečiatka, pri ktorej zomrelo viac ako tisíc ľudí. 9. septembra 1905 Petersburg bol zastrelený pokojne. V deň „Crooked Week“ zomrelo viac ako 1 500 ľudí a viac ako 5 000 ľudí bolo zranených. V čase priemernej rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905, predtým ako cár upadol do exilu, zomrelo viac ako 200 tisíc ruských vojakov. Viac ako 30 tisíc ľudí sa stalo obeťami represií zo strany žandárstva, polície, kartelových výprav a pogromov sponzorovaných cárskou políciou. Na skalách prvej svetovej vojny v rokoch 1914-1918, do ktorej bolo Rusko vtiahnuté krátkozrakou, nedôslednou a neúčinnou zahraničnou politikou Mikoľa II., Rusko minulo už 2 milióny a skaly pri páde cára. takmer 4 milióny ľudí.

„Ľudia hrali youmu Khodinku; Čudoval sa, no neodolal japonskej vojne a na začiatku vojny proti Nemecku stál pred ním s deštruktívnou dôverou. Ale všetko bolo privedené do záhuby a záujmy Baťkivščyny boli obetované bakchanálskej bakchánálii, čím sa jedinečnosť rodinných scén rozpustila zo strany mocichtivej hysterky. Hĺbku srdca, ktorá by mi naznačovala, ako kruto a nečestne priviedol Rusko na pokraj skazy, naznačuje aj prítomnosť pocitu netrpezlivosti, preto sa znižuje, vonku a nešťastie všetkých blízki, ktorí sú neprítomní, budú pokračovať v bremene svojho biedneho života, bez toho, aby kedy zahynuli, mám tú česť brániť svoje historické práva a vzdať sa legitímnych výhod krajiny,“ napísal Anatol, právnik, pisár, senátor, člen štátu pre svoj osud, čestný akademik Puškinovej vetvy Červeného listu Petrohradskej akadémie vied II Fedorovič Koni (1844-1927).

Pre radiánske hodiny bola taká anekdota. Keď bol v roku 1938 udelený titul Hrdina socialistickej práce. Mikola Oleksandrovič Romanov prišiel o jednu zo svojich prvých ceremónií (posmrtne). S formulou „Za vytvorenie revolučnej situácie v Rusku“.

Táto anekdota má hlbokú historickú realitu. Mikola II, ktorý z recesie odmietol svojho otca, aby dokončil úlohu svojho úžasného pomocníka - významného ruského reformátora S. Yu.Witteho. Pošlú vás na oddelenie, kde budete hovoriť proti anexii Ruska z vojny s Japonskom. Porážka rusko-japonskej vojny urýchlila revolučné procesy – vznikla prvá ruská revolúcia. Witteho nahradil rázny a rozhodný P. A. Stolipin. Spustili sme reformy na premenu Ruska na slušnú buržoázno-monarchistickú veľmoc. Stolipin sa kategoricky postavil proti akýmkoľvek krokom, ktoré by mohli zatiahnuť Rusko do novej vojny. Stolipin zomrel. Nová veľká vojna viedla Rusko k novej, veľkej revolúcii v roku 1917. Ukazuje sa, že Mikola II svojimi mocnými rukami zmietol vinu dvoch revolučných situácií v Rusku.

Prote pri 2000 rub. Ruská pravoslávna cirkev zároveň poistí svätosť. Postavenie Mikoliho II v jeho manželstve nie je ani zďaleka dokončené, hoci oficiálni hadi urobili všetko, aby vykreslili zostávajúceho ruského kráľa ako „bieleho a bacuľatého“. Vládca B. N. Jeľcina zariadil pochovanie objavených pozostatkov kráľovskej rodiny v katedrále Petra a Pavla.

Tsikavo, čo o tom činnosti zostávajúci ruský cár, o ktorého osobitnom prínose k vzniku rôznych problémov v krajine môžu údajne zasnúbené hady písať len málo. Všetko je rozumnejšie, sľubnejšie a dôležitejšie, čo sa objavilo za vlády Mikoliho II. (parlament, legalizácia politických strán a odborov, kratší pracovný čas, zavedenie sociálneho poistenia, rozvoj spolupráce, príprava na zavedenie Nya zagalnogo cob navchannya toscho ). bol výsledkom jogy s mocou pozície a najčastejšie to bolo v opozícii voči jeho aktívnej podpore. "Pamätajte si jednu vec: nemôžete uveriť, aký falošný človek je na svete," povedal som informovaným ľuďom. L. Goromikin, ktorý bol dvojročným mužom, nastúpil do funkcie kvôli ministrom za Mikolu II.

Po revolúcii v roku 1917 Vo svojom neskorom živote bol Ivan Logginovič Goremykin zabitý dedinčanmi z dedín, ktoré s ním sedeli.

Čisto ľudsky možno Mikoli Romanov pochopiť a nepochopiť. Po štyroch dcérach jeho chána sa oddielu narodil syn, ktorému diagnostikovali hemofíliu (nezrážanlivosť krvi). Ditina strašne trpela. V tom čase sa pacienti s hemofíliou len zriedka dožili dospelosti. „Choroba bola pre panovníka a cisárovnú odpornú ranu. Nebudem preháňať, ak poviem, že smútok ovplyvnil zdravie cisárovnej a ona sa vôbec nemohla pripísať chorobe svojho syna. Bagato Rockiva, mal som blizko, prehovoril účtované účtované naliate, hlúpo naliate a trivon-koli opustil jogu, “napísal o situácii A. A. Virubov, Freilyna a hromada Blizhka k Tsaroko Sim'i. .

Zdá sa, že rodinná tragédia dala cárskym priateľom šancu riešiť problémy na inej úrovni. Čo si môže najvyšší vládca veľkého štátu dovoliť? Odpoveď je jasná. „Je tam strach, zlo a podvod,“ napísal Mikola II v deň svojho prejavu v schodenníku. A za čo ste platili, keďže u neho nikto a nič nebolo v poriadku? Kráľ chápe, že velitelia frontov nepodporujú. Lekár ho informoval, že princ pravdepodobne nebude žiť ďalších pár rokov. Prvý cár podpísal Manifest o posolstve na trón. „Keď sme pracovali s rovnakou ľahkosťou, vytvorili sme letku,“ pomyslel si jeden z očitých svedkov.

„Olexijov osud ma zaráža pochmúrnym paradoxom – dlhý boj otcov a lekárov o poriadok života ťažko chorého dieťaťa sa skončil brutálnou odvetou stretnutia,“ píše autorka špeciálneho diela Barbara Berne.

Od tohto momentu sa cár stal súkromnou osobou, obrom Romanovom. Jeho kanonizácia bola zbavená veľkých kontroverzných rozhodnutí ruskej pravoslávnej cirkvi, zvyšok akceptovaného života Mikoliho II. nebol vôbec životom svätého muža a jeho smrť bola výsledkom boja bohatých síl. Pre stratených bol cisár obľúbený, ale prosperujúci dôchodca je tu v Anglicku, kde anglická kráľovská vlasť nechcela prijať kráľovskú rodinu. Pred prejavom bolo vyše 100 duchovných poslaných na Sibír s cisárskou rodinou bez toho, aby išli. Táto ruská pravoslávna cirkev si čoskoro uvedomila situáciu, takže bez cára a silnej vlády začali znovu nastolovať patriarchát.

Pohreb cára v katedrále Petra a Pavla je tiež zjavne priveľa. Podľa predrevolučnej legislatívy nemohla byť súkromná osoba pochovaná súčasne s panovníkmi, ktorí zomreli „na základe povinných zákonov“.

Pre tých je len upokojujúce, že ruch Romanovových členov sa mohol usadiť v chatrči blízko sporného trónu. Viete čo, podľa Zákona o nástupníctve na trón, jedného z najdôležitejších zákonov Ruskej ríše, nikto z Romanovcov nemá zákonné práva na trón. Potrebuje Rusko novú dynastiu? Toto už nie je to isté jedlo.

20. septembra 2000 sa v Katedrále Krista Spasiteľa pri Moskve za prítomnosti hláv a predstaviteľov všetkých pravoslávnych autokefálnych cirkví naplno rozbehla oslava kráľovskej rodiny. Akcia o koncile oslávenia nových mučeníkov a spoločníkov ruského 20. storočia má povedať: „Oslavujte ako nositelia vášní medzi zástupom nových mučeníkov a spoločníkov ruskej cárskej rodiny: cisár Mikoli II., cisárovná Ol Alexander, Tsarevich Alexy, veľkovojvodkyňa Olga, Tatia. V zostávajúcom pravoslávnom ruskom panovníkovi a členoch jeho rodiny je veľa ľudí, ktorí vynaložili veľké úsilie, aby naplnili svoj život prikázaniami evanjelia. Utrpenia, ktoré znášala cárska rodina s milosťou, trpezlivosťou a pokorou, sa pri svojej mučeníctve v Jekaterinburzi v noci zo 4. na 17. júna 1918 osudu zjavilo svetlo Kristovej viery, ktorá víťazí nad zlom, tak ako predtým v živote a smrť miliónov ľudí. Ortodoxní kresťania, ktorí poznali prenasledovanie za Krista v 20. storočí.“

Rozhodnutie Ruskej pravoslávnej cirkvi (ROC) nie je potrebné prehodnocovať, avšak diskusie na ruskom konzuláte o tom, či uctiť zostávajúceho cisára Ruskej ríše za svätých, budú pokračovať dodnes. Vyhlásenie o tých, ktorí si, ako povedali, ruská pravoslávna cirkev „spomenula“ chválou Mikuláša II. a jeho rodiny medzi svätými, nie je ani zďaleka nezvyčajné. Argumenty odporcov svätosti zostávajúceho panovníka Ruskej ríše sú založené na typických mýtoch, z ktorých väčšinu vytvorila ruská historiografia a niekedy extrémni odporcovia pravoslávia a nezávislého Ruska ї ako veľmoci.

O Mikolovi II. a cárskej rodine by bolo toľko nádherných kníh a článkov, ktoré predstavujú zdokumentované výskumy profesionálnych historikov, bez ohľadu na to, koľko dokumentárnych filmov a programov by bolo, myslím si, že priveľa Je pravda, že negatívne hodnotenie ako zvláštnosť cára, tak aj jeho panovnícke aktivity. Bez ohľadu na novú vedeckú historickú kritiku títo ľudia naďalej pripisujú Mikolovi II. „slabý, slabý charakter“ a nedostatok moci ako mocného štátu, čo ho obviňuje z tragédie Krivého týždňa a zastrelenia vojaka. po rusko-japonskej vojne v rokoch 1904-1905. a zajatie Ruska z Perše počas svetovej vojny; Všetko sa skončí skutočnosťou, že cirkev zabezpečila kráľovskú rodinu svätým, a hrozbou, že ju ruská pravoslávna cirkev „ďalej zničí“.

Tieto udalosti sú celkom zrejmé, ale nie vtipné, napríklad: „za vlády Mikoliho II. zomrelo toľko ľudí a bojovalo sa vo vojne“ (a obdobia v histórii, keď nikto nezomrel? Koľko vojen sa viedlo za zostávajúceho cisára? Prečo by nemalo dôjsť k zrovnoprávneniu štatistických ukazovateľov s inými?obdobiami ruskej histórie?). Iní môžu potvrdiť extrémnu neznalosť svojich autorov, ktorí budú svoje diela opierať o bulvárnu literatúru o katalóg kníh A. Bushkova, pseudohistorické romány E. Radzinského alebo o niektoré pochybné internetové zdroje. autorov, ktorí sa rešpektujú ako nugetoví historici. Chcel by som zvýšiť rešpekt čitateľov „pravoslávneho Višníka“ za potrebu kriticky hodnotiť tento druh literatúry, ktorý odoberajú ľudia neznámi, s neinteligentnou profesiou, vedomosťami, rozhľadom, inteligenciou a duchovným zdravím. .

Pokiaľ ide o Ruskú pravoslávnu cirkev, jej cirkev tvoria ľudia schopní nielen logického myslenia, ale aj hlbokých humanitných a prírodných vedomostí, medzi ktoré môže patriť aj povolanie Keďže majú svetské diplomy z rôznych špecializácií, nie je dobré sa ponáhľať s vyhláseniami. o „milostiach Ruskej pravoslávnej cirkvi a uznaní niektorých náboženských fanatikov od pravoslávnych hierarchov, „vzdialených od skutočného života“.

Tento článok predstavuje množstvo najrozsiahlejších mýtov, ktoré bolo možné ešte nájsť u starých stúpencov radiánskeho obdobia a ktoré sa bez ohľadu na ich úplný nedostatok základov stále opakujú v ústach ľudí po celej oblohe Zhanna sa dozvie o novom výskume v modernej vede. Po mýte o koži je uvedený krátky dôkaz pre tvrdenie, o ktorom sa redakcia rozhodla nezaťažovať početnými objemnými príspevkami o historických dokumentoch, pokiaľ ide o štatistiky, a dokonca aj „pravoslávny Bulletin“ stále platí. nezaostáva za historickými a vedeckými poznatkami; Čitateľ a sám však môžu ľahko nájsť nápisy na dzhereli v akejkoľvek vedeckej práci, najmä preto, že ich stále existuje veľké množstvo.

mýtus 1

Cár Mikola II. bol jemným a milým bratom, intelektuálom, ktorý dostával veľa osvietenia, jemný špión, ale bezprecedentný a absolútne nevhodný človek na takú vysokú funkciu. Nestaral sa o svoj tím Oleksandra Fedorivna kvôli svojej národnosti a od roku 1907. Starší Grigorij Rasputin, ktorý vyvíjal neprimeraný tlak na cára, nahrádzal a menoval ministrov a vojenských vodcov.

Keďže sme čítali spomienky životných partnerov cisára Mikoliho II., Rusov a cudzincov, je jasné, že počas rokov radianskej nadvlády neboli publikované a neboli preložené do ruskej literatúry, potom by sme radi opísali Mikoliho II. ako láskavý, veľkorysý človek, ale zďaleka nie slabý. Napríklad francúzsky prezident Emil Loubet (1899-1806) rešpektoval, že napriek zjavnej bázni kráľa mal pevnú dušu a odvážne srdce, ako aj premyslené plány, ktoré v plnej miere dosiahol. . Mikuláš II. potreboval dôležitého kráľovského služobníka so silným charakterom a navyše podľa myšlienky moskovského metropolitu (od roku 1943 patriarchu) Sergia (1867-1944) dostal pomazaním na ruský trón neviditeľná sila ohňa, ktorá trvá až do dňa jogovej kráľovskej odvahy. Bagato zároveň priniesť ráznosť pevnej vlny izmperorovi, Zmusilo Suprutnikiv, yaki v blízkosti joga, chrapúňa a suveréna Bula Babelnit, I Bazhchi Liche klamúceho Oksamitova Rukvichichka “.

Mikola II, ktorý sa vzdal práva na vojenský výcvik a vzdelanie, sa celý život cítil byť vojakom, čo sa podpísalo na jeho psychológii a mnohých veciach v jeho živote. Panovník, ako najvyšší vrchný veliteľ ruskej armády, sám, bez prílevu akýchkoľvek „dobrých géniov“, urobil absolútne všetky dôležité rozhodnutia, ktoré boli potrebné pre možné akcie.

Myšlienka, za ktorou je ruská armáda obsadená Alekseevom a cára uväznený vrchným veliteľom kvôli formalite, ktorá jednoducho vychádza z telegramov od samotného Alekseeva, je úplne neopodstatnená.

Čo sa týka manželstva cárskej rodiny s Gregorom Rasputinom, potom, bez toho, aby sme tu zachádzali do detailov o nejednoznačnom hodnotení aktivít ostatných, je v týchto manželstvách veľa znakov akéhosi duchovného záväzku. krása cárskej rodiny. Dozorná komisia rádu Timchasov, ktorá pozostávala z liberálnych právnikov, mala veľmi negatívnu náladu voči panovníkovi, dynastiám a monarchiám, ako je táto, obávala sa prílevu vody do stavu života v regióne G. Ras Putina. bez tlačenia.

mýtus 2

Cisárova cirkevná politika nebola ďaleko. Čiastočne z rusko-japonskej vojny v rokoch 1904-1905. Za to, že nemal rozum na zabezpečenie efektívnosti a sily ruskej armády a námorníctva, je zodpovedný samotný cisár. Na uskutočnenie potrebných ekonomických a politických reforiem pre svoj bezstarostný ľud, ako aj na vedenie dialógu so zástupcami ruských občanov všetkých krajín cisár „vyvolal“ revolúciu v rokoch 1905-1907, ktorá vo svojom vlastnou cestou, priniesli až do najväčšej destabilizácie ruskej nadvlády a štátneho zriadenia. Po zatiahnutí Ruska do svetovej vojny z Pershe uznalo porážky.

V skutočnosti Rusko za Mikuláša II zažilo bezprecedentné obdobie materiálneho blahobytu, pred prvou svetovou vojnou jeho ekonomika prekvitala a rástla najrýchlejším tempom na svete. Narodený v rokoch 1894-1914 Rozpočet krajiny sa zvýšil 5,5-krát, zlaté rezervy 3,7-krát, ruská mena bola jednou z najsilnejších na svete. Za tohto stavu príjmy rástli bez najmenšieho nárastu daňových príjmov. Celkový rast ruskej ekonomiky bol 21,5% kvôli dôležitým kameňom prvej svetovej vojny. Profesor na univerzite v Edinburghu Charles Sarolea, ktorý viedol Rusko pred revolúciou a po nej, poznamenal, že ruská monarchia bola najprogresívnejším usporiadaním v Európe.

Cisár intenzívne pracoval na presadzovaní obrany krajiny, pričom sa poučil z rusko-japonskej vojny. Jednou z jeho najvýznamnejších aktivít bolo oživenie ruskej flotily, ktorá bola vedená proti vôli vojenských predstaviteľov, no otočila okraj prvej svetovej vojny. Najdôležitejším a najpamätnejším počinom cisára Mikoliho II. bolo, že jeho neuveriteľne dôležité mysle priviedli Rusko na prah víťazstva v prvej svetovej vojne, ale jeho oponenti jej nedovolili prekročiť tento prah. Generál N.A. Lokhvitsky napísal: „Peter Veľký potreboval deväť osudov, aby zredukoval víťazstvá Narvy na víťazstvá Poltavy. Zostávajúci vrchný veliteľ cisárskej armády - cisár Mikola II., ktorý vykonal rovnakú veľkú prácu pre rovnaký osud, ale jeho prácu ocenili jeho nepriatelia a medzi panovníkom a jeho armádou a to, čo bolo prekonané “ sa stala revolúciou." Vojenský talent panovníka opäť odhalil najvyšší veliteľ. Rusko začalo melodicky vyhrávať vojnu, keď sa začal triumfálny rok 1916 v Brusilivskom prielive s plánom, s ktorým mnohí vojenskí vodcovia neboli naklonení a za ktorý bol aj samotný panovník.

Je dôležité poznamenať, že Mikola II sa postavil skôr, ako boli sňaté zväzky panovníka, ako pred jeho posvätným zväzkom, a získal všetko do svojich rúk: udusiť mysle hroznej sily revolúcie z roku 1905 a vytiahnuť triumf „bis“ na celých 12 skalách. Dnes malo jeho špeciálne úsilie dosiahnuť radikálny obrat počas rusko-nemeckého konfliktu. Keďže už boli plne v rukách boľševikov, boli inšpirovaní chváliť Brest Light a ukradnúť im tam životy. Je dobre nažive a dobre, keď prijal smrť.

Vzhľadom na cisárovu cirkevnú politiku je potrebné zabezpečiť, aby neprekročila tradičný synodálny systém cirkevného riadenia a vláda cisára Mikoliho II. sa predtým oficiálne oslavovala dve storočia. cirkevná hierarchia sa rozhodla o tom nielen široko diskutovať, ale aj prakticky pripraviť zvolanie do Pánskej rady.

mýtus 3

Deň korunovácie cisára je 18. máj 1896. pri rozdávaní darčekov na známke na Chodskom poli zomrelo viac ako tisíc ľudí a viac ako tisíc stratilo dôležitý vápnik, v súvislosti s ktorým Mikola II odobral prezývku „Krivý“. 9. septembra 1905 došlo k streľbe na pokojnú demonštráciu robotníkov, ktorí protestovali proti mysleniu života a praxe (96 ľudí bolo zabitých, 330 ľudí bolo zranených); 4. štvrťrok 1912 r. Uskutočnil sa Lenský masaker robotníkov, ktorí protestovali proti 15-ročnému pracovnému dňu (270 mŕtvych, 250 zranených). Anotácia: Mikola II bol tyran, ktorý poznal ruský ľud a hlavne nenávidel vojakov.

Najdôležitejším ukazovateľom efektívnosti a morálky vlády a blahobytu ľudí je rast populácie. Od roku 1897 do roku 1914 osud, tj. len za 17 rokov pridal fantastické číslo 50,5 milióna ľudí. Odvtedy podľa štatistických údajov Rusko minulo a bude míňať v priemere takmer 1 milión ročne na úmrtia plus úmrtia v dôsledku početne organizovaných akcií plus potraty, zabité deti, čo v 21. storočí posunulo druhý milión na rieku. V roku 1913 platil robotník v Rusku 20 zlatých rubľov mesačne za bochník chleba - 3-5 kopejok, 1 kg jarma - 30 kopejok, 1 kg zemiakov - 1,5 kopejky a dodatočnú daň - 1 rubeľ na deň. ік (najnižšie na svete), Čo mi umožnilo spravovať moju bohatú rodinu?

Od roku 1894 do roku 1914 sa rozpočet verejného školstva zvýšil o 628 %. Zvýšil sa počet škôl: stredné školy – o 180 %, stredné školy – o 227 %, gymnáziá pre ženy – o 420 %, štátne školy – o 96 %. Rusko rýchlo otvorilo 10 000 škôl. Ruská ríša zažívala rozkvet kultúrneho života. Za vlády Mikoliho II. vydávalo Rusko do roku 1988 viac novín a kaplniek ako v ZSSR.

Vinu za tragické činy Chodinky, Krivý týždeň a streľbu Lenského, samozrejme, nemožno zvaľovať priamo na cisára. Dôvodom razenia na Khodinskom poli bola... chamtivosť. Dav nadobudol pocit, že barmani rozdávajú darčeky medzi „svojimi“ a že všetky dary sa nedajú minúť, v dôsledku čoho sa ľudia v tú hodinu vrhli k dreveným stavbám s takou silou, že priniesli 1800 policajtov, najmä aby vniesli poriadok do svätej hodiny, Nemohlo vysielať tlač.

Na základe zostávajúcich vyšetrovaní došlo v rokoch 9 až 1905 k provokácii organizovanej sociálnymi demokratmi s cieľom vložiť politické piesne do úst militantov a vyvolať nepriateľstvo voči ľudovému protestu proti skutočnej moci. Na 9. deň sa pracovníci závodu Putiliv s ikonami, transparentmi a kráľovskými portrétmi ponáhľali na Palatsovo námestie, prekypujúc radosťou a modliac sa v speve, aby sa zosúladili so svojím panovníkom a poklonili sa wow. Zábavu s ním ošetrili socialistickí organizátori, hoci ostatní dobre vedeli, že cár v Petrohrade chýba, keďže už 8. večer odišiel do Carského Sela.

Ľudia sa v stanovenom čase zhromaždili na Majdane a čakali, kým sa pred nimi objaví cár. Prešla hodina, cisár sa neukázal a medzi ľuďmi začalo stúpať napätie a preháňanie. Provokatéri nechtiac začali strieľať z kopcov Budinki a ďalších žandárov zadržali. Žandári založili požiar pri policajnej línii, medzi ľuďmi nastala panika a potlačenie, v dôsledku čoho bolo podľa rôznych odhadov zabitých 96 až 130 osôb a zranených 299 až 333 osôb. Cisára hlboko zasiahli správy o „pokrivenom týždni“. Nariadili prideliť 50 000 rubľov na pomoc rodinám obetí, ako aj komisiu na uspokojenie potrieb pracovníkov. Cár tak nemohol vydať príkaz na popravu mierumilovných občanov, ktorých nazývali marxisti, keďže Petrohrad na to v tom čase jednoducho nemal.

Historické údaje nám neumožňujú odhaliť v činoch Panovníka akúkoľvek zjavnú zlú vôľu, brutalizovanú voči ľuďom a vnucovanú konkrétnym rozhodnutiam a zmenám. Samotná história vydáva svedectvo o tých, ktorí si zaslúžia byť nazývaní „krivými“ – nepriateľmi ruského štátu a pravoslávneho cára.

Teraz o masakre v Lene: súčasní vyšetrovatelia spájajú tragické udalosti v baniach Lena s raziou - činnosťou nastolenia kontroly nad baňami dvoch konfliktných akcionárskych spoločností, počas ktorej predstavitelia Rusov Všetky spoločnosti, ktoré Lenzoto riadi, vyvolali štrajk, aby zabránili skutočnému kontrolu nad vykopávkami na strane britskej spoločnosti Lena Goldfields. Myšlienky pracovníkov Lena Gold Mining Partnership boli nasledovné: výška miezd bola výrazne vyššia (až 55 rubľov), nižšia v Moskve a Petrohrade, pracovný deň od dátumu pracovnej zmluvy sa stal 8- 11 rokov (v závislosti od harmonogramu zmeny id), hoci naozaj chceme , s účinnosťou môže trvať do 16. narodenín a po skončení pracovného dňa bola umožnená usilovná práca pri hľadaní nugetov. Dôvodom štrajku bola historka o mäse, ktorú už predtým jeho predchodcovia nejednoznačne hodnotili a rozhodnutie o otvorení ohňa prijal žandársky kapitán a určite nie Mikola II.

mýtus 4

Mikola II ľahko padol na návrh trónneho poriadku, čím porušil svoje záväzky voči vlasti a odovzdal Rusko do rúk boľševikov. Na vynesenie pomazaného kráľa na trón sa možno pozerať aj ako na cirkevno-kanonické zlo, podobne ako vystúpenie predstaviteľa cirkevnej hierarchie z kňazstva.

Tu možno môžeme vychádzať zo skutočnosti, že dnešní historici začali spochybňovať samotný fakt cárovej vysviacky na trón. V Štátnom archíve Ruskej federácie je zachovaný dokument o mene Mikoly II. - kus papiera napísaný na stroji, na spodku ktorého je podpis „Mikola“, ktorý napísal Olivets a načrtnutý, samozrejme chyba, s perom. Štýl textu nie je podobný štýlu iných dokumentov zostavených cisárom.

List od ministra cisárskej domácnosti grófa Frederiksa na rieke je tiež rozrezaný ovcou a potom obkreslený perom. Tento dokument teda vyvoláva vážne pochybnosti o jeho platnosti a umožňuje bohatým historikom dospieť k nenáročnému záveru, že samovládca všeruského štátu, cisár Mikuláš II., nikdy nič nepovedal, bez toho, aby to napísal vlastnou rukou a nepodpísal.

Aj keď titul cára nie je zločinom proti Cirkvi, kanonický štatút pravoslávneho panovníka pomazaného do Kráľovstva nie je zahrnutý v cirkevných kánonoch. A tieto duchovné motívy, za ktorými zostávajúci ruský panovník, ktorý sa bez obáv preliať krv svojich poddaných mohol pokloniť trónu v mene vnútorného sveta v Rusku, mu dávajú základ morálnej spravodlivosti.

Mýtus 5

Smrť cisára Mikoliho II. a členov jeho rodiny bola pre Krista mučeníckou smrťou a... (viac možností): politické represie; zabíjanie boľševikmi; rituálne zabíjanie, zabíjanie Židmi, slobodomurármi, satanistami (voliteľné); Leninova krvná pomsta za smrť jeho brata; Napokon v celosvetovom meradle, čo ohrozuje protikresťanskú revolúciu. Iná verzia: Cárova rodina nebola zastrelená, ale bola tajne prevezená za hranice; Strelnica v Ipatiivskom stánku je kompletne zinscenovaná.

V súčasnosti, bez ohľadu na prehnané verzie smrti cárskej rodiny (kvôli už aj tak neuveriteľnému príbehu o nej), je zrejmé, že okolnosti okolo smrti cárskej rodiny boli Extrémne morálne utrpenie a smrť ruky protivníkov, ktorých bolo bitie, spojené s množstvom múky: trivaly, dovgy a buzuvirsky.

„Dikcia o Rade oslávenia nových mučeníkov a spoločníkov ruského 20. storočia“ uvádza: „Cisár Mikola Oleksandrovič často porovnával svoj život so skúsenosťou trpiaceho Jóba v deň cirkevnej spomienky na jeho narodenie. Keď prijal svoj kríž ako biblický spravodlivý, odovzdal mu všetky posolstvá pevne, harmonicky a bez tieňa pokánia. Túto trpezlivosť samotnú s osobitnou jasnosťou odhaľujú zvyšné dni cisárovho života." Väčšina zo zvyšku života cárskych mučeníkov hovorí o súženiach tobolského guvernéra a Jekaterinburgu Ipatiyvského Budinkova ako ľudí, ktorí trpeli a ktorí sa nestarali o všetky potreby a obrazy, ktoré vedú zbožný život. Ich veľkosť nevznikla z ich kráľovskej dobroty, ale z tejto úžasnej mravnej výšky, na ktorú sa postupne dostali.

Tí, ktorí sa chcú s úctou a pohotovo zoznámiť s publikovanými materiálmi o živote a politickej činnosti Mikoľa II., dôkazmi z administratívy atentátu na cársku rodinu, môžu byť prekvapení pokrokmi v rôznych publikáciách:

Robert Wilton „Posledné dni Romanovcov“ 1920;
Michailo Diterikhs „Odstránenie cárskej rodiny a členov Budinka Romanovovcov na Urale“ 1922;
Mikola Sokolov "Zabitie cárskej rodiny", 1925;
Pavlo Paganuzzi „Pravda o vyvraždení cárskej rodiny“ 1981;
Mikola Ross „Smrť cárovej rodiny“ 1987;
Multatuli P.V. „Mikola II. Cesta na Golgotu. M., 2010;
Multatuli P.V. „Svedok o Kristovi až do smrti“, 2008;
Multatuli P.V. "Nech, Pane, požehnaj moje rozhodnutie." Mikola II a tím generálov.“