Pilát Pontský, piaty prokurátor Judey. Pontský Pilát - tajomstvo histórie Informácie o Pontskom Pilátovi

25.10.2015

Kto by v týchto dňoch nepoznal piateho rímskeho prokurátora Nuda Pontius Pilata? Najmä po Bulgakovovej „Maistra ta Margariti“ a filme podľa románu. Suvory, zamračený, aby nezmenšil svoju populáciu, hegemón, pripravený presvedčiť Sanhedrin, aby odsúdil úžasného kazateľa z Nazareta, napriek tomu núti Ješuu, aby bol ukrižovaný. Posolstvo sa musí spojiť cez spravodlivých s veľkňazom Jeruzalema. Strach však pociťuje ten, kto vzdoruje bránam Caesara, do ktorého kňazi priviedli Nazaretského, ktorý zúri proti svojmu svedomiu... Osa, moc a všetko, čo sa dozvedáme zo zázračného románu Michaila Bulgakova.

Naše informácie o tomto Rimanovi sú doplnené o texty z kanonických evanjelií ako Matúš, Marek, Lukáš a Ivan. Pilát - kat, ktorý poslal Sina na ukrižovanie! Kat – a len. Objaví sa Ale, rímsky prokurátor Pilát Pontský, ktorý svojou pečaťou potvrdil nespravodlivé rozhodnutie súdu židovských kňazov, ktorý zohral v dejinách kresťanstva úlohu, ktorá je podstatne významnejšia ako úloha mačky.

Vráťme sa do jeruzalemských dní jarného mesiaca nisan.

Pilát je utláčaný tými, ktorí sa narodili – tými, ktorí sa neodvážili zradiť spravodlivých.

Prokurátor má v úmysle postaviť svoje sídlo čo najskôr pred Cézareou. Svojim ľuďom už dal potrebné príkazy a je pripravený odísť. A tu sa to stáva nečakanejším: prétoria odhaľuje hlavného jeruzalemského dôverníka hegemóna a informuje, že ruža Ješuu Ha-Nozriho bola vzkriesená. Tak tak. Vzkriesený! A preto existujú certifikáty. Žena Mária sa modlila od Magdali za vzkriesenie!

Možno po týchto správach nasledovala tichá scéna z prétoria. Yak v "Revizori". Pilát a jeho stotníci jasali. Viac Vzkriesenie z mŕtvych je koncept úplne nedostupný pre myseľ Žida, ale nedostupný pre myseľ Rimana. Prokurista dostal takúto informáciu bez toho, aby svoj dar premárnil. Ako sa tu teda šikovný Riman nezničí, aj keď sa musí pripraviť na rozhovor o procese a sporoch v Jeruzaleme! Ako môžem vysvetliť Caesarovmu Tiberiovi, rímskemu ľudu a senátu, že kazateľ, ktorého trpel v Nazarete, na tretí deň vstal a odletel do Galiley v súlade s jeho učením? Takto povedali Pilátovi o jeho špiónovi.

Udatný rímsky bojovník, statočný grunt, topper Zlatého zoznamu Pilát - blahoželám. Čo napíšeš Zvitovi? Kto môže v Ríme rozprávať príbeh o nedeli?
Keď prokurátor upokojil svoju pýchu, porozpráva sa s veľkňazom a spýta sa ho, či je v posvätných židovských knihách proroctvo o Ga-Nosrovi. A veľkňaz to potvrdzuje. Akoby sa hovorilo, že po ukrižovaní sa sväté knihy čudovali a svätý Boh žartoval... A bolo nám zjavené, že Ješua Ha-Nozri, ktorý bol nami ukrižovaný, je Ježiš Kristus, Syn Boží, pravý a všemohúci Boh... Pilát zbentezheny, U shotsi! Aký rímsky vojenský vodca alebo panoš by trpel v takejto situácii? A tu prokurátor hovorí: po pravde, dopijem nazaretský, ani to zlému prokurátorovi nepoviem, potichu mu pošepkám: „Nemal by si nado mnou žiadnu moc, ako keby ti nedali oheň. “ Pilát neprejavil úctu k slovám zatknutého muža. Vіn, mysliac na to, čo povedal o Vladovi, dal som to prokurátorovi od cisára Tiberia... A ten spravodlivý si vážil Vlada... Bože Vlada! No, ako to teraz vysvetlíme pohanskému Rímu? Kto uverí, že Pilát Pontský bol ten, kto sa živil Božím Synom? Ako teda môžeme veriť, že Boh poslal svoj hriech, aby bol mučený? Všetci grécki a rímski bohovia posielali svoje deti, aby potrestali pozemšťanov, ktorí sa dostali do problémov. A tu – Boh poslal svoj hriech na ukrižovanie? Kde je logika? Aký si zdravý, moc Rimanom? Dobrý deň, rímsky prokurátor?

Pilát ani zďaleka nie je zlým človekom, pretože zakúsil svedectvá a učenie ukrižovaného, ​​ale ešte neopustil Judeu, aby kázal Ježišovo Narodenie, lámal si hlavu nad zozbieraným neuveriteľným materiálom a písal pozvánky, ktoré Rím volá v ten hrozný piatok. Správa bola doručená cisárovi. Biblickí historici nazývajú tento dokument „Skutky Piláta“. Teológovia zistili: existujú rôzne možnosti pre tieto výhody. Väčšina z nich je falošná. Niektoré činy sú dokonca ohavné voči Ježišovi Kristovi, iné sú podobné nenávisti voči kresťanom. Čo bolo v Pilátových posledných skutkoch? Shvidshe za všetko, ohováranie na ukrižovaný Boží hriech tam nebolo. Lebo pohan Tiberius pristupoval k prokurátorovým textom s dôverou a možno aj uveril vo vzkrieseného Ježiša Krista! Pred svadbou som sa rozhodol. Historici raného kresťanstva píšu, že cisár išiel do Senátu s návrhom zabezpečiť Krista medzi zástupom rímskych bohov. Senát však Caesara nepodporil. Tiberius premýšľal o svojich myšlienkach a o bochníku kože, ktorý sa vysmieval obrazu kresťanov. Pravdaže, sám Tiberius organizoval prenasledovanie tých, ktorí verili v ukrižovaného... A postupujúci cézari – Caligula, Nero, Domitianus – sa preslávili prenasledovaním kresťanov a ich brutálnymi represáliami voči predstaviteľom novej viery. Čo je tu však najdôležitejšie, v akom zmysle a spočíva Pilátova hádanka – „Skutky Piláta“, ktoré Pilát poslal Tiberiovi, – či chceme alebo nie – prvý oficiálny text o Jeruzalemských ťaženiach 14. deň jarného mesiaca nisan. Najprv! Za dohľad nad výsadbou bol zodpovedný rímsky správca Pilát, ktorý jasne informoval Rím o ťaženiach do Jeruzalema.

Ukazuje sa teda, že rímsky prokurátor Pontský Pilát bol prvý, kto svedčil o Ježišovi Kristovi!

Dobré správy od Matúša, od Marka, od Lukáša a od Jána sa objavili neskôr ako jeho aktivity. A možno vziať do úvahy, že prokurátor Pontský Pilát, ktorému sa pripisuje súčasná obrovitosť, je v skutočnosti prvým historikom kresťanstva. Pilát je historik! Neznie to ako zvuk pre laika, však? Kam by sme mali ísť, keďže „Skutky Piláta“ sú historickým dokumentom (!) o veľkých dňoch v Jeruzaleme, o ktorých sa diskutovalo v rímskom senáte?

Táto paradoxná situácia je jasne analyzovaná v románe A. Zvirintseva „Hriech hromu alebo tieň Golgoty“. Kniha opisuje veľmi ťažký boj medzi Pilátom a Židmi.

Pilát, vymenovaný za prokurátora Judey, sa zo svojich kohort pokúsil dostať sa do Jeruzalema bez toho, aby ho bili palmovými listami, ako to robili rímski vyjednávači v iných provinciách, ale palicami, kameňmi a výkrikmi. : "Odnes." choď do Cézarey, svine Pilát!" Veľkňaz vysvetlil hegemónovi: Židia nemôžu zobrazovať ľudské bytosti na rímskych práporoch, pretože by to odhalilo vládcu sveta Caesarovi Tiberiovi. A Pilát mal príležitosť dať svoj prápor do pochvy. Novozvolený prokurátor poskytne ľudu vodu podľa obrazu Rimana a chcel by vziať peniaze na životné náklady pre chrám, ale nie vziať peniaze. Penny pre chrám sú haliere pre chrám! Nie je to tak, že rímske groše budú platiť Židom za tečúcu vodu! A preliala sa krv. Rimi Pishov má výpoveď proti prokurátorovi. Po tom, čo Pilát postavil v Herodesovom chráme sochu cisára, existujú dôkazy: všetky ulice toho miesta boli zaplnené Židmi, ktorí na protest ležali na zemi. A kým Pilát neodstránil svoju modlu z chrámu, obyvatelia Jeruzalema, pripravení zomrieť za svoju vieru, nevstali zo zeme. І Pilát si uvedomil, že nebude so Židmi. Vіn zbavil čarodejnicu o šťastie Jeruzalema a vládu nad Cézareou.

Poďme sa pozrieť na okraj. Prvá os postupu Veľkého židovského dňa, keď odznela zo Sanhedrinu žiadosť o svätý 14. deň jarného mesiaca nisan. Ideme – nejdeme? Ale protokol ukazuje prítomnosť kňaza na svätcovi.

Svet vie, čo sa v týchto oblastiach stalo.

A ako dokončil svoju pozemskú púť autor prvého oficiálneho svedectva o Ježišovi Kristovi, rímsky prokurátor Pontský Pilát? Aké myšlienky stoja za týmto pohonom? V textoch ranokresťanských historikov možno nájsť informácie o tom, čo sa stalo po umučení Nazaretského, prokurátora vyhodili a poslali do Galije. Duševné trápenie prenasledovalo tohto prozreteľného muža. Prokurátor sa usilovne snaží pochopiť, kto je zodpovedný: či vražda Bohočloveka, alebo objavenie proroctiev zašifrovaných vo Svätom liste o Synovi človeka, ktorý prišiel k ľuďom, aby ich postavil pred súd... Je dôležité, aby prokurátor neniesol vinu za duševné utrpenie a zavinenie na vlastných rukách.

Ani po smrti sa hegemón o nikoho nestará. Existuje legenda, že dnes mohol byť rímsky prokurátor Pontius Pilát zajatý vo švajčiarskych Alpách. Na Veľký piatok, zhoršenie rímskej tógy, sa zjavuje na hore a s rukami a ukazuje im perami, aby uverili, že na nich nie je krv Spasiteľa... A opakuje: „Ja som nevinný v krvi pravice." jeden..."

Trochu histórie

Pontský Pilát (lat. Pontius Pilatus) – rímsky vládca Judey v rokoch 26 až 36 nášho letopočtu. e.; Rímsky vodca. Josephus Flavius ​​​​a Tacitus sa nazývajú jeho prokurátorom, kvôli nálezom v roku 1961 v Cézarei, spisy z čias vlády Piláta ukazujú, že podobne ako iní rímski vládcovia Judey v rokoch 6 až 41 bol možno na prefektskom posade.
Vláda Pontského Piláta bola poznačená masovým násilím a vrstvami. Daňový a politický útlak, provokatívne akcie Pontského Piláta, ktoré odrážali náboženské presvedčenie Židov, vyvolali masové ľudové povstania, ktoré Rimania nemilosrdne utláčali. Podľa slov filozofa Filóna Alexandrijského, ktorý žije v 1. storočí, nesie Pilát zodpovednosť za nevyliečenú krutosť a úskoky, spáchané bez jediného súdu.
Pilát Pontský v kresťanskej tradícii
Podľa Nového zákona Pontský Pilát skúsil Ježiša Krista pred ukrižovaním, pri smrti ktorého veľrada súhlasila s veľkňazom Kaiatom. Podľa správ z evanjelií Pilát „vzal vodu a umyl si ruky pred ľuďmi“, pričom tento obrad použil ako staré judské meno, ktoré symbolizovalo nevinnosť preliatej krvi (z výrazu „umyť si ruky“). Po nešťastí Samaritánov na krivej represálii vykonanej Pontským Pilátom ho v 36. storočí rímsky legát Sýrie Vethelius (otec budúceho cisára Vitelia) prepustil z väzenia a poslal do Ríma. Odteraz je Pilátov podiel neznámy.
Až do Pilátovho neskoršieho života a jeho samovraždy neexistujú žiadne legendy, ktorých historická spoľahlivosť je pochybná. Počnúc Eusebiom z Cézarey (štvrté storočie) bol vyhostený na Venuši v Galii, kde ho nešťastia priviedli až k samovražde. Podľa inej apokryfnej legendy bolo jeho telo po spáchaní samovraždy hodené do Tiberu, ale strhla sa taká búrka, že telo vytiahli, vzali z Viedne a utopili v Rhone, kde boli strážené aj samotné predmety. , takže oh vreshti-resht jogo sa náhodou utopil v bezodnom jazere v Alpách. Pre ďalšie informácie, v minulosti Nero; pri Viedni turistom ukážu pyramídovú Pilátovu hrobku.
Meno Pontský Pilát je jedným z troch (okrem mien Ježiša a Márie), ktoré možno vidieť v kresťanskom symbole viery: „A v jednom Pánovi Ježišovi Kristovi, ... za nás ukrižovaný za vlády Pontského Piláta, ktorý trpel a náreky.” Podľa širokého teologického pohľadu sú slová „pre Pontského Piláta“ odkazom na konkrétny dátum, na tie, kedy sa Kristov pozemský život stal skutočnosťou ľudských dejín.

Čarodejníctvo kresťanstva pred Pontským Pilátom je postupne známe a Pilát, ktorý „urobil pokánie“ a „vrátil sa ku kresťanstvu“, sa stal hrdinom nízkeho apokryfu Nového zákona a Etiópska pravoslávna cirkev kanonizovala skupinu Piláta a Yogo. Jednotka Piláta Proculu (ktorý je známy z množstva zoznamov evanjelia od Nikodéma) sa začala stotožňovať s kresťansko-rímskou Claudiou, čo je jasné z apoštola Pavla (2 Tim 4,21) – výsledkom bolo viac jedinečné Moje meno je Claudia Procula. Svätyňa Piláta a Prokuliho má číslo 25 čerešní.
Pilátov súd
Pilátov proces – opisy v evanjeliách procesu s rímskym prokurátorom Judeou Pontským Pilátom nad Ježišom Kristom. Pilátov súd sa začne až do Kristovho umučenia.
Opis Pilátovho súdu nad Ježišom uvádzajú všetci štyria evanjelisti:
Evanjelický opis súdu
Pohľad na Matviu
(Matúš 27:11-14)
...a zavolali Yoga, priviedli ho von a privítali ho u Pontského Piláta, miestodržiteľa... Ježiš stál pred miestodržiteľom. A vládca sa spýtal Yoga: Si kráľ Judey? Ježiš ti povedal: Ty hovoríš. A keď Ho veľkňazi a starší zavolali, nič nepotvrdili. Jomu Pilátovi sa teda zdá: Nepočuješ, koľko proti tebe skúšať? A ja som svoje slovo nepotvrdil, až sa vládca čudoval.
Zobraziť značku
(Marek 15:1-5)
Neverné lži veľkňazov, starších a zákonníkov a celého veľradu sa zhromaždili a zviazali Ježiša, odviedli Piláta a dali mu pokoj. Pilát sa spýtal Yoga: Si kráľ Judey? Potom mu povedal: Ty hovoríš. A veľkňazi nazývali Yogo bohato v choma. A Pilát sa opäť vyspal s Yogom: Nič nevidíš? Bachish, ako veľmi proti Tebe volám. Ale Ježiš a keďže Pilát nič nepotvrdil, čudoval sa.
Pohľad na Luku
(Lukáš 23:1-7)
A všetci vstali a viedli Yoga k Pilátovi a začali volať Yoga hovoriac: Dozvedeli sme sa, že zradí náš ľud a bude brániť daň Caesarovi, ktorý sa nazýva Kristus Kráľ. Pilát sa spýtal Yoga: Si kráľ Judey? Keď mu povedal: hovoríš. Pilát povedal veľkňazom a ľudu: Nenachádzam hriech v tomto ľude. Zdalo sa, že ľudia zaplavujú pachy, počnúc celou Judeou, počnúc Galileou až po toto miesto. Pilát s citom pre Galilea povedal: Je Hiba Galilejčan? A keď sa dozvedel, že je z kraja Herodesa, poslal Yogo k Herodesovi, ktorý bol tiež v Jeruzaleme dodnes.
Pohľad na Jána
(Ján 18: 29-38)
Pilát prišiel pred nich a povedal: Prečo voláš tohto človeka? Povedali Yom u Vidpovid: Keby Wen nebol nadarmo, nepotešili by sme ťa Yom. Pilát im povedal: Vezmite si ho a súďte podľa svojho zákona. Židia mu povedali: nikomu nie je dovolené prinášať smrť, nech sa teda naplní Ježišovo slovo, ako povedal, aby bolo jasné, akou smrťou zomrie. Potom sa Pilát vrátil do pretória, zavolal na Ježiša a povedal Jomovi: Si kráľ Judska? Ježiš ti potvrdil: Čo si hovoríš, čo ti o Mne povedali iní? Pilát Vidpov: Prečo som Žid? Tvoj ľud a veľkňazi ma dali Tebe. čo si zarobil? Ježiš verných: Moje kráľovstvo nie je v tomto svete; Keby bolo moje kráľovstvo vo svetle, moji služobníci by pracovali pre mňa, aby som nebol vydaný Židom; Bohužiaľ, moje kráľovstvo sa nenaplní. Pilát povedal Yomovi: Tak Ti cár? Ježiš: Hovoríš, že ja som Kráľ. Narodil som sa a prišiel som na svet svedčiť o pravde; každý, kto pozná pravdu, počuje môj hlas. Pilát povedal Jomovi: Čo je pravda? A keď som to povedal, zavolal som Vijšov k Yudeevovi a povedal som im: Nenachádzam žiadnu vinu na Nyome.
Židovskí veľkňazi, ktorí odsúdili Ježiša Krista na smrť, sa sami nemohli stať zástupcom bez jeho potvrdenia rímskym kňazom. Ako hovoria evanjeliá, smrad po večnom súde Krista ho priviedol pred Piláta do Praetória, ale oni sami tam nešli, aby sa nepoškvrnili, aby nemohli jesť Veľkú noc.
Podľa svedectiev všetkých evanjelistov bolo hlavné jedlo, ktoré Pilát doručil Ježišovi: „Si kráľ Židov? " Bolo to spôsobené tým, že skutočný nárok na moc ako kráľ Židov bol podľa rímskych zákonov klasifikovaný ako nebezpečné zlo. Slová Kristove, ako hovoríš, o tom začali svedčiť. , čo možno považovať za pozitívne potvrdenie, pretože v židovskom jazyku má výraz „povedali ste“ pozitívno-konštatatívnu substitúciu. Keď Ježiš vydal takéto svedectvo, povedal, že to nie je len kráľ, kto nasleduje rodovú líniu, ale Boh vládne nad všetkými kráľovstvami. Najväčší dialóg medzi Ježišom Kristom a Pilátom nachádzame v Ivanovom evanjeliu (úžasný citát vyššie).
Evanjelista Matúš nám hovorí, že v hodine súdu s Ježišom Pilátova čata poslala nového sluhu, aby povedal: „Nič nerob Spravodlivému, pre ktorého som nikdy veľa netrpel“ (Mt 27:19). ). Podľa apokryfu sa Pilátov oddiel nazýval Claudia Procula a neskôr sa stala kresťankou. V gréckych a koptských kostoloch je chránený do hodnosti svätých a pamiatku si pripomínajú pri 9. páde lístia (27. výročie podľa starého štýlu).
Ježiš Kristus na súde s Herodesom Antipasom
Evanjelista Lukáš rozpráva o privedení Ježiša Herodesovi Antipasovi. Keď sa Pilát dozvedel, že Ježiš pochádza z Herodesovho kraja, poslal ho k Herodesovi, ktorý bol v ten deň tiež v Jeruzaleme (Lukáš 23:7). Herodes Antipas má bohatý cit pre Ježiša Krista a už dlho ho chcel študovať, inšpirovaný svedectvom o jednom z jeho zázrakov. Boh dal Ježišovi veľa jedla, ale nereagoval na ne. Potom, ako uvádza Luke, Herodes so svojimi bojovníkmi, ktorí sa o Yoga nestarali a smiali sa mu, obliekli ho do ľahkých šiat a pochodovali späť k Pilátovi. A v ten deň sa Pilát a Herodes spriatelili, lebo čarodejníci boli jeden za druhým.
(Lukáš 23:11-12)
Treba poznamenať, že Rimania nosili biele (svetlé) šaty a nosili kandidátov buď na šéfa alebo na čestné miesto. Takto chce Herodes, ktorý Ježiša takto obliekol, pochopiť, že ho vníma len ako smiešneho uchádzača o judský trón a neváži si ho ako neopatrného zločinca. Sám Pilát očividne rozumel Herodesovi a sťažoval sa veľkňazom, že Herodes nevie nič dobré o Ježišovej smrti.

Keď Pilát prvýkrát priviedol Ježiša pred ľudí, smädný po jeho umučení, zvolal k ľudu a prehovoril ku Kristovi a prikázal vojakom, aby ho zbili. Odviedli Ježiša ku dverám a keď ho odviedli, bili ho do šiat. Potom obliekli kráľa do Blaznivska: šarlátové rúcho (kráľovský plášť), na hlavu mu dali tŕňový veniec ("korunu") a po jeho pravici dali trstinu a gilku ("kráľovské žezlo") ruka. Po tejto vojne ním začali opovrhovať – postavili sa na nohy, poklonili sa a povedali: „Buď pozdravený, židovský kráľ!“, potom naňho napľuli a bili ho trstinou po hlave (Mk 15,19). ).
Keď sa skúmalo Turínske plátno, ktoré je totožné s pohrebným rubášom Ježiša Krista, bola urobená podsekcia, takže Ježiš dostal 98 rán (zatiaľ čo Židia nesmeli dať viac ako 40 rán - Dt 25:3 ): 59 úderov bičom s tromi koncami, 18 dvoma koncami a 21 - s jedným koncom.
Kristus pred NATO
Pilát priviedol Ježiša pred ľudí dva dni a vyhlásil, že nikto nebude mať rovnakú vinu ani smrť (Lukáš 23:22). Zrazu bolo po jeho katuváne všetko zdrvené, akoby chceli ľuďom vykričať ľútosť a ukázať, že Ježiša už potrestal Pilát. Pilát znova zavolal a povedal im: Prinášam vám Yogo, aby ste vedeli, že v novoročnej provincii neviem. Todi vyyshov Ježiš v tŕňovej korune a vo fialovom. A povedal im: Os, Lyudino!
(In.19: 4-5)
Slovami Piláta "osa, Lyudina!" Je jasné, že jeho povinnosť obrátiť sa na Židov chápe, kým nepochopí, že po predstavení svojej novej podoby sa nepodobá na kráľa a nepredstavuje hrozbu pre rímskeho cisára. Samotné zjavenie Krista po jeho zneužití sa stalo korunou jedného z proroctiev 21. žalmu mesiaca: „Som červ, nie človek, pohroma medzi ľuďmi a neprávosť medzi ľuďmi“ (Ž. 21:7).
Ľudia nikdy, nie náhle, neprejavili pokojnosť, a keď načerpali Ježišovu vášeň z odpovede na Pilátov návrh nechať Krista odísť, ešte dlho volali: „A vzývajte vás, nech vás nechám na pokoji. na Veľký deň; Chceš, aby som ti prepustil kráľa Judey?" S týmto, teraz s evanjeliom, budú ľudia kričať ešte hlasnejšie a budú revať. Bachachi, Pilát zvíťazil nad smrťou – odsúdil Ježiša na ukrižovanie a sám si „umyl ruky pred ľuďmi a povedal: Som nevinný v krvi tohto spravodlivého muža“. Na čo ľud kričal: „Jeho krv je na nás a na našich deťoch“ (Matúš 27:24-25). Keď si Pilát umyl ruky, pred zabitím prijal medzi Židmi rituálne umývanie rúk na znak nečestnosti (Dt 21:1-9).
Apokryfné dôkazy
Popisy Pilátovho dvora v apokryfnom evanjeliu podľa Nikodéma. Okrem dôkazov, ktoré sa nachádzajú v kanonických evanjeliách, autor pridáva dôkazy, ktoré posilňujú mesiášsky status Krista (napríklad epizóda s uctievaním Krista z rúk predkov). Pilátov proces sa začína sporom o zákonnosť Ježišovho ľudu, ktorý končí dialógom Piláta s 12 ľuďmi, ktorí boli v hodine sľubu Panny Márie, a potvrdil zákonnosť Ježišovho ľudu:
(I) Pilát im povedal: Prečo ho chcete zabiť?
Povedali yomovi: Hnev nad ním visí, ale on sa raduje v sobotu.
Keď Pilát povedal: "Chceš zabiť Yoga pre dobrý skutok?"
Povedali youmu: "Áno, pane."
Pilát, nahnevaný, odišiel z pretória a povedal: „Som svedok - všetkým vyhlásim, že nepoznám najhorší hriech tohto ľudu.

„Evanjelium podľa Nikodéma“ poukazuje Ježišovo svedectvo na Pilátovu otázku „Čo je pravda? (jedlo s evanjeliom od Ivana sa stratilo bez dôkazov): „Ježiš povedal: „Pravda je v nebi.“ Pilát povedal Jome: „Nie je pravda v pozemských veciach? Ježiš povedal Pilátovi: „Rešpektujte pravdu na zemi medzi tými, ktorí majú moc, žijú podľa pravdy a vytvárajú spravodlivý súd.
Dôkazom Kristovej smrti na súde je zázračné uzdravenie z jeho chorôb: oslabenie, slepé pôrody, Veronika, krvácajúca čata; Obyvatelia Jeruzalema si budú pamätať zázrak vzkriesenia Lazara. Vo svedectve Piláta svätec káže ľudu, aby prepustil Krista a Barabáša z ich výberu, a potom apokryfy okrem zjavenia Ježiša ľuďom po exode zopakujú aj kanonický text evanjelia.
Historický dôkaz
Základ Nového zákona, Pontský Pilát, môžeme vidieť v dielach Josepha Flavia, Filóna Alexandrijského a Tacita. V roku 1961 v stredomorskom prístave Caesarea, ktorý bol kedysi sídlom rímskeho guvernéra v Judei, dvaja talianski archeológovia objavili dosku Vapnyak s rozmermi 82 x 100 x 20 cm s latinským nápisom, ktorý rozlúštili archeológovia.
…]S TIBERIÉUM
…PON]TIUS PILATUS
..PRAEF]ECTUS IUDAE
..́.
Možno napíšem v zlomku: „Pontius Pilát, prefekt Judey, predstavuje Tibéria cisárskym. Táto doska sa stala prvým archeologickým objavom, ktorý potvrdil Pilátov sen.
Josephus Flavius ​​​​tiež uhádne meno Pilát z takzvaného Testimonium Flavianum (odd. Historicity Ježiša Krista).
Zagalom, počet historických správ o Pontskom Pilátovi je podobný počtu apokryfných textov, ktoré sú s ním spojené - počnúc „Hlásením Piláta Tiberiovi“, o ktorom sa už hádanky medzi autormi 2.-3. končiac podrobnosťami z 20. storočia – ako napríklad „Svedectvo gréckeho Hermidia“ (slúžil ako oficiálny životopisec vládcu Judey a zaznamenával podrobnosti o procese s Ježišom).

Pontský Pilát (lat. Pontius Pilatus; grécky Ποντίος Πιλάτος). Rímsky prefekt Judey v rokoch 26 až 36 po Kr. (medzi niektorými dzherel - prokurátor; igemon), rímsky vodca (ekvit).

Obyvatelia Pontského Piláta sú v súčasnosti neznámi.

O Pilátovi Pontskom je známe, že sa narodil v 26. storočí. e) rímsky cisár Tiberius ho uznal za vládcu provincie Judea. Tento posad si mohli odniesť jednotlivci, ktorí boli v privilegovanom tábore vládcov (po senátorskom ďalšom tábore v štáte).

Dovtedy sa Pilát, rešpektujúc všetko, zúčastnil na vojnách. Vzdal sa aj politickej kariéry vojenského tribúna.

Pilát žil neďaleko prístavného mesta Cézarea. Jeho administratíva má malý počet zamestnancov: korešpondentov, sprievodcov a agentov. Pilát velil piatim peším kohortám v počte od 500 do 1000 osôb a tiež armáde, ktorá pozostávala z približne 500 vodcov.

Pilátova vláda bola poznačená masovým násilím a rozbrojmi. Daňový a politický útlak, provokatívne akcie Pontského Piláta, ktoré odrážali náboženské presvedčenie Židov, vyvolali masové ľudové povstania, ktoré Rimania nemilosrdne utláčali. Pilátov nasledovník, filozof Philon Oleksandriysky, ho charakterizuje ako krutého a skorumpovaného tyrana, vinného z mnohých vrstiev, ktoré neboli vystavené žiadnej spravodlivosti. Židovský kráľ Agrippa I. povedal cisárovi, že Pilátove početné zločiny boli prehnané: „úplatkárstvo, násilie, lúpežníctvo, špina beštiálnosti, obrazy, neutíchajúce spory bez vykonania lodného rozkazu a jeho neúprosná a neznesiteľná krutosť“.

V hodine vlády Pontského Piláta v Judei bolo pre kresťanov znamenie: vrstva Ježiša Krista.

Podľa Nového zákona bol Pontský Pilát v hodine súdu inšpirovaný smrťou Ježiša Krista, v tomto prípade Sanhedrin súhlasil s veľkňazom Caiathosom.

Opisy v evanjeliách o procese s Ježišom Kristom ako Pilát dokončoval dav a chválil trest smrti.

Ako hovoria evanjelisti, smrad po poslednom Kristovom súde ho priviedol do pretória pred Piláta, ale oni sami doň nešli, „aby sa nepoškvrnili, aby nezjedli pašku“.

Najväčší zaznamenaný dialóg medzi Ježišom Kristom a Pilátom sa nachádza v Jánovom evanjeliu: „Pilát prišiel pred nich a povedal: Prečo voláš tohto človeka? Povedali Yom u Vidpovid: Keby Wen nebol nadarmo, nepotešili by sme ťa Yom. Pilát im povedal: Vezmite si ho a súďte podľa svojho zákona. Židia mu povedali: nikomu nie je dovolené prinášať smrť, nech sa teda naplní Ježišovo slovo, ako povedal, aby bolo jasné, akou smrťou zomrie. Potom sa Pilát vrátil do pretória, zavolal na Ježiša a povedal Jomovi: Si kráľ Judska? Ježiš ti potvrdil: Čo si hovoríš, čo ti o Mne povedali iní? Pilát Vidpov: Prečo som Žid? Tvoj ľud a veľkňazi ma dali Tebe. čo si zarobil? Ježiš verných: Moje kráľovstvo nie je v tomto svete; Keby bolo moje kráľovstvo vo svetle, moji služobníci by pracovali pre mňa, aby som nebol vydaný Židom; Bohužiaľ, moje kráľovstvo sa nenaplní. Pilát povedal Yomovi: Tak Ti cár? Ježiš: Hovoríš, že ja som Kráľ. Narodil som sa a prišiel som na svet svedčiť o pravde; každý, kto pozná pravdu, počuje môj hlas. Pilát povedal Jomovi: Čo je pravda? A keď som to povedal, zavolal som Vijšov k Yudeevovi a povedal som im: Nenachádzam žiadnu vinu na Nyome.(Ján 18:29-38).

V hodine súdu bol podľa evanjelií Ježiš Kristus bičovaný (bičovanie, tŕňová koruna), takže Pilátov súd bude zahrnutý až do Kristovho umučenia.

Keď Pilát prvýkrát priviedol Ježiša pred ľudí, smädný po jeho umučení, zvolal k ľudu a prehovoril ku Kristovi a prikázal vojakom, aby Ho bili. Ježiša priviedli k dverám, vyzliekli ho a zbili ho. Potom Yoga obliekli do kráľovského blaznivského rúcha - šarlátového rúcha (kráľovský plášť), na hlavu mu utkali tŕňový veniec ("korunu") a dali mu trstinu a gilku ("kráľovské žezlo") pravá ruka. Po tejto vojne ho začali ignorovať - ​​postavili sa na nohy, uklonili sa a povedali: "Zdravas, židovský kráľ!", potom na neho pľuli a bili ho palicou po hlave a odsúdili ho.

Počas vyšetrovania Turínskeho plátna, ktoré je totožné s pohrebným plátnom Ježiša Krista, bola urobená podsekcia, takže Ježiš dostal 98 rán (zatiaľ čo Židom bolo dovolené dať maximálne 40 rán): 59 rán za hodinu s tromi koncami, 18 – s dvoma koncami a 2 s jedným koncom.

Pilát priviedol Ježiša pred ľudí dva dni a vyhlásil, že v ňom nebude žiadna božská vina ani božská smrť (Lk 23:22). Zrazu bola zničená po Veľkom Katuvane, pretože chceli kričať ľútosť na ľudí, ukazujúc, že ​​Ježiša už potrestal Pilát.

„Pilát zavolal ľudí a povedal im: Prinášam vám Yogo, aby ste vedeli, že v novoročnej provincii neviem. Todi vyyshov Ježiš v tŕňovej korune a vo fialovom. A povedal im: Os, Lyudino! (Iv. 19:4-5).

Slovami Piláta "osa, Lyudina!" Je jasné, že jeho povinnosť obrátiť sa na Židov chápe, kým nepochopí, že po predstavení svojej novej podoby sa nepodobá na kráľa a nepredstavuje hrozbu pre rímskeho cisára. Samotné zjavenie Krista po jeho zneužití sa stalo vikonou jedného z proroctiev 21. žalmu mesiaca: „Som červ, nie človek, skaza medzi ľuďmi a zlo medzi ľuďmi“ (Ž. 21:7).

Ľudia nikdy, nie náhle, neprejavili pokojnosť, a keď načerpali Ježišovu vášeň z odpovede na Pilátov návrh nechať Krista odísť, ešte dlho volali: „A vzývajte vás, nech vás nechám na pokoji. na Veľký deň; Chceš, aby som ti prepustil kráľa Judey?"

S týmto, teraz s evanjeliom, budú ľudia kričať ešte hlasnejšie a budú revať. Bachachi, Pilát zvíťazil nad smrťou – odsúdil Ježiša na ukrižovanie a sám si „umyl ruky pred ľuďmi a povedal: Som nevinný v krvi tohto spravodlivého muža“. Na čo ľudia kričali: „Božia krv je na nás a na našich deťoch“ (Mt 27:24-25).

Keď si Pilát umyl ruky, prijal medzi Židmi rituálne umývanie rúk ako znak nečestnosti pred zabitím (5M 21:1-9) – znak „umyť si ruky“.

Meno Pontský Pilát je jedným z troch (okrem mien Ježiša a Márie), ktoré možno vidieť v kresťanskom symbole viery: „A v jednom Pánovi Ježišovi Kristovi, ... za nás ukrižovaný za vlády Pontského Piláta, ktorý trpel a náreky.” Podľa širokého teologického pohľadu sú slová „pre Pontského Piláta“ odkazom na konkrétny dátum, na tie, kedy sa Kristov pozemský život stal skutočnosťou ľudských dejín.

Pontský Pilát odňal Judeu po biede Samaritánov za krivoľakú odvetu a zaslúžil si ju. V 36. storočí ho rímsky legát Sýrie Vitelius (otec budúceho cisára Vitelia) poslal z väzenia a poslal do Ríma. Odteraz je Pilátov podiel neznámy.

A verzia je taká, že si dal ruky na seba. Historická spoľahlivosť týchto údajov je však pochybná. Od Eusebia z Cézarey (IV. storočie), keď bol poslaný na Venuši v Galii, ho nešťastia dohnali až k samovražde.

Podľa inej apokryfnej legendy bolo jeho telo po spáchaní samovraždy hodené do Tiberu, ale strhla sa taká búrka vody, že telo vytiahli, odviezli do Viedne a utopili v Rhone, kde boli strážené práve tie predmety. takže vreshti-resht jogo sa náhodou utopil v jazere pomenovanom po ňom v nadmorskej výške 1548 metrov neďaleko Luzernu. Na akom mieste je dnes horný močiar. Vo Švajčiarsku je táto legenda všeobecne známa, pretože hlavná hora Luzernu sa volá Pilatusberg. Pre ďalšie informácie to bude Nero. Vo V'enya je pyramídový stĺp k cirkusu (hypodróm), ktorý bol dlho videný za hrobkou Piláta.

Pontského Piláta môžeme vidieť v dielach Josepha Flavia, Filóna Alexandrijského a Tacita. V roku 1961 v stredomorskom prístave Caesarea, ktorý bol kedysi sídlom rímskeho guvernéra v Judei, dvaja talianski archeológovia objavili dosku Vapnyak s rozmermi 82 x 100 x 20 cm s latinským nápisom, ktorý rozlúštil archeológ om Antonio Frova yak. .PON]TIVS PILATVS ...PRAEF]ECTVS IVDAE. Tu môžem v zlomku napísať: „Pontius Pilát, prefekt Judey, predstavuje Tibéria cisárskym.“ Táto doska sa stala prvým archeologickým objavom, ktorý potvrdil Pilátov sen.

Pri vykopávkach v blízkosti náleziska Bejt Šemeš bol objavený kameňom dláždený úsek starorímskej cesty, dlhý približne 150 m a široký až 6 metrov, v ktorom sa našli mince vytesané rímskym prefektom Judey Po ntiem Pilátom o r. 29 r. nie.

Josephus Flavius ​​​​tiež uhádne meno Pilát z takzvaného Testimonium Flavianum.

Zvláštny život Pontského Piláta:

Čata - Claudia Procula (lat. Claudia Procula). Grécke, koptské a etiópske kostoly sú chránené kvôli svätosti.

Byzantské pravoslávie má spomienku na 27. výročie (podľa juliánskeho kalendára). Etiópska cirkev si Claudia Procula spolu s vodcom Pontským Pilátom pripomína 25. novembra.

V Evanjeliu podľa Matúša je zjavené, že v hodinu Ježišovho súdu Pilátova čata, ktorá nie je pomenovaná po ňom, poslala sluhu, aby povedal: "Nič nerob Spravodlivému, pretože som pre Neho toľko trpel."(Mt.27:19). V kanonických textoch nie sú žiadne ďalšie informácie o Pilátovej jednotke.

Viacerí kresťanskí autori nám hovoria o brutalizácii Pilátovho oddielu pred kresťanstvom: Opanas, Augustín Blahoslavený, John Malala a ďalší. Vzhľadom na povahu sna Pilátových priateľov boli myšlienky teológov rozdelené - niektorí verili, že bol v podobe Boha a iní - v podobe diabla.

1959 - "Ben-Hur" - Frank Thring
1961 - „Kráľ kráľov“ - Hurt Hetfield
1964 - „Evanjelium podľa Matúša“ - Alessandro Clerici
1972 - „Pilát a iní“ - Jan Kretschmar
1973 - "Jesus Christ Superstar" - Barry Dennen
1977 - „Ježiš Nazaretský“ - Rod Steiger
1986 – „Právo Nazaretského“ – Harvey Keitel
1988 - „Zostatok Krista Spokus“ -

1989 - „Meister a Margarita“ - Zbignev Zapasevich
1994 - "Meister a Margarita" -

1999 - "Ježiš" - Gary Oldman

2000 - "Jesus Christ Superstar" - Fred Johansson
2005 - "Meister a Margarita" -

2006 - „Kristove umučenia“ - Hristo Shopov
2008 - "Pilát" - Scott Smith
2010 - "Ben-Hur" - Hugh Bonneville
2016 - „Ben-Hur“ - Pilou Asbaek

Pilát Pontský

Pontský Pilát, Rím. prokurátor, ktorý cheruvoval Palestínu ako súčasť Ríma. Provincie Sýrie počas hodiny pozemského života Ježiša Krista. Pontius je rodové meno Piláta, čo potvrdzuje jeho príslušnosť k Rímu. do rodiny Pontiovcov. Nie je však známe, aký druh manželstva mu dali, keď bol adoptovaný. Po smrti Archelaa (div. Archelaus) (Mt 2:22) o 18:00 hod. pre R.H. V Judei bola zavedená priama vláda Rímu. Do provincie bol vymenovaný prokurátor (div. Namišnik), ktorý bol podriadený sýrskemu prokonzulovi. Piati z týchto nasnikov, obranca Valery Grat, sa stal P.P. (R. 26), úlohy tohto postu imp. Tiberius s ochranou svojich schopností. vodca Sejanus. Zarozumily a Zhorstoky, P.P. Bol som vychovaný na hanbu s opovrhnutím. k ľuďom, opakovane zobrazujúc jeho náboženstvo. Hádam. A tak krátko po svojom uznaní poslal do Jeruzalema vojenského vyslanca, na ktorého práporoch bol zobrazený cisár. Židia poslali na protest do Cézarey, sídla Ríma, veľvyslanectvo. namenik. Po dôležitých rokovaniach bol práporčík uprataný. Neskôr P.P. vikorystvo nie kvôli peniazom z chrámovej pokladnice, určenej na výstavbu vodovodu v Jeruzaleme, ktorého obyvateľstvo trpelo nedostatkom vody. Spôsobila to chvála mesta. Ale prokurátor poslal presunutých vojakov preč na budíček a oni ho poslali preč. Potom P.P. nariaďuje umiestniť zlaté štíty s nápisom na počesť Tiberia v Herodesovom paláci v Jeruzaleme. Opäť sa ozvala búrka miestnych obyvateľov a skupina sa topila. Židia boli k cisárovi brutalizovaní skargou. Štíty boli upratané. P.P. tiež nariadil stiahnuť mince z obrazov Ríma. kňaz Sudini (simpulumu), ktorý bol pre Židov tiež viklik. Prokurátor neváhal a zoči-voči násiliu neváhal (Lukáš 13:1). Ľudia ho nenávidia; po páde 31 r. Seyana P.P. Bál som sa, že by mu cisár mohol dovoliť sadnúť si s kopou skargov. Takto si môžeme vysvetliť postavenie P.P. po Ježišovej pravici (Mt 27,2,11-26; Mk 15,1-15; Lk 23,1-25; Jn 18,28-19,16) . Družina P.P. požiadal ho, aby neublížil Spravodlivému (Mt 27:19), ale dúfame, že prídeme na koniec a vydáme Ježiša na ukrižovanie, ale ešte predtým chceme povedať, že by sme nemali viniť ľudí za ich vinu. (Ján 18:38; 19:4,6). Na znak toho, že nevinný je „v krvi spravodlivých“, P.P. umývanie rúk (Mt 27:24). Dúfame, že možnosť zmierenia s Herodesom Antipasom (div. Herodes Antipas) je možná, P.P. vedie Ježiša k novému (Lukáš 23:7-12). Koniec vlády P.P. na pamiatku ďalšieho krivého pochodu. Zdá sa, že na vrchu Garizim sa zhromaždila veľká armáda. V tom istom čase ich prevŕtal nejaký Samaritán, ktorý potvrdil, čo mohli ukázať miestu, a Mojžiš, ktorý sa zmocnil zlata sudcu. P.P. Po vyslaní vlny vojakov, aby sa rozptýlili, bolo zabitých niekoľko ľudí a tí, ktorí boli úplne zajatí, boli zabití. Samaritáni poslali skargu do Bethelia, prokonzula Sýrie, potom o 36. p. bol ustanovený iný prokurátor a P.P. kliknutia z Ríma. Potom v zákulisí P.P. boli správy na deň Francúzska vo Vienne. Rozkaz má potvrdiť, že na seba položil ruky.

Biblická encyklopédia Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Zaujíma vás, čo znamená „Pontius Pilát“ v iných slovníkoch:

lat. Pontius Pilatus ... Wikipedia

Ústredná postava v románe M. A. Bulgakova „Majster a Margarita“ (1928 – 1940). Kráľov syn hovorí, zúrivý prokurátor Judey, vodca P.P. na výzvu Zlata sa Zoznam objavuje na začiatku 2. kapitoly „na bielom plášti s krivou podšívkou, ktorá pôsobí ako... Literárni hrdinovia

- (Pontius Pilatus), rímsky prokurátor (prokurátor) Judey v roku 26 36, keď Ježiš Kristus vstal... Encyklopédia Suchasna

- (Pontius Pilatus) rímsky kňaz z Judska v roku 26 36, ktorý sa priznal k krutosti. Podľa novozákonnej tradície súdiť Ježiša Krista pred ukrižovaním... Veľký encyklopedický slovník

Pontius Pilatus Rímsky kňaz z Judska v roku 26 36. Podľa novozákonnej tradície odsúdil Ježiša Krista pred ukrižovaním. Politológia: slovník poradcu. komp. Prof. stať sa vedou Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Politologický slovník.

Pilát Pontský- (Pilát, Pontius), Rím. mních z Judey (26-36 n. l.), ktorý zamietol súdny proces s Ježišom Kristom a odsúdil ho na smrť k extrémnemu trestu pre NeRimov, ktorí boli povolaní do búrky pred vzburou. Tacitus háda o svojej úlohe na súde a Nový odhaľuje. Svetová história

Pilát Pontský- (Pontius Pilatus), rímsky prokurátor (prokurátor) Judey v 26:36, keď Ježiš Kristus vstal z mŕtvych. ... Ilustrovaný encyklopedický slovník

Rímsky prokurátor (rebel) Judey od konca 20. do začiatku 30. rokov. n. Teda keď Ježiš Kristus trpel. P.P. je jednou z hlavných postáv románu „The Meister and Margarita“. P.P.Bulgakov má na prvý pohľad osobu bez životopisu, ale... Encyklopédia Bulgakova

Pilát Pontský- Rímsky prokurátor () Judey v 26 36 r.r. Niektorí ľudia ho opisujú ako skazeného a krutého človeka, aj keď podľa evanjelií sa Pontský Pilát, keď bol Ježiš Kristus pomenovaný, celý čas pokúšal prekrútiť Yoga a umyť si ruky. Encyklopedický slovník „Svetové dejiny“

- (Pontius Pilatus), rímsky richtár z Judey v roku 26 36, ktorý sa priznal k krutosti. Podľa novozákonnej tradície skúšali Ježiša Krista pred ukrižovaním. * * * PONTIUS PILATE PONTIUS PILATUS (Pontius Pilatus), rímsky richtár z Judey v roku 26 36. Dnes... Encyklopedický slovník

knihy

• Nich je 14. nisanu. Ježiš Kristus. Judáš Iškariotský. Pontius Pilát, Abram Paley, Oleksandr Volodin, Oleksandr Men, Anatole France, E. Svyatlovský, Ivan Turgenev, Michailo Bulgakov, Ernest Joseph Renan, Jurij Nagibin, Večná téma Ježiša Krista, Judita Iškariotská, Pilát Pontský a bohaté generácie. Zborník zostavil výber spisovateľov,... Kategória: Náboženstvo Vidavets:

Moje prvé poznanie o zvláštnostiach židovského vládcu Pontského Piláta sa začalo pri čítaní knihy „Majster a Margarita“, keď som mal 15 rokov. Michail Bulgakov má Krista ako sentimentálneho dobromyseľného muža, ktorý trpí strašnými bolesťami hlavy. Aby som lepšie pochopil príbeh, ktorý sa stal pred dvetisíc rokmi a pomohol súčasnému Pilátovi, pomohla mi Biblia.

Moc milujúci a krutý Pontský Pilát

Myslíte si, že sa tak volá Pilát Pontský? Zdá sa, že nie. Pontius je prezývka talianskej výpravy. A stále ma nie je vidieť. Pilat je prezývka, ktorú možno preložiť ako „osoba so zoznamom“, čo naznačuje Pilátovu vojenskú činnosť.

Cisár z Judey bol krutý, po moci túžiaci po moci a lojálny iba rímskemu cisárovi. Od 26 do 36 rokov. To znamená, že odstránil väzby prokurátora. Historici poznamenávajú, že počas tohto obdobia existovalo veľa masových vrstiev. Židia pod rímskou okupáciou pravidelne viedli nepokoje a protesty a Rimania ich brutálne dusili. Do Ríma prišlo množstvo pokladov - Pilát bol prepustený.

Pilat Vikon spálil svoju misiu

Samotná Biblia spoznala svet od Piláta Pontského, ktorý vošiel do dejín ako mačka Ježiša Krista. Prokurátor Mav mohol odsúdenému omilostiť, ale bez prejavu tvrdosti, zo strachu, že by premárnil vysoký trest. Uvedomil si, že Kristus nie je vinný a chce ho nechať ísť. Prikázal mu, aby Ježiša surovo zbil v nádeji, že sa čoskoro zľutuje. Vaughn bol smädný po ďalšej krvi. Pilát, ktorý zdedil staroveké židovské meno, si umyl ruky, čím dal najavo svoju nečestnosť.

Tragický koniec Pontského Piláta

Po oslobodení 36. rotu bol Pilát poslaný do Galije, teraz vo Francúzsku. Niekoľko verzií smrti:

• sebazničenie prostredníctvom ganebne zvilnennya;
• Pilát bol zabitý Nerom;
• smrť v hodine Neronovho prenasledovania kresťanov. Je možné, že Pontius sa stal kresťanom ako jeho oddiel.

Claudia Procula, Pilátov oddiel, je vo viacerých evanjeliách spomínaný ako príhovor Ježiša Krista. Historici rešpektujú, že Claudia bola nemanželskou dcérou cisára Tiberia a dcérou cisára Augusta Octaviana. Po Kristovom zmŕtvychvstaní prijala Claudia krst, spomína ju ďalší Pavlov vyslanec u Timoteja a je chránená pre svätosť.

Historici, spisovatelia, umelci sa už 2000 rokov pokúšajú pozrieť a spoznať obraz tohto ľudu. To je to, čo dnes vidíme v modlitbe „Symbol viery“ - „... ukrižovaný za nás pod pápežským Pilátom„... Ľudia, ktorí sú ďaleko od Cirkvi a nikdy nečítali evanjelium, vedia o Pilátovi Pontskom v slávnom románe Michaila Bulgakova „Majster a Margarita“. Aký bol muž, ktorý poslal Spasiteľa na Kalváriu?

Trochu histórie

Pilát Pontský(lat. Pontius Pilatus) – piaty rímsky prokurátor (vládca) Judey v rokoch 26 až 36 po Kr., rímsky vodca (ekvit). Jeho sídlo sa nachádzalo v paláci, ktorý založil Herodes Veľký, na mieste Cézarey, koruny vín a Cherubínskej oblasti.

Teraz toho o Pilátovi Pontskom veľa nevieme. Dnes je jedným z najdôležitejších príbehov o novom evanjeliu dielo rímskeho historika Josepha Flavia. A tiež písomné dôkazy takých historikov ako Tacitus, Eusebius z Cézarey a Filón Alexandrijský.

Podľa určitých skutočností sa Pontský Pilát narodil v 10. storočí pred Kristom neďaleko Lugdunie neďaleko Galie (deväť Lyon, Francúzsko). Pontius je možno rodové meno Piláta, čo naznačuje jeho príslušnosť k rímskemu rodu Pontských. Spriatelil sa s nemanželskou dcérou cisára Tiberia a vnučkou cisára Augusta Octaviana Claudia Proculiho ( stala sa kresťankou. V gréckych a koptských kostoloch je chránený do hodnosti svätých a pamiatka sa pripomína 9. deň opadu lístia (27. výročie podľa starého štýlu)). Pilát, ktorý bol pokorným služobníkom svojho svokra, cisára, okamžite zničil jeho armádu do Judey, aby sa stal novým rímskym prefektom. Natiahli sme 10 skál, pokryli celý región, porazili vznikajúce povstania a potlačili nepokoje.

A nie jedinou charakteristikou, ktorú Pilátovi dal jeho spoločník, sú slová Philona z Oleksandrie: „ prirodzene krutý, tvrdohlavý a neľútostný... voľný, hrubý a agresívny, klebetil, vysmieval sa, opakovane zabíjal a neustále zúril" Morálnu integritu Pontského Piláta možno posúdiť z jeho činov v Judei. Ako uvádzajú historici, Pilát bol zbavený obvinenia za neupravenú krutosť a vášeň bez jediného súdu. Daňový a politický útlak, provokácie odrážajúce náboženské presvedčenie Židov vyvolali masové ľudové povstania, ktoré boli nemilosrdne utláčané.

Pilát začal svoju vládu vo Svätej zemi zavedením štandardov z obrazov cisára do Jeruzalema. Snažil sa teda demonštrovať svoju neznalosť Židov a ich náboženských zákonov. Aby sa vyhli riskovaniu rímskych vojakov, táto operácia bola vykonaná v noci. A keď sa k Jeruzalemu priblížili francúzski mešťania s rímskymi prápormi, vojaci už boli v ich kasárňach. Túto históriu už dobre opísal Josephus Flavius ​​​​v „Judskej vojne“. Obyvatelia Jeruzalema sa v obave, že si zoberú štandardy (možno, ktoré razili len legionári vo svojich kasárňach), vydali do Cézarey, aby sa stretli s novým veliteľom Ríma. Tu bol podľa svedectva Jozefa Flavia Pilát neporaziteľný a dokonca aj získanie noriem sa rovnalo obrazu cisára. Ale v šiesty deň demonštrácie, buď prostredníctvom tých, ktoré Pilát nechcel začať s vyloďovaním masívnych masakrov civilného obyvateľstva, alebo prostredníctvom špeciálnych pokynov z Ríma, ktoré nariadili vrátiť štandardy späť do Cézarey.

Ak by skutočný konflikt medzi Židmi a rímskym sudcom nastal po rozhodnutí, ktoré chválil Pilát, odohral by sa v Jeruzaleme akvadukt (Vodokanal, sporada pre centralizované zásobovanie vodou zo skládok odpadov). Na tento projekt prokurista dotoval pokladnicu Jeruzalemského chrámu. Všetko by fungovalo, keby Pontius Pilát zabezpečil financovanie prostredníctvom rokovaní a dobrovoľných darov pre chrám. Ale Pilát prispel nevídaným príspevkom - peniaze budem potrebovať jednoducho z pokladnice! Je zrejmé, že na strane židovského obyvateľstva tento neprijateľný krok vyvolal podobnú reakciu – povstanie. To sa stalo impulzom k rozhodným činom. Pilát „nariadil obliecť (v civile) značný počet vojakov a dal im kiosky, ktoré trochu páchli ako sušenie pod látkou. Legionári okamžite odišli a potom Pilát ako rozkaz vstať, ak by sa ignoroval, „dal vojakom mentálne znamenie a vojaci sa ujali úlohy s veľkou horlivosťou, dokonca ani nie pre samotného Piláta. Pri práci s ich kladivami však smrady odpudzovali tak výtržníkov, ktorí robili hluk, aj úplne nevinných ľudí. Židia, proteovia, vytrvalo žuvali; Ale úlomky smradu boli neozbrojené a ich protivníci boli ozbrojení, mnohí z nich padli mŕtvi a mnohí odišli pokrytí ranami. Táto metóda udusila búrku."

Teraz sú informácie o Pilátovej krutosti v Evanjeliu podľa Lukáša: „ V túto hodinu prišli dôstojníci a povedali Yome o Galilejčanoch, ktorých krv Pilát zmiešal s ich obeťami.(Lukáš 13:1). Je zrejmé, že to, čo sa stalo s udalosťou, ktorá bola v tom čase známa - zabitie priamo v jeruzalemskom chráme v hodine zákonnej obete...

Pontský Pilát sa však stal jedným z najslávnejších v histórii nie vďaka svojej krutosti a životu jeruzalemského vodovodu. Všetka jeho krutosť a prístupnosť zakryli jediný princíp - súd Ježiša Krista a stratum. Z Písma vieme, že Pána odsúdil na smrť sám Pilát, ktorý v tú hodinu predstavoval trón rímskej nadvlády v Judei. Smrteľný virok bol tiež zabitý kohortou rímskych vojakov. Spasiteľ bol ukrižovaný na kríži a ukrižovanie na kríži je rímskou tradíciou trestu smrti.

Skúška Ježiša Krista

V predvečer Veľkého dňa judaizmu Pilát odmietol žiadosť Sanhedrinu do Jeruzalema na svätý deň. V jeho súčasnom bydlisku v Jeruzaleme Bula praetoria ktorý bol, samozrejme, vo veľkom paláci Herodesa a Antona. Praetoria bola veľká zázračná komnata, kde bola známa ako Pilátova obývačka a miesto pre jeho poštu a vojakov. Pred Praetóriom bolo aj malé námestie, kde regionálny vládca viedol proces. Priniesli sem Ježiša na skúšku a viroku.

Pilátova rezidencia v Jeruzaleme – Pretória

Postúpte na vyšetrenie do Ganniho stánku

Všetko sa začína v noci zo štvrtka na piatok, keď bol Ježiš Kristus po požehnaní kalichom vzatý na smrť v Getsemanskej záhrade. Hneď po zatknutí Ježiša priviedli do Sanhedrinu (najvyššieho súdneho orgánu Židov). Kristus sa okamžite postavil pred Annu.

Veľký Sanhedrin pozostávajúci zo 71 sudcov. Členstvo v Sanhedrine bolo predchádzajúce. Poznáme mená iba 5 členov jeruzalemského Sanhedrinu: veľkňaza Kajfáš, Anna ( keď v tú hodinu strávil práva veľkňaza), svätí svätí Jozef z Arimatie, Nikodém a Gamaliel. Pred podrobením Judey Rimanmi mal Sanhedrion právo na život a na smrť, od toho času bola jeho moc obmedzená: bolo možné vyhnúť sa smrteľným činom, inak by si ich dobytie vyžadovalo priazeň rímskeho vládcu. Veľkňaz Kaifáš porazil Sanhedrin. Medzi členmi dvora, ktorý bol veľkým vodcom, bola aj veľká veľkňaza Anna, ktorá slúžila Sanhedrinu viac ako 20 rokov pred Kayafi. Ale navіt po rezignácii bratov sa naďalej aktívne zúčastňoval na živote manželstva Yudea.

S Annie sa začal súdny proces s Ježišom Kristom. Veľkňazi a starší chceli Spasiteľovu smrť. Okrem toho, že rozhodnutie Sanhedrinu podliehalo schváleniu rímskym prokurátorom, bolo potrebné zistiť také väzby, ktoré by zničili politické boje rímskeho cisára. Veľký veľkňaz chce priviesť právo až k tomu, že povolal Ježiša Krista na zabitie vyvraždenej cirkvi temnej omše. Komu je svet na dosah. Anna začala kŕmiť Krista o jeho svadbe a jeho nástupcoch. Ale Ježiš uskutočnil plán náhradného veľkňaza: Potvrdil, že vždy kázal otvorene, bez toho, aby prechádzal každým tajným obradom a počúval svedkov jeho kázní. Pretože Neexistovala žiadna pokročilá znalosť, Anna, neschopná zniesť bremeno privedenia Krista ku Kayafimu.

Stretnutie Sanhedrinu v Budinku Kayafi

Veľkňaz Kaifáš chce smrť Spasiteľa a ďalšie správy o silách, aby mohol byť zosadený. Ihneď po vzkriesení Lazara sa obávame, že všetci uveria v Ježiša, ktorý hlása vraždu Spasiteľa: „ Nič nevieš a nebudeš si myslieť, že by bolo pre nás lepšie, keby jeden človek zomrel za ľudí bez toho, aby sme zabili celých ľudí“ (IV. 11:49–50).

Tú noc bolo veľa ľudí v Kayafiho izbe a na pokraji. Skladisko prvého stretnutia Sanhedrinu, ktorý sa zhromaždil, aby súdili Spasiteľa, bolo nepochopiteľné. Kedysi dávno Josipova Arimatea a Nikodém. Veľkňazi a starší sa snažili proces urýchliť, aby pripravili všetko potrebné na ďalšie, pravidelné zasadnutie Sanhedrinu, na ktorom mohli oficiálne vyhlásiť Ježišov rozsudok smrti. V piatok sa ponáhľali „všetko prevrátiť“, pričom útržkami adventného dňa bola sobota – súdne zasadnutie bolo zakázané konať. Navyše, keďže súd a vigília sa nebudú sláviť v piatok, tento deň sa bude musieť sláviť cez Svätý deň. To by však mohlo opäť pokaziť ich plány.

Kňazi chceli vystrčiť dva prstene: rúhanie(za volanie v očiach Židov) a vŕtanie do vzbury(Pre zvinuvachennya v očiach Rimanov). " Veľkňazi a starší a celý veľrada hľadali falošné svedectvo proti Ježišovi, aby zachránili Jeho smrť, ale nenašli; A hoci prišlo veľa falošných svedkov, nevedeli“ (Mat. 26:57–60). Bez osvedčení je rozhodnutie lode nemožné. (Pán, ktorý dal Zákon Bohom vyvolenému ľudu na vrchu Sinaj, ustanovil pravidlá dobrého svedectva: „ Slová dvoch alebo troch osvedčení sú zodpovedné za smrť rozsudkov na smrť: nie je vinný zo smrti za slová jedného osvedčenia(5 Moj 17,6).

Prišli za nimi dvaja falošní svedkovia, ktorí svedčili o slovách, ktoré im Pán povedal, že predavači z chrámu boli vyhnaní. Tým smrad zlomyseľne preložil Kristove slová a pridal k nim ďalší prvok. Na začiatku svojho služobníka Kristus povedal: „ Zničte tento chrám a ja ho zničím za tri dni.“ (IV. 2:18-19). Ak nestačilo meno pripisované Kristovi, nestačil ani vážny trest. Ježiš nepovedal správne slovo na svoju obranu. Takýmto spôsobom sa na minulovečernom stretnutí, ako to bolo bezpochyby po mnoho rokov, nenašiel základ pre volanie smrti. Kristovu mučeníctvo bojoval Kaifáš a bolo pravdepodobné, že Pán bude mať také vyznanie, že ho to odsúdi na smrť ako čučoriedku. Kaifáš, nahnevaný na Ježiša: „ Prosím Ťa živým Bohom, povedz nám, je Kristus Syn Boží? Kristus si nemohol pomôcť, ale inšpiroval sa týmito slovami a slovami: Povedal si!" tobto: " Takže ste naozaj povedali, že som zasľúbený Mesiáš“ a dodáva: „ Odteraz sa modlite k hriechu človeka, ktorý bude sedieť na pravej strane Sily a príde na nebeské oblaky.„Kristove slová rozhnevali veľkňaza, vyzliekol si rúcho a povedal: Teraz sme informovaní, že teraz ste vycítili rúhanie Yogo! A všetci odsúdili Ježiša za rúhanie a odsúdili Yoga na smrť.

Rozhodnutie Sanhedrinu, ktorý odsúdil Ježiša na smrť, nemá malú právnu silu. Prokurátor odníma podiel obvinenému.

Pilátov súd

Ježiš Kristus pred Pilátom

Židovskí veľkňazi, ktorí odsúdili Ježiša Krista na smrť, sa sami nemohli stať zástupcom bez jeho potvrdenia rímskym kňazom. Ako hovoria evanjelisti, smrad po poslednom Kristovom súde ho priviedol do pretória pred Piláta, ale oni sami doň nešli, „aby sa nepoškvrnili, aby nezjedli pašku“. Zástupca rímskej vlády mal teda právo potvrdiť a predať virok Sanhedrinu. zvyšok zostáva podielom Vyaznya.

Pilátov proces - opisy v evanjeliách súdneho procesu s Ježišom Kristom, pre ktorého bol Pilát, snažiac sa prekonať nápor ľudu, virok smrti. V hodine súdu bol podľa evanjelií Ježiš podrobený bičovaniu (bičovanie, tŕňová koruna) – Pilátov súd bude zahrnutý až do Kristovho umučenia.

Bol nespokojný s tým, že mu ho dávajú sprava. Spolu s evanjelistami bol Pontský Pilát v hodine súdu trikrát rozhodnutý privodiť smrť Ježiša Krista, keď sa Sanhedrin dohodol s veľkňazom Caiathosom. Židia, ktorí presvedčili blaženého Piláta, aby sa osamostatnil a nezúčastnil sa tejto spravodlivosti, pre ktorú prišli, postavili proti Ježišovi novú líniu, ktorá mala mierne politický charakter. Smrti zabili smrť – Ježiša dôkladne umyli a odsúdili za rúhanie a teraz ho predstavili Pilátovi ako darebáka, ktorý nebol pre Rím bezpečný: „ Odsudzuje náš ľud a obhajuje poctu Caesarovi, pričom sa nazýva Kristus Kráľ“ (Lukáš 23:2). Členovia Sanhedrinu chceli prejsť od náboženských záležitostí, o ktorých Pilát veľa nehovoril, k politickým. Veľkňazi a starší verili, že Pilát odsúdi Ježiša za to, že sa považoval za kráľa Židov. ( Od smrti v 4. storočí pred Kristom sa Herodes Starší stal kráľom Judey a stal sa chudobným. Kontrola prešla na rímskeho guvernéra. V skutočnosti bolo prenasledovanie židovského kráľa podľa rímskych zákonov klasifikované ako nebezpečné zlo.)

Opis Pilátovho súdu nad Ježišom možno nájsť u všetkých štyroch evanjelistov. Ale najväčší reportážny dialóg medzi Ježišom Kristom a Pilátom sa vedie v Evanjeliu od Ivana.

„Pilát prišiel pred nich a povedal: Prečo voláš tohto človeka? Povedali Yom u Vidpovid: Keby Wen nebol nadarmo, nepotešili by sme ťa Yom. Pilát im povedal: Vezmite si ho a súďte podľa svojho zákona. Židia mu povedali: nikomu nie je dovolené prinášať smrť, nech sa teda naplní Ježišovo slovo, ako povedal, aby bolo jasné, akou smrťou zomrie. Potom sa Pilát vrátil do pretória, zavolal na Ježiša a povedal Jomovi: Ti cár Yudeisky? Ježiš ti potvrdil: Čo si hovoríš, čo ti o Mne povedali iní? Pilát Vidpov: Prečo som Žid? Tvoj ľud a veľkňazi ma dali Tebe. čo si zarobil? Ježiš verných: Moje kráľovstvo nie je v tomto svete; Keby bolo moje kráľovstvo vo svetle, moji služobníci by pracovali pre mňa, aby som nebol vydaný Židom; Bohužiaľ, moje kráľovstvo sa nenaplní. Pilát povedal Yomovi: Tak Ti cár? Ježiš: Hovoríš, že ja som Kráľ. Narodil som sa a prišiel som na svet svedčiť o pravde; každý, kto pozná pravdu, počuje môj hlas. Pilát povedal Jomovi: Čo je pravda? A keď som to povedal, zavolal som Vijšov k Yudeevovi a povedal som im: Nenachádzam žiadnu vinu na Nyome. (Ján 18: 29-38)

Hlavné jedlo, ktoré Pilát podával Ježišovi, povedal: „Si kráľ Judska? Bolo to spôsobené tým, že skutočný nárok na moc ako kráľ Židov bol podľa rímskych zákonov klasifikovaný ako nebezpečné zlo. Dôkazom v tomto odseku boli Kristove slová – „ty hovoríš“, čo možno vnímať ako pozitívne potvrdenie, keďže v židovskom jazyku má výraz „ty hovoríš“ pozitívne-konštatatívne miesto. Keď Ježiš vydal takéto svedectvo, povedal, že to nie je len kráľ, kto nasleduje rodovú líniu, ale Boh vládne nad všetkými kráľovstvami.

Evanjelista Matúš rozpráva o tých, ktorí v hodine Ježišovho súdu poslali Pilátove čaty sluhu, aby povedal: „ Nerobte nič Spravodlivému, lebo som pre Neho veľa vytrpel“ (Mat. 27:19).

Claudia Procula - čata Pontského Piláta

Bichuvannya

Persh Nizh nechal zvyšok, aby sa vzdal Židom, Pilát ich potrestal, aby sa vzdali bičovaniu Vyaznya. Prokurátor, ako uviedol svätý apoštol Ján Teológ, nariadil sformovať vojakov, aby uhasili zaujatosti Židov, aby ľud počúval Krista a dosiahol ho.

Odviedli Ježiša ku dverám a keď ho odviedli, bili ho do šiat. Údery zabíjali trojité biče, na koncoch ktorých boli olovené špendlíky alebo kefy. Potom ho obliekli do kráľovského blaznivského rúcha: šarlátové rúcho (kráľovský plášť), do pravej ruky mu dali trstinu a zlatú gilku ("kráľovské žezlo") a na hlavu mu položili tŕňový veniec. ("koruna"), ktorej tŕne sa mu zaryli do hlavy. vredy, keď bojovníci bili Yoga palicou po hlave. Z toho pramenilo mravné utrpenie. Bojovníci sa posmievali a znepokojovali Toho, ktorý v sebe držal hĺbku lásky ku všetkým ľuďom, postavil sa na nohy, uklonil sa a povedal: „ Raduj sa, kráľ Judey!“ a potom na neho pľuli, bili ho po hlave trstinou a vyčítali mu (Mk 15:19).

Keď sa skúmalo Turínske plátno, ktoré je totožné s pohrebným rubášom Ježiša Krista, bola urobená podsekcia, takže Ježiš dostal 98 rán (zatiaľ čo Židia nesmeli dať viac ako 40 rán - Dt 25:3 ): 59 úderov bičom s tromi koncami, 18 dvoma koncami a 21 - s jedným koncom.

Prekrútený Kristus v tŕňovej korune a karmínový Pilát žil pred Židmi a povedal, že v Novom Bohu nie je žiadna vina. " Os, Lyudino!(Ján 19:5) - povedal prokurátor. Slovami Piláta „ Os, Lyudino!„Môžete vidieť, že jeho povinnosť pridať sa k Židom je zrejmá, pretože po tom, ako sa naoko oblieka, nepripomína kráľa a neohrozuje rímskeho cisára. Všetci ľudia ešte nereagovali, ani zrazu neprejavili pokoj, a keď získali Ježišovo umučenie, nereagovali na Pilátov návrh nechať Krista odísť po dlhotrvajúcom výkriku: „ Zavolaj ma, aby som ti dal jednu na Veľký deň; Chceš, aby som ťa prepustil od kráľa Judey?" S týmto, teraz s evanjeliom, ľudia začali kričať ešte hlasnejšie. nech vstane».

Na obraze Antonia Ciseriho ukazuje Pontský Pilát Ježiša obyvateľom Jeruzalema, keď rozpoznal bičovanie, v pravom rubáše je zobrazená Pilátova smútočná čata

Bachachi tse, Pilát vinis smrteľný virok – ktorý odsúdil Ježiša na ukrižovanie a on sám „ umýval si ruky pred ľudom a hovoril: Som nevinný v krvi tohto spravodlivého muža." Na čo ľudia kričali: „ Jogova krv je na nás a na našich deťoch“ (Matúš 27:24-25). Po umytí rúk Pilát prijal rituálne umývanie rúk medzi Židmi na znak nečestnosti pred zabitím (Dt 21:1-9) ...

Po Ukrižovaní

V textoch ranokresťanských historikov možno nájsť informácie, že 4 dni po umučení Nazaretského prokurátora vyhodili a poslali do Galije. Aká je budúcnosť Pontského Piláta po odchode z Judey po 36 rokoch, neexistujú spoľahlivé informácie.

Zachovalo sa množstvo hypotéz, ktoré sa napriek variabilite detailov môžu oprieť o jediné – Pilát ukončil svoj život samovraždou.

Nero určite podpísal rozkazy pre vrstvu Pontského Piláta ako Tiberiov poručík potom, keď bol vyslaný do Galie. Je zrejmé, že nikto nebol schopný prihovárať sa za kolosálneho rímskeho prokurátora v Judei. V tom čase zomrel jediný patrón, ktorého dokázal Pilát ochrániť, Tiberius. Existujú aj legendy, kde boli vody riek, kde bol Pilát hodený po spáchaní samovraždy, inšpirované prijať jeho telo. Nakoniec podľa tohto príbehu bolo Pilátovo telo hodené do jedného z vysokohorských jazier v Alpách.

Apokryfy o Pontskom Pilátovi

Meno Pontského Piláta možno vidieť v mnohých ranokresťanských apokryfoch z 2. storočia.

Množstvo apokryfov umožňovalo povedať, že Pilát sa kajal a stal sa kresťanom. Medzi takéto pseudodokumenty pochádzajúce z 13. storočia patria „Nikodémove evanjeliá“, „Pilátov zoznam Claudia Caesara“, „Pilátova prezentácia“, „Pilátov zoznam Herodesa Tetrarchu“, „Pilátov vírus“.

Je pozoruhodné, že v etiópskej cirkvi je okrem čaty prokurátora Claudia Proculu svätým aj samotný Pontský Pilát.

Pontský Pilát v románe „Majster a Margarita“

Pontius Pilát je ústrednou postavou románu M. A. Bulgakova „Maister a Margarita“ (1928-1940). Syn kráľa astrológa, krutý prokurátor Judey, vodca Pontského Piláta, za prémiu zlata, zoznam sa objavuje na začiatku 2. časti: „Biely plášť s krivou podšívkou, ktorý odolá jazdectvu hybaj, skorý leží na počesť Desiaty deň jarného mesiaca nisan Veľký prokurátor Judey Pontský Pilát."

Po prečítaní románu môžete prísť s myšlienkou, že obraz Pontského Piláta je veľmi emotívny, a nie len temperamentný a strašný. Toto je ľudská bytosť, ako sú sociálne mysle, ktoré sa rozhodli obmedziť sa na spev. Michailo Bulgakov vo svojom románe ukázal prokurátora ako obeť, ako človeka, ako sužovaného zmätkom. Pilát hovoril pred Ježišom, ktorého kázne nepredstavujú veľkú hrozbu pre veľký rád.

Suvory, zamračený, aby nezmenšil svoju populáciu, hegemón, pripravený presvedčiť Sanhedrin, aby odsúdil úžasného kazateľa z Nazareta, napriek tomu núti Ješuu, aby bol ukrižovaný. Posolstvo sa musí spojiť cez spravodlivých s veľkňazom Jeruzalema. Strach však pociťuje ten, kto vzdoruje nepriateľom Caesara, ku ktorému kňazi priviedli Nazaretského, zúri proti jeho svedomiu... Vrstva Ješuu Ha-Nozriho sa stáva hlavnou myšlienkou v živote Piláta a Svedomie robí neprajem prokurátorovi pokoj do celého života. Nemôžeme znášať bolesť trpiaceho Ješuu a trpieť dvetisíc rokov, v tichosti sa s Ním stretávať. Os, moc a všetko, čo sa dozvieme z románu Michaila Bulgakova.

Obraz Bulgakovovho Piláta je uzavretý do seba, román nemá čo povedať o oddiele Hegemona Claudia - jediným priateľom vodcu je jeho verný pes Bang.

Bulgakovov román má veľa prístupov k evanjeliu. Pred nami je teda iný obraz Spasiteľa. Ješua Ha-Notsri. Podľa evanjelia existuje dlhá línia, ktorá siaha až k Dávidovej línii, o otcovi ani matke Ješuu nie je nič známe. Nemá bratov. "Nepamätám si svojich otcov," povedal Pilátovi. A tiež: " Povedali mi, že môj otec je Sýrčan.„Spisovateľ pridáva svojmu hrdinovi rodinu, pôvod a národnosť. Tým, že vezmeme všetko, sa formuje Ješuovo ja.

Medzi hlavné zmeny, ktoré urobil Bulgakov pred prerozprávaním evanjelia, - a Yuda. Okrem kánonu román nie je apoštolom, a preto nepotešil jeho učiteľa a priateľa, keďže Ježiša neučíme ani neučíme. Vin je profesionálny špión a darca. Ide o formu zárobku.

V románe „Majster a Margarita“ je všetko založené na jednoduchej podstate evanjelia - Kristovom umučení. Scény vášne Yeshua Ha-Nozri znížiť nadmernú krutosť. Ješua nebol mučený, nebáli sa o neho a nezomrel od múk, ktoré, ako vidno z textu, sa nestalo, ale bol zabitý milosťou Pontského Piláta. Neexistuje žiadna tŕňová koruna. Prvé bičovanie bolo nahradené jedným úderom centurionovho biča, Chrisobom. v rómčine Nie je potrebné niesť žiadne ťažké bremeno. Chrenová cesta vlastne neexistuje. A v diaľke môžete obdivovať troch trestancov - tam, kde na nich čaká smrť, na ich koži je plaketa s nápisom „Zbojník a rebel“. A tiež noste - s kata a potrebným, žiaľ, pracovným vybavením na boj: motorky, lopaty, odšťavovače a čerstvo opracované náradie... A to všetko v žiadnom prípade nie preto, že by boli vojaci láskaví. Len je to pre nich oveľa ťažšie – pre vojakov aj pre mačky. Pre nich je to každodenný život: pre vojakov je to služba, pre kativov práca. Dôležité je, že netreba čakať do utrpenia a smrti – na strane vládcov, rímskych vojakov a námorných síl. Zúfalstvo z hlúpych, neznámych, túžba po výkonoch, ktoré by neboli na nič... Yeshua nie je ukrižovaný s kvetmi na kríži, symbolom smútku, ako Ježiš Kristus (a ako proroci), ale jednoducho priviazaný pradienkami k brvnám. V čase smrti mlčia nielen skupiny apoštolov a manželiek, ktoré boli žalostne zachytené v diaľke (Matúš, Marek a Lukáš), ale plačú pri päte kríža (Ján). V dave nie je nikto, kto by sa posmieval a kričal: „ Ako si Boží hriech, poď z kríža" Od Bulgakova: “ Slnko dopálilo a zahnalo ho späť do Yershalaimy.». Neexistuje dvanásť apoštolov. Namiesto dvanástich študentov je tu jeden Levy Matviy. A čo Yeshua Ha-Nozri, zomierajúci na kríži? V Evanjeliu podľa Matúša: „... skoro v deviatom roku Ježiš dunivým hlasom zvolal: Il, Il! lama do sabachthanu? Tobto: Bože môj, Bože môj! o čo si ma pripravil?» Podobná fráza v Evanjeliu podľa Marka. Ján je kratší, jedno slovo: „ povedal: stalo sa" Bulgakovovo zostávajúce slovo je: „Igemon...“

Kto je ten chlap – Yeshua Ha-Nozri v románe „Meister a Margarita“? Boh? Chi ľudia? Ješua, ktorému sa zdá, že je všetko jasné – hlboká sebeckosť Piláta, aj tí, ktorých Piláta bolí hlava, ktorí sa obávajú pomyslenia na jeho smrť, aj tí, ktorí budú mať búrku neskôr, dnes... Yeshua , nie, čo o svojom podiele nevie. Ješuovi chýba božská vševedúcnosť. V ľuďoch. A toto je výzor hrdinu nie ako zbožného človeka, ale ako neuveriteľne nevinného človeka...

Zistíte, že Bulgakov napísal iného Piláta, ktorý nemá nič spoločné s historickým prokurátorom Judey Pontským Pilátom.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK