Morálne hodnoty a budúcnosť. Vianočné čítanie "morálne hodnoty a budúcnosť ľudstva." Vytvorenie vysokoškolského vzdelávania

"Morálne hodnoty a budúcnosť ľudstva"
Umenie. Bryukhovetskaya, 12. október 2017

Alopeózne otcovia, bratia a sestry!

Som rád, že vás všetkých privítajú všetci - rešpektovaní účastníci a hostia na V Mikhailo-Arkhangelsku duchovné a vzdelávacie čítanie!
Večnosť a relevantnosť morálnych hodnôt je nesporná. Vo všetkých štádiách vývoja ľudstva v rôznych uhloch pohľadu a s rôznymi hĺbkami bola chovaná kategória koncepcie "morálky". Termín "morálne vzdelávanie" bol rôznymi spôsobmi, termín "morálne vzdelávanie" bol interpretovaný: niekedy bol nahradený koncepciami "morálneho vzdelávania", "duchovné vzdelanie", "sociálne vzdelávanie".
Vladimir Monomakh, Grand Prince Kyjevsky, vo svojich "učenia", ktorý zaradil do Lavrentievsky kroniku, dal svojich synov a súčasníkov rad pokynov: "... Nezabudnite na Boha, nemám pýchu v mojom srdci a mysli, ja Rešpektujte starý ľudí, prichádzajú dole, nebudú leniví, leží pozor, poďme piť a kŕmiť spôsobenie ... Zle nezabudneme, kŕmte sirotu a vdovku na seba ... Stará česť, ako otec, a mladý, podobne Brothers ... nenechajte si ujsť osobu, ktorá ju nepriťahuje, a dobré slovo, ktoré sa modlí. " V "výučbe", princ hovorí, že vyskúšal svoj život stavať na rovnakých pravidlách, o ktorých synovia písať. Obáva sa o problém ľudskej morálnej zodpovednosti, zachovanie takýchto pocitov a vlastností ako súcitu, spravodlivosť, cti, tvrdá práca.
Čo môžem porovnať morálku a niečo podobné? Mysliteruje rôznymi epochami všestrannými a obrazne interpretovanými touto koncepciou. Ale je to bližšie k nám, čo hovorí, že morálka je vynikajúcim stupňom ľudskej slušnosti a cnosti.
Zákazový systém vyplývajúci ako závery z ľudských životných skúseností vedie k morálne zákony. V spoločnosti prvých ľudí bol egoizmus pochovaný kolektívnou, pracovnou interakciou a vzájomnou pomocou. Kritérium dobra a zla bolo určené skutočnosťou, že rodu a kmeň bol v prospech prvku. Neboli tam žiadne lode, polície, väzenia - tam bola sloboda kolektivizmu. Na druhej strane osoba nebola slobodná od tímového despotizmu, z tradícií, prijatých, obradov, prírodných síl prírody, ktorú uctieval, je všetko z pohanstva.
Boží Boh začína žiť v súčte pravidiel a stanovených noriem, ktoré sa spoliehajú na zákon. Porušenie týchto pravidiel je trestné, ale nie spoločnosť, ale týmto zákonom.
Prijatie kresťanstva dal človeku možnosť oslobodenia od hriešneho, rozdrveného sveta. Timunová duša je zvádzaná diablom, a tam sú zlé akty. Počas modlitby si človek uvedomuje sám o sebe Božom Solave \u200b\u200ba na dovolenke, hriechy zažívajú slobodu ako slobodu od hriechu. Kresťanstvo vedie k konceptu duchovnej slobody. A ona je vyjadrená v tom, že človek môže urobiť jeho výber. Ak je výber predmetom niektorých pravidiel, myseľ dominuje túžby a pocity, osoba v akciách položila hranice prípustnosti a určuje neprijateľné - to je morálna sloboda. Svätí všetkých čias, vo väčšine rôznych krajín príležitostí, boli prekvapení napríklad ich rezervy slobody vlastnej voľby, ktorú diktovali svedomie. Pre svedomie je vnútorným súdom nad samotným, morálnemu vedomiu osoby, ktorá podnietila osobu, aby urobila vedomú voľbu v prospech dobra.
V súčasnosti sa kyvadlo histórie po ukončení veľkého storočia opäť začne pohybovať smerom k uznaniu kresťanskej morálky.
Duchovný a morálny základ človeka je predmetom štúdie nielen filozofov a teológov. Mnohí sociálni reformátori, verejné čísla, ako aj dobre známe politici a ideológy aktívne sa snažili pochopiť kategóriu morálky na vytvorenie "ideálu", t.j. skutočná morálna ľudská spoločnosť.
Nie veľa dnes vedia, že hlavným dokumentom o morálke v Spojených štátoch, ktoré sa nazýva Jefferson Biblia alebo "Život a morálne učenie Ježiša z Nazarethy" 1895, základ pre "vyhlásenie o nezávislosti" predstavuje oblúk morálnych princípov, ktoré sú základom Americká ideológia a filozofia. Tento morálny kód je odpísaný s evanjeliom, ale nie doslova, ale racionálne spracováva s elimináciou všetkých duchovných artefaktov potvrdzujúcich Božiu krajinu Spasiteľa. Biblia Jefferson schvaľuje priority sociálnych zásad a racionálnych pragmatických vzťahov nad duchovným. Ježiš Kristus, podľa Jeffersona a Američanov, v tomto poradí, nie je Boh, ale zvyčajné sociálne znepokojení morálneho "muž", starostlivosť o morálku, sociálnu spravodlivosť, rovnosť a slobodu.
V našej krajine sa tiež snažili vytvoriť ideálnu spoločnosť. Po revolúcii bol kresťanský morálny kód nahradený revolučným, v ktorom morálne vyhlásené bolo všetko, čo priaznivo proletariát, ale nakoniec jeho Avant-Garde. Dokonca aj krv dostala ospravedlnenie v takejto morálke. Milióny ľudí boli obetovaní tejto morálky. Takýto antichelovický morálny kódex však nemohol existovať na dlhú dobu a - keď urobil svoju prácu, väčšina nešťastných párty bola zabitá alebo vysadená v tábore, Soslant, - potom revolučný kód bol nahradený morálnym kódexom Komunizmus Builder. Ide o ďalší príklad spojený s používaním morálky evanjelia, nie jeden desať rokov inšpirovaný sovietskymi ľuďmi na vynikajúce využívanie a sociálne úspechy.
Americké a sovietske doktríny, ktoré tvoria spôsob morálky, stratili Boha, ako zdroj morálky. Ako si nepamätám slová charakteru rímskeho Fyodoru Dostoevského o tom, čo "Ak Boh nie je, všetko je povolené." Na morálne hodnoty Američanov, ktorí v priebehu ich histórie nesú vojenské invázie (a nielen) do mnohých krajín sveta, dnes nebudeme hovoriť. Čo sa stalo so Sovietskym zväzom, vieme.
V súčasnosti je hlavnou cestou na dosiahnutie skutočnej spirituality a je takmer jediným garantom zachovania ľudskej osobnosti z konečného zničenia egoizmu, ktorý často dominuje vo vzťahoch medzi ľuďmi.
Často konverzácie o morálke spôsobujú, že ľudia podráždenie: mnoho ďalších otázok sa obáva mnohých. Vo verejnom vedomí na prvom mieste existujú aj iné hodnoty - prínos, zisk. Na jednej strane by mala byť podmienkou morálneho zákona sloboda, na druhej strane sloboda je podmienkou pre nemorálny akt. Akákoľvek sloboda končí, kde zasiahne a porušuje práva druhých.
Militarentná propaganda hrubosti, posvätnosti a nehanebnosti, cynicky vydychované bankou ľudí, vzdialených od morálky a morálky, je zameraná predovšetkým na zničenie duchovnej, rodiny, ľudských hodnôt tradičných pre Rusko, vedie k morálnej degradácii spoločnosti . To provokuje nové posmech, šikanovanie, lámanie svätyne, zachytenie duchovných hodnôt.
V predvečer 100. výročia revolúcií v Rusku sa film "Matilda" dotkol mnohých krajanov. Štátna Duma podpredseda Natalia Poklonskaya povedal o Squall z odvolaní, ktoré urobili pri tejto príležitosti, a to nielen z ortodoxne veriacich Ruska. Rektor a vyhlásenia ortodoxného kláštora v Spojených štátoch, moslimský z Dagestan poslal svoje petície a odvolania. Desiatky tisíc ľudí rôznych náboženstiev sú považované za nemorálne, že vo filme, zdvíhaní peňazí daňových poplatníkov, hlavná úloha nášho ortodoxného posvätného, \u200b\u200bNikolai II hrá nemecký pornkter, hoci on sám popiera túto skutočnosť, a ako cisárovná je Aj cudzinec, ktorý predstavuje britskú alternatívnu kultúru.
Predseda patriarchálnej rady o kultúre Bishop Egorievsky Tikhon je presvedčený, že "umelecká fikcia v žiadnom prípade by nemala byť oklamaná." Vladyka Tikhon považuje veľmi dobrú znamenie, že "značné číslo ... Kartáž dnes ... Ctiť, že je dôležité, aby sa s ním stretáli s počesť ich histórie, pre česť ich dlhotrvaných dievčat, ktorí už dlho boli v večnosti veľkých a malých spoluobčanov ... ". V záujme vedomia divákov, história Kráľovskej rodiny nezostala monstrózny mýtus filmových a výrobcov, nie ľahostajní Rusi umiestnili billboardy s citátkami z korešpondencie Svätej Kráľovskej roviny, venovaných lásky, manželstva a Rodinné šťastie, citácie osobný denník Cisárovná a jej listy manželovi. Tisíce podobných letákov sú vytlačené, ktoré budú distribuované dobrovoľníkmi do publika v celej krajine. Nie je to prejav morálky súčasníkov?
Ruský muž vždy vyriešil problém, ktorý mu odovzdal z hlbín storočia: "Ako žiť byť svätý?".
Možno odpoveď nájdeme v archu s relikkom nových mučeníkov a spovedníkov Cirkvi Rusu, ktorý je teraz v Yeisk diecéze. Dnes majú všetci účastníci čítania možnosť urobiť túto svätyňu.
Život peripetias, najmä novo osvetlený Ruskí svätí, blízko nás v čase, by mohli tvoriť základ nádherných umeleckých diel pre deti a mladých ľudí. Kempy, referencie, vnútorný boj týchto ľudí - toto všetko je nevyčerpateľný zdroj na vytvorenie hrdinských obrázkov, takže je potrebné pre mladšiu generáciu. Tu si môžete priniesť život takýchto svätcov, pretože veľké kniežatá Elizabeth Fedorovna Romanov, v roku 1918, opustený v bani, bol odsúdený na smrť, zranený, pomáha ľuďom, ktorí jej trpia.

Príkladom z iného riadku je život mobility sv. Lukáša (Warman-Yasenetsky), profesor operácie, laureáta štátnej stalinistickej ceny, autor učebnice na hnisavú operáciu, ktorá v najťažších rokoch, keď viera Mohlo by byť zaplatené životu, prijme Svätý SAN v roku 1921 potom sa stáva bishine. Spadol do svojho podielu, že akýkoľvek ruský ortodoxný biskup v tom čase prežil: väzenia, väzenia, tábor, referencie, vyhostenie, mučenie. V roku 1941, Byť v spojení po mnohých rokoch táborov, Saint Luka sa obrátil na vládu, aby ho poslal do práce v chirurgovskej nemocnici a pracoval v Krasnojarsk nemocniciach, čo robilo najťažšie operácie a ukladanie najviac beznádejnej zranenej. Na konci vojny bol dokonca udelený medailu "pre statočné práce vo veľkom Vlastenecká vojna". Po vojne sa svätý úplne zaslepil, ale naďalej slúžil, dal radám lekárom. Bol pochovaný v meste Simferopol. Napriek mnohým cirkevným publikáciám je jeho výkon neznámy pre väčšinu našich dospelých krajanov, najmä pre mládež.

A samozrejme, nie je možné obísť ticho sv. Tikhonu, patriarchu všetkých ruských. Nie je náhodou, že jeho meno zamieruje zoznam nových domácich pracovníkov a ruských spovedníkov. Odhalil výkon priznania (Confesionor - kresťan, ktorý podstúpil trápnu, ale z akéhokoľvek dôvodu nevykonával). V najťažších rokoch prijal bremeno primát a nesie ho bezkonkurenčné prostredníctvom všetkých testov a deprivácie.
Dnes si želáte predpokladať, že "Náboženstvo je komerčným projektom." Nuž, ľudia sú pevne odhodlaní klamstvá, bude ležať tvárou v tvár akékoľvek skutočnosti. Ale výkon nových mučeníkov robí túto ležbu zrejmé.
V žiadnej moci ultramoderných technológií a zbraní, krajina bude mať krajinu, ak v jej ľuďoch, aj pod potomkom, nežije vierou, ktorú v ňom bol schválený naša ruská cirkev a bola podporovaná aj v najviac Čas strachu!
Morálka je vždy úzko súvisí s náboženstvom. Viera obsahuje silné morálne poplatky, pretože v prvom rade osoba podriadená svoje správanie Božiej vôle, tj. Počuje sa poslušnosti; Po druhé, s vlastnými akciami, vonkajšími vzhľadmi a vnútornými schopnosťami, snaží sa stať ako Boh a do určitej miery transformovaný.
V modernom Rusku sa otázka oživenia duchovných a morálnych hodnôt vyrieši na úrovni štátu. Existujú mládežnícke štruktúry, verejné združenia, ktoré vytvárajú moderné koncepty pre mládež, projekty, duchovné a morálne obsahové programy. Stav archivácie na dosiahnutie vysokého výsledku na túto cestu, podľa mnohých, je účasť na tejto veci ruskej pravoslávnej cirkvi.
Napríklad v lete tohto roka sa klerik našej diecézy zúčastnil viacdňového cyklu, prekonávajúci sa tínedžerov na bicykli asi dvesto kilometrov. Denné členenie stanových táborov na novom mieste, tepelné testovanie v stepi, varenie výlučne na požiarnej a neformálnej komunikácii s kňazom slúžil mládež týchto duchovných cvičení, čo na krátky čas zvýšil úroveň ich morálneho správania Výška sebaobetovania. Toto nie je jediný príklad, keď sú kňazi očkovaní svojím osobným príkladom a zachovávajú morálnu imunitu mladšej generácie, aby nefungovala, keď má človek kríž, a v duši NOLIK. Nie je možné vzdelávať morálku bez viery.
Kuban aktívne posilňuje svoju pozíciu na oblasti morálneho vzdelávania. Učitelia a učitelia, knihovníci a CossAck mentori ležali hlavné usmernenia v detských dušiach, ktoré nie sú starnutie, nehoria, nie sú utopené - toto je postoj k starším a na vlasť, dobré, svedomie, pravdu, vieru, lásku .
Študent 8. ročníka jedného z Kubánskych škôl Dmitry Lichmanyuk vo svojej eseji-myslenie o morálke napísal: "Vidím Kuban ako solidarskú spoločnosť. Spoločnosť, kde osud niektorých ľudí nie je ľahostajný pre iných ľudí, kde pomoc a podpora spoluobčanov je normou vo vzťahoch medzi ľuďmi. Vidím Kubán ako spoločnosť, kde sú ľudia schopní zjednotiť, aby vyriešili spoločné problémy nezávisle, a nie sú nútené alebo vypustené. "
Štát a cirkev má spoločné ciele, a v prvom rade, prospech spoločnosti a každého človeka. Štát vyhlásil primárnu prioritu záujmov osoby, konsolidoval tento postulát v ústave našej krajiny. Bez dotyku politickej strany sa Cirkev stará o to isté. Návrat k generácii XXI storočia pravoslávnej viery, čo znamená morálku, slobodu, rodiny pomôžu Rusku, aby odolali medzinárodným normám nemorálnosti a skazenej morálky.

Triedná hodina sa vykonáva s cieľom oboznámiť študentov s biblickou históriou Vianoc, rozšírenie poznatkov o pôvode vianočnej dovolenky, oboznámenia sa s hodnotovými usmerneniami v živote človeka, vytváranie podmienok na vytvorenie sociálne významných osobných vlastností a hodnoty Orientácie, vzdelávanie duchovnej a morálnej osobnosti u detí.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

"Morálne hodnoty a budúcnosť Ruska."

Otvorené trieda hodiny V 5 "B" triedy, rámec vianočných čítaní.

Ciele podujatia:

Vzdelávacie: Zoznámenie študentov s biblickou históriou Vianoc, rozšírenie poznatkov o pôvode vianočnej dovolenky, oboznámenie sa s hodnotou referencií v živote človeka;

Rozvoj: rozvoj kognitívnych schopností, interpersonálnych zručností, kognitívnej aktivity študentov; rozvoj mentálnych funkcií študentov: myslenie, emócie, pozornosť, bude pamäť; vytvorenie sebakontrolu zručností;

Vzdelávacie: Vytvárajte podmienky pre vytvorenie sociálne významných osobných vlastností a hodnotových orientácií u detí, prispievajú k vzdelaniu duchovnej a morálnej osobnosti, aby poskytli príležitosť na rozvoj kultúry vzťahov.

Potrebné zariadenia a materiály:

• Multimediálna inštalácia
• Video "Deti o Vianococh"
• Video "Vianoce Krista" Cartoon
• Fonogramy piesne "Drahé dobré", hudobné zloženie "Tichú noc"
• Biblia
• Perá, listy papiera
• Karty pre hru "Hodnoty života"
• Karty pre hru "Cestný život"

Príprava:

• Vystúpenia detí (básne a podobenstvo).

Tok udalosti

1. Emocionálna nálada - motivácia (5min)

Video "Deti o Vianococh"

Konverzácia s deťmi.

- Čo je to "Vianoce"? Čo pre teba znamená tento sviatok?

1. Hlavná časť.

Konverzácia s hviezdičkou

Chlapec : Ste až do ranného úsvitu
Na oblohe, hviezdy, horieť!
A keď idem spať,
Opäť ma bliká.
Počúvajte, hviezda, povedz mi,
Dobre na oblohe žiť?

Hviezda : Si stále malé dieťa:
Hráme deň, spíte v noci
A viete trochu o Bohu -
Mama.
Ale odpoviem vám:
Na oblohe je radosť večná.

Chlapec: Hviezda, ste mnoho rokov
Ľahké osoby na Zemi.
Žiadam vás o otázku:
Ako sa narodil vo svete Krista?

Hviezda: Oh, pamätám si, že všetko je v poriadku!
Tá hviezda, moja sestra,
Povedal ľuďom všetkým
Čo prišiel do Betlehem.
Bolo to tak dávno,
Ale pamätám si túto noc:
My, nebeské svieti,
Jasnejšie na tejto noci
A sledovanie, cez medzery,
Na kráľa kráľov sledoval.
Sang Angels nádherný
Nezabudnite na túto pieseň ku mne,
Trvalo udržateľné hlasy ...
Ak by ste sa mohli počuť!

Chlapec Nie som hviezdička, som chlapec
Áno, a stále mám pár rokov ...
Viete, hviezdy, urážlivé -
Nevidel som nič:
Ani Spasiteľa ani neba
V Betlehemi nebolo.
By sa stali hviezdami ako vy
Všetko by videlo z výšky!

Hviezda : Nad hlavou, dieťa,
Koniec koncov, ste smutní.
Ste šťastní veľa hviezd:
Ďalej, po tom všetkom, s vami Kristus!

2. Príbeh učiteľa o biblickom pôvode dovolenky "Vianoce"(7 min).

Vianoce nie je len sviatok, keď dáva darčeky, je to začiatok novej éry, poznačená príchodom Božieho k nám, aby nás zachránil od zla, choroby, smrti a dali nám večný život. Dovoľte mi počúvať príbeh o narodení Ježiša, ktorý je zaznamenaný v najstarovacej knihe - Biblia.

Čítanie strachu z Biblie: evanjelium z Matthew 1: 18-25 s pripomienkami učiteľa.

Vianoce Ježiša Krista boli takto:
na dutú matku svojej Márie s Jozefom,
predtým, ako boli kombinované,
ukázalo sa, že má v lone Ducha Svätého.

Jozef je jej manžel,
byť spravodlivý a nechcem to oznámiť
chcel som tajne tajne tajne.

Ale keď ho hodil, -
cE, anjel Hospodinov sa mu objavil vo sne
a povedal: Joseph, David Syn!
nebojte sa vziať Máriu, tvoju ženu,
pre narodené v ňom je zo Ducha Svätého;

porodiť syna
a dáte mu meno Ježiša,
lebo zachráni svojich ľudí z ich hriechov.

A to všetko sa stalo,
áno príde Pán cez prorok,
ktorý hovorí:

cE, Panna v GREV, bude žiť a porodiť syna,
a on mu dal meno Emmanuel,
Čo to znamená: Boh je s nami.

Dostať sa z spánku
Joseph zadal, ako mu prikázal anjel Pána,
a prijal svoju ženu a nepoznala ju
ako Nakoniec porodila syna svojho prvorodeného,
a on ho nastavil meno: Ježiš.

1. Zobraziť karikatúra "Vianočné Kristus" (5 minút).
2. Konverzácia o tom, prečo sa Ježiš narodil? (2 minúty)

Tento malý chlapec vyrastal a dal svoj život pre každého z nás. Keď prešiel na našu krajinu, uzdravil, vzkriesil, utrel si slzy a dal ľuďom nádej.

V Biblii sme čítali (prezident Jána 3:16): "Lebo Boh bol milovaný toľko, že dal synovi svojej jedinej spoločnosti, aby v ňom každý veriaci zomrel, ale mal večný život."

1. Čítanie básní študentov (5 minút)

• Dlho vyšiel v zimnom moleku
  Východná hviezda
  Ale nezabudli na Zemi
  Narodenie Krista.
  Ako kázajú lásku
  A pravda božského,
  Boh sa každý rok narodil znova
  Na dovolenku Vianoc

Šetrite morálne hodnoty, zapamätanie si každý rok o narodení Ježiš-Bog, Spasiteľ je našou úlohou. Z akých zásad v živote sa riadime našej budúcnosti, budúcnosť našej krajiny Ruska závisí od. Ľudia, odmietajúci duchovné a morálne hodnoty, riziko žijúce v spoločnosti, kde zlo, krádež, zrada, egoizmus. Akú spoločnosť by sme chceli žiť? Spoločnosť, krajina je ty a ja. Chcete zmeniť svet, začať so sebou.

Hra "morálne hodnoty"

Na komornej doske so životnými hodnotami, reálnymi a falošnými. Vyberte si tie, pre ktoré by chlapci chceli žiť, false sú odstránené. Voľba je urobená prednej časti: Učiteľ sa dotýka karty s akoukoľvek hodnotou, deti tlieskajú, ak súhlasia, že žijú na ňom, takže ak nie.

1. Hra "šanca a výber" (6 min).

Rozdelené do skupín 4 osoby (2 strany). Vyberte si kartu so situáciou a zistite, ako šancu posiela život a rozhodne sa, či túto šancu použiť.
Máte peniaze a na rohu sa predávajú prvé jarné kvety.
Váš spolužiak prišiel s plačúcimi očami.
Uprostred ulice stojí samostatne.
Vidíte - v prvom rade sedí dáma na zlomenú stoličku.
Počas hodiny, spolužiak urazil učiteľa.
Z vrecka pred tým, ako ísť niečo spadne.
V dvore vedie stratené šteňa s roztrhaným vodítkom.
Našiel si mobilný telefón v chodbe školy.
Mladšia sestra alebo brat zlomil vašu hračku.

1. Podobenstvo o šalve a jeho študentovi (2min).Diskusia pripravených študentov (na rolách).

Sage a študent sedel pri bráne svojho mesta. Cestovateľ je vhodný a pýta sa: "Čo žijú ľudia v tomto meste?" "A kto tam žije, odkiaľ ste pochádzali?" - Pýta sa simu. "Oh, hrubý, zlý, nevľúdny ľudia," Odpovede cestujúceho. "Tu vidíte tú istú vec," odpovedala sage.

Po nejakom čase sa priblížil ďalší cestujúci a tiež sa spýtal, čo ľudia v tomto meste. "A kto tam žije, odkiaľ ste pochádzali?" - spýtal sa šalvie.

"Krásní ľudia, dobrí a citliví," odpovedal cestujúci. "Tu nájdete to isté," povedal sage.

"Prečo ste povedali, že žijú zle, a druhý sú dobrí ľudia?" - spýtal sa múdrosť študenta.

Sage odpovedal: "Všade sú dobrí ľudia a zlé. Len každý nájde len to, čo môže hľadať - dobré alebo zlé. "

1. Záverečná hra "cesta dobra" (5 min)

Každý na stole leží list papiera, študenti s pomocou markera budú riadiť ich dlaň a v strede, ktoré na ňom napíšu. A potom sa zapnepieseň "Drahý dobrý".Zatiaľ čo znie, deti prechádzajú listom v kruhu s ich menom, keď je pieseň prerušená, prenos listov prestane a študenti píšu na prsty priania, potom pieseň pokračuje, a opäť prechádzajú listy v kruhu . Na konci piesne sa listy vrátia svojim majiteľom.

1. Konečné slovo učiteľa (1 min).

Vianoce Krista je sviatok, ktorých význam je pochopiť, čo dieťa dieťa urobilo pre ľudstvo. Narodil sa, aby ukázal svoju neobmedzenú lásku pre ľudí. Pestovanie dieťaťa - Boh - dal svoj život na kríži pre každého z nás, aby sme sa zlepšili, dúfali sa na večnosť.

Tento sviatok nás učí veriť, prináša naše srdce, aby sme sa naučili odpustiť, sympatizovať, navzájom si navzájom chápať, tolečne zaobchádzať s nevýhodami druhých - v jednom slove tak, aby sme sa naučili milovať tých okolitých ľudí.

Dňa 23. januára 2012, na plenárnom zasadnutí XX medzinárodných vianočných vzdelávacích hodnôt, predseda Moskvy patriarchát urobil správu "morálne hodnoty a budúcnosť ľudstva".

Teória planetárneho humanizmu

"Ak Boh nebol, bolo by potrebné vymyslieť", "povedal Voltaire, zdôrazňoval význam náboženskej viery za morálne zdravie človeka a spoločnosti. Dnes, v ére globalizácie, mnohí svetskí politici vstupujú do myšlienky "planetárneho humanizmu", to znamená zavedenie jedného ideologického štandardu pre všetkých ľudí planéty. Tento štandard bude založený na tzv. "Univerzálnych hodnotách", tj na základe sekulárnej morálky, neznateľná časť nebola tradičným morálnemu počiatku, charakteristiku každého náboženstva, ale myšlienka ľudských práv ako najvyššiu hodnotu. Lídri moderného sekularizmu, liberálnych humanistov, bolestne reagovať na akékoľvek náboženské symboly a zmienka o Boha, trvajú na rozdiel od Voltaire, na inom vyjadrení: "Ak je Boh, je potrebné mlčať o tom." Boh nie je podľa ich názoru miesto v oblasti verejnosti.

História ľudstva opakovane demonštrovala utopickú a uctievanie takých humanistických teórií, ktoré sú postavené na skreslenej antropologickej paradigme, o odmietnutí tradičných hodnôt, o zamietnutí náboženských ideálnych a neúspešných morálnych noriem. Donedávna by tento druh teórie mohol byť zakotvený len v samostatnej krajine. Myšlienka "planetárneho humanizmu" je však nebezpečná v tom, že považuje za svetovú nadvládu, svedčí o tom, že všetci ľudia musia prijať a učiť sa, bez ohľadu na ich národnú, kultúrnu alebo civilizáciu identity. Pokúsime sa pochopiť, čo to môže viesť.

Základné pojmy morálky

Podľa nášho názoru, že ľudstvo stále existuje len preto, že existuje rozdiel medzi dobrým a zlým, medzi pravdou a lžami, medzi svätosťou a hriechom. Moderná civilizácia však začala opustiť tieto koncepty, čím sa zdôrazní sloboda ľudskej osoby. V modernej liberálnej filozofii nie je koncept hriechu, existuje len pluralizmus behaviorálneho modelu: akékoľvek správanie sa považuje za odôvodnené a prípustné, ak neporušuje slobodu inej osoby. V dôsledku tohto prístupu sa hranice vymaže medzi dobrým a zlým.

Zároveň je schopnosť rozlíšiť sa dobrá od zla, je morálny pocit, ktorý je obdarený výhradne. Jeho schopnosť nasmerovať jeho vôľu dobre alebo zlu sa nazýva sloboda. Avšak, nie vo veľmi schopnosti vybrať si medzi dobrými a zlými je základnou hodnotou slobody, a pri výbere dobra: "Ste povolaní na slobodu, bratia, len slobody, váš nebol dôvodom na uloženie tela , ale slúžiť si navzájom "(Gal. 5: 13). Kresťanstvo vždy zdôraznilo, že len dodržiavanie morálneho života pomáha osobe získať slobodu (JOHN 8:32).

Zástupcovia historického sekularizmu (renesancia, osvietenie, cirkev revolúcie) pokročili myšlienku slobody, s výnimkou kresťanského významu z neho. V konečnom dôsledku sa vyskytla absolutizácia osobnej slobody osoby, miešanie na slobodu voľby, čo znamená, že možnosť zvoliť si v prospech zla. V praxi táto absolutizácia vyústila do morálneho a axiologického relativizmu.

To je dôvod, prečo moderné sekulárne vedomie nie je známe taký koncept ako "hriech". Hoci jeho lexikón má takéto výrazy ako "zločin", "porušenie zákona", "vína" a dokonca aj "morálny zákaz". Ale koncepcia "hriechu", aby nemala absolútne morálne orientačné body alebo kritériá, jednoducho neexistuje. Koncepcia hriechu nemožno vyjadriť z hľadiska sekulárnej etiky, nemôže sa znížiť na prvky systému morálne pamiatky, hoci nesie výrazný morálny obsah. Moderné sekulárne vedomie ukladá ľudskosť myšlienke, že neexistujú žiadne absolútne morálne normy ako hriech, že akákoľvek morálka je relatívna, že osoba môže žiť v súlade s rozsahom morálne hodnoty, ktorú si vytvorí pre seba, a jeho mierka môže byť Vynikajúce (až do protikladov) z podmienečnej morálky druhého.

Avšak, osoba je presne rovnaká od zvieraťa, že jeho Boh dostane ďalšiu vnútornú silu, ktorá nie je daná zvierat - morálny začiatok. Ak je morálka oddelená od náboženstva, od božského začiatku - zmizne. Pripomeňme F.M. Dostoevsky: "Ak Boh nie je ... to sa stalo, všetko je povolené." Z ateistického hľadiska vysvetliť prítomnosť morálneho práva v rámci každej osoby, či je to veriaci, alebo nie, je to nemožné. TRUE, Tam sú pokusy vysvetliť prejav morálky kultúry človeka, okolností jeho života alebo niečoho takého, ale cítia sa nevhodné, pretože rozdiel medzi dobrotou z zla je zmysel pre osobu žijúcu na akomkoľvek mieste Globe a v celej historickej ére, je to hlas jeho svedomia, znejúce počas histórie. Ak roztrhneme morálku zo skutočného života, potom sa ľudia naozaj premenia na zvieratá, ktoré len inštinktívne pohony. V skutočnosti, prečo by sa mal niekto obetovať sa v mene iného, \u200b\u200bprečo by si mal niekto dať niečo iné, keď je logické snažiť o maximálny súcit? .. Morálka nie je spiritualizovaná vernosťou, pretože sa spolieha na oscilačné a subjektívne určené dôvody Keď sa človek snaží, aby bol "meradlom všetkých vecí". Tento názor, ktorý má veľmi dlhú históriu, naďalej obhajuje odôvodnenie liberálneho sekularizmu.

V histórii, mnoho príkladov, ktoré dokazujú monstrózne následky zavedenia "podmienečnej morálky": príchod k moci v Nemecku, ktorý vyhlásil morálne zničenie Židov, zničenie veriacich v Bolshevic Rusko ako "nepriateľov ľudí". Vnímanie morálky ako relatívnej, a nie absolútna kategória vytvára potenciál pre všetky druhy konfliktov vrátane ozbrojených. A keď je taká nebezpečná zbraň v rukách osoby, ako atómová, morálny pluralizmus sa môže zmeniť na tragédiu pre ľudstvo.

Kresťanstvo a dehristizácia sveta

Absolútne morálne hodnoty sú naším spoločným základom. Až nedávno vyvinula všetku ľudskú civilizáciu. V rámci systému kresťanskej hodnoty bola vytvorená myšlienka vysokej dôstojnosti človeka. Vďaka kresťanskému postoju osobe, otroctvo bol odsúdený a zničený, bol vypracovaný postup objektívneho súdu, vznikli sa vysoké sociálno-politické štandardy života, etika interpersonálnych vzťahov boli stanovené, veda a kultúra sa vyvinuli. Okrem toho, koncepcia samotného ľudského práva nevyvolala bez vplyvu kresťanského výučby o dôstojnosti človeka, jeho slobody a morálneho života. Od svojho pôvodu sa ľudské práva vyvinuli na základe kresťanskej morálky. V kresťanskej patristickej antropológii sú tieto dve kategórie sloboda a morálku - sú v nevyslovenom pripojení. Absolutizácia jednej z týchto kategórií na úkor iného nevyhnutne vedie k tragédii osobnosti a spoločnosti.

Dnes, v našich očiach je dehristanizácia života, ktorá porušuje vzťah medzi ľudskými právami a morálkou. To sa pozoruje pri vzniku novej generácie práv, protichodnej morálky, ako aj pri odôvodnení nemorálnej akcie prostredníctvom ľudských práv. Tradičná morálka už nie je dôležité, sloboda ľudskej voľby je dôležitá. Ale, neveriť s morálkou, nakoniec prestaneme počítať so slobodou. Morálka je sloboda, ktorá sa už realizovala v dôsledku zodpovednej voľby, ktorá sa obmedzuje v záujme prospechu a prospechu osoby alebo celej spoločnosti. Poskytuje životaschopnosť a rozvoj spoločnosti, jeho jednotu. Zničenie morálnych noriem a propagandou morálneho relativizmu môžu podkopať ľudský svetonázor, ktorý bude viesť k strate duchovnej a kultúrnej identity a v dôsledku toho je nezávislé miesto v histórii.

Niekoľko príkladov. Pozrite sa, čo sa dnes stane s rodinnými hodnotami. Slávny náboženský a politickým mysliteľom XX storočia I.A. Ilyin napísal: "Príbeh ukázal ... Veľká havária a zmiznutie národov vyplývajú z duchovných a morálnych kríz, ktoré sú vyjadrené predovšetkým v rozkladu rodiny." V našich očiach je tradičná rodina zrušená ako verejná inštitúcia, ktorá sa naučila. Ideálne rodiny, manželstvo, manželská lojalita, Chadorius sú smiešne a trhanie. Vo verejnom priestore sa kultivujú myšlienky sexuálnej promiskuity, debausery, prípustnosť zdanlivosti zrady, potrat, homosexuálnych väzieb. Okrem toho, že tieto sú rovnaké s tradičným manželstvom. Otázka je čoraz viac a častejšie: ak je osoba slobodná, potom prečo potrebujete obmedziť zákon na vek vstupu na sex vzťahy?

Zničenie rodiny je pomalý pohyb, ktorý môže ohroziť morálny základ všetkých generácií.

Niekedy sa zdá, že žijeme v niektorom svete. Na svete, kde sú hodnoty hodnôt prevrátené, kde dobré meno je zlé a zlé dobré, život je smrť a smrť života. Hodnoty založené na náboženskom morálnom ideále podliehajú systematickej plodine a nové morálne normy, ktoré nie sú zakorenené v tradícii a na rozdiel od seba samých sú zavedené do omše. Milióny nenarodených detí odzývajú život, a starí muži a nevyliečiteľní pacienti ponúkajú "právo na slušnú smrť". Dnes vidíme neplatný pokus o vyrovnanie rozdielov medzi viceprezidentami a cnosťami medzi dobrým a zlým.

Sľub budúcnosti ľudstva

V živote národov viery, morálka a kultúra sú neoddeliteľné od seba. Porušenie tejto organickej jednoty vedie k deštruktívnym výsledkom. Morálna zložka by mala vždy ležať v srdci ľudskej existencie, a to je nemožné bez náboženstva, pretože len náboženstvo dáva silný morálny základ, len v náboženskej tradícii existuje myšlienka absolútnych morálnych hodnôt.

Čo človek žije, v akých hodnotách je jeho život postavený - najdôležitejšia otázka pre zástupcov svetských a náboženských svetových pozícií. A konečne, budúcnosť ľudstva závisí od jeho odpovede: či sa naše národy vynásobia alebo vyhodia a postupne zmiznú, či budú vládnuť hriech a povolenie v spoločnosti, alebo sa človek zameria na absolútne morálne normy, že v jazykových náboženstvách sa nazýva Boží prikázania.

Vnútorný morálny zákon zapustený Bohom v ľudskej prírode, iracionálne. Je uznávaný hlasom svedomia, ktorý je silnejší, iní - slabší. Je to vďaka náboženstvu, že vnútorný morálny zákon nadobúda konkrétne kultúrne a racionálne kategórie, získava formu ľudského práva: nezabíjajte, nezdobte, nezdobte, nezachutnávajte cudzoložstvo, neodsudzujú. Dobre je založené na morálke. Ak zákony prestanú zodpovedať morálnemu základu, potom ľudstvo z týchto zákonov odmieta.

Morálna voľba modernej osoby má vždy eschatologickú perspektívu, pretože pôjde po ceste života alebo smrti, priebeh ľudskej histórie a jeho finále závisí. Našou úlohou je ukázať modernú osobu a modernú spoločnosť, že kresťanské hodnoty nie sú rozptyľované myšlienky a nie archaické povery, ale skutočne zásady života, ktorého odmietnutie môže viesť k zrúteniu a kultúru, a spoločnosti a osobných ľudských osudov . A čím skôr, ľudstvo pochopí, že morálka je spôsob, ako prežívanie osobnosti, rodiny, tímu, spoločnosti, celej ľudskej civilizácie, tým menej tragic bude jeho ďalší príbeh.

Ak chceme v budúcnosti mať duchovne silnú, morálne zdravú a ekonomicky stabilnú spoločnosť, je veľmi dôležité, aby sa mladá generácia vytvorila takýto systém morálnych hodnôt, ktorý by sa zameral na myšlienku absolútneho dobra a zla . Najmladšie roky akéhokoľvek bežne vyvíjajúceho jednotlivca je najťažší a zodpovedný čas tvorby ľudskej osoby. Toto je čas hľadania života, tento čas získavania morálnej podpory existencie, nakoniec, je akútne odmietnutie nespravodlivosti a nedokonalosti sveta. Pamätajte si slová Nórskeho dramatika Holdarca Ibsen: "Začal som sa báť ... Je strašne bojí mládeže ... Mládež je odplata." Deti, tínedžeri a mladí ľudia v našich dňoch sú súčasťou modernej spoločnosti, ktorá je najviac duchovne nechránená a zažíva najdramatickejšie morálne preťaženie. Oni, ako dnes nikto nepotrebuje v duchovnej podpore, pretože morálne dezorientovaný od ranného detstva. A na ktorom hodnotovom systéme bude v nich položiť dnes, vývoj našej spoločnosti v budúcnosti závisí.

Preto je potrebné oboznámiť deti a mladých ľudí s národnou základnou kultúrou svojich ľudí, vrátane, vrátane náboženskej kultúry. Po stáročia bola ortodoxná viera organická časť existencie našich ľudí. To sa prejavilo v oblasti využívania ruskej svätosti, a na zvykoch zbožnosti, starostlivo odovzdaných z generácie na generáciu, a v vlasteneckých zneužitiach hrdinov z vlasti a pri pamiatok písania, architektúry, ikonografie a spievania cirkvi, rovnako Rovnako ako vo svojom rodnom prejave prenikol biblickou víziou a pochopením sveta a človeka. To je práve z tejto národnej základnej kultúry, systém hodnôt, národných hodnôt, ktoré forma ako osoba a spoločnosť rastú.

Škola sa vždy zúčastnila nielen v intelektuálnom vzdelávaní dieťaťa, aktívne sa aktívne vytvorila jeho osobnosť. Dnes, keď sú "základne náboženskej kultúry" zahrnuté do vzdelávacej mriežky, úlohy školy sa stali zodpovednejšími a širšími. Je to prostredníctvom náboženskej výchovy v škole, ktorú môžete a potrebovať, aby sa morálne vzdelávanie detí, čo zase prispeje k procesu tvorby silná osobnosť, silná rodina a v dôsledku toho spoľahlivý stav.

Dnes existuje obrovská misijná úloha pred cirkvou, ktorú je veril jeho svätosť patriarchu Moskvy a všetky Rusko Kirill. Je tiež potrebné pokračovať a rozširovať vzdelávacie a vzdelávacie aktivity. V tejto veci verejnej spásy sú cirkev a škola prirodzenými spolupracovníkmi. Úlohou moderného vzdelávania naučiť osobu, na jednej strane, aby bola dosť otvorená pre vnímanie toho, čo ho nesie moderný svetA na druhej strane, aby boli schopní zachovať ich národnú, duchovnú, náboženskú, kultúrnu identitu a spolu s touto totožnosťou na zachovanie a morálny hodnotový systém.

Na záchranu ľudskej osobnosti zo zbraní antigultúry, anti-kresťanstva, vracajúc sa k Bohu, je naliehavou úlohou, ktorá dnes stojí pred všetkými z nás. Som presvedčený, že vianočné čítanie XX výročia budú dôrazne prispieť k tomuto podnikaniu.

Dnes, v tradičnom okruhu "Svätá pravda", Archpered Andrei Tkachev vysvetlí, prečo je ľudstvo bolestne zaznamenávať procesy reflexie a rovnako ako morálka.

Bratia a sestry, privítajte vás! Zajtra v Cirkvi Krista Spasiteľ Svätý Patriarcha Moskva a všetky Rusko Cyrilie slávnostne otvoria 26. vianočné čítanie. Tento rok sa nazývajú takto: "morálne hodnoty a budúcnosť ľudstva".

Teraz hovoríme o týchto dvoch slovách. Všeobecne platí, čo je táto udalosť? Povaha Cirkvi je katedrála. Priznávame Cirkev - zjednotenú, svätú, katedrálu a apoštolské. Mačka je implementovaná v najviac rôzne formy Náš cirkevný život. Je nevyhnutné, aby sa napríklad ľudia zhromaždili na úrovni rally, duchovenstvo alebo misionári. Na úrovni diecézy na úrovni úplnosti bishopatov. Na úrovni celej úplnosti Cirkvi, ktorá sa deje v plnohodnotných katedráloch, z času na čas.

Ale v interstarialových časoch hľadá aj compilita aj možnosť realizovať príležitosť. A laity chcú hrať aktívnejšiu úlohu, najmä veriacich kresťanov. Tieto miesta, ktoré sa zaoberajú v oblasti vzdelávania, jurisprudencie, medicíny, armády. V takýchto významných kľúčových veciach, kde sa vyžaduje vysoké osobné sebavedomie, morálnu tyč, historické myslenie, lojalitu ku Kristovi v dnešnom dni. Tu sú ľudia zo všetkých strán našej obrovskej vlasti v urgentnom čase na prvé víťazstvo bieleho mestu Moskvy, s cieľom hovoriť napríklad s mníšmi v modernom svete.

Svet sa mení, takže monštrukčný pomer môže byť niekedy vložený do bielej knihy. A niekedy, naopak, naopak nás prekvapuje náhle s kľúčom svätosti uprostred tejto púšte.

V nadchádzajúcich vianočných údajoch sa bude zvážiť aj takáto téma ako starý obrad v ruskej cirkvi. Veľmi dôležité. Starí veriaci psychologicky si ponechali mnohých miznených rysov ruského etnosu, ruskej veriacej osoby, z tých časov, z XVII storočia, keď sa stalo prestávka rozdelenia.

Ďalší - cirkev a kultúra, vzdelávací proces, prítomnosť cirkvi a kresťanských myšlienok vo vzdelávacom procese a zložitosti, s týmto súvisiacim. Tam bude taká časť ako "Rok dobrých filmov" - na materiál tých festivalov, ktoré prechádzajú veľké množstvá. Je to na hraniciach, kde sa kultúra a cirkev dostanú do kontaktu. Toto je ortodoxná animácia, ortodoxná kino, ortodoxná dráma. Tam sú také veci.

Veľmi dôležitá téma rodina, ministerstvo mládeže, rodinná výstavba. Koniec koncov, rodina je niekedy - takmer posledná bašta morálky v haningovom svete, skutočná rodina, ktorá, ako hovorili dvojica Svyatogorets, ak všetko zmizne, všetko zmizne a kňazstvo a mníšstvo zmizne, a Každý život modlitby sa zastaví.

To všetko bude prerokované ľuďmi, zástupcovia všetkých diecéz ruskej pravoslávnej cirkvi a všetkých kanonických teritórií, ktoré patria.

Ale späť na začiatok, tak hovoriť, na Leitmotif, na slogan, slogan, MOTO, meno, ktoré sú dnes pomenované: morálne hodnoty a budúcnosť ľudstva.

Čo je to ľudstvo? Je bolestne zažíva self-snímacie procesy. Ako dospelý človek si musí byť vedomý seba, porovnať obdobie svojho detí života s ním mladých mužov, s ním najprv, aby s ním zhrešil, s ním, s ním, s ním, s ním, s ním sa pohyboval do večnosti. Neustále sa musíte analyzovať so svetom okolo, vo svojom vzťahu. Takáto tvrdá práca dal Bohu, že synovia človeka ich uplatnili.

Ľudstvo by sa však mali tiež uvedomovať. To by si malo byť si vedomí svojho srdca, cez Kristovu Cirkvi, ktorá vie nielen seba, ale pozná tvorcu Jeho. A tu je technologicky vybavený, morálne dezorientovaný, ideologicky prázdny, obklopený drôtom a bezdrôtovou komunikáciou, moderné ľudské riziká byť buď mutant, alebo niečo veľmi krásne, ale slabé, čo sa môže zabiť jeden nesprávny krok. Jedna technologická funkcia našich životov, s jadrovými elektrárňami, s chemickou výrobou, s vysokou rýchlosťou, s jadrovými akumulovanými zbraňami nás zraniteľní zraniteľní.

Čo to je, toto je ľudstvo a je možné žiť, uvedenie na morálku. Koniec koncov, súhlasím s tým, že prikázania ako morálna základňa, a vo všeobecnosti, otázky rozlíšenia medzi dobrým a zlým, otázkou je tak horúce, niekedy pred vylučovaním vašej vlastnej krvi, boj o tom, že to bolo dobré a tam nebol zlý. Aby ste si vybrali z dvoch najlepších. Tu tento boj vľavo za zátvorkami modernej ľudskosti. Išla do periférie vedomia.

Ľudstvo zažíva ekológiu, ale neodkazuje ho s morálkou a sú spojené. Ľudstvo zažíva o demografii, ale neviaže ju s morálkou. A sú pripojené. Ľudstvo zažíva prestávku medzi bohatými a chudobnými, ale nezaväzuje ho morálkou. A toto je pripojené. Ľudstvo zažíva približne tisíc problémov.

Sme neurotika, sme deti neurotickej éry. Sme sa zúfalo pohybovať na svetle dňa a zobudíme sa v noci z nočných môr prichádzajúcich k nám vo sne. Naša neurotická ľudskosť trpí mnohým vecami, že starobylá civilizácia nevedela. A je potrebné zviazať všetko s morálkou. S tým, čo je dobré a čo je zlé. Ako "dieťa dieťa prišlo k otcovi a spýtal sa Kroch: Čo je dobré a čo je zlé?" A ako naša možnosť života závisí zajtra. Všeobecne platí, či je náš život možný zajtra, ak dnes nebudeme prísť na to s otázkami riadneho a krátkodobého, uprednostňovaného a odsúdeného, \u200b\u200bposvätného a strašného, \u200b\u200bnebeského a pozemského.

Staroveká múdrosť hovorí, že osoba, ktorá nerozlišuje pracovné dni z dovoleniek, zla z dobra, neba z pozemského, stráca právo na to, aby sa nazýval muž. Ľudská civilizácia sa môže stať neľudskou civilizáciou. O tom sa rozprávajú aj účastníci a aktívni používatelia zo všetkých týchto informačných prostriedkov vianočných čítaní. Už sú 26. rokov. Toto je takáto národná katedrála, s aktívnou účasťou zástupcov duchovenstva. Toto je jedna z foriem, opakujem, naša mačka, ktorá seminátuje správne životy stoviek tisíc ľudí, ktorí budú jazdiť neskôr v ich mestách, obciach a diecéznych centrách, aby implementovali to, čo obohacujú, čo oni a to, čo otvorili oči.

Želáme im, aby im Božie požehnanie a dúfali, že nestratíme možnosť rozlišovať medzi skorumpovaným a posvätným, nebeským a pozemským, zakázaným a požehnaným. A nestratíte možnosť zostať osobou.

SP-FORCE-HIDE (DISPLAY: BLOCK; Pozadie: #ffffff; Polstrovanie: 15px; Šírka: 630px; max-šírka: 100%; Border-Radius: 8px; -Moz-Border-Radius: 8PX; RADIUS: 8PX; Font-Face: Dedint;). Vstup sp-form (Display: Inline-Block; Opacity: 1; Viditeľnosť: Viditeľné;). SP-FORMULÁCIA .sp-forma -fields-wrapper Šírka: 600px;). SP-FORME .SP-FORMULÁR CONTROL (pozadie: #fffffff; hraničná farba: # 30374A; pohraničný štýl: tuhý; hraničná šírka: 1px; font-veľkosť: 15px; polstrovanie vľavo: 8.75PX; Padovanie vpravo: 8,75px; Polomer Border-Radius: 3PX; -Moz-Border-Radius: 3PX; -Webkit-Border-Radius: 3PX; výška: 35px; šírka: 100%;). Sp-form .sp -Fieldový štítok (farba: # 444444; veľkosť písma: 13px; font-style: normálne; font-hmotnosť: normálne;). Sp-form .sp-Tlačidlo (border-Radius: 4px; -Moz-border-polomer: 4px; -Webkit-Border-Radius: 4px; pozadia-Farba: # 002DA5; Farba: #fffffffff; šírka: Auto, font-hmotnosť: 700; font-štýl: normálne; font -family: arial, sans-serif; box -SHADOW: Žiadne; -Moz-Box-Shadow: Žiadne; -webk It-Box-Shadow: Žiadne;). Sp-formulár .SP-Tlačidlo-kontajner (Text-ALIGN: Center;)

Morálka je to, čo odlišuje osobu inteligentnú z iných živých bytostí. Niečo nám dané a definujeme našu bytosť. Zdá sa, že neotrasiteľné základy, ktoré nepodliehajú revízii a revízii. Avšak, v našej rýchlo sa meniacim a, bohužiaľ, nie vždy pre lepší, svet je ďaleko od všetkého tak jednoznačne a určite.

24. január, v stredu, Grand Otvorenie "morálne hodnoty a budúcnosť ľudstva" sa konali vo veľkom Kremľovom paláci.

Vo svojom druhu je to jedinečná udalosť. Čítanie sa zvýšilo z konferencie ortodoxných učiteľov a najprv sa uskutočnilo v roku 1993, keď Rusko zažilo ďaleko od jednoduché časy. Rozpad morálky a kultúry, ako aj celkový pokles celého ruského štátu, tragických udalostí súvisiacich so streľbou Bieleho domu - to všetko sa stalo v tomto roku. Spoločnosť je bolestivo hľadá odpoveď na otázku morálne pamiatky, nahradiť nemorálnosť a úprimnú zanedbávanie pravidiel práva a duchovných hodnôt. V tejto súvislosti sa cirkev-verejné fórum stalo jedinečným projektom v oblasti vzdelávania, kultúry, sociálne ministerstvo a duchovné a morálne osvietenie. Skutočnosť, že dnes naša spoločnosť bola predovšetkým negatívny sediment z 90. rokov, v mnohých ohľadoch zásluh a tí, ktorí sa priamo zúčastnili v tejto autoritatívnej medzinárodnej udalosti.

Tradične sa fórum koná v prvých dňoch nového roka po oslave jednej z najzaujímavejších v kresťanstve dovolenky narodenia Krista. Odtiaľ je jeho meno. Predseda čítania - Svätý patriarcha Moskvy a všetky Rusko Kirill. Predseda organizačného výboru je predsedom synodinálneho oddelenia náboženskej výchovy a katechizácie ruskej ortodoxnej cirkvi Metropolitan Rostov a Novocherkassky Merkur. V súčasných vianočných čítaniach bolo prezentovaných viac ako 15 tisíc účastníkov zo 16 krajín.

Na slávnostnom ceremoniáli v štáte Kremľový palác bol prvý podpredseda Rady Federácie N. V. Fyodorov navštevovaný ako čestní hostia; Prvý podpredseda Štátnej Dumy A. D. Zhukov; Prvý zástupca vedúceho prezidentskej správy Ruskej federácie S. V. Kiriyenko; Minister zahraničných vecí S. V. Lavrov; Minister školstva a vedy Ruskej federácie O. YU. Vasilyeva; Minister kultúry Ruskej federácie V. R. Medinsky; Minister Ruskej federácie pre civilnú obranu, núdzové situácie a elimináciu účinkov prírodných katastrof V. A. PUCHKOV; Minister vnútorných záležitostí Ruskej federácie V. A. Kolokolsev; Splnomocnenca zástupca prezidenta Ruskej federácie v severozápadnom federálnom okrese, predseda Rady podľa predsedu Ruskej federácie pre záležitosti Cossals A. D. BULKOV; Prezident Ruskej akadémie vzdelávania, predseda predstavenstva Správnej rady Ruskej nadácie Svetovej nadácie L. A. Verbitskaya; Zástupca primátora Moskvy vo vláde Moskvy o regionálnej bezpečnostnej a informačnej politiky A. S. GORBENKO.

Pozdravy medzinárodným vianočným vzdelávacím čítaním ruského prezidenta V. V. Putin oznámil prvý zástupca vedúceho prezidentskej správy S. V. Kiriyenko. Najmä to bolo povedané: "V priebehu rokov, vaše autoritatívne fórum bolo jedným z najdôležitejších a skutočne dôležitých udalostí vo verejnosti, kultúrnom, duchovnom živote krajiny, veľkého počtu účastníkov a hostí a hostí sú zjednotené okolo jeho ušľachtilých myšlienok a cieľov.

Na plenárnom stretnutí, Svätý Patriarcha Moskva a všetky Rusko Cyrilie urobili správu.

Existuje koncepcia "zmeneného vedomia", keď je osoba inteligentná, aby inšpirovala myšlienky, ktoré odporujú jeho esencie zamerané na postupné zničenie a sebazničenie ako osoba v plnom rozsahu tohto slova. Tam je náhrada konceptov, keď "čierna" hovoria "biela" a naopak. Základné princípy morálky sú porušené. Morálka sa interpretuje ako niečo amorfné a dokonca voliteľné.

To sa robí celkom vedome s cieľom potlačiť vôľu jednotlivca, ktorý nakoniec stráca schopnosť myslieť nezávisle a zhodnotiť objektívne okolitú realitu.

Takéto procesy sú dnes pozorované v "osvietenom" západnom svete, ktorý sa považuje za "vzorku demokracie", držiteľa niektorých "liberálnych hodnôt".

"Ak už skôr bolo povedané, že sloboda jednej osoby končí, kde sa sloboda druhého začína, teraz sloboda tých, ktorí chcú žiť a vzdelávať deti v súlade s ich tradičnými náboženskými normami, sa často zhasnú priaznivcami tzv. Liberál Hodnoty argumentujú, že absolútna hodnota je sloboda, a všetko ostatné je sekundárne. Viac a častejšie požaduje revíziu morálnych hodnôt, vrátane tých, ktorí majú evanjelický základ, a dokonca aj na úplné opustenie ich "- Patriarcha Kirill poznamenal s úzkosťou vo svojej správe.

Ďalej povedal primát ruskej ortodoxnej cirkvi: "Vidíme, ako sú tradičné kresťanské rodiny nútení v oficiálnych dokumentoch, aby sa opustili slová" otec "a" matka "v prospech žuvacieho povesti o partnerov rovnakého pohlavia" materské číslo 1 "a" rodič číslo 2 "a ktokoľvek môže stratiť Práca len pre to, čo otvorene vystavuje svoje odsúdenie Sodomu hriechu alebo dokonca verejne prečítajte zodpovedajúci text Biblie, pretože to bolo s jedným z pastorov v jednej z európskych krajín. "

Teraz je to zamietnuté takmer tulivo zástupcovia rôznych náboženstiev. Ako patriarcha Kirill poznamenal vo svojom prejave, "... Kôš rôznych náboženstiev sa môžu výrazne líšiť, ale hneď, ako ideme na úroveň axiómov, úroveň morálnych hodnôt, väčšina náboženských tradícií preukazujú zhodu s názormi."

Jednota v hlavných prístupoch k zachovaniu morálnych hodnôt ľudstva sa prejavila v podpísanej hlavami Ruskej ortodoxnej cirkvi a rímskokatolíckej cirkvi spoločného vyhlásenia počas svojho februára 2016 v Havane.

Je dôležité poznamenať, že z podobných pozícií minister zahraničných vecí Ruska S. V. Lavrov, ktorý sa Mimochodom splnil nepretržitým a búrlivým potleskom tých prítomných, hraničiaci s ováciou. Takže sála vyjadrila podporu pre základnú a konzistentnú politiku našej krajiny na vonkajšej aréne a osobne vedúceho ministerstva zahraničných vecí.

Tu je doslovná citácia od reči S. V. Lavrov: "Je zrejmé, že revízia základných noriem morálky, prípustnosti, priniesol absurdnej tolerancii spôsobiť nenapraviteľné škody na morálnom zdraví ľudí, zbavuje ich kultúrne a civilizačné korene. Napríklad v mnohých krajinách - členov Európskej únie sú zavedené zákazy náboženských atribútov, rodičia zbavujú právo vychovávať deti v duchu kresťanskej morálky a ďalších príkladov, ktoré boli uvedené v otvorení jeho svätosti. Chcel by som vám pripomenúť, že naraz Európska únia odmietla konsolidovať prácu vo svojich zákonných dokumentoch, že európska civilizácia má kresťanské korene. Myslím si, že ten, kto sa snaží svoje morálne korene, nemôže rešpektovať zástupcov iných náboženstiev, rovnako ako nespôsobujú rešpektovanie seba samých. To vytvára živné médium pre xenofóbie a neznášanlivosť, otvára cestu k sebestačnosti spoločnosti. Je dôležité rázne odolávať pseudolizačné prístupy, ktoré podporujú deštruktívne správanie ".

Je zrejmé, že absencia morálky znamená, v skutočnosti absencia budúcnosti. Ľudstvo sa môže vrátiť do svojho primitívneho stavu, keď sila nahradila všetku morálku a mohla by byť napadnutá len inou silou. Ale toto je cesta do ničoho, cesta k zastaveniu existencie rodu človeka. Okrem toho tento prístup nevyhnutne odrážajú tých, ktorí sú vedomí, alebo kvôli ich vlastným bludom, ktorý ho trávi. Zástupca primátora Moskvy, ktorý je prítomný na plenárnom zasadnutí vianočných čítaní, A. S. Gorbenko pomerne navrhol objasniť ich meno, nahradenie Únie "a" na "pomlčku": "Morálne hodnoty - budúcnosť ľudstva".