პატრიარქი ჰერმოგენე - პატრიარქი ფილარეტი - პატრიარქი ნიკონი

რუსეთის ისტორიაში XVII საუკუნე იყო ინტენსიური რელიგიური ცხოვრების დრო. ყველა ეპოქაში ეკლესიას არ მიუცია ასეთი დიდი გავლენა სახელმწიფო პოლიტიკაზე და არცერთ რელიგიურ დიეტას არ შეუწყო ხელი ისეთი ქორწინება, როგორც ასი წლის განმავლობაში.

საუკუნის პირველ ათწლეულში რუს ხალხზე გავლენა მოახდინა რელიგიურმა მიდრეკილებამ, რომელიც მათ მოიცვა, რათა მოეწესრიგებინათ არეულობა, რომელიც ანადგურებდა სახელმწიფოს და გამოსულიყო უცხოელთა მმართველობიდან, საუკუნის შუა პერიოდი მნიშვნელოვანი იყო. ena superechka ნიკონის რეფორმების შესახებ, რომელიც დასრულდა დიდი განხეთქილებით. და თავად მე-17 საუკუნემ, მიუხედავად იმისა, რომ ნიჭიერი პოლიტიკოსებით მწირი იყო, წარმოქმნა სასწაულებრივად ნათელი ეკლესიის ლიდერების მთელი გალაქტიკა, რომელთა შორის განსაკუთრებული როლი შეასრულეს მოსკოვის სამ პატრიარქს: ერმოგენეს, ფილარეტს და ნიკონს.

პატრიარქი ჰერმოგენი

TI საათზე, თუ ნაციონალური შიშტიი პატარა გველი იყო როსიან სერპერებში, მართლმადიდებლური ვირა ემსახურებოდა არა მხოლოდ ვსოგოს „ნაციონალის“ სინონიმებს - ვოგნის სობსი ცის ღირსებას. ამიტომ, მნიშვნელოვანი ეროვნული არეულობის დროს, რუსი ხალხი, რომელმაც თავი მოიკლა, უყურებს თავის მართლმადიდებელ წმინდანებს. მათ ზემოდან ადევნებდნენ თვალს, ქადაგებიდან იღებდნენ ენერგიას და შთაგონებას, სიმტკიციდან მოიპოვებდნენ გამბედაობას და მათი გულისთვის აღიქმებოდნენ როგორც ცერემონიალიზმი მოქმედებამდე. რუსეთის ისტორია ამ „მართლმადიდებლური პატრიოტიზმის“ უამრავ გამოყენებას იძლევა. ეკლესიას ჰყავს ყოველწლიური მქადაგებლები, რომლებსაც სამართლიანად შეიძლება ვუწოდოთ მათი ეპოქის სულიერი ლიდერები. უსიამოვნებების მნიშვნელოვან ეტაპზე, რომელმაც მოიცვა რუსეთის სახელმწიფო მე-17 საუკუნის დასაწყისში, ეს რთული, მაგრამ დიდებული როლი პატრიარქ ერმოგენეს მხრებზე დაეცა.

ჰერმოგენესის ადრეული ცხოვრება უცნობია, ისევე როგორც მისი მოგზაურობა ხალხის ადგილზე. მისი ისტორიული მოღვაწეობა 1589 წელს დაიწყო. რუსეთში საპატრიარქოს დადასტურების ჟამს, რომელიც ყაზანის მიტროპოლიტმა დააყენა. წოდების მონახულებისას ერმოგენემ საკუთარ თავს გამოუცხადა თავისი გულმოდგინება მართლმადიდებლობისადმი. ყაზანის მიწასთან იყო უცხოელთა ნათლობა, ამიტომ მხოლოდ ქრისტიანები სცემდნენ პატივს; ისინი იბრძოდნენ რუსებთან, ცხოვრობდნენ თავიანთ თანატომელებთან, თათრებთან, ჩუვაშებთან და ჭერემებთან, ცხოვრობდნენ წარმართებივით, არ ნათლავდნენ შეუძლებელს და არ ამრავლებდნენ მერზს და ძილის წინ ისინი სტუმრებს მხიარულ რიტუალებს ატარებდნენ. . ჰერმოგენემ დაიწყო ასეთი ცრუ ქრისტიანების თავისკენ გამოძახება, თუ ისინი არ აღადგინეს და, 1593 წლიდან დაწყებული, მიტროპოლიტი სხვა მიზნებისკენ წავიდა: მან დაიწყო ახალი ქრისტიანების შერჩევა ყაზანის ოლქიდან, დასახლება მათ სპეციალურ დასახლებაში, განაგებდა ეკლესიას და მართავდა ეკლესიას. ამას ყურადღებით ადევნებდნენ თვალყურს, ახალ ქრისტიანებს მართლმადიდებლური წეს-ჩვეულებები და მარხვა იცავდნენ. გამომწვევი ხალხი ციხეში ჩასვეს, ლანციუგებს აჭრიდნენ და სცემდნენ.

ჰერმოგენემ სრულად დაადასტურა თავისი რეპუტაცია, როგორც რწმენის დაუმორჩილებელი გულმოდგინე უსიამოვნებების კლდეებში. მსგავსებისთვის 1605 რუბლი. დედაქალაქში "ცარ დიმიტრი ივანოვიჩის" (ცრუ დიმიტრი I) ტახტს მართავდა სენატი, სადაც კეთილშობილი სასულიერო პირები უნდა დასხდნენ. ჰერმოგენესი იყო სენატის წევრი. სუვორი, უცხოელებთან რაიმე სახის ალიანსის მოწინააღმდეგე, ჰერმოგეა დიდი ხნის განმავლობაში მოკლებული იქნებოდა კარგ ურთიერთობას ახალ მეფესთან, რომელმაც ევროპული სახელები მოსკოვის სასამართლოში არა უადრეს დაიწყო. მათი განშორების მიზეზი იყო ცრუ დიმიტრის სასიყვარულო ურთიერთობა პოლონელ დიდგვაროვან მარინა მნიშეკთან, რომელთანაც, პოლონეთთან მიბმული, თავად ცარი არ ანიჭებდა მნიშვნელობას კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის განსხვავებებს. არის მხოლოდ ერთი რამ: ასე რომ, ამ მომავალ დღეს რაზმმა ნათლად არ გამოხატოს თავისი იგნორირება ბერძნული სარწმუნოების მიმართ და შეინარჩუნოს კათოლიკური რიტუალები. ბიჭების უმეტესობა დიდ უსიამოვნებებს ვერ ხედავდა კათოლიციზმის მომავალ დედოფალში და სურდა ყოველგვარი გარეგანი წესიერების თავიდან აცილება. მაგრამ ამ სიამოვნებით შეუძლებელი იყო ჰერმოგენესის დაკმაყოფილება, რომელმაც უხეშად განაცხადა, რომ ღმრთისმსახურების მართლმადიდებლობაზე მოქცევისა და მეფის შეყვარების გარეშე ეს უკანონო იქნებოდა. უმართავი მიტროპოლიტის დასაყოლიებლად დმიტრომ ბრძანა მისი ეპარქიიდან გამოყვანა და იქაურ მონასტერში გადაყვანა.

მაგრამ ეს სიმტკიცე მაშინვე მიენიჭა ჰერმოგენეს: 1606 წელს, პრეტენდერის მკვლელობის შემდეგ, კეთილშობილი ბოიარი პრინცი ვასილ შუისკი მოსკოვის ტახტზე დამკვიდრდა. მან ერმოგენე მოსკოვში დაიბარა და ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ დაინიშნა საპატრიარქოში. თუმცა, რადგან შუისკიმ გადაწყვიტა ჰერმოგენესის კეთილგანწყობა მოეპოვებინა, მან დიდი შეცდომა დაუშვა. ჰერმოგენე ემსახურებოდა არა ადამიანებს, არამედ დაღუპულებს და არ იწვა მანამ, სანამ ისინი, ვინც სიყვარულით იბანავდნენ. ის იყო უაღრესად ჯიუტი, სასტიკი, უხეში, არასტუმართმოყვარე და უაღრესად ველური, მაგრამ ამავე დროს შოკირებული იყო მისი პირდაპირობით, პატიოსნებით და მზერის უმანკოებით. მან თავიდანვე არ გადმოსცა თავისი უკმაყოფილება შუისკის და მის მიმართ არამეგობრულად იქცეოდა. ალე, მეფესთან მუდმივ კონფლიქტში მყოფი, გაიმარჯვებს, იცავს არა მხოლოდ მრავალრიცხოვან მტერს ხელის ჩამორთმევის გარეშე, არამედ კიდევ ერთხელ აკრიტიკებს მათ, როგორც ამბოხებულებს და მეამბოხეებს. U lipnya 1610 რუბლი. ზახარ ლიაპუნოვის ჩინოვნიკებმა, ერმოგენესის ნების საწინააღმდეგოდ, მაინც ჩამოაგდეს შუისკი ტახტიდან და იძულებით გაათავისუფლეს იგი. პატრიარქმა, მისი ტონუსის ამოცნობის გარეშე, უწოდა პრინცი ტიუფიაკინი ჩენი, რომელიც ვითომ შავი ბერების მეფე იყო.

როგორც კი ჰერმოგენე დაბრუნდა, შუისკის დაცემის შემდეგ, მოსკოვის სახელმწიფოს მეფობა კიდევ უფრო გაუარესდა. იმავე ბედის შედეგად დედაქალაქში მოვიდა პოლონეთის არმია ჰეტმან ჟოლკევსკის მეთაურობით. მათ სურდათ მოსკოველებმა მეფედ ეცნოთ პრინცი ვლადისლავი, პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდის ვაჟი.

ბოიარ დუმა, რომელსაც ახლა უზენაესი ძალაუფლება გადაეცა, არცთუ მცირე ფასია, არც გაბედული ბრძოლა ამ ზეწოლის წინააღმდეგ. საშინელი და შეურიგებელი მტრის პატრიარქის სახით იბრძოდნენ პოლონური პარტიის ალე მხლებლები. ჰერმოგენემ გადაწყვიტა უცხოელის მიწვევა პოლონეთის ტახტზე და, სულ მცირე, სურდა, რომ ვლადისლავი მართლმადიდებლური სარწმუნოებით მოენათლა. როგორც კი მხარეები აქამდე მიაღწიეს, ჟოლკევსკი სურდა თავისი ჯარისკაცები მოსკოვიდან შემოსულიყო. ჰერმოგენემ კვლავ მტკიცე წინააღმდეგობა გაუწია ამას და გააღვიძა მოსკოველთა აჯანყება, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი ბიჭების მეგობრულ შემოტევას დათმობდნენ. ვერესნაში პოლონეთის გარნიზონმა დაიკავა კრემლი.

თუმცა, პრობლემები აღარ გრძნობდა ამას, არამედ განახლებული ენერგიით იფეთქებდა. მეფე სიგიზმუნდმა ნათლად აჩვენა, რომ არ ფიქრობდა შვილის მოსკოვის ტახტზე დაყენებას, არამედ თავად ფიქრობდა მოსკოვის სახელმწიფოში მეფობაზე. რუსეთში ნიშნის დარიგების შემდეგ, დარგეს ისინი, ბოიარ დუმას წარუდგინეს თავიანთი პროტეჟები. მან გაანადგურა თავისი ჯარი რუსეთის საზღვრებთან, აიღო სმოლენსკი და მოსთხოვა მოსკოვის ელჩები, რომლებიც მის ბანაკში ჩავიდნენ ვლადისლავის დაცემის სათხოვნელად, აიძულონ სმოლენსკელები მეფისთვის დანებება. ძუძუთი კვებისთვის 1610 რუბ. ბიჭებმა, პრინც მილოსლავსკთან ერთად, მიიტანეს პატრიარქის წერილი, რომელიც მათ დაწერეს რუსეთის ელჩებისთვის. იგი შედგენილი იყო იმ გაგებით, რომ ყველამ უნდა დაიფიცოს სამეფო ნება. პატრიარქმა თქვა: „აკრძალეთ მეფეს შვილის მოსკოვის სახელმწიფოს მიცემა და თავისი ხალხის მოსკოვიდან გაყვანა, უფლისწულს კი აუკრძალეთ ბერძნული სარწმუნოების მიღება. ასეთი ფურცელი რომ დაწერო, შემდეგ ჯერამდე მივცემ ხელს. და თუ ისე დაწერ, რომ სამეფო ანდერძს ყველანი ვფიცავთ, მაშინ არავის ავნებს და სხვას არ დავსაჯებ ამის გასაკეთებლად. თუ არ მომისმენ, წყევლას დაგისვამ. აშკარაა, რომ ასეთი ფოთლის შემდეგ პოლონეთის მეფის ჯვარზე კოცნის შესაძლებლობა გვექნება. პირდაპირ გეტყვით: ადგილებზე დავწერ - თუ მეფის ძე მიიღებს ბერძნულ სარწმუნოებას და დაგვეცემა, კურთხევას ვაძლევ; თუ ის პანიკაში ჩავარდა, თუნდაც ჩვენ არ გვქონდეს იგივე რწმენა და სამეფო ხალხი არ დატოვოს იქაურობა, მაშინ მე ვაკურთხებ ყველას, ვინც ჩემს ჯვარს კოცნის, წავიდეს მოსკოვში და დაიტანჯოს სასიკვდილოდ. ბიჭებს პატივი აღარ სცემდა პატრიარქის სიტყვებს.

სუნმა დაფარა იუმა. სიტყვა-სიტყვით, სუპერ ჩიკი იქამდე მივიდა, რომ მიხაილო სალტიკოვმა დანა ჰერმოგენესს დაუკრა. - მე შენი დანის არ მეშინია, - თქვა ჰერმოგენემ, - მე დანის წინააღმდეგ ვიბრძოლებ წმინდანის ჯვრის ძალით. დაწყევლილი იყოს ჩვენი თავმდაბლობა ამ საუკუნეშიც და მომავალშიც!“ მეორე დღეს ერმოგენემ შეკრიბა ხალხი საკათედრო ტაძრიდან და მოუწოდა, დაედგათ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და სხვაგან გამოეცხადებინათ თავიანთი გადაწყვეტილება. ასეთი ქადაგების შემდეგ პოლონელებმა პატრიარქი ვარტოვი დანიშნეს.

პატრიარქის სიმტკიცე შთააგონებდა პატრიოტებს და უბიძგა მათ, გაეტარებინათ ზომები სიკვდილის დამპყრობლების წინააღმდეგ. იაროსლავლიდან ყაზანში გაგზავნილ ერთ-ერთ წერილში ნათქვამია: ”ეს არ იყო შეთანხმებული: უწმიდესი პატრიარქი ჰერმოგენე, რომელიც უცვლელად იდგა მართლმადიდებლური სარწმუნოების მხარდასაჭერად და სიკვდილის არ ეშინოდა, მოუწოდა ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასჯისთვის. დგომა და სიკვდილი და ერეტიკოსების განადგურება ყველა ხალხისთვის, და თუ ჩვენ არ გვენახა ღვთის ცნობები, მაშინ ასეთი სამართლიანობა არ იქნებოდა მიღებული და მაშინ დავიწყებდით დგომას9 და იმ ადგილას, სადაც პატრიარქმა დასაჯა, ისე რომ ჩვენ იდგა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე და ვინც მოკვდებოდა, იქნებოდნენ ახალი ვნებების მატარებლები: და ამის შეგრძნება პატრიარქის იარჩასა და ბაჩაჩისგან "საბოლოოდ, ყველაფერი ერთმანეთს გაუგზავნეს და წავიდნენ მოსკოვში." მართალია, დაიწყო ძლიერი რევოლუცია. ადგილებზე: ხალხი შეიკრიბა სამხედრო ძალების გასაწმენდად, ხალხმა უარყო სასულიერო პირების კურთხეული ფორმა და დაიკავეს ადგილი ჰარმონიისა და ნგრევის გარეშე. შეიტყვეს, რომ პატრიარქმა აკურთხა აჯანყება ღვთისმგმობელი პოლონელების წინააღმდეგ, მათ დაიწყეს იმ ადგილების მონახულება, რომლებიც მანამდე ყრუ იყო მამულიშვილობის უბედურებაზე. მოსკოვში ჩამოიყვანეს პოლკები რიაზანიდან, მურომიდან, ქვემო მიწიდან, ვოლოგდადან და პომერანული ადგილებიდან, გალიჩიდან, იაროსლავლიდან, კოსტრომადან. ტუშინსკის ბიჭებმა, პრინცმა ტრუბეცკოიმ და ოტამან ზარუტსკიმ ხმამაღლა ტირილი დაიწყეს. რიაზანის დიდგვაროვანი პროკოპ ლიაპუნოვი ჩაერთო ყველა საწარმოში.

კოლი კობეზე 1611 რუბ. გაირკვა, რომ პირველი მილიციის კორალები მოსკოვამდე იშლებოდა, ბიჭები გამოჩნდნენ ჰერმოგენესთან და თქვეს: „ადგილებზე დაწერე; ბაჩიშ, წადი მოსკოვში. მისწერეთ მათ, რომ არ წავიდნენ. ” დიდი სამამულო ომის პატრიარქი:

„როგორც კი თქვენ, ჩემო ძვირფასო მეგობრებო, და მთელი სამეფო ხალხი თქვენთან ერთად იქნებით მოსკოვის დასატოვებლად, მე მოვაწერ ხელს, რომ სურნელი უკან დაბრუნდეს. და თუ არ წახვალ, თავმდაბალო, მივწერ, რომ მაშინვე სურნელება დაიწყოს, ჭეშმარიტ სარწმუნოებას პატივს სცემენ ერეტიკოსები და თქვენს წინაშე, მოქალაქეებო, მოსკოვი მოდის, ღვთის წმინდა ეკლესიები. არიან უკაცრიელნი ნია; ეკლესიას მართავდნენ ლატანელები ბორისის მეურვეობით, ცოტა ლათინურად ვერ ვიმღერებ.“ როცა მოსკოვი მილიციებით იყო გარშემორტყმული, ბიჭები და პოლონელი ბატონები კვლავ აიღეს პატრიარქის საქმე. მაშინ შენ თვითონ მოკვდები ბოროტი სიკვდილით“ - „შენ ბოროტ სიკვდილს მაბრალებ,“ ქადაგებდა ჰერმოგენე, „და მე გადაწყვეტილი ვარ ამით მოვკვეთო დასასრული და დიდი ხანია მზად ვარ ვიტანჯო ჭეშმარიტებისთვის. არ დავწერ-მეთქი უკვე გითხარი და ჩემგან სხვა სიტყვას ვერ გაიგებთ, ჯიუტი პატრიარქი ჩუდოვის მონასტერში მიიყვანეს, საკნის ზღურბლის გადალახვის საშუალება არ მისცეს, არ დაემორჩილნენ. და უპატივცემულოდ მოექცა.

მიუხედავად იმისა, რომ პერშას მილიციაზე დადებული იმედები არ გამართლდა, ლიაპუნოვმა, ტრუბეცკოიმ და ზარუტსკიმ ვერ შეძლეს მათ გარშემო ყველა პატრიოტის შეკრება. მერე დიდებულებზე და ქალაქელებზე დაიწყეს ლაპარაკი და მოსკოვიდან თავიანთი სახლებით გაიქცნენ. მილიცია გავრცელდა და 1611 წლის შემოდგომამდე. მოსკოვის მახლობლად დაიკარგა მხოლოდ კაზაკთა ბანაკები, რომლებშიც ათ ათასამდე კაზაკი იჯდა. ობლოგაში სუნი გრძელდებოდა, მაგრამ ადგილის დასაკავებლად ძალა არ აკლდა. ნეზაბარ ზარუცკიმ შეუერთა ძალები ორი პირველი მატყუარას, მარინა მნიშეკის რაზმს და თავის კაზაკებთან ერთად ფიცი დადო ერთგულება თავის ვაჟს ივანოვას ("ძაბრი", როგორც მას ხალხში უწოდებდნენ) ჰერმოგენესმა იცოდა ყველაფერი, რაც ხედავდა მთელს კედლებს. დედაქალაქი და მთელი სულით გაკიცხვა.

უპატივცემულოდ, გონების სისწრაფით გაგზავნეთ რამდენიმე წერილი მოსკოვიდან. ერთ-ერთ მათგანში, ნიჟნი ნოვგოროდში გაგზავნილ პატრიარქს შეევედრა ქალაქელები, რათა ყველგან არ ეცნოთ „მარინკას ძე“ მეფედ. წყევლის მუქარა წმინდა საკათედრო ტაძარზე და ჩვენზე" , სხვადასხვა მემატიანეების ჩვენებით, მან აიძულა უფროს კუზმა მინინს ახალი, განსხვავებული მილიციის არჩევა დაეწყო. მსგავსი ფურცლები დარიგდა ბევრ სხვა ადგილას, რომელიც ამზადებდა რუს ხალხს მომავალი აჯანყებისთვის. პოლონელებმა უცებ იგრძნეს, რომ ნიჟნიში მენინისა და პოჟარსკის სახელით მილიცია იკრიბებოდა და კვლავ დაიწყეს თავდასხმა წერილების პატრიარქზე პრინც ვლადისლავის მკვლელობისთვის. მოხუცმა მკვეთრად და მტკიცედ დაადასტურა: „ღვთის წყალობა და კურთხევა იყოს ჩვენზე ჩვენი სიმდაბლისაგან! და დაეცემა რისხვა ღვთისა დღესასწაულებზე და დაწყევლილი იყოს ამ საუკუნეშიც და მომავალზეც“. ამ სიტყვებისთვის ჰერმოგენესმა დაიწყო შიმშილი. 17 სასტიკი 1612 რ. ის გარდაიცვალა, როგორც იმდროინდელი ხალხი ამბობს, შიმშილით. ამ დღეს, როდესაც ის დათესეს, უკვე მოჰყვა აშკარა შედეგები - მისი დამპალი ფოთლები გავრცელდა მთელ რუსულ მიწაზე, რომლის შემოდინების ქვეშ მდებარეობდა ადგილები და ხალხი მიედინება მინინისა და მეხანძრეების არმიის მილიციაში.

პატრიარქის ფილარეტი

პატრიარქი ფილარეტი, თავის სამყაროში ბოიარი ფედირ მიკიტოვიჩ რომანოვი, იყო მე-16 საუკუნის ბოიარის მიკიტა რომანოვიჩისა და ცარინა ანასტასიას ძმისშვილი, ივანე საშინელის პირველი და ყველაზე ერთგული თანამგზავრი. მიკიტას შვილების მჭიდრო ძალაუფლება სამეფო ქოხთან და მათმა კარგმა მეხსიერებამ, რომელმაც მიკიტას საკუთარი თავი ჩამოართვა, ეჭვმიტანილი ბორის გოდუნოვი შვილების წინაშე მკითხავის კაბინეტში მოათავსა.

თქვენ გადაწყვიტეთ გაანადგუროთ ეს რიგი და მთელი ლურჯი მიკიტი როზისლავი 1601 წ აქვს მძიმე ვისნოვოკი. ალექსანდრე, ვასილი და მიხაილო მიკიტოვიჩები სამეფო დაცემას არ გადაურჩნენ. მემატიანეები ამბობენ, რომ ალექსანდრე გადასახლებაში თეთრი ზღვის სანაპიროზე დაახრჩვეს. ვასილი და ივანე პელიში გაგზავნეს. ბორისმა ბრძანა, მკაცრად ეკონტროლებინათ ისინი და არ ეტანჯათ. მაგრამ ბორისის მსახურებმა მეტი შრომისმოყვარეობა გამოიჩინეს და, შესაძლოა, მათზე მაღლა იყვნენ. ვასილი მოულოდნელად გარდაიცვალა პოლიციელების უხერხული სიტუაციის გამო, მიხაილ მიკიტოვიჩს ჩერდინას გარეუბანში, ნირობსკაიას ვოლოსტში, თიხის ვაზზე ჭრიდნენ.

ძმების უმეტესობამ გამოიჩინა ინტელექტი და აჩუქა ფედირ მიკიტოვიჩ ვინი, მეგობრული მხეცების გამოვლენით, მთვრალით, ლათინური ენის შესწავლით. არავისზე უკეთესი არ არის ცხენზე ამხედრებული; მოსკოვში არავინ იცვამდა ისე უხერხულად და უხეშად, როგორც ვინი. როგორც ჩანს, ამხანაგმა ჰოლანდიელმა თავის მოადგილეს უთხრა: ახლა საფუძვლიანი ხარ, ფედირ მიკიტოვიჩ. ეს პირველი მოსკოვი ჩეპურუნი, გარნას კაცი, სპირტი, ხალხის უზენაესი კოჰანი, იძულებით აკურთხეს სიისის მონასტერში ფილარეტის სახელით და დაავალეს ახალ აღმასრულებელ ვოეიკოვს, რომელსაც შეეძლო მისი კანის მოვლა და მოსმენა. ტყავი ახალი სიტყვა და ყველაფერი შეატყობინე გოდუნოვს. . ფილარეტი, თითქოს ფოთლებიდან ცვივა, ძლიერად აჯამებს და აჯამებს ოჯახს. უკვე 1605 წელს, როდესაც გოდუნოვის ბრძოლა პრეტენდერთან გაჩაღდა, ფილარეტმა შეცვალა თავისი გატაცება და დაიწყო მხიარულად გამოეჩინა თავის წინ იმ ახალგაზრდების ჯაჭვი, რომლებიც მის გასაყოლებლად მოვიდნენ. ვოეიკოვმა იგი შემდეგი სიტყვებით დაგმო: „უხუცესი ფილარეტი ცოცხალია, არა სამონასტრო წოდებაში, არავინ იცის, რატომ იცინის; ყველა საუბრობს ფრინველებზე ნადირობის შესახებ და ძაღლებზე, როგორც ისინი ცხოვრობდნენ მსოფლიოში. უფროსებს, რამდენიც უნდათ, ადუღებენ და ცემენ და ეუბნებიან: მოიცადეთ, როგორ წავალო.

სინამდვილეში, ცარევიჩ დიმიტრის მეფობამ გადაარჩინა ცოცხლად დაკარგული ორი ძმა რომანოვი, როგორც მნიშვნელოვანი დეპორტაცია და გახადა ისინი სახელმწიფოში ცნობილი ადამიანები. ივანე რომანოვი აყვანილ იქნა ბოიარის ხარისხში, ხოლო ფილარეტი როსტოვის მიტროპოლიტის ხარისხში. როსტოვის მათ ეპარქიაში არაერთი ბედი გაიარა. აქ მათ შეიტყვეს პირველი პრეტენდენტის გარდაცვალების შესახებ, ვასილი შუისკის მეფობის შესახებ და კიდევ ერთი ყალბი დიმიტრის გარეგნობის შესახებ, რომელსაც პოპულარული მეტსახელი "ტუშინის ბოროტმოქმედი" ერქვა. რუსეთის ტახტის ეს ახალი პრეტენდენტი, რომელმაც პოლონელების დიდი არმია აიყვანა, მოსკოვს მიუახლოვდა და დაბეგვრა დაიწყო.

როდესაც რუსული ქალაქები, შუისკის მიმართ სიძულვილით, ერთადერთი გახდნენ, ვინც აღიარეს ტუშინსკის ბოროტმოქმედება, ფილარეტი მრავალი საათის განმავლობაში ინახავდა როსტოვს მოსკოვის ბრძანების წყალობაზე. ამის შესახებ ბოროტმოქმედმა შეიტყო და ფილარეტს უბრძანა, მიეყვანა იგი თავის ბანაკში. 11 ჟოვტნია 1608 რ. პერესლაველები და თუშები თავს დაესხნენ როსტოვს. ფილარეტმა ეპისკოპოსის სამოსი ჩაიცვა და ხალხთან ერთად დადგა ეკლესიაში. მას შემდეგ, რაც პერესლავის მაცხოვრებლები მიადგნენ ეკლესიას, ფილარეტმა დაიწყო მათ თხოვნა, არ დაეთმოთ კანონიერი ფიცი.

მაგრამ პერესლაველებმა არ მოუსმინეს, დახოცეს უდანაშაულო ხალხი, დასცინოდნენ წმინდა ნივთებს, აიღეს მიტროპოლიტის წმიდა კვართი, ჩაიცვეს, თავზე თათრული ქუდი დააფარეს და წაიყვანეს თუშინოში, დამცინავად დააყენეს მასთან ქალი. ცრუ დიმიტრიმ კი კეთილსინდისიერად მიიღო და პატრიარქად დაასახელა. ფილარეტ მავ იზ თუშინომ წერილები მისცა თავის საპატრიარქოს, სწორედ ამ რეგიონებმა აღიარეს პრეტენდენტი. "ფილარეტი", - წერდა მოგვიანებით ავრამია პალიცინი, "გონივრული იყო, არც მემარჯვენე და არც მემარცხენე". მან აღავლინა ღვთისმსახურება და გაიხსენა თუშინსკის ბოროტმოქმედი დიმიტრი. პატრიარქმა ერმოგენემ, სხვა მოქალაქეების სასოებამ, სცადა ფილარეტის გამართლება და ხალხს მისწერა როსტოვის მიტროპოლიტის შესახებ, რომელიც არა თავისი ნებით, არამედ საჭიროებისამებრ იმყოფებოდა თუშინოში და არ დევნიდა მას ამის გამო, არამედ მადლიერი იყო მისთვის. ღმერთო. მაგალითად, 1609 რუბლი. თუშინოს ბანაკმა დანგრევა დაიწყო და თავად ბოროტი იხვი კალუგაში იყო. ფილარეტი პოლონელებთან ერთად დაიკარგა კარგი საათის განმავლობაში და შუისკის კანის შემდეგ 1610 წლის ფრენა ჩამოვარდა მოსკოვში. ჟოლკევსკისთან მოლაპარაკების საათზე მან გაამხნევა პატრიარქი და თითქმის უდიდებულესად დააყენა პრინცი ვლადისლავი რუსეთის ტახტზე, მაგრამ მისი იდეა არ მიიღეს. რუსეთის დიდი საელჩოს ნაწილი. ამის შემდეგ წადით სმოლენსკში და ესაუბრეთ სიგიზმუნდს შვილის მოსკოვის ტახტზე გაგზავნის შესახებ. აქედან ფილარეტმა და მავმა მიაღწიეს მნიშვნელოვან წარმატებას.

თავიდან პოლონელებმა რუსეთის საელჩო ძალიან კეთილგანწყობით მიიღეს, მაგრამ შემდეგ დაიწყეს მოთხოვნა, რომ დაესაჯათ სმოლენსკელები, რათა ადგილი დაეთმოთ დედოფალს. სუპერ წიწილები გაგრძელდა ბოლო საათის განმავლობაში. ფილარეტი და მისი ამხანაგები ამტკიცებდნენ, რომ ეს იყო ცუდად ჩამოყალიბებული შეთანხმება და, რაც მთავარია, მიუთითებდნენ, რომ საელჩოს არ აქვს ამის უფლება პატრიარქისა და მთელი რუსული მიწის სარგებლობის გარეშე. პოლონელების სიმწარე და მუქარა არ არღვევდა ელჩობას და მეფის ნებას; ფილარეტი თავის ამხანაგებს მოუწოდებდა მტკიცედ ყოფილიყვნენ. შემდეგ პოლონელებმა შეწყვიტეს ელჩების მიღება და მათ თვალწინ განაახლეს თავდასხმები სმოლენსკზე. სასტიკს აქვს 1611 რუბლი. ბატონებმა გააუქმეს მოსკოვის ბიჭების წერილი, რომელშიც ელჩები ისჯებოდნენ სმოლენსკის ასაშენებლად და შვილთან ერთად მეფის ერთგულების ფიცი. შემდეგ პროტემ გადადგომა გადაწყვიტა. ”ეს წერილი დაიწერა საპატრიარქო წერილის გარეშე, - თქვა ფილარეტმა, - თუ სიკვდილის მიღება მსურს, სამეფო მამულში ცხენის კოცნის შესახებ საპატრიარქო წერილის გარეშე, ჩემი ყოველდღიური ვიზიტებით ვერაფერს მივიღებ. 26 თებერვალს, კანცლერმა ლევ საპიჰამ, როდესაც შეიტყო, რომ რუსული მიწის ადგილები, პროკოპი ლიაპუნოვის მოწოდებით, იარაღს იღებდა პოლონელების წინააღმდეგ და უბრძანა მათ ომის შემდეგ აეღოთ ისინი. გაგზავნეს პოლონეთში, ყველა გაძარცვეს და მსახურები მოკლეს. ათი წლის განმავლობაში ფილარეტი ცხოვრობდა საპეგას ბუდინკასთან დაკისრებულ მოვალეობაში. ნიჟნი ნოვგოროდის უხუცესის კუზმა მინინის თხოვნით, დაიწყო ახალი მილიციის ფორმირება, რომელზედაც პრინცი დიმიტრო პოჟარსკი გახდა. Vlitku 1612 რუბლი. მილიციამ მოსკოვი აიღო. პოლონეთის გარნიზონმა კაპიტულაცია მოახდინა კრემლში, შიმშილის გარეშე. მილიციის ლიდერების თხოვნით, ზემსკის სობორი შეიკრიბა მოსკოვში და დაიწყო 1613 წელს. შეიძინა ცარ ფილარეტის თექვსმეტი წლის ვაჟი, მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი.

მიხაილის თავდასხმის შესახებ ცნობები არც ისე დამამშვიდებელი იყო, როგორც შემაშფოთებელი იყო ფილარეტისთვის. მან უთხრა რუსეთის ელჩს ვარშავაში, ჟელიაბუზკის: „საშინელი საქმე გააკეთე - მათ გამომიგზავნეს სახელმწიფოში ელჩად, რომ ვლადისლავს მეფობა ეთხოვა და თავად აირჩიეს ჩემი შვილი სუვერენულად. შეგეძლო შვილის გვერდით სხვა ვინმე აერჩია. ამ მიზეზით, თქვენ არ ხართ მართალი ჩემს წინაშე, რომ ასე იშოვეს ფული ჩემი ცოდნის გარეშე“. Tilki lipni 1619 რუბლი. დეულინის ზავის დამყარების შემდეგ ფილარეტს მოსკოვში ჩასვლის უფლება მიეცა. მეფე იდგა იმ ადგილის უკან, ხალხის განუკურნებელი სიმრავლით და თაყვანს სცემდა მის ფეხებს, ფილარეტი კი თაყვანს სცემდა მეფის ფეხებს და შეურაცხყოფილი იწვა მიწაზე და ცრემლებს ღვრის. ამ დროს მოსკოვში იმყოფებოდა იერუსალიმის პატრიარქი ფეოფანი. ცარის დღესასწაულზე, 24 ივლისს ფილარეტი აკურთხეს მოსკოვის პატრიარქის ხარისხში.

ფილარეტის მოსკოვში დაბრუნებით მაშინვე გაიზარდა ახალი დინასტიის გაჩენა. მანამდე მეფე მიხაილო, ძალიან კეთილი ხასიათისა და რბილი გულის კაცი, მისი სახელით ავტოკრატი იყო. მისგან მიტოვებულმა ბიჭებმა თავს ყველანაირი სვავილის უფლება მისცეს. სახელმწიფოს მთელი კონტროლი მათ ეკუთვნოდა. ფილარეტმა მაშინვე აიღო მთელი ძალაუფლება საკუთარ ხელში. დიდი შემოდინება იყო არა მარტო სულიერ საკითხებში, არამედ საერო საკითხებშიც. მისი ნების გარეშე არაფერი შეიქმნა და არაფერი მომხდარა. პატრიარქამდეც კი არ გაზრდილა, ფილარეტი იზრდებოდა და იზრდებოდა შუაზე, გონების ღვთაებრივი წერა მხოლოდ ხშირად, ცეცხლოვანი და ამაზრზენიც კი ხდებოდა, იმდენად, რომ თავად მეფეს ეშინოდა მისი. ბიჭები და ყველა მოაზროვნე და მეფის ახლობელი ხალხი მის ქვეშევრდომობაში იმყოფებოდა, რაც საშიში იყო მათთვის, ვინც გაბედავდა მის წინააღმდეგ წასვლას და მსურველები სასწრაფოდ გაგზავნეს გადასახლებაში. ყველა საპატრიარქო ეპარქიაში მის ადმინისტრაციას გადაეცა მონასტრები მთელი თავისი ნიშნებით. მეფის მნიშვნელოვანი განკარგულებები არაფრით იყო დაწერილი მამის სიტყვებისგან განსხვავებულად. სხვა ცნობებით, შვილსა და მამას შორის ურთიერთობა მათი გრძელვადიანი მმართველობის დროს გამოირჩეოდა დიდი სინაზით და შამბოლური თავგადასავლის მუდამ მცირე ხასიათით. ფილარეტმა მიიღო ბევრი ქებული გადაწყვეტილების ბედი. თითქოს წარსულში რომელიმე მათგანს არ დაეწია, ან იკბინა, ან გასწორდა. როგორც პატრიარქი დაიბადა, მიხაილო ყოველთვის აინტერესებდა თავის ფიქრებს და მუდმივად აცნობდა მას უახლეს ინფორმაციას.

ფილარეტის ერთ-ერთი პირველი კამპანია იყო ძახილი ზემსკის სობორზე, რომელიც გარედან გამოავლენდა ძალაუფლების ვარდისფერი მდგომარეობის გამოსახულებას და გამოაცხადებდა მიდგომას „რომლითაც მოსკოვის ძალაუფლება წამოიწევს და გააკონტროლებდა მოსკოვის ძალას ისე, რომ ყველაფერი აეღო. მოდი კარგ წესრიგში“ ის, რაც ტაძარში იყო განთავსებული, ფილარეტი მოგვიანებით გარდაიცვალა დიდი სიმტკიცით და შეუპოვრობით, ყველაზე მნიშვნელოვანი სუვერენული უფლება ფინანსური სისტემის გაუმჯობესება იყო. ტახტის აღების შემდეგ მიხაილომ გადაწყვიტა, რომ ხაზინა ცარიელი იყო და გადასახადებს არავინ გადაიხდიდა. თავიდან რომანოვებს დაეხმარნენ სტროგანოვები, რომლებმაც მათ ბორგს გროშები გადასცეს. შემდეგ დაიწყო ათობით გადასახადის აკრეფა. უკვე დიდი ხნის წინ, ახალმა მეფემ გააცნობიერა, რომ სახელმწიფოს სჭირდებოდა გროშები და მოსახლეობის უზარმაზარმა ტვირთმაც კი დაიკავა ადგილი და მოიარა მთელი ქვეყანა, ხოლო სხვა მიწები გაპარტახებული იყო. პირველ რომანოვებს საშუალება მიეცათ ესაუბრონ სოფლის მეურნეობის აღორძინებასა და მომსახურე ადამიანების კლასის ცვლილებაზე (არსებითად, ახლიდან შექმნილზე). ქურდები აღდგნენ“. ყველას ეზოდან და შავი მიწებიდან სამკერდე ნიშნები გადასცეს. ჯვარედინი მეურნეობის განახლებით, მეურნეობამ სწრაფად გამოცოცხლება დაიწყო. მარჯვნიდან ალე იმდენად დამშვიდებული იყო, რომ სამუშაო ხელები გაქრა. მათ დიდი ენერგია დახარჯეს ფეხით მოსიარულე ხალხის მასების დასაცავად და მოსახლეობისთვის ტვირთის ჩამოგდებაზე. გავიდა თითქმის ასი წელი და მნიშვნელოვანი საფუძველი ჩაეყარა ფილარეტსა და მიხაილს. იშვიათია ისტორიკოსების მიერ პატივისცემა, რომ სახელმწიფო კანონი სწორედ ამ დროს გაჩნდა სუვერენულ ინსტიტუტად და ამის მიზეზი არ არის რაიმე ბოროტი სული, არამედ ხელისუფლების საგადასახადო პოლიტიკა და უცებ გაიზარდა კეთილშობილური ჯარი. მეფის მმართველობა ამგვარად უარყოფდა სახელმწიფოს მართვის რეალურ მნიშვნელობას.

ფილარეტის სიცოცხლის ბოლომდე მოსკოვის სახელმწიფო უკვე მიაღწია იმ დონეს, რომ ვერც გარეგანი დაუცველობა და ვერც შინაგანი წინააღმდეგობები ვერ შეაფერხებდა პოლიტიკური ცხოვრების ნანგრევებს. ამ მნიშვნელოვანი შემოქმედებითი მოღვაწეობის უდიდესი დამსახურება პატრიარქს ეკუთვნოდა. ფილარეტი გარდაიცვალა 1633 წლის ასაკში.

პატრიარქი ნიკონი

პატრიარქი ნიკონი, რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი და ძლიერი ფიგურა, დაიბადა 1605 წელს. ნიჟნი ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე სოფელ ველიემანოვოს მახლობლად, მის თანასოფლელ მინის სახელები ჰქონდა, როცა მიკიტამ მოინათლა. მამა მამის დაბადებიდან მალევე გარდაიცვალა დედა, რომელიც მოულოდნელად დაუმეგობრდა. ბედნიერმა დედამ ბიჭის ცხოვრება ჯოჯოხეთად აქცია: შიმშილობდა, უსასყიდლოდ სცემა და რამდენჯერმე სცადა მოკვლა.

თუ მიკიტა დაინფიცირდა, მამაჩემი მისცემს დიპლომს. წაკითხვის სწავლის შემდეგ, მიკიტას სურდა გაეგო საღმრთო წერილის მთელი სიბრძნე, რომელიც, ამ გზით, ყველაზე მნიშვნელოვანი თემა იყო. მოვინახულეთ მაკარი ჟოვტოვსკის მონასტერი, ვიცნობდით ამ უძველეს მოხუცს და გულმოდგინედ დავკავდით წმინდა წიგნების კითხვით. ნეზაბარ, სათითაოდ დაიხოცნენ დედა, მამა და ქალი. სახლის ერთპიროვნული მმართველის დაკარგვის შემდეგ მიკიტამ დაუმეგობრდა, მაგრამ ეკლესიამ და ღვთისმსახურებამ მაშინვე მიიყვანა თავის ადგილზე. როგორც წიგნიერი და კარგად წაკითხული ადამიანი, მან დაიწყო ხუმრობა თავის ადგილზე და მალევე მიიღო ინიციატივები მრევლისგან. მღვდლები. მაშინ ის არაუმეტეს 20 წლის იყო. ოჯახს სამი შვილი ჰყავდა, მაგრამ ყველა ბავშვობაში სათითაოდ დაიღუპნენ. ამ სიტუაციამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა გაღიზიანებულ მიკიტაზე. მან ბავშვების სიკვდილი შეცდა ზეციურ ბრძანებაში, რომელიც სჯის მას სამყაროს დასანახად და წავიდა მონასტერში. ზღვაზე და აიღო სამონასტრო აღთქმა ნიკონის მახლობლად ანზერსკის მონასტერში. ანზერსკის მონასტერში დაახლოებით 30 წელი ცხოვრობდა, ძმები, რომლებიც არ აღემატებოდნენ თორმეტ ადამიანს, ცხოვრობდნენ კუნძულზე მიმოფანტულ პატარა ქოხებში და ეკლესიაში მხოლოდ შაბათ საღამოს მოდიოდნენ. ღვთისმსახურება მთელი დღის განმავლობაში გაგრძელდა; ძმებმა მთელი ფსალმუნი მოისმინეს, დღის დასაწყისში აღევლინა ლიტურგია, შემდეგ ყველა წავიდნენ თავიანთ ქოხებში. ჩვენს ზევით იყო მოხუცი კაცი ელეაზარის სახელით. ერთი საათის განმავლობაში ნიკონი გადადგებოდა მას, მაგრამ შემდეგ მათ შორის დაიწყო კონფლიქტები და უბედურებები. შემდეგ ნიკონი გადავიდა კოჟეოზერსკის უდაბნოში, რომელიც იყო კოჟეოზერსკის კუნძულებზე და, სიღარიბის გამო, მონასტრიდან გადასცა დარჩენილი ლიტურგიკული წიგნები (მათ ის იქ არ წაიყვანეს წვლილის გარეშე). თავისი ხასიათიდან გამომდინარე, ნიკონს არ უყვარდა ძმებთან ცხოვრება და უფრო დიდ თვითშეფასებას აფასებდა. ის სპეციალურ კუნძულზე დასახლდა და იქ თევზაობა დაიწყო. წლების შემდეგ ადგილობრივმა ძმებმა ის თავის წინამძღვრად აიყვანა. მარხვის შემდეგ მესამე მდინარეზე და თავად 1646 წელს ის მოსკოვში გაფრინდა, შემდეგ კი მშვილდოსანი გამოეცხადა ახალგაზრდა ცარ ოლექსიი მიხაილოვიჩს, როგორც ყველა მონასტრის წინამძღვარი იმ საათში გამოცხადდა მეფეების წინაშე. კოჟეოზერსკის წინამძღვარმა პატივი მიაგო ოლექსიას ტაბლეტით, რომლის დაკარგვასაც აპირებდა მოსკოვში, ხოლო სამეფო ხარკის გამო პატრიარქმა იოსებმა აკურთხა იგი ნოვოსპასკის მონასტრის არქიმანდრიტის ხარისხში. ადგილი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო და არქიმანდრიტთა მონასტერი მალევე მიუახლოვდა ხელმწიფეს: აქ იყო რომანოვების საგვარეულო საფლავი; ღვთისმოსავი მეფე ხშირად მოდიოდა იქ წინაპართა განსასვენებლად სალოცავად და მონასტერს ფულს აძლევდა. ასეთი მოგზაურობის დროს ოლექსია დიდხანს მსჯელობდა ნიკონთან და აქამდე უფრო მეტ სიგრილეს გრძნობდა. გასაგებია, რომ ოლექსიი მიხაილოვიჩი მიეკუთვნება იმ ადამიანთა კატეგორიას, რომლებსაც არ შეუძლიათ ცხოვრება ფართო მეგობრობის გარეშე და ადვილად ეკიდება ადამიანებს. მათ უბრძანეს ნიკონის პლეკერებს ახალის წინ სასახლეში წასულიყვნენ. არქიმანდრიტთან საუბარი სულში ჩამეძირა. ნიკონმა, ხელმწიფის ეშმაკობაზე წუწუნით, დაუწყო მისგან დაჩაგრულთა და მახინჯთა თხოვნა. 1 ოლექსიი მიხაილოვიჩმა მას დაავალა, მიეღო წყევლა მათ ყურიდან, ვინც ცრის წყალობას ეძებდა და გამოესწორებინა მსაჯულთა უსამართლობი. ნიკონი ამ დავალებას ძალიან სერიოზულად მიუახლოვდა, დიდი მონდომებით თვალყურს ადევნებდა ყველა ნაძირალას და მაშინვე მოიპოვა დიდება, როგორც კარგი ადამიანი და ფარული სიყვარული მოსკოვში.

1648 წელს რ. გარდაიცვალა ნოვგოროდის მიტროპოლიტი აფანასი. ცარმა, რომელმაც მოიგო თავისი აგრესორი, უპირატესობა მიანიჭა ყველა სხვა თავის საყვარელს და კიდევ ერთხელ მოსკოვში, იერუსალიმის პატრიარქმა პაისიუსმა, დღის სამეფო დღეს, ნოვოსპასკის არქიმანდრიტად აკურთხა ნოვგოროდის მიტროპოლიტის წოდება. ამ წოდებას პატრიარქის შემდეგ რუსულ იერარქიაში განსხვავებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ნოვგოროდის მმართველი რომ გახდა, ნიკონმა პირველად აჩვენა თავისი ძალაუფლებისთვის მშიერი საჩუქარი სუვორს. შემდეგ, პირველი რამდენიმე ჯართის დასრულების შემდეგ, სერვისი გამოსწორდება. იმ დროს რუსეთში უგუნურად ტარდებოდა საეკლესიო მსახურება: იმის შიშით, რომ დაწესებული რიტუალიდან რაღაც არ გამოგრჩეთ, ეკლესიაში, სიჩქარის გამო, კითხულობდნენ და მღეროდნენ ერთდროულად ორ-სამ ხმაზე: დიაკვანი კითხულობდა, დიაკონი. ლაპარაკობდა ლიტანიით და მღვდელი ლაპარაკობდა ისე, რომ მსმენელებმა ვერაფერი გაიგეს, იქნებ ბულო გაიგოს. ნიკონმა ბრძანა ამის აღსრულება, იმისდა მიუხედავად, რომ არც სასულიერო პირები და არც საერო პირები არ იმსახურებდნენ ამ ბრძანებას: მსახურების სწორი წესრიგის დამყარებიდან პატივს სცემდნენ საღვთო მსახურებას და იმ საუკუნის ბევრ რუსს, თუმცა მათ პატივს სცემდნენ საჭიროების გამო. ეკლესიაში წასვლა არ გიყვარდა იქ დიდხანს ყოფნა. ნიკონის დეკანატისთვის მან დეპონირება მოახდინა კიევის სპივზე. ზამთარში ისინი მოსკოვში ჩავიდნენ თავიანთი სიმღერებით, რომლებსაც ცარი აკონტროლებდა.

1650 რუბლზე. ნოვგოროდის აჯანყების ჟამს ქალაქელებმა ძლიერ ზიზღი გამოავლინეს თავიანთი მიტროპოლიტის მიმართ: თუ ლიდერები აჯანყებულებს დაარწმუნებდნენ, დაიწყეს მისი ცემა და ქვების სროლა, შემდეგ კი არ სცემეს სასიკვდილოდ.

ნიკონი, პროტე, მეფეს სთხოვს, არ გაბრაზდეს დამნაშავეებზე. 1652 წელს რ. პატრიარქ იოსების გარდაცვალების შემდეგ მეფის სულიერმა საბჭომ პატრიარქად ნიკონი დანიშნა.

ნიკონი გულმოდგინედ დარწმუნდა თავის პატივს მანამ, სანამ თავად მეფე მიძინების ტაძარში, ბიჭების და ხალხის თვალწინ, ნიკონის ფეხებთან ქედმაღლობის გარეშე და პატრიარქის წოდება ცრემლებით არ მიიღო. ამავე დროს, მნიშვნელოვანია თქვენი საჭიროებების განხილვა განსაკუთრებული გზით. "ვინ მანიჭებს პატივს, როგორც მთავარპასტორსა და უზენაეს მამას და ვინ მომცემს უფლებას, ვიმართო ეკლესია?" - ნიკონის კვებით. მეფემ და მის უკან სულიერმა ძალამ და ბიჭებმა მას ერთგულება შეჰფიცეს. მხოლოდ ამის შემდეგ იყო ნიკონი ხელდასხმისთვის მზად.

ნიკონის აჟიოტაჟი ცარიელი იყო ფორმალობისგან. საპატრიარქო ტახტის დაკავების შემდეგ, დუმამ ჩამოაყალიბა შეხედულებათა სისტემა ეკლესიისა და სახელმწიფოს შესახებ და მტკიცე განზრახვით, რომ რუსეთის მართლმადიდებლობას ახალი, განსხვავებული მნიშვნელობა მიეცა. მე-17 საუკუნის შუა ხანებიდან აშკარად გაჩენილი ტენდენციებისგან განსხვავებით, ეკლესიისთვის სუვერენული ძალაუფლების პრეროგატივების გაფართოებისკენ (რაც ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მოჰყვეს ეკლესიის განადგურებას ძალაუფლებით), ნიკონი იყო მგზნებარე მქადაგებელი. ძალაუფლების სიმფონია. მისი გამოვლენილი საერო და სულიერი ცხოვრების სფეროები არ იყო ერთმანეთთან შერწყმული, სამაგიეროდ, მას უნდა შეენარჩუნებინა, ამავე დროს, ახალი დამოუკიდებლობის გრძნობა. პატრიარქი რელიგიურ და საეკლესიო ტრაპეზებში შეიძლება გახდეს ისეთი შეუცვლელი მოხალისე, როგორც მეფე ამქვეყნიურთა შორის.

წინა ხაზზე მინისტრისთვის 1655 მანეთი. ნიკონმა დაწერა, რომ ღმერთმა რუსეთს "ორი დიდი საჩუქარი" მისცა - მეფე და პატრიარქი, რომლებიც ეკლესიას და სახელმწიფოს ექნება. ამავდროულად, ჩვენ გაოცებული ვიყავით საერო ძალაუფლებით სულიერი პრიზმით, გადავიყვანეთ იგი სხვა ადგილას. ეპისკოპოსები მზეს მიუერთდნენ, სამეფო კი თვესთან და განმარტეს, რომ ეკლესიის ძალა არის სულებისთვის ანათება, ხოლო მეფის ძალა სხეულისთვის. მეფემ, მისი გაგებისამებრ, შესძახა ღმერთს, მოსპობა სასუფეველი მოახლოებული ანტიქრისტესგან და ვისთვისაც აუცილებელი იყო მისთვის ღვთის მადლის მოპოვება. ნიკონი, როგორც პატრიარქი, ვალდებული იყო გამხდარიყო მეფის მასწავლებელი და დამრიგებელი, რადგან, მისი აზრით, სახელმწიფო ვერ იარსებებდა უფრო დიდი საეკლესიო იდეების გარეშე მისი საქმიანობის რეგულირებისთვის.

ყოველივე ამის შედეგად, ნიკონი ოდნავი დანაკარგის გარეშე გარდაიცვალა, რადგანაც მან ოლექსიი მიხაილოვიჩმა ნებაყოფლობით გადასცა მას თავისი საპატრიარქოს პირველი კლდეები. ამ საათში ნიკონის ძალა და შემოდინება უფრო დიდი იყო. ვირუშაიუჩი 1654 წ. პატარა რუსეთში ომისთვის ოლექსი მიხაილოვიჩმა პატრიარქს მიანდო ოჯახი, დედაქალაქი და დაავალა მას სამართლიანობაზე ზრუნვა და კანონიერი ბრძანებების აღსრულება. ცარ ნიკონის მეფობის დროს, რომელმაც ოფიციალურად მიიღო დიდი ხელმწიფის ტიტული, ერთნაირად ამოწმებდა ყველა სუვერენულ უფლებას, ხოლო ცნობილი ბიჭები, რომლებიც სხვადასხვა სუვერენულ ბრძანებებს გასცემდნენ, ვალდებულნი იყვნენ ყოველდღიურად მისულიყვნენ ახალში საკუთარი ჩვენებით. ხშირად ნიკონი ურტყამდა ბიჭებს, რომ დიდხანს ელოდებოდნენ მის ჩამოსვლას ბანაკში, სურდა ამ საათში სასტიკად ციოდა; მათი მიღება, მტკიცებულებების მოსმენა, დგომა, არ დაჯდა მტკიცებულებაზე და შერყევა მათ, მუშაობდა ჩემს მიწიერ ფერდობზე. ყველას ეშინოდა პატრიარქის - მისი კურთხევის გარეშე მნიშვნელოვანი არაფერი გაკეთებულა. საეკლესიო ხელისუფალთა შორის ნიკონი ისეთივე განურჩეველი თვითმფლობელი იყო, როგორც სუვერენებს შორის. ეს განპირობებულია მისი მაღალი დეკლარაციებით ეკლესიის მნიშვნელობის შესახებ მრევლის ცხოვრებაში, დიდ ძალისხმევას აკეთებს სასულიერო პირების დისციპლინის გასაუმჯობესებლად. ჩვენ სერიოზულად გვინდა შევქმნათ რელიგიური სახლი მოსკოვიდან, ნამდვილი „მესამე რომი“ ყველა მართლმადიდებელი ხალხისთვის. მაშინაც კი, თუ რუსულმა ეკლესიამ დაადასტურა მისი მნიშვნელობა, განათების ხანის ფონზე მას მცირე შედეგი აქვს. ნიკონი ძალზე ცდილობდა სასულიერო პირების კულტურული დონის წინსვლას: ბიბლიოთეკას ბერძენი და რომაული კლასიკოსების ნაწარმოებები მიანდო, შრომისმოყვარე ხელით დააარსა სკოლები, განაგებდა დრუკარნიებს, წერდა კიევის მეცნიერებს წიგნების თარგმნისთვის. იგი ასახელებს მხატვრული იკონოგრაფიის სკოლებს და უამრავ დამატებას ღვთისმსახურების მშვენიერების შესახებ. ამავდროულად, ჩვენ კვლავ განვაახლებთ რუსული საეკლესიო მსახურების სარგებელს ბერძნულიდან, ვიცით ყველა რიტუალური თავისებურება, რომლითაც პირველი განსხვავდებოდა მეორისგან. ეს ძველი პრობლემა იყო - მასზე დისკუსიები ათწლეულების განმავლობაში მიმდინარეობდა, მაგრამ მაინც ვერ გამოუვიდათ. მარჯვნივ, სინამდვილეში, ის კიდევ უფრო დასაკეცი იყო. უძველესი დროიდან მოყოლებული რუსი მართლმადიდებლები სრულყოფილ ჰარმონიაში იყვნენ, ინარჩუნებდნენ ქრისტიანულ თაყვანისცემას სრული და ხელუხლებელი სიწმინდით, ზუსტად ისე, როგორც ეს ეკლესიის მამებმა დაადგინეს. იმავე იერარქებმა, რომლებიც ხშირად ჩამოდიოდნენ მოსკოვში მე-17 საუკუნეში, დაიწყეს დამაჯერებლად ეუბნებოდნენ რუს ეკლესიის მწყემსებს რუსული ღვთისმსახურების შეუძლებლობის შესახებ, თუ როგორ შეეძლოთ მათ სხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის არსებული ვითარების უთანხმოება. რუსულ ლიტურგიკულ წიგნებში სუნი გამოირჩეოდა კაკლის კითხვის რიცხვითი განსხვავებებით. მე ვფიქრობდი შეცდომებზე, რომლებიც შემოიჭრა ამ წიგნებში და ახალი სწორი ტექსტის ცოდნისა და ლეგიტიმაციის აუცილებლობაზე.

1653 წელს რ. ნიკონმა წაართვა სულიერი საბჭო რუსი იერარქების, არქიმანდრიტების, აბატებისა და მღვდელმთავრების. მეფე და მისი ბიჭები ესწრებოდნენ მათ შეხვედრებს. თანდასწრებით დაბრუნების შემდეგ, ნიკონმა დაუყოვნებლივ გაუგზავნა მსოფლიო პატრიარქების წერილები მოსკოვის საპატრიარქოს დაარსებას (როგორც ჩანს, ეს მოხდა ცარ ფიოდორ ივანოვიჩთან მე -16 საუკუნის ბოლოს). პატრიარქები ამ წერილებში მიუთითებდნენ, რომ რუსეთის ლიტურგიკულ მსახურებას საბერძნეთში და სხვა მსგავს მართლმადიდებლურ ქვეყნებში დამკვიდრებული ნორმების შესაბამისად შეასრულებდნენ. ამის შემდეგ ნიკონმა თქვა: ”ჩვენ უნდა გამოვასწოროთ რაც შეიძლება სწრაფად ყველა სიახლე საეკლესიო რიტუალებში, რომლებიც განსხვავდება ძველი სლოვენური წიგნებისგან. ვითხოვ გადაწყვეტილებას, როგორ გავაკეთო ეს: მივყვე თუ არა მოსკოვის ახალ ხელნაწერ წიგნებს, რომლებსაც აქვთ სხვადასხვა ტიპის თარგმანები და გადაწერები, განსხვავებები აქვთ ძველ ბერძნულ და სლოვენიურ სიებთან და პირდაპირ რომ ვთქვათ, ბოდიში. ან keruvatisya ძველი, ბერძნული და სლოვენური ტექსტი. , რადგან შეურაცხმყოფელია ამ წოდებისა და წესდების წარმოდგენა?” სხდომაზე საბჭომ შემდეგი ჩვენება მისცა: „მიზანშეწონილია და მართალი გამოსწორება, ძველი საქველმოქმედო და ბერძნული სიებიდან დაწყებული“.

ნიკონმა წიგნების გასწორება მიანდო კიევის მწიგნობარ ეპიფანე სლავინეცკის და ბერძენ არსენს. ყველა მონასტერს დაევალა შეაგროვოს საქველმოქმედო ორგანიზაციის ძველი სიები და აიძულოს ისინი მოსკოვში. არსენმა, თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე, ათონიდან ხუთასამდე ხელნაწერი ჩამოიტანა, რომლებიც დიდი ხნის წინანდელ ქმედებებს მიეწერებოდა. ნეზაბარმა აიღო ახალი ტაძარი, რომელზედაც ადიდებდნენ, რომ ამიერიდან სამი და არა ორი თითი გადაიჯვარედინეს და ვინც ორ თითს გადააჯვარედინებს, წყევლა დადეს.

შემდეგ გამოჩნდა ახალი მსახური შესწორებული ტექსტით, რომელიც აშკარად ბერძნულად იყო. კვიტნაში 1656 რუბ. მათ მოუწოდეს ახალი ტაძრის აშენება, რამაც დაადასტურა ყველა ცვლილება. ამასობაში გამოჩნდნენ რეფორმის მოწინააღმდეგეები, რომელთა წინააღმდეგ ნიკონმა შეურიგებელი ბრძოლა წამოიწყო: ისინი წოდებრივიდან გაათავისუფლეს და გადაასახლეს. დეკანოზი ავაკუმი, სიახლის ყველაზე მწარე მოწინააღმდეგე, თავისი რაზმიდან და სამშობლოდან ერთდროულად დაურიაში გაგზავნეს. როგორც ჩანს, დაუმორჩილებლობის პირველი ნიშნებიც კი იყო. როდესაც ახალმა ლიტურგიკულმა წიგნებმა ერთდროულად მიაღწიეს ადგილობრივ მღვდლებს, სამი თითის გადაკვეთის მკაფიო ბრძანებით, აღორძინება მაშინვე გაიზარდა მდიდარ ადგილებში. მართალია, გარდა იმისა, რომ ორი თითი სამი თითით შეიცვალა, ყველა ლიტურგიული რიტუალი მოკლე გახდა და მრავალი საგალობელი და ფორმულა გადმოაგდეს, რამაც განსაკუთრებული ჯადოსნური ჩანაცვლება მისცა. მთელი ლიტურგია რეორგანიზაცია მოხდა, ქრისტიანული პასაჟების მიმოქცევა მზის საწინააღმდეგოდ დადგა, იესოს სახელი გადაკეთდა იესოზე. თუ თქვენ აირჩევთ რედაქტირებას, გადაიტანეთ ტექსტი სიმბოლოზე. იმ დროს, თუ რელიგიის რიტუალურ მხარეს დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა, ასეთი ცვლილება ადვილად ვერ მოხერხდებოდა. უამრავმა უბრალო ადამიანმა და მღვდელმა გადაიფიქრა, რომ სხვა მართლმადიდებლური სარწმუნოების შეცვლას ცდილობს. ახალი წიგნების მიღებამდე იყო მოსალოდნელი და ძველებს ემსახურებოდნენ. სოლოვეცკის მონასტერი, მათ შორის ღარიბი უხუცესები, ერთ-ერთი პირველი იყო, ვინც განახორციელა ეს სიახლე. ამ კონდახმა ძალა მისცა ნიკონის მოწინააღმდეგეებს.

პატრიარქმა დაუმორჩილებელი ხალხის მიმართ მკაცრი რეპრესიები მოახდინა. ყოველი მხრიდან მეფეს მოდიოდა სვავილის სიცილი და პატრიარქის სისასტიკე, რომლის სიამაყე და თავმოყვარეობა. ამ დროს, მაგალითად, გაცემული იყო ბრძანება მოსკოვის შტატის ყველა ეკლესიიდან 500 სული ცხენი შეეგროვებინათ და მშვიდად გაენაწილებინათ თავიანთ მამულებში; საპატრიარქო მიტას ახალი ხელფასის დასაწყისში, რამაც იგი აიძულა ისეთ დონეზე, რომ, ერთი კამპანიის ჩვენების თანახმად, „თათარ აბატებს უფრო მდიდარი ცხოვრება აქვთ“, გარდა ამისა, ნიკონმა საგანგებო წვლილი შეიტანა აღსანიშნავად. ახალი იერუსალიმის და სხვა მონასტრების დასასრული. გავრცელდა ჭორები მისი სიამაყისა და მოსკოვში ჩასული სასულიერო პირების მიმართ სასტიკი მოპყრობის შესახებ - შეუძლებელი იყო მღვდელი ციხეში ჩაეყენებინა, თითქოს მცირე პრობლემები შეუქმნა მის გამარჯვებულთან, აწამებინა იგი ან გაეგზავნა სადმე. ბოროტი ცხოვრება.

ბილ ოლექსი მიხაილოვიჩს ასევე ჰყავდა ბევრი ბიჭი - ნიკონის მტერი.

ისინი ბრაზობდნენ პატრიარქზე მათთვის, ვისაც მუდმივად ევალებოდა ამქვეყნიური საქმეები და ერთი ხმით ამტკიცებდნენ, რომ მეფის ძალაუფლება აღარ ჩანდა, რომ პატრიარქის ელჩები მეფისზე მეტად ეშინოდათ, რომ დიდი პატრიარქი არ იყო კმაყოფილი. ხმაურით მე მეთაურება დიდი სუვერენული მეფე, თუ არ დავამარცხე ისინი, ყველა სამეფო ბრძანება ძალაში შედის, იმ განკარგულებისა და სასჯელების ხსოვნაში, რომლებიც მათ თავს დაუწესეს, განახორციელონ ყველა სახის სასჯელი ბრძანების გარეშე. სუვერენული, ისინი წარმოადგენენ მდიდარ ადამიანებს. ყველა არაკეთილსინდისიერმა ადამიანმა არ დაკარგა მოთმინება: ნიკონთან ღიად ჩხუბის გარეშე, ოლექსი მიხაილოვიჩმა თანდათან დაიწყო პატრიარქის დაშორება. დიდი ხნის განმავლობაში პირდაპირ ახსნაზე ყურადღების გარეშე, მისი ხასიათის სიმსუბუქის მიღმა დიდი მეგობრობის ადგილიდან მოდიოდა დაძაბულობა და სიცივე.

Vlitku 1658 რუბლი. უკვე აშკარა შეტაკება იყო - მეფეს არასოდეს უთხოვია პატრიარქს წმინდანის კარზე დასწრება და თავად არ ესწრებოდა მის მსახურებას. შემდეგ მან პრინცი რომოდანივსკი თავის ახალ საძილე ტომარაში გაგზავნა ბრძანებით, რათა ნიკონი არ დაერქვას დიდ ხელმწიფეს.

ურეჟენი ციმ ნიკონმა დაინახა საპატრიარქო განყოფილება, ალბათ, როზრახოვიუჩი. რომ კარგი და ღვთისმოსავი მეფე განრისხდა და ჩქარობს მღვდელმთავარს მშვიდობის დამყარებას. ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში წირვის შემდეგ მან აიღო მოსასხამი და გაემართა აღდგომის მონასტრის ბაქანზე. იქ ორი დღე რომ დარჩა, შესაძლებელი იყო, რომ მეფე მასზე უკეთესი ყოფილიყო ან მასთან ურთიერთობა სურდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ოლექსი გადაარჩენდა გარიგებას. ტოდ ნიკონმა, დაივიწყა საპატრიარქო, აღდგომის მონასტერში აქტიურად დაიწყო ქვის სპორებით ჩართვა: ძელების თხრა, თევზის მოშენება, მოსავლის აღება, ბაღების გაშენება და მელიების გაწმენდა, რობოტ მუშაკებს ყველაფრის ჩვენება და მათთან მუშაობა. .

ნიკონის წასვლით რუსეთის ეკლესიაში არეულობა დაიწყო. ტახტისკენ მიმავალი პატრიარქის შეცვლა ახლის მოქცევას მოჰყვა. მაგრამ ნიკონის საქციელი ამის საშუალებას არ აძლევდა. დაახლოებით ერთი საათის შემდეგ მან მოინანია ნაჩქარევი წასვლის გამო და კვლავ დაიწყო პრეტენზიების გამოტანა საპატრიარქოსთან. „ჩემი ნებით მოსკოვს რომ ჩამოართვეს უწმინდესი ტახტი, - თქვა მან, - მე არ მეძახიან მოსკოვი და საერთოდ არ დამიძახებენ; „თუ საპატრიარქო არ დავკარგე, სულიწმიდის მადლი არ მინახავს ჩემს წინაშე“. ნიკონის ამ განცხადებებმა დიდად გააბრაზა მეფე და დამნაშავეები გამდიდრდნენ, მაგრამ არა ნიკონის მტრები: ახლა შეუძლებელი იყო ახალი პატრიარქის არჩევა საკვების დაკარგვის გარეშე: რა ღვინოში წავალთ ძველთან. ? ამ პრობლემის შესასწავლად 1660 RUR. გამოიძახეს რუსეთის სამღვდელოების საბჭო. ეპისკოპოსთა უმეტესობა ნიკონის წინააღმდეგი იყო და გადაწყვიტეს მისი წოდების გათავისუფლება, ხოლო უმცირესობა ამტკიცებდა, რომ ადგილობრივ საბჭოს არ გააჩნდა ასეთი ძალაუფლება პატრიარქზე. ცარ ოლექსიმ მოისმინა უმცირესობის არგუმენტები და ნიკონმა შეინარჩუნა თავისი წოდება. ალეკი ისე დაიკარგა მარჯვნივ, რომ ამის დაშვება მხოლოდ საერთაშორისო საბჭოს შეეძლო.

იყიდება cob 1666 რუბლი. მოსკოვში შეიკრიბა „დიდი კრება“, რომელსაც ესწრებოდა ორი ბერძენი პატრიარქი (ალექსანდრია და ანტიოქია) და 30 ეპისკოპოსი, რუსი და ბერძენი, მართლმადიდებლური კრების ყველა მთავარი ეკლესიიდან.

ნიკონის სასამართლო პროცესი სამჯერ იყო. ტაძარი მაშინვე აღიარეს მარჯვნივ მისი მნიშვნელობისთვის. მერე თავად ნიკონს დაუძახეს მისი ახსნა-განმარტებისა და სიმართლის მოსასმენად. ნიკონს თავდაპირველად არ სურდა სასამართლოზე გამოცხადება, არ ცნობდა ალექსანდრიელი და ანტიოქიის პატრიარქების ავტორიტეტს საკუთარ თავზე, შემდეგ 1666 წელს კვლავ ჩავიდა მოსკოვში, მაგრამ ამაყად და მიუღებლად დადიოდა: შეუერთდა სუპერეჩკას დამნაშავესა და თავად მეფეს. , როგორი ტირილი და ქება ღრიალებდა პატრიარქის მდიდარ პროვინციაზე საკათედრო ტაძარს. საბჭომ ერთხმად დაგმო ნიკონი, გაათავისუფლა იგი საპატრიარქო წოდებისა და მღვდლობისგან. გარდაქმნები უბრალო ჩენიდან და ფერაპონტის მონასტრიდან თეთრი ტბის მახლობლად.

აქ ბევრი ბედი დიდი სიმკაცრით განიხილეს, შესაძლოა სასჯელად, მაგრამ 1671 წ. ოლექსიმ ბრძანა ომის მოხსნა და ნიკონს საშუალება მისცა ეცხოვრა საკვების გარეშე. ტოდი ნიკონი ხშირად ურიგდებოდა თავის ბედს, იღებდა მეფისგან საჩუქრებსა და საჩუქრებს, იღებდა მეფობას, კითხულობდა წიგნებს და ზრუნავდა ავადმყოფებზე. ბედის შედეგად ის თანდათან სუსტდებოდა გონებითა და სხეულით და დაიწყო სხვა მხეცების ოკუპაცია: ჩინელებთან უბედურება შეექმნა, გამუდმებით უკმაყოფილო იყო, უშედეგოდ ყეფდა და მეფეს მოხსენებებს წერდა. სიკვდილის შემდეგ 1676 რუბლი. ოლექსიი მიხაილოვიჩ, ნიკონის ბანაკი დაინგრა - ის გადაიყვანეს კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში ორი უხუცესის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომლებიც ვერ იცხოვრებდნენ მასთან მშვიდად მის საკნებში და არავის უშვებდნენ. მხოლოდ 1681 წელს ნიკონი, უკვე მძიმედ დაავადებული და მოხუცებული, ავადმყოფობის გამო გაათავისუფლეს. მოსკოვისკენ მიმავალ გზაზე არყის კოტოროსლზე გარდაიცვალა. მისი ცხედარი აღდგომის მონასტერში გადაასვენეს და იქ დაკრძალეს. მის ადგილზე იმყოფებოდა ცარი ფედირ ოლექსიევიჩი.

ნიკონის ხელახალი შექმნამ ქორწინება მოიტანა. შედეგი იყო დიდი განხეთქილება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, რომელიც სწრაფად გავრცელდა მთელ რუსეთში. განხეთქილებამდე ყოველგვარი უკმაყოფილება საერო და სულიერი ძალაუფლებით ისეთივე გავრცელებული იყო, როგორც პრაპორშჩიკამდე. ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ამ მკაცრ რელიგიურ და სოციალურ სუპერჩკას მოკლებულია შიდა რუსული ისტორიის მთავარი მოტივი.

წინა ჩანაწერებში უსიამოვნებების დროის შესახებ, მე უკვე დავწერე ამ პერიოდში რუსეთის ისტორიაში კაზაკების როლის დაკნინების შესახებ.
კიდევ ერთ შემაშფოთებელ ელფერს დავამატებ ამ საჭმელს. ჩვენ ვწუხვართ მესამე და მეოთხე რუსი პატრიარქების, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პირველი მღვდლების, ერმოგენესა და ფილარეტის თავისებურებებით, უსიამოვნებების ჟამს. შეგახსენებთ მონახაზს, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-16 - მე-17 საუკუნეების დასაწყისში რუსეთში.
ივანე საშინელის ვაჟის, ფიოდორ იოანოვიჩის მეფობისთვის, რუსეთის სახელმწიფოში გრანდიოზული რევოლუცია წარმოიშვა. 1589 წლის 2-3 სექტემბერი რუბ. საეკლესიო კრებამ, კონსტანტინოპოლის პატრიარქ იერემიას მონაწილეობით, რუსეთის პირველ პატრიარქად დაასახელა მოსკოვის საპატრიარქო მიტროპოლიტი იობი. ამავე ბედის 26-ე დღეს მოხდა მიტროპოლიტი იობის დანიშვნა მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქებზე.
პატრიარქმა იოვმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მოსკოვის საპატრიარქოს დაარსებაში. თუმცა, იგი აიყვანეს საპატრიარქო კათედრაზე მას შემდეგ, რაც არ ცნო ცრუ დიმიტრი I-ის მეფობის კანონიერება.
ყოფილი ეკლესიის პატრიარქი იყო ბერძენი იგნაციუსი, რომელიც ტახტზე დაინიშნა მოსკოვის რევოლუციისა და ცარ ვასილი შუისკის აღზევების შემდეგ. ამავდროულად, საეკლესიო საბჭოს რეკომენდაციით, ფილარეტ რომანოვის საპატრიარქო კანდიდატურაზე, მაგრამ მას კეთილსინდისიერებაში ეჭვი ეპარებოდა, მან შეცვალა გადაწყვეტილება და აირჩიეს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მესამე პატრიარქი, ყაზანის მიტროპოლიტი ერმოგენე.
თავის არსში ფართოდ არის ცნობილი ჰერმოგენესის საპატრიარქო სამსახური. მან ხალხს მოუწოდა ებრძოლათ თუშინო ბოროტმოქმედის ცრუ დიმიტრი II-ის წინააღმდეგ და პოლონურ-ლიტვური სასაკლაოების წინააღმდეგ. ამის შემდეგ, რადგან მოსკოვში, სრულიად ოფიციალურად, ცარს ჰქონდა შეხვედრები პოლონეთის პრინც ვლადისლავთან, ჰერმოგენე დაეყრდნო ამ აქტს. მტკიცედ უჭერს მხარს სხვა მილიციის, მინინისა და პოჟარსკის ქმედებებს. ნეტარი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატი (დიდი ყაზანის მიტროპოლიიდან) მილიციის მთავარი სალოცავი გახდა.
თავად პატრიარქს საერთოდ არ უცოცხლია მილიციის გამარჯვება. იგი პოლონელებმა (და რუსმა ჯარისკაცებმა) კრემლში შეიპყრეს და შიმშილითა და სპრაგიით მოწამეობრივად გარდაიცვალა.
ამის შემდეგ სახელმწიფოში იწყება საპატრიარქოს პერიოდი. მთელი დედამიწის საბჭო (ზემსკი სობორი) ირჩევს მე-16 მდინარის მეფედ მიხეილ ფედოროვიჩ რომანოვს, ფილარეტ რომანოვის ძეს (მოსკოვის დედოფლის ანასტასია რომანოვის ძმისშვილს და ასევე ივანე მრისხანეს ძმისშვილს). თავად ალე ფილარეტი პოლონეთთან და ხალხთან რჩება. მოსკოვში ფილარეტს პატრიარქად გამოაცხადებენ. და სწორედ ამ ბედის შემდეგ, მიხაილის მეფობის შემდეგ, სრული ცხოვრებიდან განთავისუფლების შემდეგ, ფილარეტი ოფიციალურად დაინიშნა სპარსეთის იმპერიის განყოფილებაში. იერუსალიმის პატრიარქი თეოფან IV გამეფდა.
მე პატივს ვცემ, რომ რუსმა ხალხმა შეძლო თავისი ისტორიის გმირების სწორად და ზუსტად დასახელება. ასე რომ, ღერძი, რომელიც დღეს პოპულარულად ცნობილია ცრუ დიმიტრი I-ისა და ფილარეტის სახელით, რომელიც ბრბოსთან ერთად იყო, ახლოს არის. დიმიტრის მონას კი არ ეძახდნენ, არამედ „მეფეს“ უწოდებდნენ, ფილარეტი კი, პატრიარქის მოვალეობისგან გადადგომის მომენტში, პატრიარქად „დაასახელეს“. ახლოსაა, არა?
ასე გამოიყურება ტილო. ახლა კი რამდენიმე სიტყვა სახლში პატარაობის შესახებ.
პატრიარქი ჰერმოგენე მსოფლიოში ცნობილი იყო იერმოლაის სახელით და იყო დონ კაზაკთა ოჯახის წევრი. რა თქმა უნდა, ეს მნიშვნელოვანი შეხებაა თქვენი ბიოგრაფიისთვის.
უსიამოვნებების დროს კაზაკებმა ძალიან ყურადღებიანი და კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს. ამიტომ მისთვის (კორელიას ცნობილი ოტამანი) ასე მნიშვნელოვანია, რომ მოსკოვის ტახტზე დაჯდა პირველი მეფე, სახელად დიმიტრი, და ეს არის არა მეფე, არამედ იმპერატორი.
პატივს სცემდა მათ, ვინც ჰერმოგენემ, რომელიც ყაზანის განყოფილებაში იმყოფებოდა, გადაარჩინა ისინი თავისთვის, დიმიტრის სახელით მკვეთრად, ახალი მთავრობის წინააღმდეგ, სავსე კაზაკებით, გამოჩენის გარეშე.
პროტე, რომელიც გახდა ცარ ვასილი შუისკის პატრიარქი, დადგა უმაღლესი წოდებით ცრუ დიმიტრი II-ისა და მისი კაზაკების წინააღმდეგ. არ არის გამორიცხული, რომ ამ პერიოდში კაზაკთა ერთ-ერთი წამყვანი ლიდერი იყო პოლონელი სუბიექტი ოტამან ზარუცკი.
ალე ცე, ბუნებრივია, ზუსტად სიცხის წინ. მარჯვნივ არის სრულიად განსხვავებული. როგორი პატრიარქი იქნებოდა, ცარ ვასილი რომ არ დაეჭირა? უფრო მეტიც, შუისკის უფლება ტახტზე, რომელიც ყოველთვის იყო ოჯახის დიდი ხნის შთამომავალი, უდავო იყო. გარდა ამისა, მართლმადიდებელი პატრიარქი უკვე გადატვირთული იყო პოლონელი კათოლიკეებისა და ლიტველი უნიატების მასიური შემოდინებით რუსეთში.
და თავად განსაჯონ რა მოხდა. მოდით შევხედოთ რუსეთის უსიამოვნებების თანმიმდევრობას და მის ისტორიას.
როსტოვის მიტროპოლიტი ფილარეტ რომანოვი (მიტროპოლიტი ხდება დასახელებული დიმიტრის რეკომენდაციით) ცარ ვასილი შუისკის მიერ დანიშნულია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის საპატრიარქოში. ალე ცარ შვიდკო გადაწყვეტილებას ცვლის. ახალი რეკომენდაციით კი საეკლესიო კრება პატრიარქად ირჩევს ერმოგენეს.
რაც შეეხება ფილარეტს? გასაგებია, რომ არანაირი დამახინჯება არ არის. Დიდი სირთულე არ არის. ფილარეტი, როგორც შავკანიანი, თავად ვერ აირჩიეს მოსკოვის ტახტზე, გარდა რომანოვების მემკვიდრეობისა, როგორც მონომახის ქუდის მთავარი პრეტენდენტი, რომლის ტახტიდან ყველაფერი შორს არის მოცემული. მისი ძმებიც კი არ იყვნენ მხოლოდ ბიჭები, არამედ ცარ ფიოდორ ივანოვიჩის ბიძაშვილები, დარჩენილი რურიკოვიჩი კალიტის ოჯახიდან, რომელსაც განაგებდა მოსკოვის მმართველი. მართალია, ივანემ მხოლოდ ერთი ძმა დაკარგა. და ის კი არ არის მზად გასწორებისთვის, არამედ შედუღებისთვის და შედუღებისთვის. სხვა ძმები და მათი შთამომავლობა გადასახლებაში გაანადგურეს. და თავად ფილარეტი გაიზარდა, როგორც ვაჟი, რომელიც გახდება პირველი მეფე რომანოვების ოჯახიდან. Ale bye scho vin buv maliy. მამას კი მისი სიცოცხლის გადარჩენა ევალებოდა. და უკვირდა უბედურების სიდიადე.
Ყველაფერი კარგადაა? და სანამ ფილარეტი გონს მოვა, ადრე თუ გვიან, ცარ ვასილი რაღაცას მოიფიქრებს და მას შეუძლია შვილის დახარჯვა. და აი, რუსეთში ახალი მეფე ველურდება. ღმერთმა იცის, ვინ და ვარსკვლავები, რომლებმაც ყველაფერი ნახეს, ხალხი არ იბადება, როგორც ჩანს, ქონების ქვემოდან, აკა ცარი, ცრუ დიმიტრი II. ერთ-ერთი მთავარი საყრდენი, მით უმეტეს, რომ პოლონელებს ბევრი უბედურება ჰქონდათ, კაზაკები იყვნენ. როსტოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი ხდება პატრიარქი ამ მეფის მეთაურობით, რომელიც გატაცებით გამოჩნდა.
ეს არის სიტუაცია. ქვეყანას ჰყავს ორი მეფე: ვასილი შუისკი და ცრუ დიმიტრი II. მე ორი პატრიარქი: ერმოგენე და ფილარეტი.
რბილად რომ ვთქვათ, სიტუაცია პიკანტურია. ბუნებრივია, მიქაელის სამეფოს აღდგენის, ფილარეტის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქად დამკვიდრების შემდეგ, ისინი ცდილობდნენ ამ სიტუაციის სირთულისა და ზებუნებრიობის გამოსწორებას. მათ განაცხადეს, რომ ფილარეტი "ბოროტმა" პატრიარქებმა დააყენეს და არა ძალით. ხოლო პატრიარქი ჰერმოგენე ყველგან თანაგრძნობით ყვიროდა ფილარეტის მიმართ და მოუწოდებდა შეეგუებინა თავისი გასაოცარი როლი, რაზეც იგი ძალით დაარწმუნეს. ალების ალყა კვლავ დაკარგულია.
რა თქმა უნდა, ბოროტი ხალხი, კაზაკები, ცრუ დიმიტრი II-ის არმიაში არ არიან ბოროტმოქმედები, მაგრამ ისინი მართლმადიდებლები არიან. და საჭირო იყო მათთვის მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება. კიდევ ერთი მდინარე, პატრიარქი ფილარეტი, თავისი დიდი ავტორიტეტით, შეიძლება მეტი ითქვას, სამეფო კამპანიებს (ივანე მრისხანე ძმისშვილს), ხდება თაღლითი მეფის ლეგიტიმურობის ერთ-ერთი მთავარი საყრდენი, რომელიც, არანაკლებ, მაგრამ ფილარეტმა აღიარა. , მისი ბიძაშვილი. ცარ ფიოდორის ბიძაშვილი აშკარად იმავე ოჯახში იყო, როგორც მისი ძმა დიმიტრი. და რადგან ფილარეტმა აღიარა დიმიტრი, როგორც არა ჰიბნიმი, ეს ნიშნავს, რომ სუნები ნათესავები გახდნენ, როგორც არ უნდა თქვათ.
მართალია, წმინდა ადამიანური თვალსაზრისით, ფილარეტას გაგება შეიძლება. ნუ წახვალ ჭიშკართან აქ, კარიბჭე, ეს არ არის მხოლოდ კარიბჭე, არამედ ცარ ვასილი შუისკის უდიდესი კარიბჭე. ნუ შეუქმნი დიდ საფრთხეს შენი შვილის მეფეს. აბა, როგორ შეიძლებოდა უდიდეს მტერთან ბრძოლა, როგორ შეიძლებოდა შუისკის ოჯახს სამეფოში ფეხის მოკიდება არ შეეშალა, როგორ გადაერჩინა ახალგაზრდა ვაჟი მომავალი სისასტიკეებისთვის? გზა არსებითად მარტო იყო, თუმცა ცუდი სუნი ასდიოდა. დადექით შუისკის ამ მტრების მხარეს, რადგან სამხედრო ძალა მცირეა. ასე რომ, ჩვენ მხარს ვუჭერდით ცრუ დიმიტრი II-ს.
იგივეს ვაკეთებდი დიდი ხნის განმავლობაში. თვალის დახამხამებლად შეგიძლიათ ცრუ დიმიტრის წინააღმდეგ წახვიდეთ, თუ ქვეყანაში ახალი სამხედრო ძალა გამოჩნდება - პოლონეთის არმია. და ჩვენ ჩავერთვებით მოსკოვის ტახტზე პოლონელი პრინცის მეჯვარედ არჩევაში.
საჭმელი მოდის, მაგრამ რა არის ამის უკან ლოგიკა? და აქ, რამდენადაც მე შემეხება, აშკარად მარტივია. მეტა, ვასილ შუისკის დაცემული ადგილი, მიუწვდომელი იყო. ქვეყანაში ტახტზე ორი ახალი პრეტენდენტი იყრის კენჭს. ახალგაზრდებისთვის კი დაუშვებელია ცოდვა. ვინ არიან კონკურენტები? პერში, ივან დიმიტროვიჩი. ამრიგად, ცრუ დიმიტრი II კლავს თავის ერთ-ერთ ახლო თანამოაზრეს (პრინცი ურუსოვი). ალე ფაქტიურად ერთი თვის წინ, მარინა, და არ დაგავიწყდეს, რუსეთის იმპერატრიცა, რომელსაც ჯერ არ უთქვამს ტიტული, ივანეს ვაჟის ხალხია. ულამაზესი ბავშვი მოსკოვის ტახტის ნომერ პირველი პრეტენდენტი ხდება. რატომ ღარიბი? სიცოცხლის მეოთხე დღეს ჩამოახრჩვეს, რათა მიხაილო რომანოვი მშვიდობით მეფობდა.
და ივან ფილარეტის ხალხი ჯერ კიდევ ასობით წლის განმავლობაში იზრდება მის მეგობრებთან ერთად, მაგრამ არა ჩვენთან. მომავალში ისინი კაზაკებთან ერთად გადაარჩენენ კარგ სიცოცხლეს, გაიხსენებენ თავიანთ თუშინსკის პატრიარქს და სამუდამოდ დარჩებიან მათთან. ეს არის ფილარეტის ვაჟის დაყენება ტახტზე მარჯვნივ.
თავად ფილარეტს ესმის, რომ ახალი გონებისთვის პრინცი ვასილ გოლიცინი არანაკლებ სერიოზული კანდიდატია მეფის ნიჟნი ივანისთვის. ნუ გაგიკვირდებათ მათ, ვინც ლიტვის დიდი მთავრების, გედიმინოვიჩების ოჯახიდან მოვიდა და პრინცი გახდა მისი ცოლის შთამომავლობით, რაც არც თუ ისე მცირეა რურიკოვიჩებში. და, რა თქმა უნდა, არ არის ერთადერთი რუსი კანდიდატი ცარისთვის. რამდენჯერმე ახლოს ვიყავი ტახტზე ვასილ შუისკის შეცვლასთან. აი, ფილარეტის ახალი გამოსავალი. მხოლოდ სამეფოს უცხოელ პრეტენდენტს, რომელსაც რუსული გონება იოლად გადალახავს რუსულ გონებაში, შეუძლია მას მარჯვედ დაამარცხოს. ასე დგას პოლონეთის პრინცის ვლადისლავის კანდიდატურა მოსკოვის სამეფოზე. ისტორიაში ხშირად წერენ რუსი ბიჭების მშვიდობაზე, რომლებიც პოლონეთის, კათოლიკოსის სამეფოსკენ მოუწოდებდნენ. დავიწყებას რა ინიციატივა იყო. ივიწყებს ფილარეტ რომანოვის როლს იმ პარტიის ამპლუაში, რომელიც იქმნება.
ფილარეტის ბიჭები და დიდებულები მას ძალიან ამხნევებენ. ვ.გოლიცინი. ფილარეტისა და უფლისწული გოლიცინის დიდი თანამდებობის უკმაყოფილებამ გადაწყვიტა არ დაეძალებინა ეს საკითხი და დაელოდებინა გადამწყვეტი მოქმედებების მომენტს.
როდესაც ჩიხური ვითარება საბოლოოდ დასრულდა, პატრიარქი ჰერმოგენე შემოვარდა. მწვავე ფორმით იწყება ბრძოლა კათოლიკური თხოვნის წინააღმდეგ. ფილარეტი და ჰერმოგენე ისევ ხტებიან ბარიკადების მხრიდან რუსეთის ტახტზე.
ამ დროს პოლონეთში გამოჩენილი გვირგვინი ჰეტმან ზოლნევსკი ჩნდება არც ისე დიდი მეფე სიგიზმუნდ III-ისთვის. გასაგებია, რომ პატრიარქის პოზიციამ შეიძლება სერიოზულად გაართულოს რუსეთის ანექსია პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში, მეფის არასათანადო ქების გარეშე, პოლონეთის მეფე, პოლონეთის მეფე ხელს აწერს შეთანხმებას, რომლითაც აირჩევა შეკრებილი საბჭო. იჩ. და თუ მეფე არ იყო ძალიან ჯიუტი და შორსმჭვრეტელი, ზოლნევსკის შეეძლო კარგად მოქცეულიყო. ალე ცე, იაკბი, იაკბი და ახლა, როგორც ჩანს, მოსკოვიდან ორი მთავარი ეგრეთ წოდებული მეგობარი და მომავალში სუპერნიკები ვლადისლავი, ვ. გოლიცინი და ფ. რომანოვი წავა. მათ უნდა შექმნან საელჩო სმოლენსკის მახლობლად პოლონეთის მეფემდე, რომელიც იმ საათში იარაღში იყო სიგიზმუნდ III. მეტა საელჩოები მზად იქნებიან მოსკოვში გაგზავნონ კარგად ჩაცმული მეფე ვლადისლავი, მეფის შვილი.
მაგრამ მეფეს სხვაგვარად სწამს. როგორც კი მოსკოვის გვირგვინს აჩუქებ შენს შვილს, შეიძლება თავად გახდე მეფე.
მაგრამ ეს აღარ არის ფილარეტის გეგმის ნაწილი. და ის იწყებს ამ გადაწყვეტილების მიღებას ყველა შესაძლო გზით და აღწევს მას მთლიანად.
მე ღერძი მხოლოდ ამ მომენტიდან იწყება ჰერმოგენესისა და ფილარეტის პოზიციების შეკრება.
უფრო მეტიც, ხალხის თვალში ისინი ხდებიან მოწამეები, მებრძოლები თავისუფლებისა და სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის პოლონურ-ლიტვის ციხეების წინააღმდეგ.
პატრიარქი ჰერმოგენე კვდება პოლონეთის ტყვეობაში (პოლონელი შეკრულია კრემლში), ხოლო ფილარეტი თავად პოლონეთში უნდა იყოს დატყვევებული.
ამან, ისევე როგორც კაზაკების სიყვარულმა ფილარეტამდე, რომელმაც რუსეთში ერთი სამხედრო ძალა დაკარგა მინინისა და პოჟარსკის მილიციის დაშლის შემდეგ, უზრუნველყო საბჭოს უსაფრთხოება, რომელმაც აირჩია ახალი მეფე და უპირატესობა მიანიჭა მიხაილს. რომანოვი სხვა კანდიდატებზე. ცხრა ბედის შემდეგ ფილარეტ რომანოვი ბრუნდება მოსკოვში და უბრუნდება საპატრიარქო ტახტს. და ის ხდება არა მხოლოდ პატრიარქი, არამედ მისი შვილის მმართველიც. ღერძი არის მისი ტიტულის ხმა "დიდი ხელმწიფე, წმიდა პატრიარქი ფილარეტ მიკიტოვიჩი".
პატრიარქ ფილარეტის მმართველობა ოფიციალურად დადასტურდა უბედურების დროს. ისე, ამ როლებში ამ ზედამახასიათებელმა როლმა მნიშვნელოვანი შედეგები გამოიწვია. რომანოვების დინასტიის მეფობა, რომელიც სამას წელზე ცოტათი გაგრძელდა.

ნოვგოროდის მიტროპოლიტებისგან. ერთ-ერთი ყველაზე ფერადი და ტრაგიკული სტატია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიაში.

პატრიარქის მიერ არჩევის შემდეგ, ნიკონმა არაერთხელ გამოხატა ეს პატივი, სანამ თავად მეფემ არ დაიჩოქა მის წინაშე კურთხევით, როგორც რუსი ხალხის მთავარპასტორად. ამ დროს ნიკონმა სთხოვა ოლექსი მიხაილოვიჩს და ჩინოვნიკებს, დაეფიცებინათ ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის სალოცავების წინაშე რწმენისა და კანონების დაცვა: „ჩვენ ყველას გვესმის როგორც პატრონი, მწყემსი და გულის მამა“. მეფემ დაიფიცა ერთგულება და მის შემდეგ ყველა დანარჩენმა. ამის შემდეგ ნიკონი გახდა პატრიარქი.

მეფე და საერო ძალაუფლება თავისი შემოდინებით დაიმორჩილა, პატრიარქმა ეკლესიის რეფორმირება დაიწყო. მათ მიეცათ განკარგულება ორი თითის გაყოფის შესახებ - ისე, რომ სამივეს თითი გადაეკვეთათ. ნიკონმა საკათედრო ტაძარს უწოდა რუსული ტრადიციების მთელი რიგის "გამოსწორება". მთელი დეპარტამენტი გაოგნებული იყო სიახლეებით. დაიწყო მუშაობა რუსული ლიტურგიკული წიგნების „შესწორებაზე“. საეკლესიო რეფორმებმა ეკლესიაში განხეთქილება გამოიწვია, რაშიც მორწმუნეთა ნაწილი გაძლიერდა, რომელიც არ ცნობდა სიახლეს (ძველი მორწმუნეები).

პატრიარქი დიდ პატივს სცემდა ეკლესიის მაღაროების გაფართოებას: მიწის, მრეწველობის, ტყეების, თევზსაჭერი ადგილების გაფართოებას. ახალი ქორწინების დროს ეკლესიაში დამსწრე სოფლის მოსახლეობა გაიზარდა. დაარსდა უდიდესი მონასტრები: ვოსკრესენსკი მდ. ისტრა, ხრესნი თეთრ ზღვაზე, ივერსკი ვალდაიზე. მათ მიეკუთვნება ათობით პატარა მონასტერი, ეკლესია, სოფელი.

რუსეთში ნიკონმა მიითვისა "დიდი სუვერენის" ტიტული და საზღვარგარეთ გაგზავნისას დაიწერა, როგორც "დიდი ბატონი და სუვერენული". ზემსკის სობორზე 1653 წ. უკრაინის მოქალაქეობის მიღებისა და პოლონეთთან ომის წინააღმდეგ. პატრიარქს სურდა, რომ მეფემ განსაკუთრებული მოპყრობა დაეთმო ჯარს (1654), დაიწყო ომი შვედეთთან (1656).

ნიკონმა ბრძანა პირდაპირი შეტევა, რაც უზრუნველყო ჯარის წინსვლას. ნეზაბარ ოლექსი მიხაილოვიჩმა პატრიარქი აღიარა სამეფო ოჯახის მფარველ ანგელოზად და საიმედო მმართველად. ნიკონის მტკიცებულების გარეშე, ბოიარ დუმამ არ გაიმარჯვა მარჯვნივ.

პატრიარქის პოზიცია სწრაფად შეიცვალა. 6 მაისი 1658 რუბლი. მეფემ ნიკონს არ სთხოვა ქართველი უფლისწულის თეიმურაზის რიტუალზე დასწრება, მაგრამ 10 ივლისს, უფლის კვართის დადების დღეს, დილით არ გამოჩენილა. რომელ დღეს გამოაცხადა პატრიარქმა მიძინების ტაძარში საჯაროდ რას ართმევდა საპატრიარქოს. ოლექსიი მიხაილოვიჩმა სთხოვა ეთქვა, რომ მან დაკარგა ღვინო, ხოლო ნიკონ პიშოვი აღდგომის მონასტერში. თქვენ უნდა დარეგისტრირდეთ ზუსტი ეკლესიის მოწმობის მისაღებად. ასე რომ, 1662 წ. და ხმა მისცა ანათემა მეფის მიერ დანიშნულ პატრიარქ პეტრეს.

სიჩნი 1665 რუბლი ნიკონმა მეფეს მისწერა მისი სიტყვებისა და ახალი პატრიარქის დაყენების მზადყოფნის შესახებ. 12 მკერდი 1666 რუბლი. დიდ საეკლესიო კრებაზე, ორი მსგავსი პატრიარქის მონაწილეობით, ნიკონმა გაათავისუფლა საპატრიარქო წოდება და ფერაპონტები გაგზავნა ვარტუს მეთაურ მონასტერში.

ოლექსიი მიხაილოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, ახალ მეფეს ფედირ ოლექსიევიჩს სურს გაათავისუფლოს ნიკონი, რათა მან შეძლოს ახალი იერუსალიმის მოპოვება, იგივე პატრიარქი იოაკიმი (ნიკონის შემდეგ მესამე) კატეგორიულად ეთანხმება თავის მეფეს. საბედნიეროდ, იოაკიმე ნიკონი სამი მძიმე დანაშაულისთვის აწამეს და გაქცევის გარეშე მოათავსეს კირილო-ბელოზერსკის მონასტრის კელიაში. ნიკონის ავადმყოფობის ამბავზეც კი, მეფემ გადაწყვიტა მისი დასჯა ავადმყოფობის გამო. ნიკონი, რომელიც ყველა მარშრუტზე თან ახლდა ხალხის ბრბოს, გარდაიცვალა და გაიქცა აღდგომის მონასტერში. ვინი გარდაიცვალა 17 წლის ასაკში ნამგლით 1681 წ. ცარ ფედირ ოლექსიოვიჩმა ნიკონის ცხედარი განსაკუთრებით გადაიტანა ახალ იერუსალიმში, მიესალმა მას როგორც პატრიარქს და სთხოვდა ნებართვას მსგავსი პატრიარქებისგან სამუდამოდ ეხსენებინათ იგი თავის წოდებაში.

იოვ(წმინდა იოანესთან) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. წმინდა იობის ინიციატივით რუსულ ეკლესიაში განხორციელდა რეორგანიზაცია, რის შედეგადაც მოსკოვის საპატრიარქომ დაკარგა 4 მიტროპოლია: ნოვგოროდი, ყაზანი, როსტოვი და კრუტიცკა; დაარსდა ახალი ეპარქიები, დაარსდა ათზე მეტი მონასტერი.
პატრიარქი იობი იყო პირველი, ვინც მმართველთა უფლება ფართო საფუძვლებზე დააყენა. წმინდა იობის ლოცვა-კურთხევიდან პირველად გამოჩნდა: სიმღერის ტრიოდი, კოლიოროვის ტრიოდი, ოქტოიჩი, მენეა ზაგალნა, იერარქიული მოხელე და მსახურება.
უსიამოვნებების დროს წმინდა იობი იყო პირველი, ვინც რუსებს შეაჩერა პოლონურ-ლიტვური სასაკლაოების წინააღმდეგ დგომა. მიმართეთ წმიდა საყდარს, აკურთხებთ ყაზანის მიტროპოლიტ ჰერმოგენეს. პატრიარქი იობი მშვიდობიანად გარდაიცვალა 1607 წლის 19 ნოემბერს. 1652 წელს პატრიარქ იოსიპის დროს წმინდა იობის უხრწნელი და სათადარიგო ნაწილები მოსკოვში გადაასვენეს და პატრიარქ იოასაფის (1634-1640) საფლავის გვერდით დაასვენეს. წმინდა იობის ნაწილების ხილვა უაზრო განკურნებას ეჩვენებოდა.
მას რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს 5/18 მეოთხედსა და მე-19 ჩერნია/2 ლინიაში.

ჰერმოგენესი(მსოფლიოში ერმოლაი) (1530-1612) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. წმიდა ერმოგენეს საპატრიარქო უბედურების ჟამს გაიქცა. წმიდა პატრიარქი განსაკუთრებული ზეწოლით დაუპირისპირდა ძველი იმპერიის ხალხს და მტრებს, რომლებიც აპირებდნენ ძალით აეძულებინათ რუსი ხალხი, შემოეღოთ ერთიანობა და კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობის დამორჩილება რუსეთში.
მოსკოველები კოზმა მინინისა და პრინცი დიმიტრი პოჟარსკის მეთაურობით აჯანყდნენ, პოლონელებმა კი ადგილი ცეცხლი წაუკიდეს და თავად კრემლს შეაფარეს თავი. რუსული მონასტრების სუნმა ძალით გამოიყვანა წმიდა პატრიარქი ერმოგენე საპატრიარქო ტახტიდან და დაასვენა საომარ სასწაულთა მონასტერში“. პატრიარქმა ჰერმოგენემ დალოცა რუსები თავისუფალი საქმისთვის.
ცხრა თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში წმინდა ერმოგენე მძიმე ავადმყოფობით იტანჯებოდა. 1612 წლის 17 თებერვალს იგი გარდაიცვალა შიმშილისა და სპრაგიის შედეგად.
მღვდელმოწამე ერმოგენეს ცხედარი ღირსი პატივით დაკრძალეს სასწაულთმოქმედის მონასტერში. პატრიარქალური ღვაწლის სიწმინდე, ისევე როგორც ზოგადად მისი განსაკუთრებულობა, განიწმინდა მოგვიანებით - წმინდანის ნაწილებით 1652 წელს. მისი გარდაცვალებიდან 40 წლის შემდეგ პატრიარქი ჰერმოგენე თითქოს ცოცხალი იწვა.
წმიდა ერმოგენეს ლოცვა-კურთხევიდან ბერძნულიდან რუსულ ენაზე, წმიდა მოციქულ ანდრია პირველწოდებულს წირვა-ლოცვა გადაეცა და ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში მისი ხსოვნის ხსენება განახლდა. პირველი იერარქის მეთვალყურეობით შეიქმნა ახალი ბეჭდვა საღვთისმსახურო წიგნების მოსამზადებლად და შეიქმნა ახალი მოვალეობა, რომელიც დაზარალდა 1611 წლის შემდეგ საათში, როდესაც მოსკოვი დაწვეს პოლონელებმა.
1913 წელს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ პატრიარქი ერმოგენე წმინდანად აქცია. ეს მეხსიერება არის 12/25 მაისს და 17 თებერვალს/1 თებერვალს.

ფილარეტი(რომანივ ფედირ მიკიტოვიჩი) (1554-1633) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, რომანოვების დინასტიის პირველი მეფის მამა. ცარ თეოდორა იოანოვიჩის დროს იყო კეთილშობილი ბოიარი, ბორის გოდუნოვის მეთაურობით იგი სამარცხვინოდ ჩავარდა, გაგზავნეს მონასტერში და ამაღლდნენ რიგებში. 1611 ბედი, პოლონეთიდან საელჩოს ჩარევით, აღება დასრულდა. 1619 წელს მისი ოჯახი რუსეთს მიუბრუნდა და გარდაცვალებამდე იგი გახდა რეგიონის დე ფაქტო მმართველი მისი ავადმყოფი შვილისთვის - ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩისთვის.

იოასაფ I- მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. ცარ მიხაილო ფედოროვიჩმა, რომელმაც აცნობა რამდენიმე მსოფლიო პატრიარქს მამის გარდაცვალების შესახებ, ასევე წერს, რომ ”პატრიარქის მიერ დიდი რუსული ეკლესიის შეკრება და დამონტაჟება. ნეტარი პატრიარქი ფილარეტი, რომელმაც თავი თავდამსხმელად გამოაცხადა.
მან განაგრძო თავისი წინამორბედების მრავალწლიანი შრომა, დიდი სამუშაო შეასრულა საღვთისმსახურო წიგნების სისასტიკესა და შესწორებაში. პატრიარქ იოასაფის მეფობის დროს დაარსდა 3 მონასტერი და განახლდა კიდევ 5.

იოსიპი- მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. საეკლესიო წესდების განკარგულება და ლეგალიზაცია გახდა პატრიარქ იოსიპის მსახურების დამახასიათებელი თვისება. 1646 წელს, მარხვის დაწყებამდე, პატრიარქმა იოსებმა წრიული ბრძანება გასცა ყველა სულიერ წოდებას და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, სიწმინდით დაესრულებინა მარხვა. პატრიარქ იოსიპის ამ დესპანმა, ისევე როგორც მეფის 1647 წლის ბრძანებულება კვირისა და წმინდა დღის გალავნის შესახებ და ვაჭრობის ამ დღეს ვაჭრობის შესახებ, ხალხში დიდი რწმენა მოიტანა.
პატრიარქი იოსები დიდ პატივს სცემდა სულიერი განათების საქმეს. ამ კურთხევისთვის 1648 წელს მოსკოვში წმინდა ანდრიას მონასტერში სასულიერო სკოლა დაარსდა. პატრიარქ იოსიპისთვის, ისევე როგორც მისი მემკვიდრეებისთვის, მთელ რუსეთში იყიდებოდა ღვთისმსახურება და საეკლესიო ელემენტარული წიგნები. სულ რაღაც 10 წლის განმავლობაში პატრიარქ იოსიპისთვის 36 სათაური წიგნი ნახეს, აქედან 14 რუსეთში აქამდე არ უნახავთ. იოსიპის საპატრიარქოს ბედი არაერთხელ მოჰყვა ღვთის წმინდა წმინდანთა ნაწილების აღმოჩენას და სასწაულმოქმედი ხატების განდიდებას.
პატრიარქ იოსიპის სახელი კიდევ ერთხელ დაიკარგება ისტორიის ფირფიტებიდან, რადგან თავად მღვდელმთავარმა შეძლო თავისი პირველი კარიერის დამსახურება უკრაინის (პატარა რუსეთი) რუსეთთან შეერთებამდე, თუმცა თავად გაერთიანება გახდა 1654 წელი იოსიპის გარდაცვალებიდან. პატრიარქ მიკონისთვის.

ნიკონი(მიკიტა მინიჩ მენინის შუქზე) (1605-1681) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი 1652 წლიდან. ნიკონის საპატრიარქომ მთელი ეპოქა შექმნა რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში. პატრიარქ ფილარეტის მსგავსად, მან მოიპოვა "დიდი ხელმწიფის" ტიტული, რომელმაც პირველს წაართვა თავისი საპატრიარქოს ფესვები ახალი მეფის განსაკუთრებული ფავორიტიზმის გზით. აიღო უმაღლესი ხელისუფლების და არა ყველა უცხო სახელმწიფოს ბედი. ზოკრემი, 1654 წელს პატრიარქ ნიკონის აქტიური გაერთიანების გამო, მოხდა უკრაინის ისტორიული კავშირი რუსეთთან. კიევან რუსის მიწები, რომლებიც შეიჭრნენ პოლონურ-ლიტვური მაგნატების მიერ, გახდა მოსკოვის იმპერიის ნაწილი. ამან მყისიერად გამოიწვია ძველი რუსეთის ტრადიციულად მართლმადიდებლური ეპარქიების დედის - რუსეთის ეკლესიის წიაღში დაბრუნება. მალე რუსეთიდან ბელორუსიც გამოვიდა. მოსკოვის პატრიარქის "დიდი სუვერენის" ტიტულის წინ დაემატა სახელი "მთელი დიდი და მცირე რუსეთის პატრიარქი".
პატრიარქი ნიკონი განსაკუთრებით გულმოდგინედ ავლენდა თავს ეკლესიის რეფორმატორად. გარდა ღვთისმსახურების შეკვეთისა, საშობაო ბანერზე თორმეტგოჯა ნაწლავის ტრიცეფსით ჩანაცვლება და ბერძნული სიმბოლოებით საღვთისმსახურო წიგნების შესწორება, რომლებშიც მას უკვდავი სჯერა, რუსეთის ეკლესიის დიდი დამსახურებაა. პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმების პროტესტმა გამოიწვია ძველი მორწმუნეების განხეთქილება, რომლის მემკვიდრეობამ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში დააბნელა რუსული ეკლესიის ცხოვრება.
პირველ იერარქს საეკლესიო ცხოვრების დიდი სურვილი ჰქონდა და ის თავად იყო თავისი დროის ერთ-ერთი უდიდესი არქიტექტორი. პატრიარქ ნიკონისთვის იბრძოდნენ მართლმადიდებლური რუსეთის უმდიდრესი მონასტრები: ვოსკრესენსკი მოსკოვის მახლობლად, რომელსაც "ახალ იერუსალიმს" უწოდებენ, ივერსკი სვიატოზერსკი ვალდაიში და ხრესნი კიოსტროვსკი ონეზკას ყურეში. როგორც მიწიერი ეკლესიის მეთაური, პატრიარქი ნიკონი პატივს სცემდა სასულიერო პირებისა და ბერების განსაკუთრებული ცხოვრების სიმაღლეს. პატრიარქ ნიკონს მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე არ შეუწყვეტია ცოდვა და რა ესწავლა. თქვენ შეაგროვეთ ყველაზე დიდი ბიბლიოთეკა. პატრიარქი ნიკონი სწავლობდა ბერძნულს, სწავლობდა მედიცინას, წერდა ხატებს, დაეუფლა კაჰლის მომზადების ხელოვნებას... პატრიარქმა ნიკონმა შეურაცხყო წმინდა რუსეთი - ახალი ისრაელი. ცოცხალი, შემოქმედებითი მართლმადიდებლობის შენარჩუნება, განწმენდილი მართლმადიდებლური კულტურის შექმნა და მართლმადიდებლური შეკრების დაწყება. პატრიარქ ნიკონის მიერ განხორციელებული ყველა ქმედება აშორებდა ბიჭების ინტერესებს და პატრიარქს აცრის წინაშე რეცხავდა. საბჭოს დადგენილებები მოიცავდა საპატრიარქოს გათავისუფლებას და დავალებებს თავიდან ფერაპონტივში, შემდეგ კი 1676 წელს კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში. თუმცა ამ შემთხვევაში მის მიერ გატარებული საეკლესიო რეფორმები არა მხოლოდ შეზღუდული იყო, არამედ ქება-დიდებაც შეიკავა.
პატრიარქ ნიკონის შედეგები გამოგზავნილ 15 ქვაზე ცდილობდა. გარდაცვალებამდე ცარ ოლექსი მიხაილოვიჩმა პატრიარქ ნიკონს სთხოვა განთავისუფლება მისი მცნებებისგან. ახალმა მეფემ თეოდორე ოლექსიევიჩმა მიიღო გადაწყვეტილება პატრიარქ ნიკონის წოდებაზე მოქცევის შესახებ და სთხოვა დაბრუნებულიყო მის მიერ დაარსებულ აღდგომის მონასტერში. ამ მონასტრისკენ მიმავალ გზაზე პატრიარქი ნიკონი მშვიდად მიაბიჯებდა უფალს და დიდ სიყვარულს ამჟღავნებდა ხალხისა და მისი მოძღვრების მიმართ. პატრიარქმა ნიკონმა პატივი პატივით გადაიხადა ახალი იერუსალიმის მონასტრის აღდგომის ტაძარში. 1682 წლის გაზაფხულზე, ოთხივე მსგავსი პატრიარქის წერილები მიიტანეს მოსკოვში, რომლებმაც ნიკონს უფლება მისცეს ყველა დაცვისგან და დაადასტურა ისინი სრულიად რუსეთის პატრიარქის ოფისში.

იოასაფ II- მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. 1666-1667 წლების მოსკოვის დიდი კრება, რომელმაც დაგმო და ჩამოაგდო პატრიარქი ნიკონი და ძველი მორწმუნეები ერეტიკოსებად შერაცხეს, აირჩიეს რუსეთის ეკლესიის ახალი წინამძღვარი. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი სამების არქიმანდრიტი იოასაფი - სერგიუს ლავრა გახდა.
პატრიარქმა იოასაფმა უკვე დიდ პატივს სცემდა მისიონერულ საქმიანობას, განსაკუთრებით რუსეთის სახელმწიფოს გარეუბანში, რადგან ზოგიერთმა დაიწყო დასახლება: წუხელ და სხიდნი ციმბირის მახლობლად, განსაკუთრებით ტრანსბაიკალიაში და ამურის აუზებში, საზღვართან. ჩინეთი. ზოკრემა, იოასაფ II-ის ლოცვა-კურთხევით, ჩინეთის საზღვართან, 1671 წელს დაარსდა სპასკის მონასტერი.
პატრიარქ იოასაფის დიდი დამსახურება გალუსაში არის რუსი სამღვდელოების სამღვდელო მოღვაწეობის გაუმჯობესება და გააქტიურება, რაც გამომდინარეობს მათ მიერ მიღებული გადაწყვეტილებების აღიარებიდან, რომლებიც მიზნად ისახავს ღვთაებრივი მსახურებისთვის ქადაგების ტრადიციის აღორძინებას, რადგან იმ დროს ქ. რუსეთი მაიგე წავიდა.
დიდ ლიტერატურულ მოღვაწეობას განიცდიდა იოაზაფ II-ის საპატრიარქო რუსეთის ეკლესიაში. ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში პატრიარქ იოასაფის მღვდელმთავარ მსახურს გადაეცა არა მხოლოდ მრავალი საღვთისმსახურო წიგნი, არამედ მდიდარი სასულიერო მსახურებაც. უკვე 1667 წელს ბედი შთაგონებული იყო სიმეონ პოლოცკის მიერ ძველი მორწმუნე განხეთქილების, შემდეგ „დიდი კატეხიზმისა“ და „მცირე კატეხიზმის“ მიერ დაწერილი „ზღაპრების შესახებ საკონსულო საქმეების შესახებ“ და „წესების კვერთხის“ შუქით. “ გამოქვეყნდა.

პიტირიმი- მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. პატრიარქი პიტირიმი, რომელმაც მიიღო პირველი იერარქის ღირსება, უკვე მის სუსტ ასაკში იყო და 1673 წელს გარდაცვალებამდე თითქმის 10 თვით ადრე გახდა რუსეთის ეკლესიის წევრი. პატრიარქ ნიკონთან მიახლოების შემდეგ და მისი გადადგომის შემდეგ გახდა ტახტის ერთ-ერთი პრეტენდენტი, თუმცა, იგი მხოლოდ პატრიარქ იოაზაფ II-ის გარდაცვალების შემდეგ დაიბრუნა.
1672 წლის 7 ივნისს, მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში, ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა საპატრიარქო ტახტზე ამაღლება აღნიშნა, უკვე მძიმედ დაავადებული, მართლმსაჯულების აღსრულებამდე მიტროპოლიტმა იოაკიმემ დაურეკა.
ათი თვის შემდეგ, შეუმჩნეველი საპატრიარქოში განსაკუთრებული არაფერი გარდაიცვალა 1673 წლის მე-19 მეოთხედში.

იოაკიმე(საველოვ-პერში ივან პეტროვიჩი) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. პატრიარქ პიტირიმის ავადმყოფობის პატივისცემით მიტროპოლიტი იოაკიმე გადაიყვანეს საპატრიარქო ადმინისტრაციაში და 1674 წლის 26 ივნისს რ. პერშოსვიატიტელსკის განყოფილების დაწესებულებები.
ეს ზუსილია მიზნად ისახავდა ქორწინებაში უცხო შემოდინების წინააღმდეგ ბრძოლას.
პირველი იერარქი იმ დონემდე მოშურნე გახდა, რომ საეკლესიო კანონების გამარჯვებული გახდა. წმინდა ბასილი დიდისა და წმინდა იოანე ზოლოტოსტელის ლიტურგიის რიტუალებს რომ გადავხედეთ, ლიტურგიკულ პრაქტიკაში გარკვეული შეუსაბამობები გამოვავლინეთ. გარდა ამისა, პატრიარქმა იოაკიმემ შეასწორა და შექმნა ტიპიკონი, რომელიც დღემდე უცვლელი სახით ცხოვრობს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში.
1678 წელს რ. პატრიარქმა იოაკიმემ გააფართოვა მოსკოვში გახსნილი მოწყალების რაოდენობა, რომლებიც ეკლესიის სახსრებზე იყო განთავსებული.
პატრიარქ იოაკიმეს ლოცვა-კურთხევით მოსკოვში დაარსდა სასულიერო სასწავლებელი, რომელმაც 1814 წელს დააარსა სლოვენიურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია. გადაკეთდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიად.
სუვერენული მმართველობის სფეროში პატრიარქმა იოაკიმემ ასევე გამოიჩინა თავი ენერგიული და თანმიმდევრული პოლიტიკოსი, რომელიც აქტიურად უჭერდა მხარს პეტრე I-ს ცარ ფეოდორ ოლექსიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ.

ადრიან(მსოფლიოში? ანდრიი) (1627-1700) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი 1690 წლიდან. 24 ნამგალი 1690 რუბლი. მიტროპოლიტი ადრიანი აიყვანეს სრულიად რუსეთის საპატრიარქო ტახტზე. მისი სიტყვებით, აღსაყდრების ჟამს პატრიარქმა ადრიანმა მართლმადიდებლებს მოუწოდა, სრულად შეენარჩუნებინათ კანონები, მიეწვდინათ სამყარო და დაეცვათ ეკლესია ერესებისგან. სამწყსოს „ოლქის დესპანში“ და „უმოვლიანაიაში“, რომელიც 24 პუნქტისგან შედგება, პატრიარქმა ადრიანმა თითოეულ ადამიანს მისცა სულიერად ღრმა მითითებები. მას არ ჰგავდა პეტრე I-ის დალაქის, ქათმის, რუსული ეროვნული სამოსის ქსოვის და სხვა მსგავსი ყოველდღიური სიახლეების შანსი, არაფერი ფლოტი, სამხედრო და სოციალურ-ეკონომიკური ცვლილებები), პატრიარქი ადრიან როზუმი და გამამხნევებელი.

სტეფან იავორსკი(იავორსკი სიმეონ ივანოვიჩი) - რიაზანისა და მირომის მიტროპოლიტი, მოსკოვის ტახტის საპატრიარქო მინისტრი.
ცნობილი კიევ-მოჰილა კოლეჯით დაწყების შემდეგ, ეს არის უშუალო რუსული განათების დასასრული. ვცხოვრობდი 1684 რუბლამდე. სკოლაში შესასვლელად, იავორსკი, ისევე როგორც მისი სხვა მონაწილეები, კათოლიციზმზე გადავიდა. დღევანდელი მზის ჩასვლისას რუსეთი მარჯვენა მხარეს იყო.
სტეფანი სწავლობდა ფილოსოფიას ლვოვსა და ლუბლინში, შემდეგ კი თეოლოგი გახდა ვილნასა და პოზნანში. პოლონეთის სკოლებში მათ ბევრი რამ ისწავლეს კათოლიკე თეოლოგების შესახებ და მიიღეს ცოდნა პროტესტანტიზმის შესახებ.
1689 წელს სტეფანე დაბრუნდა კიევში, მოინანია მართლმადიდებლური ეკლესიის რწმენა და კვლავ მიიღეს მის სამწყსოში.
ვისი ბედი იყო, რომ მან ბერობა მიიღო და ბერის სტაჟირება კიევ-პეჩერსკის ლავრაში გაიარა.
კიევის კოლეჯში მასწავლებლიდან თეოლოგიის პროფესორამდე გადავიდა.
სტეფანი ცნობილი მქადაგებელი გახდა და 1697 წელს დაინიშნა წმინდა მიქაელის ცარიელი მონასტრის წინამძღვრად, რომელიც ასევე მდებარეობდა კიევში.
ქადაგების შემდეგ, თქვა ცარის მეთაურის გარდაცვალებიდან მალევე, ა.
1701 წლის 16 აპრილს, პატრიარქ ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ, მეფის ნიშნის შემდეგ, სტეფანე დაინიშნა საპატრიარქო ტახტზე შუამავლად.
სტეფანეს საეკლესიო-ადმინისტრაციული მოღვაწეობა უმნიშვნელო იყო, მერის ძალაუფლება გაათანაბრა პატრიარქის ძალაუფლებას და გამოეყო პეტრე I. სულიერ მარჯვნივ სტეფანეს შთამომავლების უმეტესობა ეპისკოპოსთა საბჭოსთან იყო გაფორმებული.
პეტრო სიკვდილამდე ინახავდა მას და მის ქვეშ ახორციელებდა სტეფანისთვის მიუღებელი მაცდური კურთხევები. მიტროპოლიტ სტეფანეს არ გააჩნდა ძალა, ღიად დაუპირისპირდეს მეფეს და ამავდროულად ვერ შეგუებოდა იმას, რაც ხდებოდა.
1718 წელს, ცარევიჩ ოლექსიის სასამართლო პროცესის დროს, ცარ პეტრო I-მა უბრძანა მიტროპოლიტ სტეფანეს ჩასულიყო სანკტ-პეტერბურგში და არ მისცა მას სიცოცხლე სიკვდილამდე, რაც მას საშუალებას აძლევდა დაბრუნებულიყო იმ უმნიშვნელო ძალაში, რომელიც კოვო კორისტუვავსია.
1721 წელს გაიხსნა სინოდი. მეფემ სინოდის პრეზიდენტად აღიარა მიტროპოლიტი სტეფანე, რომელიც ყველაზე ნაკლებად ემორჩილებოდა ამ დაწესებულებას. სტეფანი მზად იყო, ხელი მოეწერა სინოდის ოქმებს მის სხდომებზე დასწრების გარეშე და სინოდალურ დოკუმენტებზე წასვლის გარეშე. მეფემ, ცხადია, მოკვეთა იგი, რათა ეგოისტურად დაუპირისპირდეს, ახალი ისტებლიშმენტისთვის აუცილებელი სანქციები დაეკისრა. სინოდში ყოფნის მთელი საათის განმავლობაში მიტროპოლიტ სტეფანე მემარჯვენე პოლიტიკური ხელისუფლების გამოძიების ქვეშ იმყოფებოდა მის მიმართ მუდმივი ცილისწამების გამო.
მიტროპოლიტი სტეფანე გარდაიცვალა 1722 წლის 27 ნოემბერს მოსკოვთან, ლუბიანცზე, რიაზან პოდვირის მახლობლად. იმავე დღეს მისი ცხედარი გადაასვენეს ტროიცკაში რიაზანის ქვეეკლესიაში, სადაც იდგა 19 წლის იუბილემდე, იმპერატორ პეტრე I-ისა და წმინდა სინოდის წევრების მოსკოვში ჩამოსვლამდე. 20 მკერდი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, რომელსაც გრებნივსკა ჰქვია, მიტროპოლიტ სტეფანეს შობა იყო.

ტიხინი(ბელავინ ვასილ ივანოვიჩი) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. 1917 წელს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სრულიად რუსულმა ადგილობრივმა საბჭომ საპატრიარქო აღადგინა. რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი დადგა: ორი ათწლეულის დევნილი უთავოობის შემდეგ, მისი წინამძღვარი და პირველი იერარქი კვლავ გაჩნდა.
საპატრიარქო ტახტზე აირჩიეს მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი ტიხონი (1865-1925).
პატრიარქი ტიხინი იყო მართლმადიდებლობის მმართველი მემკვიდრე. მიუხედავად მთელი მისი სიმშვიდისა, კეთილშობილებისა და კეთილშობილებისა, იგი შეუმჩნევლად მტკიცე და უძლეველი გახდა ეკლესიის მარჯვნიდან, როგორც საჭირო იყო, და მაშინვე ეკლესიის მტრებისგან დაცვისგან. პატრიარქ ტიხონის ხასიათის სიმტკიცე „განახლების“ განხეთქილების დროს განსაკუთრებით ნათლად გამოავლინა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ. Vіn იდგა, როგორც გარდაუვალი გადასვლა ბოლშევიკების გზაზე ეკლესიის განლაგების გეგმების წინ.
წმიდა პატრიარქი ტიხინი, რომელმაც შეასრულა ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანები სახელმწიფოდან ნაკადების ნორმალიზებამდე. პატრიარქ ტიხონის ემისრები ამბობენ: „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია... არის დამნაშავე იმაში, რომ არის და იქნება ერთი კათოლიკური სამოციქულო ეკლესია და ყოველი მცდელობა, რაც არ უნდა მოხდეს, არის ეკლესიის ჩაგდება პოლიტიკურ ბრძოლაში, რომ დამნაშავე იყოს. განსჯის გარეშე" (Proloshennya-დან) ლინდენი 1923 წ.)
პატრიარქმა ტიხონმა წამოიძახა ახალი ხელისუფლების წარმომადგენლების სიძულვილი, რადგან ისინი თანდათან მისდევდნენ მას. ის ან გახმა, ან დააპატიმრეს მოსკოვის დონის მონასტერში „შინაური პატიმრობით“. მისი უწმინდესის სიცოცხლე საფრთხის ქვეშ იყო მთელი საათის განმავლობაში: მან სამჯერ გადადგა ნაბიჯი წინ, მაგრამ უშიშრად წავიდა მოსკოვის სხვადასხვა ეკლესიებში და მის ფარგლებს გარეთ მიმდინარე ღვთისმსახურებაზე. წმინდა ტიხონის მთელი საპატრიარქო იყო დიდი მოწამეობრივი ღვაწლი. თუ მთავრობა შემომთავაზებდა კორდონის მუდმივ საცხოვრებლად დატოვების წინადადებას, პატრიარქმა ტიხინმა თქვა: „არსად არ წავალ, აქ ვიტანჯები მთელ ხალხთან ერთად და ბოლომდე დავტოვებ სამოსს“. ყველა დრო, ფაქტობრივად, ცხოვრობდა და იღუპებოდა ბრძოლაში და მწუხარებაში. წმიდა პატრიარქი ტიხინი გარდაიცვალა 1925 წლის 25 თებერვალს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დროს და თაყვანისცემით მოსკოვის დონის მონასტერში.

პეტრო(პოლიანსკი, მსოფლიოში პეტრო ფედოროვიჩ პოლიანსკი) - ეპისკოპოსი, კრუტიცის მიტროპოლიტი, საპატრიარქო მინისტრი 1925 წლიდან გარდაცვალებამდე (1936 წლის ბოლოს).
პატრიარქ ტიხონის ბრძანებით, მიტროპოლიტები კირილო, აგაფანგელი და პეტრო მალის ბატონი გახდნენ. მიტროპოლიტ კირილოსა და აგათანგელის ნარჩენები დარჩნენ დანიშნულ ბედიასთან და გახდნენ მიტროპოლიტი პეტრო კრუტიცკი. ჩვენ, როგორც თვითმაძიებელმა, დიდი დახმარება გავუწიეთ ციხეში მყოფებს და გაგზავნილს, განსაკუთრებით სასულიერო პირებს. ვლადიკო პეტრო გადამწყვეტი წინააღმდეგი იყო განახლებას. დაიწყო გაუთავებელი ბრძოლები და კონცენტრაციები. 1925 წლის დაბადების დღის ბოლოს მან განაცხადა, რომ ეკლესიას არ შეეძლო რევოლუციის ქება: „სოციალური რევოლუცია დაფუძნებული იქნება ძმობაზე, რომელსაც ეკლესია ვერ ცნობს“.
საკუთარი თავის საპატრიარქო წინამძღოლის ტიტულის მიღებით, მას არ აინტერესებდა შეყვარების გაგრძელების საფრთხე. 1931 წელს ოჯახი შთაგონებული იყო ჩეკისტ ტუჩკოვის წინადადებით, ხელი მოეწერა ხელმოწერას ჯაშუშობის შესახებ ხელისუფლებასთან, როგორც ინფორმატორი.
1936 წლის ბოლოს საპატრიარქომ მიიღო დამანგრეველი ცნობები საპატრიარქო მინისტრის პეტრეს გარდაცვალების შესახებ, რის შემდეგაც 1936 წლის 27 აპრილს მიტროპოლიტმა სერგიუსმა მიიღო საპატრიარქო მინისტრის წოდება. 1937 წელს მიტროპოლიტ პეტრეს ბედი გაანადგურა ახალი სისხლის სამართლის კანონით. 1937 წლის 2 ივნისს ჩელიაბინსკის ოლქის NKVS ტროიკას მიესაჯა სიკვდილით დასჯა. დახვრიტეს დღის მე-4 წლისთავზე 10. დაკრძალვის ადგილი უცნობს მოკლებული ხდება. რუსეთის საეპისკოპოსო საბჭოს ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა განდიდება 1997 წ.

სერგი(მსოფლიოში ივან მიკოლაოვიჩ სტრაგოროდსკი) (1867-1944) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. ვიდომი ღვთისმეტყველი და სულიერი მწერალი. ეპისკოპოსი 1901 წლის კლდიდან. წმიდა პატრიარქ ტიხონის გარდაცვალების შემდეგ იგი გახდა საპატრიარქო მინისტრი და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ფაქტობრივი წინამძღვარი. 1927 წელს დაბადება მნიშვნელოვანი იყო ეკლესიისთვის და ყველა ადამიანისთვის დადგა დრო ელჩებთან ერთად ამაღლებულიყო სასულიერო და საერო დონეზე, რომელშიც მართლმადიდებლური მორწმუნეები ერთგულად მოექცნენ მმართველთა რიგებში. შეტყობინებამ არაერთგვაროვანი შეფასებები გამოიწვია როგორც რუსეთის, ისე ემიგრანტების საზოგადოების მხრიდან. 1943 წელს, დიდი გერმანიის ომის შემობრუნების მომენტში, მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება საპატრიარქოს განახლების შესახებ, ხოლო წმინდა სერგის ადგილობრივ საბჭოზე იგი აირჩიეს პატრიარქად. აქტიური პატრიოტული პოზიციის დაკავება, მოუწოდებს ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს სპონტანურად ილოცონ გამარჯვებისთვის, მოაწყონ სახსრების შეგროვება ჯარის დასახმარებლად.

ოლექსი ი(სიმანსკი სერგეი ვოლოდიმროვიჩი) (1877-1970) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. დაიბადა მოსკოვში, დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი და მოსკოვის სასულიერო აკადემია. ეპისკოპოსი ლენინგრადში მსახურობდა 1913 წლიდან, დიდი გერმანიის ომის დროს, ხოლო 1945 წელს პატრიარქის ადგილობრივ კრებაზე.

პიმენი(იზვეკოვი სერგეი მიხაილოვიჩი) (1910-1990) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი 1971 წლიდან. დიდი გერმანიის ომის მონაწილე. მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარებისთვის აღიარებულია ხელახალი ექსპერტიზა. ორი გოგონა (ომამდე და ომის შემდეგ) დაქორწინდებიან. ეპისკოპოსი 1957 წლის როკიდან. ქება წმიდა სერგის ყოვლადწმინდა სამების ლავრის მიძინების საკათედრო ტაძრის საძვალეში (მიწისქვეშა სამლოცველო).

ოლექსის II(რიჯერ ოლექსიი მიხაილოვიჩი) (1929-2008) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. დაამთავრა ლენინგრადის სასულიერო აკადემია. ეპისკოპოსი 1961 წლიდან, 1986 წლიდან - ლენინგრადისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი, 1990 წ. პატრიარქის კრების პომესნოის საბჭოში. მრავალი უცხოური აკადემიის საპატიო წევრი.

კირილო(გუნდიაევი ვოლოდიმირ მიხაილოვიჩი) (დაიბადა 1946 წელს) - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი. დაამთავრა ლენინგრადის სასულიერო აკადემია. დაიბადა 1974 წელს ადრე დაინიშნა ლენინგრადის სასულიერო აკადემიისა და სემინარიის რექტორად. ეპისკოპოსი 1976 წლის როკიდან. დაიბადა 1991 წელს დაწესებულებები მიტროპოლიტის წოდებით. 2009 წელს პატრიარქმა აკურთხა განწირულობა პომესნის საბჭოზე.

Zmіst statі

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პატრიარქები. 1453 რუბლს შეადგენს. დიდი მართლმადიდებლური იმპერია ბიზანტია თურქების დარტყმის ქვეშ მოექცა. თუმცა, მოსკოვის სამეფო, რომელმაც დაკარგა ერთი დამოუკიდებელი მართლმადიდებლური ძალა, გახდა მართლმადიდებლური რწმენის დასაყრდენი ავტორიტეტი. ძალაუფლების შემდეგ კონსტანტინოპოლის ეკლესიამ მალევე დაკარგა ძალა და დაინგრა. მოსკოვში მისი უფლებამოსილების დარჩენას მხარი დაუჭირა ბერძნების ერთგულება რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან ფლორენციის საბჭოში კავშირისადმი. სმ. UNIA). ბერძნებისადმი უნდობლობამ და რუსეთის მართლმადიდებლობაში ეჭვებმა განაპირობა ის, რომ რუსმა ეპისკოპოსებმა 1480 წელს გადაწყვიტეს არ მიეღოთ ბერძნები საეპისკოპოსო კათედრებში. რუსი ეპისკოპოსები აღარ გაემგზავრნენ კონსტანტინოპოლში, რათა მიეღოთ ნეტარი პატრიარქი მიტროპოლიტობის ხარისხში და გაემგზავრნენ მოსკოვში. ფაქტობრივად, რუსულმა ეკლესიამ კვლავ მოიპოვა დამოუკიდებლობა, რადგან ძველი ეკლესიის კანონების თანახმად, ეკლესიის რეალური დამოუკიდებლობა, რომელსაც პატრიარქი პატივს სცემს, მხოლოდ სამეფოს ინსტიტუტის არსებობით არის შესაძლებელი. სამღვდელოების შვილობილი. როდესაც 1547 წელს ივანე IV-ის დაგვირგვინების ბიზანტიური რიტუალი მოჰყვა ბიზანტიურ რიტუალს, დარჩენილი ფორმალური გადასვლა გაუქმდა.

ეს იდეა განხორციელდა ივან IV-ის ვაჟის, ფიოდორ ივანოვიჩის დროს. 1586 წელს მოსკოვში ჩავიდა ანტიოქიის პატრიარქი იოაკიმე სამეფო წყალობისთვის. მას შემდეგ რაც უცებ მიატოვა თავისი ვიზიტის გარემოებები, ცარმა დუმას განუცხადა, რომ მას სურდა მოსკოვიდან "ახალი საპატრიარქო ტახტის" აღება. პატრიარქი იოაკიმე დათანხმდა, რომ მეფის ცნობა მიეწოდებინა ბერძნულ ეკლესიას, რათა ახალი საპატრიარქოს ძილის ჟამს დასრულებულიყო კანონიკური წესები, რომელიც გადმოსცემდა ყველა მსგავსი პატრიარქის ბედს. 1588 წელს რუსეთში ჩავიდა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი იერემია. მეფემ გააცნობიერა, რომ მან მოიტანა საეკლესიო კრებაზე ქება რუსეთის სახელმწიფოში საპატრიარქოს დაარსების შესახებ, პირველ აუდიენციაზე პროტესტმა ცხადყო, რომ ვიზიტის მთავარი მიზანი იყო გროშის დახმარების გატანა. შემდეგ გადაწყდა პატრიარქის მოსკოვიდან გამოთხოვა და მოსკოვის საპატრიარქო ტახტის დაარსების კურთხევა. იერემია დაინიშნა რუსეთის პატრიარქად, თვლიდა, რომ ის ცხოვრობდა არა მოსკოვში სუვერენისთვის, არამედ ძველ ვოლოდიმირში და ასეთი წოდებით რუსი მიტროპოლიტი დაკარგავდა ეკლესიის ფაქტობრივ მეთაურს. როგორც იტყობინება, იერემია წაახალისებდა ასეთ დამამცირებელ წინადადებას. თქვენ ასევე განიხილავდით პატრიარქად ერთ-ერთი რუსი მიტროპოლიტის დაყენებას. მაშინ ბერძენს აცნობეს, რომ მას არ დაუშვებდნენ მოსკოვიდან წასვლის უფლებას, თუ კომპრომისზე არ წავიდა. 1589 წლის 26 სექტემბერი რ. იერემიამ მოითხოვა მიტროპოლიტი იობის საპატრიარქო ტახტი, რომლის კანდიდატურა ცარს შესთავაზა ბორის გოდუნოვმა. ამის შემდეგ ბერძნები გაათავისუფლეს მოსკოვიდან, რომლებსაც მდიდარი საჩუქრები გადასცეს.

ორი წლის შემდეგ მოსკოვმა გამოსცა ქარტია, რომელსაც ხელს აწერდნენ სამი პატრიარქი, 42 მიტროპოლიტი და 20 ეპისკოპოსი, რომელიც ადასტურებდა რუსეთში საპატრიარქოს არსებობას. როგორც შემდგომმა გამოკვლევებმა აჩვენა, ხელმოწერების უმეტესობა სწორი იყო. ცხადია, კონსტანტინოპოლის საპატრიარქომ, რომელიც ორიენტირებულია რუსეთის მეფის მატერიალურ მხარდაჭერაზე, დააჩქარა მოსკოვის საბჭოს აქტის დადასტურება, რომლებთან დაკავშირებითაც მოქმედი პატრიარქების ხელმოწერები ხელმოწერილი იყო არქივებში, მათ არ ესმოდათ, ამა თუ სხვაზე. მიზეზები, წერილზე ხელმოწერა განსაკუთრებით. ამიერიდან მოსკოვის პატრიარქი მეხუთე ადგილს დაიკავებს (იერუსალიმის პატრიარქის შემდეგ) და დაინიშნება რუს ეპისკოპოსთა საბჭო. ცარ ფედირ ივანოვიჩმა დაკარგა ყოველგვარი უკმაყოფილება დარჩენილი სიტუაციით და გაგზავნა წერილი კონსტანტინოპოლში, რომელშიც გამოაცხადა მესამე ადგილის მოვალეობები კონსტანტინოპოლისა და ალექსანდრიის საპატრიარქოების შემდეგ. თუმცა, რომლის კვებითი ეკუმენური კრება დაიკარგა და 1593 წ. დაადასტურა თავისი გადაწყვეტილება მოსკოვის პატრიარქის მეხუთე ადგილის შესახებ. ამ ტაძრის წესდებაზე იერარქების ყველა ხელმოწერა სწორია.

საპატრიარქოს გარდაცვალება მნიშვნელოვანი ეტაპი გახდა რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში. მოსკოვის მიტროპოლიტის რეორგანიზაციამ საპატრიარქოდ განამტკიცა რუსეთის ეკლესიის დამოუკიდებლობის ფაქტი კანონიკური სამართლის ნორმებში და მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი რუსეთის ეკლესიის შემოდინებას საერთაშორისო ასპარეზზე. მოსკოვის პატრიარქის წოდების კურთხევის რიტუალი ამიერიდან მოსკოვის კრემლის ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში გაიმართა.

პატრიარქის დაცვა.

თავდასხმის შემდგომი შეტევების ბრძანება. ცარისა და საპატრიარქო ტახტის დაკრძალვის სახელით, წერილები გაეგზავნა ყველა მთავარ საეკლესიო იერარქს და ყველაზე მნიშვნელოვანი მონასტრების წინამძღვარს, წმინდანის გარდაცვალების შესახებ და მოსკოვის თხოვნით ახალი პატრიარქის არჩევის შესახებ. დანიშვნები მთელი დღის განმავლობაში ითხოვდნენ კრემლის წინაშე გამოცხადებას ოქროს პალატაში, სადაც ცარმა გახსნა საკათედრო ტაძარი. პატრიარქი ფუტკრის დახმარებას ეძებდა. მეფემ დაასახელა ექვსი კანდიდატი. მათი სახელების ფურცლები მეფის თანდასწრებით ცვილით ასხურეს, სამეფო ბეჭდით დალუქეს და ეკლესიაში გადაიტანეს, სადაც ეპისკოპოსთა საბჭო იკრიბებოდა. ფოლები გარდაცვლილი პატრიარქის პანაგიაზე (ღმრთისმშობლის მკერდის ხატი, საეპისკოპოსო წოდების ნიშანი) დაასვენეს და წერტილებით გამოიყვანეს, სანამ დანარჩენს არ ჩამოართმევდნენ. ეს ფურცელი გაუტეხავად გადასცეს ცარინას, რომელმაც გახსნა და ახალი პატრიარქის სახელი დაარქვა.

ლიტურგიკული წირვის დროს დიდმა პატრიარქმა მნიშვნელობის საგალობლები წაართვა. ადგილობრივი გასასვლელების საათზე მის წინ არა მარტო ჯვარი, სანთლებიც გადაიტანეს. ტაძარში შესვლისას ჩავიცვით ღვთისმსახურება შუა ტაძარში და სანამ ტაძარში ვიყავით, ტაძარზე ვისხედით და ეპისკოპოსებს საკუთარი ხელით ვეზიარებოდით. სხვა რამ იყო მღვდელმთავრის არჩევნები. როგორც მიტროპოლიტს თეთრი კაპიუშონი ეხურა, პატრიარქის თავსაბურავი კი ჯვრითა და ქერუბიმებით იყო შემკული. საპატრიარქო მიტრას თავზე პატარა ჯვარი აქვს. პატრიარქს წმინდა გვირგვინზე ფერადი მოსასხამი ეცვა.

რუსეთში საპატრიარქოს შემოღებას თან ახლდა საეკლესიო სტრუქტურის რეფორმები, რაც გულისხმობდა მის შესაბამისობაში მოყვანას იმასთან, რაც დაარსებულ იქნა მსგავს საპატრიარქოებში. ეკლესია დაყოფილი იყო მიტროპოლიტ ოლქებად, რომლებიც მოიცავდა რამდენიმე ეპარქიას. ყველა იერარქი თავის ეპარქიებში ემორჩილებოდა და ემორჩილებოდა პატრიარქს, როგორც მიტროპოლიტამდე.

სამსახური (ოთახი 1607)

ენერგიულად რომ შევუდექი საკათედრო ტაძრის დანიშვნების დასრულებას, შევძელი ჩემი ცხოვრებისეული გადაწყვეტილების შესრულება. იობის საპატრიარქოს საათი აღინიშნება მრავალი ახალი ეკლესიის წმინდანის მიძინებით რუსი წმინდანების პატივსაცემად (ბასილი ნეტარი, კორნილი კომელსკი, რომან ვუგლეცკი, იოსიპ ვოლოცკი და სხვ.). პატრიარქი ბევრს მუშაობდა, რათა შეენარჩუნებინა მართლმადიდებლობა ახლადმონათლულ თათრებში, საქართველოში, რომელიც იმყოფებოდა ციმბირისა და კარელიის დაპყრობილ მიწებზე. მათთვის არ აქვს მნიშვნელობა, რომ ის სინამდვილეში ბორის გოდუნოვის პროტეჟე იყო და დიდი ხნის განმავლობაში ფიქრობდა ტახტზე მის მემკვიდრეობაზე, რომელმაც უკვე შეცვალა ცარ ფიოდორ ივანოვიჩი და შენთვის ხარკის მიცემის ზღვარზე იყო. ხელმწიფის გარდაცვალების შემდეგ პატრიარქმა შეაქო მისი სიცოცხლე, ადიდებდა მეფის წყალობის პატივცემულ ძღვენს. როდესაც პირველი ცრუ დიმიტრი გამოჩნდა ისტორიულ სცენაზე, პატრიარქი იობი მტკიცედ გამოვიდა მის წინააღმდეგ. მან ანათემას გაუკეთა იგი თავის დესპანებში და ამტკიცებდა, რომ ცრუ დიმიტრი სხვა არაფერია თუ არა დამარცხებული სასწაულმოქმედი ბერი გრიცკო ოტრეპეევი. რუსეთის ტახტის დაკავების შემდეგ, მატყუარამ გააუქმა იობი საპატრიარქოდან და გაგზავნა სტარიცაში. იოვის წოდებიდან მოხსნის პროცედურა ეფუძნებოდა ივანე მრისხანეს მიერ მიტროპოლიტ ფილიპეს ტახტზე ამაღლებას. იოვი გარდაიცვალა სტარიცაში 1607 წლის 19 ნოემბერს.

1605 რუბლს შეადგენს. ცრუ დიმიტრი, უმნიშვნელო მათთვის, ვინც ოფიციალურად დაკარგა რუსეთის ეკლესიის მეთაური, დამოუკიდებლად აირჩია ახალი პატრიარქი. იგი გახდა რიაზანის მთავარეპისკოპოსი იგნატიუსი, წარმოშობით ბერძენი, რომელიც რუსეთში ჩასვლამდე კვიპროსში საეპისკოპოსო კათედრას იკავებდა. მან ცრუ დიმიტრი პრინცად აღიარა და ლათინიზმის (კათოლიციზმის) ერთგული გახდა. ცრუ დიმიტრი იგნაციუსის დაცემის შემდეგ, იგი გაათავისუფლეს წოდებისა და ორდენებისგან სასწაულის მონასტერში.

ჰერმოგენი (1606-1612)

ახალ პატრიარქად აირჩიეს ყაზანის მიტროპოლიტი ჰერმოგენე, რომელიც ცრუ დიმიტრის შემდეგ იყო ცარის მიერ დაარსებული სენატის წევრი და მისი პროკათოლიკური პოლიტიკის ბოლო მომხრე. იმ ფაქტით, რომ ახალი პატრიარქის ურთიერთობა ბოიარ ცარ ვასილი შუისკისთან მოულოდნელად უთანასწორო გახდა, ჰერმოგენე მას ყველანაირად უჭერდა მხარს, როგორც გვირგვინოსან მეფეს. 1609 წელს, როდესაც შუისკით უკმაყოფილო ბიჭებმა შეკრიბეს ერმოგენე და წინა მხარეს აწვალებდნენ მეფეს მის შეცვლაზე, პატრიარქი ვასილ შუისკის მხარი დაუჭირა. უბედურების კლდეებთან პატრიარქმა დაკარგა ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანი სამთავრობო ფიგურა, რომელმაც შეინარჩუნა ერთგულება მართლმადიდებლობისა და ეროვნული იდეის მიმართ. როდესაც ცდილობდა პრინცი ვლადისლავის რუსეთის ტახტზე წამოყვანას, ჰერმოგენეს გადაწყვეტილი ჰქონდა მიეღო ვლადისლავის მართლმადიდებლური რწმენა და გააპროტესტა პოლონეთის არმიის მოსკოვში შესვლა. კრემლიდან რუსეთის ქალაქებს აგზავნიდა წერილებს, რომლებშიც აკურთხებდა იქ ჩამოყალიბებული სახალხო მილიციის ნახირებს. პოლონელებმა პატრიარქი დარაჯეს და დააპატიმრეს ჩუდოვის მონასტერში, სადაც შიმშილის გამო მტკივნეული სიკვდილი განიცადა. წმიდათა პატრიარქი ჰერმოგენე. დივ. ჰერმოგენი, ქ.

ფილარეტი (1619-1634)

ერმოგენეს გარდაცვალების შემდეგ (1612 წ.) შვიდი წლის განმავლობაში რუსული ეკლესია პატრიარქის გარეშე დარჩა. 1619 წელს მიტროპოლიტი ფილარეტი, ახლად არჩეული ცარ მიხეილ რომანოვის მამა, გვერდი აუარა პოლონელ ხალხს. მიხაილომ მამას პატრიარქის წოდება მოუწოდა. იერუსალიმის პატრიარქმა თეოფან IV-მ, ჯერ კიდევ დედაქალაქში ყოფნისას, მოსკოვის პატრიარქის ხარისხში აყვანა. მიხეილ რომანოვის დათრგუნვამ და პატრიარქის აღსაყდრებამ აღნიშნა რუსეთის ძალაუფლების განახლება. პატრიარქის ძალაუფლება მიხეილ რომანოვის მეთაურობით უპრეცედენტო სიმაღლეებს მიაღწია და ამ პერიოდის განმავლობაში მეფისა და პატრიარქის მჭიდრო ურთიერთობა, სისხლის კავშირებით შეკრული, ყველაზე სრულად ასახავდა „სიმფონიის“ იდეალურ გამოვლინებებს მე მაქვს სამეფო და მღვდლობა. როგორც მეფის მამას და მის დე ფაქტო თანამმართველს, ფილარეტს უწოდებდნენ "დიდ სუვერენს" და აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სუვერენის უფლებაში. პოლონური სრულიდან, ფილარეტ ვინისმა მტკიცედ ისაუბრა რუსეთის ეკლესიისთვის კავშირის მიუღებლობაზე და მისი საპატრიარქოს კლდეში მან ძალები გამოიყენა, რათა დაეცვა რუსეთი ბოლოდროინდელი რელიგიური შემოდინებისგან. ამავდროულად, ფილარეტი პატივისცემით ადევნებდა თვალყურს მეზობელ ქვეყნებში სასულიერო ლიტერატურის განვითარებას და დაამტკიცა მოსკოვში ბერძნულ-ლათინური სკოლისა და დრუკარნის შექმნის გეგმები. წუხს მათზე, ვისი ძალაუფლებაც არ არის შემოსაზღვრული, ის შეიძლება გამოეყო საპატრიარქო წოდებას და ამით გაართულოს ტახტზე და მღვდელმთავრის ტახტზე თავდამსხმელები, აირჩია თავი ფსკოვის არქიეპისკოპოსის იოასაფზე თავდამსხმელად თავდასხმით. რომლისგანაც მან მეფეს შვა. დივ. ფილარეტი.

იოასაფი (1634-1640)

უმაღლესის მაგიდის დაკავების გარეშე, რომელიც ეკუთვნოდა პატრიარქ ფილარეტს, მამის მეფეს და ატარებდა დიდი ხელმწიფის ტიტულს.

იოსიპი (1640–1652)

იოასაფის შემდეგ საპატრიარქო კათედრა იოსიპმა დაიკავა. ახალი ცარ ოლექსიი მიხაილოვიჩისთვის დაინახა პოკლადანნიაუშუალოდ საეკლესიო იერარქიისა და პატრიარქის როლის შემცირებაზე მთავრობაში. პატრიარქმა ეს დოკუმენტი თავმდაბლობის გამო მიიღო.

ნიკონი (1652-1666)

საპატრიარქომ კიდევ ერთხელ მიაღწია დიდ ძალაუფლებას პატრიარქ ნიკონისთვის. ნიკონი (მიკიტა მინოვის დაბადებიდან), რომელიც დაიბადა სოფლის სამშობლოში, რომელმაც მიიღო კარიერა სოფლის მღვდლისგან, რუსეთის ეკლესიის მეთაურში და ცარ ოლექსი მიხაილოვიჩის "ხანსა" და "მეგობართან". ნიკონმა თავიდანვე განსაზღვრა სამეფო და პატრიარქალური ძალების პოზიცია ეროვნული ცხოვრების ფუნდამენტურ წესრიგში, როგორც ორი თანაბარი ძალის ერთობლიობა. პატრიარქს ენდობოდა, ცარი აიძულებდა ეპისკოპოსთა და არქიმანდრიტთა აღიარებას განახლებული კონტროლის ქვეშ. პატრიარქის ნება იყო საბოლოო უფლებამოსილება ყველა საეკლესიო ხელისუფლებისთვის. სამონასტრო ორდენი, რომელიც ადრე ზღუდავდა პატრიარქის სასამართლო ძალაუფლებას, არ იყო გამოყენებული ოლექსი მიხაილოვიჩზე. პოლონეთ-ლიტვის ლაშქრობების დროს ნიკონმა დაკარგა მეფის მფარველი. მანამდე ხელი უნდა მოეწერა უმნიშვნელოვანეს დოკუმენტებს, რომლებშიც მეფის მეფობის შემდეგ პატრიარქს ფილარეტივით უწოდებდნენ დიდ ხელმწიფეს. ეტაპობრივად ახალგაზრდა მეფემ და პატრიარქმა დაიწყეს საუბარი იმაზე, რომ ნიკონი ცდილობდა პატრიარქის დაყენებას მეფის მმართველზე. განხეთქილებამ განაპირობა ის, რომ ნიკონმა ნებაყოფლობით ჩამოართვა თავი საპატრიარქო ტახტს და ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სთხოვდნენ მას შემობრუნებას. თუმცა, არაფერი მომხდარა. ხანგრძლივი ეჭვისა და დაბნეულობის შემდეგ 1666 წ. ეპისკოპოსთა კრებამ, რომელსაც ანტიოქიის და იერუსალიმის პატრიარქები ესწრებოდნენ, ჩამოაგდო ნიკონი, რომელიც ნებაყოფლობით დატოვა განყოფილება და გააუქმა მისი ეპისკოპოსობა და მღვდელმსახურება. თავად ოლექსი მიხაილოვიჩი გამოვიდა ჩვენს დასადანაშაულებლად საბჭოში. რუსეთის ისტორიაში უპრეცედენტო, პატრიარქის „გაზიარებამ“ ცართან ძალაუფლებაში პირველი ადგილისთვის განაპირობა ის, რომ სუვერენების პოლიტიკა პირდაპირ მიმართული იყო მღვდელმთავრის ძალაუფლების გაცვლაზე. 1666-1667 წლების საბჭოც კი განსაკუთრებულ პატივს სცემდა ურთიერთსუვერენიტეტს და სულიერ ძალას. საკათედრო ტაძარმა შეაქო, რომ მეფეს პირველი ადგილი უკავია ამქვეყნიურ უფლებაში. რეცესიის დროს პატრიარქს სახელმწიფოს სულიერი ცხოვრება ეძლევა. საბჭოს დადგენილება იმის შესახებ, რომ პატრიარქმა შეწყვიტა საეკლესიო ორგანიზაციის ერთადერთი მმართველი და არა პირველი თანატოლ ეპისკოპოსებს შორის, ნაკარნახევი იყო ეპისკოპოსების მკვეთრად უარყოფითი პოზიციებით, სანამ ნიკონი ცდილობდა პატრიარქის განსაკუთრებული სტატუსის მოპოვებას. ზემდგომი და არავის აქვს იურისდიქცია. დივ. ნიკონი.

იოასაფ II (1667-1673 წწ.).

საბჭოს დასასრულს აირჩიეს ახალი პატრიარქი, მშვიდი და მოკრძალებული იოასაფ II. ამ მომენტიდან საპატრიარქო იწყებს იმ ფასეულობების დახარჯვას იმ უფლებამოსილებებზე, რაც ადრე ცოტა ჰქონდა.

პიტირიმი (1673), იოაკიმი (1673–1690), ადრიანი (1690–1700)

დაიკავა საპატრიარქო ტახტი იოაზაფ II-ის შემდეგ. ესენი იყვნენ პატრიარქები, რომლებიც არ იღებდნენ ვალდებულებას სახელმწიფოს პოლიტიკაში, სურდათ შეენარჩუნებინათ სასულიერო პირების პრივილეგიები, რომლებსაც თანმიმდევრულად უტევდა სახელმწიფო ძალა. ზოკრემა, იოაკიმე ცდილობდა სამონასტრო ბრძანების შესრულებას. XVII საუკუნის მეორე ნახევრის პატრიარქები. რუსეთის დასავლეთთან დაახლოების მცდელობა არ ყოფილა და ცდილობდნენ შეეჩერებინათ უცხოელთა მზარდი შემოდინება რუსულ ცხოვრებასა და კულტურაში. თუმცა, სუნმა ნამდვილად ვეღარ გაუძლო ახალგაზრდა ცარ პეტრე ოლექსიევიჩის მმართველობას. თავისი საპატრიარქოს დასაწყისში დარჩენილი პატრიარქი ადრიანე მეფის დედის, ნატალია კირილივნას წახალისებით, რომელიც პატარა იყო, თავის შავკანიან, შემომავალ შვილთან ერთად იყო. მისი გარდაცვალების შემდეგ 1694 წელს პატრიარქსა და მეფეს შორის კონფლიქტი გარდაუვალი გახდა. ამ ღია ბრძოლის დასაწყისი იყო ევდოკია ლოპუხინას, პიოტრ ოლექსიევიჩის პირველი რაზმის, ბერში ძალადობრივი შებოჭვა და მისი კულმინაცია - პატრიარქის მეფის უზარმაზარი გამოსახულება, რომელიც მანამდე გამოცხადდა შუამავლად მსჯავრდებულთათვის. მსროლელთა სიკვდილი. პეტრომ ბოროტებით განდევნა მღვდელმთავარი, რომელმაც დიდი ხნის განმავლობაში მიიღო ასეთი წოდება, მსჯავრდებულთათვის პატრიარქის თანხას უწოდა. ეკლესიის ავტორიტეტისა და ძალაუფლების მხარდასაჭერად გამუდმებით 1700 წელს მეფემ ბრძანა ახალი სტრუქტურის მომზადება, რომელიც მისი აზრით უფრო პრივილეგირებული იყო.

საპატრიარქოს ალყა.

ადრიანის გარდაცვალების შემდეგ, მეფემ, საკუთარი ნებით, ეკლესიის ადმინისტრაციაზე რიაზანის მიტროპოლიტი სტეფან იავორსკი დაავალა საპატრიარქო ტახტის შუამავლის ტიტულით, რაც ფაქტობრივად დასრულდა საპატრიარქოს ინსტიტუტი. პეტრო, ეკლესიას უპირველეს ყოვლისა სამთავრობო დაწესებულებად თვლიდა, შემდეგ პატრიარქი შეცვალა სულიერი კოლეჯით (წესრიგის წმიდა სინოდი), ეკლესია გადააქცია ერთ-ერთ სახელმწიფო დეპარტამენტად, რომელიც მონარქის აბსოლუტურ კონტროლს ექვემდებარებოდა. 1917 წლამდე წმიდა სინოდს ჩამოერთვა საეკლესიო ქონება და სამთავრობო წესები რუსეთში. დივ. იოაკიმი.

საპატრიარქოს განახლება რუსეთში.

რუსეთის საპატრიარქოს ისტორიაში ახალი ერა დაიწყო 1917 წელს. ლუტის რევოლუციის შემდეგ, წმიდა სინოდი რუსეთის მთავარპასტორებსა და მოძღვრებს ელჩებთან ერთად დაუბრუნდა, რომლებმაც განაცხადეს, რომ სუვერენულ ჰარმონიაში, რაც შეიცვალა „რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას არ შეუძლია. დაიკარგება ამ ბრძანებების ქვეშ, როგორც " რეორგანიზაციის მთავარი მიზანი ეკლესიის მმართველობის უძველესი ფორმის განახლება იყო. 1917-1918 წლების საადგილმამულო საბჭო გამოიძახეს სინოდს საპატრიარქოს განახლებისთვის. საკათედრო ტაძარი გაიხსნა ღვთისმშობლის მიძინების დროს და გახდა ყველაზე შემაშფოთებელი რამ რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში.

ტიხინი (1917-1925)

31 ჟოვტნია 1917 წ. საპატრიარქო ტახტის სამი კანდიდატის არჩევნები გაიმართა: ხარკოვის მთავარეპისკოპოსი ანტონი (ხრაპოვიცკი), ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი არსენი (სტადნიცკი) და მოსკოვის მიტროპოლიტი ტიხონი (ბელავინი). 1917 წლის 5 ნოემბერს, ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში საღმრთო ლიტურგიისა და ლოცვის შემდეგ, უხუცესმა ალექსიმ ზოსიმიევსკაიამ მიატოვა ფური და გამოცხადდა ახალი პატრიარქის სახელი, რომელიც გახდა მიტროპოლიტი ტიხინი.

საეკლესიო კანონების მსგავსად, 1917-1918 წლების ადგილობრივმა კრებამ პატრიარქს მისცა უფლება მოიწვიოს საეკლესიო კრებები და ხელმძღვანელობდეს მათ, დაუკავშირდეს სხვა ავტოკეფალურ ეკლესიებს საეკლესიო ცხოვრების კვებიდან და ისაუბროს საეპისკოპოსო კაფეების სამომავლო ჩანაცვლებაზე სხვა და სხვა. დამნაშავე ეპისკოპოსები ეკლესიის სასამართლოს წინაშე წარედგინოს. ადგილობრივმა საბჭომ ასევე მიიღო დოკუმენტი სახელმწიფო სისტემაში ეკლესიის სამართლებრივი მდგომარეობის შესახებ. პროტე ჟოვტნევას რევოლუცია 1917 წელს. ეკლესიისა და რად ახალ ათეისტურ ძალაუფლებას შორის ღრმა ცვლილებები გამოიწვია. სახალხო კომისართა ბრძანებულებით ეკლესია განმტკიცდა როგორც სახელმწიფო, რაც საბჭომ ეკლესიის დევნის დასაწყისად მიიჩნია.

პატრიარქმა ტიხონმა წმიდა ტაძარი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის მნიშვნელოვან პერიოდში აიღო. მისი საქმიანობის ძირითადი მიმართულება იყო თავადაზნაურთა სწრაფვა ეკლესიასა და ბოლშევიკურ სახელმწიფოს შორის ურთიერთობის დასამყარებლად. ტიხინმა მხარი დაუჭირა ეკლესიის უფლებას ჩამოერთვა ერთი კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია და განაცხადა, რომ იგი არ იყო დამნაშავე არც „თეთრი“ და არც „წითელი“. ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, რომელიც მიზნად ისახავდა რუსული ეკლესიის ფორმირების ნორმალიზებას, იყო ზვერნენნიაპატრიარქმა ტიხონმა 1925 წლის 25 მარტს მოუწოდა სამწყსოს გაეგოთ, რომ „ხალხთა წილი განისაზღვრება უფლის მიერ“ და მიეღოთ რადიანის მთავრობის მოსვლა, როგორც ღვთის ნების გამოვლინება.

პატრიარქის ყველა მცდელობის მიუხედავად, წარმოუდგენელი რეპრესიები დაეცა ეკლესიის იერარქიასა და მორწმუნე ხალხს. მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისში საეკლესიო სტრუქტურა მთელ რეგიონში მნიშვნელოვნად შემცირდა. ტიხონის გარდაცვალების შემდეგ საკათედრო ტაძარში ახალი პატრიარქის არჩევის მოწოდების შესახებ ვერაფერი ითქვა, დანარჩენი ეკლესია დარჩა ფორმალურ მდგომარეობაში, ხოლო იერარქების უმეტესობა გადაასახლეს და შეცვალეს.

სერგი (აშენდა 1944)

წმიდანის ბრძანების თანახმად, კრუტიცკის მიტროპოლიტმა პეტრომ (პოლიანსკიმ) ეკლესიის მმართველობა საპატრიარქო მსახურად აიღო. შემდეგ ეს ბედი მიიღო ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა სერგიუსმა (სტრაგოროდსკიმ), რომელიც საკუთარ თავს პატრიარქის შუამავლის მფარველად უწოდებდა. დროებითი მინისტრის მოვალეობების გადაცემის ოფიციალური აქტი მხოლოდ 1936 წელს გამოიცა, როდესაც ცნობილი გახდა მიტროპოლიტ პეტრეს გარდაცვალების ამბავი (გარდაცვალება 1937 წელს). 1941 წელს, ფაშისტური გერმანიის წინააღმდეგ ომის პირველივე დღეს, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა სამწყსოს მისწერა გზავნილი, რომელშიც დალოცა მორწმუნეები სამშობლოს დასაცავად და ყველას მოუწოდა დახმარებოდნენ ქვეყნის დაცვაში. დაუცველობამ, რომელიც ეკიდა ქვეყანას, აიძულა რადიანის ძალაუფლება შეეცვალა სტალინის პოლიტიკა ეკლესიის სასარგებლოდ. ტაძრები ხელახლა გაიხსნა ღვთისმსახურებისთვის და ბევრი სასულიერო პირი, მათ შორის ეპისკოპოსი, გაათავისუფლეს ბანაკებიდან. 1943 წლის 4 სტალინმა მიიღო საპატრიარქო მინისტრი მიტროპოლიტი სერგიუსი, ასევე მიტროპოლიტები ალექსი (სიმანსკი) და მიკოლი (იარუშევიჩი). საუბრის დროს მიტროპოლიტმა სერგიუსმა გამოაცხადა ეკლესიის მიერ პატრიარქის დასაცავად საკათედრო ტაძრის აშენების აუცილებლობა. ორდენის ხელმძღვანელმა განაცხადა, რომ მის მხარეს გადაკვეთა არ იქნებოდა. 1943 წლის 8 გაზაფხულზე მოსკოვში გაიმართა ეპისკოპოსთა კრება, ხოლო 12 გაზაფხულზე ახლად არჩეული პატრიარქი სერგიუსი ავიდა ტახტზე. დივ. სერგი.

ალექსი I (1945-1970)

რუსეთის ეკლესიის მღვდელმთავარი 1944 წელს გარდაიცვალა. U 1945 რ. მოსკოვის საკათედრო ტაძარმა პატრიარქად მიტროპოლიტი ალექსი (სიმანსკი) დანიშნა. რომელ საბჭოზე მიიღეს დებულება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მმართველობის შესახებ, რამაც ნარჩენად დააკანონა ეკლესიის ინსტიტუტი და მოაწესრიგა საქმე ეკლესიასა და რადიან სახელმწიფოს შორის. ოლექსიის საპატრიარქოს დროს განახლდა ურთიერთობა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და სხვა ავტოკეფალურ ეკლესიებს შორის, განახლდა მოსკოვის საპატრიარქოს მრავალწლიანი მოღვაწეობა და მისი პრეზიდენტობის პერიოდში მნიშვნელოვანი ახალი პერიოდი. ეკლესიის წინააღმდეგ დევნა N.S. ხრუშჩოვის დროს. დივ. OLEXIY I.

პიმენი (1970-1990)

ალექსის გარდაცვალების შემდეგ (1970) კრუტიცკისა და კოლომნის მიტროპოლიტი პიმენი პატრიარქის ხარისხში აიყვანეს. 1988 წელს პიმენის საპატრიარქოში, რუსეთის 1000-ე ნათლობის წმინდა დღე ხალხის გონებაში იყო. ამ საქმისადმი მიძღვნილმა სისუფთავემ ეროვნული ხასიათი მიიღო და რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში ახალი ეპოქის გარიჟრაჟი მოასწრო, როდესაც პირდაპირი და არაპირდაპირი დევნის ხანგრძლივი პერიოდის შემდეგ თავისუფლების იმედი გაჩნდა. დივ. პიმენი.

ალექსი II (1990–2009)

3 1990 წ. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარი იყო პატრიარქი ალექსი II - მეთხუთმეტე პატრიარქი საპატრიარქოს დასაწყისიდან, რომლის საქმიანობა მიზნად ისახავდა საეკლესიო ცხოვრების ტრადიციის აღორძინებას და დაფასებას ქორწინების დემოკრატიზაციის პროცესის გონებაში, რომელიც დაწყებულა. დივ. OLEXY II.

კირილო (2009)

2009 წელს მიწის საბჭოს გადაწყვეტილებების შემდეგ, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა საპატრიარქო ტახტზე აირჩია სმოლენსკისა და კალინინგრადის მიტროპოლიტი კირილე, მეთექვსმეტე პატრიარქი საპატრიარქოს დაარსებიდან.

ლიტერატურა:

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია 988-1988 წწ. დახატე ისტორია, VIP. 1–2. მ., 1988 წ
სკრინიკოვი რ.გ. წმინდანები და ვლადა. ლ., 1990 წ
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია. მ., 1991 წ
მაკარი, მიტროპოლიტი. რუსული ეკლესიის ისტორია. მ., 1994 და სლ.
მონასტერი. ენციკლოპედიური სახელმძღვანელო. მ., 2000 წ