Гуситські війни програми чашників та таборитів. Гуситські війни: причини, перебіг, результати та наслідки. Гуситський рух у Празі

Народження чеської нації Ян Гус, гуситські війни

ГОУ ВПО МОКГПІ

Реферат з історії середньовіччя

Тема: «Народження чеської нації (Ян Гус, гуситські війни)»

Підготувала:студентка 2 курсу

історичного факультету

групи І-21

Перевірив:Пахомов Юрій Всеволодович

2008 р.

План:

Вступ ……………………………………………………………. 3

Глава 1.Становлення чеської держави та протиріччя всередині країни.

1. 1 Соціально-економічний розвиток у XIV ст. і класова боротьба ……………………………………………………………. 4

1. 2 Зміцнення Чеської держави у середині XIV ст. ……5

1. 3 Розвиток чеської культури. Заснування Празького університету ……………………………………………………….. 7

1. 4 Загострення соціальних та національних протиріч. Початок реформаційного руху …………………………….. 8

Розділ 2.Ян Гус

2. 1 Боротьба з католицькою церквою …………………………... 9

2. 2 Собор у Констанці. Розправа з Гусом ……………………12

Гуситські війни.

3. 1 Початок гуситських воєн. Освіта двох таборів у гуситському русі ………………………………………………14

3. 2 Програми чашників та таборитів ………………………. 16

3. 3 Хіліасти (пікарти) Табора ………………………………. 17

3. 4 Великі перемоги революційної армії та їх міжнародне значення ………………………………………………………... 19

Список використаної літератури ……………………….…25

У своїй роботі «Народження чеської нації (Ян Гус, гуситські війни)» я розглядала такі питання, як соціально-економічний розвиток у XIV ст. та класова боротьба, зміцнення чеської держави, загострення соціальних та національних протиріч, початок реформаційного руху, боротьбу Яна Гуса з католицькою церквою, його подальше спалення, тобто безпосередні передумови початку гуситських воєн.

Ця тема була мною обрана, тому що мені захотілося детальніше розібратися в подіях чеської держави ХIV ст. А також зрозуміти причини і наслідки гуситських воєн.

У своєму рефераті мною використовувалися такі джерела, як тексти виступів Яна Гуса, Гуситські хроніки, та інші документи. Джерела що стосуються періоду гусизму, - це переважно твори його ідеологів. Тексти виступів Яна Гуса дозволяють визначити спрямованість антифеодальної опозиції, що зародилася, показують соціально-економічні, політичні, національно-визвольні ідеї гуситів. Найбільш повним джерелом з історії гусизму є «Гуситська хроніка» Лаврентія з Бржезової, автор якої, сучасник і учасник подій, прихильник поміркованих гуситів, включив у свою хроніку тексти джерел, складених самими таборитами. Джерела достовірні. Допомагають уявити повну картину подій.

Глава 1. Становлення чеської держави та протиріччя всередині країни.

У XIV ст. Чехія переживала значний господарський підйом, який визначився ще попередньому столітті. Нових успіхів досягла гірська справа країни. З'явилися механічні молоти, застосування яких було великим досягненням у сфері середньовічної металургії. Велике значення набули у XIV ст. нові розробки покладів срібної руди в районі Кутна-Гори.

Товарно-грошові відносини дедалі глибше проникали у всі сфери феодального господарства; збільшилася ємність внутрішнього ринку, розширилася зовнішня торгівля. Економічний розвиток чеських земель у XIV ст. особливо яскраво виявилося у зростанні Праги та інших міст. Однак основою економіки продовжувало залишатися сільське господарство, яке також помітно розвивалося. Це виражалося у дедалі частішому застосуванні добрив, травосіянні й у вдосконаленні знарядь праці. Повсюдно зростала кількість млинів, як водяних, і вітряних. Розширювалися посіви льону та конопель; інтенсивно розвивалися вівчарство та свинарство; значно зросла кількість нових виноградників; у багатьох місцях країни з'явилися рибні садки.

Розвиток товарно-грошових відносин зумовлював посилений попит на товари сільського господарства. Прагнення збільшити свої доходи спонукало феодалів до розширення своїх володінь.

Феодальна експлуатація селянства у XIV ст. була надзвичайно тяжкою. 1 п'ять і навіть шість днів на тиждень. Джерела того часу реєструють і необмежену панщину з волі пана. Одночасно феодали на півночі та в центрі країни прагнули збільшити панську оранку за рахунок приєднання селянських наділів. На півдні центр тяжкості феодальної експлуатації лежав селянських ділянках. Характерною особливістю південно-чеського маєтку було досить значне, проти іншими районами країни, застосування «найманої праці» феодально-залежних селян. У разі малоземелля Півдні Чехії залежні селяни змушені були систематично віддавати феодалам на кабальних умовах свою працю.

Підвищення товарності сільськогосподарського виробництва посилювало та загострювало процес майнової диференціації селянства, виділення нечисленної заможної верхівки, погіршення становища його основної маси та одночасно зростання кількості безземельних та малоземельних селян. Розшарування селянства було найглибшим у південних районах країни, де грошова рента витісняла й інші види феодальної ренти. Опір чеських селян наростав феодальному гніту виражалося в посиленому втечі селян з феодальних маєтків, у відмові виконувати введені знову повинності і платити підвищені побори. Були й активніші форми боротьби - підпали панського хліба і садиб, викрадення худоби тощо. буд. У XIV ст. ці рухи були настільки частими, особливо у Південній Чехії, що празький архієпископ заснував спеціальний суд для розправи з єретиками.

1. 2 Зміцнення Чеської держави в середині XIV ст.

У 1347 р. чеський король Карл I (1346-1378) – представник династії Люксембургів – став імператором «Священної Римської імперії» під ім'ям Карла IV. Політика Карла була спрямована на розширення володінь династії Люксембурзької, причому в жертву цьому систематично приносилися загальноімперські інтереси. Оскільки ядром володінь Люксембурзької династії була Чехія, Карл намагався сприяти у ній розвитку ремесла і опікувався чеським містам, сприяючи водночас зміцненню у багатьох їх німецького патриціату. Прагнучи забезпечити Чехії переважний політичний вплив в імперії, Карл оприлюднив у 1348 р. на сеймі в Празі грамоти, в яких закріплювалася спадковість чеського престолу, а Моравія, Сілезія та Лужиці оголошувалися льонами чеської корони. У 1373 р. Карл приєднав до земель чеської корони та Бранденбург. Згідно з «Золотою буллою», опублікованою Карлом як главу Німецької імперії в 1356 р., чеський король ставав першим із семи курфюрстів, яким надавалися право обирати німецьких імператорів.

Незважаючи на те, що Карл був одночасно і чеським королем, і імператором, йому все ж таки не вдалося зламати до кінця опір чеських панів політиці державної централізації. Так було в 1355 р. Карл запропонував затвердження чеського сейму проект уложення, яке захищало класові інтереси феодалів, але з тим посилювало королівську влада, вводячи однакові для держави норми феодального права. Ця спроба Карла зустріла різкий опір сейму. Пани бачили навіть у приведенні в систему феодального законодавства небажане для себе посилення короля та серйозне утиск своєї влади. Сейм відмовився затвердити укладання Карла в цілому, і лише деякі вигідні для панів статті були прийняті як окремі закони.

Бажаючи посилити політичну роль Чехії в імперії, Карл I заснував Празьке архієпископство, звільнивши цим Чехію від церковної залежності стосовно німецького духовенства. Але загалом своєю церковною політикою Карл I чимало сприяв зміцненню у Чехії позицій католицького духовенства, яке було оплотом іноземного засилля. Вбачаючи в католицькому духовенстві найважливішу опору феодального ладу, Карл сприяв зростанню його впливу та збільшенню його земельних володінь, жорстоко придушуючи народні єретичні рухи.

1. 3 Розвиток чеської культури. Заснування Празького університету

У багатовіковій боротьбі чеського народу за самостійний розвиток зростала та розвивалася його культура. Що відносяться до XIII-XIV ст. переклади чеською мовою окремих частин Біблії, а також написані в XIV ст. твори – віршована хроніка Даліміла та хроніка Петра, абата Збраславського, свідчать про значний розвиток чеської літературної мови. Великими письменниками XIV в. були Сміл Фляшка з Пардубіць та Томаш Штитний. З кінця XIV – початку XV ст. з'являлася все більша кількість творів чеською мовою.

та Стараместская ратуша у Празі.

в один із найбільших центрів середньовічної освіти не тільки в Чехії, а й у всій Європі. Оскільки в керівні університетські органи висувалась рівна кількість осіб від кожної «нації», керівництво університетом опинилося в руках німців та інших іноземців. Тому в університеті виникли гострі внутрішні суперечності. Магістри-чехи, спираючись на підтримку студентів, боролися проти іноземного засилля в академічному середовищі. Боротьба всередині університету була складовою боротьби чехів за свою національну культуру.

Після смерті Карла I Чехія разом із Сілезією та Верхніми Лужицями дісталася його синові Вацлаву IV (1378 - 1419), що був до 1400 одночасно і німецьким імператором. Інший син Карла I, Сигізмунд, який отримав Бранденбург, в 1386 став угорським королем, а в 1411 був обраний німецьким імператором. Саме цим спадкоємцям Карла I довелося зіткнутися з революційним рухом чеського народу.

Основною силою народного руху було селянство, яке зазнавало у Чехії жорстокої феодально-кріпосницької експлуатації. Разом про те важливе значення у справі спільної боротьби різних верств народу мав підйом активності чеського бюргерства. Середнє і дрібне дворянство примикало до бюргерів у своєму невдоволенні великими феодалами, які грабували його і безцеремонно зверталися з ним. Особливістю назрівалого соціального та національного конфлікту було те, що класова боротьба ускладнювалася антицерковною боротьбою, в якій спочатку брали участь усі стани феодальної Чехії. Прапором антифеодальної та розгорнутої поряд з нею національно-визвольної боротьби в Чехії стала Реформація - широкий рух за ліквідацію церковних багатств і проти політичного впливу католицької церкви, головної опори німецького гніту та феодальної реакції в країні.

Приблизно в той же час виступив Ян Міліч, який викривав пороки прелатів і таврував духовенство за його багатство та розкіш. Після смерті Яна Міліча проповідь реформаційних ідей продовжував Матвій із Янова. Матвій закликав повернутися до простоти вдач первісного християнства. Він вимагав ліквідації всіх монастирів та заявляв, що маєтки церкви мають належати бідноті. Стану феодального суспільства Матвій вважав винаходом диявола. На його думку, у світі мала бути встановлена ​​загальна рівність.

Один із послідовників і учнів Матвія висунув вимогу запровадити причастя всіх мирян, а не лише осіб духовного звання, «під обома видами», тобто причастя всіх віруючих хлібом та вином. Ця вимога була спрямована проти одного з догматів католицької церкви, яка стверджувала, що лише духовенство може причащатися «під обома видами»; світські люди повинні причащатися лише хлібом, а чи не вином (т. е. їсти, як навчала церква, лише «тіло христове», але з його «кров»). Значення цього догмату полягала у тому, що він служив «обгрунтуванням» привілейованого становища духівництва та її виділення з мирян. Вимога ж причастя «під обома видами» і для мирян була по суті запереченням привілейованого становища католицького духовенства. Гостра боротьба, що розгорнулася в Празькому університеті між чеськими та німецькими магістрами, виявилася відразу пов'язаною з першими виступами чеських реформаторів. Поряд з їхніми ідеями в Празькому університеті поширювалося близьке до них вчення англійського реформатора Джона Віклефа. Чеських магістрів та студентів, що відображали настрої та ідеологію широких кіл чеського бюргерства, у богословських та філософських творах Віклефа залучали критика католицького духовенства та заперечення його прав на багатства та земельну власність. Найвизначнішим вождем чеської Реформації став магістр Празького університету Ян Гус.

Розділ 2. Ян Гус

2. 1 Ян Гус та його боротьба з католицькою церквою

Ян Гус народився 1371 р. у містечку Гусинці (Південна Чехія) у бідній родині. Початкову освіту він здобув у парафіяльній школі. У 1394 р. Гус закінчив Празький університет зі ступенем бакалавра, а в 1396 р. йому було присвоєно вчений ступінь магістра «вільних мистецтв». З 1398 р. Гус став викладати університеті й у тому року виступив на громадському диспуті на захист вчення Віклефа. У 1403 р. Ян Гус став ректором Празького університету. На той час він мав також священика і був проповідником Вифлеємської каплиці. 2

всіх справ три голоси, а чеське земляцтво один голос. Король Вацлав Кутно-гірським декретом передав три голоси чеському земляцтву: «… Народ німецький… у різних частинах Празького університету… привласнив собі три голоси, а при цьому народ чеський, дійсний спадкоємець цього королівства, має лише один голос. Ми вважаємо несправедливим і непристойним, щоб іноземці та прибульці користувалися зайвою мірою вигодами місцевих жителів... ми рішуче і суворо наказуємо, щоб одразу отримання цієї грамоти... нація чеська була негайно допущена з трьома голосами до всіх нарад, судів, випробувань і будь-яким іншим діям і рішенням в університеті..» 3 король чеський має владу над чеським королівством... найбільше піклується про спокій і... корінних жителів королівства, ніж чужоземне населення. …король Вацлав… дарував мешканцям свого королівства в Празькому університеті три голоси, чим надав їм перевагу перед чужими народностями, яких він у декреті називає спільним ім'ям тевтонів… Жителі Чеського королівства, справжні чехи – як світські, так і духовні особи – через королівський декрет .. повинні користуватися особливими привілеями в нарадах і управлінні, в заняттях перших місць і посад для успіху та честі самого короля та його королівства… Чеський народ, слухняний своєму королеві, має бути в чеській землі піднесений над іншими народностями… і в празькому університеті чеський народ має бути господарем над чужими народностями… їм не може належати право панування над корінними народами Чеського королівства, пов'язаними між собою узами кревності. Нині ж, навпаки, виявляється, що іноземці запрошують самих господарів – чехів до цієї участі, бо захопили у свої руки деякі найважливіші частини управління…» 4 .

відлучені від церкви. Але Гус продовжував виступати з проповідями у Вифлеємській каплиці. Ряди його прихильників зростали, дедалі більше поповнюючись городянами та селянами-кріпаками Чехії. Нарешті архієпископ наклав на Прагу інтердикт. Однак цей захід викликав лише нову хвилю обурення у всій Чехії та ще більший підйом реформаційного руху. Ян Гус захищав перед татом Віфлеємську каплицю у Празі, яку хотіли зруйнувати противники Реформації: «Ян Мюльгейм. лицар з Пардубице, і … купець Кржиж, празький міщанин, з божого навіювання мудро зрозуміли, що, хоч у Празі і багато церковних будівель споруджено для богослужіння, проте жодна з них не присвячена виключно меті проповіді слова божого, і священики, які проповідують на загальнопоняті чеською мовою слово божі, зазвичай ходять по домівках віруючих: а тому підлягає для цієї мети створити особливу... будівлю, щоб дати можливість вірним Христу жителям Праги збиратися в певному місці в тому місті для слухання слова божого рідною чеською мовою. До цієї каплиці... вірні Христу Чеського королівства, і особливо пражани, мають велику відданість, і завжди збираються в ній безліч охочих слухати слово боже» 5 .

Розширення реформаційного руху, гострота конфлікту між Гусом і католицькою церквою, а особливо поява в проповіді Гуса антифеодальних ідей і насамперед ідеї про те, що не слід коритися «неправедній владі», налякали короля та великих феодалів, і вони перейшли від колишньої політики нейтраліт репресії. 6 У 1412 р. Гус виступив проти оголошеної папою Іоанном XXIII публічного продажу індульгенцій у Чеській державі. Ієронім Празький, близький друг Гуса, звернувся до народу із закликом організувати маніфестацію протесту.

Сформульоване у низці трактатів вчення Гуса йшло у запереченні католицьких догм набагато далі реформаційних навчань його попередників. Гус не лише оголосив католицьку церкву «нехристиянської», не лише відкидав усе, що не знаходило підтвердження у «священному писанні», а й визнав право кожного віруючого керуватися у справах віри власним тлумаченням цього писання. За характером вимог проповідь Гуса була бюргерською, але в міру загострення класової боротьби в країні Гус критикував католицьку церкву дедалі гостріше і непримиренніше: «… під ім'ям церкви неможливо розуміти пап з кардиналами, тому що вони глибше впали в беззаконня, ніж інші християни…» 7 .

дедалі більше наближався до мас.

Реформаційний рух у Чехії викликав тривогу серед духовенства та світських феодалів інших держав Європи. Католицьке духовенство і государі побоювалися, що удар, завданий Чехії, вразить основи церкви і підірве її авторитет й інших країнах. Особливо велику тривогу викликали успіхи чеської Реформації серед німецьких князів і в німецького імператора, для яких католицька церква була знаряддям поневолення сусідніх слов'янських народів «Чеське питання» набуло великого міжнародного значення. Імператор Сигізмунд запросив Гуса прибути в імперське місто Констанц на церковний собор, скликаний там наприкінці 1414 р., при цьому Гус отримав охоронну грамоту імператора, яка гарантувала йому повну безпеку. Одним із головних питань, що стояли на соборі, було питання про «гуситську брехню». Впевнений у своїй правоті, Гус прийняв запрошення та вирушив до Констанца. Дорогою Гуса вітало населення не тільки чеських, а й багатьох німецьких сіл та міст. Реформаніонне вчення Гуса, спрямоване проти багатств і привілейованого становища католицького духовенства, було зрозуміло і близьке до народних мас Німеччини.

Після прибуття Гуса на собор йому були пред'явлені звинувачення в єресі, а потім його зрадницьки схопили і кинули до в'язниці, закувавши в кайдани. Собор зажадав від Гуса зречення його поглядів. Однак Гус залишався непохитним. 6 липня 1415 р. собор ухвалив спалити всі твори Гуса, а його самого, як нерозкаяного і непримиренного єретика, передати до рук світської влади для «покарання». Того ж дня Гус мужньо прийняв смерть на вогнищі: «Константським собором був засуджений до смерті. Він був вивезений з міста Констанца і на якомусь лузі прив'язаний ланцюгами та мотузками до стовпа... обкладений в'язками соломи та дров; він був поглинений пучкою вогню ... »9. 30 травня 1416 р. був спалений і Ієронім Празький, який вирушив до Констанци, щоб допомогти своєму другові. 10

Розділ 3. Гуситські війни

3. 1 Початок гуситських воєн. Освіта двох таборів у гуситському русі

обвинувальним листом, у якому заявляли, що спалення Гуса вони розглядають як образу всього чеського народу. Разом із магістрами Празького університету та чеськими бюргерами прихильниками Яна Гуса та Ієроніма Празького оголосили себе також середні та дрібні феодали Чехії. Всі вони утворили надалі помірний табір і стали називатися «чашниками», оскільки однією з їхньої вимоги було «Чаша для мирян!», що означало вимогу причастя мирян не лише хлібом, а й вином із чаші.

Незрівнянно більший розмах прийняв рух протесту народних низів – селянських мас, бідних ремісників та міського плебсу. У 1415-1419 pp. головним центром революційних виступів став південь Чехії. Великі повстання відбулися у Пісекі, Клатові, Пльзені, Сезимовому Устя та інших містах. Багато тисяч людей стікалися на виступи народних проповідників, які закликали своїх слухачів «переперезатися мечем» і виступити проти їхніх гнобителів. Одним із улюблених місць народних зборів була гора Табор у Південній Чехії. 11 12 Збори селян і плебеїв, а також лицарів, що приєдналися до них, особливо почастішали до кінця весни 1419 р

Разом про те зростала і революційна активність міських низів Праги. Полум'яним проповідником революційних ідей у ​​Празі був колишній чернець Ян Жедівський, який закликав трудящі маси до повстання. Він сам брав участь у хресних ходах гуситів вулицями Праги, тримаючи в руках високо підняту чашу, що була загальним символом руху гуситського. Повстання у Празі спалахнуло 30 липня 1419 р. Народ опанував ратушею і викинув із неї бургомістра та її радників. Після цього почалася поспішна і масова втеча з міста ченців та багатих іноземців. Найбільшого розмаху народне повстання у Празі досягло у серпні та вересні 1419 р., після раптової смерті Вацлава IV. Головними керівниками повсталих у цей період були видатні політичні діячі і талановиті воєначальники Мікулаш з Гусі та Ян Жижка, що висунулися в гуситському революційному русі.

Налякані успіхами народу, празькі бюргери уклали 13 листопада 1419 перемир'я з королівською армією, зобов'язавшись повернути їй Вишеград. Повстанці змушені були вивести свої загони із Праги. Результатами народного Празького повстання скористалися чашники, які опанували Прагу та інші міста Чехії. Однак через непримиренну позицію, зайняту Сигізмундом, чашники були змушені діяти спільно з таборитами. Навесні 1420 р. татом був оголошений «хрестовий похід» проти гуситів: «…У ті ж дні король Угорський Сигізмунд розіслав по всьому королівству Богемії всім баронам, і особливо чиновникам королівства… міським консулам, суддям листа з наказом, щоб усіх вікліфістів 1420 рік за наказом папського легата, який перебував на той час із Сигізмундом, королем римським і угорським, у місті Братиславі, був оголошений на проповідях по храмах хрестовий похід проти богів. особливо проти ревнителів причастя чашею як проти єретиків і ворогів римської церкви…» 13 армія були розгромлені під Прагою таборитами під командуванням Яна Жижки. 1 листопада 1420 р., після нової поразки Сигізмунда, капітулював Вишеград. Ця перемога ще більше підняла бойовий дух чеського народу і посилила позиції таборитів, які висунули свою власну програму, відмінну від програми чашників.

3. 2 Програми чашників та таборитів

по суті на вимогу «дешевої церкви». Чашники не хотіли змін у соціальному устрої Чехії. Вони домагалися прийняття так званих чотирьох празьких статей, а саме: секуляризації церковних земель, свободи проповіді в дусі гусизму, ліквідації виняткового становища католицького духовенства шляхом впровадження причастя «під обома видами» та покарання осіб, винних у так званих «смертних гріхах». Програма чашників була антикатолицькою, була спрямована також проти чужоземного засилля.

Чотири Празькі статті були прийнятні і для чашників, і для таборитів, що виражали інтереси селянських мас та міських низів. Проте таборити розуміли чотири статті інакше, ніж чашники. Таборити вимагали повної та безумовної свободи проповіді. З вимоги рівності, символом якої була чаша, народні маси виводили заперечення феодальних станів та знищення майнових відмінностей. Якщо шляхта і бюргери, захопивши церковні землі, думали лише про те, як утримати свої придбання, то народні маси вимагали поділу відібраних у духовенства земель. Вихідним пунктом програми таборитів було їхнє вчення про світовий переворот, що почався, який повинен закінчитися перемогою добрих людей над злими. Переворот таборити уявляли як акт насильницького усунення «грішників і противників закону божого», під якими вони мислили феодалів, вище церковне духовенство і чиновників феодальної держави. Таборити розглядали переворот як «справа бога», але стверджували, що він має бути розпочатий руками «вірних», руками «ревнителів божої справи», під якими вони розуміли людей, що належать до трудящого народу. Кожен із «вірних» закликався до того, щоб «особисто проливати кров противників закону Христа» та «омивати свої руки в крові його ворогів».

У краї, очищеному від ворогів, таборити хотіли знищити всі феодальні порядки та повернути селянству общинні угіддя. Вони забороняли «селянам і всім підданим» платити десятину феодалам і мали намір встановити у своєму краї «царство боже», у якому «зникне всякий володар, припиниться данина і всяка світська держава». Повний переворот передбачався таборитами та у справах церкви. Існуюча церква та її порядки мали бути повністю знищені, а майно церкви віддано трудовому народу. У своїх планах нової церкви таборити йшли значно далі за Гуса, заявляючи, що немає потреби й у самому Євангелії, бо новий «закон Христа буде записаний у серці кожного». Скасувалося і шанування «святих», і навіть дію всіх церковних постанов і розпоряджень «святих отців». Таборити закликали народні маси запровадити новий порядок у зайнятому ними краї та утримувати цей порядок силою меча аж до загального світового перевороту, який, на їхні очікування, буде справою рук «самого Христа». Отже, програма таборитів була передусім антифеодальною. З метою кращої організації народних мас для боротьби з феодалами таборити запровадили у своєму таборі суворий лад та дисципліну, загальне користування всіма запасами продовольства та іншими предметами споживання. Будь-яка розкіш категорично заборонялася. 15

3. 3 Хіліасти (пікарти) Табора

(Хіліасти (від грецького слова «chilioi» – «тисяча») вірили у настання тисячолітнього земного царювання Христа, яке нібито настане перед «кінцем світу». У Чехії хіліастів називали пікартами.) або пікартів, які виражали неясні та невиразні сподівання міської бідноти і, виступаючи із програмою примітивного комунізму, заперечували будь-яку власність. Вдягаючи соціальні вимоги у фантастичну релігійну форму, вони стверджували, що настав час «тисячолітнього царства Божого» і «райського життя» землі.

Погляди пікартів відлякували багатьох селян, особливо заможних, і здавалися їм блюзнірством і безбожністю. Тому, хоча соціальна сторона вчення пікартів і приваблювала симпатії міської та сільської бідноти, пікарти все ж таки залишалися порівняно нечисленними і в рішучий момент не отримали підтримки широких мас. Навесні 1421 р. у розвитку революційного гуситського руху настав критичний момент. Ідеологи поміркованих таборитів звернулися до празьких магістратів із листом, у якому вказували, що Мартін Гуска та 400 інших пікартів не хочуть шанувати «святий вівтар», виливають на землю «кров христову», ламають і продають «священні чаші». В результаті пікарти були вигнані з Табору. Тоді вони зміцнилися неподалік Пршибеніце. Проте створене пікартами зміцнення було обложено, та був взято нападом. Пікарти відчайдушно оборонялися, і більшість їх загинуло у бою. Живими до рук переможців потрапило не більше 40 людей. Полонені пікарти відкинули всі пропозиції «розкаятися» і безстрашно зійшли на багаття у Клокотах на очах у всіх мешканців Табору. У серпні 1421 р. після болісних тортур був спалений на багатті в Рудниці та Мартін Гуска, чудовий проповідник і сміливий мислитель. Розправа з хіліастами завдала непоправного удару гуситському революційному руху, посиливши в кінцевому рахунку позиції шляхти та бюргерства.

в одному таборі з таборитами через те, що вороги гуситів готували проти них другий «хрестовий похід». Відобразити цей тиск могли лише революційні сили, об'єднані в таборитському таборі. У той же час, чашники зав'язали переговори з польським королем Владиславом II Ягайлом і великим князем литовським Вітовтом, пропонуючи одному з них зайняти чеський престол. У 1422 р. до Чехії прибули польсько-литовські війська під командуванням Сигізмунда Корибутовича (племінника Ягайло).

16 Він був вдалим полководцем, можна навести цитату з його військового статуту: «…Щоб весь видобуток і всі трофеї були… зібрані там, де буде зазначено старшими… і для того, щоб були обрані старші від усіх громад – панських, лицарських, міських, селянських, щоб справедливо розділили ці речі між бідними і багатими… щоб ніхто самовільно собі не брав і не ховав…» 17 . Зазнали поразки та війська Сигізмунда, які намагалися оточити таборитів. Ян Жижка продовжував командувати народною армією, незважаючи на те, що у 1421 р., під час атаки одного замку, він втратив друге око і осліп зовсім. Після розгрому військом таборитів другого «хрестового походу» проти гуситів чашники почали активно прагнути зміцнити свої позиції. У березні 1422 р. празькі чашники зрадницьки вбили керівника трудящих мас столиці Яна Желівського і спробували усунути його прихильників з міського управління. У ході збройної боротьби проти численних ворогів у Чехії створилося народне військо та викувалися кадри досвідчених воєначальників. Ян Жижка та інші полководці виробили нову тактику, засновану на масовому застосуванні піхоти та бойових возів, на використанні легкої артилерії та гнучкості маневру, а також швидких та прихованих пересувань. Тактика таборитів була здійсненна не тільки внаслідок визначних здібностей Жижки та інших полководців. Головна причина перемог селянських загонів полягала в тому, що це були народні війська, які докорінно відрізнялися за своїм характером і від лицарських ополчень і найманих загонів. У жовтні 1424 р. великий чеський полководець помер. Керівництво військовими силами таборитів перейшло до Прокопа Великого, якому допомагав інший воєначальник – Прокоп Малий. Відобразивши в 1427 р. четвертий «хрестовий похід», революційна армія таборитів перейшла у рішучий наступ і вторглася до Сілезії, Баварії, Австрії, Франконії та Саксонії. Після провалу чотирьох «хрестових походів» сили таборитів та їх вплив у самій Чехії та Європі значно зросли.

у її боротьбі проти Тевтонського ордену. У 1433 р. їхні загони діяли під Гданськом на березі Балтійського моря. Про міжнародне значення гуситських воєн свідчили відгуки на них у Словаччині, Угорщині, Німеччині, Польщі та російських землях. Іноземці, які проїжджали в 1431 р. через Німеччину і спостерігали селянські хвилювання, що відбувалися там, висловлювали припущення, що скоро «всі німецькі селяни візьмуть бік чехів». На церковному соборі в Базелі, що відкрився в 1431 р., представники католицького духовенства з жахом говорили про відгуки на гуситські війни, про масові повстання селян у рейнських землях Німеччини, про тривожні настрої в німецьких містах і про загрозу антифеодальних виступів у Франції та Італії.

Тоді ж було організовано п'ятий «хрестовий похід» європейської реакції проти Гуситов, у якому, як і попередніх походах, головну роль відвели військам німецьких феодалів. Проповідником п'ятого «хрестового походу» проти гуситів був один із організаторів Базельського собору, папський легат, кардинал Юліан Чезаріні, який вимагав, щоб «хрестоносці» зрадили Чехію пограбувань, пожеж та повного спустошення. Однак і цей похід закінчився страшною поразкою «хрестоносців» у серпні 1431 р. при Домажлицях. Тоді ватажки європейської реакції, переконавшись у незламності повсталого народу, вирішили домогтися розколу гуситів за допомогою дипломатичних маневрів та поступок вихователям у релігійних питаннях. На пропозицію кардинала Чезаріні уповноважені Базельського собору розпочали переговори з гуситами.

3. 5 Зрада чашників та поразка таборитів.

визнавалося причастя «під обома видами»; встановлювалася свобода церковних проповідей, скасовувалась юрисдикція церкви у кримінальних справах, духовенству в тому випадку, якщо вона вестиме «апостольське життя», надавалося право володіти церковним майном. Угода відповідала інтересам помірного табору гуситів, що складався з чеського дворянства, а також із заможних городян. Тому чашники виступили проти незадоволених угодою таборитів. 30 травня 1434 р. таборити було розбито у бою під Липанами. У битві впали обидва вожді таборитів - Прокіп Великий і Прокіп Малий. Таборити продовжували боротьбу і після цієї поразки, проте їхня сила була зламана. Причина цього полягала в тому, що селяни, які становили основну масу таборитів, не могли вести організовану боротьбу за повалення феодального гніту. У 1437 р. був взятий у полон і страчений один із керівників останніх загонів таборитів - Ян Рогач.

Внаслідок поразки таборитів у країні настала справжня феодальна реакція. Використовуючи результати героїчної боротьби чеського народу, феодали-чашники заволоділи великими церковними володіннями, зміцнили своє становище та перейшли у наступ проти селянства. Селяни мали повернутися до колишніх своїх панів або зробитися залежними від інших. Без дозволу феодала селяни тепер було неможливо піти з його володінь. Селяни, що жили в містах і займалися там ремеслом, були зобов'язані повернутися до своїх панів, інакше вони вважалися побіжними. Відновлюючи свої господарства, феодали дедалі більше збільшували селянські повинності, особливо панщину.

Після розгрому таборитів католицька реакція виступила проти чашників. Папа оголосив "Празькі компактати" недійсними. Католики відмовилися від усіх поступок, які вони раніше зробили чашникам. Проти чашника Юрія Подебрада, який став королем у 1458 р., організувалася «конфедерація» всіх реакційних сил із панів та міської верхівки, які залучили на свій бік угорського короля Матвія (Матьяша) Корвіна. Подебрад помер 1471 р., у розпал боротьби, яка закінчилася лише 1485 р. компромісом між католиками і чашниками. На сеймі в Кутна-Горі було проголошено свободу віросповідання для католиків та чашників.

Висновок

У своїй роботі я намагалася розглянути найважливіші аспекти в історії народження чеської нації та їх вплив. За підсумками розглянутих мною питань можна дійти невтішного висновку у тому, що гуситські війни мали велике значення історія чеського народу. Хоча повсталий народ зазнав поразки, його героїчна боротьба сприяла прогресивному розвитку країни. Історичне значення гуситських воєн полягає насамперед у тому, що народні маси Чехії відкрито повстали проти феодальної експлуатації та національного гноблення. Величезне значення мали гуситські війни для розвитку чеської національної культури. Чеська мова отримала переважання у всіх сферах життя Чехії. Будучи кульмінаційним пунктом визвольної боротьби чеського народу в середні віки, гуситські війни склали водночас важливий етап у багатовіковій боротьбі всіх слов'янських народів проти іноземної агресії.

Гуситські війни вразили європейську реакцію, висунувши ідеї народовладдя та соціальної справедливості. Ціла низка великих селянських повстань (повстання в 1437 р. в Трансільванії, в 1440-1442 рр. в Молдавії та ін) пов'язаний з традиціями гуситських воєн. Вожді Великої селянської війни в Німеччині на початку XVI ст., особливо Томас Мюнцер, з великою повагою та любов'ю ставилися до пам'яті Яна Гуса та його послідовників, а себе вважали продовжувачами їхньої справи. Гуситські війни розхитали підвалини католицької церкви по всій Європі і завдали важкого удару папству. Чеська Реформація XV ст. мала велике міжнародне значення, з'явившись необхідним підготовчим щаблем у дозріванні загальноєвропейської Реформації.

1 Хрестоматія з історії середньовіччя, М., Том 2. 1963, с. 603-606

2 Послання магістра Іоанна Гуса, М., 1903, с. 47-48

3 Руколь Би. М. «Гуситський рух», М., 1964, с. 48-49

4 Послання магістра Іоанна Гуса, М., 1903, с. 21-29

5 Послання магістра Іоанна Гуса, М., 1903, с. 47

7 Послання магістра Іоанна Гуса, М., 1903, с. 110

8 Лаврентій із Бржезової. Гуситська хроніка, М., 1962, с. 22-25

11 Лаврентій із Бржезової. Гуситська хроніка, М., 1962, с. 107-111

12 Лаврентій із Бржезової. Гуситська хроніка, М., 1962, с. 114

13 Лаврентій із Бржезової. Гуситська хроніка, М., 1962, с. 56, 59

14 Лаврентій із Бржезової. Гуситська хроніка, М., 1962, с. 96-100

15 Лаврентій із Бржезової. Гуситська хроніка, М., 1962, с. 172-181, 123-124

17 Послання магістра Іоанна Гуса, М., 1903, с. 99

Список використаної литературы:

1. Всесвітня історія. Енциклопедія Том 3. 1958
2. Лаврентій із Бржезової. Гуситська хроніка, М., 1962
3. Послання магістра Іоанна Гуса, М., 1903
4. Хрестоматія з історії середньовіччя, М., Том 2. 1963
5. Руколь Би. М. «Гуситський рух», М., 1964
6. Соколов Би. Ст «Сто великих воєн», М., 2001

Програмачашників - чеського бюргерства і лицарства, які прагнули послабити могутність католицької церкви, усунути засилля духовенства і розширити світське землеволодіння рахунок церковного, по суті зводилася до вимоги «дешевої церкви». Чашники не хотіли змін у соціальному устрої Чехії. Вони домагалися прийняття так званих чотирьох празьких статей, а саме: секуляризації церковних земель, свободи проповіді в дусі гусизму, ліквідації виключного становища католицького духовенства шляхом впровадження причастя «під обома видами» та покарання осіб, винних у так званих «смертних гріхах». Програма чашників була антикатолицькою, була спрямована також проти чужоземного засилля.

Чотири празькі статті були прийнятні і для чашників, і для таборитів, що виражали інтереси селянських мас та міських низів. Проте таборити розуміли чотири статті інакше, ніж чашники. Таборити вимагали повної та безумовної свободи проповіді. З вимоги рівності, символом якої була чаша, народні маси виводили заперечення феодальних станів та знищення майнових відмінностей. Якщо шляхта і бюргери, захопивши церковні землі, думали лише про те, як утримати свої придбання, то народні маси вимагали поділу відібраних у духовенства земель. Вихідним пунктом програми таборитів був їхній облік про світовий переворот, що почався, який повинен закінчитися перемогою добрих людей над злими. Переворот таборити уявляли як акт насильницького усунення «грішників і противників закону божого», під якими вони мислили феодалів, вищий церковний клір і чиновників феодальної держави. Таборити розглядали переворот як «справа бога», але стверджували, що він має бути розпочатий руками «вірних», руками «ревнителів божої справи», під якими вони розуміли людей, що належать до трудящого народу. Кожен із «вірних» закликався до того, щоб «особисто проливати кров противників закону Христа» та «омивати свої руки в крові його ворогів».

У краї, очищеному від ворогів, таборити хотіли знищити всі феодальні порядки та повернути селянству общинні угіддя. Вони забороняли «селянам і всім підданим» платити будь-який чинш і десятину феодалам і мали намір встановити у своєму краї «царство боже», при якому «зникне всякий володар, припиниться данина і всяка світська держава». Повний переворот передбачався таборитами та у справах церкви. Існуюча церква та її порядки мали бути повністю знищені, а майно церкви віддано трудовому народу. У своїх планах нової церкви таборити йшли значно далі за Гуса, заявляючи, що немає потреби й у самому Євангелії, бо новий «закон Христа буде записаний у серці кожного». Скасувалося і шанування «святих», і навіть дію всіх церковних постанов і розпоряджень «святих отців». Таборити закликали народні маси запровадити новий порядок у зайнятому ними краї та утримувати цей порядок силою меча аж до загального світового перевороту, який, на їхні очікування, буде справою рук «самого Христа». Отже, програма таборитів була передусім антифеодальною. З метою кращої організації народних мас для боротьби з феодалами таборити запровадили у своєму таборі суворий лад та дисципліну, загальне користування всіма запасами продовольства та іншими предметами споживання. Будь-яка розкіш категорично заборонялася.

Чеський гуситський рух виник на початку XV століття. Його члени хотіли реформувати християнську церкву. Головним натхненником змін став чеський богослов Ян Гус, чия трагічна доля призвела до повстання та війни завдовжки два десятиліття.

Вчення Яна Гуса

Ян Гус народився на півдні Чехії у 1369 році. Він здобув вищу освіту і став професором Празького університету. Також він прийняв священство і став настоятелем Вифлеємської каплиці у столиці Чехії. Ян Гус дуже швидко став популярним проповідником серед своїх співгромадян. Це було з тим, що він спілкувався з людьми чеською мовою, тоді як вся використовувала латинь, якої знали прості народні маси.

Гуситський рух сформувався навколо тих тез, які висунув Ян Гус, сперечаючись із папським престолом про те, що личить християнському священикові. Чеський реформатор вважав, що не можна продавати за гроші посади та індульгенції. Іншою спірною заявою проповідника стала його ідея про те, що Церква не є непогрішною і її слід критикувати, якщо всередині неї ховаються вади. На той час це були дуже сміливі слова, бо жоден християнин не міг сперечатися з папою та священиками. Такі люди автоматично визнавали єретиками.

Тим не менш, Гус деякий час щасливо уникав розправи завдяки своїй популярності в народі. Церковний реформатор був і просвітителем. Він запропонував внести зміни до чеської абетки для того, щоб полегшити процес навчання людей грамоті.

Загибель Гуса

В 1414 Ян Гус був викликаний на Констанцський собор, який проходив в німецькому місті на березі Боденського озера. Формально метою цих зборів було обговорення кризи в католицькій Церкві, в якій відбувся Великий західний розкол. Вже майже сорок років існувало відразу два тата. Один був у Римі, інший – у Франції. При цьому половина католицьких країн підтримала одного, а друга половина другого.

Яна Гуса вже мала конфлікт із Церквою, його намагалися ізолювати від пастви, забороняли діяльність, але завдяки заступництву чеської світської влади популярний священик продовжував свою проповідь. Вирушаючи до Констанці, він зажадав гарантій, що його не зачеплять. Обіцянки були надані. Але коли Гус опинився на соборі, його заарештували.

Мотивував це тим, що особисто він жодних обіцянок не давав (а давав їх лише імператор Сигізмунд). Від Гуса вимагали, щоб він відмовився від своїх поглядів. Той відмовився. Поки його тримали під вартою, чеська знать відправляла до Німеччини депеші та вимоги відпустити свого національного героя. Ці умовляння не мали жодного ефекту. 6 липня 1415 року Ян Гус був спалений як єретик. Це стало основною причиною початку війни у ​​Чехії.

Початок повстання у Чехії

Реформаційний гуситський рух охопив усю країну. , мешканцям міст та лицарям не подобалося насильство католицької Церкви над їхньою національною самосвідомістю. Були розбіжності й у прихильності до деяких християнських обрядів.

Після страти Гуса цілі гуситського руху сформувалися остаточно: позбавити Чехію католиків і німців. Деякий час конфлікт мав локальний характер. Однак Папа Римський, не бажаючи поступатися єретикам, оголосив хрестовий похід до Моравії. Такі військові кампанії були нормою на той час. Перші організовувалися для того, щоб відвоювати у мусульман Палестину та захистити її. Коли Близький Схід було втрачено для європейців, погляд церкви обернувся у бік регіонів, де були активні різні єретики чи язичники. Найуспішнішою була кампанія в Прибалтиці, де було створено дві зі своєю територією. Тепер настала черга Чехії пережити нашестя лицарів із хрестом на прапорах.

Сигізмунд та Ян Жижка

На першому етапі війни головнокомандувачем армії хрестоносців став імператор Священної Римської імперії Сигізмунд. Він уже скомпрометував себе в очах чехів тим, що не став захищати Гуса, коли його судили на Констанцському соборі. Тепер імператор став ще більш ненависним слов'янським жителям.

Гуситський рух також отримав свого воєнного лідера. Ним став Ян Жижка. Це був чеський дворянин, якому вже було понад 60 років. Незважаючи на це, він був сповнений сил. Цей лицар був відомий своєю блискучою кар'єрою при дворах королів. У 1410 році він як добровольець приєднався до польсько-литовської армії, яка розбила німецьких хрестоносців Тевтонського ордена в Грюнвальдській битві. У битві він втратив ліве око.

Вже в Чехії, під час війни проти Сигізмунда, Жижка осліп остаточно, проте залишався лідером гуситів. Він вселяв жах у ворогів своїм виглядом та жорстокістю. В 1420 полководець разом з 8-тисячним військом прийшов на допомогу жителям Праги, вигнавши звідти хрестоносців, серед яких стався розкол. Після цієї події на якийсь час вся Чехія опинилася під владою гуситів.

Радикали та помірні

Однак незабаром відбувся інший розкол, який уже поділив гуситський рух. Причини руху полягали у неприйнятті католицтва та німецького панування над Чехією. Незабаром виділилося радикальне крило, яке очолив Жижка. Його прихильники грабували католицькі монастирі, розправлялися з неугодними священиками. Ці люди організували власний табір на горі Табор, через що невдовзі були названі таборитами.

У той самий час серед гуситів існував поміркований рух. Його члени були готові піти на компроміс з католицькою Церквою в обмін на деякі поступки. Через незгоду між повсталими незабаром єдина влада в Чехії перестала існувати. Цим спробував скористатися імператор Сигізмунд, який почав організовувати другий Хрестовий похід проти єретиків.

Хрестовий похід проти гуситів

У 1421 році імперське військо, яке також включало загони угорських і польських лицарів, повернулося до Чехії. Метою Сигізмунда було місто Жатець, яке розташовувалося неподалік німецької провінції Саксонії. На допомогу обложеної фортеці прийшло військо таборитів, на чолі якого стояв Ян Жижка. Місто вдалося відстояти і з того дня війна йшла зі змінним успіхом для обох сторін.

Незабаром учасники гуситського руху отримали підтримку від несподіваного союзника в особі православного війська, що прийшов із Великого князівства Литовського. У цій країні йшла інтенсивна внутрішня боротьба за збереження колишньої віри та відмови від католицького впливу, що йшов із Польщі. Декілька років литовці, а також їхні російські подані допомагали гуситам у їхній війні проти імператора.

В 1423 короткочасний успіх Жижки дозволив йому разом з армією повністю очистити свою країну і навіть почати інтервенцію в сусідню Угорщину. Гусити дійшли до берегів Дунаю, де на них чекало місцеве королівське військо. Жижко не наважився вступати в бій і повернув на батьківщину.

Невдача в Угорщині призвела до того, що знову загострилися протиріччя, які розколювали рух гусита. Причини руху були забуті, і таборити розпочали війну проти поміркованих (яких також називали чашниками чи утраквістами). Радикалам вдалося здобути важливу перемогу у червні 1424 року, після чого єдність ненадовго була відновлена. Проте вже тієї осені Ян Жижка помер від чуми. Подорож пам'ятними місцями гуситського руху обов'язково має включати місто Пршибіслав, де помер знаменитий лідер гуситів. Сьогодні Жижка є національним героєм чехів. Йому встановлено велику кількість пам'яток.

Продовження війни

Місце Жижки як лідер таборитів зайняв Прокоп Голий. Він був священиком і походив із впливового празького роду. Спочатку Прокоп був чашником, проте згодом зблизився з радикалами. Крім того, він виявився добрим полководцем.

В 1426 Прокоп повів військо, що складалося з таборитів і празького ополчення, до стін міста Усті-над-Лабем, який був захоплений саксонськими інтервентами. Гуситський вождь вів за собою 25 тисяч людей, що було дуже серйозною силою.

Стратегія та тактика повсталих

У битві під Усті-над-Лабем Прокоп успішно використав тактику, яка з'явилася ще за часів Яна Жижки. Початок гуситського руху відрізнявся тим, що нові бойові загони з ополченців були ненавченими та непридатними для бою з професійною армією імператора. Згодом цей недолік був виправлений завдяки припливу до чехів лицарів, що протестують.

p align="justify"> Важливим нововведенням гуситів став вагенбург. Так називалося укріплення, яке будувалося з возів для того, щоб відстояти стратегічно важливе місце на полі битви. Саме в чеську війну в Європі почали використовувати вогнепальну зброю, проте вона ще була в досить примітивному стані і не могла сильно вплинути на результат бою. Ключову роль грала кавалерія, на яку вагенбурги виявилися важким перешкодою.

На такий віз встановлювалися гармати, які розстрілювали супротивника і не давали йому прорватися через укріплення. Вагенбург будувалися у прямокутній формі. Непоодинокими були випадки, коли навколо возів виривали рів, який ставав додатковою перевагою для гуситів. В одному вагенбурзі могло вміститися до 20 осіб, половину з яких складали стрілки, що вражали кавалерію, що наближалася, на відстані.

Завдяки тактичним хитрощам, військо Прокопа Голого вкотре вигнало німців. Після битви при Усті-над-Лабем чеські ополченці протягом трьох років кілька разів вторгалися до Австрії та Саксонії і навіть брали в облогу Відень і Нюрнберг, щоправда, безуспішно.

Цікаво, що в цей час гуситів почали активно підтримувати представники польської знаті, а також лицарі з цієї країни, попри свою владу. Цим відносинам можна знайти просте пояснення. Поляки, як і чехи, як слов'яни, боялися посилення німецького впливу на своїй землі. Тому гуситський рух, коротко кажучи, був не лише релігійним, а й набув національного забарвлення.

Переговори з католиками

У 1431 році папа римський Мартін V скликав Базельський собор (названий так за місцем засідання), покликаний вирішити конфлікт із чехами за допомогою дипломатії. Цією пропозицією скористалися учасники та керівники гуситського руху. Було створено делегацію, яка вирушила до Базелю. Її очолив Прокоп Голий. Переговори, які він провів із католиками, закінчилися невдачею. Сторони конфлікту не змогли досягти компромісу. Посольство гуситів повернулося на батьківщину.

Невдача делегації призвела до чергового розколу серед повсталих. Більшість чеської знаті вирішила знову спробувати домовитися з католиками, але не зважаючи на інтереси таборитів. То справді був останній і доленосний розрив, який знищив гуситський рух. Таблиця показує основні події, пов'язані з чеським повстанням, на чолі якого стали чашники та таборити.

Остаточний розкол гуситів

Коли таборитам стало відомо про те, що помірні гусити знову намагаються знайти компроміс із католиками, вони вирушили до Пльзень, де розгромили католицький квартал. Цей епізод став останньою краплею для більшості чеських панів, які нарешті дійшли згоди з папою римським. Аристократи втомилися від війни, яка тривала вже протягом п'ятнадцяти років. Чехія лежала в руїнах, а її господарство, від якого залежав добробут панів, не можна було відновити доти, доки настане світ.

Як правило, кожен феодал мав свою невелику армію, що складалася з загону лицарів. Коли союз панів об'єднав свої сили, до яких також приєдналися католики, а також ополчення Праги, у новому війську опинилося 13 тисяч добре озброєних професіоналів. На чолі армії утраквістів став феодал Дівіш Боржек. Також до війська приєднався майбутній чеський король Йіржі з Подебрад.

Битва у Липан

Таборитів підтримувало 16 чеських міст, у тому числі сам Табор, а також Жатець, Німбурк тощо. Армію радикалів, як і раніше, очолював Прокоп Голий, правою рукою якого став інший командир Прокоп Малий. Таборитам напередодні битви із противником вдалося зайняти зручну позицію для оборони на гірському схилі. Прокіп сподівався на успіх своєї класичної тактики, яка включала використання вагенбургів, а також вимотування ворога і вирішальний контрудар.

30 травня 1434 дві ворожі армії зіткнулися в останній битві у Липан. План Прокопа реалізовувався успішно аж до епізоду з контратакою, коли таборити усвідомили, що утраквісти почали удаваний відступ, щоб вивести їх зі зручних позицій.

Пани ще напередодні битви залишили в тилу резервну важкоозброєну кінноту. Ця кавалерія чекала сигналу про раптову атаку доти, доки таборити не опинилися у беззахисному становищі. Нарешті, свіжі і повні сил лицарі вдарили по супротивнику, і радикали кинулися назад до свого початкового табору. Невдовзі впали і вагенбурґи. При обороні цих укріплень загинули лідери таборитів – Прокоп Голий та Прокоп Малий. Утраквісти здобули вирішальну перемогу, яка поклала край гуситським війнам.

Значення гуситського вчення

Після поразки в битві у Ліпана радикальне крило було остаточно розгромлено. Таборити ще залишалися, але після 1434 вони жодного разу не змогли організувати повстання, за масштабами схоже з колишньою війною. У Чехії встановилося компромісне співіснування католиків та чашників. Утраквісти відрізнялися невеликими змінами в обрядах при богослужінні, а також шанобливою пам'яттю до Яна Гуса.

За більшою кількістю, чеське суспільство повернулося до статусу, який мав місце до повстання. Тому не призвели до якихось радикальних змін у житті країни. Водночас Хрестові походи проти єретиків завдали величезних збитків Центральна Європа ще кілька десятків років заліковувала рани, завдані війною.

Подальші підсумки гуситського руху стали зрозумілі набагато пізніше, коли вже у XVI столітті по всій Європі розпочався процес реформації. З'явилося лютеранство та кальвінізм. Після Тридцятирічної війни 1618-1648 рр. Більшість Європи дійшла свободи віросповідання. У досягненні цього успіху полягало й значення гуситського руху, який став прелюдією до Реформації.

У Чехії повстання вважається одним із символів національної гордості. По всій країні можна потрапити на екскурсії, які дозволять відвідати туристам пам'ятні місця гуситського руху. У Чехії дбайливо зберігається пам'ять про нього та його героїв.

Чашники та таборити. У 1419 р. у таборі гуситів склалося два напрями - помірний та революційний. Помірні - чашники (одним із основних їхніх вимог було причастя з чаші для всіх, а не тільки для духовенства, що символізувало скасування привілеїв кліру) об'єднували значну частину шляхти, панів та патриціанську верхівку міст. Програма чашників була викладена в «Чотирьох празьких статтях» і полягала в наступному: богослужіння має відбуватися чеською мовою; причастя для мирян та духовенства має бути однаковим – хлібом та вином; духовенство позбавляється всяких привілеїв; церковні обряди відбуваються безкоштовно. Ці вимоги підтримали і таборити, даючи їм, проте, ширше та радикальне тлумачення.

Революційні маси гуситів іменувалися таборитами - від назви гори Табор, де збирався народ на початку руху; в 1420 р. в Південній Чехії було засновано місто Табор, яке стало головним військовим табором революційних гуситів. Табарити поєднували селян, частину бюргерства та міський плебс; до них приєдналися і деякі збіднілі дворяни. Програма таборитів не обмежувалася реформою церкви, а вимагала перебудови всього суспільного та політичного життя. Проте рішуче відкидаючи існуючий феодальний лад, таборити досить туманно представляли майбутнє, бачачи у ньому якесь царство рівності у дусі біблійних сказань про райське життя. У цьому новому суспільстві, на їхню думку, не мало бути бідних і багатих, пригноблених і гнобителів, люди повинні жити вільно, як брати та сестри. Відкидаючи експлуатацію, таборити практично прагнули позбавити населення феодального гніту, вони забороняли селянам платити оброки і виконувати феодальні повинності.

У обстановці безперервних воєн, як у Таборі та інших таборитських містах збиралися маси людей, яким треба було дати притулок, годувати, одягати і озброювати, керівники таборитів пішли деякі радикальні перетворення.

Усі, хто приходив у таборитські громади, мали зсипати свої гроші в громадські каді, щоб витрачати їх на спільні потреби. Цей захід, природно, носив тимчасовий характер.

Таборити вимагали вільного тлумачення священного писання, знищення всіх предметів католицького культу, руйнування церков та монастирів та секуляризації церковно-монастирської власності на користь народу. Вони не визнавали культу святих і мощей, пишного вбрання священнослужителів. За їх вченням обряд богослужіння могли здійснювати всі знаючі писання люди, у тому числі й жінки, без особливого вбрання, у звичайному одязі.

Оскільки склад таборитів був дуже неоднорідний за своїм соціальним характером, в їхньому середовищі з'явилися помірна та радикально-хіліастична течії. Хіліасти вчили, що найближчим часом настане тисячолітнє царство боже на землі і встановиться повна рівність між людьми. Вони заперечували не лише власність, а й родину. У 1421 р. хіліасти вигнали з Табору помірними таборитами на чолі з Яном Жижкою. Керівники хіліастів Мартін Гуска та інші були спалені на багаттях. Це не лише завдало удару по хіліазму, а й загалом підірвало революційний гуситський рух.

Між чашниками та таборитами точилася стала ідеологічна боротьба, часом спалахували збройні сутички. Тільки перед загальною загрозою з боку хрестоносців вони об'єднувалися для спільної боротьби. Чашники, які прагнули компромісу з католиками, намагалися розгромити революційне крило гуситського руху, що очолювало боротьбу пригноблених мас села та міста проти феодальної експлуатації. Празьким чашникам вдалося позбавити керівництва плебейських мас Праги, вбивши в 1422 р. Яна Желівського. Але їхня спроба організувати вбивство Яна Жижки закінчилася провалом. Жижка жорстоко розправився із зрадниками.

СЕМІНАРСЬКІ ЗАНЯТТЯ З ІСТОРІЇ СЛОВ'ЯНСЬКИХ КРАЇН У СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ ТА НОВИЙ ЧАС

ТЕМА 1. ЧЕСЬКА РЕФОРМАЦІЯ

ПЛАН

1. Соціально-економічний та політичний розвиток Чехії у другій половині ХIV ст.

2. Передумови та початок реформаційного руху.

3 Діяльність Яна Гуса та Ієроніма Празького.

4. Соціальний склад гуситів. Чашники та таборити: програмні вимоги та тактика.

5. Повстання 1419

6. Початок хрестових походів проти Чехії. Гуситські війни:

а) військове мистецтво таборитів. Ян Жижка;

б) хід, етапи та значення гуситських воєн.

7. Празькі компактати. Битва у Липан та кінець таборитського руху.

8. Підсумки та значення гуситського руху в чеській та європейській історії.

Теми рефератів (доповідей): 1. Ян Гус - ідеолог чеської реформації. 2. Радикальний перебіг у таборі таборитів.

ДЖЕРЕЛА І ЛІТЕРАТУРА

Лаптєва Л. П. Гуситський рух у висвітленні сучасників. Джерела та матеріали для практичних занять. М., 1992.

Козьма Празький. Чеська хроніка. М., 1962.

Лаврентій із Бржезової. Гуситська хроніка. М., 1962.

Хрестоматія з історії південних та західних слов'ян. Т. I. Мінськ, 1987. С. 183-193.

Хрестоматія з історії середньовіччя: У 3 т. М., 1963. Т.2. С. 602-605.

Ванечок В. Історія держави та права Чехословаччини. М., 1981. С. 146-167.

Гусакова Н. А. З історії боротьби плебейської опозиції проти феодально-католицької реакції на початку гуситського руху (1419-1422). Мінськ, 1963.

Двірник Ф

Історія Чехословаччини в 3 т. М., 1956. Т. I, гол. IV. С. 134-189.

Коротка історія Чехословаччини. М., 1988. С. 66-96.

Лівшиць Г. М. Реформаційний рух у Чехії та Німеччині. Мінськ, 1978.

Ліпатнікова Г. І. Ян Гус // Питання історії слов'ян. Воронеж, 1966.

Мацек І.Табір у гуситському революційному русі. М., 1956.

Озолін А. І. Бюргерська опозиція у гуситському русі. Саратов, 1973.

Руколь Б. М. Гуситський рух. М., 1964.

Руколь Б. М. Джерела про Ієроніма Празького. //Слов'яни в епоху феодалізму. М., 1978.

Флоря Б. Н. Відносини держави та церкви у східних та західних слов'ян. Епоха середньовіччя. М., 1992.

Методичні рекомендації . При підготовці цієї теми почати слід із періодизації чешкою ​​реформації. Велика група дослідників виділяє в гуситському русі два основні періоди: а) початковий (1415-1419); б) гуситські війни, розгром таборитів (1419-1436/1437). Існує і складніша періодизація. Спробуйте сформулювати свою періодизацію руху та обґрунтуйте її відповідною аргументацією.

Історики характеризує гуситський рух як складне, багатопланове, комплексне явище. Гуситський рух був одночасно рухом реформаційним, національно-визвольним та соціально-політичним. У той же час співвідношення зазначених компонентів трактується неоднозначно: у минулому, безумовно, домінував упор на класову боротьбу та антифеодальну спрямованість гуситського руху. В останні роки автори наголошують на взаємозв'язку всіх аспектів руху. Яким є ваше власне розуміння характеру гуситського руху?

Багатоплановість гуситського руху передбачала обов'язкове накопичення, цілого комплексу різноманітних передумов, що зумовили його формування та розвиток. Аналізуючи ситуацію у Чехії межі XIV–XV в. згрупуйте умови та причини появи реформаційного руху за їх характером та змістом (релігійні, соціальні, економічні, політичні, національно-визвольні, ідеологічні). Зверніть увагу на соціально-економічну та політичну диференціацію всередині кожного класу (феодалів, духовенства, селянства, міського стану), а також статус католицької церкви. Постарайтеся виділити у кожній групі протиріч їхній національний компонент, взаємозв'язок із наслідками німецької колонізації Чехії. Вивчаючи діяльність Яна Гуса, знайдіть матеріали, які розкривають сутність його вчення про демократизацію церкви. Чому Я. Гуса якийсь час підтримував сам король Вацлав IV? Якою була реакція різних соціальних груп чеського суспільства на страту Я. Гуса?

Мабуть, логічним буде висновок у тому, що у 1415 р. починається широке національне реформаційний рух. Розгляньте характерні для початкового етапу форми боротьби та протесту різних соціальних груп. Визначте, які вимоги (реформаційні, соціальні чи національно-визвольні) переважали у цей час.

У 1419 р. завершується перший період руху, який перетворюється на стан «гуситської революції». По-перше, організаційно та ідейно оформилися два основні табори гуситського руху (чашники та таборити). По-друге, сформувався реальний центр руху (Табор). По-третє, відбулося об'єднання сільського та міського потоків руху (повстання у Празі та ін.). По-четверте, чеські пани-католики, німецький патриціат, римська церква та німецький імператор поєднуються для боротьби з гуситами, починаються гуситські війни тощо. Підтвердіть переломний характер 1419 для гуситського руху.

Гусити ділилися на два основні табори. Помірна течія, що об'єднала феодалів, бюргерство та інші заможні верстви населення, проголосила своїм головним завданням домогтися причастя з чаші і для простих мирян – зрозуміло, з усіма економічними та соціально-політичними наслідками цього заходу. Цей табір став називатися партією чашників. Радикальне крило гуситів (селянство, міські низи, дрібна шляхта) отримало назву таборитів. Програму чашників було сформульовано у документі, відомому як «Чотири празькі статті». Вивчіть цей документ у хрестоматії.

Таборити у своїх вимогах йшли далі за чашники (утраквісти), розглядаючи «Чотири празькі статті» лише як програму-мінімум. По 1421 включно в середовищі таборитів домінувало ліве, іноді близьке до атеїзму течія. Його прихильники виступали за ліквідацію станів і рівноправність всіх людей, знищення феодальної держави, відмова від багатьох елементів вчення та обрядовості католицької церкви та ін. радикалізм у таборі таборитів був розгромлений його помірнішими силами. Намагайтеся відповісти на запитання про те, чому Ян Жижка фізично винищив прихильників таборської комуни. Вивчаючи тактику чашників і таборитів, зверніть увагу на відмінності щодо їх збройної боротьби та компромісів.

З 1419 в Чехії проходили гуситські війни. З одного боку, це була збройна боротьба між чеськими гуситами та чеськими феодалами-католиками, з другого – боротьба чехів-гуситів проти іноземної інтервенції. Скільки було хрестових походів проти гуситів, який був склад їх учасників, які цілі вони мали? Що забезпечувало перемоги гуситського війська? Що змінюється у відносинах армії та народу та у громадській думці на рубежі 20-30-х років XV ст.?

Уважно вивчіть матеріали Базельського конгресу, Празької угоди керівництва римсько-католицької церкви та чашників (1433), розгрому таборитів у битві у Липані 30 травня 1434 р. Аналізуючи причини ураження радикального табору, не обмежуйтесь протиріччями всередині гуситського руху. Зверніть увагу на те, що т.зв. «Базельські компактати» 1436 означали фактичну перемогу чеської реформації в її помірній формі.

Охарактеризуйте результати гуситського руху відповідно до наступної схеми:

зміна економічного, політичного та конфесійного статусу католицької церкви в Чехії;

посилення соціальної ролі шляхти та міст;

вирішення низки питань національного визволення, піднесення національної культури;

фактична відсутність соціальних завоювань у селянства та міських низів.

Охарактеризуйте основні елементи та форми політичної боротьби в Чехії у 1437–1471 р. між утраквістами та ортодоксальними католиками, значення діяльності Іржі з Подебрад для збереження завоювань гуситського руху. Аналіз історичного значення гуситського руху можна базувати на тезі про те, що Чехія стала першою країною реформи, що перемогла, і справила значний вплив на феодальну Європу.

ТЕМА 2. ФОРМУВАННЯ СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВНОЇ МОНАРХІЇ У ПОЛЬЩІ (кінець XIV – XVI ст.)

ПЛАН

1. Соціально-політичний розвиток Польщі наприкінці XIV – на початку XVI ст.

2. Соціальна структура польського суспільства. Станові привілеї шляхти.

3. Оформлення станово-представницької монархії у Польщі XVI в. «Шляхетська демократія»:

а) Кошицький привілей;

б) Нешавські статути;

в) Радомська конституція;

г) «Генріхові артикули».

4. Органи державного управління:

а) королівська влада;

б) органи центрального управління. Сейм;

в) місцеве управління.

ДЖЕРЕЛА І ЛІТЕРАТУРА

Хрестоматія з історії південних та західних слов'ян. У 3 т. Т. I. Мінськ, 1987. С. 219-246.

Хрестоматія з історії середньовіччя: У 2 т. М., 1963. Т. 2. С. 595-599.

Бардах Би., Ліснодорський Би., Пієтрчак М. Історія держави та права Польщі. М., 1980.

Двірник Ф. Слов'яни в європейській історії та цивілізації. М., 2001.

Дибковська А., Жарін М., Жарін Я.Історія Польщі з найдавніших часів до наших днів. Варшава, 1995.

Історія Польщі. У 3 т. Т. I. М., 1955.

Коротка історія Польщі. М., 1993. С. 28-35, 44-60.

Ліванцев К.Є. Станово-представницька монархія у Польщі. Л.,1968.

Лілейко Єжи. Варшавський замок. Варшава, 1980.

Польський сейм. Варшава, 1959.

Розумовська Л. В. Нариси з історії польських селян у ХV–ХVI ст. М., 1988.

Рутковський Я. Економічна історія Польщі М.,1953.

Тазбір Я.Привілейований стан феодальної Польщі. // Питання історії. 12. 1977.

Чаплинський В. Органи державної влади у Польщі ХVI–VШ ст. // Питання історії. 12. 1977.

Теми рефератів (доповідей): 1. Нешавські статути 1454 р., їх місце та значення в історії державного розвитку Польщі. 2. Церемоніал засідань сейму у Варшавському замку.

Методичні рекомендації. У XIII-XV ст. у Польщі складається станова структура суспільства , типова для середньовічної європейської держави. Основою для формування станових структур і відносин було наділення всіх основних соціальних груп певним правовим статусом, що передається у спадок та закріпленим законодавчо. До кінця XV ст. соціальні структури перебували у русі, кордони між станами залишалися проникними, що було породжене економічним зростанням і бурхливими політичними змінами.

Шляхта як стан сформувалася у XIV ст., але основне коло її станових привілеїв – «лицарське право» став визначатися вже у XIII ст. Наприкінці XIV – XV ст. в результаті ухвалення низки загальностанових привілеїв оформився корпус шляхетських станових привілеїв . Маючи текст Кошицького привілею (1374), Червінського (1422), Єдлинського (1430), Нешавських статутів (1454), Петрківського статуту (1496), простежте, як формувалася система шляхетських станових привілеїв.

Підсумком цих законодавчих актів стало надання лицарству низки політичних, юридичних, фінансово-економічних переваг, у результаті утискалися в правах інші стани і відбувався процес звуження прерогатив королівської влади з допомогою розширення правий і привілеїв шляхти. У XIV–XV ст. у Польщі існували передумови створення сильного централізованого державного апарату. Покажіть місце та роль органів центрального управління (король, королівська рада, королівська канцелярія, казначейство), визначте повноваження королівських намісників у провінціях. Поясніть, чому земські посади, не маючи реальної адміністративної ваги, були привабливими та важливими для шляхти. Що становило основу військової організації польської держави від часів Казимира Великого?

З кінця XIV ст. (Рубіжним є Кошицький привілей 1374 р.) відбувається трансформація органів держави, перш за все це виявилося в обмеженні влади короля. У той час як в інших європейських країнах складалися абсолютистські монархії, у Польщі виникла держава республіканського типу з виборним королем і парламентом, наділеним прерогативою встановлення закону.

У XV ст. складається система польського станового представництва – загальнопольського (вального) сейму, провінційних та земських сеймиків. Саме на цьому фундаменті наприкінці XV – XVI ст. створюються базові інститути польської шляхетської демократії. Простежте генезис польського сейму, наголосивши на особливій ролі в оформленні сейму як головного законодавчого органу Нешавських статутів 1454 р. та конституції «Nihil novi» 1505 р. Визначте причини, що викликали до життя цю специфічну модифікацію станово-представницької. Чи була її поява з неминучістю детермінована будь-якими попередніми процесами в польському суспільстві та державі, чи це альтернатива історичному розвитку?

Найважливіша особливість сеймів та сеймиків – їх одностановість. Домінування шляхти було незаперечним. У XV-XVIII ст. міські делегації кількох найбільших міст мали право лише дорадчого голосу у вирішенні тих чи інших питань. Якщо у країнах Західної Європи городяни відігравали важливу роль у політичному розстановці сил, то в Польщі були далекі від внутрішньої згуртованості та фактично відлучені від політичної ролі. Структура міського населення Польщі була дуже складною та суперечливою. Це полегшило шляхті усунення городян від впливу їх на діяльність найважливіших органів влади. Поясніть, чому у Польщі не склався союз королівської влади та міст.

У такій ситуації монархам не залишалося нічого іншого, як використовувати антагонізм усередині шляхти, головним чином між середньою шляхтою та магнатами. У першій половині XVI ст. сейм став ареною політичної боротьби між шляхтою та магнатами. Чому шляхті не вдалося досягти реального обмеження політичної ролі магнатів, запобігти династичним кризам, створити дієздатну постійну армію? Чому шляхта, підтримуючи короля, не могла стати його надійним союзником?

Потужні економічні позиції середньої шляхти у XVI ст. привели до того; що це полегшило складання шляхетської Речі Посполитої . Права та вільності шляхти були закріплені в «Генріхових артикулах» 1573 р., які стали синонімом «золотих шляхетських вольностей» . Генріхові артикули склали кордон у політичній історії Польщі. Вони закріпили ті засади політичного устрою країни, які проіснували до Конституції 3 травня 1791 р.

Державний устрій польсько-литовської Речі Посполитої сучасники порівнювали з принципатом Августа, який правив разом із сенатом як «primus inter pares». Раду за умов Польщі представляли сейм і сенат, а польського короля називали «першим у раді». Такий державний устрій був у той час лише у Венеції та Польщі. І венеціанський дож, і польський король вибиралися вільними громадянами та здійснювали владу за допомогою ради з дотриманням усіх законів, що становили фундамент обох республік.

Створена у XVI ст. у Польщі політична модель держави – монархія та водночас шляхетська республіка – виявилася і досить стійкою, дієздатною та оригінальною. Розкриваючи своєрідність державного устрою Речі Посполитої, М. К. Любавський зазначав, що «поляки створили таку оригінальну державу, подібної до якої не було в історії». У чому ж, на вашу думку, унікальність, оригінальність досвіду шляхетської Речі Посполитої?

Шляхетська республіка з успіхом конкурувала з іншими становими монархіями, проте в абсолютистському оточенні вона зазнала деформації. При цьому виявилося, що надлишок свободи може бути настільки ж небезпечним для держави, як і надлишок прав влади. Чи цей висновок підтвердився в історії Польщі?

ТЕМА 3. СЛОВ'ЯНСЬКІ НАРОДИ БАЛКАНСЬКОГО ПІВОСТРОВУ ПІД ВЛАДИ ОСМАНСЬКОЇ ІМПЕРІЇ

(XVI-XVIII ст.)

ПЛАН

1. Османська експансія на Балканах.

2. Політика турецької колонізації півострова.

3. Становище народів Південно-Східної Європи під владою Османа.

4. Національно-визвольна боротьба південнослов'янських народів.

5. Австро-турецькі та російсько-турецькі війни XVII–XVIII ст. та їх роль у визволенні слов'янських народів.

Теми рефератів (доповідей): 1. Війни держав Центральної Європи проти Османської імперії (XVI – початок XVIII ст.). 2. Гайдуцький рух.

Джерела та література:

Хрестоматія з історії південних та західних слов'ян. У 3 т. Т. 1. Мінськ, 1987. С. 141-167.

Хрестоматія з нової та новітньої історії. У 3 т. Т. I. 1640-1815. М., 1963.

Бажова А. П. Росія та югослов'яни наприкінці XVIII–початку ХІХ ст. М., 1996.

Балкани та Росія. Суспільно-політичні та культурні зв'язки. М., 1995.

Достян І. С. Боротьба сербського народу проти турецького ярма, XV – початок ХІХ ст. М., 1958.

Кінрос Л. Розквіт та занепад Османської імперії. М., 1999.

Коротка історія Болгарії. З найдавніших часів до наших днів. М., 1987.

Лещиловська І. І. Петро і Балкани // Питання історії. 2001 №2. С. 46-57.

Лещиловська І. І. Балканська політика Катерини II// Питання історії. 1999. №2. С. 29-41.

Османська імперія та країни Центральної, Східної та Південно-Східної Європи у XV–XVI ст. Основні тенденції політичних взаємин. М.,1984.

Петросян Ю. А. Османська імперія – могутність та загибель. Історичний нарис. М., 1990.

Розвиток етнічної самосвідомості слов'янських народів за доби зрілого феодалізму. М., 1988.

Росія та Балкани. З історії суспільно-політичних та культурних зв'язків. М., 1995.

Зв'язки Росії із народами Балканського півострова, перша половина XVII в. М., 1990.

Тодорів Н. Балканський місто XV-XIX ст. М., 1976.

Фрейденберг М. М. Дубровник та Османська імперія. М., 1984.

Чуркіна І. В. Національна церква та формування південнослов'янських націй // Питання історії. 2001. №3. С. 39-58.

Методичні рекомендації. У другій половині XIV – XV ст. 0сманська імперія, здійснивши основні завоювання, здебільшого територіально оформилася. До її складу були насильно включені Болгарія, Сербія, Чорногорія, Боснія і Герцеговина, частина Хорватії та ін. турками.

Виділіть основні етапи османської експансії на півострові та дайте їм якісні характеристики. Спробуйте виділити одну, дві найважливіші причини підкорення кожного слов'янського етносу. Деталізуйте такі загальні чинники, як феодальна роздробленість всіх земель і держав, роз'єднаність південнослов'янських народів, відсутність реальної допомоги з боку держав Західної та Центральної Європи, військова перевага турків та ін.

Якою була загальна спрямованість османської агресії в Європі та в чому історична заслуга слов'ян Балканського півострова? Яку ціну (соціально-економічну, політичну, культурну) їм довелося заплатити за багатовікове насильницьке перебування у Османській імперії? Які території Сербії не були підкорені? Яким був реальний статус Чорногорії з кінця XVTI ст.?

Вивчаючи становище південнослов'янських земель під владою Туреччини, слід виділити два взаємопов'язані напрями політики Порти на Балканах: організація управління у слов'янському регіоні імперії та політика турецької колонізації півострова.

Розберіться в основних елементах адміністративного поділу імперії та османської системи управління, у співвідношенні адміністративної, військової та судової влади на місцях. Охарактеризуйте статус Румелійського бейлербейства Османської імперії. Коли і за яких обставин набули статусу окремого бейлербейства Боснія та Герцеговина?

Усі завойовані турками слов'янські землі набували статусу державних (мірійських). Вони ділилися на три категорії: султанські, спахійські та вакуфні. З'ясуйте своєрідність категорії «спахій» та «вакуф». Проаналізуйте, чому саме турецька військово-ленна (спахійська) система була юридичною формою аграрно-правових відносин та організації армії. Вивчіть динаміку військово-ленної системи та основні причини її кризи з кінця XVI ст. Підберіть матеріал про феодальні повинності слов'янських селян, кризові явища у розвитку села в XVII–XVIII ст., про так звану «велику втечу» селян.

Загалом для зміцнення панування Порти на Балканах здійснювався цілий комплекс заходів соціально-економічного, конфесійного, етнокультурного, демографічного характеру, який називався турецькою колонізацією. Крім військово-ленної системи, серед її елементів слід виділити насильницьку ісламізацію населення, масове переселення турків на Балкани та депортацію слов'ян, фізичне знищення слов'янської знаті, повне підпорядкування константинопольської патріархії, різні прояви національного гніту та асиміляторської політики влади та ін. », «потурченці», «яничари», «фанаріоти». Зверніть увагу на динаміку кількісних та якісних характеристик яничарів, їх політичну роль та соціальні претензії у XVI–XVIII ст.

Національно-визвольна боротьба південнослов'янських народів розпочалася відразу після їх підкорення. Саме опір османському панування становило найважливішу тенденцію історії слов'янського регіону імперії у пізньому середньовіччі. Змінювалися його форми, соціальний зміст і активність, але саме воно формувало багато важливих рис болгарської та сербської націй, особливості чорногорської народності та етносів Боснії та Герцеговини, а також їх національної самосвідомості.

Можна виділити два основні напрямки національно-визвольного руху: збройна боротьба та пасивний опір. Визначте зміст, масштаби та динаміку розвитку гайдуцького руху, його особливості на землях Болгарії та Сербії. Згрупуйте матеріал про локальні повстання: Проаналізуйте взаємозв'язок з антитурецькими війнами європейських держав, зверніть увагу на участь слов'ян в арміях останніх. Проаналізуйте загальний перебіг і значення військових дій Габсбурзької імперії, Речі Посполитої, Росії та ін. з імперією Османа для визвольної боротьби південних слов'ян. Якими були стратегічні плани Австрії та папського престолу в регіоні? Чому з кінця XVII ст. слов'яни імперії Османа все більше пов'язують своє звільнення з Росією?