Чому Андрій Боголюбський не став правити у Києві після взяття міста у 1169 році? Чи була його загибель від рук змовників пов'язана із заснуванням Москви? Чи можна вважати князя Андрія родоначальником деспотичних традицій Московської Русі? Про це розповів доктор історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту російської історії РАН Антон Горський.

Від Києва до Володимира

«Лента.ру»: Знаменитий російський історик Василь Ключевський назвав князя Андрія Боголюбського першим великоросом, але чому він такий маловідомий нашій широкій публіці, на відміну від того ж Олександра Невського?

Горський:Звичайно, Олександр Невський, а також батько Андрія Боголюбського Юрій Долгорукий чи його дід Володимир Мономах – це найвідоміші персонажі російської історії. Що ж до «першого великороса», то Ключевський писав дуже образно, і у його оцінці особистості князя Андрія Юрійовича маємо справу з деякою гіперболою. У дореволюційній російській історіографії було прийнято вважати, що саме в епоху Андрія Боголюбського політичний центр Київської Русі перемістився з Києва до Суздальської землі. Подібні твердження досі трапляються і в деяких сучасних істориків.

То було не так?

Не зовсім. Такі уявлення засновані на пізніших джерелах, а саме на «Степеневій книзі», складеній за Івана Грозного. У ній була ідеологічно чітко сформульована думка про перехід у правління Андрія Боголюбського «старійшинства» та «самодержавства» від київських князів спочатку до володимирських, а потім і до московських Рюриковичів.

Звичайно, в середині XII століття Суздальська земля була однією з найсильніших на Русі, але жодного переміщення загальноросійської столиці з Києва до Володимира тоді не було. Київ аж до Батиєва навали і навіть якийсь час після нього зберігав статус стольного граду всієї Руської землі. Ви згадали Олександра Невського - отож саме в його епоху Київ перестав бути загальноросійською столицею.

Чому? Через монгольську навалу?

Так, після Батиєвого нашестя великий хан у Каракорумі найстарішим серед російських князів визнав Ярослава Всеволодовича, який і отримав Київ. Після його смерті київським князем став його син Олександр Ярославич, але він до розореної монголами столиці не поїхав, відправивши туди свого намісника. Сам він сидів спочатку у Новгороді, а потім у Володимирі. Аж до кінця XIII століття Київ вважався володінням володимирських князів, але вони там ніколи не сиділи.

Зображення: художник Іван Білібін

Пізніше внаслідок політичної боротьби в Орді та на Русі володимирські князі втратили Київ, але зберегли статус перших серед російських князів. Ось із цього часу й можна вважати, що Володимир став загальноросійською столицею, тим більше, що в середині XIV століття Київ відійшов Великому князівству Литовському. Але в XII столітті, за Андрія Боголюбського, цього ще не було.

Зодчі від Барбаросси

Але князь Андрій теж вважався найстарішим серед російських князів, хоча сам у Києві не правил.

Після смерті 1157 року батька, київського князя Юрія Долгорукого, Андрій успішно займався облаштуванням Північно-Східної Русі, перенісши столицю Суздальської землі з Суздаля до Володимира. Він став претендувати на старійшинство у роді Рюриковичів після 1167 року, коли у Києві помер старший онук Володимира Мономаха Ростислав Мстиславич, родоначальник смоленського князівського будинку. І хоча старшим серед нащадків Мономаха вважався саме Андрій Юрійович, київським князем став його двоюрідний племінник Мстислав Ізяславич із волинської гілки Мономаховичів. У відповідь князь Андрій сформував коаліцію з багатьох російських князів на чолі зі своїм сином Мстиславом, чиї війська в березні 1169 захопили і пограбували Київ.

Андрій Боголюбський не став правити у місті, залишивши там на князівстві молодшого брата Гліба. Тоді вперше виникла ситуація, коли перший серед російських князів не став одночасно і київським князем, а залишився сидіти у Володимирі, на далекій північно-східній околиці тодішньої Руської землі. Але такий стан речей тривав лише два роки: у 1171 році Гліб Юрійович помер за дивних обставин – є підозри, що його, як і батька, Юрія Долгорукого у 1157 році, отруїли київські бояри. Новий похід на Київ, організований Андрієм Боголюбським у 1173 році, закінчився провалом, а за рік його вбили.

Чому Андрій Боголюбський не захотів княжити у Києві, а залишився у заштатному за тодішніми поняттями Володимирі?

Ще за життя батька, київського князя Юрія Долгорукого, Андрій без його дозволу залишив Вишгород і поїхав до Північно-Східної Русі, де розгорнув бурхливу діяльність. Андрій Боголюбський прагнув облаштувати Володимир за зразком та подобою Києва та Константинополя. Саме за його влади у місті, заснованому півстоліття тому його дідом Володимиром Мономахом, з'явилися Золоті ворота та величний Успенський собор.

Чи правда, що ці та деякі інші споруди були західноєвропейськими майстрами, надісланими на прохання Андрія Боголюбського німецьким королем та імператором Священної Римської імперії Фрідріхом Барбароссою?

Звичайно, і нічого дивного в цьому немає. У домонгольський період у володимиро-суздальських князів великі контакти з Німеччиною та Північною Італією, яка тоді входила до складу Священної Римської імперії. Є відомості, що коли наприкінці XV століття запрошений Іваном III на будівництво Успенського собору в Московському Кремлі італійський зодчий Аристотель Фіораванті приїхав до Володимира і побачив місцевий Успенський собор, він одразу визначив: «Його зводили наші майстри». Саме Успенський собор у Володимирі Фіораванті взяв за взірець для спорудження Успенського собору Московського Кремля.

Святий Благовірний князь Андрій Боголюбський (імовірно 1111 – 1174 рр.) – князь Вишгородський, Дорогобузький, великий князь Володимирський; син Юрія Долгорукого, онук Володимира Мономаха.

Князь Андрій Боголюбський (прізвисько «Боголюбський» отримав як засновник міста Боголюбний на річці Нерлі) є одним із найвизначніших політичних діячів Стародавньої Русі. За часів князювання Андрія Боголюбського політичний та економічний центр Русі перемістився з Києва та Київського князівства до міста Володимира, яке пізніше офіційно стало новою столицею. Завдяки діяльності князя Андрія місто Володимир та Володимирське князівство почали активно розвиватися економічно та досягли небувалої до цього могутності.

У 18 столітті Андрій Боголюбський був канонізований Російською Православною церквою у вигляді благовірного, мощі князя кілька разів переносилися і сьогодні зберігаються в Успенському соборі у Володимирі.

Андрій Боголюбський. Коротка біографія.

Точна дата народження князя невідома. Перші згадки про нього в російських літописах відносяться до періоду ворожнечі між Юрієм Долгоруким (батьком Андрія) та Ізяславом Мстиславовичем. Імовірно, Андрій Боголюбський народився 1111 року, хоча зустрічаються й інші дати, наприклад – 1113 рік. Про ранні роки Андрія Боголюбського відомо небагато – він здобув гарне виховання та освіту, багато уваги приділялося при цьому духовності та християнству. Більш детальні відомості про життя князя Андрія з'являються після його повноліття, що він починає княжити у різних містах за наказом свого батька.

У 1149 році Андрій Боголюбський вирушає княжити у Вишгород за наполяганням батька, проте через рік його переводять на Захід, в міста Пінськ, Турів і Пересопницю, де Андрій княжить ще рік. В 1151 Юрій Долгорукий знову повертає сина в суздальські землі, де той знаходиться аж до 1155, а потім відправляється в Вишгород. Незважаючи на те, що Юрій Долгорукий бажає бачити сина князем у Вишгороді, Андрій через деякий час повертається назад до Володимира і, згідно з легендами, привозить із собою ікону Богородиці, яка пізніше отримала назву Володимирської Богоматері. Після повернення, Андрій Боголюбський так і залишається правити в місті Володимирі, який на той момент досить невеликий і поступається в економічному розвитку іншим містам князівства.

Після смерті Юрія Долгорукого 1157 року Андрій Боголюбський успадковує від батька титул Великого князя, проте переїжджати на князювання до Києва відмовляється і залишається у Володимирі. Вважається, що саме цей вчинок Андрія Боголюбського став першим кроком на шляху децентралізації влади. У цьому року Андрія обирають князем Володимирським, Суздальським і Ростовським.

Відмова Володимира княжити у Києві багатьма істориками сприймається як перенесення столиці до Володимира, хоча офіційно це сталося пізніше. Правомірність подібного твердження сьогодні заперечується, однак загальноприйнято вважати, що усунення центру влади з Києва до Володимира все ж таки відбулося, хай і неофіційно, саме завдяки діяльності Андрія Боголюбського.

1162 року Андрій Боголюбський, спираючись на допомогу своїх дружинників, виганяє з Ростово-Суздальського князівства всіх своїх родичів, а також дружинників покійного батька і стає одноосібним правителем у цих землях.

За період свого правління Андрій Боголюбський значно розширив владу Володимира, підпорядкувавши багато навколишніх земель і завоювавши величезний політичний вплив на північному сході Русі. У 1169 році князь Андрій та його військо здійснює вдалий похід на Київ, внаслідок якого місто залишається практично повністю розореним.

Князь Андрій Боголюбський помер у 1174 році в ніч з 29 на 30 червня в місті Боголюбові (який він і заснував). Князь був убитий внаслідок змови бояр, незадоволених його політикою та зростаючою владою.

Канонізований у 1702 році.

Зовнішня та внутрішня політика Андрія Боголюбського

Основна нагорода внутрішньої політики князя Андрія – зростання добробуту Ростово-Суздальського князівства. У перші роки правління на ці землі перебувало дуже багато людей з інших князівств, а також чимало біженців із Києва, які прагнули оселитися у спокійніших та безпечніших містах. Приплив народу дав істотний поштовх розвитку економіки регіону.

Ростово-Суздальське князівство, а згодом і місто Володимир стрімко нарощували свій добробут, і разом з цим політичний вплив, у результаті чого до кінця правління князя Андрія фактично стали новим політичним центром, відібравши владу у Києва.

Крім того, Андрій Боголюбський доклав чимало зусиль для того, щоб відбудувати місто Володимир і перетворити його на справжню столицю: за часів його правління було збудовано Володимирську фортецю, Успенський собор та багато інших споруд, що до цього часу вважаються культурними пам'ятниками.

Андрій Боголюбський також приділяв велику увагу розвитку культури та духовності на Русі, які у той період були нерозривно пов'язані один з одним. Князь Андрій прагнув релігійної незалежності Русі від Візантії, кілька разів намагався здобути самостійність від київської митрополії. Він запровадив кілька нових релігійних свят, регулярно запрошував на Русь архітекторів для будівництва численних храмів і соборів. Завдяки цьому почала складатися власна російська традиція у архітектурі.

Зовнішню політику Андрій Боголюбський також приділяв чимало уваги. Найбільше він був зосереджений захисту російських земель від набігів кочівників, прагнув незалежності Русі з інших країн. Здійснив низку успішних походів на Волзьку Булгарію.

Підсумки правління Андрія Боголюбського

Основний результат правління князя Андрія – поява абсолютно нового політичного та економічного центру у місті Володимирі.

Крім того, Андрій Боголюбський зробив чимало для подальшого розвитку на Русі самодержавства (вважається одним із провісників формування системи одноосібної влади на Русі).

Японська назва Японії Nihon (Japan) складається з двох частин – ni (日) і hon (책), обидва з яких є китаїзмами. Перше слово (в) в сучасному китайському вимовляється rì і позначає, як і в японському, «сонце» (передаючись на листі його ідеограмою). Друге слово (책) у сучасному китайському вимовляється bӗn. Його початкове значення – «корінь», і ідеограма, що його передає, є ідеограмою дерева mù (木) з доданою внизу рисочкою, що позначає корінь. Зі значення «корінь» розвинулося значення «походження», і саме в цьому значенні воно увійшло в назву Японії Nihon (日本) – «походження сонця» > «країна сонця, що сходить» (суч. кіт. rì bӗn). У давньокитайському слово bӗn ( ) мало ще й значення «свиток, книга». У сучасному китайському воно в цьому значенні витіснене словом shū (書), проте залишається в ньому як лічильне слово для книг. Китайське слово bӗn (책) було запозичено в японську як у значенні «корінь, походження», так і в значенні «сувій, книга», і у формі hon (book) означає книгу і в сучасній японській мові. Це ж китайське слово bӗn (책) у значенні «сувій, книга» було також запозичено і в давньотюркську мову, де після додавання до нього тюркського суфікса -ig набуло форми *küjnig. Тюрки принесли це слово до Європи, де воно з мови дунайських тюркомовних булгар у формі к'ніга потрапило до мови слов'яномовних болгар і через церковнослов'янську поширилося на інші слов'янські мови, включаючи російську.

Таким чином, російське слово книга і японське слово hon «книга» мають загальний корінь китайського походження, і той же корінь входить як другий компонент в японську назву Японії Nihon.

Сподіваюся все зрозуміло?)))

Великий князь володимирський Андрій Боголюбський, зарахований Російською православною церквою до лику святих, є одним із найвидатніших правителів у давньоруській. Його життєвий шлях відзначений численними перемогами, а смерть була мученицькою, прийнятою від рук зрадників зі свого оточення. Віруючий чоловік, Андрій помер з молитвою на вустах. Сталося його вбивство 845 років тому, 29 червня 1174 року.

Син Юрія Долгорукого

Майбутній князь Володимирський, Андрій Боголюбський, народився приблизно в 1111 році в сім'ї Юрія Володимировича Долгорукого, князя ростово-суздальського та великого князя київського, який вважається засновником Москви, нинішньої столиці держави російської. Матір'ю Андрія була Ганна, дочка половецького князя Каїпа (АЄП), яку той у 11-річному віці видав заміж за князя Юрія Долгорукого. Таким чином, у жилах Андрія Боголюбського текла та половецька кров.

Молоді роки Андрія практично не висвітлені в історичній літературі, оскільки немає джерел, які б давали хоч якусь інформацію. Відомо, що у 1146 році, коли Андрію було вже 35 років, він вигнав із Рязані Ростислава Ярославича, а у 1149 році Андрій отримав від Юрія Долгорукого Вишгород, ставши князем Вишгородським. Під час походу проти Ізяслава Михайловича Андрій дуже добре зарекомендував себе при облогу Луцька, хоча місто взяти і не вдалося.

Юрій Долгорукий

У 1148 році Юрій Долгорукий одружив 37-річного сина з дочкою страченого боярина Степана Кучки Уліте, яка відрізнялася красою. Протягом життя Уліта народила Андрію п'ятьох дітей – Ізяслава (помер у 1165), Мстислава (помер у 1173), Юрія (помер 1190), Гліба (помер у 1175 році у 20 років, зарахований до лику святих) та дочка Ростиславу.

У 1152 році Андрій брав участь в облозі Чернігова, де отримав тяжке поранення. В 1153 Юрій Долгорукий зробив Андрія князем рязанським, проте в результаті нападу на Рязань Ростислава Ярославича, що заручився підтримкою половецької орди, Андрій був змушений тікати з Рязані. Збереглося переказ, що він утік із міста в одному чоботі.

Коли Юрій Долгорукий остаточно утвердився у Києві, він знову зробив Андрія князем Вишгородським.

У Вишгородському жіночому монастирі Андрій у буквальному сенсі викрав дуже шановану місцевими жителями ікону Богородиці. Коли у 1155 році Андрій поїхав у Володимир-на-Клязьмі, він забрав чудотворну ікону з собою і вона, що отримала назву Володимирської ікони Божої матері, згодом перетворилася на одну з найголовніших православних святинь Русі.

За переказами, ікону Богородиці привезли з Царгорода (Візантія), а написав її сам євангеліст Лука. Ікону вже наділяли чудовими властивостями – нібито вона сама відходила від стіни вночі і ставала посередині церкви. Андрій дуже хотів мати цю ікону, але взяти її відкрито було неможливо, оскільки це не дозволили б місцеві жителі. Тому за допомогою священика Миколи та диякона Нестора Андрій викрав ікону вночі та втік у суздальській землі. Вночі Андрію з'явилася уві сні Богородиця і наказала залишити ікону у Володимирі. Князь так і вчинив, а на тому місці, де йому з'явилася Мати Божа, заснував місто Боголюбе (Боголюбове).

Князь Володимирський та Суздальський

1157 року помер Юрій Долгорукий. Андрій став після смерті батька князем Володимирським, Ростовським та Суздальським. Він переніс свою столицю до Володимира, прибудувавши до Володимирського кремля Нове місто – земляну фортецю із двома кам'яними вежами. При цьому сам Андрій вважав за краще жити в замку Боголюбова, за назвою якого і стали незабаром називати самого князя.

Роки правління Андрія Боголюбського характеризувались бурхливим розвитком Володимиро-Суздальської землі. Так, саме тоді було збудовано Церкву Покрови на Нерлі. Не виключено, що й Москву будував саме Андрій Боголюбський, а не його батько Юрій Долгорукий, який був надто зайнятий справами у Києві та міг лише дати вказівку про будівництво міста. Одним із перших Андрій став запрошувати для будівництва об'єктів на своїх землях західноєвропейських архітекторів, розуміючи тодішню перевагу Європи в архітектурі та будівельній справі.

Слід зазначити, що богобоязливий Андрій, проте, дуже лихо виборював владу. Він прогнав із князівства свою мачуху княгиню Ольгу зі своїми зведеними братами Михайлом, Васильком та Всеволодом. Слідом за мачухою вирушили інші родичі князя, а також наближені до покійного батька бояри. Андрій прагнув спиратися на дружину, а також зав'язав тісну дружбу з великими торговцями Ростова, Суздаля і Володимира, розглядаючи городян як ще одну свою опору.

У 1159 дружина Андрія захопила Волок Ламський, побудований новгородцями. Тут Андрій відсвяткував весілля своєї дочки Ростислави з князем Святославом Володимировичем Вщизьким, племінником Ізяслава Давидовича. Розширюючи свої володіння, Андрій намагався не обділяти молодших дружинників, де бачив противагу боярству. Він виділяв їм земельні наділи і всіляко підтримував, розуміючи, що вони є його головною опорою у протистоянні з родовим боярством.

На час правління Андрія Боголюбського належить і спроба створення незалежної від Києва митрополії у Володимирі, проте патріарх Константинопольський Лука Хрісоверг не затвердив Феодора митрополитом і призначив єпископом Ростова візантійського священнослужителя Леона. Леон базувався у Ростові, а Феодор у Володимирі. Зрештою, Андрій був змушений направити Феодора до Києва, де єпископу відрізали мову та відрубали праву руку.

Взяти Київ та війну з Новгородом

Андрій Боголюбський відзначився і численними військовими походами, беручи участь у боротьбі влади на теренах Русі. 1169 року Андрій Боголюбський, скориставшись сум'яттям у Києві, направив туди своє військо під командуванням сина Мстислава Андрійовича. До володимирського війська приєдналися дружини полоцького та муромо-рязанських князів. 12 березня 1169 року військо суздальське взяло Київ штурмом. Два дні тривало пограбування Києва. Багатьох жителів міста повели в полон, були розграбовані київські церкви та монастирі. У Києві став правити молодший брат Андрія Гліба, а сам Андрій Боголюбський вважав за краще залишитися у Володимирі.

Вперше історія Стародавньої Русі Андрій Боголюбський вирішив змінити порядок старшинства князів. Насамперед князь, переходячи правити до Києва, залишав свою вотчину, але Андрій Боголюбський залишився у Володимиро-Суздальській землі. Через це статус Суздальщини багаторазово виріс і саме з Володимиро-Суздальської землі почалося формування та розвиток майбутньої єдиної російської держави.

Взимку 1170 військо під командуванням сина Андрія Мстислава, у складі суздальських, рязанських і муромських дружинників, прибуло під Новгород і почало облогу цього великого російського міста. Вранці 25 лютого суздальці пішли на штурм Новгорода, проте новгородцям вдалося здобути перемогу і взяти в полон безліч суздальських дружинників. Світ з Андрієм Боголюбським був укладений новгородцями лише тому, що невдовзі у місті почався голод і в ситуації новгородці вирішили, що краще помиритися з серйозним суперником, ніж продовжувати ворожнечу.

Крім Києва та Новгорода Андрій Боголюбський двічі організовував масштабні походи до Волзької Булгарії. Ця країна була східним сусідом Русі, а тюрки-булгари, що населяли її, переважно сповідували іслам. У 1164 та 1171 гг. військо Андрія Боголюбського двічі вторгалося у Волзьку Булгарію. Вперше суздальцям вдалося взяти місто Бряхимов і спалити ще три міста, а вдруге Мстислав Андрійович, який командував суздальським військом, вирішив уникнути зіткнення, побачивши, що булгари зібрали дуже численну армію і співвідношення сторін складається не на користь суздальців.

Вбивство Андрія Боголюбського

Невдалий похід суздальського війська на Київ у 1173 викликав невдоволення частини великих бояр князівства. Літній 60-річний Андрій задовольняв інтереси бояр дедалі менше і вони вирішили скласти змову, щоб усунути старіючого князя. Очолили змову бояри Кучковичі, які домовилися із ключником Анбалом. Саме Анбал викрав меч Святого Бориса, що висів над ліжком Андрія Боголюбського, через що князь не зміг чинити опору змовникам.

У ніч із 28 на 29 червня 1174 року бояри Кучковичі спустилися у винний льох, де випили для сміливості вина, а потім пішли до спальні князя. Коли постукали до Андрія Боголюбського, князь поцікавився, хто за дверима. Один із бояр назвав ім'я Прокопія – улюбленого слуги князя. Але Андрій, який чудово знав голос свого помічника, зрозумів, що його дурять і насторожився. Він не відчиняв двері, а схопився і хотів був схопити меч. Але меча не було дома. У цей час бояри Кучковичі виламали двері до князівських покоїв і накинулися на Андрія.

Боголюбський, незважаючи на вік, відрізнявся незвичайною фізичною силою. Він довго бився з боярами, поки все ж таки не впав під їхніми ударами. Подумавши, що князь мертвий, Кучковичі вийшли з опочивальні. Андрій незабаром прийшов до тями і абияк вийшов зі своєї спальні, спробувавши сховатися на сходах за стовпом. Але бояри знайшли кривавий слід і невдовзі знайшли й самого Андрія. Боголюбський почав читати молитву, промовивши в кінці її: «Господи, в руки Твої віддаю дух мій!». Після цих слів він помер під ударами вбивць. Бездиханне тіло Андрія Боголюбського витягли надвір.

Вірний слуга Андрія Боголюбського Кузьмище Киянин відніс тіло свого пана до церкви, але лише третього дня після вбивства Андрія Боголюбського відспівав ігумен Арсеній. Тіло князя перенесли з Боголюбова до Володимира, де й поховали в монастирі. У 2015 році, коли у Спасо-Преображенському соборі в Переславлі-Заліському йшли реставраційні роботи, історики виявили напис XII століття, який містив докладний опис обставин убивства Андрія Боголюбського та імена 20 учасників змови з метою усунення князя.

До лику святих Російської православної церкви Андрія Боголюбського було зараховано багато століть після своєї трагічної загибелі. Його канонізували у 1702 році, а вдень пам'яті зробили 4 (17) липня. Мощі Святого Андрія Боголюбського знаходяться в Андріївському боці Успенського собору у Володимирі.

Князь був мудрою і сміливою людиною

Яким був князь, зарахований до лику святих, людиною? Зараз про це важко судити, адже є лише уривчасті джерела у вигляді старовинних літописів. Проте великий російський історик Василь Йосипович Ключевський, на основі аналізу даних, склав словесний портрет Андрія. Він зазначав, що князь був людиною відважною, під час бою «забувався», вплутувався в найнебезпечніші сутички і навіть міг не помітити, як з нього збивали шолом. Він ризикував життям не замислюючись, але щойно бій закінчувався, Андрій перетворювався на мудрого політика, який міг приймати виважені рішення.

І справді, політичним діячем Андрій Боголюбський був неабияким. Від багатьох князів він відрізнявся вмінням тримати ситуацію під контролем. Його практично ніколи не можна було осягнути зненацька. І лише в останні роки життя, у літньому віці, Андрій дещо знизив пильність, що й спричинило його загибель. Але треба зазначити, що прожив Андрій 63 роки, що для давньоруського князя у вік чвар і постійних воєн було дуже і дуже багато.

Андрій Боголюбський, як і багато інших російських князів, пролив за своє життя чимало крові, у тому числі й родичів своїх. Але головна заслуга князя, якої в нього не відібрати, належить до перетворення Володимиро-Суздальської землі на самостійний політичний центр землі Руської. І в цьому плані Андрій був гідним сином і продовжувачем справи свого батька Юрія Долгорукого, а щодо політичної мудрості – гідним онуком і спадкоємцем Володимира Мономаха.

Роки життя: 1110-1174
Роки правління: 1169-1174

Андрій Юрійович Боголюбський народився у місті Суздалі у 1110 році. Батьком його був князь. Великий князь виділив своєму синові на правління невелике місто Звенигород під Києвом, але Андрій Юрійович не був задоволений цим рішенням. Йому хотілося більшого, тому в таємниці від батька він вирушив у Суздаль та Ростов, ставши їх правителем.

Роки йшли й у 1150 році князь Андрій Боголюбськийпідпорядкував ще й Вишеградську із Василівської області. Згодом він перемістився до невеликого тоді міста Володимира.

Історія правління Андрія Боголюбського була наповнена декількома міжусобними війнами, тут він часто отримував перемоги. Найбільшою з них можна вважати протиборство за Велике Київське князювання, противник Андрія закликав на допомогу угорські та польські, але це не допомогло.

Складні та неприємні події почалися після смерті Юрія Долгорукого, Андрій, як прямо спадкоємець, претендував на трон Великого Київського князя, але не відразу зміг його отримати. Це сталося 1169 року, коли Боголюскому довелося брати Київ, власну столицю, військовими силами. Київ був під гнітом Мстислава ІІ Ізяславича, тому був перший запеклий бій за взяття Києва. Наслідки були плачевними, місто було не тільки розграбоване, але й здебільшого спалено. Андрій Боголюбський отримав собі державу, хоч і вирішив не залишатися у напівзруйнованому Києві.

Князь Боголюбський у Володимирі

Він вирушив до Володимира, залишивши колишню столицю в управлінні свого брата Гліба. Після цього Андрій проголосив себе Великим князем Володимирським, за словами багатьох істориків, ця подія відкрила нову еру у житті Володимирської Русі, а також поставила останню крапку у житті Київської держави.

Князь Андрій Боголюбськийвзявся за мирний розвиток своєї нової столиці. Він зайнявся будівництвом кам'яних будівель, серед яких найбільшу популярність здобули собори. Вони стали відмінною рисою цього прекрасного північного міста. Тим не менш, князь Володимирський не зупинився на цьому, релігія мала високий пріоритет, тому до храму Успіння Богородиці у Володимирі була переміщена ікона Богородиці. За переказами вона була написана рукою євангеліста Луки, а відтак відігравала важливу роль. Згодом вона стала відомою іконою Володимирської Божої Матері та постала перед людьми як символ Суздальської землі. Нині вона не втрачена, а зберігається у Третьяковській галереї.

На березі невеликої річки Нерль розкинулася резиденція Андрія. Неподалік її була побудована простенька білокам'яна церква Покрови. Досі вони вважаються важливою культурною спадщиною всієї нашої країни, а також одним із небагатьох світових шедеврів світової архітектури. Не дивно, що всі люди, які бачили її хоч раз у своєму житті, запам'ятовують її назавжди.

Прізвисько князя Боголюбський

Місце, де розкинулася резиденція першого Володимирського князя, називалося Боголюбово, через що Андрій Юрійович і отримав своє прізвисько. Його політика державі насамперед відрізнялася тим, що він хотів повністю припинити міжусобні війни. Русь розривалася від постійного протистояння численних спадкоємців, що визначалося питомою системою правління. Принцип полягав у тому, що не син успадковував місце князя, а брат, тому завжди з'являлося безліч спадкоємців від офіційних шлюбів та незаконнонароджених, а також двоюрідні та троюрідні брати, які мали повне право на престол. До того ж, володіння одним чи кількома містами ґрунтувалося на отриманні з рук князя, хоча часто захоплювалося військовими силами. Не було єдності та цілісності країни, що мало стати основою захисту від зовнішніх завойовників.

Андрій Юрійович бачив основну причину слабкості Русі саме у роз'єднаності. Боголюбський вибрав зовсім інший шлях правління, який жодного разу ще не існував у російській державі. Він відмовився від роздачі міст своїм родичам. Він був єдиним правителем, сподіваючись, що й надалі становище влади залишиться саме таким. Щоправда, після його смерті питоме правління повернулося, що призвело до протиборства його братів, племінників та інших родичів, які мали право на князівський престол.

Вбивство князя Боголюбського

Кончина князя була трагічною подією. Відбулася вона у 1174 році прямо на княжому дворі в Боголюбовому, російський князь Андрій Боголюбськийбув убитий боярами. Історики пояснюють це тим, що правління було жорстким, що подобалося далеко не всім. Невдоволення було настільки велике, що в результаті перервало його життєвий шлях.
За часів життя Андрій Боголюський був одружений двічі. Першою його дружиною була волзька булгарка, а другою донькою боярина Степана Івановича Кучки – Уліта. Вони народили йому дочку – Ростиславу, а також кількох синів – Ізяслава, Мстислава, Романа, Гліба, Юрія та Володимира.