Hikmatli Epifaniyning qisqacha tarjimai holi bor. Agiografik adabiyot Sergius kamerasi yaqinidagi monastir

Bu erda qisqacha tavsifi keltirilgan "Radonezki Sergiusning hayoti" asarining birinchi muallifi - Donishmand Epifaniy. Rohibning o'limidan so'ng, kelajakdagi taqdirning bu ishini 1393 yilda yangi uslub uchun oldi. Afsuski, Epifaniusning o'limi meni hayotim ustida ishlashni to'xtatishga majbur qildi va Epifaniusning qo'li bilan imzolangan rasmiy asl nusxasi bizga etib bormadi, faqat ro'yxatlar bizga etib keldi. Tayyorlanmagan o'quvchi uchun 14-asrda yozilgan matnni tushunish juda muhim, shuning uchun bugungi kunda buni emas, balki hozirgi moslashuvni o'qish odatiy holdir, uning muallifi "Radonez Sergiusning hayoti".

Hayotning o'ziga xos xususiyatlari

Bir avliyoning hayotini o'qishni boshlaganingizda, siz janrning o'ziga xos xususiyatlaridan xabardor bo'lishingiz va yuz yuz ming ishonchli dalil va mutlaq taxmin emasligini tushunishingiz kerak. Avvalgi narsaning qisqacha o'rnini bosuvchi "Radonezkiy Sergiusning hayoti" asarini nashr qilish vaqtida men hayotning janr sifatidagi muhim xususiyatlarini ta'kidlayman.

Bolalik va yoshlik

Knyazning xizmatkori Kiril va uning do'sti Meri oilasida asket bo'lib tug'ilgan bolaga dunyoda Bartolomey nomi berildi. Epifaniy yozganidek, kichkina Bartolomey bolaligidanoq taqvodorlikni namoyon etgan. (Nutqdan oldin, bu hayot uchun kanonik bir lahzadir - bo'lajak avliyo bolaligida boshqa xatti-harakatlar bilan o'sib ulg'ayganligini e'tirof etish.) Bartolomey mehnatsevarligidan qat'i nazar, katta hurmatga sazovor bo'ldi va yana bir bor Zustriv cholning huzurida. o'rmon, uni uyiga olib ketishdi, ular bir vaqtning o'zida ibodat qilishdi. Oqsoqol Bartolomeyga prosporani berdi va Psalterning eng qiyin daqiqalaridan birini ochib berdi. Sinovni tugatgandan so'ng, yigit ikkilanmasdan baland ovozda o'qiy boshladi, garchi u ilgari hech narsa qila olmagan bo'lsa ham. Otasining o'limidan so'ng, Bartolomey akasi Stefan bilan yolg'iz yashashga majbur bo'ladi. Abbot Mitrofan uni Sergius nomidan rohiblikka aylantirdi.

Yosh asket

"Sergius Radonezkiyning hayoti" qisqa parchasi, Avliyo Sergiyning astsetik hayotini tasvirlashga imkon bermaydi, taxminan 20 yil oldin kimsasiz joyda yashab, mashq qilgan, ibodat qilgan va hech qanday tasavvurga ega bo'lmaganlar haqida hikoya qiladi. uzoq vaqt davomida jasorat va ro'za tutish. Jinlar va shaytonning o'zi avliyoni tishlab, shapaloq urishga harakat qilishdi, lekin ular taslim bo'lishmadi. (Nutqdan oldin shaytoniy yondashuvlar va hayotdagi tinchlik haqidagi topishmoqlar amalda yukdir.) Sergiusga hayvonlar, shu jumladan unutilmas jodugar kela boshladi.

Sergius kamerasi yaqinidagi monastir

Mo''jizaviy astsetikni his qilib, odamlar o'zlarining sirlari va turbolari bilan jimgina izlashdi. Asta-sekin monastir o'rmondagi mustahkam hujayra atrofida to'plana boshladi. Sergius monastirning og'ir maqomiga qaramay, gegumen unvonini qabul qilishga tayyor edi. Monastirda non tugab qolganga o‘xshaydi. Oziq-ovqat olinganidan darak yo'q, odamlar kasal bo'lib, och qola boshladilar. Sergius ibodat qilib, hamrohlariga atama haqida ko'rsatma berdi. Ulardan oldin noma'lum savdogarlar monastirga kelishdi, hatto boy sotib olishdi va hatto to'g'ridan-to'g'ri noma'lum narsalarni bilishdi. Nezabar, Sergiusning ibodati orqali monastirni toza suv bilan to'ldirdi, u kasallarni davoladi.

Mo''jiza ishchisi

Sankt-Peterburgning mo''jizalari haqida ko'plab guvohliklar mavjud. Sergiya. Siz ular haqida asl nusxada, bizning versiyamizda o'qishingiz mumkin - "Sergius Radonezki hayoti: qisqacha xulosa" - aytish mumkinki, azizlar boshidanoq o'zlarining yaxshiliklarini nishonlashgan va hatto xijolat bo'lib, nasroniy haqiqatini ochib berishgan. tinchlik, agar ular sharob va sharob ichishsa. Shu tufayli avliyoning shon-shuhrati yanada oshdi. Ma'lumki, Radonezkiyning muhtaram Sergiusning o'zi Dmitriy Donskiyni Muqaddas Maigeda duo qilgan, butun soatini ibodatning mashaqqatli ishiga bag'ishlagan va vaqtini u uchun ibodat qilganlarning barchasi bilan marosim suhbatlarida o'tkazgan.

Adolatli o'lim

Kamtar muqaddas astsetik uning o'limi haqida olti oy davomida bilar edi (bu ham hayotning kanonik elementidir). U 1393-asrda, bahor oxirida va monastir cherkovining o'ng ayvonida dafn etilganidan keyin vafot etdi. Ko'p asrlar davomida ibodatlar orqali monastirning barpo etilishi va gullab-yashnashi dunyodagi eng katta va eng muhim yutuqlardan biriga - Muqaddas Uch Birlikka aylandi.

Siz ushbu "Sergius Radonezki hayoti: qisqacha xulosa" maqolasi bilan tanishdingiz, lekin, shubhasiz, bu siz to'liq o'qish kerak bo'lgan narsalarning epifaniyasi.

Dunyoning ratsionalligiga shubhalar adabiyotda his-tuyg'ularning rivojlanishiga, ifodali uslubga, tasvirlarning dinamikligiga olib keldi. Insonparvarlikka e’tiqod, individualizmning rivojlanishi uslubning sub’ektiv qulog‘ining o‘sishiga olib keldi, adabiyot kishilar psixologiyasi, ichki sifatlari, ichki mustahkamligi bilan to‘la. Bu hissiy-ekspressiv uslub kabi ko'rinadi.

Hissiy-ekspressiv uslub - bu psixologik tinchlik uslubi, "so'zlar bilan to'qish". Vin mavhumlik, his-tuyg'ularning mavhumligi bilan uyg'unlashgan ifodadan ilhomlangan. Bu uslub odamlarga gumanistik yondoshuvdan, mavhum psixologiyadan qochadi. Ikkita uslub mavjud - hissiy uslub (muallif tasvirlab bera olmaydi, hissiyotlarga boy) va psixologik tinchlik uslubi (muallif taniqli bo'lgan o'sha joy). “Soʻz toʻqimoq” uslubidagi usta yozuv koʻpincha bu uslubdagi ulamolar tomonidan alohida adabiy shon-shuhratga erishish va shu orqali xonandaning ijtimoiy mavqeini qozonish uchun yetarli asos sifatida eʼtirof etiladi.

Tavsif xiralashgandek tuyuldi va tafsilotlar uchun tasvirning boshqa rejasini taklif qildi. Zohidning hayotidagi faktlarga katta ahamiyat berilmagan; Agar ular yo'q bo'lmasa, badbo'y hid shunchaki ko'rinib turardi va o'sha davrning bir nechta yozuvchilari hamma narsani yashirin haqiqatlardan chiqarib tashlashga kirishdilar. Matn muallifning ritorik yondashuvlari, axloqiy-teologik xarakterning aks etishi bilan turli yo'llar bilan kiritilgan.

Pachomius Logofetes

Pachomia kamida 10 ta hayotga ega bo'lishi kerak, maqtov so'zlari, azizlarga xizmat ko'rsatish va boshqa ishlarsiz. Sloveniya liturgik kitobining yaxshi Volodya uslubida. So'zlarning tavsifida Pachomia tili sodda, oqilona va ishbilarmondir. Paxomiy tomonidan yozilgan hayot afsonaviy tarixiy va adabiy materiallarga boy va bu tarixchilarda katta qiziqish uyg'otadi. Pachomius tomonidan rus agiografiyasiga kiritilgan yangi element - bu muallif sof estetik jihatdan baholagan landshaftdir.

Psixologizm, barcha mashhur janrlar orasida keng tarqalgan "mavhum psixologizm" ni chaqirishni unutmang. Gagiografiyada ilk bor paydo bo'lgan emotsional-ekspressiv uslub yanada kengroq sohani zabt eta boshladi va nihoyat 15-asrni bosib oldi. va tarixiy kontekstda.

Hikmatli Epifaniy 14-15-asr oxirigacha qadimgi rus hagiografik adabiyotining rivojlanishiga katta hissa qo'shgan. Uning hayotining ko'p qismi Trinity-Sergius monastirining devorlarida o'tdi. "Permlik Stefanning hayoti" 1396 yilda yozilgan. Kalom matnidan ko'rinib turibdiki, Epifaniy ayniqsa Stefanga ma'lum bo'lgan. Hayotning maqsadi uzoq mamlakatda episkop bo'lgan rus Chenning missionerlik faoliyatini ulug'lash va nasroniylikning butparastlik ustidan g'alaba qozonishini ko'rsatishdir. Hayotning markaziy nuqtasi Stefan faoliyatining tavsifidir. Biz butparastlik marosimlariga qarshi baquvvat kurash olib boramiz va butparastlarga qarshi maxsus kuch ishlatamiz. Stefan ajoyib iroda, jonkuyarlik, sabr va qat'iyatni namoyon etadi. Bunday shafqatsizlik sizga ma'naviy quvvat beradi. Donishmand Epifaniy o‘z hayotida salbiy qahramon tasviriga yangicha yondashadi. Stefanning raqibi Pam - abyak bo'lmaganlarning o'ziga xos xususiyati, bu Permiyaliklarga katta oqimni keltirib chiqaradi. Pamni mag'lub etish Stefan uchun oson emas, bu g'alabaning o'ziga xos xususiyati va uning axloqiy tamoyillarining ahamiyatini kuchaytiradi. Raqiblari bilan kurashish, aldash va poraxo'rlik yo'li bilan o'z mavqeiga erishishga urinayotgan hozirgi ruhoniylar, cherkov ierarxlarini tanqid qilish elementlarini hayotingizga kiritish muhimdir. Stefanning asosiy xizmati uning ta'lim faoliyatidadir.

Mahalliy ritorik uslubni yaratishda epifaniya Kiev Rus adabiyoti an'analariga asoslangan. Epiphany shuningdek, Stefanning barcha faoliyati rus erining yakuniy foydasiga qaratilganligini ta'kidlaydi. Hayot kanonning an'anaviy ramkasini buzdi: 1) uning hajmi bilan 2) katta miqdordagi faktik materiallar bilan 3) salbiy qahramonning yangi talqinlari bilan 4) tirik va o'limdan keyingi mo''jizalarning to'liq tavsifi bilan 5) kompozitsion tuzilishi bilan .

9. "Zadonshchina" ning badiiy o'ziga xosligi haqiqatdir.

"Zadonshchina" yoki "Ryazan Sofoniya so'zi" XV-XVII asrlarda ikki nashr va besh nusxada nashr etilgan, ulardan uchtasi qisqa, parcha-parcha. Bundan tashqari, hali ham kichik darslar mavjud (tahrirlash, sarlavha, Kulikovo jangi haqidagi hikoyaga kiritish). Barcha ro'yxatlar nuqsonli, katta chalkashlik bilan; Bu asar matnini rekonstruksiya qilishning spondully pre-slednikov inklyuzivligi. Yaratilgan "Z." Kulikovo jangidan so'ng, 80 r da. XX asr XIV asr U "Igorlarning yurishi haqida so'zlar" ning katta oqimi ostida yozilgan.

"Zadonshchina" - Dondagi jangning butun lirik va epik tavsifi. Muallif ketma-ket syujetni taqdim etmaydi, lekin Kulikovo jangi bilan bog'liq o'z his-tuyg'ularini tushuntiradi. "Zadonshchina" muallifi o'z ishiga "Igor polkining yostig'i" ni asos qilib oldi - Mamay ustidan qozonilgan g'alaba haqida gapirib, u ikkala tasvirdan ham, boshqa iboralardan va "So'z" ning butun iqtiboslaridan foydalanadi.

1380 yil 8 iyunda rus armiyasi Moskva knyazi Dmitriy Ivanovich qo'l ostida birlashtirildi va Mo'g'ullarning Mamay qo'shini Kulikovo dalasida mag'lubiyatga uchradi. 14-asr boshi va 15-asr boshlarida yaratilgan “Zadonshchina” ana shu fikrdan dalolat beruvchi eng yirik asarlardan biridir. Muallif - keyin Ryazanda ruhoniy bo'lgan Bryansk boyar Sophony. "Zadonshchina" bizga turli xil ro'yxatlarda keldi. Bu poetika, leksik burilishlar va kompozitsiyada "Igorning yurishi haqidagi ertak" ga juda yaqin. Tafsilotlar ostida, muallif uchun hissiy baholash muhimroqdir.

Xarakterli guruch: 1) qo'nish uslubi. 2) haddan tashqari ko'p munosabatda bo'lish. 3) Hujjatli (raqamli qiymatlar). 4) Tarixiylik.

"Zadonshchina" dagi "Igorning yurishi haqidagi so'zlar" she'riy rejasi va badiiy texnikasining talqini uning asarining butun g'oyaviy va mistik g'oyasidan ilhomlangan. Sofoniy o'tmishdagi voqealarni bugungi kun voqealariga qarama-qarshi qo'ydi: "So'z" rus knyazlarini kun oxirigacha dushmanlarga qarshi kurashishga chaqirdi; "Zadonshchina" rus knyazlarining birligini ulug'ladi va hech kim hech qachon g'alaba qozona olmaydi.

Tarkibi: 0) Tinglovchining kirishi yuqori va urochistik tarzda, Dmitriy Ivanovichni maqtaydi. "Zadonshchina" Moskva knyazlari va Kiev knyazlari o'rtasida genealogik aloqani o'rnatadi, ehtimol Rossiyaning yangi siyosiy markazi - Moskva. 1) I qism rus qo'shinlarining tavsifi, ularning yurishga kirishi, birinchi jang va mag'lubiyatga bag'ishlangan. Halok bo'lgan jangchilar o'z otryadlari - malikalar va boyarlar tomonidan motam tutadilar. Otryadlarning hayqiriqlari Yaroslavl faryodidan ilhomlangan. 2) II qism: Ruslarning navbatdagi jangda erishgan g'alabasini nishonlash.

Xristian elementi barcha kundalik butparast mifologik tasvirlar bilan bir qatorda mustahkamlandi. Katlamali metaforik tasvirlar. An’anaviy xalq she’riyatining harakatlari keng e’tirof etilgan: salbiy iboralar, xalq she’riyatining ramziy obrazlari: g‘ozlar, oqqushlar, lochinlar, boyqushlar, burgutlar. Asosiy g'oya: uning barcha pafosi, lirik ifodalari va Sofoniyaning to'g'ridan-to'g'ri Moskva va Moskva shahzodasi yaqinidagi rus erining barcha kuchlarini birlashtirib, birlashish g'oyasini targ'ib qilishga munosabati.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.

Hikmatli Epifaniy (xona bloki 1420) - pravoslav avliyo, hagiograf. Vidomy Radonezning Sankt-Sergius va Permlik Stiven hayotining boshqaruvchisi sifatida. Vivchav u erda slovyansku va gretsku movi. Narxni oshirib, Konstantinopol, Athos va Quddusga tashrif buyurdi. Ehtimol, 1380 yilda Epifaniyning oilasi Moskva yaqinidagi Trinity monastirida allaqachon mashhur Sergius Radonezkiyning "o'qituvchisi" sifatida joylashdi. Kitob yozish faoliyati bilan shug'ullanish. 1392 yilda Sergiusning o'limidan so'ng, Epifanius Kipr Metropoliti qo'l ostida xizmat qilish uchun Moskvaga ko'chib o'tgan bo'lishi mumkin, keyin Tverga ko'chib o'tgan. ieromonk darajasi uchun 1420 ga yaqin (1422 dan kech bo'lmagan).

Toʻqilgan soʻz uslubi - ritorik uslubni yozish. Guruch to'qish uchun asosiy so'zlar:

1. Xushxabar buyuk davrlarga bo'lingan

2. U juda ko'p ritorik yondashuvlar va dalillar bilan ajralib turadi.

3. Tavtologik iboralarni keng qo'llash, etimologik ziddiyatli so'zlarni takrorlash (zararli yuvish, shoshilinch odob, kamtarin donolik, qonuniylik e'tiqodi bilan yonish, ko'rinadigan bachenya, yorqin chiroq, maqtovga sazovor ovoz bilan maqtash i). Shunday qilib, frazeologik so'zlar qovurilib, ishlay boshladi.

4. Qo`shma so`z-neologizmlar yaratilgan bo`lib, ularning negizida murakkab assotsiatsiyalar yotadi: juftlanmagan burgut, olovli nigoh, xayolparast farishta. Gras sliv tuyg'uning qorayishiga olib keldi, chunki u muallifning qizg'ishligini namoyish qilish deb hisoblangan.

5. Perifrazalar - predmetlar va ko'rinishlar nomlarini tavsiflash - keng qo'llanilgan.

6. Bu uslub tropiklarning ko'pligi bilan ajralib turardi: ramzlar, metaforalar, badiiy ifodalar, rang epiteti.

7. Galusiyada lug'at mavhum ma'noli so'zlar, mavhum lug'at, fonetik, og'zaki va semantik qadimgi slavyan so'zlari bilan bekor qilindi. Eng so'nggi adabiy asarlar o'ziga xos tabiat hodisalarining posad deb ataladigan kundalik, siyosiy, harbiy va iqtisodiy terminologiyasini o'z ichiga oladi.

8. Aholi punktining o‘ziga xos nomlari o‘rnida aniqlovchi so‘z birikmalari qo‘shiladi: shahar hokimining o‘rinbosari bu shaharning Volodar zodagoni, deyiladi.

9. polintot – bir va bir xil so‘zning turli shakllarda qo‘llanishi

10. Faktli material muallifning keng lirik gullab-yashnashi va diniy adabiyotlardan aniq iqtiboslar bilan aralashib ketgan.

"Sergius Radonezki hayoti" 1417-1418 yillarda yozilgan. Epifanius Biz donomiz, keyin esa Pachomius Lagofet tomonidan qayta tartibga solingan. Ritorik g'ayritabiiylik, hisobotni yanada faktik va hujjatli qilish uchun muallifning tanqidlariga mazmunli qaratilgan. Oddiy lirizm va tuyg'uning iliqligi, psixologik ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik bilan belgilash va ajoyib manzara yaratish bu erda Epifaniusning birinchi hagiografik asariga qaraganda ko'proq tinchlikda namoyon bo'ladi. Bu so'zlashuv so'zlari va iboralar hayotda paydo bo'ladi. Pobudov syujeti hagiografik janr uchun an'anaviydir. Qahramonning asosiy jasorati - monastirning mustaqilligi, yovuzlar orasida yashashi (otasi boy bo'lganlar orqali aybni tan olgan), bashoratli sovg'adir.

"Perm episkopi bo'lgan muqaddas otamiz Stivenning hayoti va hayoti haqida so'z" Epiphanius tomonidan yaratilgan Biz Permlik Stivenning o'limidan keyin hech qachon dono emasmiz, keyin 1396 yildan keyin r. Muqaddas asketning ishini ulug'lash va ulug'lashga intilib, u o'zining buyuk nasroniy missionerlariga havoriy xizmatkori bo'lib, Epifaniy maxsus adabiy va madaniy usullarga o'tadi: bundan buyon enagalar, uzoq metaforalar, kuchaytirish (shunga o'xshash in'ektsiyalar) til qismlari yoki boshqa xususiyatlar: ma'no, sinonimlar , keyin kiriting). Bu tarzda yaratilgan uslubning bezaklari, sofligi va nafosatliligi avliyoning o'ziga xos, g'ayrioddiy mohiyatini va buyuk jasoratini uyg'otdi. Hayot boshlanish, asosiy qism va yakundan iborat bo'lib, asosiy qism 17 bo'limga bo'lingan bo'lib, ularning har biri alohida nomga ega. Yakunlovchi 4 bob ("Perm xalqining nolasi", "Perm cherkovining bevalar va yig'layotgan episkoplar yig'lashi", "Cherkov uchun ibodat" va "Permliklarning nolasi va maqtovi" alohida qiziqish uyg'otadi. yozilgan Chen"), unda uchta agiografiya, panegirik uslub, shuningdek, folklor va xronika mavjud. muallifning lirik gullab-yashnashi bilan, ba'zan o'zini qahramonini ulug'lashga yordam beradigan bunday sifatlarni olishga ojizligini his qiladi. Hayot avliyo haqidagi ma'lumotlarda juda kambag'al, uning hayoti haqida son-sanoqsiz ta'riflar mavjud.

(XIV asrning 2-yarmi - 1443 yildan keyin (?), Trinity-Sergius monastiri?), St. (Radonej avliyolari sobori va Rostov-Yaroslavl avliyolari soboridagi yodgorlik), Jerom. Trinity-Sergius monastiri, St. Sergius Radonezkiy, hagiograf. Vidomosti E. haqida. P. oʻz ijodlarini himoya qiladi. Ularning ba'zi qismlarida siyosat tanqidi va boshqalar mavjud. kitob Rostov yaqinidagi Jon I Danilovich Kaliti, siz yozuvchining moskvalik bo'lmagan yurishini tan olishingiz mumkin. Imovirno, E. P. Rostov monastirida Sankt-Peterburg nomidagi monastir qasamyodlarini oldi. Gregori ilohiyotchi - 2-qavatda joylashgan panjur. XIV-modda. boy b-ku. E. 70-yillarda doʻstligi haqida yozgan P.. XIV-modda. zi sv. Stiven (keyinchalik Buyuk Perm episkopi bo'lgan) Shutterda ulamolar matnlarning buzilishi haqida tez-tez janjallashardi. V. O. Klyuchevskiy rahbarligida E. P. NT va OT, Psalter, patristik va gagiografik adabiyotlarni yaxshi biladi (Klyuchevskiy. Old Russian Life. 91-92-betlar). Shubhasiz, Rostovda bir vaqtning o'zida Sankt-Peterburgdan. Stefan yong'oqni sharob qildi. til Bilimlarni olib tashlash E. P. vikoristuvav K-Polga, Atosga va Quddusga boradigan yo'llarida, uning ba'zi asarlari haqida (uning bir qator avlodlarini E. P. "Quddusga boradigan yo'llar haqidagi ertak" muallifi Chen Epifaniy bilan aniqlaydi; div: Proxorov 1988. C . 211), qimmatroq E. P. 80-yillarda yaratilgan.XIV – rev. XV asr

Rostov monastiridan E. P. Pereishov Trinity-Sergius monastirida (bu 1379 yildan keyin sodir bo'lishi mumkin emas edi, agar Avliyo Stefan Ziryanga missionerlik va'z qilishni yo'q qilish bilan tahdid qilib, Shutterni yo'qotgan bo'lsa). (B.M.Klossning buyrug'iga binoan, E.P. 1375 yil 12 mayda Trinity-Sergius monastirida monastir qasamyod qildi; bu boshqa vorislar tomonidan qabul qilinmadi.) Vahoniyning talabasi bo'lib. Sergiya, E. P. avliyoning 1392 yil bahorida kelgan vafotidan so'ng hayoti haqida diqqat bilan qayd qilishni boshladi. 90-yillarda rr. n. XIV-modda. E. P. Moskvaga koʻchib oʻtdi. U 1395 yilning bahorida poytaxtda edi, Sankt u erda vafot etgan. Stefan Permskiy. E.P.ning birinchi kitobi marhum avliyoga bag'ishlangan bo'lib, ehtimol avliyoning o'limidan ko'p o'tmay yozilgan - Sankt-Peterburgning hayoti. Stiven (1406 yil sentyabr oyidagi hayot sanalariga mos keladigan ko'rinadi - Bereznem 1410 (Yakun. 1998. 1-jild. P. 98)). E.ning hayotini yozayotganda. P. ham jamoatchilik fikrida, ham omma nazarida yashirinib, boshqa odamlardan tortib olingan. Tarixiylik ham bu asarga xos: faktlarga katta hurmat, uning ma'ruzasida batafsil. E. P. avliyo bilan yaqindan tanishishni bildiradi. Stefana z v. kitob Vasil I Dimitrievich, metropolitan St. Kipr, 70-yillarda Rostov va Moskvaning cherkov hayoti haqida muhim ma'lumotlarni taqdim etadi - deyarli. 90-yillar XIV asr, yangi tashkil etilgan Buyuk Perm yeparxiyasi (Vologda va Buyuk Ustyuz yeparxiyasining bo'linmalari), Mon shahrida hukmronlik qilgan knyazlarni qayta ixtiro qilish haqida. Rossiya 1395-1396 pp. Aziz hayoti. Stiven XV-XVII asrlarning 20 ta yuqori ro'yxatidan, shuningdek, qisqartirilgan variantlardan va ekstraktlardan ko'proq ma'lum; Eng qadimgi ro'yxat - Rossiya Milliy kutubxonasi. Zibr. Vyazemskiy. № 10, 1480 rub. Ehtimol, Sankt-Peterburg hayotini yozish paytida. Stefan E. P. hali yahudiyga bag'ishlanmagan (muallif o'zini "nozik va noloyiq, bechora Chen", "qizil ro'yxat" deb ataydi).

Ko'krak qafasida. 1408 r., Ordina amiri Edigeyning Mon.-Skh.ga yurishi soati ostida. Rus, E. Tver yaqinidagi Moskvadan P. va archimdagi eng mashhur burchaklar. Kornelius (Kirilning sxemasi ostida), Tver Spaso-Atanasius monastiri abbati. Shubhasiz, archim. E dan Kirillga xabar keladi. P. 1415 (bir ro'yxatda XVII-XVIII asrlarga qarang (RNB. Solov. No 1474/15. L. 130-132), u "Do'sti Kirilga yozgan Ieromonk Epifaniyning xabaridan yozilgan" deb nomlangan) . (Tver monastirining arximi Kirildan E. P. xabari qabul qiluvchining kimligini hamma ham tan olmaydi - hayrat: Konyavska. 2007. P. 164.) E.ning xabari. P. o'zini qutqarmagan Kirilning varag'ida tasdiqlandi, boshqa yo'l bilan u unga yolg'on gapirgan Xushxabardan uni o'qiganlar haqida esladi. P., Polshadan oldingi Avliyo Sofiya sobori tasvirlaridan 4 ta miniatyura. Varaqning oxirida E. O'zini "izograf" deb ataydigan P., bu kichkintoylar Moskvada yashab, u bilan tanish bo'lgan yunon Teofanining bolalaridan ko'chirilganligini tan oldi va "mening sevgim juda yaxshi edi". Xabarchida E. P.da buyuk ijodkor haqida noyob maʼlumotlar bor: E. P.ning xabar berishicha, yunon Feofan dekabr oyida 40 dan ortiq tosh cherkovlarni chizgan. K-poly, Chalkidoni, Galati, Kafe, Vel yaqinidagi ijtimoiy go'zalliklar. Novgorod, N. Novgorod, Moskva; kotib Feofanning ijodiy uslubini tasvirlaydi.

E varaqdan. P. shuningdek, vip, 1415 rublgacha. U endi Moskva yaqinida tirik emas, ehtimol u Tverdan Trinity-Sergius monastiriga qaytgan. 1418 yilda Trinity monastirida. E. P. Sankt-Peterburg hayotini tuzishga kirishdi. Sergius kotib tomonidan 20 yildan ortiq vaqt davomida tuzilgan yozuvlar asosida. Ruhoniyning hayoti. Sergiya E. P., ham kuchli taxminlar asosida yozadi, ham yangiliklarga e'tibor qaratadi, go'yo muhtaramning boshqa hamrohlarini rad etadi. Keyinchalik Pachomius Logofet tomonidan yaratilgan "Life" tahririyatiga qo'shimcha ravishda, "Sankt-Peterburg hayoti". Sergius, yozgan E. P., biografik tafsilotlarga to'la, muayyan shaxs haqida juda ko'p ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Sergius (qisqartirilgandan keyin matn). Ruhoniyning hayoti. Sergey tahririyatida E. P.ni Sankt-Peterburg hayotining kengaytirilgan nashri omboridan olish mumkin. Sergius ro'yxatlarda 16-asrdan oldin emas. Ijodlar E. P. Matn bosh bilan boshlanib, bosh bilan tugaydi. "Sergiev portining yupqaligi va ba'zi qishloq aholisi haqida", endi Pachomius Logofetning hissasi bor. Siz uni qo'yib yuborishingiz mumkin. P. o'z vazifasini bajara olmadi va Trinity-Sergius monastiriga kelgan Pachomiusdan so'radi. 1443 (Kuchkin. Antiklositsizm. 2003. P. 113-114), yogo davom etadi. Pachomius Logothetos Sankt-Peterburg hayoti haqidagi afishada. Sergey E. bilan suhbatlar haqida yozadi. P.: “Endi, avliyoning turar joyiga kelgan va mo''jizalarni ko'rgan Ieromonk Pachomius vafotidan keyin u ko'pincha xudojo'y otaning kerevitiga o'xshaydi. Muborakning ta'limotidan ko'ra, u ko'p yillar yashagan, bir xil yoshdan ko'proq, u azizlar bilan birga yashaydi, va eng muhimi, Epiphany" (Pachomiusning avtografidan iqtibos keltirgan - RNB. Sof. No 1248. L. 374). Qayta tiklanish davrigacha? P. Trinity-Sergius monastirida kotibning Sankt-Peterburgga maqtov so'zlarini eshitish mumkin. Sergius. V. A. Kuchkinning fikriga, Sankt-Peterburg yodgorliklarining buzilmasligi haqida gapiradigan maqtov so'zi. Sergius, u 1422 yil 5 iyunda sodir bo'lgan avliyoning qoldiqlari uyg'onishi va ziyoratgohga ko'chirilishidan keyin yozilgan (Kuchkin. Antiklositsizm. 2003. P. 116-117; Vin. Yozuv soati haqida. 2003. P. 407-419). Klos Kalom 25-asrda yaratilganini hurmat qiladi. 1412 rub. yangilangan Trinity cherkovining muqaddaslanishi munosabati bilan (Clos. T. 1. P. 148). Shubhasiz, bu davr E. P. birodarlik e'tirofchisi edi, bu Sankt-Peterburg hayotining versiyalaridan birida tushuntirilgan. Sergius, Pachomius Logofet tomonidan yozilgan: "Barcha birodarlikning buyuk Lavrasi oldida bo'ling va e'tirof eting." Ehtimol, bu so'z kech qo'shilgan bo'lishi mumkin, bu iboraning muallif versiyasida parchalar yo'q (bo'lim: Shibaev. 2006. Z. 53-58).

E. P. adabiy qobiliyatga ega edi. Uning ishi 15-asrning 1-uchdan birida Rossiyada paydo bo'lgan Gregori Tsamblak tomonidan asos solingan Tirnov kitob maktabining davomchilari oqimi ostida shakllangan uning uslubi, I. P. “soʻzlarni toʻqish” degan maʼnoni anglatadi. Yoz uchun E.P.ning xulq-atvori matndagi bir ildizli va tovushli soʻzlarning birikma tuzilishi, koʻp metafora, epitet va oʻxshatish, his-tuygʻu, Injil tasvirlarining keng tanlovi uchun matndagi ritmiklik bilan ajralib turadi. Dekorativ uslubdan qat'i nazar, E.ni yarating. P. ularni qimmatli tarixiy maʼlumotlar bilan taʼminlash maqsadida faktik maʼlumotlarga, toʻgʻri va hisobotli bayonlarga boy.

boy. avlodlari otozhnyut Ê bo'ladi. P. Trinity Stichirar qismlarini qayta yozishdan (RSL. F. 304/1. No 22) Epiphan tomonidan, kitobning chekkalarida dekabrni tashlab ketgan. yozuvlar, jumladan, tarixiy joylar. Ijod kitoblari kodeksi, ehtimol, 1380 yilda yoki 1403 yilda yoki 1413 yilda (Lifshits A.L. Trinity-Sergius Lavra kutubxonasidan Stichirar bilan tanishish haqida / / Chrysograf. M., 2003. 1-son. P. 1. S. A. L. Muqaddas Uch Birlik-Sergius Lavradan Stichirarning sanasi haqida // Chrysograf. M., 2003. 96-101-son). Kloss Epifanning qayta yozilishiga yana 2 ta qoʻlyozmani bogʻladi: pergament prologi (2 qismga boʻlingan toʻqqizta - RSL. F. 304/1. No 33 va BAN. 11/17/4) va RSLning pergament kolleksiyasi. F. 304/1. No 34. Tergovchi qo‘lyozmalarni 80-90-yillarga to‘g‘rilagan. XIV-modda. ta poch. XV asr (Yaqin. T. 1. B. 92-96). A.L.Lifshits qo'lyozmalarning kimligini shubha ostiga olmagan holda, haqoratli qo'lyozmalarni xonga olib kelishni buyurdi. XV asr Ototozhnenyaga qarshi E. Kuchkin Epiphanyning qayta yozilishi bilan suhbatlashdi, u Kindagi Trinity monastirida yashagan Epifanius ismlaridan uchta odamni bilishini ta'kidladi. XIV - 1-soxtalashtirish. XV asr (Kuchkin. Antiklositsizm. 2003. S. 113-114).

Etarli dalillar bo'lmasa, ular haqida taxminlar qilingan ... P. ê dekabrgacha eski davrlarning eslatmalari. adabiyot: "Rossiya podshosi Buyuk Gertsog Dmitr Ivanovichning hayoti va idorasi haqida so'zlar" (Ushbu matnni E. P. div tomonidan berilgan tanqid: Antonova M.F. "Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovichning hayoti va idorasi haqida so'z" , Rossiya podshosi": (Atribution va janrning oziqlanishi) // TODRL. 1974. T. 28. P. 140-154), Tverskoyning o'limi haqidagi hikoyaga olib keladi. kitob St. Mixail Oleksandrovich, biz Metropolitan haqida yig'layapmiz. Kipr va Tver ep. St. Arseniya (E. P. div tomonidan ushbu matnlarning atributini tanqid qilish: Konyavska. 2007. P. 150-168, 299-300). Klossning E ning taqdiri haqidagi fikri noto'g'ri. P. xronika yodgorliklarini yaratishda: Uchbirlik yilnomasi va kripti 1418 r. Kiev metropoliti Fotiy (Clos. T. 1. P. 91-128; T. 2. P. 63-90; gipotezaning hayratlanarli tanqidi: Kuchkin. Antiklositsizm. 2003. B. 117-127). E haqida noto'g'ri tushunish tushunmovchilik sifatida ko'riladi. P. yak 1408-yilda Ordina amiri Edigeyning Rusga bosqini haqidagi ertak muallifi haqida. (Trofimova N.V. 15-asr harbiy ertaklarida "o'ralgan so'zlar" ning qadimiy hagiografik uslubi haqida // Hayot dunyosi. M., 2002. P. 170-174; gipotezaning hayratlanarli tanqidi: Konyavska. 2007. P. 230 , 246-248). E.P. tuman elchisi tarkibini Metropolitanga bog'laydi. St. Photius 1415-1416. (Proxorov. Tarjima va rus adabiyoti yodgorliklari. XIV-XV asrlar. L., 1987. S. 120), Metropolitan tomonidan yozilgan taqdir. Photius Moskvaga olib keldi. kitob Vasiliy I Dmitrovich va Xonning yorliqlarini rus metropolitenlariga tarjima qilishdan oldin she'rning muallifligi (Clos. 1998. T. 1. P. 108-110).

E.ning o'limi. P. 1443 yildan keyin soat orqaga kuzatilishi mumkin, bu taqdirga yaqin parchalar Pachomius Logothetus bilan Trinity-Sergius monastirida topilgan. Dr. sanali (eng keng - keyinchalik 1422 (div., masalan: Proxorov. 1988. z. 218)) astarlangan qo'llash mumkin emas.

Asarlar: Abbotimiz Sergiusning mo''jizakor va uning ilohiy mo''jizalari haqida kam ma'lum bo'lgan hurmatli va xudojo'y otasining hayoti va sayohati // VMCh. Sentabr 25-30 kunlar. Sankt-Peterburg, 1883. Stb. 1463–1563; Bu so'z hurmatli otamiz Sergiusga maqtovga sazovor // O'sha yerda. Stb. 1563–1578; Hayot va mehnat...; Bu so'z maqtovga sazovor ... / / Tixonravov N. S. Sankt-Peterburgning qadimiy hayoti. Sergius Radonezkiy. M., 1892; Aziz hayoti. Stiven, Perm episkopi / View. Arxeogr. Komis., tahrir. V. G. Drujinina. Sankt-Peterburg, 1897 yil; Bir vaqtlar Perm episkopi bo'lgan muqaddas otamiz Stivenning hayoti va sharafi haqida bir so'z // VMCh. kvit. 22-30 kunlar. M., 1915. Stb. 988-1109; Do'sti Kirilga yozgan Ieromonk Epifaniusning xabaridan yozilgan / Ed. matn, prov. kaltak boshiga rus til va sharh: O. A. Bilobrova // PLDR. XIV - seriya. XV asr M., 1981. S. 444-447, 581-582; Permlik Avliyo Stiven: Vestavi kunining 600 yilligiga qadar / Art., matn, prov. z davniorus., Koment., Ed.: G. M. Proxorov. Sankt-Peterburg, 1995 yil; Radonezkiy Sergiusga maqtov so'zlari; Radonezkiy Sergiusning hayoti // Klos B. M. Izbr. pratsi. M., 1998. T. 1. Z. 271-341.

Klyuchevskiy. Qadimgi rus hayoti. 88-132, 247, 351-betlar; Zubov V.P. Epifaniy donishmand va serb Pachomius: Sergius Radonezkiy hayotining nashri haqida ovqatlanishdan oldin // TODRL. 1953. T. 9. B. 145-158; Voronin N. N. Adabiy dzherela uzoq vaqt davomida ijodda. me'morlar // Xuddi shu erda. 1957. T. 13. B. 364-374; Lixachov D. Z. Rossiya madaniyati va Andria Rublyov va donishmandlarning epiphaniyasi: (XIV asr oxiri - XV asr oxiri). M.; L., 1962; Dmitriev L. A. Nevirisheniya ovqatlanish yondashuvi va 15-asrning ekspressiv-emotsional uslubi tarixi. // TODRL. 1964. T. 20. B. 72-89; vin. Qarindoshlar hayoti yodgorliklari syujeti. XIII-XV asrlar // Rus inqiloblari. fantastika. L., 1970. S. 208-262; Bilobrova O. A. Donishmandlarning epifaniyasini va ularning adabiy asarlarini tasvirlash harakatlari haqida // TODRL. 1966. T. 22. B. 91-100; Munson J. P. Rus hagiografiyasini o'rganish 2-Slaviy ta'siridan keyingi davrda: Diss. /Garvard universiteti. Kemb. (Mass.), 1968; Vikzell F. Sankt-Peterburg kitoblaridan iqtiboslar. Hikmatli Epifaniyning asarlaridan maktublar // TODRL. 1971. T. 26. B. 232-243; Goleizovskiy N.K. Epifaniy Donishmand Moskva yaqinidagi Yunon Teofanining freskalari haqida // VV. 1973. T. 35 (60). 221-225-betlar; Grikhin V. A. Qadimgi rus uslubi bilan bog'liq muammolar. agiografiya XIV-XV asrlar. M., 1974; Konovalova O. F. Permlik Stefan hayotida ibodatning ijodiy va hissiy funktsiyalari // TODRL. 1974. T. 28. B. 325-334; U yerda Hikmatli Epifanius tomonidan yozilgan Permlik Stefan hayotidan iqtiboslarning yanada konstruktiv va stilistik talqini // ZfS. 1979. Bd. 24. H. 4. S. 500-509; Kitsh F. M. Epifanij Premudrijning adabiy uslubi "Pletenije sloves". Myunx., 1976; Baycheva M. XIV-XV asrlar hagiografiyasida Canon va tabiat: (Gregori Tsamblak va Epiphany Premdri) // T'rnovskiy kitob maktabi. Sofiya, 1984. T. 3: Grigoriy Tsamblak: mavjudot va ijod. Z. 151-160; Bercoff G. B. Sulla poetika nel Medio Evo Slavo Ortodosso: I "Poslanie" di Epifanij va Kirill di Tver // Sharqiy Evropa. Salerno, 1985. jild. 4. 7-28-betlar; Proxorov G. M. Donishmand Epifaniy // SKKDR. 1988. VIP. 2. 1-qism. 211-220-betlar [Bibliogr.]; Kirilin V. M. Hikmatli Epifanius Sergius Radonezkiyning agiografi sifatida: mualliflik muammosi // NDRL. 1994. Zb. 7. 2-qism. 264-275-betlar; Klos B. M. Izbr. pratsi. M., 1998. T. 1; 2001. T. 2 (farmon uchun); Konyavska E. L. Muallifning o‘z-o‘zini bilishi eski zamonlar. yozuvchi (XI – XV asr o‘rtalari). M., 2000. S. 151-154, 160-164; U yerda Tver adabiyoti tarixidan rasmlar. M., 2007 yil (farmon bilan); Kuchkin V. A. Sergius Radonezki hayotining so'nggi ro'yxati haqida // Tr. DIM. M., 2002. VIP. 135: O'rta asrlarda Volga va qo'shni hududlar. 96-107-betlar; vin. Antiklositsizm // DRVM. 2003 yil. 3-son (13). 113-127-betlar; vin. Radonezkiy Sergiusga maqtov so'zini yozish soati haqida, Donishmandlarning Epifaniyasi // Doktor. Rossiya Rossiyaning yangi soatiga qadar. M., 2003. S. 407-419; vin. Taxminan 1812 yil yonishning yozilish soati r. Troitsk yilnomasi // Reklama fontemasi = Dzherel: Zb. Art. S. M. Kashtanov sharafiga. M., 2005. S. 237-242; Duxanina A.V. Sergius Radonezkiy hayotining kengaytirilgan nashri atributi bilan tanishishdan oldin: tilshunos. hurmat // DRVM. 2006. VIP. 3(25). 5-19-betlar; U yerda Xuddi shu tarzda Sergius Radonezkiyga maqtov so'zlarida biologik shakllarni implantatsiya qilishning o'ziga xosligi. 2007. VIP. 3(25). 127-128-betlar; Shibaev M.A. Sergius Radonezkiy va Novgorod-Sofiya yulduzining hayoti // O'sha yerda. 2006. VIP. 1(23). Z. 53-58.

M. A. Shibaev

Ikonografiya

Ikonografik asl nusxaning matnida farq bor. XVIII asr talabalar shoh ko'chasining chorrahasida. Sergius Radonezkiy zamonaviy ko'rinish haqida E. P. deydi (xotira kunini eslatmasdan): "Sid, brada Vlasievdan kengroq va qisqaroq, vuhdan sochlar, hurmatli xalat" (BAN. Qattiq. No 66. L. 155 pro.). Shunga o'xshash tavsif 20-asr qo'lyozmalarida ham mavjud. XIX asr p_d 2 bereznya (RNB. Ob-havo. No 1931. L. 117, div.: Markelov. Boshqa Rossiyaning azizlari. T. 2. P. 107-108; div. Shuningdek: Bilobrova. 2005. P. 61).

Rasm E. Halo bilan P. "Radonej avliyolari sobori" kompozitsiyasining omboriga kiritildi. Belgida “St. Radonezkiy Sergius Muqaddas Uch Birlik ibodatida o'z ta'limotlari bilan" qarindoshi. XVII asrda, Trinity-Sergius monastiri ustasida yozilgan E.P. o'rta qatordagi tasvirlar, haddan tashqari o'ng qo'l, yarim chap qo'l, Sankt-Peterburg uchun. Nikifor Borovskiy (SPGIAKHMZ, div: Rus asarlarida Sankt-Sergius Radonezkiy. XV-XIX asrlar sirlari: Kat. vist. [M.], 1992. S. 97. Kat. 14. Ill. 18). U qizil kassa, jigarrang mantiya va yashil paraman kiyadi, yelkasida qo'g'irchoq, qo'llar ibodatda buklangan, tukli chayqalish, kaptar soqoli, oxirida jilov, lilak bilan; Ramkaning kumush plastinkasida o'yilgan yozuv bor: "Hurmatli Epiphany Deacon".

Monumental tasavvufda E. obrazi mavjud. Malovnik uslubida yozilgan P., shuningdek, TSL cherkovlarida Radonezskiy mo''jizakorlarining bir qator tasvirlarida uchraydi, bu erda uning Sanktning biografiyasi sifatidagi roli ta'kidlangan. Sergiya. Zokrema, rasmda c. Xudoning onasining ko'rinishi St. Sergiy Radonezkiy (Mixeevskiy) (1842?, yangilangan - 1871, 1947), uning figurasi kassa va mantiyada chap tomonga qarama-qarshi yo'nalishda, o'ng tomoni ko'kragida va ochiq qilich bilan Rusning chap tomonida joylashgan. o'rta kattalikdagi kulrang soqol. Sivbu derazasida. v ning oshxona qismining devorlari. St. Sergius Radonezkiy (1883, XX asr yangilangan) E. P. vakillari bir vaqtning o'zida prp dan. Avraam Chuxlomskiy (Galichskiy) yoshida, kichkina kulrang soqolli, jigarrang mantiya va qora qalpoqli, qo'lida kitob va xorlar bilan ("Sankt Sergiusning hayotidan nusxa ko'chirish" yozuvi bilan).

70-yillar rock. XX asr dus. Juliana (Sokolova) ilgari E. P. va boshqalarning ikonografik tasvirini chizgan. uchniv prp. Sergius, saraton kasalligida ko'kda turganlar uchun, St. TSL Trinity soborida Radonezkining Nikon xo'jayiniga bag'ishlangan. Muhtaram yozuvlar to'g'ridan-to'g'ri, yoshida, qalpoqli, qalin soqolli, oxirida vilkalar bilan, qo'llarida matn bilan bo'lishi mumkin: "Kamtarlikni seving va u sizning barcha gunohlaringizni qoplaydi". Malovnichiy tushuntirish tasviri E. Kitob o'qiyotgan P.ning chap qo'lida, eski birodarlik oshxonasi monastirining kartushlaridan birida (1955, mon. Julian). 70-yillarning devoriy rasmlarida. XX asr Varvarinskiy korpusining kameralarida E.P. Sankt-Peterburg hayotining ochilgan kitobi bilan guvohlik berdi. Sergius qo'llarida (matn va miniatyuralar bilan yon tomonlar), Xudoning onasi bilan kameraning kulida nishon va kitob politsiyasi bor. Hozirgi zamongacha ikonografiya tasvirlariga E. P. Trinity soborining Serapion belgisiga tayyorlangan yog'och braxda (2005-2008, rektor Deacon Oleg Gladkix A. Soldatov loyihasi ortida) medalyonning maxsus tasvirini yaratish uchun (chodirda, soborda) qalam qo'llari va yozuvli o'ram) "Xudoni ulug'lang").

Bilobrova O. A. Donishmandlarning epifaniyasini va ularning adabiy asarlarini tasvirlash harakatlari haqida // Vona. Rus tilini chizish. rassom XVI-XX asrlar madaniyati: Zb. Art. / RAS, IRLI (PD). M., 2005. 56-65-betlar. Il. 10.

SERGIUS IGUMENE RADONIJSKIY HAYOTI VA MO'JIZALARI,

Muqaddas Epifaniy tomonidan yozilgan,

Ieromonk Pachomius Logothet va oqsoqol Simon Azarin.

Muqaddas Sergius Radonezki hayotining hozirgi versiyasi (ruscha tarjimada) "Hayot" ning ikkita qadimiy ruscha nashriga asoslangan bo'lib, ular turli vaqtlarda uchta muallif - Donishmandlar Epiphaniyasi, Pachomius L ogofet (serb) tomonidan yaratilgan. ) va Simon Azarin.

15-asr boshlarida taniqli yozuvchi, Trinity-Sergius Lavra va Sankt-Sergius ta'limotining rohiblaridan biri bo'lgan Hikmatli Epifaniy o'limidan 26 yil o'tgach - 1417-1418 yillarda "Sanktning birinchi hayoti" ni yozgan. Shu maqsadda Epiphany yigirma yil davomida hujjatli ma'lumotlar, guvohlarning hisoblari va rasmiy yozuvlarni to'playdi. Patristik adabiyotning mo''jizaviy belgisi, Vizantiya va rus hagiografiyasi, ishi qadimgi slavyan va qadimgi rus hayoti matnlari asosida epiphany bo'lgan yorqin stilist, uslubni talon-taroj qilgan bezak va epithets bilan singdirilgan ustalik bilan turg'un uslub. Donolar Epiphany tomonidan tahrir qilingan hayot Sankt-Sergiusning dam olishi bilan yakunlandi. Darhaqiqat, "Hayot" ning so'nggi nashri bizning davrimizga etib bormaganga o'xshaydi va uning asl qiyofasi keyingi kompilyatsiya kriptlari orqali qayta tiklangan. Hayot kremi, Epifanius ham Sergiusga maqtovga sazovor so'z berdi.

Hayotning asl matni tarjimon Pachomius Logofetes (serb), Trinity-Sergius monastirida 1440-1459 yillarda yashagan va "Hayot" ning yangi nashrini yaratgan tarjimon tomonidan saqlanib qolgan. . Pachomius uslubni o'zgartirib, Avliyoning qoldiqlarini ishlab chiqarish haqidagi va'zga Epiphany matnini, shuningdek, o'limdan keyingi bir qator mo''jizalarni qo'shib, Avliyo Sergiusga xizmat va akathist bilan kanonni yaratdi. Pachomius Avliyo Sergiusning hayotini qayta-qayta tuzatgan: uning vorislarining fikriga ko'ra, "Hayot" ning ikki-etti Pachomius nashri mavjud.

17-asrning o'rtalarida Pachomius tomonidan "Hayot" matnini (Rozloy nashri deb ataladigan) qayta ishlash asosida Simon Azar'in yangi nashrni yaratdi. Malika Mstislavskayaning xizmatkori Simon Azaryin kasallikdan xalos bo'lish va Arximandrit Dionisiy tomonidan shifo topish uchun Lavraga keldi. Shundan so'ng, Simon olti yilni monastirda o'tkazdi va rohib Dionisiyning kamerasida xizmat qildi. 1630 yildan 1634 yilgacha Azarin daryosi Budivelnik bo'lib, Alatir monastirida Lavraga tayinlangan. Alatiradan qaytganidan so'ng, 1634 yilda Simon Azaryin xazinachi bo'ldi va o'n ikki yildan so'ng u monastirning yerto'lchisi bo'ldi. Simon Avliyo Sergiusning hayotidan tashqari, 1654 yilda tugallagan "Avliyo Dionisiy hayoti" asarini yaratdi.

Simon Azarin tomonidan tahrir qilingan Radonezkiy Sergiusning hayoti, Hegumen Nikonning hayoti bilan birga, 1646 yilda Moskvada Sergiusga maqtov so'zlari va ikkala avliyo uchun xizmat ko'rsatildi. Simon nashrining dastlabki 53 bobida (Rohib Mariamning hikoyasigacha) Pachomius Logofet (serb) versiyasidagi Donishmandlar hayotining matni mavjud bo'lib, uni Simon boshlarga bo'lib, stilistik jihatdan ehtiyotkorlik bilan qayta tashkil etgan. . Simon Azarinni keyingi 35 bob kutmoqda. O'z hayotini ko'rishga tayyorgarlik ko'rayotgan Simon, avliyo vafot etgan soatdan 17-asrning o'rtalarigacha va Drukovo sudida Azar'inning o'zi sifatida qayd etilgan Avliyo Sergiusning mo''jizalari haqidagi eng keng ma'lumotlar ro'yxatini to'pladi. deb yozgan edi, ustalar ishonchsizlik tufayli uning tirilishidan oldin yangi mo''jizalar to'g'risida va o'zlari uchun boshqalarni e'tiborsiz qoldirib, Simun tomonidan to'plangan mo''jizalar haqida 35 dan ortiq bo'limlarni yaratdilar. 1653 yilda podshoh Oleksiy Mixaylovichning topshirig'iga binoan, Simon Azar'in yanada ko'rib chiqdi va "Hayot" ga qo'shdi: u o'z kitobining nashr etilmagan qismiga murojaat qilib, unga Sankt-Sergius va Muqaddas Sergiyning mo''jizalari haqida ozgina yangi vahiylarni qo'shdi. xavfsizlik Katta avansning bu qismini bir-birimizga o'qib chiqdik, biz uning qo'shimcha qismlarini hech qachon ko'rmaganmiz.

Ma'lumotnoma matnining birinchi qismida uning o'limi bilan tugaydigan Radonezki Sankt-Sergiusning hayoti kiradi. Ushbu bo'limning 32 bobida Pachomius Logofet tomonidan tuzilgan Life nashri mavjud. Yana bir bo'lim Sergiusning o'limidan keyingi mo''jizalariga bag'ishlangan Sergiusning qoldiqlarini ishlab chiqarish haqidagi hikoyadan boshlanadi. U 1646 yilda u tomonidan nashr etilgan "Simon Azarin hayoti" nashrini va 1653 yilda yangi mo''jizalar haqidagi qo'shimchalarni o'z ichiga olgan va tahririyat bilan boshlanadigan keyingi qismini o'z ichiga oladi.

Hayotning dastlabki 32 bobi, shuningdek, Avliyo Sergiusga maqtovlar M. F. Antonova va D. M. Bulanin tomonidan takomillashtirilgan tarjimasi bilan "Pravoslav entsiklopediyasi" Markaziy ilmiy markazida tuzilgan yangi tarjimada berilgan (Adabiyot yodgorliklari). Qadimgi Rossiya XIV - XV asr o'rtalari M., 1981, 256-429-betlar). 33-53 boblarning tarjimasi, shuningdek, Simon Azaryin tomonidan yozilgan boshqa 35 bob 1646 yilda L. P. Medvedeva tomonidan tuzilgan. 1653 yilda L. P. Medvedeva tomonidan tuzilgan Simon Azarning keyingi qo'shimchalarining tarjimasi Z. F. Platonov tomonidan ko'rilgan qo'lyozmaning "Qadimgi yozuv va tasavvuf yodgorliklari" (Sankt-Peterburg, 1888. T. 70). Pachomiusning "Hayot" nashrining bo'limlari Simon Azarinning kitobiga o'xshaydi.

BIZNING MOQDAGI VA XUDODAGI OTA

IGUMENE SERGY WONDERWORKER,

Hikmatli Epifaniy tomonidan yozilgan

(1646 yil rok sanasi uchun)

KIRISH

Har bir narsa uchun va siz qilgan hamma narsa uchun Xudoga shon-sharaflar bo'lsin, ular uchun Xudoning Buyuk va Trisagioni abadiy ulug'lanadi, ulug'vorlik bilan ulug'lanadi! Uchbirlik tomonidan ulug'langan, bizning umidimiz, nurimiz va hayotimiz bo'lgan, biz ishongan, Masihga o'tgan Xudoning olchasiga shon-sharaflar. Biz qanday yashaymiz, qanday qulab tushamiz va qanday uxlaymiz! Bizga muqaddas inson va ruhiy oqsoqol hayotini ko'rsatgan Zotga shon-sharaflar bo'lsin! Rabbiy Xudoni ulug'laydiganlarni qanday ulug'lashni va Uni duo qilganlarni duo qilishni va doimo Uning azizlarini ulug'lashni, Xudoni pok, xudojo'y va solih hayot uchun qanday ulug'lashni biladi.

Havoriy aytganidek, bizga bo'lgan buyuk mehribonligi uchun Xudoga shukur: " Yogoning ajoyib sovg'asi uchun Xudoga rahmat! Biz, ayniqsa, Xudoga shunday muqaddas oqsoqolni bergani uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishda aybdormiz, men hazrat Sankt-Sergius haqida gapiryapman, bizning rus erimizda va bizning qadimiy zaminimizda, bizning kunlarimizda, boshqa vaqtlarda va taqdirlarda . bizning oldimizda bor va yangilikka imon bilan kelganimizdan so'ng, biz qalbimizdagi buyuk quvonchni va buyuk quvonchni abadiy rad etamiz, haqiqatan ham, bu Xudo tomonidan bizga berilgan buyuk sovg'adir.

Ko'p taqdirlar o'tib ketganiga hayronman, Sergiusning hayoti yozilmagan. Bu mo''jizaviy va puxta o'ylangan bu muqaddas oqsoqol olamdan o'tgan soatdan beri yigirma olti yil o'tdi va u haqida hech kim yozishga jur'at eta olmaganidan achchiq xijolat chekaman - na yaqin odamlar, na uzoqlar, na ulug'lar. oddiylar emas: buyuklar yozishni xohlamadilar, lekin jur'at etmadilar. Cholning o'limidan so'ng ikki daryo, men la'natlab, maqtab, o'ng tomonda buni chop etishga jur'at etdim. Xudoga iltijo qilib, oqsoqolning duolarini so'rab, men oqsoqolning hayotini sinchkovlik bilan va chuqur tasvirlay boshladim va o'zimga shunday dedim: “Men hech kimga ta'zim qilmayman, lekin men o'zim uchun, zaxirada, topishmoq va topishmoq uchun yozyapman. haqiqat uchun." Yigirma yil davomida men xazinalar to'pladim, ularda esdalik uchun cholning hayotining bir nechta hikoyalari yozilgan; Ba'zi yozuvlar suvoylarda, ba'zilari zoshitlarda edi, lekin tartibda emas - oxirigacha, oxirigacha.

Shunday qilib, men o'sha soatda va o'sha kunlarda Sergius haqida yanada mazmunli va oqilona yozaman degan umidda tekshirdim va takrorlamaslik va o'rganish uchun sizga ta'zim qilmoqchiman. Xo'sh, bilib oldim, men hech qaerda chol haqida hech kim yozmasligini his qildim va aniq angladim; Va men bu haqda qanday his qilganimni tushunganimda, hayratda qoldim va xiralashdim: nega Muhtaramning sokin, ajoyib va ​​sharafli hayoti shunchalik uzoq vaqt davomida yo'qoldi? Men ko'p marta qo'rqoqlik va o'ylar ichida yashaganman, hayron bo'lib, sarosimaga tushib, banyanni yengib chiqadigan aql-zakovatga hayron bo'lganman. Nareshti, men bezovtalanmagan bazannya kayfiyatidaman, salom, bir oz boy narsalardan, Muhtaram oqsoqolning hayoti haqida yozishni boshlamoqchiman.

Men oqsoqollarni, donishmandlarni, jasur va aqlli odamlarni bilardim va ularni Sergius haqida eshitganimdan so'ng, u haqida yozishdan oldin shubhalarimni yo'q qila oldim. Oqsoqollar menga guvohdan aytishdi: “Bu qanchalik yomon bo'lsa va xudosizlarning hayotini o'rgatish kerak bo'lmasa, muqaddas odamlarning hayotini unutish, tasvirlamaslik kerak. ularning ibodatlarini hurmat qilish va uni unutish.Erning hayoti avliyo deb yozilishi bilanoq, kimdan buyuk rahm-shafqat bo'ladi, ulamolarga, guvohlarga va tinglovchilarga, muqaddas hayotdan beri. oqsoqol yozilmaydi, va uning o'limini bilgan va eslaganlar, keyin unutishda shunday qimmatli so'zdan mahrum qilishimiz kerak va tubsizlikka o'xshab, bizni Channya xursand qilishimiz kerak.Keyin kimligini bilmaganlarni qanday taniymiz. edi, u qanday yulduzga o'xshardi, qanday tug'ilgan, qanday o'sgan, sochini qanday kesgan, qanday mehnat qilgan, u qanday tirik va umrining oxiri nima? ê po'stlog'i. Buyuk Vasiliy yozadi: " Solih hayotning merosxo'ri bo'l va ularning hayotini va ishlarini yuragingizdan olib tashlang." Baxish, u sizga azizlarning hayotini nafaqat pergamentga, balki qalbingizga ham korroziyni ifloslantirish uchun yozishni buyuradi. Bu emas, balki podshoh qamoqxonasining izini saqlab qolish va Xudoning ishlarini va'z qilish - yaxshi va yaxshidir.