წმინდა სამების შესახებ განცხადება წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის თხზულებაში. იღუმენ ილარიონი (ალფეივ). vi - ნათელი დღისა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ხსენება

« რატომ მოედინებოდა ძირტკბილა და წყალი ერთი ღიობიდან?

არ შეგიძლია, ჩემო ძმაო, ლეღვის ჩის მოტანა

ლეღვის ვაზი. ეს იგივეა და მარტო შეუძლებელია.

ვილივატი სოლონ რომ ძირტკბილას წყალი».

(იაკ. 3.11-12)

„IV საუკუნის ყურზე ეკლესიაში ახალი ეპოქა გამოჩნდება. წმიდა მოციქულის იმპერატორ კოსტიანტინის მღვდლის რომის იმპერია უარს იტყვის ნათლობაზე. ეკლესია უნდა გამოვიდეს თავისი ურყევი გადასახლებიდან და მიიღოს თავისი წმინდა საძვალიდან შემზღუდველი სიძველი. ალე სინათლე, რათა აქ მოიყვანო შენი უბედურება, გონება და ფოკუსირება, - დიდი ძალა და დიდი სიამაყის მოტანა. Qiu tugu ეკლესია არის პატარა nachity და სიამაყე დამორჩილება. დაბნეულობაში და ბორინიახში ხელახლა იბადებიან და ხდებიან ეკლესიის მსმენელები ძველი შუქი... სულიერად მოწადინებული ვარ, ყველა სუსპენზია - ეკლესიაც და ეკლესიაც, ზემოდან ქვევით მოინადიროს. და სანამ რელიგიური შუკანია უცხო დამოკიდებულებისგან თავის დასაცავად, - მმართველებისა და პოლიტიკოსების თაღლითები, განსაკუთრებული სიყვარული და ტომობრივი თაღლითები...

ეკლესიის შესაძლო განწმენდის დიდი საათი და დიდი ყურადღების და მწუხარების საათი. და მართლმადიდებლობის თანამოაზრეები ხშირად არ მიიყვანდნენ მათ ყაიდებსა და კაიდანებში წარმატებების ეპოქის დასასრულამდე, შუა საუკუნეებში და დღის ბოლოს მოწამეობრივი გამარჯვებით. ” ვიპრობაუანის განვითარებისა და ნათელი ჩვენების ტექნოლოგიის თანმიმდევრობის შუაგულში. პირველი სამოციქულო გადმოცემა viri-ზე არის გახსნა და იმის ცოდნა, თუ რამდენად კურთხეულია სიბრძნე, ისევე როგორც სიბრძნის (ან ფილოსოფიის) პოვნა - როგორც ჭეშმარიტებისა და ჭეშმარიტების გრძნობა გონებისთვის. ჭკვიანური ინტელექტისა და ცოდნის მეშვეობით, თავად აზროვნების ელემენტი გარდაიქმნება და შედის. ახლებურად გასეირნება. ეკლესიის ცაში არის yaskravі svіtalniki, როგორც visvіtlyuyut ბილიკები vіri, ჭეშმარიტი ღმერთის ბილიკები. მათ შორისაა წმ. ოპანას ოლექსანდრიისკი, ქ. კირილე რუსალიმსკი, წმ. ბასილი დიდი, წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, წმ. გრიგორი ნისკი, წმ. იოანე ოქროპირი და ში. მართლმადიდებლური ეკლესია.

წმიდა ადამიანებმა, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრება ღმერთს მიართვეს, ვინც აკონტროლებდა ამ დიდებას, თავიანთი თეოლოგიური წინაპრებიდან, მნიშვნელოვანი პატივისცემა და განსაკუთრებულობა მიანიჭეს თავად ღვთისმეტყველს, მისი სულის რელიგიურ და მორალურ პოზიციას, მის ცოცხალ სულიერ გამოცდილებას, მის სიბრძნეს. . ვაცხადებთ შეხვედრას სიტყვით გამოსული ღვთისმეტყველის - ქ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელმაც თავისი სიცოცხლის წიაღით დაიმსახურა ეკლესიის მიერ მისთვის მინიჭებული სახელი.

იაკი ზ ვიმოგი ვისუვას ქ. გრიგორი მას, ვისაც „დიდ დახმარებაზე“ უნდა ჩასვლა, თითქოს უხაროდა დაცვა, თუნდაც ღვთისმეტყველის გზას დაადგა?

მე მაქვს ჩემი 28-ე სიტყვა, მაგრამ ღვთისმეტყველის შესახებ - მეგობარს, წმ. გრიგორი ღვთისმეტყველი პიდსუმოვუє მათ, ვინც 1 სიტყვაში თეოლოგის შესახებ ამბობს: „ჩვენ განვმარტეთ ღვთისმეტყველის გაგება წინასიტყვაობის წინ, ავუხსენით, რომ ეს არ არის მაє ბუტი, კიმის წინაშე, თუ წინააღმდეგი არ ხართ. მაგრამ იგივე: yomu maє buti, შეგვიძლია გავწმინდოთ, გავასუფთავოთ, გავასუფთავოთ, შუქით წავართვათ, გულმოდგინე ადამიანებს ვერ ველაპარაკებით, მაგრამ სიტყვა, დაცემა. უიმედო დედამიწაზე, არ დაგავიწყდეს, რომ ის უვნებელი იყო; არ აჭარბებს დიხანიას, როგორც კი მიყუდებით, მანამდე მაინც შეცბუნეთ საკუთარი თავი და თქვენ თვითონ შეგიძლიათ იგრძნოთ ეს. ”

ასეთ წოდებაში, ჩემო ბაჩიმო, როგორც თეოლოგი, სულიერი სიწმინდეა საჭირო, რათა ხელი მოჰკიდოს დამოკიდებულების წინააღმდეგ ბრძოლას და ხალხში დამკვიდრების შემდეგ, ადვილია უსაფუძვლოდ მიიღოს ღვთაებრივი სისხლის ხაზის სიწმინდე. ; ცხოვრების ახალი გზიდან, როგორიცაა დანაშაულის გარეშე და სამართლიანი დიქოტომია. ჩვენ დავწერთ მოხსენებების პრეზენტაციებს და მთლიანად მივმართავთ პირველ სიტყვას ღვთისმეტყველის შესახებ.

„ღმერთზე ყველაფერი შესაძლებელია კანისთვის კი არა, - თუნდაც წმ. გრიგორი. - Ისე! ყველას არა. ეს არ არის იაფი ყიდვა და ეს არ არის მოედანი ადგილზე! კიდევ ერთხელ ვაძლევ: შენ შეგიძლია არაფერზე ინერვიულო, არც ტყავის წინ, და ნუ მოაკლდები თავს ჭკუას, ალე კეთილშობილება: თუ, კიმისა და სკილკის წინაშე“. სიტყვების მიღმა წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, თეოლოგია „კეთილი ადამიანები, ვინც ცდილობდნენ, ვინც სიცოცხლეს ატარებდნენ საყვარელთან და წინასწარ განწმენდდნენ, მიიღეს, განიწმინდა სულიც და სულიც. უწმინდურისთვის შესაძლებელია, არა უსაფრთხო და დაიწყეთ სუფთა, ხოლო სუსტისთვის, გათენება ძილში გაცვლამდე“. "Თუ შეგიძლია? - თუ მე მომკლავენ, თუ ჩვენშია (როზუმ) უცნობ და სისხლიანი გამოსახულებებით არ ვიცხოვროთ, როგორც ტომთა მშვენიერება იყო შერეული გამხდარი ტომებით, გუთანის გულისთვის. „სკასუვატისიას“ ეფექტური საჭიროებისთვის, ღვთის „გონიერებისთვის“ (ფსალმ. 15, 11) და „თუ საათს მიიღებენ“, განსაჯეთ ღვთისმეტყველის სისწორე (ფსალმ. 74:3).

წმ. Grigoriy zasteriga ეხლა ts'go, sob "საკურთხეველი არ დააგდეს ძაღლები," tobto. ისინი მათ წინაშე დგანან, სანამ ვინმე ღმერთზე ისაუბრებს. უხეშად, ღვთისმეტყველი გახდა ვნებათაღელვა ადამიანების „გართობა და სუპერ ლაპარაკის“ საგანი, რადგან ისინი მონათლავენ მათ სიამაყეს და „ხედავენ ჩანაწერის დახვეწილობას“, შემდეგ კი თავად იგებენ სიმართლეს.

ღვთისმეტყველი არც ისე ხუმრობს პოზიტიურ ცოდნას ბუნებრივი დღის შესახებ, როგორც იმის ცოდნა, რაც ნებისმიერ მიზეზს დაარღვევს. ღმერთის შესაცნობად საჭიროა ნიოგოსთან მიახლოება; შეუძლებელია იყო ღვთისმეტყველი და არ იარო ღმერთთან ცხოვრების გზაზე. შლიახ ღმრთისმცოდნე є უტყუარი და ნახმარი. რომ, გზაზე გაყოლა, ეს არის სიმღერა მომენტი იმის გასაგებად, რომ ღმერთმა იცის, რომ ის ასევე ღმერთია, იმ ერთში, სინათლის სიტყვების მიღმა. გრიგორია ღვთისმეტყველი, აღთქმების როსუმი. როგორც ღვთისმეტყველი ცდილობს უფრო თავმდაბალი იყოს მასთან, თუმცა, არ შემიძლია როზუმთან შევეხო ტაუმნიცას „პოჩატკოვას, ცარისა და ნეტარი ტრიკიას შესახებ“.

პოლიაგანის ღვთისმეტყველის განსჯა ასევე ეხება იმას, რომ სამყაროს შეუძლია ღმერთზე ჭორების გადმოცემა. ეს გონივრულია, მაგრამ არა დერმალური სმენისთვის, თუმცა, ის შეიძლება იყოს ხელმისაწვდომი სასულიერო მეცნიერებების გრძნობებისთვის, და არა დერმალური სმენისთვის, თუმცა შეიძლება აიქნი ტიაგარი. ტომ ქ. გრიგორი ღმრთისმეტყველი, თითქოს რაიმე სახის უნდა იყოს, „მათ შესახებ, ვინც ჩვენთვის არის და ისეთი სამყაროთი, რომელსაც ეპატიება გონების მდგომარეობა და სმენის მდგომარეობა. ისევე როგორც ხმები, თუ რა არის არასწორი, როგორ გადაწერო სამყარო, როგორ, სმენა, გონება, მაგრამ, ფაქტობრივად, რადგან სიხისტე არ მოდის ძალისმიერი ხალხის სიძლიერეზე და დაფა, დედამიწა, ასე რომ, მე ვიტყვი სმენის რაოდენობას და დავხრჩობ მნიშვნელოვან ნავჩანებს პოზიციით. ”

გამარჯვების რთული გამარჯვებების შესახებ წმ. გრიგორი ზღადუ თავის მე-3 სიტყვაზე და ყურში მდიდარი სიმებიანი ორღანით, როგორიცაა „არა იგივე ხმები“ და იცოდე, რომ მნიშვნელოვანია იცოდე სიტყვა, როგორც ის ისწავლება და აღიქმება შუქით. „მნიშვნელოვანია, რომ, რადგან ის არ არის დაცული სამი მხრიდან, რადგან არ არის დაცული ფიქრისგან, სიტყვებისგან, რომლებიც ისმის, შემდეგ ბოროტი იუმორისტულია, რომ ეს ყველას არ არის, მაშინ ჩვენ ამას ერთზე ვიღებთ. რადგან გონება არ არის განათლებული, ვისი სიტყვა სუსტია, რომლის სმენა არ არის განწმენდილი და მე არ შემიძლია სიტყვების მიღება; ერთ-ერთი მიზეზიდან, ასე რომ, ისევე როგორც ყველა მიზეზიდან, აუცილებელია სიმართლის ცოდნა. ” ასეთ დროს თეოლოგი ამაზე ფიქრობს საგამომცემლო, სქო, მაბუტი, დასაკეცი და არა ორგანოებზე. იმისთვის, რომ თეოლოგის გზაზე ადგე, საჭიროა ღვთაებრივი დამატებითი დახმარება, სულიწმიდის მიღება, "იაკოგოს ერთი მეგობრისთვის მხოლოდ ღმერთზე შემიძლია საუბარი და შეცდომაში შეყვანა, საუბარი და მოსმენა, მაგრამ მისი გაწმენდა. ეს მხოლოდ ერთი სუფთა რამაა. ”… არის კიდევ ერთი ობოვიაზკოვის გარნირი, რომელიც აუცილებელია ღვთისმეტყველისთვის - ლოცვა. ვონა დაუმატეთ ღმერთის დაუსრულებელ ხსოვნას, რომელიც არის „საჭირო, არა დიხათი; და თუ შესაძლებელია ასე დაკიდება, ეს არის უდანაშაულობა და არაფრის ძარცვა. ”

ღმერთის შესახებ არაღვინო მემორიალის დანახვაზე წმ. გრიგორი ზაბორონია გამუდმებით ღვთაებრივი თეოლოგია ნიოგოს შესახებ: „...მაგრამ მე არ ვღობ თეოლოგებს, რადგან უბრალოდ უღმერთო ვარ, არც ამ დროისთვის და არც გამარჯვების დღისთვის, რომ არ შევეხო სამყაროს. თაფლი, რომელიც არ იმოქმედებს მათზე, ვინც თაფლშია, შეიძლება მიღებულ იქნეს სამყაროში და სანამ ძალიან დაავადდებიან. პირველი "საათი usyakoy ლაპარაკი", როგორც მე ვარ მშვიდობა სოლომონთან (ეკლ. 3, 1) ". „არ ვიქნებით ასე მირკუატები, არც თუ ისე შორს, როგორც ცხელ და უპრინციპო ცხენებს, რომ გადმოყარეს მწვერვალი - როზუმი და კარგი წინამძღოლი - კეთილი ნება დავინახეთ, ყოველგვარი სიფრთხილით მოვეკიდოთ. გრძნობა, ასურელების წინაშე ჩემს თავს ნუ გადავიტან, უფლის სიმღერა უცხო მიწაზე ტყუილად არ არის (ფსალმ. 136:4), ისე, რომ ტყავის, უცხოსა და ჩვენს ხმაში გაისმა. ..“.

წმ. გრიგორი ღმრთისმეტყველმა დაუძახა, რომ გავიდეთ დიდი გზით - ნაგვის გზა, იაკია „ერთი მინდა, მაგრამ ბევრ სახეობაზე წადი. ცხადია, ამას საფუძვლიანი მიზეზები აქვს, რადგან ბაგატოხისთვის ისინი აუღებელია და მოწინააღმდეგეების დიდი რაოდენობით, ყველასთვის, ვინც არასწორი გზით წავა“.

განვითარების საფეხურზე მყოფ ღვთისმეტყველთან, რაც გამოიწვევს ადამიანის გონების უხერხულობას, რომელიც მოვა ღვთის კამერებში. ტომ ქ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, თავისივე სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ ღვთისმეტყველზე, მიუბრუნდება მოსეს გამოსახულებას სინას მთებზე: „ღმერთი მიკარნახებს სიბნელეში შეღწევას მასთან მძვინვარებისთვის - თუნდაც ვინ. - მე მინდა ვიყო, მინდა აარონად გამოვჩნდე, თითქოს ჩემს გზაზე თანამგზავრი ვიყო და ჩემი მეგობარი ვიყო, სიბნელეში წასვლა ვერ გავბედე... მღვდლები დადგებოდნენ. მთის ფსკერზე ... ეს არ არის ამის ნაწილი, ვინ ამოდის და ვინც არ არის ამხელა მზერაზე, ძალიან ახლოს რომ მიუახლოვდეს, არ უახლოვდება; როგორც კი საყვირები გაიწმინდება, იქვე შეგიძლიათ იხილოთ საყვირის ხმები და ხმა. ისევე როგორც ტამნიტების მარტივი ახსნა ... Yaksho є არსებობს ბოროტი і luti zvіr, tobto. ხალხო, რომლებიც საკმარისად ასაკოვანნი არ არიან, რომ გაბრაზდნენ და ღვთისმეტყველნი, ნუ მისცემთ სასტიკი სურნელს დოგმაზე თავდასხმის ნებას, ნუ მისცემთ სურნელს ცეცხლიდან გამოსვლის უფლებას და შემდეგ სუნს ქვები სცემეს“. ღვთისკენ მიმავალ გზაზე საქმის კეთების მოთხოვნით და მთელი გზა ღვთისმეტყველი ხდება ჭეშმარიტი ეკლესიის მფლობელი, ქრისტეს ცრუწინასწარმეტყველთა სამწყსოს მფლობელი, რომელმაც თავი გამოიჩინა წმ. გრიგორი ღვთისმეტყველი.

ოპანას დიდის სადიდებელი სიტყვებით წმ. გრიგორი კი: „თუ გსურს გახდე ღვთისმეტყველი და ღვთაებრივის მოყვარული, - მცნებებს მიჰყევი და უწესრიგოდ ნუ ლაპარაკობ, გთხოვ, წადი და იხელმძღვანელე, სანამ არ შეხედავ. პრაცუი ტილომი სულისთვის“. შეხედე მე, ბაჩიმო, ჭეშმარიტ ღვთისმეტყველს თავმდაბლობისა და ღვთის ნების მორჩილების ძალით, მისი მცნებების მოსმენით და საკუთარ თავზე მუდმივი ძალაუფლებით.

აუცილებელია ერთსა და იმავე ნაგავზე ყოფნა, ასეთი ადამიანის გარეშე შეუძლებელია გულის სიწმინდის უზრუნველყოფა, მაგრამ ღვთისმეტყველი აუცილებელია, ასეთი ღვთისმეტყველის გარეშე სულიწმინდის მადლი დაეხმარება. Qia garnot არის სიგიჟე. ანტონი დიდის სიტყვების მიღმა, მდიდარმა ლუდინმა სულიწმიდის მონასტერში საკუთარი მეხსიერება არ დაამახსოვრა. წმ. გრიგორი "სიტყვები ბეზმოვნისტში" ასეა: "წმიდას და წმინდა მსხვერპლს ვიღებ, დიდი მეფის დახმარებისთვის მათ მიწიერებთან კავშირში მოვიყვან. სხვის მსხვერპლს არ გავწირავ, სხვისი, როზუმით არ შებილწულს. ერთმა ძირტკბილას და გიჟურ ნაკადს ძერელო არ მისცა. ყველა უხამსი ჯიშის მეწამულ კაბას. ” სიტყვის ნიჭი აუცილებელია იმისთვის, რომ გამარჯვებული ვიყო მხოლოდ ჭეშმარიტების სამსახურისთვის, ან არ შებილწო ის ყინულით, რეალური და უაზრო. "ილაპარაკე, თუ შეიძლება უფრო ლამაზი იყო გადაადგილებისთვის, - სიყვარული ბეზმი, დაქვეითება უფრო ლამაზია ერთი სიტყვისთვის." წმ. გრიგორი ლაპარაკობდა როგორც მოყვარული და სიბრძნის ქება. და მაშინაც კი, გაძარცვეს სიგიჟე ... წმ. თეოლოგიის თეოლოგიის გრიგორია ასკეტიზმს ნიშნავდა. მშვიდობის ხმა სიტყვებით და სიყვარული სიჩუმემდე.

სიბნელე, ლოცვა, ღმერთზე ყურება, ღრმად აღქმული გარნიტებში, შრომისმოყვარეობა და სიმშვიდე - მთელი გზა ჭეშმარიტი ღვთისმეტყველისა. სიყვარული ღმერთისადმი, როგორ გამოვლინდეს იოგოს მცნებების დამოწმება და იოგოს გაღმერთება ცოცხალი შუქით, შეაძრწუნოს ღვთისმეტყველი დიდი სიმართლით და ადამიანთა გულებში აანთოს ჭეშმარიტი ქალწულობის ნახევარი და არა ყურება. დღის გულში.

„ღმერთზე ილაპარაკე - მარჯვნიდან დიდი, ცოტა მეტი - ღვთისთვის განიწმინდო, რომ „სიბრძნე არ შევიდეს წიბულ სულში“ (ბრძ. 1, 4), უფრო სულიერი სიწმინდის გარეშე, მოსწონს კაცის ძარცვა. მოსიყვარულე სული, ნებისმიერი ღვთისმეტყველი -“ ძვინკა, ციმბალი, როგორ ჟღერს“ (1 კორ. 13, 1).

პრაცი კიევის სულიერი აკადემია, 2004 No5, გვ.200-206.

ფლოროვსკი რ., პროტ. სხიდნი მამები IV მუხ. მ., პალომნიკი, 1992 წ. ზ. 7.

იმავე ადგილას. გვ. 24.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. კრეატიულობა. T. 3. სიტყვა 28 (თეოლოგი მეგობრის შესახებ). მ., 1843. ს. 16.

იმავე ადგილას. სიტყვა 28 (თეოლოგ პერშეს შესახებ) S. 7.

იმავე ადგილას. H. 7.

იმავე ადგილას. H. 8.

Loskiy V. Mystichne ღვთისმეტყველი. კ., 1991 წ. 119.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. კრეატიულობა. T. 1.P. 37.

იმავე ადგილას. T. 3.P. 8.

იმავე ადგილას. T. 1.Z. 40. სიტყვა 3.

იმავე ადგილას.

იმავე ადგილას.

იმავე ადგილას. H. 39.

იმავე ადგილას. T. 3.S. 8-9.

იმავე ადგილას. გვ. 9.

ტობტო თეოლოგია მირის გარეშე.

იმავე ადგილას. S. 9-10.

იმავე ადგილას. H. 13.

Loskiy V. Mystichne ღვთისმეტყველი. კ., 1991 წ. 120.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. კრეატიულობა. მ., 1843. ტ. 11. ზ. 174.

იმავე ადგილას. T.4. Z. 351-352 წწ. სიტყვა უგუნურებაზე.

ფლოროვსკი რ., პროტ. სხიდნი მამები IV მუხ. T. 5.1992, გვ. 103.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი. კრეატიულობა. მ., 1843. ტომი 3.ზ. 469. სიტყვა 28.

1. ვჩენია საღვთისმეტყველო სისტემიდან სესხის ღმერთის შეცნობის შესახებ წმ. გრიგორია ჩილნის თაგვები. ფასი არ არის მოკლებული ზაპროვაჟენნიას, მას არ აკლდება თეოლოგიური პროლეგომენა. ღმერთშემეცნება წმ. Grigoria є shlakh і zavdannya ცხოვრება, shlakh poryatunka, რომ "გაუკაცრდა". ჩვენთვის, ქმნილების გონების წინაშე, შევიცნობდეთ ღმერთს, ხოლო ქმნილების გონებითა და გონებით შევიცნობდეთ და ავიდეთ ღმერთთან, როგორც თავად ღმერთი აღმოჩნდა ხალხთან, რომელმაც მიიღო ადამიანური ბუნება. ღმერთი გონების შუაგულში: ვარდით, როგორც ყველაზე ახლო და ყველაზე მსგავსი, ”- თქვა გრიგორიიმ აპოლინარიას წინააღმდეგ. ღვთაებრივი ცოდნის შესახებ წმ. გრიგოლი საუბრობს თავის ლირიკულ ლოცვებში და სასულიერო სამღვდელოებაში. მე, როგორც თეოლოგი ვეწინააღმდეგებოდი უკიდურეს ექსტრემალურ ადამიანებს ღმერთის ცოდნის უფლებას: ანომეი-ევნომიანის მოსაწყენ რაციონალისტურ მაქსიმალიზმს და აპოლინარიას ენერგიულ ხედვას, რომლისთვისაც ადამიანის ვარდი არასოდეს არის უიმედო. ანტიევნომის წმ. გრიგორიმ ისაუბრა ღმერთთაშორის ცოდნაზე, შემეცნებითი ასკეტიზმისა და თავმდაბლობის აუცილებლობაზე. І აპოლნარისტების წინააღმდეგ - ადამიანის გონების ღვთისმოსაობის შესახებ, გონიერი ბუნების სიმსუბუქეზე. მოიგე, რომ მელაპარაკო პლატონისა და ნეოპლატონის მაგივრად. ხშირად ის ფაქტი, რომ მისი ვჩჩენიის ბედში არის ღია გონება ყველა "უცხო" ბრძენზე (თითქოს იგი ერთხელ დაიჭირეს პლატონზე მისი ბრძანების გამო), ღვთისმოსავი სიახლოვე ბიბლიურ ჭეშმარიტებასთან, იცის მათი სიტყვები შორიდან. ხშირად, იმისათვის, რომ შეძლონ მისი შეცვლა ერეტიკოსებისთვის, სპირალურად მიემართებიან სიბრძნის მოწოდებისკენ. მანამდე კი ის უკვე დიდი ხანია განწმენდილი იყო ალექსანდრეს სკოლის პრაქტიკით. წმინდა გრიგოლი პლატონის, მაბუტისა და პლოტინის ნიშანი. ალექსანდრემ ისიც იცოდა, რომ პლატონი გაიმეორეს ქრისტიანებმა, კლიმენტმა და ორიგენემ. წმ. გრიგორის სურს ბიბლიაში სპირალი შეაღწიოს და მისი აზრი ღმერთზე მხოლოდ არ არის გადაცემული; დღის დასაწყისში ღმერთის შესახებ ღვთის ცოდნა დაკარგა ღვთისმეტყველის მამამ.

2. ღმერთი є rosum. დიდმა როზუმმა „დღემ მიაღწია იმას, თუ როგორ უნდა შევეხოთ მხოლოდ სხვა როსუმს“, - თუნდაც წმ. გრიგორი. გონიერი ბუნების, ანგელოზური არსების წინაშე დავდე ღმერთის ხატება. ვიკუდან, „ცარიელ ვიკივში მეფობდა“, მიროროდნი როზუმ უყურებდა გამარჯვებული სინათლის პროტოტიპის იმავე დაკეცვის მის დიდ გამოვლინებებს. ღმერთი სკამზე ან "ვიგადუ" "ფორმის" ნათელი, გონიერი და ზეციური კრებული, ნაცვლად სიტყვისა და მიწიერი სინათლისა. მე "დუმკა გახდება ჭეშმარიტი", როგორც სიტყვის ვიკონანი და სულით შთაგონებული. Vinikak svit angelsky, perchest vvorinnya, ღმერთს ჰგავს თავისი გონიერი სულიერი ბუნებით, არც ისე დაუმორჩილებელი, როგორც ბოროტებისადმი უმართავი. შემდეგ ღმერთი ხსნის ხილულ შუქს, ცისა და მიწის მთელ სტრიქონს, რომელშიც უხეშობას და ჩუტას, ბუნებას უწოდებენ ღმერთს უცხოს, ალოეს სილამაზეს და ყოველ წელს წარმოვიდგენ ღმერთს სიბრძნეს და ძალას. მთელ სამეტყველო სამყაროში ღმერთი ქმნის ადამიანს, „ქმნილებათა გვარს, შუაგულებს, მოკვდავებსაც და უკვდავებსაც“. ფასი არის ახალი შუქი, "დიდი შუქი პატარა შუქზე ..." ხალხში. თითებიდან გახსნილი ხალხი ატარებს ღვთაების გამოსახულებას, - „უკვდავის გამოსახულება, რადგან მეფის ორივე სამეფოში არის როსუმუ“. სიტყვა ღმერთი, ხატოვანი ვირასის მიღმა წმ. გრიგორიამ, „აიღო ახალი მიწის ნაჭერი, უკვდავი ხელებით, დაკეცა ჩემი გამოსახულება და მოუტანა მას თავისი სიცოცხლე, გაგზავნა იგი ახალ სულში, როგორც უხილავი ღვთაების ნაკადი“... გრიგორი საუბრობს სულზე, ისევე როგორც "ღვთაებრივ ღვთაებრივზე", ისევე როგორც "ღვთაებრივ ნაწილაკზე" ... ღმერთის მიერ მიღებულ სტატუსზე, vypovnitsya vischogo svitla - "დიდი მეტა, ალე ენერგიულად მიღწეული" - პატივი სცეს გრიგორი ... დღის სულებისთვის, - თუნდაც წმ. გრიგორი, - ერთ პოლუსში, თავადაზნაურობა - "აიღეთ გამოსახულება და დაემსგავსეთ პროტოტიპს", რაც ისეთივე ხელმისაწვდომია ხორციელი გონებისთვის. ამ "მსგავსების" უნარი განპირობებულია ადამიანის სულისა და ღვთაებრივის ბუნებრივი დაპირისპირებით... ღმერთი არის ნათელი ნავიშე და მიუწვდომელი - "ყველაზე ნათელი სიაივო ტრიიც". კიდევ ერთი სინათლე არის ანგელოზი, "პირველი სინათლის ზიარების deyakiy strumin". მესამე შუქი არის ადამიანის ფასი. მე მოვუწოდებ ენის ხალხს, უწოდონ ხალხს სინათლე "ჩვენი შინაგანი გონების ძალით". .. ღმერთი є - "svitnik rozumu". პირველი პოდობნი სვიტის პირველი ხედვა, თავად ადამიანის ვარდი ხდება სვიტლოვიდური. „როგორც კი მზე ისტ ჩუტუვიხისთვისაა, მაშინ ღმერთი ჭკუისთვისაა“, - თუნდაც წმ. გრიგორი. „ერთი არის ხილული სინათლე, ერთი უხილავი სინათლე. შეხედე, შეხედე ტყის მსგავსს, გაძარცვეს გონიერი ბუნება ღმერთივით “... გრიგორი აქ ნათლად იმეორებს დიდი სიკეთის ცნობილ პლატონურ საწყისს და ოცნებას – ნეოპლატონური მეტაფიზიკური სისტემის წარმოშობას. გრიგორი უპირობოდ პლატონურ ენაზე ლაპარაკობს და პლატონისტების მიყოლებით, ერთი წამით შუბლი მაშტერდება. პროტესტი, ჩემი პლატონური აზრი არ არის პლატონური აზრი. ფიქრზე წმ. ღმერთთან „შედარებული“ გრიგორია რიტუალების მეშვეობით გამოდის წინ. Meta Taumnodiy, - აღვწერ ღვინოს, - „გარს შემოუარე სულს, ვიკროსტი ზი სინათლე და გაახარე ღმერთო, შეინარჩუნე ღმერთის ხატი, როგორც ეს არის ცილიში, პიდტრიმატში, როგორც ეს სჭირდება, ონოვიტს, მოსწონს აღება. ქრისტეს სული, ამის გულში ღირსეულ წოდებამდე, ღვთის მიერ სიკვდილამდე და საშინელი ნეტარების თანაზიარი "... ნევიპადკოვო ხრეშჩენნიას უწოდებენ "წმინდას", შესაძლოა ხელოვნების სანელებელს, თუ ცისფერი შუქი გახდება მთლიანი. ღმერთის მსგავსი და შემიძლია ღმერთთან შეხვედრა. ყველაფერი ჩანს ქრისტეს, წმინდა სიტყვის მეშვეობით. გაიმარჯვე, რათა მოვიდეს, დაგვხოცოს ღმერთებთან, გაიმარჯვე, რათა აიღო ჩვენი ხორცი, დაინახოს ვრიატუვატის გამოსახულება და სიკვდილი. „არაცნობიერის გამოსახულება“, მამა სიტყვა „თავის ხატებამდე მისვლა“, „უგონო სულით გონს მოვიდა, სული გამამდიდრე, განწმინდე რამდენიც სხვა“. ღერძი ჩომუს ქ. გრიგორი ასე ძლიერად იბრძოდა აპოლინარიმის წინააღმდეგ: როზუმ - ვიშჩა ხალხში; „ადამიანურ ბუნებაში ჩვენ ყველაზე მნიშვნელოვანია – ღმერთის გამოსახულება და გონების ძალა“. მე მხოლოდ ღმერთის მსგავსი გონებით შემიძლია ადამიანები ღმერთთან დაახლოება.

3. ლუდინი არსებაა, ალე ჩემი ბრძანებაა ღმერთი გავხდეო, - გადმოსცა გრიგორი სმილივის სიტყვები წმ. ვასილ. І გზა „გაღმერთებული“ є განწმენდის გზა і დაახლოება როსუმთან, - καθαρσις. წე ნამამი მღელვარების გზამდე მგრძნობიარე სინათლისგან, დედისგან. თავისუფლად აიღეთ ვარდი. ამავდროულად, შინაგანი ზბირანიის გზა, თვითმმართველობა - დამოკიდებულებებთან ბრძოლისა და უპირატესობის ნაკლებობის მიღწევის გზა („აპათია“). ასკეტის გამოსახულება წმ. გრიგორია ბრძენი აბოს გამოსახულებაა, შვიდშე, ბრძენიც იყოს, უბრალოდ კლემენტ ოლექსანდრისის უკან „გნოსტიკოსის“ გამოსახულებაა. პირველად ვიფიქრეთ, რომ ახალგაზრდობაში გრიგორიმ გაიგო გრიგორი ალექსანდრია დიდიმში, რომელიც იმეორებდა კლიმენტის იდეებს. მთელი სურათი მდიდარია კაკლის ბრინჯით, მდიდარი სპეციალობით დგომისა და პლატონური იდეალით. Є იდეალის უდავო სიახლოვეს წმ. გრიგორია და პლოტინის იდეალი: პლოტინის მთელი სისტემა სასიმღერო გაგებით არის „განწმენდა“, ისევე როგორც ღმერთისკენ მიმავალი გზა, რომლისკენაც სული ღმერთისკენ არის მიზიდული, რომლისკენაც სულს იზიდავს სიყვარული, სული. ამ სრულყოფილების ხალხში სიცხადის მიღწევის ფასი... სიმწიფის გზა და „სიკვდილში შესვლა“ - პატიების და დახრჩობის გზა... და პლოტინი ღაღადებს შვილად აყვანას და გადაადგილებას. ანაკორიზმისა და ჰესიქიისადმი და პლატონის გონებისადმი ფილოსოფიისადმი, როგორც სიკვდილის უფლების მიმართ. „დაკავებული ფილოსოფოსები, რათა სული გამოიყვანონ სამყაროდან“, - მთელი აფორიზმი პლატონოვის „ფედონიდან“ წმ. გრიგორი არაერთხელ ზღადუ, როგორც პირდაპირი თხოვნებიდან. І ახალი საცნობარო ცხოვრება - სამყაროში, სამყაროს ცხოვრებაში, რომელშიც ღვთის მსგავსებისა და სულისკვეთების არსებობა არასასიამოვნოა, თუ არ გაქვთ ყველაზე მდიდარი და დანაოჭებული გაცვლა წმიდათა მკვიდრთაგან. . უპირველეს ყოვლისა, გრიგორი ბუვი, რომელიც მზად არის პლატონის სახელის გაყოლა, დაგიძახებთ ტილ ვიაზნიცას... შეგიძლიათ იფიქროთ, წმ. გრიგორი უხვად პლატონური მოტივების გარკვეული გამეორებით: მათთვის, ვინც არ არის გასაოცარი და ამაში ორიენტირებული, ვინც სიბრძნის მოყვარულია, ბერძენი ბრძენები გაოცებული დარჩნენ ასკეტური ტექნოლოგიის განვითარებით, რადგან სუნმა იცოდა ბუნების კანონები, აზროვნების კანონები. ელინური სიბრძნის განმეორებითი აზრები მათ რელიგიურ ასკეტიზმში, მიუხედავად იმისა, რომ ვლაპარაკობ საკუთარ საათზე. სინამდვილეში, იდეალები არ იყო უადგილო, უფრო პლატონური ასკეტიზმი є shukannya გასაღების გარეშე. ასკეტიზმი წმ. გრიგორია ბუნდოვნად დოგმატურია, ქრისტეს გამოსახულებითა და სამების საიდუმლო ადგილით მიბმული. სიკვდილის ამ პათოსში და სულებისა და სულების გაერთიანების ნებართვაში ("ღრმად ნუგეშისმცემელი", - ვიგუკუვავ მწუხარების სნეულებაში) არ არის უძველესი სპირიტუალიზმი: შენ და ხორცი გაღმერთებულები ხარ, როგორც ვარდი, ღვთის ხალხის, ღმერთის მეშვეობით. სიტყვა. „როგორც კი საკუთარ თავზე დაბნეულად დაფიქრდებით, მე გამოვიცნობ, რომ ქრისტეს ქმნილება, ქრისტეს სული, ქრისტეს პატიოსანი ნაწილი და ამავდროულად, ზეციური და მიწიერი, ქმნილების მეხსიერება, არის ღმერთის ქმნილება, ქრისტეს მოქალაქეობით, რომელიც პირდაპირ არის უკვდავი დიდება“... .. და თუ ახლა მიწა ამოვარდება და „არ გიყვარდეს მეცხრე სიცოცხლე ამქვეყნიურამდე“, მაშინ თუ ხორცი დაბრუნდება და აღდგება. "ჩემთვის სიტყვები ბრძნულია", - თქვა წმ. გრიგორი ძმის საშინელ ძმაზე, - ყოველი კეთილი და ღვთისმოყვარე სულისთვის, როგორც მხოლოდ მასთან მოქსოვილის ნებართვით, ვარსკვლავებს რეკავს, ბანაკში მივიდეს სიკეთის სანახავად და სანახავად, - გასუფთავებიდან ვიცი რაც გარდა ამისა, შევძელი ჩემი ცხოვრების დაჭერა, ახალგაზრდავით სიამოვნება, გართობა და სიამოვნებით წასვლა საკუთარ ვლადიკასთან, ასე მოვიშორე ჩემი ცხოვრება, როგორც აუტანელი მაღალი. სკოლაში, ყაიდანი გადავყარე, მიწას დავხრჩობდი, ვარდებით ვიბანავე სანამ არ მივიღებდი. თოდიმ მოიგო ბაკალავრიატი და მოიმკა ნეტარების მზადყოფნა. და საკუთარი ხორცის ბუნების გამო, რისთვისაც იგი დამკვიდრდა სიბრძნეში აქ, წაართვა დედამიწას, და იმიტომ, რომ მისცა და იმიტომ გადაარჩინა იგი ჩვენთვის არაგონივრული წოდებით, დავინახოთ მხოლოდ ღმერთები, რომ შეიძლება და რატომღაც, გულწრფელად ხოლო რაც შეეხება ბუნებრივ კავშირს, ხორციდან მან გადმოიღვარა ტვირთი, ასე რომ, ახლა მე შემიძლია დავინახო ეს ჩემი გზით, მე მასში ვიბრაწებ საკუთარ თავში, მორცხვად მასთან, იგივე სულითა და გონებით და ღმერთი. თუ ასე მოვიქცევი, უფრო ადრე მოვკვდები, იმის გამო და მიზეზი, რომ დავინახო ის, რაც ახლა მგრძნობიარეა. "ვისთვის უნდა მივაწოდო ტიმ-საათს", - ვიგუკუ გრიგორი. მე მესმის არხანგელსკის ხმა, დანარჩენი საყვირები, ცის ხელახალი შექმნა, დედამიწის ჩართულობა, ელემენტების ხილვადობა, მთელი სამყაროს ხელახალი შექმნა. ასკეტიზმი წმ. გრიგორია უფრო სწრაფია "ხორცის განწმენდა", ნაკლებად სწრაფად ხორციელი წმენდა... "მიყვარხარ, როგორც მინისტრი. მისგან და კარიდან, როგორც ჭიშკრიდან. ბიზუ მისგან, როგორც კაიდანებისგან, და წავიკითხე, როგორც სპივსპადკოიმსია "... იაკ ელინ, გრიგორი უკვირს ამ თითზე როსუმის ჟინგლს. ალექსეი, რომელიც ელენემ არ იცოდა, რომელიც იყო მშვიდი - ქმნილება ღმერთი, რომელიც გონების მდგომარეობაში იყო, მხოლოდ დაცემის შემდეგ გაიზარდა. და შემდეგ, ალბათ, სხვათა შორის, თქვენ აღმოჩნდებით ციხეში ქრისტეს კავშირით. ბრინნიამ ამოიღო საფუარი და გახდა ახალი ცვლილებები.

4. ღმერთის შეცნობა არის გზა მოტყუებისა და ასკეტობის გზა. „ღმერთის შესახებ ფილოსოფია კანისთვის შეუძლებელია“, - ამბობდა წმ. გრიგორი ევნომიანის წინააღმდეგ. ”კარგი, არა კანისთვის. არ არის იაფი ყიდვა და არც ქლიავი მიწაზე. ” ყველას არა, ღმერთზე ლაპარაკს ნუ ელოდებით. მათთვის, ვისაც სჭირდება წმინდა, ან სული უნდა განიწმინდოს. უწმინდურებისთვის უსაფრთხო არ არის სუფთა მანქანით ტარება, ისევე როგორც ადრე, ხოლო სუსტებისთვის მისი დანახვა უსაფრთხო არ არის. საჭიროა თავისუფლება გარეგნული მელოდიისგან, შინაგანი სიმშვიდე და სიმშვიდე. ღმერთის მეხსიერება განუწყვეტლივ ცურავდა. Tse dine, scho, სიგიჟემდე, სიცოცხლისთვის აუცილებელი. ალე ღვთისმეტყველება შეუფერხებლად და არა სამუდამოდ მიუღებელია. აქ სამყაროს გამარტივებაა საჭირო. წმინდა გრიგორი არ არის მხოლოდ ცარიელი სუპერგმირები უვაზზე, თუ საკურთხეველი ამაყობს იმიჯით. მე მინდა ვაჩვენო, რომ ღვთისმეტყველი არის მომზადების გარეშე გეგმის გარეშე, უფრო უობიექტურად. სული არ არის აღქმული, რომ სწორად წარმოაჩინოს მზის კოლა. პირველი ფილოსოფია ასეც არის შესაძლებელი, „სანამ ჩვენს შორის სიმშვიდეა და ჩვენ არ ვტრიალებთ ახალ თემებზე“. Naybilsh pontyta maut buti vikuvany, დამნაშავე ბუთი მოხარშული აპერცეპტიული მასა. ”რადგან გონება არ არის განათებული, ან სიტყვა სუსტია, რადგან სმენა არ არის განწმენდილი და არ იღებს სიტყვებს, ერთი და იგივე მიზეზის გამო, როგორც და ჩვენ გამო, აუცილებლად ჭეშმარიტების კულგა”. ღმერთის მცოდნე є შაბელზე: არა ყველა და არა მაშინვე ახვიდეთ მთაზე, შედით სიბნელის შუაგულში და იმოძრავეთ ღმერთთან. უწმინდურთათვის უფრო ლამაზია ქვემოთ დგომა, დაწვა და ერთი ხმა და საყვირის მოსმენა, ტობტო. ჩვენ გვიყვარს ღვთისმოსაობის გამოსვლები, ერთ საათამდე არ მივიდეთ საღვთისმეტყველო ნავჩანებში, ალე მთაზე გაოცებული, დაბნელებული, თვალებს ვახამხამებ, როგორც მუქარის დროს, საოცრად მათთვის, ვინც არც ისე ძველია, რომ მოვიდეს. ცე-მ არ განავითარა ალექსანდრეს არისტოკრატია „გნოსტიკურად“ და „მარტივში“ როსოდირებულით. ცე - ასკეტიზმი, წავიდეთ რა... "თუ გსურს გახდე ღვთისმეტყველი და ღვთაების წინამძღოლი - აიღე მცნებები და არ წახვიდე მცნებაზე, გთხოვ, თითქოს წახვალ, იხელმძღვანელე, სანამ არ დაინახავ" ... და წადი დერმულზე. ალე არ მიდის ყველაფერზე ერთდროულად. ეს არ არის სულის ნიჭის ტოლი, მაგრამ არ არის ტოლი მიღება: მიეცი სამყაროს სამყაროს. ცე არ წყვეტს საეკლესიო სხეულის ერთიანობას... „ღმერთზე ილაპარაკე - მარჯვედ დიდი, ცოტა მეტი - ღვთისთვის განიწმინდო“, - პატივი ეცით გრიგორი. მაგრამ ღმერთი მხოლოდ სანახავად მოდის ... "ბაგატო დიდებულებს საშველად", - თქვა წმ. გრიგორი არის მრავალი დიდგვაროვანი, რომელიც ღმერთთან კავშირს მიჰყავს. მათ უნდა წავიდნენ და არა მხოლოდ ერთი სიტყვით. ეს საკმარისია ჩემთვის და უბრალო ცხოვრებისთვის, როგორც ღვთის სიბრძნის გარეშე გადარჩენილი აქ. და იაკბი ვერა ბულა მხოლოდ ბრძენთათვისაა ხელმისაწვდომი, მაშინ ბიდნი ბუვ ბიის კიდეზეა ჩვენი ღმერთი“. .. უტიმ, გრიგორი აქ შვედშე ლაპარაკობს სიბრძნეზე და არა სიბრძნეზე. არიანელ სლავების ეპოქაში წმ. გრიგორი იბრძოდა ამქვეყნიური ბალაკუქიზმისთვის, ღვთისმეტყველში არსებული უთანხმოებისთვის. პირველი საღვთისმეტყველო წიკავოსტი ვინ პროტისტავლია საგანმანათლებლო პედაგოგიკის სოლიდურ და სპონტანურ ვიმოგში. გაიმარჯვეს იმ წიკავის ჩაქრობას დღის ბოლოს, ისე, რომ არ გამოიყენეს საღვთისმეტყველო სუპერ წყაროები, თუ არ იცოდნენ, რამდენად ეჭვიანობდნენ, პირონოვებისა და ქრიზიპოს ეშმაკური ხრიკების მოყვარულები, ეკლესიებისთვის, არა. ბაზრები. ” "გიყვარდეს ჩი სინათლის სამყარო, მეტყველება, სული, ჭკვიანური ბუნება, სიკეთე და ბოროტება, აღდგომა და განკითხვა, ჰაბრიზმი, ქრისტეს თანამემამულეები"... , "გმობის ტექნოლოგიაში" ... წმ. გრიგორი თავის "თეოლოგიურ ეშმაკებთან" - არა "დივანთან", არც მეტყველ თეოლოგებთან. “ილაპარაკე, თუ შეგიძლია იყო უფრო ლამაზი მოძრაობისთვის, გიყვარდეს სიყვარული ბეზმი, დე მოძრაობა უფრო ლამაზად ერთი სიტყვისთვის”... საკუთარ თავს წმ. გრიგორი ლაპარაკობდა როგორც მოყვარული და სიბრძნის ქება. ალე იგივე ძარცვავს სიგიჟეს... წმ. თეოლოგიის თეოლოგიის გრიგორია ასკეტიზმს ნიშნავდა. მშვიდობის ხმა სიტყვებით და სიყვარული სიჩუმემდე.

5. ოვნომიანამი ქ. გრიგორია ბულა არ არის მოკლებული პედაგოგიურ ზეგადაცემას. ევნომიანსკის ბალაკუქიზმი რაციონალური თვითსიმღერით იყო გააზრებული. პირველი ვიბრაციული relіgіyno-gnoseologichesky ოპტიმიზმი sv. Grigoriy protistavlyaє vchenya ღმერთის საზღვრების შესახებ. ამავდროულად, მე ვიცი როგორ ვილაპარაკო ჩემს ბერძნულ ფილოსოფიაზე და ალექსანდრეს მაუწყებლობა ბიბლიური ვჩენიაზე. ღმერთი ბაჟანს შორისაა, ყველა დიდი გონებით დამშვიდებული. სიკეთის პოვნა არის ღმერთის შეცნობა და საკუთარი თავის დანახვა საყვარელი ადამიანისგან - θεωρια. - ჩემთვის ეს უფრო ლამაზია, - თქვა გრიგორიმ, - თითქოს ახლოს იყო, შენს თვალებს და შუქს ხედავ, უკიდურესი მოხმარების გარეშე, ადამიანურს არ მიეჯაჭვო, იარე საკუთარ თავთან და ღმერთთან, დაელოდე და ნახე მათი ცხოვრება. საკუთარი ღვთაებრივი გამოსახულებები, სუფთა, საერთო და ეშმაკეული მტრებისადმი მოაზროვნე, მაგრამ უდანაშაულოდ არ ეძებენ ღმერთი და ღვთაება, როგორც ღვთისა და ღვთაებრივი სარკე, შეავსეთ შუქი სინათლემდე, სანამ ნავსაყუდელები არ გაცვლიან. სანამ ჯერი არ მიაღწია სარკის კეთების უნარს მისი გამოყენების გარეშე. ”... მის ყურება არ არის ღვთიური პასიური გამოსახულების გარეშე და სული არ არის მხოლოდ სარკე. ყურება ნიშნავს є Tse є dotik ღმერთს... ლუდინი შეეგებება ღმერთს და ღმერთს iz ხალხს, „ღმერთებს“... გზად ახალი ხდება ხალხის დაახლოება, - „ხელახლა ვასრულებ, მოვდივარ კეთილდღეობამდე. , იმავე ხალხთან მე მორცხვი ვარ ღვთაებრივი გველის გველის მიმართ“. .. და, თუმცა, ჩიხზე ის არის ხალხისგან გამოჩენის ღმერთი... „მაგრამ მე გავხდი მეგობრები, იდუმალი ადამიანები, რომლებიც ჯერ კიდევ ჭეშმარიტების მოყვარულნი ვართ! - ვიგუკუ გრიგორი. - იმისთვის ვარ, რომ ღმერთს შევეხო. ფიქრით, სიტყვიდან და სიტყვიდან რომ დავინახე, რამდენიმე სიტყვა ავკრიფე ჩემგან, დავეშვი მთაზე. ალე თუ დაბლა ჩახედვისას ყინულმა სცემდა ღმერთის ზურგს (por. Vich. 33, 22-23), შემდეგ ქვაში კამენემთან (1 კორ. 10, 4), ტობტო. ერთი სიტყვით, ჩვენს მოჯადოებაში იყო ჩართული. მწვერვალზე ჩამოვჯექი, არ ვიყურები არა შესამჩნევად და წმინდად, თავად მის მიერ უცნობი, ტობტო. თავად სამება. მე არ ვუყურებ მათ, ვინც წყვეტს ყველა შუა პირველ დამოკიდებულებას და თავს იხვევს ქერუბიმები, არამედ მხოლოდ ერთ უკიდურესობას და ჩვენამდე მიაღწია... და ცე є... ეს შესანიშნავია, როგორც არსებები, ღმერთი და ფოთლები, და კეროვანები "... და ქუსლზე ყურებისას თვით ღმერთი არ ჩნდება სობში, ალე მხოლოდ დიდება იოგოს, იოგო პისნოტი - არა სინათლე, არამედ სიავო სინათლე. ღვთაების ბუნების მიღმა არაღიარების დროს წმ. გრიგორი ნაპოლიგა ძალისხმევით: "აჩვენე შენი თავი მცოდნეებს", ღმერთო" .. იოგო ვისლოვის მიღმა ღმერთის არსი є „წმიდათა წმიდაო, როგორ მოვიხვიოთ და თავად სერაფიმებს ვნახოთ“. ღვთაება განუზომელია და არა მოხერხებული და მხოლოდ ღმერთის განუზომლობაა ზუსტად გარდაიქმნება. „თითქოს დღეობის ზღვა, უმნიშვნელო და განუსაზღვრელი, როგორ უნდა აპატიო ყოველგვარი გაგების საზღვრები საათისა და ბუნების შესახებ, ღმერთი ერთი გონებით ხედავს მოქმედების ერთ გამოსახულებაში, რომ ადრეა, არ იქნება ჩაწვდი. , ჩვენ, თითქოს გაწმენდილი გვაქვს, სწრაფი მზერა გვაქვს, ასე რომ შემიძლია ფრენა, გიყურებ "... და ამასთანავე ღმერთი აღიქვამს" არა საგანთა სამყაროში, არამედ საკუთარ თავში, ცოტა უფრო ირგვლივ. იოგო „... შეხედე მხოლოდ „სიმართლის გამოსახულებას“, „თითქოს წყლებზე სიზმრის გამოსახულება მზეს მკრთალ მზერას აჩენს“... აშკარად არის მოგონება პლატონური პოლიტიკიდან: „ ყველაფერი წყალზე იმ გამოსახულებას ჰგავს“... სარკესთან. თანმიმდევრობა, ანუ გამეორება პავლე მოციქულისგან (1 კორ. 13, 12), და მოგონება პლატონისგან (ან პლოტინისგან). მე, პროტესტი, ქ. გრიგორის სურს თქვას მეტი და არა ის, რაც ღმერთმა იცის და არ არის დარწმუნებული. ეს არ არის სრულიად შეუმჩნეველი და შეუმჩნეველი და შეუმჩნეველი თვით ღმერთის მიერ, თუ არა მის მიუწვდომელ ისტოტში. უფრო მეტი გაგება ღვთის საგნების, იმ „დაბალი სიცოცხლის“ (ან „ენერგიის“), იმის შესახებ, თუ როგორ ამბობენ ისინი და წმ. ბასილი დიდი, ღვთაების დიზაინის არსი, რომელიც აღწევს არსებაში. ღმერთის ცოდნა „სარკესთან“ არ არის სიმბოლური ღმერთები. ცე - შრომა, ღვთის საქმე, ღვთაებრივი შუქის მოღვაწეობა. რაც შეეხება ღმერთს, ბუნების არსით, არც ერთმა ადამიანმა არ იცოდა და არ იცოდა. მაგრამ ღმერთმა არ იცის მხოლოდ ვისნოვოკის მეშვეობით და იოგოს გონიერების ძალის შესახებ, და არა მხოლოდ იოგოს იოგოს სიზუსტის ვირუსებთან ანალოგიისა და შემოქმედების თვალსაზრისით. ღმერთო ბუვაჰ ბაჩიმო... ვინ ბუვ მოისეევი და პავლოვი არ არიან გამოსახულებებით, მაგრამ არა არსებით. ღვთის ძალა ჩანს... კაპადოკიელი აქ ჩერდება პლოტინისა და ფილონის აზრები, ვითარდება ტრანსცენდენტურად და პერმანენტულად ღვთაებრივის არა ჩანასახში. ალე ჩამდგარი ფილოსოფიური სქემაა, სუნს ხელს უწყობს მისი ქრისტიანული დოსვიდი - დოსვიდური მადლი.

6. წმინდა გრიგოლი გვთავაზობს პლატონის, „ერთ-ერთი ბერძენი ღვთისმეტყველის“ სიტყვებს: „ღვთის გონება მნიშვნელოვანია, ეს არ არის აზროვნება“. პირველი, შეასწორეთ: "სამწუხაროა ცურვა, მაგრამ უფრო უხერხულია მისი ყურება." და რომ ღმერთი არ არის მოწოდებული, є ღმერთი უცვლელია... „ოჰ, ტაი, იაკი პონად ულვაში. მართლა ნებადართულია მე შენზე ვთქვა? იაკ შენი სიტყვის სადიდებლად! Bo Ti უმნიშვნელოა ნებისმიერი სიტყვით ... ისევე როგორც Marvel at You Rose, Bo Ti უმნიშვნელო ნებისმიერი ვარდით ... Ty Ediniy, არა Edine, არა ყველა. ოჰ, ყოვლისშემძლეო! იაკ დაარქმევ შენს სახელს, მარტოს უსახელო "... და რომ ღვთისმეტყველი აპოფატიკური ხდება, ღმერთს აღვწერ ღობედან, რომელიც არის სია. ღმერთის პოზიტიური სახელებიდან მხოლოდ ღმერთის კარებამდე, არის N-ის განცდა და ვიყო უფრო ძლიერი შენთვის და მხოლოდ შენთვის, რომ მხოლოდ შენ შეგიძლია იყო თვითშეგნებული და საკუთარი თავის მოყვარე.. ეს ღირებულება. უპირველესი და უმთავრესი ღმერთი ცნობილია როგორც ღმერთი, რაც ნიშნავს, რომ ღმერთი მოთავსებულია ქმნილებამდე ... ... ამავდროულად, გრიგორი ბევრს ფიქრობს იმ აგნოსტიკურ სტილზე, რომელშიც ხშირად ვარდება კლიმენტი. აპოფატიკური ღვთისმეტყველი გრიგორიისთვის არის პოზიტივისტური კატაფატიკის სასიმღერო გაგებით. კატაფატიკურ მიში ჩვენ ვიცნობთ ანალოგიას. და ყველა ანალოგია მინუსებისა და მანიფესტაციების შესახებ. „როგორც კი ცოტა მეტია, მაშინ უფრო ლიკვიდირებულია, ამავდროულად ზარმაცი ვარ, ასე რომ დამიბრუნდა“... აპოფატურ თეოლოგიაში შეუმჩნეველის ხელშეუხებელი გონება აღწერილია ზუსტი სიით. აღწერილობები.

7. ღვთაებრივი ცოდნისა და შაბლის დროს. Є შაბლე და ძალიან მონათლული. ცე - ორი ბილიკი, ქვემოთ რომ ზემოთ. „გაწექი სუფრასთან, - თუნდაც წმ. გრიგორი, - იყო ხალხის ცხოვრების ორი ცნობილი რეინკარნაცია, რომელსაც უწოდეს ორი ზავიტი და, ვისლოვის ხილვის მიღმა, მწერლობამ შეძრა დედამიწა (აღ. 2, 6-7: შევიძვრები ცას და მიწას, ზღვას, მიწას და მთელ ხალხს, და მოვა ბაჟანი ხალხების მიერ.) ... ერთი კერპებიდან რჯულამდე მიჰყავდა, რჯულიდან კი მადლამდე. ბლაგოვისტი და მესამე შოკის შესახებ - ვიდინენიის შესახებ ადგილობრივიდან მოთვინიერებამდე, მოუმზადებელი და არ დაიღუპება. ” ვლანძღავ, ეტაპობრივად, არა რეპინგით და არა ერთბაშად შეიტანეს: „აზნაურობა გვჭირდება, მაგრამ არ გაგვატყდება, არამედ გაგვესწრება“, - პატივი ეცით გრიგორი. ჭეშმარიტება გამოავლინეს „მოქმედებადმა გველებმა“... ამრიგად, ღვთისმეტყველში სრულყოფილება ბავშვის მოქმედებით მიიღწევა. „მოხუცი ზავიტმა ცხადად გამოაცხადა მამა და არა ასეთი სიცხადით სინა. სინას ახალი მინიშნება და შორეული შენიშვნები სულის ღვთაების შესახებ. ნინი პერებუვა ჩვენთან სული, მოგვეც ახალი ცოდნის უფრო მკაფიო გაგება... იყო, მაშინ, ტრიკეს შუქი მოფარავდა განმანათლებლებს ნაბიჯ-ნაბიჯ დანამატებით "... ხალხშიც კი ვერ შევეგუები. მე მესმის მასში - "ჩვენთვის გაუმაძღარის დეტალური გამოვლინება" ... მე გრიგორი განვიხილავ: "თუ ჩვენ შუაში ვართ, მაშინ მე ვიცი, რა არსებითი სახელებია ცნობილი და როგორ გავავრცელოთ სულებთან, ახლა ჩვენ წავედით. კარგი, ვვარაუდობ, შეანჯღრიეთ, ბოროტად და საფუძვლიანად და საუკეთესო ცოდნით. ” „ყველაზე მეტად დაცხრება წმიდა და სამეფო ტრიიცის, იაკის სინათლე და მზერა ნაკლებად გასაგებად, უფრო ნათელ და მკაფიოდ, და სრულად გავიგოთ მთელი გონება, რომლისგანაც მე ვარ სუვერენული ზეციური სამეფოსთვის“. ოტრიმუვატი "წილკოე პიზნანნია" ტრიიცი - "შო ვონა, იაკი და კოლიკა"... აქ წმ. გრიგორი ორიგენესთან ახლოსაა.

გვერდი შეიქმნა 0.1 წამში!

როგორც რიტორიკოსი და მქადაგებელი, აფანასი ოლექსანდრიისკის ქების სიტყვა, უდავოდ, ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწერია ამ ჟანრში. საქებარი სიტყვის ჟანრი ტრადიციულია ვიზანტიური რიტორიკისთვის. ბულას მთელი ჟანრის მახასიათებლებით, ავტორის გამოცანა გმირის ნაგვის შესახებ (იქნება თუ არა ეს გამოცანა გმირის ნაკლოვანებებზე) და "ჩვეულებრივობის" გამარჯვებული დღე: საქებარი სიტყვის გმირი, როგორც. წესით, კეთილშობილური ოჯახიდან, წარმომავლობა იგივეა, ულვაშის გადაწერა და დივას ძარცვა. დიდების შუქის ყველა განსაკუთრებული თვისება წმინდანის ცხოვრებიდან მოდის. თუმცა, სიცოცხლის დღეს, ქების სიტყვამ არ გადმოსცა გმირის ცხოვრების უკანასკნელი აღწერა: ავტორმა გამოტოვა აზრი დეიაკის ეპიზოდის შესახებ, როგორც მცირე მოწმობა ხალხის ღირსების შესახებ. საქებარი სიტყვა არ არის „სიცოცხლის ხატი“, არამედ „მასალა სიცოცხლემდე“, წმინდანის „პორტრეტის შტრიხი“.

Grigoriy buv znayomiy "ანტონი დიდის ცხოვრებიდან", რომელიც გახდა წმინდანთა დიდი მომავალი ცხოვრების პროტოტიპი, აპროტესტებენ pidkreslyu-ს, რომელიც არის ღმერთის სიტყვა, რომელიც ენიჭება აფანასიას ხსოვნას, მე არ ვაპირებ პრეტენზიას, რომ მომიტაცეს. მოსავლისთვის დავახასიათებ

მათზე, ვინც ყველაფერზე და ყველაფერზე და ვისლოვიტზე ამბობს დრაივიდან (შენი ცხოვრების ყველა გარემოცვაზე), იცი, შესაძლოა, საათზე მეტი, საპატიო სიტყვისთვის არ სჭირდებოდეს და კარგია სწორი ისტორიისთვის (historias ), და არა სანაქებო სიტყვა (ევთიასი) ). მინდა აღვწერო მისი სიმამაცე მიმდებარე არსებაში ნასტანოვსა და ახალგაზრდა თაობას, რადგან მან დაწერა ღვთაებრივი ანტონის ცხოვრება (ბიონი), უფრო გამარჯვებული, ვიდრე ვიგლიადის მიერ დადგენილი კანონი. ალე, მაშინვე მოგიყვებით ბაგატოხ იოგო დიანიდან უფულობის შესახებ და მით უფრო ნაკლებად მათზე, რომლებიც ჩვენს მეხსიერებაში შემორჩა, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი, - გთხოვთ, გთხოვთ, დაკმაყოფილდეთ ბაზანიას ძალით. და იხილე თარიღი სათანადოდ წმინდა; უფრო კარგად რომ იცოდე.

მნახველის ოპანასის და გრიგორიემის ჩვენება ოცდათხუთმეტი კლდე გახდა. სიცოცხლისთვის საშიში vіdomy, როგორც მტკიცე მებრძოლი არიანიზმის წინააღმდეგ: ომის სიკვდილი გახდა მართლმადიდებლობისთვის ბრძოლის სიმბოლო nіkeyskoy vіri-ს შუაგულში. Oskіlki zajist nіkeyskoy vіri მოძალადე თავით მარჯვნივ Grigorіya კონსტანტინოპოლში მსახურების ჟამამდე, თავის მიმართ, როგორც პირდაპირი პროჯუვაჩის უფლება Afanasіy, და რომ განსაკუთრებით dorechnіy buuly vimoviti vimovit გარშემო ქადაგებასთან დაკავშირებით, ქადაგებასთან დაკავშირებით. უფრო მეტიც, გრიგორი ბულა ველმისთვის მნიშვნელოვანია პეტრე ოლექსანდრიისკის მასწავლებელი, რადგან ის იყო ოპანასის ძმისშვილი და დამნაშავე. ნაიმოვირნიშე, სიტყვა ბულო ნათქვამია 379 რ., ასე რომ, მანამდე, როგორც ორმხრივი ურთიერთობა გრიგორინისა და პეტრე ოლექსანდრის შორის, იგი მოკლეს დანარჩენი ხელდასხმული მაქსიმ-ზინიკის ბედით.

რაც შეეხება კართაგენელი გრიგოლის ყიპრიანის ცხოვრებას ყოველ დღე სანდო სახლებში, მაშინ აფანასიის ცხოვრება სიკეთის მომტანი იყო ცნობილი. ოპანასი დაიბადა 295 წ. დაწკაპუნების დრომდე 325 რუბლში. ნიკაში საეკლესიო კრებას პატივს სცემდა ბუვ დიაკონი და მეთვალყურეობდა მისი ეპისკოპოსის ალექსანდრე ალექსანდრესკის საკათედრო ტაძარში: ახალგაზრდა დიაკონის ტაძარში მან თავი გამოავლინა, როგორც არიანიზმის გულმოდგინე მოწინააღმდეგე. 328 გვ. გაიმარჯვა ეპისკოპოსი ოლექსანდრია, აპროტესტებდა კლდოვან წარსულს იმპერატორ კოსტიანტინის ადგილიდან, რომელმაც სიცოცხლის ბოლო დღეებში აქტიურად მიიღო არიანე. კოსტიანტინის სიკვდილის სიმღერა 337 რ. აფანასი ოლექსანდრიას მიუბრუნდა და ევსევი ნიკომიდიიცკის კიბეებს მიღმა გააპროტესტა, მაგრამ უცებ შეიცვალა მისი დარგვა: გრიგორი კაპადოკიცა იოგის ადგილზე დააყენეს. რომის შუკათის ვირუსის შიშით, მართეთ იგი თქვენს ძმებზე და სარდინიის საკათედრო ტაძრის აღორძინების შემდეგ 343 რ. ვინი სამი რაკეტით მიუბრუნდა ალექსანდრიას, გრიგორი კაპადოკიცის გარდაცვალების შემდეგ. 356 გვ. იმპერატორ კონსტანსის ბრალი, მესამეზე კი ვირუსი ეგვიპტის უდაბნომდე. ამისთვის, როგორც იოგოზე ნიშნები ათავსებენ გიორგის, ასევე კაპადოკიეთს, ბუვ მკვლელობებს, ოპანას 362 რ. თავის სამწყსოს მიუბრუნდა. მათი მეოთხედი ეგვიპტის დედაქალაქში გაგზავნა იულიან ვიდსტუპნიკმა, ხოლო მეორე ვალენტმა. 366 რ.-ზე ოლექსანდრიას მივუბრუნდი, მე ვიყავი დამნაშავე დღის წმინდანთან და მოვკვდი 373 r.

გრიგორია ოპანასის ინვენტარში ჩვენ წინაშე ვდგავართ, როგორც პერში ყველა იაკის კაცისთვის, რომელშიც ის უყურებდა ჰარმონიულად მცირდება დიდ ცხოვრებამდე:

აიღო ძველი და ახალი ზავიტივის ყველა წიგნი, რადგან ის არ არის გაცოცხლებული და ერთი, მას უნდა უყუროს ხალხმა, იზრუნოს და სიცოცხლის შუქი და მშვენიერი წოდება სამართლიანობის ხაზში. ბო სიბრძნის ყური - უფლის შიში, Yakiy є yak bi persha shroud; სიბრძნე, როგორც მან სძლია შიშს და გადაიქცა სიყვარულში, რათა დაგვაფრთხოს ღვთის მეგობრები და მონები.

თუ მსურს ციტირებულ ტექსტში theōria (გადახედვა) გამოჩნდეს ბიოსიდან (ცხოვრება), მოვა, ცხადია, ცხოვრების შესახებ გაგებით. პრაქტიკული საქმიანობა, აქტიური სიკეთე: ამ შემთხვევაში ტერმინი ბიოსი სინონიმია სიტყვა პრაქსისის (ლიტ. სიბრძნის ორი ძირითადი ელემენტის გადახედვის აუცილებლობა არის პატრისტული ტრადიციის ლაიტმოტივი. აიღო ცოდნა-გნოზისი, ქრისტიანი ბრძენის ძალაუფლებით, რათა შური იძიოს კლემენტ ოლექსანდრიისკის გამო, ამ სათნოების მხედველობიდან. Zgіdno z Grigorієm, "საქმის მართებულობა სანამ არ დაინახავ." "უსიას ფილოსოფია, - როგორც ჩანს, - ორ ნაწილად გაყოფა - შეხედე და რაღაცის გაკეთება... შეგვხედე სამყაროსკენ მიწვდომის გზით, მაგრამ ჩვენი ძალის დახმარებით ჩვენ შეგვიძლია ჩამოვიდეთ ბრძენი, ეს სიბრძნეა, არ არის ადვილი ცხოვრება." ის თავად არის ისეთი ნამდვილი ფილოსოფოსი, ქრისტიანი ბრძენი, რომელმაც მიაღწია წარმატებას ყურებასა და მსახიობობაში, რომელმაც აღმოაჩინა გრიგორი აფანასი ოლექსანდრისკის თვალში.

გრიგორიისთვის მღვდელმსახურება და ეპისკოპოსობა სულიერი ცხოვრების პროტოტიპებად იყო წარმოდგენილი, ანუ სიბნელე ემყარებოდა ზედამხედველობის სფეროს. Yak mi pam'yataєmo, თავად გრიგორი ყველაზე მეტი საათიფიქრი ცხოვრების იმ გზებზე, რათა გაიაროს მეფობა, და ფიქრი მღვდელმთავრობიდან ფაქტამდე, პატივი სცეს მათ გონების გონებამდე გონებამდე. კერძოდ, ჩენციაში დამნაშავეა აფანასია, რომელიც, თუმცა, პირველ რიგში აქტიურად ვერ ხედავს ნათელ და ასკეტურ საქმეებს: აღწერს ოპანასის ცხოვრებას ეგვიპტური მწყემსის შუაგულში, გრიგორი კი:

დიდი ოპანასი, როგორც ყველა, ვინც გახდა შუამავალი და მომრიგებელი.. ასე შეურიგდა ბარბაროსს გურტოჟიტთან, აჩვენებს, რომ მღვდელმსახურება, ფილოსოფიური და ფილოსოფიური არის ტაუმნიცას მოთხოვნა. მაგრამ ეს მშვენიერია ასეთი სამყაროსთვის, მაგრამ ეს მხოლოდ ერთია ერთისთვის და ერთი და იგივეა, რომ ის იმუშაოს.

გარდა ამისა, ოპანასში გვხვდება მართლმადიდებლური დოგმატური ტრადიციის ხალხურობა მაღალი განსაკუთრებული ზნეობით: „ეს ცხოვრების წესი უნდა იყოს ეპისკოპოსებისთვის, როგორც დოგმა არის კანონი მართლმადიდებლობისთვის“. ნიკოლოზის ეკლესიას არ ჰქონია სუპერ ლაპარაკი მათზე, ვინც ოუფრო მნიშვნელოვანია მორალი. მიჟ პავლე მოციქულის სიტყვები მათ შესახებ, რომ „ადამიანები მხოლოდ კანონის ერთგული არიან და არა მარჯვნივ“, და მოციქული იაკოვის სიტყვებმა, „ისინი უკვდავნი იყვნენ“, არ აწუხებდა მათ შეხებას: ერთი შეხედვით. იმ საქმიანობაში - არ არსებობს ჭეშმარიტი ფილოსოფიის ნაწილი.

გრიგორიმ შეძლო ეთქვა, რომ იყო ტრადიციული რიტორიკა პოზიტიური გმირის დანერგვის წინააღმდეგ ნეგატიური გმირის წინააღმდეგ, და რომლის ბუნებაც უფრო აშკარა ხდება. ოპანასი, ისევე როგორც გრიგორი სტვერჯუ, სათავეშია დატვირთული დეფიციტის სათავეში, რომელიც მართავდა ეპისკოპოსებს იმავე საათში, რაც გრიგორიმ მკვეთრად გააკრიტიკა. ათანასეს პორტრეტი, დაწერილი გრიგორინის მიერ, є nischo іnshe, როგორც ხატის სიტყვა:

Vіn bouv, მაღალი დიამეტრით, ale თავმდაბალი გულით; ნაგავში არავისთვის არის ხელმისაწვდომი, მხეცურ ველმაზე ის ხელმისაწვდომია; ჩამორჩენილი, სნეული გულისრევამდე, მგრძნობიარე; მიიღოს სიტყვა, მაინც მიიღოს in გაცემა; ანგელოზის მსგავსი ზარი, უფრო ანგელოზის მსგავსი გულით; თუ შეკუმშვა დააწესე, დამშვიდდი, თუ შეაქებ (კოღოს) მეთაური იქნები. მანამდე ციხის (იაკოსტის) მშიერი არ იყო, უბინძურებლობაზე (ამეტრია) არ უფიქრია, მაგრამ ბატკივის გზაზე არ მიუღია და ადიდებდა, რომ პატრონს კარგი იყო; і ბურთის რბილობა ახალ სისუსტეში, і ბურთის სიმძიმე სიმკვეთრეში; ნავპაკი, პერშა ბულა ბედნიერი იყოს, მეგობარი კი - გონიერი, ერთბაშად განაწყენებული - ფილოსოფიური. ნებაგატოხის ძილის ჩამორთმევა რომ მოითხოვა, მეცნიერებისთვის ეს სიცოცხლეც საკმარისი იყო; რაც უფრო სჭირდებოდა ჯოხი, ამისთვის საკმარისი იყო სიტყვები; და კიდევ უფრო მეტი, ვიდრე საჭიროა bulo sіkty, ამისთვის ჯოხი საკმარისია ერთნაირად დარტყმისთვის.

ნავპაკი, іdeinі Afanasіy-ის ოპონენტები Grigorіy-ის აღწერაში ქმნიან მთელ კარიკატურულ სახეს. მაგალითად, არის ახასიათებენ, როგორც "სიგიჟის სტაჟიორს, იმ მიზეზით, რომ მე უბრალოდ ვიხდი გადაადგილების უხერხულობას და მოვკვდი უწმინდური ნივთისგან... და ზრდა (იოგოს მეშვეობით), როგორც იუდიში, სიტყვის იმავე სიხარულისთვის მასთან ერთად“. იულიანე მოციქულმა, გრიგორის სიტყვების მიღმა, „მოიბეზრა ქრისტეს წინააღმდეგ და ვიკინუვე თავისგან უღმერთოების ბაზილიკი, რომელიც დიდი ხანია თავისთან იყო“. პროტესტი უმეტესად მიემართება გეორგი კაპადოკიიციუს, რომელიც გრიგორიიმიდან არ არის ძალაუფლების ძალა, დამახასიათებელია დადებითი გმირებისთვის - არც კეთილშობილური ქცევა, არც განწმენდა, არც ერთგვარი ღვთისმოსაობა: არა.

(ცე ბულო) როგორც კაპადოკისკე სასწაულმოქმედი..., დაბადებიდან უფრო გამხდარი და გონებით უფრო მოკლე, ვილნას არ ეძახიან, ალე ზმიშანე, ალბათ მანამდე, როგორც ვიცი ჯორებზე: ამის გამო, სხვის სუფრაზე მსახურობდა, იაკს ყიდის. . for shmatok hlіba, navcheniya robiti і ამბობენ ყველა საშვილოსნოს (sichennya); nareshty, win dossyag უზარმაზარი სერვისი, ale ბოლო მაუსებიღორის ხორცის მცველი, რომელიც ღრიალებს vіysko, სამწუხაროდ, გადარჩა ბოროტების კეთებაში და საშვილოსნო ცოცხალია; თუ ახალში არ დაკარგე, ძალაუფლების ნამტვრევი, დინებაში ბოროტი იქნები და მიდიხარ ერთი ქვეყნიდან მეორეში, ერთი ადგილიდან მეორეში, ერთი ადგილიდან მეორეში, ვრეშტი-რეშტ. ეკლესიის უცხო სკოლამდე მისვლა შესაძლებელია აქ მთავრდება უგუნურება და იწყება უგუნურება. ვისურვებდი, რომ სათნოების მოახლე არ ვყოფილიყავი, ვერბალიზმის ზომით პატიოსანი არ ვარ, სპილკუვანისგან არ მქონოდა მიღება, ღვთისმოსაობის ცარიელი პიროვნება არ მენახა, პროტესტი უფრო მეშინია. ბოროტ საქმეებში და ამაში,

ჩვენ მივიღეთ გარკვეული სანდო ინფორმაცია გეორგი კაპადოკიცის ცხოვრების შესახებ ალექსანდრიაში მისვლამდე, ჩვენ არ ვიმსჯელეთ. როგორც ჩანს, ის იყო იულიან ვიდსტუპნიკის მასწავლებელი, რომელსაც არ უყვარდა: თუ გიორგის ოლეკსანდრიცებმა დაარტყეს, ისინი ჭკუაზე აჭრიდნენ, იულიანი გულისხმობდა, კარგი, მაბუთ, ყველა ადამიანი იმსახურებდა ხელმძღვანელობას; ვіმ, იულიან ნაგოლოს, რა სამარცხვინოა ხალხისთვის, ვინც ასეთი დისკზე აიღო. ისტორიის დასაწყისს გიორგის ენაში გადაყვანის ბრალდება, გააპროტესტებენ გრიგორი ღვთისმეტყველს, როგორც უნდა აშენდეს, სჩილნი ბუვ ბაჩიტი ქრისტიანთა მარჯვენა ხელში:

ოლეკსანდრიას ღელე... ხალხის უხერხულობას კი არ აჩვენებდა, არამედ უნებლიე სიკვდილის რისხვას, სიკვდილი კი უნებლიე აუტსაიდერს ნიშნავდა. თქვენ ხედავთ აქლემს, უპრეცედენტო წინსვლას, ახალ დღეს და პირველს, ვფიქრობ, ერთი ნაბიჯი, საშიშროება და ახლა ზუჰვალცი... სიცრუის ტაიფუნი, ღვთისმოსაობის დაპირებები, ეშმაკის წინამორბედი, მე უარვყოფ. ჩემი აზრები დიდების ღირსია. , Bo treba bulo მაინტერესებს არასწორი პირობა ვინდამნაშავე buv ქედმაღლობა, ale on ვინც ᲩᲕᲔᲜბევრი სამუშაო იყო...

კიდევ ერთი პრიია, თუ როგორ უნდა განაწყენდეს გრიგორი, არის ოპანასის საგვარეულო მისი წმინდა მემკვიდრეებთან, რომლებმაც დაიკავეს ოლექსანდრის ტახტი, ისევე როგორც ძველი აღთქმის მართალნი. გრიგორი ეძებს ოპანასას თავად ქრისტესგან: "რატომ აღწერთ ლიუდინს? დიდი მღვდელმთავარი- არ ინერვიულოთ და ჩემი სიტყვის ბოლოს, ჩუმად გიწოდებთ ქრისტიანებს, ოღონდ ქრისტესთან ერთად ცხოვრობთ!” ბავშვებო და მოზრდილებო, იარეთ ვირის ათანასული პალმის გილკას ფეხქვეშ, მთელი ამ შესასვლელთან. მოათავსეთ bulo "ქრისტეს შესასვლელად (eikōn)".

საქებარი სიტყვა პანასს არ აქვს ქრისტიანული ტრადიციის სისტემატური ვიკლადა; დაკარგოს გული ანტიარიანიზმის okremi vipadi. მიუხედავად იმისა, რომ გრიგორიიმ არ დაივიწყა ისინი, ვინც ნიკეის სულების ისტორიის შუა პერიოდში სულიწმიდის ღვთაებრიობის ზემოქმედების შედეგად გამოჩნდნენ სუპერ წვერები, აფანასიმ გაგზავნა იმპერატორი, რომ ეთქვა იმპერატორს მართლმადიდებლური ეკლესიის სამების შესახებ. .

საღვთისმეტყველო თვალსაზრისით, გრიგოლის სამყაროს განსაკუთრებული ინტერესის ჩამოყალიბება ლათინური ტრადიციული ტერმინოლოგიის მიმართ, სიტყვის ქება-დიდება. მირკუვან გრიგოლ ვისლოვლიუს საათამდე ძვირფასი იდეების წრე დოგმატური სუპერარხებისა და განხეთქილების მოძრაობიდან პატარა ეკლესიებს შორის:

მე არ ვარ მხოლოდ ის, ვინც ხელიდან გამომივიდა, მე ის მივიღე, არამედ ის, ვინც თითებს მომშორდა, მაგრამ არ მინდა ხელიდან წავიდე, ამიტომ ვერ ვხედავ, და არა მხოლოდ უმნიშვნელო დოგმებით (peri dogmatōn mikrōwn), რაც შესაძლებელია і zehtuvati (parorasthai axiōn), მაგრამ ეს არც ისე საშინელია, თუ ეს არც ისე საშინელია, უბრალოდ ვირაზში ნავიგაციაა, შესაძლოა ერთი і იგივე გაგებით. თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ერთ დღესა და სამ პოსტზეზე, - უფრო მეტიც, სიტყვა "დღე" აღნიშნავს ღვთიური ბუნებას, ხოლო სიტყვა "іpostasis" - სამის განსაკუთრებულ ძალას, - და თუ ის ზუსტად იგივეს ფიქრობს. სამწუხაროდ, გონივრული ტერმინების მიხედვით, როგორ შეიძლება არ გაიგოთ დღის ტერმინები და ამით ტერმინი „და პიროვნება“ გადალახოთ ტერმინით „ინდივიდი“ (პროსუპა), მერე რა? ეს კიდევ უფრო დამაბნეველია, ან უფრო ადრე სამწუხაროა. Suєtnu superechka ბგერების შესახებ (hē peri ton ēxon smikrologia) აღებულია ვირისგან განსხვავებით! „სამ ადამიანში“ უკვე გვაქვს საველიანობა, „სამ პოსტში“ არიანიზმი. ღერძი სიყვარულის სუპერ სიჩქარემდე მიტანისთვის! Ჯერჯერობით? მთელი საათი აჩუქეს, - სუპერჩეკის სიყვარულიც კი შესრულდა, - სანამ დაცვა არ იყო, საწყობებიდან ერთბაშად დარიგებულიყო ყველასათვის. ოტჟე, ბაჩაჩი და ჩუუჩი ყველა ცე, რომ კურთხეული (ათანასე) .. rіznih) ტერმინები, რომელმაც (შეურაცხმყოფელი მხარეები) რეალობამდე მიიყვანა... ცე (მოქმედება) უფრო ლამაზია ვიდრე ბაგატოხ ჩუვანი, რომელიც შიშველ მიწაზე წევს, როგორც ყავისფერი. ერთი, გაგვძარცვავენ.

აქ შეგიძლიათ იხილოთ ოლექსანდრის ტაძრის შესახებ 362 რუბლი, რომელზეც საკვები გაფუჭებულია ტერმინების "ჰიპოსტაზის" და "დღისით" მნიშვნელობის შესახებ. ტაძარი არ ცდილობდა ბერძენი სხიდისა და ლათინური ზახიდის შერიგებას: მოლაპარაკება მოხდა ბერძენი ნიკოლოზისა და ბერძენი ომიუსიელების პოზიციებზე. Suvorі nіkeitsі bouly shilnі საუბრობენ ტრიიციუ იაკ ერთი Іპოსტაზების შესახებ, ხოლო სამი Іპოსტაზის ტერმინოლოგია ცხოვრობდა ერთ ღვთაებაში: პირველისთვის „ჰიპოსტასი“ იყო პერსპექტივის (სინგულარობის) სინონიმი, სხვებისთვის - „განსაკუთრებულობის“ სინონიმი. ამავდროულად, გონებაში იგრძნობა ნიკიცის ვირაზის რაციონალური ტერმინი „ჰიპოსტასი“ „სამი განდგომილება“, როგორც სამი ღვთაება, რომლებიც აღიქმება როგორც ერთი დღით, თითქოს ის ჟღერს როგორც სამღვდელო არიანიზმს; Omiusiani, navpaki, პატივს სცემს, რომ ვირაზი "ერთი Іpostasis" მალავს საველიანიზმის უსაფრთხოებას, რათა ინდივიდები (prosōpon) მოხუცი გაიგივონ სინას და სულის ინდივიდებთან. ჯერ კიდევ ოლეკსანდრიის საკათედრო ტაძარმდე განსვენებული ეპისკოპოსი ილარი პიქტავიისკი ცდილობდა ნიკიანების ომიუსიანებთან შერიგებას; შერიგების დასასრულისკენ მიმავალ გზაზე შეურაცხმყოფელი საკათედრო ტაძარი გახდა ალექსანდრიის ტაძარი; საეკლესიო იდენტობის განახლების მიღმა უკვე დიდი კაპადოკიელთა დირექტორებმა დატოვეს ტერმინ „ჰიპოსტასის“ მნიშვნელობა, როგორც ტერმინ „ექსპოზიციის“ სინონიმის განსაკუთრებული აღწერა. ისე, ლათინურ ვიზიტამდე, მაშინ მოკლებული თეოლოგიის ღვაწლს, ილარიას, რომელიც ბერძნული ტერმინოლოგიის ცოდნამ შეიძლება გაითავისოს სუპერსიტყვის არსი ტერმინ „ჰიპოსტაზის“ მნიშვნელობის შესახებ: ისინი ძველი ღვთისმეტყველების დიდი უმრავლესობის ისტორიაში.

ციტირებულ ტექსტში Grigoriy visuvaє kіlka მნიშვნელოვანი თეზისები. ჯერ ერთი, აშკარაა, რომ დოგმატურ ტერმინოლოგიაში განსხვავება არ ნიშნავს განსხვავებას თავად დოგმატიკაში და შორს ყველა დოგმატური სუპერსიტყვისგან, რომელიც უმეტესწილად გვხვდება ეკლესიათა შორის; ბევრი hto მათგან - არის ეს "stnі zmagannya ბგერების შესახებ". ეკლესიის ისტორიამ ბევრი ორთქლი იცის, რადგან ერთი დიდი ეკლესიის შექმნა ჩემივე გონებითა თუ გონებით არის გადმოცემული საღვთისმეტყველო ტრადიციის კონტექსტში, რომელიც აღიქმებოდა როგორც ძალიან უახლესი და წარსულში. მთლიანობაში იყო ავარია, ეკლესიებს შორის უხარისტულად იყო დაცული, їხნის წინამძღოლებმა ერთი ანათემა გაისმა. ერთი წუთის შემდეგ ხალხი ფრთხილობდა, კარგ ენაზე ლაპარაკობდნენ, მაგრამ ერთ ლექსს დაუჭირეს მხარი: რომ ეკლესია სპილკუვანნია მიიღეს. ახლა ეკლესია უფრო იოლად დაიმსხვრა, ახლა ხედზე ნაკლებია. Bagato podіlіv, scho ცნობილი გახდა საეკლესიო კრებების ეპოქაში და უფრო მეტიც, გახდა unattracted dosі.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი є іnsha თეზისი Grigoriy: іn გაგება "უმნიშვნელო" ("პატარა") დოგმების, საწყისი drive ზოგიერთი დასაშვები განსხვავებები. ცე ტი დოგმატი, რომელიც შესაძლებელია საეკლესიო ერთიანობის „ზეჭტუვატისთვის“.

გრიგორის მესამე თეზისი, თუ როგორ უნდა ვიძიოთ შურისძიება ციტირებული ტექსტში: ეკლესიიდან არასწორად ჩანს ეკლესიიდან არა მხოლოდ „ბოროტები“ (ერეტიკოსები), არამედ „ყველაზე ღვთისმოსავი“ ქრისტიანები, რომლებმაც დაივიწყეს ერთადერთი. დოგმატური ფორმა მალიხის დოგმები“. და ხალხი, ცხადია, გადაიტვირთება ეკლესიის მიერ და სურთ ეკლესიის პოზას მიმართონ მასთან. ასეთი წოდებით, ეკლესიაში გაგზავნილი ყველა ქრისტიანი არ არის ერთნაირად ერეტიკოსი. ერუდიტი ღვთისმეტყველი, რომელიც შეესაბამება ორი ეკლესიის დოგმატურ ტრადიციებს, მაგრამ თუ ვინმე ფიქრობს ერთ რამეზე, ადვილი არ არის სიტუაციაში გამოჩენა, თუ რამე საჭიროა, ვთქვათ, ერთი საეკლესიო ტრადიციის ფარგლებში, მაგალითად, „სუპერ მეტყველებაში ბგერების შესახებ“, რომელიც არის არარაციონალური და არარაციონალური შედეგი.

ნარეშტი, გრიგორის მეოთხე თეზისი, რომელიც იმსახურებს პატივისცემას: რობოტი ეკლესიის ერთიანობის შესანარჩუნებლად, პრაგმატიზმი ეკლესიის დანაყოფების ერთფეროვნებამდე მიყვანა საღვთისმეტყველო საკვებში უფრო მნიშვნელოვანია, ნაკლებად ასკეტური საქმეები. კორისინს ასეთი იდეა შეიძლებოდა IV საუკუნის ეკლესიის მამისთვის დაუსაბუთებლად აეშენებინა, სხვას ვის მისცა სიცოცხლე თავად გრიგორიმ და აფანასი - ებრძოლა ეკლესიის ერთიანობის განახლებისთვის, ორგანიზებული მხარეების მიერ ღმერთების განაწილებით? თავად გრიგოლის წინააღმდეგ ბრძოლაში მონაწილეობის აუცილებლობის გამო, კესტრის გარეშე, მაგრამ ეპისკოპოსის ღირსება აიღო და არ შეგეშინდა ქარიშხლის ეპიცენტრისკენ გზის პოვნა. თავად მართლმადიდებლობის განახლების აუცილებლობით "ყოვლისმომცველი" ოპანასგან არ დაეცა ანტონი დიდის კვალდაკვალ, არამედ მის მხრებზე დააწვინა ნიკას ქალწულობის გამარჯვებული. მე გრიგორი, მე ოპანასმა შეწირა მათი განსაკუთრებული ბრძანება ეკლესიის გადასარჩენად და ეკლესიის ეკლესიისთვისაც კი, მე ვუწოდე ერთს "თეოლოგი", "დიდი", ორივეს ვუწოდე მართლმადიდებლური სარწმუნოების "საყოველთაო მაცნე".

ტრადიციული ტერმინოლოგიისა და ბერძნული უკან დახევისა და ლათინური ჩანაწერის გააზრება აშკარა გახდა უკვე IV საუკუნეში. მე-4 და მე-5 დედაქალაქის საზღვრებზე ნეტარმა ავგუსტინემ დაწერა ტრაქტატი "სამების შესახებ", მაგრამ მამა ღმერთის "მონარქია" არ გახდება სწორი წერტილი, როგორც ეს აღინიშნა დაღმასვლისას, საერთოდ ერთ-ერთი ღვთაებრივი. ბუნება: სამი პირი (personae) სამი ნებით, dyuchi yak "ერთი ყური" (unum principium). ავგუსტინეს უკან სუნიანი є ერთი ყური და სულიწმიდისადმი დაბრუნება, რომელიც „სულიერი ძღვენია“ მოხუცი და სინა, როგორც სპილენძია მამასა და ლურჯსა და სიყვარულს შორის, როგორც უსიამოვნო სუნი ჩვენს გულში. ავგუსტინეს ტრინიტარული დოქტრინა დაიწყო ლათინურ სიმბოლოებში viri სიმტკიცე მამისა და სინას სულის გამოცხადების შესახებ (Filioque), რაც გახდა დაღმართისა და მზის ჩასვლის დაშლის ერთ-ერთი მიზეზი. თუ გნებავთ უფრო აზრობრივად დანახვა, შეიძლება ითქვას, რომ ტრიიცის კონცეპტუალური მოდელი წავიდა, რადგან ავგუსტინეს სრული სურათი ჰქონდა დასრულებული იერსახის შესახებ, თუნდაც IV საუკუნეში, რომელიც მთელ მსოფლიოში გადიოდა.

წმინდანები აფანასი, რომლებმაც იცოდნენ, როგორ შეურიგდნენ მხედველობას სამეფოდან და გურტოჟიტოკს ცარიელი ცხოვრებიდან, შერიგებულიყვნენ, როგორც გრიგორი, და შიდ იზ ზახოდი, თუ მარჯვნივ იყო ქრისტიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი წერტილი. ეკრანზე გადიდების საშიშროებაა, როგორც კი მივდივარ და მარტო მოვდივარ, ტერმინოლოგიური მტკიცებულება აღარ არის. „ნუ დაუშვათ ეს საქმე ემსახუროს ხალხს და ჩვენს თანამემამულეებს, თუკი მათ უნდათ ოპანას შინაური ცხოველისთვის წაყვანა“, - პატივი სცეს გრიგორის. ეკლესიის რისკების ეკლესიები ძველი დროის ეკლესია შეიძლებოდა ყოფილიყო უნიკალური, რადგან ამ დღეებში უამრავი ადამიანი იყო, მაგალითად, ზოგიერთ შემთხვევაში ათანასესა და გრიგოლამდე, რომლებიც თერმოლოგიურ სუპერსიტყვებზე მაღლა დგებოდნენ და დგებოდნენ, როგორც. ისევე როგორც ზოგიერთ იმავე ღმერთში.ფორმულა! რამდენიმე საეკლესიო პასაჟი შეიძლება მოიძებნოს ჩვენი ვილიკუვატის დღეებში, რომლებიც არიან გონების თეოლოგები, ცინიკური მეთოდოლოგია, რომელიც არღვევს გრიგორიას, ადვილად. ოє სისულელე, ე ო- ოდნავ დოგმატური განაწილება და თ ო- დატოვეთ ტერმინოლოგიური სუპერ-ლინკი.

ცხოვრება წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი

სუროზის მიტროპოლიტ ანტონის პერედმოვი

კურთხეულო, მიტოვებული ცხოვრებით იცხოვრო, ნუ შემცირდები

ადგილზე პლაზუნებით, ალე დაწვეს sv_y ვარდით.

კურთხეულო, ჰთო, გაერთე ბაღათმადან, არ განთავისუფლდე

ბაგატომ, მთელი გულით ღვთისადმი ნდობით.

ნეტარი, ვინც ქრისტეს აღების შემდეგ წარმატებებით დაგვანაცვლებს;

ვისაც აქვს ერთი ნაბუტია - ჩურჩხელა; იოგო და არა ბევრი.

ნეტარი, ვინც აიღო ხალხის დანაშაული, სუფთა

და დიდი მსხვერპლით ქრისტეს მიტანა ხალხს.

კურთხეულო, გახეხილი როზუმის მაღალი პოლუტა

დააბრუნეთ ზეციური მნათობები.

გრიგოლ ღვთისმეტყველი (PG 37,781–783)

წავიკითხე ფრ. ივრომონახ ილარიონი (ალფავა) წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის შესახებ.

მოგზაურობისას წიგნი є არ აკლებს ჩვენს საღვთისმეტყველო ცოდნას მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთ უდიდეს წმინდანს, ხოლო მეორე ამ სპეციალობის გახსნისას ხალხს ჰგავს.

ზანადტოს ხშირად დიდი ღვთისმეტყველებისადმი მიძღვნილი ტრაქტატები მოკლებულია ზრდის სულიერ ღვაწლს „ძალამდე ძალამდე“ და მკითხველს ცოტა მტრობა აქვს მათზე, ვინც უდაბნოში ფართო, cannіh krilahs შეურაცხყოფილ ღმერთებს სუნავს. ფაქტობრივად, მათგან კანის ბილიკები იკეცება: ფესვები მარადიული საათის ძალაზე, დაკავშირებულია სულიერი და ვარდისფერ ჰარმონიის განსაკუთრებულ ძალებთან, აზრიან სამყაროში, რომელიც დევს ღვთისგან ბოძებულ კულტურაში. ფილოსოფია და ფილოსოფიის ფილოსოფია. მათ არ იცოდნენ მხოლოდ საჭმლის სუნი, მაგრამ უბრალოდ არ გრძნობდნენ, რომ აღფრთოვანებულები იყვნენ საშინელი გამოცდილების ძალით და უბრალოდ არ წააწყდნენ მას, როგორც ყველა თანამემამულე, ნადრაში. ქრისტიანული საზოგადოება,

წიგნის შესახებ. ილარიონამ ნათელი სიცხადით გაგვიხსნა ჭეშმარიტების წმინდა ბაჩენიას შიდა გზა, რომელიც ეტაპობრივად ცხადი ხდება.

ჩვენს დღეებში თუ გამხდარის წინაშე, როგორც ეკლესიის წინ, გვსურს ჭამა, რათა ეკლესიის ჩვენებიდან ვიცხოვროთ, ასევე აგონიის შუქზე დავაყენოთ მოტყუებულები, ერთადერთი. ვინ არის ერთადერთი, ვისაც აქვს წვდომა სულიერ ვირუჩზე, რომელიც ხმამაღლა ელვარებს ჩვენი თანატოლების, ისევე როგორც ადამიანების ელექტრომომარაგებას, რომლებიც თითქოს ეკლესიის აღტაცებით დგანან და ლოცულობენ ჩვენთვის, რომ ვნახოთ რა არის ჩვენთვის ხელმისაწვდომი საკვებისთვის, სურნელს შეიძლება ჰქონდეს უფლება დადოს და რა სახის სიყვარული და როგორი სიყვარული შემოქმედებაში.

მე წახალისება შეაფასოს დამატებები, zrobleniy შესახებ. ილარიონი ჩვენს გონებაში შლიახივის მართლმადიდებელ ღვთისმეტყველზე წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის წერილობით.

სუროზის მიტროპოლიტი ანტონი

თავი I. ცხოვრების გზა წმ. გრიგორია

ფასისთვის, პატივისცემით და გთხოვთ

1. ადრეული პერიოდი

ჩემი რექტორი, ეპისკოპოსი კალისტი

ფასისთვის, პატივისცემით და გთხოვთ

გრიგორის ცხოვრება კეთილგანწყობილია დოკუმენტურად - ახლა ჩვენ მზად ვართ დავწეროთ მის შესახებ. ამ ავტობიოგრაფიული შემოქმედების შუაგულში, წიგნს ძირითადად ერქმევა „ჩემ შესახებ“ (Peri heautou). შური იძიეთ ოთხმოცდაცხრა მტკიცე არსებაზე, მათ შორის მონუმენტური სიმღერა "შენი ცხოვრების შესახებ" (Peri tou heautou Bion; De vita sua). გარდა ამისა, ავტობიოგრაფიული є deyaki გრიგოლის სიტყვები - როგორც ti, ჩვენ მივუძღვენით მე-4 ცხოვრების ნაწილს (іnreyskiy chіrotonії, ჩანს უდაბნოში, ჩანს ეპისკოპოსის ძმის ტახტებიდან), ასე რომ, ყველა ის მეგობარი, და გორგონია, ბასილი დიდი). დიდი ფოთლოვანი გრიგორი ასევე შეიძლება იყოს მწირი მისი ბიოგრაფიის დეტალების გათვალისწინებით.

ცხოვრების გამოსწორება წმ. გრიგოლ, ჩვენ მხეცი ვართ თვით წმინდანამდე, მის პატივსაცემად დაწერილი სიტყვებით:

შენი საღვთისმეტყველო და მაღალი სიბრძნიდან ვიკონაი ჩემო საწყალი და ნატიფი გონება, მეტიც მე შენს სიცოცხლეში მძინავს, მამაო. რადგან სიტყვას ვერ მოგიტან, თუ არ მომცემ სიტყვებს, გონებას და სიბრძნეს, ასე რომ შენიდან მოგიტან, შენი ნივრის სიმდიდრიდან, ვიხილავ ქალწულობას. დანაშაულის გრძნობა, і მიხარია, რომ პატივს ვცემ და წმიდა ვარ შენი ნება, რადგან მამა, ღვთისმეტყველი ყველაზე სანუკვარია!

ღირსება და ახალგაზრდობა

მაიბუტნი წმინდანი დაიბადა ნაზიანცის მახლობლად, კაპადოკიაში პირველი ვიზიტის დროს მამის ოჯახის დედასთან, იგივე გრიგორისთან, მისცევოს ეკლესიის ეპისკოპოსთან.

გრიგორი ნაზიანზენი უფროსი, ბაგატი და არისტოკრატი ნაკადში, ახალგაზრდობაში, ფსისტარების მცირე საყოფაცხოვრებო სექტის წინაშე მწოლიარე, ბულინგის ენის იმავე ელემენტში, შერეული იყო იუდაიზმთან: ბოლო დღესასწაულის მაცნეები. მსხვერპლთა მსხვერპლი ადრე, რაზმის შემოდინების ქვეშ მყოფი წოდების უფროსმა, მან აიღო ქრისტიანული ქალწულობა, მიუბრუნდა ნიკას ტაძრის 325-ე მამებს ნათლობისა და ნათლობის შესახებ შეტყობინებებით კაპადოკიელი მთავარეპისკოპოსის ლეონტიმეს მიერ. უპრეცედენტო გზით, იგი გარდაიქმნა პრესვიტერმა, შემდეგ კი ნაზიანზას ეპისკოპოსმა, ლეონტიუსის დამრღვევმა. მრევლის მოგება კიდევ უფრო დიდხანს, შემდეგ მოძღვრის დღეგრძელობა ადმინისტრატორის სიმკაცრით.

მკითხველთა წინაშე წარდგენილი წიგნი ეძღვნება დიდ ღვთისმეტყველს და IV საუკუნის დახვეწილ პოეტს წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს, მის ბიოგრაფიასა და სულიერ დაცემას. შექმენით ეკლესიის კაპადოკიელი მამა და ისესხეთ მართლმადიდებელი ეკლესიის თეოლოგიური მეცნიერების ცენტრალური ადგილი.

წიგნი უნდა იცოდეს მკითხველს სამების ღვთისმეტყველის ძირითადი ასპექტების შესახებ, ლოცვის შესახებ, რომელიც ქალღმერთს აქვს, სიბნელე, რომელიც შლიუბია, მღვდელმსახურება და ეპისკოპოსობა, რომელიც არსებობს. ცოცხლად დაწერილი, ეს ხელმისაწვდომი ენა, ის მიმართულია მკითხველთა ფართო ნაწილს.

ალბათ წიგნიდან.

პერედმოვა პირველ ხედვამდე

დიდი პატივისცემით და მზარდი ინტერესით წავიკითხე ბერი ილარიონის (ალფიევის) წიგნი წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის შესახებ.

მოგზაურობისას წიგნი є არ აკლებს ჩვენს საღვთისმეტყველო ცოდნას მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთ უდიდეს წმინდანს, ხოლო მეორე ამ სპეციალობის გახსნისას ხალხს ჰგავს.

ზანადტოს ხშირად დიდი ღვთისმეტყველებისადმი მიძღვნილი ტრაქტატები მოკლებულია ზრდის სულიერ ღვაწლს „ძალამდე ძალამდე“ და მკითხველს ცოტა მტრობა აქვს მათზე, ვინც უდაბნოში ფართო, cannіh krilahs შეურაცხყოფილ ღმერთებს სუნავს. ფაქტობრივად, მათგან კანის ბილიკები იკეცება: ფესვები მარადიული საათის ძალაზე, დაკავშირებულია სულიერი და ვარდისფერ ჰარმონიის განსაკუთრებულ ძალებთან, აზრიან სამყაროში, რომელიც დევს ღვთისგან ბოძებულ იდეებსა და სამყაროში. ცხოვრების ფილოსოფიის ფრაზები. მათ არ იცოდნენ საკვების სუნი, მაგრამ უხაროდათ „უძლური“ აზრები, „არაა უადგილო“ ყველა „თანამემამულესთან“, იმ ქვეყნის ქრისტიანული საზოგადოების ნადრაში და დიდებულად გამჭვირვალე ფიქრებით. საკუთარი აზრებით... ".

მამა ილარიონის წიგნმა ნათელი სიცხადით გვიხსნა ჭეშმარიტების წმიდა ბაკალავრის შინაგანი გზები ნაბიჯ-ნაბიჯ.

ჩვენს დღეებში, თუ გამხდარი ადამიანის თვალწინ, როგორც ეკლესიის წინათ, ვიღებ საჭმელს საეკლესიო ეკლესიიდან, ისევე როგორც მისი აგონიის შუქით მიწოდებული, მეთანი მის ყოველ მოჩვენებით, ყოველგვარ ბავშვში, რომელსაც უსმენენ. ხმამაღლა ენერგომომარაგების დროს ჩვენი თანატოლების, ისევე როგორც ადამიანების, რომლებიც დგანან, თითქოს ეკლესიის შეგონებაზე და ლოცულობენ ჩვენთვის, რომ ვაჩვენოთ ისინი საჭმელზე, რადგან სუნი შეიძლება ჰქონდეს უფლება დააყენოს ისინი ნებისმიერ მოსავალზე, რომელიც შემოქმედებითად უნდა გამოავლინოს და სიყვარულით.

მომეწონა, დავაფასო მამა ილარიონის დამატებები, ნანგრევები მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველის ჩვენს გონებაში წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის თხზულების მეშვეობით.

მიტროპოლიტი ანტონი სუროზკი

პერედმოვა მესამე ხედვისკენ

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი საღვთო ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე დამსახურებული ღვთისმეტყველია. ბრძანება ბასილი დიდისა და იოანე ოქროპირისა, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უნდა წავიდე, როგორც „ყოვლადწმიდა დიდი მოძღვარი და წმინდანი“. გასულ საუკუნეში, ანუ ათი საუკუნის მანძილზე გადაჭიმული (V-დან მე-14 საუკუნემდე), გრიგორი აიღო როგორც „თეოლოგი ნომერ პირველი“: თავად ტერმინი „თეოლოგი“ ვიზანტიაში იხსენიებოდა იომის წინ. „ციტოვანოსტის ინდექსისთვის“ გრიგორიას შემოქმედებამ უფრო ნაკლები გააკეთა, ვიდრე ბიბლია. ასე რომ, როგორც ბიბლიურ წიგნებში, „თეოლოგის“ შექმნის შესახებ ისინი წერდნენ ციფრულ კომენტარებსა და სკოლებს, მათ სიტყვებს კითხულობდნენ ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს და რასაც აკეთებდნენ, გადაწერილი იყო ხელებიდან და ცოტა უფრო ფართოდ. წმიდა ეკლესიის ფორმულირებულ დოგმატურ წარმოდგენაში გრიგოლ ღვთისმეტყველმა სასიცოცხლო როლი აიღო და მისი მრავალი ქმნილება წავიდა ქრისტიანული ასოების ოქროს ფონდში.

გრიგორის ცხოვრება დაიბადა ერთი საათის განმავლობაში, ქრისტიანული ეკლესიის აღორძინების პერიოდიდან, სამსაუკუნოვანი დევნისთვის. გარდა ამისა, როგორც იმპერატორმა კოსტიანტინმა (306-337) დაინახა მილანის ედიქტი, ქრისტიანებმა ლეგალური სტატუსი მოიპოვეს რომის იმპერიის ტერიტორიაზე. ეკლესიის ზრდის სტრიქონი, რომელიც იშურებდა კოსტიანტინს, რომელიც გადარჩა კონსტანსისთვის (337-361), თითქოს მან გააფუჭა არიან არესი. მოკლე წესიიულიანა ვიდსტუპნიკა (361-363) გაიგივებული იყო ენის, როგორც სახელმწიფო რელიგიის ევოლუციაში გარღვევით, მაგრამ სასამართლო პროცესი წარმატებული არ აღმოჩნდა. იულიან ბუვი დარჩება იაზიჩნიცკის იმპერატორად; იოჰო დამნაშავეებს იოვიანს (363-364), ვალენსს (364-378) და თეოდოსიას (379-395), ისევე როგორც ყველა ნასტია ვასილევს, მოძალადე ქრისტიანებს. თეოდოსია გახდა ტიმოთე იმპერატორი, რომელმაც განაახლეს მართლმადიდებლობა არიანეს უბედურების ორმოცდაათი რაკეტით და გრიგოლი დაადასტურა კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსად.

გრიგორის ცხოვრება ნაწილებად გრძელდება - სანამ საეკლესიო მსახურებაში არ შევალ. იოგოს ცხოვრება ნათლობამდე არის წარმატებისა და წარმატების წარმატებული შტრიხი. გრიგორის ცხოვრება დაიწერა ნათლობისთვის და განსაკუთრებით ზეციური ქიროტონიისთვის, ნავპაკისთვის, და შესაძლოა ის უფრო შენახული იყოს ხიბლისა და მძიმე დროიდან. ეკლესია „კარარა“ გრიგორია საოცრად უბედური იყო: იგი დაუსახლებელ ამბიონზე გაგზავნეს, მსახურობდა უცხო პატრიარქში, რომელიც საპატრიარქო ტახტზე დაუბრკოლებლად ამაღლებული იყო.

ვიგლიადაზე გრიგორი, რომელიც დამნაშავეა თავისი ძალაუფლებისგან გამოსული არსებებით, ლეღვი, რომელსაც მკითხველი ხედავს, რა ჟღერადობა მოგვითხრობს ცხოვრებისეული ლიტერატურის წმინდა ჩამორთმევაზე. გრიგოლის ავტობიოგრაფიული შემოქმედების ცოდნით, თქვენ შეგიძლიათ ადგეთ, კარგი, მე არ ვარ დამნაშავე იმაში, რომ დავამატო სიამაყე, წარმოსახვის უნარი, სიბრაზე და სხვა ადამიანური სისუსტეები, რომლებიც ცუდად არის დაკავშირებული ქრისტიანულ მორალურ იდეალთან. ჩვენ, თუმცა, ძალიან განვიხილავთ, მაგრამ გრიგოლის ადამიანური თვისებები არ გამოიყენება, როგორც წმინდანი და ეკლესიის წინამძღვარი. წმინდანთა ტყავი ადამიანური გახდა და ჩვენთვის განსაკუთრებით ძვირფასი, წმინდანის ჩვენება საკუთარ თავზე, რომელიც მითიური ადამიანი კი არა, ცოცხალი ადამიანია.

დიდი გრიგორია ასე არ არის გამჟღავნებული მისი ცხოვრების მიზეზების გამო, რაც შეეხება შინაგან ინფორმაციას, როგორიცაა მისი შემოქმედების გვერდებზე არსებული სურათები. არ არის მნიშვნელოვანი ბურჰლივის ცხოვრებაში, ვიპრობუვანის მიღმა, ტრივიალურობა და გულგრილი რყევა, გამართლებული ცოცხალი შინაგანი კავშირი ღმერთთან, დიდი მისტიური აღიარება. გაიმარჯვეთ უპრობლემოდ, მან იპოვა ერთ-ერთი უდიდესი ღვთისმეტყველი, რომელიც მან იცნობდა ქრისტიანული ეკლესია... გრიგოლის, როგორც საეკლესიო დიახის, სულიერი მწერლის, ღვთისმეტყველის, ფილოსოფოსისა და მისტიციზმის შესახებ გვხვდება ჩვენს წიგნში, სპრავჟნა, მესამე, წიგნის შეხედულება, ჩვენ ვასწორებთ და ვავსებთ პირველ ორ მოწმეს. 1-ა თავში დამატებულია ცნობები კაპადოკიისა და ცვლილების შესახებ, რომელიც ასახავს გრიგორიას ლიტერატურულ დაცემას; მეორე გამოცემას დაემატა ციტატების ასლი წმინდანის ლექსიდან „თავის შესახებ და ეპისკოპოსების შესახებ“; მე-3 თავი შეავსო razdіlom, მიითვისა ქრისტეს ეს სისიები ჯოჯოხეთში. Inshomu წიგნში, რომელიც დაწერილია 1997 წელს, ასჯერ არ ვიცოდი.

ეპისკოპოსი ვიდენსკიі ავსტრიელი ილარიონი