სახარება მათეს მიხედვით: ბნელი კომენტარებით. წაიკითხეთ ონლაინ. რა არის წმინდა სახარებები?

ბიბლია- ეს არის წიგნი, რომელიც გახდა საფუძველი მრავალი საერო რელიგიისა, როგორიცაა ქრისტიანობა, ისლამი და იუდაიზმი. Pisan-ის გაკვეთილები ითარგმნა 2062 ენაზე, რაც შეადგენს 95 ასეულ ენას მთელ მსოფლიოში და 337 ენით შეგიძლიათ წაიკითხოთ ტექსტი მთლიანად.

ბიბლიამ გავლენა მოახდინა ყველა კონტინენტის ადამიანთა ცხოვრების წესსა და მსოფლმხედველობაზე. და არ აქვს მნიშვნელობა გწამს ღმერთის თუ არა, სანამ ადამიანები განიწმინდებიან, უნდა იცოდე, რომ ეს არის წიგნი, რომლის ტექსტებზეა დაფუძნებული ზნეობისა და კაცობრიობის სიყვარულის კანონები.

თავად სიტყვა ბიბლია ძველი ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც „წიგნები“ და სხვადასხვა ავტორის მიერ დაწერილ ტექსტებში, რომლებიც დაწერილია სხვადასხვა ენაზე და სხვადასხვა დროს ღვთის სულის აღშფოთებისა და მისი შემოდინების გამო. ეს ნაშრომები საფუძვლად დაედო მრავალი რელიგიის დოგმას და დიდწილად პატივს სცემენ როგორც კანონიკურს.

სიტყვა " სახარება"ნიშნავს "ღმერთობას". სახარების ტექსტები აღწერს იესო ქრისტეს ცხოვრებას დედამიწაზე, მის მოღვაწეობასა და ცხოვრებას, მის ჯვარცმასა და აღდგომას. სახარება მიდის ბიბლიაზე, უფრო ზუსტად ახალ აღთქმაზე.

სტრუქტურა

ბიბლია შედგება ძველი აღთქმისა და ახალი აღთქმისგან. ძველი აღთქმა მოიცავს 50 მწერლობას, რომელთაგან მხოლოდ 38 არის აღიარებული მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ, როგორც ღვთიური ხელდასხმა, ანუ კანონიკური. ახალი აღთქმის ოცდაშვიდ წიგნს შორისაა სახარება, 21-ე სამოციქულო ეპისტოლეები და წმიდა მოციქულთა საქმეები.

სახარება შედგება ოთხი კანონიკური ტექსტისაგან, ხოლო მარკოზის, მათეს და ლუკას სახარებებს სინოპტიკური ეწოდება, ხოლო იოანეს მეოთხე სახარება დაიწერა გაცილებით გვიან და მაინც განსხვავდება სხვებისგან, მაგრამ ეს არის ვარაუდი, რომელიც ეფუძნება ძველს. ტექსტი.

დაწერილი ენა

ბიბლია დაიწერა სხვადასხვა ადამიანის მიერ 1600 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, შემდეგ კი ის შეიცავს სხვადასხვა ენების ტექსტებს. ძველი აღთქმა დაწერილია ებრაულად, ხოლო დამწერლობა და არამეული შეკუმშულია. ახალი აღთქმა დაიწერა ძირითადად ძველ ბერძნულ ენაზე.

სახარება დაწერილია კაკლის ფერში. თუმცა იმ ბერძნულის არამარტო ჩემს ამჟამინდელში, არამედ ძველ ნაწარმოებებზე უფრო ლამაზად დაწერილი არ შეიძლება. ეს ენა ახლოს იყო ძველ დიალექტთან და ეწოდა "კოინე დიალექტი".

წერის დრო

სინამდვილეში, დღეს ძნელია წმინდა წიგნების დაწერის არა ათი წლის, არამედ საუკუნის გაზომვა.

ასე რომ, სახარების უადრესი ხელნაწერები თარიღდება სხვა ან მესამე საუკუნეებით, მაგრამ არსებობს მტკიცებულება, რომ სახარებები, რომელთა სახელები ტექსტების ქვეშ წერია, ცხოვრობდნენ პირველ საუკუნეში. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ხელნაწერები სწორედ ამ დროს დაიწერა, რადგან არ შეიძლება მხედველობაში მივიღოთ მრავალი ციტატა პირველი საუკუნის ბოლოდან მომდევნო საუკუნის დასაწყისამდე დათარიღებული ტექსტებიდან.

ბიბლიით ჭამა უფრო მარტივია. მნიშვნელოვანია, რომ ძველი აღთქმა დაიწერა 1513-დან 443-მდე პერიოდში NOT-მდე, ხოლო ახალი აღთქმა დაიწერა 41 riq-დან 98 riq-მდე NOT-მდე. ამგვარად, ამ შესანიშნავი წიგნის დაწერას დასჭირდა არა მხოლოდ ერთი წელი ან ათწლეული, არამედ ათასზე მეტი წელი.

ავტორობა

მორწმუნე ადამიანებს, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, სჯერათ, რომ „ბიბლია ღვთის სიტყვაა“. გამოდის, რომ ავტორი თავად უფალი ღმერთია. მაშ, ნიშნები ბიბლიის საწყობში, ვთქვათ, სოლომონის სიბრძნე თუ იოვის წიგნი? ავტორი მარტო არ არის? ცნობილია, რომ ბიბლია დაწერილია უბრალო ადამიანების მიერ: ფილოსოფოსები, ფერმერები, ჯარისკაცები და მწყემსები, ექიმები და ტრადიციული მეფეები. ამ ხალხში ალე ბულო განსაკუთრებით ღვთისმოსავია. სუნიანები არ გამოხატავდნენ თავიანთ აზრებს, მაგრამ უბრალოდ აჭრიდნენ ზეთისხილს ხელში, თუკი უფალი მათ ხელს უძღვებოდა. და მაინც, ტექსტიდან და მისი წერის სტილიდან გამომდინარე, გრძნობს, რომ ის სხვადასხვა ადამიანს ეკუთვნის. რა თქმა უნდა, მათ შეიძლება ეწოდოს ავტორები, მაგრამ მათი ავტორები მაინც თავად ღმერთია.

დიდი ხნის განმავლობაში ეჭვი არავის ეპარებოდა სახარების ავტორობაში. მნიშვნელოვანი იყო, რომ ტექსტები დაწერილი იყო იმავე მახარებლების მიერ, რომელთა სახელები ყველასთვის ცნობილია: მათე, მარკოზი, ლუკა და ივანე. სინამდვილეში, შეუძლებელია მათ ავტორები ვუწოდოთ მათი წარმატების გამო. ცხადია, რომ ამ ტექსტებში აღწერილი ყველა მოვლენა არ იყო განკუთვნილი მახარებლების განსაკუთრებული ჩვენებისთვის. ყველაფრისთვის, რაც შეაგროვა ეგრეთ წოდებულმა "ნასწავლმა შემოქმედებითობამ", რაც ადამიანებმა ისწავლეს, მათი სახელები მალე ციხეში დაიკარგება. ეს არ არის ნარჩენი მზერა. ამ სფეროში გამოძიება გრძელდება, მაგრამ დღეს ბევრი სასულიერო პირი მაინც ეტყვის მრევლს, რომ სახარება უცნობი ავტორების მიერ არის დაწერილი.

ბიბლიის მნიშვნელობა სახარებიდან

1. სახარება არის ბიბლიის საწყობი, რომელიც ეხება ახალი აღთქმის ტექსტებს.
2. ბიბლია არის ადრეული დამწერლობა, რომელიც გამოიცა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-15 საუკუნეში და მოიცავს 1600 წელს.
3. სახარება აღწერს იესო ქრისტეს მთელ ცხოვრებას დედამიწაზე და მის ზეცაში ამაღლებაზე, ბიბლია მოგვითხრობს სამყაროს შექმნის შესახებ, უფალი ღმერთის ნაწილზე ებრაელთა ცხოვრებაში, რომელმაც უნდა აიღოს პასუხისმგებლობა მათ კანზე და ა.შ. .
4. ბიბლია შეიცავს ტექსტებს სხვადასხვა ენაზე. სახარება დაიწერა ძველ ბერძნულ ენაზე.
5. ბიბლიის ავტორებად ითვლებიან ღვთისგან ბოძებულ უბრალო ადამიანებად, სახარების ავტორობას სუპერეკლესია ჰქვია, თუმცა ცოტა ხნის წინ ის ოთხ მახარებელს: მათეს, მარკოზის, ლუციუსს და იოანეს მიაწერეს.

მართლმადიდებლური პრესის მასალების მიღმა

20. განდევნილი დემონთა ლეგიონიდან გადარენელთა ქვეყნიდან 21. იაირის სისხლიანი და აღმდგარი ასულის განკურნება 22. ორი ბრმისა და უძილო მუნჯის განკურნება 23. ნაზარეთის მეორე ვიზიტი 24. უფალი იესო ქრისტეს სიარული გალილეაში თავის მოწაფეებთან და ქალებთან ერთად. - იოგოს მწუხარება მოსავალში მუშახელის ნაკლებობის გამო 25. ქრისტე აგზავნის თორმეტ მოციქულს საქადაგებლად 26. იოანე ნათლისმცემლის თავის შეურაცხყოფა 27. სასწაული ხუთი ათასი ადამიანის ხუთი პურით გამოკვების სასწაული 28. უფლის სიარული წყალზე და სნეულთა განკურნება 29. როზმოვა ზეცის პურის შესახებ - ზიარების საიდუმლოს შესახებ უფალი იესო ქრისტეს დიდი მსახურების მესამე დიდი დღე 1. ვიკრიტია ფარისეველთა პერიფრაზით 2. ქანაანელი ასულის ბანკეტი 3. ყრუ-სნეულთა იაფად მკურნალობა 4. ათასი ათასი ადამიანის სასწაული ინკუბაცია 5. ფარისეველთა საბრალო, რომელმაც ითხოვა ნიშანი და დაცვა ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუვრისგან. 6. უსინათლოთა მკურნალობა ბეთსაიდაში 7. მოციქული პეტრე აღიარებს იესო ქრისტეს ყველა მოციქულის სახელს, როგორც ღვთის ძეს. 8. უფალი წინასწარმეტყველებს მის სიკვდილსა და აღდგომაზე და ქადაგებს ჯვრის ტარების შესახებ. 9. უფლის ფერისცვალება 10. უძილო ახალგაზრდის განკურნება: რწმენის, ლოცვისა და მარხვის მნიშვნელობის შესახებ 11. საეკლესიო გადასახადების სასწაულებრივი გადახდა 12. როზმოვა ცათა სასუფეველში უფრო დიდების შესახებ - უფალი ბავშვს სწავლების კუთხით აყენებს 13. ქრისტეს სახელით სასწაულები ხდებოდა მათთვის, ვინც არ დადიოდა მასთან 14. გაკვეთილი ძილიანობის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ 15. იგავი დაკარგული ქალის შესახებ, სამყაროს მოწყალების შესახებ და ეკლესიის განკითხვის შესახებ. 16. შენდობის გამოსახულების შესახებ და იგავი დაუნდობელი მეომრის შესახებ 17. ქრისტეს შთაგონებით წასულიყო წმინდა ადგილას იერუსალიმში თავის ძმებთან ერთად 18. ქრისტე მიდის იერუსალიმში სწავლებით: სამარიელთა სოფელი იმედოვნებს მის მიღებას 19. ქრისტე სამოცდაათ მოწაფეს აგზავნის საქადაგებლად 20. უფალი წმინდა წყობაზეა იერუსალიმში 21. ქრისტეს სამსჯავრო ცოდვილის წინაშე ფარისევლების მიერ 22. უფალი იესო ქრისტეს როზმოვა ებრაელებთან ერთად ტაძარში 23. ბრმის დაბანა 24. როზმოვა კარგი მწყემსის შესახებ 25. როზმოვა წმინდა განახლებაზე 26. სამოცდაათი მეცნიერის ბრუნვა 27. იგავი კეთილი სამარიელის შესახებ 28. უფალი იესო ქრისტე მარტისა და მარიამის სახლში 29. იგავი შეუვალი წყევლის შესახებ 30. ვიკრიტია მწიგნობართა და ფარისეველთა 31. იგავი უგუნური ბაგაჩის შესახებ 32. განცხადებები ქრისტეს მორიგი მოსვლის მოლოდინის შესახებ: მონების შესახებ, რომლებიც ელიან თავიანთი უფლის დაბრუნებას და ერთგული და გონიერი მმართველის შესახებ. 33. უფალი გადმოსცემს ხალხის ფსკერზე 34. მოწოდება მონანიებისკენ გალილეელთა განადგურებასთან და სილოამის სამეფოს დაცემასთან დაკავშირებით. 35. იგავი უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ 36. ჩახრილი ქალის დატყვევება 37. ღვთის სასუფევლის ვიწრო გზის შესახებ 38. ქრისტე პასუხობს ჰეროდეს მუქარას და აფრთხილებს იერუსალიმის განადგურებას. 39. წვეთოვანით დაავადებულის მკურნალობა 40. იგავი მათზე, ვისაც უპირველესად უყვარს 41. იგავი ვახშამზე მიწვეულთა შესახებ 42. ლოცვა ქრისტეს მხცოვანი მიმდევრების შესახებ 43. იგავი უძღები შვილის შესახებ 44. იგავი ორგული მმართველის შესახებ 45. იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ 46. ​​ჩენია სიწმინდის, სიყვარულისა და ღირებულების შესახებ 47. როზმოვა რწმენის ძალისა და მცნებების დაცვის ვალდებულების შესახებ 48. ათი კეთროვანის დღესასწაული 49. როზმოვა ღვთის სასუფევლის მოსვლისა და ქრისტეს მოსვლის შესახებ 50. იგავი უსამართლო მსაჯულის შესახებ 51. იგავი მიტარისა და ფარისევლის შესახებ 52. შვილების კურთხევა 53. მდიდარი ჭაბუკის შესახებ 54. მოციქულები, რომლებმაც ყველაფერი დაკარგეს ქრისტეს გულისთვის, საუკუნო სიცოცხლეში განისვენებენ. 55. იგავი ვენახის მუშების შესახებ, რომლებმაც თანაბარი ხელფასი აიღეს 56. უფალი იმეორებს წინასწარმეტყველებას მომავლის ტანჯვისა და აღდგომის შესახებ და მოწმობს ზებედეს ძეებს მისი სამეფოს მემკვიდრეობის შესახებ. 57. ორი იერიხო ბრმას განკურნება 58. უფალი იესო ქრისტე მიჰყავს ზაქეს 59. იგავი ათი წუთის ან ნიჭის შესახებ 60. ლაზარეს კვირა 61. სინედრიონის გადაწყვეტილება უფალი იესო ქრისტეს მოკვლის შესახებ 62. ვახშამი ბეთანიაში ლაზარეს სახლში ნაწილი მესამე. უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დარჩენილი დღეები 1. უფლის შესვლა იერუსალიმში 2. ვაჭრების განდევნა ტაძრიდან დიდი ორშაბათი 3. უნაყოფო ლეღვის წყევლა 4. ბაჟანა ელინთა ბაჩიტი იესო ქრისტე და ვარდი უფლისა, რომლის დისკიდანაც დიდი სამშაბათი 5. ლეღვის ხე დაშრა და სიმღერა რწმენის ძალაზე 6. საუბარი ტაძარში: უფლის ჩვენება უხუცესებს, რომლებმაც მისცეს მას ასეთი ძალა 7. იგავი ორი ცოდვის შესახებ 8. იგავი ბოროტ მევენახეებზე 9. იგავი ცარ სინის სასიყვარულო ბანკეტზე მიწვეულთა შესახებ 10. უფლის ჩვენება კეისრის ხარკის შესახებ 11. სადუკეველთა დაბნეულობა აღდგომის საკვების შესახებ 12. როზმოვა კანონის უდიდესი მცნების შესახებ და მესიის ღვთაებრივი წლის შესახებ 13. ძალადობრივი ენა მწიგნობართა და ფარისეველთა მიმართ 14. ქვრივის ყალიბი 15. უფლის როზმოვი ასწავლიდა ოლეონსკის მთაზე მისი მეგობრის სამყაროში მოსვლისა და სიკვდილის შესახებ. 16. იგავი ათი ქალწულის შესახებ 17. უკანასკნელი განკითხვის შესახებდიდი ცენტრი 18. მღვდელმთავართა და უხუცესთა ნარადა ქრისტეს მკვლელობის შესახებ. უფლის ცხება ცოდვილთა რაზმით სიმონ კეთროვანის სახლში და იუდითის სიხარული დიდი ოთხეული 19. მუქი ვახშამიუმოვი ნიგ უფალი საუბრობს თავის დღესასწაულზე ევქარისტიის საიდუმლოს დაწესებულება სუპერეჩკას გაკვეთილები ხანდაზმულობის შესახებ უფლის გამოსამშვიდობებელი საუბარი მოწაფეებთან პროდოვჟენნია როზმოვი უფალ იესო ქრისტეს პირველი მღვდლის ლოცვა 20. გეთსიმანიის feat: ლოცვა თასისთვის 21. იესო ქრისტეს გადმოცემა: ომის ქვეშ მისი აღება, პეტრეს მახვილი და სწავლების დინება 22. უფლის განსაცდელი ანისა და კაიაფის მღვდელმთავრების მიერ. 23. ზრეჩენია პეტრა დიდი პარასკევი 24. ვიროკი სინედრიონში 25. იუდა ზრადნიკის სიკვდილი 26. უფალი იესო ქრისტე განსაცდელი პილატეს წინაშე 27. უფლის გზა გოლგოთისკენ უჭირს 28. როზპიატია 29. გონიერი ყაჩაღის მონანიება 30. ღვთისმშობელი ჯვარი 31. ქრისტეს სიკვდილი 32. უფალ იესო ქრისტეს თაყვანისცემა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა 33. მირონიანი ქალების ჩამოსვლა საყვირამდე და ანგელოზის გამოჩენამდე. 34. აღმდგარი უფლის გამოჩენა მარიამ მაგდალინელსა და სხვა მარიამს 35. იუდეველთა სიცრუე და წმინდა სამარხის მოსყიდვა მღვდელმთავრების მიერ. 36. აღმდგარი უფლის გამოჩენას ასწავლიან ემაუსის გზაზე 37. აღმდგარი უფლის გამოჩენა ათ სწავლებაზე აღდგომის დღეს 38. აღდგომილი უფლის გამოჩენა მეთერთმეტე სწავლებამდე მერვე დღის აღდგომიდან და ჰომის რწმენის გავრცელებიდან. 39. აღმდგარი უფლის გამოჩენა სწავლებაზე ტიბერიის ზღვაზე. 40. პეტრე მოციქულის განახლება სამოციქულო ცხოვრებაში და მასზე მოწამეობრივი გადაცემა 41. აღმდგარი უფლის გამოჩენა სწავლებაზე გალილეის მთაზე 42. უფლის ამაღლება

12) ს.ვ. კოხომსკი. - ოთხი სახარების უმნიშვნელოვანესი ნაწილების ახსნა;

13) პროტ. მ.ჰერსკოვი. - ბნელი მზერა მღვდელს. ახალი აღთქმის წიგნები;

14) ა.ვ. ივანოვი. – Pos_bnik ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების თარგმნისთვის;

15) პროტ. მ. ალექსანდროვი. – ახალი აღთქმის წმინდა წერილის თარგმნის სახელმძღვანელო;

16) პროფ. დოქტორი ნ.მ. გლიბოკოვსკი. – სახარება არის მისი სასიხარულო ამბავი ქრისტეს მაცხოვრისა და გამოსასყიდის შესახებ;

17) პროფ. დოქტორი ნ.მ. გლიბოკოვსკი. – ქრისტიანული თავისუფლების სიკეთე მაცნე წმ. პავლე მოციქული გალატელთა მიმართ;

18) ეპისკოპოსი კასიანე. - ქრისტე პირველია ქრისტიანული თაობიდან.

გაგვიჩნდა, რომ წმიდა მამების - განსაკუთრებით წმ. ზოლოტოსტამ და „ბლაგოვისნიკმა“ დალოცა. თეოფილაქთა, არქიეპ. ბულგარული, ისევე როგორც წმინდა მამების სტენდზე, სახარების დაბნელება "სამების ფოთლებში", რომელიც ნახეს რუსეთში რევოლუციამდე და "მათესოს სახარებაზე პატრისტული დაბნელება", რომელიც ნახა ჟურნალმა "ვიჩნემ". რედაქტირებულია ეს არის ეპისკოპოსი მეთოდიუსი პარიზში ყოფნის დროს, სამ წიგნში. განსაკუთრებული სამეცნიერო მიზნების ხელახალი გამოკვლევის გარეშე, ავტორი პატივს სცემს თარიღს თანამგზავრის ხელში, რომელიც კითხულობს და კითხულობს ახალ აღთქმის წმინდა წერილს, აძლევს გასაღებს სწორის, წმ. მართლმადიდებლური ეკლესია, ბნელი და ბნელი, არის მხარდამჭერი, რომელიც აქ არის კორდონის მიღმა, წიგნების უკიდურესი სისაძაგლისა და მსგავსი სანახაობის გამო, შეიძლება გვსურს ხშირად ჩაანაცვლოს ყველა ზედმეტი რუსი რევოლუციამდელი თანაშემწე და Pos_bniki. რამდენად მიღწეულია ეს, ვერ ვიმსჯელებ. ავტორი ითხოვს, იყოთ ლმობიერი ბოლომდე, ღვინოების ფრაგმენტები მთლიანად ვერ დაემორჩილებოდა საგანს, როგორც ეს თემის მაღალი მნიშვნელობა გულისხმობს და მცირე ძალისხმევით მუშაობა. და ღვთის ამ უნარისთვის, ჩვენ პატივისცემით, რომ ფული არ დავკარგოთ და ვთხოვთ ყველას, ვინც დაინტერესებულია ამ "კერივნიცევით", ილოცოს ავტორისთვის.

შესვლა

ახალი აღთქმის წმინდა წერილების გაგება

ახალი აღთქმის თხზულებებს უწოდებენ იმ წმინდა წიგნების კრებულს, რომლებიც შედის ბიბლიაში, რომლებიც სამყაროში გამოჩნდა ქრისტეს შობის შემდეგ. ეს წიგნები დაიწერა სულიწმიდის, უფალი იესო ქრისტეს ან წმინდა მოციქულთა სწავლებებით.

ახალი აღთქმისა და IX ზმისტის წმინდა წიგნების დაწერის მეტა

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები დაწერა წმ. მოციქულებს განზრახული ჰქონდათ წარმოედგინათ ხსნა ადამიანები, რომლებიც მთლიანად შთანთქა ღვთის ძემ - უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. დღეს ძვირად ღირებული სურნელება მოგვითხრობს ღვთის ძის დიდებაზე, მის მიწიერ ცხოვრებაზე, იმ ეპოქაზე, რომელიც მან იქადაგა, სასწაულებზე, რომელიც მან შექმნა, მის მწუხარე ტანჯვაზე და ჯოჯოხეთურ სიკვდილზე, დიდებაზე. მკვდრეთით აღდგომა და ზეცად ამაღლება, ქრისტეს რწმენის გაფართოების საწყისი პერიოდის შესახებ წმ. მოციქულები გვიხსნიან ქრისტეს პატივს მის მრავალფეროვან წვლილს ცხოვრებაში და იწინასწარმეტყველებენ სამყაროსა და კაცობრიობის დარჩენილ ნაწილს.

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების ნომერი, დასახელება და რიგი

ახალი აღთქმის ყველა წმინდა წიგნის საერთო რაოდენობა ოცდაშვიდია. მათი სახელები და განთავსების ჩვეულებრივი თანმიმდევრობა შემდეგია:

1) მათეს წმიდა სახარებიდან (ან: სახარება),

2) მარკოზის წმიდა სახარებიდან (ან: სახარება),

3) ლუკას წმიდა სახარებიდან (ან: სახარება),

4) იოანე წმინდა სახარების ხედი (ან: სახარება),

5) წმიდა მოციქულთა საქმეები,

6) საკათედრო ტაძარი წმ. მოციქული იაკობი,

7) პირველი სობორნი გაგზავნილი წმ. პეტრე მოციქული,

8) საკათედრო ტაძრის კიდევ ერთი მაცნე წმ. პეტრე მოციქული,

9) პირველი სობორნი გაგზავნილი წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი,

10) საკათედრო ტაძრის კიდევ ერთი მაცნე წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი,

11) მესამე საბჭო წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი,

12) საკათედრო ტაძარი წმ. მოციქული ჯუდი,

13) ეპისტოლე რომაელთა მიმართ წმ. პავლე მოციქული,

14) პირველად გაუგზავნა კორინთელებს წმ. პავლე მოციქული,

15) კორინთელებთან გაგზავნილი მეგობარი წმ. პავლე მოციქული,

16) ეპისტოლე გალატელთა მიმართ წმ. პავლე მოციქული,

17) ეპისტოლე ეფესელთა მიმართ წმ. პავლე მოციქული,

18) გაგზავნა წმინდა პილიპიანს. პავლე მოციქული,

19) ეპისტოლე წმ.კოლასელთა მიმართ. პავლე მოციქული,

20) პირველი შეტყობინება თესალონიკელებს (ან: თესალონიკელებს) წმ. პავლე მოციქული,

21) კიდევ ერთი გზავნილი თესალონიკელების (ან: თესალონიკელების) წმ. პავლე მოციქული,

22) პირველი გზავნილი წმინდა ტიმოთეს. პავლე მოციქული,

23) კიდევ ერთი მაცნე წმინდა ტიმოთესადმი. პავლე მოციქული,

24) ეპისტოლე წმინდა ტიტესადმი პავლე მოციქული,

25) ეპისტოლე წმინდა ფილიმონის მიმართ. პავლე მოციქული,

26) ეპისტოლე ებრაელთა მიმართ წმ. პავლე მოციქული,

27) აპოკალიფსი, ანუ გამოცხადება წმ. იოანე ღვთისმეტყველი.

ზიარების ზმისტი ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების სახელი

ახალი აღთქმის ყველა წმინდა წიგნის კრებულს უბრალოდ "ახალი აღთქმა" უწოდებენ, თითქოს ძველი აღთქმისგან განსხვავებით, რადგან ამ წმინდა წიგნებში ხალხისთვის იყო დადებული ახალი მცნებები და ღვთის ახალი აღთქმა - ახალი "აღთქმა". ”ანუ ღმერთისა და ხალხის “ერთობა” იყო ტირილი, კვნესა სისხლზე, რომელიც მოვიდა დედამიწაზე და განიცადა ჩვენთვის ღვთისა და ხალხის ერთი შუამავალი - იესო ქრისტე (დივ. ტიმ. 2:5;).

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები იყოფა "სახარებად" და "მოციქულებად". პირველ რამდენიმე წიგნს უწოდებენ "ოთხი სახარება" ან უბრალოდ "სახარება", რადგან ისინი შეიცავს "კარგ ამბებს" (სიტყვა "GOSPEL" ბერძნულად ნიშნავს "კარგს" ან "კარგ ამბავს", რაც რუსულად ითარგმნება. ჩემი სიტყვა "ხარება") ღვთაებრივი მხსნელის მოსვლის შესახებ, რომელიც ღმერთმა აღუთქვა სამყაროს წინაპრებს, და კაცობრიობის დიდ ხსნაზე, რომელიც მან დაასრულა.

ახალი აღთქმის ყველა სხვა წიგნი ხშირად გაერთიანებულია სახელწოდებით "მოციქული", რათა გადმოსცეს ცნობა წმ. მოციქულები და მათი მითითებები პირველ ქრისტიანებს.

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების და მათი ზმისტების გადახედვა

1) საზღვრების წიგნები, ჟაკამდე, ჩოტირი არის შვანგელია, მატვია, მარკი, იმ იოანას ლუკა, კანონის ახლის საწყობი ადამიანებისთვის, მეტი სიცოცხლისუნარიანობა მაშველი ცხოვრებისა. ქრისტეს უფლის მიწიერი ცხოვრება, იოგო ღვთაება;

2) ისტორიული წიგნი, რომელიც არის წიგნი წმ. მოციქულები, როგორც ის მოგვითხრობს ქრისტეს ეკლესიის დაარსებისა და დედამიწაზე პირველადი გაფართოების ისტორიას წმ. აპოსტოლივი;

3) საცნობარო წიგნები, რომელთა წინაშეც არის 7 საკონსულო ეპისტოლე: ერთი წმ. მოციქული იაკობი, ორი წმ. პეტრე მოციქული, სამი წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი და ერთი წმ. მოციქული იუდი, ასევე 14 ფოთოლი წმ. პავლე მოციქული (გადაკეთებული), თითქოს წმიდა დღის შურისძიება. მოციქულები და ვერნიშე - ქრისტეს სიზმრის გმობა წმ. მოციქულებმა განიცადეს ცხოვრების ასი სხვადასხვა ეპიზოდი;

4) წიგნი არის წინასწარმეტყველური, რომელიც არის აპოკალიფსი, ანუ გამოცხადება წმ. იოანე ღვთისმეტყველი, როგორ ვიძიოთ შური ქრისტეს ეკლესიის მომავალ ნაწილებზე, სამყაროსა და კაცობრიობის შესახებ ფარულ ხილვებზე და წინასწარმეტყველების გამოსახულებებზე.

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების კანონის ისტორია

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები კანონიკურია. ამ წიგნის კანონიკური მოქმედება დაიწყო გამოქვეყნებისთანავე, რადგან მათი ავტორების მაღალი ავტორიტეტული სახელები ჩანდა მთელს მსოფლიოში. სასწაულებრივი დღესასწაული წმ. აპ. პეტრა იოგოზე 2nd sob. გზავნილში (3:16) უნდა ვთქვათ, როგორც უკვე ვიცით, „ყველა ცნობა“ წმ. პავლე მოციქული. კოლოსელებისთვის გზავნილის დაწერის შემდეგ, წმ. პავლე მოციქული გვაძლევს მითითებებს, რათა ის წაიკითხოს ლაოდიკეის ეკლესიაში (). არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ეკლესიამ თავიდანვე აღიარა ჩვენთვის ცნობილი ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების კანონიკური მართებულობა. თითქოს ეჭვი გვეპარებოდა ბევრ წიგნში, რომლებიც ასე ძალიან შეგვეყვარებოდა. „ნეგატიური კრიტიკა“, შემდეგ ეს ეჭვები კერძო პირებს დარჩათ და ყველას არ გაუზიარეს.

უკვე „მოციქულთა“ თხზულებებში ჩვენ ვიცნობთ ახალი აღთქმის ბევრ წიგნს, რომელიც ჩვენ უკვე ვიცით, და ბევრ ამ წიგნში მოციქული კაცები პირდაპირ და მკაფიოდ მოწმობენ იმ წიგნების შესახებ, რომლებიც უდავოდ მოციქულთა სიარულს ატარებენ. ასე, მაგალითად, ახალი აღთქმის წიგნების სიტყვების გარშემო წმ. ბარნაბა, თანამგზავრი და თანამგზავრი წმ. პავლე მოციქული, თავისი მოციქულისაგან, წმ. კლიმენტი რომაელი კორინთელებთან მისი ემისრებისაგან, მღვდელმოწამე იგნატიუს ღვთისმშობლისგან, ანტიოქიის ეპისკოპოსისგან, რომელიც ასწავლიდა წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, რომელსაც ჰქონდა 7 ეპისტოლე, რომლებშიც ნათლად ჩანს, რომ მან კარგად იცოდა ყველა სახარება; მღვდელმოწამე პოლიკარპესგან სმირნის ეპისკოპოსისგან, აგრეთვე წმ. იოანე ღვთისმეტყველი, რომელიც გაგზავნეს ფილიპეელებთან და იერუსალიმის ეპისკოპოსი პაპიუსი, ასევე ასწავლიდნენ წმ. იოანე ღვთისმეტყველი თავის წიგნებში გაკვეთილებს აძლევდა ევსევს ეკლესიის ისტორიიდან.

ყველა ეს მოციქული კაცი ცხოვრობდა პირველი საუკუნის მეორე ნახევართან და მომდევნო საუკუნის დასაწყისში.

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების ანონიმური წერილი და მათგან ამონაწერები გვხვდება მოგვიანებით ეკლესიის მწერლებში - აპოლოგეტებში, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვა საუკუნეში. ასე, მაგალითად, წმ. მოწამე იუსტინ-ფილოსოფოსი თავის აპოლოგიაში „როზმოვი ტრიფონ იუდეასთან“ და სხვა თხზულებებში 127-მდე სახარების ტექსტია; მღვდელმოწამე ირინი, ლიონის ეპისკოპოსი, თავის ნაშრომში „ხუთი წიგნი ერესების წინააღმდეგ“, რათა დაადასტუროს ჩვენი ოთხივე სახარების სანდოობა და სიტყვიერი ჩანაწერების რაოდენობა დიდად მოიტანოს; ტაციანი თავის წიგნში „მობა ელინთა წინააღმდეგ“, ამახინჯებს ღვთაებრივ წარმართობას, გადმოსცემს წმინდა წერილის ღვთაებრივობას, სახარების დამაფიქრებელ ტექსტებს; ჯერ უნდა გამოვცადო ოთხივე სახარების დაკეცილი საძვალე, რომელიც ცნობილია სახელწოდებით "DIATES-SARON". ცნობილი მასწავლებელი და ალექსანდრიის სკოლის ხელმძღვანელი ყველა თავის ნაშრომში, როგორიცაა, მაგალითად, „მასწავლებელი“, „სუმიში და სტრომატი“ და სხვა, ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებიდან გამოჰყავს ისეთ რიცხვებს, როგორიც არ არის. მიეცით საშუალება ყველას გაიგოს ივუს. წარმართმა ფილოსოფოსმა ათენაგორმა, რომელმაც წმინდა წერილის წაკითხვამდე დაიწყო ქრისტიანობის წინააღმდეგ წერის განზრახვა და ამის ნაცვლად გახდა ქრისტიანული სარწმუნოების ბრწყინვალე აპოლოგეტი, თავისი ბოდიშის დროს ჭეშმარიტების მთელი დაბალი დონე მიიყვანა. სახარება მე აგიხსნით, რომ „ასეა დაწერილია ლაპარაკი“. წმინდა თეოფილე, ანტიოქიის ეპისკოპოსი, ჩვენამდე მოღწეულ „სამ წიგნში ავტოლიკოსამდე“ შეიცავს უამრავ უძველეს ცნობას სახარებაზე და ნეტარი ირონიმის მოწმობით, მან შეძლო ყველა შეადგინა. მათგან ოჰ სახარება და წერია „კომენტარი სახარებისა“.

სწავლული საეკლესიო მწერლის ორიგენეს შემდეგ, რომელიც ცოცხალი იყო III საუკუნის დასაწყისამდე, ჩვენამდე მოვიდა თხზულებათა მთელი რიგი, რომლებშიც შეგვიძლია გამოვყოთ დიდი რაოდენობით ტექსტები ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებიდან და გვაძლევს მტკიცებულებას, რომ უდავოდ, სამოციქულო და ღვთაებრივი მწერლობა აღიარებული იყო მთელმა ზეციურმა ეკლესიამ, ისევე როგორც სახარება, ასევე არის მოციქულთა საქმეების წიგნები, აპოკალიფსი და წმ. მე-14 ეპისტოლე. პავლე მოციქული.

ასევე უაღრესად ღირებულია „გარეთა“ - ერეტიკოსებისა და წარმართების მტკიცებულებები. ერეტიკოსთა ბასილიდის, კარპოკრატეს, ვალენტინის, პტოლომეის, ჰერაკლიონისა და მარკიონის ნაშრომებში ბევრი ადგილი ვიცით, საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ მათ კარგად იცნობდნენ ჩვენი ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებს. ისინი ყველა ცხოვრობდნენ კიდევ ასეულთან ერთად.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ქრისტეს წინაშე განახლებული სიძულვილი, რომელიც გაჩნდა იმავე საუკუნის ნახევარში, წარმართი ფილოსოფოსის ცელუსის ნაშრომი სახელწოდებით "THE TRUE WORD", რომელშიც ყველა მასალაა ჩვენი ოთხივე სახარების პოზიციებზე თავდასხმისთვის. უფრო მეტიც, ისინი ხშირად ცდილობენ დაწერონ მათგან სიტყვასიტყვითი განცხადებები.

მართალია, ჩვენამდე მოღწეული ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების ყველა უძველესი ნუსხა ყოველთვის არ შეიცავს 27 წიგნს. ეს არის ხმა. „მურატორიალური კანონი“, რომელსაც პატივს სცემდნენ გასული საუკუნის მეორე ნახევრამდე და აღმოაჩინა გასულ საუკუნეში პროფესორმა მურატორიუმმა, ხელახლა არის ინტერპრეტირებული ლათინური მე-4 სახარებით, წმ. მოციქულები, 13 ფოთოლი წმ. პავლე მოციქული (იუდეველთა მიმართ შეტყობინების გარეშე), შეტყობინება წმ. მოციქულმა ჯუდიტმა გამოაგზავნა წმ. იოანე ღვთისმეტყველი. ამ „კანონის“ ოფიციალური საეკლესიო დოკუმენტით პატივისცემის საერთო მიზეზები არ არსებობს.

სხვა საუკუნეში სირიულ ენაზე გამოჩნდა ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების თარგმანი, რომელმაც ამოიღო სახელი "WRITTEN". არავის აქვს ეპისტოლე ებრაელებისადმი და წმ. იაკობ მოციქული, შემდეგ ყოველდღიური ეპისტოლე წმ. მოციქული იუდიტ, მეგობარი წმ. აპ. პეტრე, მე-2 და მე-3 ეპისტოლეები წმ. იოანე მოციქული და აპოკალიფსი.

ყველა ამ გადაცემას შეიძლება არსებობდეს კერძო ხასიათის მიზეზები, ისევე როგორც სხვა კერძო პირების ეჭვები, რომლებიც დადგინდა ამ და სხვა წიგნების აქტუალობიდან გამომდინარე, არ აქვს სერიოზული მნიშვნელობა, რადგან მათ შეიძლება ჰქონდეთ კერძო ხასიათი, მაგრამ არსებობს აშკარა ტენდენცია Iynistyu.

როგორც ჩანს, პროტესტანტიზმის ფუძემდებელი მარტინ ლუთერი ცდილობდა ეჭვი შეეტანა წმ. აპ. ეს იმიტომ ხდება, რომ ამ ახალ გადაწყვეტილებაში ხაზგასმულია მხოლოდ რწმენის უკმარისობა კარგი მტკიცებულების გარეშე (2 – „რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია“; დაბ. ასევე 2:14, 17, 20 და ა.შ.), ვინაიდან მთავარი დოგმატის განცხადებები პროტესტანტები, რომლებსაც უნდა ვენდოთ, ის ყველაზე მტკიცედ ამტკიცებს, რომ „ხალხი ნამდვილად დარწმუნებულია მხოლოდ რწმენით, კარგი მტკიცებულების გარეშე“. იგივე ტენდენციები, რა თქმა უნდა, და ყველა სხვა მსგავსი მცდელობა გაანადგუროს ჩვენი ახალი აღთქმის კანონი.

რაც შეეხება მთელ ეკლესიას, მან თავიდანვე დაიწყო ახალი აღთქმის წმინდა წიგნის მთელი ცოდნის აღება, რაც დაადასტურა 360-ე თაობამ ლაოდიკეის ადგილობრივ კრებაზე, რომელიც დაიბადა ჩვენ ხელახლა დავაზღვევთ ყველა 27-ს. ჩვენი ახალი აღთქმის წმინდანები. წიგნები (60 უფლება). ეს მნიშვნელობა მაშინ ნათლად დადასტურდა და გახდა ეკუმენური ხასიათის ბრძანება VI მსოფლიო კრებაზე.

ახალი სასულიერო წიგნების ფილმი და ტექსტის ისტორია

ახალი აღთქმის ყველა წმინდა წიგნი დაიწერა ბერძნულ ენაზე და არა კლასიკურ ბერძნულ ენაზე, არამედ ხალხურ ალექსანდრიულ ბერძნულ ენაზე, ე.წ. „KINI“, როგორც მათ თქვეს, ან როგორც მათ გაიგეს, ყველა კულტურის მცხოვრებმა ესმოდა და არა მხოლოდ რომის იმპერიის დასავლეთ ნახევარი. ეს იყო იმ დროს ყველა განწმენდილი ადამიანის ენა. მოციქულები წერდნენ ამ მიზნით, რათა ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები ხელმისაწვდომი ყოფილიყო ყველა განმანათლებლური მოქალაქისთვის წასაკითხად და გასაგებად.

ისინი დაწერილი იყო ავტორების მიერ ან თეთრი ხელით (), ან გადამწერების მიერ, რომლებსაც ავტორები კარნახობდნენ (), ეგვიპტური ლერწმით მომზადებულ პაპირუსზე, მუწუკით და მელნით (). თანაბრად, ამ მიზნით გამოიყენებოდა ნიშნები და პერგამენტი, რომლებიც მზადდებოდა ცხოველების ტყავისგან და ძალიან ძვირი ღირდა.

დამახასიათებელია ის, რომ დასაწერად გამოიყენებოდა მხოლოდ ბერძნული ანბანის დიდი ასოები, გამყოფი ნიშნების გარეშე და ასოები ერთი სიტყვის მიყოლებით გამაგრების გარეშე. მცირე ასოების გამოყენება მხოლოდ მე-9 საუკუნეში დაიწყო, რადგან ისინი სიტყვებად იყო დაყოფილი. გაყოფის ნიშნები შემოიღეს მხოლოდ მე-16 საუკუნეში მმართველის - ალდუს მანუტიუსის გამართლების შემდეგ. თავზე ქვედა იატაკი ბოლოს კარდინალმა ჰუგმა მოჭრა მე-13 საუკუნეში, ზედა იატაკი კი მე-16 საუკუნეში პარიზელმა მეგობარმა რობერტ სტეფენმა გააკეთა.

კერძოდ, მათი წინა ეპისკოპოსები და პრესვიტერები ყოველთვის საუბრობდნენ წმინდა წიგნების ტექსტის დაცვაზე შესაძლო პრობლემებისგან, განსაკუთრებით მეფობის დასრულებამდე, როდესაც წიგნები გადაწერა ხელით. და ცნობილია, რომ ძველი ქრისტიანული ხანის ადამიანები, როგორიცაა ორიგენე, ჰესიქიუსი, ეგვიპტის ეპისკოპოსი და ლუკიანე, ანტიოქიის პრესვიტერი, ინტენსიურად მუშაობდნენ ტექსტის არასწორი ასლების გასწორებაზე. ღვინის მოსვლასთან ერთად, მმართველებმა დაიწყეს ამის მიყოლა, რათა ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები მჭიდროდ იცავდნენ უახლეს ხელნაწერებს. XVI საუკუნის პირველ მეოთხედში ერთდროულად გამოჩნდა ახალი აღთქმის ბერძნული ტექსტის ორი განსხვავებული ვერსია: ე.წ. სრული პოლიგლოტა ესპანეთში და ERASMUS OF ROTTERDAM-ის ხედვა ბაზელში. გასულ საუკუნეში აუცილებელია აღინიშნოს ტიშენდორფის მუშაობის შედეგად, რაც გაჩნდა ახალი აღთქმის 900-მდე ხელნაწერის გასწორების შედეგად.

როგორც ეს შემაჯამებელი კრიტიკული პრასოსები, ასევე, განსაკუთრებით, სასწრაფოდ, განუწყვეტლივ, ეკლესიის გაგრძელება, რომელშიც სულიწმიდა ცხოვრობს და ბინადრობს, სრულიად საკმარის გარანტიას გვაძლევს მათთვის, ვისაც ბერძნულის წმინდა უნაკლოობის არც ერთი არ გვაქვს. ახალი აღთქმის ტექსტი ამ წმინდა წიგნებიდან.

მე-9 საუკუნის მეორე ნახევარში ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები სლოვენიელების განმანათლებლებმა, წმიდა მოციქულმა ძმებმა კირილემ და მეთოდებმა „მაღაროს სლოვენურად“ თარგმნეს დროის გარიჟრაჟამდე და უფრო გასაგები ყველა სიტყვისთვის. იანების ტომები, იაკ ვაჟაუთი, BULGAROOK-DIK m.SOLUNI , სამშობლო წმ. ძმები ამ სლოვენური თარგმანის უძველესი ძეგლი შემონახული იყო რუსეთში სახელწოდებით "OSTROMIR'S GOSPEL", რომელსაც ეწოდა ის, რომელიც დაიწერა ნოვგოროდის მერის ოსტრომირისთვის დიაკონ გრიგორის მიერ 1056-57 წლებში. ეს სახარება არის „აპრაკოსნე“ (რაც ნიშნავს „უფრო ძველს“), მაშ. მასალა გაფართოვდა თავებით და ა.შ. „დასაწყისები“, იწყება იოანეს სახარების დასაწყისით („სიტყვა მშვიდობისა“), რომელიც იკითხება ჩვენს ლიტურგიაში წმინდა დღის პირველ დღეს და შემდეგ მიჰყვება ლიტურგიკული გამოცდილების თანმიმდევრობას შემდეგში. წლები. ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის ლიტურგიკულმა ცხოვრებამ მიიღო ახალი აღთქმის წმინდა ტექსტის ქვედა მხარე, არა თავში, არამედ კონცეფციაში. შურისძიების ამოცანის გარდა, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაასრულოთ მიმოხილვა ან დაასრულოთ აზრი. თითოეულ სახარებაში არის სპეციალური წერილი, მაგრამ მოციქულებში, რომელიც მოიცავს საქმეების წიგნს და ყველა ეპისტოლეს, არის ერთი საიდუმლო წერილი. აპოკალიფსი, ისევე როგორც წიგნი, რომელიც არ იკითხება ღვთისმსახურების დროს, თავიდან არ იყოფა. სახარებისა და მოციქულის დაყოფა დასაწყისში არ სცილდება თავების დაყოფას და თანაბრად მასთან და სხვა.

დროთა განმავლობაში ორიგინალურ სლოვენურ ტექსტზე გავლენა მოახდინა რუსიფიკაციის უმნიშვნელო აქტმა - ოფიციალურ რუსულ ენასთან სიახლოვე. ამჟამინდელი რუსული თარგმანი, რომელიც შემუშავებულია მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსული ლიტერატურული ენით, აქვს მრავალი კავშირი და არადამაკმაყოფილებელი, რისთვისაც სლოვენური თარგმანი მიდრეკილია მას უპირატესობა მიანიჭოს.

ახალი წმინდა წიგნების დაწერის საათი

ახალი აღთქმის წმინდა წიგნების დაწერის დრო წარმოუდგენელი სიზუსტით ვერ დადგინდება, მაგრამ დარწმუნებულია, რომ ყველა მათგანი პირველი საუკუნის მეორე ნახევარშია დაწერილი. ეს აშკარად ჩანს სხვა საუკუნის დაბალი თხზულებებიდან, როგორც წმ. მოწამე იუსტინ-ფილოსოფოსი თავის ბოდიშში, რომელიც დაწერილია დაახლოებით 150 მანეთზე, წარმართი მწერალი ცელუსი თავის ნაშრომში, რომელიც ასევე მეორე საუკუნის შუა ხანებშია დაწერილი, და განსაკუთრებით წმინდა მოწამე იგნატიუს-ღმერთის მატარებელი თავის მაცნეებში, o დარჩით 107-მდე. ბედი, - გააძლიერე ძალისხმევა მათზე მიუთითებს ახალი აღთქმის წმინდა წიგნები.

ახალი აღთქმის პირველი წიგნები, მათი გამოჩენის საათის შემდეგ, უეჭველად გაეგზავნა წმინდანებს. მოციქულები, რომლებიც მოუწოდებენ სარწმუნოებაში ახლად დაარსებული ქრისტიანული თემების დაარსების აუცილებლობას; მაგრამ მალე, რა თქმა უნდა, საჭირო გახდა უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრებისა და მისი სიყვარულის სისტემატური ანალიზი. იაკს ასეთი ხმა არ ამოუღია. „ნეგატიური კრიტიკა“ ინარჩუნებს რწმენას ჩვენი სახარებებისა და ახალი აღთქმის სხვა წმინდა წიგნების ისტორიული სიზუსტისა და მართებულობის შესახებ, რომლებიც მოსალოდნელია, რომ მსოფლიოში გაცილებით გვიან გამოჩნდება (მაგალითად, ბაური და მისი სკოლა). პატრისტული ლიტერატურა გალუზიაში დიდი ცვალებადობით გამოვლინდა, რომ ყველაფერი, რაც სურნელი იყო, პირველ საუკუნეში იწერებოდა.

ჩვენი ლიტურგიკული სახარების დასაწყისში, განსაკუთრებით ყოველ დღე წინასწარ, ოთხი მახარებელია დანიშნული, ეკლესიის ისტორიკოსის ევსევის ჩვენების საფუძველზე, რომელიც მიჰყვება სახარების ცნობილ ტლუმახს. მათეს სახარება სრულად არის დაწერილი - მეათეში, ლუკას სახარება - თხუთმეტი, ივანეს სახარება - ოცდაათი სხვა. ნებისმიერ დროს, მთელი რიგი რიტუალებიდან, შესაძლებელია გამოვიტანოთ დასკვნა, რომ მათეს სახარება უდავოდ დაიწერა ადრე ყველასთვის და არა უგვიანეს 50-60 წლის წინ. რ.ჩ-სთვის მარკოზისა და ლუკას სახარებები დაიწერა ცოტა მოგვიანებით, ან თუნდაც იერუსალიმის განადგურებამდე. 70 წლამდე და წმ. იოანე ღვთისმეტყველმა თავისი სახარება ყველასზე გვიან დაწერა, ისევე როგორც პირველ საუკუნეში, უკვე სიბერეში იყო, როგორც ხალხი ვარაუდობს, დაახლოებით 96 წლის ასაკში. მანამდეც კი, სანამ აპოკალიფსს დაწერდა. მოციქულთა საქმეები დაიწერა მესამე სახარებიდან არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, რადგან, როგორც მის წინა რედაქციიდან ჩანს, მისი გაგრძელება არ არსებობს.

სახარების ოთხი რიცხვის მნიშვნელობა

ყველა სახარება მოგვითხრობს ქრისტეს მაცხოვრის ცხოვრებასა და დაბადების შესახებ, მის სასწაულებზე, მის ტანჯვაზე, მის სიკვდილსა და თაყვანისცემაზე, მკვდრეთით აღდგომაზე და ზეცად ამაღლებაზე. ურთიერთშემავსებელი და ნათელი, ისინი წარმოადგენენ ერთ მთლიან წიგნს, რადგან არ არის ყოველდღიური დანაკარგები და უბედურებები ყველაზე დიდსა და ბოროტში - მაცხოვრის ისტორიაში, როგორც ღვთის წმიდა - საფუძვლიანი ღმერთი და საფუძვლიანი ხალხი. ძველი ქრისტიანი მწერლები ოთხ სახარებას ადარებდნენ მდინარეს, რომელიც ედემს ტოვებდა ღვთის მიერ გაშენებული სამოთხის გასანადგურებლად, დაყოფილი იყო რამდენიმე მდინარედ, რომლებიც მიედინებოდნენ კიდეებზე, რაც აიხსნებოდა ყველა სახის ბოროტებით. ოთხი სახარების კიდევ ერთი მთავარი სიმბოლო იყო ფარული ეტლი, რომელსაც ასწავლიდა წინასწარმეტყველი ეზეკიელი მდინარე ჩებარის დროს (1:1-28) და რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ელემენტისგან, რომლებიც წარმოადგენდნენ კაცის, ლომის, ხბოს და გარეგნობას. არწივი. ეს ფაქტები, გვერდიგვერდ აღებული, მახარებლების ემბლემა გახდა. V საუკუნიდან დაწყებული ქრისტიანული მისტიკა გამოსახავს წმ. მათე ადამიანთან და ანგელოზთან ერთად, წმ. მარკი მარცხნივ, წმ. ლუკა და ხბო, წმ. იოანე არწივთან ერთად. წმინდა მათე მახარებლებმა დაიწყეს ხალხისთვის სიმბოლოს შეძენა, რადგან მათი სახარება განსაკუთრებით აძლიერებს უფალი იესო ქრისტეს ადამიანურ სიარულს დავითისა და აბრაამის წინააღმდეგ; წმ. მარკოზ - მარცხნივ, რადგან განსაკუთრებით ძალუძს უფლის სამეფო ყოვლისშემძლეობის გამოკვეთა; წმ. ლუკა ხბოა (ხბო, როგორც მსხვერპლშეწირული არსება), რადგან მნიშვნელოვანია ქრისტეზე საუბარი, როგორც დიდ მღვდელმთავარს, რომელმაც თავი შესწირა სამყაროს ცოდვებს; წმ. იოანე - არწივი, ფრაგმენტები მისი აზრების განსაკუთრებულ სიმაღლეში და ავსებს მისი ხასიათის სიდიადეს, როგორც არწივი, რომელიც მაღლა ცაში ვრცელდება "ადამიანური გერმანიის სიბნელეში", ნეტარი ავგუსტინეს სიტყვების მიღმა.

ჩვენი ოთხი სახარების გარდა, პირველ საუკუნეში არსებობდა ალბათ ბევრი (50-მდე) სხვა მწერლობა, რომლებიც საკუთარ თავს სახარებებს უწოდებდნენ და სამოციქულო მიდგომას მიაწერდნენ. თუმცა ეკლესიამ ისინი მალევე განდევნა და ამ დონემდე აიყვანა. "აპოკრიფა". უკვე წმიდა მოწამე. ირინი, ლიონის ეპისკოპოსი, დიდი მოძღვარი წმ. პოლიკარპე სმირნელი, რომელიც ასწავლიდა წმ. იოანე ღვთისმეტყველი თავის წიგნში „ერესიების წინააღმდეგ“ (III, 2, 8) ადასტურებს, რომ სახარება მხოლოდ რამდენიმეა და რომ ისინი არ არიან დამნაშავენი, არც მეტი და არც ნაკლები, რადგან „ქვეყნიერების კიდეც“ თუნდაც „ქარი სამყაროსთან“.

ეკლესიის დიდი მამა წმ. იოანე ოქროპირი, მოწმობს იმისა, რომ ეკლესიამ მიიღო რამდენიმე სახარება და არ შემოიფარგლა მხოლოდ ერთით:

„რატომ არ შეეძლო ერთმა მახარებელმა დაწერა ყველაფერი? რა თქმა უნდა, თუ ოთხი ადამიანი წერდა, ისინი არ წერდნენ ერთსა და იმავე საათში, არა ერთსა და იმავე ადგილას, ერთმანეთთან კომუნიკაციის ან ურთიერთობის გარეშე და, თუმცა, ასეც წერდნენ, რადგან ყველაფერი მხოლოდ სიტყვებით იყო ნათქვამი, მაშინ ეს ემსახურება როგორც სიმართლის უდიდესი მტკიცებულება“.

ეს შესანიშნავად ასახავს იმ ფაქტს, რომ სახარებები მთლად არ შეესაბამება ერთმანეთს, მაგრამ ზოგიერთ ნაწილში ისინი ბუნდოვანი ხდება:

”სუნი რომ ნამდვილად ყველასთვის შესაფერისი იყო - და ამავე დროს, და ამავე დროს, და ამავე დროს, მაშინ არავინ დაიჯერებდა, რომ მათ დაწერეს სახარებები, ისინი არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს და არა უმეტესწილად მაინტერესებს, რატომ იყო ეს წელი ბოლო მათი სიგანე. ახლა ის შეუსაბამობა, რომელიც ჩანს წილადებში, აიძულებს მათ გახსნილები იყვნენ ყველა ეჭვისთვის და სწრაფად ისაუბრონ მათ სასარგებლოდ, ვინც დაწერა. ”

ისევე, როგორც ნეტარი სახარების სხვა მნათობი ქრებოდა. თეოფილაქტე, ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსი: „ნუ მეტყვით, რომ ყველას აქვს უსიამოვნო სუნი, მაგრამ გაინტერესებთ, რატომ აქვს ვინმეს უსიამოვნო სუნი. ერთმა თქვა, რომ ქრისტე დაიბადა, მეორემ, რა არა, და ერთმა - რომ ქრისტე აღდგა და მეორე - არა? მაგრამ თქვენ არა! რაც უფრო საჭირო და უფრო მნიშვნელოვანია ერთი და იგივე სუნი. კარგი, რაკი რაღაც მნიშვნელოვანის სუნი ვერ მოიხსნება, მაშინ რატომ გიკვირთ, როგორც ჩანს, ბინძური ადამიანის სუნი არ ისმის? მისი სიმართლე ყველაზე მეტად იმაში ვლინდება, რომ ის არაჩვეულებრივია. თორემ იფიქრებდნენ მათზე, რომ წერდნენ სუნებს, სვამდნენ ერთმანეთის მიყოლებით და ახარებდნენ. ახლა მათ, ვინც ერთი გამოტოვეს და მეორე დაწერეს, ეტყობა სუპერ კრეფს“.

მათი დასკვნებიდან გამომდინარე, ცხადია, რომ 4 მახარებლის ცნობებში მცირე განსხვავებებია, არა მხოლოდ სახარების თანმიმდევრულობის წინააღმდეგ საუბრის მიზნით, არამედ ნათლად საუბრისას.

სმერ ვირაზივი: „მათეოს სახარებისეული ხედვა“, „მარკოზის ხედი“ და ა.შ.

სიტყვა „სახარება“, როგორც უკვე გავიგეთ, რუსულ თარგმანში ნიშნავს: „სასიხარულო ცნობას“, „ხარებას“, რომელიც დასახელებულია და ცხოვრობს სახარების ტყავის სათაურში: „მათე ხედვა წმ. იოანეს მიმართ. ” ლია”, ”ხედი მარკოზის წმიდა სახარების შესახებ” » და ა.შ. თუმცა აუცილებელია ვიცოდეთ, რომ ეს განმარტება არ არის მართებული. ოთხივე სახარება ჩვენი კურთხეული უფლის იესო ქრისტეს ძალაუფლებაშია - ის თავად ქადაგებს სასიხარულო ცნობას მახარებლების შუამავლობით და მოხარული ვარ, რომ მივიღე კარგი ამბავი ჩვენი ხსნის შესახებ. მახარებლები აღარ არიან შუამავლები ამ სახარების გადმოცემაში. რატომ არის მიღებული სხვა ენების მიერ სახარების თარგმანებში სწორი და ზუსტი სათაურები: „წმ. სახარება მიდის მათესთან“ ან: „წმ. სახარება მათეს“, – „მარკო“, – „ლუკა“, – „იოანე“.

ზოგიერთი სახარების ურთიერთდაცემა მათი ზმისტის მიღმა

ოთხი სახარებიდან, პირველი სამის – მათეს, მარკოზისა და ლუკას ნაცვლად – ბევრია საერთო, თითქმის ერთი მეორესთან, როგორც საჩვენებელი მასალის, ასევე მოხსენების ფორმით; იოანეს სახარების მეოთხე მეოთხედი ამ მხრივ გამოირჩევა, მნიშვნელოვნად განსხვავდება პირველი სამისგან, როგორც მასში ჩადებული მასალით, ასევე თავად სტილით, წვლილის ფორმით.

ამასთან დაკავშირებით, პირველ სამ სახარებას ბერძნულად ჩვეულებრივ უწოდებენ "სინოპტიკურს". სიტყვები „სინოფსისი“, რაც ნიშნავს: „წვლილს ერთ ციურ გამოსახულებაში“ (ლათინურად: „conspectus“). მიუხედავად იმისა, რომ პირველი სამი სახარება ძალიან ახლოს არის ერთმანეთთან და მიღმა გეგმისა და ჩანაცვლების მიღმა, რომელიც ადვილად შეიძლება გამოირჩეოდეს მსგავსი პარალელური ცხრილებისგან, თუმცა თითოეულ მათგანს აქვს თავისი მახასიათებლები. ასე რომ, თუ სხვა სახარებების მთელი ადგილი გამოითვლება 100 რიცხვით, მაშინ მათეში ჩნდება იგივე ადგილის 58%, ხოლო დანარჩენის 42%; % მსგავსი და 7% მსგავსი; % მსგავსი და 59% მსგავსი; ჯონში - 8% მსგავსი და 92% მსგავსი. მსგავსება აღინიშნება, მთავარი წესრიგით, ქრისტე მაცხოვრის სიტყვების გადმოცემაში, ხოლო განსხვავებები - მეორე ნაწილში. თუ მათე და ლუკა სიტყვასიტყვით ეთანხმებიან ერთმანეთს თავიანთ სახარებებში, მარკოზი ყოველთვის ეთანხმება მათ; ლუკასა და მარკოზის მსგავსება ბევრად უფრო ახლოსაა, ვიდრე ლუკასა და მათეს შორის; თუ მარკს აქვს დამატებითი ბრინჯი, ლუკაში სურნელება ჩნდება, რასაც ვერ ვიტყვით მხოლოდ მათეს ბრინჯზე, და ამ შემთხვევაში მარკოზი არაფერს ამბობს, ხშირად ჩნდება მახარებელი ლუკა, არის მატვია.

სინოპტიკურ სახარებებში საუბარია, ინკლუზიურად, უფალი იესო ქრისტეს მოღვაწეობაზე გალილეაში, წმ. იოანე - იუდეაში. სინოპტიკოსები ამბობენ, მიზანი. არრ., უფლის ცხოვრებაში სასწაულების, იგავებისა და გარეგანი მოვლენების შესახებ, წმ. იოანემ გაგზავნა თავისი ღრმა გრძნობის შესახებ, რათა უხელმძღვანელოს უფალს რწმენის ყველაზე მნიშვნელოვან ობიექტებზე.

სახარებებს შორის ყველა განსხვავებულობით, უცხო შინაგანი ტილოების სუნი; ფრთხილად წაკითხვით, ადვილია იცოდეთ მომავლის ნათელი ნიშნები სინოპტიკოსებსა და წმ. იოანე. დიახ, წმ. იოანე ცოტას ავლენს უფლის გალილეის მსახურების შესახებ, მაგრამ მან რა თქმა უნდა იცის იოგოს გალილეაში ყოფნის განმეორებითი განსაცდელების შესახებ; სინოპტიკოსები არაფერს ამბობენ უფლის ადრეული მოღვაწეობის შესახებ იუდეასა და თავად იერუსალიმში, მაგრამ ამ საქმიანობაზე ზეწოლა ხშირად მცირდება მათ შორის. ასე რომ, და ამ ჩვენებების მიღმა უფალს ჰყავდა მეგობრები იერუსალიმში, მეცნიერები და ერთგულები, როგორიცაა, მაგალითად, იმ ოთახის მღვდელმსახური, სადაც ბოლო ვახშამი იმართებოდა, და იოსებ არიმათიელი. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია სინოპტიკოსების სიტყვები: „იერუსალიმი! იერუსალიმი! რამდენჯერ მსურს შენი შვილების წართმევა...“ - გამოთქმა, რომელიც ნათლად გადმოსცემს იერუსალიმში უფლის მდიდარ გამოცდილებას. თუმცა სინოპტიკოსები არ საუბრობენ ლაზარეს აღდგომის სასწაულზე, მაგრამ ლუკამ კარგად იცნობს თავის დებს ბეთანიაში და ასე ნათლად მონათლა რამდენიმე სიტყვით მათი კანის ხასიათი, რომელიც სრულიად სინონიმია მათი მახასიათებლების, როგორც ეს მოცემულია ივანე.

მთავარი განსხვავება სინოპტიკოსებსა და წმ. იოანემ უამბო მათ უფლის საუბრების შესახებ. სინოპტიკოსებს შორის მათი გაგება მარტივი, ადვილად გასაგები და პოპულარულია; ივანეს სუნი ღრმაა, საიდუმლო, ხშირად მნიშვნელოვანი და გასაგები, სუნი მომავლისთვისაა გათვლილი და მსმენელთა ნებისმიერი მკვრივი რაოდენობისთვის. ეს ასეა: სინოპტიკოსები უფალს მოუხმობენ, გალილეელებთან, უბრალო და უწმინდურ ადამიანებთან სასტიკად შეურაცხყოფილი; იოანე უფროსი წოდებით გადმოსცემს უფლის დაწინაურებას, რომლებიც ჩამოიყვანეს ებრაელებთან, მწიგნობრებთან და ფარისევლებთან, მოსეს კანონის ცოდნით აკრედიტებულ ხალხთან, რომლებიც, უმეტესწილად, მაღლა იდგნენ. უშუალო განათების ფირფიტებზე. გარდა ამისა, ივანეს, როგორც უკვე გავიგეთ, აქვს განსაკუთრებული მეტა - შესაძლებელია უფრო და უფრო ღრმად გაიხსნას რწმენა იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის შესახებ და ეს თემა, რა თქმა უნდა, უხვად რთულია. გაგება, მაგრამ ასევე გასაგები, გონებისთვის ადვილად მისაწვდომი კანის იგავი . ამინდის სინოპტიკოსები. მაგრამ აქ არ არის დიდი განსხვავება სინოპტიკოსებსა და ჯონს შორის. როგორც სინოპტიკოსები უფრო მეტს აჩვენებენ ქრისტეს ადამიანურ მხარეს, ხოლო იოანე, რაც მთავარია, ღვთაებრივ მხარეს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, სინოპტიკოსებთან ყოველთვის არის ღვთაებრივი მხარე და იოანეს ადამიანური მხარე. სინოპტიკოსების აზრით, ადამიანის სინ არის ასევე ღვთის ძე, რომელსაც მიეცა მთელი ბატონობა ზეცასა და დედამიწაზე. ასე რომ, ივანეს ძე ღვთისმშობელიც პატივსაცემი ადამიანია, რომელიც იღებს თხოვნას გართობისთვის, მეგობრულად ლოცულობს მართასთან და მარიამთან და ტირის მეგობრის ლაზარეს დაკრძალვაზე.

მარტო ბევრს ნუ იფიქრებთ, სინოპტიკოსები და წმ. იოანე, თავის მხრივ, ავსებს ერთმანეთს და მთლიანობაში აძლევს ქრისტეს მშვენიერ, საფუძვლიან გამოსახულებას, რომელსაც იღებს და უქადაგებს წმ. .

კანის ხასიათი და თვისებები ოთხი სახარებიდან

წმინდა წერილის წიგნების ღვთაებრივი ბუნებისადმი მართლმადიდებლური პატივისცემა ყოველთვის ეფუძნებოდა იმ შეხედულებას, რომ წმინდა მწერლების ჩასუნთქვით, მათი აზრებისა და სიტყვების გადმოცემით სულიწმიდა არ ჩაახრჩობდა მათ ძლიერ გონებას და ხასიათს, წმიდათა შემოდინებას. სული არ ახშობდა ყველას სულს და მხოლოდ ოფიციალური კორდონებით ასუფთავებდა მათ. მაშასადამე, როგორც ერთი და იგივე ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გამოხატვაში, ყველა სახარება განსხვავდება ერთმანეთისგან, თითოეული მახარებლის ხასიათის განსაკუთრებული ძალის გამო, ისინი იყოფა ყოველდღიური ენის, საწყობის, აქტივობების მიხედვით ჩვენი განსაკუთრებული ვირუსებით. ; ისინი იბრძვიან ერთმანეთთან და იმ გარემოებებისა და გონების შედეგად, რისთვისაც ისინი დაიწერეს და, შესაბამისად, აღნიშნეს, რადგან ისინი თავს რამდენიმე მახარებლის ტყავზე აყენებენ.

ამიტომ, სახარების უკეთ გასაგებად და გასაგებად, ჩვენ უფრო ახლოს უნდა გავეცნოთ ოთხი მახარებლის ხალხის თავისებურებებს, ხასიათსა და ცხოვრებას და რამდენიმე სახარების მიღმა არსებულ ვითარებას. bula წერია.

1. სახარება მათეს მიხედვით

პირველი სახარების მწიგნობარი იყო წმ. მათე, რომელიც ასევე ატარებდა ალფეოსის ძის ლევის სახელს, არის ქრისტეს 12 მოციქულიდან ერთ-ერთი. სამოციქულო მსახურებაში გამოძახებამდე ის იყო მითარი. ჩვენ ვაგროვებთ გადასახადებს და, როგორც ასეთები, ბუნებრივად არ მოსწონთ მათ ებრაელ მიმდევრებს, რომლებიც უპატივცემულობდნენ და სძულდნენ მიტარებს იმის გამო, რომ ისინი ემსახურებოდნენ თავიანთი ხალხის უცხოელ ტყვეებს და ავიწროებდნენ თავიანთ ხალხს გადასახადების ჩაგვრით და მათი ძალისხმევით ფულის გამომუშავება, ისინი ხშირად იღებდნენ უფრო მეტს, ვიდრე შემდეგი

მისი მოწოდების შესახებ წმ. მე-9 გოლის შესახებ თავად მატივი ყვება. 9 ს.კ. მათი სახარება, რომლებიც საკუთარ თავს "მათეს" უწოდებენ, ისევე როგორც მახარებლები მარკოზი და ლუკა, რომლებიც დაახლოებით იგივეს ქადაგებენ, უწოდებენ "ლევის". ებრაელებს რამდენიმე სახელი ჰქონდათ დედებში და არ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ აქ სხვადასხვა ხალხია ჩართული, მით უმეტეს, რომ უფლისა და მისი მოწაფეების თხოვნა მათეს სახლში სამივე სახარების აბსოლუტურ აღწერაში. სია. უფლის 12 სწავლება და მარკოზი და ლუკა მას ასევე უწოდებენ "მათეს" (მიჰყევით მარკოზის 3i).

სულის სიღრმემდე ნგრევა უფლის წყალობით, რომელიც არ ტრაბახობდა მისით, მიუხედავად ახალი ებრაელების და განსაკუთრებით ებრაელი ხალხის სულიერი ლიდერების, მწიგნობრებისა და ფარისევლების აშკარა ზიზღისა, მათემ მიიღო პატივი ქრისტე მთელი გულით და განსაკუთრებით ღრმად მისი გაგება აღემატება ფარისეველთა პერიფრაზებსა და გამომეტყველებას. , აზროვნება და უმეცრება ცოდვილებს. რატომ არის ასე მკაფიოდ აღნიშვნა უფლის ძლიერ დამადანაშაულებელ განცხადებაზე მწიგნობართა და ფარისეველთა - თვალთმაქცთა მიმართ, როგორც ამას ამ სახარების 23-ე ნაწილში ვხვდებით. ღირს გამოცნობა, რომ ამ მიზეზით ჩვენ განსაკუთრებით გულთან ახლოს მივიღეთ ჩვენივე ებრაელი ხალხის სწორი გამონათქვამი, რომელიც იმ დროისთვის დამღუპველი, დამღუპველი ცნებებითა და ფარისევლური შეხედულებებით იყო გაჟღენთილი და ამიტომაც არის დიდი მნიშვნელობით დაწერილი გელია. . როგორც წერდნენ, თავიდანვე დაიწერა ებრაულად და მხოლოდ ცოტა მოგვიანებით უცნობი პირის მიერ, შესაძლოა თავად მატივეის მიერ, ბერძნულად თარგმნილი. ამის შესახებ იცოდეს ქ. ევროპის პაპი: „მათე თაყვანი სცა უფალს ჩემი ებრაული რწმენით და რაც შეიძლება მალე გადასცა მათი ტყავი“ (Church. History of Jesus III, 39). შესაძლოა, თავად მათე მოგვიანებით თარგმნის თავის სახარებას ბერძნულად, რათა ის ხელმისაწვდომი გახდეს მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის. ნებისმიერ დროს, ეკლესიამ მიიღო კანონის მხოლოდ მათეს სახარების ბერძნული ტექსტი, რადგან ებრაული ტექსტი ბოროტმოქმედებით შეიქმნა ერეტიკოსების "ებრაელების" მიერ.

ებრაელებისთვის სახარების დაწერის შემდეგ წმ. მათეს მთავარი მიზანია მიაწოდოს ებრაელებს, რომ ეს არის სწორედ ის მესია, რომლის შესახებაც წინასწარმეტყველებდნენ ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები, რომ ეს არის „რჯულისა და წინასწარმეტყველთა გამოცხადება“, რაც არის ძველი აღთქმის გამოცხადება, რომელიც დაფარულია მწიგნობრების მიერ. და ფარისევლები, განსაკუთრებით აცნობებენ და მიიღებენ მის საფუძვლიანობას. ამიტომ ის იწყებს თავის სახარებას იესო ქრისტეს გენეალოგიით, რათა ებრაელებს აჩვენოს თავისი სიარული დავითსა და აბრაამს შორის და დიდი ძალისხმევა დახარჯოს ძველი აღთქმისთვის, რათა ბოლო მოეღოს ახალ საუკუნეს. ეს წინასწარმეტყველებები. სულ მცირე 66 ასეთი შეტყობინებაა ძველ აღთქმაში წმინდა მათესგან, ხოლო 43 შემთხვევაში არის პირდაპირი ჩაწერა. ებრაელებისთვის პირველი სახარების მიზანი ცხადია, რომ წმ. მათეს, რომელმაც იცის ებრაული გამონათქვამები, არ აინტერესებს მათი ადგილისა და მნიშვნელობის ახსნის აუცილებლობა, როგორ მოექცეს სხვა სახარებებს; ამრიგად, ახსნის გარეშე, ის ართმევს არამეულ სიტყვებს, რომლებიც გამოიყენებოდა პალესტინაში (ალტერნატიულად, მაგალითად, 15:1–3 და u და u).

მათეს ეკლესიაში სახარების დაწერის საათი. ისტორიკოსი ევსევი (III, 24) უფლის ამაღლებიდან მე-8 დღემდე ასახელებს წმ. ირინეოს ლიონელი პატივს სცემს, რომ წმ. მათემ დაწერა თავისი სახარება, „მას შემდეგ, რაც პეტრე და პავლე ქადაგებდნენ სახარებას რომში“. პირველი მოთხრობის სამოცდამეათე კლდეში.

ებრაელი ებრაელებისთვის სახარების დაწერის შემდეგ, წმ. მათე დიდი ხნის განმავლობაში ქადაგებდა მათ პალესტინაში, შემდეგ კი წავიდა ქადაგებით სხვა ქვეყნებში და სიცოცხლე მოწამედ დაასრულა ეთიოპიაში.

მათეს სახარება შეიცავს 28 დაყოფას და 116 საეკლესიო საწყისს. იგი იწყება უფალი იესო ქრისტეს გენეალოგიით აბრაამისგან და მთავრდება უფლის გამოსამშვიდობებელი მითითებებით მის სწავლებებთან მის წარდგენამდე. ნაშთები წმ. მათე პირდაპირ ლაპარაკობს იესო ქრისტეს მსვლელობაზე მისი კაცობრიობისთვის, შემდეგ კი კაცობრიობის ემბლემას შეიძენს.

თავი 1-ა: იესო ქრისტეს დაბადება. ქრისტეს დღესასწაული.

სხვა განყოფილება: მოგვების თაყვანისცემა. ეტეხას წმ. ოჯახები ეგვიპტეში. პობიტია დუმს. შემობრუნება წმ. მისი სამშობლო ეგვიპტეში და მისი დასახლება ნაზარეთში.

თავი 3: იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება. ნათლობა ახალი უფლის იესო ქრისტეს წინაშე.

ნაწილი 4: უფალი იესო ქრისტეს სიტყვები ეშმაკის წინააღმდეგ. მისი ქადაგების დასაწყისი გალილეაში. მოუწოდებს პირველ მოციქულებს. ქრისტეს ქადაგება ავადმყოფთა განკურნებაა.

როგორც საქმეების წიგნი გვიჩვენებს, მას შემდეგ რაც ისინი ქალაქ პერგაში ჩავიდნენ, მარკოზი გამოჯანმრთელდა და დაბრუნდა იერუსალიმში (13:13). იმ მეგობარს აქვს თავისი განძი, წმ. პავლე მოციქულს არ სურდა მარკოზის წაყვანა და ბარნაბას ფრაგმენტებმა, ვერ გაბედა მარკოზისგან განშორება, დაიწყო მათ შორის დამალვა, ისე რომ ისინი სათითაოდ გაიყარნენ; „ბარნაბამ მარკოზი წაიყვანა კვიპროსში“ და პავლემ სილასთან ერთად განაგრძო მოგზაურობა. ღვინოების ეს გაციება, ალბათ, დიდხანს არ გაგრძელებულა, ასე რომ, მოგვიანებით რომში გავიცნოთ მარკოზი პავლესთან ერთად, წერილი კოლასელებისთვის და ზოგიერთი წმ. პავლე დაფრინავს სხვებს შორის და მარკოზისა და მათ წინაშე, ვინც მოელის მისი მოსვლის შესაძლებლობას (4:10). დალი, ცხადია, წმ. მარკოზი თანამგზავრი და თანამგზავრი გახდა წმ. პეტრე მოციქულს, რასაც განსაკუთრებით ადასტურებს გამოთქმა და რასაც ადასტურებს თვით პეტრე მოციქულის სიტყვები თავის პირველ სამოციქულო ეპისტოლეში, სადაც ის წერს: „ბაბილონის ეკლესია და მარკოზი, სინოპსისი შენთვის ყალიბდება, როგორც შენამდე. .” მის გასვლამდე () ისევ თავისას უხმობს წმ. აპ. პავლო, რომელმაც ტიმოთეს მისწერა: „წაიყვანე მარკი შენთან, რადგან მჭირდება იგი მსახურებისთვის“ (). მოთხრობებისთვის წმ. პეტრე მოციქულმა აღმართა წმ. მარკოზი, როგორც ალექსანდრიის ეკლესიის პირველი ეპისკოპოსი და წმ. მარკოზმა სიცოცხლე ალექსანდრიაში მოწამეობრივი სიკვდილით დაასრულა.

ჩვენებისთვის წმ. პაპიუსი, ირანპოლის ეპისკოპოსი და ასევე წმ. იუსტინე ფილოსოფოსი და წმ. ირინეოს ლიონელი, წმ. მარკოზმა დაწერა თავისი სახარება წმ. პეტრე მოციქული. წმინდა იუსტინე ამ წიგნს პირდაპირ უწოდებს „პეტრეს მემორიალურ ნოტებს“. კლიმენტი ალექსანდრიელი ადასტურებს, რომ მარკოზის მიხედვით სახარება არის ჩანაწერი წმ. პეტრე მოციქული, ისევე როგორც წმ. მარკოზმა ყურადღება მიაქცია რომში მცხოვრები ქრისტიანების განადგურებას. ამას მოწმობს სხვა საეკლესიო მწერლობის სიმდიდრე და მარკოზში სახარების ადგილი აშკარად მიუთითებს წარმართ ქრისტიანებზე გამიზნულზე. უფალი იესო ქრისტეს პატივისცემაზე ცოტაა საუბარი ძველი აღთქმის წინ და ძალიან ცოტაა მინიშნება ძველი აღთქმის წმინდა წიგნებზე. დღესდღეობით ახალ ლათინურ სიტყვებში ვხვდებით, როგორიცაა, მაგალითად, „სპეკულატორი“ (6:27), „ცენტურიო“ (15:44, 45), „ტკიპა“ აიხსნება როგორც კოდრანტი (ლათინური „quadrns“-დან. - ტრაკის მეოთხედი, 1242 წ.). ზემოდან მთელი ქადაგება, რომელიც ხსნის ახალი აღთქმის კანონის უპირატესობას ძველ აღთქმაზე, გამოტოვებულია.

ნატომისტის თავი პატივს სცემს წმ. მარკოზი ცდილობს მისცეს თავის სახარებას ძლიერი, მკაფიო გზავნილი ქრისტეს სასწაულების შესახებ, განამტკიცოს უფლის სამეფო სიდიადე და სიდიადე. ამ სახარებაში იესო არ არის „დავითის ძე“, როგორც მათეში, არამედ ღმერთის ძე, უფალი და მეფე, სამყაროს მეფე (ერთი და მეორე სახარების იგივე პირველი რიგი: მათე 1i). ამიტომ, მარკის ემბლემა არის ლომი - სამეფო არსება, ძალაუფლებისა და სიძლიერის სიმბოლო.

ძირითადად მარკოზის მიხედვით სახარების ადგილი ახლოსაც კი არის მათეს სახარების ადგილთან, მაგრამ განსხვავდება მისგან, უფრო კომპაქტურია. ნიომუს აქვს 16 თავი ან 71 ეკლესიის თავი. იგი იწყება იოანე ნათლისმცემლის გამოცხადებით და მთავრდება წმ. მოციქულები უფლის ამაღლების შემდეგ ქადაგებისთვის.

მარკოზის ეკლესიის მიხედვით სახარების დაწერის საათი. ისტორიკოსი ევსევი მას უფლის ამაღლებიდან მე-10 დღემდე ასახელებს. მიიღე, უდავოდ დაიწერა იერუსალიმის დანგრევამდე. 70 რუბლამდე. რ.ჩ-სთვის

თავი 1-ა: იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება. უფლის ნათლობა. სპოკუსა უდაბნოში. ქადაგების დასაწყისი გალილეაში. მოუწოდებს პირველ მოციქულებს. სასწაულების ქადაგება და განკურნება კაპერნაუმში. კეთროვნების დღესასწაული.

კიდევ ერთი განყოფილება: მოდუნებული მამაკაცის დაბანა, საწოლზე ჩამოშვებული, საწოლზე გადაფარებული. დაურეკე ლევის. ქრისტეს მოწაფეების მარხვის შესახებ. შაბათს ყლორტების მოსავლის აღება.

ნაწილი მესამე: შაბათს გამხმარი ხელის დღესასწაული. ფარისეველთა ნარადა იესოს სიღარიბის შესახებ. უგულებელყოთ ადამიანები, რომლებიც მიჰყვებიან უფალს და სასწაულები კურნავს. 12 მოციქულის ბრძანებულება. უფლის ბრალია ის, რომ ის ათავისუფლებს დემონებს ბელზებულის ძალით: უპატიებელი თავდასხმა სულიწმიდაზე. "ვინ არიან ჩემი დედა და ჩემი ძმები?"

ნაწილი მეოთხე: იგავი მნათობზე. იგავი მზარდი თესლის შესახებ, მდოგვის თესლის შესახებ. შტორმის გაწმენდა ზღვაზე.

თავი 5: დემონთა ლეგიონის განდევნა გადარენების მიტოვებული მიწიდან და ღორების ნახირიდან დაღუპვა. იაირის კვირა ასული და სისხლიანი ქალის განკურნება.

ნაწილი 6: „წინასწარმეტყველი არ არის პატივის გარეშე...“ 12 მოციქულის გაგზავნა საქადაგებლად. იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა. 5000 ადამიანის სასწაულებრივი ინკუბაცია. წყლებით სიარული. სასწაული მიზანმიმართულია აბების ყუთიდან იესოს სამოსის კიდემდე.

თავი 7. ფარისევლები უფლის სწავლებას უხუცესთა დანგრეული სწავლებიდან ადანაშაულებენ. არასწორია ღვთის სიტყვის არასწორად მითვისება არასწორი წარმოდგენით. ადამიანში შესულები კი არ ბილწავენ, არამედ მათი უწმინდური გულიდან გამოსულები. სიროფენიკელის უძილო ასულის თაყვანისცემა. ყრუ-მუნჯების დღესასწაული.

თავი 8-ა. 4000 ერის სასწაული. ფარისევლები იესოს წინ ბანერს მღერიან. ფარისეველთა და ჰეროდეს საფუვრისგან დაცვა. უსინათლოთა ბანაობა ბეთსაიდაში. ქრისტეს მიერ იესოს აღიარება პეტრეს სახელით ყველა მოციქულის სახელით. უფლის მიერ მისი სიკვდილის, აღდგომისა და პეტრეს გადაცემა. გაკვეთილი არის საკუთარი თავის დანებება, ჯვრის აღება და ქრისტეს მემკვიდრეობა.

ნაწილი 9: უფლის ფერისცვალება. მისი სულით შეპყრობილის გახარება. უფლის ახალი სიტყვები მისი სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ. მოციქულები კამათობენ ამპარტავნებაზე და უფლის ბრძანებაზე თავმდაბლობის შესახებ. ქრისტეს სახელით მებრძოლი ხალხის შესახებ. დამშვიდების შესახებ. მარილისა და ურთიერთსინათლის შესახებ.

თავი 10: სიყვარულში განშორების მიუღებლობის შესახებ. შვილების კურთხევა. ღვთის სასუფეველში შესვლის სიძნელეების შესახებ, ვისაც სიმდიდრე აქვს. ქალაქის შესახებ ჩუმად არიან, რომლებმაც ყველაფერი დაკარგეს უფლის გულისთვის. უფლის ახალი გზავნილი მომავალი ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ. ზებედეს ძეთა გამოცხადება ბუმბულის შესახებ და უფლის სწავლება თავმდაბლობის აუცილებლობის შესახებ. ბრმა ბარტიმეოსის ბანკეტი.

თავი 11: უფლის შესვლა იერუსალიმში. უნაყოფო ლეღვის წყევლა. მღვდელმთავრების ტრაპეზი უფალი იესოს შესახებ.

ნაწილი 12: იგავი ბოროტი მევენახეების შესახებ. კეისრისთვის გადასახადების მიცემის შესაძლებლობის შესახებ. ქადაგება სადუკეველთა მიმართ მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მცნების შესახებ - ღვთის სიყვარული და მოყვასის სიყვარული და ქრისტეს ღვთისმოსაობის შესახებ. იცავდნენ მწიგნობართაგან. ორი ტკიპა ქვრივისთვის.

ნაწილი მეცამეტე: წინასწარმეტყველება ტაძრის და იერუსალიმის დანგრევის შესახებ, დარჩენილი საათების შესახებ, სამყაროს სიკვდილისა და ქრისტეს მოსვლის შესახებ.

თავი 14: იესო სცხო შუქით ბეთანიაში. ზრადა იუდი. მუქი ვახშამი. წინასწარმეტყველება პეტრეს სიტყვის შესახებ. უფალი გეთსიმანიის ბაღში და მისი დატყვევება მღვდელმთავრების მსახურების მიერ. სტუდენტთა შეხვედრა ყმაწვილი კაცის შესახებ, რომელიც უფალს გაჰყვა. სასამართლო მღვდელმთავრის წინაშე. რეჩენია პეტრა.

ნაწილი 15: სასამართლო პროცესი პილატეს წინაშე. ბარაბას სასჯელი უფლის განსჯაა. უფლის ლანძღვა და ჯარისკაცების დაცინვა მის გამო. Roz'yattya, ჯვარზე, რომ დაკრძალვის.

თავი 16: მირონმზიდი ქალების ჩამოსვლა ღვთისმსახურების წინ და თეთრ სამოსელი ჭაბუკის სახარება ქრისტეს აღდგომის შესახებ. აღმდგარი უფლის გამოჩენა მარიამ მაგდალინელს, ორი სწავლება გზის შესახებ და თერთმეტი სწავლება საღამოსთვის. ბრძანება არის სახარების ქადაგება ყველა ქმნილებასთან. უფლის ზეცაში ამაღლება და მოწაფეების საქადაგებლად გაგზავნა.

3. სახარება ლუკას მიხედვით

ვინ იყო მესამე სახარების დამწერი წმ. ლუკა, ეს ნამდვილად უცნობია. კესარიის ეკლესია თითქოს ანტიოქიიდანაა და ჩვეულია პატივი სცენ წმ. ლუკა გასეირნების შემდეგ წარმართი და „პროზელიტი“ იყო. წარმართი, რომელმაც მიიღო იუდაიზმი. ექიმად მისი ოჯახი აიღოს, როგორც ჩანს წმ. პავლე მოციქული კოლასელთა მიმართ (4:14); ეკლესიის თხრობა მოდის ამას და მათ, ვინც ასევე ხელოვანები არიან. რადგან ამ სახარებაში არის უფლის 70-ზე მეტი სწავლება, ყველა დეტალით ასახული, რათა შეადგინოს პრინციპები, რომლებიც დგას ქრისტეს 70-მდე სწავლების უკან. ამ გამოცხადების მოულოდნელობა აღმდგარი უფლის გამოჩენის შესახებ ორ სწავლებაზე ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე და მათგან მხოლოდ ერთს, კლეოპას სახელს ატარებს მისი სახელი, ისევე როგორც ძველი გამონათქვამი, რომ ის იყო ამ ორი სწავლებიდან ახალი. , რომლებიც დაჯილდოვდნენ უფლის გამოჩენით () . შემდეგ მოციქულთა საქმეების წიგნიდან ირკვევა, რომ სხვა გზიდან დაწყებული წმ. პავლე მოციქული, ლუკა ხდება მისი მუდმივი თანამგზავრი და შესაძლოა განუყრელი თანამგზავრი. ვინ ბუვ აპისთვის. პავლე, ისევე როგორც მისი პირველი კავშირების დროს, როდესაც ეპისტოლე დაიწერა კოლოსელებისა და ფილიპელების მიმართ, ასევე მისი სხვა კავშირის დროს, რადგან მეორე ეპისტოლე დაიწერა ტიმოთეს მიმართ და როგორც ისინი დასრულდა მისი მოწამეობით. და ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ რა მოხდა აპ. პავლეს წმ. ლუკამ იქადაგა და მოწამეობრივად გარდაიცვალა აქაიაში. იმპერატორ კონსტანტეს წმიდა ნაწილები წმინდანის ნეშტებთან ერთად კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. მოციქული ანდრეი.

როგორც მესამე სახარების წინა ნაწილიდან ჩანს, წმინდა ლუკამ ეს დაწერა ანტიოქიაში მცხოვრები კეთილშობილი კაცის, „ხელმწიფის“ ან, როგორც რუსულ ენაზე, „შამანის“ თეოფილეს დაკრძალვისთვის. , ვისთვისაც მან დაწერა მოციქულის წიგნი. უი, რა ემსახურება სახარების ცნობის გაგრძელებას (დაყოფა და საქმეები 1:1–2). ამ შემთხვევაში უფლის მსახურება ეფუძნებოდა არა მხოლოდ თვითმხილველთა ცნობებს, არამედ სხვა საკითხებს, აგრეთვე წერილობით ჩანაწერებს უფლის ცხოვრებისა და პატივის შესახებ. მისი ძლიერი სიტყვების მიღმა ეს გამოცხადებები და წერილობითი ჩანაწერები იყო ყველაზე გადაუდებელი გამოძიების საგანი და ამიტომ მისი სახარება განსაკუთრებული სიზუსტით არის დამოწმებული ჩასვლის დანიშნულ საათსა და ადგილზე და ქრონოლოგიაში.ლოგიკური თანმიმდევრობით.

„ხელმწიფე თეოფილე“, რომლისთვისაც დაიწერა მესამე სახარება, რა თქმა უნდა, არ იყო პალესტინის მოქალაქე და არ ყოფილა იერუსალიმში: წინააღმდეგ შემთხვევაში არ იქნებოდა საჭირო წმ. ლუსი მოგცემთ სხვადასხვა გეოგრაფიულ ახსნას, მაგალითად, რომ ოლეონი მდებარეობს იერუსალიმის მახლობლად შაბათის გზაზე (დივ.: 24). მეორე მხარეს, შეიძლება გინახავთ სირაკუზა, რიგა და პუტეოლი იტალიაში, აპიანის მოედანი და სამი სასტუმრო რომში, რომლებიც აინტერესებთ პრინცის სასტუმროები. დიი, წმ. ლუკა ახსნას არ ერიდება. თუმცა, კლიმენტ ალექსანდრიელის მტკიცებით, თეოფილე არ იყო რომაელი, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ, არამედ ანტიოქიელი, მდიდარი ცოდნით, ქრისტეს სარწმუნოების აღიარებით და ტაძრად მსახურობდა ანტიოქიელი ქრისტიანებისთვის.

ლუკას სახარებაზე, რომელიც ნათლად აერთიანებს წმინდა პავლე მოციქულის შემოდინებას, რომელიც არის წმ. ლუკა თანამგზავრი და თანამგზავრი იყო. იაკ "მოციქული მოვი" წმ. პავლე ცდილობდა სრულად გამოეცხადებინა დიდი სიმართლე, რომ მესია - ქრისტე დედამიწაზე მოვიდა არა მხოლოდ ებრაელებისთვის, არამედ წარმართებისთვის და არის ამ სამყაროს, ყველა ადამიანის მხსნელი. ამ მთავარ იდეასთან დაკავშირებით, რომელიც აშკარად უნდა განახორციელოს მესამე სახარების შემდგომი განვითარება, იესო ქრისტეს წინაპარი მიყვანილია მთელი კაცობრიობის წინაპართან და თვით ღმერთთან, რათა განამტკიცოს მისი მნიშვნელობა ALL PEOPLE SKY KIND ( ). Taki Missya, Yak Embassy of წინასწარმეტყველი Ill to Drive Sarept Sidonsku, Ztzіlennia VID Prokazi წინასწარმეტყველი єliseyt Neman-Sirianna (4: 26–27), Protech სიძვის შესახებ სინას (15: 11–32), მიტარი ტა ფარისეის შესახებ (18). : 10–10– 10–10– 10–10– 10–10– 10–10– 10–10– 10–10– 10–10–10–10–10–10–10–10–10– 14) გამოცდილება მჭიდრო შინაგანი კავშირი ერთგულებასთან წმ. პავლე მოციქული არა მხოლოდ იუდეველთა, არამედ წარმართთა გადარჩენის შესახებ და ღვთის წინაშე ადამიანთა სიმართლის შესახებ არა კანონის საქმეებით, არამედ ღვთის მადლით, რომელიც მას მხოლოდ ღვთის უსაზღვრო წყალობისა და სიყვარულის გამო ეძლევა. . არავის ისე ნათლად არ დაუსახავს ღვთის სიყვარული ცოდვილთა მიმართ, რომლებიც მოინანიებენ, თითქოს წმ. ლუკა, რა მისასალმებელია მის სახარებაში მთელი რიგი იგავები და ეფექტური იდეები ამ თემაზე. არ დაგავიწყდეთ გამოიცნოთ, გარდა უკვე ცნობილი იგავებისა უძღები შვილის შესახებ, მითარისა და ფარისევლის შესახებ, ასევე იგავი დაკარგულის შესახებ, გაფლანგული დრაქმის შესახებ, მოწყალე სამარიტელის შესახებ, ამბავი მონანიების შესახებ. მიტარების უფროსი ზაქე () და ა.შ. ადგილი, ისევე როგორც ცნობილი სიტყვები, არის ის, რომ „ღვთის ანგელოზების წინაშე არის სიხარული ერთი ცოდვილისთვის, ვინც ინანიებს“, და ეს სიხარული უფრო დიდია, ვიდრე სიხარული „ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი, რომლებიც არ საჭიროებენ მონანიებას“. (ლუკა 15 და 15:7).

ამ უგუნური შემოდინებით შთაგონებული წმ. პავლე მოციქული მესამე სახარების ავტორზე, შეიძლება გავითვალისწინოთ ორიგენეს სანდო მტკიცება, რომ „ლუკას სახარება პავლემ შეაქო“.

ლუკაში სახარების დაწერის საათი და ადგილი ჩანს, იმის გათვალისწინებით, რომ იგი უფრო ადრეა დაწერილი, ვიდრე მოციქულთა საქმეების წიგნი, რომელიც, როგორც ჩანს, მისი გაგრძელებაა (განცხ.). წიგნი მთავრდება ეზოს გამოცდილების აღწერით წმ. პავლე მოციქული რომში (28:30). ცებული 62 და 63 წელი რ.ჩ. ისე, სახარება ლუკას მიხედვით არ შეიძლებოდა დაწერილიყო ამ საათზე გვიან და, ალბათ, რომში, თუმცა მსოფლიოს ისტორიკოსი პატივს სცემს, რომ იგი სამყაროს გაცილებით ადრე გამოჩნდა, უკვე უფლის ამაღლების 15 წლის იუბილეზე.

პატივი სცეს მათ, ვინც წმ. ლუკასთვის მნიშვნელოვანია უფალ იესო ქრისტეზე საუბარი, ისევე როგორც დიდ მღვდელმთავარს, რომელმაც თავი შესწირა მთელი კაცობრიობის ცოდვებს.

ლუკას სახარება შეიცავს 24 მონაკვეთს ან 114 საეკლესიო საწყისს. აქ იწყება ანგელოზის გამოჩენის ამბავი მღვდელ ზაქარიას, მამა წმ. იოანე ნათლისმცემელი და ისტორია დასრულდება უფალი იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლებით.

თავი 1: შესვლა, ბრუტალიზაცია თეოფილესთან. ანგელოზის გამოჩენა, რომელიც არის მღვდელი ზაქარიას, ახალი ვაჟის იოანეს ხალხის წინაშე. ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ანგელოზის ხარება. ღვთისმშობლის თაყვანისცემა ელისაბედისადმი. დღესასწაული წმ. იოანე ნათლისმცემელი.

კიდევ ერთი ნაწილი: ქრისტეს შობა, ანგელოზის გამოცხადება ბეთლემელი მწყემსებისთვის და მათი თაყვანისცემა ღვთის ხალხისადმი. უფლის წინადაცვეთა. უფლის სალამი. ბიჭი იესო იერუსალიმის ტაძარში მკითხველებს შორის საუბარში.

ნაწილი მესამე: ქადაგება წმ. იოანე ნათლისმცემელი. უფლის ნათლობა. უფალი იესო ქრისტეს საგვარეულო ხე.

ნაწილი მეოთხე: საუბრები ეშმაკისგან. უფლის ქადაგება გალილეაში, ნაზარეთის სინაგოგაში. უძილოების დღესასწაული კაპერნაუმის სინაგოგაში. სიმონოვას დედამთილისა და მდიდრების, ავადმყოფებისა და მძინარეების მოვლა. ქადაგება გალილეის სინაგოგებში.

ნაწილი 5: გენესარეტის ტბაზე თევზის სასწაულებრივი დაჭერა და მოციქულთა მოწოდება. კეთროვანის დღესასწაული. მოდუნებულის გახარება საწოლთან მიიყვანა და საწოლზე ჩამოჯდა. მოუწოდებდა მიტარ ლევის. მარხვის შესახებ უფლის სწავლება: იგავი ძველი სამოსისა და ახალი ღვინის შესახებ.

თავი 6. შაბათს სპილენძის მოსავლის აღება. ლიკუვანიამ შაბათს ხელები გაცრა. 12 მოციქულის დღესასწაული. უფლის ქადაგება „კურთხეულთა“ და „ვაი“-ს შესახებ. სიყვარულის შესახებ მტრების წინაშე. იმის შესახებ, რომ ნასამართლევი არ არის. იკითხეთ სიკეთის კეთების აუცილებლობის შესახებ.

თავი 7. კაპერნაუმის ცენტურიონის მსახურის ბანკეტი. ნაინას ქვრივის კვირას შვილი. ივანე ნათლისმცემლის ელჩობა იესო ქრისტესთან და უფლის ჩვენება ივანეზე. ცოდვილი რაზმის მიერ უფლის შუქით ცხებული.

თავი 8. უფალი იესო ქრისტეს ქადაგება ადგილებსა და სოფლებში 12 კაცის თანამგზავრთან და ცოლებთან ერთად, რომლებიც გემსახურებოდნენ, როგორც მათი დედები. იგავი სიაჩის შესახებ. ნათურა სანთელზე. "ვინ არიან დედაჩემი და ვინ არიან ჩემი ძმები?" შტორმის გაწმენდა ზღვაზე. დემონების ლეგიონის გაძევება დემონურიდან და ღორების ნახირის სიკვდილი. იაირის ქალიშვილების აღდგომა სისხლიანი რაზმის განკურნებაა.

ნაწილი მეცხრე: 12 მოციქულის საელჩო ქადაგებისთვის. ჰეროდეს ჰიმნი იესო ქრისტეს განსაკუთრებულობის შესახებ. 5000 ერის სასწაული. პეტრო აღიარებს იესო ქრისტეს. უფლის ცნობა მისი სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ. ლოცვა საკუთარი თავის დანებებისა და ჯვრის აღების შესახებ. უფლის ფერისცვალება. უძილო ჭაბუკის ზეიმი. მოციქულთა აზრები სიამაყეზე და უფლის ბრძანება თავმდაბლობის შესახებ. იესოს სახელის შესახებ, რას ამბობენ დემონები. სამარიულ სოფელში უფლის უარყოფის შესახებ. ქრისტეს მემკვიდრეობის შესახებ.

თავი 10: საელჩო 70 სწავლება ქადაგებისთვის. მე მათ სიხარულით ვაქცევ მათ, ვინც ინანიებს მათ. უფლის ბრძანება: „იხარეთ, რომ თქვენი სახელები ზეცაშია დაწერილი“. იესო ადიდებს მამაზეციერს მათთვის, ვინც „ბრძენთა, გონიერთა და ბრძენთა წინაშე მოვიდნენ“. იგავი მოწყალე სამარიელის შესახებ. უფალი მართასთან და მარიამთანაა.

ნაწილი 11: „მამაო ჩვენო“ და ლოცვა ლოცვის თანმიმდევრულობის შესახებ. ებრაელთა ცილისწამება უფლის წინააღმდეგ, ვინის სამყარო დემონებს ბელზებუბის ძალით ამოძრავებს. იგავი უწმინდური სულისა და უწმინდური სულის შესახებ და ოჯახების განწმენდის შესახებ. "ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და მიჰყვებიან მას!" იონა წინასწარმეტყველის ნიშანი. სხეულის ნათურა არის თვალი. ფარისეველთა ვიკრიტია.

ნაწილი 12: გაფრთხილება ფარისეველთა საფუვრის წინააღმდეგ. იესო ქრისტეს ხალხის წინაშე აღიარებისა და ტანჯვის შიშის შესახებ. სულიწმიდის გმობა გამოცდის არარსებობის გამო. სიფრთხილე სიხარბის წინააღმდეგ და იგავი მდიდრისა და მშობიარობის მდიდარზე. ტურბოებით დატვირთულობისა და ღვთის სასუფევლის ძიების შესახებ. წყალობის შესახებ. მათ შესახებ, ვინც პირველს სვამს და მომზადებულია ქრისტეს მომავალ მოსვლამდე: იგავი ერთგული მმართველის შესახებ, ქვეყნიერება ქრისტეს მაცხოვრის მეშვეობით და საკუთარი თავის მომზადების შესახებ ღვთის სამსჯავროზე.

ნაწილი მეცამეტე: „თუ არ მოინანიებთ, ყველა დაიღუპებით“. იგავი უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ. შაბათს ლიკუვანია ქალს მოეხვია. იგავი მდოგვისა და საფუვრის შესახებ. „ვინ არის ასე მშვიდი, ვინ იბრძვის? - "უნდა შევიდეს მჭიდრო ჭიშკრით." უფლის ჰეროდეს ჩვენება. უფლის საჩუქარი იერუსალიმს.

ნაწილი 14: ჯანმრთელობა შაბათს. გმობა მათ, ვინც ბუმბულს ეძებს. ფურცლების ბანკეტის მოთხოვნის შესახებ. იგავი ვახშამზე მიწვეულთა შესახებ. გაკვეთილი არის საკუთარი თავის დანებება, ჯვრის აღება და ქრისტეს მემკვიდრეობა.

ნაწილი 15: იგავები დაკარგული ცხვრისა და გაფლანგა დრაქმის შესახებ. იგავი უძღები შვილის შესახებ.

ნაწილი 16: იგავი უსამართლო მმართველის შესახებ. შემაშფოთებელი განშორების შესახებ. იგავი მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ.

ნაწილი 17: მშვიდობის შესახებ, ძმების პატიების შესახებ, რწმენის ძალის შესახებ, ყველაფრის დასჯის შესახებ. 10 კეთროვანის დღესასწაული. "ღვთის სასუფეველი შენს შუაშია." ქრისტეს მოსვლის მეგობრის შესახებ. ნაწილი 18: იგავი უსამართლო მოსამართლის შესახებ. იგავი მიტარისა და ფარისევლის შესახებ. შვილების კურთხევა. ღვთის სასუფეველში შესვლის სიძნელეების შესახებ, ვისაც სიმდიდრე აქვს. ქალაქის შესახებ მათთვის, ვინც ყველაფერი დაკარგა ქრისტეს გულისთვის. უფლის სიტყვები მომავალი ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ. წმინდა ბრმას ლიკუვანა.

ნაწილი 19: მიტარების მთავარი ზაქეის მონანიება. იგავი მინის შესახებ. უფლის შესვლა იერუსალიმში. ვაჭრების განდევნა ტაძრიდან.

თავი 20: მღვდელმთავართა და უხუცესთა კვება უფალ იესოს შესახებ. იგავი ბოროტი მევენახეების შესახებ. კეისრის გადასახადების შესახებ. ქადაგება სადუკეველთა მიმართ მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. ქრისტეს ღვთისმოსაობის შესახებ. იცავდნენ მწიგნობართაგან.

ნაწილი ოცდამეერთე: ორი ტკიპა ქვრივებისთვის. წინასწარმეტყველება იერუსალიმის დანგრევის, სამყაროს სიკვდილისა და ქრისტეს მოსვლის შესახებ. დარეკე სანამ ვერ დაიძინებ.

დაყო ოცი სხვა: ზრადა იუდი. მუქი ვახშამი. წინასწარმეტყველება პეტრეს სიტყვის შესახებ. დაახლოებით ორი ხმალი. პანოვი გეთსიმანიის ბაღში. უფლის დაცვით აღება. რეჩენია პეტრა. სასამართლო პროცესი სინედრიონის წინაშე.

ნაწილი 23: სასამართლო პროცესი პილატეს წინაშე. უფალი ჰეროდესთანაა. პილატეს მცდელობა გაათავისუფლოს იესო. იოგოს ხალხის მიერ ვიმოგა დაგმობილია. ბარაბას სასჯელი უფლის განსჯაა. სიმონ კირინეისკი. ცოლების ტირილი და უფლის სიტყვები მოვიდა მათ წინაშე. უფალი ჯვარს აცვეს. გონიერი ყაჩაღის მონანიება. უფლის სიკვდილი დაკრძალვაა. არომატის მომზადება გალილეელი ქალების მიერ.

ოცი მეოთხედის დაყოფა: ანგელოზების გამოჩენა მირონის მატარებელ რაზმებს. პეტრო ბილია ტრუნი. აღმდგარი უფლის გამოჩენამ ორ ადამიანს ასწავლა გზა ემაუსისკენ. უფალმა გამოავლინა 11 სწავლება და ასწავლა ისინი. უფლის ამაღლება.

4. ივანეს მიერ ნანახი სახარება

მეოთხე სახარება დაწერა ქრისტეს საყვარელმა მოძღვარმა წმ. ივანე ღვთისმეტყველი. წმინდა იოანე გალილეელი მეთევზის ზებედესა () და სალომეს (მათე 27i) შვილი იყო. ზებედე იყო ადამიანი, ალბათ მნიშვნელოვანი, რადგან ის იყო პრაცივნიკი () და შესაძლოა ასევე ებრაული საკონსულოს არცთუ უმნიშვნელო წევრი, რადგან მისი ვაჟი ივანე იცნობდა მღვდელმთავარს (). დედამისი სალომე არის ერთ-ერთი ცოლი, რომელიც ემსახურებოდა უფალს დედების სახელით: ის თან ახლდა უფალს გალილეაში, გაჰყვა მას იერუსალიმში აღდგომის კვირას და მონაწილეობა მიიღო სურნელების დამატებაში მისი სხეულის საცხებლად. მიროს მატარებელი რაზმები (). პერეკაზი პატივს სცემს იოსიპ დაქალის ქალიშვილს.

ივან ბუვი ასწავლის წმ. იოანე ნათლისმცემელი. ამ მოწმობის განცდა ქრისტეს შესახებ, როგორც ღვთის ცეცხლის შესახებ, რომელიც ართმევს სამყაროს ცოდვებს, მაშინვე, ანდრიასთან ერთად, მიჰყვება ქრისტეს (). მოდით, მუდმივად ვასწავლოთ უფალს, როდესაც დავიწყეთ, სულ რამდენიმე დღის შემდეგ, გენესარეტის ტბაზე თევზის სასწაულებრივი დაჭერის შემდეგ, როდესაც თავად უფალმა მოუწოდა მას იმავე დროს, როგორც მისი ძმა იაკობი (). პეტრესთან და მის ძმასთან, იაკოვთან ერთად, მათ პატივი მიაგეს უფალთან განსაკუთრებული სიახლოვით და დარჩნენ მასთან მისი მიწიერი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან და სუფთა ნაწილში. ამგვარად, მე მქონდა პატივი ვყოფილიყავი ჩემი ქალიშვილის იაირის აღდგომის ჟამს, აღენიშნა უფლის ფერისცვალება მთაზე (), ცოტა ვისაუბრო მისი სხვა მოსვლის ნიშნებზე (), ვიყო. მისი გეთსიმანიის ლოცვის მოწმე (). და ბოლო საღამოს, ის იმდენად ახლოს იყო უფალთან, რომ მისი ძლიერი სიტყვების მიღმა, „პირველად მასთან ერთად იწვა“ (), ადვილი იყო მისი მეტსახელად „მკერდის“ დამსგავსება, რადგან ეს გახდა აკრძალული დრო. დანიშნული პირი, განსაკუთრებით მისი ახლობელი. თავმდაბლობის გამო, რომელიც საკუთარ თავს არ უწოდებს სახელს, ის, თავის სახარებაში ლაპარაკობს, საკუთარ თავს უწოდებს მოძღვარს, „რომელიც უყვარდა იესოს“ (13:23). უფლის ამ სიყვარულს ადრე მიენიჭა ნიშნები იმით, რომ უფალმა, ჯვარზე ჩამოკიდებულმა, მიანდო მისი უწმინდესი მატირი და გეუბნება: "აჰა, დედაშენი" ().

უფლის სასტიკად მოსიყვარულე ივანე განრისხდა მათზე, ვინც უფლის ჯადოქარია, თორემ ჭკუიდან შეიშალა. ამიტომაც იცავდა ხალხს ქრისტესთან სიარულისგან, მძივების გამოძალვას ქრისტეს სახელებით () და უფალს სთხოვდა ნებართვას, რომ განეხორციელებინა დევნა ერთი სამარის სოფლის ნაძირალებზე მათთვის, ვინც ღმერთს არ ღებულობდა, თუ ისინი აღდგებოდნენ. სამარიის გავლით იერუსალიმამდე (). ამ მიზეზით, ძმამ იაკოვმა უფალს წაართვა მეტსახელი "BOANERGES", რაც ნიშნავს "ჭექა-ქუხილის ლურჯებს". ვგრძნობდით ქრისტეს სიყვარულს ჩვენს წინაშე, მაშინაც კი, თუ ჯერ კიდევ არ ვიყავით განწმედილი სულიწმიდის მადლით, გვსურდა, ჩვენს ძმასთან იაკობთან ერთად ვთხოვოთ საკუთარ თავს უფლისთვის უახლოესი ადგილი მის მომავალ სამეფოში. є on ორივე.

უფლის ამაღლების შემდეგ ხშირად აღვნიშნავთ წმ. ივანა და წმ. პეტრე მოციქული (). მის შემდეგ იგი გახდა ეკლესიის პატივსაცემი წევრი და დაიწყო იერუსალიმში ყოფნა. იერუსალიმის დანგრევის დროიდან წმიდა იოანეს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ადგილამდე ქალაქი ეფესო მცირე აზიასთან ახლოს ხდება. იმპერატორ დომიციანეს მეფობამ (და, ზოგიერთი ვერსიით, ნერონი და ტრაიანე, რაც ნაკლებად სავარაუდოა) გაგზავნა იგი კუნძულ პატმოსზე, სადაც დაწერა აპოკალიფსი (1:9-19). ეფესოში გაგზავნილი ამ გზავნილიდან დაბრუნებულმა იქ დაწერა თავისი სახარება და მოკვდა თავისი (ერთ-ერთი მოციქული) მონაკვეთებისთვის, დიდი საიდუმლოებისთვის, სიბერეში, ზოგიერთი ჩანაწერისთვის 105, კიდევ 120 ბედისწერისთვის, მეფობისთვის. იმპერატორი ტრაიანე.

შებრუნების დასადასტურებლად მეოთხე სახარება იოანეს მიერ დაწერილია ეფესელი ქრისტიანების წინასწარმეტყველებს და მცირე აზიელი ეპისკოპოსების ცნობას. მათ მიიტანეს პირველი სამი სახარება და სთხოვეს დაემატებინა ისინი უფლის ლოცვებით, როგორც მისი სუნი. წმიდა იოანემ დაადასტურა ამ სამ სახარებაში დაწერილი ყველაფრის სიმართლე, მაგრამ მან იცოდა, რომ მის დაბადებამდე ბევრი რამის დამატება იყო საჭირო და, განსაკუთრებით, გამოხატა ყველაზე ფართო და ნათელი გრძნობები უფალი იესო ქრისტეს ღვთაების შესახებ. რომ ადამიანები მაშინვე არ იწყებენ მასზე ფიქრს, მხოლოდ „ადამიანის ცოდვაზე“. მაშასადამე, ეს მით უფრო საჭირო იყო, რადგან ამ საათამდე ჩნდებოდა ტყუილები, რომლებიც არასწორად ესმით ქრისტეს ღვთაებრიობას - ებიონიტებს, კერინთოსის ერესს და გნოსტიკოსებს. წმინდა მოწამე ირინეოს ლიონელის, ისევე როგორც სხვა ძველი მამებისა და ეკლესიის მწერლების ჩვენებით, წმ. იოანემ დაწერა თავისი სახარება, რომელიც მოჰყვება მცირე აზიის ეპისკოპოსების იმავე გლოვას, რომლებიც შთაგონებულნი იყვნენ ამ მწვალებლების გამოჩენით.

ყოველივე ნათქვამიდან ირკვევა, რომ მეოთხე სახარების დაწერის მიზანი იყო პირველი სამი მახარებლის გზავნილის შევსება. როგორია, ვნახოთ ივანე მახარებლის ადგილი. ამავდროულად, რადგანაც პირველი სამი სახარება ხშირად საუბრობს ერთსა და იმავე იდეებზე და გვთავაზობს უფლის ერთსა და იმავე სიტყვებს, რის გამოც მათ სახარებებმა უწოდეს სახელი „სინოპტიკური“, იოანეს სახარება მათ შორის ძალიან განსხვავდება თავისი ადგილის მიხედვით. და უფლის ხელმძღვანელობა, რომლის შესახებაც პირველი სამი სახარება ხშირად ვერ ავლენს იმავე გამოცანებს.

იოანეს სახარების დამახასიათებელი მნიშვნელობა ნათლად არის გამოხატული ძველ დროში მისთვის მინიჭებულ სახელში. პირველი სამი სახარების ჩანაცვლების დროს მას ეწოდა „სულიერი სახარება (ბერძნული: „პნევმატიკა“). მაშასადამე, იმ დროს, როგორც სინოპტიკური სახარებები საუბრობენ, ძირითადად, უფლის მიწიერი ცხოვრების შესახებ, ივანეს სახარება იწყება მისი ღვთაების ხარკით, შემდეგ კი შურს იძიებს მთელ მდაბალზე. უფალი, რომელშიც ვლინდება მისი ღვთაებრივი სიკეთე. და რწმენის უდიდესი საიდუმლოებები, როგორიცაა, მაგალითად, ნიკოდემოსთან საუბარი წყლითა და სულით დამწვარი ხალხის შესახებ და გამოსყიდვის საიდუმლოს შესახებ, საუბარი სამარიელ ქალთან ცოცხალ წყალზე და ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემაზე. , საუბარი პურზე, რომელიც არის ზეციდან და ზიარების ზიარების შესახებ საუბარი კეთილ მწყემსზე და განსაკუთრებით სასწაულის შემდეგ გამოსამშვიდობებელი ადგილის როზემოვას სწავლებებით ბოლო ვახშამზე ბოლო სასწაულით, ე.წ. უფლის „მღვდელმთავრის ლოცვა“. აქ ჩვენ ვიცით უფლის მთელი დაბალი სიმძლავრის ჩვენება საკუთარ თავზე, როგორც ღვთის ძეზე. სიტყვის ღმერთისადმი მადლიერებისთვის და ყველა ამ აღმოჩენილი და გამოვლენილი ჭეშმარიტების გამოცხადებისთვის და ჩვენი რწმენის დაფარულობისთვის, წმ. იოანე, რომელმაც გარკვეულწილად ჩამოართვა „ღვთისმეტყველის“ წოდება.

წმინდა ივანე უსაქმურობის გულში სუფთა, მთელი სულით უფლისადმი მიძღვნილი და განსაკუთრებული სიყვარულის მოწყურებით, წმიდა ივანე ღრმად შეაღწია და შესთავაზა ქრისტიანული სიყვარულის საიდუმლო ოთახი და არცერთი, რადგან ღვინო ასე ზედმიწევნით, ღრმად და ღრმად არ იყო გამოცხადებული. საყოველთაოდ, რაც შეეხება თქვენს სახარებას, ასე რომ, განსაკუთრებით მათ სამ სამოციქულო ეპისტოლეებში, ქრისტიანული ერთგულება ღვთის კანონის ორი მთავარი მცნებისადმი - ღვთის სიყვარულისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ - ამიტომ მას ასევე უწოდებენ "მოციქულს". სიყვარული”.

წმინდა იოანეს სახარების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ის, რომ პირველი სამი სახარების ქადაგების პარალელურად, ძირითადი აქცენტი გალილეაში უფალი იესო ქრისტეს ქადაგებაზე, წმ. ყველაფერი, რაც ჩვენ შეგვიძლია გამოვავლინოთ, რა იყო უფლის დიდი მსახურების წვრილმანი და მისი მიწიერი ცხოვრების წვრილმანი. გალილეაში დიდი მნიშვნელობის ქადაგებით, უფალმა ფასი აიღო იერუსალიმში, მაშინ. იუდეაში, წმიდა მთელ მსოფლიოში. იგივე მანდრივოკი წმ. იოანემ და ბერამ, უფროსმა წოდებამ, დაუდასტურეს მას უფლის დაწინაურების სული და წარდგენა. წმიდა დიდ დღეს იერუსალიმისკენ მხოლოდ სამი გზა იყო, როგორც ეს ივანეს სახარებიდან ჩანს და მისი დიდი სამსახურის მეოთხე დიდ დღეს უფალმა მიიღო ხრესნას სიკვდილი. აქედან ცხადია, რომ უფლის უზარმაზარი მსახურება მოიცავდა სამ და ნახევარ ბედს და ცხოვრობდა დედამიწაზე დაახლოებით ოცდასამი და ნახევარი ბედი (უზარმაზარ მსახურებაში, როგორც წმინდა ლუკა ამბობს 3-ის შესახებ. :23, 30 წლის).

ივანეს სახარება შეიცავს 21 დაყოფას და 67 საეკლესიო საწყისს. ის იწყება „სიტყვის“ შესახებ სწავლებებით, როგორიცაა „სიმინდი“, და მთავრდება აღდგომის უფლის გამოცხადებით, გენესარეტის ზღვის სწავლებებით და წმ. პეტრე თავისი მოციქულობითა და ავტორის მტკიცებით, რომ „მისი ჩვენება ჭეშმარიტია“ და რომ თითქოს ყველაფერს წერს, რაც იესომ შექმნა, მაშინ „სამყარო თავად ვერ შეიცავს დაწერილ წიგნებს“.

თავი 1. აზრები სიტყვა ღმერთის შესახებ. იოანე ნათლისმცემლის ბრძენი იესო ქრისტეს შესახებ. ივანოვის ორი მოწაფის მემკვიდრეობა უფალ იესოს მიერ. პირველი მოწაფეების მოსვლა უფალთან: ანდრეი, სიმონი, პეტრე, ფილიმონი და ნათანაელი. უფლის საუბარი ნათანაელთან.

კიდევ ერთი განყოფილება: პირველი სასწაული გალილეის კანიაში. ვაჭრების განდევნა ტაძრიდან. უფლის შეურაცხყოფა იოგოს სხეულის ტაძრის დანგრევისა და მისი მკვდრეთით აღდგომის შესახებ მესამე დღეს. იერუსალიმთან უფლის მიერ აღსრულებული სასწაულები და ახალი წლის მორწმუნეები.

თავი 3: საუბარი უფალ იესო ქრისტესა და ებრაელ წინამძღოლ ნიკოდიმოსს შორის. იოანე ნათლისმცემლის ახალი ჩვენება იესო ქრისტეს შესახებ.

ნაწილი 4: უფალი იესო ქრისტეს როზმოვა სამარიელ ქალთან და იაკობის წიგნთან ერთად. სამარიელთა რწმენა. უფლის დაბრუნება გალილეაში. კარისკაცის შვილი კაპერნაუმში მოკლეს.

ნაწილი 5: მოდუნებული შაბათი ცხვრის ფონტში. უფალი იესო ქრისტეს მოწმობა საკუთარ თავზე, როგორც ღვთის ძეზე, რომელსაც აქვს მკვდრეთით აღდგომის ძალა, და მისი ასწლეულის შესახებ მამა ღმერთთან.

თავი 6. 5000 ადამიანის სასწაული ინკუბაცია. წყლებით სიარული. როზმოვა პურის შესახებ, რომელიც ზეციდან მოდის და სამყაროს აცოცხლებს. ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების აუცილებლობის შესახებ მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობისთვის. პეტრო აღიარებს იესო ქრისტეს, ცოცხალი ღმერთის ძეს. უფლის სიტყვა მისი დღესასწაულის შესახებ.

თავი 7-ა: წარმოგიდგენთ ძმების წინადადებას. იესო ქრისტე იწყებს ებრაელებს ტაძარში წმინდა დღისთვის. მე მიყვარს იოგო სულიწმიდის შესახებ, ისევე როგორც მე ვცხოვრობ წყალზე. როზბრატა ნიოგოს შესახებ ებრაელებს შორის.

თავი 8. შეყვარებული ცოდვილის უფლის მიერ მიტევება. უფლის საუბარი ხალხთან საკუთარ თავზე, როგორც სამყაროს სინათლეზე და როგორც არსების დასაწყისზე. ახალ ებრაელებში ურწმუნოების კრიტიკა, როგორც მამის - ეშმაკის ვნების დამარცხება, დიდი ხნის ჰოლოკოსტია.

ნაწილი 9: უსინათლოების განკურნება.

მეათე ნაწილი: უფლის როზმოვა საკუთარ თავზე, როგორც „კეთილ მწყემსზე“. იერუსალიმის ტაძარში წმინდანთა განახლება მიმდინარეობს. როზმოვა იოგო მამასთან მისი ერთიანობის შესახებ. ებრაელები მის ცემას ქვებით ცდილობდნენ.

ნაწილი 11: ლაზარეს კვირა. მღვდელმთავართა და ფარისეველთა გადაწყვეტილება უფალს სიკვდილის შესახებ.

ნაწილი 12: უფლის ცხება მარიამის შუქით ბეთანიაში. უფლის შესვლა იერუსალიმში. ელენს სურს იესოსთან შეხვედრა. იესოს ლოცვა მამა ღმერთს იოგოს განდიდებისთვის. უფლის თხოვნა სინათლეში სიარულია და ის მაინც სინათლეა. ებრაული რწმენა იესოს წინასწარმეტყველების შესახებ.

ნაწილი მეცამეტე: ბნელი ვახშამი. ფეხების დაბანა. უფლის ხუმრობა იუდის კურთხევაზე. უფლისადმი გამოსამშვიდობებელი ლოცვის დასაწყისი მისი სწავლებით: ზიარება ურთიერთსიყვარულის შესახებ. პეტრეს სიტყვის წინასწარმეტყველება.

ნაწილი 14: ლოცვის გაგრძელება მამის სახლთან მდიდარ სასახლეებზე. ქრისტე არის გზა, ჭეშმარიტება არის სიცოცხლე. რწმენის ძალის შესახებ. თავშესაფარი სულიწმიდის მაცნეებთან.

ნაწილი 15: გამოსამშვიდობებელი საუბრის გაგრძელება: უფლის ერთგულება საკუთარი თავისადმი, როგორც ვაზის მიმართ. რჩევა ურთიერთთანამშრომლობის შესახებ. დისკების გადაცემა.

ნაწილი 16: გამოსამშვიდობებელი საუბრის გაგრძელება: ახალი ამბავი ნუგეშისმცემელი სულის გზავნილის შესახებ.

თავი 17: უფლის მღვდელმთავარი ღვთის სწავლებებისა და ყველა მორწმუნის შესახებ.

თავი 18. უფლის აღება გეთსიმანიის ბაღში. განის სასამართლო პროცესი. რეჩენია პეტრა. კაიაფისთან. პილატეს წინაშე სასამართლო პროცესზე.

თავი 19: უფლის ლანძღვა. დაასრულე პილატე. როზპიატია. მეომრების მიერ ფუტკრის სროლა იესოს სამოსის შესახებ. იესო ანდობს დედას ივანეს. სიკვდილი და თაყვანისცემა უფლისა.

თავი 20-ა: მარიამ მაგდალინელი ქვით. პეტროს კიდევ ერთი სწავლება აქვს იმის შესახებ, რომ იცოდეს ცარიელი ტრუსი მასთან აწეული საცვლებით. აღმდგარი უფლის გამოჩენა მარიამ მაგდალინელს. აღმდგარი უფლის გამოჩენა ყველას ერთდროულად ასწავლის. ნევირა ფომა არის უფლის მეორე გამოცხადება ფომასთან ერთად ყველა სწავლებაზე. სახარების მეტა დამწერლობა.

ნაწილი ოცდამეერთე: უფლის გამოჩენა სწავლებაზე ტიბერიის ზღვაზე, უფლის სამჯერ კვება პეტროვს: „რატომ მიყვარხარ“ და იოგოს მინდობა ცხვრების მწყემსად. მოწამეობრივი სიკვდილის პეტრეს გადაცემა. პეტრეს ვახშამი ივანეს შესახებ. სახარებაში ჩაწერილის ჭეშმარიტების დადასტურება.

ოთხივე ვანგელოზის ბოლო შეხედვა მნიშვნელოვანი მისიების ახსნა-განმარტებით

შედი

როგორც უკვე ვთქვით, ყველა სახარება არ მოგვითხრობს ერთსა და იმავე დეტალებს უფალი იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ: ზოგს აქვს ის, რაც ზოგს აკლია; ზოგი უფრო გარკვევით და ინფორმაციულად საუბრობს მათზე, რისი გამოცნობაც სხვებს მხოლოდ რამდენიმე სიტყვით ან უცვლელად შეუძლიათ; ხოლო თავად უფლის იდეებისა და განცხადებების გადმოცემაში არის განსხვავებული განსხვავებები, ზოგ შემთხვევაში იქნება უბედურება და უბედურება, რადგან მათ განსაკუთრებით უყვართ ასე კარგად ცოდნა და მხარდაჭერა. „ნეგატიური კრიტიკა“.

რატომ, ქრისტიანობის პირველივე საათებიდან, მათ დაიწყეს ოთხივე სახარების ერთად ჩანაცვლების მცდელობა. ოთხ სახარებაში არსებული მთელი მასალის შეჯამებით, ერთი თანმიმდევრული თანმიმდევრობით, დავადგინებთ სახარებების უფრო სრულ ქრონოლოგიურ თანმიმდევრობას, ისე, რომ სახარებები მხოლოდ ერთი იყო.

პირველი ასეთი ტესტი, რომელიც ჩვენ ვიცით, გააკეთა აპოლოგეტმა ტატიანმა, წმ. იუსტინე ფილოსოფოსი, რომელიც დაარსდა მეორე საუკუნის შუა ხანებში რ. ოთხივე სახარების ისეთი შერწყმა, რომ ფართო გაფართოება წარმოიშვა "დიატესარონის" სახელით. ნეტარის ჩვენებისთვის იყო სხვა ასეთივე მუშაკი. ირონია, თეოფილე, ანტიოქიის ეპისკოპოსი, რომელიც ცოცხალია იმავე საუკუნის მეორე ნახევარში, რომელმაც დაწერა კომენტარი სახარებაზე, შემდეგ. ამ წერილის სისუსტის მტკიცებულება.

4 სახარების გამოცხადების შესახებ ასეთი მცდელობები გაგრძელდა ისტორიის განმავლობაში, ჩვენს დრომდე. ნინა ვიდომი, მაგალითად, Pratsyu B.I. გლადკოვა, იაკ სკლავი და "ტლუმაჩენნია ევანგელია". ოთხივე სახარებიდან უმოკლეს საძვალე არის ეპისკოპოს თეოფანეს (Cherry Recluse) ნაშრომი, სათაურით: „სახარების ამბავი ძე ღმერთის შესახებ, რომელიც გადარჩენის მიზნით ჩვენში შევიდა, თანმიმდევრულად არის გადმოცემული სიტყვებით. წმ. „მახარებელთა“.

ასეთი სამუშაოების მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი გვაძლევენ ნათელ, თანმიმდევრულ, სრულ სურათს ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების მთელი მიმდინარეობის შესახებ.

ჩვენ ჩავატარებთ ყველა ევანგელისტური მტკიცებულების საბოლოო მიმოხილვას, ამ სამუშაოების შედეგებზე დაყრდნობით, რაც შეძლებისდაგვარად დავადგენთ მოვლენების ქრონოლოგიურ თანმიმდევრობას, რომელიც დაფუძნებულია 4 სახარების კანში არსებულ განსხვავებაზე. ფურცლები და ახსნა-განმარტებები ყველაზე მნიშვნელოვანი სიტყვები ეკლესიის წმინდა მამების ავტორიტეტულ განცხადებებთან დაკავშირებით.

სახარების მთელი ამბავი ბუნებრივად იყოფა სამ მთავარ განყოფილებად:

I. უფალი იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლა.

II. უფალი იესო ქრისტეს საზოგადოების სამსახური.

III. უფალი იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დარჩენილი დღეები.

სახარება არის ახალი აღთქმის წიგნის სახელი. აშკარაა, რომ არსებობს კანონიკურად აღიარებული სახარებები: მათე, ლუკა, მარკოზი და იოანე, ასევე აპოკრიფები და სხვა წიგნები, რომლებიც მოგვითხრობენ ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებაზე. ერთი მხრივ, ბიბლია იწყება ძველი აღთქმით, მეორე მხრივ, ჩვენ ახალი აღთქმის ხალხი ვართ და ვალდებულნი ვართ კარგად ვიცოდეთ სახარება და არ დავიმალოთ აპოკრიფულ ტექსტებში. მნიშვნელოვანია ადამიანებმა გაიგონ და გაიაზრონ ყველაფერი, რაც ნათქვამია სახარებაში, ამიტომ ეკლესია ქადაგებს ახალი აღთქმის გაფართოებასა და ახსნას. სახარების მნიშვნელოვან პუნქტებს კომენტარს აკეთებენ ღვთისმეტყველები, რომლებმაც სიცოცხლე მიუძღვნეს წმინდა წერილის სწავლებას.

ამ სტატიაში თქვენ იხილავთ მათეს სახარებას თეოლოგ ანდრეი დესნიცკის ახსნა-განმარტებით, ახსნა-განმარტებით და მნიშვნელოვანი პუნქტების კომენტარებით.

წმიდა მოციქულ მათეს ცხოვრების დეტალები ჩვენამდე არ მოაღწია. აშკარაა (ლუკა 5:27-29), რომ ის ცოცხალი იყო კაპერნაუმში და აგროვებდა გადასახადებს, ემსახურებოდა რომაელთა საოკუპაციო რეჟიმს და იღებდა სარგებელს მისი სპივიჩისგან. იგრძნო ქრისტეს ქადაგება და სთხოვა სხვა სახლში წასულიყო. ქრისტესთან შეხვედრის შემდეგ ლევიმ (ებრაული სახელი მათე) მოინანია, მაცხოვრისთვის მაინოსა და პიშოვი დაურიგა.

სულთმოფენობის შემდეგ მათე 8 ქადაგებდა პალესტინაში. იქ მან დაწერა თავისი სახარება, როგორც ებრაელი. თავდაპირველი ტექსტი ჩვენამდე არ მოაღწია, მაგრამ ბერძნული თარგმანი ახალი განვითარებიდან ახალი აღთქმის კანონისკენ წააგავს პირველ წიგნს - მათეს სახარებას.

მათეს ხარების ხედი

1 იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის წარმომავლობა.

2 აბრაამმა შვა ისააკი; ისაკმა შვა იაკობი; იაკობმა შვა იუდა და მისი ძმები;

3 იუდამ გააჩინა პერესი და ზარა თამარიდან. პერესმა შვა ჰეზრომი; ჰეზრომ შვა არამი;

4 არამმა შვა ამინადაბი; ამინადაბმა გააჩინა ნაჰშონი; ნაჰშონმა შვა ორაგული;

5 მე შვა სალმონ ბოაზი და რავი. ბოაზმა შვა ობედი და რუთი; ოვიდიუსმა შვა ესეი;

6 მე შვა ესენის მეფე დავითი. დავით მეფემ შვა სოლომონი ურიის გაღმა სოფლიდან;

7 სოლომონმა შვა რობოამი. რობოამმა შვა აბია; ავიამ შვა ასა;

8 ასას შვა იოშაფატი. იოშაფატმა შვა იორამი; იორამ შვა უზია;

9 უზიამ შვა იოთამი; იოათამმა შვა ახაზი; ახაზმა შვა ხიზკია;

10 ხიზკიამ შვა მენაშე; მანასემ გააჩინა ამონი; ამონმა შვა იოშია;

11 მე შვა იოშია იოაკიმი. იოაკიმემ გააჩინა იოხონია და მისი ძმები ბაბილონში გადასახლებამდე.

12 და ბაბილონში გადაყვანის შემდეგ ეგონიას შეეძინა სალათიელი. სალათიელი ზერუბაბელის ხალხი;

13 ზერუბაბელმა შვა აბიჰუ; ელიაკიმის ხალხის აბჰიდი; ელიაკიმ შვა აზორი;

14 აზორმა შვა ცადოკი; ახიმის ხალხი ზადოკი; ელიუდის ხალხის აჩი;

15 ელიჰუმ შვა ელეაზარი; ელეაზარმა შვა მათანი; მათანმა შვა იაკობი;

16 იოსების, მარიამის ძის ხალხის მსგავსად, რომლისგანაც დაიბადა იესო, რომელსაც ქრისტე ჰქვია.

17 ასე რომ, თოთხმეტი ტილოა აბრაამიდან დავითამდე. და დავითის მოგზაურობა ბაბილონში იყო თოთხმეტი ფარდა; ხოლო ბაბილონში გადასახლებიდან ქრისტემდე თოთხმეტი ფარდაა.

18 იესო ქრისტეს დაბადება ასე იყო: იოგოს დედა მარიამის იოსებთან ქორწინების შემდეგ პირველი სუნი ადგა და ჩანდა, რომ ვონი სულიწმინდის საშვილოსნოში იყო.

19 იოსები კი მათი კაცია, მართალი კაცი და არ ეშინია მათი გახმოვანება, თუმცა ფარულად გაუშვა ისინი.

20 და თუ ფიქრობდა ამაზე, მაშინ გამოეცხადა უფლის ანგოლი სიზმარში და უთხრა: იოსებ, დავითის ძეო! ნუ შეგეშინდებათ თქვენი ცოლის მარიამის მიღება, რადგან მასში დაბადებული სულიწმიდისგან არიან;

21 მე შვა ცოდვა და იესოც კი შეეძინა მას, რადგან მან იხსნა თავისი ხალხი მათი ცოდვებისგან.

22 მაგრამ ეს ყველაფერი მოხდა, რათა უფალი იყოს მართალი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელმაც თქვა:

23 ღვთისმშობლის ღერძი შობს სინს საშვილოსნოში და უწოდებს იომა იომანუელს, რაც ნიშნავს: ღმერთი ჩვენთანაა.

24 ძილში ადგა, იოსიპმა ისე მოიქცა, როგორც დასაჯა უფლის ანგოლი და მიიღო ცოლი.

25 І її ცოდნის გარეშე. როგორც მათ გადაწყვიტეს, მან გააჩინა თავისი პირველი ვაჟი და დაარქვა სახელი: იესო.

1 ვინაიდან იესო დაიბადა ბეთლემში მეფე ჰეროდეს დროს, ბრძენკაცები მაშინვე მივიდნენ იერუსალიმში და უთხრეს:

2 სად დაიბადა იუდეის მეფე? იმიტომ, რომ იოგოს შევხედეთ შეკრებაზე და მოვედით იოგოს თაყვანისცემისთვის.

3 ჰეროდე მეფემ ეს რომ იგრძნო, შეშფოთდა და მთელ იერუსალიმს შეეშინდა მისი.

4 მე შევკრიბე ხალხის ყველა მღვდელმთავარი და მწიგნობარი და ვკითხე: სად შეიძლება ქრისტეს შობა?

5 მათ უთხრეს მას: იუდას ბეთლემს, რადგან ასე წერია წინასწარმეტყველის მეშვეობით:

6 და თქვენ, ბეთლემ, იუდაიზმის მიწა, არ ხართ იუდაიზმის მმართველებზე ნაკლები, რადგან გეყოლებათ ლიდერი, რომელიც იტყუება ჩემი ისრაელის ხალხისთვის.

7 მაშინ ჰეროდე ფარულად დაუძახა ბრძენკაცებს და იცოდა ვარსკვლავების გამოჩენის საათი.

8 და გაგზავნა ისინი ბეთლემში და უთხრა: წადით, ყურადღებით შეიტყვეთ ნემოვლიას შესახებ და, როცა გაიგებთ, მითხარით, რომ ქედს ვიხრი იომას.

9 როცა სუნებმა გაიგონეს მეფე, წავიდნენ. [მე] ღერძი, ვარსკვლავი, როცა შეკრებაზე სუნი ასდიოდა, მათ წინ წავიდა, თითქოს მივიდნენ და იმ ადგილას, რომელსაც ნემოვლია ერქვა.

10 და ვარსკვლავის გაძლიერების შემდეგ, სურნელმა დიდი სიხარული მოიტანა.

11 და სახლში რომ წავიდნენ, მიესალმა ნემოვლიას და მარიამს, იოგოს დედას, და დაცემით, თაყვანი სცეს იოგოს. და გამოავლინეს თავიანთი საგანძური, მიიტანეს საჩუქრები იომში: ოქრო, საკმეველი და მურა.

12 და ყველა გამოცხადების ათვისების შემდეგ, რათა არ დაბრუნებულიყვნენ ჰეროდესთან, დანიშნულების ადგილამდე სხვა გზა აიღეს.

13 და როცა მოვიდნენ, მაშინ უფალი ანგოლის ღერძმა იოსიპოვის სიზმრებში თქვა: ადექი, წაიყვანე შენი გაუსაძლისი დედა და გაიქეცი ეგვიპტეში და იყავი იქ, სანამ არ გეტყვი, რადგან ჰეროდეს სურს დაუმორჩილებლად ხუმრობა. ის გაანადგურებს და იოგო.

14 ის ადგა, ღამით წაიყვანა ნემოვლია და დედა იოგო და გაემართა ეგვიპტეში.

15 და დავრჩი იქ ჰეროდეს სიკვდილამდე, რათა უფალი გამართლებულიყო წინასწარმეტყველის მეშვეობით და თქვა: სინს მოვუწოდე ეგვიპტეში.

16 მაშინ ჰეროდემ, რომელმაც თავი ჯადოქრებით მოიპყრო, გაიცინა, გაბრაზდა კიდეც და გაგზავნა, რათა დაეცემა ყველას ბეთლემში და ყველა მიმართულებით, ორი კლდიდან და ქვემოთ, ერთი საათის შემდეგ, რომელმაც დაინახა ჯადოქარი ქ.

17 მაშინ ადგა წინასწარმეტყველი, ელაპარაკა იერემიას და უთხრა:

18 რამას აქვს სუსტი ხმა, ტირილი და პატივისცემა და დიდი ძახილი; რეიჩელი ტირის შვილებზე და არ სურს დამშვიდება, რადგან არცერთი მათგანი არ არის.

19 ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ, უფლის ანგოლას ღერძმა იოსებთან ერთად დაიწყო ძილი ეგვიპტეში.

20 მან თქვა: ადექი, წაიყვანე შენი გაუსაძლისი დედა და წადი ისრაელის ქვეყანაში, რადგან მოკვდა უსიყვარულო სულები.

21 ადგა, წაიყვანა თავისი გაუსაძლისი დედა და მივიდა ისრაელის ქვეყანაში.

22 დაინახა, რომ არქელაოსი მეფობდა იუდეაში მამის ჰეროდეს ნაცვლად, გადაწყვიტა იქ წასვლა; მაგრამ სიზმრებს ყოველგვარი გულწრფელობა რომ მოვწყვეტ, გალილეის საზღვრებში წავედი.

23 და მივიდნენ და დასახლდნენ ადგილზე, რომელსაც ჰქვია ნაზარეთი, რათა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით ეთქვათ, რომ მას ეწოდა.

1 იმ დღეებში მოვიდა ივანე ნათლისმცემელი და იქადაგა იუდეის უდაბნოში.

2 მე ვამბობ: მოინანიეთ, რადგან მოახლოებულია ცათა სასუფეველი.

3 რადგან ეს არის ის, ვისზეც ესაია წინასწარმეტყველი ლაპარაკობდა: ხმა მისი, ვინც უდაბნოში ყვირის: მოამზადე გზა უფლისა, რათა გაასწორო ნაკერები იომისთვის.

4 თვით ივანეს ეცვა აქლემის ბეწვის სამოსი და ტყავის სარტყელი თაფლზე, ხოლო მისი ზღარბი ველური თაფლით იკვებებოდა.

5 იერუსალიმის, მთელი იუდეის და მთელი იორდანიის შემოგარენი ტოვებდნენ ახალს.

6 და მოინათლნენ იორდანეს წინაშე და აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს.

7 და მოუწოდა ივანემ მოსანათლად მდიდარ ფარისევლებსა და სადუკევლებს, რომლებიც ადრე წავიდნენ და უთხრა მათ: ბოროტის თაობა! ვინ შთააგონა თქვენ გაქცევა მომავალი რისხვისგან?

8 მოდით შევქმნათ ყოველწლიური მონანიების დღესასწაული

9 და არ იფიქროთ, რომ საკუთარ თავს თქვათ: მამა აბრაამი ჩვენშია, რადგან მე გაჩვენებთ, რომ ღმერთს შეუძლია აბრაამის შვილების განსჯა ამ ქვებიდან.

10 უკვე წვნიანი ხეების ფესვებთან დევს: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ.

11 წყალთან პატივს მოგცემთ სინანულისთვის, იგივე ჩემს შემდეგ მომავალს, ჩემთვის ძლევამოსილს; მე არ ვარ შესაფერისი იოგოს სიმძიმის ასატანად; სულიწმიდითა და ცეცხლით მოგნათლავთ;

12 მისი ნიჩაბი მის ხელშია და გაწმენდს თავის კალოს, შეაგროვებს თავის ხორბალს ბეღელში და ჩალას დაწვავს ჩაუქრობელი ცეცხლით.

13 მაშინ იესო მოვიდა გალილეიდან იორდანეში, სანამ ივანე მოინათლებოდა მის წინაშე.

14 და ივანემ აიძულა იგი და უთხრა: შენს წინაშე უნდა მოვინათლო და რატომ მოდიხარ ჩემთან?

15 ელე იესომ უთხრა მას ჩვენებისას: წადი ახლა, რადგან მთელი სიმართლე უნდა ვაღიაროთ. თოდი "იოანი" აღიარებს იოგოს.

16 მე, მონათლული, იესო ადგა წყლიდან და ცა გაიხსნა მას და ივანემ მიიღო ღვთის სული, რომელიც ცისფერივით ჩამოვიდა და დაეშვა მასზე.

17 და პირველი ხმა ციდან, რომელიც ამბობს: ეს არის ჩემი ცოდვა, რომელსაც მე შემიწყალე.

1 მაშინ იესო სულით გამოვიდა უდაბნოში ეშმაკის გამოსასაცდელად,

2 ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე ვიმარხულე, ბოლოს ვიტირე.

3 და მივიდა უფალთან და უთხრა: რადგან შენ ხარ ძე ღვთისა, თქვი, რომ ეს ქვა პური გახდეს.

4 და უთხრა მას ჩვენებაში: დაწერილია: მხოლოდ პურით კი არ იცოცხლებენ ადამიანები, არამედ ყოველი სიტყვით, რაც ღვთის პირიდან გამოდის.

5 მაშინ ეშმაკმა წაიყვანა იოგო წმიდა ადგილას და დააყენა იოგო ტაძრის სახურავზე,

6 და მე ვეუბნები იომუს: რადგან შენ ხარ ღმერთის ცოდვა, გადააგდე თავი, რადგან დაწერილია: მე ვბრძანებ მის ანგელოზებს შენზე და მკლავებში გატარებ, ნება მიბოძეთ, ქვას ფეხით არ გადავეჯახო.

7 უთხრა მას იესომ: ასევე დაწერილია: ნუ შეაწუხებ უფალს, შენს ღმერთს.

8 კიდევ ერთხელ ეშმაკმა აიყვანა იოგო ძალიან მაღალ მთაზე და აჩვენა იოგოს მსოფლიოს ყველა სამეფო და მათი დიდება,

9 და შენც: ყველაფერს მოგცემ, რადგან დაცე და თაყვანი მაცე.

10 მაშინ იესომ უთხრა მას: გამოდი ჩემგან, სატანა, რადგან დაწერილია: უფალს, შენს ღმერთს ეცი თაყვანი და მხოლოდ მას ემსახურე.

11 მაშინ ეშმაკმა წაართვა იომი, ანგელოზებმა დაიწყეს და ემსახურებოდნენ იომს.

12 დაინახა, რომ ივანე თავდასხმის ქვეშ იყო, გაემართა გალილეაში.

13. მე, ნაზარეთი რომ დავტოვე, მოვედი და დავსახლდი ზღვისპირა კაპერნაუმში, ზებულონსა და ნაფთალს შორის.

14 შესრულდეს ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვები:

15 ზაბულონის მიწა არის ნეფთალიმის ქვეყანა, სანაპირო გზაზე, იორდანეს გაღმა, გალილეა წარმართული ქვეყანაა,

16 სიბნელეში მჯდომმა ხალხმა მიიღო დიდი სინათლე და ვინც სიკვდილის ჩრდილში ზის, მიიღო სინათლე.

17 იმ საათიდან დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი.

18 როცა გალილეის ზღვასთან გაიარეს, სთხოვეს ორ ძმას, სიმონს, რომელსაც პეტრე ერქვა, და ანდრიას, მის ძმას, ბადეები ჩაეყარათ ზღვაში, თევზაობის სუნის გამო.

19 და უთხრა მას: გამომყევი და მე გაქცევ ადამიანთა მეთევზეებად.

20 და სურნელებმა დატოვეს საცერი და გაჰყვნენ მას.

22 და მყისვე, როცა ჩამოართვეს თავი ქმარსა და მამას, გაჰყვნენ მას.

23 და დადიოდა იესო მთელ გალილეაში, ჯერ მათ სინაგოგებში, სასუფევლის სახარებას ქადაგებდა და ხალხში ყოველგვარ სნეულებასა და სნეულებას კურნავდა.

24 მის შესახებ პირველი ჭორები მთელ სირიაში გავრცელდა; და მიიყვანეს ნიუში ყველა გერმანელი, სხვადასხვა სნეულებითა და კრუნჩხვით დაავადებულნი, უძილოები, მძინარენი და დასუსტებულნი, და შეიპყრეს.

25 და გაჰყვა მას ხალხი გალილეიდან და დეკაპოლისიდან, იერუსალიმში, იუდეაში და იორდანეს გაღმა.

1 ხალხის მოვლის შემდეგ მთაზე ავიდნენ. და მას შემდეგ, ჩვენ დავიწყეთ ახალი წლის შესწავლა.

2 და გააღო პირი და დაიწყო და თქვა:

3 კურთხეულია ღმერთი სულით, რადგან მათია ცათა სასუფეველი.

4 ნეტარნი ტირიან, რომ სუნი არ დაემშვიდობოს.

5 კურთხეულია წმიდა დღეები, რადგან სუნი ჩაცხრება დედამიწაზე.

6 ნეტარ არიან ხარბი და ხარბი ჭეშმარიტება, რომ არ დაკმაყოფილდეს სუნი.

7 ნეტარნი მოწყალენი არიან, რამეთუ შეიწყალებენ.

8 ნეტარნი წმინდანი არიან გულით, რადგან სუნი აფუჭებს ღმერთს.

9 ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან.

10 ნეტარნი დევნიან სიმართლისთვის, რადგან მათია ცათა სასუფეველი.

11 ნეტარ ხარ, თუ გაგანადგურებენ, გდევნიან და ყოველგვარი ცილისწამებას ჩემს გამო უსამართლოდ გაყენებენ.

12 იხარეთ და იხარეთ, რადგან დიდია თქვენი ქალაქი ზეცაში; ასე დევნიდნენ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენამდე იყვნენ.

13 დედამიწის სიძლიერე. ღირსება რომ გაფლანგა, მაშინ რას გამოიყენებ მას მარილიანი? ის უკვე არაფრის ღირსია, თითქოს უნდა გადააგდოს და ხალხისთვის უმნიშვნელო იყოს.

14 თქვენ ხართ სამყაროს ნათელი. ვერ ვიგებთ იმ ადგილს, რომელიც მთის წვერზე დგას.

15 სანთელი რომ აანთოთ, ჭურჭლის ქვეშ კი არ დადოთ, არამედ სასანთლეზე და აანთოთ იგი მთელ სახლში.

16 ასე რომ, ნუ გაბრწყინდება თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა მათ იგრძნონ თქვენი კეთილი საქმეების სუნი და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა.

17 ნუ გგონიათ, რომ მე მოვედი რჯულისა და წინასწარმეტყველების დასაღუპავად: მე არ გავანადგურებ მოსულ ხალხს, არამედ ვიქნებით მებრძოლი.

18 რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, სანამ ცა და დედამიწა არ გაივლის, ერთი იოტა ბრინჯიც არ გადავა კანონიდან, სანამ ყველა არ დაემორჩილება.

19 ამიტომ, ვინც დაარღვევს ერთ-ერთ უმცირეს მცნებას და უბიძგებს ხალხს ამის გაკეთებას, მას ცათა სასუფეველში უმცირესად დაერქმევა; და ვინც ქმნის და იწყებს, ცათა სასუფეველში დიდად იწოდება.

20 რადგან გეუბნებით თქვენ, თუ თქვენი სიმართლე არ აღემატება მწიგნობართა და ფარისეველთა სიმართლეს, თქვენ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში.

21 გსმენიათ, რაც თქმულა ძველად: ნუ მოკლავთ, მაგრამ ვინც კლავს, ის განიკითხება.

22 მაგრამ მე გაჩვენებთ, რომ კაცი, რომელიც ტყუილად ბრაზობს თავის ძმაზე, განსჯის ექვემდებარება. ვის შეუძლია უთხრას თავის ძმებს: (კიბო), ის ემორჩილება სინედრიონს; და ვინც იტყვის: (ღვთის ერთი), ახანგრძლივებს ჯოჯოხეთის ცეცხლს.

23 ასე რომ, თუ მიიტანე შენი ძღვენი სამსხვერპლოზე და იქ გაიგებ, რას აკეთებს შენი ძმა შენ წინააღმდეგ,

24 იქ დატოვე შენი ძღვენი სამსხვერპლოს წინ და წადი ჯერ შენს ძმასთან მშვიდობის დასამყარებლად, შემდეგ კი მოდი და მოიტანე შენი ძღვენი.

25 შეურიგე შენს უფროსს, სანამ ჯერ კიდევ შეყვარებული ხარ, რათა შენმა უფროსმა არ განიცადოს, შენმა მსახურმა არ გაგიცადოს და გასაჭირში არ ჩაგაგდოს;

26 ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: არ გამოხვალთ მანამ, სანამ ნავსადგური არ მიაღწევს დარჩენილ კოდს.

27 გსმენიათ დიდი ხნის წინ ნათქვამი: ზედმეტად ნუ შეიყვარებ.

28 მაგრამ მე გაჩვენებთ, რომ არასწორია გაოცება გაუმაძღრობით ქალზე, რომელიც უკვე შეიყვარა გულში.

29 თუ მარჯვენა თვალი შეგაწუხებს, ამოგლიჯე და გადააგდე, რადგან უკეთესი იქნება, რომ შენი ერთი წევრი დაიღუპოს, ვიდრე მთელი სხეული გეენაში ჩააგდოს.

30 და რაკი შენი მარჯვენა განადგურებს, გადააგდე ისინი ყველა, უფრო სწორად შენთვის, რათა დაიღუპოს შენი ერთ-ერთი წევრი და არა მთელი შენი სხეული ჯოჯოხეთში გადააგდეს.

31 იმასაც ამბობენ, თუ ცოლთან განშორება გინდა, ნუ მისცემ ცოლს.

32 მე კი გეუბნებით: ვინც ცოლს შორდება, ზედმეტ სიყვარულს ადანაშაულებს, სიყვარულს აძლევს მას. და ვინც მეგობრობს განცალკევებულთან, ის უყვარდება.

33. გსმენიათ თუ არა დიდი ხნის წინ ნათქვამი: ნუ დაარღვი ფიცი, არამედ აღთქმა დადე უფლის წინაშე.

34 მაგრამ მე გეუბნებით: ნუ დაიფიცებთ ყველაფერს, არა ზეცას, რადგან ეს არის ღვთის ტახტი.

35 არა მიწაზე, რადგან იქ არის იოგოს ძირი; არა იერუსალიმი, რადგან ეს არის დიდი მეფის ადგილი;

36 ნუ დაიფიცებ შენს თავს, რადგან ვერც ერთ თმას ვერ გამოიმუშავებ თეთრსა და შავს.

37 შენი სიტყვა იყოს: ასე, ასე; არც არც; და რაც შემდეგ მოდის, ბოროტს ჰგავს.

38 ნახეთ, რას ამბობს: თვალი თვალის წილ და კბილი კბილის წილ.

39 მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას. თუ ვინმეს აქვს უფლება ლოყაზე მოგარტყას, გთხოვთ, კიდევ ერთხელ გაიმეოროთ;

40 თუ ვინმეს უნდა უჩივლოს და შენი პერანგი წაიღოს, მიეცი მას სამოსი.

41 და ვინც გაბედავს მასთან ერთად წასვლას ერთ მინდორზე, წადი მასთან ორზე.

42 მიეცი მას, ვინც გთხოვს, და ვისაც უნდა შენგან სარგებლობა, ნუ გადაუხვიე.

43 გსმენიათ თუ არა ნათქვამი: გიყვარდეს მოყვასი შენი და გძულდეს მტერი შენი.

44 მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ თქვენ, მადლი მიეცით თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც გაყენებს ზიანს და გდევნის.

45 იყავით თქვენი ზეციერი მამის შვილები, რადგან ის უბრძანებს თავის მზეს, ჩამოვიდეს ბოროტებსა და კეთილებზე და აგზავნის განწირულობას მართალსა და უსამართლოზე.

46 რატომ გიყვართ ესენი, რატომ უნდა გიყვარდეთ ქალაქი? რატომ არ ყოყმანობ და მითარა?

47 და როცა მხოლოდ შენი ძმები დაფრინავ, კონკრეტულად რას აკეთებ? რატომ აკეთებენ რამე ცუდს და წარმართები?

48 ასე რომ, იყავით სრულყოფილები, როგორც არის თქვენი ზეციერი მამა.

1 საოცრებავ, ნუ გამოიჩენ შენს წყალობას ხალხის წინაშე, რათა სურნელმა შეგაწუხოს: თორემ შენს ზეციერ მამასთან პატივს არ მიაგებენ.

2 მამაო, თუ ქველმოქმედებას გასცემთ, ნუ იქნებით უხეში საკუთარი თავის მიმართ, რათა გამოიჩინოთ თვალთმაქცობა სინაგოგებსა და ქუჩებში, რათა ხალხმა განადიდოს ისინი. მართალს გეუბნებით: სურნელი უკვე იწმინდება ქალაქიდან.

3 და შენში, თუ ქველმოქმედებას გასცემთ, არ იცოდეს შენმა მარცხენამ, როგორ გასცეს შენი უფლებები,

4 რათა შენი მოწყალება ფარულად მოვიდეს; და მამაშენი ამასობაში ნათლად მოგცემს.

5 და თუ ლოცულობთ, ნუ დაემსგავსებით თვალთმაქცებს, რომლებსაც უყვართ სინაგოგებსა და ქუჩებში, ჩურჩულებენ, ლოცულობენ, რათა ადგნენ ხალხის წინაშე. მართალს გეუბნებით, სურნელი უკვე მოხსნილია ქალაქიდან.

6 ასე რომ, თუ ლოცულობთ, შედით თქვენს ოთახში და დახურეთ კარები, ილოცეთ თქვენს მამებს, რათა დაიძინოთ. და მამაშენი ამასობაში ნათლად მოგცემს.

7 და როცა ლოცულობთ, ნუ ილაპარაკებთ ტყუილად, როგორც წარმართები, რადგან ფიქრობენ, რომ თავიანთი სიმდიდრით მდიდრები იქნებიან;

8 ნუ დაემსგავსებით მათ, რადგან თქვენმა მამამ იცის, რა მოგთხოვთ, ჯერ სთხოვეთ მას.

9 ილოცეთ ასე: _ _ _ _ _ მამაო ჩვენო ზეცაში! ნუ განვწმინდოთ შენი სახელი;

10 მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, როგორც ზეცაში;

11 მოგვეცი ჩვენი ყოველდღიური პური ამ დღეს;

12 და ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მეომრებს, როგორც ვაპატიებთ ჩვენს მეომრებს;

13 და ნუ შეგვიყვან ბოროტებაში, თორემ გვიხსენი ბოროტისგან. რადგან შენია სამეფო და ძალა და დიდება მარადიულად. ამინ.

14 რადგან თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, მაშინ თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ,

15 მაგრამ თუ არ აპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს ცოდვებს.

16 ასევე, თუ მარხულობ, ნუ იქნები უგუნური, თითქოს თვალთმაქც იყო, რადგან სურნელი შეურაცხყოფის შუბლს შეიძენს, რათა ადამიანებს მარხვის ცდუნება გაუჩნდეს. მართალს გეუბნებით, სურნელი უკვე მოხსნილია ქალაქიდან.

17 და როცა მარხულობ, სცხო თავზე და დაიბანე სახე,

18 გამოჩნდეთ მათ, ვინც მარხულობს არა ხალხის წინაშე, არამედ თქვენი მამის წინაშე, დამალეთ ეს; და მამაშენი ამასობაში ნათლად მოგცემს.

19 ნუ აგროვებთ საგანძურს მიწიდან, სადაც სამყარო და სამყარო ადანაშაულებს და სადაც ბოროტმოქმედნი თხრიან და იპარავენ,

20 და მოაგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი, არც მიწიერი ბრალი და არც ბოროტმოქმედი არ უნდა მოისყიდოს და არ მოიპაროს,

21 სად არის შენი ქონება, იქ იქნება შენი გული.

22 ნათურა სხეულისა და თვალისთვის. ამიტომ, თუ შენი თვალი სუფთაა, მაშინ მთელი სხეული გაბრწყინდება.

23 იმის გამო, რომ შენი თვალი ბინძურია, მთელი სხეული დაბნელდება. აბა, თუ შენში სინათლეა, შენში სიბნელეა, მაშინ როგორ არის სიბნელე?

24 ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს: ერთი სძულს და მეორეს უყვარს; რადგან ერთ რამეს ვეცდები, მეორეს კი უბედურება არ მაქვს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს.

25 ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ იდარდებთ თქვენს სულზე, რას ჭამთ ან სვამთ და არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. სული ზღარბი მეტი არაა, სხეული კი მკვდარი სხეული?

26 შეხედე ცის ფრინველებს: არ სუნიან, არ მკიან, არ გროვდებიან ბეღელიდან; და თქვენი ზეციერი მამა იცოცხლებს მათ. არ ხარ მათთვის ბევრად უფრო კეთილი?

27 ვის შეუძლია თქვენგან ერთი ლიტრის ოდენობის ზრდა?

28 და რას იტყვით ტანსაცმელზე? გაოცდით მინდვრის შროშანებით, რადგან სუნი იზრდება: არც შრომა და არც ტრიალი;

29 მაგრამ მე გაჩვენებთ, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არ იყო ჩაცმული მათი ტყავივით.

30 ისევე როგორც მინდვრის ბალახი, რომელიც დღეს ხვალ ცეცხლშია ჩაყრილი, ღმერთი ისე ატარებს მას, რამდენადაც შენზე დიდია, მცირემორწმუნეო!

31 ასე რომ, ნუ აღელვებთ და ნუ ამბობთ: რა გვაქვს? რა დალევა? რატომ გჭირდებათ ჩაცმა?

32 იმიტომ, რომ ნაბიჭვრები ეძებენ ყველას და რადგან თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდება იგი.

33 ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სამეფო და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი მოგეცემათ.

34 ასე რომ, არ ინერვიულოთ ხვალინდელ დღეზე, რადგან ხვალინდელი დღე თავის თავზეა: ყოველ დღეს საკმარისია თავისი ტურბო.

1 არ განსაჯო, არ განსაჯო,

2 რამეთუ რომელი განაჩენითაც განიკითხავთ, ამით განიკითხებით; და იმ სამყაროში, რომელშიც ცხოვრობთ, ისევე როგორც მშვიდად ცხოვრობთ.

3 და რატომ გიკვირთ თქვენი ძმის შეფასების ლაქა, მაგრამ არ ცნობთ თქვენს შეფასებაში წილს?

4 ან როგორ ეტყვი შენს ძმებს: ნება მომეცით მოგაშოროთ ნამსხვრევი თვალიდან და ნაჯახი თვალიდან?

5 თვალთმაქცო! ამოიღე გემბანი თვალიდან და მერე ისარგებლებ, როგორ მოაშორო კვანძი ძმას თვალიდან.

6 ნუ მისცემთ ძაღლებს წმიდა ნივთებს და ნუ დაუყრით თქვენს მარგალიტებს ღორებს, რათა სუნმა ფეხით არ დაგთრგუნოთ და გარშემო შემოსულივით არ დაგგლიჯოთ.

7 ითხოვეთ და მოგეცემათ; მოძებნეთ და გაიგებთ; დააკაკუნე და გეტყვი;

8 რადგან ვინც ითხოვს, დაუფლებულია, ვინც ითხოვს, აღმოჩნდება, და ვინც აკაკუნებს, სასამართლოს წინაშე დგანან.

9 როგორი ხალხია თქვენ შორის, ვინც პურს სთხოვთ, ქვას აძლევთ?

10 და რა მოხდება, თუ თევზს სთხოვ და გველივით მისცე?

11 ამიტომ, რაკი თქვენ, ბოროტებმა, იცით კარგი ძღვენის მიცემა თქვენს შვილებს, მით უფრო, თქვენი ზეციერი მამა მისცემს სიკეთეს მათ, ვინც მისგან ითხოვს.

12 მაშ, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ ხალხმა, ისე მოიქეცით მათ, რადგან რჯული და წინასწარმეტყველები არიან.

13 შედით ვიწრო კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და ფართოა გზა, რომელიც სიკვდილამდე მიდის, და სიმდიდრე იქნება მასში;

14 რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწრო გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლე, და ცოტამ თუ იცის ეს.

15 უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენს წინაშე ცხვრის სამოსით მოდიან, შუაში კი ცხვრები არიან.

16 მათი ნაყოფით იცნობ მათ. როგორ იკრიფება ყურძენი ეკლიდან, ლეღვი კი ტურფიდან?

17 ასე რომ, ჭუჭყიანი ხე კარგ ნაყოფს გამოიღებს და კარგ ნაყოფს გამოიღებს, ბინძური ხე კი ბინძურ ნაყოფს გამოიღებს.

18 კარგ ხეს არ შეუძლია სიბინძურის ნაყოფი გამოიღოს, ვერც ჭუჭყიანი ხე მოიტანს სიკეთის ნაყოფს.

19 ხეს, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ.

20 ასე რომ, თქვენ მათ ნაყოფით იცნობთ.

21 მეუბნება არა ტყავი, უფალო, უფალო, ის შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას.!}

22 რომელმაც მითხრა იმ დღეს: უფალო! ღმერთო! რატომ არ ვიწინასწარმეტყველეთ შენი სახელით? და რატომ არ დაარტყეს შენს დემონებს? და რატომ არ გააკეთეს ამდენი სასწაული შენთვის?

23 და მაშინ მივცემ მათ: საერთოდ არ გიცნობ; გამოდი ჩემთან უკანონობის შესაჩერებლად.

24 ასე რომ, ყოველი, ვინც ისმენს ჩემს და მათ სიტყვებს, მე დავემსგავსები გონიერ კაცს, რომელმაც თავისი სახლი კლდეზე გააშენა.

25 და მოვიდა წვიმა, ადიდდა მდინარეები, ქროდა ქარები და ისინი მივარდნენ იმ სახლს და არ ჩავარდნენ შიგნით, რადგან იპოვეს თავიანთი საძირკვლები კლდეებზე.

26 და ვინც მოისმენს ჩემს ამ სიტყვებს და არ ეზიზღება მათ, უგუნურს დაემსგავსება, თითქოს თავისი სახლი ნანგრევებად დატოვა;

27 და მოვიდა წვიმა და ადიდდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და დაეცა იმ სახლს. და დაეცა და დიდი იყო მისი დაცემა.

28 და როდესაც იესომ დაასრულა ეს სიტყვები, ხალხს გაუკვირდა იოგოს პატივი,

29 ბო ვინი ასწავლიდა მათ, როგორც ძალაუფლებას და არა მწიგნობრებსა და ფარისევლებს.

1 როდესაც ზიიშოვი მთიდან გარდაიცვალა, მას უამრავი ხალხი გაჰყვა.

2 და გაძლიერებული კეთრის ღერძი და თაყვანისცემა შენს წინაშე და გეუბნება: უფალო! როგორც გინდა, შეგიძლია გამიწმინდო.

3 იესომ ხელი გაუწოდა, ანიშნა მისკენ და უთხრა: მინდა, განიწმინდე! მაშინვე განვიწმინდე კეთრისგან.

4 და კვლავ უთხრა იესომ: გაოგნებული, არავის უთხრა, წადი, გამოიჩინე თავი მღვდლებს და მოიტანე ის ძღვენი, რომელიც მოსემ უბრძანა, რათა მათ დამოწმდეს.

5 როცა იესო კაპერნაუმში წავიდა, ასისთავი მივიდა და იოგოს ჰკითხა:

6 უფალო! ჩემი მსახური სახლში წევს, დამშვიდებული და მწარედ იტანჯება.

7 იესომ გითხრა: მოვალ და მოგიყვან.

8 და დაუდასტურა ასისთავმა და თქვა: უფალო! უღირსი ვარ, რომ ჩემს წინაშე შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ სიტყვა თქვა და ჩემი მსახური დაელოდება;

9 რადგან მე ქვეშევრდომი ხალხი ვარ, და მაინც, ჩემს თავში მოწესრიგებულ მეომრებს შორის ვეუბნები ერთს: წადი და წადი. და სხვებს: მოდი და მოდი; და ჩემი მსახურები: იშოვე და მიეცი.

10 ეს რომ შეიგრძნო იესომ, გაოცდა და უთხრა მის მიმდევართ: „ჭეშმარიტებას გეუბნებით, ისრაელშიც კი არავინ მიცნობდა ასეთი რწმენით“.

11 გეუბნებით, რომ ბევრი მოვა და წავა და დაიწვება აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ცათა სასუფეველში.

12 და ცისფერი სამეფოები ჩააგდებენ გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა.

13 და უთხრა იესომ ასისთავთან: წადი, რაკი გწამს, შენთვის იყოს. და მსახური ჩაცმული იყო იმ საათში.

14 პეტრეს სახლში მისულმა იესომ გარეცხა სიცხეში მწოლიარე დედამთილი.

15 ხელები მოვხვიე და ციებ-ცხელებამ დამაკლდა ისინი. და ადგა და ემსახურა მათ.

16 საღამო რომ დადგა, ახალ წელს მდიდრები და მძინარენი მიიყვანეს, სულები სიტყვით განდევნეს და სნეულნი განიკურნეს.

17 დაე, გამოცხადდეს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ასევე არის: მან აღიარა ჩვენი სისუსტეები და აღიარა ავადმყოფობა.

18 და იესომ უამრავ ხალხს ასწავლა თავის შესახებ და უბრძანა მოწაფეებს სხვა მხარეს გადაბრუნებულიყვნენ.

19 ავიდა ერთი მწიგნობარი და უთხრა იომს: მოძღვარო! მე გამოგყვები, სადაც არ უნდა წახვიდე.

20 და მე ვეუბნები იესოს: მელიები ნახვრეტებს აკეთებენ და ჩიტები ბუდეებს აკეთებენ ცაზე, მაგრამ კაცის ცოდვა არ მოძრაობს, მაგრამ მისი თავი სუსტია.

22 იესომ კვლავ უთხრა: გამომყევი და მკვდრებმა თქვენი მკვდრები მისცენ.

23 და როცა მიაღწია ეკლესიას, მისი მოწაფეები გაჰყვნენ მას.

24 და ღერძი იმდენად დიდი გახდა ზღვაში, რომ ხვეულებით დაიფარა; და ვინს ეძინა.

25 მაშინ იოგოს მასწავლებლებმა ნიუ-ონში რომ წავიდნენ, გააღვიძეს იოგო და უთხრეს: უფალო! მოგვატყუე, გინემო.

26 და მე ვეუბნები მას: რატომ ხართ ასე შეშინებულები, პატარებო? მერე დაღლილი, ქარები და ზღვა გადაკეტილი, დიდი სიჩუმე ჩამოწვა.

27 ხალხი გაოცდა და თქვა: ვინ არის ის, ვინც ქარებს და ზღვა ადანაშაულებს იომას?

28 და როცა ის მეორე ნაპირზე მივიდა გერგესინსკის ოლქის მახლობლად, მას დახვდა ორი ახალგაზრდა, რომლებიც უბედურებისგან გამოვიდნენ, თუნდაც სასტიკად, ისე რომ ვერავინ გაბედა ამ გზით გავლა.

29 და სუნის სუნი ყვიროდა: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ღვთის ძეო? მოდი აქ სასწრაფოდ დაგვტანჯავ.

30 და შორს ღორების დიდი რიგი ძოვდა მათ წინ.

31 და სთხოვეს ღმერთს: თუ დაგვინახავ, გამოგვიგზავნე ღორების ხროვაში.

32 და უთხრა მათ: წადით. და სუნი, ადგა, ღორს შეეჯახა. I ღერძი, ღორების მთელი ნახირი ციცაბო ფერდობზე ზღვაში დაეშვა და წყალთან დაიღუპა.

33 და მწყემსები გაიქცნენ, და როცა მივიდნენ იმ ადგილას, უთხრეს ყოველივე და მათთან მყოფთა უძილო.

34 და მთელი ადგილი მოექცა იესოს; იოგოს რომ ჰკითხეს, მათ სთხოვეს, გასცლოდა მათ საზღვრებს.

1 ტოდი ვინი, სოფელში გაზრდილი, უკან გადავიდა და თავის ადგილზე მივიდა.

2 პირველი ღერძი მიიტანეს ნიოგოში, მოდუნდნენ და დივანზე მოათავსეს. მე, ბაჩაჩი იესო, მჯერა მათი და ვეუბნები დასუსტებულს: გაბედე, შვილო! გეპატიება შენი ცოდვები.

3 ამ დროს მწიგნობრებმა თქვეს საკუთარ თავს: ის არ არის ღვთისმოყვარე.

4 იესომ გამოიკვლია მათი აზრები და თქვა: ცუდს ფიქრობთ თქვენს გულებში?

5 რა არის უფრო ადვილი სათქმელი: გეპატიება ცოდვები, ვიდრე თქვა: ადექი და იარე?

6 მხოლოდ იმიტომ, რომ იცოდე, რომ ადამიანის ცოდვას აქვს ძალა დედამიწაზე აპატიოს ცოდვები, თუნდაც სუსტებს: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში.

7 და წესდება, მსუბუქად რომ ისწავლა შენი, წავიდა შენს სახლში.

8 ხალხი კი გაოცებული იყო და ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ასეთი ძალა მისცა ხალხს.

9 სიტყვის გაცემის შემდეგ იესომ მათეს სახელით ჰკითხა შეკრების კრებულში მჯდომ კაცს და უთხრა: გამომყევი. მე ვარ წესდებაში და მივყვები მას.

10 და როცა იესო იწვა სახლში, მოვიდა მრავალი მიტარა და ცოდვილი და დაწვნენ მასთან და იოგოს სწავლებებთან.

11 როცა დაკმაყოფილდნენ, ფარისევლებმა უთხრეს იოგოს მოწაფეებს: თქვენი მოძღვარი ცოდვილებსა და მიტარებს შორისაა?

12 იესომ შეიგრძნო ეს და უთხრა მათ: ავადმყოფებს ექიმი სჭირდებათ, ხოლო სნეულებს.

13 წადი, დაიწყე, რას ნიშნავს: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი? რადგან მოვედი, რათა მოვუწოდო არა მართალს, არამედ ცოდვილებს, სანამ არ მოინანიებენ.

14 მაშინ მივიდნენ ახალი ივანეს მოწაფეებთან და უთხრეს: რატომ გვაქვს ჩვენ და ფარისევლებს ამდენი, მაგრამ შენი მოწაფეები არ მარხულობენ?

15 და უთხრა მათ იესომ: ვის შეუძლია შეარცხვინოს საყვარელის ლურჯი სასახლე, სანამ სახელები არ ექნებათ? ალბათ დადგება დღეები, როცა სახელებს ჩამოართმევენ და მერე მარხულობენ.

16 და არავის აყენებს გაუფერულ ქსოვილს ძველ ტანსაცმელზე, რადგან ისევ ძველებურად შეკერეთ ნაჭრები და ლაქი კიდევ უფრო სქელი გახდება.

17 არ დაასხათ ახალი ღვინო ძველ ტილოებში; თორემ წიპწები იფეთქება, ღვინო ჟონავს, ტიხრები ქრება, უმცროსი ღვინო ჩაისხმება ახალ ტილოებში და იგივე ინახება.

18 როცა ამას ეუბნებოდა მათ, მიდიოდნენ მასთან, თაყვანს სცემდნენ და ამბობდნენ: ჩემი ქალიშვილი ახლა კვდება. მოდი, ხელი დაადო მას და იცოცხლებს.

19 და ადგა იესო, გაჰყვა მას და ასწავლიდა მას.

20 პირველი ღერძი, ქალი, რომელსაც თორმეტი წელი ტანჯავდა სისხლდენა, მოვიდა უკნიდან და მიაღწია იოგოს ტანსაცმლის კიდეს,

21 ბო მან თავის თავს უთხრა: თუ იოგოს ტანსაცმელს შევეხები, ჩავიცვამ.

22 იესო შებრუნდა, მიესალმა მას და უთხრა: გაიცინე, ქალიშვილო! შენი რწმენა მოგატყუა. იმ საათიდან ქალი ჯანმრთელი გახდა.

23 და იყო ასე, როცა იესო მივიდა მთავარის სახლში, აღადგინა ხალხის ვაჟები და ხალხი შეწუხდა.

24 და უთხრა მათ: წადით, რადგან გოგონა არ მომკვდარა, არამედ დაიძინეთ. და ნიოგოზე გაგვეცინა.

25 ხალხი რომ გამოვიდა, მივიდნენ, ხელში აიტაცეს და გოგონა წამოდგა.

26 ცოტას ვთვალე ამის შესახებ მთელ ამ მიწაზე.

27 როცა იესო გამოვიდა, ორი ბრმა გაჰყვა მას და შესძახა: შეგვიწყალე, იესო, დავითის ძეო!

28 სახლში რომ მივიდნენ, მძინარეები ნიუში გაემგზავრნენ. ხოლო იესომ უთხრა მათ: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამით შოვნა? სუნი ეჩვენება იომუს: ჰეი, უფალო!

29 მაშინ შეხედა მათ თვალებს და უთხრა: თქვენი რწმენისამებრ, ღმერთმა დაგლოცოთ.

30 და მათი თვალები გაბრტყელდა. და იესომ მკაცრად უთხრა მათ: გაგიკვირდეთ, ვინმეს არ ამოიცნოთ.

31 და ადგა სუნი და გავრცელდა სიტყვა მის შესახებ მთელ ქვეყანაში.

32 როცა გავიდნენ, ნიუში მოიყვანეს მუნჯი და უძილო კაცი.

33 და თუ ანთებული იყო, დაიწყეს ლაპარაკი. ხალხი გაოცდა და ამბობდა: არასოდეს ყოფილა ასეთი სანახაობა ისრაელში.

34 და თქვეს ფარისევლებმა: დემონები განდევნიან დემონთა მთავრის ძალით.

35 და დადიოდა იესო ყველა ადგილას და დასახლებაში, ჯერ მათ სინაგოგებში, ქადაგებდა სახარებას სასუფევლის შესახებ და კურნავდა ხალხში ყოველგვარ სნეულებასა და სნეულებას.

36 ბაჩაჩი მივიდა ხალხთან და შეიწყალა ისინი, ისე რომ სუნი სველი და დაფხვნილი იყო, როგორც ცხვარი, რომელიც მწყემსს არ რეცხავს.

37 მან უთხრა თავის სწავლებას: მოსავალი მდიდარია, მაგრამ მშრომელები ცოტანი;

38 მაშ, ილოცეთ ნაძვის უფალს, რათა მან გამოაგზავნოს მუშები თავის ნაძვებთან.

1 და მოუწოდა თავის თორმეტ მოწაფეს და მისცა მათ ძალაუფლება უწმინდურ სულებზე, რათა განეკურნებინათ ისინი და განეკურნებინათ ყველა სნეულება და ყველა ბოროტება.

2 და თორმეტი მოციქულის სახელია: პირველი სიმონი, პეტრე წოდებული, და ანდრია, მისი ძმა, იაკობ ზებედე და ივანე, მისი ძმა,

3 პილიპი და ბართლომე, ჰომა და მატვეი მიტარები, იაკოვ ალფეევი და ლევი, მეტსახელად თადეუსი,

4 სიმონ კანანიტი და იუდა ისკარიოტელი, რომელმაც განკურნა იოგო.

5 გაგზავნა იესომ თორმეტი მათგანი და უბრძანა მათ: ნუ წახვალთ წარმართთა გზაზე და ნუ შეხვალთ სამარიელთა ადგილზე;

6 მოდით წავიდეთ ჯერ ისრაელის სახლის დაკარგულ ჯარისკაცებთან.

7 როცა მიდიხართ, იქადაგეთ, რომ მოახლოვდა ცათა სასუფეველი;

8 განკურნე ავადმყოფები, განწმინდე კეთროვანი, აღადგინე მკვდრები, მოკალი ეშმაკები; უსასყიდლოდ წავიღეთ, უფასოდ მივცეთ.

9 ნუ წაიღებ შენთან ოქრო, ხე ან თაფლი სარტყელში,

10 არც ტორბი გზაზე, არც ორი კარავი, არც ჩქარობა, არც ჯოხი, რადგან მუშა მეჭეჭა ჯერ კიდევ ცოცხალია.

11 სადაც არ უნდა შესულხართ, ახალ წელს მიხვალთ და იქ დაიკარგებით, სანამ არ წახვალთ;

12 და როცა სახლში წახვალ, გამოდი და უთხარი: მშვიდობა იყოს ამ სახლს!

13 და როგორც კი ახალ წელს ვიქნებით, თქვენი მშვიდობა ახალ წელს მოვა. თუ ღმერთი არ ხარ, მაშინ შენი სამყარო შენკენ შემობრუნდება.

14 და თუ ვინმე არ მიგიღებს და არ ისმენს შენს სიტყვებს, მაშინ, როცა სახლიდან იმ ადგილიდან გამოხვალ, ფეხებიდან ფხვნილი ჩამოიშორე;

15 ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: სოდომისა და გომორსკის მიწა დაიკარგება განკითხვის დღეს, იმ ადგილის შემდეგაც.

16 გიბრძანებ, როგორც ცხვარი ცხვრებს შორის, იყო გველივით ბრძენი და მტრედებივით უბრალო.

17 უფრთხილდით ხალხს, რადგან სუნები გამცემენ სასამართლოში და მათ სინაგოგებში დაგცემენ,

18 და მოგიყვანთ მთავრებისა და მეფეების წინაშე ჩემთვის, რათა მოწმობ მათ და წარმართთა წინაშე.

19 თუ გაგიფუჭებენ, ნუ მეტყვი, რა ვთქვა; რადგან იმ დროს მოგეცემათ, რა უნდა თქვათ,

20 რადგან თქვენ არ ლაპარაკობთ, არამედ თქვენი მამის სული საუბრობს თქვენში.

21 და ძმა გაგზავნის ძმას სასიკვდილოდ და მამა შვილს. შვილები კი ადგებიან მამებს და კლავენ მათ.

22 და ყველას შეგიძულებთ ჩემი სახელის გამო; ვინც გაუძლებს, ტყუილს ბოლომდე გააგრძელებს.

23 თუ ერთ ადგილას მიგყავს, გაიქეცი მეორეში. რადგან ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: თქვენ ვერ შეძლებთ ისრაელის ადგილებზე შემოვლას, სანამ არ მოვა კაცური ცოდვა.

24 მოძღვარი არ არის ერთგული თავისი მოძღვრის მიმართ და მსახური არ აპატიებს თავის ბატონს.

25 დოზით მოსწავლისთვის, რათა ის იყოს მისი ბატონი და მსახურისთვის, რათა ის იყოს მისი ბატონი. რაკი ბუდინკას მმართველს ბელზებელი ერქვა, რატომ აღარ გვყავს მისი ოჯახი?

26 ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ მათი, რადგან არაფერია დაფარული, რაც არ გამჟღავნდება და არაფერია დაფარული, რაც არ არის ცნობილი.

27 რასაც მე გეტყვი სიბნელეში, ილაპარაკე სინათლეში; და რაც გესმით თქვენს ყურში, იქადაგეთ თქვენს ყურში.

28 და ნუ გეშინიათ მათი, ვინც კლავს სხეულს, მაგრამ არ შეუძლია სულის მოკვლა; და იბრძოლეთ იმაზე მეტად, ვიდრე მას, ვისაც შეუძლია სულიც და სხეულიც ჯოჯოხეთში გაგზავნოს.

29 რატომ არ იყიდება ორი პატარა ჩიტი ასარიდ? და ნუ დაელოდებით მათ მიწაზე დაცემას მამის ნების გარეშე;

30 და შენს თავზე ყველა თმა გაპრიალებულია;

31 ნუ ჩხუბობ: შენ უფრო ლამაზი ხარ პატარა ჩიტების სიმდიდრისთვის.

32 ასე რომ, ვინც მიცნობს ადამიანთა წინაშე, მეც ვიცნობ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე.

33 და ვინც დამიგმობს მე ადამიანთა წინაშე, მე ვგმობ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე.

34 არ იფიქროთ, რომ მე მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის დასამყარებლად. ეს არ არის ხალხის სინათლე, რომელიც მე მოვიყვან, არამედ ხმალი,

35 რადგან მოვედი, რათა გამოვყო კაცი მამისაგან და მისი ასული დედამისისგან და მისი რძალი დედამთილისაგან.

36 და ხალხის სახლების მტრები.

37 ვისაც მამა ან დედა მეტად უყვარს, ჩემზე ნაკლებია და არ ვარგა; და ვისაც ჩემი შვილი ან ქალიშვილი უფრო უყვარს, მე არ ვარ ჩემი მეგობარი, მე არ ვარ ჩემი მეგობარი;

38 და ვინც არ აიღებს თავის ჯვარს და არ გამომყვება, ჩემი მეგობარი არ არის.

39 ვინც წაართმევს მას სიცოცხლეს, დახარჯავს მას; და ვინც დახარჯა ჩემი სული ჩემთვის, იხსნის მას.

40 ვინც მიგიღებს, მე მიმღებს და ვინც მე მიმღებს, მიიღებს მას, ვინც ჩემთან მომავლინა;

41 ვინც წინასწარმეტყველს მიიღებს წინასწარმეტყველის სახელით, წაიყვანს წინასწარმეტყველს ქალაქიდან; და ვინც მიიღებს მართალს მართალთა სახელით, წაიყვანს მართალს ქალაქიდან.

42 და ვინც ამ პატარათაგანს მისცემს ჭიქა ცივ წყალს დასალევად, მე გასწავლით, ჭეშმარიტად, ნუ გაფლანგავთ სიმდიდრეს.

1 და იყო ასე, რომ იესომ, როცა დაასრულა თავისი მეთორმეტე დღე, დაიწყო ქადაგება ამ ადგილებში.

2 და ივანემ, როცა შეიგრძნო საპყრობილეში ქრისტეს საქმე, გაგზავნა თავისი ორი მოწაფე.

3 უთხარი იომუს: ჩი ტი ტოი, ვინ შეიძლება მოვიდეს, რატომ გვითხარი სხვა რამე?

4 იესომ უთხრა მათ ჩვენებისას: წადით, უთხარით ივანოვას, რასაც გრძნობთ და გესმით:

5 ბრმას უჩნდება მხედველობა და თავები დადის, კეთროვანი იწმინდება და ყრუ გრძნობა, მკვდრები აღდგებიან და ბოროტმოქმედნი იკურთხებიან;

6 და ნეტარია ის, ვინც არ შემიჭრის.

7 როცა სუნი მოვიდა, იესომ დაიწყო ხალხის ლაპარაკი ივანეზე: რატომ გაგიკვირდათ, როცა უდაბნოში წახვედით? რატომ ვუბერავ ლერწმს ქარში?

8 რატომ დადიოდი და გაინტერესებდა? ვინ არიან რბილ ტანსაცმელში გამოწყობილი ხალხი? რბილი ტანსაცმლის ტარება ცნობილია სასახლის სამეფოებში.

9 რატომ დადიხარ და გაინტერესებდა? წინასწარმეტყველი? დიახ, გეუბნებით თქვენ, და წინასწარმეტყველზე დიდი.

10 რადგან ეს არის ის, ვისზეც დაწერილია: გამოგიგზავნი ჩემს ანგელოზს, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე.

11 ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: დაქორწინებულთაგან იოანე ნათლისმცემელზე დიდი არავინ გამოსულა; და მცირე ცათა სასუფეველში უფრო დიდია ახალისთვის.

12 და იოანე ნათლისმცემლის დღიდან ცათა სასუფევლის ძალით აღებამდე და ზუსილაში მცხოვრებნი ჩაახშობენ მას.

13 რადგან ყველა წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებდა რჯულს იოანემდე.

14 და თუ გსურთ მისი მიღება, მაშინ ეს იქნება ალლაჰისთვის, რომელიც უნდა მოვიდეს.

15 ვინც რაღაცის სუნს იგრძნობს, გაიგონოს!

16 და ვინ არის ამ თაობის მსგავსი? ეს ჰგავს ბავშვებს, რომლებიც ქუჩაში სხედან და გარბიან თავიანთ მეგობრებს,

17 ეტყობა: ჩვენ ვითამაშეთ ცეკვა შენთვის, შენ კი არ იცეკვე; ჩვენ გიმღერით მოსაწყენი სიმღერები და თქვენ არ ტიროდით.

18 რადგან ივანე მოვიდა, არც არის და არც არის; და თქვი: არავის აქვს b_s.

სოფია ღვთის სიბრძნე, ხატების ფრაგმენტი.

19 Priyshov Sin Human, არსებობს რომ p'є; და ამბობენ: ხალხის ღერძი, რომელსაც უყვარს ჭამა-სმა, მეგობარია მიტარებისა და ცოდვილების.

20 შემდეგ, როცა დაიწყო იმ ადგილების დაპყრობა, რომლებშიც იოგოს ძალები ყველაზე მეტად გამოვლინდა, მათთვის, ვინც არ მოინანია.

21 ვაი შენ, ხორაზინო! ვაი შენ, ბეთსაიდა! რადგან ტვიროსსა და სიდონში რომ გამოვლინებულიყო თქვენში ძალაუფლების გამოვლინება, მაშინ სისულელეების სუნი დიდი ხნის წინ მოინანიებდა,

22 მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: ტვიროსი და სიდონი თქვენზე მეტი იქნება განკითხვის დღეს.

23 და შენ, კაპერნაუმო, ზეცამდე ამაღლებული, ჯოჯოხეთში ჩაგდებ, რადგან თუ სოდომში იყო შენში გამოვლენილი ძალის გამოვლინება, მაშინ ღვინოს მოგართმევდნენ დღემდე;

24 გეუბნებით, რომ სოდომის მიწა იქნება სიამოვნება განკითხვის დღეს, თქვენ გარეშეც.

25 იმ დროს, როცა კიდევ ლაპარაკობდნენ, იესომ თქვა: დიდება შენდა, მამაო, ცისა და მიწის უფალო, რომ მოხვედი ბრძენთა და გონიერთა წინაშე და უგუნურთა წინაშე;

26, მამაო! რადგან ასეთი იყო შენი წყალობა.

27 ყველაფერი მამაჩემმა მომცა და არავინ იცის ცოდვა მამის გარდა. და მამამ არავინ იცის ცოდვის გარდა და ვის უნდა ცოდვის აღიარება.

28 მოდი ჩემთან ყველა შენი ტვირთისა და ტვირთის წინაშე, და მე მოგასვენებ.

29 აიღეთ ჩემი უღელი და იცხოვრეთ ჩემთან ერთად, რადგან თავმდაბალი ვარ და გულით თავმდაბალი და თქვენ იპოვით მშვიდობას თქვენი სულებისთვის;

30 რამეთუ ჩემი უღელი კეთილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი.

1 მაშინ იესომ შაბათს გაიარა მინდვრები; იოგოს მოწაფეებმა ყვირილით დაიწყეს მარცვლეულისა და საკვების მოკრეფა.

2 ფარისევლებმა შეშინებულმა უთხრეს იომს: შენი სწავლება მორცხვია, რატომ არ არის ცუდი შაბათს მორცხვი.

3 და უთხრა მათ: არ წაგიკითხავთ, რა გააკეთა დავითმა, როცა ტიროდა და თქვენ მასთან იყავით?

4 რა იყო ღვთის სახლის კურთხევა და შესაწირავი პური, რომელიც არც მას უნდა ეჭამა და არც მასთან მყოფებმა, არამედ მხოლოდ მღვდლებმა?

5 არ წაგიკითხავთ კანონში, რომ შაბათს ტაძარში მღვდლები ანადგურებენ შაბათს, გარდა უდანაშაულოებისა?

6 მე გეუბნებით, რომ აი, ის, ვინც ტაძარზე დიდია;

7 რომ იცოდე, რას ნიშნავს: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი, მაშინ არ დაგმობდი უდანაშაულოებს,

8 Bo Xing Human ჯენტლმენი იმ შაბათს.

9 და როცა წახვალ, შენს სინაგოგაში წახვალ.

10 და იყო იქ კაცი, რომელიც მშრალ ხელს ქნევდა. და მათ აჭმევდნენ იესოს იოგოს დასაძახებლად: ვისი მოკვლა შეიძლება შაბათს?

11 და უთხრა მათ: „რომელი თქვენგანი, რომელსაც ერთი თოკი ორმოში ვარდება შაბათს, არ შეუძლია აიღოს და ჩამოათრიოს?

12 რა ლამაზები არიან ქვეყნიერების ხალხი! შაბათს სიკეთის გაკეთებაც შეგიძლიათ.

13 მაშინ უთხარი იმ ადამიანს: გაუწოდე ხელი. და გაცივდა და ჯანმრთელი გახდა, როგორც ყველა.

14 და ფარისევლები, დიდები, ებრძოდნენ მას, თითქოს მოსპობდნენ მას. ალე იესო, რომ გავიგე, წავიდეთ.

15 და ხალხი გაპარტახდა მის შემდეგ და მან განკურნა მათი ყურები.

17 დაე, ეს სიტყვა მოხდეს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს:

18 ღერძი არის ჩემი ახალგაზრდობა, რომელიც მე ავირჩიე, ჩემი სიყვარული, რომელსაც ჩემი სული ჰგავს. მე დავადებ ჩემს სულს ახალზე და გამოვუტან განაჩენს ერებს;

19 არ დაიბლოკება, არ დაიპყრობს და ვერავინ გაიგონებს მის ხმას ქუჩებში.

20 არ შეიძლება გატეხილი ლერწამი და შებოლილი სელის ჩაქრობა, სანამ სასამართლო არ გაიმარჯვებს;

21 და ხალხი იმედოვნებს მის სახელს.

22 მიიყვანეს ნიუში, უძილო, ბრმა და მუნჯი; და აირჩია იგი, ისე რომ ბრმებმა და ჩუმებმა დაიწყეს საუბარი და კითხვა.

23 და მთელი ხალხი გაოცდა და თქვა: ვინ არ არის ქრისტე, დავითის ძე?

24 ფარისევლებმა ეს რომ შეიგრძნეს, თქვეს: „დემონები არ განდევნიან, თუ არა დემონების მთავრის, ბელზებუბის ძალით“.

25 ალე იესომ, იცოდა მათი აზრები, უთხრა მათ: სადავოა ტყავის სამეფო, რომელიც თავისთავად იყოფა. და ყოველი ადგილი ან სახლი, რომელიც გაიყო თავის წინააღმდეგ, ვერ იტანს.

26 და თუ სატანა დაამარცხებს სატანას, მაშინ ის გაიყოფა თავისგან: როგორ შეიძლება დადგეს მისი სამეფო?

27 და რაკი ბელზებულის ძალით მე ვმართავ დემონებს, მაშინ რა ძალით ირხევა შენი ბლუზი? მაშინ სუნები იქნება შენი მოსამართლე.

28 რაკი მე აღვივებს დემონებს ღვთის სულით, ამიტომ ღვთის სასუფეველი მოვიდა თქვენთან.

29 რადგან როგორ შეიძლება ვინმე შევიდეს ძლიერი კაცის სახლში და გააძლიეროს თავისი სიტყვა ძლიერი კაცის შებოჭვის გარეშე? და მერე მოიპარე შენი სახლი.

30 ვინც ჩემთან არ არის, ჩემს წინააღმდეგაა; და ვინც ჩემთან ერთად არ ირჩევს, გაჭედილია.

31 ამას გეუბნებით თქვენ: ყოველი ცოდვა და გმობა ეპატიებათ ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ ეპატიებათ ადამიანებს;

32 თუ ვინმე იტყვის სიტყვას კაცური ცოდვის წინააღმდეგ, მიუტევე მას; რაც არ უნდა თქვას სულიწმიდას, არ ეპატიება არც ამ საუკუნეში და არც მეორე საუკუნეში.

33 რადგან ხეს კარგად აღიარებთ და ნაყოფის კარგს; რადგან ხე ბოროტებით უნდა იცოდე და ნაყოფი ბოროტებით, რადგან ხე ნაყოფით შეიცნობა.

34 ეხიდინას დაბადება! როგორ შეგიძლია ილაპარაკო კარგი, როცა ბოროტი ხარ? იმიტომ, რომ გული ძალიან ბევრია ტუჩების გამოსაჩენად.

35 კეთილ კაცს კარგი საგანძურისთვის სიკეთის მოტანა და ბოროტ კაცს ბოროტი საგანძურის გამო.

36 გეუბნებით, რომ ყოველი ცარიელი სიტყვა, რასაც ხალხი იტყვის, განკითხვის დღეს დამტკიცდება.

37 რადგან გამართლებული იქნები შენი სიტყვებით და დაგმობილი შენივე სიტყვებით.

38 თქვეს მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა: მკითხველო! ჩვენ გვსურს ავწიოთ ჩვენი ბანერი თქვენს წინაშე.

39 ალე ვინმა უთხრა მას ჩვენებაში: ბანერი ეძებს ბოროტს და საყვარელს; და არავითარი ნიშანი არ მომეცემა, გარდა იონის წინასწარმეტყველის ნიშნებისა;

40 რადგან, როგორც იონა იყო ვეშაპის საშვილოსნოში სამი დღე და სამი ღამე, ასევე ცოდვა იქნება დედამიწის გულში სამი დღე და სამი ღამე.

41 ნევეელები თავიანთი ოჯახიდან აღდგებიან სასამართლოში და განიკითხავენ მას, რადგან მოინანიეს იონას ქადაგებით; და ოჰ, აქ უფრო მეტი იონია.

42 ქალწულის დედოფალი ადგა სასამართლოში მისი ოჯახიდან და დაგმო იგი, რადგან იგი დედამიწის კიდეებს მოვიდა სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად; და ოჰ, აქ სოლომონზე მეტია.

43 თუ უწმინდური სული მიატოვებს ხალხს, იარეთ უწყლო ადგილებში, იარეთ მშვიდობით და არ იცით;

44 თოდიმ თქვა: მე დავბრუნდები ჩემს სახლში, ვიცი, რომ ვიიშოვი ვარ. და ჩამოსვლისთანავე ვიცით, რომ უმუშევარია, გავწმენდთ და მოვაწესრიგებთ;

45 შემდეგ წახვალ და თან წაიღებ სხვა სულებს, რომლებსაც იპოვი და, როცა გაიზარდე, იქ ცხოვრობ. და ისეც ხდება, რომ ადამიანებისთვის ეს უფრო უარესი დარჩება, ვიდრე ადრე. ასე რომ, ბოროტი ოჯახიდან მოვალ.

46 სანამ ის ჯერ კიდევ ესაუბრებოდა ხალხს, იოგოს დედა და ძმები სახლის უკან იდგნენ, რათა ესაუბრონ მას.

47 და მე ვუთხარი იომ: შენი დედის ღერძი და შენი ძმები დგანან საზღვრებს შორის და მოუთმენლად გელაპარაკებიან.

48 და უთხრა მოწმეს: ვინ არის დედაჩემი? და ვინ არიან ჩემი ძმები?

49 მე მივუთითე მისი ხელი მის სწავლებაზე და ვთქვი: ჩემი დედისა და ჩემი ძმების ღერძი;

50 ვინც ემორჩილება ჩემი ზეციერი მამის ნებას, ეს არის ჩემი ძმა, და და დედა.

1 და როცა იმ დღეს იესო სახლიდან გავიდა, დაჯდა ზღვის გაღმა.

2 და ხალხი გულგრილი გახდა ახალი წლის მიმართ, ისე რომ დიდი სამამულო ომი გაიზარდა. და მთელი ხალხი არყზე იდგა.

3 მე დავფარე ისინი მდიდარი იგავებით, როგორც ჩანს: სამყაროს ღერძი ანათებს;

4. და როცა ღვინო ბრწყინავდა, მეორე დავარდა, როცა გაიზარდა, და ჩიტები შემოფრინდნენ და ურტყამდნენ მათ.

5 ოდესღაც კლდოვან მიწებზე დაეცა, ცოტა მიწა დარჩა და მალევე დასრულდა, რადგან დედამიწა ზედაპირული იყო.

6 მზე რომ მოვიდა, იღრიალა და როგორც ბევრი ფესვი, დაშრა;

7 მეორე ეკლებში ჩავარდა, ეკლები გაიზარდა და დაახრჩო.

8 სხვები კარგ მიწაზე დაეცა და ნაყოფი გამოიღო: ზოგმა ასჯერ, ზოგმა სამოცად და ზოგმა ოცდაათი.

9 ვისაც ცოტა სუნი ასდის, სურნელოს!

10 და როცა მოვიდნენ მეცნიერები, უთხრეს ახალს: იგავებით ელაპარაკები მათ?

11 მან უთხრა მათ მოწმობისას: „რადგან მოგეცათ იცოდეთ ცათა სასუფევლის საიდუმლო ადგილები, მაგრამ მათ არ მიეცათ.

12 რადგან ვისაც აქვს, მიეცემა გასამრავლებლად, ხოლო ვისაც არა აქვს, მისგან წაერთმევა ვისაც აქვს.

13. ამას იგავებით ვეუბნები მათ, რომ სურნელება, ბაჩაჩი, არ ყნოსავს და სუნი, არ ყნოსავს და არ ესმის;

14 და სრულდება ესაიას წინასწარმეტყველება მათზე: ყურებით სუნთავთ, მაგრამ ვერ გაიგებთ და თვალით გაოცდებით, მაგრამ არ შეგეშინდებათ.

15 რადგან ამ ხალხის გული გამაგრდა და მათ ყურებს შეუძლია ყინულის სუნი, და მათი თვალები გაჩუმდა, დაე არ დაინახონ თავიანთი თვალით და არ იგრძნონ ისინი თავიანთი ყურებით და არ გაიგონ თავიანთი გულით, არ შემობრუნდნენ, რათა განვკურნო ისინი.

16 შენი კურთხეული თვალები, შეშუპებული და შენი ყურები, სურნელოვანი,

17 რამეთუ ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მრავალი წინასწარმეტყველი და მართალი კაცი იყო მოწოდებული, რომლებიც თქვენც შეიგნეთ და ვერ შეიგნეთ, იგრძენით და ვერ იგრძენით.

18 კარგად, მოუსმინეთ იგავებს მნათობებზე.

19 ყველას, ვინც ისმენს სასუფევლის სიტყვას და არ ესმის, მოდის ბოროტი და იპარავს მის თესლს გულიდან, რომლის ღერძი ნიშნავს თესლს დროში.

20 და კლდოვან ადგილებზე დარგული ისინი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და სიხარულით იღებს მას.

21 მაგრამ მასში არ არის ფესვი და მერყეობა: როცა მოდის გასაჭირი და მოდის სიტყვის გამო დევნა, მაშინვე შემაშფოთებელი ხდება.

22 და ეკლებში თესლი ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას, მაგრამ ვისი ხანის ქარიშხალი და სიმდიდრის სიუხვე ახშობს სიტყვას და ის უნაყოფო ხდება.

23 კარგ მიწაზე დათესვა ნიშნავს იმას, ვინც ისმენს სიტყვას და ხვდება, რომ ის ნაყოფს იძლევა, ასე რომ, ასჯერ, სამოცი და ოცდაათი ნაყოფი გამოაქვს.

25 როცა ხალხს ეძინა, მოვიდა მისი მტერი და დათესა ხორბალში მოსავალი და მოსავალი.

26 და იყო ასე, როცა გამწვანება ამოვიდა და ნაყოფი გამოჩნდა, მაშინ გამოჩნდნენ თოჯინები.

27 როცა მივიდნენ, მსახურებმა და სახლის პატრონებმა უთხრეს მას: პან! რატომ არ არის კარგი დღეს შენს მინდორში დათესვა? არის რაიმე ნიშნები ახალი ადგილისთვის?

28 და განიბანეს მათგან, გატეხეს ხალხის მტრები. უთხრეს მონებმა: რა გინდა, ჩვენ წავალთ და მათ ავირჩევთ?

29 ალე ვინმა თქვა: თოჯინები რომ არ აირჩიო, ხორბალი მათთან ერთად არ მოზილოო,

30 შეავსეთ ნაზარდი ერთდროულად; და მოსავლის ჟამს ვეუბნები ქალებს: აიღეთ პირველი მოსავალი და შეკრათ ძარღვზე, რომ დაწვათ და ხორბალი წაიღეთ ჩემი ბეღლიდან.

31 ასწავლეს მას სხვა იგავი და უთხრეს: ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, როგორც კაცი, რომელიც იღებს და თესავს თავის მინდორში.

32 იაკი, მართალია, ყველაზე მცირეა, მაგრამ როცა იზრდება, ყველაზე მეტი მარცვლეული იზრდება და ხდება ხე, ისე რომ ცის ჩიტები დაფრინავენ და ტაშს უკრავენ მის კალთაში.

33 მან უთხრა მათ სხვა იგავი: ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს, როგორც ქალმა აიღო იგი და ჩაყარა სამ თასში ფქვილში, სანამ არ გაფუვდებოდა.

34 იგავით რომ ეთქვა ხალხს ყველაფერი და იგავის გარეშე ეთქვა,

35 დაე, მოხდეს წინასწარმეტყველება წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: იგავებით ვლაპარაკობ ჩემი პირიდან; ღია შუქზე მალულად ვამბობ.

36 მაშინ იესომ გაუშვა ხალხი და წავიდა სახლში. მე, როცა ნიოგოს მივუახლოვდი, იოგოს მასწავლებლებმა მითხრეს: გვიხსენი იგავი მინდორში თოჯინების შესახებ.

37 და უთხრა მათ მოწმობისას: ვინც კეთილია დღეს, ძე კაცთაა;

38 ველი არის სამყარო; სიკეთე სასუფევლის ლურჯია, სიკეთე კი ბოროტის ლურჯია;

39 მტერი, რომელიც მან დათესა, არის ეშმაკი; ცხოვრება სიცოცხლის დასასრულია, ქალები კი ანგელოზები არიან.

40 როგორც ისინი აგროვებენ თოჯინებს და ცეცხლში წვავენ, ასე იქნება ამ საუკუნის ბოლოს.

41 გამოგზავნე ადამიანთა უფალი თავისი ანგელოზები და წაიღე მისი სამეფოდან მთელი სიმშვიდე და ბოროტების ჩამდენი,

42 და ჩააგდე ისინი ცეცხლოვან ღუმელში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა;

43 მაშინ მართალნი მზესავით დაჯდებიან თავიანთი მამის სამეფოში. ჰეი, ჰეი, ჰეი, ჰეი!

44 ეს კიდევ უფრო ჰგავს ცათა სასუფეველს, რომელიც აშენდა მინდორში, როცა ადამიანებმა იცოდნენ, რომ მოვიდნენ და ახალი მოსვლის სიხარულით გაყიდეს ყველაფერი, რაც იყო და იყიდეს მინდვრები.

45 ცათა სასუფეველი ჰგავს ვაჭარს, რომელიც მარგალიტებს ეძებს,

46 და ვინც იცოდა ძვირფასი მარგალიტი, იყიდა და გაყიდა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და იყიდა.

47 ცათა სასუფევლის მსგავსად ბადე ჩააგდეს ზღვაში და დაიჭირეს ყველანაირი თევზი,

48 როცა გაივსნენ, ნაპირზე გადაათრიეს და დაჯდნენ, ჭურჭელში ჩაიყვანეს და ნაგავი გადაყარეს.

49 ასე იქნება: გამოვა ანგოლა და გამოყოფს ბოროტს მართალს,

50 და ჩააგდე ისინი ცეცხლოვან ცეცხლში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა.

51 და დაიძინა იესომ მათთან: გაიგე ყველაფერი? სუნი ეჩვენება იომუს: დიახ, უფალო!

52 და მან უთხრა მათ: ის არის ტყავი მწიგნობარი, გაწვრთნილი ცათა სასუფეველში, როგორც მმართველი, რომელიც გამოაქვს თავისი საგანძურიდან ახალს და ძველს.

53 და დავასრულეთ იესოს იგავი, წავიდეთ.

54 და, როცა მივიდნენ თავიანთ სამშობლოში, დაიწყეს თავიანთი სინაგოგაში, ისე რომ გაოცდნენ და თქვეს: აქვს მას ასეთი სიბრძნე და ძალა?

55 რატომ არ სცოდავს ტესლა ვინს? რატომ არ ჰქვია იოგოს დედას მერი, ხოლო იოგოს ძმებს იაკოვი და იოსი, სიმონ და იუდა?

56 ყველა და იოგო ჩვენ შორის არ არის? ნიოგოს ყველა ვარსკვლავი ასე არ არის?

57 და მათ აინტერესებდათ ნიოგო. იესომ უთხრა მათ: წინასწარმეტყველი არ არის პატივისცემის გარეშე, არამედ მხოლოდ ერთია თავის სახლში და საკუთარ სახლში.

58 და იქ მრავალი სასწაულის მოხდენის გარეშე მისი ურწმუნოებით.

1 ტოდი ჰეროდე მეომარი ცოტათი გრძნობდა იესოს

2 და უთხრა მსახურებს მის წინაშე: ეს არის ივანე ნათლისმცემელი; იგი მკვდრეთით აღდგა და სასწაულები აჩვენეს მას.

3 ბო ჰეროდემ შეიპყრო ივანე, შებოჭა და სასამართლოში დაუსვა ჰეროდიას, მისი ძმის, პილიპეს ცოლის,

4 ბო ივანმა ადრე თქვა: ეს დედაშენის ბრალი არ არის.

5 მისი მოკვლა მინდოდა, მაგრამ ხალხის მეშინოდა, რადგან პატივს სცემდნენ მას წინასწარმეტყველად.

6 ჰეროდეს ხალხის წმიდა დღის ჟამს, ჰეროდეს ასულმა იცეკვა კრების წინაშე და ჩაძირა ჰეროდე,

7 მან დაიფიცა დღემდე, რასაც ითხოვს.

8 მან კი დედის პატივისცემით უთხრა: მომეცი ივანე ნათლისმცემლის თავი აქ ლანგარზე.

9 და შერცხვა მეფეს, მაგრამ მასთან მწოლიარეთა ფიცის გამო ფინიკის დასჯა,

10 მე გავგზავნე ციხეში ივანოვის თავის მოსაჭრელად.

11 და მოიტანეს მისი თავი ლანგარზე, მისცეს გოგონას და მიუტანა დედას.

12 მივიდნენ მისი მასწავლებლები, აიღეს მისი ცხედარი და შეჭამეს. და წავიდნენ, უთხრეს იესოს.

13 და იგრძნო, იესომ სურდა გასულიყო სამყაროში ერთ ცარიელ ადგილას; და ხალხმა შეიგრძნო ისინი, გაჰყვა მას ფეხით მოსიარულე ადგილიდან.

14 და, უპირველეს ყოვლისა, იესომ გააუქმა ხალხის უსაქმურობა, შეიწყალა ისინი და განკურნა მათი ავადმყოფები.

15 მოსაღამოვდა, მივიდნენ ახალ მოძღვრებასთან და უთხრეს: აქაურობა უკაცრიელია და საათი უკვე გვიანია; ხალხი წავიდეს, რომ წავიდეს სოფლებში და იყიდოს საკუთარი.

16 და უთხრა მათ იესომ: „თქვენ არ გჭირდებათ მათი წასვლა, არამედ შეჭამონ“.

17 იომუს სუნი ასდის: აქ მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი გვაქვს.

18 მან თქვა: მომიყვანე ისინი აქ.

19 და უბრძანა ხალხს დაეწვათ ბალახზე, აიღო ხუთი პური და ორი თევზი, განცვიფრდა ცა, აკურთხა და გატეხა ისინი და მისცა მოწაფეებს პური და ხალხის მოწაფეებს.

20 და ეს ყველაფერია და ჩვენ სავსე ვართ. და მათ შეაგროვეს თორმეტი დამატებითი ყუთი;

21 და ვინც იყვნენ, ხუთი ათასი კაცი იყო, გარდა ცოლებისა და ბავშვებისა.

22 იესომ დაარწმუნა თავისი მოწაფეები, წასულიყვნენ მის წინაშე და დაეწვნენ მის წინაშე სხვა მხარეს, და ნება დართო ხალხი გამოსულიყვნენ.

23 და გაუშვა ხალხი, ავიდნენ მთაზე მარტო სალოცავად. საღამოს კი იქ მარტო ვიყავი.

24 და უკვე შუა ზღვაში იყო და ირყევა, რადგან ქარი მიუღებელია.

25 მეოთხე ღამეს იესო მათ წინ წავიდა ზღვით.

26 და შეარყიეს იოგო, შეხედეს იოგოს, რომელიც ზღვაში იყო, შეშფოთდნენ და თქვეს: ეს მოჩვენებაა; და შიშისგან ყვიროდა.

27 მაშინვე ელაპარაკა მათ ალე იესომ და უთხრა: გაიხარეთ! ეს მე ვარ, ნუ ჩხუბობ.

28 პეტრომ უთხრა იომს ჩვენებისას: უფალო! რადგან შენ ხარ, მიბრძანე, მოხვიდე შენთან წყალზე.

29 და მან თქვა: წადი. მე, სოფლიდან რომ დავტოვე, პეტრო პიშოვი წყლის გასწვრივ გავიარე, რათა იესოს მივაღწიო.

30 ალე, ძლიერმა ქარმა დაიწყო აფეთქება და დაიხრჩო, შესძახა: უფალო! Მომატყუე.

31 იესომ ხელი გაუწოდა და ამხნევებდა, თითქოს: პატარავ! რატომ გეპარება ეჭვი?

32 და როგორც კი სუნი სიღრმეში ჩავიდა, ქარი ჩაქრა.

33 ეკლესიაში მყოფნი მივიდნენ, თაყვანი სცეს მას და უთხრეს: სიმართლეში ხარ ღვთის ძეო.

34 გადავიდნენ და მივიდნენ გენესარეტის ქვეყანაში.

35 იმ ადგილის მკვიდრებმა, როცა იცნეს იგი, გაგზავნეს მთელ მიმდებარე ტერიტორიაზე და მიიყვანეს მასთან ყველა ავადმყოფი.

36 მე ვთხოვე იოგოს შეეხო იოგოს სხეულის კიდეს. და აკოცეს ერთმანეთს და კოცნიდნენ.

1 მაშინ იერუსალიმის მწიგნობარნი და ფარისევლები მივიდნენ იესოს წინაშე და უთხრეს:

2 აჭარბებს თუ არა ჩვენი სწავლებები შენს შესახებ უხუცესთა სწავლებებს? არ დაიბანოთ ხელები, თუ პურს ჭამთ.

3 და უთხრა მათ მოწმობისას: რატომ არღვევთ ღვთის მცნებას თქვენი მემკვიდრეობის გამო?

4 ღმერთმა დასაჯა: შანუი მამა და მატირი; მე: ვინც მამას ცილისწამებს, მოკვდება, მოკვდეს.

5 და თქვენ ამბობთ: რა უთხარით მამას და დედას: ეს არის ღვთის საჩუქარი, რომლითაც მე თაყვანს მცემდით?

6 მან არ შეიძლება უღალატოს მამას ან დედას; ამგვარად თქვენ გაეცით ღვთის მცნება თქვენი შეურაცხყოფით.

7 თვალთმაქცო! ესაიამ კარგად იწინასწარმეტყველა შენზე და თქვა:

8 ადამიანები ტუჩებით მომიახლოვდებიან და ენით მეჩურჩულებენ, მაგრამ მათი გული ჩემგან შორს არის;

9 ალემატურია ადამიანთა მცნებებისგან თავის არიდება.

10 მოუწოდა ხალხს და უთხრა: ისმინეთ და გაიგეთ!

11 პირში შესული კი არ ბილწავს ხალხს, არამედ პირიდან ამოსული ბილწავს ხალხს.

12 მივიდნენ იოგოს მოწაფეები და უთხრეს იოგოს: იცი, რომ ფარისევლებს ეს სიტყვა რომ მოისმინეს, შეეშინდათ?

13 და მან თქვა ჩვენებაში: მამაზეციერმაც რომ არ დარგოს მცენარე, ის დაფესვიანდებოდა;

14 გაანადგურე ისინი: ბრმათა სუნი, ბრმათა წინამძღოლები; და თუ ბრმა მიუძღვის ბრმას, მაშინ ორივე ორმოში ჩავარდება.

15 და პეტრომ ისაუბრა და უთხრა ნიუს: გვიხსენი ეს იგავი.

16 იესომ თქვა: ჯერ კიდევ არ გესმით?

17 განა მაინც ვერ ხვდები, რომ ყველაფერი, რაც პირში შედის, წიაღში გადის და გამოდის?

18 მაგრამ რაც გამოდის პირიდან და გულიდან, ბილწავს ადამიანს.

19 რადგან გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობა, სიყვარული, სიყვარული, ქურდობა, ცრუ ჩვენება, გმობა.

20 ეს ბილწავს ადამიანებს; მაგრამ ურყევი ხელებით არ ვბილწავ ადამიანს.

21 მე, უმაღლესი ვარსკვლავები, იესო მოვედი ტირისისა და სიდონის რეგიონიდან.

22 პირველმა ღერძმა, ამ ადგილებიდან მოსულმა ქანაანელმა ქალმა შესძახა იომას: შემიწყალე, უფალო, დავითის შვილო, ჩემი ქალიშვილი სასტიკად იბრძვის.

23 ალე ვინმა არ დაადასტურა მისი ზუსტი სიტყვა. იოგოს მასწავლებლებმა კი, რომ მივიდნენ, სთხოვეს იოგოს: გაუშვით, თორემ ჩვენს შემდეგ ყვირიან.

24 მან თქვა ჩვენებაში: მე ვუგზავნი ცნობას მხოლოდ დაკარგულ ისრაელის სახლში.

25 და წავიდა, თაყვანი სცა იომს და უთხრა: უფალო! დამეხმარე.

26 და უთხრა მოწმეს: არაკეთილსინდისიერია ბავშვებისგან პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება.

27 ვონმა თქვა: დიახ, უფალო! შემდეგ კი არის ყვირილი, რომელიც მოდის მათი ბატონების მაგიდიდან.

28 მაშინ იესომ უთხრა მას ჩვენებისას: ოჰ, დედაკაცო! დიდია შენი რწმენა; გთხოვ იყო შენი ნაძირალა. და ჩემი ქალიშვილი იმ საათს უმიზნებდა.

29 როცა ვარსკვლავები ავიდა, იესო მივიდა გალილეის ზღვასთან, ავიდა მთაზე და იქ დაჯდა.

30 და მივიდნენ ახალ ხალხთან, ბრმებთან და ბრმებთან, და სხვა მრავალ მდიდრებთან, და ჩააგდეს ისინი იესოს ძირში. მე მოვიგე ისინი;

31 ასე რომ, ხალხს უკვირდა ისინი, ასე ვთქვათ, ჯანსაღი, მაღალი, სიარული და ბრმა, ვისაც სიარული შეეძლო; და ადიდებდა ისრაელის ღმერთს.

32 და მოუწოდა იესომ თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: სირცხვილია იმ ხალხს, ვინც ეს სამი დღეა ჩემთან ერთად და არაფერი აქვს საჭმელი; არ მინდა ხელცარიელი გავუშვათ, რომ ასაკთან ერთად არ დასუსტდნენ.

33 და ეტყობა იომ, რომ მან ასწავლა იოგოს: ვაპირებთ ამდენი პურის მოსავალს უდაბნოში, რომ ამდენი ხალხი გავახაროთ?

34 უთხრა მას იესომ: რამდენი პური გაქვს? და სუნებმა თქვეს: ეს და პატარა თევზი.

35 მაშინ უბრძანა ხალხს მიწაზე დაწოლა.

36 მე ავიღე ეს პური და თევზი, მივეცი ერთმანეთს, გავტეხე და მივეცი თავის მოწაფეებს და ხალხის სწავლებას.

37 და სულ ეს არის და ისინი სავსე იყვნენ. და შეაგროვა ამ კატების ტანსაცმელი წარსულიდან,

38 და მაინც იყო ათასობით ადამიანი, მათ შორის ქალები და ბავშვები.

39 მე გავათავისუფლე ხალხი, ავედი ეკლესიაში და მივედი მაგდალინსკის საზღვართან.

1 მიუახლოვდნენ ფარისევლები და სადუკეველები და ცდილობდნენ მის გამოსაცდელად, სთხოვეს, ეჩვენებინა მათთვის ზეციდან ჩამოსული დროშა.

2 და უთხრა მათ მოწმობისას: ვახშამზე თქვენ ამბობთ: ქარიშხალი იქნება, რადგან ცა წითელია;

3 I franci: დღეს ცუდი ამინდია, რადგან ცა ჟოლოსფერია. თვალთმაქცებო! თქვენ შეგიძლიათ გაანადგუროთ ცის გამოცხადებები, მაგრამ ვერ დაინახოთ საათის ნიშნები.

4 ბოროტი და დროშის მოყვარული ეძებენ დროშას და დროშა არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის დროშისა. მე, რომ მათ სიცოცხლეს მოვართვი.

5 სხვა მდინარეზე გადასვლისას იოგოს მოწაფეებს პურის აღება დაავიწყდათ.

6 იესომ უთხრა მათ: „საკვირველია, უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს“.

7 დაფიქრდნენ და თქვეს: ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ ავიღეთ პური.

8 როცა გაიგეს, იესომ უთხრა მათ: რატომ ფიქრობთ, მცირემორწმუნენო, რომ პური არ მიიღეთ?

9 ჯერ კიდევ არ გესმის ან არ გახსოვს ხუთი ათასი კაცის ხუთი პური და რამდენი ყუთი შეაგროვე?

10 ათასი ამ პურის შესახებ და რამდენი კატა შეაგროვეთ?

11 განა არ გესმით, რომ პურზე არ გითხარით: უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს?

12 მაშინ მიხვდნენ, რომ მან უთხრა მათ, რომ პურის საფუარს კი არ უფრთხილდებოდნენ, არამედ ფარისეველთა და სადუკეველთა ტრადიციებს.

13 კესარიას პილიპეს კიდესთან მისული იესო ასწავლიდა თავის სწავლებას: ვისთვის მფიცავენ მე, ადამიანთა ძეს?

14 მათ თქვეს: ზოგი ივანე ნათლისმცემლისათვის, ზოგი ელიასთვის, ზოგიც იერემიისთვის, ან რომელიმე წინასწარმეტყველისთვის.

15 მან უთხრა მას: ვინ ამბობ, რომ მე ვარ?

16 თქვა სიმონ პეტრომ და თქვა: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა.

17 უთხრა მას იესომ მოწმობისას: ნეტარ ხარ შენ, სიმონ, იონინის ძეო, რადგან შენი სხეული და სისხლი კი არ მოგცეს, არამედ მამაჩემი, რომელიც ზეცაშია.

18 და მე გეუბნები: შენ ხარ პეტრო და ვის ქვაზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის ტაძარი არ გადარჩება.

19 მე მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებს: რასაც მიწაზე შეკრავ, ცაშიც შეკრული იქნება და რასაც ნებას მიმცემ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ცაში.

20 მაშინ იესომ დაიცვა თავისი სწავლებები, რათა არავის ეჩვენებინა, რომ იესო ქრისტე იყო ის.

21 იმ საათიდან დაიწყო იესომ თავისი სწავლების გაცხადება, რომ უნდა წასულიყო იერუსალიმში და დიდი ტანჯვა უნდა დაემართა უხუცესთა, მღვდელმთავრების და მწიგნობართა წინაშე, მოკლულიყო და აღდგომა მესამე დღეს.

22 მე, როცა იოგოს დავურეკე, პეტრომ დაიწყო იოგოს გამეორება: შეიწყალე შენი თავი, უფალო! ნება მომეცი შენთან არ ვიყო!

24 ასე უთხრა იესომ თავის მოწაფეებს: თუ გინდათ გამომყვეთ, აწიეთ თავი და აიღეთ თქვენი ჯვარი და გამომყევით.

25 რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, დახარჯავს მას და ვინც თავის სულს დახარჯავს ჩემთვის, მიიღებს მას.

26 რა არის ადამიანთა წყალობა, რომ გაანადგურებენ მთელ სამყაროს და ზიანს აყენებენ საკუთარ სულებს? რა ვიკუპს მისცემდა ადამიანი თავისი სულისთვის?

27 რადგან კაცის ძე მოვა თავისი მამის დიდებამდე თავის ანგელოზებთან ერთად და შემდეგ მისცემს თავის საქმეებს ყველას.

28 ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ეს არის მათი საქმე, რომ აქ დგანან, რათა სიკვდილი არ მოინდომონ, არამედ ადამიანის ძის იმედი ჰქონდეთ, რომ მოვა თავის სამეფოში.

1 და ეს მოხდა ექვსი დღის შემდეგ, და წაიყვანა იესომ პეტრე, იაკობი და მისი ძმა ივანე და აიყვანა ისინი მარტო მაღალ მთაზე.

2 მათ წინაშე გარდავიცვალე: იოგოს სახე მზესავით ანათებდა და იოგოს ტანსაცმელი ნათელივით თეთრი გახდა.

3 და გამოჩნდნენ მოსე და ილია, რომლებიც ესაუბრებოდნენ მას.

4 პეტრემ უთხრა იესოს: უფალო! კარგია ჩვენთვის აქ; რაც გინდა, აქ სამ კარავს მოვამზადებთ: ერთს შენთვის, ერთს მოსეს და მეორეს ელიას.

5 როგორც ვთქვი, სიბნელისა და სინათლის ღერძი დაეცა მათ; და ეს არის ხმა სიბნელიდან, რომელიც აცხადებს: ეს არის ჩემი სიყვარულის ცოდვა, რომელშიც ჩემი წყალობაა; იოგო მისმინე!

6 და, როცა ეს შეიგრძნეს, მეცნიერები საკუთარ ბრალდებაში ჩავარდნენ და კიდევ უფრო გაბრაზდნენ.

7 მოვიდა ალე იესო, უბიძგა მათ და უთხრა: დაიღალეთ და ნუ იბრძოლებთ.

8 თვალები რომ აეხილათ, სუნი არავის აწუხებდა მარტო იესოს გარდა.

9 და როცა მთებიდან სურნელება გამოვიდა, იესომ დაბლოკა ისინი და უთხრა: არავის უთხრათ ამ სანახაობის შესახებ, სანამ კაცის ცოდვა არ აღდგება მკვდრეთით.

10 და ჰკითხეს იოგოს იოგოს მასწავლებლებს: როგორ შეუძლიათ მწიგნობრებმა თქვან, რომ ილა შეიძლება ადრე მოვიდეს?

11 იესომ უთხრა მათ მოწმობისას: მართალია, ღმერთის ბრალია, რომ პირველი მოვა და განაგებს ყველაფერს;

12 გეუბნებით, რომ მოვიდნენ, ვერ იცნეს იგი, არამედ ისე მოექცნენ, როგორც უნდოდათ; ასე რომ, ცოდვა ადამიანი იტანჯება მათ გამო.

13 მაშინ მეცნიერებმა გაიგეს, რა უთხრა მათ ვინმა ივანე ნათლისმცემლის შესახებ.

14 და იყო ასე, როცა ხალხში სუნი გაჩნდა, მივიდნენ ახალ კაცთან და თაყვანი სცეს მის წინაშე,

15 და ამბობდა: უფალო! შემიწყალე ჩემი შვილი; ჭაბუკი *გიჟდება* და დიდად იტანჯება, რადგან ხშირად თავს ცეცხლში აგდებს და ხშირად წყალში,

16 შენს სწავლებამდე მივიყვანე, მაგრამ სუნმა ვერ განკურნა იგი.

17 იესომ დაუდასტურა და თქვა: ოჰ, ამდენი ურწმუნო და მკრეხელობა! ვიქნები შენთან? მე მაინც შეგაწყნარებ? მომიყვანე აქ ჩემთან.

19 სწავლულებმა, რომლებიც თვითონ მივიდნენ იესოსთან, უთხრეს: რატომ ვერ შევძელით მისი განდევნა?

20 და უთხრა მათ იესომ: თქვენი ურწმუნოების გამო; რამეთუ ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: როცა მდოგვის მარცვლიდან რწმენას დაიბადებთ და უთხარით ამ მთას: (გადადით იქით) და წადით; და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის;

21 ეს მხოლოდ ლოცვასა და მარხვაზეა დამოკიდებული.

22 გალილეიდან წასვლის ჟამს იესომ უთხრა მათ: ადამიანის საჩუქარი იქნება ადამიანთა ხელში.

23 და დაიბადა იოგო და მესამე დღეს აღდგა. და სუნები კიდევ უფრო შერცხვნენ.

24 როცა კაპერნაუმში სუნი დადგა, დიდრაქმების შემგროვებლები მივიდნენ პეტრესთან და უთხრეს: შენი მკითხველი რატომ არ მოგცემს დიდრაქმებს?

25 ვინ: დიახ. და თუ ისინი სახლში მივიდნენ, მაშინ იესო წინ უსწრებდა მას და უთხრა: როგორ მიდიხარ იქ, სიმონე? ვისგან იღებენ გადასახადებს დედამიწის მეფეები? რომელია ჩვენივე ხალხიდან და რომელი უცხოთაგანი?

26 პეტრო კაჟე იომუ: ზ უცნობები. იესომ უთხრა მას: ასეა სამყაროს ბლუზები;

27 ჩვენ რომ არ შევაწუხოთ, წადით ზღვაზე, გადაყარეთ თევზი და ცოტა წიწაკა საჭმელად, წაიღეთ და როცა პირს გააღებთ, იპოვით სტატირს; წაიყვანე და მიეცი ჩემთვის და შენთვის.

1 მაშინ მივიდნენ მოწაფეები იესოსთან და უთხრეს: ვინ არის ყველაზე დიდი ცათა სასუფეველში?

2 დაუძახა იესომ ბავშვს და მათ შორის დააყენა.

3 და თქვა: ჭეშმარიტებას გეუბნებით, თუ არ გახდებით ველურები და ბავშვებივით ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში.

4 ასე რომ, ვინც ბავშვივით იცვლება, ის უდიდესია ცათა სასუფეველში;

5 და ვინც მიიღებს ერთ ასეთ შვილს ჩემი სახელით, ის მიმღებს მე.

6 და ვინც ჩემს მორწმუნეებს უკბენს ერთ-ერთ ამ პატარას, უმჯობესი იქნება, კისერზე წისქვილის ქვა ჩამოჰკიდონ და ზღვის სიღრმეში დაახრჩონ.

7 ვაი ქვეყნიერებაზე დგას, რადგან აუცილებელია ბოროტების მოსვლა; ვაი, ვაი ამ ხალხს, მშვიდობის იაკის გავლით.

8 შეგაწუხებს ხელი თუ ფეხი, გაითვალისწინე ორივე: შენთვის ჯობია სიცოცხლეში შეხვიდე ხელების გარეშე ან ფეხის გარეშე, ვიდრე ორივე ხელით და ორი ფეხით ჩააგდეს მარადიულ ცეცხლში;

9 და თუ შენი თვალი შეგაწუხებს, აიღე და წინ გადააგდე: უმჯობესი იქნება, ერთი თვალით შეხვიდე სიცოცხლეში, ორი თვალით ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში რომ არ ჩავარდე.

1 °C საოცრება, პატარებს ნუ შეურაცხყოფთ; რადგან მე გეუბნებით, რომ ანგელოზები ზეცაში ყოველთვის დაგმობენ ჩემს ზეციერ მამას.

11 Bo Sin Human მოვიდა შუკატი და ვრიატუვატი დაიღუპა.

12 როგორ გამოიყურები? თუ ვინმეს ასი ცხვარი ჰყავდა და ერთი დაიკარგა, მაშინ რატომ არ უნდა ჩამოერთვას ოთხმოცდაცხრამეტი მთიდან და რატომ არ უნდა ხუმრობდეს დაკარგვის შესახებ?

13 და თუ გსურს მისი გაცნობა, მაშინ, ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, მე უფრო მიხარია მისით, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი, რომლებიც არ შეცდნენ.

14 ამრიგად, თქვენი ზეციერი მამის ნება არ არის, რომ ამ პატარათაგან რომელიმე დაიღუპოს.

15 თუ შენი ძმა გცოდავდეს, წადი და შეებრძოლე მას შენსა და მარტოს შორის. თუ ის მოგისმენს, მაშინ დაამატებ შენს ძმას;

16 თუ ის არ ისმენს, წაიღეთ ერთი ან ორი კიდევ, რათა ორი-სამი ჩვენების პირით დადასტურდეს ყოველი სიტყვა.

17 თუ ის არ უსმენს მათ, უთხარით ეკლესიას. და თუ ეკლესიას არ უსმენ, მაშინ გაუშვი შენთან, რადგან წარმართი და მითარი ხარ.

18 ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: რასაც შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში; და რასაც თქვენ დაუშვებთ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ზეცაში.

19 ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ რადგან ორი თქვენგანი ერთად ცხოვრობთ დედამიწაზე, ითხოვთ ყველაფერს, რაც სწორია, რასაც არ ითხოვთ, მე რომ ვიყო ზეციერი მამის წინაშე.

20 რადგან ორი ან სამი შეიკრიბა ჩემს სახელზე და მე იქ ვარ მათ შორის.

21 თოდი პეტრო მივიდა მასთან და უთხრა: უფალო! რამდენჯერ უნდა მაპატიონ ჩემმა ძმებმა ჩემს წინააღმდეგ ცოდვა? რაც შეეხება შვიდჯერ?

22 იესო გეუბნებათ: არ გეტყვით: შვიდჯერ, ან სამოცდაათ სამოცდაათჯერ.

23 მისთვის ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელსაც სურს ყურადღების გამახვილება თავის მსახურებზე;

25 და თუ მას არ შეეძლო გადახდა, მაშინ ბატონმა ბრძანა, გაეყიდათ იგი და მისი ცოლი და შვილები და ყველაფერი, რაც მასში იყო, და გადაეხადათ;

26 მაშინ დაეცა ის მსახური, თაყვანი სცა მას და უთხრა: „ხელმწიფო! მომითმინე და ყველაფერს გადაგიხდი.

27 ხელმწიფემ შეიწყალა ეს მონა, გაუშვა და შებოჭა.

28 და იმ მსახურმა, როცა შეიცნო თავისი ერთ-ერთი თანამებრძოლი, ასი დინარი მემართა და გადაარჩინა იგი, დაახრჩო და უთხრა: მომეცი რაც გაქვს.

29 მაშინ მისი თანამგზავრი ფეხზე დავარდა, აკურთხა და უთხრა: მომითმინე და ყველაფერს მოგცემ.

30 მას არ სურდა, მაგრამ უბიძგა და დააპატიმრა სასამართლომდე, სანამ ბორგს არ გადასცემდა.

31 მისმა ამხანაგებმა, რაც გაიგეს, რა მოხდა, ძალიან შერცხვნენ და როცა მოვიდნენ, გაუმხილეს თავიანთ ხელმწიფეს ყველაფერი, რაც მოხდა.

32. მაშინ უხმობს მას ხელმწიფე და ეუბნება: ბოროტი მონაო! მთელი ბორგი გასწავლე, რადგან მკითხე;

33 რატომ არ უნდა მოწყალე შენი მეგობარი, როგორც მე შენ შეგიწყალე?

34 და, განრისხებულმა, უფალმა შესწირა იგი მოწამეებს, სანამ არ შეეძლო ყველაფრის დათმობა ბორგისთვის.

35 ასე მოგექცება ჩემი ზეციერი მამა, რადგან არ გაპატიებს თითოეულ თქვენგანს თავისი ძმის გულიდან თავის ცოდვებს.

1 და იყო ასე, როცა იესომ დაასრულა ეს სიტყვები, მოვიდა გალილეიდან და მივიდა იუდაიზმის საზღვართან, იორდანიის მხარეს.

2 მის უკან უამრავი ხალხი იდგა და მან იქ დაიჭირა.

3 მიუახლოვდნენ მას ფარისევლები და ცდილობდნენ დაემშვიდებინათ და უთხრეს: რაიმე მიზეზით, ნებადართულია თუ არა კაცს ცოლისგან განშორება?

4 მან უთხრა მათ ჩვენებაში: არ წაგიკითხავთ, რომ მან შექმნა ისინი, ვინც შექმნა კაცი და ქალი?

5 და ამბობდა: მიატოვებს მამას და დედას და მიეერთება თავის ცოლს და ორივენი ერთი სხეული იქნებიან.

6 ასე რომ, აღარ არის ორი სუნი, არამედ ერთი სხეული. ღმერთმა, რაც ღმერთმა შეჭამა, იმ ადამიანს არ ჰყოფს.

7 იომას სუნი ეჩვენება: როგორ უბრძანა მოსემ მას ბაღის ფოთლის მიცემა და მისგან განშორება?

8 როგორც მე ვამბობ: მოსემ, შენი სასტიკი გულის გამო, მოგცა უფლება, გაშორდე ცოლებს, მაგრამ ასე არ იყო პირველად;

9 ალე გიჩვენებ: ვინც ცოლს შორდება, არ არის ზედმეტად მოსიყვარულე და სხვას დაუმეგობრდება, მას ზედმეტად უყვარს. და მეგობრობა განშორებისა და ხელახალი სიყვარულის დროს.

10 უთხარი იომა უჩნი იოგოს: თუ კაცი ასეა მიბმული ქალთან, მაშინ ჯობია არ იმეგობრო.

11 და უთხრა მათ: ყველას არ შეუძლია ამ სიტყვის ატანა, მაგრამ ვისაც ეს ეძლევა,

12 რადგან სკოპები მუცლიდან ასე იბადებიან; და არის ნიმუშები, რომლებიც გათხრილია ხალხისთვის; და ესენი არიან საჭურისნი, რომელნიც მათ გააკეთეს საჭურისებად ცათა სასუფევლისათვის. ვისაც დაბინავება შეუძლია, დაბინავება.

13 მიიყვანეს ახალ შვილთან, რომ მან ხელები დაადო მათ და ილოცა; მეცნიერები იცავდნენ მას.

14 ალე იესომ თქვა: გაუშვით ბავშვები და ნუ შეუშლით მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან ასეთია ცათა სასუფეველი.

15 და დაადო მათ ხელები და გავიდა.

16 I os htos, pіdіyshovshi, ეუბნება იომას: კარგი მასწავლებელი! რა სიკეთე გავაკეთო, რომ დედაჩემმა მარადიულად იცოცხლოს?

17 მაშინ უთხრა მას: რას მეძახი კარგი? არავინ არის კარგი, როგორც მხოლოდ ღმერთი. თუ გსურთ სამუდამოდ წასვლა ცხოვრებაში, მიჰყევით მცნებებს.

18 კაჟე იომუ: იაკი? ხოლო იესომ თქვა: არ შეხვიდე; არა სიძვა; არ მოიპარო; არა ცრუ მოწმეები;

19 შანუი მამა და მატირი; მე: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი.

20 ახალგაზრდა, როგორც იომუ: მე გადავარჩინე ყველაფერი ჩემი ახალგაზრდობიდან; კიდევ რა მჭირს?

21 უთხრა მას იესომ: თუ გინდა, რომ ყველაფერი გააკეთო, წადი, გაყიდე შენი საგებები და მიეცი ძმებს. და თქვენ ინახავთ საგანძურს ცაში; და მოდი და გამომყევი.

22 ეს სიტყვა რომ იგრძნო, ახალგაზრდებმა დატოვეს ჩანთა, რადგან მავ დიდი ოსტატია.

23 იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მნიშვნელოვანია მდიდარი კაცის წასვლა ცათა სასუფეველში;

24 და კიდევ გეუბნებით თქვენ: აქლემისთვის უფრო ადვილია კისერზე გადაკვეთა, ვიდრე მდიდრის შესვლა ღვთის სასუფეველში.

25 ეს რომ იგრძნეს, მისმა მოწაფეებმა გაოცდნენ და თქვეს: ვინ შეიძლება მოიტყუოს?

26 იესომ შეხედა და უთხრა მათ: „ადამიანებისთვის შეუძლებელია, ღვთისთვის კი ყველაფერი შესაძლებელია“.

27 მაშინ პეტრომ თქვა და ნიუში გადავიდა: ჩვენ ყველაფერი მოვაკლეთ და გამოგყვებით. რას გავაკეთებთ?

28 და უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ თქვენ, ვინც გამომყევით, როცა კაცის სჯული დაჯდება მისი დიდების ტახტზე, იჯდეთ და განსაჯოთ თორმეტ ტახტზე ისრაელის თორმეტი ტომი.

29 და ტყავი, რომელიც მოკლებულია სახლს, ან ძმებს, ან დებს, ან მამას, ან დედას, ან ცოლს, ან შვილებს, ან მიწას ჩემი სახელის გამო, ასჯერ წაართმევენ და სიცოცხლე სამუდამოდ იკლებს.

30 და ვინც პირველი იქნება, დარჩება და ვინც დარჩება, პირველი იქნება.

1 რადგან ცათა სასუფეველი ჰგავს ბატონის სახლს, რომ ადრე იყო ხალხისთვის მუშების დაქირავება მათი ვენახებიდან.

2 მე მივიღე სახლში მუშათაგან დენარი დღისთვის და გავგზავნე ისინი მის ვენახში;

3 მესამე წელი რომ მოახლოვდა, მან შეძრა სხვები, რომლებიც უსაქმოდ იდგნენ ბაზარში,

4 და უთხრა მათ: „წადით ვენახში და რაც გაქვთ, მოგცემ“. სუნი გაქრა.

5 მე კიდევ ერთხელ ვიცი ბოლო და მეცხრე წლის შესახებ, იგივე გავაკეთე.

6 როცა მეთერთმეტე წელიწადს მივუახლოვდით, ვიცნობდით სხვებს, რომლებიც უსაქმოდ იდგნენ და ვეუბნებოდით: რატომ დგახართ აქ მთელი დღე უსაქმოდ?

7 სუნი გეჩვენება: არავინ დაგვიქირავა. მათ წინანდელივითაა: წადი და შენ ჩემს ვენახში და რაც წახვალ, წაიღე.

8 საღამოს რომ დადგება, ვენახის პატრონი მიდის თავის პატრონთან: დაუძახეთ მუშებს და მიეცით მათი ხელფასი, ბოლოდან პირველამდე.

9 და მათ, ვინც მოვიდნენ, დაახლოებით მეთერთმეტე წელს, წაართვეს დინარი.

10 და მათ, ვინც პირველად მოვიდნენ, ფიქრობდნენ, რომ უფრო მეტ სურნელს წაართმევდნენ;

11 და მობრუნდნენ და დაიწყეს სახლის პატრონის გაკიცხვა

12 და თქვეს: დანარჩენებმა ერთი წელი იმუშავეს და შეადარეს ისინი ჩვენთან, გადაიტანეს დღის ტვირთი და ტანჯვა.

13 და უთხრა ერთ მათგანს: მეგობარო! მე არ გამოგიხატავ მას; რატომ არ მიყიდე დინარად?

14 აიღე შენი და წადი; მე მინდა მოგცეთ დანარჩენებს იგივე, რაც თქვენ;

15 რატომ, არ მაქვს მუშაობის უფლება, რა მინდა? რატომ დაგაგვიანდა თვალი რომ გაიგო, რომ კეთილი ვარ?

16 ასე რომ, ვინც დარჩება, პირველი იქნება და ვინც დარჩება პირველი, რადგან ბევრი ტიტული აქვს, მაგრამ მცირე პატივი.

17 და იერუსალიმში ჩასვლისას, იესომ მარტო მოუწოდა თორმეტ მოწაფეს და უთხრა მათ:

18 ჩვენ ჩავალთ იერუსალიმში და ადამიანთა უფალი გადაიხდის ხარკს მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს და სასიკვდილოდ განსჯის მას.

19 იოგოს წარმართებს ღიად ვაჩვენებ; და აღდგომის მესამე დღე.

20 მაშინ ცისფერი ზებედეების დედა მივიდა ახალ წელს თავის ვაჟებთან ერთად, თაყვანი სცა და ეკითხა, რა სთხოვეს ახალ წელს.

21 მან უთხრა მას: რა გინდა? აი, თქვი, რომ ჩემმა ორმა ვაჟმა დაჯდეს შენში, ერთი მემარჯვენე და მეორე მარცხნივ შენს სამეფოში.

22 იესომ უთხრა მოწმეს: არ იცი, რას ითხოვ. რატომ შეგიძლია დალიო თასი, რომელსაც მე ვსვამ, ან შენ შეგიძლია მოინათლო იმ ნათლობით, რომელსაც მე ვნათლავ? სუნი ეტყობა იომუს: პოჟემო.

23 და მათ წინაშეც კი: დალევთ ჩემს თასს და მონათლული იქნებით ქრისტიანები, რომლებითაც მე მოგნათლეთ, რათა არ ისხდნენ ჩემში, მემარჯვენეები ან მემარცხენეები, რომ არ დაწოლონ ჩემს წინაშე, არამედ მათ, ვინც მოამზადა მამაჩემმა.

24 ეს რომ იგრძნო, დანარჩენმა ათმა მეცნიერმა ორი ძმა დააკვირდა.

25 და იესომ მოუწოდა მათ და უთხრა: თქვენ იცით, რომ ხალხთა მთავრები კანკალებენ მათზე და დიდებულები მათზე;

26 ასე ნუ იქნება თქვენ შორის;

27 და ვისაც უნდა თქვენ შორის იყოს პირველი, იყოს თქვენი მონა;

28 Bo Sin of Man არ მოვიდა მის სამსახურში, არამედ ემსახურა და მისცა თავისი სული სიმდიდრის გამოსასყიდად.

29 და იყო ასე, როცა იერიხონიდან სუნი ამოვიდა, მის უკან იდგა ხალხის დიდი ბრბო.

30 და ორმა ბრმამ, რომლებიც გზაზე ისხდნენ, იგრძნეს, რომ იესო გადიოდა, იწყეს ყვირილი: შეგვიწყალე, უფალო, დავითის ძეო!

31 და ხალხი დრტვინავდა მათზე; და კიდევ უფრო ხმამაღლა ყვიროდა: შეგვიწყალე, უფალო, ძეო დავითისო!

32 იესუ ჭკუით დაუძახა მათ და უთხრა: რა გინდათ ჩემგან?

33 ნიოგოს სუნი ეჩვენება: უფალო! ისე, რომ თვალები დაგვაჭყიტა.

34 იესომ შეიწყალე, შეეხო მათ თვალებს; და მაშინვე აეხილათ თვალები და გაჰყვნენ მას.

1 და იყო, როცა მიუახლოვდნენ იერუსალიმს და მივიდნენ ბეთაგიაში, ზეთისხილის მთაზე, გაგზავნა იესომ ორი მოწაფე.

2 უთხრეს მათ: წადით სოფელში, რომელიც თქვენს წინ არის; და მაშინვე იპოვი დაბმულ ვირს და მასთან ერთად ახალგაზრდა ვირს; მიბმული, მომიტანე;

3 და ვინც რამეს გეტყვით, დაადასტურეთ, რომ სუნი სჭირდება უფალს; და დაუყოვნებლივ გაგზავნეთ ისინი.

4 მიუხედავად ამისა, მართალი იყო, რომ წინასწარმეტყველმა თქვა:

5 უთხარი სიონის ასულს: ცული, შენი მეფე მოვა შენს წინაშე, ვირზე ამხედრებული და პატარა ვაჟს სარტყელს.

6 სწავლულები წავიდნენ და ისე მოიქცნენ, როგორც იესომ უბრძანა მათ:

7 და მოიყვანეს ვირი და ჩოჩორი და დადეს მათი ტანსაცმელი, და ის დაჯდა მათ თავზე.

8 და უდანაშაულო ხალხმა გაგზავნა თავისი ტანსაცმელი სეზონის მიხედვით, სხვები კი ჭრიდნენ ხეებს და აწყობდნენ სეზონის მიხედვით;

9 და ხალხი, ვინც უბერავს, ღეჭავს და ღრიალებს: ოსანა დავითის ცოდვას! კურთხეულია ის, ვინც მოვიდა უფლის სახელთან! ოსანა ალუბლისთვის!

10 და იყო ასე, როცა მიაღწიეს იერუსალიმს, მთელი ხალხი მივიდა რუხებთან და თქვა: ვინ არის ეს?

11 ხალხმა თქვა: ეს არის იესო, გალილეის ნაზარეთის წინასწარმეტყველი.

12 და შევიდა იესო ღვთის ტაძარში და განდევნა ტაძარში გამყიდველები და ყიდულები, და დაანგრია ფულის გადამცვლელების მაგიდები და მტრედების გამყიდველი ლავა.

13 და თქვა მათ წინაშე: დაწერილია: ჩემი სახლი იქნება სალოცავი სახლი. და შენ მოკალი ყაჩაღების ბუნაგით.

14 და წავიდნენ ნიუში უსინათლოთა და კულგავას ტაძარში და გადარჩნენ.

15 და როცა მღვდელმთავრები და მწიგნობრები თაყვანს სცემდნენ თავიანთ სასწაულებს და ტაძარში გალობელ ბავშვებს, უთხრეს: ოსანა დავითის ძეს! - გაბურღული

16 და უთხრეს იომს: რა სუნი გაქვს? იესომ კი უთხრა მათ: დიახ! არასოდეს წაგიკითხავთ: ჩუმად ხარ და ჩუმად ხარ შენს ქებას?

17 და მიატოვეს ისინი, დატოვეს ადგილი ბეთანიამდე და იქ არაფერი დახარჯეს.

18 და ფრანგები, შემობრუნდნენ ადგილისკენ, მღეროდნენ;

19 ერთი ლეღვის ხე რომ გავაშენე სიმწიფეში, მივედი მასზე და არაფერი ვიცოდი, გარდა ერთი ფოთლისა, თითო-თითო: ნაყოფი არ გქონდეთ მარადიულად. და ლეღვი მაშინვე გახმა.

20 როცა გაიგეს, მოწაფეებს გაუკვირდათ და უთხრეს: „როგორ მოხდა, რომ ლეღვი მყისვე გამხმარი?

21 ISUS ვიდპოვიდთან თქვით: მე ნამდვილად მოგეჩვენებათ, თქვენ არ იქნებით მეწყვილე, ვერ იტყვით, ისინი არ არიან შეფერილი იმით, ტონირებული სმოკოვიცა, ალე ილე გორ ოცე, თქვენ ამბობთ: PIDNISHHISHIE I. კითხვა კურსში.

22 და რასაც არ ითხოვთ ლოცვაში რწმენით, უარყავით იგი.

23 და როცა მივიდნენ ტაძარში, მივიდნენ მღვდელმთავრები და უხუცესები ხალხთან და უთხრეს: რა ძალით გენდობით? და ვინ მოგცათ ასეთი ძალა?

24 იესომ უთხრა მათ მოწმობით: ერთ რამეზე გკითხავთ; თუ შენ მითხარი მათ შესახებ, მაშინ გეტყვი, რა ძალით ვცემ პატივს;

25 წმინდა იოანეს ვარსკვლავის ნათლობა მოვიდა: ზეციდან როგორი ხალხი? სუნი გაქრა ერთმანეთში: თუ ვიტყვით: ზეციდან, მაშინ გვეტყვის: რატომ არ დაიჯერეთ?

26 როგორ ვთქვა: ხალხში მეშინია ხალხის, რადგან ივანეს წინასწარმეტყველისთვის ყველა გარბის.

27 იესომ დაუდასტურა: არ ვიცით. რა ვუთხარი მათ და ვინს: არ გეტყვით, როგორი ძალა მაქვს.

28 როგორ გამოიყურები? ერთ ადამიანში ორი ბლუზი იყო; შემდეგ კი, პირველთან ავიდა და თქვა: "შვილო!" წადი და იმუშავე დღეს ჩემს ვენახში.

29 ალე ვინ ვიდპოვი: არ მინდა; შემდეგ კი მონანიების შემდეგ პიშოვი.

30 და მივიდა სხვასთან და იგივე თქვა. ჩვენებაში რომ ვთქვი: მივდივარ, ბატონო, და ნუ შეწუხდებით.

31 ამ ორიდან რომელი იყო მამის ანდერძით? უთხარი იომუს: ჯერ. იესო ამბობს: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ ღვთის სასუფეველში მიტარები და მეძვები წინ წავლენ.

32 რამეთუ იოანე მოვიდა შენს წინაშე სიმართლით, და არ ირწმუნე იგი, ხოლო მიტარებმა და მეძავებმა ირწმუნეს იგი; თქვენ და ეს რომ გაიგეთ, არ მოინანიეთ მისი რწმენის შემდეგ.

33 მოისმინე სხვა იგავი: ის იყო სახლის მბრძანებელი, გააშენა ვენახი, შემოუარა მას გალავანი, გათხარა საწნახელი, ისწავლა მოვალეობა, მისცა მევენახეებს და დაიკარგა.

34 როცა მოახლოვდა ნაყოფიერების ჟამი, მან გაგზავნა თავისი მსახურები, სანამ მევენახეებმა ნაყოფი მოაგროვეს.

35 ვენახებმა შეკრიბეს მისი მსახურები, ზოგი დახოცეს, ზოგი დახოცა, ზოგიც ჩაქოლა.

36 კვლავ გავგზავნე სხვა მსახურები, უფრო და უფრო ადრე; და მათ იგივე გააკეთეს მათთან.

37 და გაგზავნა თავისი ვაჟი მათ წინაშე და უთხრა: დაე, ჩემი შვილი შერცხვენო.

38 და მევენახეებმა, რომ მორწყეს ვაჟი, სათითაოდ უთხრეს: ეს კაცის ნაგავია. ჩვენ ვაპირებთ მის მოკვლას და მის დამხობას.

39 და დამარხეს იგი, გამოიყვანეს ვენახიდან და მოკლეს.

40 მაშ, თუ მოვა ვენახის პატრონი, რას მიიღებენ მევენახეები ამ მევენახეებისგან?

41 უთხარი იომას: ბოროტმოქმედებს ბოროტი სიკვდილით დახვდებიან, ვენახი კი სხვა მევენახეებს გადაეცემათ, რათა ნაყოფი მოგეცეს მისი საათებისთვის.

42 იესომ უთხრა მას: არ წაგიკითხავს ოდესმე წერილში: ქვა, რომელიც დარაჯებმა ესროლეს, წყობის თავი გახდა? ეს არის უფლის ხილვა და მშვენიერია ჩვენს თვალში?

43 ამიტომ გაჩვენებთ, რომ ღვთის სასუფეველი მოვა თქვენს წინაშე და მიეცემა ხალხს მისი ნაყოფის მოსატანად;

44 და ვინც დაეცემა ამ ქვას, გაიზრდება და ვინც მასზე დაეცემა, დაიმსხვრევება.

45 და იოგოს იგავებზე რომ იგრძნეს, მღვდელმთავრებმა და ფარისევლებმა გაიგეს, რატომ უნდა ელაპარაკონ მათზე.

46 და ცდილობდნენ იოგოს ხელში ჩაგდებას, მაგრამ ხალხის ეშინოდათ, რადგან იოგოს წინასწარმეტყველისთვის ცუდად ეპყრობოდნენ.

1 იესო იგავებით ესაუბრებოდა მათ და უთხრა:

2 ცათა სასუფეველი ჰგავს ადამიანურ მეფეს, რომელმაც მოამზადა სასიყვარულო სუფრა თავისი ვაჟისთვის

3 მე გავგზავნე მისი მსახურები წვეულებისთვის თავიანთი ტიტულების მოსაწოდებლად; და არ სურდა მოსვლა.

4 კვლავ გავგზავნე სხვა მსახურები და ვუთხარი: უთხარით მოწოდებულებს: მე მოვამზადე ჩემი საჭმელი, ჩემი ხბო, და რაც მომზადდა, დაკლული იყო და ყველაფერი მზად არის; მოდი სასიყვარულო ბანკეტზე.

5 ალე სუნიანებმა, აიღეს სატყუარა, წავიდნენ, ზოგი თავის მინდორში, ზოგიც თავის ვაჭრობაში;

6 დანარჩენებმა კი შეკრიბეს მისი მსახურები, მოდიოდნენ და მოკლეს.

7 როდესაც მეფემ ეს იგრძნო, განრისხდა და გაგზავნა თავისი ჯარი, მოკლა ისინი და გადაწვეს მათი ადგილი.

8 მაშინ მის მსახურებს მოეჩვენათ: სიყვარულის ბანკეტი მზად იყო, მაგრამ მოწვევა არ იყო დღე;

9 ასე რომ, წადით გზაჯვარედინზე და დაურეკეთ ყველას, ვინც იცნობთ გასართობად.

10 და გავიდნენ ის მსახურები გზებზე და წაიყვანეს ყველა, ვინც იცნობდნენ, ცუდიც და კარგიც; და სიყვარულის ბანკეტი სავსეა ტყუილით.

11 მეფეები გაოცებულნი იყვნენ მწოლიარეთ და დაინახეს იქ კაცი, რომელიც საყვარლის სამოსში არ იყო შემოსილი,

12 მე გეუბნები შენ: მეგობარო! რატომ არ ხარ ზაიშოვი აქ სლუკუნის კაბაში? ვინი გადავიდა.

13. უთხრა მეფემ მსახურებს: შემიკრა ხელები და ფეხები, მიიყვანე და გადააგდე გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა;

14 რადგან მათ აქვთ მრავალი ტიტული, მაგრამ მცირე პატივი.

15 წავიდნენ ფარისევლები და სურდათ ღმერთის სიტყვებით დაჭერა.

16 და ახალ წლამდე გაუგზავნიან თავიანთ სწავლებას ჰეროდიელებს და ეტყვიან: მოძღვარო! ჩვენ ვიცით, რომ შენ ხარ სამართლიანი და ჭეშმარიტად მიჰყავხარ ღვთის გზას და არავის აფასებ, რადგან არც ერთი ბრალდება არ გაგიკვირდება;

17 ასე რომ, გვითხარით: როგორ ხვდებით? რატომ შეიძლება მივცეთ გადასახადები კეისარს თუ არა?

18 ალე იესო, აღიარე მათი ბოროტება და თქვი: რატომ მაცდი მე, თვალთმაქცნო?

19 მაჩვენე მონეტა, რომლითაც იხდიან გადასახადებს. სურნელებმა იომუს დენარი მოუტანა.

20 ვფიქრობ: რა არის გამოსახულება და დამწერლობა?

21 უთხარი იომუს: კეისარი. ასე რომ, ჩვენ ვეუბნებით მათ: ასე რომ, მიეცით კეისარს ის, რაც კეისრისაა და ღმერთი - ღვთისა.

22 ეს რომ იგრძნეს, სუნი წამოიწია და, მოკლებული მას, წავიდნენ.

23 იმ დღეს მივიდნენ მასთან სადუკეველები, თითქოს მკვდრეთით აღდგომა არ ყოფილიყო, და დაიძინეს მასთან.

24 მკითხველო! უთხრა მოსემ: თუ უშვილოდ მოკვდები, მისმა ძმამ ცოლი არ მოგიყვანოს და ძმებს მიუტანოს;

25 შვიდი ძმა გვყავდა. პირველი, როდესაც დაუმეგობრდა, გარდაიცვალა და არ დაზარალდა შვილები, ჩამოართვა რაზმს ძმები;

26 ასე რომ, ისევე როგორც მეორე და მესამე, მოდით გადავიდეთ იმავეზე.

27 და ბოლოს და ბოლოს, ქალიც მოკვდა.

28 მაშ, კვირას, რომელი იქნება შენი ცოლი შვიდში? რადგან ყველაფერი პატარაა.

29 იესომ უთხრა მათ ჩვენებისას: „შეიწყალეთ, არ იცოდეთ არც წერილი და არც ღვთის ძალა.

30 რადგან კვირას ისინი არც მეგობრობენ და არც ქორწინდებიან, არამედ რჩებიან როგორც ღვთის ანგელოზები ზეცაში.

31 მაგრამ მკვდრეთით აღდგომის შესახებ არ წაგიკითხავთ, რა გითხრა ღმერთმა:

32 მე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი? ღმერთი არ არის მკვდრების ღმერთი, არამედ ცოცხლების.

33 და როცა იგრძნო, ხალხს გაუკვირდა იოგო.

34 და ფარისევლებმა შეიგრძნეს, რომ სადუკეველნი მონასტერში მიიყვანეს, შეიკრიბნენ.

35 და ერთმა მათგანმა, ადვოკატმა, ჭამდა იოგოს, როცა დაიძინა, თქვა:

36 მკითხველო! რა არის კანონის ყველაზე დიდი მცნება?

37 იესომ უთხრა მას: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით.

38 პირველი და უდიდესი მცნება;

39 შენი მეგობარიც მას ჰგავს: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი;

40 ამ ორ მცნებაზეა დადგენილი მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები.

41 როგორც კი შეიკრიბნენ ფარისევლები, იესომ ჰკითხა მათ:

42 რას ფიქრობთ ქრისტეზე? ვისი ცოდვაა? უთხარი იომ: დავითივი.

43 და მე ვამბობ: როგორ უწოდებს მას დავითი უფალს, როცა ვამბობ:

44 და უთხრა უფალმა ჩემს უფალს: დაჯექი, ჩემო მარჯვენა, სანამ შენი მტრების საგანძური არ დაიდება შენი ფეხების ძირში?

45 ამიტომ, რადგან დავითი მას უფალს უწოდებს, როგორ შეიძლება ის იყოს შენს სინონიმი?

46 და ვერავინ თქვა იომზე სიტყვა; და იმ დღიდან ვერავინ გაბედა იოგოს გამოკვება.

1 შემდეგ იესომ დაიწყო ლაპარაკი ხალხს თავისი სწავლებების შესახებ.

2 და ამბობდა: მოსეს უნაგირზე ისხდნენ მწიგნობრები და ფარისევლები.

3 მამაო, რასაც გეტყვიან, გააკეთე; და არ დააფიქსიროთ ისინი მარჯვნივ, რადგან ისინი სუნიან და ნუ შეგეშინდებათ.

4 აკრავენ მნიშვნელოვან და არამატერიალურ ტვირთებს და აყენებენ ხალხს მხრებზე, მაგრამ თავად არ სურთ მათი თითით გატეხვა;

5 მათ მაინც უნდა აკეთონ თავიანთი საქმე, რათა მათმა ხალხმა ისარგებლოს: გააფართოონ თავიანთი საქონელი და გაზარდონ ტანსაცმლის ზომა;

6 ასევე მიყვარს ბანკეტებზე წოლა და სინაგოგებში ჯდომა

7 და ისინი კეთილგანწყობილნი იყვნენ სახალხო შეკრებებზე და ისე ეძახდნენ მათ: მოძღვარო! მასწავლებელი!

8 ოღონდ ნუ იწოდებთ მოძღვრებად, რადგან ერთი მოძღვარი გყავთ - ქრისტე და ძმები ხართ;

9 და არავის უწოდე დედამიწაზე მამაშენი, რადგან ერთი მამა გყავს ზეციერი.

10 და ნუ იწოდებთ მოძღვრებად, რადგან ერთი მოძღვარი გყავთ, ქრისტე.

11 თქვენგან ყველაზე დიდი იყოს თქვენი მსახური.

12 რადგან ვინც თავს შესწირავს, დამდაბლდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, დამდაბლდება.

17 ღვთაებრივი და ბრმა! მეტიც: ოქრო, რა არის ტაძარი, რას აკურთხებს ოქრო?

18 ასევე: თუ ვინმე დაიფიცებს მსხვერპლშეწირვით, მაშინ არაფერი, მაგრამ თუ ვინმე იფიცებს ტყუილად, ის დამნაშავეა.

19 ღვთაებრივი და ბრმა! უფრო მეტიც: ძღვენი, თუ საკურთხეველი, რა განწმენდს ძღვენს?

20 ასე რომ, ვინც დაიფიცებს სამსხვერპლოს, იფიცებს მას და ყველაფერს, რაც მასზეა;

21 და ვინც იფიცებს ტაძარს, იფიცებს მას და მასთან მცხოვრებს;

22 და ვინც იფიცებს ზეცას, იფიცებს ღვთის ტახტს და მას, ვინც მასზე ზის.

23 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომელნიც აძლევთ მეათედს პიტნის, ანისისა და დაფქული ხორცის მეათედს და ართმევთ რჯულში ყველაზე მნიშვნელოვანს: განსჯას, წყალობას და რწმენას; საჭირო იყო დიდი შრომა და არა დანებება.

24 უსინათლოთა წინამძღოლები, რომლებიც კოღოს აჭრიან და აქლემები ლპებიან!

25 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომლებიც ასუფთავებთ სასმისსა და ჭურჭლის გარეთა ნაწილებს, როცა იმყოფებით ძარცვისა და უსამართლობის სურნელში.

26 ბრმაა ფარისეველი! გაასუფთავეთ ჭურჭლისა და ჭურჭლის შიდა მხარე ისე, რომ მათი გარეგნობა სუფთა და სუფთა იყოს.

27 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო, რომლებიც ჰგავხართ სამარხებს, რომელთა ოთახები თითქოს იწვის, და შუაში არის მკვდრების გროვა და ყოველგვარი უწმინდურება;

28 ასე ეჩვენები ხალხს, როგორც მართალი, მაგრამ შუაში მაინც არის თვალთმაქცობა და უკანონობა.

29 ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისეველნო, თვალთმაქცნო, წინასწარმეტყველთა სამარხები რომ ხართ და მართალთა ხსოვნას ამშვენებთ,

30 და თქვით: ჩვენი მამების დღეები რომ ვიყოთ, არ ვიქნებოდით მათი თანამგზავრები წინასწარმეტყველთა დაღვრილ სისხლში;

31 ამით თქვენ თვითონ მოწმობთ, რომ თქვენ ხართ ცისფერთვალებანი, ვინც დახოცა წინასწარმეტყველები;

32 და დაუმატეთ თქვენი მამების მშვიდობას.

სახარება(მარკ. I, 1 და შემოსული) - სიტყვა ბერძნულია, რაც ნიშნავს: სასიხარულო ამბავს, სასიხარულო ამბავს. სახარებები შედგება მახარებლების 4 წიგნისგან: მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე. ისინი ქადაგებენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრიობაზე, მის დედამიწაზე მოსვლის შესახებ, დედამიწაზე მის ცხოვრებაზე, მის სასწაულებრივ საქმესა და ხსნაზე, მის სიკვდილზე, დიდებულ აღდგომასა და ზეცაში ამაღლებაზე. ამ წიგნებს სახარება ჰქვია, რადგან ადამიანებისთვის არ შეიძლება იყოს ისეთი ლამაზი და სასიხარულო ამბები, როგორიც არის ღვთიური მაცხოვრის შესახებ და მარადიული ხსნის შესახებ. ამიტომ, ეკლესიაში სახარების წაკითხვას მაშინვე ახლავს მხიარული შეძახილი: დიდება შენდა, უფალო, დიდება შენდა! სახარების ახალი აღთქმის 27 წიგნს შორის კანონდადებითად ითვლება და მნიშვნელოვანია ახალი აღთქმის საფუძველი ჩამოყალიბდეს. მოციქულთა სიარულისა და მათი პასუხისმგებლობის შესახებ ჩვენება: ა) სამოციქულო ჟამთა შეწყვეტის გარეშე ისაუბრეთ მათ შესახებ; მათ შესახებ პირდაპირი მტკიცებულებები ძველი მწერლებისგან, მაგალითად, II საუკუნიდან დაწყებული. იუსტინე ფილოსოფოსი, ირინეოს ლიონელი და სხვები; დ) ეკლესიის მტრების, II საუკუნის ერეტიკოსების მტკიცებულებები. - მარკიანე და ვალენტინი და წარმართი ცელსუსი, რომლებმაც არ გაამჟღავნეს თავიანთი არსებითი არსებები, მაგრამ არ მიიღეს ისინი თავიანთი ერეტიკული შეხედულებებისთვის, არამედ მისცეს მათ თავიანთი განსაკუთრებული ტანჯვა, ან სჭირდებოდათ სწავლება მათში მორგებისთვის, როგორც, მაგალითად. , ცელსუს;დ) y II მუხ. უკვე არსებობს წმინდა წიგნების თარგმანები, როგორიცაა, მაგალითად, სირიული (პეშიტო), ძველი იტალიური, რომელიც რომაულმა ეკლესიამ მიიღო ჯერ კიდევ ერონიმუსამდე, რომელიც შეიცავს 4-ზე მეტ სახარებას, როგორც წმინდას და უცდომელად; და, მამა. და მკითხველები მე-3 და მომდევნო საუკუნეების ეკლესიებმა ერთხმად და ერთხმად დაამტკიცეს, რომ არსებობს მხოლოდ 4 სახარება დაწერილი მოციქულების მიერ და სხვა (როგორიცაა, მაგალითად, ეგვიპტელებიდან, 12 მოციქულიდან, პეტრედან, ჰომი, ნიკოდემოსი, ევროპა ჰერსი და სხვები) გამოაგდეს ეკლესიამ, როგორც ყალბი, აპოკრიფული და არა კანონიკური. კანის შეცვლის შესახებ სახარების სასწაულით. სახელწოდებით: მატივი, მარკი, ლუკა, ივანე.

სხვა ლექსიკონებში სიტყვების მნიშვნელობა, მნიშვნელობა:

ეზოთერული ტერმინების დიდი ლექსიკონი - გამოშვებული მედიცინის მეცნიერებათა დოქტორის მიერ სტეპანოვი ა.მ.

(ბერძნული: სასიხარულო ამბავი), ამ დროისთვის იესო ქრისტეს ცხოვრებისა და დაბადების შესახებ ინფორმაცია ცნობილია რამდენიმე კანონიკური (ეკლესიის მიერ აღიარებული) და ათობით აპოკრიფული სახარება. თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში სახარებები ემყარება მტკიცებულებებსა და ხშირ ჩანაწერებს (ე.წ.

შენიშვნა: საკვები მსგავსია მუსლიმური მიწისა, რომელსაც აკრიტიკებენ მუსლიმები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ პრობლემებია.

ჩემი ვახშამი დაახლოებით სახარების დაწერის საათს ეხება.

პირველი მოვიდა ახალი აღთქმა, რომელიც ციტირებს პირველ სამ სახარებას - კლიმენტ რომაელს, რომელმაც დაწერა დაახლოებით 96 მანეთი. არა.

ვფიქრობ, მარკოზის სახარება დაახლოებით 70 მანეთად დაიწერა. წ, სახარება ლუკას მიხედვით - 70-იან წლებში. vysnovok - რომ სამი სახარება დაიწერა 70 მანეთამდე. არა.

როგორც იოანეს სახარება დგას, ის ეფექტურად დაიწერა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 90-იან წლებში. როგორ უნდა გვახსოვდეს, რომ ინფორმაცია მაინც სწორია, თუნდაც ის დაწერილი იყოს გამოქვეყნებიდან ექვსი ათეული წლის შემდეგ?!

ისე, არავინ იცის ზუსტი საათი, როდესაც დაიწერა ყველა სახარება. ყველაფერი, რისი შოვნაც შეგვიძლია, არის წაღებული. ამ შემთხვევაში ჩვენ უნდა შევხედოთ მტკიცებულებებს თეოლოგიური და სხვა მსგავსების გარეშე.

ჩემი აზრით, ამის გაკეთების საუკეთესო გზაა:

• მარკოზის სახარება (შემდგომში მოხსენიებული როგორც ბრენდი) დაიწერა 50-იან წლებში;
• მათეს სახარება (შემდგომში - მათვია) და ლუკი (შემდეგი - მშვილდები) დაიწერა 60 წლის წინ;
• იოანეს სახარება (შემდგომში მოიხსენიება როგორც ჯოანა) დაიწერა 80-იან წლებში.

დიდი ხანია ვეძებ მტკიცებულებებს, მაგრამ სიმართლე გითხრათ, ყველაფერი ირიბია. სახარება, რომლის დაწერის თარიღი ყველაზე დიდი სიზუსტით შეგვიძლია განვსაზღვროთ. მშვილდებიყოფილი თხზულების ფრაგმენტები მას შემდეგ, რაც პავლე გარდაიცვალა რომში განსაცდელამდე და სიკვდილამდე. ეს საშუალებას გვაძლევს შევხვდეთ მშვილდებიდაახლოებით 63-64 წწ. არა. მთავარია, რომ შთამომავლების უმეტესობას ეს აქვს მნიშვნელობა ბრენდი(მღერის) რომ მათვია(შესაძლოა) ადრე დაწერილი მშვილდები. ბრენდიროგორც ჩანს, ადრე იქნება, ამიტომ მივედი დასკვნამდე, რომ წერის დრო ჩვენი წელთაღრიცხვით 50-იანი წლებია, თორემ 40-იანი წლების ბოლოს გამორთვა შეუძლებელია. ანუ თუ იერუსალიმი განადგურდა იმიტომ ვ მშვილდებიі მათვიაარსებობს წინასწარმეტყველებები ამ საგალობლების შესახებ და არც თუ ისე ცოტა აზრი, თითქოს ამ საგალობლების შემდეგ დაიწერა (თორემ ამ სახარებებს ეკლესია არ მიიღებდა). დარწმუნებული ვარ, რომ ჯოანაიამნის მიერ ანტიქრისტიანული გადაწყვეტილების ქების შემდეგ, დაახლოებით 85 მანეთი დაიწერა. არა. ჩემი აზრით, მისი დაწერის ყველაზე სავარაუდო თარიღი 80-იანი წლების დასასრულია. ჯოანა, შვედური ყველაფრისთვის, 80-იანებში როკები ნ.ე., თუმცა ჩვენ ასევე ვერ გამორთეთ 70-იანი წლების კლდეები ნ.ე.

როგორ ახსოვდა ივანეს 55 წლის შემდეგ ზუსტად ის, რაც იესომ გააკეთა? Რატომაც არა? ზუსტად მახსოვს, სად დავიწყე საშუალო სკოლა, ჩემი მეგობრების სახელები, რა გაკვეთილები გავიარე საშუალო სკოლაში, მისამართი, სადაც ვარ ცოცხალი, ჩემი ტელეფონის ნომერი, სად შევედი, როგორ გავატარე არდადეგები და კიდევ უფრო უპიროვნო. იმ საათის გამოსვლები. რატომ ვერ გამოიცნო ივანემ იესოს ნათქვამი? რატომ უნდა შეგვეპაროს ეჭვი, მაგალითად, რომ მას შეეძლო ღვთაებრივი ღვთაებრივი რამ თავისი უფლის ცხოვრებიდან? თოდი ივანე ეფესოში უხუცესად მსახურობდა. ცხადია, ის, როგორც ადრე, იურიდიულად კომპეტენტური იყო. მე პატივს ვცემ, რომ გონიერი ადამიანი გაცოცხლდა, ​​რომ იოანეს ხსოვნას ჯერ კიდევ 75 წელი არ აქვს დაკავებული. ასევე შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს ისტორია ისევ და ისევ განმეორდება ბოლო 50 წლის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, ბევრი მათგანი რომ დაწერე, ჯერ სახარება დაწერე. ვინმეს აქვს მტკიცებულება იმისა, რომ ივანმა ზუსტად ვერ გამოიცნო რა მოხდა? გასაგებია, რომ ადრეული ეკლესია, რომელიც განსაკუთრებით იცნობდა ივანეს, თვლიდა, რომ მისი სახარება საიმედო იყო. მოკლევადიან პერსპექტივაში საჭირო იყო იმის მსჯელობა, რომ ის, რაც დაწერა, სანდო იყო და რომ ჯერ კიდევ არსებობდნენ ცოცხალი მეცნიერები, რომლებიც ივანეს მიერ ჩაწერილი ამბების თვითმხილველნი იყვნენ. ყველაზე გონივრული დასკვნა არის ის, რომ იოანეს სახარება არის ყველაზე სანდო ცნობა ადამიანის შესახებ, რომელსაც სურდა დაეწერა ის, რაც მოხდა უფალ იესო ქრისტეს მსახურთან.

დაიმახსოვრე, რომ შენ ხარ მუსლიმებთან, რადგან არ გჯერა მათ, ვინც არ სწამს იესოს. გინდათ, რომ ივანემ ვერ გამოიცნო, როგორ მოკვდა იესო, რადგან ის განსაკუთრებით ფენაზე იყო? როგორ შეეძლოთ პეტროს და იესოს დედას მოწყალება ვინის გარდაცვალების შემდეგ? სინამდვილეში, უაზროა საუბარი ივანეს სახარების სანდოობაზე, რომელიც დაწერილია დაახლოებით 75-80 წლის წინ, თუ მუსლიმებს უნდათ, დავიჯეროთ, რომ მან არასწორად აღწერა ქრისტე. დოკუმენტი, ნებისმიერის სანდოობა შეიძლება ეჭვქვეშ დადგეს, არის ყურანი, არა! ყურანის გადაგვარება უკვე აშკარა გახდა და მისი ფრაგმენტები შეიცავს ძველ დროში ერთ-ერთ საუკეთესოდ დადასტურებულ ისტორიას - იესოს ჯვარცმას იერუსალიმში პონტიუს პილატესთვის. ჩვენ უნდა გადავაქციოთ კვების პრობლემა თავიდან ფეხებამდე და მივიღოთ რეალური: ვის შეუძლია სერიოზულად მიიღოს ყურანი მისი წარმოშობის მტკიცებულებების შუქიდან?

გამოიწერეთ სიახლეები გამოიწერეთ თუ გსურთ მიიღოთ ახალი ნივთები ფოსტით. ჩვენ არ ვიღებთ სპამს და არ გადავცემთ თქვენს ელფოსტას მესამე მხარეს. ამიერიდან შეგეძლებათ გამოიწეროთ ჩვენი საფოსტო სია.