Usmon ibn Affon al-Umaviy al-Kurashiy Muhammad payg'ambarning (sizga Allohning rahmati bo'lsin!) yaqin sahobasi va uchinchi solih xalif (644-656 toshli) edi. Payg‘ambar alayhissalom unga farzandlar uchun rizq va sovg‘alar bergan saxovat va yordamga tayyorlik kabi insoniy fazilatlar sizni o‘ziga tortadi.

biografiyasi

Dexto, go‘yo, Usmon Toifda tug‘ilib, ana shunday ajoyib o‘ziga xos fazilatlarni qo‘shgan. Inchi mezzi-ga qarang (eng kengaytirilgan versiya).

Usmon Viris muvaffaqiyatli va xavfsiz oilada, chunki u savdo-sotiq bilan shug'ullangan va Makka zodagonlarining tepasiga mansub edi. Bir ajdoddan - Abd-Manafdan xursand bo'lgan í̈x íd payg'ambar bilan.

Usmon o'zining iflos zerikarliligini angladi, butga sig'inmadi, sharob tayyorlamadi va ichmadi. Boshqa xalqlar bilan vino narxi va evaziga ko'tarildi. Usmon ko'payib, dada savdosidan tinchib, bu boylikka erishadi.

Usmon 30 yildan so‘ng islomni qabul qilib, Abu Bakrning da’vatini boshlab, birinchi musulmonlar qatoriga kiradi.

Efiopiyaga emigratsiya

Usmon Buv Efiopiyada birinchi musulmonlar Qurayshlardan qutula boshlaganidan beri birinchi muhadjirlardan biridir. Sahobalar, shu jumladan Usmonning yogi otryadi Rukiya (payg'ambarning qizi) Makkaga to'g'ridan-to'g'ri g'arbiy-g'arbiy yo'lga, Shuayba portiga borishdi. U erda ikki kemani yomon hid tutdi va ular Efiopiyaga olib ketildi.

Madinada Usmon musulmonlarga va Payg'ambar Muhammad (sollallohu alayhi va sallam)ga yordam berib, ular bilan o'z mol-mulkini Diliv qildi. G'alaba deyarli barcha janglarning taqdirini o'z zimmasiga oldi. Vin faqat Badridagi jangni o'tkazib yubordi va keyin payg'ambarning qiziga e'tibor bermadi.

Usmonning ixtisosligi

Usmon muhtojlarga yordam so'rab kelishga tayyor bo'ladi. Musulmonlar uchun Tabuk buv naivazchimga boring. Bu yerda esa Usmon o‘zining barcha go‘zal fazilatlarini namoyon etdi. Nusxasi va nusxasi bilan ularni buyurtma qiling.

Masjid tinch bo'lgani uchun Usmon payg'ambarga yer sotib oldi. Bu yer volodinnyax masjidida perebuva va u Usmon ularga barcha ta'zimlar uchun shaharni inkor etadi.

Usmon Sho‘riy uchun a’zo bo‘lib, Umar va Abu Bakrga yordamchi bo‘ldi. Buning uchun ular yangi yarmida mamlakatga 68 ta toshni urishdi.

Usmon davrida juda ko'p kuchlar (Virmeniya, Ozarbayjon, Tunis va Vyskovo-dengiz floti) zabt etildi. “Islomiy davlat” dengiz davlatiga aylandi.

Asosiy yutuqlar orasida: Qur'onning 4 nusxasi ildizi va ularni turli hududlarga tarqatish. Usmon birinchi marta politsiyada uxlab qoldi va Islomiy davlatda sudda qoldi.

Usmon davrida taraqqiyot va shahar tashqarisidagi ezgulik kengaydi, bu sahobalarga loyiq emas edi, chunki ular zohidlikka yangradi. Usmonning haydashi bilan hisoblanganidek, hamma narsa “Katta musibatlar”ga keldi.

Usmon 622 kun ichida Makkaga olib kelingan payg'ambar qadamlari orqali xuddi Umaviylar oilasiga yotishni istagan Islom otasi Muhammadning birinchi tarafdorlaridan biri bo'ldi. Pislya tsyogo oqimda ( hijriy) Umaviylar Yazichniy Makkaning musulmon mediniga qarshi kurashini quvib, norozilik bildirishdi, ular xalq ustidan shikoyat qilish, ularni oʻz vatanidan oʻldirish uchun ixtiyoriy bir muddat kutishdi.

Usmonni yarim odam bilan himoya qilish, Umarni haydab (644 m) bag'atochdan unchalik uzoq emas edi. Usmon davlatning monarxiyasiga aylanganidan so'ng, do'stlari va qarindoshlarining nafratiga duchor bo'ldi va xalqning o'z skodasiga aylandi. Men o'z harakatlarim bilan ikki ukam va Muhammadning kuyovi - Alini ko'rdim. Talha і Zubayr Muhammadning eng qadimgi sahobalari va Madinadagi ko'pchilik odamlar kabi. Usmon buv krim yanada mag'rur va barcha hokimiyatdagilarni quchoqlab, ularga suveren sifatida qaragan, shuning uchun ular birinchi xalif Abu Bakrning soddaligi va boshqa xalif - Umarning haqiqiy kamtarligini qayta talqin qilishlari ayniqsa yaqqol ko'rinardi. Hamma joyda qoniqarsizlik va qoniqishsizlik paydo bo'ldi. Norozi omma oldida masjidning uchinchi yarmiga yo'l oldi va undan ham ko'proq Usmon zo'ravonlikka ketdi.

Qur'onning topilgan nusxalaridan biri, taxminan Usmonning yarmida buklangan

Hvilyuvannya tsi Biroq, prodovzhuvannya fath bilan arablarni engib emas edi. Usmonning qarindoshi Umaviy Muaviya, Suriya yepiskopi Umar qo'l ostida bo'lgan Sin Abu Sufyon Kichik Osiyoning deyakilarini yunonlardan va Kipr orollarini bosib olib, arablarga o'lpon to'lashni xohlaydi. Musulmonlar Kaspiy va Qora dengiz sohillari bo'ylab o'zlarining panuvannya va dinini kengaytirdilar; Ammo keyin, o'tmishda, ichki tarix tufayli, muz hidi Pivnichniy Afritsada ularning ildizlari viloyatlarida tiqilib qolmadi. Biroq, badbo'y hid yilida ular faqat erni ortda ushlab qolishmadi, balki panuvannyalarini uzoqqa kengaytirdilar. Misrlik Usmon wiklikav xalif bo'lib, butun yurtning fathchisi va xabarchisi sifatida, Amra ibn al-Aso, Men yogh oyida uning o'g'il akasi Abdullohni tanidim. Agar, afsuski, yunonlar Oleksandriyani qo'llab-quvvatlanmagan sabotaj bilan olib ketishsa, Usmon Amrni Misrga qaytarib yuboradi; ale yak tílki wín vignav íx Misrdan, men bosishlarni bilganimdek, va o'ninchi daqiqada men Abdullah belgilarini bilaman, bundan tashqari, ular rahbarlik belgisi sifatida paydo bo'lgan. Pivnichny Afritsada davlat kordonini kengaytirish (648), Liviya va Tunisu kordonidagi erlarning bir qismini zabt etish, ba'zi mahalliy aholi, o'tmishda musulmonlarga ma'lum bo'lgan mehnat bilan shug'ullangan kochev Berberis. Berberlar, bizning vaqtimizda joylashgan erlardan oldin, odamlarning o'zlari, numidiyaliklarning nomlari bilan qaynatilgan, chunki Mavrikiyaliklar Rim tarixiga tez-tez kirib kelishgan. Berberning turmush tarzi va tovushlari uchun arab badaviylari bilan katta o'xshashlik bor va shuning uchun ular joylarda va oxirgi eshaklarda yashagan barcha xalqlardan nafratlanishgan. Milliy xarakterdagi Tsí zagalny anjirlariga arablar bilan yaqin munosabatlar berilgan. Agar Umar Amr hukmronligida Barkaga borib, birinchi marta berber qabilalarini ziyorat qilish uchun kelgan bo'lsa, badbo'y hid oxirgi marta yuborilgan; shundan sharoblar Arabistondagi yarmiga yuborilgan. Umar va uning yaqinligi vakolatlarni kengaytirish uchun Berberlar bilan ittifoqning muhimligini ko'rdi. Hidlar xabarlarni mehr bilan qabul qilishdi va ularga payg'ambarning bir ilmog'ini yopishtirib, arablarni o'zlarining azaliy ittifoqdoshlari va qabiladoshlari uchun hurmat qilishlari uchun pichirladilar. Ular Umarning ovqatini nazarda tutgan deb o'ylashsa, cho'ponlar cho'lning hayotidan hidlanib, yomon ko'radilar, u viguknuv, endi payg'ambarning so'zlari, qayg'u haqida motam soati oxirida, beradi. Men Afrika xalqlaridan birida kengroq ittifoqdoshman, unda na joylar, na doimiy aholi, na maydonlar yo'q. Ymovirno, arablar Qizil dengiz yaqinida yashovchi va o'z nomlari va hayvonlari bilan berber xalqiga o'xshash bo'lgan turli xalqlardan birining o'sha qabilasining numidiyaliklar joylarida bakalavr bo'lgan va shuning uchun ular o'z nomlarini olganlar. . Hech bo'lmaganda, berberlarning nomi Afrikada arablar tomonidan bosib olingan soatdan keyin paydo bo'ladi. Berberlar bilan ittifoq tuzgan Zgodom musulmonlarni Atlantika okeaniga olib boradigan yo'lni e'lon qildi.

Meji xalifatu Usmon vafotigacha (656)

Usmondan norozilik tobora kuchayib bordi va bu qo'zg'olonga olib keldi. Qoniqmaganlar o'sib borayotgan viloyatlardan Madinaga, birinchi yarmidan boshqaruv tizimini o'zgartirishgacha olib ketishdi. Їkh pributtya Usmonni juda qattiq lagerga joylashtirdi; o'rtadagi Ali uchun qiyinchilikka erishish uchun zoom bo'lsa-da, barcha xotirjamlik kuchlari bilan g'alaba qozoning. Usmon vyaviv kayattya va viconati yangi vimagali hamma narsani ko'zdan kechirib, baxtsiz odamlar olomondan bir vaqtning o'zida norozilik bildirishdi, barcha buyruqlar, yaxshi tomonga buzildi. Disaffection Todi rahbarlari, ocholyvani ko'k colish xalif Abu Bakr, Muhammad, Madinaga o'girildi, lekin yana bir marta energiya inqilobchilarning o'zlari ming uchun supero'tkazgichda. Bu yerga kirib borgan badbo'y hid masjiddagi halifa va uning mulozimlariga hujum qilib, uning yaralarini berdi. Usmon tosh zarbasi bilan tosh quyganda, unga rahmi kelmadi. Shu sababli, inqilobchilar o'z hayotida ko'plab odamlarni uyga olib ketishdi, ular juda ko'p kirmadilar. Nareshti, ehtimol, jang tufayli Suriya xabarchisi va umaviylarning bir oilasi a'zosi Muaviya bu qaroqchiga viy bilan paydo bo'ladi, firibgarlar Halif Usmonning hayotini yoqib yuborishadi va shubhali kun ichida u erdan qochib ketishadi, 656 yil. jo'jalar.

Norozilar Muhammad Ali payg'ambarning o'gay ukasi sifatida ovoz berishdi. Ali rasmiy ravishda tarafdori ichida haydash uchun vakili emas, ala, ba'zi belgilari uchun emas, balki istaydi va fikringizni o'zgartirish, men bir oz zobiti istayman, o'z boshlash, Usmon uch marta uning kabinasida dabbled beri.

Yogo ovne im'ya - Abu 'Abdulloh ibn' Abil-'Al-'Os ibn vmiy ibn 'Abdysh-Shams ibn' Abdu Manaf ibn Qusay Al-K uraishiy. Uning onasi Arva ibn Kurayza Abdush-Shams Ibn' deb atalgan. Abdi Manaf. U Banu Umayya qabilasining noibi Usmon ibn Affon boʻlib, At-Toif oʻlkasida fil qoyasiga bir qator raketalar yuborilgan (rik, bu yerda Paygʻambarimiz Bakuvin orqali tugʻilgan). Payg'ambarga).39 rock_v. Bundan oldin, yak Payg'ambar Muhammad, salom Youmu, Viri xalqini al-Arkam kabinasida kutib oldi.

Tse degani, birinchi guruhdagi scho 'Usmon buv, yak haqida 100 suri 9-oyatda yozilgan "At-Tauba" degani: "Muhojirlar (muhojirlar) va ansorivlar (pomichniklar)ning birinchi guruhi, shirin yaka sovg'a oldi. slam Alla Tim, hto solih yo'ldan bordi. Yaratgan ularga jannatda maxsus topshiriqni ochdi, u erda to'lqinlar oqimi bo'ladi va badbo'y hid tabassumsiz abadiy qoladi. Baxt ajoyibdir."

Usmon ibn Affon - o'nta cholovikdan biri, Muh Ammad payg'ambar hayotlari uchun, Yomu alayhissalom, badbo'y hid jannatga qanday borishini bilib. Imom Ahmad ibn X Anbalom “Al-Musnad” kitobida rivoyat qiladilarki, Payg‘ambar Muhammad Muhammad alayhissalom: “Abu Bakr jannatda, Umar jannatda, Ali jannatda, Usmon jannatda, Talha jannatdadir. Jannatda Zubayr, Abdurahmon ibn Avf jannatda, Sa'd ibn Abu Akkas jannatda, Said ibn Zayd jannatda va Abu Ubayda ibn Al-Jarroh jannatdadir.

Usmon ibn Affon oilasi bilan hijrat qilgan birinchi inson bo'ldi. Yutuqli dví hídzhri - Men Efiopiyaga, Medinadagi do'stimga o'taman. Birinchi bo'lib juma kuni ikki azon o'qigan va birinchi bo'lib muazzinga maosh bergan. Birinchi bo'lib, onasining umri uchun Halif bo'lgan, birinchi bo'lib militsiyani tashkil qilgan bo'lsa, yutgin, Ammad, salom Youmu, bir soat davomida unga yordam berishini so'raydi. Ale Payg'ambarimiz Muhammad, sallallohu alayhi va sallam, tsedan ta'sirlanmay, Badr jangida qatnashgan bu o'rtani hurmat qilib, unga Viy kuboklarining bir qismini berdilar. U Sino Abdullohni dunyoga keltirdi. Usmon roziyallohu anhuning ismi Abu Abdulloh bo'lib, birinchisidan oldin Abu Amrni chaqirishdi, agar Badr jangi bo'lsa, Rukaya vafot etdi. Affon Do'sti qizi Ummu Kulsum umrining oxirigacha u bilan birga. Vona 9 rotsi hijriy.Iz da Usmon ibn Affon bo'lganlar orqali Payg'ambarimiz Muhammad alayhissalomning ikki qizi Muxamada salom Yomu bilan do'stlashib, "Zun-Nurayn", ya'ni "Volodar ikki syayv" laqabini qo'yishgan. Usmon buv Bog'otiyoh ayollari bilan do'st bo'lib, Ummu Kulsum vafot etgach, u sizmu sina Abdullohni dunyoga keltirgan Faxita binti Xazvon nomi bilan do'st bo'lib, Ummu Juntil Amdusar ahli bilan do'stlashdi. yatoh bolalari: 'Amra, Xolida, Abba,' Umar, Maryam.Unogo ham im'ya Fotima Bint Al-U Alida ibn Al-Mug'ir uchun otryad bor edi, yaka uch farzandni dunyoga keltirdi: Al-U Alida, Sa' ída í Ummu Said Shuningdek, im'ya Ummu Banin Bint uchun yangi bezorilar otryadi Youmu sina Abdul Malikni dunyoga keltirgan Yein Al-G Azariya bilan birga edi. uch qizi: "Va Isho, Ummu Banin, Ummu Amrin. Yangi bezori Noil Bint Al-Farofis Al-Kalb ismli otryadga ega bo'lib, u qizini Maryam ismli dunyoga keltirgan". O'rta yoshdagi g'alaba qozonish, yangi bulyonda pastroq engil teri, qalin sochlar va chiroyli qalin soqol bilan to'plangan.

Xalif tomonidan yaralanishidan oldin u savdo-sotiq bilan shug'ullangan, u katta muvaffaqiyat huquqiga erishgan va har kimga g'amxo'rlik qilgan bo'lishi mumkin bo'lgan shaxsga aylangan. Ukraina sharoblari Krym buyuk zodagonlar tomonidan ko'rilgan, ayniqsa, Do ur'an ilm uchun. Muslim í Ah mad ibn X Anbal kitobida "Musnad" so'zini o'tib A'yshí, shuningdek Payg'ambar Muhammad Muhammad, tinchlik yomu, bir marta udom. Abu Bakrning bir soati bor. Payg'ambarimiz Muhammad, sallallohu alayhi va sallam, buni so'rab, sonlarini yopmasdan, keyin Umar (r.a.) kel. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam, u zotni so'rab, stegnasini yopmasin. Keyin Usmon kelib, Payg'ambar Muhammad, salom Youmu, bir hovuch stegna jingalak va faqat so'rab Usmon. Umar, í jingalak, agar priyshov Usmon. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: «Usmondan afsusdaman, shuning uchun farishta yogoni o'tkazib yuborishi mumkin», dedilar. Madinada eshikni taqillatgan kabinaga badbo'y hid paydo bo'lsa. Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.) Abu Musiyga: "Eshiklarni ochinglar va odamlarga aytinglarki, jannatda bo'ladi", dedilar. Abu Muso eshiklarni ochdi va Abu Bakrni tepib, Muhammad payg'ambarning so'zlarini aytdi. ammad, Yomuga assalomu alaykum. Shunda ham bulo í z Umar, shuning uchun ham bulo í z' Usmon va Payg'ambarimiz undan unga qiyin bo'lishini aytishni so'radilar. Usmon duoni o'qib, Robbidan senga sabr tilab so'radi. Buxoriy, Muslim, At-Termiziy, Abu Do'ud, An-Nasoiy, Ibn Madza, Ahmad ibn X Anbalom. O'sha Payg'ambarimiz Muhammad alayhissalomning ustidan Yumu, Abu Bakr, Umar, Usmon bir kuni Uh ud tog'ida bezorilik qildilar. Tog‘ silkita boshladi. Payg'ambarimiz Muhammad Muhammad (s.a.v.) g'amga: "Uh ud tog'i haqida, tinchlaning! Payg'ambar, Siddiq va ikki shahid sizning ustingizda turishadi."Istorik ibn Asokir Abu Sa'id al-Xudriy qiyofasini uzatib: "Bir kuni men Muh Ammad Payg'ambarimiz (s.a.v.) kechalari bo'lgan bachiv, dedilar. Usmonga duo o'qib bo'lgandan keyin "As-Subhi" namozi soatigacha. Al-Xofiz Abu Nuaym al-Asfa? Abu Hurayriy «Hilyatul-Auliyo» kitobida Payg'ambarimiz Muh Ammad Yomu sollallohu alayhi vasallamdan rivoyat qiladilar: «Usmon ikkinchi jannatga loyiqdir: agar Rum qudug'ini sotib olib, uni musulmonlarga suv kabi topshirsa. oxirida yozichnikiv, va agar ular shaharning kuchi bo'yicha musulmonlar uchun qiyin soatda armiya buyurgan bo'lsa. Abdurahmoni ibn Habob As-Sulmiydan ko'chirilgan Termiziy, Muhammad payg'ambar, Yumu sallallohu alayhi va sallam, xutbani o'qib, musulmonlardan so'ragach, og'ir damlarda qo'shinga buyruq berish uchun badbo'y hid qo'ydilar. Usmon roziyallohu anhu: «Ommaviylarga yuz tuya beraman», dedilar. Payg'ambarimiz Muh Ammad, sallallohu alayhi va sallam, ko'proq narsani so'rasin, Usmon esa: "Yana yuzta beraman", deb aytsin. As-Sulmiy aytdilarki, Muhammad payg'ambar, Yomu alayhissalom yanada xursand bo'ldilar, uning fikriga ko'ra, Payg'ambarga ming dinor, Muhammad payg'ambar, Yomu alayhissalom, buv radium berdilar. Ê Shche, agar musulmonlar qo'shini muhim bo'lsa, o'sha soatda "Hilyatul-Au Liya" kitobida Al-Kh afiz Abu Nu'aym Al-Asfahoniyning yonidan o'tgandek o'yladi. Usmon Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib, bir qancha voqealarni takrorladilar. Bir soat davomida Payg'ambarimiz Muhammad, sallallohu alayhi va sallamni ziyorat qilish, Usmon uchun duo o'qib, Alloh taoloning yogosini mushtlab. At-T abaroniy Ibn Umarning siymosini ko'chirsalar, lekin Muhammad payg'ambar, sallallohu alayhi vasallam: "Usmonning boshliqlari mening ummatim rivojini va zafarli peremog'ini rivojlantiradilar", dedilar. As-Siddiq va senga, bilasanmi, bilasanmi, bilmaganingni bilasan va men qo'rqishdan qo'rqaman, agar uzoq bo'lsang, bilishni istamaysan. Men Xalif Abu Bakrdan mamnun bo'ldim.Dati Do ur'ana matnini o'qishni buyurdi Todi Abu Bakr poklikav Zayd ibn Sobit, qaysi sokin biri bo'lgan, Muh Ammad payg'ambar yuborilgan xabarlarni yozgan, tinchlik Yomu, Oyati Qur'on. Abu Bakr rozpov_v Umar roziyallohu anhuning taklifi haqida ketaman. Zayd Umarga o'girilib: "Yok, Muhammad payg'ambar, Yumu sallallohu alayhi va sallam yetib kelmaganlarni talon-taroj qilamiz?" Umar Vidpoviv: “Allohga qasamki! Tse o'ngda yaxshi! "Va Zaydni tinch ziyofatlarga o'tib, tark etish uni kutmadi. Zayd qiuni to'g'ri oldi va Do ur'on matnlarini ko'rib chiqdi: toshlar, terilar, qog'oz arxivlari, shuningdek, Do ur'ana napam'yat matnlarini biladigan tinch odamlar. Matnlar Abu Bakrning kabinasiga olib borilgan, Abu Bakr vafot etganlarida, Umarning kabinalariga, Umar vafot etganlarida, buli matnlarini qizi Hafsiy olib ketgan. Agar Usmon xalif bo'lsa, 12 sahobani oldi: Qurayshdan, ansorlardan va Do U'ron matnlarini yozgan sokinlardan. Vin siz barcha matnlarni bir kitobga to'plamoqchi ekanligingizni aytdi va Hafsning qizi Umarni ko'rishni iltimos qildi. barcha yozuvlar uchun yanada chiroyliroqmi?" Youmuga: «Zayd ibn Sobit», dedilar. Oziqlantirishdan keyin: "Barcha grammatikani biladiganlar uchun kim go'zalroq?" Senga: «Said ibn Al-Os», dedilar. Usmon aytdilar: «Nexay Said ko'rinadi, Zayd yozadi». Yoshlar haqida o'ylab, ularni ettitagacha yuborishdi. Bu nusxalar rus zaminida tarqatilgan, musulmonlar yashagan va barcha matnlar birlashtirilgan.Ali ibn Abu Talaba xotirasiga: “Usmon bu yakostimlarni “Do al-Maʼ”da qayta oʻralgan holda olib kelgan”, deb aytdi. ane (93-sura): "vryuchiy, yaxshi, taqvodor, tirishqoqlik bilan teginish, taqvodor, azizlarga zulm qilish". Al-Asfadan o'tib ketasizmi? Ah Mad ibn X Anbalom "Hilyatul-Au lia" kitobida Ruhaimi bobusiy Zubayr ibn Abdullohdan o'tib, u aytdi: "Usmon sizni Simonni ko'rishingizni kutayotgan edi, tushdan keyin bizga bir do'st yuboring. U uni kaltaklamoqchi bo'lgan kishiga: "Erkakni urmoqchimisan, oddiy namozning bir rak'atida hamma narsani ur'on o'qiyman?!" Ibn Al-Joziyni ko'chirish, Istorik Ibn Asokir Abdurrahmona ibn Mo'dan o'tish? Di: “Usmon Volodya ikki yo‘l bilan, Abu Bakr va Umarning sabri yetmadi, agar u vafot etsa, keyin Mushafni yutmaydi”, dedilar. -Udu (aldash), agar odamlar uni qaynotasini olishni xohlasalar. G'OLIB: "Tunda hidni hidlamang." Vidpovivni yutib oling, scho tse - Usmon. O'sha paytda Usmon hukmdor bo'ldi! Vin kam'yanu pidlogiga tepdi va oxirgisida toshlar ko'rindi. Odamlar yangisi haqida: “Tse musulmonlarning hukmdori! Tse musulmonlarning hukmdori! ". Shaxabil ibn Muslim, Usmon mazzali aziz Halif bilan odamlarning yilidir, va u o'zi uyga ketdi, men uyga borib, zaytun daraxti bilan uyga bordim Umar ibn Al vafoti. -Xattob. Dushanba kuni Tse bulo - 23 rotsi hídjrida Zul-Xidja oyining oxirgi kuni. Usmon (r.a.) hukmronligining birinchi kuni hijriy 24 pikga to'g'ri keldi. Vin buv Xalifom 12 tosh. Yangi buloda sizlarga Abu Bakr va Umardan kelgan Payg'ambar Muhammad alayhissalomning muhrlari tushirilgan uzuk bor edi. , Abu Bakr va Umar. Menga badbo'y hid dedi: "Siz biz bilan iftorda bo'lasiz." Shanba kuni Al-Baqiy omborida "Al-Mag'rib" namozi o'qiladi.

Hijriyda o‘ttiz riklik Ishov. Musulmon hokimiyati to'xtatib turishda birinchi marta separatistik tuyg'ularga yopishib oldi. Betakror xalifa Umar ibn al-Xattob (Alloh bermasin), Usmonni zararsizlantirish uchun taslim bo'lmang (Alloh uni bermasin).O'tmishda ko'plab solih soatlar tobora ko'proq o'tadi, faol harakatlar olovli va ayyor odamlarni eslatadi. Ibn Saba 'eski persovidkrivachy chalkashlik, vv ustoz va palíem ibodat uchun isrof va ikkiyuzlamachilik uchun ibroniy.Halifaning ma'muri Usmon vaziyatni barqarorlashtirishga kelganda jonli ravishda bir qancha harakatlarga intiladi, hatto qo'zg'olonchilar ham qo'rqoqlik ko'rsatishga harakat qiladilar va kattaroqlari uchun halif siyosatini sudga berishadi.

Bir qator tanqidiy fikrlarda, Haliflar o'zlarini bir qator sheriklariga topshirishadi, men ularning eng yaqin hamkorlaridan Madinaga murojaat qilaman. Basriydagi yogo belgisi Abdulloh ibn Omir odamlarning bekorchilikka moyil bo'lgan vaziyatni bog'ladi. Ibn Omir: “Ularni jihodga yuboringlar, chunki qamchiga vaqtlari bo‘lmaydi”, deb taklif qiladi.

Keling, bere Said ibn al-Os so'zini olaylik va muammo kerivniklari va rabble qatlamlarini e'lon qilaylik, shuning uchun ular bilan birga boring, ularning norozilik tovushlarini - vvazhaê vinni mahkamlang. Shom Muaviya hukmdori halifning nomaqbulligidagi muammolar masalasini ko‘tarishdir. Uning so'zlariga ko'ra, Kojen hukmdori o'z mintaqasida tartib o'rnatishda aybdor.

Sa'd ibn Abu Sarx qo'llab-quvvatlanmagan qarorni qo'llab-quvvatladi: “Men ochko'zlarga yordam beraman. Shunday qilib, lageringizni ko'paytiring, shunda yuragingiz sizga yordam beradi. ”

Hamma nuqtai nazarni osib, uyga olib borgan holda, halif bo'lmadi, balki o'zini chaqirdi, vintlarni torting va repressiv tarzda kirishni to'xtatdi. Sovuqqonlik va strimerizm - buning o'qi, yarmini o'ylab, davlatni inqirozga olib kelishi mumkin.

Aleksandr Ibn Sabo'a shogirdlari oxir-oqibat spoky haqida o'ylashdi. Men sulhdan voz kechib, faollardan oldin boshlashga qaror qildim. Butun badbo‘y hid uchun Madinaga olomon bo‘lib (olomon ichida) kelib, halif bilan o‘yin-kulgi so‘radilar.

U taraqqiyotni tashkil etish tashabbuskori edi, u yangi ma'muriy-byurokratik apparatdan odamlarning da'volarini eshitishni xohlasa ham, o'zi edi. Balamuti rozrahovuvali, qanday qilib Halif Usmon barcha hiyla-nayranglardan uyg'onadi, ale hidi yo'qoladi. Tosh ustidagi Halif tosh, barcha vigadolarning ko'zini yo'qotmasdan, badbo'y hidi vlastning kirish imkoniyatining kishaniga aylandi.

Dabdabali hukmron hokimiyatda vicriti halifning muvaffaqiyatsiz imtihonidan so'ng, buzg'unchilar buni vayron qilishdi, tovushlar keldi, hoy, muammo aniq. Hamma tinch yo'l bilan, mojaro qo'zg'olonchilarning rejalarining bir qismi emas edi, badbo'y hid to'ntarishni xohladi. Minglab odamlar unga yaqin, ular zalga qarshi o'rnidan turib, Madina yana eslatdi, birinchi marta zalning badbo'y hidi va shiddatli vimagali ularning yetkazib.

varaqni aylantirish uchun haydovchi bo'ldi, yarmi tomonidan imzolangan nibito. Yangi kelganda, vimoga Misr balamutining bir qismini va qatlamning bir qismini egalladi. Biroq, ba'zi barglarning yarmi, lekin ular yozilmagan, qo'l yarmini buzishga jur'at etdi.

Har qanday holatda, u zaif va asrlar o'rtasida yarmini jalb qilish uchun mos haydovchiga aylandi. Visluxovuvati Usmon Balamutining qarshi dalillariga aylanmadi.

Natijada, halifaga hujum qilish uchun bir soat vaqt bo'ldi. Haj mavsumida aholining katta qismi Mezziyda to‘lib-toshgan, Madina esa qizg‘in pallada. Tomning yarmi o'z farzandlari tomonida rozrahovuvati imkoniyatiga ega emas edi.

Krim, halif Rasululloh sollallohu alayhi vasallam o'rnida qon to'kilishiga sababchi bo'lishni istamagan qo'zg'olonchilar bilan to'qnashuvga kirishishni qat'iyan talab qildi. Madinani tark etish umidi o'zini oqlamadi. G‘alaba payg‘ambarga aloqasi yo‘q, dedi.

Viconati vimogu balamutyv va ko'rgazmaga tashrif buyurgan Usmon ham buni o'tkazib yubormadi. Kun oxirigacha juda ko'p tosh uchun, Payg'ambar hech qanday vaqtda unga to'g'ridan-to'g'ri gapirdi, har holda, o'ziga ko'proq qiymat qo'shmang. Usmon uchun umuman olganda yopiq qoziq yo'q edi, bu juda yoqimli, bu erda siz o'z hayotini zaiflashtirgan odamlarning o'jarligini va yangisi uchun ayniqsa tugatishingiz mumkin. Tse bulo Alloh taoloning taqdiri bilan, Usmon alayhissalomning ulushi, Yak haqida, uni ko'rgan payg'ambar.

Hammasi 24 kun davom etdi, tartibsizliklar mintaqa mamlakatlari bilan tanisholmadi, hatto faolroq tadbirlarga ham kirishdi. Hammasi zhakhlivaya \ u200b \ u200b_hikoyasini tozalashda vafot etdi. Ulardan ba'zilari uni qo'yib yuborgan bo'lishi dargumon, ammo bu fojia bilan yakunlanishi uchun etarli emas.

Zahist xalifaga hayotiy yordam yaqinlashayotganidan xabar topgan qo'zg'olonchilar zo'ravonlik qilmadilar; Eshik oldida Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ko'k rangli mashhur sheriklari turardi. Usmonning sanoqli o‘rinlariga qaramay, badbo‘y hidi unchalik ko‘p mavqega aylanmadi, bezori kerak bo‘lsa jangga kirishga tayyor edi.

Balamuti tse haqida bilib, Sussid budkasi orqali xalifaning eshagiga qochib o'tib, muqaddaslik yonog'ini bosib, Usmonga hujum qildi. Oh, zupinovning alohida ruhiy maqomiga ega bo'lmagani, o'g'irlanmagani, o'sha paytda Qur'on o'qiganlar emas. Yogi otryadi Noila butun qalbi bilan zahist cholovik tomon yugurdi, zarbalarni o'ziga olish sehrli edi, lekin yordam bermadi. Halif Usmonni (Alloh rozi bo'lsin) mag'lub etish qiyin bo'ladi.

O'quvchining bunday yirtqich kaltaklanishi uchun g'alayonchilar halifning uyini talon-taroj qilishlari ehtimoldan yiroq emas, keyin esa xuddi shu rozorennya musulmonlarning narsalariga berilgan. Madina qayg'u bilan bolg'aladi, Yangi Tarixda Nikolay yo'q edi.

Musulmonlar ularning ko'zlarida tom ma'noda o'ldirilgan xalifaga motam tutdilar. Shunday vaziyatda Alloh taolodan haq so'rash yo'limdan adashib qoldim. Ana shunday duolardan biri Sa’d ibn Abu Vakkas payg‘ambarning sahobasidir. Oxirida bu omad qabul bo'ladi va Usmonga belanchakda qatnashgan har bir kishi bolg'a bilan uriladi. Qodir adolatli!

Uchinchi solih xalif (Alloh undan rozi bo'lsin) Baki' omborlarida maqtanadilar. O'lim kuni, youmu bulo 82 rock.

Musulmon davlatlarining yilnomalari I-VII Art. Xidzhri Alizade Aydin Orif ogli

3. Usmon ibn Affon (23/644 - 35/656)

3. Usmon ibn Affon

(23/644 - 35/656)

Umar Suhayb vafotidan so'ng, u yangi uchun va Payg'ambar Muhammad va Abu Bakrning qabrlari xotirasiga sotib olish namozini tuzatdi. Mikdod ibn Amr al-Muvassir ibn mahram uchun kabinalarda a'zolardan so'rayapti. Ox bulo p'yatero: Usmon ibn Affon, Ali ibn Abu Tolib, Abdurahmon ibn Avf, az-Zubayr ibn al-Avvom i Sa'd ibn Abu Vakkas. Buv vidsutnyy lishe Talha ibn Ubaydulla, tsikh podiy davrida Madinada bum bo'lmagan. Radio stantsiyasida sposter sifatida Umar Abdulloh hozirdir. Shahar Abu Talha al-Ansoriy poytaxti ostidagi 50 kishidan iborat kichik o'ra bilan himoyalangan.

Kun bo'yida ikkita nomzod bor: Usmon va Ali. Sa'd ibn Abu Vakkas Usmon uchun, Zubayr esa Ali uchun ovoz berdi. Abdurahmon ibn Avfning ovozida hamma narsa sezilib turardi. Biroq, ular chorrahaga chiqishga, xoh kimgadir, xoh u xalqning fikrini olish uchun parlamentni tark etishga to'sqinlik qilmadi. U sarkardalar va yaxshi odamlardan xursand edi.

Pislya tsix narad vin al-Muvassir ibn mahramga aylandi va yaralar uchun barcha a'zolar namoz o'qish uchun masjidga ketishdi. Shuningdek, ansorlar va muxajirlar boshliqlari, xalq va qo‘mondonlar bor edi. Bula masjidi qayta qurilib, Abdurahmon ibn Avf odamlarga namoz jo‘natganlarida, mayli, bizdan maslahatni to‘ldirib, yangi halif aylantirishimizni hohlaganlar haqida aytdilar. Musulmonlar huzuridan Deyaki unga ergashdi. Said ibn Zayd Abdurahmon ibn Aufuning maqolasini taklif qiladi, taklifni o'zgartir. Ammor ibn Yasir í Mikdod ibn Amr Ali uchun, Abdulloh ibn Abu Sarx í Abdulloh ibn Abu Rabiy esa Usmon uchun o'ynagan. Har qanday tushunmovchilikka yo'l qo'ymaslik va jarayonni cho'zish uchun Sa'd ibn Abu Vakkas siqib chiqdi, Abdurahmon ibn Auf nomzodlardan biriga ovoz berdi va huquqni tugatdi. Todi Abdurrahmon rizqi bilan Ali ibn Abu Tolib huzuriga qaytib kelib, u Qur'on hukmlari va Payg'ambarimiz sunniylari asosida qoidaga amal qilgan va dastlabki ikki halifning o'ng tomonida davom etgan. Alídpovív, shuning uchun o'z imkoniyatlaringiz dunyosida o'sishga harakat qiling. Qia Abdurahmonni qoniqtirmaganini aytdi, ularning ba'zilari aniq emas edi. Keyin yana o‘sha taom bilan Usmonga qaytib keldi, Usmon yaxshi javob qaytardi. Todi Abdurrahmon omma oldida yangi yarmiga sodiqlik qasamyod qilmoqda. Yogo dumbasi hammaga meros bo'lib qolgan, chunki odamlar masjidga kirishgan. Usmon ibn Affon shunday martabaga, uchinchi solih xalifga aylandi. Xuddi shu soatda Talha ibn Ubaydulla Madinaga yuzlandi, u halifdan mahrum bo'lish soati bo'lsa-da, buning uchun tayinlangan Umarning a'zosi bo'lishi mumkin. Agar ko‘rsangiz, Usmonni yarmiga chaqirib, tebranishini aytdi va shu zahoti erkakligi uchun qasam ichdi. Usmon tomonidan yozilgan, u ishtirok etgan musulmonlar oldida nutq so'zladi.

Demak, tarixchilar podiumga yaxshi baho berganlar. Deyakilar Muhammad payg'ambarning sahobalari har doim zo'ravonlik va siyosiy to'qnashuvlar bo'lganini hurmat qilishgan. Biroq, so'nggi paytlarda Halifatning siyosiy va iqtisodiy hayotidagi ba'zi jiddiy zarbalar bo'lishi kerak emas edi va Halifning Usmonni aldash jarayoni tinch kunlargacha hech narsani anglatmagan, chunki u sokin kunlarda o'qilgan. solihlik. An’anaga ko‘ra, o‘sha davrda Usmon yarim odam degan nomga munosib topilib, rost va insof uchun a’zolar tanlagan.

Harbiy jabhalardagi pozitsiya

Usmon bezori hukmronligi soatiga qadar fath davom etdi. Bezori prodovzhennya spravo, rozpochata Umar va uch 10 dan ortiq rockyv hidlar. Biroq, qonun ustuvorligining so'nggi ikki yilida bezori siyosati Tim bilan bog'langan edi, ammo Xalifatida davlatni anarxiyaga chaqirib, pichoqlagani uchun mojaro va tartibsizliklar yuz berdi. Butun jarayon Usmonni haydash bilan yakunlandi.

Davr oxirida musulmonlar o'zlarining oz sonliligidan hayratga tushmagan holda, hududning buyukligidan xabardor edilar. Biroq, bosib olingan hududlarda u ko'pincha Halifat manfaatlarini himoya qila olmaydigan kichik kontingentdan mahrum qilindi. Mahalliy aholi ko'pincha musulmonlarning uy-joylari va ozgina qo'zg'olonlari tufayli vayron bo'lgan. Umar bosqinidan keyin bunday qo'zg'olon darhol Xalifatuning bosib olingan hududlarida paydo bo'ldi. Musulmonlar zaiflashgani va o'z kuchlarida bilmagani uchun ularni bo'g'ib o'ldirish uchun qo'zg'olon ko'tardilar.

orqa old

25 rotsi xidjrida Oleksandriya aholisi Xalifat bilan bitim tuzib, qoʻzgʻolon uyushtirdilar. Asr boshida Amr ibn al-Os ularga qarshi turib, jangda ularga yordam berib, musulmonlar davlatining o‘rnini yana bir bor buyurdi. Ba'zi toshlar Afrikaning Halifat provinsiyalarida o'sib chiqqan, chunki ular jizya to'lashga majbur bo'lgan. Abdulloh ibn Sa'd ibn Abu Sarx ularni buzayotgan edi. Youmu podkoriti í̈kh tuyg'usini berdi va viplachuvati jizyu hidi uzoq vaqt oldin edi.

Yak vídomo, Amr ibn al-Asom Trypolí zabt so'ng, yarim Umar Afrika bayramlari uzoqroqda o'ralgan, norozilik Usmon tse haqida qo'ng'iroq qildi. Abdulloy, Ibn Sa'd, Ibn Abu Sarxlar bilan Cholida Islom armiyasi chegaradan tashqariga qarshi hujumkor harakatlar kobi. Tripolidan o'tganlar, oxirgilari, oxirgi kemalarni cho'ktirishdi va 27 rotda Qayruanga ketishdi. U erda, Subate posyolkasida Jarpirga qo'mondonlik qilgan Vizantiyskie Vijski bilan jang boshlandi. Musulmonlar dushmanni yengib, Abdulloh ibn Zubayr Jarpirni haydab yubordi. Keyin qo'mondonlik zobitlari Abdulloh ibn Sa'd ibn Abu Sarx uklav bilan vizantytsy tinchlik shartnomasi, go'yo hidi uchun biz viplachuvati jizyu bilan bog'lab qo'ydik. Timning halqasidagi timsohda ichish vasvasasini yutib, nubiyaliklar Misrdagi musulmonlarni qo'rqitishdi. Tim bir soat davomida Suriyaning elchisi Muaviya ibn Abu Sufyon Ammuriyaga borgan. Ayni vaqtda u bilan birga butun yurishda Ubod ibn as-Somit, Xolid ibn Zayd, Abu Zarr al-Giforiy va Shaddod ibn Aus qatnashdilar.

Muaviya ibn Abu Sufyon Suriyaning qirg‘oqbo‘yi hududlarida yangi nazorat o‘rnatmoqchi edi. Biroq, bu muhim vaziyat edi, lekin musulmonlarning deyarli katta floti yo'q edi. Muoviyaning hayvonlari uchun ahamiyatsiz bo'lgan Xalf Umar unga dengiz operatsiyalarida ishlashni tavsiya qilmadi va ular ustidan quruqlikdan o'tishni amalga oshirdi. Biroq, Usmonning yarmi ostida lager o'zgarib turardi. Muoviyaga dengiz qoʻshinlarini boshlashga ruxsat berib, musulmonlar oʻzbeklar ustidan nazorat oʻrnata boshladilar. Hijriy 28 rotsiyda Kipr orolidagi Muaviya ibn Abu Sufyon dossyag jangovar floti va musulmonlar bu orol aholisini g'azablantirdi. Buzoq bolalari musulmonlarga jizya bilan to'lashga rozi bo'ldilar. Kipru buli zabt etganlar orasida Uboda ibn al-Somit, Mikdod ibn Amr, Shaddod ibn Aus, Abu Zarr al-Gifor kabi ulug‘vor sahobalar bor.

Mahkamalarning jihozlanishini rag'batlantirish uchun o'zbeklar, katta o'rmonlar ustidan nazorat o'rnatish kerak. Jang sabablari Muqaddas Seredzemnomorning barcha noroziliklari bilan yo'qoldi. Kilikiyda 31 rotsi xidjrida musulmon va Vizant flotlari o'rtasidagi buyuk dengiz jangi kuchayib bordi. Musulmon flotiga Misrdan kelgan Abdulloh ibn Sa’d ibn Abu Sarx va ayniqsa Vizantdan imperator Kostyantin qo‘mondonlik qilgan. Biroq, ular Víysk kemalari tomonidan katta dovonga ta'sir qilmadi, ular rozgromlení va Kostyantin vik.

Shu bilan birga, Xabib ibn Maslama Suriyaning Vizantiya ustidan nazoratni yo'qotgan Xalifat va deyaki hududlariga yaqinlashdi.

orqaga old

Umar vafotidan keyin Ozarbayjon aholisi va urush paydo bo'ldi, xuddi bulilar Xuzayfi ibn al-Yamoniyni zabt etish uchun olib kelingan edi. Tsim xalifining chaqirig'i bilan Usmon Valida ibn Ukbiy qo'mondonligiga xuddi shunday xabarni yubordi. Salmon ibn Robiya al-Bahiliy o'rniga oldingi safda. Opir qo'zg'olonni qoralab, badbo'y hid aholiga yangicha shartnomalar tuzish va ular bilan viplachuvati jizyu singdirdi.

29 rotsi xidjrida Umayr ibn Usmon ibn Sa’d qo‘mondonligi Farg‘oniy ustida ishlay boshladi. Xuddi shu soatda Xurosonga yurish bo'lib, unda nominik Kufi Said ibn al-Os, sini Ali ibn Abu Toliba al-Hasan i al-Husayn, Abdulloh ibn Abbos, Abdulloh ibn Umar ibn Abdulloh qatnashdilar. Avvalroq Basriy Abdulloh ibn Amirdan kelgan.

Said ibn al-Os kumisga yuborilganida, aholisi avval musulmonlar bilan shartnoma tuzgan va uni buzmagan. Zvidsi vin virashiv Gurganj va bo'g'ozda viplachuvati jizyu aholisini bog'lagandan keyin. Musulmonlar shaharga kirgandan so‘ng, gurg‘anjiliklar yo‘llarda rozbishaquvatni his qila boshladilar va bundan oldin Yak Kutayba ibn Muslim Xuroson hukmdori sifatida tan olinmaguncha bu juda arzimas edi.

Keyin yana so'nggi fors shohi Yazdigerd III ning qo'lboshchilari ko'tarildi. Hidi bezori rozgromlení, va Yazdigerd o'zini Kirmanga vítyk. Musulmon qo'mondoni Mushadji ibn Masud as-Silmiyni o'qib chiqqandan keyin Yogo. Peresliduvannyadan ma'lum bo'lgan Yazdigerd Xurosongacha bo'lgan yo'lda va Marv shahrida tegirmonchi tomonidan sirli sharoitda o'ldirilganidan keyin. Qo‘zg‘olonni Xuroson aholisi ham uyushtirdi. Viloyatlar oxirida Abdulli ibn Amir amri bilan hamma narsani vayron qildilar va birdaniga shunday qildilar.

Halifatidagi siyosiy lagerning beqarorlashishi

Yak allaqachon zaduvalosya, Umar Ubaydulla s gunoh Hurmuzan, Jufaina va Abu Lulu Firuz qizi o'ldirish bilan deyarli yordam s. Islom qonunlari uchun yogo díí̈ roztsínuvali yak linch, í Ubaydulla slíd jazolaydi. Bundan tashqari, sud jarayoni o'tkazilgandan so'ng, cich xalqining sharobi sinovga keltirilmagan. O‘sha soatda Hurmuzon islomni qabul qildi va musulmonlar bunga unchalik hurmat ko‘rsatmadilar. Agar Sino Xurmuzan Kumazeban Abu Lulu FIRUZA bilan bir soat suhbatlashgani uchun otasining qo‘lida bo‘lgan xanjar haqida to‘yib-to‘yib ovqatlansa, Firuzda xanjar tepgan dadasi uning joniga qasd qilmaganini va uni boqmasligini ko‘rdi. burun. Firuz ko'rdiki, yangi soqovning niyati yo'q, faqat uni o'zi bilan olib yurish. Agar Hurmuzon xanjarni Firuzaga bersa, ularni kaltaklab, Umarga xabar kelganida odamlarga aytib berishardi. Uchinchi so‘z xirilladi, ubaydulla aybini isbot qilmay, Hurmuzonni haydab yubordi.

Usmon jihozlarni juda hurmat bilan olib, Ubaydullani aareshtuvati uchun jazoladi. Islom qonunlari uchun, odamlarning o'zboshimchaliklari va haydashlari uchun va musulmon Hurmuzondan ko'ra u azob-uqubatlarda aybdor. Bas, Ali ibn Abu Tolib va ​​deyaki inshi Payg'ambar sahobalari hurmat. Biroq, sahobalar bu turdagi virokni ko‘p qadrlashdi, Ubaydullaning bo‘laklari to‘g‘rida haydamoqchi emas edi va Hurmuzon otasini kaltaklagani uchun aybdor edi. Shariat qonunlariga ko'ra, musulmon odamni o'ldirgandek, bexabarni hurmat qilgandek, mo'minning hayotiga belanchak qo'ygandek tabaqalanib bo'lmaydi. Shuning uchun ham sahobalar moddiy tovonini yo‘qotgan odamlarga ko‘p jonbozlik berib, haqni sinchiklab tekshirib ko‘rdilar. Ammo halif Usmon Ubaydulla sinoviyani Xurmuzonga topshirish qarorini Sino Umar vodiysi qarorini qabul qilishda aybdor Kumazebanga berdi. Mig vimagati yogo strati yutib oling yoki yogoni kechiring. Kumazebanu Bulaga tanlashda ko‘proq erkinlik berildi va musulmonlar Ubaydulloh vafot etgan taqdirda o‘lim viroki unga da’vo qilmasligi va uning viroki adolatli va yovuzligini hurmat qilmasligidan hayratda edi. Shu bilan birga, ular Kumazebandan Ubaydulla ustidan chayqalib, yogo bilan shug‘ullanishni iltimos qilishdi. Kumazeban birozdan so‘ng Ubaydullani afv etdi, xalq saxovatidan xursand bo‘lib, uni bag‘riga olib, kabinasiga olib keldi. Halif Usmon o‘zining alohida ehtiyojlari uchun katta boyligi uchun tovon to‘lagan va vafot etgan ikki nafardan yetti nafariga davlat mulkidan tovon to‘langan.

Muammo muvaffaqiyatli hal qilindi va Xalifatida hayot normal holatga qaytdi. Biroq, arzimas narsaning barqarorligi etarli darajada yaxshi emas va Halifatida buzilish barqaror ravishda o'sib bormoqda. Shubhasiz, buning aniq sabablari bor edi. Ulardan ba'zilari halifning o'ziga xos fazilatlari bilan, ba'zilari esa - aqlli aql va siyosiy muhit bilan bog'langan.

Xalif Usmon Umarning vorisi adolatli va mehribon bo'lib ko'rsatildi. Shu bilan birga, u tez bo'lmaydi, Suvoriy va Vimoglivy va aql-idrok Halifatida narsalarni tartibga solish va katta muvaffaqiyatlarga erishish uchun davlatning ichki hayotida bo'lgani kabi, ichki hayotda ham. davlat.

Usmon esa m'yakim va saxovatli odamlarga aylandi. Mebel tufayli ba'zi odamlar o'z manzillarini biroz kengaytirishni tezlashtirdilar. Xalifning saxiyligidan zanglagan odamlar katta da'volar qila boshladilar. Oldingi haydashlardan, badbo'y hid vimagali viloyatlarning ish haqini. Vimog'larga o'tadigan bo'lsak, Halif Usmon ko'pincha kadrlar o'zgarishini hurmat qiladi va yangi xabarlarni tan oladi. Faqat bir Kufada men oxirgi marta fikrimdan qaytdim va Misrda Amr ibn al-Aso Abdulloy ibn Sa’d ibn Abu Sarh o‘rniga keldim.

Agar istilo kengayib, davlat xazinasi katta xarajatlar bilan almashtirilsa, Halif Usmon o'g'irlikdan qo'rqib, davlatning boylik egalari bo'lgan qarindoshlarini ekish uchun belgi bo'lib qoladi. Xudodan qo'rqqan va keng qamrovli odamlarning oldiga tarixchilarni qayta bog'lash uchun qo'yishadi, lekin o'z qarindoshlarini faqat bir sababga ko'ra elchi deb bilishadi, go'yo ular yaxshi keksalarning hidli narsasiga o'tishgan.

Muaviya ibn Abu Sufyon Shomning elchisi Umar ibn al-Xattobning imzolarini buvladi va Usmon unga ergashishga hech qachon ishonch hosil qilmaydi.

Al-Volid ibn Uqba buv al-Jaziriy al-Jaziriy ham Umar ibn al-Xattob imzolagan va Usmon o'z hukmronligini Kufa sifatida qayta ko'rib chiqqan. Beshta toshli odamning qo'li bilan ular bu qoidadan mamnun bo'lishdi va keyinchalik ular sharobni ekishda yangradi, hatto Usmon ham uni o'z-o'zidan orzu qilgan va, ehtimol, sharobga nisbat berishdan oldin. Yogi mísce buv belgilarida Said ibn al-Os.

Said ibn al-Os yetim bo'lib, Usmonning ko'zlarida yomonlikni olib tashladi. Oxirgi marta Shomga jo‘natilganlarida Muovin nomidan qattiq mehnat qildilar. Bir marta, Umar ibn al-Xattob, Madinaga va sharob shahriga kelish arafasida, biz darajamizda saxiymiz. Men olijanob, saxovatli va qizil sochli odamman, lekin men messenjerni qo'yish uchun nima qilganimni bilmasdim.

Abdulloh ibn Amir ibn Kariz - Usmonning ona avlodi bo'yicha ko'k amakisi. Yogo Babusya Ummu Hakim binti Abd al-Muttalib Bula ona naslida Payg'ambar unvoni bilan. Abdulloh ibn Amir go'zal vixovannya olib, Kureyshitlar oilasining eng mashhur va qadimgi vakillaridan biriga kirdi. Usmon uni Basriyning elchisi etib tayinlab, agar o'sha yerdagilar Abu Musoy al-Ash'ariy bilan to'qnash kelishsa. Todi Abdulli ibn Amiru musulmonlar qo‘shinidagi o‘sha Keruvga norozilik bildirgan yigirma beshta toshga ega edi. Musulmonlar qo‘mondonligidan oldin Xuroson, Sistoniy va Kirmonni o‘z qo‘liga oldilar. Fors shohi Yazdigirdni sokin ziyofatlarga jo‘natganning o‘zi edi, agar ular uni haydab kirmasalar, Sosoniylar imperiyasi zusiliylar bilan birga qulagan deb aytishimiz mumkin. Saxiylik va go'zallik sohiblari musulmonlarning mehrini qozongan g'oliblarga o'xshaydi.

Abdulloh ibn Sa'd ibn Sarh bouv Misrning Harb mintaqasida vazir Usmonning belgisi, todi yak Amr ibn al-Os Xorajning elchisi bo'ldi. Ularning o'rtasida nizo kelib, Usmon vel_v Amru ibn al-Asu Misrni tark etishi bilan Abdulloh ibn Sa'd ikkala viloyatga hokim bo'ldi. Amr ibn al-Osning qamoqqa olinishi uchun zodagonlarning yana bir sababi bor edi. Vona shunday haqiqatga tushib qoldiki, Aleksandriya hijriy 25 rotsiyda tug'ilganda Amr ibn al-Os ko'pincha tinchlik shartnomasi buzilishidan oldin bo'lgani kabi, bu joyning aholisi oldiga qo'yilgan. Usmon roziyallohu anhu raxuvov qilmadilar, lekin bu yerdagilar kelishuvni buzdilar, chunki bu Amr ibn al-Asoning yovuzligi va Abdulloh ibn Sarhning oʻrinbosar etib tayinlanishi edi. Amr ibn al-Os yo'lining xabari Falastinga yo'l oldi va Madinaga borsa edi. Sahobalar Usmonni Abdulli ibn Sarxni Misrning ulamosi deb tan olganliklari uchun va Usmon birinchi marta Afrikaning ildiziga kelganidan beri qo'shin ustida turib, ulardan ba'zilari bo'lgunga qadar, guvoh bo'lishlarini qoralamadilar. qaytarib yuborildi. Ulardan Buli Abdulloh ibn Umar, Abdurahmon ibn Abu Bakr, Abdulloh ibn Zubayr, Abdulloh ibn Jafar, al-Hasan ibn Ali, al-Husayn ibn Ali, Abdulloh ibn Amr ibn al-

Mayli, Marvon ibn al-Hakam qo‘rqsa, Rasululloh vafot etgan bo‘lsa, taqdirga ishonchingiz komil bo‘ladi. Usmonning kotibini yutib, Usmon va Ali ibn Abu Tolibning so‘zlaridan xabarlarni yuborish. Hozirgacha ko'plab da'volar bor edi, ale deyaki znavtsi hadislar uni ma'nolari bilan tavsiflaydi, bu esa uning manziliga qo'ng'iroq qilishga yordam beradi. Abu Bakr ibn Arabiy aytadilar: “Marvon Buv adolatli qavm bo‘lib, sheriklari, olimlari va musulmon ilohiyotchilari orasida nufuzli musulmon bo‘lgan”.

Usmon ibn Affon omadsiz deb tan olinib, o'z mulkida yovuz bo'lganligi bilan bog'liq bo'lgan uchinchi vipliv gapirdi.

Qishloq maʼnosi shuni anglatadiki, oʻz vorisi Umarning fikricha, Xalif Usmon oʻz elchilari tomonidan muloyimlik bilan boshqarilgan va bu ularning qilmishlariga ishqibozlik qilgani va xizmatkorlar tomonidan jazolanmaganligi sabab boʻlgan. Umar bouv suvoriy va vimogliviy qarindoshlarini ziyorat qilish. Usmon í̈kh í buv m'yakimni yaxshi ko'radi va biz hamma odamlarga mehribonmiz.

Umar bir necha soat davomida Halifatning iqtisodi hali ham tavbasiz va zaif edi. Usmonning soatlari davomida lager o'zgardi. Zabt etilgan hududlardan muntazam ravishda qo'lga kiritilayotgan ulug'vor shaharlarning raxunoklari uchun aholining hayoti ahamiyatlidir. Katta tiyinlarning kirib kelishi va mulkni qayta ko'rib chiqish barcha odamlar uchun badbo'y hid bo'lib qolishiga sabab bo'ldi. Halif Usmon, xalqqa o'ziga xoslikni berish darajasiga. Davlat hayotidagi barcha o‘zgarishlar Umar va Usmon davrida katta taraqqiyotga olib keldi.

Davlatning o'zgaruvchan va ijtimoiy lageri. Buyuk istilo aholining ko‘chishiga olib keldi. Odamlar Xalifatu markazlarida hayotga shov-shuv ko'tardilar. Madaniyat va an'analar o'zgargan joylarda. Bagato islomga olib borildi, yangi dinlarning noroziliklari, musulmonlar hali o'zlarining kiyimlarini ko'rmadilar va ular eski urf-odatlari tufayli o'z yaqinlarini yo'qotdilar. Ko'p munofiqlarni e'lon qilgan sekinlashgan timning mavqei o'z dinlari tarafdorlari tomonidan yashirincha bosib ketdi. Suspenziyadagi ba'zi muhim elementlar bilan bully nibilsh hidi, shuning uchun ular o'ng qanot saflarida bo'kirish joriy etish va musulmon davlatni zaiflashtirish uchun turtki.

Halifatning kuchi va katta zabt etishi bilan davlat poytaxti Madin yakining qiymati uning chetidan o'tib ketayotganda tushib ketdi. Halifatida yangi markaz tashkil etila boshlandi, aholi soni, aholi turmushi va qulayliklari bilan poytaxtni aylantirish muhim edi.

Umar Madinani egallash va boshqa joylarga joylashish uchun Payg‘ambarning sahobalariga to‘siq qo‘ydi. G'alaba o'zinikidan to'lib-toshgan, badbo'y hid sizga yordam berdi. Hamrohlar g'alaba qozona olmagan va barcha muhim savollarni to'liq bajarmagan odamlarni qo'rqitishadi. Umar dumbasini dumbaga qo'yib, musulmonlarni yana tasavvur qiladi va Halifatning boshqa hududlarida ular yangi hayot, ko'proq moddiy farovonlik hidini sezib, uzoq masihiyga borishlaridan qo'rqishadi. Usmon davrida vaziyat o'zgardi va bu unga Madinani tark etishga imkon berdi. Cimni tezlashtirib, sahobalar shu yerga borib, obod va rozkoshiga yetib olishdi. Oh, hayot tarzi o‘zgarib, o‘ng tarafda badbo‘y hid ko‘zga tashlanadi. Butun jarayonda va ijobiy tomoni shundaki, sahobalar turar-joyining asoschilaridan ba'zilari Halifatning boshqa mintaqalaridagi odamlar ular haqida ayniqsa ma'lumot olish va Payg'ambarning hayoti haqidagi bilimlarni hisobga olish imkoniyatidan foydalanganlar. Muhammad birinchi qo'llardan.

Bunday siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy darajaga ega bo'lgan Xalifatidagi lager sezilarli o'zgarishlar bilan mashhur bo'ldi. Zavodlar anarxiya va balamuti halif Usmonga nisbatan keng tarqalib, shafqatsiz bo'lishidan oldin pererakhovani edi. Bog‘atix tarixchilarining xabari ortidan shunday kishilardan biri Abdulloh ibn Sabo (Ibn as-Saud tarixi xabari bilan ham tanilgan) nomi bilan Saniydan ma’lum bo‘lgan edi. Musulmon tarixi, yangi musulmonlarni targ'ib qilish soatlarida, Halifatning qishloq joylarida ko'tarildi. Birinchi navbatda, Hijozga kelgandan keyin. Agar o'z fikrlaringiz bilan shug'ullanish uchun u erda do'stona odamni tanimasangiz, Basra va Kufuga borgansiz. Ular Suriyadan oldin bizni ko'rgani kelishgan, lekin ular ovoz chiqarib, signal berishgan. Misrga yetib kelgan Nareshti uzoqdagi tarafdorlar va oxirgilarni bilishadi. Men Kintsevning xohishidan oldin o'zini tozalash uchun kelgan Iso Mesin emas, balki Muhammad payg'ambar bo'lganlar haqidagi g'oyalarni targ'ib qilish uchun nima qilyapman deb hayron bo'ldim. G'oliblarning yovuz g'oyalari yangi musulmonlarning o'rtalarini kengaytirdi, chunki ular yaxshiroq emas edi.

Yak ob'ekt o'zining hamdardligidan Abdulloh ibn Sabo Ali ibn Abu Tolibni oldi. Bundan tashqari, Ali savodli xalq edi, biz Muhammad payg'ambarning eng yaqin sahobasi va qarindoshi, qizi Fotining boshlig'i va yog' unikiv al-Hasan va al-Husaynning otasi bo'lgan Islom ideallariga berilgan edi. Abdulloh ibn Sabo o'zining Ali va Vivga bo'lgan muhabbati haqida gapirar ekan, musulmonlar o'rtasida qatag'on yo'lga qo'yish orqali yog'larni qoralashda faol targ'ib qilmoqda. Vin Ali Buv Payg'ambarning yagona qonuniy tanazzulga uchraganini e'lon qildi. Biroq, musulmon tarixchilarining tanishligi tufayli, Alitsiya kelgandan so'ng, odamlar o'zlarining harakatlaridan va ular tomonidan belgilab qo'yilgan belgilardan norozi bo'la boshladilar. Halifatida katta urushning namunasi va qulog'i Kufaga yotqizildi, uning aholisi Said ibn al-Os viloyati boshlig'i ustida qattiq ishlay boshladilar. Tsi podiy musulmonlar tarixiga “Fitna” nomi bilan kirdi, ya’ni “ta’limot”. Kufada Usmon xalifasiga qarshi bir oz pichoqlangan bo'ldi. Tsi podííí, scho o'nlab yillar davomida Xalif Usmon hukmronligi davrida shtatdagi siyosiy vaziyatning beqarorlashuviga quloq tutdi.

34 rotsi hijriyda bir guruh isyonkor kufiylar Kufidan Damashqqa koʻchib oʻtdilar. Biroq badbo‘y hid barsiz aylanib, keyin Al-Jazirada tarqaldi. U yerda ularga qarshi dahshatni olib, viloyat vaziri Abdurahmon ibn Xolid ibn al-Volid huzuriga boring. Kufi isyonchilaridan biri Molik ibn Xoris al-Ashtar an-Nahiy Madinaga yuborildi. Xalif Usmon sizni qabul qilib, o'zi xohlagan narsani o'sha yerda joylashtirishga ruxsat berdi. Al-Ashtar yaxshi ilmga hurmat ko'rsatib, Abdurahmon ibn Xolida ibn al-Volidadan oldin Al-Jaziraga murojaat qiladi. Xuddi shu soatda Abdulli ibn Sabi qavmi faol faoliyat olib bordi.

Shu bilan birga, Haj mavsumida Halif Usmon quvonish uchun nomzodlarni oldi. Sered bezori buli Muaviya ibn Abu Sufyon, Amr ibn al-Os, Abdulloh ibn Sa'd ibn Abu Sarh, Said ibn al-Os i Abdulloh ibn Amir. Halif butun muammoni hal qilish uchun ular bilan fikr almashadi. deyakí nímísniki proponuvali yomu kaltakchilarni old tomonga jo'natadi va oldingi odam bo'lmasdan ulardan silkitadi. Ular vino shahrining materialini va taomning bokiraligini shunday daraja bilan ilgari surdilar. Ularga uchinchi taklif qilgan zastosuvati, kiring, e'tiroz bildirdi Usmon taklifni qabul qilmadi.

Agar elchilar viloyatlarga murojaat qilsalar, Halif Usmon elchi Kufi Said ibn al-Osning manzilidagi chandiqlarni ko'proq olib tashlashni boshladi. Kufiyliklar yer uchun Saidning yovuzligiga havas qilib, Abu Musu al-Ashariy noibini ularga yubordilar. Usmon roziyallohu anhu xushxabardan xursand bo‘ldi va Abu Muso kufiyning elchisi bo‘ldi. Biroq, zmovnikov tse zupinilo qilmadi va badbo'y hid ularning fikrlarini jonlantirishda davom etdi. Missiyalar yordamida mamlakatni bilish uchun Halif Usmon viloyatlardagi so'nggi hamkorlariga maslahat berdi. Muhammad ibn Maslama Kufuga, Usama ibn Zayd Basraga, Abdulloh ibn Umar Shomga, Ammor ibn Yosir Misrga ketdi. Barcha badbo'y hidlar viloyatlarda barqaror bo'lganlar haqida dalda beruvchi xabarlar bilan keldi. Misrda yurish xavfsiz emasligini ko'rib, qolishga o'girilgan Tilki Ammar.

Misrdan 35 rotsida kichik bir ziyorat haydagan bir guruh odamlar Xidjozga yetib kelishdi. Sababi, badbo‘y hidi siyosiy vimog‘i ko‘p visunuti halifa bilan keldi. Voni mali namir Madinaga borib u yerda vaziyatni beqarorlashtirish. Poytaxtga yetib kelganida, badbo‘y hid tomoshabinlarni halifga havas qildi, chunki badbo‘y hid ularning narsalarini olib keldi. Usmon zulm bilan ularning oldiga kelib, Ali ibn Abu Tolib va ​​Muhammad ibn Maslamga yordam berishga shoshildi. Muzokaralar chog‘ida tomonlar o‘tib ketishdi, xalq o‘z muammolari bilan shug‘ullanib, ularni xursand qilishiga hayron bo‘ldi. Misrliklar o'z viloyatlariga qaytib, voqeani mamnuniyat bilan kutib olishdi. Biroq sartaroshlar aholi oʻrtasida targʻibot-tashviqot ishlarini davom ettirib, poytaxtni tartibsizlikka solib qoʻyish uchun odamlarni hukmdorlariga chandiqlar bilan Madinaga borishga chaqirishdi.

Natijada 600-1000 ga yaqin misrliklar bor edi, ular Kufi va Basriydan anarxizmda aybdor edilar. Hijozda hidlar virusli bo'lib, Chotiriy guruhlarga tarqatilgan. Misr sartaroshlari ocholyuvav al-Gafiki ibn Harb al-Qaak. Ular bilan buv i Abdulloh ibn Sabo. So‘z bilan aytganda, badbo‘y hidlilar Ali ibn Abu Tolibning huzurida hamdardlik bildirib, o‘zlarini unga qaram bo‘lganlar uchun ko‘rdilar. Kufiyskix anarxistlari ocholyuvav Amr ibn al-Asam. Ularning yonida Buv i Zayd ibn Savxon al-Abdiy bor. Basryyskyh anarchístív ocholyuvav Harkus ibn Zuhayr as-Sadiy. Ular bilan birga Buv Hakim ibn Jaba al-Abdiy.

Qo'zg'olonchilar mahalliy hukumatda g'alaba qozonmasliklari uchun o'zlarini ziyoratchilar sifatida ko'rsatdilar. Usmonning halifasida qanday badbo‘y hid paydo bo‘lishi hech kimning xayoliga ham kelmasdi.

Nareshti, bir guruh yovvoyi bobcatlar Madinaga uchta to'g'ri chiziq bo'ylab kirdilar. Joy aholisi yoshlar o'rniga kirib kelayotganidan norozi edi. Xalif Usmon Ali ibn Abu Tolib, Talha ibn Ubaydulloh, az-Zubayr ibn al-Avvom, Muhammad ibn Maslama va ularning sheriklariga yordam so'rab murojaat qildi. Uni badbo'y hidlar olib ketdi va bir vaqtning o'zida g'alayonlarga olib keldi. Ali ularga o'girilib, orqasiga o'girildi. U qurayotganda, anarxistlar bir muddat u bilan qolib, ortiga o'girildilar. Ammo, agar Ali va xalifaning vakillari borsalar, badbo'y hid ularni qo'yib yuborishda davom etib, Usmonning uyini tozaladi. Ali terminovo u yerga yetib keldi va ularga burilish sabablari haqida ma'lumot berdi. Qo‘zg‘olonchilar ko‘rdilarki, Usmon bu xabarni Misr vaziriga jo‘natgan, unda u qo‘zg‘olonning barcha ishtirokchilarini jazolagan. Sin Abu Bakra Muhammad Usmonning Ali bargini Misr vaziriga uning so‘zlari to‘g‘riligiga dalil sifatida taqdim etayotgani. Buni aytib, Misrliklar o‘ng tarafda ekan, nega xalifning uyi o‘rmondagi basriylar va kufiysiylarning taqdirini o‘z zimmasiga olishi kerak? Qo'zg'olonchilar ídpovíli, lekin o'z safdoshlari bilan birga bo'lishga va'da berishdi. O'qning podiatriyasi vipadkovist ekanligi va ishonchli rejalashtirilgan kampaniyaning natijasi ekanligi ayon bo'ldi.

Usmonning yog'och uyining spatkasi rasmiy xarakterga ega edi. Ko'p o'zgarishlar yuz berdi va yangi odamlar kelishidan oldin. Biroq, barrellar keyinchalik zanjirni qattiqlashtirdi. Usmon Vikipediya Habib ibn Maslam, Muaviya ibn Hudaydzha va Kaak ibn Amr qo'mondonligi ostida Damashq, Misr va Basriy yordami haqida. Usmon juma namozining soati oldidan isyonchilar oldidagi vahshiylik haqida gapirar ekan, doimo uning gapini bo'lib, gapirishni buyurdi. Masjidga olib ketilgan Usmonning yordamchilari zahist xalifning huzuriga boradilar va birinchi to‘qnashuv tomonlar tomonidan ko‘tariladi. Qarama-qarshi tomonlar birma-bir tosh otdilar. Xalifning qo‘l ostidagilari buni buzdi va sartaroshlarni ularga berdi, biroq Usmon undan qutuldi. Keyin uyning yarmi Ali, Talha va az-Zubayrning uylariga bordi. Tse bout yo'l oxirigacha uydan, son pinlari parchalari unga bunday imkoniyat bermadi. Isyonchilardan biri al-Gafiki ibn Harb al-Qaak keruvatiga aylanib namoz o'qing. Faqat Ali yoki Talha huzurida ishlar amaldadir.

Pastupovo, bobkartalar bulutni oziqlantirdi. Xidi suv va ovqatni xalifa kabinalariga olib kirdi. Ularning xayollarida halif do‘stlari uni ko‘klariga yordamga yetakladilar. Abdulloh ibn Abbos, Abdulloh ibn Umar, Abdulloh ibn az-Zubayr, Sini Ali al-Hasan i al-Husayn, Muhammad ibn Talha va Bagato ynshih zohist xalif Usmon uchun turishdi. Biroq, Usmon keskin zaboroniv í̈m vikoristovuvati zbroyu zakolotnikív qarshi.

Nareshty, Medini vyysk z Suriya safari haqida qo'ng'iroq bor edi. Pro tse ovozi pinlarni vahima qo‘zg‘atdi, badbo‘y hid Usmonning uyini bosib oldi. Biroq, al-Hasan ibn Ali, Abdulloh ibn az-Zubayr, Muhammad ibn Talha, Marvon ibn Xakama, Said ibn al-Os bo'lgan bir guruh sheriklar boshlashdi. Todi badbo'y hidi kiraverishda otilib yo otdi. Al-Gafiki ibn Harb al-Qaak kabinaga qochib, Usmonning boshiga urib urib yubordi. Bunda Sudan ibn Hamroev va Kinana ibn Bishri ibn Utab ham qatnashdilar. Ibn Hamroevni Usmonning vasiylaridan biri Sudanga haydab yuborgan va namoyishning o'zi ham o'ldirmagan. Keyin isyonchilar Usmonning shpallarini yoqib yuborishdi. Tse 18 zul-hijriy 35 roku hijriy bo'ldi. Halifa Usmanu Todi Bulo 82 rock.