Musulmon davlatlarining yilnomalari I-VII Art. Xidzhri Alizade Aydin Orif ogli

3. Usmon ibn Affon (23/644 - 35/656)

3. Usmon ibn Affon

(23/644 - 35/656)

Umar Suhayb vafotidan so'ng, u yangi uchun va Payg'ambar Muhammad va Abu Bakrning qabrlari xotirasiga sotib olish namozini tuzatdi. Mikdod ibn Amr al-Muvassir ibn mahram uchun kabinalarda a'zolardan so'rayapti. Ox bulo p'yatero: Usmon ibn Affon, Ali ibn Abu Tolib, Abdurahmon ibn Avf, az-Zubayr ibn al-Avvom i Sa'd ibn Abu Vakkas. Buv vidsutnyy lishe Talha ibn Ubaydulla, tsikh podiy davrida Madinada bum bo'lmagan. Radio stantsiyasida sposter sifatida Umar Abdulloh hozirdir. Shahar Abu Talha al-Ansoriy poytaxti ostidagi 50 kishidan iborat kichik o'ra bilan himoyalangan.

Kun bo'yida ikkita nomzod bor: Usmon va Ali. Sa'd ibn Abu Vakkas Usmonga, az-Zubayr Ali uchun ovoz berdi. Abdurahmon ibn Avfning ovozida hamma narsa sezilib turardi. Biroq, u chorrahaga chiqishga, xoh kimgadir, xoh u xalqning fikrini olish uchun parlamentni tark etishga to‘sqinlik qilmadi. U sarkardalar va yaxshi odamlardan xursand edi.

Pislya tsix narad vin al-Muvassir ibn mahramga aylandi va yaralar uchun barcha a'zolar namoz o'qish uchun masjidga ketishdi. Shuningdek, ansorlar va muxajirlar boshliqlari, xalq va qo‘mondonlar bor edi. Bula masjidi qayta qurilib, Abdurahmon ibn Avf odamlarga namoz jo‘natganlarida, mayli, bizdan maslahatni to‘ldirib, yangi halif aylantirishimizni hohlaganlar haqida aytdilar. Musulmonlar huzuridan Deyaki unga ergashdi. Said ibn Zayd Abdurahmon ibn Aufuning maqolasini taklif qiladi, taklifni o'zgartir. Ammor ibn Yasir í Mikdod ibn Amr Ali uchun, Abdulloh ibn Abu Sarx í Abdulloh ibn Abu Rabiy esa Usmon uchun o'ynagan. Har qanday tushunmovchilikka yo'l qo'ymaslik va jarayonni cho'zish uchun Sa'd ibn Abu Vakkas siqib chiqdi, Abdurahmon ibn Auf nomzodlardan biriga ovoz berdi va huquqni tugatdi. Todi Abdurrahmon rizqi bilan Ali ibn Abu Tolib huzuriga qaytib kelib, u Qur'on hukmlari va Payg'ambarimiz sunniylari asosida qoidaga amal qilgan va dastlabki ikki halifning o'ng tomonida davom etgan. Alídpovív, shuning uchun o'z imkoniyatlaringiz dunyosida o'sishga harakat qiling. Qia Abdurahmonni qoniqtirmaganini aytdi, ularning ba'zilari aniq emas edi. Keyin yana o‘sha taom bilan Usmonga qaytib keldi, Usmon yaxshi javob qaytardi. Todi Abdurrahmon omma oldida yangi yarmiga sodiqlik qasamyod qilmoqda. Yogo dumbasi hammaga meros bo'lib qolgan, chunki odamlar masjidga kirishgan. Usmon ibn Affon shunday martabaga, uchinchi solih xalifga aylandi. Xuddi shu soatda Talha ibn Ubaydulla Madinaga yuzlandi, u halifdan mahrum bo'lish soati bo'lsa-da, buning uchun tayinlangan Umarning a'zosi bo'lishi mumkin. Agar ko‘rsangiz, Usmonni yarmiga chaqirib, tebranishini aytdi va shu zahoti erkakligi uchun qasam ichdi. Usmon tomonidan yozilgan, u ishtirok etgan musulmonlar oldida nutq so'zladi.

Demak, tarixchilar podiumga yaxshi baho berganlar. Deyakilar Muhammad payg'ambarning sahobalari har doim zo'ravonlik va siyosiy to'qnashuvlar bo'lganini hurmat qilishgan. Biroq, so'nggi paytlarda Halifatning siyosiy va iqtisodiy hayotidagi ba'zi jiddiy zarbalar bo'lishi kerak emas edi va Halifning Usmonni aldash jarayoni tinch kunlargacha hech narsani anglatmagan, chunki u sokin kunlarda o'qilgan. solihlik. An’anaga ko‘ra, o‘sha davrda Usmon yarim odam degan nomga munosib topilib, rost va insof uchun a’zolar tanlagan.

Harbiy jabhalardagi pozitsiya

Usmon bezori hukmronligi soatiga qadar fath davom etdi. Bezori prodovzhennya spravo, rozpochata Umar va uch 10 dan ortiq rockyv hidlar. Biroq, qonun ustuvorligining so'nggi ikki yilida bezori siyosati Tim bilan bog'langan edi, ammo Xalifatida janjal va tartibsizliklar yuzaga keldi, chunki u davlatni anarxiyaga chaqirdi va pichoqladi. Butun jarayon Usmonni haydash bilan yakunlandi.

Davr oxirida musulmonlar o'zlarining oz sonliligidan hayratga tushmagan holda, hududning buyukligidan xabardor edilar. Biroq, bosib olingan hududlarda u ko'pincha Halifat manfaatlarini himoya qila olmaydigan kichik kontingentdan mahrum qilindi. Mahalliy aholi ko'pincha musulmonlarning uy-joylari va ozgina qo'zg'olonlari tufayli vayron bo'lgan. Umar bosqinidan keyin bunday qo'zg'olon darhol Xalifatuning bosib olingan hududlarida paydo bo'ldi. Musulmonlar zaiflashgani va o'z kuchlarida bilmagani uchun ularni bo'g'ib o'ldirish uchun qo'zg'olon ko'tardilar.

orqa old

25 rotsi xidjrida Oleksandriya aholisi Xalifat bilan bitim tuzib, qoʻzgʻolon uyushtirdilar. Asr boshida Amr ibn al-Os ularga qarshi turib, jangda ularga yordam berib, musulmonlar davlatining o‘rnini yana bir bor buyurdi. Ba'zi toshlar Afrikaning Halifat provinsiyalarida o'sib chiqqan, chunki ular jizya to'lashga majbur bo'lgan. Abdulloh ibn Sa'd ibn Abu Sarx ularni buzayotgan edi. Youmu podkoriti í̈kh tuyg'usini berdi va viplachuvati jizyu hidi uzoq vaqt oldin edi.

Yak vídomo, Amr ibn al-Asom Trypolí zabt so'ng, yarim Umar Afrika bayramlari uzoqroqda o'ralgan, norozilik Usmon tse haqida qo'ng'iroq qildi. Abdulloy, Ibn Sa'd, Ibn Abu Sarxlar bilan Cholida Islom armiyasi chegaradan tashqariga qarshi hujumkor harakatlar kobi. Tripolidan o'tganlar, oxirgilari, oxirgi kemalarni cho'ktirishdi va 27 rotda Qayruanga ketishdi. U erda, Subate posyolkasida Jarpirga qo'mondonlik qilgan Vizantiyskie Vijski bilan jang boshlandi. Musulmonlar dushmanni yengib, Abdulloh ibn Zubayr Jarpirni haydab yubordi. Keyin qo'mondonlik zobitlari Abdulloh ibn Sa'd ibn Abu Sarx uklav bilan vizantytsy tinchlik shartnomasi, go'shtning hidi uchun biz viplachuvati jizyu bilan bog'lab qo'ydik. Timning halqasidagi timsohda ichish vasvasasini yutib, nubiyaliklar Misrdagi musulmonlarni qo'rqitishdi. Tim bir soat davomida Suriyaning elchisi Muaviya ibn Abu Sufyon Ammuriyaga borgan. Ayni paytda u bilan birga butun yurishda Ubod ibn as-Somit, Xolid ibn Zayd, Abu Zarr al-Giforiy va Shaddod ibn Aus qatnashdilar.

Muaviya ibn Abu Sufyon Suriyaning qirg‘oqbo‘yi hududlarida yangi nazorat o‘rnatmoqchi edi. Biroq, bu muhim vaziyat edi, lekin musulmonlarning deyarli katta floti yo'q edi. Muoviyaning hayvonlari uchun ahamiyatsiz bo'lgan Xalf Umar unga dengiz operatsiyalarida ishlashni tavsiya qilmadi va ular ustidan quruqlikdan o'tishni amalga oshirdi. Biroq, Usmonning yarmi ostida lager o'zgarib turardi. Muoviyaga dengiz qoʻshinlarini boshlashga ruxsat berib, musulmonlar oʻzbeklar ustidan nazorat oʻrnata boshladilar. Hijriy 28 rotsiyda Kipr orolidagi Muaviya ibn Abu Sufyon dossyag jangovar floti va musulmonlar bu orol aholisini g'azablantirdi. Buzoq bolalari musulmonlarga jizya bilan to'lashga rozi bo'ldilar. Kipru buli zabt etganlar orasida Uboda ibn al-Somit, Mikdod ibn Amr, Shaddod ibn Aus, Abu Zarr al-Gifor kabi ulug‘vor sahobalar bor.

Mahkamalarning jihozlanishini rag'batlantirish uchun o'zbeklar, katta o'rmonlar ustidan nazorat o'rnatish kerak. Jang sabablari Muqaddas Seredzemnomorning barcha noroziliklari bilan yo'qoldi. Kilikiyda 31 rotsi xidjrida musulmon va Vizant flotlari o'rtasidagi buyuk dengiz jangi kuchayib bordi. Musulmon flotiga Misrdan kelgan Abdulloh ibn Sa’d ibn Abu Sarx va ayniqsa Vizantdan imperator Kostyantin qo‘mondonlik qilgan. Biroq, ular Víysk kemalari tomonidan katta dovonga ta'sir qilmadi, ular rozgromlení va Kostyantin vik.

Shu bilan birga, Xabib ibn Maslama Suriyaning Vizantiya ustidan nazoratni yo'qotgan Xalifat va deyaki hududlariga yaqinlashdi.

orqaga old

Umar vafotidan keyin Ozarbayjon aholisi va urush paydo bo'ldi, xuddi bulilar Xuzayfi ibn al-Yamoniyni zabt etish uchun olib kelingan edi. Tsim xalifining chaqirig'i bilan Usmon Valida ibn Ukbiy qo'mondonligiga xuddi shunday xabarni yubordi. Salmon ibn Robiya al-Bahiliy o'rniga oldingi safda. Qo'zg'olon ko'targan opirni yomonlab, badbo'y hid aholiga ular bilan qanday munosabatda bo'lish va viplachuvati jizyu haqidagi bilimlarni qamrab oldi.

29 rotsi xidjrida Umayr ibn Usmon ibn Sa’d qo‘mondonligi Farg‘oniy ustida ishlay boshladi. Xuddi shu soatda Xurosonga yurish bo'lib, unda nominik Kufi Said ibn al-Os, sini Ali ibn Abu Toliba al-Hasan i al-Husayn, Abdulloh ibn Abbos, Abdulloh ibn Umar ibn Abdulloh qatnashdilar. Avvalroq Basriy Abdulloh ibn Amirdan kelgan.

Said ibn al-Os kumisga yuborilganida, aholisi avval musulmonlar bilan shartnoma tuzgan va uni buzmagan. Zvidsi vin virashiv Gurganj va bo'g'ozda viplachuvati jizyu aholisini bog'lagandan keyin. Musulmonlar shaharga kirgandan so‘ng, gurg‘anjiliklar yo‘llarda rozbishakuvati seza boshladilar va bundan oldin Yak Kutayba ibn Muslim Xuroson hukmdori sifatida tan olinmaguncha bu juda arzimas edi.

Keyin yana so'nggi fors shohi Yazdigerd III ning qo'lboshchilari ko'tarildi. Hidi bezori rozgromlení, va Yazdigerd o'zini Kirmanga vítyk. Musulmon qo'mondoni Mushadji ibn Masud as-Silmiyni o'qib chiqqandan keyin Yogo. Peresliduvannyadan oshkor bo'lgan Yazdigerd Xurosongacha bo'lgan yo'lda va Marv shahrida tegirmonchi tomonidan sirli sharoitda o'ldirilganidan keyin. Qo‘zg‘olonni Xuroson aholisi ham uyushtirdi. Viloyatlar oxirida Abdulli ibn Amir amri bilan hamma narsani vayron qildilar va birdaniga shunday qildilar.

Halifatidagi siyosiy lagerning beqarorlashishi

Yak allaqachon zaduvalosya, Umar Ubaydulla s gunoh Hurmuzan, Jufaina va Abu Lulu Firuz qizi o'ldirish bilan deyarli yordam s. Islom qonunlari uchun yogo díí̈ roztsínuvali yak linch, í Ubaydulla slíd jazolaydi. Bundan tashqari, sud jarayoni o'tkazilgandan so'ng, cich xalqining sharobi sinovga keltirilmagan. O‘sha soatda Hurmuzon islomni qabul qildi va musulmonlar bunga unchalik hurmat ko‘rsatmadilar. Agar Sino Xurmuzan Kumazeban Abu Lulu FIRUZA bilan bir soat suhbatlashgani uchun otasining qo‘lida bo‘lgan xanjar haqida to‘yib-to‘yib ovqatlansa, Firuzda xanjar tepgan dadasi uning joniga qasd qilmaganini va uni boqmasligini ko‘rdi. burun. Firuz ko'rdiki, yangi soqovning niyati yo'q, faqat uni o'zi bilan olib yurish. Agar Hurmuzon xanjarni Firuzaga bersa, ularni kaltaklab, Umarga xabar kelganida odamlarga aytib berishardi. Uchinchi so‘z xirilladi, ubaydulla aybini isbot qilmay, Hurmuzonni haydab yubordi.

Usmon jihozlarni juda hurmat bilan olib, Ubaydullani aareshtuvati uchun jazoladi. Islom qonunlari uchun, odamlarning o'zboshimchaliklari va haydashlari uchun va musulmon Hurmuzondan ko'ra u azob-uqubatlarda aybdor. Bas, Ali ibn Abu Tolib va ​​deyaki inshi Payg'ambar sahobalari hurmat. Biroq, sahobalar bunday virokni ko‘p qadrlashdi, Ubaydullaning bo‘laklari to‘g‘rida haydamoqchi emas edi, chunki Hurmuzon otasini kaltaklagani uchun aybdor edi. Shariat qonunlariga ko'ra, musulmon odamni o'ldirgandek, bexabarni hurmat qilgandek, mo'minning hayotiga belanchak qo'ygandek tabaqalanib bo'lmaydi. Shuning uchun ham sahobalar moddiy tovonini yo‘qotgan odamlarga ko‘p jonbozlik berib, haqni sinchiklab tekshirib ko‘rdilar. Biroq, halif Usmon Ubaydulla sinoviyani Xurmuzonga topshirish qarorini Sino Umar vodiysi qarorini qabul qilishda aybdor Kumazebanga berdi. Mig vimagati yogo strati yutib oling yoki yogoni kechiring. Kumazebanu Bulaga tanlashda koʻproq erkinlik berildi va musulmonlar Ubaydulloh vafot etgan taqdirda oʻlim viroki unga daʼvo qilmasligi va uning viroki adolatli va yovuzligini hurmat qilmasligidan hayratda qolishdi. Shu bilan birga, ular Kumazebandan Ubaydulla ustidan chayqalib, yogo bilan shug‘ullanishni iltimos qilishdi. Kumazeban birozdan so‘ng Ubaydullani afv etdi, xalq saxovatidan xursand bo‘lib, uni bag‘riga olib, kabinasiga olib keldi. Halif Usmon o‘zining alohida ehtiyojlari uchun katta boyligi uchun tovon to‘lagan va vafot etgan ikki nafardan yetti nafariga davlat mulkidan tovon to‘langan.

Muammo muvaffaqiyatli hal qilindi va Xalifatida hayot normal holatga qaytdi. Biroq, arzimas narsaning barqarorligi etarli darajada yaxshi emas va Halifatida buzilish barqaror ravishda o'sib bormoqda. Shubhasiz, buning aniq sabablari bor edi. Ulardan ba'zilari halifning o'ziga xos fazilatlari bilan, ba'zilari esa - aqlli aql va siyosiy muhit bilan bog'langan.

Xalif Usmon Umarning vorisi adolatli va mehribon bo'lib ko'rsatildi. Shu bilan birga, u tez bo'lmaydi, Suvoriy va Vimoglivy va aql-idrok Halifatida narsalarni tartibga solish va katta muvaffaqiyatlarga erishish uchun davlatning ichki hayotida bo'lgani kabi, ichki hayotda ham. davlat.

Usmon esa m'yakim va saxovatli odamlarga aylandi. Mebel tufayli ba'zi odamlar o'z manzillarini biroz kengaytirishni tezlashtirdilar. Xalifning saxiyligidan zanglagan odamlar katta da'volar qila boshladilar. Oldingi haydashlardan, badbo'y hid vimagali viloyatlarning ish haqini. Vimog'larga o'tadigan bo'lsak, Halif Usmon ko'pincha kadrlar o'zgarishini hurmat qiladi va yangi xabarlarni tan oladi. Bir Kufadagi Tilki o'rniga fikr o'zgarishi, Misrda esa Amr ibn al-Aso Abdulloy ibn Sa'd ibn Abu Sarh o'rniga keldi.

Fath kengayib, davlat xazinasi sezilarli xarajatlar bilan almashtirilgan bo'lsa, Halif Usmon o'g'irlikdan qo'rqib, boylik egalari bo'lgan qarindoshlarini ekish uchun davlatga belgi bo'lib qoladi. Xudodan qo'rqqan va keng qamrovli odamlarning oldiga tarixchilarni qayta bog'lash uchun qo'yishadi, lekin o'z qarindoshlarini faqat bir sababga ko'ra elchi deb bilishadi, go'yo ular yaxshi keksalarning hidi bo'lgan narsaga o'tishgan.

Muaviya ibn Abu Sufyon Shomning elchisi Umar ibn al-Xattobning imzolarini buvladi va Usmon unga ergashishga hech qachon ishonch hosil qilmas edi.

Al-Volid ibn Uqba buv al-Jaziriy al-Jaziriy ham Umar ibn al-Xattob imzolagan va Usmon o'z hukmronligini Kufa sifatida qayta ko'rib chiqdi. Beshta toshli odamning qo'li bilan ular bu qoidadan mamnun bo'lishdi va keyinchalik ular sharobni implantatsiya qilishda yangradi, hatto Usmon ham uni o'ziga hohlagan va, shekilli, sharobga nisbat berishdan oldin. Yogi mísce buv belgilarida Said ibn al-Os.

Said ibn al-Os yetim bo'lib, Usmonning ko'zlarida yomonlikni olib tashladi. Oxirgi marta Shomga jo‘natilganlarida Muovin nomidan qattiq mehnat qildilar. Bir marta, Umar ibn al-Xattob, Madinaga va sharob shahriga kelish arafasida, biz darajamizda saxiymiz. Men olijanob, saxovatli va qizil sochli odamman, lekin men nima ekanligini bilmasdim, men haqiqatan ham xabarchini qo'yishga loyiq edim.

Abdulloh ibn Amir ibn Kariz - Usmonning ona avlodi bo'yicha ko'k amakisi. Yogo Babusya Ummu Hakim binti Abd al-Muttalib Bula ona naslida Payg'ambar unvoni bilan. Abdulloh ibn Amir go'zal vixovannya olib, Kureyshitlar oilasining eng mashhur va qadimgi vakillaridan biriga kirdi. Usmon uni Basriyning elchisi etib tayinlab, agar o'sha yerdagilar Abu Musoy al-Ash'ariy bilan to'qnash kelishsa. Todi Abdulli ibn Amiru musulmonlar qo‘shinidagi o‘sha Keruvga norozilik bildirgan yigirma beshta toshga ega edi. Musulmonlar qo‘mondonligidan oldin Xuroson, Sistoniy va Kirmonni o‘z qo‘liga oldilar. Fors shohi Yazdigirdni sokin ziyofatlarga jo‘natganning o‘zi edi, agar ular uni haydab kirmasalar, Sosoniylar imperiyasi zusiliylar bilan birga qulagan deb aytishimiz mumkin. Saxiylik va go'zallik sohiblari musulmonlarning mehrini qozongan g'oliblarga o'xshaydi.

Abdulloh ibn Sa'd ibn Sarh bouv Misrning Harb mintaqasida vazir Usmonning belgisi, todi yak Amr ibn al-Os Xorajning elchisi bo'ldi. Ularning oralarida nizo kelib, Usmon Veliv Amru ibn al-Asu Misrni tark etishi bilanoq, Abdulloh ibn Sa’d ikkala viloyatga hokim bo‘ldi. Amr ibn al-Osning qamoqqa olinishi uchun zodagonlarning yana bir sababi bor edi. Vona, Aleksandriyaning 25 rotsi hidjridagi maktab o'quvchilari Amr ibn al-Osni tinchlik shartnomasi buzilishidan oldin bo'lgani kabi, ko'pincha bu joyning aholisi oldiga qo'yishadimi, deb hayron bo'ldi. Usmon roziyallohu anhu raxuvov qilmadilar, lekin bu yerdagilar kelishuvni buzdilar, chunki bu Amr ibn al-Asoning yovuzligi va Abdulloh ibn Sarhning oʻrinbosar etib tayinlanishi edi. Amr ibn al-Os yo'lining xabari Falastinga yo'l oldi va Madinaga borsa edi. Sahobalar Usmonni Abdulli ibn Sarxni Misrning ulamosi deb tan olganliklari uchun va Usmon birinchi marta Afrikaning ildiziga kelganidan beri qo'shin ustida turib, ulardan ba'zilari bo'lgunga qadar, guvoh bo'lishlarini qoralamadilar. qaytarib yuborildi. Ulardan Buli Abdulloh ibn Umar, Abdurahmon ibn Abu Bakr, Abdulloh ibn Zubayr, Abdulloh ibn Jafar, al-Hasan ibn Ali, al-Husayn ibn Ali, Abdulloh ibn Amr ibn al-

Mayli, Marvon ibn al-Hakam qo‘rqsa, Rasululloh vafot etgan bo‘lsa, taqdirga ishonchingiz komil bo‘ladi. Usmonning kotibini yutib, Usmon va Ali ibn Abu Tolibning so‘zlaridan xabarlarni yuborish. Hozirgacha ko'plab da'volar bor edi, ale deyaki znavtsi hadislar uni ma'nolari bilan tavsiflaydi, bu esa uning manziliga qo'ng'iroq qilishga yordam beradi. Abu Bakr ibn Arabiy aytadilar: “Marvon Buv adolatli qavm bo‘lib, sheriklari, olimlari va musulmon ilohiyotchilari orasida nufuzli musulmon bo‘lgan”.

Usmon ibn Affon omadsiz deb tan olinsa, o'z mulkida yovuz bo'lganligi bilan bog'liq bo'lgan uchinchi so'zlovchi vipliv.

Qishloq maʼnosi shuni anglatadiki, oʻz vorisi Umarning fikricha, Xalif Usmon oʻz elchilari tomonidan muloyimlik bilan boshqarilgan va bu ularning qilmishlariga ishqibozlik qilgani va xizmatkorlar tomonidan jazolanmaganligi sabab boʻlgan. Umar bouv suvoriy va vimogliviy qarindoshlarini ziyorat qilish. Usmon í̈kh í buv m'yakimni yaxshi ko'radi va biz hamma odamlarga mehribonmiz.

Umar bir necha soat davomida Halifatning iqtisodi hali ham tavbasiz va zaif edi. Usmonning soatlari davomida lager o'zgardi. Zabt etilgan hududlardan muntazam ravishda qo'lga kiritilayotgan ulug'vor shaharlarning raxunoklari uchun aholining hayoti ahamiyatlidir. Katta tiyinlarning kirib kelishi va mulkni qayta ko'rib chiqish barcha odamlar uchun badbo'y hid bo'lib qolishiga sabab bo'ldi. Halif Usmon, xalqqa o'ziga xoslikni berish darajasiga. Davlat hayotidagi barcha o‘zgarishlar Umar va Usmon davrida katta taraqqiyotga olib keldi.

Davlatning o'zgaruvchan va ijtimoiy lageri. Buyuk istilo aholining ko‘chishiga olib keldi. Odamlar Xalifatu markazlarida hayotga shov-shuv ko'tardilar. Madaniyat va an'analar o'zgargan joylarda. Bagato islomga olib borildi, yangi dinlarning noroziliklari, musulmonlar hali o'zlarining kiyimlarini ko'rmadilar va ular eski urf-odatlari tufayli o'z yaqinlarini yo'qotdilar. Ko'p munofiqlarni e'lon qilgan sekinlashgan timning mavqei o'z dinlari tarafdorlari tomonidan yashirincha bosib ketdi. Suspenziyadagi ba'zi muhim elementlar bilan bully nibilsh hidi, shuning uchun ular o'ng qanot saflarida bo'kirish joriy etish va musulmon davlatini zaiflashtirish uchun turtki.

Halifatning kuchi va katta zabt etishi bilan davlat poytaxti Madin yakining qiymati uning chetidan o'tib ketayotganda tushib ketdi. Halifatida yangi markaz tashkil etila boshlandi, aholi soni, aholi turmushi va qulayliklari bilan poytaxtni aylantirish muhim edi.

Umar Madinani egallash va boshqa joylarga joylashish uchun Payg‘ambarning sahobalariga to‘siq qo‘ydi. G'alaba o'zinikidan to'lib-toshgan, badbo'y hid sizga yordam berdi. Hamrohlar g'alaba qozona olmagan va barcha muhim savollarni to'liq bajarmagan odamlarni qo'rqitishadi. Umar alayhissalom o‘z ulushini qo‘yib, musulmonlarni yana tasavvur qiladi va Halifaning boshqa hududlarida ular yangi hayot, ko‘proq moddiy farovonlik hidini sezib, olis-olislarga borishidan qo‘rqishadi. Usmon davrida vaziyat o'zgardi va bu unga Madinani tark etishga imkon berdi. Cimda tezlashib, sahobalar bu yerga borib, farovonlik va rozkoshiga erishdilar. Oh, hayot tarzi o‘zgarib, o‘ng tarafda badbo‘y hid ko‘zga tashlanadi. Butun jarayonda va ijobiy tomoni shundaki, sahobalar turar-joyining asoschilaridan ba'zilari Halifatning boshqa mintaqalaridagi odamlar ular haqida ayniqsa ma'lumot olish va Payg'ambarning hayoti haqidagi bilimlarni hisobga olish imkoniyatidan foydalanganlar. Muhammad birinchi qo'llardan.

Bunday siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy darajaga ega bo'lgan Xalifatidagi lager sezilarli o'zgarishlar bilan mashhur bo'ldi. Zavodlar anarxiya va balamuti halifa Usmona haqida keng tarqalgan va shafqatsiz bo'lishidan oldin pererakhovani edi. Bog‘atix tarixchilarining xabari ortidan shunday kishilardan biri Abdulloh ibn Sabo (Ibn as-Saud tarixi xabari bilan ham tanilgan) nomi bilan Saniydan ma’lum bo‘lgan edi. Musulmon tarixi, yangi musulmonlarni targ'ib qilish soatlarida, Halifatning qishloq joylarida ko'tarildi. Birinchi navbatda, Hijozga kelgandan keyin. Agar o'z fikrlaringiz bilan shug'ullanish uchun u erda do'stona odamni tanimasangiz, Basra va Kufuga borgansiz. Ular Suriyadan oldin bizni ko'rgani kelishgan, lekin ular ovoz chiqarib, signal berishgan. Misrga yetib kelgan Nareshti uzoqdagi tarafdorlar va oxirgilarni bilishadi. Men Kintsevning xohishidan oldin poklanish uchun kelgan Iso va Mesin emas, balki Muhammad payg'ambar bo'lganlar haqidagi g'oyalarni targ'ib qilyapmanmi, deb o'yladim. G'oliblarning yovuz g'oyalari yangi musulmonlarning o'rtalarini kengaytirdi, chunki ular yaxshiroq emas edi.

Yak ob'êkt uning hamdardliklari Abdulloh ibn Saba yarim musulmon to'xtatib turish eng kuchli va obro'li shaxs bo'lgan Ali ibn Abu Tolib, oldi. Bundan tashqari, Ali savodli xalq edi, biz Muhammad payg'ambarning eng yaqin sahobasi va qarindoshi, qizi Fotining boshlig'i va yog' unikiv al-Hasan va al-Husaynning otasi bo'lgan Islom ideallariga berilgan edi. Abdulloh ibn Sabo o'zining Ali va Vivga bo'lgan muhabbati haqida gapirar ekan, musulmonlar o'rtasida qatag'on yo'lga qo'yish orqali yog'larni qoralashda faol targ'ib qilmoqda. Vin Ali Buv Payg'ambarning yagona qonuniy tanazzulga uchraganini e'lon qildi. Biroq, musulmon tarixchilarining tanishligi tufayli, Alitsiya kelgandan so'ng, odamlar o'zlarining harakatlaridan va ular tomonidan belgilab qo'yilgan belgilardan norozi bo'la boshladilar. Halifatida katta urushning namunasi va qulog'i Kufaga yotqizildi, uning aholisi Said ibn al-Os viloyati boshlig'i ustida qattiq ishlay boshladilar. Tsi podiy musulmonlar tarixiga “Fitna” nomi bilan kirdi, ya’ni “ta’limot”. Kufada Usmon xalifasiga qarshi bir oz pichoqlangan bo'ldi. Tsi podííí, scho o'nlab yillar davomida Xalif Usmon hukmronligi davrida shtatdagi siyosiy vaziyatning beqarorlashuviga quloq tutdi.

34 rotsi hijriyda bir guruh isyonkor kufiylar Kufidan Damashqqa koʻchib oʻtdilar. Biroq badbo‘y hid barsiz aylanib, keyin Al-Jazirada tarqaldi. U yerda ularga qarshi dahshatni olib, viloyat vaziri Abdurahmon ibn Xolid ibn al-Volid huzuriga boring. Kufi isyonchilaridan biri Molik ibn Xoris al-Ashtar an-Nahiy Madinaga yuborildi. Xalif Usmon sizni qabul qilib, o'zi xohlagan narsani o'sha yerda joylashtirishga ruxsat berdi. Al-Ashtar yaxshi ilmga hurmat ko'rsatib, Abdurahmon ibn Xolida ibn al-Volidadan oldin Al-Jaziraga murojaat qiladi. Xuddi shu soatda Abdulli ibn Sabi qavmi faol faoliyat olib bordi.

Shu bilan birga, Haj mavsumida Halif Usmon quvonish uchun nomzodlarni oldi. Sered bulix buli Muaviya ibn Abu Sufyon, Amr ibn al-Os, Abdulloh ibn Sa'd ibn Abu Sarh, Said ibn al-Os i Abdulloh ibn Amir. Halif butun muammoni hal qilish uchun ular bilan fikr almashadi. deyakí nímísniki proponuvali yomu kaltakchilarni old tomonga jo'natadi va oldingi odam bo'lmasdan ulardan silkitadi. Ular vino shahrining materialini va taomning bokiraligini shunday daraja bilan ilgari surdilar. Ularga uchinchi taklif qilgan zastosuvati, kiring, e'tiroz bildirdi Usmon taklifni qabul qilmadi.

Agar xabarchilar viloyatlarga murojaat qilsalar, Halif Usmon elchi Kufi Said ibn al-Osning manzilidagi chandiqlarni ko'proq olib tashlashni boshladi. Kufiyliklar yer uchun Saidning yovuzligiga havas qilib, Abu Musu al-Ashariy noibini ularga yubordilar. Usmon roziyallohu anhu xushxabardan xursand bo‘ldi va Abu Muso kufiyning elchisi bo‘ldi. Biroq, zmovnikov tse zupinilo qilmadi va badbo'y hid ularning fikrlarini jonlantirishda davom etdi. Missiyalar yordamida mamlakatni bilish uchun Halif Usmon viloyatlardagi so'nggi hamkorlariga maslahat berdi. Muhammad ibn Maslama Kufuga, Usoma ibn Zayd Basraga, Abdulloh ibn Umar Shomga, Ammor ibn Yosir Misrga ketdi. Barcha badbo'y hidlar viloyatlarda barqaror bo'lganlar haqida dalda beruvchi xabarlar bilan keldi. Misrda yurish xavfsiz emasligini ko'rib, qolishga o'girilgan Tilki Ammar.

Misrdan 35 rotsida kichik bir ziyorat haydagan bir guruh odamlar Xidjozga yetib kelishdi. Sababi, badbo‘y hidi siyosiy vimog‘i ko‘p visunuti halifa bilan keldi. Voni mali namir Madinaga borib u yerda vaziyatni beqarorlashtirish. Poytaxtga yetib kelganida, badbo‘y hid tomoshabinlarni halifga havas qildi, chunki badbo‘y hid ularning narsalarini olib keldi. Usmon zulm bilan ularning oldiga kelib, Ali ibn Abu Tolib va ​​Muhammad ibn Maslamga yordam berishga shoshildi. Muzokaralar chog‘ida tomonlar o‘tib ketishdi, xalq o‘z muammolari bilan shug‘ullanib, ularni xursand qilishiga hayron bo‘ldi. Misrliklar o'z viloyatlariga qaytib, voqeani mamnuniyat bilan kutib olishdi. Biroq sartaroshlar aholi oʻrtasida targʻibot-tashviqot ishlarini davom ettirib, poytaxtni tartibsizlikka solib qoʻyish uchun odamlarni hukmdorlariga chandiqlar bilan Madinaga borishga chaqirishdi.

Natijada 600-1000 ga yaqin misrliklar bor edi, ular Kufi va Basriydan anarxizmda aybdor edilar. Hijozdagi hidlar virusli bo'lib, Chotiriy guruhlarga tarqatilgan. Misr sartaroshlari ocholyuvav al-Gafiki ibn Harb al-Qaak. Ular bilan buv i Abdulloh ibn Sabo. So‘z bilan aytganda, badbo‘y hidlilar Ali ibn Abu Tolibning huzurida hamdardlik bildirdilar va o‘zlarini uning qaramlari uchun ko‘rdilar. Kufiyskix anarxistlari ocholyuvav Amr ibn al-Asam. Ularning yonida Buv i Zayd ibn Savxon al-Abdiy bor. Basryyskyh anarchístív ocholyuvav Harkus ibn Zuhayr as-Sadiy. Ular bilan birga Buv Hakim ibn Jaba al-Abdiy.

Qo'zg'olonchilar mahalliy hukumatda g'alaba qozonmasliklari uchun o'zlarini ziyoratchilar sifatida ko'rsatdilar. Usmonning halifasida qanday badbo‘y hid paydo bo‘lishi hech kimning xayoliga ham kelmasdi.

Nareshti, bir guruh yovvoyi bobcatlar Madinaga uchta to'g'ri chiziq bo'ylab kirdilar. Joy aholisi yoshlar o'rniga kirib kelayotganidan norozi edi. Xalif Usmon Ali ibn Abu Tolib, Talha ibn Ubaydulloh, az-Zubayr ibn al-Avvom, Muhammad ibn Maslama va ularning sheriklariga yordam so'rab murojaat qildi. Uni badbo'y hidlar olib ketdi va bir vaqtning o'zida g'alayonlarga olib keldi. Ali ularga o'girilib, orqasiga o'girildi. U qurayotganda, anarxistlar bir muddat u bilan qolib, ortiga o'girildilar. Ammo, agar Ali va xalifaning vakillari borsalar, badbo'y hid ularni qo'yib yuborishda davom etib, Usmonning uyini tozaladi. Ali terminovo u yerga yetib keldi va ularga burilish sabablari haqida ma'lumot berdi. Qo‘zg‘olonchilar ko‘rdilarki, Usmon bu xabarni Misr vaziriga jo‘natgan, unda u qo‘zg‘olonning barcha ishtirokchilarini jazolagan. Sin Abu Bakra Muhammad Usmonning Ali bargini Misr vaziriga uning so‘zlari to‘g‘riligiga dalil sifatida taqdim etayotgani. Buni aytib, Misrliklar o‘ng tarafda ekan, nega xalifning uyi o‘rmondagi basriylar va kufiysiylarning taqdirini o‘z zimmasiga olishi kerak? Qo'zg'olonchilar ídpovíli, lekin o'z safdoshlari bilan birga bo'lishga va'da berishdi. O'qning podiatriyasi vipadkovist ekanligi va ishonchli rejalashtirilgan kampaniyaning natijasi ekanligi ayon bo'ldi.

Usmonning yog'och uyining spatkasi rasmiy xarakterga ega edi. Ko'p o'zgarishlar yuz berdi va yangi odamlar kelishidan oldin. Biroq, barrellar keyinchalik zanjirni qattiqlashtirdi. Usmon Vikipediya Habib ibn Maslam, Muaviya ibn Hudaydzha va Kaak ibn Amr qo'mondonligi ostida Damashq, Misr va Basriy yordami haqida. Usmon juma namozining soati oldidan isyonchilar oldidagi vahshiylik haqida gapirar ekan, doimo uning gapini bo'lib, gapirishni buyurdi. Masjidga olib ketilgan Usmonning yordamchilari zahist xalifning huzuriga boradilar va birinchi to‘qnashuv tomonlar tomonidan ko‘tariladi. Qarama-qarshi tomonlar birma-bir tosh otdilar. Xalifning qo‘l ostidagilari buni buzdi va sartaroshlarni ularga berdi, biroq Usmon undan qutuldi. Keyin uyning yarmi Ali, Talha va az-Zubayrning uylariga bordi. Tse bout yo'l oxirigacha uydan, son pinlari parchalari unga bunday imkoniyat bermadi. Isyonchilardan biri al-Gafiki ibn Harb al-Qaak keruvatiga aylanib namoz o'qing. Faqat Ali yoki Talha huzurida ishlar amaldadir.

Pastupovo, bobkartalar bulutni oziqlantirdi. Xidi suv va ovqatni xalifa kabinalariga olib kirdi. Ularning xayollarida halif do‘stlari uni ko‘klariga yordamga yetakladilar. Abdulloh ibn Abbos, Abdulloh ibn Umar, Abdulloh ibn az-Zubayr, Sini Ali al-Hasan i al-Husayn, Muhammad ibn Talha va Bagato ynshih zohist xalif Usmon uchun turishdi. Biroq, Usmon keskin zaboroniv í̈m vikoristovuvati zbroyu zakolotnikív qarshi.

Nareshty, Medini vyysk z Suriya safari haqida qo'ng'iroq bor edi. Pro tse ovozi pinlarni vahima qo‘zg‘atdi, badbo‘y hid Usmonning uyini bosib oldi. Biroq, al-Hasan ibn Ali, Abdulloh ibn az-Zubayr, Muhammad ibn Talha, Marvon ibn Xakama, Said ibn al-Os bo'lgan bir guruh sheriklar boshlashdi. Todi badbo'y hidi kiraverishda otilib yo otdi. Al-Gafiki ibn Harb al-Qaak kabinaga qochib, Usmonning boshiga urib urib yubordi. Bunda Sudan ibn Hamroev va Kinana ibn Bishri ibn Utab ham qatnashdilar. Ibn Hamroevni Usmonning vasiylaridan biri Sudanga haydab yuborgan va namoyishning o'zi ham o'ldirmagan. Keyin isyonchilar Usmonning shpallarini yoqib yuborishdi. Tse 18 zul-hijriy 35 roku hijriy bo'ldi. Halifa Usmanu Todi Bulo 82 rock.

Usmon ibn Affon (hayot taqdiri - 575-656, hukmronlik soati - 644-656) - "solihlar" galaktikasining uchinchi yarmi. Tinch Makkaliklarga yotib, Muhammad Makkadan Madinaga ko'chirilgunga qadar bir necha yil davomida Islomni qabul qildilar. Muhammadning birinchi elchilari orasida hech kim ko'rmagan. Ale vin Banu Umayning badavlat oilasidan bo'lgan jodugar bo'lib, u dunyoning savdo aristokratiyasining yuqori mavqeini egallagan. Ular Banu Umay Muhammad bilan gaplashayotganlarga parvo qilmadilar, payg'ambar Usmon uchun qizi Rukayuni ko'rdi va agar u vafot etsa, payg'ambar o'z kuyovini proponuvav qilib, qizi Ummu Kalsum Islom bilan do'stlashdi. : din, to'xtatib turish, kuch. Moskva, 1984 yil, 85-bet.

deyakístorikít vídpushennya, Madina davrida Muhammad vikoristovuvv vatanda Usmon chaqiradi, shunday qilib, mamlakat haqida olijanoblik tark í̈m Mezzi to'g'ri. Nibito, Usmon faoliyatining yetakchilari, Mezzidagi islomni sevuvchilar soni tobora ortib bormoqda. Va agar Muhammad Makkaga ziyorat qilgan bo'lsa va Vladning Mishasi uning oldida darvozalarni yopib, tuyalarni qurbon qilgan bo'lsa, Usmonning o'zi suhbatlashish uchun joyga bordi. Makkaliklar va Muhammad karvonining yordami bilan har ikki tomon uchun ham ma'qul bo'ladigan tarzda tartibga solindi: musulmonlar kichik kuchning navbatdagi tashrifidan boshlab Makkaga haj qilish uchun hujum qilishdi. Buni bilmaslik uchun ular bir soatga Islom dinining nasl-nasab tarixidagi o'rnini tark etishga qaror qilishdi. Moskva, 1981 y. 45-46.

Usmon o‘z vorisi Halif Umarning xursandchiligiga qaramay, elchilar va folbin boshliqlariga g‘amxo‘rlik qilmay, qarindosh-urug‘larining ekish belgisiga begunoh bo‘g‘ildi. Tse Bagatioxning yuqori martabali musulmonlarining noroziligini yovuz qildi. Norozilik, Umar joriy etgan ko'plab institutlar qo'lga olindi, ko'tarildi. Musulmonlar uchun Pivnichna Afrika ko'tarildi, Kichik Osiyo hududida, Egey dengizi orollarida reydlar bo'lib o'tdi.

Viloyatlarda ko‘p rizq olib ketgan Usmon va uning qarindoshlari rohat darajasiga yetdi. Yogo qarindoshlari o'z lagerini maxsus zbagachennya uchun keng vikoristovvali. Xarakterli jihati shundaki, Usmon davrida payg'ambarning eng ko'p konsentratsiyasi bo'lgan, lekin u bilan nizolashmagan, imtiyozlardan ozod qilingan odamlar, ammo Usmon musulmon jamoati oldida savob nomi bilan qon chaqirgan. Bunday martabada u Muhammadning o'zi belgilab bergan demokratik tamoyillarga amal qilgan holda keksa odamlarga, qabila urf-odatlariga murojaat qildi.

Usmon hukmronligining uchinchi kunida muammo alomatlari paydo bo'ldi va metropoliya va viloyatlar hayotining o'sishi muhimroq bo'ldi. Arablar Vizantiya joylashgan joyni suv bosdi, chunki u ilgari gullab-yashnagan va yarim xatto markazi Madina sahroga aylangan. Soliqlar va sovrinlarning katta qismi xabarchilar qo'lida qoldi. Vlada tskuvali místseve aholisi, chunki u tez-tez ekilmagan yerlarga ko'chib o'tishga, kanallarni qayta ishga tushirish va yangi quduqlarni o'sha yerda, 46-bet.

649 yil boshida xalifa bula buyrug'i bilan Kuba o'rniga Muhammadning Madiniyga qilgan sayohatini xotirlash uchun masjid olib kelindi. Uchinchi lahzada diy Usmonni faol tanqid qilishdi. Halifning (payg'ambarning shafoatchisi) sichqonlari faqat Muhammad, tobto Ali, uning ikki yoshli ukasi va payg'ambarning qizi cholovik Fotimiy oilasidan bo'lgan odamlarni olib ketishi mumkinligiga hurmat bilan hamma ovozlar jim yangradi.

Musulmon tarixchilari Usmonning ishini tasvirlab, uni Qur'onning kodifikatsiyasi bilan baholaydilar. O'zi Muhammad alayhissalomning umri davomida yozilgan bir darajali burmalar kitoblarining tartibi uchun bir yulduz. Halifa Umar qo'l ostida tarqatilgan robot yangi bosqichga kirdi: matnni tanlash kerak, uni saqlash, ulardan eng ishonchli tebranish va uni yagona to'plamda tuzish kerak. Eng chiroylisi uchun xattotlik matnni ba'zi kitoblarda nusxa ko'chirgan, biri Madinada, ikkinchisi - Basrida, uchinchisi - Bag'dodda va mahallalarda - Kufada saqlangan. Bizning yangi ro'yxatlarimiz kanonik to'plamlar asosida yaratilgan. Aynan o'sha musulmonlar o'zlarining muqaddas maktublarini rad etishgan, ular asosida Islom qonunlari shakllangan. Qisqa izdosh. / Tahririyat hay'ati: Primakov E.M. i in. M .: Nauka, 1983, 123-bet.

Usmon obrazi arab yilnomalaridagi tasvirlardan ham mufassalroqdir. Arab Wikimedia Commons Muqaddas va Diniy rahbari qishlog'ida yogo faoliyati. Va agar davlat prodovuvala barcha yangi harbiy yurishlar uchun kengaytirilgan bo'lsa, Usmon o'zi zarur qattiqlik va boylik qilish uchun tayyor emas, trim va hamma narsani nazorat qilish, tanaffus borish imkoniyatiga ega bo'lish uchun. Tim o'sishda bir soat vaqt sarfladi. Rozkoshida yashash (Abu Bakr, Umar va undan ham ko'proq Muhammad davrida bo'lmagan) va aholining haddan tashqari ko'pligi, hayot kechirishi kabi musulmonlarning to'xtatilishining ulug'vorligi keskin o'sdi. hayotning o'rtasida. Tse prikhovane stress, oqim Umar kabi, Usmon Bartold V.V davlat bir yoriq eshiklari sarson bo'lsa. Asarlar, 9 jildda. M .: cx nashriyot uyi. lit-ri, 1966, t.6.s.325.

Payg'ambarning sahobalarini imtihon qiling, Usmonga faqat qarindoshlariga tayanish luqmasini tushuntiring va halifatdagi buzg'unchilikni o'zingiz tuzating, muvaffaqiyatga erishmang. 656 nafar misrliklar (taxminan 500 kishi) bir guruh Misrdagi yarim odamning xatti-harakatidan qoniqmagani uchun yarmi bilan birga chiqishni xohlab Madinaga keldi. Ulardan oldin Iroqudan sayyohlar kelishdi. Usmon ular bilan suhbatga kirishib, bo'g'ozlarga imzo qo'yish imkoniga ega bo'lib, u halifi tomonidan o'chirilgan kunida: «Men Allohning bokira Knizi va sunnati bo'laman», dedi. Payg'ambar". Agar mudofaachilar Usmondan kelgan xabarchidan o'tib ketib, yomon yo'lni buzsalar, u Misr boshiga baxtsizlarni jazolash to'g'risidagi buyruqni etkazishda aybdor. Ular xabarchini olib, Madinaga yuzlandilar. So‘ng sassiq hid xalifning budkasi yonidagi qarorgohga aylandi. Usmon akasi Marvonga viloyatlarni ko'p chaqirishga harakat qildi, chunki misrliklar do'stining yarmini elchiga ko'rsatishdi. badbo'y hidi ham Mervan div. vidati tilab: Kolesnikov A.I. Eronning arablar tomonidan bosib olinishi. Eron "solih" xalifiyda. Moskva: Nauka, 1982, 135-136-betlar.

Norozilarga qarab, Usmon stend yonida o'sdi, yarmi o'rmonda paydo bo'ldi. Agar ovoz kelgan bo'lsa, u yerga boring, Suriyadan Usmon yovuzlik qilib, yalab, hujumga o'tdi. O'lim paytida Usmonning qo'llarida Qur'on nusxasi bor edi, uning tomi to'kilgan edi.

Usmonning gijgijlashi ozod etilishidan bir yil oldin chaqirdi, bu eski dzherellarda al-bob al-maftukha, tobto "eshiklar, vidkrita (vyynu jamoasiga)" deb nomlangan.

Ali ibn Abu Tolib

Ali ibn Abu Tolib solih xalifning chorak qismi va qoldig'i (B 602 yilda tug'ilgan, 656-661 yillardagi toshli hukmronlik) ê Quyoshdagi musulmonlar va shialar uchun fikr yuritish uchun asosiy shaxs. Vin buv Muhammad payg'ambarning nafaqat quroldoshi, balki yaqin qarindoshi - ikki yoshli ukasi. Va boshqalarga (payg'ambarning birinchi mulozimlari Xadichaning maktubi) Islomni qabul qilish. Erta yetim qolgan Muhammad Vixovuvavsya u bilan bir vaqtda amakisi va otasi Ali Abu Tolibning kabinasida, u 619 yilgacha Makka savdogar serjanti bo'lgan. Madina Aliga ko‘chib o‘tadi va Muhammad Fotimiyning qizi bilan do‘stlashdi. Muhammad b.v. yetti qiziga, ayniqsa, Hasan va Husaynga boʻlgan onuklariga qoʻshilishlarini nazorat qilgan.

Medinskiy davrida Ali musulmonlarning barcha yurishlari va janglari taqdirini va ularning jasoratini o'z zimmasiga oldi. Shia tarixida Alining jasoratlari haqida ko'plab fikrlar qayd etilgan, chunki u uni Eron papasining qahramoni Alizoda Oydin Orif o'g'li sifatida tasvirlagan. 1-7-asr musulmon kuchlari yilnomalari. - M., 2004: http://www.islam.ru/pressclub/histori/vopiruhal/.

Payg'ambar Muhammad Ali vafotidan so'ng, Fotima o'zini eng yaqin qon qarindoshi sifatida musulmon jamoasining cho'lida turishiga ruxsat berib, pidtriming edi. Biroq, u bezovta qilmadi. Ale piznishe, Usmon siyosatidan norozilik fonida uning nomzodini qabul qilishdi. Yoho mahrum, u uyatchan edi, hatto payg'ambarning sahobalari va bu oila a'zolarining bir qismi bo'lmasa, chunki ayni paytda Medini (jumladan, jimgina, yarmi lavozimiga da'vogarlik qilishi mumkin) pozasi bor edi. Tsia obstavina zgodom ularning deyakilari - Talha va Zubayr (payg'ambarning sahobalari, bundan tashqari Zubayr Muhammadning birinchi otryadi Xadichaning jiyani tomonidan tarbiyalangan) buyuk kuchga ega bo'lishlariga turtki bo'ldi. payg'ambar Aishey, egalik.

Alibuv mutaassiblik bilan Muhammadning haqqi haqida xabar beradi, u har qanday posadni egallashdan mahrum bo'lgunga qadar norozilik bildiradi. Islom faxriylari o'rtasida Vín buv povazhaêmo, ittifoqchi namísniki, Usmon tomonidan tan, yangi tahdid ularning egalik ko'rdi. Suriya viloyati vaziri, Usmonning ikki yoshli ukasi Muaviya ibn Sufyon Alini ilon ishtirokchisi sifatida va buklangan halifga qarshi ovoz chiqarib, "Usmon uchun pomst" Rahmon H.U. fonida o'ynagan. vid R. X. / X. U. Rahmon. - Nijniy Novgorod, 2000, 194-196-betlar.

Ko‘ksida 656 pid Basroi (Iroq) Vijlar, Talx va Zubayr ahli bilan Ali lashkari o‘rtasidagi jangni ko‘rdi. Islom tarixida jang “tuya” nomidan kelib chiqqan. Uning orqasida Oisha payg'ambarning bevasi uni maxsus palanchida tuyalarga o'tirishga undadi. Qadimgi arab an'analari tufayli omad keltirishi ma'lum. Biroq, jangni Ali o'ynadi.

Hujumkor rotsida (657), Rivfrat daryosining o'ng qayinida, Siffin joyida yana bir jang bo'ldi. Qolgan vaqt davomida Ali siríyske vyyskoni sindirib tashladi, norozilik men tezda zoom qilmadim. Agar Ali yo'ldan chiqib keta olgani aniq bo'lsa, xayrixohlar hakamlik sudi tomonidan o'ngga o'ngni taklif qilishdi. Yarashuv belgisi sifatida o'z nusxalarida Qur'on varaqlarini (yoki suvoy) qoldirgan hidlar. Ali zupinv jangini suriyaliklar bilan birga qoldirdi. Virishiti Spirning Qudratli Qur'on ortida turgan kuch haqidagi g'oyasi amalda tushunarsiz bo'lsa-da, taqvo nuqtai nazaridan beparvo edi.

Rishennya Ali undan xalos bo'lishni xohladi, chunki bu o'zining qaramlari orasida, shuningdek, bir vaqtlar viloyatlar bo'linishini tugatishni istagan Islom faxriylari orasida. Xarakterli jihati shundaki, At-Tabar yarim yo'lda dushman tomonlar vakillari uchun yollangan bir qancha yosh nomzodlar bor edi. Tarix al-Ummom val-muluk. - Bayrut: 1991. 4-jild: http://www.islam.ru/pressclub/histori/vopiruhal / .

Ushbu suhbatlarni tahlil qilish yarim janglarda pivo qilganlar haqida ma'lumot berishdir. Ali kotiblarining bir qismi hakamlik sudi bilan tanish emasliklarini e'lon qilib, La Tahko ila lilaxi - "Xudo haq hukm qiladi" (arabcha) deb e'lon qildilar. Bu badbo‘y hid Alining hakamlik sudiga borishga haqqi yo‘qligini, tim ko‘proq o‘q yog‘och qayig‘ida yengib o‘tganini hurmat qildi, chunki Allohning irodasi ko‘rindi. Ularning baxtsizligining belgisi sifatida lashkarboshilarning kilkasi ular bilan 12 ming urush o'tkazgan tobir Alini tark etdi. Ox nazivati ​​kharidzhits boshladi (qarang arab kharaja - "yti", "zalishati", bu vypadku - "viyshli z-pid nazorat"). Xorijiylarning oʻtishi bilan siyosiy, diniy xarakterga ega toʻplam ishlab chiqildi. Sokin, bokira bo'lgan Ali nazivati ​​shia bo'ldi (arabcha: "Prihilniki", "partiya"). Biroq, Ali buloning keng doirasi Muaviya bilan muvaffaqiyatli kurash uchun etarli emasligi aniq. Ularning vahiysini ko‘rgan Muaviya Misr fathiga qaytishga Almaz Abdrahmonovga “Islom ilmi, o‘xshashligi va turkologiyasining so‘nggi muammolari va rivojlanish istiqbollari” mavzusini yo‘naltirdi.

Tuzoqda qolganlar yoki urushga chaqirganlar, jumladan, Xorijiylar va jang maydoniga qaytganlar uchun afsus. Biroq, ular nayzalangan va 17 ohak daraxti 658 o'q vyyskami Ali ichiga sindirilgan edi.

Xuddi shu soatda halifatga bir tomchi tushdi. Ikkinchi Misr singari, Forsda yashagan arablar ham soliq to'lashga majbur bo'ldilar va nasroniylikni targ'ib qilgan arablarning bir qismi bokiralikka yuzlandi. Mu "Aviv, Ali atrofidagi vaziyatni sinchkovlik bilan kuzatib boradi, Iraku va Arabistonning chegaradosh hududlariga robot reydiga aylangan. Ali turishni xohlamadi, ko'ngillilarga kirishni xohlamadi. ularning tarafdorlari o'rtasida. , Musulmonlar uchun uchinchi eng muhim joy bo'lgan Rusalimda o'zlarini yarmi bilan yechishmoqda.

Biroq, Ali tomonidan xorijiylarning aybi yangi Kufi Bag'qonlariga bo'lgan bay'at bilan almashtirildi, de-fakto Alining darajasi bor edi. Xaridjits va Muldzhem qotilliklari haqida g'alaba qozonish 22 kun 661 Kuf Alizade Oydin Orif o'g'li masjidi porosida. 1-7-asr musulmon kuchlari yilnomalari. - M, 2004: http://www.islam.ru/pressclub/histori/vopiruhal/.

Tarixchilar Alining musulmon davlatining shakllanishidagi o'rni qanday ekanligi haqida fikr yuritishadi. Shubhasiz, unda musulmonlar imperiyasini boshqarish uchun zarur bo'lgan ma'murlik va siyosatchining kirib borish qobiliyati yo'q edi. “Qo‘rqmas yuz va hozircha” timsoli bilan bir qatorda, islomga nisbatan halol va jasoratli bo‘lib qolgan, barcha beparvoliklarga ta’sir qilmagan holda, shamollardan olindi. Yogoning fojiali egilishi, shuningdek, yogo kvadratlarining egilishi unga shahidning halosini berdi.

Vinnik shia ruhining o'limi haqida birinchi soatda Iroq vatanparvarligini qo'llab-quvvatlaganini bilib, keyin Eron hududiga tarqaldi. Mana, Alining muqaddas shahidning yonoqini o'ynash uchun fors boy, yogoning guruchini to'ldirgan surati. Alining suniylarida o‘tkir ixlos va oliyjanoblik paydo bo‘lishi bilanoq, shialarning o‘rtasida Aliga sig‘inish paydo bo‘ladi. Haddan tashqari shiety vvazhayut, shuningdek, Ali va Xudoning inoyati burun (arab. Baraka) sifatida, bir soat Payg'ambar Muhammad tasvirni intercepts Payg'ambar Muhammad tasvir - o'ng tomonida mutlaq va ma'sum hokimiyat. Islomning, Allohning barcha qadr-qimmatining volodar. Alining yordamchilari yogoni "Vali Alloh" (arab. "Allohning do'sti") deb atashadi Kolesnikov A.I. Op. Cit., 155-157-betlar.

Alining vislovlar to'plami filialining eski shialar, shuningdek, ularning "hayoti" - Axbar Ali.

Deyaki suri to Quroni karim shiity tlumach inakshe, nizh suniti. Shia vvazhayut Qur'on nashrining qolgan qismidan kam emas, shuning uchun, xuddi Zayd ibn Sobit, Usmon va uning Omeyad qarindoshlari nomi uchun, matndan Ali haqidagi barcha topishmoqlarni saralagan.

Ali sonli qahramonlik ishlarini belgilash. Qadimgilarning jasorati va mo''jizalari haqida gapirib bering, nasroniy avliyolarining hayotini aytib bering. Misol uchun, qulning qo'lini implantatsiya qilishda aybdor bo'lganlar, o'z vchinkalarida ochilganlar haqida yangilanish. Alloh taoloning Ali huzuridagi alohida o'rni haqida gapiring: Allohning o'zi uyqusirab, shom namozini o'qigan bo'lsa ham.

Ayrim solih haliflarning hayoti va faoliyati haqida ham qisqacha tavsif berilgan.

Xalif Umarning alomati bilan vibor qo'mitasi ishdan bo'shatildi: Abdarrahmon ibn Avf, Ali ibn Abu Tolib, Usmon ibn Affon, az-Zubayr - otasi Xadichaning ukasi va onasi tomonidan Muhammadhakasning ikki yoshli ukasi, shuningdek, uchinchi avlod. Usmon ibn Affonning jiyani. O'ldirilgan yarmining gunohi Umar ibn al-Xattoba , Halifatga da'vo hisoblangan Abdullah, to'g'ri ovoz berish huquqi bilan qo'mita oldiga kiritiladi, shuning uchun ovoz berishda qatnashish huquqisiz va biz undan mahrum bo'lamiz. Qo‘mita rahbariga yangi omborxona berildi.

Shodligimizning eng katta lahzasida, ikki bosh nomzod – Ali va Usmon bo‘lmagani uchun, “Allohning Qur’oni, Payg‘ambarimiz nomiga, Abu Bekrning amaliga qasamyod qilinglar” taomi berildi. Umar?" Hazrati Ali: "Allohim! Men kuchlar olamida sayr qilishga qasamyod qilaman", deb javob beradi. Usmon javob beradi: "Shunday", - va u yarmida yozilgan.

Xalif Umar taqdirga qo‘l cho‘zib, viloyatlarining alomatlarini inkor etmaslikni buyurdi. Tse buli: Mezzida - Xolid ibn al-Os al-Mahsumiy, Toifda - Sufyon ibn Abdulloh as-Sakafiy, Ameniyda - Yala ibn Munya, al-Janadida - Abdulloh ibn Abu Robiya, Kufn mugir Basriyda - Abu Muso al. -Ashariy, Misrda - Amr ibn al-Os, Ximsada - Umayr ibn Abu-l-Os.

Halif Usmon davrida fath uch baravar ko'paydi: 646 rotda Midiyaning oliy hukmdori Virmeniya, 647 yilda Kirenaika, 649 yilda Kievni bosib oldi. 654 rotsi musulmon flotiga ega bo'lib, Misrda Kichik Osiyoning eski o'zbeklarining vizantiysk eskadrionini buzib tashlash sabablari bor. Xuroson hududi Xalifatning omboriga ketdi. Qudratli Sosoniylar sulolasi o'zining aqldan ozganligini bosdi.

Usmon ibn Affon, Makka tillarining eng murosasiz yetakchilari bo'lgan Omeya oilasidan bo'lib, Payg'ambarga qarshi chiqdi. Usmon xudojo'y musulmon bo'lib, alohida zagachennyaga berilmasdan, bir tomondan davlat arboblari, ikkinchi tomondan ularning qarindoshlari manfaatlari o'rtasida oqilona murosani bilishni xayoliga ham keltirmasdi. Va ularning o'rtasida boullar va shunga o'xshashlar bor, chunki ular musulmonlar orasida etarlicha diniy obro'ga ega emas edilar. Muhim lavozimlarni nazarda tutgan holda, Usmon hazrati Muhammadning obro'-e'tibori bilan muqaddaslangan kuch-qudrat tushunchasi bilan: Islom oldida hech qanday xizmatlari bo'lmagan hukmdor musulmonlarning choli ustida turolmaydi. Ungacha Usmon o'zining o'zgarishi va ibodat marosimiga ruxsat berdi. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam o'rnatgan vayronagarchilikni ittifoqchilar ko'tarib, johiliyaga murojaat qilishdi. Usmon diyami bilan Ummi birligiga rozkol kiritdi. Barcha narx ichki darvozaga qarshi jihod sponukaê wiklik sifatida berildi. Natijada deyaky namísnikív tomoniga katta itoatsizlik bo'ldi. 655 rotsida bezori bo'g'ib o'ldirilgan.

Alening Usmondan noroziligi oshib borardi. Kufi, Basri va Misrning 656-qoyasi atrofida ko'p sonli qo'shinlar besh yuz kishidan iborat bo'lib, vorit Medini lagerida ildiz otgan. Abdulloh ibn Sabo misrliklar, Molik ibn al-Ashtar Kufiytsam Keruvav bilan keldi. Usmon Alining o‘rtasida qo‘zg‘olonchilar bilan suhbatga kirishib, o‘z nayranglarini tartibga keltirmoqchi bo‘ldi. Xuddi shu soatda Misr hukmdori Ibn Abu Sarx agar Madiniydan badbo'y hid bo'lsa, strati qo'zg'olonchilarni qaytarishni buyurgan ro'yxatda edim. Butun barg haddan tashqari yuklangan va bochkalar Usmondan quruqlikdan ixtiyoriy qarorni ko'zlamoqchi edi. O'n tizhnyv obloga khalifskoy palats keyin, mish-mish kengayib, Usmon yordam uchun Basri va Damashq yo wíyska borish uchun. Todi saroyga qochish uchun o'rnidan turdi va 17-qurt 656 Qur'onni ushlab o'ldirilgan keksa Usmonning taqdiriga.

Muhammad alayhissalomning Usmon haqidagi bashorati shu tariqa shov-shuvga uchradi. Yarimli tutqich oxirigacha bitta Ali bilan to'ldi. Abdulloh ibn Saba proponuvav Ali Halifni aylantirdi, qolganlari u bilan qolishdi. Payg'ambar Talha í az-Zubayr ale sahobalari, Mezzi yilda podííí qarshi, qarshi. O‘ng qanotlarning onasi, Payg‘ambar alayhissalomning bevalari va Az-Zubayrning kelin opalari Oysha onamiz urush boshida edi. Ali Halif va qo'mondon Sa'd ibn Abu Vakkas nomidan xabar qilingan. Suriyaning namísniki Muaviya Usmonni o'ldirishda Alini chaqirdi.

Usmon roztsinuvav Rabbiyning irodasi sifatida, Omeya tug'ilishini Halifatni boshqarish uchun olgan. Buning uchun Usmon davlatning barcha kalitlaridagi qarindoshlarning nomlarida yomon narsa bilan bezovta qilmadi, faqat umumiy va axloqiy qadriyatlardan emas. Musulmonlar, vvazhaê vín, Allohning irodasi adolatli tasdiqiga ko'ra badbo'y hid kabi, tavba qilmasdan haqorat qilishda aybdor. Usmonning aql g‘oyasi o‘z yaqinlarini ruhlantirishdir – Muoviyaning sadoqatli va beg‘uborligi shundaki, Usmon maktubining yarmi bo‘lganlikda uning o‘zi, Umaviylar oilasining eng kattasi aybdor. Seyidning bir urug‘dan bo‘lgani «eslab» qolgani uchun gap tilda emasdek ko‘rindi. “Shunday ekan, men Allohning irodasiga amal qilaman”, - dedi Usmon, haqiqatni ulug'lagandek vikonuvav. Ali nuqtai nazaridan, u o'zini Umaviylarga yolg'onchi qildi. Alining Usmonning o‘ldirilishiga bevosita aloqadorligidan uncha uzoq bo‘lmagan bunday o‘zgarishdan men Muoviyadan hech qanday dalil istamayman.

Islom tarixining butun bir fojiali lahzasi, bir tomondan, "vivitryuvanny" badaviyning sharaf deklaratsiyasiga guvoh bo'lish uchun: qon to'kilgan vimoga butunlay siyosiy o'chirishdan mahrum bo'ldi; va pastdan - ilg'or, chinakam islomiy nigohning katlanmasi haqida, qanday bulvarning provinsiyasi, hayotining har qanday sharoitlarida u payg'ambarning va'dasini saqlab qoldi.

Irmiyaeva T.Yu. Halifatdan Bliskuchoy portigacha bo'lgan musulmon jamiyati tarixi. Chelyabinsk, 2000, p. 77-81.

Usmon 622 marta payg'ambar qadamlari orqali o'sha Umaviylar oilasiga yotmoqchi bo'lgan Islom otasi Muhammadning birinchi tarafdorlaridan biri bo'lib, uni Makkaga olib kelgan. Pislya tsyogo oqimda ( hijriy) Umaviylar Yazichniy Makkaning musulmon mediniga qarshi kurashini quvib, norozilik bildirishdi, ular xalqdan shikoyat qilish, ularni o'z vatanidan o'ldirish uchun ixtiyoriy ravishda bir muddat kutishdi.

Usmonni yarim odam bilan himoya qilish, Umarni haydab (644 m) bag'atochdan unchalik uzoq emas edi. Usmon davlatning monarxiyasiga aylanganidan so'ng, do'stlari va qarindoshlarining nafratiga duchor bo'ldi va xalqning o'z skodasiga aylandi. Men o'z harakatlarim bilan ikki ukam va Muhammadning kuyovi - Alini ko'rdim. Talha і Zubayr Muhammadning eng qadimgi sahobalari va Madinadagi ko'pchilik odamlar kabi. Usmon buv qirim yanada g‘ururlanib, hokimiyatdagilarning barchasini quchoqlab, ularga suveren sifatida qaraydi, shuning uchun ular birinchi xalif Abu Bakrning soddaligi va boshqa xalif – Umarning chinakam kamtarligini qayta talqin qilishlari ayniqsa yaqqol namoyon bo‘ldi. Hamma joyda qoniqarsizlik va qoniqishsizlik paydo bo'ldi. Norozi omma oldida masjidning uchinchi yarmiga yo'l oldi va undan ham ko'proq Usmon zo'ravonlikka ketdi.

Qur'onning topilgan nusxalaridan biri, taxminan Usmonning yarmida buklangan

Hvilyuvannya tsi Biroq, prodovzhuvannya fath bilan arablarni engib emas edi. Usmonning qarindoshi Umaviy Muaviya, Suriya yepiskopi Umar qo'l ostida bo'lgan Sin Abu Sufyon Kichik Osiyoning deyakilarini yunonlardan va Kipr orollarini bosib olib, arablarga o'lpon to'lashni xohlaydi. Musulmonlar o'zlarining panuvannya va dinini Kaspiy va Qora dengiz qirg'oqlari bo'ylab kengaytirdilar; Ammo keyin, o'tmishda, ichki tarix tufayli, muz hidi Pivnichniy Afritsada ularning ildizlari viloyatlarida tiqilib qolmadi. Biroq, badbo'y hid yilida ular faqat erni ortda ushlab qolishmadi, balki panuvannyalarini uzoqqa kengaytirdilar. Misrlik Usmon wiklikav xalif bo'lib, butun yurtning fathchisi va xabarchisi sifatida, Amra ibn al-Aso, Men yogh oyida uning o'g'il akasi Abdullohni tanidim. Agar, afsuski, yunonlar Oleksandriyani qo'llab-quvvatlanmagan sabotaj bilan olib ketishsa, Usmon Amrni Misrga qaytarib yuboradi; ale yak tílki wín vignav íx Misrdan, chunki men bosishlarni bilaman va o'sha paytda men Abdullah belgilarini bilaman, bundan tashqari, ular rahbarlik belgisi sifatida paydo bo'lgan. Win Pivnichny Afritsada davlat kordonini kengaytirdi (648), Liviya va Tunisu kordonidagi erlarning bir qismini, o'tmishda musulmonlarga ma'lum bo'lgan mehnat bilan shug'ullanadigan ba'zi mahalliy aholi, kochev berberilarni bosib oldi. . Berberlar, bizning vaqtimizda yotadigan erlardan oldin, odamlarning o'zlari, Numidiyaliklarning nomlari bilan qaynatilgan, chunki Mavrikiyaliklar Rim tarixiga tez-tez kirib kelishgan. Berberning turmush tarzi va tovushlari uchun arab badaviylari bilan katta o'xshashlik bor va shuning uchun ular joylarda va oxirgi eshaklarda yashagan barcha xalqlardan nafratlanishgan. Milliy xarakterdagi Tsí zagalny anjirlariga arablar bilan yaqin munosabatlar berilgan. Agar Umar Amr hukmronligida Barkaga borib, birinchi marta berber qabilalarini ziyorat qilish uchun kelgan bo'lsa, badbo'y hid oxirgi marta yuborilgan; shundan sharoblar Arabistondagi yarmiga yuborilgan. Umar va uning yaqinligi vakolatlarni kengaytirish uchun Berberlar bilan ittifoqning muhimligini ko'rdi. Hidlar xabarlarni mehr bilan qabul qilishdi va payg'ambarning bir og'zini o'zlariga singdirib, arablarni o'zlarining azaliy ittifoqdoshlari va qabiladoshlari uchun hurmat qilishga majbur qildilar. O‘ylagan bo‘lsalar, Umarning rizqini nazarda tutdilar, cho‘ponlar cholning hayotini yomon hidlab, yomon ko‘radilar, viguknuv, endi payg‘ambar so‘zlari, birida dafn etilgan ittifoqchilar haqida motam soati oxirida. Afrika xalqlari, ularda hech qanday joy, doimiy aholi, maydonchalar yo'q. Ymovirno, arablar Qizil dengiz yaqinida yashovchi va o'z nomlari va hayvonlari bilan berber xalqiga o'xshash bo'lgan turli xalqlardan birining o'sha qabilasining numidiyaliklar joylarida bakalavr bo'lgan va shuning uchun ular o'z nomlarini olganlar. . Hech bo'lmaganda, berberlarning nomi Afrikada arablar tomonidan bosib olingan soatdan keyin paydo bo'ladi. Berberlar bilan ittifoq tuzgan Zgodom musulmonlarni Atlantika okeaniga olib boradigan yo'lni e'lon qildi.

Meji xalifatu Usmon vafotigacha (656)

Usmondan norozilik tobora kuchayib bordi va bu qo'zg'olonga olib keldi. Ko'nmaganlar Madinadagi viloyatlardan o'z zimmasiga oldilar, boshqaruv tizimini o'zgartirish uchun schob primusity halifa. Їkh pributtya Usmonni juda qattiq lagerga joylashtirdi; o'rtadagi Ali uchun qiyinchilikka erishish uchun zoom bo'lsa-da, barcha xotirjamlik kuchlari bilan g'alaba qozoning. Usmon vyaviv kayattya va viconati yangi vimagali hamma narsani ko'zdan kechirib, baxtsiz odamlar olomondan bir vaqtning o'zida norozilik bildirishdi, barcha buyruqlar, yaxshi tomonga buzildi. Todi norozilik peshvolari, ocholyvani moviy colish xalif Abu Bakr, Muhammad Madinaga yuzlandi va yana bir bor superotkazgichda ming energetik revolyusionerlar ozlari fikr yuritadilar. Bu yerga kirib borgan badbo'y hid masjiddagi halifa va uning mulozimlariga hujum qilib, uning yaralarini berdi. Usmon tosh zarbasi bilan tosh quyganda, unga rahmi kelmadi. Shu sababli, inqilobchilar o'z hayotida ko'plab odamlarni uyga olib ketishdi, ular juda ko'p kirmadilar. Nareshti, ehtimol, jang tufayli Suriya xabarchisi va Umaviylarning bir oilasi a'zosi Muaviya ushbu o'g'irlikda vijskom bilan paydo bo'ladi, firibgarlar Halif Usmonning hayotini yoqib yuborishdi, shubhali uy bekalari, 656 jo'jalar orqali qochib ketishdi. .

Norozilar Muhammad Ali payg'ambarning o'gay ukasi sifatida ovoz berishdi. Ali rasmiy ravishda tarafdori ichida haydash uchun vakili emas, ala, ba'zi belgilari uchun emas, balki istaydi va fikringizni o'zgartirish, men bir oz zobiti istayman, o'z boshlash, Usmon uch marta uning kabinasida dabbled beri.

Usmon ibn Affon (r.a.) Islom olamining eng yaxshi kishilaridan biri bo'lgan bayonotlari. Solih hukmronlik soatidan boshlab Qur'oni Karim nusxasining harflari burmalarining uchinchi solih halifasi sifatida. Umuman olganda, u musulmon davlatini 11 yil boshqargan.

Usmon (r.a.) 6 yil “fil qoyasi” deb atalgan asarni yozgandan so‘ng, yakim Ka’biyni vayron qilish uchun Habashiston qo‘shinlarining Makkaga bostirib kirishini hisoblashdan oldin tug‘ilgan.

Vin prisvisko Zi-n-Nurayn kiygan, chunki u yak "volodar ikki svitochiv" qayta shakllantirish mumkin. Ushbu eslatmaning ikkita talqini mavjud. Usmon (R.A.) otryaddan Butun Vishniyning (S.G.V.) qamoqqa olingan elchisining ikki qizi - Umm Kulsum va Rukayuni olgan Tim bilan bog'langanligi shubhasiz. Zgídno s boshqa, tunda Qur'oni Karim o'qishga boy soat ajratganlar orqali tse tse prizvisko bo'lish.

Muhammad (s.a.v.)ning payg‘ambarlik missiyasi qulog‘idan oldin ham Usmon (r.a.) o‘zining oliyjanob fe’l-atvori bilan tanilgan – u alkogolli ichimliklar sharobi emas, lekin u bir xil an’analarni qabul qilib, g‘azablantirmagan. Maqtovli í̈m íslamu spryav. Darhaqiqat, Usmon (R.A.) birinchi musulmonlardan bo‘ldi – Ali, Abu Bakr va Zayd ibn Horisalar qavmining o‘rtalarining chorak qismi.

Uchinchi solih xalifning Perevagi

Quyoshning islom ilohiyotchilari Usmonning Abu Bakr va Umar (roziyallohu anhu ulardan rozi bo'lishini tilamang) tarixida uchinchi sahoba va musulmon ekanligiga bevosita aloqadordirlar. Muvaffaqiyatli janoblar, ayniqsa, Ali ibn Abu Tolib (r.a.)ning nurlari misolida, maqsadni aniq belgilashlari kerak, ammo biz butun buyuk bahs-munozarani batafsil bayon qilmaymiz.

Usmon ibn Affon (r.a.) nima uchun islomiy muhojirlikda baland qarorgohni qarzga olganini muzokarasiz isbotlash:

1. Imom at-Termiziy hadislar tarixida Payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ning amallari ham ibtidoiyroqdir: “Muhtaram elchi va payg'ambar o'z safdoshining onasining Raysk uyida (rafika). Men uchun shunday do‘st Usmon ibn Affon bo‘ladi”.

2. Imom al-Buxoro kutubxonasida Ibn Umardan hadisni bilish mumkin. Vin rozpov, agar Yakuniy Rasululloh (s.a.v.) butun dunyoda tirik bo‘lsa, mav Abu Bakrning sheriklari orasida eng oliy hokimiyat, Usmon cherkovi kelganda kelgan dalislar (rozi bo‘lishni istamasinlar). Ular Qodir Zot tomonidan!) Ibn Umar hadisda Muhammad (s.a.v.)ning uchta eng yaqin quroldoshlari orasida bunday qudratli rahbar bilan maqtanish hech qachon yaxshiroq bo'lmasligini bildiradi.

3. O'zi Usmon hukmronligi davrida yakka halif Qur'oni Karimning kodifikatsiyasiga aylandi - tomoshabindan bir harfli hujjatning namoyon bo'lishi.

4. Usmon (r.a.) ikki marta va keruvav robotlari Madinadagi Payg‘ambarimiz (s.a.v.) masjidini kengaytirish uchun.

5. Qamalgan Rasulullohning (s.g.v.) ikki qizi uchun do'stlik buv. Qolaversa, Ummu Kulsum vafot etgach, y batko (s.g.v.) agar uning yana bitta ahamiyatsiz qizi bo'lsa, Usmon (r.a.) o'rniga bi íí í̈ ni albatta ko'rishini aytdi. Jangdosh bo‘lganida u bilan maqtana olmasdi, chunki Muhammad (s.a.v.) avliyolarining rahmatining ikki qizi bilan duo qilgan edi.

6. Usmon (r.a.) Buv Makkadan oldin Efesga olib kelingan yo'lda folbinning orqasidan birinchi musulmonlarni mahalliy ko'chirish tashkilotchilarining o'rtasi. U ham hijriy – musulmonlarning Madinaga hijrati ishtirokchisi bo‘lib, musulmonlar jamoatini u yerda yashashga undasin.

7. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) Usmonni (r.a.) sokin sahobalar qatorida, umr bo‘yi jannat bo‘lishini taxmin qildilar (Ahmad, at-Termiziy, ibn Madjiy hadislaridan viplivay).

8. Bir soat davomida Xudaybiyning tagiga boring, agar musulmonlar ham, tilshunoslar ham muhim, siyosiy nuqtai nazarga imzo cheksa, Rasululloh (s.a.v.) tarafdan qasam izlashga ko‘ndirilsa, faol hamroh bo‘ladi. Tim, Mezzi shahridagi Zaboronenye masjidiga Internetdan o'tish yo'lida to'sqinlik qilish. Men o'sha paytda Usmon (R.A.)ni butun dunyoga elchi vazifasida vikonuv qilganlar, Payg'ambarimiz (S.G.V.) u uchun alohida qasamyod qilganlar, Usmon (R.A.)ning halok bo'lishiga ishonch bo'laklarini ko'rib, kutishga harakat qilaman. tse ustida.

Usmon ibn Affon (r.a.) qoʻzgʻolonchilar qoʻlida oʻz uyiga aylanib, musulmonlar davlati boshligʻida uning tutgan yoʻliga qarshi chiqdilar. Darhaqiqat, uchinchi solih xalifning kirib kelishi Musibatlar Islomi (Fitni - arab) tarixida birinchilarning qulog'iga aylandi. Eng muhimi, o'lim kunida qurbonlik muqaddas (Id al-Adha) uchun so'yilgan edi, shuning uchun u juma kuni edi. Boz ustiga, agar Usmon (r.a.) Qur’oni karim o‘qigan bo‘lsa, jodugarlar yaralana boshlashdi. Yogo al-Bakining Medinskiy xazinasiga dafn etilgan, u erda Muhammad payg'ambar (s.a.v.)ning Bagatix sahobalarining qabrlari topilgan.