Софроній і Інокентій іркутські. Святі Софроній і Інокентій іркутські молитва. Ін тропар святителю Софронію, архієпископу Іркутському

Святитель Софроній народився в 1703 році в Чернігівській губернії. Юність святителя пройшла в селі Березань на Полтавщині. Освіту він здобув у семінарії, яка була з'єднана з Київською академією. Закінчивши її, він вступив в Красногорський Преображенський монастир і незабаром після постригу був обраний ігуменом. Софроній виявив в цій справі великі здібності не тільки до управління зовнішніми справами монастиря, але і до духовного повчання ченців.

Через 12 років Святійший Синод призначив його скарбником, а потім намісником Олександро-Невської лаври - найбільш значного з монастирів Санкт-Петербурга в ту епоху. Цю обов'язок він виконував сім років, відновивши хорошу дисципліну в монастирі і побудувавши двоповерхову церкву.

У 1753 році імператриця Єлизавета призначила його єпископом Іркутська і дарувала привілей носити під час Божественної літургії сакос, тоді як його попередники носили лише фелон.

Єпископ Софроній призначив свого духовного друга і нерозлучного товариша по подвигу архімандрита Сінесія настоятелем монастиря Вознесіння. Разом з ним він взявся за продовження справи святого Інокентія і почав з виконання побажання свого попередника, звелівши побудувати великий кафедральний собор в ім'я Богоявлення. З любов'ю і рішучістю святий Софроній дбав про навчання кліру та освіті дітей і для цієї мети заснував поряд з єпископською резиденцією духовне училище. Незважаючи на дуже погані дороги, він їздив по величезній єпархії, відвідуючи парафії і спостерігаючи за правильним ходом церковного життя. Завдяки його пастирської турботи церковні служби відбувалися всюди з великою красою, і народ благоговійно і зі страхом Божим брав участь в них, розуміючи те, що читають або співають. Церковне життя надавала такий вплив на віруючих, що в той час на вулицях співали НЕ народні пісні, а церковні піснеспіви і тропарі.

Особливо близько до серця він брав завдання освіти язичницьких народів Сибіру. Єпископ спонукав клір розділяти його старанність і перетворював монастирі, в яких він стриг своїх найбільш вірних учнів, в місіонерські центри. Святитель Софроній успішно проповідував Добру Новину про спасіння серед народів, які жили на кордоні з Китаєм, і повелів побудувати в різних містах понад одинадцять церков і безліч шкіл.

Незважаючи на активну пастирську діяльність, святитель анітрохи не жертвував своїм внутрішнім духовним життям: він проводив майже щоночі в молитві і служив Божественну літургію так часто, як міг. Привівши духовне стадо на пасовища Божественної благодаті, святитель відчув, що його сили зменшуються, і попросив Святійший Синод призначити нового пастиря. Потім він пішов у монастир, де провів останні дні життя в безперервній молитві.

30 березня 1771 святитель Софроній відійшов до Господа. Минуло шість місяців, перш ніж інший єпископ прибув до Іркутська, щоб провести урочистий похорон. Весь цей час тіло святого, що лежить в труні, що не являло ніяких ознак тління, і від нього почали відбуватися чудеса.

Офіційна канонізація святого відбулася, однак, тільки на Помісному Соборі 1917 року, а торжества були відкладені через смути. Святий Софроній з'явився єпископу Іркутському Іоанну, обняв його і сказав: «Будь мужнім!» У 1918 році пожежа знищила дорогоцінні останки, врятувати вдалося лише невелику частину. Тільки 30 червня 1918 року було урочисто відзначено його канонізація, яка стала останньою досконалої в Росії перед настанням похмурих часів більшовизму.

Більшість великих мучеників і святителів з'явилося в православній вірі вже після приходу на нашу землю християнства. Цим видатним особистостям та мученикам присвячено багато ікони.

Софроній Іркутський - один зі святих зберігачів Сибіру, \u200b\u200bякий жив в 18 столітті. Його образ допоможе впоратися з депресією і апатією, стане вашим найкращим оберегом від духовної спустошеності і негативу. Цей святий і його благословення будуть з вами завжди, якщо даний образ перебуватиме в одній з кімнат вашого житла.

Історія і опис ікони святого Софронія

За життя святий Софроній став єпископом Іркутський. Його життєвий шлях почався в 1723 році. Прожив святий не дуже довге життя, тому що помер в 1771 році, на 48 році життя. Похований Софроній в соборі Богоявлення в Іркутську. На розпису собору він зображений з ще одним святим, що належать до сибірського колі святителів - Інокентієм. Останній був попередником Софронія, попереднім духовним настоятелем Сибіру і Іркутської губернії зокрема.

Святий Софроній за життя боровся за відновлення і підтримання культурного розвитку суспільства. Він не просто хотів донести важливість віри людям Сибіру. Він щиро бажав поліпшення життя кожної окремої людини, тому виконував свою роботу вкрай самовіддано. Згідно з чутками і з історичними записами священнослужителів, Софроній нерідко чув голос Божий наяву і уві сні. За словами самого єпископа, Господь просив його побудувати храм в ім'я всіх святих.

На всіх іконах і образах у храмах Софроній зображується в темному вбранні, із суворим обличчям. Його запам'ятали таким, тому що він завжди відчував, що на ньому лежить величезна відповідальність, тому підходив до своїх обов'язків дуже строго. Це не означає, що він був черствим серцем. Навпаки, його серце було добрим, адже там він знаходив місце для всіх, хто просив його про допомогу.

Де знаходиться ікона

Образ святого є в Читі, в соборі Казанської ікони Божої Матері, а також на фасаді іркутського Знам'янського собору, який відноситься до однойменного жіночому монастирю.

Дата святкування ікони Софронія Іркутського

День пам'яті ікони не один, а цілих три: 30 марта, 10 червня, 30 червня. У ці дні на всіх богослужіннях країни згадуються добрі справи святого і віддається дань поваги його спадщини.

У чому допомагає ікона

Якщо ви відчуваєте, що в вас згасають надії, доброта і творче начало, то така ікона допоможе вам повернути колишні сили. Це нормально, коли події розгортаються не так, як того хотілося б нам, однак завжди є ризик втратити віру в себе і у Всевишнього. У такі періоди допомагають ікони святих, яким моляться про те, щоб вони просили Бога про наше здоров'я і удачі в житті.

Молитва перед іконою Софронія Іркутського

Ікона святого Софронія Іркутського - це відмінний оберіг від важких ситуацій. Перед іконою можна читати будь-які молитви, але якщо ви обрали святого своїм істинним покровителем, то краще читати спеціальну молитву:

«Коли серце наше наливається гнівом, непокорою, черню і зневірою, тоді дай нам сил, святий Софроній, щоб ми змогли знайти в собі те, що померти ніколи не зможе. Тобто сила Божа, початок світле і велике, дане нам Богом нашим згори. Допоможи нам залишити наші справи земні і звернутися до справ вищим, бо душа вічна, а матеріальне тимчасово, як і весь світ, що оточує нас. Проси Бога про нас і Заступницю про милість Божу, святий наш отець Софроній. Амінь ».

Ікона і молитви перед нею навчать вас віддавати більше, ніж приймати, адже саме в цьому і полягає основа християнського вчення. Кожна віруюча людина повинна розуміти, що не можна бути егоїстичним і використовувати інших людей. Потрібно йти шляхом творення і будівництва добрих начал.

Нехай ця ікона допоможе вам в становленні вашого щастя. Просіть святого Софронія і Бога про милість і духовної допомоги, адже немає нічого гіршого темного перебування в невіданні і душевної порожнечі. Змінити своє життя на краще можна в будь-який момент. Удачі вам, і не забувайте натискати на кнопки і

11.01.2018 05:19

Ікона «Одигітрія», шанована як чудотворна, відома на Русі з давніх часів. Православні християни особливо цінують ...

Святитель Софроній, єпископ Іркутський та всього Сибіру чудотворець (у миру Стефан Кристалевський) народився 25 грудня 1703 в містечку Березані Переяславського уездаПолтавской губернії. Вихований благочестивими батьками (батько його був кліриком) в дусі відданого кохання до Бога і Його святої Церкви, він був відданий в Переяславську духовну семінарію, після закінчення якої вступив в Покровський Красногірський монастир Полтавської єпархії. У ньому 23 квітня 1730 року прийняв чернечий постриг з ім'ям Софроній в честь святителя Софронія Єрусалимського. У 1732 році в Софійському соборі Києва був висвячений у сан ієродиякона, а потім - ієромонаха. Два роки він був скарбником Покровського монастиря, потім за указом єпископа Переяславського Арсенія (Берлова) його перевели економом в архієрейський будинок. У 1735 році за єпархіальним справах він був направлений в Санкт-Петербург, де провів два роки. Під час перебування ієромонаха Софронія по архієрейським справах в Синоді, на нього звернули особливу увагу. І коли виникла необхідність поповнити братство Олександро-Невського монастиря в Санкт-Петербурзі, то в числі 29 ченців, викликаних з різних монастирів Росії, в січні 1742 року був викликаний і майбутній святитель. Рік по тому його призначили скарбником монастиря, а в 1746 році він був затверджений на посаді намісника обителі, яку виконував більш семи років. Помічником Софронія став його земляк преподобний Сінесій (Іванов), якого він запросив в Санкт-Петербург і призначив організатором Ново-Сергієвої пустелі, приписаної до лаври.

У ці роки святитель Софроній багато праць поклав на благоустрій обителі і по поліпшенню викладання в перебувала при ній семінарії. Спільно з архієпископом Феодосієм він дбав про належне укомплектування монастирської бібліотеки. При ньому була побудована двоповерхова церква: верхня, в ім'я святого Феодора Ярославича, старшого брата святого Олександра Невського, і нижня, в ім'я святого Іоанна Златоуста.

У 1747 році помер Іркутський єпископ Інокентій II (Нерунович). Шість років найбільша за територією Іркутська єпархія залишалася без духовного окормлення. Нарешті, імператриця Єлизавета Петрівна указом від 23 лютого 1753 року рекомендувала Святійшому Синоду благочестивого намісника Олександро-Невського монастиря Софронія. 18 квітня 1753, в Неділю про Фому, в Великому Успенському соборі ієромонах Софроній був присвячений в єпископа Іркутського і Нерчинського. Після хіротонії Софроній спочатку поїхав до Києва, щоб помолитися біля святинь Києво-Печерської лаври, а потім виїхав до своєї єпархії. 20 березня 1754 він прибув до Іркутська. Прийнявши справи управління, Софроній здійснив поїздку по єпархії, відвідав Нерчинск, Киренск, Якутськ.

У вересні 1754 року Святитель видав указ, в якому наголошувалося на заклопотаність навчанням і вихованням дітей духовенства. Особливу увагу він приділяв побожному і правильному здійсненню Богослужіння і Таїнств священнослужителями, а також стежив за моральною чистотою мирян. Покликаний на апостольське служіння в цьому краї, святитель Софроній усвідомлював, що, крім освіти віруючих християн, йому доведеться приводити до віри ідолопоклонників, яких в Сибіру було багато. Знаючи, як архієрейське Богослужіння благотворно діє на інородців, святитель не тільки сам служив благоговійно, але того ж вимагав і від усіх кліриків. Святитель Софроній дбав про влаштування побуту малих народів і сприяв розвитку в місцевому населенні осілості і культури, пропонував їм для поселення монастирські землі і всіляко намагався ізолювати від впливу язичництва.

Надалі неодноразово здійснював місіонерські поїздки. Він проявив себе як будівельник храмів, засновник духовної семінарії, де сам викладав.

Відчуваючи наступ старості і погіршення здоров'я, Софроній просив Синод звільнити його на спокій, але пошуки заміни затягнулися і святитель Софроній помер в Іркутську 30 березня 1771 року на другий день Великодня. Поховання Софронія було скоєно не відразу - 6 місяців і 10 днів його тіло перебувало в Казанському приділі Богоявленського іркутського собору. 8 жовтня 1771 року відбулося його поховання. Весь цей час тіло не подавало ознаки тління, що стало початком шанування Софронія як святого, пізніше до цього додалися і повідомлення про чудеса за молитвами до нього. У 1874 році останки Софронія були оглянуті і визнані нетлінними. У 1918 році Поместнийсобор Православної Російської Церкви канонізував Софронія в лику святих.

тропар

Від юності Христа полюбив, блаженний Софроній, / добро управив єси чернечий обителі / і, архиерейства саном шанований бувши, / упасл єси Іркутську паству, / тому і по представленні обдарування чудес від Бога прийняв ти / і молишся Христа Бога / избавити нас від бід і врятувати душі наша.

Кондак

Соіменнаго мудрості ієрарха, / неабияку Церкви Іркутська прикраса, / батька нашого святителя Софронія любов'ю величаємо, усі вірні, / тій бо є зберігач граду і країни сіючи / і молитовник за душі наші.

Святитель Софроній, Патріарх Єрусалимський, народився в Дамаску. З юних років він відрізнявся благочестям і любов'ю до наук. Особливо він досяг успіху в філософії, за що його стали називати Премудрим. Але майбутній святитель шукав вищої мудрості в монастирях, в бесідах з пустельником. Він прибув до Єрусалиму, в обитель святого Феодосія, і там зблизився з ієромонахом Іоанном Мосха. Він став його духовним сином і віддався йому в послух. Праведники разом подорожували по монастирях, записували житія і повчання подвизалися в них. З цих записів пізніше склалася їх знаменита книга «Лимонарь» або «Луг духовний», яку високо оцінив Сьомий Вселенський Собор.

Рятуючись від спустошливих набігів персів, святі Іван та Софроній залишили Палестину і пішли в Антіохію, а звідти до Єгипту. В Єгипті святий Софроній тяжко занедужав. У той час він і вирішив стати ченцем і прийняв постриг від преподобного Іоанна Мосха. Після одужання святого Софронія вони обидва вирішили залишитися в Олександрії. Там їх з любов'ю прийняв святий Патріарх Іоанн Милостивий, якому вони надали велику допомогу в боротьбі проти монофелітів. В Олександрії у святого Софронія захворіли очі, і він вдався з молитвою і вірою до святих безсрібників Кіру і Іоанну і в церкві, присвяченій їм, отримав зцілення. На знак подяки святий Софроній написав житіє святих цілителів-безсрібників.

Коли варвари стали погрожувати Олександрії, святий Патріарх Іоанн в супроводі святих Софронія і Іоанна попрямував до Константинополя, але по дорозі помер. Святі Іоанн і Софроній з одинадцятьма іншими ченцями вирушили до Риму. У Римі преподобний Іоанн помер († 622). Тіло його було перевезено святим Софронієм в Єрусалим і поховано в обителі святого Феодосія.

У 628 році з перського полону повернувся Єрусалимський Патріарх Захарія (609 - 633). Після його смерті протягом двох років патріарший престол займав святитель Модест, а після кончини святителя Модеста Патріархом був обраний святий Софроній. Святитель Софроній багато потрудився на благо Єрусалимської Церкви як її Предстоятель (634 - 644).

В кінці життя святитель Софроній зі своєю паствою пережив дворічну облогу Єрусалиму мусульманами. Виснажені голодом християни погодилися нарешті відкрити міські ворота з умовою, що противник пощадить святині. Однак ця умова не була виконана, і святий Патріарх Софроній помер у глибокій скорботі про осквернення християнських святинь.

До нас дійшли твори патріарха Софронія з догматики, а також «Пояснення на Літургію», Житіє преподобної Марії Єгипетської, близько 950 тропарів, стихири від Великодня до Вознесіння. Ще будучи ієромонахом, святий Софроній переглянув і виправив «Статут» монастиря преподобного Сави Освяченого. «Тріпеснци» святителя на Святу Чотиридесятницю входять і до складу сучасної Тріоді.

Праці патріарха Софронія зібрані в томі Patrologia Graeca.

Тропар святителю Софронію, патріарху Єрусалимському, глас 8

Іже Божественною ревністю подвиг / і справжніх наказів устне розпростер, / церковна підстави благоузаконів / і тамо сущим чернечим складом зрадивши, / премудрий в Патріарсех Єрусалимський Софроній, / всемудрое словеса у світло вивів єси, / ними ж наставляеми, взивати до тебе: // радій, світла православних похвало.

Святитель Софроній, єпископ Іркутський

Після того, як спочив у Бозі перший Іркутський святитель Інокентій (Кульчицький), хрещеним йому був інакший Інокентій (Нерунович). Чотирнадцять років керував він єпархією, але в одній з поїздок раптово помер, і кафедра виявилася вакантною. За клопотанням Тобольського митрополита Антонія (Нарожніцкій) вона була тимчасово скасована, «щоб там достатку вчених людей не розлучалися худі попи». Справи єпархії знову перейшли у відання Тобольського митрополита, який сам екзаменував кандидатів на парафіяльні місця. Але через сім років кафедра була відновлена, і на неї зійшов святитель Софроній (Крісталлевскій), подвигом любові до пастви своєї здобув у Господа вінець угодника Божого. «Справами проповіді і світильником любові зігрівайте світ людський, бо тільки від любові любов запалюється і собою будь-яку ревнощі по Бозе призводить», - так наставляв Іркутський духовенство і місіонерів святитель Софроній, так жив сам. Блаженний Софроній (в миру Стефан Крісталлевскій), народився 25 грудня 1703 в містечку Березані, Переяславського повіту Полтавської губернії. Вихований благочестивими батьками (батько його був кліриком) в дусі відданого кохання до Бога і Його святої Церкви, він був відданий в Переяславську духовну семінарію, після закінчення якої вступив в Покровський Красногірський монастир Полтавської єпархії. Після трьох років послуху він був пострижений у ченці і незабаром же зведений в ієрейський чин. Як дослідно пройшов усі ступені послуху і як отримав повне семінарське освіту, Софроній був дуже скоро поставлений настоятелем цього монастиря і в цьому званні прослужив тринадцять років.

Подвижницьке життя, суворе благочестя, мудрість в управлінні монастирем, освіченість Софронія стали відомі імператриці Єлизавети Петрівни, і по її волі він був переведений намісником Олександро-Невської Лаври. Тут він прослужив одинадцять років.

Потрапивши з тихого Красногорського монастиря в столичну Лавру, отець Софроній відразу відчув різницю в настрої ченців цих обителей. Завжди прагнучи до тихим чернечим подвигам, він влаштував Троїце-Сергієву пустель, де і сам душевно відпочивав, і давав можливість проходити послух тяготи шумом столичного життя ченцям Лаври. У житті самої Лаври отець настоятель намагався ввести суворе чернече житіє і сам подавав приклад невпинної роботи, суворого виконання церковного статуту і в богослужінні, і за трапезою. За свою високу подвижницьке життя і за те старанність, з яким працював на славу Божу в столичній Лаврі, він набув особливого положення імператриці, яка і запропонувала Святому Синоду призначити архімандрита Софронія на Іркутську кафедру з возведенням його в сан єпископа. Хіротонія блаженнійшого Софронія відбулася 18 квітня 1753 року, а до місця служіння, в Іркутськ, святитель прибув лише 20 березня 1754 року.

Сама дорога зайняла близько чотирьох місяців, решту часу ж, більше півроку, він був зайнятий підбором тих, на кого міг покластися в далекому Сибіру. Святитель Софроній, безумовно, знав про тих терен, які супроводжували апостольський шлях святителя Інокентія, про стан справ в Іркутській єпархії і тому готувався в дорогу особливо ретельно. Вибір найближчих співробітників виявився для нього щасливим, багатьох з них він призначив настоятелями монастирів. Серед них був і настоятель Вознесенського монастиря схиархимандрит Сінесій, прославлений згодом земною Церквою як преподобний наш предстатель на Небесах.

Відразу після прибуття до Іркутська святитель цілком віддався великотрудні роблення на ниві Христовій, виправляючи те, що було упущено за семирічний період закриття кафедри.

Великою турботою святителя було стан духовенства єпархії, його освітній, так і моральний рівень. Деякі священнослужителі не вміли навіть писати, частина єпархіального кліру перебувала аж ніяк не на висоті свого покликання (до багатьох застосовувалися навіть тілесні покарання - перетин різками). Зовсім не в дивину тоді був рапорт закащіка (благочинного) єпархіальним властям про «перетині без милосердя».

Іншою проблемою виявилася потреба у священиках. Якщо на частини парафій хоч якісь клірики були, то інша частина храмів просто пустувала за смертю настоятелів. Тоді-то і дала свої плоди та кропітка робота, яку вів святитель в столиці, підбираючи собі майбутніх сотруженніков.

У підборі кандидатів в священики святителю Софронію вельми допомогла монгольська школа при Вознесенському монастирі. Святитель Софроній перевів її з монастирських стін в архієрейський будинок, щоб особисто керувати ходом освіти і виховання майбутніх душпастирів, збільшив кількість викладаються в ній предметів і розширив їх обсяг. Знаходив він час і для педагогічної роботи - сам викладав в школі слов'янський і російська мови.

Для безпосереднього знайомства з духовенством великої Іркутської єпархії святитель «не потребуючи, але волею і по Бозі» старанно відвідував найвіддаленіші від Іркутська міста: Нерчинск, Якутськ, Киренск. Цілі місяці, не шкодуючи себе, проводив він в дорозі, часто пересуваючись по сибірських нетрях верхом на конях. Звичайно, зустрічі з паствою, ніколи раніше не бувалої архієреїв, а тим більше архієрейської служби, надавала на неї глибоке виховний вплив. Святитель входив в саме тісне спілкування зі священиками і мирянами, все хотів бачити своїми очима, нагороджував старанних служителів, зміщує негідних.

Семирічне вдівство Іркутської кафедри негативно позначилося і на місіонерської діяльності. Відновлюючи кафедру, святитель склав і розіслав по єпархії Увещательная послання, наказавши закащікам (благочинним) наступне: «Закликати всіх священиків ідоляторов (ідолопоклонників) до пізнання істинного Бога: взяли святе хрещення вчити вірі і правим догматам як можливо коротко, застосовуючи до діянь апостольських; бажаючих хрестили б, початковий людей вчили б грамоті і показували, що є закон християнський.

Доносили б про які взяли святе хрещення в світську команду для обдарування пільги від ясака, і в консисторію для відомості, і новохрещених давали б від себе квиток.

Хто прийняв хрещення умовляти, щоб до шаманів не ходили, вчення їх не слухали, ідолів не мали і не кланялися їм.

Повсякденно тривалих молінь не покладатися б, тільки б по четвертої заповіді в свята збиралися, а повсякденно - зранку і, лягаючи спати, короткими молитвами молилися; і молитви ті, аще можливо, перезвістка на їхню мову і, найголовніше, молитву перед розпочатої справи, молитву Господню і Пресвятої Богородиці.

Пости з розрізненням брашен не накладає б, але вчили б за яких ні на є брашна повсякчасного утримання, і казали б, що переїдання і пияцтво - великий гріх є.

Увещайте б, що про всяк рік в певний час, при утриманні від плотоугожденія і при щирій (як можливо) сповіді, причащалися пречистих Таїн, і щоб вони до такого великого таїнства мали бажання, з вірою і надією залишення своїх гріхів.

Хворих, а особливо в несподіваність живота, свідчили проти б і причастям сподобляються, хоча і без алканів.

Про справи милосердя навчали б, щоб кожен із маєтку свого подавав кожному братові милостиню.

Дивилися б, щоб новохрещені не тримати шаманства, чаклунства, чарівництва і чаклунства, прийме щастя, всіречі словесних і безсловесних і прочаго забобони.

За залученні святих Таїн карали б новохрещену, щоб жили побожно, стримано, яко християнам пристойно.

Провідували б, чи не мають новохрещені дві жінки, а хто має таких, розлучали б і веліли б жити з єдиною жінкою, з якою забажає, повінчатися їх і наказав жити утриматися і цнотливо.

Про що перешкоджають проповіді серед ідоляторов доносити кому слід.

Які не бажають святого хрещення, після звернення і вмовляння примусу не чинити і ніяких погроз не робити, понеже християнської проповіді належить любов зі смиренням, лагідністю і тихістю, понеже серце людське насільствуемо бути не може ».

М'яке і сердечне послання святителя Софронія оживило стан місії. Але становище новохрещених було важким. Родичі дивилися на них як на відщепенців. Тому багато хто з звернених до Христа йшли зі своїх сімей і надходили на службу до російських або жили у воспреемнікі. Але були випадки, коли незвичні умови нового життя і туга змушували їх тікати в свої рідні улуси. З'явилися слідчі справи «про що опинилися з новохрещених в свої улуси пагонах». Всілякі заходи, що приймалися духовенством до насадження новохрещених від язичницького впливу, були не завжди ефективні. І використовувати тут силу святитель забороняв. Так, їм було відмовлено в посилці на Байкал загону козаків, «для розшуку втікачів новохрещених, щоб козаки не могли братнім образ і розорення зробити».

Благоукрашая Церква зсередини, що виражалося в невсипущу турботу про паству і пастирів, святитель багато сил і енергії витрачав на оздоблення церкви ззовні - будівництво нових будинків. У Вознесенському монастирі був споруджений кам'яний соборний храм в ім'я Вознесіння Господнього, в який в 1805 році були перенесені мощі святителя Інокентія, в Знам'янському жіночому монастирі споруджено кам'яний храм в ім'я Знамення Божої Матері. У самому місті побудовані були чотири храми, і при Богоявленському соборі влаштований вівтар в ім'я Казанської ікони Божої Матері, в якому згодом був похований сам будівельник - святитель Софроній. Побудований був також кам'яний архієрейський будинок з кам'яної ж навколо нього огорожею. Консисторія, поміщають в Вознесенському монастирі, була переведена в Іркутськ, в нову будівлю.

Святителем додавалося всіляке намагання до відкриття нових парафій, постачання церков пристойною начинням, ризницею, влаштуванню дзвону, кращої постановки в церквах співу.

Дуже любив святитель статутну службу, сам часто служив і завжди дбав про райське життя і урочистості богослужіння, які мали серця тих, хто молиться до розчулення, своїм прикладом наставляючи духовенство до краси і височини служби. Цьому сприяло і святительське облачення владики, доти прочанами не бачене. Йому першому з іркутських єпископів при хіротонії дарована була привілей здійснювати богослужіння в сакосі. До цього єпископи служили в звичайних священичих ризах.

Архіпастирські праці владики поєднувалися з істинно подвижницьким чином його життя. Харчувався він бідно, спав на який-небудь шкірі на підлозі, невпинно молився і ніколи не пропускав чернече молитовне правило. До дня своєї смерті трудився він подвигом батька, люблячого свою паству. Щедрість святителя Софронія не знала меж. Всього себе віддавав він справі про доброчинність - не точить шматка, що не поділившись з будь-ким. Його житло і весь Вознесенський монастир були переповнені хворими, бездомними, сиротами. І справді, від такої любові запалали серця пастви: чи не він шукав людей, які потребують православному освіті, а самі вони, незалежно від племен і віри, йшли до нього тисячами і віддавали свої душі і серця, множачи собою стадо Христове.

Сімнадцять років горів світильник віри на свічниці Іркутської церкви, висвітлюючи пастві шлях в Царство Небесне, але Господу було завгодно забрати душу святителя Софронія, щоб його нетлінними останками явити світові Свою славу. Земний подвиг святителя закінчився 30 березня 1771 року під другій годині по полудні. «Будучи одержимий чималий час внутрішню жестокою болезнию», незабутній святитель помер.

Перше чудо явлено було по його успіння. Після кончини, яка прийшлася на другий день Святої Пасхи, прикритий кришкою труну з тілом святителя цілих шість місяців і десять днів простояв понад підлогою в організованому ним Казанському приділі Іркутського собору. І лише 8 жовтня 1771 року відбулося передання його землі. Весь цей час тіло залишалося нетлінним, що разом з подвигом християнської чесноти, колишніми у всіх в пам'яті, переконало жителів Іркутська в святості покійного ієрарха. І незабаром ж від гробу святителя почалися чудеса і зцілення хворих, з вірою хто звертався до нього про молитовну допомогу. Таких чудес, тільки записаних і перевірених, ще до канонізації святителя налічувалося шістдесят вісім.

Скільки незримою благодатної допомоги подавалося стражденним душею і тілом після молитви на могилі святителя! Гробниця його в Іркутському Богоявленському соборі служила притулком для скорботних, незгасним вівтарем для їх молитов, підносяться щодня. Рік від року збільшувалася кількість тих, хто молиться біля труни святителя. До його могилі стали приходити не тільки жителі Іркутська і Забайкалля, а й стражденні і хворі з усієї Сибіру.

Зростанню шанування святителя сприяли ще й результати неодноразових оглядів його святих мощей, що мали місце: в 1833 році, за архієпископа Мелетія (при розтині статі в Казанському приділі); в 1854 році, за архієпископа Нілі (також при переробці соборного статі); в 1870 році, за архієпископа Парфении, на цей раз вже особливої \u200b\u200bкомісією (під час капітального ремонту); в 1887 році, за архієпископа Венеаміне.

8 березня 1909 року особливою комісією в складі архієпископа Тихона, єпископа Іоанна Киренського, вікарія Іркутської єпархії, ректора Іркутської семінарії архімандрита Євгенія, місіонера-проповідника протоієрея Іоанна Восторгова, відрядженого Синодом, і членів місцевого кафедрального собору було вироблено офіційне огляд останків святителя, причому виявилося наступне : через сто тридцять і вісім років, незважаючи на близькість до води (поруч протікає річка Ангара), незважаючи на постійну сирість в печері і під підлогами собору, особливо в літню пору, труну, одежу та тіло святителя Софронія збереглися нетлінними. Під час огляду, що тривав близько двох годин, деякими з присутніх відчувалося пахощі від мощів святителя.

19 червня 1909 року відбулося друге офіційне огляд мощей комісією в складі архієпископа Тихона, кафедрального протоієрея Фивейского, ключаря Верномудрова, ієромонаха Прокопія. І знову все було знайдено в тому ж вигляді і стані, що і при огляді 1909 року. Результати огляду не могли не зробитися надбанням гласності благочестивих шанувальників святителя Софронія і ще більш запалили віру в його святість і надію на швидке його земне прославляння.

Спонукувані побожним шануванням пам'яті святителя в Синод з клопотанням про якнайшвидше прославлянні єпископа Софронія, як угодника Божого, зверталися ієрархи, світські влади, православний віруючий народ. У 1909 році в Іркутську відбувся Місіонерський з'їзд, який своєю постановою висловив старанне бажання клопотати про прославлення святителя Софронія перед Святійшим Синодом. У наступному році 19 березня Іркутський архієпископ Тихон (Донебін) звернувся до Синоду зі своїм особистим клопотанням. У 1914 році архієпископ Іркутський Серафим зробив Синоду докладну доповідь про житіє і чудеса, що виходять від нетлінних мощей святителя Софронія. Те ж прагнення висловило пастирське збори духовенства Іркутська. Міська Дума і міська управа в своєму поданні губернатору також просили підтримати клопотання.

Побажання скорішого прославлення владики було висловлено 48-м єпархіальним з'їздом духовенства Іркутської єпархії. Однак Господь судив своєчасної прославляння святителя лише в 1918 році. Але перш ніж відбулося це радісне і довгоочікувана подія, віра шанувальників пам'яті святителя, як золото. піддалося випробуванню. Цельбоносно мощі святителя продовжували спочивати в Казанському приділі Іркутського Богоявленського собору до 18 квітня 1917 року. Божим потуранням в цей день від невідомої причини в храмі сталася пожежа, яка знищила гробницю і нетлінні мощі святителя Софронія. Знаменно, що ця подія збіглася зі днем \u200b\u200bхіротонії святителя, колишньому в 1753 році, і з новим святом майбутньої безбожної влади - Першотравнем (18 квітня за старим стилем), в той час вже досить широко і по-своєму святкується - з пиятиками, бійками і «червоними півнями», як тоді називали пожежі. Але горе втрати мощей святителя не тільки не зменшило шанування його пам'яті, на що сподівався лукавий, який спостерігав з боку за плодами своєї діяльності, навпаки. Віруючі чада Церкви об'єдналися в союз православних християн, що має на меті захищати недоторканність святинь православ'я, захищати їх від наруги ворогами Церкви.

Особлива комісія з духовних осіб, мирян, представників судової влади, експертів-медиків і одного хіміка оглянула прах і кістки святителя, що збереглися після пожежі, і благоговійно склала останки в спеціальний ковчег. Почався новий період земної слави святителя.

Відразу після пожежі в багато разів зросла кількість його шанувальників, збільшилася кількість панахид, вже перед ковчежцем. По руках прочан і раніше ходили підписні листи з вимогою якнайшвидшого прославлення угодника Божого, тепер їх кількість значно збільшилася. Зросла кількість заяв про нові чудеса і знамення, що відбулися по молитовному заступництву святителя, причому багато хто з тих, хто пережив подібне чудове явище, свідчили про це на Іркутськом єпархіальному з'їзді перед усіма присутніми. На адресу з'їзду надійшли звернення з інших єпархій з підтримкою прагнення иркутян до прославляння святителя Софронія. Звернення надходили не тільки з Сибіру, \u200b\u200bале і з далекої Тверській, Київської та інших єпархій. Іркутський єпархіальний з'їзд ухвалив порушити клопотання через Високопреосвященного архієпископа Іоанна і обраних представників від єпархії про прискорення справи про загальне прославлянні третього єпископа Іркутського і зарахування його до лику святих. Це клопотання перед Святійшим Синодом було порушено і передано звідти до ради Всеросійського Священного Собору. Крім донесення Високопреосвященного Іоанна Іркутського Собору були представлені всі звернення і заяви з описом чудес, перевірених спеціальною комісією, листи з підписами понад 18 000 чоловік, відгуки учасників Собору, лікарів Клевезаля і Волобуєва про деякі найбільш яскравих випадках чудесних зцілень за молитвами святителя на підставі показу даних під присягою. Воздав хвалу дивному у святих Своїх Господу Богу, виявляли прихильність явити нового світильника Церкви Російської як нове і велике знамення Своїх благодіянь Православної Церкви і народу руського, і взявши до уваги, що всі попередні акти, необхідні усталеними звичаями Православної Російської Церкви щодо канонізації угодників Божих, вже виконані, Собор єпископів знайшов своєчасної здійснити благочестиве бажання численних шанувальників пам'яті в Бозі покійного святителя Софронія. Діяннями Собору було визначено: зробити прославляння святителя Софронія, третього єпископа Іркутського, зарахувавши його до лику святих угодників Божих, шанованих Православною Церквою; священні останки святителя, зібравши в ковчежец, вкласти в раку.

Саме торжество прославлення, терміни якого діяннями Собору було запропоновано визначити Іркутському архієрею самому, погодившись з думкою Патріарха і місцевими умовами, орієнтовно планувалося на 30 червня - такою була думка преосвященного Іоанна, архієпископа Іркутського і Верхоленского. Разом з тим, на адресу Патріарха і Синоду надійшла записка від причту Іркутського кафедрального собору з проханням відкласти торжество поховання святителя принаймні до 8 жовтня. Підстави наводилися дійсно вагомі.

Крім побоювань не вкластися в час, що залишився до 30 червня час, серйозними представлялися політичні та економічні причини. Країна перебувала в стані громадянської війни; для богослужінь не вистачало елементарних речей: свічок, борошна, вина, оливи; не було ікон святителя; крім усього для організації святкування потрібно було отримати дозвіл у нової влади, а тим часом «нова влада в особі комісарів пристрій торжества найближчим часом знаходить незручним». «Нарешті, - пишуть клірики Іркутська, - в місті в даний час вкрай напружена обстановка внаслідок руху Білої Армії з Далекого Сходу. У що це виллється через місяць-другий, сказати важко ».

Проти таких доводів важко було щось заперечити, і Патріарх дав згоду на перенесення терміну прославлення на більш сприятливий час. Але не в силі Бог, а в правді. У хвилину розбіжностей про час прославлення сам святитель Софроній з'явився архієпископу Івану і річок йому: «Будь мужньою!», Чим надихнув його піти наперекір видимим перешкодам. Торжество відбулося саме 30 червня. Мирне спів слави Господу і угодника Божого Софронію нічим не було порушено. Його зберігало моління самого святителя перед Престолом Всевишнього.

Тоді ж священиком Тихоном Солдатовим була складена служба святителю, а тропар і кондак з благословення Преосвященного Іоанна написав протоієрей Микола Пономарьов. Акафіст був підготовлений ієромонахом Порфирієм і рецензував колективом єпископів, які перебували в Іркутську «за обставинами часу». Ті ж «обставини часу» перенесли раку і ковчежец зі святими останками в Іркутську храм в ім'я ікони Володимирської Божої Матері, що належала обновленцам. З 1937 року, після закриття цього храму, святиня перебуває під спудом. Нині ім'я святителя Софронія, нашого старанного заступника, великого подвижника Церкви, невтомного трудівника, «наставника ченців і співрозмовника ангелів», шанується усім православним світом.