Імена святих землі руської найвідоміші. Святі землі Руської. Вони сформували реальність, в якій ми живемо. Государині

Перші російські святі - хто вони? Можливо, дізнавшись про них більше, ми знайдемо одкровення нашого власного духовного шляху.

Святі Борис і Гліб

Борис Володимирович (князь ростовський) і Гліб Володимирович (князь муромський), при хрещенні Роман і Давид. Руські князі, сини великого князя Володимира Святославича. У міжусобній боротьбі за київський престол, що спалахнула в 1015 році після смерті їх батька, були вбиті своїм же старшим братом за християнські переконання. Юні Борис і Гліб, знаючи про наміри, що не застосували зброю проти нападників.

Князі Борис і Гліб стали першими святими, канонізованим саме російською церквою. Вони не були першими святими російської землі, так як пізніше Церква стала шанувати жили до них варягів Феодора та Іоанна, мучеників за віру, які загинули під час Володимирі-язичника, княгиню Ольгу та князя Володимира, як рівноапостольних просвітителів Русі. Але святі Борис і Гліб були першими вінчалися обранцями російської Церкви, першими чудотворцями її і визнаними небесними молитвениками "за нові люди християнські". Літописи повні розповідями про чудеса зцілення, що відбувалися у їх мощей (особливий акцент на прославлянні братів як цілителів зроблений в XII столітті), про перемоги, здобуті їх ім'ям і з їх допомогою, про паломництво князів до їх труні.

Їх шанування відразу встановилося, як всенародне, до церковної канонізації. Греки-митрополити спочатку сумнівалися в святості чудотворців, але митрополит Іоанн, який сумнівався більше всіх, незабаром сам переніс нетлінні тіла князів до нової церкви, встановив їм свято (24 липня) і склав їм службу. Це був перший приклад твердої віри російських людей в своїх нових святих. Тільки так можна було подолати всі канонічні сумніви і опір греків, взагалі не схильних заохочувати релігійний націоналізм новохрещених народу.

Преп. Феодосій Печерський

Преп. Феодосій - батько руського чернецтва, був другим святим, урочисто канонізованим російською церквою, і першим її преподобним. Подібно до того, як Борис і Гліб попередили в земній прославлянні св. Ольгу і Володимира, св. Феодосії був канонізований раніше Антонія, свого вчителя і першого засновника Києво-Печерської монастиря. Древнє житіє св. Антонія, якщо воно й існувало, було рано втрачено.

Антоній, коли до нього почала збиратися братія, залишив її на піклування поставленого їм ігумена Варлаама і зачинився у відокремленій печері, де і перебував до самої смерті. Він не був наставником і ігуменом братії, крім найперших прибульців, і його самотні подвиги не притягнули уваги. Хоча помер він всього за рік або за два раніше Феодосія, але на той час той був уже єдиним осередком любові і шани не тільки монастирської, вже численної братії, а й усього Києва, якщо не всієї південної Русі. 1091 р мощі св. Феодосія були відкриті і перенесені в велику Печерську церкву Успіння Богородиці, що говорило про його місцевому, монастирському шанування. А в 1108 році, за почином великою князя Свягополка, митрополит з єпископами здійснюють урочисту (загальну) його канонізацію. Ще до перенесення його мощей, років 10 тому по смерті святого, преп. Нестор написав його житіє, велике і багате змістом.

Святі києво-печерського патерика

У Києво-Печерському монастирі, в Ближній (Антониевой) і Дальньої (Феодосієвій) печерах почивають мощі 118 святих, більшість яких відомо лише по імені (є і безіменні). Майже всі ці святі були ченцями монастиря, домонгольської і послемонгольский пори, місцево шанованими тут. Митрополит Петро Могила канонізував їх в 1643 р, доручивши скласти общуюімслужбу. І лише в 1762 р, за указом Святійшого Синоду, київські святі були внесені в общерусские месяцеслови.

Про Житія тридцяти з київських святих ми знаємо з так званого Києво-Печерського Патерика. Патериками в древньої християнської писемності називалися зведені життєпису подвижників - аскетів певної місцевості: Єгипту, Сирії, Палестини. Ці східні патерики були відомі в перекладах на Русі з перших часів російського християнства і зробили дуже сильний вплив на виховання нашого чернецтва в духовному житті. Печерський Патерик має свою довгу і складну історію, через яку можна фрагментарно судити про давньоруської релігійності, про російською чернецтві і монастирському побуті.

Преп. Авраамій Смоленський

Один з далеко не всіх подвижників домонгольського часу, від якого залишилося докладний життєпис, складене його учнем Єфремом. Преп. Авраамій Смоленський був не тільки вшановуємо в своєму рідному місті після смерті (на початку XIII століття), але і канонізований на одному з московських Макаріївських соборів (ймовірно, 1549 г.). Життєпис св. Авраамия передає образ подвижника великої сили, повний оригінальних рис, може бути, неповторних в історії російської святості.

Преподобний Авраамій Смоленський, проповідник покаяння і майбутнього Страшного Суду, народився в середині XII ст. в Смоленську від багатих батьків, які до нього мали 12 дочок і молили Бога про сина. З дитинства він ріс в страсі Божому, часто ходив до церкви і мав можливість вчитися по книгах. По смерті батьків, роздавши все майно монастирям, церквам і бідним, преподобний ходив по місту в лахміття, благаючи Бога вказати шлях порятунку.

Він прийняв постриг і в якості слухняності списував книги і кожен день звершував Божественну літургію. Авраамій був сухий і блідий від праць. Святий був суворий і до себе, і до духовних дітей. Сам написав дві ікони на теми, які найбільше займали його: на одній зобразив Страшний Суд, а на іншій - катування на поневіряння.

Коли по наклепі йому заборонили священнодіяти, в місті відкрилися різні біди: посуха і хвороби. Але по його молитві за місто і жителів пішов рясний дощ, і посуха скінчилася. Тоді всі переконалися на власні очі в його праведності і стали високо почитати і поважати його.

З житія перед нами постає незвичайний на Русі образ аскета з напруженим внутрішнім життям, з занепокоєнням і схвильованістю, що вириваються в бурхливої, емоційної молитві, з похмуро - покаянним поданням про людську долю, рідинної не будете лити єлей цілитель, а суворий вчитель, одухотворений, може - бути пророчим натхненням.

святі князі

Святі "благовірні" князі становлять особливий, досить численний чин святих в російській церкві. Можна нарахувати близько 50 князів і княгинь, канонізованих до загального або місцевого шанування. Шанування святих князів посилюється за часів монгольського ярма. У перше сторіччя татарщини, з руйнуванням монастирів, майже вичерпується російська чернеча святість. Подвиг святих князів стає головним, історично важливим, не тільки національним справою, а й церковним служінням.

Якщо виділити святих князів, користувалися загальним, а не тільки місцевим, шануванням, то це - св. Ольга, Володимир, Михайло Чернігівський, Феодор Ярославський з синами Давидом і Костянтином. В 1547-49 р до них додалися Олександр Невський, Михайло Тверській. Але Михайло Чернігівський, мученик, займає перше місце. Благочестя святих князів виражається у відданості церкви, в молитві, в будівництві храмів та повазі до духовенства. Завжди відзначається нищелюбие, турботи про слабких, бідних і вдів, рідше правосуддя.

Російська церква не канонізує в своїх святих князів національні або політичні заслуги. Це підтверджує той факт, що в ряду святих князів ми не знаходимо тих, хто найбільше зробив для слави Росії і для її єдності: ні Ярослава Мудрого, ні Володимира Мономаха, при всій їх безперечне благочесті, нікого в ряду князів московських, якщо не брати до уваги Данила Олександровича, місцево шанованого в построенномім Даниловому монастирі, і канонізованого не раніше ХУШ або XIX століття. Зате Ярославль і Муром дали Церкви святих князів, абсолютно невідомих літописі і історії. Церква не канонізує ніякої політики, - ні московської, ні новгородської, ні татарської; ні об'єднавчої, ні питомої. Про це часто забувають в наш час.

Святитель Стефан Пермський

Стефан Пермський займає особливе місце в сонмі російських святих, стоячи трохи осторонь від широкої історичної традиції, але висловлюючи нові, можливо, не цілком розкриті можливості в російській православ'ї. Святитель Стефан - місіонер, який віддав своє життя на звернення язичницького народу - зирян.

Св. Стефан був родом з Устюга Великого, в Двінській землі, яка як раз в його час (в XIV столітті) з Новгородської колоніальної території переходила в залежність від Москви. Російські міста представляли острівці серед інородческого моря. Хвилі цього моря підходили до самого Устюгу, навколо якого починалися поселення західних перм'яків, або, на нашу найменуванню, зирян. Інші, східні пермяки, жили на річці Камі, і їх хрещення була справа наступників св. Стефана. Безсумнівно, що, як знайомство з перм'яками і їхньою мовою, так і ідея євангельської проповіді серед них відносяться до отрочний років святого. Будучи одним з найрозумніших людей свого часу, знаючи грецьку мову, він залишає книги і навчання заради проповіді справи любові, Стефан віддав перевагу йти в Пермську землю і місіонерствувати - один. Його успіхи і випробування замальовані в ряді сцен з натури, не позбавлених гумору і прекрасно характеризують наївне, але природно - добре Зирянське світогляд.

Він не став з'єднувати хрещення зирян з їх обрусіння, він створив зирянська писемність, він перевів для них богослужіння і св. Писання. Він зробив для зирян те, що Кирило і Мефодій - для всього слов'янства. Він також склав зирянська абетку на основі місцевих рун - знаків для зарубок на дереві.

Преп. Сергій Радонезький

Нове подвижництво, яке виникає з другої чверті XIV століття, після татарського ярма, сильно відрізняється від давньо-російської. Це подвижництво пустинножітелей. Взявши на себе важкий подвиг, і до того ж необхідно пов'язаний з споглядальної молитвою, монахи-пустельники піднімуть духовне життя на нову висоту, ще не досягнуту на Русі. Главою і вчителем нового пустинножітельного чернецтва був преп. Сергій, найбільший з святих давньої Русі. Більшість святих XIV і початку XV століття є його учнями або "співрозмовниками", т. Е. Що випробували його духовний вплив. Житіє преп. Сергія збереглося завдяки його сучасникові і учневі Епіфанію (Премудрому), біографу Стефана Пермського.

Житіє дає зрозуміти, що смиренна лагідність його - основна духовна тканина особистості Сергія Радонезького. Преп. Сергій ніколи не карає духовних чад. У самих чудесах своїх преп. Сергій шукає применшити себе, принизити свою духовну силу. Преп. Сергій - виразник російського ідеалу святості, незважаючи на загострення обох полярних кінцях його: містичного і політичного. Містик і політик, відлюдник і кіновія поєдналися в його благодатну повноту.

Попередній перегляд:

https://accounts.google.com

Підписи до слайдів:

Святі Землі Руської. Презентацію виконала: студентка групи №060757 заочного відділення Озерова Вікторія Павлівна

ДОСВІД ПРАВОСЛАВНОЇ СВЯТОСТІ Святий - значить Божий і християнин. Церква канонізує посмертно тих людей, чиє життя було праведної, хто заслужив народне шанування і чия святість підтверджується чудесами, що виходять від останків, могили Святого, що відбуваються у відповідь на молитви до нього. Кожен святий - унікальна і прекрасна особистість. Церква канонізує святих, як приклад для інших. Тому так важливо прагнути дізнатися про Святих наших, вивчати їхнє життя, відмовитися в їх життєвий подвиг.

Святі Рівноапостольні Кирило і Мефодій Кирило і Мефодій - увійшли в історію як творці слов'янської азбуки. Їх біографії тісно пов'язані: старший Мефодій (815 -885) з 862 р - вірний соратник свого молодшого брата Кирила (827 - 869). День пам'яті Святих Рівноапостольних Кирила і Мефодія відзначається в Росії 24 травня, як церковно - державне свято - День Слов'янської писемності і культури.

Свята Рівноапостольна Княгиня Ольга (890 - 969) Княжна Ольга - перша християнська правителька на древньої Русі! Ніхто не міг припустити, що Княгиня Ольга, перша правителька Київської Русі, прийме хрещення, і це дасть початок прийняття православної віри на Русі. Довгі роки вона бажала провести хрещення Русі, але не наважувалася цього зробити. Її мрію виконав онук Ольги Мудрого - Володимир. Період розквіту Київської Русі - період правління Святої Княгині Ольги! День пам'яті Святої Ольги - 24 липень

Святий Рівноапостольний Князь Володимир - Красне Сонечко (963 - 1014) Великий Київський Князь Володимир хрестив Русь в православну віру. Він зробив глибокий переворот в житті та світогляді російського народу, відкрив новий період російської освіти. Релігійних вірувань, звичаїв і моральності. День пам'яті Святого Володимира - 28 липня.

Святі благовірні князі Борис і Гліб (? - 1015) Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні - Роман і Давид) - перші російські святі. Обидва брати відрізнялися милосердям і серцевої добротою, наслідуючи приклад святого рівноапостольного великого князя Володимира, милостивого і чуйного до хворих і знедолених. Дні пам'яті Святих Бориса і Гліба - 15 травня, 6 серпня, 18 вересня.

Благовірні Князь і Княгиня Петро і Февронія Муромське День сім'ї, любові і вірності - так називається свято, який 8 липня відзначається в нашій країні. За православним календарем це день святих Петра і Февронії Муромських - покровителів сім'ї та шлюбу. Історія святих, чий шлюб є \u200b\u200bзразком християнського шлюбу.

Святий Благовірний Князь Олександр Невський (1220 - 1263) Син князя Ярослава. З порівняно невеликий дружиною новгородців і Олександр вночі 15 липня 1240 року напав на шведів і завдав їм повної поразки. Ця перемога принесла Князю Олександру прізвисько - Невський. Церква прославила Олександра Невського НЕ тодько за ратні подвиги, але і за лагідне служіння ближнім, допомога народу в дні випробувань. Дні пам'яті - 12 вересня, 6 грудня.

Преподобний Сергій Радонезький (1314 -1392) Народився 3 травня 1314 року в селі Варниці, під Ростовом, в сім'ї благочестивих і знатних бояр Кирила і Марії, в хрещенні отримав ім'я Варфоломій. Прикладом свого життя, висотою свого духу він підняв впав дух рідного народу, збудив в ньому довіру до себе, до своїх сил. Він благославіл Дмитра Донського на куликівську битву. Дні пам'яті - 18 липня, 8 жовтня.

Святий Благовірний князь Дмитро Донський (1350 -1389) Дмитро I Іванович прозваний Донським за перемогу в Куликовській битві - князь Московський (З 1359) і Великий князь Володимирський (з тисячі триста шістьдесят три). Син князя Івана II Червоного та його другої дружини княгині Олександри Іванівни. Зарахований до лику святих.Імя Дмитра Донського за кілька століть стало символом російської військової слави. У 2002 заснований Орден «За служіння Батьківщині» в пам'ять святого великого князя Дмитра Донського і преподобного ігумена Сергія Радонезького. День пам'яті - 1 червня.

Свята Праведна Софія Слуцька (1585 - 1612) Праведна Софія, остання княгиня роду князів Слуцких, народилася 1 травня 1585г. Захищаючи інтереси Православ'я, підтримувала монастирі, храми. Офіційно канонізування в Соборі Білоруських Святих в 1984 році. Нетлінні останки Софії почивають у Свято - духовому кафедральному соборі в Мінську. День пам'яті - 1 квітня.

Блаженна Ксенія Петербурзька (1732 - 1803) Свята блаженна Ксенія народилася в першій половині XVIII століття від благочестивих і благородних батьків. За великі її подвиги і терпіння Господь ще за життя прославив свою обраницю. Раба Божого Ксенія сподобилася дару прозріння сердець і майбутнього. Вона прожила до 45 років. Тіло її поховано на Смоленському кладовищі (зараз там стоїть каплиця імені Святої). І багато чудес Божих стало відбуватися біля труни її. Хворі отримували зцілення, в сім'ях оселяється мир і ідилія, які потребують отримували необхідне. День пам'яті - 6 лютого

Преподобний Серафим Саровський (1754 - 1833) Серафим Саровський (в миру Прохор Сидорович Мошнин,). Засновник і покровитель Дівєєвській жіночої обителі. Прославлений Російською церквою в 1903 році в лику преподобних з ініціативи царя Миколи II. Один з найбільш шанованих російських святих. Він досяг високої духовної досконалості. Строгий до себе, він був наповнений любов'ю і поблажливим ставленням до ближніх. День пам'яті - 15января 1 серпня

Святитель Феофан Затворник (1815 - 1894) Феофан Затворник (в миру Георгій Васильович Говоров - єпископ Православної Російської Церкви; богослов, публіцист-проповідник. Прославлений у лику святителів. Він один з найбільш шанованих святих і впливових богословів в Росії. Провів багато десятиліть на самоті , але активно спілкувався зі світом листами. День пам'яті - 23 січня.

Святий Преподобний Іоанн Кронштадтський (1829 - 1908) Релігійний мислитель, всеросійський молитовник, один з найулюбленіших і шанованих у народі святих. Він був організатором і благодійником безлічі храмів і монастирів. Іоанн був праведний, щирий і простий. Люди тягнулися до нього, як до живого свідченням небесних сил. День пам'яті - 2 січня

Преподобна Мучениця Єлизавета (1864 - 1918) Велика Княгиня Єлизавета Федорівна Романова присвятила своє життя Богу і служіння людям. Вела подвижницьке життя, слідувала повчанням старців Оптинського Пустелі. У 1918 році була арештована, вивезена в Сибір і живий скинута в шахту, звідки через місяці нетлінне тіло було вилучено. Мощі перевезені в Єрусалим. День пам'яті - 18 липня.

Попередній перегляд:

Щоб користуватися попереднім переглядом презентацій створіть собі аккаунт (обліковий запис) Google і увійдіть в нього:

Російські святі ... Список угодників Божих невичерпний. Своїм способом життя вони догодили Господу і завдяки цьому стали ближче до вічного буття. Кожен святий має свій лик. Даний термін позначає категорію, до якої зараховують Божого Угодника при його канонізації. До них відносяться великомучеників, мученики, преподобні, праведні, безсрібники, апостоли, святителі, страстотерпці, юродиві (блаженні), благовірні і рівноапостольні.

Страждання в ім'я Господа

Перші святі російської церкви серед угодників Божих - це великомучеників, які постраждали за віру Христову, померши в тяжких і довгих муках. Серед російських святих першими зараховані до даному лику були брати Борис і Гліб. Саме тому вони називаються первомученика - страстотерпцами. Крім того, російські святі Борис і Гліб були першими канонізовані в історії Русі. Брати загинули в за престол, що почалася після смерті князя Володимира. Ярополк, прозваний Окаянним, спочатку вбив Бориса, коли той лежав у таборі, перебуваючи в одному з походів, а потім і Гліба.

Лик подібних Господу

Преподобні - це ті святі, які вели перебуваючи в молитві, працях і пості. Серед російських угодників Божих можна виділити преподобного Серафима Саровського і Сергія Радонезького, Саву Сторожевського і Мефодія Пешношкого. Першим святим на Русі, канонізованим в цьому лику, вважається чернець Микола Святоша. До прийняття чину чернецтва він був князем, правнуком Ярослава Мудрого. Відмовившись від мирських благ, преподобний трудився в ченці в Києво-Печерській лаврі. Микола Святоша шанується як чудотворець. Вважається, що його волосяниця (груба вовняна сорочка), залишена після кончини, вилікувала одного хворого князя.

Сергій Радонезький - посудина вибрана Духа Святого

На особливу увагу заслуговує російський святий 14 століття Сергій Радонезький, в миру Варфоломій. Він народився в благочестивій родині Марії та Кирила. Вважається, що перебуваючи ще в утробі матері, Сергій проявив свою богообраність. Під час однієї з недільних літургій ще не народжена Варфоломій скрикнув три рази. У той час його мати, як і інші парафіяни, була охоплена жахом і збентеженням. Після свого народження преподобний не пив грудне молоко, якщо Марія відчувала в цей день м'ясо. По середах і п'ятницях маленький Варфоломій голодував і не брав материнську груди. Крім Сергія, у родині було ще два брати - Петро і Стефан. Батьки виховували дітей в православ'ї і строгості. Всі брати, крім Варфоломія, добре вчилися і вміли читати. І лише молодшому в їхній родині важко давалася грамота - літери розпливалися перед очима, хлопчик губився, не сміючи вимовити й слова. Сергій дуже страждав від цього і щиро молився Богу в надії отримати здатність читати. Одного разу, знову осміяний своїми братами за неграмотність, він втік в поле і зустрів там старця. Варфоломій розповів про свою печаль і просив інока помолитися за нього Богу. Старець дав хлопчикові шматочок проскури, пообіцявши, що Господь обов'язково дарує йому грамоту. На знак подяки за цього Сергій запросив ченця в будинок. Перед прийняттям трапези старець попросив хлопчика прочитати псалми. Боячись, Варфоломій взяв книгу, боячись навіть глянути на літери, які завжди розпливалися у нього перед очима ... Але диво! - хлопчик почав читати так, ніби вже давно знав грамоту. Старець передбачив батькам, що великий буде їх молодший син, так як він є вибрана посудина Духа Святого. Після такої доленосної зустрічі Варфоломій став строго постити і постійно молитися.

Початок чернечого шляху

У 20 років російський святий Сергій Радонезький просив своїх батьків дати йому благословення на прийняття постригу. Кирило і Марія прохали сина залишитися з ними до самої їх смерті. Не сміючи не послухатися, Варфоломій доти, поки Господь не забрав їх душі. Поховавши батька і матір, юнак разом зі старшим братом Стефаном відправляються приймати постриг. У пустелі, званої Макіївці, брати зводять Троїцький храм. Стефан не витримує суворого аскетичного способу життя, якого дотримувався його брат, і відправляється в інший монастир. В цей же час Варфоломій приймає постриг і стає ченцем Сергієм.

Троїце-Сергієва Лавра

Відома на весь світ обитель Радонежскогокогда-то зароділасьвглухом лісі, в якому колись усамітнився преподобний. Сергій щодня перебував в Харчувався він рослинною їжею, а гостями йому були дикі звірі. Але одного разу кілька ченців дізналися про великий подвиг подвижництва, що здійснюється Сергієм, і вирішили прийти в обитель. Там ці 12 ченців і залишилися. Саме вони стали засновниками Лаври, яку незабаром очолив сам преподобний. До Сергію за порадою приїжджав князь Дмитро Донський, який готується до битви з татарами. Після кончини преподобного через 30 років були знайдені його мощі, які вчиняють і донині диво зцілення. Цей російський святий досі невидимо приймає в свою обитель паломників.

Праведники та блаженні

Праведні святі заслужили Божу милість завдяки благочестивому способу життя. До них відносяться як мирські люди, так і священнослужителі. Праведними вважаються батьки Сергія Радонезького - Кирило і Марія, які були справжніми християнами і навчали православ'я своїх дітей.

Блаженні - це ті святі, які навмисно взяли образ людей не від світу цього, ставши подвижниками. Серед російських угодників Божих особливо шануються жив за часів Івана Грозного, Ксенія Петербурзька, що відмовилася від усіх благ і відправилася на далекі мандри після смерті коханого чоловіка, Матрона Московська, що прославилася даром ясновидіння і зцілення за життя. Вважається, що сам Й. Сталін, який відрізнявся релігійністю, прислухався до блаженної Матронушки і її пророчим словам.

Ксенія - юродивий Христа ради

Блаженна народилася в першій половині 18 століття в сім'ї благочестивих батьків. Ставши повнолітньою, вона вийшла заміж за співочого Олександра Федоровича і жила з ним в радості і щастя. Коли Ксенії виповнилося 26 років, її чоловік помер. Не в силах перенести таке горе, вона роздала своє майно, одягалася в одяг чоловіка і пішла в довгі поневіряння. Після цього блаженна не відгукується на своє ім'я, просячи називати себе Андрієм Федоровичем. «Померла Ксенія», - запевняла вона. Свята стала поневірятися по вулицях Петербурга, зрідка заходячи пообідати до своїх знайомих. Деякі люди знущалися над убитої горем жінкою і жартували над нею, але Ксенія все приниження переносила покірно. Лише одного разу вона проявила свій гнів, коли місцеві хлопчаки закидали її камінням. Після побаченого місцеві жителі припинили знущатися над блаженною. Ксенія Петербурзька, не маючи даху над головою, молилася ночами в поле, а потім знову приходила в місто. Блаженна непомітно допомагала робочим будувати кам'яний храм на Смоленському кладовищі. Вночі вона невпинно укладала в ряд цеглини, сприяючи якнайшвидшому зведення церкви. За всі благі справи, терпіння і віру Господь обдарував Ксенію Блаженну даром прозорливості. Вона передбачала майбутнє, а також рятувала багатьох дівчат від невдалих шлюбів. Ті люди, до яких приходила Ксенія, ставали щасливішими і більш вдалим. Тому кожен намагався прислужитися святий і привести її в будинок. Ксенія Петербурзька померла в 71 рік. Поховали її на Смоленському кладовищі, де недалеко знаходилася вибудувана її ж руками Церква. Але і після фізичної смерті Ксенія продовжує допомагати людям. У її труни відбувалися великі чудеса: хворі зцілювалися, які шукають сімейного щастя вдало женилися й заміж виходили. Вважається, що Ксенія особливо протегує незаміжнім жінкам і вже відбувся дружинам і матерям. Над труною блаженної побудували каплицю, до якої до сих пір приходять натовпи людей, що просять у святої заступництва перед Богом і спраглі зцілення.

святі государі

До лику благовірних зараховують монархів, князів і царів, які відзначилися

благочестивим способом життя, що сприяє зміцненню віри і позиції церкви. Перша російська свята Ольга якраз канонізована в даній категорії. Серед благовірних особливо виділяються князь Дмитро Донський, який отримав перемогу на Куликовому полі після явища йому святого образу Миколи; Олександр Невський, який не пішов на компроміс з католицькою церквою, щоб зберегти свою владу. Він був визнаний єдиним світським православним государем. Серед благовірних є й інші відомі російські святі. Князь Володимир - один з них. Його канонізували в зв'язку з його великої діяльністю - хрещенням всієї Русі в 988 році.

Государині - Божі угодники

До благовірним святим також була зарахована княгиня Анна, дружина завдяки якій між Скандинавськими країнами і Росією спостерігався відносний мир. За життя вона побудувала на честь так як при хрещенні отримала саме це ім'я. Дружина Ганна шанувала Господа і свято вірила в нього. Незадовго до своєї смерті вона прийняла постриг і померла. День пам'яті - 4 жовтня за Юліанським стилю, але в сучасному православному календарі ця дата, на жаль, не згадується.

Перша російська свята княгиня Ольга, в хрещенні Олена, прийняла християнство, надавши вплив на його подальше поширення по Русі. Завдяки своїй діяльності, що сприяє зміцненню віри в державі, її зарахували до лику святих.

Служителі Господа на землі і на небі

Святителі - це такі угодники Божі, які були священнослужителями і за свій спосіб життя отримали особливу прихильність Господа. Одним з перших святих, зарахованих до даного лику, став Діонісій, архієпископ Ростовський. Прибувши з Афона, він очолив Спасо-Кам'яний монастир. Люди тягнулися до його обителі, так як він знав людську душу і завжди міг наставити потребують на шлях істинний.

Серед всіх святителів, канонізованих особливо виділяється архієпископ Мирлікійський Микола Чудотворець. І хоч святий не має російського походження, він став воістину заступником нашої країни, завжди перебуваючи по праву руку від Господа нашого Ісуса Христа.

Великі російські святі, список яких продовжує поповнюватися і донині, можуть сприяти людині, якщо той буде ретельно і щиро їм молитися. Звертатися до угодника Божого можна в різних ситуаціях - життєві потреби і хворобах, або просто бажаючи віддячити Вищі Сили за спокійну і безтурботну життя. Обов'язково придбайте ікони російських святих - вважається, що молитва перед образом є найбільш дієвою. Також бажано, щоб у вас була іменна ікона - образ того святого, на честь якого ви хрещені.

Діяння цих людей пережили їх самих. Можливо, вони навіть не підозрювали, як їх звершення позначаться в майбутньому. Ми зробили підбірку найвідоміших російських святих.

Князь Володимир (960-1015), рівноапостольний

Основний його заслугою вважається хрещення Русі. Саме тому князь був прославлений у лику рівноапостольних - честь чимала. Охрестивши країну, він тим самим ввів її в коло великих європейських держав. Взявши Херсонес і зміцнившись в Криму, Володимир погрожував найбільшої дер-жаве світу - Візантії. І прийняв хрещення від переможених. Це сформувало російську державність як таку. Ухвалення візантійської традиції визначило весь наступний розвиток і політики, і економіки, і культури.

Князь Олександр Невський (1220-1263), чудотворець

Чи не програв жодної битви. Домігся полегшення залежності Русі від Орди. Використовував союз з Ордою для залякування шведів і лицарів Ганс-ського ордену. Але головною його заслугою слід вважати інше. У вкрай важкий час він зумів зберегти те, що залишилося від «Золотий Русі», створивши з осколків і недоноски розореній татарами території основу майбутньої національної держави.

Митрополит Алексій (1300-1378), святитель

У миру - Елевферий Бяконт. Син родовитого боярина, він повинен був піти з військової частини. Однак в 1320 р в 19 років, пішов у монастир. Впоследст-вії став митрополитом. Був фактичним правителем Московського князівства при трьох князів ( Симеон Гордий, Іван Червоний, Дмитро Донський). Ініціював будівництво першого Московського кам'яного Кремля, що дало місту ім'я Білокам'яна. Його стараннями Москва вийшла на перше місце як «збирач землі Руської». За великим рахунком, Алексій зробив Москву столицею Росії.

Живописець Андрій Рубльов (1360-1428), преподобний

Творець національного російського стилю в живопису, однією з вершин світової культури. Канон Андрія Рубльова довгий час вважався обов'язковим для вітчизняного іконопису. На світовому ринку мистецтва донині найбільш цінними і популярними вважаються російська ікона і російський авангард. Надовго сформував відчуття божественного в російській мистецтві. Русский Бог - це не «блискавка від заходу до сходу», а тихий, лагідний світ, як в «Трійці» Андрія Рубльова.

Князь Ярослав Мудрий (978-1054), благовірний

При ньому і за його безпосередньої участі було складено перший звід законів руського права, відомий як «Руська Правда». Ярослав порвав з церковної залежністю від Константинополя і вперше сам призначив російського митрополита. Заснував перші школи при монастирях. Наказав «творити свято святого Георгія», свого небесного покровителя, по всій Русі, після чого цей святий став одним із символів нашої країни, - тепер він «прописаний» в гербі Москви, однойменних орденах, медалях і стрічці Перемоги.

Гімназія № 12.

Відкритий урок музики в 4 класі

«Святі землі російської»

Вчитель музики,

Водоп'янова Т.М.

Освітні області: література, мистецтво, історія релігії.

клас: 4

Тема: «Про Росію співати, що прагнути до храму»

(Святі землі російської).

Тип уроку: комбінований

Мета уроку:

Розширення загального кругозору дітей через використання міжпредметних зв'язків. Формування національної самосвідомості учнів на прикладі російської поезії, музики, живопису.

Розвиток асоціативного образного мислення і художньої уяви дітей, залучення до цінностей світової музичної культури

Розширення культорологічною уявлень в межпредметном просторі.

завдання:

освітня - познайомити учнів з частиною російського музичного спадщини, духовного і світського музиці, присвяченій святим православної церкви.

розвиваюча- продовжити розвиток вокально-хорових навичок, творчих здібностей, уміння висловлювати власні думки і враження, отримані в ході аналізу музичних і художніх творів.

Виховна - спосбствовать формуванню стійкого інтересу до музики, виховання патріотичних почуттів, поваги до історичного минулого російського народу, його духовних святинь.

Тип уроку:урок вивчення та первинного закріплення нових знань.

Форми організації діяльності учнів:

колективні

Урок проводиться в рамках тижня православної культури. Він присвячений духовної та світської музики про російських святих. В процесі уроку формуються початкові теоретичні і слухові уявлення про стилістичні особливості музики православної церкви, розширюються історичні та культурологічні знання учнів.

устаткування: комп'ютер, проектор, екран, ілюстрації, фортепіано, музичний центр.

Передбачувані результати уроку:

Очікується, що учні прийдуть до висновку, що святі землі руської - це люди, які вчинили військовий або духовний подвиг в ім'я Росії.

Джерела, використовувані вчителем при підготовці до уроку:

Пам'ятники літератури Древньої Русі. М .: Художня література. (Перший том вийшов в 1978 р До 1990 р вийшло одинадцять томів з передбачуваних дванадцяти.)

Історія російської літератури X-XVII століть. М .: Просвещение, 1980 / За ред. академіка Д. С. Лихачова.

Ігнатія, черниця. Церковні песнетворци. - М., Подвір'я Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. - 2005. - 464 с.

Лихачов Д. С. "Слово о полку Ігоревім" і культура його часу. Л .. 1 978.

5.Ліхачев Д. С. Поетика давньоруської літератури. М .. 1979.

6.Калашніков Л.Ф. Азбука церковного знаменного співу. - М., «Російська друкарня», 1915. - 40 с.

7.Ковін Н. Курс теорії хорового церковного співу. - СПб., «Шпиль», 2002. -

8.Мартинов В.І. Історія співу: Учеб. допомога. - М., РІО Федеральних архівів; Російські вогні, 1994. - 240 с.

9.О церковному співі: Збірник статей / Упоряд. О.В.Лада. - М., «Талан», 1997. - 159 с.

10.Рапацкая Л.А. Історія російської музики: Від Київської Русі до «срібного століття»: Учеб. для студ. пед. вищ. навч. закладів. - М., Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. - 384 с.

11.Святая Русь // Життєписи достопам'ятні людей землі російської. X-XX ст. / Уклад. Бузок А. В. Житіє князя Володимира і складання Статечної книги // АЕ за 2001 рік. М., 2002. С. 83-94.

12.Трубін Н.Г. Духовна музика: Учеб. посіб. для студ. вищ. і середовищ. музично-пед. навч. закладів.- Смоленськ, «Смядині», 2004. - 229 с.

13.Федотов Г.П. Святі стародавньої Русі.992- (Клуб любителів історії Вітчизни).

14.Шустова Л.Г. Хорознавство: Учеб. посібник по хор. диригування. - Вятка, 2006. - 350 с.

15.Музикальная енциклопедія. - Електронний ресурс. Режим доступу:

16.Музикальний словник. - Електронний ресурс. Режим доступу:

17.Вікіпедія. Вільна енциклопедія. - Електронний ресурс. Режим доступу:

конспект уроку

Вхід в клас

Слайд № 1

Постановка завдань уроку - створення емоційного настрою, робочої установки на урок

Сьогоднішній урок ми присвятимо російської духовної музики, пов'язаної з іменами святих російської православної церкви.

Основна частина. Бесіда - актуалізація раніше отриманих знань; - повідомлення інформації з історії становлення жанру "духовна музика"; - розвиток логічного мислення, вміння порівнювати, зіставляти, висловлювати своє ставлення до твору мистецтва.

Зверніть увагу на епіграфи до уроку. Ми повернемося до них пізніше. Давайте прочитаємо: «Слово честі, що ні за що на світі я не хотів би змінити Отечество або мати іншу історію, крім історії наших предків». (А. Пушкін)

(Звучить хор їх канати «Олександр Невський» С..Прокофьева «Вставайте, люди росіяни!»

лику святих?

Введення в тему.

інтеграція життєвого досвіду і наукових знань; - розвиток мислення; - збагачення словникового запасу; - розвиток навичок елементарного аналізу творів образотворчого мистецтва; - формування вміння узагальнювати, робити висновки.

Перевірка адресного пошукового завдання учнів:

Святий

Слайди №5, 6

Розширення і поглиблення загальної ерудиції учнів.

(Слайди №7 - 12)

Слайди № 5,6

Звіт про виконання пошукового адресного завдання.

Формування навичок складання повідомлень по конкретній дослідною темою.

Бесіди з учнями традиціях російського іконопису і живопису російських художників.

учень(Адресний завдання) :

пробивається давня кров -

в безперервній молитві святий
ти стоїш, забуваючи про відпочинок.

Ви бачите, що в честь них писалися ікони, у яких віруючі просили про заступництво і допомогу. На іконах і на картинах великих російських художників М. Нестерова, М. Реріха, В.Васнецова дотримується канон, особливі правила в зображенні святих. Ви бачите, що світиться німб, як чисте світло Святого Духа. Ми вже говорили про те, як іконою святого князя Олександра Невського благословляють призовників перед початком служби в армії. Існує також музику в честь цих святих. Це може бути концертне, світський твір, як, наприклад, кантата «Олександр Невський». -

Виразне читання вірша, емоційний оклик на перегляд картин М. Нестерова і М. Реріха.

Слайди № 7 12

Використання міжпредметних зв'язків, повторення відомостей, вивчених на уроках

«Навколишнього світу».

Розучування по нотного запису. Вокально - хорова робота. Слухові враження від стилістичних особливостей мелодії, гармонійного супроводу, що імітує багатоголосся.

Учень (адресний завдання):

значення. До свого навернення до християнства Володимир, що став київським князем в 980 році, вів життя язичника. Але князь відчував незадоволення язичницької вірою і в пошуках духовного досвіду звернувся до інших релігій. До Києва прибули представники католицизму, ісламу, іудаїзму і православ'я. Найбільше враження на Володимира справила бесіда з грецьким проповідником-філософом. Князь відправив послів-бояр в Константинополь. Після повернення бояри повідали

Вірою Російської вільна,

Непорушною є наша Держава!
Древлепрестольного Києва
Князю Володимиру слава!

Вірою Російської вільна,
Непорушною є наша Держава!
Древлепрестольного Києва
Князю Володимиру слава!

(Слайди № 13 - 19)

Вивчення нового матеріалу. Бесіда про особисті враження учнів від відвідування церковних богослужінь, обстановки, оздоблення храму.

Духовна музика

Питання вчителя:

учні:

Слайд № 24

Формування музично - образного враження про звучання церковного дзвону.

літургія. дзвін

Своє враження від звучання дзвони, почутого на заході осіннього дня, втілив російський художник Левітана в картині

" Вечірній дзвін".

Звучить запис дзвонів Троїце - Сергієвої лаври.

Перегляд картини Левітана «Вечерний звон».

Ознайомлення з основними видами церковних піснеспівів та їх особливостями.

стихира

Житія святих

акафіст -

тропар

Псалом

Кондак - жанр.

Духовна музика

Слайди № 28,29

рефлексія

Аналіз музичного твору - розвиток навичок аналізу музичного твору, його характеру, виразних засобів музики - знайомство з історією створення музичного твору

Прослушаніе фрагмента «Всеношної», С.В. Рахманінов. Прошу вас письмово відповісти на кілька запитань, а потім ви зачитали відповіді на них:

слайд №30

Робота над текстом, порядкове розучування мелодії, визначення характеру і виконавської плану пісні.

Повідомлення домашнього завданняваріативного типу.

"Золоті куполи".

Домашнє завдання:

Слайди № 32 -40

Використання мінусовки.

Запис у щоденнику, зошит.

Підсумкова частина.Узагальнення отриманих знань. музичне

«Післямова».

Отже, що нового ви дізналися на уроці? Що вам особливо 16.понравілось? Про що ви розкажіть своїм друзям і батькам? Більше тисячі років пройшло з часу хрещення Русі. Своє ставлення до великим праведникам наш народ висловлював, зараховуючи до лику святих найкращих, найвірніших своїх синів і дочок.

Слайд № 41

Вихід з класу:

«Херувимська» П. Чеснокова.

Хід уроку:

Вхід в клас під музику пісні «Золоті куполи». Як розспівування використані фрагмент пісні.

учитель:

Сьогоднішній урок ми присвятимо російської духовної музики, пов'язаної з іменами святих російської православної церкви. Зверніть увагу на епіграфи до уроку. Ми повернемося до них пізніше. Давайте прочитаємо:

«Слово честі, що ні за що на світі я не хотів би змінити Отечество або мати іншу історію, крім історії наших предків».

О. Пушкін

«Про Росію співати, що прагнути до храму ...»

С. Єсенін(Слайд № 2)

Звучить фрагмент кантати С.Прокоф'єва «Вставайте, люди росіяни!» (Слайди №3,4).

Згадайте, будь ласка, кому була присвячена ця музика С. Прокоф'єва.

Давайте спробуємо повторити основну музичну тему (виконання по нотного запису, бесіда про характер звучання музики).

Як ви вже сказали, це музика кантати «Олександр Невський». Що ви про нього знаєте? А як ви думаєте, чому саме цього князя зарахували до лику святих?

Відповіді учнів за результатами домашнього завдання:

Святий - міфічна чи історична особистість, особливо шанована в різних релігіях за,, богоугодність, стійке сповідання віри, посередництво між і людьми. Основними критеріями канонізації загальноцерковних і місцевошанованих подвижників віри в Російській Православній Церкві є праведне житіє, бездоганна православна віра, народне шанування, чудотворення, і якщо такі є, нетлінні.

(Слайди № 5,6)

учитель:

Яких ще руських святих ви знаєте? (Слайди №7 - 12)

(Князі Борис і Гліб, княгиня Ольга, князь Володимир, Кирило і Мефодій, Сергій Радонезький). ке м вони були? Кого називали Святим?

учень(Адресний завдання) :

Перед іконою стою знову і знову,
крізь століття повторюється схожість,
пробивається давня кров -
кров святих ... Визнаю перевагу.

Предуказан тобі, в височінь - крутий
шлях смирення, важкий, як подвиг,
в безперервній молитві святий
ти стоїш, забуваючи про відпочинок.

Учень (адресний завдання):

Гімн, тропар і Величання князю Володимиру

З ім'ям святого рівноапостольного великого князя Володимира пов'язано одне з найзначніших подій в історії слов'ян - за часів князювання Володимира Русь прийняла святе хрещення. Святий князь, любовно прозвав народом - Володимир Красне Сонечко, був сином князя Святослава. Мати Святослава, княгиня Ольга (пам'ять 24/11 липня), була першою з княжого роду, хто прийняв віру Христову. І хоча Володимир був вихований в язичництві, приклад бабки, великої княгині Ольги, мав для нього безсумнівне значення. До свого навернення до християнства Володимир, що став київським князем в 980 році, вів життя язичника. Але князь відчував незадоволення язичницької вірою і в пошуках духовного досвіду звернувся до інших релігій. До Києва прибули представники католицизму, ісламу, іудаїзму і православ'я. Найбільше враження на Володимира справила бесіда з грецьким проповідником-філософом. Князь відправив послів-бояр в Константинополь. Після повернення бояри повідали

Володимиру про красу православного богослужіння і про те велике почуття, яке вони пережили в Царгородського храмі Святої Софії. Їх слова визначили рішення князя: він прийняв хрещення поблизу міста Корсунь у Криму від православного єпископа. Тим, хто прийшов з Візантії духовенством були хрещені і кияни. Прийнявши православ'я, кн. Володимир духовно змінився і своїм милосердям дивував навіть священиків. Князь помер в 1015 році. Пам'ять рівноапостольному князю Володимиру відзначається 28/15 липня. На честь святого князя в багатьох містах Росії були зведені храми. Найзнаменитіший з них знаходиться в Києві, де відбулося Хрещення Русі. Є Володимирські храми і в нашій липецкой області . (Слайди № 13 - 19).

Вірою Російської вільна,
Непорушною є наша Держава!
Древлепрестольного Києва
Князю Володимиру слава!
Дев'ять століть озброювалися на нас,
Від дев'ятого валу міцний залишився наш щит
І блищить в алмазах забрало.
Віють святі хоругви, світла православ'я обитель
Радуйся, княже Володимире, рідної землі просвітитель!
Вірою Російської вільна,
Непорушною є наша Держава!
Древлепрестольного Києва
Князю Володимиру слава!

(Виконання, робота над чистотою і виразністю інтонації, звернути увагу учнів на традицію а, крапельного виконання пісень в православній музиці).

учитель:

Отже, духовна музика - це музика, пов'язана з текстами релігійного змісту, і призначена для виконання під час богослужіння і в побуті. Спробуємо розібратися в цих поняттях і доторкнутися до превеликий художньої спадщини російського народу: церковної музики, а також живопису і архітектури.

Духовна музика є не тільки надбанням віруючих людей, до неї тягнуться люди різного віку і професій не тільки тому, що це гарна музика, в ній приховані глибокі національні корені, це живе джерело духовності, джерело моральності.

Створені цими композиторами твори призначені або для церковного богослужіння, або для концертного виконання. Є в церковній музиці й інша сфера - повсякденна, скромніша, доступна виконання не тільки невеликому церковному хору, але навіть прихожанам

Питання вчителя:
- Як ви розумієте слова: духовність, духовна людина, духовна музика?

учні:

Це музика, яка звучить під час богослужіння.

учитель:

Давайте разом пригадаємо ваші відчуття, які ви відчуваєте від присутності в храмі, коли співає церковний хор, тихо мерехтять свічки, висвітлюючи лики святих.

(Розповіді учнів - ( Слайд № 24)

Православне богослужіння називається літургія.Перед початком служби звучить особливий музичний інструмент - церковний дзвін. (Звучить запис дзвонів Троїце - Сергієвої лаври).

Храми прикрашають, облагороджують наше суєтне буття, радують око, умиротворяют душу і зовнішньої зримою красою, і гармонійним дзвоном дзвонів. Святі старці кажуть: "Поки стоїть на землі хоч один православний храм, є у людини надія на порятунок".

Своє враження від звучання дзвони, почутого на заході осіннього дня, втілив російський художник Левітана в картині «Вечерний звон».

(Слайд № 28).

Православне богослужіння складається з багатьох епізодів. До складу літургії входять різні види піснеспівів, які виконують по черзі священики, хор, всі парафіяни. Ось найбільш важливі види церковних піснеспівів: (Слайди № 28,29)

стихира - вид - короткий піснеспів, співається на вірш псалма.

Житія святих - це жанр агиографической літератури, літературно-історичні пам'ятники, основним змістом яких є опис життя подвижників, зарахованих Православною Церквою до лику святих. Для цього жанру характерні строгі змістовні і структурні обмеження. У цьому принципова відмінність житій від життєписів і світських біографій.

акафіст - одне з найпопулярніших гимнографических творів.

тропар - короткий піснеспів, в якому розкривається сутність свята або прославляється святий. Так само називаються окремі, що містять закінчену думку, молитовні відозви, з яких складається канон, і, в деяких випадках, інші короткі молитви.

Псалом- «хвалебна пісня») гімн на текст релігійної поезії або молитви (з).

Кондак - жанр.

шукала гімн ... Чудове виконання - хор співає з силою (не в сенсі гучності).

Духовна музика - це музика, написана на канонічний текст (молитва). До релігійно-духовній музиці останнім часом сильно зріс інтерес. Вона стала звучати в концертах, по радіо і телебаченню, зроблено багато записів на дисках. Як ви думаєте, чому?

В області духовної музики створено багато унікальних творів, справжніх шедеврів. Їх авторами є відомі композитори: Д. Бортнянський, М.Березовський, П.Чайковський, С.Рахманінов, А.Гречанінов, П. Чесноков і є твори, написані безіменними авторами. Їх твори стали надбанням високого мистецтва, в них виражений глибокий філософський зміст: про людське життя, про страждання і терпіння, пізнанні радості, про життя земного і вічного.

учитель:

Зараз ми прослухаємо фрагмент «Всеношної», музику якої написав С.В. Рахманінов. Прошу вас письмово відповісти на кілька запитань, а потім ви зачитали відповіді на них:

Чи є інструментальний супровід?

Яке враження справляє музика ? (Слайд №30)

Питання вчителя:
- Яка ж існує різниця між повсякденній музикою і концертної?

Служба в православному храмі - перш за все молитва. Послухайте дві молитовні п'єси з «Дитячого альбому» П. І. Чайковського «Ранкова молитва» та «В церкви». Подумайте, до якої духовної музики вони відносяться? Перша являє собою стилізовану молитву, а друга запозичена композитором з церковного вжитку.

Композитор в дитячому циклі показує, ніж був наповнений день дитини дворянського стану другої половини XIX століття. День кожної дитини починався і закінчувався молитвою. Звернення дитини до Бога чутно в світлій, як би прозорою, музиці. Неквапливо, по-дитячому чисто звертається маленька людина до Бога, до свого Ангела-охоронця.

Існує також жанр духовної пісні. На сьогоднішньому уроці ми розучимо одну з них. пісня називається «Золоті куполи». (Слайди № 32 -40)

( Робота над текстом, порядкове розучування мелодії, визначення характеру і виконавської плану твори).

Підсумкові запитання вчителя:

Більше тисячі років пройшло з часу хрещення Русі. Своє ставлення до великим праведникам наш народ висловлював, зараховуючи до лику святих найкращих, найвірніших своїх синів і дочок. Перед вами зображення ікони «Всім святим в землі Руській засяє» .В кінці уроку давайте згадаємо:

Яку музику називають духовною?

Які види духовної музики ви знаєте?

Чим відрізняється церковна музика від музики концертної?

Яких російських святих ви пам'ятаєте? (Слайд № 41).

Домашнє завдання:

«Враження від православної служби» описати в невеликій творі, вірші або у вигляді малюнка.

Вихід з класу:

«Херувимська» П. Чеснокова.

література

1. Музика: 1 - 4 кл. Методичний посібник / Е.Д.Крітская, Г.П.Сергеева,
Т.С.Шмагіна. - М .: Просвещение, 2011
2. Музика: підручник для учнів 2 класу Е. Д. Критська, Г. П. Сергєєва,
Т. С. Шмагина. - М .: Просвещение, 2008
3. Музична хрестоматія 2 клас і диск.