Krátko výstavba kráľovskej cesty v perzskej napájaní. Staroveká Persia. Z kmeňa do ríše. Už nebude

Jedným z najväčších a najstarších svetových civilizácií Perzie je skutočne tajomný a jedinečný a je predmetom blízkym pozornosti mnohých historikov. Staroveký persia On obsadil obrovské územie z južnej Forn z Urals, Volga a Čierneho mora Steps do Indického oceánu.

Podľa mnohých vedcov je to najsilnejšie štáty ich najvyššieho rozkvapu, v ére predstavenstva Kings z AgeMenidy dynastie v 558-330 na N. e. Krátko po vládcovi miestnych kmeňov sa stal kráľom KIR II GEARD (? - 530 BC) a v budúcnosti - kráľ Darius I a jeho syn Xerxes I.

Stvorenie

V srdci sily akéhokoľvek štátu, ako je dobre známe, ideológia leží. Učenie Proroka Zoroistra (Zarathushtra), ktorí žili v storočiach VII-VI-VI-VI-VI-VI-VI-VI-VI. E., ktorý slúžil ako primárny, z ktorého sa v starovekej Perzii narodil presvedčenie v Ahura Mazda, "Lord Promotdad", a podriadený mu bohov, ktorých cieľom je pomôcť najvyšším teológom. Zahŕňali "Ducha Svätého" - Kreatívna hyposta Ahura Mazda, "myšlienka tela" - plytvanie človeka, "pravda" - Asha Vakhishta, "zbožnosť" - Armatai, "Integrita" - Gaurvatat ako plnosť fyzickej existencie a rovnaké Naproti - staroba, choroby, smrť a konečne, bohyňa posmrtného života a nesmrteľnosti - améter. Nie je náhodou na Frieze jedného z Acheerienidových palácov v SOW (Modern Shush, Irán), slová boli napísané: "Ja som syn Darius-King, Ahemedid, postavil tento palác ako kláštor raja. Ahura Mazda a iní bohovia ÁNO ma držia z každého zlého a čo sa mi robí. "

Iránsky vládcovia Cyrus, Darius a iní boli verzofámovali náboženstvám národov. Kings pochopili, že usmernenie bolo kľúčom k ich pokojnému a prosperujúcemu životu. Zároveň uctievali posvätný oheň, ktorý súhlasil v špeciálne postavených svätyňových vežiach - Chortaghah (teda meno bolo tituly kráľovského). Staroveké persiatiež uctievali okrídlené býky, kone, niektoré divoké zvieratá. Okrem toho verili v existenciu mýtického Shah Jamshida, ktorý mal úžasnú misku, ktorá odrážala všetko, čo sa deje na svete. Syn Pána slnečnej gule Shah Jamshid mohol kedykoľvek zistiť, čo sa stalo, bolo to stálo len pozrieť sa do misy. Nie je prekvapujúce, že s takými "batožinami" osoby sa podarilo dosiahnuť veľa vo vede av umení, nehovoriac o štátnom pravidle.

Behanstunsk kronika

Jeden z úspechov Darius som bol výstavbou "kráľovskej ceste" s dĺžkou 2 700 kilometrov! Ak sa domnievame, že väčšina z toho položila v hornatej a polosertnej teréne, a bolo možné ísť na koni na koni dobrou rýchlosťou, ak vezmeme do úvahy, že cesta slúžila 111 poštových staniciach (!), A Správna bezpečnosť bola navrhnutá tak, aby chránil cestujúcich z lupičov, nemôžete pochybovať, že dane z dobytých krajín zozbieraných satrapím (guvernéri kráľa v regiónoch) prišli do pokladnice bez akýchkoľvek omeškania. Obydy tejto cesty boli zachované a chápané, a ak budete sledovať túto trasu z Teheránu do Bagdadu, potom v jednej z horských oblastí môžete vidieť obrovskú skalu, v nadmorskej výške asi 152 metrov od zeme a dnes sú jasne viditeľné a obrovské bas-reliéfy a niektoré spisy sú jasne viditeľné.,

S BAS-reliéfmi, vedci dlho vyriešili. Sventedové komory sami v kamennom deviatich zachytili králi s pletené ruky a slučky na krku, a desiaty Darius šnúrky jeho nohy. Vďaka úsiliu anglického archeológa sa Rosinsonovi podarilo čítať starobylý nápis v troch jazykoch - Perzština, Elam a Babylonian. Na "stránke" kamennej knihy so šírkou 8 metrov a výška 18 metrov je rozprávaná o činoch Darius I, o jeho stávaní ako kráľa, ktorý nie je zvyknutý pochybovať o jeho právom. Tu sú niektoré výňatky z textu, kde je hlásená výstavba jedného z jeho luxusných palácov: "Horský cédrový strom z Libanonu je doručený ... zlato z sade a od Bactria doručených ... Gemfield Lyapis-Azure a Chernelic z Sogdiana dodala. Klenot modrej - tyrkysová z Khorezmy dodávaného ... Silver a Bronze z Egypta boli doručené. Majstri, ktorí boli testovaní kameňa, boli mušle a iónsky. Majiteľské zlaté záležitosti boli Midyan a Egypťania. Ľudia, ktorí robili tehlu - oni boli Babylonians ... "Už jeden z tohto záznamu je dosť na to, aby pochopil, ako bohatý a mocný bol Ahemedid King Darius I. Nie je prekvapujúce, že hlavné mesto starovekej Perzie je báječne bohaté, ktoré Gréci sa nazývali Persepolis.

Padák

Mesto Persepol bolo založené tým, že v roku 518 Bc. e. Hlavná konštrukcia sa uskutočnila medzi 520 a 460. Biele-kamenné mesto bolo postavené na rovine Merv-Cheat, a jeho krása zdôraznila, že príroda sám - čierny čadič z milosrdenstva, priblížil k údolia zo severu a juhu. Viac ako pol storočia, v noci a deň tisíce otrokov rôznych národností boli postavené hlavným mestom Perzských kráľov. Darius bol presvedčený, že to bolo tu, kto bol mýtický Shah Jamshid s jeho miskou. Mesto muselo slúžiť náboženskému a výkonnému účely. Na výkonnej nadácie - pódium až 20 metrov vysoké, 15 majestátne budovy bolo zvýšených, z ktorých najluxusnejšie boli hlavnou sálovou halou - Amadha, Thone Room, dvere Xerxes, Gamem, Treasury a niekoľko ďalších priestorov , zahŕňali bývanie pre posádku, služobníka a hostí hostí - diplomatov, umelcov a iných. DIOIJOR SICILIAN (približne 90-21 rokov Bc), staroveký grécky vedci, autor slávnej "historickej knižnice", v jednej zo 40 kníh o Persepole: "Zabudované mesto bolo najbohatším zo všetkých existujúcich pod slnkom. Súkromné \u200b\u200bdomy dokonca aj pochybné ľudia boli rozlíšení komfortom, boli zariadené všetkými druhmi nábytku a zdobené rôznymi tkaninami. "

Vstup do paláca bol zdobený recepty Xerxov (bránou Xerxov), ktorá si predstavovala 17-metrovú výšku stĺpcov, ktoré tvoria tunel. Boli zdobené tvarom okrídlených býkov sa zmenili na páry vo vnútri a von. Jeden pár býkov mal ľudské bežecké hlavy v Tiare. Pri vstupe do hostí zasiahol nápis Xerxes: "S pomocou Ahura Mazda som urobil tieto brány všetkých krajín. Mnohé ďalšie krásne budovy tu boli postavené v pároch, postavil som ich a môj otec (Darius) ich postavil. A čo je postavené, stal sa krásne. "

Široké kamenné schody, zdobené BAS-reliéfmi na náboženských a mystických témach, ako aj scénach zo života perzských kráľov, viedli k pódiu a ďalej na recepčnú sálu paláca - apadan, ktorej oblasť bola 4000 metrov štvorcových! Sála bola zdobená 72 štíhlymi stĺpcami s výškou 18,5 metrov. Z Sielnosti špeciálnych rebríkových zariadení na voze (vynález Peržanov), vytvrdené osem hrbolov, kráľ by mohol stúpať na stretnutie so slnkom v jednom z hlavných prázdnin ríše - deň jarného equinoxu , ktorý bol oslavovaný ako Nový rok - Nauruz.

Bohužiaľ, málo sa zachovalo z akciovej Allian Hall. Steny boli zdobené reliéfmi zobrazujúcimi vojakom z kráľa strážky a Dunnikov, s darčekmi na trón. Dverové zdobené výruby kráľovských víťazstiev v bitkách. Khunner umelci splnili svoju prácu tak virtuoso, že tí, ktorí obdivujú reliéf, nevyskytli a tieňom pochybností, že kráľ sám, vzostupný na tróne, je posol Boha na Zemi a že dary z celého ríše sú nekonečné.

Až doteraz, historici sťažujú odpovedať na otázku, ako mali poklady králi Achemenidov dynastie a koľko žien mali. Je známe len to, že v Royal Harem tam boli krásne z mnohých krajín Ázie, ktorí boli dobytí Peržanmi, ale Babylonians boli považované za najlepšie zručnosti v láske. Historici sú tiež presvedčení, že v pokladnici bolo v pokladnici jemné množstvo jedinečných výrobkov zo zlata, striebra a drahých kameňov. Po Persepolu prevzali vojaci Alexander Macedonsky v 330 pnl. E. Trvalo tri tisíce ťavy a desať tisíc mulov (!), aby si urobil obrovskú pokladnicu vládcov Iránu. Významná časť neoceniteľných pokladov dynastie Achemenidov (napríklad jedál, ruky na pitie, dámske dekorácie) je teraz uložená nielen v Petrohrade Hermitage, ale aj v múzeách po celom svete.

Územie Perzie na tvorbu nezávislého štátu bol súčasťou Asýrskej ríše. Vi. Bc. Sa stal obdobím rozkvetu starovekej civilizácie, ktorá začala s kráľovstvom pravítka Persia Cyrian II veľký. Podarilo sa mu poraziť kráľa podľa mena RKETHI KROJE KRAJINY ANTIQUE LYDIA. Vstúpil do príbehu ako prvé štátne vzdelávanie, v ktorom strieborné a zlaté mince začali razení v histórii sveta. Stalo sa to v VII Century. Bc.

S perzským kráľom sa výrazne rozšíril hranica štátu Kire a územia padlého Asýrskeho impéria boli zahrnuté do nich a mocní. Do konca vlády Cyrus a jeho dedičstva, Perzia, ktorá dostala stav ríše, držal priestor z krajiny starovekého Egypta do Indie. Conqueror si prečítal tradície a zvyky dobytej národy a vzal titul a korunu kráľa zajatých štátov.

Smrť kráľa Perzie Cyrus II

V dávnych dobách, Perzský cisár Cyrus bol považovaný za jedného z najsilnejších vládcov, pod zručným vedením, ktoré boli spáchané mnohé úspešné vojenské kampane. Avšak, jeho osud skončil zavlášť: veľký Cyrus padol z rúk ženy. Vedľa severovýchodnej hranici Perzského impéria žilo masageti. Malé kmene boli veľmi preplnené vo vojenských záležitostiach. Spravil kráľovnú Tomirelis. V ponuke Kira o manželstve odpovedal s rozhodujúcim odmietnutím ako extrémne nahnevaný cisár a on si vzal vojenskú kampaň na záchvat nomadických národov. V boji, syn kráľovnej bol zabitý a sľúbil, že bude nútiť kráľa starovekej civilizácie piť krv. Bitka skončila porážkou perzských vojakov. Hlava cisára priniesla kráľovnú v koži kožušine naplnenej krvou. Toto skončilo čas despotického pravidla a dobytí kráľa Perzie Kira II.

Príchod do moci Daria

Po smrti silnej Kira, jeho priamy dedič prišiel do moci Cambis. Štát začal milíciu. V dôsledku boja, cisár Persia sa stal Darius I. Informácie o rokoch jeho pravidla dosiahli naše dni vďaka Behistunskaya nápisktorý obsahuje historické údaje v Starom Západe, Akkadian a Elam. Kameň zistil Veľký britský dôstojník Rowlinson v roku 1835. Nápis označuje, že počas vlády dlhého príbuzného Cyrus II Veľkého Darius Perzia sa zmenil na východný despoty.

Štát bol rozdelený do 20 administratívnych jednotiek satrapa. Regióny sa nazývali satrapia. Úradníci uskutočnili úrad a ich povinnosti zahŕňali kontrolu nad daňovými poplatkami v hlavnej pokladnici štátu. Peniaze sa deli na rozvoj infraštruktúry, najmä, cestné spojenia, ktoré sú v celom ríši. Poštové príspevky boli zriadené pre nahlasovanie správ kráľovi. Počas svojej vlády existuje rozsiahla výstavba miest a rozvoj remeselného umenia. Zlaté mince sú zavedené v hotovosti - "Dariki".

Centrá perzskej ríše

Jedným zo štyroch hlavných miest starovekej civilizácie Perzie sa nachádzalo na území bývalej Lydia v meste SUZA. Ďalšie verejné a politické životné centrum bolo v Pasargade, založenej Kyomom. Rezidencia Perzskej sa nachádzal v dobrodružstve Babylonským kráľovstvom. Cisár Darius I bol zasadený na trón v osobitne zriadenom ako hlavnom meste Persia Plodný. Bohatstvo a architektúra zasiahli vládcov a veľvyslanci zahraničných krajín, ktorí boli v ríši, aby priniesli dar kráľa. Kamenné steny Dariusového paláca v Persepole sú zdobené výkresmi zobrazujúcimi nesmrteľnú armádu Peržanov a históriu existencie "šiestich národov" žijúcich v starovekej civilizácii.

Náboženské zastúpenia Peržanov

V staroveku v Perzii existuje polyteizmus. Prijatie jediného náboženstva prišlo s výučbou o boji Boha dobra a generácie zla. Nazývaný prorok ZARATHUSTRA (ZOROSTASTER). V tradícii Peržanov, na rozdiel od silného v náboženských vzťahoch starovekého Egypta, neexistoval žiadny zvyk na výstavbu chrámových komplexov a oltárov za záväzok duchovných obradov. Obete boli privedené na kopec, kde boli oltáre vybavené. Boh svetla a dobrý AHURA MAZDA Na obrázku v zoroastrizeme vo forme solárneho disku zdobené krídlami. Bola považovaná za patróna králi starovekej civilizácie Persia.

Perzský štát sa nachádzal na území moderného Iránu, kde boli zachované staroveké pamiatky architektúry ríše.

Video o vytváraní a padaní perzskej ríše

Plán
Úvod
1 Popis
2 rozšírenie
3 kráľovská cesta ako metafora

Úvod

Kráľovská cesta je vyznamenaná cesta, postavená perzským kráľom, čo dáva perzským Tsarim I v storočí Bc.

1. Opis

V piatej a ôsmom knihách "histórie" Herodotus opisuje dĺžku cesty, ktorá viaže vzdialené časti právomocí achemenzií. Uvedenie, prostredníctvom ktorého mestá prešla, historik obdivuje zariadenie Perzskej poštovej služby a rýchlosť, s ktorou sa Darius poslovy presunuli:

Nie vo svetle nič rýchlejšie ako títo poslovia: tak šikovný pre Pervians usporiadal poštovú službu! Hovorí sa, že v celej tak, že sú umiestnené kone a ľudí, takže každý deň má cesta špeciálny kôň a človeka. Ani sneh, ani sprcha, ani naštvaná, ani aj noc nemôžu zasahovať do každého jazdca na skĺznutie v plnej miere podporuje určený strih cesty. Prvý Messenger prenáša správy o druhom a tretí. A tak novinky zhasnú ruku, až kým nedosiahne cieľ, ako je toraz na dovolenke Ellinov na počesť Hephaste. Táto jazdecká pošta sa nazýva "ANHABION".

2. Rozšírenie

Dĺžka kráľovskej cesty je zrekonštruovaná Herodotus, inými historickými dôkazmi a archeologickými údajmi. Začala sa v Sardeh (asi 90 km východne od moderného mesta Izmir v Turecku) a šiel na východ na Asýrsky kapitál Ninevei (súčasný Mosul v Iraku). Potom, ako sa predpokladá, že to bolo rozdelené na dve časti: jedna viedla k východu, cez EKbatans na oplachnutú cestu, druhý - juh a juhovýchod, na obleky a Persepol.

Vzhľadom k tomu, že kráľovská cesta nebola položená na najvhodnejšej trase, ktorá by mohla spojiť najväčšie perzské mestá, historici sa domnievajú, že výstavba ciest položených asýrskych kráľov boli použité počas výstavby. Na východe sa prakticky spája s Shelkovoy.

Kvalita položenej cesty bola taká vysoká, že sa naďalej používal aspoň na rímsku éru; V tureckom meste Diyarbakyr zachoval most prestavaný mostom, bývalou časťou kráľovskej cesty. Jeho výstavba prispela k rozkvitnutiu perzského obchodu, ktorý dosiahol vrchol v čase Alexandra Macedonského.

3. Kráľovská cesta ako metafora

Výraz "kráľovská cesta" alebo "kráľovská cesta" stále v staroveku sa stala okrídlenou, ktorá označila najrýchlejší, jednoduchý a rozumný spôsob, ako dosiahnuť čokoľvek. Rodinná fráza EUCLIDA, verný na želanie naučiť vedy egyptského car ptolemy: "Neexistujú žiadne kráľovské cesty v geometrii!". Freud hovoril o snoch ako "kráľovská cesta k nevedomým".

V kresťanskej teológii bol výraz "kráľovský spôsob" použitý ako metafora moderovania. Výňatok z článku Ieromonach Seraphim Rose:

"Doktrína tohto" caristického spôsobu "vysvetľuje Svätého Vasily skvelé:" Pravé srdce je ten, ktorého myšlienka sa nehanbivá na výskumu alebo chybu, ale poslal len do stredu cnosti. " Ale možno, toto učenie je jasnejšie načrtnuté veľkým ortodoxným otcom Dohovoru St. John Cassian. Čelil úlohe podobnú tomu, čo teraz stojí pred ortodoxom: stanoviť čisté vyučovanie východných otcov na národy Západu, ktoré boli potom duchovne nezrelé a nerozumeli hĺbky a jemnosti duchovného výučby ortodoxných Východ. Uplatňovanie tohto výučby do života, boli náchylné alebo relaxačné, alebo na nadmerné prísnosti. Svätý Cassian vystavuje pravoslávnu doktrínu "Royal Way" vo svojom rozhovore "O Sober": "So všetkými silami a so všetkým napätím sa musíme usilovať o skutočnosť, že pokorom zaregistrovať dobrý triezvy darček, ktorý môže Ušetrite nás neporušené pred nadmernosťou na oboch stranách. Lebo, ako hovoria otcovia, extrémia existujú na oboch stranách - na pravej strane existujú nebezpečenstvo, že je ohlásaná nadmerná abstinencia, a na ľavej strane - dostať sa do neopatrnosti a relaxácie. " A pokušenie "pravého" je ešte nebezpečnejšie ako "vľavo". "Nadmerná abstinencia je škodlivá ako saturácia, pretože tým, že pokánie z toho je možné ísť do správneho porozumenia, az prvej - nie" (to znamená, že pýcha jeho "cnosti" je naprieč spôsobmi instantácie pokora, ktorá môže slúžiť ako spása). "

John Cassian hovorí vo výučbe o kráľovskej ceste nadprirodzenej ochrany seba pred nadmernou abstinenciou a relaxáciou, ale potom kráľovský spôsob začal myslieť ortodoxné moderovanie, ktoré sa sotva rozlišuje od tepla a úsilia.

Darius I. Organizácia perzského štátu v Ahemediades

Nedostatok silných väzieb medzi jednotlivými časťami perzského kráľovstva a bojovníkom akútneho triedy, ktorý vypukol na konci Cambiza vlády a na začiatku vlády Darius I, požadoval niekoľko reforiem, ktoré boli vnútorne posilniť Perzský štát. Podľa svedectva gréckych historikov sa Darius rozdelil celý perzský stav na množstvo oblastí (satrapia), uložila určitú hold každému regiónu, ktorý mal byť pravidelne vstúpil do kráľovskej ministerstva financií, a uskutočnila peňažnú reformu Jediné zlaté coet pre celý štát (Darik - 8,416 gramov zlata). Potom Darius začal širokú cestnú výstavbu, ktorá kombinovala veľké cesty Najdôležitejšie ekonomické, administratívne a kultúrne centrá krajiny, zorganizovalo osobitnú komunikáciu, nakoniec, úplne reorganizoval armádu a vojenskú záležitosť. V dôsledku týchto reforiem, Darius I a následné aktivity svojich nástupcov, perzský štát dostal novú organizáciu, do značnej miery postavená na využívaní kultúrnych úspechov jednotlivých národov, ktoré zahŕňali obrovskú perzskú monarchiu.

Hoci reformy Darius do určitej miery viedli k centralizácii štátu s pomocou komplexného byrokratického systému riadenia, Perzia stále zachovala primitívny charakter starovekej kmeňovej únie. Kráľ, napriek svojej uniforme, v niektorých ohľadoch závisí od vplyvu najvyšších predstaviteľov starovekej rodinnej šľachty. Takže, podľa Herodotus, Darius bol zvolený za kráľa na stretnutí siedmich viac nonest Persančanov, ktorí si ponechali právo vstúpiť do kráľa bez správy, a kráľ bol povinný vziať svoju ženu sám z rodiny jedného z nich hlavní aristokrati. V texte BehistUnsk Inscriptcription Darius I uvádza zoznam názvov týchto obozreňovaných osôb, ktoré mu pomohli zabiť Gaumat a chytiť kráľovskú moc a odkazuje na budúce perzské kráľov s týmto odvolaním: "Budeš s časom kráľa, strážiť potomstvo týchto manželov. " Dokonca aj Xerxes, podľa Herodoty, pred začatím kampane proti Grékom, bol nútený diskutovať o tejto otázke na stretnutí zástupcov najvyššej šľachty.

V priebehu času sa však predchádzajúca Únia kmeňov viac a viac získala formy klasického starobylého dizajnéra despoty, ktorého jednotlivé prvky môžu byť požičané v Egypte alebo v Babylone. Je zrejmé, hneď pod kráľovským súdom sa skladal z vyšších úradníkov, ktorí boli v mene kráľa poskytované určitými sektormi centrálnej kontroly: pokladnicu, súd a vojenský obchod. Na kráľa bol aj osobným kráľovským tajomníkom, ktorý pripravil kráľovské dekréty. Ústredná vláda v osobe samotného kráľa sa aktívne zasahovala do rôznych pobočiek miestnej samosprávy. Takže kráľ demontoval sťažnosti svojich subjektov, napríklad, kňazi akéhokoľvek chrámu, zriadené predložené výsady, poskytli osobné príkazy na vybudovanie chrámu alebo mestských hradieb. Každý kráľovský dekrét, vybavený kráľovským pečaťom, bol považovaný za zákon, ktorý nebol zrušený. Celý riadiaci systém nosil výrazný byrokratický charakter a bol vykonaný veľký počet úradníkov. Kráľ bol zbúraný s úradníkmi so špeciálnymi správami. V paláci a vo všetkých kancelárskych potrieb sa použili najdôlnejšie emócie. Všetky objednávky boli zapísané do špeciálnych denníkov a protokolov, ktoré sa zvyčajne vykonávajú v aramaistickom jazyku, postupne sa stali oficiálnym národným jazykom perzského štátu. Posilnenie centralizovaného riadenia prispelo k prítomnosti funkcie Najvyššieho štátneho inšpektora (Ochao Car), ktorý v mene kráľa vykonal zodpovedné funkcie Najvyššej kontroly, najmä v určitých oblastiach.

Posilnenie ústrednej vlády prispela k koncentrácii súdnictva v rukách kráľa a špeciálnych "kráľovských sudcov". Títo "kráľovskí sudcovia" alebo, ako sa volali, "dopravcovia práva" v ich činnostiach postupovali zo zásady neobmedzenej autokracie kráľa. Herodotus hovorí, že keď ich Cambiz spôsobil jeho stretnutí, našli "zákon, ktorý umožňuje kráľa Peržánov robiť všetko, čo chcel." Zodpovednosti týchto "kráľovských sudcov" zahŕňali, aby dali kráľovi tipy vo všetkých zložitých kontroverzných prípadoch. Tieto "carist sudcovia" boli vymenovaní na kráľa na celý život, mohli by sa posunúť z ich pozície len kvôli Komisii trestnej činnosti alebo obvinenia z úplatkárstva. Pozícia "caristového sudcu" niekedy bola dokonca zdedená. "Tsaristickí sudcovia" vykonávali súdne povinnosti nielen v skutočnej Perzii, ale aj v niektorých krajinách, ktoré zahŕňali perzský štát, ako možno vidieť z Biblie a z niektorých babylonských perzských dokumentov nájdených v Nipre.

V Perzii, ako v iných krajinách starobylého rozvoja prevládala prírodná ekonomika. Väčšina výrobkov vyrobených vo vidieckych komunitách sa spotrebovala na mieste. Na trh prišiel len malé množstvo redundantných výrobkov a zmenilo sa na tovar. Staroveké prirodzené hospodárstvo tovaru a miezd bolo teda často vyjadrené v určitom množstve výrobkov. Napríklad, zamestnaní pracovníci v Persepole dostali mzdy s produktmi: chlieb, olejom, rybami atď. A tam bol špeciálny termín "krok" na označenie takéhoto "produktového poplatku". Očaká neskôr, persepolické dokumenty spomenul "Baran a víno", ktoré boli vydané vo forme mzdy. S rozvojom obchodu sa však tieto primitívne komoditné ekvivalenty stali viac a viac preplnené v prvej váhe kovových peňazí a potom natlakovej mince. V VI. Bc e. V Lydii, kde významný rozvoj dosiahol zahraničný obchod, objaví sa Chandled mince, ktorá vznikla na základe používania výrazne staršieho menového systému Babylonu. V Iráne sa menový systém objavil v Kire, ktorý sa prvýkrát začal razil v scénach, v Sardeh a v Babylonu, zlaté mince nazývané "Dariq" (môže byť z starovekého perzského slova "Dari" - zlato). Peňažný obchod získal najväčší rozvoj v západných častiach perzského štátu, kde takéto starobylé obchodné centrá boli dlho prekvitané, ako napríklad Babylon. Východné regióny, najmä v strednej Ázii, sme použili hlavne vážiace zlato. Perzská minca tu však prenikla. Perzské Dariks sa nachádzali na Afrasiaba (v blízkosti modernej Samarkand) av ruinách starej termózy. Živá predstava o rozvoji perzského obchodovania v Darius Dáva svoj nápis zo Suz, ktorý hovorí o výstavbe paláca. Toto písmeno podrobne opisuje materiály dodané z rôznych krajín na vybudovanie caristového paláca. Takže cédrový strom bol dodaný z libanonských hôr, zlata z sade a z Bactria, Lazulike a Carnelia - od Sogdiana, tyrkysovej - z Khorezmy, striebra a Bronzu - z Egypta, Slonoviny - z Etiópie, z Indie a Arazhazia.

Je dosť prirodzené, že pre ďalší rozvoj obchodu a posilniť ekonomické väzby medzi jednotlivými časťami perzského štátu, bolo potrebné vytvoriť menový systém pre celý štát. S cieľom vytvoriť takýto jednotný menový systém, daroval svoju slávnu peňažnú reformu. V celej krajine sa ošetrilo jednotná zlatá minca - Darik (8, 416) g.), 3 tisíc Darikov tvoril najvyššiu hmotnosť a mincovú jednotku - perzský talent. Spájanie zlatých mincí bolo vyhlásené za výhradné právo ústrednej vlády. Odteraz sa perzský kráľ zaujal záruku presnosti hmotnosti a čistotu zliatiny jednej národnej zlatej mince. Preto "Darius nariadil zaplatiť zlatý piesok na možné viac čistotu a nejaký druh zlatých mincí." Miestne Karks a vládcovia jednotlivých oblastí a miest dostali právo minimalizovať striebornú a medenú mincu. Percisual Shekel, rovný 1/20 DAMAR (5,6 g. Striebro). Zároveň sa Darius vytvoril a veľkosť filtrov, ktoré by sa mali vykonať v samostatných oblastiach kráľovskej pokladnice s ich hospodárskym rozvojom. Nabíjanie Filtre sa preniesli do ukladania obchodných domov alebo jednotlivých decoupes, ktoré sa tešili obrovské finančné prostriedky. Preto boli na populácii obzvlášť veľké zaťaženie. Organizácia hospodárskeho a finančného hospodárenia krajiny, úzko súvisí s rastom hospodárskeho života a najmä obchodu, bol vtipný do Herodotus v nasledujúcich slovách: "Peržanov zavolajú Darius Torgash za skutočnosť, že založil určitý predloženie a prijatý iné podobné opatrenia. "

Veľký význam pre rozvoj obchodu a koordinácie celého hospodárskeho života krajiny mal širokú organizáciu cestnej výstavby a komunikačnej služby. Peržania používali veľký počet starovekých Hattových a asýrskych ciest, ktorý ich prispôsobil na nákupných karavanoch, na prepravu poštových a pre pohyb vojakov. Zároveň boli položené množstvo nových ciest. Medzi hlavné cesty, ktoré spájali najdôležitejšie obchodné a administratívne centrá, najväčšia cestná cesta bola osobitná dôležitá, nazvaná "kráľovská cesta". Táto cesta viedla z Egejského pobrežia Malaya Ázie do stredu mezopotámie. Prechádzka z Efesy do Sardy a Suidy cez Eufrates, Arménsko, Asýri a potom pozdĺž tigra. Rovnako dôležitá cesta bola vedená z Babylona cez Záhre, okolo Behistunskaya Rock, na baktrie a indických hraniciach. Nakoniec, špeciálna cesta prekročila všetku malú Áziu z ľadovej zátoky na sínus, spájajúcu oblasť Egejského mora s dobyvaním a severnou časťou prednej Ázie. Grécki historici hovoria o vynikajúcej službe týchto príkladov perzských ciest. Boli rozdelené do Parasanga (5 km) A pri každom 20. kilometri bola založená kráľovská stanica s hotelom. Pre tieto cesty boli kuriália s kráľovskými správami pretekajúce. Grécki historici, ktorí opisujú organizáciu kráľovskej pošty v Perzii, povedzte, že každá stanica bola náhradná koní a poslov, ktorí okamžite nahradili príchody a vzali kráľovskú správu od nich, sa s ním ďalej ponáhľala. "Existujú prípady," píše Xenophon, ", že aj tieto konektory sa nezastaví v noci a denný posol nahrádza noc, a s týmto objednávkou, ako niektorí hovoria, udalosti si to skôr ako žeriavy." Je možné, že aj potom použité vypaľovacie alarmy pomocou požiarov. Na hraniciach oblastí a púští, ako aj posilnenie prostredníctvom veľkých riek, boli postavené opevnenia a boli umiestnené rybárčenie, čo naznačuje vojenský význam týchto ciest.

Ak chcete zachovať štátnu jednotu rozsiahlej perzskej ríše, chrániť veľmi natiahnuté hranice a potlačiť povstanie v krajine, organizácia vojsk a všetky vojenské veci všeobecne bolo potrebné. V mieroch, trvalá armáda pozostávala z obchodníkov Peržánov a Middes, ktoré predstavovali hlavné hodvábne. Jadrom tejto stálej armády bola caristová stráž, ktorá sa skladala z aristokratických jazdcov a 10 tisíc "nesmrteľných" peších ". Osobná ochrana perzského cára pozostávala z 10 tisíc vojakov. Počas vojny kráľ zhromaždil obrovské milície z celého štátu a jednotlivé oblasti museli zriadiť určitý počet vojakov. Reorganizácia armády a celého vojenského podnikania, ktorý sa začal, prispel k rastu vojenskej sily perzského štátu. Grécky historik Xenofón v trochu idealizovanom formulári čerpá vysoký stupeň vojenskej organizácie v starovekej Perzii. Súdosť podľa jeho príbehu, perzský kráľ sám založil veľkosť vojakov v každej saterápi, počet jazdcov, strelcov, Prashas a Schlotnikov, ako aj počet hodiniek v samostatných pevnostiach. Perzský kráľ každoročne vyrobil vizuálne prehliadky, najmä tie, ktoré sa nachádzali okolo kráľovského bydliska. Vo vzdialenejších oblastiach boli tieto vojenské plavidlá uskutočnili špeciálne kráľovskí úradníci osobitne vymenovaní na tento účel. Osobitná pozornosť bola venovaná organizácii vojenských záležitostí. Pre dobrý obsah vojakov, satrapia bola zvýšená, odmeny vo forme cenných darov a pre zlého obsahu vojakov zomrel z miest a boli silne potrestaní. Veľký význam pre centralizáciu vojenských záležitostí a hlavne vojenské oddelenie malo vytvorenie veľkých vojenských okresov, ktoré zjednotili niekoľko.

S cieľom interne posilniť perzský štát bolo potrebné organizovať viac alebo menej štíhly systém miestnej samosprávy. Viac Cyrus vytvorilo veľké plochy z dobytých krajín, v ktorej boli doručené osobitné vládcovia, ktorí dostali meno Satrapsov z Grékov (z Perzského "Khsatrapan" - krajiny krajiny). Tieto satrapies boli druhom tsarových guvernérov, ktorí sa museli zamerať na ruky všetky vláknami ich riadenia. Boli povinní udržiavať poriadok v oblasti a potlačiť povstanie v ňom. Satrapsy viedli miestnymu súdu, ktoré majú trestnú a občiansku jurisdikciu. Prikázali vojakom regiónu, urobili vojenskú zásobu a dokonca mali právo udržať osobnú strážcu. Takže, napríklad Oroety, Satrap Lydia, mali osobnú stráž, pozostávajúcu z tisíc bodov. V rukách satrapy boli a potom zamerané a finančné a aplikované funkcie. Satrapsy boli povinní zhromaždiť Petas s subjektmi, ktoré im podliehajú, hľadať nové dane a všetky tieto príjmy, aby sa mohli preniesť do kráľovskej pokladnice. Satraps mali pozorovať ekonomický život oblastí, najmä pokiaľ ide o rozvoj poľnohospodárstva, pre ktorý sa personária sledovali ako jeden z najdôležitejších typov fariem. Nakoniec, satrapia mala právo predpísať a dispergovať úradníkov v ich oblastiach a kontrolovať ich aktivity. Tak, satrapia, ktorá má obrovskú autoritu, často sa zmenil na takmer nezávislý kráľ a dokonca mal vlastný dvor. Bez schopnosti úplne podmaniť svojmu kontrole, všetky časti obrovského stavu, perzské králi celkom vedome opustil celú škálu výsad k miestnym dynastii. Tak napríklad, králi Kilicia vládli vo svojom kráľovstve ako satrapsy na koniec v c. Bc e. V Malaya Ázii, v Sýrii, v Palestíne a Palestíne, v Strednej Ázii a vzdialených orientálnych okrajoch, ako aj na hraniciach Indie, miestne kniežaté princes si ponechal silu, riadi si vlastné regióny v mene perzských kráľovských kráľov. Táto nadmerná nezávislosť miestnych vládcov alebo satrazíkov často viedla k tomu, že sa vzbudeli proti perzským kráľom. Tieto povstania neustále požadovali zásah perských kráľov. Napríklad, napríklad Darius bol nútený proti Oroetu, Satrapa Lydia a Aryanu, Satrapa Egypt, a striktne ich strčil za ich nadmernú nezávislosť, ktorá bola niekedy vyjadrená v neposlušnosti perzského kráľa a dokonca aj v tajnej vražde Royal Race.

Perzské kráľovstvo s Dariusom I bol rozdelený do 23-24 Satraps, ktoré sú uvedené v Behistunskaya, Nakshi-Rustimsk a SUEZ nápisy. ZOZNAM SATRAPY S PREVÁDZKU POTREBUJÚCEHO POTRUČNOSTI, KTORÉHO PRIHLÁSENIA Perzskému kráľa vedie obaja herodoty. Avšak, tieto zoznamy nie sú vždy mimochodom, bez toho, aby sa navzájom nezhodovali, majú prísne administratívny význam. Napriek pokusom perzských kráľov, zadajte veľkú nezávislosť satrapsov do niektorých rámov, niekedy dosahujú plné ľubovoľnosti, a satrapia si stále zachovala mnoho zvláštnych miestnych vlastností. V niektorých sateličine, miestneho práva (Babylon, Egypt, Židia), miestne opatrenia a váhové systémy, administratívne rozdelenie (divízia Egypta do nomes), eggget a privilégiá chrámov a kňazstva sú zachované. V jednotlivých krajinách boli udržiavané ako oficiálne a miestne jazyky, spolu s ktorými sa Arameský jazyk čoraz viac získal, ktorý sa stal oficiálnym "úradom perzského štátu". Avšak, ako I. I. V. Stalin, Kira's Empire nielenže nemala nie, ale nemohol mať "jeden pre impériu a zrozumiteľné pre všetkých členov ríše jazyka." Preto, ako je jasne vidieť zo zachovaných dokumentov, v každej krajine jeho miestny jazyk zostal pevne. Tak, v Egypte, napísali a hovorili v starovekom egyptskom jazyku, v Babylonii - na Babylonsku, v Elamóze, atď. Základom perzského štátu bol západné iránske kmene, zjednotené v administratívnych a vojenskym v jednom silnom a súdržný stav pod mocou kráľa. V tomto stave, Peržania obsadili privilegované postavenie ako vládnuci národ. Peržania boli oslobodení od všetkých daní, takže všetky vchody padli na národy, ktoré dobyl Peržovia. Perzské kráľov v ich nápisoch vždy zdôraznili "zásluhy a dôstojnosť", ako aj dominantné postavenie Peržanov v štáte. V jeho hrobnom nápise Darius som napísal: "Ak si myslíte:" Ako mnohé krajiny, podliehajú kráľovi dať, ", pozrite sa na obrázky, ktoré podporujú trón; Potom viete a budete vedieť, (ako) kopije perzského manžela prenikol; Potom budete vedieť, (to) Perzský manžel je ďaleko od Perzie zasiahnuť nepriateľa. " Peržania Zjednotili jeden jazyk a jednotné náboženstvo, najmä kult Najvyššieho Boha Ahuramazda. S pomocou kňazskej propagandy, ľudia naznačili, že perzský kráľ bol menovaný vládcom krajiny Najvyšším Bohom Ahuramazdoy sám a preto všetci Peržána by mali priniesť prísahu, aby slúžil jej kráľa. V perzských nápisoch je neustále uvádza, že kráľ vlastní perzské kráľovstvo vôľu Ahuramazda. Takže, napríklad Darius som napísal: "Pri vôli Ahuramazda, tieto provincie nasledovali moje zákony, (všetko), ktoré som im nariadil, vykonávali. Ahuramazda mi dal toto kráľovstvo. Ahuramazd mi pomohol, aby som zvládol toto kráľovstvo. Pri vôli Ahuramazda, vlastním toto kráľovstvo. " V palácovom nápise v Persepole Darius i Prays pre svoju krajinu a pre svojho ľudu; Je hrdý na jeho pôvod z perzskej kráľovskej objednávky. Ako možno vidieť z perzských nápisov, perzský kráľ slávnostne sľúbil, že odráža akýkoľvek útok na svoju krajinu a každý pokus o zmenu svojich objednávok. Náboženská ideológia teda odôvodnila vonkajšie a vnútorné politiky kráľov z dynastie Ahemenide, ktorej účelom bola túžba posilniť vládnucu pozíciu aristokracie vlastnenej podriadenej.

Avšak, ako sa Perzia postupne začala premeniť na obrovskú moc, usilujú sa o nadvládu vo svete slávnych, potom sa začali objavovať nové formy ideológie, navrhnuté tak, aby odôvodnili nárok na perzské kráľov na svetovú nadvládu. Perzský kráľ bol nazývaný "kráľ krajín" alebo "King Kings". Okrem toho bol nazývaný "Pánom všetkých ľudí z východu slnka do západu slnka." Staroveké vreckový náboženstvo bolo použité na posilnenie sily kráľa, veľa ľudí vnímaných z náboženských názorov na pernnty, ktoré boli súčasťou perzského štátu, najmä národmi Strednej Ázie. Podľa politickej a náboženskej teórie, zriadenej v kráľovstve Ahegenides, Najvyšší Bôh Perzského Akhuramazda, ktorý bol považovaný za tvorcu neba a Zeme, urobil perzský kráľ "vládca všetkej tejto rozsiahlej zeme, jeho jediný Pán mnohých "," nad hormi a pláňami na tej istej strane mora, na to a na tejto strane púšte. " Na stenách Grand Persepolsk Palác Perzských kráľov, dlhé struny Dannikov, ktorí nesie najrôznejšie pocity a bohaté dary pre perzský kráľ z celého sveta budú zobrazené. Na zlate a na strieborných značkách Darius som uviedol stručne, ale výrazne o obrovských veľkostiach svojho štátu: "Darius, veľký cár, kráľ kráľov, kráľ krajín, syn Histspa, Ahemeid. King Darius hovorí: "Toto je kráľovstvo, že som vlastný z Scythia, ktorý je za Sogdianou, k TUSH (t.j. Etiópia. - V. A.), z Indie k Sardovi, dal mi Ahuramazda, najväčší z bohov. Áno, chráni Ahuramazd Me a môj dom. "

V polovici storočia VI. Bc e. Peržanov - tajomný kmeň, o ktorom predtým civilizované národy Blízkeho východu vedeli o predtým civilizovaných národoch Blízkeho východu.

O Nrávách a zvykoch staroveké persia Je známa z spisov národov, ktorí žili vedľa nich. Okrem mocného rastu a fyzického rozvoja, Peržania mali v boji proti drsnému podnebiu a nebezpečenstvám komického života v horách a stepoch. V tom čase boli slávny svojím miernym životným štýlom, abstinencii, silou, odvahou a súdržnosťou.

Podľa Herodota, pervians nosia Oblečenie zo živočíšneho kože a plsti Tiara (čiapky), nepoužil víno, ale neboli toľko, koľko chceli, a koľko. Boli ľahostajní k striebrom a zlatom.

Jednoduchosť a skromnosť v potravinách a odevoch zostala jedným z hlavných cností av čase nadvlády Peržanov nad, keď začali vyliezť do luxusných mobilových oblečeniach, nosiť zlaté náhrdelníky a náramky, keď boli dodané do tabuľky perských kráľov a Vedeli ryby z diaľkových morí Ovocie z Babylonia a Sýrie. Aj potom, počas obradu korunovácie Perzských kráľov, Ahemedid spájanie trónu bolo nosiť oblečenie, ktoré nebola kráľom, jesť trochu sušené obr a má šálku kyslého mlieka.

Starovekí Peržania mohli mať veľa manželiek, ako aj konkubín, oženiť sa s blízkymi príbuznými, napríklad na neter a jednochodové sestry. Staroveké perzské colné zakázanie žien, aby sa objavili outsiders (medzi mnohými reliéfmi v Persepole neexistuje jeden ženský obraz). Staroveký historik Plutarchu napísal, že divoká žiarlivosť bola charakteristická pre Pervians nielen vo vzťahu k manželkám. Dokonca aj otroci a konkubiny boli umiestnené, takže outsiders ich nevideli a jazdili do uzavretých vozíkov.

História starovekej Perzie

Perzský kráľ Cyrus II z rodu Ahemenidov v krátkom čase vyhral mušle a mnoho ďalších krajín a mali obrovskú a dobre ozbrojenú armádu, ktorá sa začala pripraviť na kampaň proti Babylonii. V prednej Ázii sa objavila nová sila, ktorá sa podarilo v krátkom čase - len za pár desaťročí - Plne zmeniť politickú mapu Blízkeho východu.

Babylonia a Egypt opustili mnoho rokov nepriateľských politík vo vzťahu k sebe, pretože vládcovia oboch krajín si uvedomili potrebu pripraviť sa na vojnu s perzskou ríšou. Začiatok vojny bol len otázkou času.

Kampaň proti začiatku začala v 539 pnl. e. Určovaná bitka Medzi Pervianmi a Babylončanmi sa vyskytli v meste opísal na rieke Tiger. Cyrus tu vyhral úplné víťazstvo, čoskoro jeho vojaci vzali dobre opevnené mesto Sippar, a Peržania boli vybrané bez boja.

Po tom, oči Perzského vládcu sa odvolali na východ, kde už niekoľko rokov viedol výfuku vojnu s nomiadskými kmeňmi a kde na konci zomrel v 530 pnl. e.

Nástupcovia Kira - Cambis a Darius dokončili prípad, ktorý začal. V 524-523 Bc e. Kampaň Cambiss sa konala do Egypta, ako výsledok bola založená sila ahemenide Na brehu Nílu. sa zmenila na jednu zotatrie novej ríše. Darius pokračoval v posilňovaní východných a západných hraníc ríše. Do konca darity Darius, ktorý zomrel v roku 485 Bc. Dominovala perzská sila na obrovskom území Z Egejského mora na západe do Indie na východe a z púšte Strednej Ázie na severe na prahové hodnoty Nílu na juhu. AgeMenidy (Peržáni) Spojené takmer všetok civilizovaný svet, ktorý im známy a vlastnil ho IV storočia. Bc E. Keď boli ich právomoci zlomené a dobyl kolonický génius Alexander Macedonian.

Chronológia vládcov dynastie Ahemenide:

• Akemen, 600s. Bc.
• Tešpy, 600s BC Bc
• Cyrus I, 640 - 580. Bc.
• Cambisy I, 580 - 559. Bc.
• Cyrus II veľký, 559 - 530. Bc.
• CAMBISS II, 530 - 522 GG BC.
• Bardia, 522 g Bc
• Darius I, 522 - 486 BC Bc.
• Xerxes I, 485 - 465 GG Bc.
• Artaxerxes I, 465 - 424 GG BC.
• Xerxes II, 424 Bc
• Stacionán, 424 - 423 Bc.
• Darius II, 423 - 404 BC BC.
• Artaxerks II, 404 - 358 BC Bc.
• Artaxerxes III, 358 - 338 GG Bc.
• Artaxerxes IV ARS, 338 - 336 Bc
• Dariya III, 336 - 330 GG BC.
• Artaxerks v Beszew, 330 - 329 Bc

Mapa perzskej ríše

Kmene Ariyev - Východná pobočka Indo-Európanov - začiatkom I tisícročia Bc. e. Modlili sa takmer všetky územie súčasného Iránu. Seba slovo "Irán" Je to moderná forma názvu "Ariana", t.j. krajina Ary. Spočiatku to boli militantné kmene polovičných krvavných pastoračov, bojovali o bojových vozoch. Časť AREIEVS sa posunula ešte skôr a zajala ju, čím sa začala za začiatok indoárovej kultúry. Iné aryanové kmene, bližšie k Iráncom, zostali vedie v strednej Ázii a severným stepi -, Saki, Sartamanom, atď. Rovnaký Iránci sami, osi na úrodných pozemkoch iránskych vrchovín, postupne opustili kočovný život, vzali poľnohospodárstvo, zručnosti. Vysoká úroveň už dosiahla storočia XI-VIII. Bc e. Iránske remeslo. Jeho pamiatka je slávna "Luristan Bronze" - šikovne vykonala zbrane a predmety pre domácnosť s obrazmi mýtických a skutočne existujúcich zvierat.

"Luristan bronz" - Pamätník kultúry západného Iránu. Je tu v bezprostrednej susedstve a konfrontácii, najsilnejšie iránske kráľovstvá sa vyvinuli. Prvé z nich mordia sa zintenzívnila (v severozápadnom Iráne). Midsiy tsari sa zúčastnil na drvenie Asýrie. História ich štátu je dobre známa z písomných pamiatok. Ale mušské pamiatky VII-VI-VI-VI-VI-VI-VI-VI-VI. Bc e. Študoval veľmi zlé. Zatiaľ neboli nájdené ani hlavné mesto krajiny - mesto Ekbataan. Je známe len to, že bola v blízkosti moderného mesta Hamadanu. Avšak, dvaja mušlí pevnosti času bojujúceho Asýria už študovali archeológmi hovoria o pomerne vysokej kultúre mušlí.

V 553 BC e. Proti Middians Rebelled Cyrus (Kurush) II, kráľ pozastaveného kmeňa Peržánov z druhu Achemenidov. V 550 BC e. Cyrus United Iránci pod ich silou a správali sa ich o dobytí sveta. V 546 BC e. Dostal malú Áziu a v 538 pnl. e. PAL. Syn Kira, Cambis, dobytý, a s Carn Darius I na prelome DI-V storočia. predtým. n. e. Perzská sila Dosiahol najväčšiu expanziu a rozkvet.

Pamiatky jej veľkosti sú vykopané archeológmi Royal Capitals - najznámejšie a najlepšie študované pamiatky perzskej kultúry. Najstaršie z nich je Pasargada, hlavné mesto Kira.

SassAnid Revival - SassAnid Power

V 331-330 Bc e. Slávny Conqueror Alexander Macedon zničil Perzskú impériu. Pri odvetení pre kedykoľvek Razorovanie Peržanov, Atény Grekomaktedonian vojaci kruto vyprážajú a spálené Persepol. Dynasty Ahemenide zastavil. Obdobie grécko-macedónskej nadvlády nad východom, ktoré sa zvyčajne označuje ako ELA ELLINISM.

Pre Iráns bol dobytie katastrofou. Pri zmene moci nad všetkými susedmi, ponižované podanie prišlo k dlhodobým nepriateľom - Gréci. Tradície iránskej kultúry, už bohaté túžbou kráľov a šľachty napodobniť v luxusu porazených, teraz boli konečne pop. Zmenené a po oslobodení krajiny do nomádového iránskeho kmeňa parfyánu. Parthian vyhnal Gréci z Iránu v II. Bc ER, ale sami si požičali veľa z gréckej kultúry. Na minciach a nápisoch ich králi stále používajú grécky. Chrámy sú stále postavené mnohými sochami, podľa gréckych vzoriek, ktoré sa zdali byť mnohým iránskym rúhaním. Zarathushtra v staroveku zakázal uctievanie idolov, išiel na čítanie ako symbol božstva je nepokojný plameň a obetovať. Bolo to náboženské poníženie, ktoré bolo najväčším, a nie zázrakom mesta, postavený gréckych dobyvačov, v Iráne neskôr nazval "Dragon Budy".

V 226 N. e. Rastúci majster parse, ktorý nosil staroveké kráľovské meno Ardeshire (Artaxerks), Schurli Parfyan Dynasty. Príbeh druhého začal perzská impérium - Power SasanidovDynasty, ku ktorej víťaz patril.

Sassanids sa snažili oživiť kultúru starovekého Iránu. Príbeh Agemenidu Power by sa stal nejasnou legendou. Takže je to ideál, spoločnosť bola predložená, ktorá bola opísaná v legendách zoroastriánskych kňazov-mobiov. SassAnidy postavili v skutočnosti, nikdy neexistujú v minulosti kultúry, cez naplnený náboženským myšlienkou. Má málo spoločného s epoche achemenidov, ktorí by nevoľlivo prijali zvyky dobyných kmeňov.

V prípade saasanidov sa iránsky rozhodne triasil nad Hellensky. Grécke chrámy úplne zmiznú, grécky jazyk vychádza z oficiálneho používania. Ak chcete nahradiť zlomený status Zeus (ktorý, s perfianmi, identifikovanými s Ahura-Mazda) prichádzajú tvárové satelity ohňa. Nové reliéfy a nápisy sú zdobené Naksh-I-Rustim. V III storočí. Druhý Sassanid King Shartur som si objednal jeho víťazstvo na skalách nad rímskym cisárom Valeriánskym. Na reliéfoch králi je hydina FARN - znamenie božskej patróny.

Hlavné mesto Perzie sa stal mestom KTESIHON, postavený viac Parfyans vedľa prázdneho Babylonu. V Sasanids sú v KTEsifone postavené nové palácové komplexy a sú obrovské (až 120 hektárov) caristických parkov. Najznámejší zo Sassanidových palácov - So-and-Kisra, palác kráľa Josrovej, ktorý opravoval v VI. storočí. Spolu s monumentálnou úľavou sú paláce teraz zdobené tenkým vyrezávaným ornamentom na vápencovej zmesi.

Počas saasanidov sa zlepšil iránsky a mezopotamský závratový systém. V VI. Krajina pokrývala sieť caries (podzemné vodovodné potrubia s hlinenými rúrkami), natiahnutím na 40 km. Čistenie Carizis sa uskutočnilo prostredníctvom špeciálnych jamiek, vykopal cez každých 10 m. Pravidlá slúžila dlhú dobu a poskytli rýchly rozvoj poľnohospodárstva v Iráne v ERA SASSANID. To bolo potom, že v Iráne začal pestovať bavlnenú a cukrovú trstinu, záhradníctvo a vinárstvo vyvinuté. Irán sa zároveň stal jedným z dodávateľov svojich vlastných tkanín - vlnené aj ľanové a hodváb.

SassAnidový výkon bolo to oveľa menej AgeMenid, pokryl len Irán, časť krajiny Strednej Ázie, územie súčasného Iraku, Arménska a Azerbajdžanu. Musela už dlho bojovať s Rímom, potom s Byzantským impérium. Napriek tomu všetko sa Sasanids trvali dlhšie ako AcheMenids - viac ako štyri storočia. V konečnom dôsledku bol štát vyčerpaný kontinuálnymi vojnami na západe pokrytý bojom o moc. To využilo Arabov, nová viera zbraní - islamu. V 633-651 Po divokej vojne vyhrali Perziu. Tak bolo dokončené S starovekým perzským štátom a starovekým vojnou.

Perzský riadiaci systém

Staroveké Gréci, ktorí sa stali oboznámení s organizáciou verejnej správy v ríši Ahemenides, boli nadšení s múdrosťou a predvídaním Perzských kráľov. Podľa ich názoru bola táto organizácia špičkou vývoja monarchickej formy predstavenstva.

Perzské kráľovstvo bolo rozdelené do veľkých provincií, nazvaných Satrapia na titul svojich vládcov - Satrapses (Pers, "Kshatra-Pavan" - "Oblast regiónu"). Boli to zvyčajne 20, ale tento počet zaváhal, pretože niekedy bola kontrola dvoch alebo viacerých saterápou poučená na jednu osobu a naopak, jeden región bol rozdelený na niekoľko. Sledoval najmä účel zdaňovania, ale niekedy sa zohľadnili vlastnosti národov, ktorí ich obývali a historické vlastnosti. Satraps a vládcovia menších oblastí neboli jediní zástupcovia miestnej samosprávy. Okrem nich, v mnohých provinciách boli dedičné miestne králi alebo provinčné kňazov, ako aj voľné mestá a konečne, "dobrodinces", ktorí dostali v živote, a dokonca aj dedičné držanie mesta a okresu. Tieto kráľov, pravidlá a vysoký kňazi o situácii sa odlišovali od satrapsov len preto, že boli dedičné a mali historický a národný vzťah s obyvateľstvom, ktorí videli dopravcovia starovekých tradícií. Nezávisle vykonávané vnútorné riadenie, udržiavané miestne právo, systém opatrení, jazyka, bol uložený na základe a povinnosti, ale boli pod trvalú kontrolu nad satými, ktoré by často mohli zasiahnuť v záležitostiach oblastí, najmä počas ťažkostí a nepokoje. Satrapsy tiež vyriešili hraničné spory medzi mestami a regiónmi, dane z prípadov, keď účastníci boli občania rôznych mestských komunít alebo rôznych vassal regiónov, regulované politické vzťahy. Miestni vládcovia, ako satrapia, mali právo byť priamo zbúrané s ústrednou vládou, a niektoré z nich, ako napríklad Kings of the Phoenician Cities, Kilicia, Grécke Tyras, obsahovali svoju armádu a flotilu, ktorí boli osobne prikázaní, sprevádzaní Perzská armáda vo veľkých kampaniach alebo plnenie vojenských rádov kráľa. Avšak, Satrap by mohol vždy požadovať týchto vojakov na kráľovskej službe, dať ich posádku do vlastníctva miestnych vládcov. Hlavný velenie provinčných vojakov tiež patril mu. Satrapia bola povolená aj na vlastnú päsť a na vlastné náklady na nábor vojakov a žoldnierov. Bol, ako to bolo, zavolal mu na bližšiu epochu, generál guvernéra jeho satrapia, ktorá poskytuje jej vnútornú a vonkajšiu bezpečnosť.

Najvyšší príkaz vojakov uskutočnil hlavy štyroch alebo, ako počas podriadenosti Egypta, päť vojenských okresov, na ktoré bolo kráľovstvo rozdelené.

Perzský riadiaci systémuvádza príklad úžasného rešpektovania víťazov miestnych zvykov a práva dobytých národov. Napríklad v Babylonii všetky dokumenty časov Perzského pravidla v právnych podmienkach sa nelíšia od tých, ktoré sa týkajú obdobia nezávislosti. To isté bolo v Egypte a Judsku. V Egypte, Peržania opustili predchádzajúce nielen rozdelenie do nomes, ale aj dominované priezviská, umiestnenie vojakov a garrizónov, ako aj pôsobivej nedotknuteľnosti chrámov a kňazstva. Samozrejme, centrálna vláda a satrapia by mohla zasiahnuť a rozhodnúť o svojej uvážení, ale väčšinou boli dosť, keby boli v krajine pokojné, vojaci sú v poriadku.

Takýto systém riadenia sa vyvinula na Blízkom východe. Napríklad pôvodne na dobytých územiach sa spoliehali len na silu zbraní a zastrašovania. Oblasti prijaté "s bitkou" boli zahrnuté priamo do domu Ashshura - centrálneho regiónu. Víťaz sa vzdal milosrdenstva, často si zachoval svoju miestnu dynastie. Postupom času sa však tento systém ukázal byť trochu prispôsobený na riadenie rastúceho stavu. Reorganizácia riadenia, ktorý vykonáva kráľ ToglatpalaSar III v CNT. Bc E. Okrem politiky násilného presídlenia zmenili aj systém riadenia ríše regiónov. Kings sa pokúsili zabrániť vzniku príliš silného pôrodu. Aby sa zabránilo vytvoreniu dedičných majetkov a nových dynastie medzi vidieckym vládcom, najdôležitejšie príspevky Často bol predpísaný Enuhi. Okrem toho, hoci hlavní úradníci dostali obrovské vlastníctvo pôdy, nepredstavovali jediný masív, ale boli roztrúsené v celej krajine.

Ale aj hlavná podpora asýrskej nadvlády, ako aj babylonskej následne, bola armáda. Vojenské garrizóny doslova ležali celú krajinu. Berúc do úvahy skúsenosti svojich predchodcov, Achemidedy na moci zbraní pripojili myšlienku "krajín kráľovstva", t.j. primeranú kombináciu miestnych singulácií so záujmami ústrednej vlády.

Rozsiahly štát potreboval finančné prostriedky na kontrolu ústredných orgánov nad miestnymi úradníkmi a vládcami. Jazyk perzskej kancelárie, ktorý bol dokonca aj kráľovskými dekrétmi, bol Arameic. To je vysvetlené skutočnosťou, že v skutočnosti sa bežne používa v Asýrii a Babylonii stále v asýrskych časoch. Doba dobytia západných regiónov, Sýrii a Palestíny, dobytí západných regiónov, Sýrie a Palestíny, ďalej ho podporili. Tento jazyk postupne zaujal miesto starovekej Akkadickej kliniky v medzinárodných vzťahoch; Používa sa aj na minciach majávneho ázijských satrapsov perzského cára.

Ďalším obdivujúcim gréckym rysom Perzskej ríše boli tam krásne drahéOpísané Herodotus a Xenophon v príbehoch o táboroch kráľa Cyrus. Tzv Cesta vedúca z Babylonia cez hory na východ do druhého hlavného mesta Perzie - Ekbataan, a teda baktria a indické hranice; Cesta z Isa záliv Stredozemného mora do Svätého na Čiernom mori, prekríženej Malny Asia, atď.

Tieto cesty boli položené nielen Peržanmi. Väčšina z nich existovala v asýrskom a dokonca skoršom čase. Začiatok výstavby kráľovskej cesty, ktorá bola hlavnou tepnou perzskej monarchie, sa pravdepodobne vzťahuje na éru Hattt Kingdom, ktorá bola v Malayejskej Ázii na ceste od Mezopotámie a Sýrie do Európy. SARDY, hlavné mesto dobytých mušlí Lydia, boli spojené drahé s iným veľkým mestom - PTERYI. Od neho išla cesta do Eufrates. Herodotus, hovorí o vodcov, volá im prvé lavičky, ktoré boli prirodzené pre majiteľov cesty medzi Európou a Babylonom. Peržania pokračovali v tejto ceste od Babylonia ďalej na východ, na ich hlavné mestá, zlepšili ho a prispôsobili nielen na obchodné účely, ale aj pre štátne potreby - mail.

Perzské kráľovstvo využilo ďalší vynález lídrov - minca. Pred VII storočia Bc e. Na všetkých východe, dominovala prírodná ekonomika, peňažná cirkulácia sa práve začínala narodiť: úloha peňazí bola vykonaná v ingotoch kovu určitej hmotnosti a formy. Mohlo by to byť prstene, dosky, hrnčeky bez naháňania a obrázkov. Hmotnosť bola odlišná všade, a preto mimo miesta pôvodu ingotu práve stratila hodnotu mince a mal by byť zvážený zakaždým, to znamená obvyklý produkt. Na hraniciach medzi Európou a Áziou boli Lidiorsky Kings prvým presťahovaním na naháňanie štátnej mince jasne definovanej hmotnosti a dôstojnosti. Odtiaľ sa používanie takýchto mincí rozšírilo po celej Maja Ázii, Cypru a Palestíne. Staroveké nákupné krajiny - a - stále si zachoval starý systém na veľmi dlhú dobu. Začali minimalizovať mincu po kampaniach Alexandra Macedonského, a predtým, ako si použili mince v Ázii Minor.

Vytvorením jednotného daňového systému nemohli perzské králi robiť bez naháňania mincí; Okrem toho, potreby štátu, ktorý držal žoldnierov, ako aj bezprecedentné kvitnutie medzinárodného obchodu spôsobili potrebu jednej mince. A zlatá minca bola zavedená v kráľovstve, a len vláda mala právo minimalizovať; Miestni vládcovia, mestá a satrapia na platbu žoldnierov dostali právo na razenie len strieborných a medených mincí, ktoré mimo ich oblasti zostali bežná komodita.

Tak, uprostred I tisícročia Bc. e. Na Blízkom východe vznikol civilizácia na Blízkom východe, ktorá dokonca sloboda milujúca Grék bol považovaný za ideál. To je to, čo starový grécky historik Xenofón napísal: "Kdekoľvek by kráľ by jedol, kdekoľvek ide, on sa stará, takže záhrady sa nazývajú paradis, sú plné všetkých krásnych a dobrých z toho, čo Zem môže vyrábať. V nich drží väčšinu času, ak to nezasahuje do ročného obdobia ... Niektorí hovoria, že keď kráľ dáva darčeky, najprv rozlíšená vo vojne, pretože je zbytočné, že veľa, ak Nemáte nikoho na ochranu, a potom - najlepšie spracovateľské pozemky, pretože nemohli existovať silné, keby neboli cvičenie ... ".

Nie je prekvapujúce, že táto civilizácia bola v západnej Ázii. Nielenže vznikla pred ostatnými, ale aj rozvinuté rýchlejšie a energickéTam boli najpriaznivejšie podmienky pre jeho vývoj v dôsledku neustálych kontaktov so susednými a inovačnými výmenami. Tu, častejšie ako v iných starých ohniskách svetovej kultúry, nové nápady vznikli a dôležité objavy boli sotva vo všetkých oblastiach výroby a kultúry. Hichľavý kruh a koleso, bronzová a železná výroba, bitka chariot ako zásadne nové prostriedky vojny, rôzne formy písmen z ikon na abecedu - všetko a oveľa viac geneticky vychádza do západnej Ázie, od miesta, kde tieto inovácie aplikované na zvyšok sveta, vrátane iných ohniskách primárnej civilizácie.