Informácie o téme kreativity feta. Biografia Opanas Opanasovich Fet - najpokročilejšia

(pád 23 listov 1820, záhrada Novosilki, okres Mtsensk, provincia Oryol - jeseň 21 listov 1892, Moskva)

Životopis

Detské skaly

Opanas Opanasovich Fet (Shenshin) sa narodil 29. jesene (pre nový štýl - 10 pádu listov) v roku 1820. Jeho dokumentárny životopis nie je úplne presný – nepresný je aj dátum jeho narodenia. Tsikavo, sám Fet označil 23. jeseň lístia za národný deň.

Miestom ľudí budúceho básnika je provincia Oryol, dedina Novosilki, neďaleko mesta Mtsensk, predkov matky otca Afanasy Neofitoviča Shenshina.

Opanas Neoftovich má vo svojom živote veľa kameňov, počnúc sedemnástimi kameňmi a rokmi vo vojenskej službe. Zúčastnil sa vojny s Napoleonom. Za odvahu, prejavenú v bitkách, ocenený rozkazmi. V roku 1807 cez chorobu vstúpil do armády (s titulom kapitán) a stal sa civilným zamestnancom. V roku 1812 bol vysadený Mtsensk povitový oddiel šľachty.

Rodina Shenshin sa datuje do starovekých šľachtických rodín. Ale bohatý otec Feta nie buv. Opanas Neofitovich bol v stacionárnych borgoch, v stacionárnych domácich a rodinných turbodúchadlách. Možno táto situácia často vysvetľuje jeho zamračenie, chlpatosť a suchosť jeho priateľov, Fetovej matky a jeho detí. Fetina matka Charlotte Becker, ktorá sa v detstve starala o ľudí pred nemeckou meštiackou rodinou, bola ustráchaná a pokorná žena. Nebral som veľkú rolu od ľudí doma, okrem synovho tréningu som prebral svet svojej sily a schopností.

Toto je čiastočne záhadný a súvisiaci príbeh. Shenshin bol iný človek. Do roku 1820 žila v Nimechchine, v Darmstadte, v budinke svojho otca. Možno aj po odlúčení od svojho prvého muža Johanna Feta, ktorý držal v náručí svoju malú dcérku, sa dala dokopy so 44-ročným Opanasom Neofitovičom Shenshinom. Na bankete navštívil Darishtadt, spoznal Charlotte Fet a zamiloval sa do nej. Všetko sa skončilo, keď presvedčil Charlotte, aby s ním išla do Ruska, a smrad bol na svete. V Rusku, dokonca krátko po svojom príchode, Charlotte Fet, ktorá sa stala Shenshin, porodila syna, ktorý dostal meno Opanas Shenshin a bol pokrstený podľa pravoslávneho obradu.

Fetove detstvo bolo bohaté a dobré. Môže prísť viac dobrých vecí, ale možno povedať viac zlých vecí. Zdá sa, že mnohí z prvých čitateľov Fetu boli úzkoprsí v tých, ktorí sa zaujímajú o knižnú vedu. Bola to iná škola, nie knižná škola. Škola je prirodzená, bez prepáčenia živá. Predovšetkým si začali podmaniť nadbytočnú prírodu a živú nevraživosť zadku, podmanili si celý spôsob vidieckeho, vidieckeho života. Pre knižný certifikát je to nesmierne dôležité. Najpopulárnejší bol spilkuvaniya z dvorov, jednoduchých ľudí a dedinčanov. Jedným z nich je Illya Opanasovich. Vin slúžil ako komorník pre otca Feta. Illya Opanasovich sa staral o svoje deti s hrdosťou a dôležitosťou a láskyplne ich poučoval. Nakoniec sa objavili nasledovníci majálesového básnika: dievčenské tašky - komory. Pre mladého Feta sú dievčatá všetky najnovšie novinky a všetky očarujúce rozprávky a rozprávky. Maistritsa Kazka bola Paraskovia komora.

Prvý učiteľ ruskej gramotnosti sa podľa výberu svojej matky stal pre Feta úžasným kuchárom, ale ďaleko od vynikajúceho učiteľa, mužom Afanasym. Nestrácal som čas učením chlapca písmenám ruskej abecedy. Druhým učiteľom bol seminarista Petro Stepanovič, človek, ktorý pravdepodobne chcel Fetu naučiť pravidlá ruskej gramatiky, ale nikdy sa ho nenaučil čítať. Keď Fet stratil svojho učiteľa seminaristu, bol nútený vzdať hold starému dvorníkovi Filipovi Agofonovičovi, ktorý sa stal perukárom za Fetovho starého otca. Keďže bol Pilip Agafonovič sám negramotný, nemohol chlapca nič naučiť, bez toho, aby ho prinútil čítať a naučil ho čítať modlitby. Keďže Fetu má už desiate funkčné obdobie, bol prijatý nový seminarista Vasilij Vasilovič. V tomto prípade - kvôli svedomiu učených a učených, kvôli zničeniu ducha - bolo rozhodnuté vziať do úvahy súčasne od Feta aj úradníka syna Mitka Fedorova. U susedovho syna Fet, sedliacky syn, získal bohaté živé vedomosti o živote. Môžete si všimnúť, že veľký život básnika Feta, podobne ako mnohých iných ruských básnikov a prozaikov, začal v spolupráci s Puškinom. Puškinove verše zasiali Fetovi do duše lásku k poézii. Smrad rozsvietil poetickú lampu, prebudil prvé básnické impulzy a dodal pocit radosti vysokému, lemovanému, rytmickému slovu.

V dome otca Feta žil až štrnásť rokov. V roku 1834, keď vstúpil do Krümmerovho penziónu vo Verreaux, sa veľa naučil. Myslím, že Fetu, ktorý predtým nosil prezývku Shenshin, je ako otec. Otec v liste informoval, že teraz je Opanas Shenshin, zrejme až do opravy oficiálnych dokumentov, vinný z toho, že ho nazývali úradnými dokumentmi, je vinný z toho, že ho nazývali synom prvej hlavy svojej matky, Ioanna Feta, - Opanasa Feta. Čo sa stalo? Keď sa Fet narodil v ten istý deň, nazývame ho pokrstený, podľa záznamov Opanasoviča Šenšina. Je dôležité poznamenať, že Shenshin sa oženil s Fetovou matkou v pravoslávnom obrade na jar roku 1822. dva roky po narodení mocného básnika, a preto som ho nemohol rešpektovať ako svojho právoplatného otca.

Začiatok tvorivej cesty.

Koncom roku 1837, po rozhodnutiach Afanasyho Neofitoviča Shenshina, bol Fet zbavený Krümmerovej internátnej školy a poslaný do Moskvy na prípravu pred vstupom na Moskovskú univerzitu. Prvý Nizh Fet vstúpil na univerzitu a žil dlho v súkromnom penzióne Pogodin. Fet bol zaregistrovaný v hodine nástupu na internát a v hodine nástupu na univerzitu. Fet okamžite vstúpil na Právnickú fakultu Moskovskej univerzity, ale zrazu zmenil názor a prešiel na verbálne oddelenie.

Fetova práca na dokončení šou začína vážne už v prvom roku života. Vershi vin je zaregistrovaný špeciálne pre zariadenia „zhovty zoshit“. Nezabar počet napísaných veršov predstavuje tri desiatky. Fet pravdepodobne ukáže Pogodina. Pogodin odovzdá šitie Gogolovi. A o týždeň neskôr sa Fet od počasia odvracia a vracia sa so slovami: „Gogoľ povedal, toto je nekonečný dar.“

Fetov osud nie je len tragický, ale aj šťastný. Som šťastný, že veľký Puškin mi ako prvý odhalil radosť z poézie a veľký Gogoľ ma požehnal za jej službu. Vershi tskoval na Fetových spolužiakov. A v tú hodinu sa Fet zoznámil s Apollom Grigoryevom. Fetova blízkosť s A. Grigorievom sa zblížila a rýchlo sa zmenila na priateľstvo. V dôsledku toho sa Fet presťahuje z Pogodinovho domu do Grigor'evovej chatky. Neskôr Fet rozpoznal: „Dom Grigorovej rodiny bol skutočným kolesom môjho ružového ja.“ Fet a A. Grigoriev boli vždy s veľkou úprimnosťou zjednotení.

Dali tomu smradu vzpruhu jeden druhému a dôležitému životu. Grigor'ev Fet, - ak Fet obzvlášť živo cítil krehkosť, sociálny a ľudský nepokoj. Fet Grigoryev - v tú hodinu, keď bola jeho farma vyhodená, a bol pripravený prejsť z Moskvy na Sibír.

Budynok Grigor'evikh sa stal miestom pre rozvoj talentovanej univerzitnej mládeže. Boli tam študenti literárnej a právnickej fakulty Ya. P. Polonsky, S. M. Solovyov, syn dekabristu N. M. Orlov, P. M. Boklevsky, N. K. Kalaidovič. Okolo A. Grigorjeva a Feta vzniká nielen priateľská spoločnosť spivrozmovníkov, ale aj literárno-filozofická skupina.

V hodine svojho pobytu na univerzite vydal Fet prvú zbierku svojich diel. Nazýva sa to veľmi intuitívne: „Lyrický panteón“. Apollon Grigoriev pomáhal pri zbere aktivít. Zbierka sa ukázala byť prebytočná. Vydanie „Lyrického panteónu“ neprinieslo Fetovi pozitívne uspokojenie a radosť, ale výrazne sa mu uľavilo. Začal som písať čoraz energickejšie, menej skôr. Neprestávam písať, ale vychádzame spolu. Uprednostňujem ďalšie dva najväčšie časopisy: „Moskvityanin“ a „Vitchiznyan zapiski“. Okrem toho Fetove činy mrhajú vtedajšou „Chrestomathy“ od A.D. Galakhova, z ktorej prvá známa bola v roku 1843.

V "Moskvityanine" sa Fet začal spriateliť od konca roku 1841. Editormi tohto časopisu boli profesori Moskovskej univerzity – M. P. Pogodin a S. P. Shevirov. V polovici roku 1842 sa Fet začal spriateliť s časopisom „Hitchhich Notes“, popredným kritikom bývalého veľkého Belinského. Počas mnohých rokov, od roku 1841 do roku 1845, Fet napísal do týchto časopisov 85 veršov vrátane učebnicového verša „Prišiel som k vám s pozdravom...“.

Najprv je odvážne, ako povedal Fet, zviazaný so svojou matkou. Myšlienka na ňu kričala novým spôsobom. Pád lístia v roku 1844 priniesol smrť. Hoci na smrti matky nebolo nič neočakávané, správa o tom Feta šokovala. Potom, na jar roku 1844, zomrel Raptov strýko Feta, brat Afanasyho Neofitoviča Shenshina, Petro Neofitovič. Sľúbil, že Fetu pripraví o kapitál. Teraz je mŕtvy a jeho peniaze záhadne zmizli. Otrasov bolo ešte viac.

A tu vznikajú finančné problémy. Rozhodnete sa obetovať literárnu činnosť a vstúpiť do vojenskej služby. Kto si môže pripraviť jedinú, praktickú a trvalú cestu von. Služba v armáde mu umožňuje zmeniť spoločenské postavenie, v ktorom žil pred odstránením toho nešťastného listu otcovi a ktoré si vážil ako svoje právoplatné.

Do akej miery môžeme dodať, že vojenská služba bola pre Feta hnusná. Mimochodom, ak o nej detstvo začne rozprávať príbehy.

Základné kolekcie.

Fetova prvá zbierka vyšla v roku 1840 a volala sa „Lyrický panteón“ a vyšla len s iniciálami autora „A. F." Tsikavo, potom sa rovnaký osud skončil a prvá zbierka Nekrasovových diel - „Mriya and Sounds“. Frekvencia vydávania oboch kolekcií sa zhoduje s ich aktuálnym usporiadaním a sú často zobrazované. V tomto prípade sa odhalí hustota podielu zbierok. Je počuť, že Feta aj Nekrasová zažili vo svojom básnickom debute neúspech, že nenašli hneď svoju cestu, svoje jedinečné „ja“.

Pred Nekrasovom, ktorý sa obával odkúpenia vydania zbierky a jej nájdenia, Fet nespoznal zjavné zlyhanie. Jeho zbierka bola kritizovaná aj chválená. Zbierka sa ukázala byť prebytočná. Fet nebol schopný splatiť centy, ktoré minul jeden na druhého. "Lyrický panteón" - táto kniha má v sebe veľa učenia. Má výrazný príliv rôznych básnikov (Byron, Goethe, Puškin, Žukovskij, Venevitinov, Lermontov, Schiller a jeho kolega básnik Fet Benediktov).

Ako kritik „Vitchizny Notes“ bolo na vrchole zbierky vidieť nadpozemskú, vznešenú jednoduchosť, „milosť“. Bola naznačená aj hudobnosť verša – ten jas, ktorý by bol najsilnejší pre zrelého Feta. V kolekcii sa najväčší význam kládol dvom žánrom: balady, obrazom milovaným romantikmi („Krádež z háremu“, „Hrad Raufenbach“ atď.) a žánru antologickej fikcie.

Nakoniec na jar 1847 bol prístup do Moskvy odmietnutý. Tu sa v priebehu dvoch mesiacov usilovne venuje svojej novej zbierke: dáva ich dokopy, prepisuje, predkladá cenzorovi a odoberá cenzorovi povolenie na nahliadnutie. Je čas na hodinu uvoľnenia. Zrejme som sa nedostal k zberu vína - musel som sa vrátiť do provincie Cherson slúžiť.

Znovu prídem do Moskvy. Fet zomrel v roku 1849. Potom, keď skončím vpravo, odhalím dva dôvody. Teraz musíme urobiť všetko narýchlo, pamätajúc na naše svedectvo z nádvoria. Na klase roku 1850 sa vo svete začala žať. Narýchlo sa zjavil ako pohľad: existuje milosrdenstvo bez tváre, temné miesto. Táto kniha má malý úspech. Pozitívne komentáre o nej sa objavili v „Suchasnik“, v „Vichiznyye Zapiski“, v „Moskvityanina“ a v popredných časopisoch tej doby. Medzi čitateľskou verejnosťou je malý úspech. Celý náklad knihy bol rozšírený o päť osudov. To nie je až taký dlhodobý horizont, najmä v porovnaní s podielom prvej kolekcie. Tu boli náznaky rastúcej popularity Feta na základe jeho početných publikácií zo začiatku 40. rokov a novej vlny poézie, ktorá sa v tých dňoch objavila v Rusku.

V roku 1856 má rodina Fet ďalšiu zbierku, podobnú tej z roku 1850, ktorá obsahovala 182 vrcholov. V novej verzii bolo podľa Turgenevovej radosti prenesených 95 vrcholov, z ktorých viac ako 27 bolo stratených v úplnom zobrazení. Miestnu alebo miestnu vládu uznalo 68 lídrov. Vráťme sa k zbierke osudu z roku 1856. Literárne stávky medzi cenou poézie mali veľký úspech. Článok pre novú kolekciu sa páčil prominentnému kritikovi A.V. Druzhininovi. Jednotka zjedla topy Feta a urobila ich dôkladnú analýzu. Družinina umocňuje najmä muzikálnosť Fetovových veršov.

V zostávajúcom období jeho života existuje zbierka jeho pôvodných diel - „Večerné požiare“. Stretli sme sa neďaleko Moskvy na niekoľkých predajniach. Piaty deň Fetových príprav, ale zjavne ho už nestihli. Prvá zbierka vyšla v roku 1883, tretia v roku 1885, tretia v roku 1889, štvrtá v roku 1891, rok pred jeho smrťou.

„Evening Fires“ je hlavným názvom kolekcií Fet. Ďalší názov je „Zbierky Fetových neviditeľných Vershys“. Na „Evening Fires“ so vzácnym zvratom zapli melódie, ktoré pred touto hodinou ešte nikto nevidel. Hlavná hodnosť je to, čo Fet napísal po roku 1863. Jednoducho nebolo potrebné presmerovať diela, ktoré vznikli skôr a ktoré sa dostali do zbierok z roku 1863: náklad zbierky sa nikdy nerozšíril, túto knihu si mohol kúpiť každý. Najväčšiu pomoc poskytli N. N. Strakhov a V. S. Solovjov. Takže pri príprave tretieho čísla „Večerných ohňov“ v roku 1887 prišli do Vorobiovky urazení priatelia.

Fetova novinárska a redaktorská činnosť.

Prvé zoznámenie s Turgenevom sa začalo v roku 1853. A možno potom, čo začala činnosť tohto časopisu Fet. Predtým Fet prispieval svojimi spismi do takých známych časopisov ako „Vichiznyaniye Zapiski“ a „Moskvityanin“. Fet čítal Turgenevovi jeho verše Spasskému. Fet vzal od seba a svoje preklady od Horacea. Tieto preklady Turgeneva spôsobili najväčší počet hromadenia. Je dobré, že Horaceove fetišské preklady si zaslúžili chválu nielen Turgeneva - „Suchasnik“ im dal vysoké hodnotenie.

Za vrecami so svojimi pokladmi v roku 1856 Fet napísal skvelý článok s názvom „Za kordónom. Cestní nepriatelia." Bolo prezbrojené v časopise „Suchasnyk“ - na č. 11 za 1856 rik a na č. 2 a č. 7 na 1857 rik.

Fet sa venuje prekladom nielen z latinčiny, ale aj z angličtiny: usilovne prekladá Shakespeara. Hovorím nielen v „Suchasnik“, ale aj v iných časopisoch: „Knižnica na čítanie“, „Ruský bulletin“, od roku 1859 - v „Ruskom slove“, časopise, ktorý sa od jeho účasti stal ešte populárnejším novým Dmitrijom Ivanovičom Pisarevom. V roku 1858 prišiel Fet s myšlienkou vytvoriť úplne nový literárny časopis ako L. Tolstoj, Botkin a Turgenev.

V roku 1859 Fet prerušil svoj vzťah s časopisom "Suchasnik". Prehodnoteniu tohto vývoja poslúžil vojnový šok „súčasnou“ literatúrou, ktorá rešpektovala záujmy doby a priame potreby pracujúceho ľudu. Krimov „Suchasnik“ uverejnil článok, ktorý ostro kritizuje fetišské preklady Shakespeara.

Fet kúpil Stepanivkine košele z krutého osudu v roku 1860. Tu sme vládli sedemnásť rokov. Stepanivtsiho vlastné znalosti o vidieckom živote a vidieckej činnosti umožnili Fetovi vytvoriť množstvo novinárskych diel venovaných dedine. Fetove obrazy sa volali: „Z dediny“. Smrady boli uverejnené v časopise "Russian News".

V dedine sa Fet ujal vidieckych práv a písania kresieb, ale preložil aj slová nemeckého filozofa Schopenhauera.

Fetov podiel je zvláštny.

Po smrti Pyotra Neofitoviča začína mať Fet finančné problémy. A rozhodnem sa obetovať literárnu činnosť a vstúpiť do vojenskej služby. 21. apríla 1845 bol Fet prijatý ako poddôstojník k kyrysárskemu (kavalériovému) vojenskému rádovému pluku. Vtedy sme sa možno s poéziou rozlúčili úplne. V priebehu troch rokov, od roku 1841 do roku 1843, bohato písal a bohato spolupracoval a v roku 1844, možno vďaka nám známym dôležitým okolnostiam, došlo k výraznému poklesu tvorivosti: ktorého osud napísal desaťkrát pôvodné verše a preklady trinástich ód. od rímskeho básnika Horatia. V roku 1845 bolo vytvorených viac ako päť vrcholov.

Samozrejme, počas Fetovej služby boli skutočné radosti – vznešené, skutočne ľudské, duchovné. Tu sme v kontakte s priateľskými a milými ľuďmi, takže sa môžeme navzájom spoznať. Zoznámenie s Brazheskyho priateľmi možno vysledovať k takým skvelým známym, že sa pripravili o pamäť na zvyšok svojho života.

Fet má ďalšie mimoriadne dôležité spojenie s rodinou Brzeski: prostredníctvom nich sa zoznámili s Petkovičovou domovinou. V obývačke Petkovichi Fet Zustriv a jej mladej príbuznej Márie Lazic. Vaughn sa stala hrdinkou tejto milostnej lyriky. Ak Fet zostala s Lazic, mala 24 rokov a mala 28. Fet, ktorá študovala u Marie Lazic, nebola len dievčaťom, ale aj úžasne kultivovaným človekom, hudobne a literárne osvieteným.

Maria Lazic sa objavila blízko Fet pre ducha - v neposlednom rade pre srdce. Aleksey bol chudobný ako Fet. A opäť sa stanem pevným sociálnym základom bez toho, aby som s ním chcel viazať svoj podiel. Fet obrátil Máriu Lazichovú, takže ich treba oddeliť. Lazich bola dobrá v slovách, ale nedokázala si zlomiť storočnú košeľu. Nie Mig a Fet. Smradlá ďalej žuvali. Nezabar Fet mal z pracovných dôvodov možnosť odísť o nejakej hodine. Keď sa otočil, začul strašnú správu: Maria Lazich už nežije. Ako povedali Fete, počas toho tragického roka ležala v bielom mušelínovom plátne a čítala knihu. Zapálila si cigaretu a hodila na pult nejaký tvarohový koláč. Cheesecake horel ďalej. Mušelínové plátno spadlo pred ňu. Dievča bolo dlho v ohni. nemohla som kričať. Posledné slová boli: "Otočte listy!" A tiež požiadala, aby nikomu, koho miluje, za nič nevolala...

Po tragickej smrti Márie Lazic prichádza Fet do nového pokoja. Zbierka jedinečných a zjednotených. Teraz si môžeme spomenúť na všetko v živote, hovoríme o tom a hovoríme o tom vo vznešených, krásnych, úžasných výškach.

Tá tráva, ktorá je na tvojom hrobe v diaľke,
tu na srdci, ktoré je staršie, toto je čerstvé...

Nakoniec na jar 1847 bol prístup do Moskvy odmietnutý. Tu je usilovne zaneprázdnený svojou novou kolekciou, chce ju prejsť cenzúrou, inak sa cez zbierku nedostane. Vrátite sa do provincie Cherson slúžiť. Zbierka bola viditeľná až po 3 dňoch. Vyzerá to, že sa ponáhľa, ale so zbierkou sa nebojte, je to veľký úspech.

2. mája 1853 bol Fet prevelený k gardám z pluku Uhlan. Gardový pluk bol umiestnený neďaleko Petrohradu, v tábore Krasnosilskij. A Fet má možnosť ešte počas vojenskej služby vstúpiť na petrohradskú literárnu scénu – do okruhu najznámejšieho a najprogresívnejšieho časopisu „Suchasnik“.

Fet je najbližšie k Turgenevovi. Fet sa prvýkrát zoznámil s Turgenevom v roku 1853 s Volkovom. Potom Fet na Turgenevovu žiadosť poslal svoju správu do Spaska-Lutovinova, de Turgenev spravidla skončil na odoslanej. Rozmova medzi nimi v Spasskej Bule sa venuje vrcholnej literarnej problematike a temam. Fet vzal od seba a svoje preklady od Horacea. Tieto preklady Turgeneva spôsobili najväčší počet hromadenia. Turgenev upravil novú zbierku Fetových pôvodných diel. V roku 1856 vyšla nová zbierka básní Feta. Keď sa zo sveta vynorí nový vodca Fety, mali by ste si od služby a miestodržiteľa vziať povolenie nielen na literárne prieskumy, ale aj na cesty za hranice. Za kordónom Fet sú dve dievčatá. Prvýkrát, keď sme išli s našimi priateľmi, bolo to vyzdvihnúť našu staršiu sestru Lenu a postarať sa o maminu pravú ruku. Výlet ubral trochu nevraživosti.

Ďalšia cena jogu za kordón, ktorá sa objavila v roku 1856, bola znepokojivejšia a nepriateľskejšia. Na základe svojich nepriateľov Fet napísal skvelý článok o zahraničných nepriateľoch pod názvom „Za kordónom. Cestní nepriatelia."

Čoraz drahší Fet navštívil Rím, Neapol, Janov, Livorno, Paríž a ďalšie známe talianske a francúzske miesta. V Paríži sa Fet stretla s rodinou Pauline Viardotovej, pretože milovala Turgenevovcov. A predsa zdraženie za hranicou neprinieslo Fetu žiadnu trvalú radosť. V skutočnosti je za kordónom najväčší počet ľudí sumuvav a nuduguvav. Po dosiahnutí hodnosti majora automaticky obnovil svoju stratenú šľachtu a v roku 1856 nový cár Alexander II osobitným dekrétom stanovil nové pravidlá na odstránenie šľachty; teraz právo na šľachtu nie je majorom, ale iba plukovník.

"Dávam si pozor na zdravie, sledujem smrť a žasnem nad láskou, ako keby bola rieka mimo môj dosah." Fetove slová o nedosiahnuteľnosti jeho lásky vyslovil Fet krátko predtým, ako sa spriatelil s Máriou Petrivnou Botkinou.

Maria Petrivna bola drahou sestrou Vasilija Petroviča Botkina, známeho spisovateľa, kritika, blízkeho priateľa Belinského a priateľa Feta. Mária Petrivná žila pred veľkou kupeckou rodinou. Sam Botkinikh bola ako Talan a bola priateľská. Fetov nový tím zostal v tomto špeciálnom tábore. Bratia žili šťastným životom, staršie sestry bolo vidieť v celej rodine, no Máriu Petrivnú vynechali z domu. Jej situácia znela ako pocit viny a bola ešte viac deprimujúca.

Fetov návrh bol roztrieštený a odpoveď naň bola dobrá. Mala to byť zábavná dovolenka. Ale stalo sa, že Mária Petrivná bola malá a nemohla ísť za hranice, aby sa venovala svojej chorej sestre. Váha sa pridávala, kým som sa neotočil späť. Fet si však nevšimol, ako sa meno nevesty otočilo spoza kordónu - išiel za ňou sám. Tam neďaleko Paríža sa konal svadobný obrad a hrala sa skromnejšia zábava.

Fet sa spriatelil s Máriou Petrivnou, necítil k nej silný zmysel pre lásku, ale súcit a zdravé myslenie. Takéto dievky často nie sú o nič menej vzdialené ako tie, ktoré ich milujú v starobe. Shlyub Feta buv v diaľke za morálnym rakhunkom. O Márii Petrivnej každý, kto ju poznal, hovoril len milo, len s úctou a láskou.

Mária Petřivná bola skvelá žena, skvelá hudobníčka. Vaughn sa stal mužovým asistentom priviazaným k novému. Tse Fet už videl a nemôže byť ľahostajný.

Pred rokom 1860 mal Fet predstavu o kúpeľňovej podložke. Až do stredu skaly pokračuje vo svojom myšlienkovom sne. Stepanivkov mastok, ktorý kúpil v rovnakom okrese Mtsensk v provincii Oryol, bol prestavaný a jeho posledný novosilský maktok. Bude to skvelý khutir, merajúci 200 dessiatín, pestovaný v stepnom smoothie na holej zemi. Turgenev, z ktorého jazdy sa sťažoval: „tučné dieťa a nový hrbolček“, „miesto prírody ... jedna rozloha“.

Tu Fet a Gospodaruvav - sedemnásť rokov. Tu strávil väčšinu svojho života, okrem dlhej cesty do Moskvy.

Majiteľ Fetu nie je len láskavý - sme nezbední. Jeho štedrosť medzi vidieckymi ľuďmi a usporiadanie malých vážnych psychologických stavov: skutočne obrátil svoju zodpovednosť na triedu vznešených vlastníkov pôdy, uznávajúc veľkú, ako sa mu zdalo, nespravodlivosť spôsobenú na ňom. V Stepanivtsa naučil Fet dve dedinské deti čítať a písať a pre dedinčanov zriadil lekáreň. V čase nedostatku a hladu sa dedinčanom pomáha grošom a inými nákladmi. V roku 1867 a v priebehu desiatich rokov bol Fet vymenovaný za sudcu. Predtým, ako budú vaše povinnosti kladené vážne a svedomito.

Zvyšné osudy života.

Zostávajúce osudy Fetovho života sú poznačené novými, neuspokojivými a najväčšími osudmi jeho tvorivosti. V roku 1877 Fetova rodina predáva starú rohož Stepanivku a kupuje novú, Vorobiovku. Rohože boli vyrobené v provincii Kursk na rieke Tuskari. Ukázalo sa, že Vorobyivtsa Fet bol vždy celý deň a každý deň zaneprázdnený prácou. S poetickou a ružovou robotou.

Bez ohľadu na to, aký dôležitý bol preklad pre Feta, najväčšou nádejou pre zvyšok jeho života by bolo vydanie zbierky jeho pôvodných diel - „Evening Fires“. Vrcholy stoja proti sebe svojou hĺbkou a múdrosťou. V túto hodinu sú spevákove tragické myšlienky jasné. Takými sú napríklad verše „Smrť“, „Nonness“, „Toto nie, Pane, mocný, neodpustiteľný...“. Zostávajúci vrchol je sláva človeka, sláva večnému ohňu ducha, ktorý žije medzi ľuďmi.

„Evening Fires“, ako v celej Fetovej poézii, obsahuje veľa veršov o khannovi. Krásne, jedinečné a nezabudnuteľné úspechy. Jedným z nich je „Oleksandri Lvivny Brzheskiy“.

Príroda zaujíma hlavné miesto vo Fetovej neskorej lyrike. Na jeho vrchole bude vždy úzko spätá s ľuďmi. Pre neskorého Feta príroda pomáha vyriešiť záhady a skryté tajomstvá ľudského zadku. Prostredníctvom prírody Fet chápe jemnú psychologickú pravdu o ľuďoch. Na konci života sa Fet stal bohatým človekom. Dekrétom cisára Alexandra II. vám bol udelený šľachtický titul a vaša prezývka Shenshin bola zrušená. Toto päťdesiate literárne výročie v roku 1889 sa oslavovalo úhľadným, napísaným a úplne oficiálnym spôsobom. Nový cisár Alexander III mu udelil titul vyššej hodnosti – komorníka.

Fet zomrel na 21. jeseň lístia v roku 1892, nežil dva dni pred 72. dňom. Vzdajte sa svojej smrti takto.

Vranci 21 padanie listov, Ale Fet, ktorý bol stále na nohách, neochotne popíjal šampanské. Jednotka Mária Petrivná uhádla, že to lekár nedovolil. Fet začala piť, a tak okamžite išla k lekárovi po súhlas. Kým zapriahali kone, Fet sa zavrtel a zakričal: "Ako skoro?" Pri rozlúčke Maria Petrivna povedala: "No, otoč sa, matusya, potom sa otoč rýchlejšie."

Keď priatelia odišli, povedal sekretárke: "Poď, nadiktujem ti." - "List?" - Požiadala o to. - "Nie." Pod jeho diktátom sekretárka napísala na spodok hárku: „Nechápem zjavný nárast nevyhnutného utrpenia. Pôjdem dobrovoľne, kým to nebude nevyhnutné." Sám Fet to podpísal: „Padalo 21 listov, Fet (Shenshin).

Na stole ležal oceľový rezací nôž, ktorý vyzeral ako stiletto. Fet to pochopil. Tajomník Virvaly bol vyzlečený. Todi Fet, ktorý sa nedokázal vyrovnať s myšlienkou na samovraždu, zničil všetko, kde boli v šifóne uložené stolové nože. Pokúsili ste sa otvoriť šatník, ale neúspešne. Raptom často omdlieval, oči mal doširoka otvorené a padal na svoju stélu.

Smrť teda prišla skôr.

Počas troch dní padalo 24 listov, prebiehal rituál spánku. Vyrastali v univerzitnom kostole. Potom bol kufor s Fetovým telom prevezený do dediny Kleimenovo v regióne Mtsensk v provincii Oryol, rodisku Shenshinov. Fetu si tam pochvaľovali.

Zoznam referencií:

* Maymin E. A. Opanas Opanasovich Fet: Kniha pre študentov. - Moskva: Prosvitnitstvo 1989 - 159 s. - (Životopis spisovateľa).

Životopis

Narodila sa rodina statkára Shenshina.

Prezývka Fet (presnejšie Fet, no. Foeth) sa pre básnika stala, ako už roky vedel: „Som unavený z jeho utrpenia a tajomstva“. Syn oryolského statkára Opanasa Neofitoviča Shenshina (1775-1855) a Charlotte Fet, ktorú priviezol z Nemecka do Karolíny, ktorá bola podľa populárnych záznamov (samozrejme pre swag) legitímnym synom svojich otcov, hoci nar. mesiac po tom, čo Charlotte dorazí so svojou láskou do Ruska. Keď som mal 14 rokov, v dokumentoch sa objavilo „milosť“ a stratil som svoj titul, šľachtu a ruské občianstvo a stal som sa „gesendarmstadtským poddaným Athanasiom Fetom“ (s takouto hodnosťou, ktorého otca si vážil prvý muž Charlotte, nemecký Fet; ktorý bol skutočne jeho otcom Afanasia - neznáme). V roku 1873 oficiálne prijal prezývku Shenshin a všetky jeho literárne diela a preklady boli naďalej podpísané prezývkou Fet (s „e“).

V rokoch 1835-1837 to začalo v nemeckom súkromnom penzióne Krümmer neďaleko Cape Verro (teraz rieka Viru, Estónsko). To bolo vtedy, keď Fet začal písať diela a prejavil záujem o klasickú filológiu.

V rokoch 1838-1844 skaly - začiatok Moskovskej univerzity.

V roku 1840 bola vydaná zbierka Fetových diel „Lyrický panteón“ za účasti A. Grigor’eva, Fetovho priateľa na univerzite.

V roku 1842 vyšli publikácie v časopisoch „Moskvityanin“ a „Vitchiznyan zapiski“.

V roku 1845 vstúpil pluk do vojenskej služby pred kyrysárskym vojenským rádom a stal sa jazdcom. V roku 1846 mu bola udelená prvá dôstojnícka hodnosť.

V roku 1850 bol priateľ Fetovej zbierky, pozitívne komentáre kritikov v časopisoch „Suchasnik“, „Moskvityanin“ a „Vitchiznyan zapiski“. Legendám o tom je venovaná smrť Márie Kozmivnej Lazich, Kohanovej poetky, báseň „Talizman“, verše „Staré listy“, „Ty si trpel, ja stále trpím...“, „Nie, neublížil som“. Až do vysokého veku... »a mnohé iné úspechy.

* 1853 – Feta prevelená z gardového pluku ubytovaného neďaleko Petrohradu. Často spieva v Petrohrade, vtedajšom hlavnom meste. Zustrich Feta s Turgenevom, Nekrasovom, Gončarovom a ďalšími. Úzke kontakty s redakciou časopisu „Suchasnik“

* 1854 – služba v Baltskom prístave, opísaná vo svojich memoároch „Môj Bože“

* 1856 - tretia zbierka Fet. Redaktor - Turgenev

* 1857 - Fetov priateľ M. P. Botkina, sestra lekára S. P. Botkina

* 1858 - spieva, keď slúžil ako kapitán veliteľstva stráží a usadil sa v Moskve

* 1859 - publikoval časopis „Suchasnyk“

* 1863 - vydanie dvojzväzkových zbierok Vershiva Feta

* 1867 - Fet sa 11. deň odvoláva na svetového sudcu

* 1873 - šľachta a prezývka Shenshin boli konvertované. Tvorí literárne diela, spieva preklady a dokonca ich podpisuje prezývkou Fet.

* 1883-1891 – vydanie štyroch čísel zborníka „Večerné vatry“

* 1892, pád 21 listov - Fetova smrť pri Moskve. Po týchto skutkoch jeho smrť tvárou v tvár infarktu prekonala chuť sebazničenia. Pokhovany pri dedine Kleymenov, znamenie predkov Shenshinov.

Bibliografia

Vidannya. zbierky

* Vershi. 2010 r.
* Vershi. 1970 r.
* Opanas Fet. Texty piesní. 2006 r.
* Vershi. Jedzte. 2005 r.
* Vershi. Próza. Listy. 1988 r.
* Próza básnika. 2001 r.
* Duchovná poézia. 2007 r.

Jedzte

* Dve lepkavé
* Sabína
*Snívaj
* Študent
* Talizman

Preložiť

* Krásne nie je nič (od Goetheho)
* Nočná pieseň mandrivníka (od Goetheho)
* Medzi ľuďmi (s Goethem)
* Bertrand de Born (z Ulandu)
* „Všetci ste v perlách a diamantoch“ (od Heineho)
* „Deti, boli sme ešte deti“ (od Heine)
* Bohovia Grécka (od Schillera)
* Dedičstvo po podobných básnikoch (od Saadi)
* Z Rückert
* Piesne kaukazských horalov
* Dupont a Durand (od Alfreda Musseta)
* „Buď Theocritus, o tom očarujúcom“ (od Meriki)
* „Budem zdieľať tú božskú modlitbu“ (od Catulla)
* Kniha Ovídiových kohanníkov
* Filemon a Baucis (z knihy „Metamorphoses“ od Ovidia)
* O poetickom tajomstve (Before the Pisons) (od Horatia)

Povidannya

* Módna póza
* Strýko a bratranec
* Kaktus
* Kalenik
* Rodina Goltzovcov

Žurnalistika

Štatistiky o poézii a mystike:

* O Tyutchevových básňach
* Zі statі "Na pohon sochy M. Ivanova"
* Zі statі "Dva listy o význame starovekého jazyka v našom jazyku"
* Od prekladu k prekladu Ovidiho „Re-creation“
* Peredmova do tretieho čísla „Večerného Vogniva“
* Peredmova do štvrtého čísla „Večerného Vogniva“
* Z knihy „Môj božský odhad“
* Tieto články „Adresa na novú hodinu“
* 3 listy
* Komentáre

Memoáre:

* Prvé kamene môjho života
* Pane Bože

Tsikava fakty

Fet mal v pláne preložiť „Kritiku čistého rozumu“, ale M. Strakhov povzbudil Feta, aby preložil túto knihu od Kanta, pričom poukázal na to, že ruský preklad tejto knihy už prebieha. Potom sa Fet zbláznil do Schopenhauerovho prekladu. Preložil dve diela Schopenhauera:

* „Svetlo ako vôľa a prejav“ (1880, 2. forma. 1888) i
* „O koreňoch zákona dostatočnej podpory“ (1886).

Hrdinkou Fetových textov je Maria Lazic, ktorá tragicky zomrela v roku 1850. Fet strávila celý svoj život tým, že pred ňou uznala svoju chybu a pokračovala v hlbokom šetrení.

„Nie, nie som šťastný, až do staroby
Som ten istý dar, som otrokom tvojej lásky,
A stará burina Lantzugovcov, kaša a zhorstoka,
Krv mi stále horí.

Chcem si spomenúť a zopakovať, že medzi nami je hrob,
Dnes chcem marinovať až do konca, -
Nemôžem uveriť, že si na mňa zabudol,
Ak si tu, predo mnou.

Si strašne krásna,
Hádam ti dám vedieť;
A cítim veľkú nežnosť,
A trasúc sa spím."

Kreativita A. Feta - Hlavné motívy lyriky v kreativite A. A. Feta (abstrakt z diela A.A. Feta)

Chvejem sa a srdce mi klesá

A aký jasnejší je tento mesiac,

Bola čoraz bledšia,

Tlmené hmarachovia majú fialové Troyandi,
Vidblisk burshtin,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!

Životopis

Shenshin Opanas Opanasovich (aka Fet) je slávny ruský textár. Narodil sa 23. novembra 1820 neďaleko mesta Mtsensk v provincii Oryol neďaleko dediny Novosilki synom bohatého statkára, kapitána pobočky, Afanasyho Neofitoviča Shenshina. Zvyšok sa spriatelil za kordónom s luteránkou, ale bez pravoslávneho obradu, v dôsledku čoho sa láska, legálna v Nemecku, v Rusku stala nezákonnou; Ak sa v Rusku ustanovil obrad pravoslávnej svadby, Mayday spieva, už žijúci pod prezývkou matky „Foeth“, rešpektujúc zaľúbené dieťa; Až v starobe sa Fet začal zaoberať legalizáciou a opustil prezývku otec. Až do 14. storočia bol Sh živý a začínal doma a potom v meste Verro (provincia Livónsko), v penzióne Krommer. V roku 1837 Bol prevezený do Moskvy a umiestnený u M.P. Počasie; Nezabar Sh. vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Moskovskej univerzity. Počas celého študentského obdobia žil Sh. v rodine svojho univerzitného priateľa, nastávajúceho literárneho kritika Apollona Grigorieva, ktorý prispel k rozvoju Sh. básnického nadania. Už v roku 1840. V Moskve sa objavila prvá zbierka diel Sh.: „Lyrický panteón A. F. . Zbierka nezískala u verejnosti úspech, ale získala si rešpekt žurnalistiky a od roku 1842 Pogodinského „Moskvitjanin“ často obsahoval Fetove verše (ktorý si až do konca života zachoval túto prezývku ako literárny pseudonym) a A.D. Galakhov prispel k ich činy Prvýkrát videný v jeho "Chrestomatiya", 1843 r. Najväčšie množstvo literatúry prúdi od Sh., podobne ako lyrika, dáva Todimu Heinemu. Bazhannyov vzostup do šľachty podnietil Feta, aby vstúpil do vojenskej služby. V roku 1845 dostal od kyrysárskeho pluku; 1853 r. prešiel k Uhlanskému gardovému pluku; počas krymskej kampane, keď navštívili vojenský sklad, kde pochovávali estlandské rezervy; 1858 rub. Vyshov na veliteľstve, podobne ako pred jeho otcom, bol kapitánom veliteľstva. Sh. šľachtické práva však ešte neboli dosiahnuteľné: potrebná kvalifikácia na to bola rozšírená v tomto svete, ako bol Fet rozšírený jeho službou. Postupom času jeho poetická sláva rástla; Podarilo sa to v roku 1850. V Moskve kniha „The Vershy of A. Fet“ umožnila prístup skupine „Suchasnik“ v Petrohrade, kde sme sa zoznámili s Turgenevom a V.P. Botkin; So zvyškom z nich spolupracoval a s prvým už v roku 1856. píšem Fetovi: "Prečo mi píšeš o Heinovi? - Vische for Hein!" Neskôr sa Sh zoznámil s Turgenevom a L.M. Povedzme, že sme sa vrátili zo Sevastopolu. Skupina „Suchasnik“ zo všetkých síl vybrala, upravila a starostlivo zostavila novú kolekciu „Virshiv A. A. A. Fet" (Petrohrad, 1856); v roku 1863 ju Soldatenkov znovu vydal v dvoch zväzkoch a druhý mal viac prekladov Horatia a iných. Literárne úspechy podnietili Sh., aby opustil vojenskú službu; predtým v roku 1857 , ktorý sa v Paríži spriatelil s Máriou Petrivnou Botkinou a s praktickým zážitkom sa rozhodol venovať ako Horace vidieckemu panstvu. ťah desať plusových skál (1867 - 1877) Sh. priateľovi ľudovcov, „ kriposnik” Lord Sh. sa javil ako zázrak, v roku 1877 opustil Stepanivku a kúpil Vorobiovku za 105 000 rubľov v Shchigrivsky Korea, Shchigrivsky District Pustel, na konci svojho života možno dedinu Sh. nazvať bohatstvom. V roku 1873 Fet Prezývka Sh. bola potvrdená kvôli právam, ktoré sú s ňou spojené. V roku 1881 Sh kúpil stánky z Moskvy a na jar a leto sa stal letným rezidentom vo Vorobiovke, čím vytvoril panstvo pre hrnčiarsky priemysel. V tomto čase hojnosti sa Sh. s novou energiou chopil pôvodnej poézie, prekladu a memoárov. Videné v Moskve: niekoľko zbierok lyrických básní „Evening Fires“ (1883, 1885, 1888, 1891) a preklady Horacea (1883), Juvenal (1885), Catullus (1886), Tibullus (1886), Ovid Iya (18) (1888), Propertsia (1889), Perzia (1889) a Martiala (1891); preklad oboch častí Goetheho Fausta (1882 a 1888); s napísaním spomienok „Early Rocks of My Life, Before 1848“. (Vidannya posmrtne, 1893) a "Moje požehnania, 1848 - 1889 r." (V dvoch zväzkoch, 1890); preklad diel A. Schopenhauera: 1) o štvrtom koreni zákona dostatočnej ponuky a 2) o vôli v prírode (1886) a „Svetlo, ako vôľa a prejav“ (2. vydanie - 1888). 28 a 29 sichnya 1889 r. V Moskve sa oslavovalo výročie Fetovej 50-ročnej literárnej činnosti; Nezabar mu potom dal titul komorníka. Zomrel Sh 21 list jeseň 1892 r. blízko Moskvy, nežil dva dni pred 72 rokmi; náreky od pramatky Šenšinov v obci Kleimenov, neďaleko Mtsenského okresu, 25 verst z Orla. Posmrtne videné z jeho pôvodných veršov: dva zväzky - 1894 ("Lyrické verše A. Feta", Petrohrad, s biografiou napísanou B.R. a upravenou K.R. a N.M. Strakhovom) a tri zväzky ah - 1901 r. („Obnovené zbierky vrcholov“, St. Petersburg, edited by B. V. Nikolsky). Zvláštnosťou je, že Sh. je jedinečným produktom ruského veľkostatkára a ušľachtilej predreformnej strednej triedy; v roku 1862 Turgenev v liste pred novým volá Sh., „utiahneme ho voľným zámkom a poručíkom staromódneho gartu“. Pred legalizáciou stál s chorou sebaláskou, ktorá kričala na posmech toho istého Turgeneva, v liste pred Sh. 1874 „ako Fet, máš malé meno, ako Shenshin máš len prezývku“. Ďalšími vlastnosťami tohto charakteru sú extrémny individualizmus a žiarlivosť na vlastnú nezávislosť od vonkajších vplyvov; A tak napríklad, keď Taliansko zdraželo, zvesil okná, aby ho neprekvapil pohľad, ktorým ho sestra prosila o milosť, a v Rusku raz navštívil svojich priateľov v Bosio. koncert, keď zistil, že jeho „zoob“ pohodlie“ a pustil sa do hudby! Medzi rodinou a priateľskou skupinou Sh. vyžaruje jemnosť a láskavosť, ktorá sa opakovane, s veľkou a všeobecnou chválou, ozýva v plachtách až po I. Turgenev, L. Tolstoj, V. Botkina a v. Individualizmus vysvetľuje praktickosť Sh. a jeho zdĺhavý boj proti burine a koseniu, ako sebavedome povedal verejnosti vo svojich článkoch z časopisu „Z dediny“, na úkor svojej povesti. Tu vzniká múdrosť, ako to ukázal Sh vo svojich „dohadoch“ o veľkej politickej „výžive“, ktorá chválila jeho spoločníkov. Asi 19. februára 1861. Sh. povedať, že v nikom nič nezničila, „okrem detinskosti“. Po prvom pocite čítania „Oblomova“ Sh zaspal od nudy; napísal polemický článok do Katkovho „Ruského bulletinu“, ale tak ostro, že sa ho Katkov román neodvážil prelomiť a. Na základe Turgenevovho oboznámenia sa s hanebným Ševčenkom Sh vo svojich „dohadoch“ dospel k záveru: nie nadarmo sa „takmer stalo, že Turgenev nezvesil hlavu až do pochopenia literárnych a literárnych záujmov; Š. partnerstvo „Literárneho fondu“ pre Volanie Turgeneva (1872 r.), „hovorenie bez prikrášľovania, praskanie“; „bolo by veľké šťastie, ako keby ste boli najúspešnejším ruským spisovateľom“ - dodáva Turgenev. V 70. rokoch 19. storočia , zoznam Turgenevovej a Sh. viskozity ("voňal si Katkovského v dobrom duchu!", písal v roku 1872 r. Turgenevovi) a dôležitosti politických sporov, bolo rozhodnuté, viedli k roztržke, ako sám Fet najviac zhrnul. V roku 1878 r. Turgenev obnovil zoznamy od Sh. Vysvetlila vám: „Staroba, ktorá nás približuje k zvyškovému odpusteniu, odpustí všetkým životom; Chcel by som ti stlačiť ruku, ktorú si podal." .. Vo svojich „dohadoch“ o svojej činnosti ako svetový súd spievajú o stále prítomnej nevedomosti pred zákonmi budúcnosti a pred zákonmi o jurisdikcii drogy. Ako spieva Fet, znamená to povzniesť sa nad ľudí. Zdá sa, že len veľmi málo ľudí sa premieňa na cnosti básnika: individualizmus zahŕňa sebapohltenie a starostlivosť o seba, bez akejkoľvek neúprosnej lyriky samotnej, a praktickosť, neoddeliteľná od materializmu, sprostredkúva samozrejmosť tejto a citlivej lásky do zadku, bez nejakej nemožnej iskrivej obraznosti, tak hodnotnej a v preklade jogovej poetiky (v prekladoch Horatia a iných antických klasikov). Hlavná literárna zásluha Sh. spočíva v jeho pôvodných textoch. Sh. nikdy nezabudne na Voltairove pravidlá „le secret d'ennyer c“est celui de tout dire“ a tie „spisy“ (tabula votiva) Schillera „Umelca“, ako (v preklade Minského) povedať: „Záhada iných záhad z toho, čo si určil, posúď; Majster sa skôr pochváli vedomosťami, ktoré chýbajú." Sh. otvára dvere pozornému čitateľovi a spomína na múdre pravidlo Aristotela, že krása má na svete prvok krásy. nie osem veršov z „Večerných ohňov". “ : „Nesmej sa, nečuduj sa mi v tomto hrubom, detskom stave, že pred týmto schátraným dubom opäť stojím za starých čias. Listy chorého starca úplne opadli; v dutine." Tu nespieva, že on sám je ako starý dub, radostné svety v jeho srdci sú ako holubice v dutine; čitateľ je zodpovedný za to, že o tom sám uhádne - a čitateľ ľahko uhádne a zo zadosťučinenia preto, že štylistická lakonickosť Feta úzko "vyznieva s poetickou symbolikou, aj s propagačným obrazom obrazov a obrazových paralel. Ďalšou výhodou Feta je lyrika, úzko spätá s jeho symbolikou, a teda alegorizmom, potom, s presným uvedením predmetu piesne v názve, vyberte ďalšiu vzdialenú poetickú úroveň, ktorá pritiahne záujem o fenomén prózy; zadky - vrchol "Na Saliznycii" (vyrovnanie Saliznyckého vlaku s "ohnivým had") a "Steamfloat" (vyrovnanie paroplavca so "zlým delfínom"). Tretia česť veľkého l Irika - pokojne pridajte slová a obrázky Tie obrázky, ktoré ich štylisticky nezväzujú, majú komplet pocit vnútorného spojenia, ktorý dáva výsledku to, čo sa nazýva nálada; zákulisné zadky: „šepká. .. plaché dýchanie... trilky slávika... atď. a „nádherný obraz, ako som si istý: biela pláň... nový mesiac“... atď. Takéto verše sú špeciálne ručne vyrobené pre hudbu. prekvapujúce, že na jednej strane Fet označuje celý rad svojich majstrovských diel slovom „melódie“ a na druhej strane mnohé Fetove majstrovské diela sú bohato ilustrované hudbou ruských skladateľov („Quiet Mirror Nicch“, „On the Hviezda") A nebuď taký," "Nepribližuj sa ku mne", "Nič ti nepoviem", hudba od Čajkovského atď. d.) a zahraničné (to isté „Quiet Mirror Nich“, „Whispering, Silent Dihana“ a „Stála som dlho bez dotyku“, hudba pani Viardo). Štvrtou pozitívnou brilantnosťou Fetových textov je jeho veršovanie, rytmicky rôznorodé, variované vždy uprostred chodidiel rovnakej veľkosti (príklad: „Ticho horí večer“ – 4-stopový jamb, „Burn the gold“ – 3- noha niy atď., v rovnakom poradí) a so vzdialenými pokusmi o inováciu v kombinácii dvojitých rozmerov s trojnásobnými, napríklad jamb s amfibriom, ktorý sa v nemeckej tradícii dlho praktizoval, teoreticky im to v Rusku povolil už Lomonosov, ale v ruskej verzii pred Fetom to bolo veľmi zriedkavé (príklad z „Večerných ohňov“, 1891: „V kohanne bolo dlho málo“ - jambický 4-stopový - „bez zvuku piesne, bez radosti zo sĺz“ - 4-metrový amfibrach atď. v tomto poradí). Všetky názvy piesní sú skryté vo všetkých tmavých oblastiach Fetovových pôvodných textov, bez ohľadu na ich umiestnenie. Niekedy sa však zdá, že Fet stráca svet a obchádzajúc Scyllu nadpozemskej jasnosti a prozaickosti, ponoril sa do Charybdy nadpozemskej temnoty a poetickej pikantnosti, ignorujúc Turgenevovo prikázanie, že „zdravie je nepriateľom estetickej krásy“. a zabúdame, že je potrebné posilniť slová v slovách slovo „múdry“ a že Aristotelove „nepríjemné záhady“ zahŕňajú záhadnú prácu o šarádach a hádankách. Napríklad, ak Fetov „Evening Fires“, kvapkajúci sčervenaním, píše: „Prúd jari je ponorený, dýchal som ako prúd a čistý a vášnivý od plného anjela s výkrikmi, ktoré vyjú,“ okamžite si spomeniete na Turgenevove slová. v liste pred Fe tu 1858 Edіp, ktorý vyriešil hádanku o Sfinge, sa skrútil a utiekol z týchto dvoch chaotických kalamutských nešťastných vrcholov.“ O tejto nejednoznačnosti Fetovovho štýlu možno tiež hádať, že ho zdedia ruskí dekadenti. Namiesto toho možno pôvodnú poetiku Sh. rozdeliť na texty nálad: 1) milostné, 2) prírodné, 3) filozofické a 4) sociálne. Ako spivak ženy a lásky pred ňou možno Fet nazvať slovinským Heine; Tento Heine je jemný, bez spoločenskej irónie a bez svetského smútku, no zároveň jemný a nervózny a ešte nežnejší. Ako Fet často hovorí vo svojich veršoch o „voňajúcej farbe“, ktorá posiela ženu preč, potom sú jeho milostné texty hustou oblasťou vône, idealistickej krásy. Je dôležité rozpoznať vaše väčšie osobné a láskyplné uctievanie ženy, rovnako ako Fet. Ak poviete unavenej kráske (na vrchole: „Na podvodnom svahu vizerunki“): „Bol si prefíkaný, bol si očarujúci, bol si rozumný: dlho si neodpočíval a si unavený. Pocit jemnej nehy, sladkého pokoja, delikátneho pokoja čistej krásy“; ak sa parí víno, bachachi zakhanu, zdá sa, že nepodliehajú vírusu, s najživšími vnadami vigues (v hornej časti „Vona – môj obraz ttєviy", 1892): "Kto vie, kto mu to má povedať?"; ak trubadúr so zlým veselím spieva hodovú serenádu: "Prišiel som k vám s pozdravom" a s tichou nežnou večernou serenádou "Ticho je večer pálenie"; ak dôjde k hystérii s vášnivým zakhanoyom, vyhlási svoj kohanoi (v hornej časti "Ach, nevolaj!"), že ho nemusí volať slovami: "A neplač - ale spievaj pieseň inšpirovaná láskou; Ja, jačí dieťa, zaplatím do prvého zvuku, ja - pre teba! “; ak uctievanie Zhikhirnі Vognі“ uginniy il krása volaní “(vіrsh 1883“ Polonyansky “); ráno pre vás” požiadať o panna: „daj túto trojku básnikov“ a zaväzuje ich výmenou za večne nesúce verše, „keď sa budeš učiť, poznáš tohto trójskeho koňa večne nesúcich vrcholov,“ - aby si sa snáď nezadusil. it love texty, ktoré nie som pripravený opakovať, Čítanie Fety, krásnej ruskej manželky Viguk Yiwi v „Die Meistersinger of Norimberg“ od Richarda Wagnera, ktorý korunuje vavrín svojho trubadúra Waltera: „Nikto okrem teba nemôže vyhlasujte si chána s takým šarmom!“ („Keiner, wie du, so suss zu werben mag!“). Existuje množstvo ľúbostno-lyrických básní od Sh., možno ich považovať za desiatky či desiatky. Skvelý vedec a predstaviteľ prírody a najmä ruštiny, Fet vytvoril množstvo majstrovských diel v oblasti lyrickej poézie prírodných nálad; Erica žartuje v novej oblasti s názvom „Jar. Leto. jeseň. Sneh. More ". Kto nie je VIDAS -VIRSHA" Suma Beli Mogo Vikna "," Tepli Viter je ticho vіn, žije dichy Krok "," Pre Dnepre "(" Svitalo. Viter bastard Pružna Slop ")? A Skilki Feta je najmenej známa, ale podobná a nie horšia! Prírodu treba milovať v celej svojej celistvosti, ako krajinu a rastúce kráľovstvo a stvorenie vo všetkých jeho detailoch; preto také garni verty ako „Prvá Convalia“, „Zozu „A“ (1886) a „Fish“ („Teplo pre slnko“, podľa antológií). Rozmanitosť Fetových prirodzených nálad je pôsobivá, inšpirujú ho však jesenné obrázky (napríklad „Handra“, s záverečné verše: "Nad fľašou, čo fajčiť popíjajúc čaj, ďakujem Bohu! Túra, Nіbi Vechir, zaháčkujem." Ja Tanya je v Brilly Zeleit - prežijem jar jari!" Na poli tohto druhu lyriky sa Fet vyrovná Tyutchevovi, ruskému panteistovi alebo presnejšie panpsychistovi, ktorý zduchovňuje prírodu. Výrazne nižší ako Tyutchev je Fet vo svojich lyrických veršoch venovaných filozofickým kontempláciám; ale spieva široko nábožensky, ktorý po napísaní svojich „sordov“ metódou sledovania „prstu Božieho“ cez svoj život vo „Evening Fires“ poskytuje množstvo krásnych obrazov abstraktných filozofických a náboženských textov. Takéto verše „Na lodi“ (1857), „Kto zvíťazí: bohyne a krása“ (1865), „Pán nie je mocný, neodpustiteľný“ (1879), „Ak božská rasa ľudského plesu“ (1883 ), „Som nepriatelia, ak je okolo“ (1885) atď. Charakteristickým znakom Fetovej poetiky je dôležitosť medzi ním a Lermontovom: na vrchole „Na veternom oceáne“ (v „Démonovi“) Lermontov evokuje byronovskú nestrannosť nebeské telá, v shi "Modli sa oči" (v "Večerné ohne") Fet sa zotavuje zo slnka a kresťanské náboženstvo je pre ľudí jasne viditeľné ("Slzy v diamantovom pohľade ich očí, no ich modlitby ticho horia") ; Lermontov má smútok sveta, zatiaľ čo Fet má smútok sveta. Táto svetská láska k Fetovi však nie je hlboká, pretože nie je schopná prekonať ľudskosť a súčasné š.ruské manželstvo, ako sa chválilo v 60. rokoch 19. storočia šíre, speváckemu svetu ľudskú výživu. Sociálne texty Fetu sú veľmi slabé. Spolu s Maykovom a Polonským mali tendenciu úplne ignorovať obrovskú poéziu a vyjadrovať svoj hlas medzi inými baldachýnmi lyriky. Meno Puškina bolo pokazené; Hlásala sa teória „tajomstva mystiky“, ktorá bola úplne uspokojivá, čo sa stotožňovalo s „tajomstvom mystiky“ mysticizmom bez sociálnej tendencie, bez spoločenských zmien a zmyslu. Fet túto summu rozdelil: „Evening Fires“ sa objavil plný absolútne nepoetických úvodníkov o „tajomstve pre mystiku“ a vo „Virshya na vypadok“ zneli drsné zvuky Katkovského úvodníkov. Na vrchole „Pred Puškinovým pamätníkom“ (1880) napríklad Š. charakterizuje súčasné ruské manželstvo takto: „Obchod... de - šuhaj a preplnenosť, zdravé ruské miesto prijatia, ako sirota, hlasnejšie ako všetci - tam, zabíjanie I A ateista, Kto sa stará o hrnčiara - všetky myšlienky medzi ním!". Na vrchole „Prepelice“ (1885) Sh., aby pochválil „rozumnú“ literárnu „sýkorku“, ktorá „potichu a rozumne žila s „slizkou klietkou“, tak ako „prepelica“ zo „slizkých hláv“ pes „ulovil len líšku“! Početné preklady zaujímajú v literárnej činnosti Sh. významné miesto, sú do bodky členené, no ich skladba je výrazne napätá, kusá a nekorektná, nižšia ako v pôvodných textoch a Feta zmeniť názor, a nie originál, nahradiť ich rovnakou silou, ale poskladaný v omáčke ruský jazyk, Žukovskij dosahuje ľahkosť a pôvab svojej prekladateľskej práce, ktorá si nemusí vyžadovať komentáre, ktoré Fet jasne odhaľuje vo svojich prekladoch staroveku klasiky. Stále existuje niekoľko najlepších prekladov zo všetkých ostatných, ktoré sa objavili na ruskom literárnom trhu a sú venované tým istým autorom. Vynikajúce pohľady na Fetovove preklady Horatia, ktorý Sh. preložil možno con amore, vychutnával si to turecká poézia starodávny lyrik-pomocník a myšlienky, ktoré vytvárajú paralely medzi K idylickej dobrotivosti Horacia a mocným dedinským životom. Hoci je Sh dobre známy pre nemecký jazyk, úspešne preložil Schopenhauera a Goetheho Fausta. Výsledkom je, že najlepšia časť pôvodných textov Feta zabezpečí jeho pevné miesto v ruskej a západoeurópskej poézii 19. storočia. Krásne články o Fetovi: V. P. Botkin (1857), Volodymyr Solovyov ("Russian Look", 1890, 12) a R. Disterlo (v tom istom časopise).

Život je tvorivý podiel A. A. Feta

Opanas Opanasovich Fet sa narodil v záhrade Novosilka v okrese Mtsensk na jeseň roku 1820. História tohto ľudu nie je úplne jednoduchá. Môj otec, Opanas Neofitovič Shenshin, je kapitánom vo vojenskej službe, patril k starej šľachtickej rodine a bol bohatým vlastníkom pôdy. Na dovolenke v Nimechchine sa spriatelil s Charlotte Fet a priviedol svoju dcéru do Ruska. O dva mesiace neskôr Charlotte porodila chlapca menom Opanas, ktorý dostal prezývku Shenshin. Po štrnástich rokoch duchovná sila Orla odhalila, že dieťa sa narodilo ešte pred sobášom jej otca a panovala obava zo zrušenia práva nosiť prezývku otec a zo zrušenia šľachtického titulu. Táto predstava dieťaťu v potope ublížila a celý život prežívalo nejednoznačnosť svojej formácie. Okrem toho si môžete poslúžiť právami šľachty, ktoré vám cirkev priznala. Po ukončení univerzity začal študovať na právnickej fakulte a potom na filologickej fakulte. V túto hodinu, v roku 1840, sme videli naše prvé výtvory pomocou knihy, ktoré sa však nezaobišli bez veľkého úspechu.

Po obdržaní osvetlenia, Opanas. Opanasovič sa stal vojenským mužom a s hodnosťou dôstojníka mohol získať šľachtický titul. Ale v roku 1858 A. Fet bol šokovaný, keď opustil výstavu. Keďže šľachta nezískala práva šľachty, dostala iba hodnosť plukovníka a Vin bol kapitánom veliteľstva. Osud vojenskej služby je dôležitý v období rozvoja jej básnickej činnosti. Okolo roku 1850 vyšla v Moskve „Virshi“ A. Feta, ktorú čitatelia získali z pokladov. V Petrohrade sme spoznali Nekrasova, Panajeva, Družinina, Gončarova, Movného. Neskôr spolupracoval s Levom Tolstým. Toto priateľstvo bolo pre oboch dlhotrvajúce a plodné.

Počas vojenskej služby zažil Opanas Fet tragickú lásku s Mariou Lazic, milenkou jeho poézie, dievčaťom veľkého talentu a osvietenia. Aj ho pobozkala, ale obaja boli chudobní a Fet sa z tohto dôvodu neodvážil podeliť o svoj podiel s kokhanským dievčaťom. Nevdozi Maria Lazic zomrela. Až do smrti spieva na pamiatku svojho nešťastného života a medzi bohatými na vrchole je cítiť jeho nezabudnuteľné zúfalstvo.

V roku 1856 svet zaplnila nová kniha básnikov. Po dokončení obnovy kúpil A. Fet pozemky od okresu Mtsensk a rozhodol sa venovať vidieckemu panstvu. Nezabar sa spriatelil s M. P. Botkinom. Fet, ktorý žil pri dedine Stepanivtsi sedemnásť rokov, zúfalo dúfal v Moskvu. Tu je jeho najnovší dekrét o tých, ktorí sú za ním, prezývka Shenshin je potvrdená so všetkými právami, ktoré sú s ňou spojené.

V roku 1877 Opanas Opanasovich kúpil dedinu Vorobiovka z provincie Kursk, kde strávil prebytky svojich životov, alebo odišiel na zimu do Moskvy. Citáty založené na osudoch, ktoré prežil Stepanivtsya, označujúce jeho obrat k literatúre. Všetky svoje úspechy spieva pod prezývkou Fet: pod týmito menami získal poetickú slávu a bolo mu to drahé. V tomto období videl A. Fet zbierku svojich diel pod názvom „Evening Fires“ – všetko boli štyri vydania.

A. A. Fet prežil dlhý a dôležitý život. Skladacia guľa jeho literárneho podielu. Z tohto tvorivého úpadku je denným čítaním najmä poézia a podstatne menej próza, publicistika, preklady, memoáre, listy. Bez Afanasy Feta je dôležité odhaliť život literárnej Moskvy v 19. storočí. V jeho stánku na Plushus bolo veľa známych ľudí. Dlhé roky sme priatelia s A. Grigorjevom, I. Turgenev. Celý literárny a hudobný svet Moskvy navštevoval Fetove hudobné večery.

Verše A. Feta sú čistou poéziou v tom zmysle, že v nich nie je ani štipka prózy. Nezažil horúce city, výbuchy, pochovávanie, vznešené myšlienky, ale písal o tých najjednoduchších veciach – o prírode, o najjednoduchších troskách duše, príbehoch o zlých nepriateľoch. Jeho poézia je radostná a ľahká, plná svetla a pokoja. Príbeh o jeho zničenej farme spieva veselo a pokojne, chce, aby pôsobil hlboko a sviežo, ako tie prvé. Až do konca Fetovho života nevenovala čas svojej radosti.

Krása, prirodzenosť a šírka jeho poézie dosahuje novú úroveň detailov, jeho poézia je úžasne výrazná, nápaditá a hudobná. Nie nadarmo prišli s jeho poéziou Čajkovskij, Rimskij-Korsakov, Balakirev, Rachmaninov a ďalší skladatelia. "Nielen spieva, ale spieva ako hudobník..." - povedal o ňom Čajkovskij. Na vrchu Fetu bolo napísaných veľa románikov, ktoré si rýchlo získali veľkú popularitu.

Fetu možno nazvať bylinkou ruskej povahy. Blížiace sa jarné a jesenné počasie, vlahá letná noc a mrazivý deň, pole života, ktoré sa nekonečne a nekonečne rozprestiera, a hustý, tienistý les – o všetkom píšeme na našich vrcholoch. Fetova povaha je vždy pokojná, tichá, inak zamrznutá. A v tú istú hodinu je úplne bohatá na zvuky a farby, žije svojim životom a víta ju neúctivé oko:

Prišiel som k tebe s pozdravom,

Čo je to za horúce svetlo?
Na plachtách sa ozvalo chvenie;

Správy, že les padol,
Všetci sklopení, s jemnou pokožkou,
Múti sa ako kožný vták
Ja jarné sprahy...

Fet zázračne sprostredkúva „voňajúcu sviežosť zmyslov“ inšpirovanú prírodou, jej krásou, krásou. Vaše dni budú naplnené jasnou, radostnou náladou a šťastím. Spieva nenápadne odhaľuje rôzne odtiene ľudských skúseností. Je možné zachytiť a nakresliť iskru, živé obrazy, aby ste vyvolali intenzívny duchovný nepokoj, ktorý je dôležité myslieť a vyjadriť slovami:

Šepot, plachý dych,
Trilky slávika,
Sriblo a Kolivannya
Ospalá strumka,
Nočné svetlo, nočné tiene,
Tiene bez konca,
Množstvo očarujúcich zmien
Míle jednotlivcov,
Tlmené hmarachovia majú fialové Troyandi,
Vidblisk burshtin,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!...

Call A. Fet vo svojich veršoch stojí na jednej figúre, na jednom obrate zmyslov a zároveň jeho poéziu nemožno nazvať monomanickou, odráža však rôznorodosť a neosobnosť tém. Krása jeho výšok je zvlášť odlišná od povahy nálady poézie. Fetova múza je ľahká, vzdušná, nie je v nej nič pozemské, aj keď hovoríme o zemi samotnej. Jeho poézia možno nemá veľa akcie, ale jeho vrcholy majú veľmi málo nepriateľstva, myšlienok, radostí a smútkov. Rád by som si z nich odniesol napríklad „Umy si svoje, kým ďaleko poletíš...“, „Nekrehké oči, bláznivé oči...“, „Umývaj slnko medzi lipami...“, „Naťahujem svoje ruku do prania...“ a iné veci.

Spieva, zažíva krásu tam, všade krásu nachádza a všade krásu nachádza. Kedysi som bol umelcom, obviňoval som takmer všetku krásu; Možno to je dôvod, prečo sú obrazy prírody také krásne na svojich najvyšších úrovniach, pretože vytvárajú také, aké sú, a v skutočnosti nepripúšťajú prirodzené ozdoby. Na ich vrcholoch rozoznávame špecifickú krajinu – stredné smougy Ruska.

Vo všetkých opisoch prírody je pieseň, ktorá je nevyspytateľne verná rôznym obrazom, odtieňom a náladám. Vtedy vznikli také poetické majstrovské diela ako „Šepkaj, umiera ustráchaný...“, „S pozdravom prichádzam k tebe...“, „Nezobuď sa na úsvite...“, „Úsvit dáva zbohom Zemi. .."

Fetove milostné texty sú najdôležitejšou stránkou jeho poézie. Spevákove srdce je otvorené, nemožno ho šetriť a dráma jeho vrcholov doslova dojíma, bez ohľadu na tých, ktorých hlavným kľúčom je spravidla svetlo, dur.

Vershi A. A. Feta je u nás milovaná. Hodina nepopierateľne potvrdila hodnotu jeho poézie a ukázala, že my, ľudia 21. storočia, ju potrebujeme, a preto, že o nej hovoríme navždy a navždy, prináša krásu sveta.

Hlavné motívy lyriky v tvorivosti A. A. Feta (Skúšobná abstraktná práca. Vikonav, žiak 9. ročníka „B“ Ratkovsky A.A. Stredná škola č. 646. Moskva, 2004)

Kreativita A. Feta

A. A. Fet zaujíma osobitné miesto medzi ruskou poéziou druhej polovice 19. storočia. Obrovská situácia v Rusku potichu sprostredkovala aktívnu účasť literatúry na civilných procesoch, slávnostné predvádzanie literatúry a prózy, ako aj ich jasne vyjadrenú obrovskú priamosť. Nekrasov dal začiatok tohto ducha a vyhlásil, že písmeno kože môže „znieť“ pred manželstvom, pretože je obyčajný človek a už je ľudskou mystikou. Fetov princíp nebol dodržaný, ale jeho postoj bol opustený politikou, čím sa zaplnilo jeho miesto v poézii tej doby, ktorú zdieľal s Tyutchevom.

Len čo pochopíme Tyutchevov text, vidí vo svojej tragédii ľudský boj, Fet je zaľúbený do piesne o vidieckych radostiach bez turbodúchadla, ktorá je ťažká až očividne. Krajina básnika pôsobí pokojne a ľahko. Dobrý deň, možno je to druhá strana? V skutočnosti je prekvapujúce, že Fetove texty sú plné drámy, filozofickej hĺbky, ktorá bola vždy považovaná za veľkých básnikov ako autorov toho istého dňa. Jednou z Fetových hlavných tém je tragédia nerozdelenej rodiny. Témy takýchto tém odhaľujú fakty Fetovej biografie, presnejšie tie, ktoré prežil smrť svojej manželky. Verše, ktoré sa zaoberajú týmito záležitosťami, správne odmietli názov „monológy na smrť“.

Ty si trpel, ja stále trpím,
Pochybnému mne bolo súdené zomrieť,
Chvejem sa a srdce mi klesá
Shukat tie, ktoré nemožno pochopiť.

S týmto tragickým motívom sa prelínajú aj ďalšie verše básnika, ako rozžeravená téma: „Smrť“, „Život prešiel bez zjavnej stopy“, „Jednoducho v mene dohadov...“ Zjavne je idylka nielen „rozriedené“ básnikovým zmätkom, včera začali horieť. Ilúziu pohody vytvárajú básnikove trápenia, prekonávajúce utrpenie, rozpúšťajúce ich s radosťou zo strateného zadku, vytvoreného v bolesti, s harmóniou v extra svetle. Z celej prírody po búrke triumfálne spieva:

Ak je v šere, vízia je jasná,
Úsvit ukazuje, že deň nešťastia uplynul,
Bilinku nenájdeš a krík nenájdeš,
Aby ste neplakali a nesedeli od šťastia...

Fetov pohľad na prírodu je podobný Tyutchevovmu: značka v ňom je tok, priamo k toku živej energie, ktorá nabíja ľudí a ich životy. Fet napísal Levovi Mikolajovičovi Tolstému: „V diele umelca je veľké napätie na pravej strane. Nie je prekvapujúce, že Fetov lyrický dej sa rozhorí v hodine najväčšieho napätia v duchovných silách človeka. Versh „Don’t Be At Dawn“ predvádza práve takýto moment“ a zobrazuje hrdinkin postoj:

A aký jasnejší je tento mesiac,
A ako hlasno píska slávik,
Bola čoraz bledšia,
Srdce bilo choré a choré.

Súlad s týmto veršom má podobu inej hrdinky: „Spieval si až do úsvitu, vo svojich žiaľoch si bol chorý. A najkrajším majstrovským dielom je Fet, ktorý zobrazil vnútorného duchovného ducha v živote ľudového verša „Šepot, plachý dych...“, ktorého verš má lyrickú zápletku, potom na úrovni terénu nemožno očakávať nič. , lebo im je podávaná správa o prúde pocitov a zážitkov hrdinu, o zmene polohy skrytej duše, ktorú ich výklenok varí - a sám je opísaný hore - vo farbe chiméry. V popole nočných tieňov svieti svetlo tichého potoka a zázračný nočný obraz dopĺňa zmena obrazu kohanoja. Zostávajúca strofa je metaforicky zložitá, pretože na ňu padá emocionálny vrchol verša:

Tlmené hmarachovia majú fialové Troyandi,
Vidblisk burshtin,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!

Za týmito neuspokojivými obrázkami je ryža kokhanoi, її vosta, brilantnosť a smiech. Týmito ďalšími novinkami sa Fet snaží vyjadriť, že poézia je chvastúnska, pretože tvrdí, že mení smer vedy. Aký honosný verš „Dokážem žiť jedným výstrelom...“. Yogo téma-príroda nathnennya spieva. Kreativita je vnímaná ako vysoký duch, skok, pokus dosiahnuť nedosiahnuteľné. Fet priamo pomenúva svoje poetické referenčné body:

Preruš bolestivý sen jediným zvukom,
Napi sa do vytrhnutia z neznáma, drahý,
Dátum života v tomto svete, dátum smrti mukám temnoty...

Ďalšou úlohou poézie je upevňovanie svetla vo večnosti, obraznosť pominuteľného, ​​nechytateľného („Cudzinca, aby ste si rozumeli“). Aby sa obrazy dostali k čitateľovi, je potrebný špeciálny druh muzikálnosti. Fet zastosovaya bez akýchkoľvek metód zvukového písania (aliterácia, asonancia) a Čajkovskij povedal: "Fet má najlepšiu schopnosť pohybovať sa medzi významami poézie a statočne sa prepracovať do našej oblasti."

Čo nám teda Fetove texty ukázali? Od temnej smrti kohanského ľudu k svetlu radosti kráčali s ohňom a svetlom na svojich vrcholoch. Z tohto dôvodu sa mu hovorí ospalý básnik ruskej literatúry (na kožu: „Prišiel som k vám s pozdravom, správou, že vyšlo slnko“). Fet sa nebojí života po otrasoch, verí a zachováva si vieru vo víťazstvo záhad nad hodinou, v zázrak nesmrteľnosti.

Verše A. Feta sú čistou poéziou, ale je cítiť, že v nich nie je ani štipka prózy. Nazvite to bez toho, aby ste vyzývali horúcu soottiv, rospachu, nulu, sklony, ni, vin, písanie o Nyprostish - o obrázkoch prírody, o daishi, o mori, o gore, o zirki, o nyspriki ruds sprchy, Khvilinny nepriatelia. Jeho poézia je radostná a jasná, pôsobí ľahko a pokojne. Píšte zľahka a pokojne o svojej stratenej firme a želajte si, aby pôsobila hlboko a sviežo, ako tá prvá. Feta až do konca života nezmenila radosť, ktorá môže prísť zo všetkých jeho úspechov.

Krása, prirodzenosť a šírka jeho poézie dosahuje novú úroveň detailov, jeho poézia je úžasne výrazná, nápaditá a hudobná. Nie nadarmo prišli s jeho poéziou Čajkovskij, Rimskij-Korsakov, Balakirev, Rachmaninov a ďalší skladatelia.

"Fetova poézia je samotná príroda, ktorá zrkadlí zázrak cez ľudskú dušu..."

V tradičnej svetskej a ruskej lyrike je téma prírody jednou z hlavných, ktorá sa nevyhnutne točí okolo tém. A Fet tiež zdieľa rovnakú tému medzi svojimi bohatými vrcholmi. Téma prírody v jeho dielach je úzko spätá s ľúbostnými textami a Fetovou charakteristickou témou krásy, jednej a tej istej. Na začiatku štyridsiatych rokov nie je téma prírody jasne vyjadrená, obrazy prírody sú skryté a nie sú detailné:

Nádherný obrázok
Ako si šťastný:
Bila Rivnina,
Minulý mesiac...

Piesne 40-tych rokov sa pri opise prírody točili špirálovito, čo je dôležité, na technikách charakteristických pre Heineho. Namiesto ligotavého opisu dostali navyše nepriateľa. Mnohé z myšlienok raného Fetu boli kritizované ako „heinianské“. Napríklad „Snehová búrka bola hlučná“, kde pieseň určuje náladu bez jej psychologickej analýzy a bez objasnenia dejovej situácie, s ktorou je spojená. Vonkajší svet bude pravdepodobne premožený náladami lyrického „ja“, bude z nich potešený a oživený. Takto sa javí zaľudnená povaha Fetišov; Často sa vyskytuje emocionálny prejav, ktorý je inšpirovaný prírodou, pričom mu chýbajú také charakteristické neskoršie živé a presné detaily, ktoré nám umožňujú posudzovať obraz podľa svetla. Fetina láska k prírode, jej znalosť, konkretizácia a jej jemné opatrenia sa objavujú na vrchole v 50. rokoch. Jeho blízkosť s Turgenevom určite prispela k tomu, že v tej hodine pochoval krajinskú lyrickú poéziu. Prírodné javy sa na rozdiel od Fetových predchodcov stávajú detailnejšie, konkrétnejšie, čo je charakteristické pre Turgenevovu prózu aj dnes. Fet nezobrazuje horiacu brezu, ako symbol ruskej krajiny, ale konkrétnu brezu, bielu gánku tienistej búdky, nie horiacu cestu s jej nejednotnosťou a neprenosnosťou, ale tú špecifickú cestu, kde sa dá hneď zdvihnite malú búdku z prahu. Alebo napríklad na jeho vrchole nie sú len tradičné vtáky, ktoré majú jasnejší symbolický význam, ale aj vtáky ako kaňa, sich, kos, pieskomil, chochlačka, rojovník a iné, ktorých koža je zobrazená v Obsahu:

Polovica zachytená v šere,
Mesiac dnes ešte nemôže svietiť.
Osí chrobák letel a nahnevane skučal,
Os harrier je vysypaný, nekradnite s krillom.

Krajiny Turgeneva a Feta sú podobné nielen svojou intenzitou a jemnou starostlivosťou o prírodné javy, ale aj svojimi odlišnými obrazmi (napríklad obraz zeme, ktorá spala, „zvyšok prírody“). Fet, podobne ako Turgenev, nezaznamená a neopíše zmeny v prírode. Táto opatrnosť sa dá ľahko zoskupiť alebo napríklad v zobrazenom čase osudu je obdobie jasne definované. Jesenná sezóna je znázornená:

Zvyšné kvety mali zomrieť
Skontroloval som tašku, aby som bojoval s mrazom;
Chervonil pozdĺž okrajov javorových listov,
Hrach rozkvitol a Trójania zaspali,

alebo koniec zimy:

Viac mlieka s jarnou vôňou
Nesvitlo nám prísť,
Stále v snehu,
Ešte stále svitá na nalíčenie víz
Na zamrznutej ceste...

Dá sa to pochopiť, pretože Popis je uvedený presne a jasne. Fet rád presne opisuje zlatú hodinu lovu, všimnite si toto alebo iné počasie, začiatok toho alebo onoho iného javu v prírode (napríklad tabuľa na „Spring Board“). Dá sa teda pochopiť, že Fet zdebilshogo podáva popis centrálnych oblastí Ruska.

Samotná povaha stredného snehu v Rusku je venovaná cyklu vrcholov „Sneh“ a mnohým vrcholom z iných cyklov. Podľa Fetovho názoru je táto príroda krásna, ale túto nejasnú krásu nemôžete zachytiť. Nebojí sa zopakovať priznanie lásky v plnom rozsahu prírody, k svetlu a zvuku v nej,“ do tej prírodnej koly, ktorú mnohokrát nazýva vchodom: „Milujem vchod tvojej sumy a večer r. dedina, nepočujúci...“. Fet vždy uctieval krásu; krása prírody, krása ľudí, krása farmy - tieto nezávislé lyrické motívy sú v umeleckom svete poézie zošité do jedinej a neoddeliteľnej myšlienky krásy. Každý deň je miesto, kde „preletia búrky...“ Pre Feta je príroda predmetom mystického pohrebu, estetického bohatstva. Vona je najväčší mentor a najmúdrejší sprievodca ľudí. Príroda sama pomáha riešiť záhady a skryté tajomstvá ľudského problému. Okrem toho napríklad v hornej časti „Šepot, plachý dych...“ spieva zázračne sprostredkuje Mittove dojmy a dôrazne sprostredkuje tábor hrdinov so znejúcou povahou duší ľudí a šťastím chán:

Šepot, plachý dych,
Trilky slávika,
Sriblo a Kolivannya
Ospalá strumka.

Fet sumіv sprostredkoval ruiny duše a prírody bez slov, čo, samozrejme, bola inovácia v ruskej literatúre. Aké je to v novom obraze, v ktorom sa samotné slová stávajú hlavnými oporami, ako napríklad v hornej časti „Večer“?

Mesiac svietil nad čistou riekou,
Zvonenie zazvonilo v slabom vrecku"
Prevalilo to ticho,
Na tej breze svietilo...

Je to podobné vyjadrenie toho, čo sa očakáva, aby sme hovorili o ďalšom ryse Fetovej krajinnej lyriky: hlavný tón udávajú dôležité vyjadrenia zvukov, vôní, nepredstaviteľných obrazov, ktoré sú vyjadrené slovami. Veľmi náročná konkrétnosť opatrnosti s vtipnými a nečakanými asociáciami nám umožňuje jasne si predstaviť opísaný obraz prírody. Môžete tiež hovoriť o impresionizme Fetovej poézie; Samotný nádych impresionizmu je spojený s inováciou v zobrazovaní prírodných javov. Presnejšie povedané, predmety a zobrazenia na obrázku spievajú fragmenty zápachu, ktorý sa zdal byť rovnaký ako zápach, ktorý bolo cítiť v čase písania. A popis sa nezameriava na samotný obraz, ale na nepriateľa, ako vibruje. Zdá sa, že Fet to opisuje ako realisticky:

Nad jazerom natiahla labuť svoj obrys,
Pri vode sa rozprestieral les,
Potopiac sa zubami vrcholov za úsvitu,
Medzi týmito dvoma nebesá umierajú.

V mysli básnika sa totiž často objavuje motív „zrkadlového skla pri vode“. Je zrejmé, že kreatívny obraz umožňuje väčšiu slobodu pre predstavivosť umelca, nie samotný objekt, ktorý je znázornený. Fet zobrazuje vonkajšie svetlo tak, ako mu dal náladu. Pri všetkej pravdivosti a konkrétnosti opisu prírody poslúžime ako prostriedok na vyjadrenie lyrického cítenia.

Call A. Fet vo svojich veršoch stojí na jednej figúre, na jednom obrate zmyslov a zároveň jeho poéziu nemožno nazvať monomanickou, odráža však rôznorodosť a neosobnosť tém. Krása jeho výšok je zvlášť odlišná od povahy nálady poézie. Fetova múza je ľahká, vzdušná, nie je v nej nič pozemské, aj keď hovoríme o zemi samotnej. Jeho poézia je síce málo akčná, no jej vrcholy obsahujú celý rad nevraživosti, myšlienok, radostí i strastí. Rád by som si z nich odniesol napríklad „Umy si svoje, kým ďaleko poletíš...“, „Nekrehké oči, bláznivé oči...“, „Umývaj slnko medzi lipami...“, „Naťahujem svoje ruku do prania...“ ta in.

Spieva, zažíva krásu tam, všade krásu nachádza a všade krásu nachádza. Keďže sme boli umelci, obviňovali sme takmer krásu, melodicky, také krásne sú obrázky prírody na vrchole, ako sa berieme takých, akí sme, nepripúšťajúc obvyklé ozdoby akcie. Na jeho vrchole je viditeľne viditeľný okraj stredného smuga Ruska.

Vo všetkých svojich opisoch prírody je A. Fet neskutočne verný rôznym obrázkom, odtieňom a náladám. On sám vždy spieva a vytvoril úžasné diela, os toľkých skál, ktoré na nás zapôsobia psychologickou precíznosťou, filigránskou presnosťou. ", "Nebuď na úsvite...", "Zora sa lúči so zemou...".

Fet si predstaví svet, ktorý chápe, vníma, vníma, cíti. A v tomto svete je všetko dôležité a zmysluplné: šero, mesiac, chrobák, mesiac, drak, zrkadlá a Chumatského cesta. Koža vtáka, koža kvetu, koža stromu a koža stebla trávy nie sú len obrazy ako zo skladu – všetky nesú len svoje mocné znaky, svoj charakter. Veľmi rešpektujeme verš „Metelik“:

Máš pravdu. S jednou kontúrou
Som taká zlatá.
Všetok môj oxamit z tohto živého okamihu -
Iba dva krills.
Nebojte sa: ukázali sa hviezdy?
Kam sa ponáhľam?
Tu som zľahka klesol na posteľ
I axis – umieram.
Chi na dlhú dobu, bez meti, bez zusilly,
Chceš Dihati?
Axis-axis naraz, keď sa mihne, otvorím krill
budem prúdiť.

Fetov „zmysel pre prírodu“ má univerzálny charakter. Je prakticky nemožné vidieť Fetovu krajinnú lyriku bez prerušenia spojenia s životne dôležitým orgánom ľudského života, ktorý je riadený skrytými zákonmi prirodzeného života.

Výrazne moc jeho svetového vodcu Feta napísal: „Každá ľudská bytosť a jediná v každom svetovom živote cíti potrebu pýtať sa: čo je príroda taká zbytočná? Sú všetky hviezdy? Čo robí? hviezdy? Kde? Čo sa deje? "A to, čo sú ľudské bytosti, čoho je schopná ich morálna povaha, to sú najdôležitejšie veci, ktoré treba obviňovať z našej stravy." „Príroda vytvorila tohto básnika, aby ho počúval, hľadel naň a chápal. Aby zistil, čo si myslí o nej, prírode, ľuďoch, jej dieťati, ako ju vníma. Príroda vytvorila Fetu, aby ukázala, ako ju vníma ľudská duša“ (L. Ozerov).

Dar Fety s prírodou je mimo dezorganizácie tohto sveta, bez stavu chvenia divy:

Skontrolujem... Slávikov mesiac
Ponáhľajúc sa pozdĺž šumivej rieky,
Tráva počas mesiaca v diamantoch
V obci horia svetlušky.
Skontrolujem... Tmavomodrá obloha
A medzi inými a medzi veľkými hviezdami,
Cítim tlkot v srdci
Chvem sa v rukách a nohách.
Skontrolujem... Os od dnešného dňa začala vädnúť;
Je mi teplo stáť a ísť;
Hviezda sa valila, ako zapadala...
Vibach, zlato, probach!

Vráťme sa k jednému zo slávnych vrcholov Fetu, ktorý v pravý čas priniesol autorovi mnohé poklady, odhaľujúc svojim vzhľadom pochovanie jedných, drancovanie iných, množstvo znesvätených stúpencov tradičnej poézie – skazu celej literárnej tvorby. škandál. Tento malý úspech sa stal zdrojom inšpirácie pre kritikov demokratického štýlu, ktorí vštepovali myšlienky o irelevantnosti a nedostatku myšlienok poézie. Na tejto stránke bolo napísaných viac ako tridsať paródií. Os tu:

Šepot, plachý dych,
Trilky slávika,
Sriblo a Kolivannya
Ospalá strumka
Nočné svetlo, nočné tiene,
Tiene bez konca,
Množstvo očarujúcich zmien
Míle jednotlivcov,
Tlmené hmarachovia majú fialové Troyandi,
Vidblisk burshtin,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!

Okamžite sa vytvárajú dynamické zmeny, ktoré sa vyskytujú v prírode a v ľudskej duši. A v tomto čase vrchol nemá prívod vody. A koľko radostných pohrebov lásky a života je na vrchole! Nevypadkovo sa zamiloval do hodiny dokončovania Feta Bula nich. Tam, podobne ako poézia, je bariéra pred zhonom dňa:

V noci, akoby bolo pre mňa ľahšie zomrieť,
Vyzerá priestrannejšie...

Viem, že spieva. Môžete hovoriť z noci, žijete pred ňou, ako živá bytosť blízko vás:

Ahoj! tisíckrát pozdravujem, nič!
Milujem ťa znova a znova,
Tichý, teplý,
Pokryté sriblom!
S plačom, keď som zhasol sviečku, idem k oknu...
Nie je ma vidieť, ale všetok výskum robím sám.

Vershi A. A. Feta je u nás milovaná. Hodina nepopierateľne potvrdila hodnotu jeho poézie a ukázala, že my, ľudia 20. storočia, ju potrebujeme, pretože sa dotýka najhlbších strún duše a prináša krásu sveta.

Estetický vzhľad Fetu

Estetika je veda o kráse. A pozrite sa na spevákov pohľad na tie veci, ktoré sú v živote človeka krásne, ktoré sa formujú pod prílevom rôznych prostredí. Všetko tu zohráva svoju osobitnú úlohu – a mysle, v ktorých prešlo básnikovo detstvo, ktoré formovalo jeho vyjadrovanie o živote a kráse, a prílev čitateľov, kníh, milovaných autorov a mysliteľov a zápal pre osvietenie, a mysle ďalší život. Preto môžeme povedať, že Fetova estetika je odrazom tragiky duality jeho životného a poetického podielu.

Polonskij teda pravdivo a presne identifikoval kontinuitu dvoch svetov – sveta života a sveta poézie, keďže spieva nielen citom, ale aj tým, že ho deklaruje ako danosť. "Ideálny svet mojich výtvorov už dávno..." - Fet vedel už v roku 1850. A na mieste tohto vykonštruovaného ideálneho sveta sa šírilo iné svetlo – skutočná, každodenná, zdanlivo provokujúca pravica a turbo, priam až nedosahujúce žiadnu vysokú poetiku. A tento svet neznesiteľne sprísňuje dušu básnika bez toho, aby pustil z mysle. Táto dualita je pôvodom a tvarom Fetovej estetiky, ktorej hlavný princíp formuloval znova a znova a bez toho, aby sa vracal k čomukoľvek inému: poézia a život sú absurdné a človek by sa naňho nemal hnevať. Fet buv perekonany; žiť pre život znamená zomrieť pre tajomstvo, byť vzkriesený pre tajomstvo znamená zomrieť pre život. Ach, prečo, po tom, čo študoval u Gospodarových autorít, má Fet za sebou dlhú kariéru v literatúre.

Život je tvrdá práca, je utláčajúci a
utrpenie:
Trp, všetky stáročia utrpenia, bezcieľne, bez odmeny,
Putuj naprázdno, pripomínaj a žasni,
Ako nový rozpad kože hlbšie ako priepasť,
Zbláznim sa, zohnem sa a znova trpím.

Vo veľmi úspešnom živote pochádza Fetova mystika z jeho oddanosti milovanému nemeckému filozofovi Schopenhauerovi, ktorého kniha „Svetlo ako vôľa a prejav“ bola preložená do ruštiny.

Schopenhauer potvrdil, že náš svet je najväčší zo všetkých možných svetov,“ a že utrpenie má neodvolateľnú moc nad životom. Tento svet nie je nič iné ako aréna potopených a poškvrnených esencií a jediným možným východom z tohto sveta je smrť, ktorá v Schopenhauerovej eseji vedie k ospravedlneniu sebazničenia. Spoliehajúc sa na Schopenhauerovo šťastie a ešte predtým, ako sa s ním stretol, Fet nikdy neunavil opakovať, že život tu je skromný, hlúpy, nudný, že jeho hlavnou zmenou je utrpenie a že na tomto svete je len jedna skrytá osoba, ktorá nepochopila. smútok a drina sféra pravej, čistej radosti - sféra krásy, zvláštneho svetla,

Tam, kde prelietavajú búrky,
Myšlienka je neobjektívna a čistá, -
Budem sa ti venovať len viditeľne
Jarné kvety sú také krásne
(„Aká suma! Koniec uličky...“)

Básnický stav je očistou všetkých ľudských vecí, východom do rozľahlosti stiesneného života, prebudením zo spánku a tesne pred poéziou – podsvetím utrpenia. Fet o tom hovorí vo svojom poetickom manifeste „Muse“, ktorého epigraf je založený na Pushkinových slovách „Sme ľudia kvôli kultivácii, pre zvuky sladkého drievka a modlitby“.

O sebe, ako o básnikovi Fetovi:

Tvojou Božskou silou

A na ľudské šťastie.

Kľúčovými obrazmi tohto vrcholu a celého estetického systému Fetu sú slová „Božská sila“ a „vysoká sila“. S veľkou mocou nad ľudskou dušou, skutočne Božou, je poézia stvorená, aby premenila život, aby očistila dušu človeka od všetkého pozemského a povrchného, ​​tak ako bola stvorená, „aby sa vzdal života tohto sveta, aby vzdať sa temných múk."

Primárnym predmetom mystiky je podľa Feta krása. „Svetlo je vo všetkých jeho častiach,“ napísal Fet, „a je nádherné. Krása sa rozlieva po celom svete. Z tejto galusy krásy sa rozprestiera celý poetický svet A. Feta a plynie medzi tromi vrcholmi - prírodou, prírodou a tvorivosťou. Všetky tri básnické subjekty nielenže na seba narážajú, ale sú úzko prepojené, prenikajú jeden do druhého a vytvárajú jediné zlé umelecké svetlo - fetišský všesvet krásy, ktorého slnko sa rozlieva v každom, zachytáva a pre prvé oko, ale chuyno vníma šesťdesiat spevákov Harmonickou podstatou svetla je hudba. Podľa L. Ozerova „Ruská lyrika našla vo Fete jedného z hudobne najnadanejších majstrov. Texty potiahnuté na papieri s písmenami znejú ako noty, ale pre tých, ktorí vedia čítať noty

Fetove slová zložili do hudby Čajkovskij a Tanjev, Rimskij-Korsakov a Grechaninov, Arensky a Spendiarjov, Rebikov a Viardo-Garcia, Varlamov a Konyus, Balakirev a Rachmaninov, Zolotarev a Goldenweiser, Napravnik a Kalinnikov a bohato, bohato. Počet hudobných opusov sa pohybuje v stovkách.“

Motívy khannya z Lyrics Fet.

Na konci svojho života, Fet, ktorý zapálil večerné ohne, žil v tieni svojej mladosti. Myšlienky na minulosť ho nepripravili a vychovali ho v najťažších chvíľach. Najnovšej jazde stačilo, povedzme, aby zneli slová podobné tým, čo sa hovorilo dávno, veslovať alebo v uličke súkna, podobne ako tí, ktorí na nej v tých časoch veslovali.

Odvtedy prešlo tridsať rokov. V Chersonskej divočine je vinič. Volala sa Mária, mala dvadsať rokov a ja celkovo dvadsať. Otec Kozma Lazic, po vojne Srbov, a dvesto jeho spoluobčanov, ktorí sa v polovici 18. storočia presťahovali do Ruska spolu s Ivanom Horvatom, ktorý tu prespal pri Novorossii v osade v prvom storočí. Dcéra generála od predstaviteľa Lazica, staršia Nadiya, je chudá a plná vlasov, je úžasná tanečnica, veľkej krásy a veselej osobnosti. Nebola to ona, kto chytil za srdce mladého kyrysníka Feta, ale tá menšia, Mária.

Vysoká, strunová brunetka, strímer, nehovoriac prísna, každému ustúpila, sestre podvolila, potom to prevrátila s nádherou čiernych hustých vlasov. Bola by škoda a bola by škoda vyzdvihovať úctu Feta k nej, ktorý pred nami vyčesával tie krásne ženské vlasy, z ktorých si nanovo upravoval mnohé rady svojich topov.

Mária, ktorá sa nikdy nezúčastnila na slávnostných slávnostiach v dome svojho strýka Petkoviča, kam často chodievala a kde sa schádzala mládež, bola ochotná hrať do tanca na klavíri, pretože bola úžasná hudobníčka, ako povedal sám Franz Liszt, cítil, že ї gr.

Po rozhovore s Máriou bola Fet prekvapená, aké veľké sú jej znalosti v literatúre, najmä v poézii. Predtým sa javila ako dlhoročná milenka jeho kreativity. Bolo to neuspokojivé a príjemné. Hlavným „polom blízkosti“ bola George Sandová so svojimi očarujúcimi slovami, sofistikovanými opismi prírody a úplne novými, nevídanými stovkami mŕtvych ľudí. Nič nespája ľudí tak ako mystika horiacej poézie so širokým významom slova. Takáto monotónnosť je sama osebe poézia. Ľudia sa stávajú vnímavejšími a vnímajú a chápu tie veci, ktoré nestačia na úplné vysvetlenie.

„Nebolo pochýb,“ hádal Opanas Opanasovich na základe života, „že si už dávno uvedomila, s akým väčším strachom som vstúpil do jej príjemnej atmosféry. Chápem, že slová a správanie v tejto situácii sú rovnocenné.“

Jedným slovom medzi nimi vzplanul hlboký cit a Fet mu povedal a napísal svojmu priateľovi: „Som zamilovaný do dievčaťa - krásny malý deň, rozžiarte sa, nerobím si z nej srandu - nie ja, ale podiel - a vedeli sme, že by sme boli veľmi šťastní, keby Zo všetkých žijúcich Búrov mohli pokojne žiť bez akýchkoľvek nárokov na to, čo by bolo. Hovorili nám jeden druhému, čo je tu potrebné? Moje povahy sú vám jasné – ani nič neznamenajú...“

Materiálna výživa sa stala hlavným kameňom úrazu na ceste za šťastím. Fet si je vedomý toho, že najväčší smútok v súčasnosti im nedáva právo ísť do nevyhnutného smútku z rozhodnutia žiť, ak neexistuje prosperita.

Prote rozmovi їh boli zmarené. Bývalo to tak, že všetci odchádzali, bola už polnoc a smrady jednoducho nevedeli prestať rozprávať. Sedeli na pohovke vo výklenku obývacej izby a rozprávali sa, rozprávali sa v tmavom svetle farebného svetla, ale nikdy nepovedali nič o svojich vzájomných pocitoch.

Ich ruže v polievanom malom kútiku nezostali nepovšimnuté. Fet cítil, že je zodpovedný za česť dievčaťa - aj keď to nebol chlapec, ktorý by sa udusil ananásom, a dokonca sa bál vystaviť ho nepriateľskému svetu.

A osa raz, aby naraz spálila lode ich vzájomných nádejí, zhromaždila ich ducha a bez viny vyjadrila svoje myšlienky do tej miery, že lásku pre seba považujú za nemožnú. Na čo potvrdila, že by sa s ním mala porozprávať bez toho, aby ho požiadala o slobodu. Keďže hlasy ľudí sú márne, už si nemôžeme ušetriť šťastie spievať s nimi prostredníctvom klebiet.

"Nie som kamarát s Lazicom," píšu iní, "a ona vie, a v tomto čase je dobré nepretrhnúť si odtoky, predo mnou je čistý sneh - nerozbite ho a nerozbite ho nerozumne - to dievča potrebuje Šalamúna." Bolo treba urobiť múdrejšie rozhodnutie.

A úžasná reč: Fet, ktorý sám, keď položil ľahostajnosť do srdca svojej postavy, tu nekontrolovateľne ukázal pevnosť. Prečo to však bolo také neuspokojivé? Ak si spomeniete na jeho mocné slová, že škola života, ktorá ho celé hodiny upravovala v kožených rukaviciach, vyvinula reflexiu do extrému a nikdy si nedovolil bezmyšlienkovite vykročiť, potom sa stanete múdrejším a vďaka svojmu rozhodnutiu . Tí, ktorí Feta dobre poznali, napríklad L. Tolstoj, znamenali jeho „citlivosť k svetskému“, jeho praktickosť a utilitarizmus. Presnejšie povedané, bojovali na zemi a duchovne novým spôsobom, bojovali o svoje mysle a srdcia, často sa prehnane rešpektovali. Nebolo to ľahké, boj o dušu bol hlboko zakorenený v očiach iných, ako sám povedal, „chvála idealizmu vulgárnemu životu“.

No, Fet sa rozhodol vypichnúť príbehy od Márie, ktoré jej sám napísal. Majú „najpriateľskejší a najpokojnejší list“. Tak sa zdalo, že hodina „jari pre moju dušu“ sa skončila. Asi po hodine oznámili chamtivý signál. Maria Lazic tragicky zomrela. Zomrela hroznou smrťou, ktorej tajomstvo ešte nebolo odhalené. A predstavte si, aký rešpekt, napríklad D.D. Good, že dievča položilo ruky na seba. Okrem zvláštnej sily lásky, nielen fyzickej a duchovnej blízkosti, ale aj čoraz viac si uvedomujúceho šťastie, ktoré sme zažili, bola taká bohatá, že bolo hrozne a hriešne žiadať Boha o viac.

V jednej zo svojich obľúbených básní Fet napísal:

Dovolím si myslieť morovo,
Zobuď sa so silou svojho srdca
A s ňou ustráchaný a pochmúrny
Vašou úlohou je hádať.

Pre ľudí je prirodzené dať harmóniu, takmer zmysel pre krásu. Fetove texty vštepujú lásku k životu, k ďalším kolám, k jednoduchým radostiam života. Osudmi, vzdávaním sa poetických klišé času, Fet upevňuje svoje lyrické poslanie ducha prírody. Ráno dňa a ráno osudu sú zbavené symbolov fetišských textov.

Obraz Kohannya-spogadi v Lyrica Fet

Ľúbostná poézia A. Feta je dokonca jedinečným fenoménom, keďže sa takmer celá zachovala až po jednu ženu – Fetinu manželku Mariu Lazic, ktorá sa rýchlo stiahla zo života, a to jej dodáva osobitú emocionálnu príchuť.

Smrť Márie úplne zmizla, a tak je život básnika „hirka“ - o ktorej sa hovorí o jej výškach. „Hromadky spivak khannya a krásy sa neriadia vlastným inštinktom. Malý kúsok, skúšaný Fetom, prešiel jeho životom do zrelého veku. Lyubov do Lazic pomstychtivo prenikol do Fetových textov, odhalil ich dramatickosť, nepopierateľnú bohatosť a vzal z nich nádych idiocie a skazenosti.

Maria Lazic zomrela v roku 1850 a takmer štyridsať rokov, ktoré žili bez nej, kolovali trpké špekulácie o jeho „spálenej farme“. Navyše, táto tradičná metafora z textov Svidomosti a Feta, ktorá vyšla, sa zdala byť úplne reálna a ešte hroznejšia.

Váš drahý obraz bude obnovený
Dovolím si myslieť morovo,
Zobuď sa so silou svojho srdca
A s ňou ustráchaný a pochmúrny
Vašou úlohou je hádať...

Tých, čo nemohol pohltiť osud, pohltila poézia a na svojich vrcholoch sa Fet znova a znova vyvíja k svojmu kohanoy ako k živej bytosti, ktorá ho počuje s láskou k pravde,

Akoby si bol génius, neschopný, prísny,
Moje svetlo letelo z nebies,
Po upokojení mojej nepokojnej mysle,
Obrátila oči k tvári.

Vrcholové skupiny týchto skupín sa vyznačujú osobitnou emocionálnou príchuťou: smrad radosti, hromadenie, hromadenie. Tu sa vynára obraz utrpenia-zážitku, ktorý sa najčastejšie hnevá na obraz prírody. Fetove texty sa stávajú vštepenou spomienkou na Mary, pamätníkom, „živou sochou“ speváka. Tragický tón dostáva Fetova ľúbostná lyrika s motívmi viny a odplaty, ktoré v bohatom svete znejú inak.

Dlho som sníval o tom, že od teba počujem, -
Potom, keď vytvoríte hlas, budete bezmocne plakať;
Dlho, dlho som sníval o tom radostnom človeku,
Ďakujem, som nešťastná mačka...
Podala mi ruku a spýtala sa: Ideš?
Zbadal som dve kvapky sĺz v mojich očiach;
Iskry v očiach a studená tma
Vydržal som bezsenné noci navždy.

Vytrvalý a nekonečne rozmanitý motív chánja a hory vo Fetovej milostnej lyrike si získava rešpekt. Maria Lazic, ktorá skutočne pohorela, svojho brata opekla poéziou. „Bez toho, že by o tom čokoľvek napísali, páni, brutalizovaní do posledných manželiek, pomstychtivo prezentujú jej obraz, jej krátky život, ktorý vyhorel z chána. V každom prípade tento obrázok nie je banálny, ale je to veľmi verbálny prejav, ale Fet's je príliš sebavedomý. Navyše je základom jeho milostných textov.“

Lyrický hrdina sa nazýva „kat“, čím si posilňuje vedomie svojej viny. Ale vin - „nešťastná“ mačka, pretože keď ste ublížili kohanovi, ublížili ste sebe, svojmu vlastnému životu. A v ľúbostnej lyrike nariaďujem, aby motív smrti zaznel v obraze kohany ľahkovážne, ako jedinej možnosti nezabudnúť na vinu, ale opäť sa spojiť s kohanou. Len smrť môže vrátiť späť tých, ktorí boli vzatí zo života:

Nie sú tam žiadne tiché oči - a nebojím sa škádlení,
Závidím ti tvoju hlúposť,
Nesúdim hlúposť ani hnev,
Ponáhľaj sa, poďme do tvojho pekla!

Život premrhal zmysel pre hrdinu, premenil sa na kopiju utrpenia a míňania, na „horký“, „frustrovaný“ pohár, ktorý by sa dal vypiť až do dna. Fetova lyrika je pre svoju podstatu tragickejšia v postavení dvoch obrazov – lyrického hrdinu a hrdinky. Vinič je živý, ale mŕtvy v duši, a tam, dávno mŕtvy, je živý v pamäti a na vrchole. Táto spomienka zostane zachovaná až do konca svojich dní.

Možno sú Fetove milostné texty jedinou oblasťou básnikovej tvorivosti, v ktorej sa našli odrazy jeho životných emócií. Preto sú básne o poľnohospodárstve také odlišné od tých, ktoré sú venované prírode. Smrad nerozmazáva tú istú radosť ako životné šťastie, ako to obdivujeme z Fetovej krajinnej lyriky. Ako napísal L. Ozerov: „Fetove milostné texty sú najvzdialenejšou zónou jeho skúseností. Tu sa ničoho nebojíte: žiadne sebaodsudzovanie, žiadna kliatba na strane, žiadna priama reč, žiadna nepriama reč, žiadna forte, žiadne pianissimo. Tu posudzuje textár sám. Poďme na stratu. Horím sa."

Ryža impresionizmu z Lyrics Feta

Impresionizmus je špeciálna priama línia z mystiky 19. storočia, ktorá sa formovala vo francúzskom maliarstve v 70. rokoch. Impresionizmus znamená emóciu, zobrazenie nie objektu ako takého, ale emócie, ktorú tento objekt vykonáva, umelcovo fixovanie jeho subjektívnych obáv a nepriateľstva vo forme akcie, najmenej vnímateľnej a skúsenej. Špeciálnou črtou tohto štýlu bol „pokus sprostredkovať predmet čo najväčším počtom ťahov, aby sa zachytil vzhľad pokožky“.

Pragnennaya Feta, ktorá ukazuje realitu všetkej rozmanitosti svojich foriem, približuje básnika k impresionizmu. Fet, ktorý je jasne viditeľný pre vonkajší svet a ukazuje ho, ako momentálne stojí, rozvíja nový poetický prístup, impresionistický štýl.

Nie je to isté citovať objekt, ako byť nepriateľom viroble objektom. Fet vo svojom vzhľade zobrazuje vonkajšie svetlo, ktoré zodpovedá nálade básnika v rukavičkách. Pri všetkej pravdivosti a konkrétnosti opisu prírody je potrebné slúžiť ako prostriedok na vyjadrenie lyrického zmyslu.

Fetova inovácia bola taká odvážna, že veľa ľudí dnes nerozumelo jeho úspechom. Počas Fetinho života jeho poézia nepoznala spoľahlivý zdroj pre jeho spoločníkov. Až dvadsiate storočie právom zrodilo Fetu, ktorej úžasná poézia nám dáva radosť z poznania sveta, poznania jeho harmónie a dôkladnosti.

„Pre každého, kto po storočí zotrváva na Fetových textoch, je dôležitá predovšetkým ich tvorba, duchovnosť, duchovná sladkosť, nevyčerpateľnosť mladistvých síl života, vzrušenie jari a vhľad do múdrosti jesene,“ napísal L. Ozerov. - Čítaš Fetu - a zdá sa: tvoj život je ešte pred nami. Koľko dobrých vecí čaká v deň, ktorý príde. Varto naživo! Taký Fet.

V básni napísanej na jar roku 1892 - dva mesiace pred svojou smrťou, Fet pripúšťa:

Myšlienka je svieža, duša je slobodná;
Chcem len povedať:
"Tu som!" Dobrý deň, hovorím.
Spievať spievať? Nie Hovorím ti poézia."

Zoznam referencií

* R. S. Belausov „Ruské ľúbostné texty“ vopred v drukarnі Kursk Pravda - 1986.
* G. Aslanova „Plné legiend a fantázií“ 1997. VIP. 5.
* M. L. Gasparov „Vibrany pratsi“ Moskva. 1997. T.2
* A. V. Druzhinin „Krásna a večná“ Moskva. 1989.
* V. Solovyov „Miesto lásky“ Vibrácie vytvárajú. Moskva. 1991.
* Ja. Sukhikh "The Myth of Fet: Mittevity and Eternity / / Zirka" 1995. č. 11.
* Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.referat.ru/

Chi buv A.A. Je Fet romantik? (Ranchin A.M.)

Versh „Aký biedny je náš jazyk! „Chcem a nemôžem...“ sa považuje za jeden z poetických manifestov feta-romantizmu. Charakterizácia Feta ako romantického básnika je možno prehnaná. Tu je ďalšia myšlienka: „Širšie predstavy o zásadne romantickej povahe Fetových textov sa zdajú pochybné. Tým, že je takouto osobou, ktorá stojí za psychologickými zmenami mysle (vytvára klady a zápory života), je podobná romantizmu za výsledkom, vytvoreným ideálom. Fet má prakticky každodenné motívy charakteristické pre romantizmus: odcudzenie, nadhľad a predstavenie „prirodzeného života umelému ruchu civilizovaných miest“ atď. Jednou z opozícií k primárnemu romantickému konfliktu je, že pripravuje svoj svet za kordónom.

Umelecký svet Fetu je jediný svojho druhu“ (Sukhikh I.M. Shenshin a Fet: život a verše // Fet A. Vershih / Úvodný článok I.M. Sukhikh; Poriadok. a rovné línie. A.V. Uspenskaya. SPb., 2001 („Nová knižnica básnikov. Malá séria.“) S.40-41) Alebo iná poznámka: „Čo je Fetov svet? Toto je príroda, videná zblízka, zblízka, detailne a zároveň trochu bokom, v póze praktickej úplnosti, cez prizmu krásy“ (Ibid. s. 43, pričom charakterizuje tzv. antitézy, opozície, ktoré vyjadrujú výrazy o domácnosti, ako znaky romantizmu I. N. Suchikha sa odvoláva v knihe: Mann Yu. V. Dynamics of Russian Romanticism (Moskva, 1995). Rozlišovanie medzi ideálnym a skutočným svetom v poézii, ktoré možno považovať za romantické, niekedy vôbec nemusí mať charakter drsného protikladu; Na jednotu ideálneho a skutočného sveta teda kládli dôraz raní nemeckí romantici (div.: Zhirmunsky V.M. Nemecký romantizmus a denný mysticizmus / Preklad a komentár A.G. Astvatsaturovej. Petrohrad, 1996. S. 146 -147 ).

Za slovami V.L. Korovin, „Fetova poézia – triumfálna, Svyatkov. Tieto tragické veci sa vykonávajú akoby na základe povolenia. V každom inom básnikovi nájdete toľko „svetla“ a „šťastia“ – nerozumného a bezpríčinného šťastia, ako vo Fete môžete cítiť bolesť, v ktorej listy a bilinky plačú a padajú. „Únavné chvenie božím šťastím“ – tieto slová z jedného skorého verša sú v tejto lyrike nálad naznačené panikou až po najpokročilejšie vrcholy“ (Korovin V.L. Opanas Opanasovich Fet (1820-1892): kreslenie života a kreativity i / / http://www.portal-slovo.ru/ukr/philology/258/421).

Toto je „pekelné miesto“ literatúry o Fetovi, ktorý sa zvyčajne nazýva „jeden z „svetlých“ ruských básnikov“ (Lotman L.M. A.A. Fet // História ruskej literatúry: U 4 zv., 1982. 3. S. 425) . Okrem mnohých ďalších, ktorí o Fete písali a píšu, je však dôležité objasniť: motívy harmónie prírody a ľudí sú charakteristické pre poéziu v období 50. rokov 19. storočia.., v tej dobe podobne ako v r. 40. roky 19. storočia... Konflikty sa objavujú v prírode a ľudskej duši, v poézii konca 50. - 60. rokov 19. storočia. harmónia prírody je v kontraste s disharmóniou zážitku „ja“; v textoch 70. rokov 19. storočia narastá motív nesúladu a prevláda téma smrti; v prácach 1880 - začiatok 90. ​​rokov 19. storočia. „Nízku efektívnosť životného boja nepredstavuje mysticizmus a jednota s prírodou, ale rozum a poznanie“ (Tamtiež, s. 443). Túto periodizáciu (akože, prísne vzaté, a nech je to inak) možno pripísať schematickosti a subjektivite, ale tvrdenia o Fete – špirave radosti zo života sú správne korigované.

Späť v roku 1919 spieva A.V. Tufanov hovoril o Fetovej poézii ako o „život vyžarujúcej hymne pochovaného a osvieteného ducha“ umelca (téza knihy „Lyrics and Futurism“; citácia článku: Krusanov A. A. V. Tufanov: Archangelské obdobie (1918-1919) // Nová literárna revue 1998. Číslo 30. S. 97). Pri myšlienke D.D. Dobre, „do sveta Fetovej lyriky nie je žiadny chamtivý, krutý, zhovievavý prístup: je utkaný iba z krásy“ (Blagoy D. Afanasy Fet – spieva a ľudia // A. Fet. Spogadi / Predslov D. Blagoy; Nariadené a priame A. Tarkhova.M., 1983. 20). Ale: poézia od Feta D.D. Chvalabohu, že za predsedníctvo I.N. Sukhikh je však „romantický za pátosom a za metódou“ ako „romantická verzia“ Puškinovej „poetickej akcie“ (tamže, s. 19).

A.E. Tarkhov interpretoval verš „Prišiel som k tebe s pozdravom...“ (1843) ako kvintesenciu motívov Fetovej tvorivosti: „Zdá sa, že Fet v štyroch strofách so štyrmi opakovaniami slov „zjavenie“ zavolal všetky tie o tom, čo sa prijíma šev v oblasti ruská poézia, o radostnom lesku ospalého rána a vášnivom chvení mladého, jarného života, o bezprostrednom šťastí pochovanej duše a neprúdovej piesni, pripravenej nahnevať sa. radosť zo sveta“ (Tarkhov A. Lyric Afanasy Fet // Fet A.A. Vershi Poem..M ., 1985. S. 3).

V inom článku vyšetrovateľ, vychádzajúci z textu ktorého verša, navrhuje svoj vlastný zoznam opakovaných, konštantných motívov Fetovej poézie: „Na prvé miesto kladieme kritikmi obľúbený výraz: „voňajúca sviežosť“ – znamenal jedinečný al-Fetivske „pocit jari“.

Fetova sofistikovanosť sa nachádza v poézii tých najjednoduchších, najzákladnejších domácich predmetov, ktoré možno chápať ako „intímnu domácnosť“.

Lásku pociťovanú vo Fetovej poézii mnohí kritici považovali za „zaujatú citlivosť“.

Úplnosť a nedotknuteľnosť ľudskej existencie vo Fetovovej poézii je „najvyššia prirodzenosť“.

A nakoniec, Fetov charakteristický motív „veselosti“ možno nazvať „radostnou svätosťou“ (Tarkhov A.E. „Hudba prsníkov“ (O živote a poézii Opanasa Feta) // Fet A.A. Creations: U 2 vol., 1982. T 1. S. 10).

Prote A.E. Tarkhov poznamenáva, že takáto charakteristika mohla byť predložená pred 50. rokmi 19. storočia – až do času „veľkého vzostupu“ Fetovej „poetickej slávy“ (tamže, s. 6). Ako bod zlomu, kríza pre básnika A.E. Tarkhov nazýva rieku z roku 1859, keď znepokojivo napísal: „So slnkom žiariacim v lese sú polmesiace bohaté...“ a neradostne, aby sa pomstil motívom nevkusnosti, ktoré pevne tlmia staré „Plačúce prepelice, rachot kostoly...“ (Tamže str. 34- 37) . Slide, prote, vrahovuvati, ze 1859 rik – cela hodina videnia oboch vrcholov, ak by boli napisane, urcite nevedno.

A spoločnosť Axis Dumka A.S. Kushner: „Možno v nikom inom, aspoň v ranom Pasternaku, ktorý nebol identifikovaný s takouto skrutkou, možno neporovnateľná sila tohto emocionálneho boja, pochovaná pred radosťou a zázrakom života – v prvom rade. je verš: „Ako bohatý som od Boha, veľké výšiny! “, „Ako nič! Vo všetkých ohľadoch je milosrdenstvo!..“, „Ó, tento sladký deň a nádhera tohto krásneho...“ alebo tak.

A tie najbláznivejšie motívy sú stále sprevádzané obnoveným citom, vrúcnym lapaním po dychu: „Aký nepokoj! Koniec uličky...“, „Aká zima je jeseň!..“, „Probach! V temnom počasí...“ (Kushner A.S. The Land of Poetry // Kushner A. Apollo in the Grass: Ese/virshi. M., 2005. S. 8-9). Porivn. intelektuálne širší impresionistický význam síl Fetovej poézie, vyvolaný M.L. Gasparov: „Svetlo Fety je vzácna, úrodná záhrada, melódia, ktorá božsky plynie, a srdce, ktoré je mimo lásky...“ (Gasparov M.L. Vibranian statistics. M., 1995 (Nová literárna recenzia. Vedecká príloha. VIP 2).Str. 281). Sila Fetovej poézie však nedovoľuje, aby ho nástupca získal späť ako romantik (div.: Tamže, s. 287, 389; rovná sa s. 296). Zmysel vo Fetovových veršoch sa mení zo zobrazenia vonkajšieho sveta na vyjadrenie vnútorného svetla, na zdanie príliš lyrickej povahy „ja“ – „panický princíp romantickej lyriky“ (tamže, s. 176).

Táto myšlienka nie je nová, existuje už od začiatku minulého storočia (div.: Darsky D.S. “The Joy of the Earth.” Research on Fet’s lyrics. M., 1916). B.V. Mikilsky opísal emocionálne svetlo Fetiných textov takto: „Celú pevnosť a bohatstvo tejto intenzívnej mysle bolo najjasnejšie vidieť v kulte krásy“; „Živý hymnus umelca-panteistu, neúprosne uzavretého pred svojou milovanou (veriť v božskú podstatu, duchovnosť prírody. - A.R.) sofistikovaného pochovania a osvietenia ducha uprostred nádherného svetla - os je stále za svojou vlastnou filozofickou perspektívou Fetovej poézie“; No zároveň Fetovým pozadím radosti je utrpenie ako nemenný zákon bitky: „Trúsne opakovanie bitky, pochovaného a intenzívneho je osou tých, pre ktoré má utrpenie zmysel, osou zmierenia medzi umelec a ľud“ (Mikolsky B.V. Hlavné prvky Fetových textov // Povne zbierka hrdinov A. A. Feta / Z úvodného článku N. N. Strachova a B. V. Nikolského a s portrétom A. A. Feta / Príloha časopisu „Niva“ na rok 1912. Petrohrad, 1912. 1. S. 48, 52, 41).

Písali o tom už aj prví kritici, ale nevedeli nič viac ako Fetovu ranú poéziu: „Už sme zabudli poukázať na zvláštny charakter diel M. Feta: majú zvuk, aký v ruskej poézii ešte nevidel – toto je zvuk jasného vianočného času takmer život“ (Botkin V.P. Virshi A.A. Fet (1857) // Knižnica ruskej kritiky / Kritika 50. rokov 19. storočia. M., 2003. S. 332).

Toto hodnotenie fetišskej poézie je dokonca v mnohých ohľadoch nepresné a nesprávne. So speváckym svetom začína Fet vyzerať rovnako ako jeho manžel D.I. Pisarev a ďalší radikálni kritici, a ešte viac so znamienkom „plus“. Fetova vízia šťastia je pred nami „božská“ („... Epiteton „božský“ je jedným z najčastejšie opakovaných v jeho milostných veršoch: božská láska, božský pokoj, božské sny, božská svätosť, božské nešťastné , božské dni, božské slová, božské verše ". - Dobrý D. D. Svet je ako krása (O "Evening Fires" od A. Feta) // Fet A. A. Novozobrané diela / Úvodný článok, prípravný text a rovné čiary. L., 1959 ("Básnik knižnice. Skvelá séria. Ďalší videný"), s. 608), aj nemožné a takmer ako blázon; tento výklad je šialene romantický. Honosné je napríklad to, že sa začína takto: "Aké bohaté som v Božích veršoch!...“ (1887). Riadky vyzerajú ultraromanticky: „A zvuky sú tá istá vôňa, / A cítim, že mi horí hlava, / a šepkám božské oddanosti, / a šepkám božské slová!..“ („Včera som chodil po sále osvetlenej oh...“, 1858).

Yak píše S.G. Bocharov o verši „Môj, ten Boží boh, ktorý videl / Tieto tri vojny (kučery. - A.R.), a iskry, a rosa...“ (1887), „prirodzený extrémizmus takého stupňa a takej brilantnosti („Boží pre bagankas spivak "), ktorý má korene v historickom vývoji" (Bocharov S.G. Zápletky ruskej literatúry. M., 1999. S. 326).

Výroky o „Godville“ ako o skutočnej podobe vysoko trénovaného básnika Feta miga boli zozbierané zo starodávnej tradície. V Platónovom dialógu „Ion“ sa hovorí: „Všetci dobrí speváci netvoria svoje básne kvôli mysticizmu, ale skôr v tábore zosilnenia a posadnutosti zápachu nedostatku sebectva, aby vytvorili svoje krásne piesne; Vonia harmóniou a rytmom a smrad sa stáva posadnutým. Spievať môžete len vtedy, ak ste napätý a nesebecký a nie ste v žiadnom prípade rozumní; a kým ľudia majú tento dar, nemôžu tvoriť ani prorokovať. ...Preto im Boh berie rozum a okráda ich o svojich služobníkov, božských vodcov a prorokov, aby sme my, keď ich počúvali, vedeli, že to nie je smrad, pre rozum, hovoriť také vzácne slová, ale sám Boh hovorí a prostredníctvom nich nám dáva svoj hlas“ (533e-534d, prekl. Y.M. Borovský. - Platón. Vytvor: U 3 zväzky / Pre vyd. A.F. Losev a V.F. Asmus. M., 1968. T. 1, 138-139). Táto myšlienka sa nachádza aj u iných starovekých gréckych filozofov, napríklad u Demokrita. V romantickej ére však motív poetického šialenstva znel s novou a väčšou silou – aj v sofistikovanej literatúre a Fet nemohol nezaujať svoju pózu s novou romantickou aurou.

Kult krásy a lásky je príšernou clonou nielen kvôli grimasám histórie, ale aj kvôli smädu po živote. B.Ya. Bukhshtab rešpektoval: „Hlavný tón Fetovej poézie, ktorý s radosťou rešpektujú, a téma radosti zo života bude svedčiť o optimistickom výhľade. Za „krásnou“ poéziou sa skrýva hlboko pesimistický pohľad. Nie nadarmo sa Fet zamiloval do pesimistickej filozofie Schopenhauera (Arthur Schopenhauer, nemecký mysliteľ, 1788-1860, ktorého hlavným dielom je „Svetlo ako vôľa a prejav“ preložil Fet. - A. R.). Život je chaotický, mystika je radostná – taká je Fetova jednoduchá myšlienka“ (Bukhshtab B.Ya. Fet // Dejiny ruskej literatúry. M.; L., 1956. Vol. 8. Literatúra šesťdesiatych skál. Časť 2. P 254).

Fetov lyrizmus a opozícia nie sú vôbec cudzie, protiklad nudného každodenného života a veľkého sveta - temnota, krása, láska: „Ale farba temna / Temný stred každodenných tŕňov“ („Ako úsvit trní...“, 1844). Medzi svetlom pozemským, hmotným a svetlom nebeským, večným, duchovným je kontrastné: „Pochopil som tie slzy, pochopil som tie muky, / kde mlčí slovo, kde vládnu zvuky, / kde nepočuješ pieseň, ale duša spevácka, / Kde sa duch stráca netreba o telo "("Milujem tvoje bláznivé, detské vlásky...", 1884). Jedno je v protiklade so šťastnou oblohou a temnou zemou („Modliace sa oči, pohybujúce sa a pyšné...“, 1883), pozemské, telesné a duchovné („Rozumiem tým slzám, rozumiem tým mukám, / Kde slovo je tiché, tam, kde vládnu zvuky, / kde nepočuješ pieseň, ale dušu spiváka, / kde ducha vysáva nepotrebné telo“ - „Búcham ti bláznivé, detinské vlasy...“ , 1884).

Záblesky toho najideálnejšieho možno vidieť napríklad v krásnych očiach dievčaťa: „A skryté komnaty gruzínskeho éteru / V živých oblakoch ich vidno“ („Vona“, 1889).

Fet opakovane deklaruje svoju sladkosť romantickému dvoreniu: „A čo šťastie? Nie tu, u úbohého prostredníka, / Ale tam – ako keby sme boli slabí. / Nasleduj ho! nasleduj ho! po veternej ceste - / A poďme do večnosti!" („Travneva Nich“, 1870 (?)); „Môj duch, ach nič! ako horiaci serafín (serafín je anjelská „hodnosť“ - A.R.), / Po rozpoznaní sporu z nehynúcich životov úsvitu“ („Ako nemŕtvi, sribna nich...“, 1865). Účelom mriya je „k neviditeľnej, beztiažovej pragne“ („Okrídlené mriya sa zdvihli v rojoch...“, 1889). Posol veľkého sveta spieva: „Som s tým bezútešným, som so zvukom neba,“ a krásna žena je zjavením nadpozemského ruchu: „Žasnem nad svojou mladou dušou, / stojím, žiaril na iné životy“; tsyu mit bliss - „nie pozemské“, tsya zustrich je v kontraste so „svetskými búrkami“ („Stojím pred vami v utrpenej blaženosti...“, 1882).

Pozemský svet zo svojich úzkostí je snom, lyrické „ja“ je narovnané k večnému:

Snívanie.
prebudenie,
Tane imla.
Ako na jar,
Nado mnou
Všetko je ľahké.

nevyhnutne,
Vášnivo, nežne
Pripraviť sa,
Bez zusilu
S trochou krillu
Vyplniť -

Svet je v plameňoch,
Shilyan
modlím sa…

(„Quasi una fantasia“, 1889)

Viac zadkov: „Daj mi, dovoľ mi / Nechaj ma ponáhľať sa / S tebou až do svetla dňa“ („Sny a tiene...“, 1859); „Toto sú zázračné piesne / Takže korene sveta záväzku; / Odpusť muky v srdci, / svätá hodina odlúčenia, / A keď zvuky doznievajú - / prepukli v vytrhnutie! („K Chopinovi“, 1882).

Spieva ako boh, bez ohľadu na radosť: „Ak si nemyslíš, že si božstvo“:

Ale yakscho na krídlach Gordinya
Odvažuješ sa vedieť, ako Boh,
Neprinášaj zo sveta nič sväté
Svoje vlastné starosti a starosti.

Pari, celosvetský a všemocný,
Ja z čistých výšin
Dobro a zlo sú ako náhrobný prášok,
V súčasnosti dochádza k ľudským stratám

(„Dobro a zlo“, 1884)

Takýmto spôsobom chvála Boha proti „natov“ a samotnému pozemskému svetu, ktorému dominuje delenie dobra a zla; Toto je najväčší výsledok tejto dôležitosti, ako pred Bohom. .

Ultraromantickú interpretáciu významu poézie vyjadruje Muzyho film:

Očarujúce sny plynúce v realite,
Tvojou božskou silou
Zavolám do konca dňa
A na ľudské šťastie.

("Muse", 1887)

Sny, „denné sny“ sú skôr nízkou realitou, sila poézie je posvätná a nazývaná „božská“. Samozrejme, je to „trvalý literárny prostriedok, ktorý označuje (hlasy, ktoré obdarúva. - A.R.) postava spieva znakmi bohov jemnosti, úcty k nebeským tajným miestam, charakteristických dokonca aj pre starovekú tradíciu a v Ruská poézia Rastie od prvej tretiny 18. storočia“ (Peskov A.M. „Ruská idea“ a „Ruská duša“: Kresby ruských dejín (M., 2007. S. 10), avšak v období romantizmu sám o sebe vzniká zvláštny zvuk vďaka jedinečnej serióznosti a filozofickej a estetickej prvotnosti.

Charakteristiky romantických prejavov Fety sú znázornené v obliečkach a v článkoch. Os jedného z nich: „Kto je ohňom mojej viery, aby inšpiroval ľudí s matnými očami, s božskými slovami a kopancami do pier, aby behal po kameňoch a tŕňoch na roztrhanom rúchu“ (Ya.P. Polonsky, citované v liste Fe, že K.R z 22. júna 1888 - A. A. Fet a K. R. (Publikácia L. I. Kuzminu a G. A. Krilovaya) // K. R. Vibrane listuvannya / Vydavnitstvo mesta E. V. Vinogradov, A. V. L. Dubrovskij, L. Krilova. , N. N. Lavrova, L. K. Khitrovo. Petrohrad, 1999. S. 283).

A os je iná: „Kto sa nevrhne zo sveta hore nohami, s nenásytnou vierou v tých, ktorí opäť povstanú, nie je lyrik“ („O Vershy of F. Tyutchev“, 1859 – Fet A. Virshi Próza. Listy / Doplnkové články A. E. Tarkhovej, Sklad a poznámky G. D. Aslanovej, N. G. Ochotiny a A. E. Tarkhovej, M., 1988. S. 292). (Toto je však škandalózne tvrdenie súdu a rešpektu, že aj úrady majú rovnaký druh horkosti – „najväčšia opatrnosť (najväčší zmysel pre mier.“).

Romantickú nevedomosť pred nástupom, ktorá nerozumie pravej poézii, vidno v úvodníku až do štvrtého čísla zbierky „Večerné požiare“: „Ľudia, ktorí neboli odkázaní na večer svojich rozžiarených okien, dávajú prístup na všetko, čo si myslíme, a možno vrháme očarujúce pohľady z ulíc; V opačnom prípade by bolo nespravodlivé vytvoriť novú myšlienku, že rozjasní izby nie pre priateľov, ale v vzdelaných očiach davu. Po deštruktívnej a vysoko významnej piesni našich priateľov do päťdesiateho výročia našej hudby sa na jej kapacitu zrejme nemôžeme sťažovať. Pokiaľ ide o masu čitateľov, ktorí si zakladajú túto takzvanú popularitu, potom je táto masa rasou, ktorá s nami zdieľa vzájomnú dobrú vôľu. My sami si nemáme o čom žartovať“ (Fet A.A. Evening Fires. P. 315). Ukážme to tak, ako je známe, v romantických kategóriách a iných I.P. Borisov (list z 22. štvrťroku 1849) o jeho správaní ako o katastrofe romantika – o „chváľaní sa idealizmu až vulgárnemu životu“ (Fet A.A. Creations: U 2 zv. T. 2. P. 193). Alebo také ultraromantické poznámky: „Ľudia nepotrebujú moju literatúru, ale nepotrebujú ma zlú“ (list M. M. Strakhovovi, opad lístia 1877 (tamže, str. 316); „nerobíme si veľké starosti o veľkosti, speve atď. tisíc ľudí, ktorí nerozumejú pravde, nemožno dať dokopy jedného poznajúceho“; „Bolo by to nápadité, ako keby väčšina poznala a pochopila moje myšlienky“ (list V.I. Steina, z 12. júna 1887. - ruský bibliofil. 19 16. č. 4. C .).

I.M. Sukhikh o tomto tvrdení rešpektuje „V teoretických konceptoch a naprogramovaných textoch zdieľa Fet romantický výraz o umelcovi posadnutom jemnosťou, ďaleko od praktického života, aby slúžil Bohu krásy a preniknutému duchu hudby“ (Sukhikh I. M. Shenshin vertshi S. 51 ). Všetky tieto motívy, ako potvrdil predchodca, prenikajú do Fetovej veľmi poetickej kreativity.

Fetove romantické výroky majú filozofický základ: „Filozofický koreň Fetovho zrna je hlboký. „Nie tebe spievam pieseň lásky, / ale tvojej neviditeľnej kráse“ (Tu a ďalej je citovaný verš „Iba tvoj ostrý úsmev...“ (1873 (?)) – A. R.). Dve línie sú zakorenené v odvekej histórii filozofického idealizmu, platónskej v širšom zmysle, tradícii, ktorá hlboko prenikla do kresťanskej filozofie. Časť nevyhnutnej reality a minulého fenoménu je v súlade s Fetovou poéziou. Zdieľajú - krása ako taká sú prejavy, prejavy - krása a krása, krása a tajomstvo: "Krása a pieseň nie sú potrebné." Inak sa večný oheň v truhlách života a smrti sám posilní“ (Bocharov S.G. Zápletky ruskej literatúry. S. 330-331).

Až do vedenia S.G. Bocharovove citáty možno pridať do riadkov: „Pred večnou krásou je nemožné / nespievať, neoslavovať, nemodliť sa“ („Prišiel som a so všetkým som skončil...“, 1866) a nakreslený z listu papiera grófovi L.M. Tolstoj zomrel 19. júna 1862: „Ó, Lev Mikolajovič, snaž sa čo najviac otvoriť dvere do sveta mystiky. Tam je raj a aj tam sú možnosti reči ideálmi“ (Fet A.A. Tvori: U 2 zv. T. 2. P. 218). Na druhej strane Fet má motív prchavej krásy, - pamätajme, má pozemský prejav: „Tento list, ktorý uschol a opadol, / bude horieť zlatou večnosťou blízko piesne“ („Poetam“, 1890) – slovo básnika vyjadruje Vždy hovorím; Ukážme aj báseň o okázalosti krásy – „Metelik“ (1884): „V jednom trblietavom obryse / som taký sladký“; "Chi nadovgo, bez meti, bez zusilly / chcem Dihati." To isté šero „... nemotorne a nepochybne / S ohňom prenikavého zlata, / So západom slnečného mitteva / Tancujeme jasnými iskrami“ („Dnes je deň tvojho osvietenia...“, 1887). Ale nie je to len snehová búrka, ktorá sa nakrátko objavila vo svete, čo je pominuteľné, a šero, ktoré padlo, ale hviezdy, ktoré sú spojené s večnosťou: „Prečo sa všetky hviezdy stali / nerozbitnými černicami / A, drahá, študujte jednu na jeden, / Neletieť sám do jedného? // Iskra k iskri je zúrivá / Preneste sa cez inódy, / Už viete, jej život je krátky: / To je padajúca hviezda“ („Hviezdy“, 1842). „Povitryana“ (prchavá), rozpadajúca sa a úctyhodná až do hodiny, a nie do večnosti, je krása ženy: „Aké dôležité je opakovať živú krásu / vaše vzdušné obrysy; / Aké silné je vo mne zhromaždiť ich / Medzi neprerušenými Kolivanom“ (1888).

U listi do V.S. Solovjovovi, 26. júna 1889, Fet vyjadril myšlienky o duchovnosti a kráse, ďaleko od ich platónskeho chápania: „Slovu duchovno rozumiem nie vo význame zrozumiteľného, ​​ale naliehavého, osvedčeného charakteru, a teda viditeľného. k tomu zároveň bude krása vo fyzickosti, ktorá mení svoj vzhľad so zmenou charakteru. Červenosť opitého Silena nie je podobná Doris v Herkulovi. Vezmite toto telo preč od duchovnosti a ničím ho nepokrstíte“ (Fet A.A. „V Moskve bol jeden zázračný trávnatý deň...“: Vershy. Spievajte. Strany prózy a dohadov. Listy / Usporiadané. D. Aslanova; Úvodný článok A E. Tarkhova; Poznámka od G. D. Aslanovej. M., 1989 (séria „Moskovský Parnas“). S. 364). Je zrejmé, že nie je možné pevne spojiť fetišskú múdrosť krásy s spevnou filozofickou tradíciou. Yak s označením V.S. Fedina: „Topy Fety skutočne poskytujú úrodný materiál pre pečené superkurčatá z vysoko výživných potravín a s výberom citátov je ľahké zachytiť myšlienky minulosti.“ Dôvod je „v bohatstve a bohatosti jeho povahy“ (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Materiály pred charakterizáciou. Pg., 1915. S. 60).

V.Ya už dávno napísal o platónskom idealistickom základe fetišskej poézie. Bryusov: „Fetova myšlienka oddelila svet prejavov a svetlo esencií. O prvom sme povedali, že je to „len sen, len krátkodobý sen“, čo je „roztočový ľad“, pod tým, čo je „bezodným oceánom“ smrti. Ďalším vrcholom je obraz „slnečného svitu do sveta“. Tie ľudské životy, ktoré sú uzavreté vo „švédskom sne“ a nehľadajú nič iné, nazývajú to „trh“, „bazár“ Ale Fet, nerešpektujú nás, beznádejne uzavretých vo svete, v tomto „nehanebnom vzťahu“ “, povedal som raz. Verím, že pre nás je to ísť na slobodu, osvietiť sa... Takéto osvietenie sa nachádza v extáze, citlivej intuícii, v prírode. Je v poriadku hovoriť o Miti, ak „zdá sa, že vidí úžasne“ (Bryusov V. Ya. Far and Close. M., 1912. S. 20-21).

Na vrchole práve túto interpretáciu fetišskej kreativity určil ďalší symbolistický spevák V.I. Ivanov:

Skrytá noc, Tyutchev Nižnij,
Duch je tvorivý a vzpurný,
Je to tak nádherne ľahké;
Zalapám po dychu Fet
Pred beznádejnou večnosťou,
V púšti bol biely konvoj,
Pod slnkom je jasná farba;
І duchovný veštec, bezhraničný
Lyubov namáhavý spieva -
Volodymyr Solovjov; Sú tri z nich,
Pozemské uzrelo svetlo nadpozemského
A dali nám cestu.
Akí sú dnes
Nemôžeš mi povedať od svätých?

Ukážme aj infúziu fetišskej poézie do kreativity symbolistov – novoromantikov: „V ruskej literatúre 80. rokov 19. storočia. Jasne vidno vrstvy, ktoré sú objektívne blízke „novej mystike“ nového desaťročia a ktoré vzbudzujú rešpekt symbolistov, čo možno kombinovať s konceptom „predsymbolizmu“. This is the lyricism of Fet’s school“ (Mints Z.G. Vibrations: In 3 books. Poetics of Russian symbolism: Bloc and Russian symbolism. St. Petersburg, 2004. S. 163); por. rešpekt k impresionizmu „Fet školy“, ktorý stojí popri prúdoch „dekadencie“ (tamže, s. 187). Ešte v roku 1914 V.M. Žirmunsky nasledoval útočnú líniu: „Nemeckí romantici – V.A. Žukovskij - F.I. Tyutchev - Fet - spieva filozof V.S. Solovjov - symbolizmus“ (Žirmunsky V.M. Nemecký romantizmus a každodenný mysticizmus. S. 205, prím. 61; p.v.: Bukhshtab B.Ya. Fet // Dejiny ruskej literatúry. M.; L., 1956. T. 8 .Literatúra o šesťdesiate roky. 2. časť. S. 260).

O svete filozofie Fetovej poézie a o Fetovej blízkosti k platónskemu nádvoríu, tak významnému pre romantikov, sa dá veľa povedať, veľa by sa dalo povedať o pozícii nástupcu a o tom, ako interpretovať Fetovu a poetické koncepty „večnosti“ a „večnej krásy“ ako akési filozofické kategórie, ktoré podnecujú autorov svetelný pohľad, ktorý má akoby nezrozumiteľné obrazy inšpirované tradíciou. Avšak podobnosť poetiky V.A. Žukovského a Feta, zagalom možno použiť podľa tvrdení D.D. Blagogo: „V ideálnom svete Fetových textov, na rozdiel od Žukovského, nie je nič mystické. Primárnym predmetom mystiky, hodnôt Fet, je krása. Ale táto krása nie je „príbeh“ z nejakého bezútešného sveta, nie je to subjektívne prikrášlenie, estetická poetizácia činnosti – je mocná sama o sebe“ (Chvalabohu D.D. Light is like beauty (O „Evening Fires“ od A. Feta ).

Čo sa týka myšlienky o prevládajúcej tragédii a romantickom nesúlade vo fetišskej poézii, jednoznačne platí – hoci s ešte významnejšími výhradami – najmä pre texty 40. – 50. rokov 19. storočia. „V inom období tvorivosti (70. roky 19. storočia) sa obraz lyrického hrdinu mení. V jeho nálade je výrazná dominanta, akútne cítiť disharmóniu medzi ideálnou krásou a pozemským „bláznivým“ svetlom“ (Buslakova T.P. Ruská literatúra 19. storočia: Základné minimum pre žiadateľov Ientiv. M., 2005. S. 239).

Situácia bola romantickejšia – nechuť čitateľov Fetovej poézie, silná kritika dôležitosti jeho konzervatívnych názorov. N.M. Strakhov napísal grófovi L.M. Tolstoj: Fet „na mňa jedného dňa hľadí, ktorý sa cíti úplne sebestačný so svojimi myšlienkami o nezlučiteľnosti celého priebehu nášho života“ (list 1879 - Listuvannya L. N. Tolstého s M. M. Strakhovom. 1870-1894. Pohľad na Tolstého múzeum.Petrohrad, 1914. S. 200).

Priznajme si, že nie je vôbec potrebné vtipkovať o znakoch romantizmu bez sféry predstáv a/alebo motívov. Fetov poetický štýl s dôrazom na metaforické a polometaforické významové podtóny a melodický zvuk slova polemizuje so štýlom takého autora, ktorý tradične zahŕňa romantikov, akými sú V.A. Žukovského.

Ostanem. Samotný koncept „romantizmu“ a vyhlásenia o „štandardoch“ romantického sveta sú ohromujúce. Podľa A. Lovejoya sa romantizmus rozširuje na „nebezpečné nezrovnalosti a najčastejšie prelievanie čiastkových významov (aby ich ľudia chceli vzkriesiť zo slovníkov, filozofov a historikov)“ ako „označené komplexy, a nie nič celistvé. “ (Lovejoy A The Great Lanzug Buttya: History of an Idea / Z angličtiny preložila V. Sofronová-Antomoni, M., 2001, s. 11). Takže ten istý zavichiy je daný pred romantikov V.A. Žukovskij môže byť inteligentný a sentimentalista (Veselivsky A.M. V.A. Žukovskij. Poézia sa cíti ako „zlomenie srdca“ / Vyd. Naukova, Predhovor, preklady A.E. Makhovej. M., 1999. S. 1999) a ako preromantik (Vats. Texty Puškinovho Dobyho: „Elegická škola“, Petrohrad, 1994). A predsa, ak si človek nedokáže predstaviť ľudový výraz „romantizmus“, je nepravdepodobné, že dokáže skutočne pochopiť romantické zámery a povahu poetiky autora „Večerných ohňov“.

Fet trpel astmou. - A.R.

Životopis ("Literárna encyklopédia." asi 11 t; M.: 1929-1939)

Fet (Shenshin) Opanas Opanasovich (1820-1892) – slávny ruský spevák. Syn možného šľachtického vlastníka pôdy. Detstvo oryolských pier. Na Moskovskej univerzite sa zblížili s časopisom „Moskvityanin“, kde boli ich vedúci priatelia. Tlač vystupovala v zbierke „Lyrický panteón“ (1840). Ako „nelegitímne narodenia“ Fet buv výnimky pre šľachtu, práva na dedičstvo a meno otca; Od mladosti až po starobu sa rôznymi spôsobmi usilovne hľadá obnova práv a láskavosť. V rokoch 1845 až 1858 slúžil v armáde. Rock 50-tych rokov. zbližovanie s časopisom „Suchasnik“ (s Turgenevom, Botkinom, L. Tolstim a ďalšími). V roku 1850 vyšlo „Virshi“. vyd. Grigor'eva, 1856 ed. Turgenev). Od roku 1860 padol Fet do záhradnej „domácnosti“. Stávač nálady pred reformami z roku 1861 a pred revolučno-demokratickou érou Fet vstal so svojimi liberálnymi priateľmi v 60-70 rokoch. Castle Yak spieva. Katkovov „Ruský bulletin“ (na stránkach „Z Selo“), pôsobiaci ako reakčný publicista, zároveň odsúdil nový poriadok a zaútočil na „nihilistov“. V reakčnom období 80. rokov. Fet sa obrátil k umeleckej tvorivosti (SB „Evening Fires“, 1883, 1885, 1888, 1891, preklady).

V 40. a 50. rokoch skaly. Fet bol najväčším predstaviteľom galaxie básnikov (Maikov, Shcherbina a in), ktorí vystupovali v tóne „čistej mystiky“. Ako spevák „večných hodnôt“, „absolútnej krásy“ bol Fet propagovaný estetickou a čiastočne formulovanou janofilskou kritikou 50. rokov. (Družinin, Botkin, Grigor'ev a ďalší). Za revolučno-demokratickú a radikálnu kritiku 60. rokov. Fetove verše boli očami básnického marslava, bezmyšlienkové bľabotanie o láske a prírode (Dobrolyubov, Pisarev). Táto kritika odsúdila Feta ako špivaka kripatstva, ktorý pre kripatstva „viac ako jeden vianočný obraz“ (Minajev v „Ruskom slove“, Shchedrin v „Suchasnik“). Turgenev postavil do protikladu Fetu, veľkého básnika, vlastníka pôdy a publicistu Šenšina, „zarytého a zbaveného rytiera, konzervatívca a poručíka starého Garthu“.

V 40. a 50. rokoch skaly. Fet (ako Maykov, Shcherbina a ďalší) pôsobil ako zástanca tohto nového klasicizmu, ktorý sa objavil v poézii Batyushkova, Delviga a mnohých ďalších básnikov rodiny Puškinovcov. Najpôsobivejšie diela pre Feta v tomto období boli jeho antologické diela. Tento nový klasicizmus mladej Fetovej poézie nedokáže zachytiť obrazy absolútnej krásy, večných hodnôt, aby vo svojej pedantnosti odolal „nízkej“, večne márnej záhube. Poéziu mladého Feta charakterizuje: „pohanský“ kult krásneho „mäsa“, objektivita, záblesk idealizovaných, citlivých foriem, konkrétnosť, jasnosť, detailnosť obrazov, ich jasnosť, jasnosť, plasticita; Hlavnou témou Kohannyi je objavenie sa citlivej postavy. Fetova poézia spočíva na estetike krásy – na princípoch harmónie, pokoja a rovnosti. Vytvára duševné zdravie, znižuje akýkoľvek druh konfliktu, boja, náhle účinky; Myseľ nebojuje proti myšlienkam, „naivitu“ života nezatemňuje morálna spontánnosť. Radosť zo života vyvoláva dojem pokojného horatovského epikurátu. Pokladom Fetovej poézie je odhaľovanie krásy v prírode a ľuďoch; Jeho humor nie je silný, je prezentovaný, patetický, vznáša sa vo sfére rafinovanosti, gracióznosti. Formová uzavretosť sa u Feta viráž často vyskytuje v prstencovej kompozícii zvršku, architektonicke, úplnosti - v podpazuší strofickosť (s extrémnou expanziou strof), najmä ľahkosť a zároveň prísnosť - v upravenom zásuvkové vane dlhých a krátkych radov. Beauty for Fet má spojenie medzi ideálnym a daným, „duchovným“ a „fyzickým“; Harmonické spojenie dvoch svetiel je vyjadrené vo Fetovom estetickom panteizme. Fet sa postupne snaží odhaliť „absolútne“ v jednotlivcovi, dosiahnuť „krásnu pamäť“ až do večnosti. Hlavným zameraním Fetovej poézie je osvietený a pokojný lyrický pohľad. Primárnymi objektmi pozorovania pre mladého Feta je krajina, staroveký a stredný Rus, niekedy s mytologickými postavami, skupiny z antického a mytologického sveta, vytvárajú tiež sochy. púčik. Veľkú úlohu vo Fetovej poézii hrá zvukobežník, kult eufónie a eurytmie. Vďaka bohatosti rytmu, rozsahu metrických a strofických vzorov zaujíma Feta jedno z prvých miest medzi ruskou poéziou.

Fetova kreativita znamená dokončenie a rozvinutie ušľachtilej záhradnej poézie nového klasicizmu. Už na vrchole mladého Fetu rastú ďalšie tendencie. Od čírej plasticity Fetu po jemný akvarel sa „mäso“ sveta, ktorý Fet študuje, stáva efemérnym; Jeho poézia teraz smeruje ani nie tak k objektívne danému vonkajšiemu subjektu, ako skôr k prchavým, neuchopiteľným vnemom a evokáciám nehmotných emócií, ktoré doznievajú; stáva sa poéziou intímnych duchovných stavov, počiatkov a zjavov citov; vyhral

„Zdvihne sa na vrchol a zaistí to s nadšením
A temná šialenejšia duša a nejasná vôňa bylín,“

stáva sa poéziou neznáma, vytvára sny, sny, fantázie; Motív neuveriteľnosti zážitku vyznieva nenútene. Poézia upevňuje tok živého pocitu mitta; Jednotnosť zážitku je zničená a dochádza ku konsolidácii dimenzií, dokonca k harmonickému zmiereniu („blaženosť utrpenia“, „radosť z utrpenia“ atď.). Verše odhaľujú povahu improvizácie. Syntax, v reakcii na vývoj skúseností, sa často riadi gramatickými a logickými normami a predovšetkým zdôrazňuje osobitnú súdržnosť, melodickosť a muzikálnosť „trojrozmerných melódií“. Stále menej je nasýtenie materiálnymi obrazmi, ktoré sa stávajú menej oporným bodom pre prebúdzanie emócií. S kým sa duševné stavy otvárajú, a ak nie, nespracúvajú; Prvýkrát v ruskej poézii Fet predstavil nezmyselné verše („Shopit“, „Storm“ a ďalšie). Charakteristické pre túto líniu poézie Feta motívy sú nepriateľ prírody v celom rozsahu zmyslov (zrak, sluch, čuch atď.), vznikajúca túžba po láske, zatiaľ nevysvetliteľná láska. Tento prúd Fetovej poézie, pokračujúci v línii Žukovského a ďalej v jeho názoroch na Majkova, Shcherbinya, z neho robí predchodcu impresionizmu v ruskej poézii (obzvlášť silný príliv Balmonta). Zdá sa, že Fetov spevácky svet rezonuje s Turgenevom.

Až do konca Fetinho života sa jeho lyrizmus stal viac filozofickým a metafyzickým idealizmom. V súčasnosti neustále zaznieva Fetov motív jednoty ľudského a svetelného ducha, hnev „ja“ so svetlom, prítomnosť „všetkého“ v „jednom“, skrytého v jednotlivcovi. Lyubov sa premenil na kňazského služobníka večnej ženskosti, absolútnej krásy, ktorá spája a zmieruje dva svety. Príroda stojí ako vesmírna krajina. Skutočná aktivita, živé svetlo revolúcie a aktivity, historicko-historického života s jeho vojnovými procesmi, básnik, „hlučný bazár“, stojí ako „shvidkolinny sen“, ako duch, ako Schopenhauerov „svetlo- daný“. Nie je to sen o individuálnom poznaní, nie subjektívna fantazmagória, ale „univerzálny sen“, „jeden a ten istý sen o živote, pre ktorého je všetko únavné“ (epigraf F. z Schopenhauer). Všetka realita a hodnota sú prenesené do svetla večných ideí, nemenných metafyzických esencií. Jednou z hlavných Feta je téma prelomu do iného sveta, Polota, obraz krillu. Bojovnosť, ktorá sa teraz objavuje, je momentom intuitívneho pochopenia básnika-proroka svetla esencií. Fetova poézia ukazuje náznak pesimizmu o pozemskom živote; To, čo svet teraz prijme, nie je hlboká radosť z vianočného triumfu „pozemského“, „telesného“ života večne mladistvého sveta, ale filozofické zmierenie s koncom, so smrťou, ako aj s obratmi do večnosti. Okrem toho, ako sa pôda olizovala zo sadisticko-patriarchálneho sveta, z Fetovej poézie sa olizovala materiálne, konkrétne, realisticky a ťažisko sa prenieslo do „ideálu“, „duchovného“. Od estetiky krásneho sa Fet dostáva k estetike prezentovaného, ​​od epikurácky k platonizmu, od „naivného realizmu“ cez senzualizmus a psychológiu – k spiritualizmu. V tejto zostávajúcej fáze tvorivosti išiel Fet na prah symbolizmu, pričom čerpal z poézie V. Solovjova a potom - Bloka, štylisticky - zo Sologuba.

Fetova kreativita je spätá so záhradno-ušľachtilým svetom, ktorému dominuje úzky rozhľad, schopnosť ultimátneho zla hodiny, no v žiadnom prípade tu nie sú žiadne priame reakčné tendencie, ktoré by poháňali Feta ako publicistu (keďže sa nerešpektuje Just niekoľko vrcholov). Fetov živý lyrizmus je plný svojho bohatstva, sviežosti a ostro kontrastuje s kusým, západným lyrizmom impresionistov a symbolistov. Najkrajšie je, že Fetov sabat je lyrikou lásky a prírody, jemných a ušľachtilých ľudských pocitov, vštepených do Vinyatkovovho bohatstva a hudobnej poetickej formy.

Životopis

A.A. Fet sa narodil na 23. páde listu na cípe Novosilki, okres Mtsensk, provincia Oriol, ktorý patril pridelenému dôstojníkovi O.M. Shenshin. V roku 1835 duchovné konzistórium Oryol uznalo jeho milovaného syna a zrušilo práva dedičného šľachtica. Úsilie zmeniť prezývku Shenshin a všetky práva sa stalo pre Feta na dlhé roky dôležitým spôsobom života.

V rokoch 1835-1837 pp. začína sa v nemeckej internátnej škole Krümer pri Livónsku, neďaleko mesta Verro (dnes Viru, Estónsko); Hlavné predmety v internátnej škole: staré jazyky a matematika. V roku 1838, keď vstúpil do moskovskej internátnej školy profesora M.P. Počkajte a zároveň bol rovnaký osud prijatý na Moskovskú univerzitu na verbálne oddelenie filologickej fakulty. Študent rocks Fet žil v kabíne svojho priateľa a spolužiaka A. Grigor'eva a na dlhé roky sa stal spevákom.

V roku 1840 r. Prvá zbierka diel „Lyrický panteón“ vyšla pod iniciálami „A.F.“, ktorého diela začali vychádzať v časopise „Moskvityanin“ a od roku 1842 sa stal autorom na plný úväzok časopisu „Vitchinian Notes“.

Po absolvovaní univerzity v roku 1845 v nádeji, že sa stane šľachticom, Fet plánuje vstúpiť do armády a slúžiť ako poddôstojník v jazdeckom pluku umiestnenom v odľahlých oblastiach provincie Cherson. Úbohé, kvôli literárnemu stredu sa môj román s Mariou Lazic skončí tragicky. V tomto období vyšla zbierka „Virshi A. Fet“ (1850).

1853r. - prudká odbočka na básnikovom konci: mohol som prestúpiť k garde, Life Ulan Regiment, dislokovanej neďaleko Petrohradu. Vin stráca schopnosť byť v hlavnom meste, oživuje literárnu činnosť a pravidelne začína spolupracovať s „Suchasnik“, „Vitchinian Notes“, „Russian Newsletter“, „Knižnica na čítanie“. V roku 1856 vyšla zbierka Fetových majstrov, ktorú pripravil Turgenev. V ktorej rodine sa Fet dostane do rieky, ktorá sa často vykonáva za kordónom (v Nemecku, Francúzsku, Taliansku) a po ktorej opustí hranicu. Vin sa spriatelí s M.P. Botkina a usadí sa v Moskve.

V roku 1860, keď zabral 200 akrov pôdy v okrese Mtsensk, presťahoval sa do dediny Stepanivka a stal sa vidieckym panstvom. Po troch rokoch vyjde dvojzväzková zbierka jeho majstrovských diel a prakticky, po dĺžke 10 rokov Fet píše ešte menej, preberá filozofiu.

V roku 1873 Senátu bol vydaný ďalší dekrét Alexandra II., podľa ktorého Fet zrušil právo pripojiť sa k „otcovi joga Shenshina so všetkými právami a titulmi, ktoré sa majú narodiť pred rodinou“. Fet predáva Stepanivku a kupuje veľkú Vorobiovku z provincie Kursk.

Od začiatku 70. do začiatku 80. rokov sa zaoberal prekladmi (Goetheho Faust, Schopenhauerov Svet ako manifestácia a i.). Kniha, na ktorej Fet pracoval počas svojich študentských rokov, je konečným prekladom tohto Horatia (1883). A v roku 1886 získal Fet za svoje preklady antických klasikov titul člena korešpondenta Akadémie vied.

V období 1885-1891. Vyšlo niekoľko vydaní knihy „Evening Fires“, dva zväzky „My Conjectures“ a po smrti autora v roku 1893 vyšla kniha „Early Rocks of My Life“.

Životopis (Encyklopédia "Cyril a Metod")

História tohto ľudu nie je úplne jednoduchá. Môj otec, Opanas Neofitovič Shenshin, je kapitánom vo vojenskej službe, patril k starej šľachtickej rodine a bol bohatým vlastníkom pôdy. Počas dovolenky v Nimechchine sa spriatelil s Charlotte Fet a priviedol svoju dcéru a jej manžela späť do Ruska. O dva mesiace neskôr Charlotte porodila chlapca menom Opanas, ktorý dostal prezývku Shenshin. O desať rokov neskôr duchovná sila Orla odhalila, že dieťa sa narodilo pred sobášom otca a strach zo zrušenia práva nosiť prezývku otca a zo zrušenia šľachtického titulu. Táto myšlienka hlboko zranila dušu dieťaťa a celý svoj život prežívala nejednoznačnosť svojej formácie.

Keď si s ňou vytvorila zvláštne miesto, keď odobrala podiel Opanas Fet, mohla si slúžiť s ušľachtilými právami, ktoré mu cirkev ušetrila. Najprv sme vyštudovali univerzitu, najskôr sme začali na právnickej fakulte a potom na filologickej fakulte. V túto hodinu, v roku 1840, sme sa narodili a videli sme svoje prvé diela pomocou knihy, ktoré však neboli bez veľkého úspechu.

Po osvietení sa Opanas Opanasovich stal vojenským mužom, pričom dôstojnícka hodnosť mu dáva príležitosť získať šľachtický titul. Ale v roku 1858 A. Fet bol šokovaný, keď opustil výstavu. Šľachta, ktorá nezískala práva šľachty, dostala hodnosť plukovníka a potom hodnosť veliteľstva. Samozrejme, vojenská služba nebola pre Feta voľným úsilím: to bol osud jeho poetickej činnosti. V roku 1850 vyšla v Moskve „Virshi“ A. Feta, ktorú publikovali čitatelia zo zakopaných pokladov. V Petrohrade sme spoznali Nekrasova, Panajeva, Družinina, Gončarova, Movného. Neskôr spolupracoval s Levom Tolstým. Toto priateľstvo bolo pre oboch zaťažujúce a nevyhnutné.

Na konci vojenskej služby prežil Opanas Fet tragickú smrť, ktorá ovplyvnila všetku jeho kreativitu. Pred Máriou Lazic, milenkou mojej poézie, dievčaťom veľkého talentu a osvietenia, bola láska. Aj ho pobozkala, ale obaja boli chudáci a A. Fet sa z tohto dôvodu neodvážil podeliť o svoj podiel s bastardom. Nikdy predtým Maria Lazich nezomrela, zhorela. Až do smrti spieva na pamiatku svojho nešťastného života a medzi bohatými na vrchole je cítiť jeho nezabudnuteľné zúfalstvo.

V roku 1856 vyšla nová kniha básnikov.

Po dokončení obnovy kúpil A. Fet pozemky od okresu Mtsensk a rozhodol sa venovať vidieckemu panstvu. Nezabar Fet sa spriatelil s M.P. Botkin. Fet, ktorý žil pri dedine Stepanivtsi sedemnásť rokov, zúfalo dúfal v Moskvu. Tu som našiel jeho najnovší dekrét o tých, čo sa našli za ním, bola potvrdená prezývka Shenshin so všetkými právami, ktoré s tým súvisia.

V roku 1877 Opanas Opanasovich kúpil dedinu Vorobiovka z provincie Kursk, kde strávil prebytky svojich životov, alebo odišiel na zimu do Moskvy. Osudy, na rozdiel od osudov, ktoré prežil Stepanivtsya, sú charakteristické pre jeho obrat k literatúre. Všetky svoje úspechy spieva pod prezývkou Fet: pod týmito menami získal poetickú slávu a bolo mu to drahé. V tomto období videl A. Fet zbierku svojich diel pod názvom „Evening Fires“ – všetko boli štyri vydania.

V roku 1889 v Rusku, v Moskve, bola jasne uznaná päťdesiatnásobná literárna činnosť A. A. Feta av roku 1892 spevák zomrel, nežil dva dni pred 72 rokmi. Pohreby z dediny Kleymenovo - rodová značka Shenshinov, 25 verst z Orla.

Životopis (sk.wikipedia.org)

Otec - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Feth (1789-1825), asesor panského dvora v Darmstadte. Matka - Charlotte Elizabeth Becker (1798-1844). Sestra - Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Fet (1819-?). vicchim - Shenshin Afanasy Neofitovič (1775-1855). Starý otec matky - Karl Wilhelm Becker (1766-1826), tajný vojak, vojenský komisár. Starý otec môjho otca je Johann Fet, stará mama môjho otca je Milens Sibilla. Babička z matkinej strany - Gagern Henrietta.

Družina - Botkina Maria Petrivna (1828-1894), z rodiny Botkinovcov (starší brat, V. P. Botkin, známy literárny a umelecký kritik, autor jedného z najdôležitejších článkov o diele A. A. Feta, S. . P. Botkina - Doktor, po ktorom je pomenovaná lekárska ordinácia v Moskve, D. P. Botkin - zberateľ obrazov), milenec nemal deti. Synovec - E. S. Botkin, popravy v roku 1918 v Jekaterinburzi z rodiska Mikoliho II.

18. mája 1818 vzniklo v Darmstadte priateľstvo 20-riečnej Charlotte-Elizabeth Beckerovej a Johanna-Petera-Wilhelma Fetha. 18. – 19. jar 1820 45-rieka Opanas Shenshin a na 7 mesiacov ďalšie dieťa, Charlotte-Elizabeth Becker, tajne odišli do Ruska. V novembri 1820 porodila Charlotte-Elizabeth Becker v dedine Novosilki syna Athanasiusa.

Takmer 30 listov padá rovnakému osudu v dedine Novosilki od synov Charlotty-Elizabeth Beckerovej z krstov podľa pravoslávneho obradu, mena Opanas, v metrickej knihe rekordov syna Afanasyho Neofitoviča Shenshina. V rokoch 1821-1823 porodila Charlotte-Elizabeth dcéru Afanasy Shenshin, Gannu a syna Vasila, ktorý zomrel v detstve. 4. júna 1822 sa Opanas Shenshin oženil s Beckerovou a pred svadbou prestúpila na pravoslávie a začala sa volať Elizaveta Petrivna Fet.

7. novembra 1823 Charlotte-Elizabeth napísala do Darmstadtu list svojmu bratovi Ernstovi Beckerovi, v ktorom karhala veľkého muža Johanna-Petera-Karla-Wilhelma Fetha, ktorý ju olizoval a adoptoval syna Athanasiusa, ako bude zaplatené. .

V roku 1824 sa Johann Feth náhle spriatelil s manželom svojej dcéry Caroline. V roku 1824 v Mtsensku Charlotte-Elizabeth porodila dcéru z Afanasy Shenshin - Lyuba (1824-?). 25. septembra 1825 Charlotte-Elizabeth Beckerová napísala list svojmu bratovi Ernstovi, v ktorom hovorila o tom, ako láskavo Shenshin uctieval svojho syna Athanasiusa: „... Nemôžete nikoho označiť, pretože to nepatrí vášmu dieťaťu. krv...“. V breze v roku 1826 opäť napísala svojim bratom, ktorí zomreli pred mesiacom, bez toho, aby ju a jej dieťa pripravila o groše: „... Pomstiť sa mne a Shenshinovi, keď som zabudla na mocné dieťa, zabránila jeho pádu a tak láva na novej pláži... Skúste to, pokiaľ je to možné, požiadajte nášho drahého otca, aby pomohol dať tomuto dieťaťu jeho práva a česť; Je ťažké vzdať sa prezývky...“ Potom na ďalšej strane: „... Ešte menej prekvapujúce je, že Fet zabudol na prikázanie a nepoznal svojho syna. Ľudia môžu mať milosrdenstvo, ak budú ignorovať zákony prírody, milosrdenstvo bude ešte väčšie. Vraj bol pred smrťou veľmi chorý...“, spieva Kohana, báseň „Talizman“, verše „Staré listy“, „Ty si trpel, ja stále trpím...“, „Nie, bez zmeny. Až do vysokého veku... »a mnohé iné úspechy.
1853 – Fet bol prevelený k gardovému pluku, ktorý sa nachádzal neďaleko Petrohradu. Často spieva v Petrohrade, vtedajšom hlavnom meste. Zustrich Feta s Turgenevom, Nekrasovom, Gončarovom a ďalšími. Blízkosť redakcie časopisu „Suchasnik“.
1854 – služba v Baltskom prístave, opísaná vo svojich memoároch „Moje slová“.
1856 – tretia zbierka Fet. Redaktor - I. S. Turgenev.
1857 - Fetova priateľka M. P. Botkina, sestra kritika V. P. Botkina.
1858 - spieva, aby opustil hodnosť kapitána veliteľstva gardy, ktorý sa usadil v Moskve.
1859 – uvedenie časopisu „Suchasnyk“.
1863 - vydanie dvojzväzkových zborníkov Fetových diel.
1867 – Fet apeluje na svetového sudcu na 11 rokov.
1873 - šľachta bola premenená na prezývku Shenshin. Tvorí literárne diela, spieva preklady a dokonca ich podpisuje prezývkou Fet.
1883-1891 – vydanie štyroch čísel zborníka „Večerné vatry“.
21. novembra 1892 - Fetova smrť pri Moskve. Po týchto skutkoch jeho smrť tvárou v tvár infarktu prekonala chuť sebazničenia. Pokhovany pri dedine Kleymenov, znamenie predkov Shenshinov.

Kreativita

Ako jeden z najjemnejších textárov bol Fet v rozpore s tými, ktorí ho nerešpektovali, a zároveň bol mimoriadne obchodný, posadnutý a úspešný vlastník pôdy. Tu je palindrómová fráza, ktorú napísal Fet a ktorá sa vracia k A. Tolstému „Poď k Pinocchiovi“ – ​​„A Trójsky kôň padol do laby Azoru.“

Poézia

Fetovu kreativitu charakterizuje jeho vášeň pre každodennú činnosť vo „svetle kráľovstva sveta“. Hlavnou témou jeho poézie je láska a príroda. Jeho vrcholy sú inšpirované jemnosťou poetickej nálady a veľkým umeleckým majstrovstvom.

Fet je predstaviteľom takzvanej čistej poézie. V súvislosti s týmto dlhým úsekom života sme sa stretli s N. A. Nekrasovom, predstaviteľom sociálnej poézie.

Zvláštnosť Fet-Rozmovovej poetiky o tom najdôležitejšom je popretkávaná bystrým napätím. Najkrajší zadok je verš „Syčanie, plachý dych...“.

Šepot, plachý dych,
Slávičie trilky
Sriblo a Kolivannya
Ospalá strumka

Nočné svetlo, nočné tiene
Tiene bez konca,
Množstvo očarujúcich zmien
Míle jednotlivcov,

Tlmené hmarachovia majú fialové Troyandi,
Vidblisk burshtin,
A bozky a slzy,
A svitá, svitá!...

V ktorej vrchu nie je smädné slovo, statický popis priestoru sprostredkúva ducha hodiny.

Dôležité je zamerať sa na najkratšie básnické diela lyrického žánru. Prvýkrát uverejnené v časopise „Moskvityanin“ (1850), potom revidované a vo zvyškovej verzii o šesť rokov neskôr v zbierke „Virsha A. A. Fet“ (editor I. S. Turgenev).

Napísané trochejom s inou nohou so ženou a mužom s prekríženým rýmom (vo veľkosti, ktorá je pre ruskú klasickú tradíciu vzácna). Trichy sa prinajmenšom stal predmetom literárnej analýzy.

Na vrchu Fet je napísaná romanca „Nezobuď ma za úsvitu“.

Ďalší slávny Fet verš:
Pozdravujem ťa
Správy, že vyšlo slnko,
Čo je to za horúce svetlo?
Na obliečkach sa ozvalo chvenie.

Preložiť

útočné časti Goetheho Fausta (1882-83),
Latinských básnikov je veľmi málo:
Horace, všetky diela fetišského prekladu vyšli v roku 1883.
satira Juvenal (1885),
Catullove verše (1886),
Elégie Tibulla (1886),
XV knihy „Re-creation“ od Ovidia (1887),
"Aeneida" od Virgila (1888),
Elegies Propertia (1888),
satira Perzia (1889)
epigramy k Martialovi (1891). Fet mal v pláne preložiť „Kritiku čistého rozumu“, ale M. Strakhov povzbudil Feta, aby preložil túto knihu od Kanta, pričom poukázal na to, že ruský preklad tejto knihy už prebieha. Potom sa Fet zbláznil do Schopenhauerovho prekladu. Preložil dve diela Schopenhauera: „Svetlo, ako vôľa a prejav“ (1880, 2. forma. 1888) a „O štvrtom koreni zákona o dostatku substancie“ (1886).

Vidannya

* Fet A. A. Vershi a jesť / Intro. čl., komp. a priamo. B. Ya Bukhshtab. - L.: Som rád. spisovateľ, 1986. – 752 s. (Básnikova knižnica. Veľká séria. Tretie vydanie.)
* Fet A. A. Zbierka diel a listov v 20 zväzkoch. - Kursk: Pohľad na Kurský štát. un-tu, 2003-… (vidannya trivaє).

Poznámky

1. 1 2 Blok G. P. Chronicle of Fet’s life // A. A. Fet: Problém učenia sa života a kreativity. – Kursk, 1984. – S. 279.
2. V „The Early Rocks of My Life“ ju Fet nazýva Olena Larina. Životopisec básnika G. P. Bloka ustálil tieto mená v 20. rokoch 20. storočia.
3. A. F. Losev vo svojej knihe „Volodimir Solovjov“ (Mladá garda, 2009. - S. 75) píše o Fetovom sebazničení, pričom sa opiera o prácu V. S. Fedina (A. A. Fet (Shenshin). charakteristika. - Str., 1915 - S. 47-53) a D. D. Blagogo (Svet je ako krása // Fet A. A. Evening fires. - M., 1971. - S. 630).
4. G. D. Gulia. Život je smrť Michaila Lermontova. - M.: Khudozhnya literatura, 1980 (opierame sa o slová M. D. Certeleva).
5. 1 2 O. N. Greenbaum HARMÓNIA S RYTMOM VO VERŠII A. A. FETA „WHISPERING, ROBOCHE DIHANNA...“ (Mova i movna diyalnist. - Petrohrad, 2001. - Vol. 4. Časť 1. - S. 109 -116

Literatúra

* Dobrý D. D. Svet je ako krása (About „Evening Fires“ od A. Feta) // Fet A. A. Evening Fires. – M., 1981 (séria „Literárne spomienky“).
* Bukhshtab B. Ya. A. A. Fet. Nakreslite život a kreativitu. - vyhliadka. 2-ge - L., 1990.
* Lotman L. M. A. A. Fet // Dejiny ruskej literatúry. V 4 zväzkoch. – Zväzok 3. – L.: Nauka, 1980.
* Eikhenbaum B. M. Fet // Eikhenbaum B. M. O poézii. - L., 1969.

Narodil sa 5. roku 1820 v záhrade Novosilki v okrese Mtsensk v provincii Oryol, 30. dňa pádu lístia sa krstil podľa pravoslávneho obradu a menoval Opanas.

Otec - vlastník pôdy Oryol, zástupca kapitána Opanas Neofitovič Shenshin. Matka - Charlotte Elizabeth Becker.

V roku 1834 duchovné konzistórium pomenovalo Athanasiusa ako legitímneho syna Shenshina a pomenovalo ho po otcovi prvej osoby Charlotte-Alžběty - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Fet. Spolu s vinníkom z rodu Shenshin Athanasius premárnil úpadok šľachty.

V rokoch 1835-1837 Opanas začínal v nemeckom súkromnom penzióne Krümmer. V tom čase sme začali písať básne, prejavovali sme záujem o klasickú filológiu. V roku 1838 vstúpil na Moskovskú univerzitu, najprv na právnickú fakultu, potom na historicko-filologickú (literárnu) fakultu filozofickej fakulty. Začiatok 6 rokov: narodený 1838-1844

Ku koncu dňa sme sa začali motať pred časopismi. V roku 1840 bola vydaná zbierka Fetových diel „Lyrický panteón“ za účasti Apollona Grigorieva, Fetovho priateľa na univerzite. V roku 1842 vyšli publikácie v časopisoch „Moskvityanin“ a „Vitchiznyan zapiski“.

Po absolvovaní univerzity sa Opanas Fet v roku 1845 pripojil k kyrysovému pluku ako poddôstojník (ktorého veliteľstvo sa nachádzalo v provincii New George Cherson), v ktorom 14. septembra 1846. zrobleny pri kornete, a 6 prs 1851 r. - do ústredia-rotmi.

V roku 1850 sa objavil priateľ Fetovej zbierky, ktorý dostal pozitívne komentáre od kritikov v časopisoch „Suchasnik“, „Moskvityanin“ a „Vitchinian Notes“.

Po nábore neskôr (1853) do pluku Ulan Yogo Majesty Life Guards bol Fet prevelený do tohto oddielu neďaleko Petrohradského pluku v hodnosti poručíka. Často spieva, navštívil Petrohrad, kde sa Fetovi priatelia spriatelili s Turgenevom, Nekrasovom, Gončarovom a ďalšími, ako aj jeho blízky vzťah s redaktormi časopisu Suchasnik.

Počas hodiny krymskej vojny sme boli v Baltskom prístave vo vojenskom sklade, ktorý strážil estónske brehy.

V roku 1856 vyšla Fetova tretia zbierka, ktorú upravil I. S. Turgeneva.

V roku 1857 sa Fet spriatelil s Máriou Petrivnou Botkinou, sestrou kritika V.P. Botkina.

V roku 1858 slúžila rodina seniorov v hodnosti veliteľstva gardy a usadila sa v Moskve.

V roku 1860 som postavil Fetovu jednotku, keď som kúpil Stepanivku v okrese Mtsensk v provincii Oryol - 200 akrov pôdy, drevený jednoplošný stánok pre pánov v tejto miestnosti a kuchyni. A za posledných 17 rokov sa venujem jeho rozvoju - pestovaniu obilnín (v prvom rade - hospodárskych zvierat), spúšťaniu projektu mliekarne, strihaniu kráv a oviec, hydiny, chovu hovädzieho dobytka a rýb v novo razenej farme. Po niekoľkých rokoch vlády sa súčasný čistý príjem zo Stepanivky stal 5-6 tisíc. rubľov na rieku Výťažok z podložky bol hlavným príjmom rodiny Feta.

V roku 1863 vyšla dvojzväzková zbierka Fetových diel.

Viac ako raz som zmätený sám:
Ako mám písať presne vpravo?
Môžem plakať Shenshin,
A Fet som len uprostred ticha, kde spia.

1867 osud Afanasy Fet apeluje na svetového sudcu na 11 skalách.

V roku 1873 dostal Afanasy Fet šľachtu a prezývku Shenshin. Tvorí literárne diela, spieva preklady a dokonca ich podpisuje prezývkou Fet.

V roku 1877 Fet predal Stepanivku a kúpil starý dom Vorobiovka v provincii Kursk - džentlmenský domček na breze rieky Tuskar a storočný park asi z 18. storočia za riekou - dedina s riekami, 270 dessiatines.sous tri verst z búdky.

V rokoch 1883-1891 vyšli štyri čísla zborníka „Večerné vatry“.

V roku 1890, keď sa Fet narodil, uvidel knihu „Moje veštenia“, o ktorej sám seba hovorí ako o vlastníkovi pôdy. A po smrti autora, v roku 1893, bola vydaná ďalšia kniha dohadov - „Early Rocks of My Life“.

Fet zomrel 21. novembra 1892, keď pri Moskve opadali listy. Po týchto skutkoch jeho smrť tvárou v tvár infarktu prekonala chuť sebazničenia. Pokhovany pri dedine Kleymenov, znamenie predkov Shenshinov.

vlasť

otec - Johann-Peter-Karl-Wilhelm Feth(Johann Peter Karl Wilhelm Föth) (1789-1826), asesor Metropolitného súdu v Darmstadte, syn Johanna Fetha a Sibilly Milens. Potom, čo ho oňho pripravila prvá čata, sa v roku 1824 spriatelil s milencom svojej dcéry Caroline s iným milencom. Zomrel krutým osudom roku 1826. Na jeseň siedmeho listu v roku 1823 Charlotte-Elizabeth napísala do Darmstadtu list svojmu bratovi Ernstovi Beckerovi, v ktorom karhala veľkého muža Johanna Petra Karla Wilhelma Fetha, ktorý ju olizoval a adoptoval syna Athanasiusa, pretože Borgovia budú zjednotení. . 25. septembra 1825 Charlotte-Elizabeth Beckerová napísala list svojmu bratovi Ernstovi o tom, ako láskavo Shenshin prisahal na jej syna Athanasiusa: „nikto si nemôže spomenúť, že toto nie je krv vášho dieťaťa. Na brezu v roku 1826 opäť napísala svojim bratom, ktorí zomreli pred mesiacom, bez toho, aby ju a jej dieťa pripravila o centy: „aby sa pomstila mne a Shenshinovi, keď som zabudla na mocné dieťa, a zabránila jeho pádu. a nájazd na nový plameň... Skúste to, ak je to možné, požiadajte nášho drahého otca, aby mu pomohol dať tomuto dieťaťu jeho právo a česť; Je ťažké vzdať sa prezývky...“ Potom na ďalšej strane: „... Ešte menej prekvapujúce je, že Fet zabudol na prikázanie a nepoznal svojho syna. Ľudia môžu mať milosrdenstvo, ak budú ignorovať zákony prírody, milosrdenstvo bude ešte väčšie. Pred smrťou bol zrejme veľmi chorý...“

Mati - Elizaveta Petrivna Shenshina, narodená Charlotte Elizabeth ( Charlotte Karlovná) Becker (1798-1844), dcéra Darmstadt Ober-Kriegssar Karl-Wilhelm Becker (1766-1826) a jeden z priateľov Henriet Gagern. 18. mája 1818 vzniklo v Darmstadte priateľstvo 20-riečnej Charlotte-Elizabeth Beckerovej a Johanna-Petera-Karla-Wilhelma Fetha. V roku 1820 prišiel 45-ročný ruský statkár, potomok šľachtica Afanasy Neofitovič Shenshin, do Darmstadtu na vode a vstúpil do Fetovovej kabíny. Mali pomer medzi ním a Charlotte-Elizabeth, pričom im bolo jedno, že mladá žena čaká ďalšie dieťa. 18. júna 1820 Afanasy Neofitovič Shenshin a Charlotte-Elizabeth Becker tajne odišli do Ruska. 23 pád listov (5. prsia) 1820 v obci Novosilki, okres Mtsensk, provincia Oryol, Charlotte-Elizabeth Becker porodila synov, 30 pád listov, krsty podľa pravoslávneho obradu a mená Opanas. Metrická kniha má záznamy ako syn Afanasyho Neofitoviča Shenshina. Priateľstvo sa však skončilo až 4. jari 1822, keď Charlotte Karlivna prestúpila na pravoslávie a začala sa volať Elizaveta Petrivna Fet. 30. novembra 1820 bol Athanasius pokrstený podľa pravoslávneho obradu a podľa populárnych záznamov (samozrejme za swag) ako „legitímny“ syn Athanasiusa Neofitoviča Shenshina a Charlotte-Elizabeth Becker. V roku 1834 Keď mal Opanas Shenshin 14 rokov, v dokumentoch sa objavilo „milosť“ a on stratil svoj titul, šľachtu a ruské občianstvo a stal sa „občanom Gesenarmstadtu Opanas Fet“. V roku 1873 oficiálne prijal prezývku Shenshin a všetky jeho literárne diela a preklady boli naďalej podpísané prezývkou Fet (s „e“).

Vitchim - Opanas Neofitovič Shenshin(1775-1854), kapitán vlády, bohatý oryolský statkár, sudca okresu Mtsensk, syn Neofita Petroviča Šenšina (1750-1800) a Ganni Ivanivny Pryanishnikovej. Mtsensk okres gang šľachty. Začiatkom roku 1820 sa radoval v Darmstadte, kde stretol Charlotte Fet. Na jar roku 1820 ich previezli do Ruska od svojich matiek Novosilki v Mtsenskom okrese provincie Oryol, kde sa o dva mesiace narodil A. A. Fet. 4. júna 1822 smrad skončil. Tá dievka mala ešte niekoľko detí.

sestra - Karolína Petřivná Matveeva, rodená Caroline-Charlotte-Georgina-Ernestina Fet (1819-1877), oddiel od roku 1844 Oleksandra Pavloviča Matveeva, s ktorým sa zoznámila v roku 1841 počas pobytu s matkou v Novosilki. A.P. Matveev bol synom statkára Pavla Vasiloviča Matveeva, bratranca Afanasyho Neofitoviča Shenshina. Po mnohých skalách manželského života sa oženil s inou ženou a Karolína so synom odišli za hranice, kde žili dlhé roky formálne zbavení lásky k Matvejevovi. Takmer v roku 1875, po smrti ďalšieho priateľa Matveeva, sa obrátila na človeka. Zomrela v roku 1877 po preložení rodiny Bekkerovcov a bola zabitá.

Nevlastná sestra - Ľubov Opanasivna Shenshina, rodená Šenšin (25.5.1824-?), s ktorou sa spriatelil jej vzdialený príbuzný Oleksandr Mikitovič Šenšin (1819-1872).

nevlastný brat - Vasiľ Opanasovič Šenšin(21.10.1827-1860), Orlovsky Power, Buv Buvo od Kateriny Dmitriya Mansuroi, Onukoy novosilského maliara Timofioviča Sergeja (1772-1853), bratranca V.P. Turgenova. Stratili svoju dcéru Oľgu (1858-1942), manželku Galakhovej, ktorá po smrti svojho otca stratila starostlivosť o svojho strýka Ivana Petroviča Borisova a po jeho smrti Opanasa Opanasoviča Feta. Vaughn nebol len Fetovou neterou, ale aj mojím vzdialeným príbuzným. S. Turgenev, ktorý sa po smrti opil Spasského jediným spazmomyceom.

Nevlastná sestra - Nadiya Opanasivna Borisová, rodená Shenshina (09.11.1832-1869), sa od roku 1858 priatelila s Ivanom Petrovičom Borisovom (1822-1871). Ich jediný syn Petro (1858-1888) po smrti svojho otca pribudol do rodiny A. A. Feta.

nevlastný brat - Petro Panasovič Šenšin(1834-po 1875), zlomil osud srbskej jari 1875, aby sa zúčastnil ako dobrovoľník v srbsko-tureckej vojne a čoskoro sa vrátil do Vorobiovky. Keďže sa však nikdy nedostal do Ameriky, bude zničený.

Jednobratia a sestry - Hanna (1821-1825), Vasiľ (1823-pred 1827), ktorý zomrel v detstve. Mozhlivo, tam bola ďalšia sestra, Ganna (7.11.1830-?).

Družina (z 16 (28) serpnya 1857 osud) - Maria Petrivna Shenshina, rodený Botkin (1828-1894), z rodiny Botkinovcov. Títo bratia boli v čase svadby ručiteľmi: Mikola Petrovič Botkin - za krstné meno a Vasiľ Petrovič Botkin - za krstné meno; Okrem toho je menovaným garantom Ivan Sergeyovič Turgenev.

Kreativita

Ako jeden z najjemnejších textárov bol Fet v rozpore s tými, ktorí ho nerešpektovali, a zároveň bol mimoriadne obchodný, posadnutý a úspešný vlastník pôdy.

Toto je fráza, ktorú napísal Fet a ktorá sa objavila v knihe A. N. Tolstého „Poď k Pinocchiovi“ – ​​„A Trójania padli do Azorových pazúrov“.

Fet je neskorý romantik. Tri hlavné témy sú príroda, príroda, mystika, ktorú pohlcuje téma krásy.

Prišiel som k vám s pozdravom, zvesť, že vyšlo slnko, že ako horúce svetlo sa zachvelo po plachtách.

Preložiť

• útočné časti Goetheho Fausta (1882-83),
• Latinských básnikov je veľmi málo:

• Horace, všetky diela fetišského prekladu boli publikované v roku 1883,
• satira Juvenal (1885),
• Catullove verše (1886),
• Elégie Tibulla (1886),
• XV knihy „Re-creation“ od Ovidia (1887),
• "Aeneida" od Virgila (1888),
• Elegies Propertia (1888),
• satira Perzia (1889)
• epigramy k Martialovi (1891).

Fetove plány zahŕňajú nový preklad Biblie do ruštiny, ktorý ponechal synodálny preklad v nespokojnom stanovisku, ako aj „Kritiku čistého rozumu“, avšak M. Strakhov nabádal Feta, aby túto knihu od Kanta preložil, pričom uviedol, že ruský preklad tejto knihy je tiež rovnaký spí. Potom sa Fet zbláznil do Schopenhauerovho prekladu. Preložil dve diela Schopenhauera: „Svetlo ako vôľa a prejav“ (1880, 2. forma. 1888) a „O štvrtom koreni zákona o dostatku substancie“ (1886).

Vidannya

• Fet A.A. Jeme a jeme / Intro. čl., komp. a priamo. B. Ya Bukhshtab. - L.: Som rád. spisovateľ, 1986. – 752 s. (Básnikova knižnica. Veľká séria. Tretie vydanie.)
• Fet A.A. Výber diel a listov z 20 zväzkov. - Kursk: Pohľad na Kurský štát. un-tu, 2003-… (vidannya trivaє).

Pamäť

25. mája 1997 odhalili básnikovi pomník v Orlyi na ulici Saltikova-Ščedrina, Budinka spisovateľov.

Narodil sa 5. 1820 v provincii Oryol. Básnikova matka Caroline Charlotte Fet, ktorá sa spriatelila, odišla do Ruska spolu s bohatým statkárom Shenshinom. Otec Fet písal Shenshinove poznámky, z právneho hľadiska to bolo nezákonné (Charlotte Fet a Shenshin neboli priatelia). Keď bol podvod odhalený, Fet predstieral, že je bohatý šľachtic, ruský poddaný cudzincovi pochybných podobností.
V roku 1837 sa Fet presťahoval do Moskvy a bol mu pridelený penzión M. P. Pogodina. Potom, čo sa stal študentom Moskovskej univerzity. Pred posledným ročníkom mám chuť na nejakú poéziu. V roku 1840 vyšla prvá zbierka jeho diel - „Lyrický panteón“, v rokoch 1842-43 boli Fetove diela publikované v mnohých časopisoch.

Služba Feta

Po skončení univerzity si Fet vybral cestu ďaleko od literatúry – vstúpil do vojenskej služby. Motívy boli jasné: „značka“ cudzinca nedala pokoj. 1845 skalné buv poistenie kyrysárskemu pluku. Vzdialenosť od Moskvy sa negatívne podpísala na literárnej činnosti - takmer zabudli na pieseň, prestali sa kamarátiť.
Počas hodiny krymskej vojny bol Fet vo vojenskom sklade, ktorý bol neďaleko Petrohradu. Keď som sa stal obyvateľom starobylého hlavného mesta, zblížil som sa s M. Nekrasovom a ja. Turgenev, ako videli „Suchasnik“. Začalo sa nové kolo literárnej kariéry: v roku 1850 vyšla ďalšia zbierka vrcholov, v roku 1856 - tretia.
Úspechy vo vojenskej oblasti boli skôr skromné: básnikom sa nikdy nepodarilo dosiahnuť hodnosť, ktorá dáva šľachtický titul. 1856 osud vo vyyshov na výstave.

Kohannya

V hodine svojej vojenskej služby sa Fet vášnivo zamiloval do veno Márie Lizichovej. Bez toho, aby zarobil nejaké peniaze, aby sa zbavil tejto rodiny, kategoricky súhlasil, že sa s ním spriatelí. Smrad rástol blízko dvoch skál. Potom bol spevák presunutý na iné miesto služby. Nezabar sa dozvedel, že kohana zahynula v nádhernom prostredí. Fet truchlil nad stratou. Básnikove majstrovské diela ľúbostných textov sú venované Márii Lizichovej.
V roku 1857 sa spriatelil s M.P. Botkinom.

Gospodarstvo

V roku 1860 Fet kúpil farmu z miestneho okresu Mtsensk a stal sa miestnym vládcom. Bez nespokojnosti s liberálnymi prístupmi k riadeniu, ale vo veľkej úcte medzi dedinčanmi a ich susedmi. Počas tohto obdobia (najmenej 20 rokov) Fet opustil literatúru a príležitostne písal poznámky o vidieckom štáte do „Ruského spravodaja“. V rokoch 1867 až 1877 Fet slúžil ako mierový sudca.
V roku 1873 sa mu umožnilo spievať, keď opustil celý svoj život, tým, že si vzal späť šľachtický titul a prezývku Shenshin.

Pozostatky osudu a smrti Feta

V osemdesiatych rokoch sa Fet obrátil do Moskvy a potom do literatúry.
V rokoch 1883 až 1891 Vyšli tri zbierky – „Večerné vatry“. 1889 rock bujne spieva na oslavu päťdesiatich tvorivých aktivít.
Zostávajúce životné osudy boli ešte dôležitejšie - bol sužovaný útokmi ducha a dokonca slepý. Chorobou unavená Nastlyka spieva tak, že sa pokúsila o sebazničenie, ktoré vyvolalo smrť. 21. novembra 1892 A. Fet zomrel.

Námestie

Mnoho školákov násilne dráždi Fetovu poéziu z Tyutchevových diel - je to nepochybne chyba čitateľa, ktorý je dostatočne inteligentný na to, aby správne predstavil majstrovské diela dvoch metrov ruskej literatúry. Spievam, po tomto článku o mnohých faktoch z Fetovho života okamžite začnete oceňovať poetiku Opanasa Opanasoviča z kreativity Fjodora Ivanoviča Tyutcheva, pokúsim sa byť čo najstručnejší!

Tyutchevova poézia má svetlo myšlienok o vesmíre, prírodné sily ožívajú a stávajú sa prírodnými duchmi, ktorí budú ľudí prenasledovať. Motívy Fetovej kreativity sú blízke realite (až na zem). Pred nami je opis skutočnej krajiny, obrazy skutočných ľudí, Fetova láska - zdá sa, že je to rovnako zložité a prístupnejšie.

Kobka básnikovej prezývky

Keď spoznal šok z detstva A. Feta, dostal šľachtický titul a prezývku svojho otca. Pravá prezývka spisovateľa Šenšina, ktorého otcom je ruský kapitán na dôchodku a matkou nemecká kráska Charlotte Fet. Otcovia sa stretli s Nіmechchinou, kde sa v nich okamžite rozvírila búrlivá romantika. Charlotte bola vydatá, ale úplne nešťastná so svojím milencom, muž rád pil a často na ňu dvíhal ruku. Po stretnutí so šľachticom ruskej armády sa veľmi srdečne vrhla do nového a dve srdcia novomanželov neboli naplnené materinskými pocitmi - Charlotte je malá dcéra. Už v tomto mesiaci tehotenstva Charlotte prúdi do Ruska k Afanasymu Shenshinovi. Neskôr Shenshin napíše list ľudskej Charlotte a potom stiahne telegram v obscénnych výrazoch. Dokonca aj zakokhani zbierali nekresťanský tovar.

Maybutny Sings sa narodil v provincii Oryol, v metrickej knihe rekordov Opanasa Shenshina. Charlotte a Shenshin sa stali priateľmi len dva roky po narodení ich syna. V 14. storočí sa zistilo, že Opanas je nelegitímny a dostal prezývku Fet a nazvali ho „cudzinec“. V dôsledku toho chlapec trávi svoj ušľachtilý život a úpadok otca statkára. Až neskôr môžete svoje práva obnoviť, ale s mnohými rizikami.

Fet ta Tolstoy

Lotmanove diela obsahujú hádanku o jednom nečakanom incidente v živote dvoch veľkých spisovateľov. V tom čase každý hral kartové hry, najmä rád sa vzrušoval (ale nie o nikom inom). Proces hazardu sa teda stal emotívnym a zároveň hroby trhali a hádzali karty na pult a zároveň z nich padali peniaze. Ak by bolo neslušné zvýšiť tieto groše, ležali by na podlahe až do konca hry a potom by ich odviedli lokaji od stráží.

Jedného dňa hrali spoločenskí ľudia (vrátane Feta a Tolstého) kartovú hru a Fet vstal, aby zdvihol bankovku, ktorá spadla. Všetci sa trochu čudovali, až na Tolstého sa spisovateľ natiahol k priateľovi, aby zapálil sviečku. Na tom nie je nič škaredé a Fet použije svoje zvyšné centy, aby nahradil svojich supernikov.

Fet písal prózu

V 60. a 19. storočí sa Fet začal venovať próze a vďaka tomu vyšli dve prozaické zbierky, ktoré pozostávali z kresieb a krátkych esejí.

"Nemôžeme byť oddelení" - príbeh nešťastného bastarda

S Máriou spieva Lazich, ktorý sa stretol na plese v dome popredného dôstojníka Petkoviča (bolo to v roku 1848, keď slnko nemilosrdne zapadlo na hranice provincií Kyjev a Cherson). Maria Lazich bola očarujúca – vysoká, štíhla, tmavej pleti, s množstvom tmavých, hustých vlasov. Fet si okamžite uvedomil, že Maria je pre nový svet Beatrice je pre Danteho. Todi Fet mala 28 rokov a Maria 24 rokov a mala všetku zodpovednosť za výchovu svojich mladších sestier, keďže bola dcérou chudobného srbského generála. Od tej hodiny bola všetka ľúbostná poézia spisovateľa venovaná samotnej tejto krásnej dáme.

Mária podľa slov spoločníkov neukázala neporovnateľnú krásu, ale bola prijatá a pokojná. Opanas a Maria teda začali spolu spávať, písať si stránky a tráviť ospalé večery v diskutovaných záhadách. Kedysi dávno jej práca vyhorela (vtedy všetky dievčenské knižky, v ktorých prepisovali obľúbené básne, citáty a priložené fotografie), Fet si všimol hudobné symboly, pod ktorými bol podpis - Franz Liszt. Ferenc Vidomy bol vtedajším skladateľom, ktorý v 40. rokoch precestoval Rusko, spoznal Máriu a zasvätil jej svoje hudobné dielo. Fet bol najprv v rozpakoch, ale potom začal žiarliť, ale potom pocítil, ako nádherne znela melódia pre Máriu a požiadal ju, aby postupne hrala.

Láska medzi Opanasom a Máriou však bude ťažká, z titulu a titulu nebudú žiadne výhody a Mária chce skôr z chudobnej rodiny ako šľachtického. Príbuzní Lazic o nej nevedeli a vôbec nechápali, prečo Fet priťahoval k ich dcére úsek dvoch kameňov, namiesto toho, aby uvádzal návrhy. Prirodzene, bolo veľa klebiet a špekulácií o samotnej Fete a Mariinej nemorálnosti. Todi Opanas povedal svojej kohaniya, že jej kurva je nešikovná a storočnú starenku treba definovať. Maria požiadala Opanasa, aby zostal v poriadku bez dievky a halierov.

Na jar roku 1850 to bolo horšie. Na recepcii Mária sedela vo svojej izbe a snažila sa zhromaždiť myšlienky o tom, ako žiť v budúcnosti, ako dosiahnuť večné a nedotknuteľné spojenie s chánom. Prudko sa postavila, čo spôsobilo, že lampa spadla na dlhú mušelínovú látku a v priebehu niekoľkých sekúnd boli dievčenské vlasy po celých dievčenských vlasoch a bolo nútené zakričať: „Otoč listy!“ Príbuzní uhasili Boží oheň, ale počet útlakov na tele bol neprimeraný pre život, po mnohých bolestivých dňoch Mária zomrela. Zostávajúce slová boli „Vin nie je vinný, ale ja...“. Je to sklamanie, ktoré znamenalo sebazničenie a nie Vipadkovu smrť.

Kurva za rozrakhunkom

Osudom sa Fet spriatelí s Mariou Botkinou, no nie cez silný vzťah, ale zo zúfalstva. V jeho srdci a topoch bude navždy zachovaná podoba vysokej a tmavovlasej Márie Lazic.

Yak Fet získal titul

Poetov potreboval veľa tvrdej služby v pešej armáde, aby dosiahol dôstojnícku hodnosť a stal sa šľachtou. Fet, ktorý nevyhovoval vojenskému spôsobu života, sa chcel venovať literatúre a nie vojne. Ak chcete zmeniť svoje právne postavenie, budete pripravení znášať akékoľvek ťažkosti. Po jeho službe mal Fet možnosť zastávať 11 úloh ako sudca a dokonca aj ako spisovateľ, čím sa stal šľachticom!

Sebadeštruktívny pokus

Po odobratí šľachtického titulu a rodinného znaku bol Fet zahnaný do čela svojho života a požiadal tím, aby išiel k hosťovi. 21. novembra 1892 sa zamkol vo svojej kancelárii, vypil veľa šampanského, zavolal na tajomníka a nadiktoval zvyšné riadky.

„Nechápem zjavné znásobenie nevyhnutného utrpenia. Pôjdem dobrovoľne, kým to nebude nevyhnutné. 21 pád listov, Fet (Shenshin)"

Po vytiahnutí ihlice, aby odrezal papier, a zdvihol ruku nad kryt, tajomník začal sťahovať ihličku z rúk pisára. V tom momente Fet vyskočil z kancelárie do diaľky, snažil sa zliezť, ale spadol. Sekretárka pribehla k umierajúcemu spisovateľovi, ktorý povedal jediné slovo „dobrovoľne“ a zomrel. Spadkoemtsiv spieva po sebe bez toho, aby sa pripravil.

Ruský spevák (skutočná prezývka Šenšin), člen korešpondenta Petrohradskej akadémie vied (1886). Lyrizmus prírody, intenzívne nálady ľudskej duše a muzikálnosť sú naplnené špecifickými črtami: „Evening Fires“ (zbierky 1 4, 1883 91). Veľa veršov bolo zhudobnených.

Životopis

Narodil sa na jeseň a listy padali pri dedine Novosilki v provincii Oryol. Jeho otcom bol bohatý statkár A. Shenshin, ktorého matkou bola Caroline Charlotte Fet, pochádzajúca z Nimechtiny. Otcovia neboli priatelia. Chlapec nahrával Shenshinov syn, ale keď mal 14 rokov, bola odhalená zákonná nezákonnosť jeho nahrávky, čo znížilo jeho privilégiá, ktoré dostali šľachtici. Odteraz nesie prezývku Fet, bohatý muž z Ruska, ktorý sa premenil na „muža bez mena“, syna beztiažového cudzinca s pochybným hľadaním. Fet vzal tse yak ganbu. Keď sa to otočilo, stratený tábor sa stal obsedantnou myšlienkou, pretože to znamenalo celú jeho životnú cestu.

Počnúc na nemeckej internátnej škole pri meste Verro (deväť Viru, Estónsko), potom na internátnej škole profesora Pogodina, historika, spisovateľa, novinára, pred nástupom na prípravu na Moskovskú univerzitu. Po absolvovaní filozofickej fakulty univerzity v roku 1844 sa spriatelil s Grigorjevom, jeho ročným priateľom, priateľom zo zakopanej poézie. Gogol dal „požehnanie“ Fetovmu vážnemu literárnemu dielu slovami: „Toto je nekonečný dar. Fetova prvá zbierka diel „Lyrický panteón“ bola vydaná v roku 1840 a Belinsky ju ocenil, čo ho inšpirovalo k ďalšej tvorivosti. Tieto vrcholy sa objavili na mnohých miestach.

Aby dosiahol svoj cieľ - získať šľachtický titul - v roku 1845 opustil Moskvu a dňa vstúpil do vojenskej služby v jednom z provinčných plukov. Pokračoval v písaní veršov.

Po tom, čo slúžili v gardovom Life Ulan Regiment, stratili možnosť žiť v blízkosti Petrohradu.

V roku 1850 boli v časopise „Suchasnik“, pod ktorým sa stal vládcom Nekrasov, publikované Fetove diela, ktoré kričali pochovaní kritici všetkých smerov. Vďaka adopcii množstva známych spisovateľov (Nekrasov a Turgenev, Botkin a Družinin a i.) si literárne zárobky zlepšili finančnú situáciu, čo umožnilo zvýšiť cenu eur Vypijem to. V roku 1857 sa v Paríži spriatelil s dcérou najbohatšieho obchodníka s čajom a sestrou jeho lotra V. Botkina M. Botkina.

V roku 1858 Fet Viyshov opustil úrad, usadil sa v Moskve a energicky sa venoval literárnej práci, pričom si za svoje diela vymáhal „nevypočutú cenu“.

Dôležitý spôsob života dal niekomu pochmúrny pohľad na život a manželstvo. Jeho srdce pálili údery jeho podielu a jeho túžba kompenzovať sociálne útoky ho urobila dôležitým pre zvyšok ľudí. Fet možno dokonca prestal písať a stal sa vlastníkom pôdy na plný úväzok a pracoval so svojím písacím strojom; Stáva sa mierovým sudcom vo Vorobyovetsii. Tak to bolo pred 20 rokmi.

Napríklad v 70. rokoch 19. storočia začal Fet písať verše s obnovenou energiou. Spieva do zbierky 63 najlepších slov a dáva jej názov „Evening Fires“. (V piatich číslach je zahrnutých viac ako tristo vrcholov, ktoré vyšli v rokoch 1883, 1885, 1888, 1891. Piate číslo bolo pripravené, ale nevyšlo.)

V roku 1888 v spojení s „päťdesiatimi tisícmi vlastných múz“ mohol Fet dosiahnuť dvorný titul komorníka; v deň, keď sa to stalo, v deň, keď som dostal prezývku „Shenshin“, „jeden z najšťastnejších dní môjho života“.