Krátko sú hlavné znaky starovekej filozofie. Antique Filozofia Všeobecné charakteristiky. Charakteristické znaky starovekej filozofie

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

Úvod

1. Základné vlastnosti starovekej filozofie

2. Tri staroveké školy. Staroveké ionáni

2.2 AnaxisMandr

2.3 ANAXIMEN

2.4 Pythagoreans

3.1 xenofán

3.2 Parmenid

4. Fyzika piateho storočia

4.1 Heraclit

4.2 Školskí atóm

4.3 SOFisti

4.4 SOCRATES

4.5 Platon

4.6 Aristotel

4.7 Stoicizmus

4.8 Skepticizmus

4.9 EPICUREZ

4.10 Neoplatonizmus

Záver

Literatúra

Úvod

Antique filozofia prešla vo svojom vývoji takmer tisícročia - z VI. storočia. Bc e. pred VI storočia n. Ak, keď cisár Justinian uzavrel v 529, posledná grécka filozofická škola. Platonická akadémia.

Pred objavením filozofie v starovekom Grécku bol dominovaný takzvaný mytologický svetonázor. Samozrejme, filozofia používala všetky úspechy predchádzajúcej kultúry. Je možné, najmä poukázať na to, že filozofia vzala nasledovné z mýtu: myšlienka primárneho, beztopického stavu vesmíru, myšlienky evolúcie stranou pre väčšiu poriadok a lepšie udržiavanie mierového sveta, končiace so štartom svetla. Motív periodickej smrti a nového narodenia vesmíru.

Ekonomická základňa starovekej filozofie bola významne vyššia úroveň produktívnych síl (v porovnaní s primitívnymi spoločenstvami, generickými), pracovnou diferenciáciou a remeslámi, obchodovaním prosperujúcimi, nasadzovanie rôznych foriem nosiča, vrátane poskytovania niektorých kategórií otrokov čiastkových práv ; \\ T Zvýšila úlohu slobodných ľudí. Tam sa stáva čoraz viac distribúciou mesta a politík miest, v ktorých rôzne politické režimy prechádzajú svojou prvou historickou inšpekciou - od diktátora-autoritatívneho k demokratickému. V tretej fáze vývoja starožitnej filozofie, štátne mestá a štáty začali uložiť do rozsiahlych monarchíkov s ich niekoľkými centrami. Všetka revolving centralizácia moci mala jeden z jeho dôsledkov tendenciu k zjednoteniu ideológie a zároveň oslabil duchovný základ vytvorený v čase Rímskej ríše. Mnohé faktory ekonomického a politického charakteru, ktorý sa nakoniec dostal do smrti samotného otroka a jeho nahradenie feudalizmu.

1. Hlavné vlastnosti starožitnej filozofie

Filozofia sa narodila ako pokus o identifikáciu základných základov ľudskej bytosti.

Prvým a hlavným znakom starovekej filozofie je kozmatrizmus. To znamená, že vo všetkom, počnúc svetom ako celku a končiacim akýmkoľvek oddeleným fenoménom, starobylých filozofov hľadali rozumnú, objednanú štruktúru ako základ pre pochopenie seba a sveta.

Druhou hlavnou vlastnosťou starovekej filozofie je jeho estetika. Z toho vyplýva, že v starovekej filozofii, myšlienka a záležitosti myslel v neoddeliteľnej jednote. Napríklad v demokrovom atmosfére nie je vôbec "kus hmoty", atóm nesie a dokonalý začiatok. Alebo povedzme, myšlienka v porozumení Platónu nie je úplne oddelená nepriechodným prefixom z obyčajných vecí, to nie je disembodzovaná entita, ale forma vecí, neoddeliteľná od samotnej veci.

Je racionalizmus ako tretia hlavná rys starobylej filozofie. Od samého začiatku, grécka filozofia hľadá racionálne vysvetlenia pôvodu a podstaty sveta. V antickej filozofii to bolo vyjadrené v požiadavke hodnotenia všetkých názorov a senzorických pocitov osoby z hľadiska loga - univerzálny zákon, primeraný princíp, ktorý je základom vesmíru.

Antique filozofia je tiež ontologická. Bolo to staroveké, že objektívna pravda bola rozlišovaná a subjektívne stanovisko. Filozofi (napríklad rovnaké plató) vyčítali sofistom nie v skutočnosti, že odmietli ľudskú subjektivitu, ale skôr v skutočnosti, že sa pripojili k jej univerzálnemu významu

2 . T.rI najstarších škôl.Staroveké ionáni

2.1 Falez. (Koniec 7 - prvá polovica 6. storočia pred naším letopočtom.)

Prvým v rade filozofov Miletsky bol Fales. Byť obchodníkom, použil obchodné výlety na rozšírenie vedeckých informácií. Bol to hydraulický inžinier, ktorý sa stal slávnym pre svoju prácu, všestranný vedec a mysliteľ, vynálezca astronomických nástrojov. Ako vedca, bol vo veľkej miere slávny v Grécku, čo urobil úspešnú predikciu zatmenia Slnka, pozorovaná v Grécku v 585 Bc. e. Pre túto predikciu používali Fales astronomické informácie vzostupne k poznámkam a zovšeobecneniach babylonských vedy. Jeho geografické, astronomické a fyzické znalosti Faleza zviazali tenkú filozofickú myšlienku sveta, materialistické, napriek jasným stopám mytologických myšlienok. Fales verili, že existujúca vznikla z nejakej mokrej chodníku, alebo "voda". Samotná zem drží na vode a je obklopený pred všetkými stranami oceánom. Zostane na vode, ako je disk alebo doska plávajúca na povrchu zásobníka. Zároveň, skutočný pôvod "vody" a všetkej povahy, ku ktorým došlo od neho, nie je mŕtvy, nie je zbavená animácie. Vo vesmíre je všetko plné bohov, všetko je zamerané. Príklad a dôkaz univerzálnej animácie Falesovej píly v vlastnostiach magnetu a jantáru; Vzhľadom k tomu, magnet a jantár, sú schopné priniesť telo do pohybu, teda, že majú dušu.

Preto si predstavoval látku nažive a animovanú. Ale však vzácne, zdali sme nám prvý začiatok fyzickej teórie, bolo to ešte dôležité, aby táto teória vo všeobecnosti znamenala začiatok vedeckého vysvetlenia sveta. Už sme spĺňali základný krok vpred v AnaxiMandre.

2.2 Anaximandr

Narodil sa v 610 bc. a zomrel po 547, pokračoval v nezávislom výskume kozmologických prieskumov Fales; Načrtol svoje závery vo svojej nezávislej, včasnom eseji, a je staroveká grécka próza a prvý filozofický spisovateľ.

Na začiatku všetkého uznal "nekonečný" (o.p.), to znamená, že nekonečná hmotnosť látky, z ktorej všetky veci vznikli, a v ktorom sa vracajú po ich smrti. V tejto primárnosti však nemyslel na žiadne neskoršie ako štyri prvky. Ako dlažba, nekonečná nestala a nie je zničená a jeho pohyb je rovnako navždy. Dôsledkom tohto pohybu je "pridelenie" určitých látok. Najprv oddelený teplý a studený, z oboch mokra sa objavil; Z druhej, pôdy, vzduchu a ohnivej gule, ktorá obklopovala Zem ako sférický škrupina. Tento plášť praskluje a vytvoril trubice v tvare kolies, ktoré majú otvory a naplnené ohňom. Tieto trubice, pohyblivé prúdi vzduchu, otáčať okolo zeme v šikmom horizontálnom smere. Oheň, ktorý posilnia pri otáčaní z ich otvorov a ktoré sa neustále obnovia zo Zeme odparovanie, tiež vysvetľuje fenomén blesku cez oblohu. - Toto je myšlienka - prvý pokus mechanicky vysvetliť správny pohyb hviezd. Zem má formu valec; Vzhľadom k tomu, že je zo všetkých strán v rovnakej vzdialenosti od hraniciach sveta, je zachovaná sama. Spočiatku to bolo v kvapalnom stave av jeho postupnom sušení na ňom došlo k životnému životnému prostrediu; Ľudia pôvodne vznikli vo vode a boli pokryté mierkami rybolovu; Opustili vodu, keď rástli toľko, že by mohli existovať na zemi

2.3 Anakimen

Anaximen, tiež rodák z Mileta, jeho život je medzi 585 a 525 pnl. Z jeho eseje napísanej iónskou prózou zostala len malá pasáž.

Vo svojej fyzickej teórii Anaximen Evades Anacimandra v tom, že pôvodne uznáva, že nie je neobmedzujúca látka bez akejkoľvek definície, ako Anaximandra. A spolu s Falesom je kvalitatívne určitá látka; Na druhej strane, ale prilieha Anaximandra, ktorá si vyberá takú látku, ktorá má zrejme základné vlastnosti Anaximandrovho pôvodne, je nekonečný a kontinuálny pohyb. A druhý je obsiahnutý vzduchom. "Vzhľadom k tomu, že vzduch, ako naša duša, nás drží, takže plste dýchanie a vzduch je objemom celého sveta" na základe svojho pôvodného a nekonečného hnutia, vzduch podstúpi zmenu, ktorá je dvojitá: vákuum alebo zmäkčovanie a kondenzované alebo tesnenie. Prvým je v rovnakom čase ohrev, posledná je chladenie. Prostredníctvom skvapalňovania sa vzduch stáva oheňom, cez zahusťovanie - vietor, potom mraky, voda, zem, kamene; Táto myšlienka, anakcimen, pravdepodobne, najbližší spôsob, ako pozorovať pozorovanie atmosférických procesov a zrážok. V prípade sveta bola tvorená pôda, ktorú anximen predstavoval byt, ako je disk, a preto visí vo vzduchu. Odparovanie z nej môže byť oheň; Časti tohto ohňa, stlačené vzduchom, podstatou hviezd; Mať tvar podobný pozemku, hviezdy (pokiaľ nie sú na pamäti planétu), skrútené vo vzduchu, otočte sa okolo zeme po bočnom pohybe, ako klobúk, ktorý si kŕmite okolo hlavy. Spolu s AnaxiMandrom a Anacimen, podľa spoľahlivej legendy, urobil zmenu mieru a mieru.

2.4 Pythagoras (580-500 Bc) a Pythagoreans

Hlavná práca Pythagora a jeho nasledovníkov: "Všetko je, je číslo." Podľa Pythagora, existuje určitá, aj keď formálny princíp je vec je, ale samotná koncepcia čísla nevychádza zo zdroja svojho pôvodu - betónové veci okolo nás.

Z hľadiska Pythagora má každé číslo vlastné špeciálne kučeravé štruktúry - tak napríklad rovnaké číslo môže zodpovedať rôznym štrukturálnym umiestnením prvkov v tomto čísle. Tam sú "trojuholníkové", "obdĺžnikové", "pentagonal", atď. "ČÍSLA".

Pythagoreanis je nádherný príklad zákona, podľa ktorého "extrémy súhlasia". Na jednej strane myšlienka "číslo" vyjadruje maximálnu racionalizáciu zmyslových dojmov. Na druhej strane, samotná doktrína je dedičom dionýčnych tajomstiev, čo je magický a náboženský spôsob, ako "očistiť" osobu, oslobodenie od kultúrneho štartu a návrat k prírodným prvkom. Pythagoreanism bol nielen filozofickým prúdom, ale aj náboženskou sekcitou s prísnymi pravidlami týkajúcimi sa správania, potravy atď. A odmietnutie zmyselných potešení a intelektuálne cvičenia pythagoreans slúžili ako jeden cieľ - zlepšiť dušu. Duša bola chápaná ako kontroverzná jednota pocitov a dôvodov a hudby - ako najlepší spôsob, ako obnoviť duchovnú harmóniu, - keďže harmonická melódia je odrazom harmónie nebeských oblastí, ktorá podlieha všetkému vesmíru. Rationalizmus "čísel" v Pythagoreans teda neznamenala vylúčenie zmyselného začiatku, ale to bol prevod druhej na kvalitatívne vyššiu úroveň duchovných štátov.

3 . Eleata

3.1 Xenophan

Zakladateľ školy Elasky, bol iónový, ktorý sa presunul do Dolného Talianska. Narodil sa asi 580--576, on putoval ako básnik a znásilnenie, v gréckych mestách a nakoniec sa usadili v eee, kde zomrel vo veku nad viac ako 92 rokov.

Jeho básne mali rôzne obsah; S tým, že poznáme svoje filozofické názory, sme povinní pozostatky svojich didaktických básní CEESHEETS ("ON SARTY"). Počiatočný bod učenia Xenofánu, bola statočná kritika gréckej viery v bohov. Nájde ich multiplikáciu s nekompresím s jasnou koncepciou Boha. Najlepšie, hovorí, možno len jeden; Žiadny z bohov nemôže byť pod autoritou druhého. Takže, je tu len jeden Boh, "neporovnateľný smrteľník v obraze, alebo na myšlienkach"; "Všetko je to oko, celé - ucho, všetko - myslenie" a "bez toho, aby bolo možné snažiť o všetku jeho myšlienku." Ale s týmto božstvom pre náš filozof svet sa zhoduje: "Vidieť oblohu, je jedným božstvom."

Podľa neho vznikla Zem z mora, že argumentoval z pozorovaných fosílie a občas sa opäť napadne do mora; Slnko a hviezdy považoval horiace odparovanie, ktoré sa denne tvarujú denne. Spolu so Zemou by ľudská rasa mala zomrieť, a opäť vzniknú z nej (St. Učenie Anaximandra, s. 45--46), keď sa oživí. - Ak neskôr skeptici zaradil náš filozof k ich podobným ľuďom, zatiaľ čo oni by mohli odkazovať na svoje výroky hovoriť o nepresnosti a obmedzených ľudských poznatkoch; Avšak, dogmatická forma jeho vyučovania, pokiaľ ešte stále stál z hlavného skepticizmu.

3.2 Parmenid(540-470 bc)

Hlavná koncepcia, z ktorej provízie parmenide, je koncepcia základného v opaku na koncepciu neexistujúcich. Navyše, prechádza, bude pochopiť, že nie je rozptyľovaný koncept čistého bytia, ale "plný", hmoty, plniaceho priestoru a cudzinca akékoľvek ďalšie definície. "Len tam nie je, neexistujú, a to je nemysliteľné" - z tejto základnej myšlienky vykazuje všetky svoje definície vecí. Je to nesporné, pretože je všade, kde je niečo, čo je, a nie je nič, čo by mohlo byť rozdelené. Je to stále a vždy vždy, všade rovnako, to môže byť prikázané byť dobrým zaobleným loptou, a rovnomerne siaha od zamerania na všetky smery. A myslenie sa tiež nelíši od bytia, pretože je to len myslenie vecí. Preto len poznatky vlastní pravdu, ktorá vo všetkom nám ukazuje túto jednotlivú vždy, t.j. pravdu vlastní len myseľ (lgpt); Naopak, pocity, ktoré nám predstierajú víziu multiplikácie vecí, výskyt, zničenie a zmeny, t.j. vôbec predstavujú existenciu neexistujúcej podstaty všetkých bludov.

Parmenid sa však v druhej časti jeho básne snažil ukázať, ako by mal byť svet vysvetlený z hľadiska obvyklého spôsobu zastúpenia. Svet sa skladá z ľahkého a ohnivého, na jednej strane (CLPGT BIAESPN PC) a "Noci", tmavé, ťažké a studené, na druhej strane, - že Parmenid tiež nazývaný Zem. Predstavuje vesmír zložený z zemegule a rôznych, komplexných a pevne pokrytých firmou zručností; Niektoré z týchto oblastí sú svetlé, iné sú tmavé, tretia má zmiešanú povahu. Zdá sa, že názory, ktoré ľudia vyšli zo pozemskej tiny. Ich reprezentácie sú určené materiálovým zložením ich tela: každý z oboch prvkov v tele pozná príbuzných; Povaha reprezentácií závisí od toho, ktorý z oboch prvkov prevláda; Preto majú myšlienky veľkú pravdu, ak sa v tele vzťahujú teplé (existencie).

3.3 Zenón(R.510 -Os.460 gg. Bc)

Zeno bol študent parmenide. Ak je Parmenid argumentovaný, že je jedným z nich, je to chápané len našej myšlienke, potom Zenon tvrdil, že nie je znásobeteľný a že je to nekomplikovateľné zmyslové vnímané, napríklad priestorové a časové charakteristiky.

Zeno v tom istom čase neschválila vôbec, že \u200b\u200bnie je skutočný priamo pozorovaný pohyb tela. Príbeh je známy, podľa ktorého, potom, čo Zenon načrtol svoje argumenty proti pohybu, jeho študent antisfhen vstal a začal chodiť pred ním. Zeno v reakcii na túto námietku rozbil študentovi palicu. On vôbec neuviedol, že hnutie bolo ilúziou. To bolo o tom, že keď sa snaží myslieť na pohyb, čelíme určitým ťažkostiam a rozporom, ktorých zdrojom, ktorého je nedokonalosť a obmedzené metódy metód a prostriedkov vedomostí.

Zeno tak urobil určitý krok vo vývoji parmenidovej myšlienky o zjednotení ako základ existencie akejkoľvek veci. Parmenid pridelil len najčastejšie vlastnosti existencie bez toho, aby sa zohľadnili špecifiká tejto existujúcej. Zeno uviedol, že ak táto špecifickosť neberie do úvahy, potom nebudeme môcť myslieť. Ľudská myšlienka, ktorá je rozbalená objekt, nemôže byť zastúpená z hľadiska bežného priestoru a času.

Takže podľa Zenónu nie je možné zdieľať koncepciu pohybu, pretože to vedie k logickým rozporom. Ale vôbec nehádol, že hnutie nemôže byť vôbec myslel. Nemôžeme odložiť "pre neskoršie" riešenie problému, aby sme boli alebo nie.

4 . F.piateho storočia

4.1 Hercalit(535 -470 bc)

Podobne ako Xenofán a Parmeno, Heraclit tiež pokračuje v myslení o prírode, a to tiež chápe prírodu ako jeden celok, ktorý ako taký nikdy nevznikol a nezomrie. Ale predstaví svet len \u200b\u200bako niečo, čo dostane všetky nové formuláre. Všetko prúdi a nič nemá stabilitu, "nemôžeme vstúpiť do toho istého prúdu dvakrát"; "Boh je deň a noc, leto a zima, vojna a mier, saturácia a hlad."

Podstatou všetkých vecí je, na Heraklita, oheň: "Tento svet, jeden pre všetkých, nebola vytvorená niektorý z bohov a ľudí, ale vždy tam bolo, tam bude navždy žijúci oheň." Základom tohto predpokladu spočíva v tom, že na predloženie filozofu má oheň najmenšiu stabilitu a netoleruje stabilitu iných látok; A kvôli tomu, pod ohňom, zamýšľal nielen plameň, ale tiež v teple, takže ho uviedol rovnako ako "odparovanie" a "Dunzeny". Z ohňa, cez transformáciu do iných látok, veci vznikajú, a rovnakým spôsobom sa vracajú do ohňa: "Všetko vymieňa sa na oheň, a oheň je na všetkom, rovnako ako výmena tovaru za zlato a zlato - pre tovar ". Ale pretože tento proces transformačného procesu sa nikdy nezastaví, potom sa udržateľné výtvory nikdy nevytvárajú a všetko je neustále v stave prechodu na opačnú, a preto má súčasne opačné funkcie, medzi ktorými kolíše: "Boj je pravda na svete, otec a Kráľ všetkých vecí "; "Rozdelenie sa navzájom posilňujú, rozbieha sa spolu"; "Na opačnom napätí je založená harmónia sveta, ako Lira a Luka."

Vo svojej transformácii prevláda prechádza cez tri hlavné formy: voda vzniká z ohňa, z vody - pôdy; V opačnom smere od Zeme - voda, z vody - oheň. Prvým je cesta nadol, druhá je cesta hore, a že obaja prechádzajú rovnaké štádiá, je vyjadrená v súbore: "Cesta nadol a hore je jediná cesta." Časť božského ohňa je mužská duša; Čistič tohto ohňa, tým viac Dokonalá duša: "Suchá sprcha je múdre a najlepšie." Keď opustíte dušu z tela, oheň nevypúšťa, ale aj naďalej existovať individuálne; Heraclit učil (spolu s Ofic a Pythagoreans), že duše z tohto života sa pohybujú na najvyšší život - hoci toto vyučovanie nie je v súlade so svojou fyzikou. Naopak, to je celkom postupne náš filozof, ktorý uznáva len univerzálny zákon v zmene jednotlivých vecí, uznaná hodnota len za rozumné poznanie zamerané na všeobecné, a vyhlásil oči a uši neprimeraných "zlých svedkov". Rovnakým spôsobom pre praktické správanie sa zavádza zásada: "Všetky ľudské zákony sa živia jediným, božským"; Preto by malo nasledovať tento božský zákon a naopak, "uhasiť viac ako oheň". Z dôvery v Božský svetový poriadok, spokojnosť (Ebsefzuyt) nasleduje, ktorý Heraklite, zrejme, uznaný ako vyššie požehnanie; Podľa neho šťastie človeka závisí od neho: Yipt инсюurpp DBAMYSHN - "Jeho božstvo pre človeka - jeho božstvo". Zákonnosť je založená na prínosu spoločnosti: "Ľudia musia bojovať za svoje právo, ako je to pre ich stenu." Ale na myšlienkach aristokratického filozofa, aby sa sledovali rady oddelenej osoby, existuje aj zákon; A proti demokracii, ktorý pošmyl svojho priateľa Hermoda, riadi najťažšie DINS. S takou ostrou nezávislosťou sa s nimi zaobchádzalo aj náboženské názory a obrady ľudí, vážne odsudzujúce nielen dionysian orgies, ale aj regenerovanie obrazu a krvavých obetí.

Škola Heraklita sa nechala len vo svojej vlasti pred štvrtým storočím, ale našiel odpoveď a v Aténach; Pato Pato učiteľa. Ale tieto neskoršie herraklithovtsy, a najmä maľované, sa líšili na šialenstvo, a spadli do takýchto preháňania, že PLATOU A ARISTOTOTLE ODPORÚČAŤ OBRAZU MIMOKOSTI MIMEANDIBLE.

4.2 Školskí atóm

Zakladateľom atómových atómov bol Levkipp. Atomistická teória by mala byť prijatá v jeho základných funkciách vytvorením Levkippu, zatiaľ čo jeho aplikácia na všetky oblasti prírodných vied bolo najmä prípad jeho študentov demokratu. Levkipp bol presvedčený o nemožnosti absolútneho vzniku a zničenia, ale nechcel poprieť multiplikátnosť bytia, hnutia, vzniku a zničenia zložitých vecí; A pretože to všetko, ako ukázal Parmenid, je nemysliteľný bez neexistujúcich, tvrdil, že nie je šťastie rovnakým spôsobom, ako je. Rovnaké (PARMENIDES) je plniaci priestor, plný a non-neštudovanie je prázdny. Podľa toho Levkipp a Democritus boli označené ako hlavné zložky všetkých vecí naplnených a prázdnych; Aby sme však mohli byť schopní vysvetliť javy odtiaľ, si mysleli, že sa naplnili rozdeleným na nespočetné množstvo teliat, ktoré nemôžu byť vnímané oddelene kvôli ich maličkosti a ktoré sú oddelené prázdnotami od seba; Tieto samotné Taurus sú nedeliteľné, pretože úplne vyplnia časť priestoru, ktorú zaberajú, a nemajú prázdnotu; Preto sa nazývajú atómy (BFMB - nedeliteľné) alebo "husté telesá" (NBUFI).

Tieto atómy majú úplne rovnaké vlastnosti ako samotný účel parmenidov, ak si predstavujete posledný rozdelený na nespočetných častiach a umiestnili sa do prázdneho priestoru. Nevykonali a incredit, úplne homogénne v ich látke, sa líšia len na ich postavu a veľkosti a sú schopní len priestorovému pohybu, a nie na kvalitatívnu zmenu. Preto len odtiaľ musíme vysvetliť všetky vlastnosti a zmeny vecí.

Duša (podľa Democrititus) pozostáva z tenkých, hladkých a okrúhlych atómov, t.j. z ohňa. Po smrti sa mentálne atómy rozptýli. Napriek tomu, že duša je najviac ušľachtilý a božský muž, a vo všetkých ostatných veciach je tiež toľko duší a mysle, pretože obsahujú tepelnú látku. Vo všetkých pravdepodobnostiach je nedokonalosť zmyslových poznatkov aj hlavným motívom sťažností demokritu na nevere a obmedzenia našich vedomostí; Je nemožné, aby sa zvážili jeho skeptik, pretože tento rozsudok: rozhodol sa proti skepticizmu ProTAGORA. A rovnakým spôsobom ako hodnota našich vedomostí, hodnota nášho života je spôsobená nadmorskou zmyselnosťou. Najlepšie je možné sa radovať a môže byť menej smutný; Ale "Eupmononia a caudmonia (blažený a triediaci stav) nežijú v zlate, ani vo stád, len duša je bydliska démona." Bliss sa skladá z pokoja a duševnej jasnosti (EEYHMAZ), EEEUFU (WELFARE), BSPCC (Harmony), BLF a posledný dosiahne najvernejšej prostredníctvom moderovania lží a jednotnosti života (meppsfsyfy FESSHIPT CBA VIPKH OHMMEFS). V tomto duchu sa vypracúvajú životné predpisy demokrovy: ukazujú veľké skúsenosti, jemné pozorovanie, čisté princípy. Podľa všetkého, čo vieme, nesnažil sa vedecky prepojiť tieto predpisy s jeho fyzickou teóriou; A ak hlavná myšlienka jeho etiky spočíva v pozícii, že šťastie človeka úplne závisí od svojho duševného stavu, potom neexistuje žiadny dôkaz, že sa snaží zdôvodniť tento rozsudok akékoľvek spoločné úvahy, len preto, že spoločnosť Socrates tvrdila, že cnosť v súlade s vedomím . Z tohto dôvodu, Aristotle hodnotí demokritu, napriek jeho morálnym výrokám, ktorý však nehovorí nikde inde, a stále sa domnieva, že vedecká etika vznikla len so SOCRATES.

Democritis sa tiež snažil s pomocou jeho učenia o obrázkoch a zadržaní, aby poskytli prirodzené vysvetlenie prorockých snov a vplyvu zlého oka; Podobne veril, že vo dvore obetovania zvierat je možné získať prirodzené príznaky slávnych udalostí.

4.3 Zmäkčovadlá

Od polovice piateho storočia medzi Grécimi sa názory, ktoré vyrábali radikálne zmeny v priebehu niekoľkých desaťročí v niekoľkých desaťročiach v obraze myšlienok vzdelaných kruhov av smere vedeckej činnosti.

Tam boli ľudia, ktorí ich súčasníci s názvom múdry muži alebo sofisti. Hlavným predmetom školského učebného osnov sa pripravuje na praktický život, sľúbili, že ich študenti robia zručnými akciami a vystúpeniami a schopnými spravovať súkromné \u200b\u200ba verejné záležitosti.

V strednej generácii sofistickej morálky, opozícia Nympt ("zákon") a Tsailet ("Príroda"). Takzvané sofológi sú teda vynikajúce podpätky 5. storočia a sprostredkovatelia gréckeho osvietenia a zdieľajú všetky výhody a slabé stránky tejto situácie.

Skutočné správanie sofistov ukazuje, ako bol rozpor medzi objektívnymi poznatkami hlboko položený v celej povahe tohto obrazu myšlienok. Nie je známe, že aspoň niekomu zo Sofistov dáva nezávislý výskum vo fyzickej oblasti filozofie, ďalej s nimi, naopak, erystics, - že umenie sporu, cieľ a triumfu, ktorý nie je v nadobudnutie vedeckého presvedčenia, ale výlučne do odmietnutia a rozpakov.

Ako A.f.losthev, "grécky sofistický, je nepochybne grécke osvietenie." Grécki sofisti poukázali na silu a slabosť ľudského slova - čo môže viesť osobe k pravde, a núti ho, aby veril pravdu, ktorá leží; Možno, ako sa objaviť s presným vyjadrením myšlienky, a byť úplne prázdny reč.

4.4 Scrates(470-399. Bc)

Socrates sa narodili v Aténach v 470/469. A zomrel v roku 399. BC, popravený na obvinenia z rúhania, nedôvery a naliehavosť miestnych bohov, ako aj v rastline. Skutočný dôvod jeho smrti bol v inom: Socrates predovšetkým ocenil pravdu, a vykonala sa veľmi ostro proti najmenším odchýlkam od nej. Zdvihol morálny bar pre takúto výšku, na ktorú by nikto nemohol stúpať. A komu lov jasne si uvedomuje ich nedokonalosť? Preto je to veľmi veľa a nenávidených - aristokrati a demokrati. Demokrati ho v skutočnosti popravili.

Socrates je jedným z najjasnejších javov starovekého ducha. Bol to muž, ktorý získal plnú moc nad sebou, úplne podarilo jeho pocity. Keď bol Delphic Oracle požiadal, kto z ľudí z najmúdrejších, odpovedal: "Sofokl - šalvie a evipid z jeho múdrych. Ale manželia po celej múdrosti Socrates." Socrates sám povedal: "Viem len to, čo nič neviem," niekedy pridávajú, že iní ľudia to ani nevedia. Takže hovoril, pretože veril, že múdrosť, t.j. Plné a dokonalé vedomosti - len bohovia hovoria. Ostatní ľudia sa veľmi často mýlia, nevedia o tom.

SOCRATES SCHVÁLENIE "Viem, že nič neviem," znamená, že moje vedomosti je nekonečne nestačí v porovnaní s vedomím, ktoré sa musím naučiť konať absolútne bez akéhokoľvek rizika.

Keď hovoria, že Socrates objavili koncepty - ako napríklad "krása", "dobrá", "pravda", "spravodlivosť", atď., A začali ich určiť, - potom to nie vždy berie do úvahy osobitný charakter týchto definícií . Konkrétne nehovoril vôbec o "že" existuje pravda alebo dobrá, pretože tento druh ľudských štátov v zásade nemožno poskytnúť zmysluplné odhodlanie v dôsledku neprimeraného urovnania z osobných duchovných skúseností s pochopením týchto koncepcií osoba. Socrates hovorí, že napríklad morálka nemôže mať zmysluplnú, t.j. Empirická alebo racionálna základňa - pretože v tomto prípade by to bola relatívna, relatívna, - a potom by nebola žiadna morálka ako schopnosť osoby, ktorá by bola nezávislá od okolností (na mysli - je možné nazvať morálnym aktom osoba, ktorá má náhodný charakter?). "To je miesto, kde sa táto myšlienka formy javí ako niečo, čo skutočne existuje, hoci neviditeľné podľa našich zmyslov a to, čo sa líši od materiálu našich štátov, sa s nimi nezhoduje, ale predstavuje nejaký druh neviditeľného poriadku, je súčasne predmetom koncepčných definícií ".

To je presne slávna myšlienka rezania "MAJORTI". Doslova toto slovo znamená "pomoc pri pôrode". Socrates sám bol synom akútnej babičky. A on tiež nazval vlastný umelecký umelecký umenia. SOCRATES veril, že nemohol informovať niektoré znalosti o niektorých poznatkoch, len sám sám môže viesť k nemu, ako keby z vnútra sám. Ukazuje sa, podľa Socrates, že vedomosti v zásade, neefektívne SOCRATES, jednoducho chce povedať, že každá myšlienka a pravda, pokiaľ nebudú chápať nás a žiť, sa nebudú môcť stať majetkom nášho Vedomie. Z hľadiska SOCRATES, "Vedieť nerobí hriech. To znamená, že Socrates uvádza prísnejší koncept poznatkov: Znalosť je len to, že sme hlboko pochopené a stali sa naším odsúdením. Ale ten druhý sa môže stať je osobná skúsenosť s realizáciou toho, čo sa hovorí. V týchto poznatkoch.

Socrates naznačuje, že osoba by mala urobiť veľkú prácu dušu, aby sa zbavila jeho subjektívnych závislostí a až potom pred ním sama o neho potešil potešiť všetku svoju slávu samotnú pravdu. Subjektivita človeka sa prejavuje len na to, že každý má svoju vlastnú cestu k tejto pravde - a nikto iný nemôže prejsť túto cestu namiesto toho, aby sa osoba sám.

4.5 Plošinan.(427 - 347 pnl)

Plato sa narodil v 427 pnl. e. asi. Egygnum v blízkosti Atén; Boli z chudobnej aristokratickej rodiny. Originálny názov - Aristocle. Podľa legendy dostali meno PLATO z SOCRATES. Jeho meno je spojené s atletickou postavou (grécke platy znamená "široký") as jeho zemepisnou šírkou .. Plato založil filozofickú školu - Akadémia. Existovala táto akadémia viac ako 900 rokov. Plato zomrel v 347 Bc. e. Takmer všetky filozofické spisy Platónu dosiahli naše dni. Mnohí z nich sú napísané vo forme umeleckého dialógu a hlavnou hereckou osobou bola SOCRATES. Na rozdiel od osobných stretnutí filozofa Socrates so svojimi partnermi, Plato preložil dialógy do "vnútorného" plánu a boli určené pre každého.

Ústredné miesto v filozofii Platónu je problém ideálneho (problému nápadov). Podľa Platónu je vyznačený niekoľkými guľmi, gény bytia, medzi ktorými existujú pomerne ťažké vzťahy. Toto je svet myšlienok, večného a skutočného; Svet hmoty, ako večný a nezávislý, ako prvý svet; Svet skutočných, zmyselných vnímaných objektov je svet vznikajúcich a smrteľných umierajúcich vecí, sveta dočasných javov (a preto je "nerealizovaný" v porovnaní s myšlienkami); Nakoniec, tam je Boh, Cosmic Mind (Um-demiurg). Všetko je mnoho nápadov, ktoré predstavujú jednotu. Ústrednou myšlienkou je myšlienka dobra alebo najvyššieho dobra. Našťastie je jednota cností a šťastia, krásne a užitočné, morálne a príjemné. Myšlienka dobra je dotiahnuť všetky mnohé nápady v určitej jednote; Toto je jednota cieľa; Všetko ide do dobrého cieľa.

Ontológia, teória poznatkov, etika, estetika a sociálno-politické otázky úzko súvisia s filozofickým výučbou Platónu. Videli sme toto pripojenie z predchádzajúcej prezentácie jeho názorov. Dotknite sa inej strany Platonovovej koncepcie.

Osoba, z jeho pohľadu, je priamo spojená so všetkými oblasťami bytia: jeho fyzické telo - z hmoty, duša je schopná vybrať si nápady a ponáhľať sa do mysle-demiurge. Rôzni ľudia prevládajú rôzne vrstvy duše, čo má za následok typy ľudí. V spoločnosti, tieto typy duše zodpovedajú estatesom: 1) výrobcovia: remeselníci, roľníci, obchodníci; 2) Stráženie zákona a štátu: strážcovia (polícia) a bojovníci; 3) vláda vládne. Jedným z základov štátu a je rozdelenie práce a v ideálnom stave - konzistencia, harmóniu záujmov všetkých tried.

Plato vstúpila do histórie filozofie ako mysliteľa, ktorý prvýkrát vyvinula ideál štátu. Sociálna spravodlivosť, ako veril, bude v spoločnosti, keď je vo vnútri duše každej osoby, každá trieda. Na tento účel si musí byť vedomí svojho fyzického a legislatívneho účelu; "Robiť svoju prácu a nezasahovať do podnikania iných ľudí," plato oslavuje, - to je spravodlivosť. " V perfektnom stave (a takýto platia nemohol rozpoznať žiadny z týchto existujúcich potom) zástupcovia všetkých tried by mali slúžiť ako absolútne dobré. V ideálnom stave by sa filozofi mali riadiť. Univerzálny záujem, Platon, vždy dokonalý záujem. Nemali by sa konať žiadny osobný záujem, ak ide nad rámec celkového záujmu; Individuálny záujem ako súkromný musí plne poslúchať záujem "celku". V projekte ideálneho stavu Platómovia, bojovníci a vládcovia nemôžu byť ani rodinami, pretože rodina rozptyľuje od záujmu verejnej správy. V takomto štáte by mala existovať spoločenstvo manželiek, všeobecnosť detí (sú "sťažované" sú prevedené na vzdelávanie štátu), neexistujú žiadne reprezentatívne vlastníctvo rovnakých majetkov súkromného majetku, len spoločný majetok je schválené. V záujme absolútneho dobra z ideálneho stavu bude náročná cenzúra predstavená na všetky literárne diela, na umeleckých dielach.

4.6 Aristotle(384-222 Bc)

Aristotle sa stal žiakom Plato vo veku 17 rokov a pokračoval zostať 20 rokov. Počas tejto doby študoval výučbu Platónu pomerne hlboko o nápady. Povedal: "Platón I priateľ, ale pravda je drahšia." Je nesprávne, aby sa proti Aristotele a Platónu, pokiaľ ide o pochopenie myšlienky, alebo "Eidosa", ako sa Aristotel vyvinul a pokračoval v učení svojho učiteľa.

Dialektická platónová uznáva existenciu myšlienok ako za rovnakým spôsobom av samotných veciach. Z hľadiska Aristotle je to nemožné, pretože existujú porušovanie zákona rozporov. Podstatou veci, alebo iným spôsobom je jeho myšlienka asistent a nehmotná. A Aristotle cituje mnoho argumentov proti tomu, že v tomto prípade majú myšlienky skutočnú bytosť.

Po prvé, po Platóni Aristotle zakazuje prijatie paradoxov, svedčí o svojom stanovisku na chyby odôvodnenia. Po druhé, jeho výsledok je svedčí o správnosti odôvodnenia. Po tretie, odôvodnenie musí dodržiavať určité pravidlá. Pravidlá myslenia sú určené na základe kategórií myslenia.

Aristotle rozlišuje dva typy "entít" - primárne a sekundárne: "Akákoľvek podstata, zrejme, znamená nejakú vec, vo vzťahu k primárnym subjektom je nepochybne a pravda, že tu je taká vec. To, čo je touto cestou označené nedeliteľné a jedno podľa čísla. "

Sekundárna podstata je označenie reálnych objektov. Primárne a sekundárne subjekty však neexistujú sám bez druhého. V návrhu alebo rozsudku je to stanovené ako vzťah predmetu (predmetu) a dodatkov (objekt) a existencia tej veci - ako totožnosť materiálu (primárna esencia) a formálna (sekundárna jednotka) dôvodov.

Materiál príčinou predstavuje primárnu podstatu v spektre možných štátov pre túto podstatu. Materiálový dôvod v tomto prípade pôsobí ako "čistá príležitosť". Formálnym dôvodom je jedným z možných štátov primárneho subjektu, ktorý sa ukázalo, že sa bude aktualizovať, odovzdané z možnosti platnosti. Tak, v koncepte formálneho dôvodu, máme vyjadrenie aktivít pri výbere z mnohých príležitostí "Jediné právo" a odstránenie iných možností.

Preto AristoteL vysvetliť formálne dôvod zavádza ďalšie dva druhy príčin - cieľ a konanie: "a) cieľ, s pomocou ktorej je výber odstránený a možný stav, ktorý je predmetom implementácie, je nastavený, a od primárneho stavu Essence je slobodná a v procese zmeny si zachováva identitu podľa čísla, cieľový dôvod v zákone o odstránení sa zastaví v jednom z možných stavieb, odstraňuje viacdôvodné vedomie v prospech unambigitan; b) spojené s cieľovým konaním, s Pomôžte, čo je podstata prevedená na vybraný možný stav, dostane to, a nie ďalšiu formálnu definíciu. "

V systéme "Štyri dôvody" vidíme, teda základné prvky účelnej praktickej aktivity zameranej na nezávislé riešenia slobodného človeka. Aktivita bola úspešná, keď "hodí" do existencie zariadenia, určené našej mysle. Myseľ je zameraná na gramatickú štruktúru ohybného gréckeho jazyka. Z tohto dôvodu sa objavia Aristotle a slávny výraz: "V koľko spôsobov je to kvôli toľko spôsobov a znamená byť." To znamená, že Aristotle označuje, že všetky spôsoby európskej myšlienky spočiatku závisia od používaných rečových štruktúr.

4.7 Ztyicizmus

Zakladateľom stoickej školy bola Zeno z Kitionu na Cypre, - grécke mesto s dosiahnutým phoenician obyvateľstvom. Jeho učeníci boli najprv zvolaní Zenonians, a neskôr dostali meno Stofic, podľa názvu svojich miest ich zhromaždenia, "Staa Poikil" (Patrita). Medzi rímskym Stoikovom by sa malo poznamenať, že Sequeci, Epiicatet, Antonina, Arrian, Mark Auralians, Cicero, pohlavie Empirika, Diogen Lanetssky, atď.

Na stoikove je posledný cieľ filozofie v jeho vplyve na morálny stav osoby; Ale pravá morálka je nemožná bez skutočných vedomostí; "Virtue" a "múdrosť" sa považujú za rovnocenné koncepty, a ak by sa filozofia mala zhodovať s cvičením na cnosti, zároveň je definovaná ako "znalosť božského a ľudského".

Tri časti filozofie, ktoré očíslovali Stoiki uvádzajú v učení, nie sú vždy rovnakým spôsobom a rozsudky o ich porovnávacej hodnote boli tiež odlišné: najvyššie miesto bolo dané fyzike, ako znalosť "božských vecí" , potom etika, ako najdôležitejšia veda pre ľudí.

Fyzika stoics sa skladá najmä z učenia svojich filozofických predchodcov (Heraklite atď.) A preto sa nelíši najmä o originalitu. Je založený na myšlienke loga ako definovanie, časté, v spoločnej látke - primeranej svetovej duši alebo Bohu. V tele tela, Stoiki rozlišoval dva štarty - aktívna myseľ a myseľ pasívna. Pod vplyvom myšlienok Herclite je Stoiki vzhľadom na úlohu aktívneho, ktorá sa začala oheň, postupne sa pohybujú vo všetkých ostatných prvkoch - vzduch, voda, pôda.

V logike Stoikova bola výhodou problémov teórie vedomostí, mysle, pravdy, jej zdrojov, ako aj o skutočných logických otázkach. Hovoriť o jednote pochopenia myslenia a bytia, pridelila rozhodujúcu úlohu pri vedomostiach nie je zmyselná myšlienka, ale "podanie porozumenia", t.j. "Vrátil som sa k myšlienke a inherentnému vedomie."

Hlavnou časťou ich učenia bola ich etika, ktorej centrálna koncepcia bola koncepcia cnosti. Po dohode s prírodou sa cnosť stáva jediným ľudským požehnaním, a preto Je úplne vo voľnej prírode, všetko je naozaj dobré alebo zlé v ľudskom živote závisí výlučne na osobu sám, ktorý môže byť cnostný za akýchkoľvek podmienok: v chudobe, v dungeone, je odsúdený na smrť atď. Navyše, každá osoba je tiež úplne slobodná, ak sa nemohol oslobodiť od svetských túžob. Etický ideál Stoikov sa stáva šalviem ako skutočným vlastníkom svojho osudu, ktorý dosiahol úplné cnosti a neporovnanie, pretože žiadna vonkajšia sila nie je schopná zbaviť nej cnosť z dôvodu nezávislosti z akýchkoľvek vonkajších okolností. V etike Stoikov sa stretávame s prvkami formalizmu, pripomínajúce etický formalizmus Kant. Vzhľadom k tomu, všetky možné prínosy nie sú v skutočnosti, nič nemá skutočný význam okrem našej vlastnej cnosti. To by malo byť cudné vôbec nie, aby sa robili dobre, ale naopak, je dobré byť cnosť, že bude mať cnostné. Stoicizmus, najmä v jeho rímskej verzii, mal veľký vplyv na svoje náboženské trendy na neoplatonizmus a kresťanskej filozofii a jeho etika sa ukázala byť prekvapivo relevantná v novom čase, priťahuje pozornosť na myšlienku vnútornej slobody človeka osobnosť a prirodzené právo.

4.8 Zdizajn

Skeptická akadémia pochádza z Arkesila a pokračuje až do času filmu z Larissa (1 V. BC).

Skeptici formulovali tri hlavné filozofické otázky: Aká je povaha vecí? Ako by sme sa s nimi zaobchádzali? Aký prospech dostaneme z takéhoto vzťahu? A dali im odpoveď: charakter vecí, ktoré nemôžeme byť dobrí; Preto by sa malo refraktovať od rozsudkov z pravdivosti problémov; Dôsledkom takéhoto vzťahu by mal byť nespôsobilosťou Ducha ("Atarikcia"). Záver o nepoznateľnosti povahy vecí sa vykonáva na základe rovnosti protichodných rozsudkov o tomto svete a nemožnosti uznania jedného rozsudku spoľahlivejšie ako iné. Abstinencia z rozsudku ("EPOCH") je osobitný stav mysle, ktorý nie je údajne údajne údajne, ale nič nebolo zamietnuté. Štát "EPOCH" je oproti stavu pochybností a súvisiaci s ním, aby zažil zmätok a neistotu - výsledok éry ako raja je pokojná a vnútorná spokojnosť. Preto je dôsledkom teoretického skepticizmu o problematike zariadenia sveta a jeho vedomosti je zmysluplným etickým záverom o ideále praktického správania. Tak, aj keď skeptici a nedávali do priameho vzťahu k dosiahnutiu šťastia z hlbín teoretických poznatkov, stále zostali v rámci tradičnej racionalizmu starožitnosti: dosiahnutie etického ideálu je priamo korelovaný s pochopením hraníc teoretických poznatkov . Zástupcovia novej akadémie Arkecilai a Carnead boli najvplyvnejším filozofom-skeptici, veľa úsilia kritizovať stoickej filozofie a gnoseológie. Všeobecne platí, že post-pyronovský skepticizmus sa rozlišuje väčším záujmom o logické-gnosomeologické otázky, na rozdiel od morálnej a etickej maľby učenia Pyrhon.

4.9 Epicureazm

Toto je filozofické vyučovanie, vychádzajúce z myšlienok Epicura a jeho nasledovníkov .. Epicuro základy školy v roku 307 Bc. v Aténach. Škola bola v záhrade filozofa, z tohto dôvodu sa nazývala "záhrada" a nasledovníci Epicurus sa stali známymi ako "filozofi z záhrad."

Epicurean Filozofia nemá konečný cieľ nájsť teoretickú pravdu, nestanovuje si úlohu, ako získať nejaké čisté vedomosti, slúži pomerne špecifické potreby: hľadáte spôsob, ako priniesť osobu od utrpenia. Epicuretes verili, že pre šťastný život potrebuje človek nedostatok telesného utrpenia; pokoj s dušou; priateľstvo.

Hlavným svetom epikučíkov je zmyselný svet, takže ich hlavným etickým princípom je radosť. Ale Epicurus bol potešením, že nie je vulgárne a zjednodušujúce, ale ako ušľachtilý pokoj, vyvážené potešenie. Veril, že túžby osoby sú nekonečné a ich spokojnosť sú obmedzené. Preto je potrebné obmedziť len potreby, ktorého nespokojnosť vedie k utrpeniu. Z iných túžob by sa mali opustiť, je to potrebné múdrosť a obozretnosť.

Na rozdiel od Stoikov, ktorý považoval rock nevyhnutný, Epicurety dávajú slobodu vôle osoby. Osoba si môžete vychutnať v potešení podľa jej túžob. Epicurets sa nebojí smrti: "Aj keď existujeme, neexistuje žiadna smrť; Keď je smrť, už nie sme. " Život je hlavným potešením. Umieranie, Epicurus sa vzal teplý kúpeľ a požiadal, aby mu priniesol vína.

4.10 Neoplatonizmus

Začiatok neoplatickej filozofie je doktrína priehrady (204-269). Charakteristickými znakmi neoplatonizmu sú doktrínom hierarchicky usporiadaného sveta, vznikol z vyššie uvedeného, \u200b\u200bosobitná pozornosť na tému "lezenie" duše s jej pôvodom, rozvoj praktických spôsobov jednotu s božskou (teurgiou) Na základe pohanských kultúr v súvislosti s týmto trvalo udržateľným záujmom o mystikum, čísla pythagorean symbolizmu.

Už v tomto ranom období boli vyvinuté základné pojmy neoplatonového systému: Jeden Prekročenie a myslenie, môže byť zlé v super-ovplyvnenej produkcii mimo diskurzu (extáza); V útlaku jeho relikviech sa jednotka vytvára vynastavením, t.j. Ako keby ste si vyžiadali zostávajúcu realitu, ktorá predstavuje konzistentnú sériu úrovní uniformy. Pre jeden z nich nasleduje tri Ipostass: Byť myseľ, ktorá obsahuje všetky myšlienky žijúce včas a čelia mysle svetovej dušu a generovaný viditeľným priestorom organizovaným. V spodnej časti globálnej hierarchie - beztvárateľnej a jemnej kvality, provokujúca všetky najvyššie kroky na výrobu menej ideálnej podobnosti. Systém priehrady bol uvedený v mnohých stratégie vydaných po smrti priehrady porfyriu Enneada. Od porfýrie začína systematická interpretácia diel Platon a Aristotle v neoplatonizme.

Dve hlavné školy neskorého neoplatonizmu boli Athenian a Alexandria. Aténska škola bola založená na Plutarchu Athensku ako pokračovanie Platonickej akadémie, Sirian, Problovej, poslednej kapitoly Akadémie Damasku, boli viditeľné postavy. V Athenianskej škole, systematický opis nehmotných úrovní sveta (klasifikácia bohov, duchov, dokonalých subjektov) pokračoval v Athenánskej škole (klasifikácia bohov, duchov, dokonalých subjektov) tým, že sa uchýli k podrobným a sofistikovaným logickým konštrukcie. Z 437, Akadémia viedla BEZPLATNOSTI, ktorá zhrnula rozvoj Platonizmu v rámci pohanského polyismistu, bolo veľa pripomienok k dialógu Platónu a napísal niekoľko základných prác, z ktorých niektoré boli zachované (napr., Teológia Platónu). Pokračovanie Atén bolo Škola Alexandria. Sheerokl, Hermy, Ammonia, Olympitor, štíhly, John Filopon patril. Táto škola je známa predovšetkým pre svoje komentáre, a hlavným cieľom pozornosti v nej to bolo spisy Aristotele. Alexandrians ukázal veľký záujem o matematiku a prírodné vedy, mnohí z nich sa obrátili na kresťanstvo (Filopon). Najnovšími zástupcami školy (ELIA, DAVID) sú známe ako kompilátory vzdelávacích komentárov k logike Aristotele.

Neoplatonizmus mal obrovský vplyv na rozvoj stredovekej filozofie a teológie. Koncepčné prístroje navrhnuté v škole, doktrína ašpirácie voči nebývalému a večnosti bolo prehodnotené a vstúpilo do kontextu kresťanskej teológie, a to ako na východe (Cappadocyters) a na Západe (Augustine).

Aténsky neoplatonizmus bol dokončenie celého starovekého neoplatonizmu a zároveň hodný konca všetkej starobylej filozofie.

Záver

Antique filozofia začala mýtom a skončil mýtus. A keď bol mýtus vyčerpaný, ukázalo sa, že je vyčerpaná a samotná antická filozofia. Avšak, neviedla vôbec hneď. Na samom konci staroveku bolo množstvo teórií poklesu, ktoré už prestali zodpovedať starovekej duchu a začal závisieť od kresťanskej ideológie na jeden stupeň alebo iný, v tých časoch progresívnych a roztrhaných.

Posúdenie histórie starovekej filozofie ako celku, as Bogomolov napísal: "Učenie starovekých filozofov - Mitety a pythagoreans, Heraklita a Eleaitov, Atomistov a Platón, Aristotes a Stoikov, skeptici a Neopotonikov - vstúpili do Golden Fondu európskeho a svet Kultúra ako pamiatky svojho času a ako predvídať budúcnosť ... vývoj a úpravu, podľa času, učenia starovekých filozofov sú vnímané v nasledujúcom filozofickom pohybe, "prepnutie na rozhodnutie nových, tiež neznáme staroveké úlohy sami. V každom mieste vývoja filozofie vo svojom historickom vývoji objavujeme starožitné vplyvy ... "

Literatúra

1 CLERK E. - Náčrt histórie gréckej filozofie M, 1912

2 asmus v.f.- Starožitná filozofia

3 LATEV A.F.- História starodávnej filozofie v konštruktívnej prezentácii M.: "Myšlienka", 1989

4 Kesside F.h.-od mýtu na logá m.: "Myšlienka", 1972

5 Alekseev P.V., Panin A.V.- Filozofická učebnica M.: "Avenue", 2003

6 fragmentov emerických gréckych filozofov. 1. - M.: Veda, 1989

Podobné dokumenty

Fázy vývoja starožitnej filozofie. Miret School of Filozofia a Škola Pythagora. Vlastnosti filozofie Heraklita, Eleans a Atomistov. Filozofický svetonázor Socrates Sofists, Sofists, Plato a Aristotes. Filozofia skorého helénistu a neoplatonizmu.

abstraktné, pridané 07/07/2010


Obdobia a charakteristické znaky starovekej filozofie. Tajomné školské mysliteľa, Škola Pythagoreže. Vlastnosti Elais School starovekej gréckej filozofie. SOCRATING ŠKOLY ako staroveké grécke filozofické školy, ktoré vytvorili študenti a nasledovníci Sokrates.

kurz, pridané 23.11.2012


Vlastnosti obdobia starožitnej filozofie, relativizmus sofistov a idealizmu SOCRATES, filozofické myšlienky Platónu a Aristotele. Pôvod a originalitu starožitnej filozofie. Filozofia skorého helénistu a neoplatonizmu. Analýza hlavných dodávateľov.

abstrakt, pridané 03.11.2014


Antique filozofia ako dôsledne vyvinutá filozofická myšlienka. Hlavné školy starožitnej filozofie: Iónsky, Miletskaya, Ephesus, Elaška, Klasická, Pythagorea School. Rozvoj skepticizmu a stoicizmu. Filozofia Falez, Pythagora, Epicura.

testovaná práca, pridané 01/17/2011


Charakteristika starožitných období filozofie, hlavných mysliteľov a pokynov tohto obdobia. Charakteristické znaky histórie rozvoja stoicizmu. Hlavné škrty školy. Opis etáp klasickej a ľudskej antickej filozofie.

prezentácia, pridané 10/28/2012


Charakteristika Miletskej školy ako antický zdroj filozofie. Vysvetlenie pohybu a tvorby mieru v konceptoch Heraklitus. Stanovenie filozofie v teóriách starovekých gréckych atómoch. Myšlienky Vzdelávanie Sofistov Osvietenie. Dialektika Byť Plato.

abstraktné, pridané 10/10/2010


Charakteristiky a jasných zástupcov klasickej fázy vývoja starožitnej filozofie. Platónska práca a podstata jeho utópie, doktríny myšlienok. Kritika teórie myšlienok a metafyziky Aristotele. Filozofické školy ellino-rímske obdobie starožitnej filozofie.

vyšetrenie, pridané 20.10.2009


Fázy vývoja starožitnej filozofie. Vlastnosti Homerovskaya, Gesiodovskaya a Outic Mythology. Hlavnými zástupcami starožitnej filozofie. Etické vyučovanie starožitnosti. Učenie škôl Miletsky a Elaska. Príspevok Socrates, Plato a Aristotle na filozofiu.

abstraktné, pridané 11/26/2009


Fázy vývoja a hlavných znakov starovekej filozofie, smerov a škôl. Najznámejšie filozofické učenia obdobia staroveku. Socrates, Plato, Aristotle - zástupcovia starovekej filozofie. Charakteristika éry Helénizmu, jeho významu a oživenia.

abstraktné, pridané 24.04.2009


Starožitnosti ako kultúrna éra. Charakteristické znaky hlavných škôl okresnej antickej filozofie: Miletsky a Elaška Školy, Atomizmus Levkippa a Democritus. Vznik a vlastnosti sekológií, SOCRATES a SOCRATICKÝCH ŠKOLA, ICH PRÍSTUPY K POVOZU K POVOLENÍM SVETE.

Latinské slovo "Andguus" znamená "staroveký", ale keď hovoria o starožitnej filozofii, neznamená to, že nie je starobylá filozofia všeobecne (čínština, indická), ale len filozofia starovekého grécka a starého Ríma. Starožitná filozofia vznikla na konci VII - CARD VI. Bc. a existoval v c. Reklama (Keď cisár Justinian uzavrel v roku 529, posledná grécka filozofická škola je Platonická akadémia). Astatná filozofia teda existovala asi 1200 rokov. Nemožno však určiť len pomocou územných a chronologických definícií. Najdôležitejšou otázkou je otázka podstaty starovekej filozofie. Ide o špeciálny historický typ filozofovania vytvoreného špecifickými podmienkami spoločnosti Slave-vlastníctvo. Odkaz na jej obsah, metódou filozofizácie, bolo odlišné od starovekých východných filozofických systémov az mytologického vysvetlenia svetovej charakteristiky diel Homer a kompozície HESIOD. Mytologické prvky sú súčasne držané v gréckej filozofii na dlhú dobu.

Vo vývoji starovekej filozofie je možné vyčleniť tri hlavné etapy s určitým stupňom dohovoru. Prvá etapa sa vzťahuje na obdobie od VII do V storočia. Bc e. Toto obdobie sa zvyčajne nazýva diskratovsky a filozofov, ktorí pracovali v tomto čase, boli charakterizované ako prstencové. Táto fáza zahŕňa Miletskaya School, Heraclit Efesse, Elaška School, Pythagoras a Pythagoreans, Empedocl a Anaksagor, staroveký grécky atóm (Levkipp a Democritis).

Druhá etapa pokrýva obdobie približne polovicu V. C. A do konca IV storočia. Bc e. Zvyčajne sa charakterizuje ako klasika. Toto obdobie je spojené s činnosťami vynikajúcich gréckych filozofov Socrates, Plato a najmä Aristotele, ktorého pohľady boli vrchol starovekej filozofie. V tomto štádiu sa hodí filozofia sofistov. V klasickom období starovekej gréckej filozofie toto obdobie preorientovalo filozofický záujem o problémy zariadenia vesmíru o problémoch znalosti spoločnosti a človeka.

Tretia etapa v rozvoji starovekej filozofie je západ slnka a potom jeho pokles (III storočia Bc. E. - V. N. E.) sa zvyčajne označuje ako hellenistická. Na rozdiel od klasického štádia spojeného s vznikom významného, \u200b\u200bhlbokého v jeho obsahu filozofických systémov, v tomto okamihu sa objaví množstvo filozofických škôl: Stoicizmus, epikureizmus, skepticizmus.

Starožitná filozofia ako celok môže byť stručne opísaná nasledovne.

1. Väčšina filozofov tohto obdobia základom všetkých vecí považoval priestor vytvorený typom rozumného, \u200b\u200bživého ľudského tela. Priestor je večný, absolútny, okrem toho nie je nič. Je jeden, spiritualizovaný. Je to vidieť, počuť a \u200b\u200bneporiadok. Je to perfektné (božské).

2. Mnoho starožitných filozofov sa snažili nájsť jednotnú a nedeliteľnú primáčku sveta. (Falez je voda, Heraklite - oheň, demokrov - atómy atď.)

3. Antique filozofia jasne nerozlišovala medzi tým, že bytia a význam bytia (parmenides atď.)

4. V tejto filozofii boli položené základy dialektiky, ustanovenie je odôvodnené, že život prírody má neustály rozvoj, ktorého zdroj je jednota a "boj" protikladov (Heraklit, Zenon atď.)

5. Vo filozofii tohto obdobia boli zverejnené znaky foriem poznania: skutočné znalosti sú k dispozícii len na rozum, ktorý podlieha zákonom logiky; Pocity nie sú zdrojom poznatkov, ich oblasť je len názory ľudí (democritus, Platón, Aristotes).

6. V starovekej filozofii bola vyvinutá koncepcia netrpenia a súčasného človeka, ktorého sociality toky z jeho povahy. Je centrom kultúry, jej tvorca (sofisti); Jeho volanie je vedieť a vytvoriť dobré (Socrates).

7. Významná pozornosť v filozofii tejto doby bola daná problémom morálky. Bolo dokázané, že zdroj morálky je príroda, myseľ, znalosti. Ideál morálneho muža bol považovaný za šalvie - mierny, obozretný, nebojácny, harmonický človek.

8. V starovekej filozofii bola vyvinutá doktrína ideálneho stavu, na základe práce otrokov. Napriek tomu, napríklad, veril, že najdokonalejší stav je Aristokratická republika, v ktorej pravidlo filozofov chráni bojovníkov, produkujú materiálne prínosy remeselníkov. Iba posledný môže vlastný majetok, pretože potrebujú pracovné stimuly. V utopickom ideálnom stave platóna, likvidácia, verejné vzdelávanie detí, je schválená ťažká deľba práce. Bohatstvo a chudoba sú rovnomerne opovrhnutia, pretože vedú k určitému ľudu a sociálne poruchy. Antique filozofia sa teda stala úplne nezávislou formou verejného vedomia. Začína sa rozvíjať hlavné filozofické pokyny, tvorí obraz sveta, založený na viere v vzhľad, "Crazyness".

Nepochybne, najdôležitejšie postavy starovekej myšlienky sú platóna a aristotle.

Úvod

1. Všeobecné charakteristiky starovekej filozofie.

Starožitná filozofia je dôsledne vyvinutá filozofická myšlienka a pokrýva obdobie viac ako tisíc rokov - od konca 7. storočia. Bc e. Až 6 V. n. e. Napriek všetkej rôznorodosti názorov mysliteľov tohto obdobia, starožitný filozofia, súčasne, tam je niečo jednotné, jedinečne originálne a extrémne poučné. To sa nevyvíjalo izolované - premočila múdrosť starobylého východu, ktorej kultúra ide do derénnych starožitností, kde sa pred gréckymi strát stal tvorbou civilizácie: písanie bolo vytvorené, primitívnosť vedy o prírode a vyvinula vlastne filozofické názory a vyvinul skutočne filozofické názory. Týka sa to krajín, ako je Líbya, Babylon, Egypt a Perzia. Tam bol vplyv a vzdialenejšie krajiny východnej - starovekej Číny a Indie. Ale rôzne poučné pôžičky nezdôrazňujú z úžasnej originality a veľkosti starých mysliteľov.

Starožitná filozofia je špeciálna filozofia. Uvádzame charakteristické vlastnosti starovekej filozofie.

1. Antique Filozofia sinnotichnaTo znamená, že sa vyznačuje veľkou fúziou, chýbajúcou najdôležitejšími problémami ako pre následné typy filozofovania. V modernej filozofii sa vykonáva podrobné rozpad na svete, napríklad na svete človeka a sveta prírody, pre každý z týchto dvoch svetov, ich vlastnosti sú charakterizované. Moderný filozof je nepravdepodobné, že by pomenoval povahu dobra, len osoba môže byť pre neho dobrá. Antique filozof, spravidla, distribuované etické kategórie pre všetky priestory.

2. Antique Filozofia kozmatrichna: Jej horizonty vždy pokrývajú celý priestor, vrátane sveta človeka. To znamená, že ide o starožitné filozof, ktoré vyvinuli najuniverzálnejšie kategórie. Moderný filozof sa zvyčajne vyvíja úzke problémy, ako sú časové problémy, čím sa vyhýbajú uvažovaniu o priestore ako celok.

3. Neaktívna filozofia pochádza z vesmíru, zmyselného a úchvatného. V tomto zmysle, na rozdiel od stredovekej filozofie, nie theocentric, t.j. Nedáva na prvú myšlienku Boha. Avšak priestor v starovekej filozofii sa často považuje za absolútne božstvo (nie osoba): to znamená, že starožitná filozofia Pantheistichna.

4. Aktívna filozofia dosiahla veľa na koncepčnej úrovni - koncepcia myšlienok Platónu, koncepcie formulára (EIDOS) Aristotele, koncepcie významu prednášky na stoics. Avšak, to skoro nepozná zákony. Logika staroveku je prevažne logikou spoločných mien, konceptov. Avšak, v logike Aristotele, logika návrhov je veľmi informovaná, ale opäť na úrovni charakteristické pre éru staroveku.

5. Oko starosti je výhodou etiky cností a nie etika dlhu a hodnôt. Starožitné filozofi charakterizované človekom, najmä tak, ako sa obdalo s cnosťami a zlozami. Vo vývoji etiky cností dosiahli mimoriadne výšky.

Vznik rôznych filozofických teórií v starovekom Grécku historicky bol spojený s tvorbou a rozvojom vlastníctva otrokov, s rozvojom obchodných a kultúrnych vzťahov miest medzi sebou a s národmi starovekého východu.

História filozofie starovekého Grécka je históriou vzniku a rozvoja prvej formy materializmu z upratovania a spontánnej dialektiky, histórie boja materializmu proti idealizmu, vede proti náboženstvu. Filozofické názory starovekých Grékov spolu s ich prirodzenými vedeckými názormi a politickými názormi boli súčasťou jednej nerozhodnutej vedy.

V boji filozofických škôl starovekého Grécka, bojom dvoch oblastí starovekej gréckej filozofie - materializmu (Miletsky School a Heraklita, Anaksagora, Empedocla, Levkippa, Democritus, Epicuri) proti Idealizmu a Mystikám (Pythagoreans a Eleatov, Socrates a Plato )

Zvážte viac podrobností starožitného materializmu a starožitnosti idealizmu a filozofie svojich hlavných zástupcov.

Antique Materializmus: Fales, Heraklit, Democritus.

Materializmus (z Lat. Materiály sú skutočné) - monistické filozofické smery, ktoré uznáva existenciu sveta vonku a nezávisle od vedomia informovaného predmetu a vysvetľuje tento svet od seba, bez toho, aby sa uchýlil k hypotéze predchádzajúceho a generovania Jeho svetový duch (Boh, absolútna myšlienka a atď.) Ľudské vedomie je chápané ako logický produkt vývoja materiálu sveta. (5., s. 507). Materializmus je filozofický pohľad, ktorý vykazuje látku, základný základ existencie záležitosti. Podľa materializmu má svet pohyblivosť. Duchovný princíp, vedomie je vlastnosť vysoko organizovanej hmoty - mozgu. Termín "materialistov" zaviedol Leibance, aby odkazovali na svojich oponentov.

Mythológia starovekých Grékov, vysvetľuje fenoménu prírody akciami božských síl a rozprávaním vo forme starovekého gréckeho náboženstva Polybies, stretol súperovi už v osobe prvých filozofov, zástupcov starovekého gréčtiny Vedecká myšlienka, naivný materialistický svetonázor. Boj o vede proti náboženstvu je taký charakteristický znak starovekých gréckych materialistických učení. Ale zároveň, mytológia starovekých grékov refrakcia v fantastickej forme primitívnych pripomienok na život prírody a spoločnosti, bola ľudová múdrosť, zhrnula bohaté skúsenosti nadobudnuté ľuďmi v priebehu storočí v procese pracovného vplyvu na povahu. Takáto, najmä najstaršie mytologické myšlienky o úlohe požiaru, vody, vzduchu a pôdy v prírode. V prípade starovekej gréckej filozofie boli tieto primitívne názory čiastočne vnímané a prepracované prvými filozofmi-materialistami, ktorí odmietli teologický, náboženský obsah starovekých mýtov.

Ideologické zdroje starovekej gréckej filozofie zahŕňajú vedecké poznatky nahromadené východným národom a ovplyvnili vznik a tvorbu starovekého gréckeho materializmu.

Grécke filozofi - Materialisti boli politici a ideológii štátu vlastníctva otroka v demokratickej forme.

Tvorba budovy otroctva, rozvoj remesiel a obchodu za 7-6 storočí. Bc e. Dosiahli najväčší úspech v pevninskom Grécku, ale na pobreží Malaya Ázie - v Ioniii, ležiace na obchodných výmenných ciest medzi národmi východu a Západu.

V Malaya Ázii boli hlavnými gréckymi nákupnými a kultúrnymi centrami miest - Milety, Efesus a foke. Je to míľa a efezania, ktorí boli centrámi prvých filozofických škôl starovekého Grécka: Millet - tzv. Miletsky školu, Ephesus - School of Heraclitus. Ideli o prvé školy starovekého gréckeho materializmu.

História starovekého gréckeho materializmu bola zároveň históriou spontánnej dialektiky. Niektoré z jej primitívov sa nachádzajú od materialistov Miletskej školy, je to najjasnejšie zastúpené v učeniach Hercelite Efesse.

Falez. z Mileta (cca 625 - 547 Bc) - vyšetrovateľ európskej vedy a filozofie; Okrem toho matematik, astronóm a politik, ktorý si užil najväčší ohľad na spoluobčanov. Fales pochádzali z ušľachtilého phoennice. Veľa cestoval a vyskúšal svoje vedomosti, aby sa v praxi uplatňovali. Je autorom mnohých technických vylepšení, vykonaných merania pamiatok, pyramíd a chrámov v Egypte.

Materializmus tvrdí, že absolútne homogénny manuál je jadrom kvalitatívneho množstva sveta. Hľadanie tímu bolo jednou z hlavných úloh materializmu z jej výskytu.

Bolo to Fales, ktorý doslova urobil prevrat na svetonázore, keď predložili myšlienku látky, sumarizovať všetku rozmanitosť v jednotnom a zdanlivo začiatok všetkého vo vlhkosti: Koniec koncov, prenikne všetko. Aristotes povedal, že Fales sa prvýkrát pokúsili nájsť fyzický štart bez média. Falez naučil, že záležitosť (voda) je niečo, z ktorých všetky veci pozostávajú z toho, čo sa vyskytujú a čo v konečnom otočení. Hmotnosť, podľa svojich myšlienok, podsieňuje všetky prírodné javy, a zatiaľ čo vlastnosti, stav zmeny zámok, nezmizne, ale navždy. Voda ako prirodzený štart sa ukáže, že je nositeľom všetkých zmien a transformácií. To je naozaj skvelý nápad ochrany. Aj keď sa zdá, že myšlienka Faleza na forentenicitu je naivná, ale z historického hľadiska je mimoriadne dôležité, pretože vo svojej pozícii sa Fales presťahovali od mytologického myslenia a pokračovali v ceste k prirodzenému vysvetleniu prírody . Tiež Fales prvýkrát prišlo myšlienku na jednotu vesmíru. Stál na základe pohľadu, že život je immant majetkom hmoty, ktorý sa sám o sebe pohybuje, a zároveň animovaný. Falez veril, že duša sa rozliala po celom všetkom. Podľa Plutach, Fales zavolal Boh univerzálnou inteligenciou: Boh je myseľ sveta.

Hlavné nápady vzali aj nástupcovia Falež, tiež zástupcovia Milletovej školy. Medzi nimi môžu byť nazývané Anaximandra (prvé sourcing - Apiroon - neurčitá a nekonečná látka) a anakcimen (pôvodne - voda)

Fales a jeho nástupcovia uskutočnili prielom svojimi názormi, v ktorých bola otázka definitívne vyvolaná: "Čo je všetko?" Majú rôzne odpovede, ale zaviedli začiatok filozofického prístupu k otázke pôvodu o význame: myšlienke látky, to znamená, že na pod podstate všetkých vecí a javov vesmír.

Ďalšia rozvojová materialistická filozofia prijatá vo vyučovaní Heraklit Efesse. Materializmus Heraklitu patril k počtu významných a podstatných smerov antickej filozofie

HerakLit (cca 530-470 Bc) bol z Efeze, ktorý sa nachádza v samom centre cyklistického sociálno-politického života. Herclite, ktorý sa uskutočnil od šľachtického druhu kodridov (Royal), nebol podporovateľom reakčnej aristokracie a uznala potrebu zmien v prírode a verejnom živote. Hrdý, ponurý, opustil sa, že senior sa mu ponúkol v štáte v prospech svojho brata, ale chodil v fialovej s príznakmi kráľovskej sily.

Pod pojmom "starožitná filozofia" znamená filozofiu starovekého Grécka a Ríma, od 7. storočia pred naším letopočtom. A dokončovanie 529 nl. Antique filozofia zdieľať dočasné rámy na obdobie:

• Naturačné obdobie, ktoré zahŕňa zástupcov, ako sú Pythagoreans, Eleata, Ionáni.
• Humanistické obdobie - Sofisti.
• Classic - AristoteL, Plato, Socrates.
• Skoré helinenizmus.
• Čoskoro kresťanské obdobie - neoplatisti.
• Pôvod monoteistického náboženstva a kresťanskej myšlienky.

Naturalistické obdobie starovekej filozofie sa zaoberalo z hľadiska problematiky zdroja všetkého, čo je na svete. Pre toto obdobie a pre svojich zástupcov neexistoval štúdium etiky alebo estetiky, všetky politické momenty, úloha človeka a jeho vnútorného sveta. Vďaka tomuto obdobiu bolo dobré štúdium a vytvoriť presné vedy.

Klasické obdobie, kde sú najmä zástupcovia ako SOCRATES, PLATO A ARISTOTOTLE sú zamerané na štúdium koncepcie dobrého, dobra a zla, prvé myšlienky o estetických poznatkoch, pomere, prvé etické princípy tiež nájsť svoje miesto . Aj počas tohto obdobia sa rozvíjajú a rozvíjajú dve veľké školy - platonists a nováčik (cynik).

Filozofia Helénizmu je už zastrelená veľká škála škôl, medzi ktorými skeptici, epikuréte a skeptiky pokračujú v rozvoji škôlky a tiež sa objavujú peripatetika. Každá skupina mala svoje názory na miesto spoločnosti, úlohu muža v ňom, na účely osoby v živote, na motívoch svojho správania a účelu v živote.

Neskoré obdobie starožitnej filozofie pohybuje rozsah pôsobenia v starovekom Ríme, ktorý získal svoju moc v 1. storočí pred naším letopočtom - 5. storočia. Zdá sa, že mnohé rečské školy sa vyvíja neskorú stoickú školu, ako aj eklekticizmus a rímsky epikurelizmus.

V budúcnosti spoločnosť začína vládnuť myšlienky neoplatonizmu, ktoré boli postavené na výučbe Platónu, však s niektorými zmenami. Zakladateľ neoplatonizmu, priehrady, snažila nájsť pôvod sveta, aby sa vytvoril systém božských subjektov a našla úlohu osoby v tomto komplexnom Pleiad. Divízia bytia pre oblasti, v ktorých je vnútorná bytosť, život, človek, je externý, to znamená, že bol obklopený, ako aj koncept hmoty.

Človek sa začal porozumieť ako samostatný tvor, ale s božskou náplňou. Svet začal byť vnímaný ako objednaná a harmonická koncentrácia, ktorá je odoslaná s niečím. Môžeme vysledovať koreň vplyvu na vytvorenie kresťanskej myšlienky, ktorá hosťovala z predchádzajúcej obrovskej skúsenosti z celej starovekej filozofie pridelené niektoré centrá a postavili sa okolo nich, zozbieral materiál na vytvorenie monoteistického náboženstva. Čo je zaujímavé vedieť, že je stále rozdiel v názoroch Platónu a Aristotele, ktorý je už známy, ale záujem je, že platonizmus ovplyvnil vytvorenie ortodoxnej pobočky v kresťanskej cirkvi a učenia Aristotele na pobočke katolicizmu .

Stiahnite si tento materiál:

(1 Vyhodnotené, hodnotenie: 5,00 z 5)

Antique Filozofia je kombináciou učenia vyvinutých v starovekom Grécku av starovekom Ríme z VI. storočia. Bc e. vi. n. e. Zvyčajne sa v starovekej filozofii rozlišujú tri obdobia:

Prvá, doba prírodnej filozofie (6 c. Bc) - problémy filozofie prírody prichádzajú do popredia. Prvé obdobie končí výskytom filozofie Socrates, ktorý radikálne zmenil charakter starobylej filozofie, takže sa nazýva aj obdobie príkazov.

Druhým obdobím je doba klasickej starožitnej filozofie (4 - 5 storočí. BC), je spojený s menami Socrates, Platón a Aristotele.

Tretím obdobím je Helenistic-Roman Filozofia (3 V. BC. E. - 6 V. N. E.), vyvinutý v starovekom Grécku av starovekom Ríme, predstavujú takéto trendy ako epikurubilita, skepticizmus, stórizmus a neoplatonizmus.

Hlavným rysom starovekej filozofie v prvom období je kozmocentrizmus založený na tradičnom svete pre Grék ako harmonická jednota, ktorá sa odráža v koncepte "COSMOS". Všetky úsilie predstaviteľov skorého starožitnej filozofie boli zamerané na pochopenie príčin pôvodu materiálu sveta, identifikovať zdroj jeho harmonického zariadenia, určitého usmernenia, ktoré dostali meno pôvodne (Arche).

Odpovede na otázku začiatku sveta boli odlišné. Tak, zástupcovia Miretskej školy starožitnej filozofie Fales a jeho učeníci argumentovali ako pôvodne jeden z prírodných prvkov. Takáto pozícia v histórii filozofie sa nazýva naivný naturalizmus.

Falez argumentoval, že všetko pochádza z vody, Anximen - Zo vzduchu, Anaximander ponúka možnosť AFEIRE ESTER.

Zástupca mesta Efeses, Veľký filozof Heraclit, ktorý je považovaný za tvorcu dialektiky - teória vývoja, tiež ponúkol vlastnú možnosť - logá - ohnivo pôvodne a v rovnakom čase svetovej objednávky.

Základom učenia Heraklita bol problém protikladov. To ukazuje, že svet sa skladá z bojových protikladov a tieto protiklady sú korelované (neexistuje žiadny vrchol bez Niza, práva bez lev atď.). Heraclit používa obraz vojny na opis zápasu protikladov: "Vojna univerzálneho" - píše. Avšak, Herclite oznámení nielen boj, ale aj jednotu protikladov. Podľa jeho názoru sú protiklady príčinou pohybu, vývoja, zmien sveta. Popisuje vesmír ako prúd - niečo, čo sa stane, pohybujúce sa, tekutín a zmena. Heraclit veril, že boj proti protikladom sa objavuje harmónia a jednota, ak sa pozrieme na svet ako celok.

Odchýlka z myšlienok naivného naturalizmu je filozofia slávnej matematiky a geometra pythagore. Z jeho pohľadu je výtere na svete číslo ako určitý princíp objednávky. Certifikát o pokroku je, že ako počiatočné je ponúknuté niečo nehmotné, abstraktné.

Koruna odrazu filozofov obťažovania by mala byť uznaná učením parmenide, zástupcom Elaisovej školy filozofie. Parmenid je známy ako tvorca jedného zo základných pojmov filozofie termínu "Byť". Genesis je termín, so zameraním na existenciu objektov a javov sveta okolo nás. Parmenid odhaľuje základné vlastnosti, ako vznikol svet. Je to jedno, nerozkriminované, nekonečne a nehybné. V tomto ohľade je bytosťou parmenides kombináciou väzieb medzi javmi sveta, určitú zásadu, ktorá spôsobuje jednotu sveta ako celku. Parmenid vyjadruje svoje pochopenie bytia v slávnej práci: "Byť je, a neexistencia neexistencia," znamená vyjadrenie jednoty jednoty sveta. Koniec koncov, svet bez dutín (neexistencia) je svet, kde je všetko prepojené. Je pozoruhodné, že Parmenid nerozlišuje medzi bytím a myslením. Pre neho je "bytosť a myslenie" rovnaká.

Obrázok bytia bez prázdnoty však neznamenal pohyb. Rozhodnutím tohto problému bol Zeno zaneprázdnený. Uviedol, že pohyby neexistovali a predložili na obranu tejto situácie a teraz úžasné argumenty (APIOR).

Samostatne by sme mali zvážiť filozofiu zástupcov starého materializmu: Levkippa a Democritus. Život a vyučovanie Levkipp je známy mimoriadne malý. Jeho spisy nie sú zachované a sláva tvorcu dokončeného systému atomizmus nesie svojho študenta democritus, úplne kňučanie postavy učiteľa.

Democritis bol zástupcom starého materializmu. Tvrdil, že na svete existujú len atómy a prázdnota. Atómov (z gréčtiny ". Indilament") najmenšie častice, z ktorých všetky telá spočívajú. Atómy sa líšia veľkosťou a formou (sférické, kubické, zahnutý atď.).

Začiatok klasického obdobia starožitnej filozofie je spojený so zásadnou zmenou v téme filozofických odrazov - tzv. Antropologický odbočenie. Ak sa myšlienkovatelia storočia starožitností zaujímali o otázky pôvodu a zariadenia vesmíru, potom v klasickom období je v klasickom období obratu o štúdiu ľudských a spoločenských problémov. V prvom rade to odkazuje na filozofiu SOFistov.

SOFisti - starožitná filozofická škola, ktorá existovala v 5-4 centrách. Bc. Jej najslávnejšími predstaviteľmi, tzv. Senior Sofists: Protigor, Gorgii, Hippius. Mäkká boli známe ako neprekonateľné majstri výrečného. S pomocou dômyselných argumentov, často používajúcich logických chýb zmätených partnerov a "dokázal" abstraktné abstrakty. Tento druh úvahy sa nazýval sofislasons.

Sofisti tiež učili tých, ktorí chcú zručnosť verejných prejavov. Zároveň sa neobťažovali za poplatok za svoje lekcie, ktoré spôsobili nespokojnosť a výčitky od iných mysliteľov.

Základom filozofie sofistov je zásada relativity. Verili, že neexistovali žiadne absolútne pravdy, pravdy "sám". Existujú len relatívne pravdy. Kritérium týchto pravds Sofists vyhlásili osobu. Podľa rozprašovateľa, jeden zo zakladateľov Sofics: "Osoba je mierou všetkých vecí, ktoré existujú, že existujú a neexistujú, že neexistujú." To znamená, že je to osoba, ktorá určuje, že pravda sa bude zvážiť momentálne. Okrem toho, čo je to pravda, dnes nemusí byť zajtra, ale čo je pre mňa pravda - nie nevyhnutne pravda pre inú osobu.

Jedným z najznámejších starovekových mysliteľov je Aténska sudera Socrates (469 - 399 Bc.). Socrates neopustil po sebe spisy a všetko, čo je o ňom známe, vieme len v prezentácii svojich študentov. Socrates bol blízko školy sofistov, často používali sofistické prvky v ich argumentoch, hoci nezdieľali svoje filozofické názory. Uviedol najmä, že absolútne pravdy existujú, okrem toho veril, že by sa mohli nájsť v mysli (dušu) akejkoľvek osoby.

Podľa Socrates je nemožné učiť vedomosti alebo ho vyjadriť, môžete si to len prebudiť v duši človeka. Metóda narodenia pravdy z hlbín ľudskej duše SOCRATES s názvom Maekiánom (Obrelli). Maevotica bola umenie konzistentného metodického pýtajúceho sa o osobu takým spôsobom, že pravdy z jednoduchých a zrejmé pre neho majú pochopenie zložitejšie.

Základom spôsobu odôvodnenia SOCRATES v rámci tohto druhu dialógu bola iróniou. SOCRATES "Navrhol" Parlatesovi Správne pokyny odôvodnenia, prinášajú svoj názor na absurdu, ktorý ho vystavuje posmechu, ktorý často viedol k urazeniu.

Doktrína Socrates na pravde tiež mala etickú zložku. Hlavným problémom etiky, z hľadiska SOCRATES - dosiahnutie jednotného hľadiska relatívne univerzálnych pravdy. Akékoľvek zlé pochádza z nevedomosti. Inými slovami, človek robí zlý akt, pretože priania Urobiť zlo, ale z nesprávneho pochopenia dobra. Logické pokračovanie je diplomová práca SOCRATES, že akékoľvek znalosti definície je dobré.

Socrates život ukončil tragédiu: bol obvinený z rúhania s jeho krajanmi a bol vykonaný. Socrates odišiel po mnohých študentov, ktorí neskôr založili svoje vlastné filozofické školy. Takzvané športové školy zahŕňajú Akadémiu Platónu, Kinikov, Kerenaikov, Megaliki.

Jeden z najslávnejších študentov Socrates, Platon (427 - 347, Bc) sa stal nástupcom klasickej starodávnej tradície. Plato je tvorcom rozsiahleho systému objektívneho idealizmu. Jeho doktrína o svete myšlienok sa stala jedným z najvplyvnejších v histórii západoeurópskej filozofie. Myšlienky Platónu sú vyjadrené v dielach, ktoré majú tvar žánrových scén, dialógov, hlavný charakter, ktorý bol vykonaný jeho učiteľ SOCRATES.

Po smrti Socrates, Plato založil svoju vlastnú filozofickú školu na predmestí Atén (pomenované po miestnom hrdinovi Academoni). Základom jeho filozofických názorov je doktrína myšlienok. Nápady (Grécke. Eidos) - objektívne existujúce vzdelávanie, nezmenené a večné, komponenty ideálu alebo vzorky pre všetko v našom svete. Myšlienky sú nehmotné, naučili sa len s mysľou a existujú nezávisle od ľudí. Nachádzajú sa v špeciálnom svete - svet myšlienok, kde robia osobitný druh hierarchie, na vrchole, ktorý je myšlienka dobra. Svet vecí, to znamená, že svet, v ktorom je osoba, ktorá žije, bola vytvorená, podľa Platónu, uložením nápadov na bezškrtnuté veci. To vysvetľuje skutočnosť, že skupiny vecí v našom svete zodpovedajú myšlienkam zo sveta myšlienok. Napríklad rôzne ľudí je myšlienka človeka.

Myšlienky o svete myšlienok sú základom gnoseológie a sociálnej filozofie Platónu. Takže proces vedomostí, podľa Platonu, nie je nič viac ako si pamätať na myšlienky zo sveta myšlienok.

Plato veril, že duša človeka je nesmrteľná a počas svojho znovuzrodenia uvažuje o svete myšlienok. Preto každá osoba, ak aplikujete na neho pýtate metódu, môže si spomenúť na myšlienky, ktoré som videl.

Štruktúra sveta myšlienok určuje štruktúru štátu. Plato vytvára projekt ideálneho štátneho zariadenia v práci "štátu". Podľa Plata by mala obsahovať tri triedy: filozof, stráže a remeselníci. Filozofovia musia riadiť štát, strážcovia - poskytovať verejný poriadok a ochranu pred vonkajšími hrozbami a remeselníkom - výroba materiálu tovaru. V ideálnom stave platóna sa predpokladalo zničenie inštitúcií manželstva, rodinného a súkromného vlastníctva (pre zástupcov tried strážcov a filozofov).

Ďalším najväčším filozofom staroveku bol študent Plato Aristotele (384 - 322, GG BC). Po Platóme smrti AristoteLi opustil akadémiu a založil svoju vlastnú školskú filozofiu - LiqueKey. Aristotle hovoril s systematizátorom celého starobylého vedomia. Bol to skôr študent ako filozof. Hlavnou úlohou Aristotele bolo zbaviť sa mytologizácie a nejednoznačnosti konceptov. Zdieľal všetky vedomosti o prvej filozofii (vlastne filozofia) a druhá filozofia (špecifické vedy). Predmetom prvej filozofie je čistý, nečinný je, ktorý je myšlienkami Platónu. Avšak, na rozdiel od Plato, Aristotle veril, že myšlienky existujú v jednotlivých veciach, predstavujú ich podstatu, a nie v samostatnom svete myšlienok. A môžete ich poznať, len poznať jednotlivé veci, a nie s pomocou pamätaním.

Aristotle prideľuje štyri typy dôvodov na základe vývoja a vývoja sveta:

- materiálny dôvod (dostupnosť samotnej hmotnosti)

- formálny dôvod - to je to, na čo sa vec zmení

- Dôvodňový dôvod - zdroj pohybu alebo transformácie

- cieľový dôvod - konečný cieľ všetkých transformácií

Každá vec Aristotle považuje z hľadiska hmoty a formy. Navyše, každá vec môže pôsobiť ako hmota a tvar (tvar medi - hmlistý pre medenú guľu a forma častíc medi). Vytvorí sa druh schodiska, v hornej časti, z ktorých posledný formulár sa nachádza, a v spodnej časti - prvá záležitosť. Tvar foriem je Boh alebo vodca sveta.

Obdobie Helénizmu je obdobie krízy gréckej spoločnosti, kolaps politiky, zachytávanie Grécka Alexandrom Macedónskym. Avšak, keďže Macedonians nemali vysoko rozvinutú kultúru, plne si požičiavali gréčtiny, to znamená, že boli helninizovaní. Okrem toho šíria vzorky gréckej kultúry v celej impériu Alexandra Macedonského, ktoré sa rozšírili z Balkánu až po indeu a gangy. Zároveň začína rozvoj rímskej kultúry, ale aj veľa požičaných z Grékov.

V tomto čase hľadaním duchovných aktualizačných ciest. Nevytvoril jeden zásadne nový koncept. Výkonný smer bol neoplatonizmus, vyvíjal myšlienky Platónu. Vplyvný smer tej doby bol epicurelizmus, ktorý volá meno jeho zakladateľa epikury. Epikurus, že pravidlo verejného života by malo byť výrazom "žiť nenápadne" (na rozdiel od sociálneho aktivizmu klasickej starovekej). Účel ľudského života epikurus vyhlásil potešenie. Dodal potešenie do troch skupín: 1. užitočné a nie škodlivé 2. zbytočné a nie škodlivé 3. zbytočné a škodlivé. Naučili sa teda obmedziť druhý a vyhnúť sa tretie.

Kinimizmus je vplyvnou filozofickou výučbou, z ktorých zakladateľ bol antisfén, ale duchovný vodca je diogen sinopssky. Význam formulácie Diogen bol v odmietnutí a vystavení veľkých ilúzií pohybujúcich sa správania ľudí:

1) Chase pre potešenie; 2) Kúzlo bohatstvo; 3) vášnivá túžba moci; 4) Thirst pre slávu, lesk a úspech - všetko, čo znamená nešťastie. Abstinencia z týchto ilúzií, apatie a sebestačnosti - podmienky zrelosti a múdrosti a nakoniec šťastia.

Ďalším významným smerom bol skepticizmus so sídlom v 4 V. Bc e. Pirong. Skeptici verili, že žiadny súd nemohol byť pravdivý. V dôsledku toho je potrebné zdržať sa rozsudku a dosiahnuť úplný pokoj (atraxia).

Stoics ponúkajú inú pozíciu. Toto je filozofia dlhu, filozofia osudu. Táto filozofická škola založená 6 V. Bc e. Zenon. Zástupcovia jej zástupcov - Seneca, učiteľa Nero, cisára Mark Azeri. Pozície tejto filozofie sú proti epikurusovi: Trust Fate, Submisívne osudové vedenia a prepustení ťahanie.

Výsledkom odrazov filozofie obdobia Helénizmu je povedomie o kolaps gréckej kultúry založenej na racionálnom myslení.