Formácia a civilizácia smerujú k obnove histórie. Civilizácia teórie a filozofie dejín 20. storočia a 2. storočia a jej infúzie do metodológie dejín civilizácie pred dejinami tohto

Formálnemu prístupu k civilizácii je možné čeliť až do histórie udalosti. Tsey pidhid zaphatkuvav 18 hlavných miest. Autori teórie Yaskravi є M. Weber, O. Spengler, A. Toynbe a I. Medzi preživšími národa sú stúpenci Buli K.N. Leontyev, N. Ya, Danilevsky, P.A. Sorokin. Slovo „civilizácia“ sa podobá latinskému „civis“, čo znamená „mіskiy, suverénny, obrovský“.

Pozriem sa na hlavnú štrukturálnu jednotku civilizácie. Kombinácia cimbalových výrazov bola pôvodom spevu rivn vo vývoji odpruženia. Vznik miesta, písanie, štátnosť, spoločenský vývoj pozastavenia, to všetko má špecifické znaky civilizácie.

V širokom chápaní civilizácie je hlavným dôvodom vysoká úroveň rozvoja podozrivej kultúry. Napríklad v Európe v ére vzdelanosti vládla civilizácia dôkladne podrobnými zákonmi, veda, vdach, filozofia. Zo strany civilizácie je tu posledná chvíľa rozvoja kultúry akéhokoľvek druhu pozastavenia.

Civilizácia, ako celok závesného systému vrátane vývojových prvkov, ktoré sú navzájom zladené a jasne prepojené. Všetky prvky systému zahŕňajú slobodu civilizácií. Tsia sukupn_st obsahuje duzhe stiyka. Pred prílevom vnútorných a vonkajších prílevov nastávajú v civilizácii zmeny, ale základ, vnútorné jadro sa stáva trvalým. Oddávna sa formovali kultúrno-historické typy prepojení, ktoré môžu byť speváckym územím, no ako smrad môže byť charakteristickým zbavením osobitosti.

Až do konca hodiny vedú stopári superhrdinov o počte civilizácií. N. Ya. Danilevsky vidіlyaє 13 samovyrobených civilizácií, A. Toynbi-6 typov, O. Spengler-8 typov.

Civilizačný prístup má len málo pozitívnych stránok.

• - Princípy tohto prístupu je možné nadviazať na históriu tejto krajiny a históriu skupiny. Metodika má svoju osobitosť, že v dôsledku vývoja nahráva vývoju histórie správy, rozvoju individualít regiónov a regiónov.
• - Tsya teória prenosu, takže je možné vidieť, ako rôznorodé a rozmanité procesy.
• - Jednota a celistvosť ľudských dejín sa prenáša na celý proces. Civilizácia ako systém sa dá medzi sebou upraviť. V dôsledku toho je možné viac inteligencie a historických procesov a fixácie individuality.
• - Vidíme kritériá rozvoja civilizácie, dá sa odhadnúť úroveň rozvoja regiónov, regiónov, ľudí.
• - pri vstupe do civilizácie vedúca úloha predstaviť ľudské duchovné, morálne a intelektuálne faktory. Osobitný význam pre hodnotenie majú charakteristiky civilizácie, mentality, náboženstva, kultúry.

Hlavným mínusom metodológie civilizačného prístupu je nedostatok formálnych kritérií vo vízii typov civilizácie. Cenou za videnie rovnakých myšlienok daného prístupu je hľadanie znakov, ktoré môžu byť všeobecnej povahy, ale na druhej strane by to umožnilo špecifickosť pohonu závesov. Teoreticky, N.Ya. Danilevského, kultúrne a historické typy civilizácie, existujú 4 hlavné prvky: politický, náboženský, hospodársko-ekonomický, kultúrny. Danilevsky vvazhav, ze v Rusku bol den cich prvkov.

Tsia teória Danilevskogo pidshtovu zasosuvannya k princípu determinizmu dominancie jaka. Ale charakter domіnuvannya je skladací zmysel.

Yu.K. Pletnіkov zmіg vіdіliti 4 civilizačné typy: filozoficko-antropologické, historické, technologické, sociálno-kultúrne.

• 1) Filozofický a antropologický model. Celý typ je základom civilizačného prístupu. Umožníte väčšiu inteligenciu bez kompromisov v civilizácii a formalizme historickej činnosti. Celok inteligenčného a historického typu zavesenia umožňuje formačný pidhid, ako klas od kognitívnej formy jednotlivca k sociálnej. Poďme prototypovať tento krok-civilizačný krok. Buduje sa od sociálneho k individuálnemu, ako stará komunita ľudí. Civilizácia є tu, rovnako ako život suspenzie, sa stanem spoločenstvom socializmu. Zorganizujem posledný deň stretnutia ľudí a samotných ľudí na ceste do civilizácie. Takže pre prebudenie západných krajín Európy z feudálnej ku kapitalistickej harmónii, formačný pidhid vznietil rešpekt k zmene moci, rozvoju najatých pratsi, manufaktúr. Protest civilizácie vysvetľuje myšlienku starej cyklickosti a antropológie.
• 2) Zagalno-historický model. Civilizácia je zvláštnym druhom špecifického pozastavenia výroby alkoholického alkoholu. Podľa významu tohto pojmu sú hlavnými znakmi civilizácie obrovský tábor, moc, osada malého typu. V obrovskej civilizácii Duma postaviť sa proti barbarstvu a divokosti.
• 3) Technologický model. Prostredníctvom rozvoja a formovania civilizácie є podozrivá technológia tvorby a rozvoja priemerného života. Bagato hto rozumіє slovo technológia skončiť s vuz'k chápaním, najmä technickým zmyslom. Ale є y shirshe a glyboke rozumejú slovu technológia, základ pre duchovnú manifestáciu života. Takže Toynbi je zviera vzhľadom na etymológiu tohto výrazu, ktorý je z „nástrojov“ ako materiálny, ale duchovne, svitoglyad.
• 4) Sociálny a kultúrny model. Za 20 storočí sa objavil pojem „prenikanie“ pojmov kultúry a civilizácie. na skoré štádium civilizácie dominantného chápania kultúry. V synonymickom pohľade na kultúru je často reprezentovaná ako chápanie civilizácie, konkretizované pochopením miestnej kultúry, či horlivých klasifikácií kultúry a štrukturálnych zariadení a foriem predmetov. Je tu vysvetlený význam kultúry a civilizácie, jej súbehu a prezentácie. Vzostup civilizácie nie je založený na kultúre, ale na páde. Takže napríklad pre O. Spenglera je civilizácia štandardom a kultúrou. Neexistuje žiadny úspech, ako dokončenie tohto výsledku kultúry. F. Brodel vvazhaє navpaki, teda kultúra-civilizácia, keďže nedosiahla svoje optimum sociálnej, vlastnej zrelosti a nestarala sa o svoj rast.

Civilizácia, ako predtým, je špeciálnym druhom pozastavenia a kultúra podľa historického procesu predstavuje všetky typy pozastavenia, aby sme našli prvé. O svedomitej posadnutosti amerického sociológa Z. Huntingtona je možné ísť bezvýznamne, no civilizácia je spôsobená vznikom najširšieho a najhistorickejšieho ducha kultúrneho a kultúrneho významu ľudí.

Civilizácia je zvnіshnіy behaviorálny tábor a kultúra je vnútorný tábor ľudí. Hodnota civilizácie a kultúry nie je jediná. Nemožno nespomenúť tých, ktorí majú celotriedne pozastavenie, civilizáciu Edin, ktorá chce, aby plody civilizácie neboli dostupné pre všetkých.

Teória miestnych civilizácií je zakorenená v tom, že existuje civilizačné pozadie, veľká historická spiritualita, ktorá môže byť speváckym územím toho konkrétneho kultúrneho, politického, sociálneho a ekonomického.

Arnold Toynbee, jeden zo zakladateľov teórie miestnych civilizácií, vvvazhiv, že história nie je lineárny proces. Celý proces života nie je prepletený po jednej civilizácii medzi maličkými na Zemi. Toynbі vіdіlyаv miestnej a základnej civilizácie. Hlavné civilizácie (Vavilonska, Shumerska, Yellinska, Induska, aj Číňania) stratili prehľad o histórii ľudí a infiltrovali sa do iných civilizácií. Civilizácia miestnej stulyayutsya v rámci národného rámca, v okrese je 30 kusov: nimetska, ruská, americká atď. Viklik sa vyrútil kvôli civilizácii, Toynbee v hlavných ničivých silách. Ukážem wikliku Bula ducha talentovaných, skvelých ľudí.

Pokiaľ ide o stagnáciu, je to stagnácia, je to tvorivá menšina, ktorá potrebuje viesť energiu, chráni energiu menšiny. V takomto rangu je snaha civilizácie prejsť fázami: vznik, rast, rozpad a rozpad, aby civilizácia skončila.

Je tiež ťažké rozpoznať veci, ktoré sú ťažké pri posudzovaní typov civilizácie, ak hlavným prvkom akéhokoľvek typu civilizácie je mentalita, mentalita. Mentalita je duchovná duchovná nálada ľudí, či už ide o krajinu alebo región, miestne zariadenie svidomosty, bez sociálneho a psychologického vzdelania, ktoré by poistilo zvláštnosť tohto pozastavenia. Všetky tse je pôvod svitorozmіnnya ľudí, a ako a forma je sub'aktívne svetlo jednotlivca. Na základe ciches sa ľudia cvičia vo všetkých sférach života - vytvárať históriu. Škoda nevírusového zostrihu duchovno-morálnej a intelektuálnej štruktúry ľudí dokončiť. História vzniku civilizácie Pozastavenie

Rovnako deyakі sa hlási k civilizačnému prístupu, viazanému na temnotu ničivých síl historického procesu, zmyslu a priameho vývoja dejín.

Z rovnakého pohľadu civilizačného prístupu sa rozvíjajú viacúčelové schémy, ktoré slúžia na vytváranie základných zákonitostí pre rozvoj všetkých civilizácií.

Civilizácia pidhid na základe formálneho ani jedného konceptu. Dawn, našťastie vedomosť o pozastavení nemôže nájsť jedného návštevníka "civilizácia"... Nie sú však dôležité pre tých, ktorí civilizovane vnímajú reprezentácie malých vedeckých škôl, a to priamočiarym spôsobom, pokiaľ ide o definovanie kritických kritérií pre daný deň civilizácie, na začiatku zmysluplného spôsobu myslenia. civilizácie ako jeden systém sa všetky samy zničia sociálne a nesociálne zložky historického procesu, ako napríklad:

Prírodný a geografický rozvoj;

Biologická povaha ľudí a psychofyziologické charakteristiky etna;

činnosť Gospodarsko-virobnycha;

Sociálna štruktúra suspenzie (casti, plán, stania, trieda) a sociálna interakcia, ktorá je v jej rámci;

Inštitúcia moci a riadenia;

sféra duchovnej múdrosti, náboženské hodnoty, svitoglyad (mentalita);

Vzaєmodiya miestne spіlnot a ін.

V najviac zalous viglyadі civilizácia pidhid vistupaє jak vysvetľujúci princíp, logická priamosť toho, čo je proti tomu, čo je veľmi dôležité pre formálny prístup. Kým štruktúry formácií, zrejme na princípe ekonomického determinizmu, prejav duchovného poriadku je založený na ekonomickom základe, potom štruktúry civilizácie, navpaki, ekonomické charakteristiky pozastavenia možno vidieť vo sfére duchovného Navyše jeden zo základných základov civilizácie, ktorý je základom všetkých charakteristík, sa spravidla používa sám typ duchovných hodnôt a nahlásiť vám typ špeciality (mentalita), ktoré sa rovnako ako jeho vlastný chergoy vyznačujú zvláštnosťami tohto konkrétneho prírodno-geografického centra.

Otec civilizácie bol braný s ohľadom na anglickú históriu A. Toynbe (1889-1975) ... Šesťdesiate roky minulého storočia sú však skalné. sa stal všeobecne uznávaným pratsi arabského historika a filozofa Ibn-Khaldun (jednotka 1332 - jednotka 1402), ktokoľvek prišiel k geniálnym visnivom, poslali na stôl pohľady tvorcov teórie civilizácie. Takže, vyhrajte stverdzhuvav, ako civilizácia prebieha v podmienkach praxe medzi mestom a dedinou, obchod, výmena, vo svojom vývoji pozastavenia prechádzajú spievajúcimi historickými cyklami; Vіdmіnnіst v spôsobe života ľudí, suspenzie, vína pov'yazuvav, vedúcej hodnosti, s geografickým centrom života.

Vo všetkých, vývoj človeka prichádza pred deň a pre svedectvo chápania "civilizácie", že zhubný život roka vo vede, je možné vidieť dve hlavy významu toho istého chápania, ale v princíp vidieť rovnakú víziu:

a) civilizačný jak štadiónový jav pri svitovіy іstorії;

b) civilizačný jak lokálny (regionálny) fenomén schodo ľudia zagalom.

Yakscho Purshia pіdhіd (stadіalno-tsivіlіzatsіyny) bazuєtsya na viznannі nayavnostі zagalnosvіtovoї tsivіlіzatsії jednej vіdpovіdno, єdinoї pre lyudstva globalnoї іstorії yak ob'єkta náukovej vivchennya, iní pіdhіd (lokálne) tsivіlіzatsіyny pov'yazany іz zaperechennyam zagalnosvіtovoї tsivіlіzatsії že svіtovoї іstorії na osnovі firma o sebe -dostatočný a uzavretý charakter rozvoja uzavretých miestnych civilizácií.

Niekedy sa to berie s rešpektom, prvý dôvod, súvislosť s vývojom univerzálnych štadiónových zákonitostí dôležitej histórie, nie je to zodpovednosť regionálnej vízie, ale aj iných špecifík Rovnako ani vyčnievanie týchto dvoch prístupov ako podstata integrovaného a diferencovaného historického procesu nemôže byť absolútne. Na jednej strane, či už ide o presadzovanie v rámci prvého postupu, etapa histórie dejín regiónu môže byť upravená špeciálne pre konkrétne zapojenie, nejaký chronologický rámec a historickú podobu celej histórie. rіznih pozemkyže ľudia. Z druhej strany, na hraniciach tej druhej, sa vytvárajú vesmírne schémy, ktoré vracajú späť do celej civilizácie vývojové stupne.

Vstup

Termín іstorіografiya nejednoznačný yak v popredí, av súčasnej vedeckej tradícii. Samotné pochopenie je prechádzať sa po orechoch istoria - výskum a grajw - píšem, pri presnom preklade - popis výskumu. Prvým historiografom v Rusku sa v roku 1747 stal G.-F. Miller, neskôr - princ M.M. Ščerbativ. Prvým dekrétom Oleksandra Tse Zvannya bolo udelené 1803 r. N.M. Karamzin. V 19. storočí bol najvýznamnejším ruským historikom odoprený čestný titul historiograf. V polovici dvadsiateho storočia však existovala zvyšková forma, ktorá vytvorila nové vedecké poznanie pripomínajúce termín: história je centrom dejín historickej vedy.

vedúci histórie:

1). osvojenie si zákonitostí rozvoja historickej vedy prostredníctvom rozvoja kreativity konkrétnych ministrov;

2). Rozvoj princípov historickej analýzy a myšlienky myslenia v súlade s historickým myslením;

3). Formovanie pochybného prístupu k tradícii, špecialita historicko-historika, princípy vedeckej etiky.

V začiatkoch dňa existuje bohatý koncept (pidhodiv), ktorý vysvetľuje spôsob boja za chválenie štátu a práv, koriguje z náboženských teórií a končí marxistickými a radikálnymi myšlienkami pravice.

Vianoce, vo svetle zmien, ako v ruskom pozastavení a svedectve, v literatúre zvyšok skaly ukázať prepojenosť a jednostrannosť pohľadov na dejiny svetla marxistickej päťnásobnej formalizácie dejinného procesu, ktorý sa ryžuje desať rokov. Kanonizácia povahy historickej schémy, ktorá je panuválna, dáva sračku vtipu o prvých krokoch, nezávislé pohľady na vôľu ľudu, sú vokálne, zvláštne, subaktívne.

Riadiaci robot má dva kroky, aby sa zapísal do histórie: civilizácia a formát.

1. Civilizácia pidhid

Tsey pidhid zaphatkuvav 18 hlavných miest. Autori teórie Yaskravi є M. Weber, O. Spengler, A. Toynbe a I. Medzi zástupnými nautsyovými stúpencami Buli K.M. Leontyev, N. Ya, Danilevsky, P.A. Sorokin. Slovo „civilizácia“ sa podobá latinskému „civis“, čo znamená „mіskiy, suverénny, obrovský“.

Pozriem sa na hlavnú štrukturálnu jednotku civilizácie. Kombinácia cimbalových výrazov bola pôvodom spevu rivn vo vývoji odpruženia. Vznik miesta, písanie, štátnosť, spoločenský vývoj pozastavenia, to všetko má špecifické znaky civilizácie.

V širokom chápaní civilizácie je hlavným dôvodom vysoká úroveň rozvoja podozrivej kultúry.

Až do konca hodiny vedú stopári superhrdinov o počte civilizácií. N. Ya. Danilevsky vidіlyaє 13 samovyrobených civilizácií, A. Toynbi-6 typov, O. Spengler-8 typov.

Civilizačný prístup má len málo pozitívnych stránok.

Princípy tohto prístupu môžu byť stanovené pred históriou tejto krajiny alebo skupiny. Metodika má svoju osobitosť, že v dôsledku vývoja nahráva vývoju histórie správy, rozvoju individualít regiónov a regiónov.

Tsya teórii prenosu, je možné rozlíšiť taký pestrý, rozmanitý proces.

Do celého procesu sa prenáša jednota a celistvosť ľudských dejín. Civilizácia ako systém sa dá medzi sebou upraviť. V dôsledku toho je možné viac inteligencie a historických procesov a fixácie individuality.

Vidíme kritériá rozvoja civilizácie, je možné hodnotiť rozvoj regiónov, regiónov, ľudí.

V civilizácii je hlavnou úlohou zavádzanie ľudských duchovných, morálnych a intelektuálnych faktorov. Osobitný význam pre hodnotenie majú charakteristiky civilizácie, mentality, náboženstva, kultúry.

Hlavným mínusom metodológie prístupu je nedostatok formálnych kritérií vo vízii typov civilizácie. Teoreticky, N.Ya. Danilevského, kultúrne a historické typy civilizácie, existujú 4 hlavné prvky: politický, náboženský, hospodársko-ekonomický, kultúrny.

Tsia teória Danilevskogo pidshtovu zasosuvannya k princípu determinizmu dominancie jaka. Ale charakter domіnuvannya je skladací zmysel.

Yu.K. Pletnіkov zmіg vіdіliti 4 civilizačné typy: filozoficko-antropologické, historické, technologické, sociálno-kultúrne.

1) Filozofický a antropologický model. Celý typ je základom civilizačného prístupu. Umožníte väčšiu inteligenciu bez kompromisov v civilizácii a formalizme historickej činnosti. Civilizačný pidhid vysvetľuje myšlienku, ako staré sa rodia myšlienky starej cyklickosti a antropológie.

2) Zagalno-historický model. Civilizácia je špeciálnym typom špecifického pozastavenia výroby alkoholu. Podľa významu tohto pojmu sú hlavnými znakmi civilizácie obrovský tábor, moc, osada malého typu. V obrovskej civilizácii Duma postaviť sa proti barbarstvu a divokosti.

3) Technologický model. Prostredníctvom rozvoja a formovania civilizácie є podozrivá technológia tvorby a rozvoja priemerného života.

4) Sociálny a kultúrny model. Za 20 storočí sa objavil pojem „prenikanie“ pojmov kultúry a civilizácie. V ranom štádiu civilizácie je dominantné chápanie kultúry. Vzostup civilizácie nie je založený na kultúre, ale na páde. Takže napríklad pre O. Spenglera je civilizácia štandardom a kultúrou. Neexistuje žiadny úspech, ako dokončenie tohto výsledku kultúry. F. Brodel vvazhaє navpaki, teda kultúra-civilizácia, keďže nedosiahla svoje optimum sociálnej, vlastnej zrelosti a nestarala sa o svoj rast.

Teória miestnych civilizácií je zakorenená v tom, že existuje civilizačné pozadie, veľká historická spiritualita, ktorá môže byť speváckym územím toho konkrétneho kultúrneho, politického, sociálneho a ekonomického.

Arnold Toynbee, jeden zo zakladateľov teórie miestnych civilizácií, vvvazhiv, že história nie je lineárny proces. Celý proces života nie je prepletený po jednej civilizácii medzi maličkými na Zemi. Toynbі vіdіlyаv miestnej a základnej civilizácie. Hlavné civilizácie (Babylonská, Šumerská, Yelinská, Indická, aj čínska) stratili prehľad o histórii ľudí a infiltrovali sa do iných civilizácií. Civilizácia miestnej stulyayutsya v rámci národného rámca, v okrese je 30 kusov: nimetska, ruská, americká atď. Viklik sa vyrútil kvôli civilizácii, Toynbee v hlavných ničivých silách. V takomto rangu je snaha civilizácie prejsť fázami: vznik, rast, rozpad a rozpad, aby civilizácia skončila.

V takomto rangu sú v rámci civilizačného prístupu zavedené univerzálne schémy, ktoré predstavujú všeobecné zákonitosti vývoja pre všetky civilizácie.

2. Formácia pidhid

Marx mal vedúcu pozíciu, keď vysvetľoval ničivé sily historického procesu periodizácie a histórie pôžičky chápaním pozastaveno-ekonomických formácií. Základy byť podozrivo-politická organizácia K. Marx sa stal jedným z najpopulárnejších spôsobov rozhodovania. Hlavné vyrobnichi vіdnosіnі і vіdnіvnі vlastі. Všetok rozvoj podnikania v zimných fázach vývoja, vrátane pozastavenia-politickej formácie.

Známky opúšťajúce krok etapy vo vývoji odpruženia:

1). Primobutne komunálne;

2). Rabovlasnitska;

3). Feudálny;

4). kapitalistický;

5). Komunistický.

Zakladatelia sociálnej revolúcie sa z jednej pozastaveno-ekonomickej formy zmenia na poslednú. So vznikom novej formy začne meniť triedu panuyu, čo spôsobí revolúciu vo všetkých sférach života. Marxistická teória zohráva dôležitú úlohu v revolúcii a triede. Hlavnou ničivou silou dejín bol triedny boj. "Lokomotívy histórie" po Marxovi, revolúciách.

Natiahnutím zvyšných 80 skalných pohľadov, ako sa ponáhľať na formálny prístup, je koncept histórie materialistický. Hlavnou prednosťou ideológie sú tí, ktorí hneď, ako prídu, vysvetlia model historického vývoja. Ľudské dejiny sú reprezentované prirodzeným, progresívnym, objektívnym procesom. Jasne vidieť ruiny síl a hlavné fázy procesu atď.

Vo formálnom prístupe prichádza úloha najdôležitejších faktorov a ľuďom sa predstavia ďalšie dôležité faktory. Ide o to, ako sú ľudia zbavení gwentu z teórie objektivizovaného mechanizmu, ako zničiť historický vývoj. Správať sa tak, aby sa podcenil ľudský, zvláštny zmist historického procesu.

Formovanie konceptu prenosu, že vývoj historického procesu smeruje od beztriedneho primárneho spoločenstva cez triedy do beztriednej komunálnej fázy. Teoreticky komunizmus, na zaklade coho sa bulo poskvrnil bezlich zusil, v dobe veku, ak nam koze prinasa pokarhanie pre nase sily, ale ostrihaju pre potreby.

Višňovok

Formatsiynyy pidhid až do zosúladenia historického procesu prenosu formácií, začínajúc stanoviť vývoj materiálneho vývoja. Marx si nezachoval globálny charakter takéhoto charakteru, ale jeho nasledovníci sa o to pokúšali. chcem šťastný krok vývoj pozastavenia z dôvodu nedostatočnej spokojnosti s formálnou inteligenciou historického procesu; Civilizačný pidhid, vo forme formálneho, myslím, že vás rešpektujem v ekonomických chvíľach a v sociálnom a kultúrnom kontexte pozastavenia, duchovného postoja. Stojí za to hovoriť o kontinuite a vývoji vývoja. Čo sa týka formálneho prístupu – zoomovanie, priamočiarosť, potom civilizácia – všestrannosť histórie. Avšak, bezvýznamné na vzostupe, myslenie histórie rovnakým spôsobom, bezvýznamné na všetky plusy a mínusy v koži, boli mnou urazení. Ymovіrno, maybutny suspіlstvoznavtsyam podľahne priestupku cі ísť syntetizovať, jedinečnosť extrémnej dermálnej z nich.

Zmena základných paradigiem vitálnych vied

V poslednej hodine na prelome storočí bola hlavným prístupom k vývoju historického procesu teória útvarov, ktorú sformuloval a vedecky sformuloval K. Marx. Avšak s rozetou Radiansky zväz Seryoznyh zmіn koncipovaný a základná veda paradigma. V histórii spoločenského postavenia, pričom civilizácia pidhid. O novom nájdete v našom statty.

N. Danilevskij a civilizácia pidhid

Nedá sa povedať, že takýto uhol pohľadu na históriu ľudí je pre našu krajinu absolútne nový. Aj na klase minulého storočia stálo Danilevského zázračné ruské učenie na uchu minulého storočia, ktoré ako jedno z prvých videlo vývoj tých konkrétnych ľudí z hľadiska rozvoja ich kultúrneho potenciálu. Po rokoch sa to rozhodli oznámiť skupine víťazov, ktorí takto propagovali tituly miestnej civilizácie. Podstatou jogového polyagu je skúmanie civilizácie kože ako akejsi kultúrnej a historickej identity.

Podstata civilizácie

Zvukov je veľa, no pre rozvoj speváckeho fenoménu je potrebná rovnaká paradigma. Civilizačným pidhidom v podobe formálnej sa však pochváliť nemôže. Všetko je napravo v tom, že na horkej scéne neexistuje jedna teória, ale samotná myšlienka nie je rovnaká, ako nadradenosť podobných metodických a metodických princípov. V nadväznosti na deň sa pozrite na takých pánov, ako Toynbi, Spengler, Sorokin, ktorí ako základný základ svojich myšlienok rešpektovali pohľad na zaostalú históriu ako na totálny konglomerát rozvoja po celom svete.

Civilizačný pidhid sa napriek veľkému rozdielu v pojmoch drží tohto princípu. V prvom rade vidíme náhradu za deskriptívnu povahu takzvaných „mysli“ procesov. Iným spôsobom, optimizmom, úrady pracujú v predstihu pred obdobiami, krok za krokom menia spôsoby očarovania a vštepovania racionalizmu. Po tretie, ak pre tých, ktorí nie sú oboznámení s formálnym prístupom, nie je daná história sveta, ideová opozícia je založená najmä na miestnej viditeľnosti tichých ľudí. Nareshty, štvrťročník, civilizácia pred založením histórie, založím svoju úctu ku kultúrnemu rozvoju a rozvoju území, k vytvoreniu jednotného kultúrneho priestoru.

Charakteristika hlavného pojmu paradigmy

p align = "ospravedlniť"> Je to zvláštne miesto v historických podnetoch tých, ktorým bolo udelené kňazstvo "civilizácie". Vono, evidentne je medzi mladými ľuďmi z minulosti aj malá zvláštnosť. Chrániť v hlavnom smrade je praktické: civilizácia є komplexom rôznych ľudí, ktorých medzi sebou spája ich zahraničná história a kultúrne tradície.

Zároveň je praktické robiť všetko, no dôležité je najmä nebyť tak oporou voči jednotlivcom, keďže ich nastavujú na spoločenských duchov.

Vyhliadky na nový koncept

V takejto hodnosti civilizačný proces pred vývojom dejín є dotvárať skladacie a zložité metodologické prístupy, ktoré sú založené na prijatí pozastavenia z pozície tretieho kultúrneho vývoja.

2. Civilizácia pred históriou

Stále ten istý pojem, ako nárok na úkryt spoločenských javov a procesov, є civilizačný vývoj k dejinám ľudí. Podstatou celého konceptu v národnej podobe oboru je, že ľudská história nie je len taká, keďže podstata ľudských civilizácií nie je viazaná jedna k jednej. Nikto z nich nemá veľa dobrôt, niektorí áno vіdomі meno, jak O. Spengler (1880-1936), A. Toynbі (1889-1975).

Bilya dzherel tsієї koncept, vіm, as a pred frontom, Buv ruský misler N. Ya.Danilevsky (1822-1885). Vydané v roku 1869 s. tvorba „Rusko a Európa. Pohľad na kultúrne a politické názory slov slova k nimetsko-romantike “, pred rečou, ktorú ešte celý svet neposúdil, v novom, originálnom pohľade na dejiny ľudu. Podľa Danilevského myšlienky, prírodný systém História polygónov je vo vývoji kultúrno-historických typov zástavby, čo na minulosť nestačí. Samotná podstata týchto typov, ako pred rečou, neočakáva, že sa človek usadí a stane sa históriou ľudí. V chronologickom poradí sa vyskytujú tieto kultúrne a historické typy: „I) egyptský, 2) čínsky, 3) asýrsko-babylonský-fínsky, chaldejský alebo dokonca sedemkrát), 4) grécky, 6) rímsky, 9) novo-semitský, alebo arabský a 10) nimetsko-rímsky, alebo európsky. Pred nimi je možné, mabut, dve americké típí: Mexičanka a Peruánska, ktoré prišli o život násilníkom a nedospeli k rozvoju. Práve ľudia cikh kultúrno-historických typov boli duchovne okradnutí o históriu ľudí. Kozhen sa od nich vyvíja nezávisle, mocným spôsobom, v závislosti od zvláštností ich duchovnej povahy a špecifík povolaných myslí života. Určenie typov distribúcie na dve skupiny - do prvej vstupujú tie, ktoré začali napredovať vo svojej histórii, ale úloha dejín ľudí v budúcnosti im dávala zmysel. Takéto útočné typy guľôčok: egyptské, asýrsko-babylonské-finančné, grécke, rímske, židovské a nimetsko-rímske alebo európske. Ďalšia skupina išla predstaviť čínsku a indickú civilizáciu, ktorá sa vyvinula úplne sama. Samotným dôvodom smradu je, že sutta sa vyvíja tempom vývoja európskej.

Pre rozvoj kultúrnych a historických typov, pre civilizáciu viny spievajúcich myslí, ako skutočne Danilevsky nazýval zákony historického vývoja. Pred nimi bolo potrebné rozpoznať: 1) vzhľad jedného z počtu ľudí, ktorých kmene a rodiny národov mohli kombinovať s jedným; 2) politická nezávislosť, ktorá umožňuje prirodzený a prirodzený vývoj; 3) sebestačnosť kožného kultúrneho a historického typu, ako sa vykrútiť pre väčší prílev cudzincov, potom pred inými modernými civilizáciami; 4) civilizácia, poháňajúca kožu kultúrny a historický typ, to znamená, že už žiadna moc, žiadny ďalší rast, žiadne peniaze, žiadne viac všestranné etnografické prvky, žiadne sklady, - ak sa smrad, ktorý je pokrčený jedným zdvorilým systémom, stane ľahostajným 5) vývoj kultúrnych a historických typov v blízkej budúcnosti je prirovnaný k tým veľkým pestovateľom s jedným listom, čo môže byť obdobie rastu, ktoré nie je priradené triviálne;

Nadal civilizačný pidhid pripomínajúci nového čarodejníka, tento základ, vytvorený Danilevským, sa stal veľmi neviditeľným. U Spenglera je tse zastúpené v pohľade impotenta nezávislého od jedného druhu jednej kultúry, ktorá spočíva v základe štátnych inštitúcií, ktoré sú deterministické. Jedna svetelná kultúra je hlúpa a nemôže byť. Filozof Usoho Nimetsky pozná 8 kultúr: Egypťanskú, Indickú, Vavilonskú, Čínsku, Apollonivskú (grécko-rímsku), magickú (Visantijsko-arabskú), faustievsku kultúru (západnú) Na ceste k rusko-sibírskej kultúre, ako sa formovať. V kultúre kože, položiť do vnútorného životného cyklu, ktorý bude milovať asi tisíc skalných. Na konci cyklu sa kultúra sveta mení na stanicu civilizácie. Principiálny pohľad na kultúru z civilizácie poľa je ten, že zostáva synonymom bezduchého intelektu, mŕtveho „dovzhini“, teda yak persha je celý život, tvorivá sila a vývoj.

V Toynbeho civilizácii sa myšlienka prejavuje v chápaní pozastaveného historického vývoja ľudí na prelome obehu miestnych civilizácií. Užívajú si svojich predchodcov, Toynbi zachováva poznanie jedinej histórie ľudí a ich viditeľnosti, bez toho, aby boli spätí s uzavretými civilizáciami. Niektorí z víťazov pribili 21 civilizácií a potom, keď obklopili počet až 13 bez urahuvannya ďalších riadkov, pretože nezhasli alebo nedostali správny vývoj. Všetky inteligentné a inteligentné civilizácie pre svoje vlastné a najdôležitejšie parametre z hľadiska dňa, ekvivalentné a efektívne. Koža z nich prechádza jedným a tým istým cyklom vývoja - viniknennya, rast, nadlam a distribúcia, spravidla. Na svoju dobu identické spoločenské a procesy, ktoré sa pretavujú do kože z civilizácie, čo umožňuje formulovať určité empirické zákonitosti pri stabilnom vývoji prognózy, najneskôr Takže pri myšlienke na Toynbiho, ničivou silou vývoja pozastavenia vo forme „kreatívnej mensity“ alebo „myslenia elity“, ako v prípade myslenia, je možné vytvoriť suspenziu, є, jeho vlastnú podstatu, inertný a nezrelý až tvorivý originálny výkon. Rozvoj a rozvoj civilizácie bez precesie spočívať v budovaní „tvorivej menšiny“, ktorá má slúžiť ako láskavý obraz pre inertnú veľkosť a jej intelektuálnu, duchovnú a administratívnu autoritu pre túžbu po Iakshcho "elita" nie je v zmozі virіshity optimálnym stupňom Chergovho sociálneho a ekonomického problému, ktorý nastolil priebeh historického vývoja, z "kreatívnej menšiny", ktorá sa má pretransformovať na panіvskú menšinu, aby mohol realizovať svoje úsilie. zmeniť, nie cieľ. Takáto situácia vedie k oslabeniu základov civilizácie a potom ku koncu dňa. V dvadsiatom storočí sa za Toynbi zachránilo päť hlavných civilizácií – čínska, indická, islamská, ruská a západná.