Janaza namaz podľa shafiya. Pohrebný obrad pochádza z madhhabu Hanafi. Bazhani diy v dzhanaz-namazi

Víťazstvo pohrebnej modlitby (namaz-janaza) Pre odpočinok mŕtveho moslima є kolektívna povinnosť, takže jedna osoba by chcela byť v celej osade obov'yazkovo maє viconati її. A v takom prípade sa zdá, že sú všetci zviazaní a nikto z nich neupadne do hriechu. Akonáhle by jamaat nežil, potom by celý jamaat tejto obývanej lokality spadol na zem. Pre viac ľudí, bratia, je osud kúpy namaz krajší pre mŕtvych. Nákup namaz je to najlepšie, čo sa dá pre zosnulého urobiť. Na to sa musíte pokúsiť kliknúť na nových ľudí.

Prorok (pokoj youmu, nech je s tebou požehnanie) hovorí: "Ak sa sto ľudí spoločne pomodlí za pokoj zosnulých a požiadajú o príhovor za neho, modlitba nebude stratená."... Vіn tiež kazav, scho "... príhovor bude prijatý, pretože štyridsať ľudí prevezme osud nákupnej modlitby." "Ak sa tri rady moslimov modlia za odpočinok mŕtvych, potom youmu z Raja sa pripravuje".

Zvidsy viplya, za pohrebnú modlitbu є ešte dôležitejšie a ešte dôležitejšie. Deyaky ľudia pozývajú na vvazhayut vvazhayut povinné pre seba ísť na stretnutie, vidieť hrob príliš málo, ale nerobia zvláštny význam namaz pre odpočinok mŕtvych. Za bratov osud pri pohrebnej modlitbe je však zodpovedný Lyudin, ktorý má smútiť a škodu mŕtveho muža.

Oskilki pohreb namaz je vysoko cenený Alahom Alahom, ľudia s kožou sa musia naučiť pravidlá ich vlády.

Persh nіzh zrobiti pohreb namaz pre zosnulého, vinného pred predným butti obmit і bazhano, schob buv zagornutiy v blízkosti rubáša. Takže je to samotná skutočnosť, že počas modlitieb obov'yazkovyh, to znamená modliť sa, byť vinný z toho, že ste v krajine Omsk. Pohrebné namazy sa dajú robiť jeden po druhom, naraz s kolektívom, alebo ešte krajšie kolektívne, kvôli Sunne proroka (mier s tebou).

Len čo zomrel, nestojí za to sa modliť, modlitbu za nákup nového je možné vykonať iba rok. Ak pred vaším príchodom hroby už zomreli, potom sa za zvyšok môžete pomodliť a postaviť sa k hrobu, aby hrob prešiel pred vami, ktorí sa modlíte, aby strana Kibi. Zomrieme však hodinu v modlitbe, aby sme sa nebáli vysvetľujúcej odchýlky alebo pozemskej odchýlky a vyhýbali sa stáť za smrťou mŕtvych. Odporúča sa ľahnúť si pred matku. Na pohrebnú modlitbu by mal iba cholovik položiť hlavu na cestu a iba žena - s hlavou na západe. Pri modlitbe za mŕtvych cholovikov je mŕtva hlava starého muža, pri modlitbe za smrť ženy - bilya stegna. Bazhano, toľko ľudí je ticho, modli sa, bolo tam najmenej štyridsať ľudí a pokiaľ to bolo možné, tri rady za ním.

Poradie pohrebu vikonannya namaz

1. Postavte sa žalobcom pred Kaabi;

2. Hodina úvodu úvodného „Alláhu Akbar“: "Želám si namir zdisniti obov'yazkovy namaz-janaza (pohrebný namaz) za mŕtveho moslima v záujme Alaha"... Ak poznáte meno zosnulého, o to krajší je význam jeho mena a mena jeho otca. Zdijsnyuchi pohrebná modlitba za imáma môže byť vykonaná namir a tak: "... za to (za ticho), za koho namir imám".

3. Sklopenie rúk a ich pazúry na spodnej časti pŕs yak pri zvychayny modlitbe, prečítajte si súru "Al-Fatiha"... Potom sa modlite „Alláhu akbar“ a zdvihnite ruky na úroveň vuh, ako v prípade extravagantnej modlitby.

4. Spustite ruky a pazúry na spodnej časti pŕs, ako predtým, čítať "Salavat": "Alláhumma salli 'ala sayyidina Muhammad, va' ala ali sayyidina Muhammad".

Je však krajšia, ak si ju prečítate ešte raz "As-Salat al-Ibrahimiya".

A potom povedzte „Alláhu akbar“, ako keby ste predtým pustili ruky.

5. Po spustených a zložených rukách, ako prvýkrát, čítať Dua zomrela pre moslima:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ

"Allahumma-gfir lahu varhamhu".

Žena Bula zomrela:

"Allahumma-gfir laha varhamha".

A ak je namaz plachý, pretože bagatokh zomrel, potom sa zdá:

"Alahumma-gfir lahum varhamhum".

Tobto zaspal z rodu to číslo sa mení od konca. Zmysel ofenzívnej modlitby: "Ó Alah! Probach yogo (її, їkh) і zmiluj sa nad ním (jou, nimi) “.

Aby ste však nahradili sprievodcu Dua, môžete si prečítať a pomodliť sa modlitbu, dôležitejšie je požiadať o modlitby za modlitby ostatných moslimov:

اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنا وَمَيِّتِنا وَشاهِدِنا وَغائِبِنا وَصَغيرِنا وَ كَبيرِنا وَذَكَرِنا وَأُنْثانا. اَللّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَه مِنّا فَأَحْيِه عَلَى الْإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإيمانِ

Allahumma-gfir lihayina, va mayyitina, va shahidina, va gaibina, va sagirina va cabirina, va s akarina va un s ana. Allahumma man ahyaytahu minna faahyihі "alal-islyam, wa man tawaffaytahu minna fa-tawaffahu" alal-iman ".

(Ó Alah! Probach našich živých a mŕtvych, tichý, ako prítomnosť a deň, naši mladí a starí, naši muži a ženy..

Povedzme štyrikrát: Alláhu Akbar.

اَللّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أَجْرَهُ وَلا تَفْتِنّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنا وَلَهُ

„Allahumma la tahrimna ajrahu (ha, hm- v skutočnosti ) wa la tuftinna ba'dahu (ha, hukot) wagfir lyana va lyahu (ha, hukot)“.

(Ó Allah! Daj nám mesto vína na modlitbu, za ni (ni, oni) a záhrady pre nás z milostí ni (ni, oni), і vibach pre nás a yomu (їy, їm) hriech).

7. Povedz:"As-Salamu 'alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh", otočil hlavu doprava a potom і lіvoruch.

Po dokončení modlitby som si ešte raz prečítal Dua za mŕtvych.

Spivchuttya

Prineste ducha moslimov, ktorým zomrel priateľ, príbuzného moslima, potešte zosnulého a povedzte spolu slová, napríklad: "Nech sa na vás Alah nahromadí, dá vám trpezlivosť a odpustí svojmu milovanému."

Avšak, keď je zapletený moslim, nemoslimský príbuzný zomrel, zdá sa, že sú podobné slová: "Nech vás Alah urobí hrdými a dá vám trpezlivosť."

V mene Alaha milosrdného, ​​milosrdného

Modlitba „Janaza“ je všetko, čo je pred ňou

Chvála Alahovi. Yogo mi chvála a nový pohľad na pomoc a odpustenie. Mi shukaєmo zbavím Al-la-ha zla našich duší a špinavého práva. Koho All-lah Veda sleduje priamu cestu, toho nemožno zviesť. A ktokoľvek bol premožený Vinom, nemal by dostať pokyn na priamu cestu. Mi svi-de-tel-st-woo-mo, shu hlúpy ni-ko-go-to-do-no-n-nya, okrem One Al-la-ha, ni at Ne-go zi-to-va -pi-shcha. I svi-de-tel-st-howl, scho Mu-ham-mad je otrokom Al-la-ha a pod slan-prezývkou Yogo.

Posol Alahov (mier s vami a požehnanie Alaha) hovorí: "Zdіysnyuite modlitba tak, ako keby som bol plachý vo vašich očiach!". al-Bukhari 631.
Tsei hadith by mal byť položený pred modlitbou, či už je to obov'yazkova chi dobrovoľne, svyatkova chi pochovaná (janaza) len, ako pred vládou її vychinennya, tak a až do niekoľkých rakov, ako smrad nastolil prorok (mier buď s ním) a požehnaný...

Uvítacia modlitba v Janaz
Odovzdajte Abu Hurairimu, keď raz Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s vami) hovorí: "Ten, kto bude prítomný na pohrebe až do konca modlitby, má položiť mesto do jedného karátu a ten, kto sa stratí pred dokončením modlitby - dva karáty." Ľudia nabití energiou: "A čo dve karati?" Prorok (mier a požehnanie Alaha s vami) hovorí: „Smraď až do dvoch veľkých hôr“ ... al-Bukhari 1325, moslim 945.

O zavrhnutých, yaku priniesť modlitbu "Janaza" mŕtvym
Vyjadrite zo slova „Aish“, Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha), ktorý hovorí: "Za Kim bi zosnulých nenasledoval modlitbu väčšiny moslimov, pretože pre počet ich dosahu, sto ľudí, pre počet ľudí, ktorí sa o nich starajú, nebudú nepochybne prijatí." moslim 947.

Ak chcete zistiť, či Ibn "Abbás (nie hej, Allah ho poteší) hovorí : "Ja Chuv, ako posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami), ktorý hovorí: "Ak si moslim, zomri a ak máš pohrebné bremená, štyridsať ľudí vstane, pretože neuctievajú rozkaz." Alaha, nikto, prosím, bude prijatý"... moslim 435.

Aby sa stratil príhovor svätého patróna, uvidíte dve mysle:
1. Všetci ľudia, ktorí sú ochotní modliť sa k Janazom, sa previnili tým, že sú monoteisti.
2. ЇЇ Je to veľká škoda pre bohatých moslimov, keďže sa modlia k Janazovi, nepoznajú dobrotu, keďže by mali ísť po mŕtveho pred Sunnoy.

Tiež posol Alahov (mier s vami a požehnanie Alaha), ktorý hovorí: "Je povinné dopriať tomu malému rajovi modlitbu, za ktorú sa modlili ľudia, ktorí boli viditeľne v troch radoch." Abu Daud 3166, at-Tirmizi 1028. Imám Abu 'Isa at-Tirmizi, imám an-Nauaui a šejk al-Albani označili hadís za dobrý.

O záväznom účinku modlitby k Janazovi nad moslimami
Keď jeden zo spoločníkov Proroka (mier a požehnanie Alaha) zomrel, Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha) povedal: "Vstaň a modli sa za svojho priateľa!" Malik 2/14, Abu Daud 2693, Ibn Madjah 2/950, an-Nasa 4/64. Hadis je autentický.

Imám an-Nauau, hovorí : "Slová proroka (mier s vami, požehnanie Alaha): "Vstaň a modli sa za svojho priateľa" , - vkazuyut o záväznom účinku modlitby nad mŕtvym moslimom a vyhral є fardul-kifaia za jednostranné rozhodnutia usіh vchenikh (іdzhmu ")". Div. "Sharkh Sakhikh Muslim" 22. 7.

Pravidlo modlitby k Janazovi
Modlitba k Janazovi je tá istá modlitba, ako aj všetky ostatné, aj keď bez vysvetľujúcich a pozemských úklonov.
Isnu nezákonné hadísy, ktoré možno použiť na tých, ktorí sú Sunna є v modlitbe k janazu chotiroh, päť, šesť, sedem a deväť takbiriv (tobto slová "Allahu Akbar"). Ak sa však bratíte pre jednu myšlienku a idete podľa nej, tak krajšia je modlitba so 4 takbirmi, oskilki khadisiv, čo povedať za pár takbirov najviac prišlo. "Akhkamul-Dzhanaiz" 141.

1. Takbir:
Keď zaznie prvý takbir, mali by ste ako prorok zdvihnúť ruky na úroveň ramien chi vuh (mier a požehnanie Alaha s vami). Položme pravú ruku na pravú stranu ľavého údolia, zápästie a predok. Abu Dawud, Ibn Khuzaimah, Sheikh al-Albani označili drogu za spoľahlivú. "Sifatu-Ssala" 88.
Položte si ruky na prsia. Z Tausa bude povedané, že "prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) pred hodinou modlitby tlieska pravou rukou po ľavici a stíska mu prsia." Abu Daud 1/121. Vinahid je dobrý.
Sheikh al-Albani napísal, že skladanie jeho rúk na prsiach bolo autenticky ustanovené v Sunne a všetko, na čo dohliadať, je slabé, pretože sa o základy nestará. Div. cena prednášky v knihe „Iruaul-G'alil“ 353.

Predtým, ako zdvihnete ruky pri modlitbe k Janazovi, potom je v celom jedle vynikajúca rozmanitosť. Ibn "Abbás (seno bude, prosím, Alaha s ním) hovorí : "Naozaj, posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s tebou), pred hodinou modlitby Janaz položil ruky na prvé takbiri a už nebol bojazlivý." peklo-Daruk'utni 2/73, al-Bayhak'i 4/37.

Abu Hurayrah (chaj nech ho Alah poteší) tiež povedal: "Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním), ktorý zlomil takbir na hodinu modlitby k Janazovi, zdvihol ruky na prvé takbiri a mávol rukou doľava."... at-Tirmizi 1077. Sheikh al-Albani nazývajúci hadís garnim.

Sheikh al-Albani hovorí: "V Sunne sme nevedeli, že sa to použije na legitímnosť zdvihnutia rúk pri modlitbe k Janazovi, s výnimkou prvého takbiru.""Akhkamul-Dzhanaiz" 148.

Rešpektovali však, že si boli vedomí skutočnosti, že prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) nevyšiel z jeho ruky, obklopený prvým takbirom v modlitbe k Janazovi, slabý, a keď je cítiť zápach vajíčok, špirálovitých za hodinu Modlitby Janaza Vin zdvihol ruky ku koži takbiri. Fathul Bari 3/237.

Ak ste skvelý, Ibn Umar okráda na základe Sunny proroka (mier a požehnanie Alaha s vami), potom ho nenasledujte. A prečo by ste sa mali hanbiť za to, že ste taký veľký, že tse buv іdzhtіkhad Ibn Umar, potom sa nebojte proroka (mier a požehnanie Alaha) nevidíte, že som zaujal svoje ruky v modlitbe. I Ibn Umar sa nevyhýbal prorokovi (mier s vami, požehnanie Alaha) pred takouto včinou!

No, môžete povedať: A s hodnosťou vchinok Ibn Umar nebude vnucovať tým, ktorí berú 100% od sunnitského posla Alaha (mier s vami, požehnanie Alaha)?!
Vpravo v strede Spoločníkov je často málo vchyny vchynokov, ktoré runtuvavsya na ehny dzhtikhadi, a nie sunnitské! Takže napríklad zdanlivo, ako povedal šejk Mashhur, ako si Ibn Umar umyl oči, povedal: utri obväz na rany atď. Zdá sa mu, že ak sa Abu Ja'far al-Mansur chytil pri pohľade na imáma Malika, zložil knihu al-Muwatta, povedal mu: „Polož knihu a daj si pozor, aby si neuvidel Ibn Mas'ud, Abu Dzha' ďaleko al-Mansur." Div "Fataua Mashhur" jedlo číslo 201.

Pislya vigoloshennya prvý takbir, po ktorom nasleduje čítanie súry "al-Fatikha" (Vidkrivayucha).

Ibn "Abbás (hai mu dá Alah) otvor sa," prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) na hodinu modlitby k Janazovi prečítal súru al-Fatikha." ...
Písmeno „al-Fatihi“ možno čítať aj ako súru z K'uranu. Na čele poradia uvidíme Talhi ibn Abdullaha, ktorý povedal: Raz som sa stretol s Abbásom za Ibnom „Janazovou modlitbou a po prečítaní“ al-Fatihu „a stále mám rád súru“. Ja, ak sa Talha kŕmil Abbásovým tse Ibn, povedal: "Tse Sunna a pravda". an-Nasai 4/75, prenos pravosti.

No, pred čítaním "Subhanak" na prvom takbiri, potom v Sunne zhodnye vkazіvok na cene nemaє a deyakі od študentov nazývaných cenou inovácií. Imám Abu Daud hovorí: "Som chuv, yak imam Akhmad pre napájanie o ludin, yaka rozpochin modlitbu k janaz" Subkhanaka "," nie som taký chuv." Al-Masail 153.

2. Takbir:
Ďalší takbiri by mal pokračovať v modlitbe za proroka (mier a požehnanie Alaha), presne tak, pred hodinou tashahhud kňazskej modlitby. Od jedného zo spoločníkov Proroka (mier a požehnanie Alaha s vami): „Sunna є v modlitbe k Janaz vimoviti takbir a prečítajte si súru al-Fatiha o sebe, potom (napíšte 2 takbir) sa pomodlite za proroka (mier s vami a požehnanie Alaha), za ktorého v treťom takbіrі za nerozumnosť požehnania nič v takbiri, ale niekedy (po 4 takbir) ticho vimoviti vitannya “... al-Shafi „I 1/270, al-Bayhaq 4/39, ako je známe, o správe šejka al-Albaniho.

3. Takbir:
List tretieho takbiru sa obrátil k Alahovi o požehnanie pre mŕtvych. Od Abu Hurayri (nech je s ním Alah spokojný) vidieť proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), ako hovorí: "Ak uvidíte modlitbu za to, že zomrieme, potom nech je vaša modlitba za novú budúcnosť hojná." Abu Daud 3199, Ibn Madjah 1498. Khadis garni.

Slová požehnania pre zosnulých, ktorí sú imovlyayutsya pred hodinou pohrebnej modlitby:

Uvedomte si, že Abu „Abdur-Rahman“ Auf ibn Malik (neprajem si, aby mu to Alah dal) hovorí: „Akonáhle sa posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami), pomodlil za mŕtvych, a ja som zabudol, šelma Alahovi so slovami požehnania pre zosnulého, hovoriac: "Ó, Alah, vibach jogo, zmiluj sa nad tebou, і vizuálne yo, і dobre sa o teba staraj, і vytri tvoj hrob s priestrannosťou, і zahal ho vodou, snehom a krupobitím, і očisti ťa od grіkhіagv, ako očistu nech nahradí šero, krajšie pre nový domov, krajšie pre svoju rodinu, ukradne čatu pre svoju čatu, privedie ho do raja, vezmi ho zo záhrobí a z múk I zobudiť sa! - Abu „Abdur-Rahman hovorí: „Ja sám chcem ísť na miesto zosnulého“... Moslimská 2/663.

/ Allahumma-g'fir alahu, warham-hu, wa-'afihi, wa-'fu 'an-hu, wa akrim nuzulya-hu, wa uassi' mudkh'ala-hu uag'sil-hu bilma'ї, uassalji walbarady, wa nak-k'i -hi mіnal-khataya kya-ma nakk'ayta-s-sauba-l-abyada minad-danasi, wa ab-dil-hu daran khayran min darі-hі, wa ahlyan khayran min ahlіkhі, ua zaujan khayran min zawujihi, wa adhil-hu -l-jannata wa a'iz-hu min 'azabi-l-kabri ua' azabin-nari /.

„Ó, Alah, sme živí a mŕtvi, sme prítomní a viditeľní, sme zlomyseľní voči starým ľuďom, ľuďom a ženám! Ó Allah, buď taký dobrý, taký dobrý pre nás, ktorým Tvoj odvážny život žil pre vzostup islamu, ale ticho od nás, ktorých máš, odpočívaj s Viri! Ó, Alah, nenechaj nás na to byť hrdí a neodbíjaj nás z cesty!" Ahmad 2/368, Ibn Madzhi 1/480. Hadis je autentický.

/ Allahumma-g'fir li-hai-na, ya mayit-na, ya shahidina, ya g'a ibi-na, ya sag'iri-na, ya cabiri-na, ya-zakari-na ya unsa-na! Allahumma, mann ahyayta-hu min-na, fa ah'yi-hi 'ala-l-islyami, wa mann tauaffaita-hu min-na, fa tauaffa-hu' ala-l-imanі. Allahumma, la tahrim-na ajra-hu ya la tudil-na ba'da-hu /

„Ó, Alah, veru, taký a taký, hriech takého a takého, je známy ako tvoja záštita a zakista, ale tvoje brány sú v centre hrobu a múk Vognyua a tiež Ti. vikonush obitsyanka a vyavlyayesh spravodlivosti! Odpusť ti a zmiluj sa nad tebou, naozaj, Ty, odpúšťajúci, milosrdný! Abu Daud 3/211, Ibn Majah, autentický hadís.

/ Allahumma, іnna fulyan ibn fulyan (...) fi zimmati-ka ua hable jiuari-ka, fa-k'i-xi min fiitnatil-k'abri wa 'azabi-n-nari, wa anta ahlu-l-wa -fa 'і wah-hakі! Fa-g'fir alahu uarkhamhu, inna-ka Anta-l-G'afuru-r-rahimu /.

„Ó, Alah, služobník Tvojho a hriechu Tvojich králikov, ktorý si žiadal Tvoje milosrdenstvo, a Tvoj nebude vyžadovať yogo muky! Ak ste opravili niečo dobré, dajte mu to, ale ak ste opravili zlú vec, potom o tom nič neviete!

/ Allahumma, 'abdu-ka wa-bnu ama-ti-ka ichtaja ila rakhmati-ka, wa Anta g'anyun' an 'azabi-hi. V kyane muhsinan fa zid fi khasanatikh, ua v kana musi'an, fa taja-uaz 'an-hu /.

Koniec požehnania kohútika v úhoroch toho, kto zomrel. Ak je cholovik, zomrel, potom povedzte „lyakhu“ (jogo) a ak žena, potom „lyakha“ (її). Pri oblúkoch pri myšiach „takogos“ to bol znak mŕtveho muža.

4. Takbir:
Písanie štvrtého takbiru sa obmedzuje na slová uspokojenie, je tiež možné, aby sa štvrtý takbir prebudil z požehnania pre mŕtvych pred vitanny. Pozrite sa, či sa Abdullah ibn Abu 'Auf pomodlil k Janazovi za svoju dcéru, win chotiri porušil slová takbiru. Keď ich štyrikrát otočili, stáli tam hodinu, kým prešli ďalší dvaja takbíri, žehnali Alahovi odpustenie pre ich dcéru a brutalizovali s požehnaním pre ňu, pričom povedali: "Tak som opravil Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha)"... al-Hakim 1/512, ktorý hovorí: Hadith je autentický.

Privitannya (taslim) píše modlitbu k Janazovi

Vyznanie modlitby môže byť vykonané v jednom kole, rovnako ako urážanie. Pozri, pozri Abu Hurairi (nežehnaj Alaha), "prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa modlí k Janazovi, ktorý zlomil 4 takbiri a jednu vitannyu (taslim)". al-Hakim 1/360, hell-Darakutni 191, snáď hadis garni.

Tí, ktorí pôjdu na hodinu do Džanázu, stratia ešte raz, budú presunutí na „Ali ibn Abu Talib, Abdullah ibn“ Umar, ibn „Abbas a Abu Hurayri (nenechajte im všetkým dať Allah).

Je to však aj Sunna v modlitbe k Janazovi, aby sme boli zasvätení do urážlivých strán a aby sme neboli ignoranti. Ibn Mas'ud (nedovoľte Alahovi, aby mu to dovolil) povedal: "V jednom čine, keď bol prorok opravený (mier a požehnanie Alaha s ním), ala yak bol zbavený ľudí, є dvakrát v modlitbe k Janazu , a tak ďalej a tak ďalej... al-Bayhaq'i 4/43. Hafiz al-Khaisami, imám al-Nauawi a šejk al-Albani označili drogu za dobrú.

Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami), tu prejdite na modlitbu Janaz, skúste to raz, dvakrát alebo ešte raz.
Slová obdivu nasledovali v modlitbe k Janaz vimovlyati ticho, ako imám, a іnshim, oskіlki tse vіdpovida Sunna. Ibn "Abbás (hai bude, Alah ho poteší), zdіisnyuchi modlitbu Janaza, ticho napodobňujúc slová. Al-Bayhak'i 4/43. Isnad dobrý.

Tak, to je najspoľahlivejší elixír prenášať od Ibn "Umar (nedovoľte, aby ho Alah potešil), ak je Alah zmätený šelmou modlitbou Janaza a vimovlya slová uchopenia, jo chuli, ktorý stál za ním. Div." Akhkamul-Janaz "165.

Ako okradnúť toho, kto sa prišiel pomodliť k Janazovi a minul takbiriv?

O napájacom zdroji imáma Malika, o ludin, yaka minul takbiriv pri modlitbe k Janazovi, Ibn Shihab povedal: "Win si zapamätá tých, ktorí mu chýbali." Al-Muwatta 1/198.

Dôležité poznámky spojené s modlitbou Janazu:

Modlitba k Janaz je taká, rovnako ako päť obovyazkovyh modlitieb, skĺzol vykonuvati duševne, a viac ľudí je ticho, ako sa môžete spojiť naraz, ale nechať ísť okremo. Imám an-Nauaui hovorí: "Absolútne, pre modlitbu Janaz, jeden po druhom je povolený, ala Sunnoy," hej, vyjdite z jamu "atóm, vyjdite z hades na tému a jednohlasné myšlienky všetkých moslimov (ijmu") "... Div "Al-Majmu" 5/314.

Zd_yisnyuchi modlitba k Janazovi nad cholovikom, vedľa článku proti jeho hlave, a tu ideme, na druhú stranu, k žene, vedľa článku. Samura ibn Dzhundub rozpovidav : "Raz som sa modlil za prorokom (mier a požehnanie Alaha), ako som sa modlil Janazu nad ženou, keď zomrela z baldachýnu a stala sa stredom domu." al-Bukhari 1331, moslimský „Janaza“ 101.

Z Abu G'aliba vidieť, že Anas (nehej, nech je s ním Allah spokojný), príď a pomodli sa k Janazovi za cholovika, aby sa stal ako jeho hlava, a hej nad ženou, stal sa priamo uprostred rodiny. Ak by boli poháňaní Alahovým poslom (mier s vami a požehnanie Alaha), povedal : "Takže". Abu Daud 2/66, at-Tirmizi 2/146. Vinahid je spoľahlivý.

Pred hodinou modlitby, janaz bazhano vishikuvatisya v troch radoch, protest moslimov nedáva veľa náležitého rešpektu. Pozrite sa, či sa Malik ibn Khubayr pomodlil k Janazovi, postavil ľudí do troch radov, zistite, ako to nestačí, a povedal : "Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami) hovorí: "Je potrebné dopriať tejto osobe raj, modlitbu za ktorú vykonali ľudia, ktorí višikuvali v troch radoch." Abu Daud 3166, at-Tirmizi 1028. Imám Abu Isa at-Tirmizi, imám an-Nauaui a šejk al-Albani sa nazývali hadis garnim.
Abu Umamah (nech mu Alah poskytne potešenie) povedal: "Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha) sa brutálne pomodlil k Janazovi s niekoľkými ľuďmi a dal troch do prvého radu, dvoch do prvého a dvoch do tretieho." at-Tabarani v "al-Kabiri" 7785.

Modlitba k Janazovi sa môže uskutočniť naraz nad množstvom detí a potom pred matku môžete umiestniť zbierku ľudí a žien. Vidieť z Nafi "a, scho ibn" Umar (abo ibn al- "As) okamžite prišiel vidieť, ako Janaz nad deviatimi zomrel, a prví ležali cholovikovia a ženy za nimi šikanovali.

Na protest proti imámovi an-Nauauimu, ktorý bol uctievaný, blízko nad kožou, vypočujte modlitbu k Janazovi krajšie, nielen naraz. Al-Majmoo 225.
Akonáhle jednu hodinu modliť nad ženou a chlapcom, potom najbližšie k matke dať chlapca. Keď videl: „Ammar, keďže boli prítomní na pohrebe Umm Kulthum a Sina, Sina bola umiestnená pred imáma a Umm Kulthum za modrou.“ Ammar povedal: "Postavím budovu! Uprostred Buli Ibn sú ľudia" Abbas, Abu Sa "іd, Abu Q'atada a Abu Hurayrah (Alah bude s nimi spokojný). al-Nasai 1977, Sheikh al-Albani potvrdil pravosť.

Ženy sa tiež môžu modliť k janazovi za to, že zomrieme. Od „Abdullaha ibn al-Zubayra vidieť,“ Aish a všetci spoločníci Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) poslali modlitbu do Janazu nad Sa „dom ibn Abu Uakk'asa v mešite“ moslim 973.

Akonáhle Lyudin vyjde z domu pred pohrebom mojich blízkych, potom môžete ísť do hrobu a zrobiti dzhanaza nad ňou. Aleksandr povedal, že je možné zabiť, že od okamihu smrti neuplynul viac ako mesiac, doky čoskoro začnú fungovať. Anas, "Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa brutálne modlil k Janazovi nad hrobom za toho, kto bol pochovaný." Ibn Madjah 1531 rock. Sheikh al-Albani potvrdil pravosť.

Pozri tiež Jabir vidieť, dobre "Prorok (mier s vami, požehnanie Alaha), ktorý sa modlil k Janazovi nad hrobom ženy, je Yaka Bula už očarený"... rock an-Nasaï 2025. Sheikh al-Albani potvrdil pravosť.

Len čo bude modlitba Janaza brutalizovaná, potom ďalší krok nebude zverený imámovi, ale za tým novým. Vidíte, raz Abu Talha zavolal proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), aby pozdravil Janaza cez "Umaire ibn Abu Talhay, ak zomrel. Príď k nim, posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním ) šelma, (pred hodinou modlitby) Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním) viyshov vpredu, Abu Talha (nech je s ním Alah spokojný) stál za ním a Umm Sulyaim stál za Abu Talha, і neobťažoval ich (hodina modlitby bola dlhšia), niektorí al-Hakim 1/365, al-Bayhaq 4/30 Hafiz al-Haysami a Sheikh al-Albani označili hadís za autentický.
Ak vyjdete z hadísu, ak pôjdete k ľuďom, akoby tam boli dvaja ľudia, potom ten druhý bude stáť za mnou, a ak mi nedáte pokyny, pokúsim sa sledovať modlitbu. Sheikh al-Albani v "Akhkamul-Dzhanaiz" hovorí, že v celých Chadis bude množstvo ľudí, ako sú násilníci prítomní na modlitbách k Janazovi, oskilkovia nie sú jediní

Anas (nech ho Alah poteší) hovorí : "Prorok (mier a požehnanie Alaha s vami) zabononya zdіisnuvati modlitba k Janazu, postavte sa vedľa hrobov" at-Tabarani v "al-Awsat" 1/80. Povedal o tom šejk al-Albání.
Z hadísov, scho, modlitby Janazov nad zomrieť (chi nad pochovaním) nemožno založiť hroby. Rovnako tak nechoďte do zd_ysnyuvati janazu, že sa obracia na hroby obvinení.

Modlitba k janazovi nie je povinná na samotnej tsvintare, ale krajšie na špeciálnom mieste, zavedenom pre celú modlitbu. Počas hodín proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) bolo zavedené špeciálne miesto pre modlitbu Janaza, ktorý nazval stanicu Djibril miestom.

Kto má viesť modlitbu Janazu?

Ak je moslim mŕtvy, potom váha s modlitbou Janaza, mám väčšiu pravdu, imám, amir chi yogo naib, nizh príbuzný. Abu Khazim rozpovidav : "Budem prítomný v deň smrti Hasana ibn" Ali, som chu Yak Hussein ibn "Ali (Hasanov brat) hovorí Sa" Idu ibn al- "Asu:" Postavte sa dopredu, ako som to neurobil Bulo Sunnoy, potom som ťa neuprednostňoval."... al-Hakim 3/171, al-Bazzar 814, dobrý preklad.
Povedal ibn al-As v tú hodinu buv amirom Medini.

A ak neexistuje amira chi naiba, potom sa modlime za toho, kto pozná Knihu Alahovu krajšie, ako hovoríme o poslovi Alahovi (mier s vami, Alahove požehnania): "Moja mama je stará na ľudí, ktorá je krajšia ako doslovnejšie číta Knihu Alahovu, a ak je tam smrad rivn, tak ten, čo krajšie pozná Sunnu." ... Moslimská 2/133.

O dobrej modlitbe k Janazovi v mešite

Z Ibn al-Zubaïra, ktorý sa mal odvysielať, „Aisha povedala, že iba mŕtvy Sa“ a Ibn Abu Uakkas boli privedení do mešity, aby ho Janaz nepozreli a ľudia to nepochopili. Todi "povedala Aisha : "Yak shvidko vi zabuli, takže posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami), ktorý sa modlí nad Suhailyam ibn Baida" v samotnej mešite!" moslim 973.

Väčšina z nich je hrdá na to, že je dovolené, aby sa Janaz v mešite modlil a zároveň je možné použiť autentické khadsi. Sheikh al-Mubarakfuri hovorí: „Je to naozaj vidomo, že“ Umar sa stretol s Janazom nad Abú Bakrom v mešite a Suhaib sa pomodlil k Janazovi v mešite kvôli „Umarovi a spoločníkovi Proroka (mier s vami, Alahove požehnania) vypnúť ho. S takou hodnosťou spoločníci proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) zabúchali monofónne riešenie (іdzhma), že modlitba Janaza je povolená v mešite.""Tuhfatul-Akh'yuzi" 4/123.

Ešte pred hadísom, v ktorom sa hovorí: "Ktokoľvek sa brutálne pomodlil k Janazovi v mešite, pre toho nič nie je." Abu Dawud 3190, spoľahlivý hadís, nakoniec, keď rozpoznal hadís tsi, povedal, že modlitba Janaza by nemala byť zakorenená v mešite krajšie, pričom o tom povedal aj Ibn al-K'ayim. Div "Zadul-Ma" spaľujúce teplo "1/502.

O modlitbe Janaza nad Vidsutnim

Uvidíme sa z Abu Hurairi (nežehnaj s ním Alaha), takže "Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha), keď videl ľudí o smrti Najasha (Negusa) toho dňa, ak by zomrel. Prorok (mier a požehnanie Alaha) viyshov až do mesiaca modlitby, keď zostal v radoch a propagácia chotiri takbiri.“ al-Bukhari 1245, moslim „Janaza“ 62.

Ibn al-Q'ayim hovorí : "Nebulo Sunnu proroka (mier a požehnanie Alaha s nimi), nech sa modlí k Janazovi nad moslimom s kožou, z ktorého každý deň zomieralo veľa moslimov, a prorok (mier a požehnanie Alah s nimi) neznášaj šelmu, keď prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) brutalizoval modlitbu Janaz nad Negusom (vládca Etiópie, ktorý zomrel v Etiópii ako moslim).
1. Persha dumka polyagaє je, že modlitbu k Janazovi môže podporiť každý každodenný moslim. І tse dumka imamіv ash-Shafі і Ahmad (hai Allah sa nad nimi zmiluje).
2. Imami Abu Hanifa a Malik (nech sa nad nimi Alah zmiluje) rešpektovali, takže zakorenený bol iba prorok (mier a požehnanie Alaha) a nichto.
3. Ibn Taimiya (nezmiluj sa nad ním Alah) hovorí: „Pravda je vo všetkom jedle Poliaka v tom, že ako zomrel moslim na svete, nie je nikto, kto by sa chcel za neho modliť, potom za nasledujúci deň." І tsya dumka є nykrashoyu "... Div „Zadul-Ma“ spaľujúca horúčava „1/205.

O tých, nad ktorými je možné ostať, a neváhaj sa k Janazovi pomodliť

Modlitba Janazu skĺzla zdіysnyuvati cez dermálneho moslima a je dovolené neprechádzať cez šahidov a deti, ktoré ich nedosiahli.
Anas ibn Malik (nech mu Alah poskytne potešenie) "Shakhidiv, stratili sa v bitke pri Ukhud, neumyli sa, nezabalili sa (do rubáša), ale zdvihli ich s krivými krivkami, bez modlitby."... Abu Daud 3135, Al-Bayhaq'i 4/10. Hadis garniy.

Pozri 'Aishi (nech je s ňou Alah spokojný) pozri, dobre "Ak Ibrahim, hriech proroka (mier a požehnanie Alaha s ním) zomrel, potom sa prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) za neho nemodlil." Ahmad 6/267, Abu Daud 3187, Hadis je dobrý.
Avšak hadísí, v ktorých vidieť, Posla Alahovho (mier a požehnanie Alaha s ním) bol v janaz nad šahidmi, teda nad deťmi. Od Ibn Mas "ud (hai bude, Alah ho teší) vidíš ma, takže "Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa brutálne modlil k Janazovi za Hamzu a jeho spoločníkov, keď ich porazili v deň bitky pri Uhud." Ahmad 1/463. Sheikh "Abdul-Q'adir al-Arnaut ta Shu" ayb al-Arnaut bol nazývaný "pravým".

Posol Alahov (mier s vami a požehnanie Alaha) hovorí: "Modlím sa za dieťa." Ibn Madzha 1507, pohľad na Mug'iri. Sheikh al-Albani označil hadís za autentický.
Dzhanazu nie je obov'yazkovim nad nimi, ak je to možné zrobiti, a v islame nič také nie je, ale nad shahid dzhanazu nie je vzgalі. Sheikh al-Albani hovorí: "Neviem v tom, ak sa za nich modlím, ak môžem, krajšie, nezabudni na to, nebudem šťastný a nebudem uctievať"... "Achkamul-džanaiz" 108.

Dzhanaza je možné vidieť cez Wikidin, niektoré v sunnitskom a takskom jazyku. Pozri Mug'iri ibn Shu, „aby som ťa videl, Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s tebou), ktorý hovorí: "...a nad Wikidom sa koná modlitba, aby sme celkovo prosili o vibrácie a milosrdenstvo vašich otcov." al-Hakim 1/355, ibn Khibban 796. Sheikh al-Albani, "Abdul-Q'adir al-Arnaut i Shu" ayb al-Arnaut označil drogu hadis za spoľahlivú.
Imám ash-Shaukani hovorí : "Ak sa nad dieťaťom vykonáva modlitba, potom bazhano povedzte: "Ó Alah, milovaný pre nás vonkajším (v raji), posol toho mesta." Tse priamy imám al-Bayhak s jedlom z Abu Hurairi. "Naylyul-Autar" 4/55.

/ Allahumma-j "alhu lana faratan, wa salafan, wa ajran /.

Poznámka:
- Modlitba Janaz Robiti nad deťmi neurálnej nenasledujú, zápach smradu vvazhayutsya pre náboženstvo svojich otcov.

1. Ten, na koho buv obovyazok
Ak pred proroka (mier s vami a požehnanie Alaha) priniesli malého, vyhrajte: "Chi є pre nový poriadok?" A len čo im povedali, že pre nich nie je žiadna väzba, vtedy sa nad ním modlili, ako keby ich spoločníkom povedali, ako ten smrad zavoňal modlitbou a oni sami to zlo nepáchali. . Div "Zadul-Maad".

Od Abu Q'atadi (nech je s ním Alah spokojný) vidieť, až kým Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s ním), keď raz prinesú jedného mŕtveho moslima z počtu Ansar, aby mohol vidieť, že mu Alah požehnal a Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) hovoriaci: "Modliť sa nad svojím priateľom za nové puto!" Abu Q'atada hovorí: "Vyhraj pre mňa". Prorok (mier a požehnanie Alaha s vami) kŕmi: Si viplatish? Win hovorí: "Takže budem plakať." Posielam proroka (mier s vami a požehnanie Alaha), aby sa nad ním modlil. an-Nasai 1960. Sheikh al-Albani potvrdzuje pravdivosť hadísov.
Máme vkaz_vku pre veľkosť tábora Borghiv v Іslami!

Ten, ktorý na seba vzal strumu viplatiti borg pre mŕtvych, je vinný zo zrobiti yaknaishvidsha. Vo verzii іnshіy tsiyi hadіs sa hovorí, že ak Abu Q'atada povedal: "Povinnosti pre mňa". Prorok (mier s vami, požehnanie Alaha) vám povedal: "Povinnosť voči tebe a z tvojho pruhu, ale mŕtvi už nie sú čestní." Ak prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) zaznel Abu Q'atadovi, strávil celú hodinu rozprávaním o pravidlách a raz povedal : "I viplativ jogo, o Poslovi Alahovom"... Prorok (mier a požehnanie Alaha s vami) hovorí: "Prečo hneď, keď sa práve ochladilo?" al-Hakim 2/58, al-Bayhaq'i 6/74. Vinachod hadísu je dobrý.

2. Vlastný nos
Jabir ibn Samura (hai bude, Alah ho teší) "Jedna osoba ukončila svoj život samovraždou a prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) sa za neho nemodlil"... at-Tirmizi 1068, ibn Majah 1526. Sheikh al-Albani potvrdil pravosť.

3. Kto má pravdu?
Pozrite sa, či pred Alahovho posla (mier a požehnanie Alaha s ním) priviedli iba moslima, čo je priamo z trofejí, prorok (mier s ním) sa nad ním brutálne nemodlil, ale povedal svojim spoločníkom : "Strávte modlitbu nad svojím priateľom." Ahmad 4/411, al-Hakim 2/127. Autentický hadís.

Z hovoreného slova, cez také kategórie ľudí, ako sú samocicacie kliešte a nejaké tie trofeje, ak sa ho dotknete, môžete sa pomodliť, ale nie amir, dáme to ľuďom. Imám Ahmad hovorí: "Nad prísavkou sa nebudem modliť, ale mierim na moslimov." Nech sa sám prorok (mier a požehnanie Alaha s vami) nad takýmito ľuďmi nemodlil, ale svojim spoločníkom povedal, že nezapáchali a takíto ľudia ich nechcú pochovať ako že pre spravodlivých moslimov grіkh. "Zadul-Ma'ad"
Sheikhul-Islam Ibn Taymiya (hai Allah sa nad ním zmiluje) hovorí: "Ak sa nemodlíte za jedného z nich, aby to bolo poučením pre týchto ľudí, potom je to dobré. Dve dobré veci.""Al-Ikh'tiyarat" 52.
Taktiež salafiovia sa nevyhýbali modlitbám Janazovcov a nechodili na pohreb pred zavedením noviniek, čo bolo pre nich poučením.

Zd_ysnyuvati modlitba k janaz je oplotená cez Kim

V islame je veľkým hriechom є prosiť o odpustenie od Alaha alebo vikonuvati pohrebnú modlitbu nad tými, ktorí nie sú v pokoji. Alah Alah povedal: "Nebojte sa modlitieb nad ním, ktorý na ne zomrel, a nebuďte požehnaní nad jeho hrobom, pretože v skutočnosti smrad neveril v Alaha a v posla Yogo a zomrel nesvätý." (at-Tauba 9: 84).

Nie je možné požiadať o odpustenie za návštevu blízkeho príbuzného, ​​pretože je jasné, že útočné verše majú slúžiť ako dôkaz: vôňa obyvateľov Vognu “(at-Tauba 9: 113).
Imám an-Nauaui hovorí: "Modlitba k janazovi nad neurálnym a dobrom o odpustení za nové - chránené Koránom a monofónne riešenia komunity moslimov (іdzhmu")"... Div "Al-Majmoo" 5/144.

Po dokončení buď chvála Alahovi - Pánovi svetiel!

Je to modlitba, ktorá má byť brutálne znásilnená na zosnulých pred závislými osobami, pretože boli zahalení do rubáša.

Pochovaná modlitba - tse zviazania všetkých (fard kifayu) predtým, než zomrieme, radi a klameme, zabalíme ich do rubáša a necháme sa podviesť. Akonáhle je jeden človek moslim / 1 /, potom bude spojenie známe aj od nás. Nie je to užitočné, každý bude pred Všesemeňom hriešny.

Modlite sa, aby ste stáli hneď vedľa Kaabi a ľahnite si na zem / 2 / na nosidlá pred matkou. / 3 / Azan ta іkamat sa nečíta pred pohrebnou modlitbou. Wuxia modlitba prejsť postojačky. Všetko na čítanie myšlienok. / 4 / Vystúpenie v tichosti, kto sa modliť rituálna čistota(malé klamstvo alebo viac) je samo o sebe tak povinné, ako keby bolo na prvom mieste v modlitbe-namaz.

Následky pohrebnej modlitby. /5/

Hanafiti:

- Imám stojí na pravom okraji Kaabi, kolmo na podlahu odpočívajúcej hlavy ženy, na úrovni pŕs, srdca; / 6 /

- Chotiri takbiri sú povýšené ako posledné. Penzelky ruk idu na uroven vuh len s prvym takbirom. Pislya skin takbir, hto modlite sa, sklopte ruky na svoj život priamo pred pupkom.

1. Niyat (namir): „Môžem sa modliť za zosnulého, aby pochoval modlitbu za zosnulého, aby ležal predo mnou“; / 7 /

2. Prvý takbir z rúk rúk. Propaguje takbira a púšťa ruky na svoj život priamo pod pupok, ten, kto sa modlí, akoby:

"Subhaanakya allaahumma va bihamdik, va tabaaraka-smuk, va ta'alaya jadduk, va lyaiahe gairuk"; / 8/

سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ

وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ .

3. Ďalší takbir. Propagácia iného takbira, ktorý sa modlí, znie „Salavat“; / 9 /

4. Tretí takbir. Nová modlitba Pislya za zosnulého:

„Allaahumma-gfir alahu varhamkh, va 'aafikhi va'fu'anh, akrim nuzlyakhu vasi mudhalyakhu, vagsillu bil-ma'i you-saldzhi wal-barad, u nakikhi minal-khataya kyamya yunakkaasv. Abdilkhu daran khayran min daarikh, akhlyan khayran min akhlikh, adhilkhul-jannata kehi fitnatal-kabriva 'azaban-naar'. /10/

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ ، وَ عَافِهِ وَ اعْفُ عَنْهُ ، وَ أَكْرِمْ نُزُلَهُ وَ وَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَ الثَّلْجِ وَ الْبَرَدِ ، وَ نَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ، وَ أَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ، وَ أَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ ، وَ قِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَ عَذَابَ النَّارِ .

Prečítajte si modlitbu-du'a za všetkých živých a mŕtvych moslimov:

„Allaahumma-gfir chi khayinaa va mayitinaa va shaakhidinaa va gaaibinaa, va sagiirinaa va kyabirinaa, va zakyarina va unsaanaa, allaahumma man ahyaitahu minnahuda 'ahalya /11/

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا وَ شَاهِدِنَا وَ غَائِبِنَا ، وَ صَغِيرِنَا وَ كَبِيرِنَا ، وَ ذَكَرِنَا وَ أُنْثَانَا ، اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلامِ ، وَ مَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ ، اَللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ .

Hneď ako odídeme, dieťa je duševne choré lyudin / 12, potom stratíme tieto slová:

"Allaahuma-j" alhu lanaa faraton wa zuhran shafi "an mushaffa" a ". /13/

اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَ ذُخْرًا شَافِعًا مُشَفَّعًا .

5. Po vyslovení štvrtého takbiru, ako druhého a tretieho bez zdvihnutia rúk, modliaci sa so slovami vďačnosti „as-salayamu 'alayikum va rahmatullaah“ otočil hlavu pravou rukou, čuduj sa rameno, to buv, opakujúce slová v zásnubách.

Na konci pohrebnej modlitby

Shafiyiti:

- Imám stojí kolmo na podlahu zosnulého. Ako cholovik, potom v hlave, a ako žena, potom uprostred domu; /štrnásť/

- Chotiri takbiri sú povýšené ako posledné. S kožou takbir toho, kto sa modlí, položte ruky na úroveň ramien, takže prsty sú na úrovni ramien /15/, a spustenie na hrudník v oblasti srdca. /16

1. Niyat (namir): „Môžem sa modliť za viconati, pochovám modlitbu za zosnulého, aby ležala predo mnou“; / 17 /

2. Prvý takbir. Povyšuje takbira a púšťa ruky na svoj život medzi prsiami a pupkom pri srdci, ten, kto sa modlí, akoby:

"A'uuzu bil-lyaakhi minash-shaytaani rrajim, bismil-lyaakhi rrahmaanі rrahіim". /18/

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

Môžeme čítať súru „al-Fatikha“:

"Al-hamdu lil-lyaakhi rabín-" alamin.

Ar-rahmani rrahim.

M'yalik yaumid-diyin.

Iyakya na'budu va yyakya nasta'in.

Ikhdina ssyraatal-mustakim.

Siratal-lyaziyna an'amta 'alyaikhim, hayril-magdubi' alyaikhim va lyad-doolliin '.

Aamin. /19/

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

وَ لاَ الضَّآلِـينَ . آمِين .

3 . Ďalší takbir. Propagácia ďalšieho takbiru, modlitba "Salavat" / 20 /, skandovanie z vikhvaliannya All-Vishny: "Al-hamdu lil-lyah". / 21 /

4. Tretí takbir. Modliaci sa človek číta ducha za zosnulého, za seba ducha všetkých, ktorí sú. / 22 /

5. Po tom, čo som povedal quarter takbir, ako keby:

"Allaahumma la tahrimnaa ajrahu wa la taftinnaa ba'dah". /23/

اَللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

6. Potom, so slovami vďačnosti "as-salayamu 'alayikum va rahmatullaah", ten, kto sa modlí, otočí hlavu doprava, žasne na ramene a potom, opakujúc slová zadosťučinenia, - in liva.

Na konci pohrebnej modlitby. Urážku dohadov o podobe Janaz-Namaz bol správny a Sunna proroka Mohameda (hai Allah žehnaj).

Pre nového je dôležité číslo, kto má opraviť pohrebnú modlitbu nad zosnulým. Prorok Mohamed (nech ho Boh žehná) hovorí:

مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ عَلىَ جَنَازَتِهِ أَرْبـَعُونَ رَجُلاً لاَ يُشْرِكُونَ بِاللَّهِ شَيْئًا إِلاَّ
شَفَّعَهُمُ اللَّهُ فِيهِ

„Len čo nad moslimom, nech je odňatá pohrebná modlitba štyridsiatky, pretože nemožno pripísať, či je niekto súdruhom Pánovi, [byť skutočne veriacim], potom sa [jeho prítomnosťou a svedectvom mu, skrze osud Pánovho odpustenia nad nimi], aby ti odpustil hriech, ale, šialene, vo svete bazhannya Yogo a múdrosti] “(hadís od Ibn 'Abbása; svätý Kh. Muslima). / 24 /

Všetci teológovia hovoria o bazhanistovi (mustahabovi) rostashuvannya potichu, aby sa modlili v troch radoch, v špirále k slovám proroka:

"Nad kim je pochovaná modlitba v troch radoch, pretože nebeským príbytkom je odpustenie Všepána." / 25 /

Hodina pochovania na pohrebnú modlitbu

Počas Sunny proroka Mohameda (požehnaj vám a Alahovi a vitaє) sa rokuje o mnohých dávnych udalostiach, počas ktorých sa konajú takéto pohrebné modlitby.

„Ukba ibn“ Amir hovoriac: „Prorok, keď zakázal modlitby, zomrel v takýchto prípadoch:

- od jednej hodiny do nasledujúcej schôdze a kým sa nepoužije (na výšku jedného alebo dvoch zoznamov) / 26 /;

- v tú hodinu, ak je slnko v zenitі;

- pred hodinou západu slnka “(Svätý otec imám moslim). / 27 /

Prorok Mohamed (hai žehnaj Alahovi a vtipu) povedal: „Nechoďte na modlitbu hodnosti až do úsvitu, ale ani na popoludňajšiu modlitbu, kým úsvit nezapadne za obzor.“ al-Bukhari, Muslima, an -Nasaï a Ibn Majah) ./ 28 /

Na základe qikh hadísov teológovia-hanafiti hovorili o extrémnom zanedbávaní (makrukh tahriman) modlitby, vrátane pohrebu, v čase hodiny. Teológovia-shafiyiti vvazhayut, takže plot sa rozširuje iba na ďalšie modlitby, do ktorých Janaza-namaz nie je zavedený. / 29 /

Nad Kimom nie je spáchaná pohrebná modlitba

Pohrebná modlitba by nemala byť brutálne týraná, podľa myšlienky teológov-hanafistov, nad takýmito kategóriami ľudí:

1. Výtržníci, keď prišli proti záťahu a tyranovi, ich pri povstaní zbili.

2. Zbojníci a zbojníci. Kým smrad zmizne na hodinu utopenia, neumývam sa nad nimi, nevyhýbam sa im, modlitbu pochovám. Yaksho - v spôsobe, ako vidieť oči lode, potom sa umyť a napraviť nad nimi modlitbu.

Zbiť jedného z našich otcov si tiež zaslúži zásluhu, ale budeme ho znevažovať v podobe vidmova a imáma a dovoľte mi pochovať nad ním modlitbu, ako keby som sa bál súdneho príkazu za jeho rýchlu neplechu. Len čo zomrel svojou smrťou, modlitba je úžasná a chvályhodná. / 31 /

Vlastný nos

Ak máte chuť cmúľať cumlíka, tak sa tu zdanlivo prorok Mohamed (hai bless yo Allah a vitaє) nestal na pohrebnú modlitbu nad cucacím piestom pred Stvoriteľom, ukážte vám, že ste nespokojní s úbohým dieťaťom, nešťastné dieťa -namazu. / 32 /

Ako hanafistický teológ a šafiitský teológ je kánonicky prípustné použiť samonasávací piest na pochovanie modlitby a na opravu modlitby z pohrebiska a kúsok hriešnika je stopercentný. / 33 / Jogo je zhubné zlo obkľúčenia ním a ja ho posudzujem ako z najvýznamnejšieho z Pánovho dobra - života, samotného Stvoriteľa.

Al-Khattabi, aby prehovoril v knihe „Ma'alim as-sunan“: ​​„Je pre nás veľmi dôležité počuť pohrebnú modlitbu nad prísavníkom. 'Umar ibn' Abdul-'Aziz, ako aj al-Avza'i nerešpektovali cenu za dopyt. Veľký počet učeníkov teológov bol však zodpovedný za vysávanie pohrebnej modlitby. / 34 /

Ash-Shurunbulyaliy / 35 / obmovlyaє: "Imám Abu Khanif a Imam Muhammad boli rešpektovaní za to, že sa sami ponárali a utierali, a pretože sa báli pohrebnej modlitby nad ním, za veľkú pannu". / 36 /

Imám Ibn al-'Arabi povedal: "Vcheni vvazhayut, aká pohrebná modlitba sa vykonáva nad dermálnym moslimom, hneď kvôli tomu, kto trpí za zlo, ktorého sebaukájanie je vinné z nezákonných výpovedí." / 37 /

Imám Malik prezrádza: „Naozaj, imám (kerivnik, primáš komunity) nepríde na pohrebnú modlitbu za strašného darebáka. Šanovní ľudia nemodlite sa za zlých ľudí, na ich odsúdenie vo vchinkіv a ponaučenie pre nich. Príbuzní alebo priatelia sa môžu vrátiť pochovať modlitbu, ak si to želám." / 38 /

Imám ash-Shafi'i hovorí: "Nebuď príliš ohromený, pohrebná modlitba nad be-kim, ktorý je spravodlivý, je hriešnik." / 39 /

Z tohto skvelého príbehu môžete urobiť kyticu kvetov: Posol Pánov (nežehnajte ho, Všesemeno a Vita) na hodinu, pochovám vám špeciálnu modlitbu, pretože trik je pre darebák, milovník seba, kanca. Ale vidma yogo sa pre nich nestal plotom, niektorí z prorokových spoločníkov vykradli pohrebnú modlitbu i win, bachachi tse, neoplotili ho, ale raz ho sám potrestal (bez ny). / 40 / Odznel samotný vzhľad plota, ako aj poučenie spoločníkov o zdravotnom stave pohrebnej modlitby, no viacerí „alim“ študenti hovorili o potrebe vykonať všetky postupy pri samozabíjaní. a zlo.

Súdiť ľudí podľa znamení povolania, podstaty zla a veľkého milosrdenstva vie iba Pán, ktorý môže súdiť podľa pravého poznania spravodlivosti a spravodlivosti jogína na Veľký súdny deň.

Mŕtvi ľudia a deti, ktoré zomreli v prvých dňoch

Hlavný hadís na tému qiu є počúvanie proroka Mohameda:

إِذَا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ صُلِّيَ عَلَيْهِ وَ وُرِّثَ فَإِذَا لَمْ يَسْتَهِلَّ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ وَ لاَ يُوَرَّثُ

„Akonáhle sa dieťa narodí živé / 42 /, vykoná sa nad ním pohrebná modlitba a postará sa o osud pádu rýľa / 43 /. Ak po takom znaku nie je žiadny náznak, potom sa pohrebná modlitba nenájde a na jeseň sa nezúčastním “(Sv. H.). / 44 /

Veľké množstvo teológov, uprostred Abu Khanifu, Malik a Ash-Shafi, hľadá myšlienky o tých, ktorí sa previnili tým, že sa narodili živí a dane sú známkami života, že v čase smrti dravca bol Býk ukradnutý z podvodov... pohrebná modlitba. Hlavným argumentom je hádanie autentického hadísu. / 45 /

Imám Ahmad zdôrazňuje veľkú úctu v celom jedle na hadísoch, hovoria, že embryo sa vyvíja v lone matky chotiri misyats a posiela anjela do duše. priniesť mŕtvu populáciu, ako keby to bolo viac ako pár mesiacov.

Avšak na pravej strane toho, kto číta hadís є bez stredu a priamo uprostred jedla. No, pred argumentom imáma Ahmada je tu ešte nepriama argumentácia. Dovtedy to môžete nechať tak, ako sa dieťa narodilo mŕtve cez tých, ktorí nedali Stvoriteľovi pokyn, aby mu vdýchol do duše. Šialené, iba Stvoriteľ domu je pravdivý a referenčný tábor má pravdu. Praktickou pravdou pre nás je vládnutie kanonických víz domovov islamských teológov.

Resume Ak je menej ako chotiroh mesiacov, potom sú teológovia jednomyslní, ale nad zárodkom nie je vidieť modlitbu pohrebu. Yogo zagorayut v blízkosti plátna a nadaut zeme. / 47 / Iakshcho viac chotiroh, a keď sa narodíme mŕtvi, potom myšlienky odídu, ako sa už bulo háda. Ak dieťa z ľudu dostane známky života, ale je na svete, potom sa mu dá, premyje sa, zatemní sa plátnom (plášťom), nad ním sa uvidí Janaza-namaz. a kvôli nej je daná zem. / 48 /

Morálna biková výživa

Často, uprostred skazy toho smútku, Baťko, najmä matka, môže vidieť svojho nemého ohromeného Boha za smrť dieťaťa so slovami: „Prečo je Ty taký krutý? Prečo by si Ti vzal nevinné dieťa? Tieto slová sú nielen láskavé, ale aj skvelé. Pre ľudí, bez ohľadu na to, aká dôležitá je situácia, je požehnaním nájsť takú dôležitú vec. / 49 / V tejto konkrétnej situácii nie je také ľahké poprieť prejav nedokončenej múdrosti Stvoriteľa. Malí ľudia sa nemôžu dotknúť múdrosti a zmyslu časovo náročnej prítomnosti na Zemi! No, nebojte sa, že zajtra môžete zomrieť a možno vás ešte nestihnú, viesť postrádateľný spôsob života, môžete nenápadne hrešiť a spôsobovať neplechu, nespokojní s právami tohto pokoja, nezabúdajúc na Deň úsudok. Ale koniec života je samovraždou, požehnaním rebelov, udeleným Všesemeňom - ​​životom, ktorý im umožňuje žiť v raji.

Je úplne božské povedať na jednom z transparentov Svätého Koránu, rozumné: „Môžete, ak budete ganiti [nepochovávate], budete pre vás dobrý. Môžete a budete milovať [bazhati], ale [skrývate] zlo pre vás. Pán vie, že to neviete “(Svätý Korán, 2:216). Z domu koránskych dejín s učiteľom proroka Mojžiša Khizirom /50/, ktorý zabil cudzie dieťa priamo v očiach Mojžiša, uvrhol Božieho služobníka do krajného omráčenia.

„Ty si sa nevinne hnal smerom bez hriechu?! Naozaj ste zabili zlo! - viguknuv Moisey.

O deň neskôr – a v živote tak často buvaє – mu Khizir otvoril Božie tajomstvo: „Mladý muž, [ako som vrazil] – tento zbožný otec bude šikanovať viru a my sme sa báli: je mi ľúto dať moja neposlušnosť a hnev.

Chcel som to, aby to Stvoriteľ dal nahradiť krásne [dieťa] / 51 /, ale bude to čisté a milosrdné v [duši] “/ 52 / (Svätý Korán, 18:80, 81).

Je možné, Stvoriteľ, vziať dieťa do toho, ktorý je pre otca krajší, pretože je správne vidieť Boha viprobuvannya, potom sa zdá, že je viac v celom živote a vo vitalite. Prorok Mohamed (hai žehnaj jogu Pánovi і vіta) hovorí: „Kto sa stará o tri zo svojich detí / 53 / [aby ich prežil], nemôže byť skonzumovaná, kým Pekla [keď zomriem na vroyu]“ (hadís od Vasiľa ; St. h. At- Tabaran) ). / 54 / Jeden zo spoľahlivých hadísov obsahuje aj informácie o týchto deťoch. / 55 / Є hádanku a stratiť jednu. / 56 / Aj prorok Mohamed odovzdal slová Pána svätých, zmyslov: „Ako zbožný služobník, môj, ktorý stratil cestu k sebe pre človeka, bez dôkazu sa obráti k ľuďom, k trpezlivosti a k ľudí, ktorí sú ochotní zaplatiť za ťažké časy sveta Raj!" / 57 /

(V tomto svetskom živote v tomto svetskom živote v tento deň a v stávke tohto priateľa sa to bude spomínať v raji – „Choď okolo nich [v raji vriec, ako matka v živote sveta") 56:17); „V ich blízkosti budú prechádzky [bagy raja, keďže deti sveta nie sú malé] pre každé dieťa. Takže, keď sa na ne pozriete, budete naplnení zápachom ružových perlín “(Svätý Korán, 76:19).

Poradie vecí, ktoré hovoríme, je tiež potrebné nezabudnúť, že Alah Alah je milosrdný k dobrým ľuďom a špinavý trest. A pokarannya môže rozpochatisya už v celom živote.

Nestaraj sa o nás Všemohúcich z Jeho jarma a daj schopnosť počúvať dobré časy a vidieť tie najkrajšie. Amin.

Komentáre:

/ 1 / Ak cholovikov žiadal o prístupnú krajinu, tak modlitbu pochovám, ak chce modlitbu pochovať len jedna moslimka. Div: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2, s. 29.

/ 2 / Vcheni shafiitsky madhhab nie je kategorický v celom jedle. Div: Az-Zuhaly V. Al-fikh al-Islami va adillatuh. T. 2, s. 500.

/ 3 / Pravák je hlava zosnulého a zlo sú nohy. Div: Amin M. (vidomy jak ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 2, s. 209.

/ 4 / Primát-imám promyshlyaє hlasom zbaveným kože z chotir'h takbiriv a vitannya z oboch strán. Takto povedať by za ním ľudia asi stáli.

/ 5 / Oskilki forma zdravia modlitby je interpretovaná predstaviteľmi myšlienkových škôl Hanaf a Shafiitsky a používam praktickejšie opisy následkov životného prostredia.

/ 6 / Div: Al-'Ayni B. 'Umda al-kari šarh sahikh al-bukhari. T. 3, s. 226.

/ 7 / Priezvisko nie je nevyhnutne záväzné.

/ 8 / Prechod: „Ó, Alah, si vzdialený od všetkých nedostatkov a ja ťa vrtím. Prítomnosť Tvojho mena je vo všetkom, na vrchole Tvojej veľkosti a pre Teba nikoho neuctievam."

/ 9 / Za zadkom toho "Salavat" sa číta písmeno "Tashakhhud" na dokončenie akejkoľvek modlitby.

/ 10 / Prechod: „Ó Alah, prodach jogína, zmiluj sa a zahista. Buďte štedrí k novému. Rozprestri svoj hrob. Omiy s vodou, s tým krupobitím. Očistite jedno zo zŕn, možno pred čistením bieleho zŕn z plodu. Nechajte ho nahradiť príbytok, ktorý je krajší, nіzh bulo. Priveďte ho do raja a preneste všetku agóniu v hrobe a pekelné bohatstvo."

/ 11 / Preklad: „Ó, Alah, náš probach živý a mŕtvy, prítomný a viditeľný, malim a starci, ľudia a ženy! Ó všemohúci, kto má dar života, daj mu silu života, aby ho poznal islam. Koho odoberiete, dajte mu možnosť, aby si s vami pripil. Ó, Alah, daj nám pre neho požehnanie [za dôkladnú modlitbu nad ním] a nezrážaj nás z cesty správneho posolstva smrti!"

/ 12 / Deti (pred stavom zrelosti) a duševne chorí ľudia nepozerajú na Všesemeno pre svoje deti. Ach, výkriky sa do sračiek nezapájajú. Samotný zápach nevyžaduje, aby ste sa modlili za odpustenie.

/ 13 / Prechod: „Ó Alah, nenechaj nás viesť do raja. Hai bude tvojím orodovníkom pred tebou, preto odopriem právo na žiadostivosť [pre našich otcov a pre nás]." Div: Majuddin A. Al-іkhtiyar chi ta'lіl al-mukhtar. T. 1, h. 1, str. 95.

/ 14 / Div: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2, s. 33.

/ 15 / To isté. T. 1, s. 300.

/ 16 / Div: Az-Zuhaili V. Al-fikh al-islami va adillatuh. T. 2, s. 493.

/ 17 / Priezvisko nie je nevyhnutne záväzné.

/ 18 / Transpozícia: „Odchádzam od Satana, zbitý kameňmi, blížim sa k Alahovi Alahovi. opravujem ich Milosrdný Alah Yakoyova milosť je bezhraničná a životne dôležitá."

/ 19 / Preklad: „Je pravda, že to nie je pre Alaha - Pána svätých, že milosrdenstvo Yakoya je bezhraničné a večné, Pána dňa súdu. Uctievame Tobiho a v Tebe prosím o pomoc. Nasmerujte nás na správnu cestu. Shlyakh je tichý, yakim vyhráva talentov. Nie potichu, na tie Ty razgnіvavsya, ale skôr potichu, takže zіyli znogo."

/ 20 / Za zadkom toho „Salavatu“ sa na konci každej modlitby číta písmeno „Tashakhhud“.

/ 21 / Div: Az-Zuhaili V. Al-fikh al-islami va adillatuh. T. 2, s. 493.

/ 22 / Vzorce modlitby sú totožné s tými, ktoré napísal variant Hanafi madhhabu.

/ 23 / Modlitba-du'a za štvrtý takbir nie je obov'yazkovoyu, za vidminu z tohto, ale za tretí. Div: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2, s. 24, 27; al-Zuhaly V. Al-fikh al-islami wa adillatukh. T. 2, s. 493.

/ 24 / Khadis і komentár div .: An-Navavi Ya. Riyad al-Salikhin [Sadi dobra]. Kaire: al-Salam, 1999, s. 139, hadís č. 430. Tiež div: As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. P. 496, Khadis č. 8113, "chasan".

/ 25 / Div: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizі. S. 320, Khadis č. 1029; Nuzha al-muttakin. Sharkh riad al-Salikhin. T. 1, s. 618, Hadis č.934.

/ 26 / Tse sa zväčšila približne na 2,5 metra, alebo, ak nie je vidieť samotné slnko, približne 20-40 chilin bolo poslaných do klasu priamo z pálky. Div: Az-Zuhaly V. Al-fikh al-Islami va adillatuh. T. 1, s. 519.

/ 27 / Div: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1, s. 167, Khadis č. 151.

/ 28 / Div: As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. S. 584, Khadis č. 9893.

/ 29 / Div: Az-Zuhaili V. Al-fikh al-islami wa adillatuh. T. 2, s. 501, 502.

/ 30 / Dana je pevne pripravená na dyu imamu 'Ali (nech je s ním Stvoriteľ spokojný). Div: Ash-Shurunbully H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah. S. 218.

/ 31 / Div: Az-Zuhaili V. Al-fikh al-Islami va adillatuh: V 11 zväzkoch, zväzok 2, s. 1508-1510.

/ 32 / Div: Al-Kurtubi A. Talkhis sahih al-imam moslim [Rýchlosť hviezd Khadis imam Muslim]: O 2 t. Kaire: al-Salam, 1993, zväzok 2, s. 369, časť „Pohreb“ (kitab al-jana z), hadís č. 55; al-Khattabi H. Ma'alim as-sunan. Sharh sunan abi daud [Pripomienky sunn. Komentár ku krypte Khadis Abu Daud]: 4 zväzky Bejrút: al-Qutub al-'ilmiya, 1995, zväzok 1, s. 269, Khadis č. 414.

/ 41 / Shodo znamená є objasnenie v jednom z hadís: „ako kričať, chhne abo plakať“ (hadís vid Jabir; svätý kh. Ibn Majah i at-Tabarani). Div: Al-Albani M. Silsilyatu al-Ahadis as-Sahikha [Lantsyug (séria) spoľahlivých hadísov]. Ar-Riyad: al-Maktab al-Islami, [nar. m.], s. 60, Khadis č. 152.

/ 42 / V arabsko-ruskej slovnej zásobe Baranova sa slovo (іstahalla) mení na „fix“, názov „istikhlyal“ je zo slova odstránený, slovo sa mení na „ucho, vstup“. Tobto "klas života nie je taký dobrý, musí byť poznačený znakmi joga." K danému slovu je daný aj slovník teologických pojmov: "Odstúpiť nové dieťa nového národa - tse, ak vyjdeš na svetlo, začni kričať po dare znamení života." Div: Mu 'jamu lyugati al-fuqaha'. S. 66.

/ 43 / Ditina sa narodila živá a hneď aj zomrela. Už v medziobdobí medzi uchom piateho mesiaca vaginózy jeho matky a pred jeho smrťou zomreli jeho príbuzní (napríklad otecko dieťaťa). Vzostupom joga (relativneho) upadnutia, zrejme k stavu šariat, by časť poklesu pripadla na dané dieťa, ak by nevstalo, náhle zomrelo. Zároveň tá časť, ktorá pripadla na novú, vyrástla medzi prvým a tým istým vekom, podľa kánonov pádu.

/ 44 / S bezvýznamnými informáciami v texte, aj keď s jediným kánonickým svedectvom Dánov, boli hadísy prenášané od starých spoločníkov proroka Mohameda a boli vyvolané vo významnej časti krypty hadísov. Div: Al-'Ayni B.' Umda al-kari šarh sahikh al-bukhari. T. 7, s. 93; al-Albani M. Silsilatu al-ahadis as-sahikha. T. 1, s. 61, hadís č.153; Zaglyul M. Mavsu'atu atraf al-hadis an-nabawi ash-sharif [Encyklopédia dní vznešených prorokov]: V 11 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 1994, zväzok 1, s. 244; at-Tabrizi M. Mišket al-Masabikh [Nisha svitilnikov]: V 4 zväzkoch Bejrút: al-Fikr, 1991, zväzok 2, s. 193, hadís č.3050; al-Zaylya 'i D. Nasbu ar-rayu chi ahadis al-Khida [Pidnesennya prapora pre Khadis (kniha) "Al-Khida"]: U 4 t. Kaire: al-Khadis, [nar. p], v. 2, s. 277, 278; Majuddin A. Al-іkhtiyar chi ta'lіl al-mukhtar. T. 1, časť 1, s. 95 a іnshі.

/ 45 / Majuddin A. Al-іkhtiyar chi ta'lіl al-mukhtar. T. 1, h. 1, str. 95; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 2, s. 35; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 4, s. 51; al-'Ayni B. 'Umda al-qari. T. 7, s. 93, 94.

/ 46 / „Naozaj, je pre teba chudé tvoriť sa v lone svojej matky štyridsať dní na viglyadi blots nasinnya, kvôli viglyádam na hodinu je tu kus krvi a kus na tretiu hodinu - vo viglyadi a telo anjel, ktorý vdýchne do novej duše “(hadís z ibn Mas'ud; svätý kh. al-Bukhari, Muslima, Abu Daud, an-Nasai, at-Tirmiz ta ibn Majah). Div: As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. S. 133, Khadis č. 2179, "sakhikh".

Hanafi teológovia dodávajú, že keďže je volanie smrtiaceho zárodku fyzicky formované, môžete mu ho dať, zabaliť do vody, zabaliť do látky a položiť na zem pred ním. Pohrebná modlitba nad ním nie je brutalizovaná. str. 217; al-Zuhaly V. Al-fikh al-islami va adillatukh: V 11 zväzkoch, zväzok 2, s. 1533.

/ 48 / To isté. T. 2, s. 1532-1534; Ash-Shurunbully H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah. S. 217.

/ 49 / „Naozaj viruchiy pre akékoľvek zariadenie vvazhaє váš tábor k tomu najlepšiemu: ako bi vajko yomu nie bulo, vіn vihvalyaє Najvyššieho Pána“ Div: As-Suti J. Al-Jami al-sagir. S. 548, Hadis č. 9150.

/ 50 / Samotné verše Koránu nevyjednávajú, ale učiteľ proroka Mojžiša na jedinú hodinu u toho istého Khizira (Virnishe - Khidr (الخضر). V tafsiroch je možné vyjednávať s úradmi o zásluhách Al -Hadham-Prophet, kari sharkh sahikh al-bukhari T. 2, s. 3-10.

/ 51 / Možno povedať, keď povedali: „Čo Stvoriteľ odňal tým, ktorých sám dal? lebo "prečo nemôžem hneď dať to dieťa samo, keď bude zbožné k otcovi a bude dobré?" Ak Stvoriteľ pozná pravdu, je možné ju len nechať ísť – a zároveň, nech je to od ostatných – prejsť to dôležité na úkor rozumu, trpezlivosti a úsudku; Kvôli naliehavosti skutočnosti, že tí, ktorí sú v pozícii našich síl (nedostatok chorôb, nešťastné symptómy, prírodné katastrofy atď.), Je to len Boh, ľudia idú do veľkých, cenných, dôležitých. Zhodna vrata z vyavleni s velkou trpezlivostou neprekonaju nezvycajne: "navit golka, scho ti dal injekciu" - povedal prorok Mohamed. Div: As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. P. 495, Hadzis č. 8097, "Khasan" і č. 8098, "Sakhikh".

/ 52 / Procesom vyrozumenia nie je možné ospravedlniť zlý skutok jedného pruhu, ctiť si život jedného. Zásah do cudzieho človeka, niečo väčšieho ako život toho jedného, ​​nemôže byť pravda, obklopený vipadku, keďže smrad bol výsledkom pohľadu lode na tie zlé skutky. História Khiziru sa môže premietať do našej reality v takom štádiu, ako sú nešťastné vip dropy, smrteľné choroby dravcov, prílišné spontánne utekanie.

/ 53 / Yak u detinský tak a v dospelosti. Ale na detskom vіtsі je zvláštne.

Otec, raz za čas je dôležité zapojiť ľudí a dieťa, ktoré mu ublížil, pretože zvyšok nevyrástol. Lyudin je schopný pokorne bojovať s pokorou, dokončiť poslanie otca dieťaťa na zemi, povzbudiť sa k vôli Stvoriteľa a zaplatiť Pánovi za takú ťažkú ​​skúsenosť.

/ 54 / As-Suti J. Al-Jami 'as-sagir. P. 525, Khadis č. 8669, "chasan". Rovnaký sensu є kіlka hadіsіv v kryptách al-Bukhari a Muslіm. Div: Al-Bukhari M. Sahikh al-Bukhari. T. 1, s. 374, hadís č.1248-1251.

/ 55 / Div: Nuzha al-muttakin. Sharkh riad al-Salikhin. T. 1, s. 629, Hadis č. 954.

/ 56 / Hadis vid 'Abdulli ibn Mas'ud; St. NS. at-Tirmizi a ibn Madzha. Div: Al-'Ayni B.' Umda al-kari žralok sahikh al-bukhari. T. 2, s. 93; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizі. P. 329, Khadis č. 1062.

/ 57 / Div: Al-Bukhari M. Sahikh al-Bukhari. T. 4, s. 2018, hadís č. 6424.

/ 58 / Kým bude smrad neposlušný, ateisti a bohovia boží, vtedy bude pre nich milosrdenstvo Stvoriteľa obklopené životom. Je to, ako keby sa zápach nachádzal v jedinom Stvoriteľovi všetkého, čo existuje, v anjeloch jogínskych, strážcoch a prorokoch, v písme, v Súdnom dni a v každom prípade, videný v Pekle a Raji, ako v takom. život, v takom živote.

Materiály prevzaté zo stránky: umma.ru

Podanie na janaz-namaz (nákup namaz) sa vzťahuje na kategóriu fard-kifai (kolektívna povinnosť). Okrem toho, že je možné to vidieť, ako keby bol osud moslimov súčasťou všetkých, môže jedna osoba navštíviť, musí navštíviť jednu osobu, musí o takejto povinnosti vedieť.

Hadith z Abu Hurairi by mal slúžiť ako základ pre povinnosť vášho podriadenia sa, nech je s ním Alah spokojný:

عن أبي هريرة رضي الله عنه : « أن رسول الله نعى ﷺ النجاشي في اليوم الذي مات فيه، فخرج الى المصلى، فصفّ بهم، وكبر أربعا » رواه البخاري ومسلم

Sens:"Naozaj, prorok, pokoj a požehnanie s tebou, pretože si stratil srdce pre Nazhashi."v deň tvojej smrti, stať sa namazom v mesiaci, vládnuť rade a propagovať chotiri takbiri “.

Tiež hadís od Ibnu Umara, nedovoľte, aby sa mu Alah páčil, ó, prorok, mier s vami, žehnám vás a hovorí:

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي ﷺ قال: « صل ّ وا على صاحبكم » رواه البخاري

Sens:"Urob namaz pre svojho priateľa".

Hodina pre Janaz-Namaz

Janaza namaz je možné privítať v ktorúkoľvek hodinu. Nechceme nezhanim zd_jsnyuvati jogo hodine nepotrebujeme namaz na hodinu.

Nie є Sunna dávať janaz-namaz na zvýšenie počtu je ticho, ale modliť sa, okrem vipadkov, ak kontrolujete hriadeľ, s vašou mysľou, ale ak odídete cez cenu, nebudete rozložený.

Misce

Tam je dovolené zrobiť janaza-namaz, de je dovolené zrobiť namaz (obovyazkovy chi bazhaniy). Bazhano zrobiti v mešite, takže sa tam dostane viac ľudí.

Základ celého hadísu je od Aishi, nech je s ňou Alah spokojný:

عن عائشة رضي الله عنها: « أن النبي ﷺ صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد» رواه مسلم والترمذي

„Naozaj, prorokﷺ zdіysniv (dzhanaza-namaz) pre Suhaila bin Baiza'a v mešite “

Faktom je, že keď mešita zapadne, tak sa tam nesmie ísť modliť.

Chválili zosnulú, nevideli Janaza-namaz, zatiaľ čo Janaza-Namaz stáli nad hrobom a stáli s jej rozkazom.

Umovi

Myslite na dzhanazu-namaz, tiež na mimoriadne modlitby (obov'yazkovyh a bazhanikh), ako je čistota, rivalita, otáčanie sa na bik Kibl atď.

Nie v mojej mysli, ale dzhanaza-namaz sa robí kolektívne, v dostatočnom množstve a ako jediná osoba. Yaksho tse bude yunak mumays. Ale є Sunnoyu, tsei namaz sa zdieľa spoločne.

Ženy nemajú dostatok skúseností pre janaz-namaz pre prítomnosť choloviks chi yunak mumays, oskilka tse є nahnevaný až do zosnulého. Nemám cholovikiv ani yunaka mumayz, takže musíš prejsť na ženu a bude ti stačiť, keďže smrad páchne celým namazom. Janaza-namaz pre ženy nie je dobrá vec pre ženy, aby boli zdravé. Imám Shafiya hovorí: "Pokiaľ je zápach zabíjania jogína kolektívny, potom nie je nič škaredé."

Є predtým zaviažeme zosnulého janaza-namaz, ako bude zosnulý prosiť, ak bude zosnulý chválený, kým nebude pripravený namaz, potom všetky chrobáky zosnulého janaza-namaz budú skonzumované ostatnými, ak a nie hrob, len sa pomodliť. Ak by smrad nefungoval cez zabudnutie, alebo keby bol smrad dôležitým dôvodom, potom keby bol smrad chválený, keby namaz nefungoval, nebol by hriech.

Mne budú vadiť aj tí, čo nie sú mŕtvi a nie viac ako tristo vrhov (cca 150 metrov), ale tí mŕtvi sú na jednom mieste, kde sú. Tiež nie je možné, medzi nimi bol prechod, ako stena atď., Navigovať na niy є vіkno, tobto. Ak ľudia napríklad vykonávajú namaz v mešite a ak nechajú za stenou na ulici, potom takýto namaz nebude bezpečný, iba ak budú otvorené dvere, potom bude namaz bezpečný.

Je to hodina na prechod na článok Janaz-namaz є Sunnah v troch radoch a viac.

Hadis hovorí:

عن مالك بن هبيرة رضي الله عنه: أن النبي ﷺ قال: « ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب » رواه أبو داود والترمذي والحاكم

"Nikto nie je mŕtvy, pre ostatných by sa mal pomodliť tri rady moslimov, bude obklopený namazmi do raja."»

Bola to tiež Sunna - tých, ktorí si mali kúpiť modlitbu, brutálne týralo viac ľudí. Základ hadísu qiogo:

قال النبي ﷺ: « ما من مسلم يصلي عليه أمة من المسلمين، يبلغون مئة، كلهم يشفع فيه إلا شفعوا فيه» رواه مسلم

"Neexistuje nikto mŕtvy, po zvyšok života, za ktorý sa môže stovka ľudí kolektívne modliť a prosiť o príhovor za nového, okrem modlitby, aby sa nestratila." .

Na hodinu do janaz-namaz dostal imám hlavu mŕtveho cholovika, v takej hodnosti, nohy strely z pravej strany a hlavu strely z pravej strany, píšu Buzhayrami.

Dômysel є, keď je hodina modlitby, som ticho pred sebou, ktorý sa modlí, tak aj keď sa umývam, potom hrob nad tým, čo mal ísť potichu ten Janaza-namaz, ktorý sa modlil.

Umyjem aj є tí, čo sú preč, nebudú obviňovaní, namaz, ktorých neoklamú, nebudú poistení.

Len čo zomreli veľa, potom jeden Janaz-namaz môže byť vykonaný pre všetkých.

Obov'yazkov_ sklady

Namir

Namir obov'yazkovo pracujte srdcom na hodine hrania takbirat-ul ichrom (úvodný takbiru): "I mav namir zd_ysniti obov'yazkovy dzhanaza-namaz pre tsih zosnulého (abo tsikh zosnulý, yaksho їkh kilka)"... Bazhano vimoviti namir ugolos Zgaduvati in namir, čo nie je potrebné pre „fard-ul kifaya“.

Є Zaviažeme vás, aby ste sa nás spýtali na namiri, ako okradnúť namaza po imámovi, ako je to takto. Existujú aj povinné a povinné modlitby, ktoré sú povinné pre fardové (povinné) modlitby.

Nie obov'yazkovo zgaduvati zomrel pre im'ya, dosť zrobiti namir, takže vіn zdіysnyu obov'yazkovy namaz pre zosnulého, takže byť pred ním. Yakshcho ma'mum, aby sa dobre pomodlili za tichých ľudí (zomreli), za tých, ktorí zomreli, dobrú modlitbu, bude toho veľa.

Obov'yazkovo im'am (za to, že je v poriadku modliť sa za tichých ľudí, za niektorých

Rovnako ako v namir uhádli meno zosnulého a potom sa objavili navpaky, napríklad zavolali Ahmada, a keď videli Mohameda, namaz by nebol v bezpečí.

Nie je nutné, aby počet ľudí zomrel, ako keby boli bohatí, ale ak uhádli desať ľudí, ale zomrelo iba jedenásť, potom sa nestratili iba namaz, ale hádam sa čudovali, že prišlo deväť, todі namaz vvazhaєtsya .

Len čo džanaza-namazi išli pracovať k zosnulému, pretože neprijímali rozkazy a len jedného z nich priviedli do namaza, tak pre nás ostatných sa džanaza-namaz opäť pustil do práce.

Parkovisko

Chi є budeme povinní stáť, pretože taká je možnosť. Ak ni, tak nejde o sediaceho namaza, ktorý je taký nešťastný, niekedy je to len ležanie na správnej lodi, ak nejdeš tak - na druhú stranu, ak nejdeš tak, potom na chrbte, otočte nohy nig a dobre vám ukážte hlavu.

Chotiri takbiri

Rovnaký základ obov'yazkovoy є vimova chotir'okh takbiriv, s urahuvannya úvodného takbiru. Základ qiogo є veštenia hadísov:

"Naozaj, prorok predniesol prejav pre Nazhashiho v deň jeho smrti, stal sa modlitbou dňa v rade a sľuboval chotiri takbiri."

Nie je ľahké okradnúť namaz kvôli takbirovým p'yatom, jogo namaz sa nerozbije. Akonáhle imám povie takbir, potom mama smie dať salámu a dokončiť namaz, alebo ešte krajšie imám, potom dokončiť namaz naraz.

Є Sunna, keď zaznie takbir, polož si ruky a polož si ruky pod prsia, ako pri tých modlitbách.

Základom sú tí, ktorí vyrástli Abdullaha ibnu Umara, nech je s nimi Alah spokojný:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: « أن عمر رضي الله عنه كان يرفع يديه على الجنازة في كل تكبيرة » هذا الأثر رواه البيهقي

Sens : „Naozaj, Umar, nedovoľ mu, aby bol spokojný s Allouh, dávať svoje ruky hodinu janaz-namaz na kožu takbiri "... Okrádali Ibnu Umara a Hasana bin Aliho, neželajte si, aby ich Alah potešil.

Є Sunna imamu vimovlyati takbiri v hlase, іnshі - ma'mum і, že kto, okradnúť namaz sám - vimovlyayut tak, ako smrad chuli sami.

Yaksho ma'mum daj hodinu Janaz-namazovi bez dôležitého dôvodu ísť k imámovi na jeden takbir, napríklad ak imámovi povieš tretí takbir a mama je stále na prvom, tak jogo namaz skolabuje . Ale yakshho imam vimoviv saláma a mama sa stále nerozídu pri tretej modlitbe.

Dôležitý dôvod je, že mama necíti takbir imáma, alebo ak zabudol, akoby mama všade čítala.

Masbuk (dúfa v ucho Janaz-namaza) vimovlya takbir a čítanie „al-Fatikhu“ i, hneď ako imám vyhlási takbir pred dokončením čítania „al-Fatikhі“ ako prečítané, a masbook na to, ako pre mňa, povedzte salámu , vidshkodovuєinche. Napríklad Ljudin prišiel do dzhanaz-namaz a v tú hodinu sa rozprával s iným takbirim (chitaє salavat), lyudina vstúpila namaz, vimovlyayuchi takbir a chitaє al-fatihu. Potom, ak predtým imám, po prečítaní „al-Fatikha“ vimoviv takbir (zmena na tretí takbir a po prečítaní dua), ak som nečítal „al-Fatikha“, choďte za ním (vimovlyash ďalší takbinar), prečítajte si salavat aj tak v poradi. Potom, keď som povedal salám imámovi, ty jednoducho prodovzhush, vimovlyaєsh (štvrte) takbir, i chitaєsh Dua. Tí, ktorí prídu na tretí takbir.

Chitannya "al-Fatikhі"

Na Janaz-namaz je potrebné prečítať súru "al-Fatikha". Je dôležité čítať súru „al-Fatikha“ pre prvý takbir, ako keby ste čítali list jedného z takbirov, čo je dosť. Є Sunna imovlyati "amin" písanie na dokončenie čítania "al-Fatihi". Nie je sunna čítať suri chi ayati z Koránu, ktorý píše „al-Fatikhi“. Tiež nie je sunna čítať „dua al-Іfitah“.

Yaksho є nie je bezpečné byť zahalený v namaze, je len rozložený, є budeme viazaní iba na obvazkovy skladové časti janaz-namaz.

Chitannya Salavata

Chitannya salavatu je obovyazkovy základ v janaza-namazi. Umova є, vzlyk її čítanie bulo napísal ďalší takbіr. Dostatočná možnosť: "Allahumma Salli ala Muhammad"... Nepoužívajte implicitne slovo „Alikhi“, navpaki є Sunna.

الحمد لله رب العالمين

Prepis: "AlkhamdulіLlyahі-r-Rabbіl alamіn"

Sens: "Všetka chvála Alahovi - Pánovi svetiel."

V prvom rade (po skončení čítania salavat) bazhano zrobiti dua pre moslimov a moslimky, napr.

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات

Prepis: "Allahummag'fir lil mu'minina val mu'minat"

Sens: "Ó, Alah, skúška hriechu všetkých rôznych ľudí a žien"

اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صلّيت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى أل سيدنا إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد

prepis: « Allahumma salli gjaala Muhammadin va gjaala ali muhjaammad, kyama sallayta gjaala sayidina ibrahima va gjaala ali sayidina ibrahїm, va barik gjaala sayydina letíjaammadin wa gjaala ali sayydina letíjaammad kyama baraktuGjaala sayidina ibrahima va gjaala ali sayidina ibrahїm, fіl gjaalaminu innaka Xjaamidun Majid"

Sens: "Ach Allah! Požehnaj proroka Mohamedaﷺ і th rodina, tak to je, ako keď ste požehnali proroka Іbrahіm, mier s touto materskou krajinou! Ach Allah! Udeľ milosť prorokovi Mohamedoviﷺ že jogová vlasť, ako dar prorokovi Іbrahimovi, mier v tej jogovej vlasti, vo všetkých pohľadoch. Naozaj, veľká chvála, sláva!

Chitannya Dua

Dua pre zosnulého je tiež obov'yazkovy základ pre tsiy namaz; Umova є, schob dua prečítal list tretieho takbira. Nestačí, aby sa dua bála všetkých moslimov a moslimiek.

Dostatočná možnosť:

اللهم اغفر له/ها/ وارحمه/ها/

Prepis: „Allahumma-g'firlyahu (ha) varhjaamhu (ha) "

Sens: "Ó Alah, skús to a zmiluj sa".

Slová „lyahu“, „anhu“, „afіhі“ končia nahnevaným, zvláštnym chovateľom rodu cholovic jednej tretiny jedinca „hu“ / „hі“, ako je zvyknúť si na tichý vipad, ak existuje asi cholovka.

Je to kvôli požehnaniu, že zajačiky sú zúrivé pre opustenie ženy, veštec vo všetkých vipadoch je nahradený zlým chovateľom zajacov rodu jedným z tretích individuálnych "ha", napríklad: "Alláhumma- gfirlyaha va-rhamhay." Ak sa bojíte o pár ľudí, tak sa to z nejakého dôvodu zdá hučanie“.

Є Sunna viac robiti Dua, pretože to nie je bezpečné pre šírenie zosnulého, a postarajte sa o to є hovoria tí, ktorí hovoria Prorok v nejakom druhu vipad, nežehnajú jeho a Alaha.

Aby ste videli, že Avf bin Malik, neprajte si, aby sa mu Alah páčil a povedal:

روى عوف بن مالك رضي الله عنه قال: «صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول : « اللهم اغفرله وارحمه، وعافه واعفه عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقّه من الخطايا، كما نقّيت الثوب الأبيض من الدّنس، وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النار» قال: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت لدعاء رسول الله ﷺ» رواه مسلم

Sens: „(Raz) Alahov posol predniesol modlitbu a ja som zabudol, tak, šelma pred Alahom, so slovami požehnania pre zosnulého, hovoriac:

"Allahumma-g'firlyahu (ha) , wa-px jaamhu (ha) , va hafіhі ( ha) , vag jafu gjaanhu (ha) , vaakrym nuzulyahu ( ha) , вавасіг jamadhaljahu (ha) , wa-g'silhu ( ha) bі-l-maї, va-s-saldzhі va-l-bardі, vanak'ihі ( ha) min-al-khataya kyama nak'ayta-s-sa-vba-l-abyada mina-d-danasi, vaabdilhu ( ha) daran khayran min darihі ( ha) , va ahlyan khayran min ahlіhі ( ha) , va zavdzhan khayran min zavdzhi ( ha) , wa adhilhu ( ha) -l-jannata wa ag jaouthu (ha) xv d jaazabi-l-k'abri va gjaazabi-n-nar"- Ja sám chcem nájsť cestu k miestu zosnulého.

Sens Dua: „O Alleh, vibach yogo, zmiluj sa nad tebou, і viditeľnosť teba, і obviňujem ťa, obviňujem ťa zdobenie priyom Prvýkrát budeme priestranní pri vchode a naplníme sa vodou, snehom a ľadom a očistíme sa od seba, ako aj predtým, keďže mi to upratalo a upratalo oblečenie a nech sa postarám o tento dom pre váš domov, rodinu a pre ženu. krajší ako jeho čata, і priveď ho do raja, і vezmi ho z múk v hrobe a z múk do ohňa.

Tiež sa prenáša z Abu Hurairi:

روى أبو هريرة رضي الله عنه قال: « صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فقال : « اللهم اغفر لحينا وميتنا، وشاهدنا وغائبنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منّا فأحيه على الإسلام، ومن أمتّه منا فتوفّه على الإيمان» رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد والبيهقي

Sense hadis: „Prorok rozbil nákupnú modlitbu a povedal:

„Allahumma-g'fir chi hayina, va mayitina, va shah idi-na, va g'aibina, va sag'irina, kabirina, va zakarina va unsana! Allahumma, človek ahyaytahu minna, fa ahyi-hі g jaalal-islyam, wa man amattahu minna, fa tawaffa-hu 'ala-l-imanі "

Sens Dua: "Ach Allah, náš probach živý a mŕtvy, v prítomnosti i vo dne, malim k veľkým, k hlavám a ženám! Ach Allah, buď tak chorý, že s nami, ktorým Ty daruješ život, žil za nastanovami islamu, a ticho od nás, ktorým Ty bol pokojný, odpočívaj v nás!

A ak je dieťa preč, potom si prečítam ďalšie dua a dokončím ju:

اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفًا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقّل به موازينهما وافرغ الصبر على القلوبهما ولا تفتنهما بعدهم

Prepis: "Alahumma, - jGjaalhu faratjaan liabavayhі wasalyafan vazuhran wa gjaizotan vagjatibaran va shafigjawasakkil bi-hі mavazina-huma, waafrig'і - s-sabra gjaala k'ulyubіhima, vala tuftinhchyba rosumujaTakžehrosum».

Sens: "Ach Allah! Nehay tsya ditina bude zastupovať її Batkіv Tim, ktorý pred їх so značkou pripraviť im cestu v raji, zlý dzherel pre nich, posadnutých ľudí, všeobecnú lekciu a patróna, odvrátiť trpezlivosť tejto čarodejnice s veľkou dôležitosťou za tvoju smrť z milosrdenstva, keď som počul to šramotenie"

saláma

Na štvrté takbiru sa bude napodobňovať Salam.

Є Sunna píše štvrtý takbir a pred salámom si prečítajte nasledujúcu Dua:

اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنّا بعده

« Allahumma la tahjarimna ajrahu, wa la tuftinna taškajaTakžehpri(ha) »

Є Sunna imamu vimoviti salámový hlas. Інші - ma'mum і to, kto okradnúť namaz sám - vimovlyayut o sebe toľko pre seba.

Chvála Allahy - panu svitiv.

Dytina nedospela, ale nevyzerala dobre zo špinavej, asi 7 rychnej vіku.
Imperátor Etiópia
Buchari 420/1, moslim 21.7
Buchara 800/2
Plaťte na uvazi sunnat-mutlak namazi
Najbližšia recesia zosnulých
Moslimská 39/7, Тірмізі 121/4
Abu Daud 180/2, Тірмізі 113/4, Hakim 362/1
moslim 17.7
Obov'yazkovo a dosť rečí, scho fard (obov'yazkovy)
Urážlivé pre imáma
Pose mestom a obciam
Vimova "Alláhu Akbar"
Baykhaki 44/4
Zdijsnyuk namaz pre imáma
Wajakhtu
Slová povýšenia
Moslimský 30/9
Тірмізі 105/4, Nasaї 61/4, IbnuMazhah 480/1, Ahmad 368/2
Abu Daud 188/2
Článok je preložený za materiálmi kníh: „Tuhfat-ul Mukhtaj“ 144-156/3, „Mugn-il Mukhtaj“ 344-360/1, „Ianatu-t-Talibin“ 141-157/2, „Mu 'tamad" 617- 623/1, "Tanvirul kulyub" s. 223 „Fathul muin“ s. 221-225

Pochovaná modlitba - namaz Al-janaza

Šťastnú pohrebnú modlitbu ( al-janaza) є kolektívne spojenie ( fard kifaya). Prosiť Alaha za mŕtvych o odpustenie girіkhіv - zvyšok otroctva moslima pred jeho bratom v vіrі.

Len čo ju zničí moslimská komunita, potom sa s Viconanom zapletú záväzky, prísľuby moslimov daného sveta.

Komu čítaťpohrebná modlitba - namazAl-janaza » .

Za dobrú pohrebnú modlitbu namaz « al-janaza» Vyžaduje sa 6 myslí:

1. zomrel maє butti moslim;
2. sme rituálne čistí - v tábore klamu ( ghuslі opálenie na rube ( kafan);
3. zosnulý je vinný tým, že je pred timi, ktorí sa modlia;
4. tilo zosnulý maє butti tsilim alebo polovica jeho rastu, ale s hlavou;
5. dobrá pohrebná modlitba - namaz « al-janaza» vidbuvaєtsya státie (pre ticho, kto môže stáť);
6. mŕtvy je nevinný, že je na pleciach ľudí alebo na stvoreniach.

Prítomnosť niektorých ľudí nie je є s mysľou pre namaz « al-janaza» ... Na namaz išiel jeden cholovik alebo jedna žena « al-janaza» , potom tsey obovyazov vvazhanim vikonanim.

Všetko to porush іnshi namazi, porush to namaz « al-janaza» .

Namaz « al-janaza» môžete prísť v ktorúkoľvek hodinu, okolo hodiny, ak modlitby prídu v odsúdenie ( makrooh).

Namir є umyť ( ostrý) namaz « al-janaza» .

Povinnosti pri pohrebných modlitbách ( Rukn): 4 takbiri tú stanicu.

Zdijsnennya privatiannya ( as-salam) byť kategorizované podľa potreby ( wajib).

Mať namazi « al-janaza» nie ma nі pás luk ( ruka'), bez poklony zemi ( sujood).

Bazhani diii ( sun a ) namazAl-janaza » :

1. imám môže stáť na jamkách pŕs mŕtveho;
2. čítanie du'a"Zana» pre prvý takbir;
3. čítanie « Salavata" poslať ďalší takbir;
4. špeciálne čítanie du'a za tretiu takbiru.

Poradie modlitby Al-janaza

K mŕtvym plachým mimo podvodu ( ghusl), zabalené v rubáši ( kafan) і dať, schob, namaz cez to « al-janaza» ... Položiť pred nich nosidlá, modliť sa, postaviť sa k prsiam zosnulého. Modlite sa v radoch (bazhano v troch radoch) za imámom a otočte sa ku Qiblovi. Potrebujeme vedieť, pre koho má byť namaz: „Mav namir zd_ysniti namaz « al-janaza» pre tzim zomrieme (zomrieme) pre Boha Všemohúceho."

Ak sa neviete modliť za imáma, aby ste nezomreli, potom prídeme s takýmto obradom: „Mav namir choď do namazu « al-janaza» pre tzim zomrieme pre vec Alaha Všemohúceho."

Pošli mi odkaz ku mne v mojom hlase, a aby som sa za neho modlil, pošepkaj prvému takbirovi. "Alláhu Akbar"і zložte ruky, ako pri modlitbách іnsh. Písať imámovi a modliť sa za neho, čítať básne du'a "Sana» , dokončite slovo « wa jalla sa veda" : « Subhanakal-lahumma wa bihamdika wa tabaraka-smuka waTa'ala jadduk wa jalla dôstojnosť auka wa la ilaha hayruk».

Pislya tsiogo, nie ohýbať ruky, ku mne v mojom hlase, ale v mojich pózach napodobňovať iného takbira "Alláhu Akbar"... Modlime sa za neho a čítajme mu pózy "Salavat".

Opäť, opäť nemusím používať ruky, použijem tretí takbir "Alláhu Akbar"... Možnosť modliť sa za neho a čítať mu špeciálne pózy du'a namaz « al-janaza» ... Neviem ako sa mám modliť du'a potom čítaj du'a « Kunut“, Ak ťa nepoznám, tak čítaj du'a "Rabbana atna» .

Potom nepoužívajte ruky, môžete čítať štvrtiny takbiru a nič nečítať, môžete čítanie vidieť ( as-salam).

Du'a, ktorý sa dá prečítať na tretí takbir v namaz « al-janaza» :

"Alahum-Gjedľalihayina va mayitina va shahidina vaGaibina va zakyarina va unsana vaklesnúťIrina alebo cabirina. Alahuma človek achthyaytahu minna fa'ahyichi 'alal-іzabuchnúť. Muž tawaffayatahu minna fatawaffahu 'alal- človek“.

الَلَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا وَ شَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَ ذَكَرِنَا وَ اُنْثَانَا وَ صَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا اَللَّهُمَّ مَنْ اَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَاَحْيِهِ عَلَى اْلاِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلاِيمَانِ

„O Alahovi, skúške našich živých a mŕtvych, prítomných i v deň, detí a žien, detí a dospelých. Ó Alah, Tim je s nami, ktorému Ti dal život, poučený o ceste k islamu a potichu od nás, ktorých si zahnal, zabiť vírusom..

List sa číta v špeciáloch du'a v stave úhoru zosnulých:

kto zomrel - cholovik:

"VHusakhazal-mayyita bir-ruhi var-rahati val-mahphirati var- pidvani.Allahumma v kyane muhsinan fazid fi ikhsanihi wa v kyane musian fatajavaz 'anhu wa lakkihil-amna wal-bushra wal-kyaramata vaz-zulfabіrachmatikathsomarhamar-Rakhimin“.

وَخُصَّ هَذَا الْمَيِّتَ بِالرُّوحِ وَالرّاحَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ اَللَّهُمَّ إنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهِ وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجاوَزْ عَنْهُ وَ لَقِّهِ اْلأَمْنَ وَاْلبُشْرَى وَالْكَرَامَةَ وَالزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمينَ

„Ó, Alah, daj tomuto mŕtvemu jednu nedokončenú milosť, odpustenie za jeho život a život v raji. Ó Alah, ak sme dobrí, daj mu ešte viac pre jeho dobro, ak sme hnilí, tak vibach a netrestaj ho. Ó Alah, postaraj sa o mŕtvych od toho, kto sa má báť. Prosím, jogujte so svojou BountyOfenzívny život (Akhira), o Alahovi, milosrdnom milosrdných“.

Zomrel som - žena:

"VHusakhazikhil-mayyitata bir-ruhi var-rakhati wal-maGfirate var- pidwani. Allahumma v kyanate muhsinatan fazid fi ikhsaniha wa v kyanate musiatan fatajavaz 'anha wa lakkihal-amna wal-bushra wal-kyaramata vaz-zulfabіrachmatikathsomarhamar-Rakhimin“.

وَخُصَّ هَذِهِ الْمَيِّتَةَ بِالرُّوحِ وَ الرَّاحَةِ وَالْمَغْفِرَةِ وَالرِّضْوَانِ اَللَّهُمَّ إِنْ كَانَتْ مُحْسِنَةً فَزِدْ فِي إِحْسَانِهَا وَإِنْ كَانَتْ مُسِيئَةً فَتَجَاوَزْ عَنْهاَ وَ لَقِّهَا اْلأَمْنَ وَاْلبُشْرَى وَالْكَرَامَةَ وَالزُّلْفَى بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ

„Ó, Alah, daj túto smrť nedokončenému Milosrdenstvu, odpusteniu a životu v Raji. Ach, Alah, ak je boola dobrý, povedz to ešte viac k dobrému, ak je zlý, potom vibach a netrestaj ho. Ó, Alah, postaraj sa, aby som zomrel od toho, koho sa bojíš. Radujte sa zo svojej štedrosti a zväčšujte obscénnosti v Achiri, o Alahovi, ktorý je najmilosrdnejší z milosrdných."

yaksho zomrel - chlapec:

Zomrel som - dvchinka:

"Alahum- jAlhakamión lyanaTanwa- jAlhalyana ajran va zuNSranwa- j'alhalyana shafiwamushaffa '.

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْهَا لَنَا فُرَطاً وَاجْعَلْهَا لَنَا أَجْراً وَذُخْراً وَاجْعَلْهَا لَنَا شَافِعَةً وَ مُشَفَّعَةً

„Ó, Alah, zrobi tsyu divchinku, keďže Jannati a zrobi sú darom pre nás v Akhiri. Ó Alah, urob za nás božského príhovorcu a prijmi nášho príhovorcu.".

Ti, neviem du'ačítať du'a "Rabbana atina" :

SUPERIOR TA ZAVDANNYA:

1. Kto má kolektívny perevaga namaz?
2. Ako je to s kultúrou správania v mešite?
3. Pomenujte architektonickú časť mešity.
4. Ako sa môžete pokúsiť oklamať kolektívnu modlitbu za imáma?
5. Pre koho je práca piatku ( al-jum'a) Namaz obov'yazkovo?
6. Skіlki rakiaatіv fardі Piatok namaz (al-jum'a)?
7. Pre koho je potrebné sväté požehnanie namaz ( wajib)?
8. Ako je stanovený poriadok svätých blahoslavených modlitieb od prvých?
9. Razkazhіt o takbir "at-tashrik".
10. Povedzte nám, prosím, o našich predpisoch a dňoch bazhany v dňoch svyatkov.
11. Razkazhіt o perevaga namazu « at-taravich» .
12. Yak vidbuvaєtsya namaz « at-taravich» ?
13. Ak a ako vidieť modlitbu za sediaceho ochima?
14. Kto sa chce zapojiť do cesty a ako okradnúť namazi?
15. Ako mi bude chýbať namazi?
16. Pre koho nesmelý namaz « al-janaza» ?
17. Yak vikonuyut namaz « al-janaza» ?