Tsár Alexey Mikhailovich a Patriarcha Nikon. Captetev N.F., prof. Objem II Vzťah medzi Nikon a Alexey Mikhailovich

Rozdelenie stránok tejto e-knihy zodpovedá originálu.

Prof. N. F. CapTrerev

Patriarcha Nikon

A

Kráľ Alexey Mikhailovich

TOM DVO

Sergiev Posad

1912

OBSAH. *)

Tsár Alexey Mikhailovich ako presvedčený Grecoophyll a iniciátor greekológie reformovanej aktivity Nikon, poskytol Nikonovu úplnú slobodu konania pri vykonávaní reformy cirkvi aktívne, počas patriarchátu Nikon, bez toho, aby zasahoval do tohto prípadu. Pri odstraňovaní Nikon, Alexey Mikhailovich je vyrobený skutočným vládcom ruskej cirkvi. Opatrenia prijaté spoločnosťou Alexey Mikhailovich za mier Ruskej cirkvi a uznanie reformy Nikon, katedrálu ruských hierarchov z roku 1666, otvorená 29. apríla ako úplne odlišná od katedrály 1666, otvorených 29. novembra 1666 v prítomnosť východných patriarchov. Činnosti katedrály ruských hierarchov z roku 1666 a jej osobitný postoj k starej ručnej. P. \\ t 1-49.

Postoj sily cirkvi a štátu v obrannom období. S príchodom silnej sily veľkovojvoda z Moskvy, ruské metropolitania sú v úplnej závislosti od Veľkých kniežatách a potom králi Moskva. Patriarchát bol založená s nami kráľom, králi boli vždy zvolení a všetci Moskva patriarchovia. Diecézni biskupi boli menovaní s naším kráľom. Všetky diecézne riadenie, ako patriarcha a ostatní biskupi, boli pod neustálym kontrolou kráľa. Kráľovi zvolal cirkevné katedrály, vymenovaní tými, ktorí mali byť prítomní na nich, ponúkli otázky na diskusiu o katedrále, sledovali katedrálu diskusiu a diskusie, priložené konečné vydanie do katedrály, zamietnuté alebo schválila pozostávajúcu z katedrálových rozhodnutí a pripojili sa k nim. P. \\ t 50-121.

Osobitné okolnosti, na to, čo Nikon bol doručený patriarchám. Túžba Nikon je zvýšiť patriarchát.Nikon sa pozrie na postoj kráľa a patriarchu. Ako sa patriarcha Nikon stal veľkým panovníkom. Jeho vzťahy, ako veľký panovník, boyars, dať sám, biskupom a nižším duchovenkom. Charakter jeho diecéznej vlády. Výstavba nových svojich vlastných kláštorov ako opatrenia zamerať sa na jeho ruky obrovský pozemok a vytvorenie bohatého alebo nezávislého vlastníctva pre seba. Všeobecné poznámky o povahe veľkého štátu Nikon. P. \\ t 122-177.

Nikon sa pozrie na kňazstvo ako vyššieho kráľovstva o svojej veľmi podstate a pôvode. Kňazstvo je tak vyššie ako kráľovstvo, pokiaľ je obloha zo Zeme-biskupu rovnako ako Boh sám. Patriarcha je jediným najvyšším vládcom celej cirkvi, úplne nezávislý od kráľa a zároveň je najvyšším kontrolórom celého života štátu a verejnosti. Podľa Nikon, cár Alexei Mikhailovich je utláčaný v každom smere a sleduje Nikon, všetky biskupov a duchovné, on okradol ruský cirkev, zaujal a spravuje všetok cirkev, inhibuje a zrúsi všetkých ľudí. Nikonove útoky na korunu a jeho kompilátor Boyarin Odoevsky. Návrh na duchovné odmietnutie kódexu a nepoznajú Svetový súd. Negatívny postoj Nikon do tej doby Ruská cirkevná hierarchia a samotná ruská cirkev a uznanie nástupu antikristických časov. Všeobecné pripomienky k Bojovi Nikon s kráľovskou silou. P. \\ t 178-208..

Existencia našich takzvaných "bezplatných biskupov". ZADARMO BISHOP-NOVGOROD Metropolitan Cyprian ako Nikon je predchodca a ďalšie bezplatné biskupi. Odvolanie Moskvy vlády na východných patriarchátov s požiadavkou na vyriešenie problému sily caristu a patriarchu. Riešením tohto problému je štyroch východných patriarchov a nespokojnosť ruských biskupov na toto rozhodnutie. V katedrále 1667, Ruskí biskupi opäť iniciujú otázku vzťahu sily svetského a duchovného. Katedrála o tejto otázke medzi ruskými a gréckymi bishami. Riešenie katedrály. P. \\ t 209-255.

Katedrála 1660, naplnená voľbám nástupcu Nikon a riešenie problému, ako byť sám Nikon. Nezhody, objavené v katedrále 1660, pokiaľ ide o Nikon.Účasť gréckych biskupov v katedrále 1660. Príchod do Moskvy plynu Metropolitan Paisia \u200b\u200bLigarid a situácia zaoberajúca sa v Moskovskom nádvorí. Vzťah paisius ligaridu do Nikon a Nikon na ligarid. Parcel na východ ierodicone grécky meltyo s pozvaním východných patriarchátov prichádza do Moskvy. Nepokoje pri tejto príležitosti a distribuované medzi Grécimi v Konštantínopole a Moskve. Neúspešný pokus o Moskovskú vládu, aby vymenovanie Východných patriarchovi Patrova Ligarid v Moskve pre súd nad Nikon. P. \\ t 256-322.

Príchod do Astrakhan Eastern Patriarchs Paisius Alexandria a Makaria Antiochie a radosť pri tejto príležitosti z panovníka. Kráľovská výučba Astrakhan Arcibiskup Jozefa, aby sa udržala vo vzťahu k patriarchám jemne a opatrne. Kráľovská inštrukcia odoslaná z panovníka, ktorá sprevádzala patriarchy na exekútorov, aby sa starostlivo a nepozorovalo navrhnuté všetko, čo sa týkajú patriarchu a nedovolili im nikomu s nikým s Nikon, as kýmkoľvek. Tajomstvo výučby Boyar Matveyev, poslal na stretnutie s patriarchami, je bez povšimnutia, aby zistil skutočné patriarchy, alebo dôchodcovia? Doplnky sprevádzajúce patriarchás, ako sa správajú v ceste. Slávnostný vstup patriarchov do Moskvy a prezentáciu ich panovníka. Predplatné stretnutie v suverénnej jedálenskej miestnosti 7. novembra v prítomnosti kráľa a patriarchov. Druhé zasadnutie pred Spoločenstvom 28. novembra, ktorý bol poslaný na pozvanie Nikon, aby sa objavil v Moskve do Cathedral Court. Súdne zasadnutie 3. decembra, na ktorom Nikon nebol prítomný. Tretie súdne zhromaždenie 5. decembra, ktoré sa zúčastnilo spoločnosťou Nikon a keď na záver bol uviedol, že by bol zbavený jeho viny a bol by to jednoduchý Monk Nikon. Oficiálne oznámenie Nikon Dňa 12. decembra Katedrála Definícia o deprivácii svojho patriarchálneho Sana a Ghost na plnenie tejto katedrály, vetu záhradníkov patriarchu. Niektoré spoločné pripomienky k totožnosti Nikon. P. \\ t 323-365.

Osobitné očakávania Rusi na východných patriarchách do Moskvy. Paisus Ligarid a grécky Archimandrite Dionysius, ako hlavný vodca východných patriarchátov s rozsudkom o ruských starých veriacich. Esej Archimandrita Dionysius na ruských starých veriacich, na základe ktorej patriarchári vyzvali na starých ruských obradoch zmyslových a potiahnutých ako taký. Najzaujímavejšie rozhodnutia o starom ruskom obrátení. Katedrála Súd prvého stupňa nad Ruskou cirkevou Starino, pretože bol vyjadrený v rozhodnutiach tesniacej katedrály a v rôznych existujúcichw.sme legendy odôvodňujúce to staršie a zároveň popierať čistotu ortodoxie v neskorších grékoch. Túžba orientálnych patriarchov, vyjadrená v rôznych rezolúciách katedrály katedrály 1667, aby sa zaviedla do ruského cirkevného života vtedy gréckych colných zvykov na grécke oblečenie pre duchovné osoby vrátane. Katedrála odsúdenie východného patriarchárov ruského kostola Starnye bola tým vedome tendentne tendentne, v druhoch zvýšenia hodnoty a autority v očiach ruských moderných grékov a v druhoch predloženia celého ruského náboženského a cirkevného života Grécke vedenie a kontrolu. Dominantnosť gréckeho výhľadu na zvláštne ruského obradu, ako je to v prípade, že sa nachádza, pokračoval s nami až do inštitúcie jedného výhru. P. \\ t 366-420.

Rozlíšenie katedrály 1667, takže cirkevné katedrály sa chystali v Rusku, ak nebol dvakrát ročne, potom jeden musí. Túto požiadavku. Vzdelávanie v Moskve patriarchás Stále biskupov synody, generický tím aktuálneho St. Synod. Rozlíšenie katedrály 1667 o zvýšení počtu diecéz a rozdelenia na metropolitné okresy v Rusku. Neúspešný pokus Tsár Feodor Alekseevich viesť k riešeniu katedrály 1667 o zvýšení počtu diecéz a rozdelenie na dvanástich metropolitných okresov Rady z katedrály o prekážkach duchovných osôb sudcovia Mijanu. Rozlíšenie katedrály so statočnými kňazmi a diakonmi na posvätné, inak, tí, ktorí vstúpili do druhého manželstva, slúžiť v Cirkvi, spievať na bližšie a jesť z Cirkvi príjmy, a to je tiež nepríjemné vstupovať do verejnosti a verejnosti Služba, okrem armády. Niektoré ďalšie viac "malých rozhodnutí katedrály týkajúcej sa cirkevného titulu, čiernobladných duchovných. Pozvanie patriarchov, čelí kráľa, biskupi, pokroku kláštorov a všetkým Rusom vo všeobecnosti, otvoriť školu, učiť sa z vied v nich, a najmä študovať grécky jazyk, tento základ pre všetky skutočné osvietenie . P. \\ t 421-464.

Nikon je vyhlásenie, že východný patriarchári Paisus Alexandrian a Macarius Antiochiov, ktorí prišli do Moskvy a Macarius Antiochie, nie skutočné patriarchy, ale dôchodcovia. Spravodlivosť tohto vyhlásenia Nikon. Problémy nášho vlády o návrate párovanýcha makarie prevzatá z ich patriarchálnych oddelení. Odosielanie s týmto cieľom spoločnosti Constantinople Ambassadors NEPEROV a VAKHRAMEEEV. Rokovania o tejto otázke veľvyslancov s tureckou vládou, korunovaným úplným úspechom. Problém vašej vlády pred Konštantínoplom a jeruzalemskými patriarchami o obnovení Diárov a Makarie na svojich patriarchátskych oddeleniach a uznanie kostola Konstantinopolu o katedrále Moskvy 1667. Skutočná povaha vzťahu patriarchátov Paisus a Makarii našej vláde, ktorá bola narušená v motívoch svojej cesty do Moskvy a ich následné odvolania na suverénny. Paisus Ligarid bol zakázaný biskupmi. Neúspešná suverénna prístava z rozlíšenia ligaridu Jeruzalemského patriarchu, ktorý zomrel nevyriešený. P. \\ t 465-519.

Hlavná správnosť počiatočného subliace reformy Niconu a chybnosť jeho praktickej implementácie. Split starých veriacich je povinný jeho pôvod, najmä na dvoch orientálnych patriarchátov a iných, potom v Moskve, Gréci. Možnosť zosúladenia starého tovaru a nových zariadení, pretože stará rukavosť jej veľmi tvorcu nemá žiadnu budúcnosť. Dôležitým všeobecným kultúrnym významom reformnej činnosti Nikon pre následný historický život. Nikon ako praktický expresný muž a teoretický obranca tohto ustanovenia, že kňazstvo jeho podstaty a pôvodu je vyššie ako kráľovstvo. P. \\ t 520-547.

Aplikácií.

SOVEREIGN Z SOVEREIGN ALEXEI MIKHAILOVICH do tureckého sultána, aby umožnil patriarchy na Alexandrian pár a Antiocha Macaria, aby stále patriarchov na svojich oddelení. P. \\ t I- II.

Triedy panovníka Alexej Mikhailovich k Alexandrian patriarchu Joachim tak, že on, Joakim, udelil patriarchálne Alexandrian Department svojho bývalého vlastníka spárovaného, \u200b\u200bktorý bol v Moskve. P. \\ t II-IV.

SOVEREIGNUS SOVEREIGN ALEXEI MIKHAILOVICH DO CONSTANDINOPLET MODEUS METÓDA S ANTIKOMNOSŤ PRE HOTNOSŤ PRÍSKUMIŤ K VÝMUDUJÚCICH INTERÁLNYCH PRÍSTUPOV, Bývalými patriarchami patriarchám Alexandrijskej párie a Antiochie Macaria. P. \\ t IV-VI.

Návrhy diplomov z panstva Alexei Mikhailovich, ktorý napísal grécky Ierodicon Maletius, na Constantinople Patriarcha a katedrála o uznaní aktov katedrály v Moskve 1667 a že Paisus Ligarid bol obnovený v jeho biskupskej dôstojnosti. P. \\ t VI - V III.

Sultan's Firman, ktorý umožňuje Alexandria patriarcha PAIRIA opäť vziať patriarchálne oddelenie v Alexandrii. P. \\ t VIII-IX.

Diplom Moskovského patriarchu Joasafa na metodiku Constantinople Patriarcha s požiadavkou pre neho, aby urobil akúkoľvek propagáciu Alexandrian Patriarcha Paisia, ktorá sa vracia z Moskvy. P. \\ t IX - XI. . . P. \\ t IX - XL.

Diplom Moskovského patriarchu Joasafa do Jeruzalemského patriarchu Nectarius s bezstarostnou žiadosťou, takže dovolil Pairius Ligarid a obnovil ho v bývalej biskupovej dôstojnosti. P. \\ t XI - XIII.

Pán z Alexandrian Patriarcha Paisius k panovníkovi Alexey Mikhailovich, s uvedením tých neznesiteľných utrpení, aký druh nevinne toleruje na jeho návrate z Moskvy do Tureckaa S požiadavkou pre almužnu. P. \\ t XIII-XV.

Národné odvolanie patriarchu Joasapha a celej zasvätenej katedrály so zárukou všetkým ortodoxným starať sa o seba z nových povstalcov Cirkvi, mám ich sploštené učenie. P. \\ t XV-XIX.

Odvolanie patriarchu Joasapha a celej zasvätenej katedrály kráľovi Alexey Mikhailovich, aby by si zniesol svoju kráľovskú silu na kostol a obhajoval od nich Ortodoxný. P. \\ t XIX-XX.

№ 11.

[Akty katedrály Ruskej cirkvi 1667 III KAPITOLA.] Stránka I * - XIII *

Eseji ipersky archimandritu Grek Dionysius. P. \\ t X i v * -XL *.

*) Keďže rímsky účet sa opakuje na číslovanie stránok aplikácií dvakrát, potom pre rozdiel, druhý počet stránok je označený hviezdičkou *. — Editoriálna elektronická publikácia.

Tsár Alexey Mikhailovich ako presvedčený grekofilný a iniciátor greopofilnej reformovanej aktivity Nikon. Poskytol úplnú slobodu akcie spoločnosti Nikon v oblasti reformy cirkvi aktívne, počas patriarchátu Nikon, bez toho, aby zasahoval do tohto prípadu. Pri odstraňovaní Nikon, Alexey Mikhailovich je vyrobený skutočným vládcom ruskej cirkvi. Opatrenia prijaté spoločnosťou Alexey Mikhailovich za vzhľad ruskej cirkvi a uznanie reformy Nikon. Katedrála ruských hierarchov z roku 1666, otvorená 29. apríla, ako úplne odlišná od katedrály toho istého roku 1666, otvorená 29. novembra v prítomnosti orientálnych patriarchov. Činnosti katedrály ruských hierarchov z roku 1666 a jej osobitný postoj k starej ručnej.

Tsár Alexey Mikhailovich, ktorý postavil v Greopofilných výhľadoch, bol úprimný, presvedčený grekofilný. Spolu s jeho rešpektovaným spovedníkom, - Blagoveshchensky Protopopope Stefan Vonfatyevich, on prišiel k myšlienke potreby potrebnej úplnej jednoty v celej ruskej cirkvi s potom veľká a skôr patriarchát Nikon, ako vieme, urobil niekoľko opatrení Implementovať túto myšlienku, ktorú verne na konci svojho života. Nikon sám, ako reformátor, Grecoophil bol do veľkej miery vytvorenie cára Alexej Mikhailovich a, ktorý sa vďaka svojmu patriarchu, mal cvičiť. Jeho patriarchsty je myšlienka suverénneho o úplnom zjednotení Ruskej cirkvi s THREHOP

1 Kráľ mu v tomto prípade poskytol trvalá podpora. Bez energetickej a neustálej podpory panovníka, jedna Nikona, len patriarcha orgánov, aby vynaložil svoje cirkevné reformy Cirkev, by bolo rozhodne nemožné.

Tým, že Nikon patriarcha, čo spôsobuje všetky potrebné cirkevné reformy v jeho plnej pripravenosti vykonávať všetky potrebné reformy cirkvi v duchu plnej jednoty ruskej cirkvi s potom gréckym, takže Nikon s jeho exkluzívnym správcom - "sofistikovaný priateľ , "Alexey Mikhailovich mu dal plnú slobodu vykonávať potrebné reformy cirkvi a nepovažovali sa v právom na zasiahnutie v tomto prípade, prečo to bolo udržiavané výlučne Nikon, sú držané, ako ho našiel Nikon Očakávaný cieľ. Samozrejme, vo všetkých dôležitých prípadoch Nikon hlásené o všetkom, čo bolo s ním konzultované s ním a vždy konal so svojím súhlasom a schválením. Je však tiež nepochybne skutočnosť, že stanoviská a názory Nikon o konkrétnej kostolovej problematike boli vždy kľúčové a v prípadoch, keď nesúhlasili so stanoviskom Alexej Mikhailovich, ktorí sa odvodili na jeho príslušnejšiu a informovanosť, mal Priateľ, takže v kostole guľa Nikon, po celú dobu svojho patriarchátu, bola nezávislá a nezávislá postava. Je na takomto postoji kráľa do cirkevných aktivít Nikon, existujú priame pozitívne smery súčasníkov.

John Neronov, v liste Royal Confunist Stefan Wonfatyvich, od 2. mája 1654, hovorí: "On je múdro múdro o sebe pre seba, IKO kráľ je prekvapený na mojej tvrdohlavosti, a táto pozícia nie je účtovaná za seba HIM, SOVEREIGN, Zlučeny ... a ježkovi rieky ESI, o vylúčení, Yako, kráľa - Sovereign dal svoju dušu a všetkých Rusov v Patriarchovanej duši: NEPOUŽÍVAJTE ho, suverénny, toľko. " Neronov hovoril Nikona patriarcha: "SOVEREIGN by vám dal vôľu, a preto teraz robíte vlastnou cestou. AZ SINRY, hovorí v inom prípade, v kríži, pred katedrálou všetkých orgánov, tieto slová (Nikonu) povedal: Podal som si rovnocenný, zbožný panovník ... Budete vôľa, a vy, bez UZNÁVAJÚC, Robíte slávu nadávanie, a pre neho, panovník: ya de to urobil podľa evanjelia a na slušnej legende. " Skutočne, Alexey Mikhailovich bol miešaný v cirkevných záležitostiach av manažmente cirkvi, s vedomím, že takáto zásah by rozšíril nespokojnosť v Nikon a môže dokonca spôsobiť akúkoľvek ostré konanie z jeho strany. Keď Neronov zosúladil s Nikon, čo kráľ sotva chcel, posledný, keď som videl Neronova v katedrále, bavte sa na umývadlo, so slovami: "Bless mu (Neronova) Hru. A zvrchovaný patriarcha riek: "Odhaduje sa, že suverénny, aby bol uzavretý, - neexistovala žiadna povolená modlitba." A panovník riek: "Na čo čakáš?" A v oddelení svojho vlastného cesta von "; I.E. Nikon verejne a ostro urobil komentár kráľovi, že nezasahuje do jeho prípadu, ktorý on, Nikon patriarcha, vie lepšie ako kráľ, prečo nepotrebuje svoje pokyny. Pavel Alepsky, keď popisuje jeho pobyt v Savvinsku kláštoru, kde bol spolu s Antiochím patriarchu a sovietskym, rozpráva: "Dyakon Metropolitan Mira, odkázal na kráľa v tomto kláštore, kde bol v plnom obsahu, - neviem To, čo bol vinný a za to, že patriarcha Nikon zakázal ho, aby slúžil, v tento deň, neskoro večer, objavil sa kráľovi, uklonil sa mu na pozemský a požiadal ho, aby mu dal povolenie slúžiť jej obedovi na ďalší deň. Ale kráľ mu odmietol a odpovedal: "Obávam sa, že patriarcha Nikon mi dá svojich zamestnancov a hovorí: Byť on a Pasi mnísi a kňazi; Nebudem zastaviť vašu moc nad šľachticami a ľuďmi, prečo si mi dám prekážky vo vzťahu k mníckych a kňazi? " Vypočutie týchto slov, poznámky Alepsy, boli sme prekvapení a koste takú vieru, zbožnú a rešpektovanie biskupov. "

Na jeho strane, prvých súperov Cirkvi reformy Nikon, takmer jednomyseľne ubezpečil, že Nikon kostolné reformy kráľa hral úplne pasívnu úlohu: Pozrel sa na všetko s očami Nikon, sám s ním súhlasil, jednoducho potvrdil a ospravedlnil všetko tak že ani v kostole sfére Nikon Protopop Avvakum hovorí: "Nikon Myseľ odňala Milova (to znamená, že kráľ), pri súčasnom, ako jeho príbuzní. Bol som tu, všetko, čo vidím. " Na inom mieste, Avvakum poznámky: "Život (kráľ) bol a zámerne som sa dozvedel, áno vystrašil pes Nikon Hehetik." V katedrále 1666, Avvakum na otázku: je kráľ Orthodovan? Zodpovedané: "A panovník nášho kráľa je ortodoxný, ale Tokmo sa odváži svoju dušu z Nikon, imaginárneho ovčiak, vnútorného vlka, kníh, čaju ich ortodoxne, nepozerala na heretické knihy, externé kvôli Broff, pochopil, že viera, a v budúcnosti: Spravodlivý, či už padol, to sa nerozbije, Yako, Hospodin posilňuje ruku. " Dyacon Fedor hovorí, že Nikon zničil tú správnu vieru v Rusku, "A Autokrati nemusí platiť o všetkom; Matka jeho svätej cirkvi z lupiča v lúpeži, a nebyl, ale patch bude stáť. About, aby si umyla myseľ Tsarev, as Sters z ZMIA je ukradnutý! Alebo riešenia: YAKO Oblivion a nerarazma chváli všetky. Muž bo je. Nie je vedená Bo Spreads, nepoznám vlk v Ochochy Skin, som prichádzam ... Vo symbolu, on - Nikon bliká svoje pravé monštrum, na knihy, hladké a výrazné písanie napísané, Koi mimo kostola, a nie Svedčí o tých, ktorí poukazujú na to, a takéto stretnutie je, že požehnaná kráľovská duša je sprcha. Rovnakým spôsobom a v iných dogmoch, Yako Zmiava Eve Priestory s dychom, ťahanie pravdy od neho, Iko je nepriateľ, a povedal mu, APOINTER BOHA: Ani v bojových knihách to nie je pravda, panovník, TOKMO V potlačených Moskve knihy je pripojené k TRUNNAGO .., Heretic Nikon, uzavretý od kráľa a zdvihol falošné slová, a on by to urobil ... Autokrati o všetkom Tom Nikon nebude reflubed; Matka matky jeho svätej cirkvi z hojdačky z lupiča a nie je užitočná. Kurva, nechá, on ležal na začiatku patriarchátu a rukopis z neho prevzal, panovník kráľa, áno, on ho nestal, že začne vytvárať, tiež stojí z Bolor, Ale neostupujú a nestanovia ho " Kráľ sám Mikhailovich v jednom prípade rozhodne a priamo vyhlasuje, že vo všetkých záležitostiach týkajúcich sa Cirkvi, dal Nikonovu úplnú slobodu konania a tvrdila bez námietok, čo považoval za správny a pravý patriarcha Nikon. To je, v gramotnosti k konstantinople patriarchu, Dionia, z 26. decembra 1662, kráľ, o jeho postoji k cirkevnej aktivite Nikon, povedať: "Sme celé pravidlo cirkvi pre uvažovanie jeho (Nikon ) do Calaja a Rade jeho sklonu. " .

Nakoniec, Nikon sám uznáva, že kráľ, počas jeho patriarchátu, počúval všetky cirkevné záležitosti - Nikon, predložil jeho rady a pokyny a nevyriešil sa, aby zasahoval do cirkevných záležitostí. V liste kráľovi v júli 1659, Nikon píše: "Som hore o tom: Ako skoro kráľ prišiel k takej horúce (tj kráľ), niekedy sa obával nanosit Court o bežných cirkevných štúdiách, súdili neprimeraný Teraz je celý svet niekedy bývalý, akné pastier, hriechy a sviatosti video buniek? " V gramotnosti k Konstantinople patriarcha Nikon uvádza: "Prvý kráľ bol úžasný a milostivý, a vo všetkých Božom prikázaní, hľadači, Elico Sme blízkosť, a láska Boha a naše požehnanie vyhrať Litvu." Nikon vyjadril svoj principiálny pohľad na postoj kráľa v nasledujúcich slovách v liste kráľovi: "Pane, aby sa dodržiaval NE z jeho Yasksati, alebo správne", to znamená, že Nikon zásadne eliminuje kráľa rušenie v cirkevných záležitostiach, ako úplne jeho údržba. .

Ukazuje sa teda, že cár Alexei Mikhailovich dal Nikonu, keď sa k nemu pripojil k patriarchántovému oddeleniu, len hlavná základná myšlienka pre svoju budúcu reformnú činnosť: dosiahnuť úplnú jednotu v celej ruskej cirkvi s potom veľkým. Rovnaká metóda a povaha plnenia tejto úlohy, vo všetkých svojich cirkevných stranách a podrobnosti, poskytol uváženie Nikon, z ktorého záviseli všetky reformy cirkvi. Kráľ, na jeho strane, považoval ho, určite by mohol zachovať a posilniť svoju moc a autoritu všetky reformné kroky Nikon. Ale keď Nikon, v nebolení kráľa, neočakávane opustil oddelenie patriarchátu a všetky riadenie ruskej cirkvi skutočne prešlo do rúk panovníka, keď vyhlásenia začali pochádzať z všade, kde Nikon korigoval ruské kostolné knihy, hodnosti a obrady , ale len pokaziť a skreslené, keď kráľ videl, že Nikon reformy urobili veľké pokušenie a problémy s ruskou cirkevným životom, z ktorej prišla všetku plnú poruchu, a že rozdelenie rýchlo sa objaví v ruskej cirkvi, "nemohol potom Neplaťte si vážnu pozornosť cirkevnému životu, nemohla sa starať o to, aby ho priniesol do poriadku: ďalej opustí kostolné záležitosti v ich situácii to bolo nemožné. Tsar Alexei Mikhailovich poškodil, aby teraz prevzal patriarchátové povinnosti, aby priniesli cirkevné záležitosti, aby im splnili ctihodnosť a energiu na osem príliš rokov, kým nebol vybraný nový patriarcha.

Veľmi zložitá a ťažká úloha bola splniť cár Alexey Mikhailovich v cirkevných záležitostiach. V prvom rade potreboval zistiť, čo bolo naozaj knižné korekcie Nikon, o ktorých hovoria toľko a argumentujú, a či sa nachádzajú vo všetkých objemoch, vo všetkých častiach a detailoch kostola ako právo , potrebné, a preto pre všetky povinné? Bola to najdôležitejšia a naliehavá otázka, pretože oponenti knihy Nikonovsky opravy poukázali na to, že každý bol zrejmý a nesporný, ktorý novo opravené knihy neboli nesúhlasí so starou Moskvou potlačených kníh, ale nesúhlasím a. Medzi Sobody: S Nikonou, tam boli tri výstupy knihy knihy a každý výstup bol zhoršený s iným, ktorý priamo indikuje ľubovoľnosť arbitrážov, inak by nebol žiadny rozdiel medzi rôznymi výstupmi služby. Na ukončenie sporov a sústreďuje na zničenie problémov a fermentácie v mysliach o Nikonovovej knihe korekcií s cieľom odstrániť výčitky v arbitrážne, seba-stravovanie a "nezmysly" s korekčnými korekciami, ktorý Nikona nariadil, kráľ sa rozhodol Konať v tejto veci prostredníctvom cirkevnej katedrály, ktorá musela rozvíjať určitú cirkev a autoritatívny pohľad na Nikon reformu a potom to vyzerať už povinné pre všetkých skutočných synov Cirkvi. V týchto druhoch, Alexey Mikhailovich 21. decembra, 1662 vydala príkaz na zvolanie Cirkevnej katedrály, ktorá bola mimochodom, aby mohla tvarovať otázku o knižných korekciách Nikon, a orientálne patriarchás sa tiež rozhodli o katedrále. Podľa príkazu Kráľa bola okamžite vytvorená predregistrácia, ktorá bola zahrnutá: ión Metropolitan Rostovsky, Hilarion Arcibiskup Ryazansky, Boyarin Prince Nikita Ivanovich Odoyevsky a Boyar Petr Mikhailovich Saltykov, Duma šľachtica Proophylas Kuzmich Elizarov, Duma Diamond Ivanov a Dyack Lukyan hlasuje. Táto predzvodná komisia bola zaviazaná zhromažďovať odkazy na "knihy print dard z trhov: Koľko, keď patriarcha Nikona bol východy z kníh vytlačených a čo, a niektoré knihy, cesta von z cesty vo všetkom bola podobná A to by nebolo podobné, čo to chýba a čo, som starý tlačený a písanie kníh, z gréckej strávenej knihy, preklady, z ktorých nové knihy sú vytlačené na vytlačené nádvorie teraz všetky sú, alebo nie a kde sú teraz? V Elder Arseny Sukhanov (opýtajte sa), že kúpil nejaké knihy v Palestíne a ďalších veciach, a aké sú všetky peniaze a kde je daný? " Toto vyzdvihnutie presných certifikátov Komisie pre-komisie bola podľa kráľovských diplomov vyzvaná tým, že o cirkvi korekciách, bývalý pod Nikon, "teraz v ľuďoch veľa reflexie a pokušenia, a na iných miestach a rozdelení " Takže tu bola katedrálna skúška knižných korekcií Nikon s cieľom ukončiť stopku a nepokoje na cirkevnom živote. Ako Komisia predskruzala Komisia ukončila úlohu, ktorú mu bola pridelená a aké údaje zozbierala o knihách s odkazom na Nikon, sme, bohužiaľ, neviem. Tu len všimneme, že katedrála zvážila a mriežku všetkých kontroverzných, ktorí sa obávali, že sa vaša spoločnosť o otázkach, ktoré si želali, a oponenti Cirkvi Reforma Nikon, ako uviedol kráľ, myslenie na získanie rozhodujúceho verejného víťazstva v katedrále knihy Nikonov opravy. Neron v Petícii sa zaoberá kráľa: "Potrebujeme Kristus-milujúci kráľ, katedrála života na očarujúcej korekcii kostolu." Dyacon Fedor vyhlasuje petícii Kráľ: "Nie je to dobytok, panovník, všetci z nás v jednom, ktorí stoja za starých a Koi pre nových a oboch krajín nepočujú: nie kognition, panovník, pravda. Bol by som spravodlivý medzi americkým Sudde, alebo ste sami, kresťanovou našou nádejou, alebo v ktorom veriacich vašich kráľov na mieste, či sme pred tvojou kráľovskou tvárou nehodného statiky: Potom sa tieto zmäkčovanie budú rozprestreté A lichotenie bude odchádzať od cirkvi detailov a Paki Paki bude z pokušenia cirkev Niva. " Na vypočúvanie Sark Metropolitan Paul v roku 1665, DEACON FYODOR povedal: "A o úradníkov de nových výtlačkov sa neodvažuje hovoriť, a to nebude nová tlač do katedrály. A jeho zranený metropolitný, Dyakon Fyodor, vypočúvaný, kto mu povedal a prečo sa zdá, že katedrála bude o nových tlačových knihách. A podľa výsluchu, povedal: povedal o katedrále Protopop Avvakum, a on bol de Avvakum, poslal ho z veľkého panovníka, ako bol v Moskve, - to by tolerovalo na katedrálu a kto je vysadený , nespomenuté. " Inok Abrahám Apeluje na kráľa: "Vyhral sa sám, Boh zabudol, daj nám spravodlivý súd s nami s nami apoostates, od Nikon múdrosti tým, ktorí sú testovaní, a budúci súd Tamos of Tomuge. Celá cirkev je teraz na vašom vlastnom zavesení; A na orgánoch, v ktorých teraz neexistuje nič, čo by sme mohli hľadať - čas, a na prevládajúce pochvále. A vy, panovník, na Kristovej Kristovi Kriststitch práva, dajte nám súd. Je zrejmé, že katedrála revízia korekcií Nikon, koncipovaná kráľ Alexei Mikhailovich, celkom v súlade s túžbami oponentov Nikon knihy korekcií, ktorí na ich strane tiež pripustili všetky svoje nádeje na návrat starých, donikonovských objednávok.

Je zrejmé, že aktivity Komisie pre-komisie a samotná katedrála museli dostávať smer, že kráľ im dá Alexey Mikhailovich, ktorý bol urobený, ale odstránenie Nikon, jediného skutočného vládcu celého ruského kostola, Prečo jeho názory, presvedčenie a túžby vo všetkých prípadoch k cirkvi mali rozhodujúce. Ale Alexey Mikhailovich bol presvedčený gréckoopil, bol iniciátorom reformistickej činnosti spoločnosti Nikon, ktorý na všetkých časom Nikonov patriarchát, plné schválenie a podpora energie, prečo bola aktivita reformy spoločnosti Nicon v jeho podstatnej časti vyjadrením názory a túžby sám kráľa. Prirodzene, preto, že Alexey Mikhailovich nemohol byť principiálnym súperom, ktorý vyrábal Nikonovej cirkevnej reformy, nemohla byť na strane svojich súperov a nepriateľov, nemohla to brať negatívne. Naopak. Vo uvedených dôvodoch musel, a odstrániť Nikon, aby dosiahol uznanie všetkých reforiem Nikon v plnom rozsahu. K tomu, v poslednej dobe mal nové špeciálne motivácie spôsobené najnovšími politickými udalosťami. Malorosia oddelená od Poľska, uznala jeho kráľ Alexej Mikhailovich a stal sa súčasťou Moskvy štátu ako jeho obvinená časť. Ale v Moskve, ortodoxy maloros, ako "ortodoxy z potom grékov, inicioval silné pochybnosti, pretože jediný, ktorý cirkvitná prax SOUTHRUSSANS CONTROLUJÚCICH CONVERGOVANÝCH TÝKAJÚCICH AKOĽVEKOSTIKOĽVEK ALEBO VŠETKÝMI ZAPOJENÝMI Z MOSKU. Niet divu, samozrejme, mnohí a Nicon sám boli držané, keď hovoril v Moskve, svojmu patriarchátu: "Grécke de a malé ruže stratili vieru, a nemajú žiadne pevnosti a dobrá morálka, mier de a čeliť týmto záujmom, A ich de juist, ktoré pracujú, a stálosť v nich nie je oznámená a kus zbožnosti. " Keď Nikon, už Patriarcha, vo svojom kláštore, presťahoval 30 ľudí z Kutinského kláštora 30 ľudí z Malorosova Itkyova s \u200b\u200bich Igumen Dionisia, ktorého urobil igumen of the Eversky kláštor, potom inkoki Velikorosa, ktorý sa predtým usadil v kláštore Eversky, Okamžite ho opustil a roztrúseli sa na iných kláštoroch, nechceli žiť s Malórom, ako pochybné, podľa ich názoru, v prípade ortodoxie a pravdivé zbožnosti. Pokladník ifly kláštora Nifont, výpoveď Nikona o odchode z kláštora bývalých bratov a o osade tam Kutinsky inokov, poznámky: "Kňaz v našom kláštore, naša ruská viera neexistuje nikto a bez zomrie pokánie, "t. e. Non-font Kutinsky Inokov nepovažoval nepovažovanie "našej ruskej viery" a nepovažoval si, že je možné ísť do priznania do Hieromonášov malárov. Odtiaľ je zrejmé, že ak kráľ Alexey Mikhailovich rozhodol navždy a pevne pripojiť Cossack-Kyjev Kyjev Rusko, potom cirkevná reforma, v zmysle úplnej jednoty ruskej cirkvi s potom gréckou cirkvou, a teda s juhozchodom Ruský, bol určený, pretože Cirkev sa vracia, ktoré existovali vtedy medzi severným a juhom Ruskom, neuznanie maloros, striktne ortodoxné zo strany Moskovcov, by mohla ľahko vytvoriť nepriateľstvo a nenávisť medzi severným a juhom Ruskom a veľmi im bráni politicky spájať a zlúčiť do jedného štátu.

Tsar Alexei Mikhailovich bol dokonale vedomý existencie opozície reforiem Nikon nielen vo svete bielych farských duchovec, som čierny - Monastic, ale aj v médiu najvyššej cirkevnej hierarchie, tj v prostredí samotných biskupov . Táto posledná okolnosť bola pre neho obzvlášť dôležitá a prinútila ho, aby konal veľmi opatrne, pretože ho vyžadoval, aby ho v prvom rade zničil opozíciu voči Nikon reforiem medzi potom biskupmi. V týchto druhoch sa kráľ neponáhľal výber nového patriarchu v mieste Nikon, hoci katedrála 1660 a trvala na tom. Alexey Mikhailovich dobre pochopil, že s existujúcim zmätkom v mysliach v oblasti reformy cirkvi, s univerzálnou nenávisťou na Nikon a povahu jeho aktivít, pod tlakom z propagandy a informátorov staroveku, v patriarchách môže byť človek nepriateľský Nikon a jeho reforma , osoba, ktorá sa bude snažiť obnoviť staré objednávky Donikonovského kostola, ktoré naozaj očakávali prívrženci staroveku. Niet divu, samozrejme, Nononovi hovoril Nikonu v jeho očiach: "Že ste len chcú - nič, druhý patriarcha pre vás všetko pre vás." Skutočne sa to mohlo ľahko stať, ak sa kráľ rozhodol zvoliť nový patriarcha na miesto Nikon, krátko po odstránení týchto patriarcháčov oddelenia, ktorý bol obzvlášť ťažký trval na Neron a ďalších oponentov Nikon. Kráľ však osobitne spomalil voľby nového patriarchu a zároveň dal a predložil takýchto biskupov, ktorí boli určite venovaní k cirkevnej reforme, boli pripravení stať sa energeticky pre ňu. Títo jedinci patrili: Paul, Metropolitan Krutitsky, Hilarion, Arcibiskup Ryazan a Joakim, potom Archimandrite zázrak kláštora a neskôr patriarcha. Boli hlavné telá, sprievodcovia a umelci panovníka v známej duchu vtedy cirkevných záležitostí, ako sú moderní priaznivci Starne hovoria, boli hlavnou potakovniki car, nulovými umelcami akýchkoľvek kráľovských túžob a prikázaní. DYAKON Fedor hovorí: "Orgány nás poháňali kráľa Alexymu, aby lichotenia slovesom a falošným mastným basom v neprítomnosti, viac ako viac ako býky - tmy a bojisko - vždy pred kráľom, sme Vsi - trpia pred kráľom Pek Bechom nikdy nedodávajte ani jeden z nás. Je to ťažké a patriarcha gréčtingu nás opustil, našich najlepších biskupov, dvoch najlepších apostates: Pavel Krutitsky Metropolitan a Ryazan Arcibiskup Hilarion a tretí Johnik Archimandrit Cirkvi a Humody Tsareva. Ide o tri Lucavia Zmey Seline Tsarevova duša rozhorčenia a krviprelievania kresťanského výučby z neho je zmätená, a v detských radoch Nikonov, ktorý ho posilňuje, kvôli tomu, že je to kvôli tomu a slávu storočia ". Rovnaký Dyacon Fedor hovorí, že Nikonovské cirkevné reformy nakoniec schválili na katedrále "nie gréckych patriarchátov, ale naše ruské úrady sa naučili o svojej vášeň, hanbu za svoje vlastné, a kráľ vosku do leta v lete Jeden (Nikon) Slúžili WSY, vytlačil som som nové knihy, a mnohí kresťania vyliezli, prvé, najprv a vo väzení to bolo opité, Koi nebrali tieto nové legendy Nikonov. A potom v záujme biskupov a knihy a starší nie sú vystúpení k bývalému zákonu LEDEA, verbálne pre nás v Číne a Java: Je to už pastier, pastier, a zomrie za ich ústup, ale blížil sa k Paks Prvý je nemožný! VSI Kresťania nás budú potulovať a vypadnúť, a inrosements sa nám budú smiať, Vsi v Rusku, ktorí žijú! Veľký panovník bol zbavený, a my by sme boli šťastní o starých knihách Petit a slúžiť Bohu, áno, jeho kráľ, sa neodvažujú predpovedať, a potom sa ho pohladím; A Tamo už posudzoval, - nezačali sme nové! VSI SIIOVÉ slovesá budú odôvodnené šialenstvom pastierov nových, depargujúcich Duchom Svätým, Slnečným prorokom; Ja som strach, vzhľad nie je bez strachu a; JAKO, Boh skenovania kostí ľudského majáka. Sú bo, Gazis, - Beda ľudového človeka, ktorý som gentleguard Tsareva potakoviki: Pavel Metropolitan Krutitsky a Larský arcibiskup Ryazan, nie podľa Svätého pravidla pre Thones of Bishop; Ohniská UBO jedlo na svete. Sväté pravidlá nebudú velenie kňazstva, nie Tokmo Bishop a Svätý Athanazius Veľký sa pozrie na takéto súťaže: a tí, ktorí prijímajú dva zákony o voľnom čase, schválili všetky niconianhood, tým, že túžba Tsareva; A ostatní všetky orgány ich neochotne nasledovali, sláva v záujme času a čestnej doby: slávna slávna ľudská sláva ako sláva Boha. " O Joachim z Archimimandritu Chudovského a potom patriarchu Fedor hovorí, že kráľ, po mnohých skreslení IACHOCHIM, ktorý silnejším spôsobom zaujal významnú pozíciu, "myseľ jeho príjemného pre seba a príkaz na skúsenosť Michail RTISHCHVEV, ktorý on (Iokim) drží vieru - staré alebo nové. Mikhail je vyznanie jeho tamo o všetkom. Rovnaký príbeh: AZ de, Sovereign, nepoznám starú vieru, ani nové, ale aké sú šéfovia povedané, potom sú pripravení vytvoriť a počúvať ich vo všetkom. A mikhail povedal od kráľa. A vložili sme do zázrakov, kláštor archimimandritu na Pavlovovom mieste, - zlodej prišiel na zlodej a VSI na Boha! Paul bol položil metropolitný na pančuchách, ústa vetra, a všetky bo, Elicich boli vložené do moci, a Motley a Black, so zrieknutím sa: Thick Cômee sa vzdá starovekej zbožnosti kostola a bude slúžiť NOVÉ VŠETKY NIKONOVO A V SILY BUDANU. AZ BO, Gray Fedor Dyakon, všetko, čo Samorort Fedor hovorí, že pred katedrálou 1666 na metropolitný Krutitsky Pavlu "na nádvorí, všetci biskupi, som knihy a starší, je to caiafe angeon Na Hospodinovi nášho ISUS Kristus vám poradím, aby ste zistili, prečo ho bo zabije, to isté na nás. Je to celok - Pavlik a druhý Joachim povedal cárom tajomstva svojho srdca a už zvládli ostatné orgány, a usporiadanie každého v najnovších hodnotách a starovekej legende o všetkých predpisoch a nie pre Čo treba pripísať, a nie Hoolat, samozrejme s nami. ". Najmä Ioacima, keď sa už stal patriarchu, Fyodor hovorí: "Patriarcha je láskavý, apostate of the Otca legenda a mizerný pastier nie je astxome (starý) života a objednal celú celú, hanbu Pre jeho najlepší zápas, všetci od kráľa odpovede a lichoti, a obavy a náklonnosti, a na odpustenie a modlitbu a náčelník nového BL .. "

Tak, podľa dôkazov potom obrancov o staroveku, svedkovia udalostí sa uskutočnili, alexey Mikhailovich sám po odchode Nikonho patriarcháls, ktorý jazdil Cirkev, vykonal svoje plány v cirkevných záležitostiach systematicky a vytrvalo: o všetkých kandidátoch na vyššie a Vplyvné cirkevné príspevky, urobil predbežné odkazy. - Pre nové alebo za starých, ktorí stoja, a umožnili len tie osoby, ktoré vyhlásili s rozhodujúcimi susedstvami a prívrženstvami Nikonovových reforiem, vďaka ktorému sa postupne vyskytol, pri výkone vyššej cirkvi Príspevky, systematický výber osôb striktne definovaného smeru, z ktorých kráľ už nemohol očakávať reakciu na uznanie dokonalých cirkevných reforiem. Hlavné orgány pri vykonávaní a posilňovaní týchto reforiem, kráľa, podľa jednomyseľného svedectva súčasníkov, Pavl Metropolitan Kruitsky, Hilarion Arcibiskup ryazanu a detskej Archimandrite Joachim, ktorý vykonal vôľu a túžby kráľa, boli ovplyvnené Slávny smer na všetkých ostatných biskupoch, takže posledný išiel už za týmito tromi osobami. Kráľ a jeho najbližšie tvory však boli veľmi ťažké zničiť opozíciu reforiem Nikon medzi potom biskupmi.

Bod tu bola nasledovná: Počiatočná opozícia biskupov Nikon reforiem bola založená najmä na ich neochote a nepriateľskej osobe na Nikonu, ktorá nechcela uznať bratia podriadených mu so svojimi bratmi, príliš sa ich dotkol k nim hrdo, arogantne a dokonca veľmi hrubý. Jeho úľava osobne na Nikon biskupi boli prirodzene prevedené na svoje reformy, ktoré sa im zdali, boli len prácou osobného samonoročenia a vysokej úrovne Nikon, ktorí zanedbávali radou a pokynmi svojich stretnutí - biskupov a nemali dlhšie rozpor. Snažím sa poškodiť a zdiskreditovať aktivity vášho utláčateľa, hierarchov zaútočili a pre reformy Nikon, pretože v ich zastúpení Nikon a reforma sa zlúčili do jedného. Ale keď boli istí, že Nikon by už nebol viac patriarchu, tj ťažký, grozny šéf, keď boli presvedčení, že kráľ sám a dôveryhodné a obzvlášť blízke mu hierarchov boli pevne za cirkevnými reformami - Paul a Hylarion, potom Boli reformné Nikon, aby sa oddelili od svojej osobnosti, začali koreňovať osobne Nikon, ale už neškunili svoje reformy.

Na druhej strane. Ak je osobne pre Nikon z túžby dosiahnuť svoju konečnú zvrhnutie, naši hierarchy boli nepriateľskí na najkrajšiu reformu Nikon, sa s ňou pokúsili opustiť všetku solidaritu s ňou; To isté, nemohli odmietnuť, že nepochybné a zrejmé na to, že Nikon, ako cirkevný reformátor, konal sa spoliehať na schválenie katedrály, bez ohľadu na to, ako boli získané. Vzhľadom na to, ak by biskupi, ktorí boli prítomní na Rade v Nikone, chceli rozhodne opustiť reformy Nikon a uznať ich za neprijateľnú cirkvi, potom by sa museli slávnostne a verejne priznať, že navštevovať katedrály v Nikon a rozhodovaní o nich Dôležité otázky cirkvi, vyjadrili svoje úprimné skutočné názory a presvedčenie na Rade, ale len to, čo bolo považované za príjemný všemocný a impozantný patriarcha; Potom by sa museli otvorene priznať, že pre nich ich osobnú pozíciu, rôzne prínosy súvisiace s pozíciou biskupa, osobného pokoju a bezpečnosti, oveľa dôležitejšie a cennejšie najdrahšie a posvätné záujmy kostola a stádo Nie sú to skutoční pastieri, ale len zbabelý, sebecký žoldnier. Bolo by to o to viac spravodlivejšie, že skutoční pastieri, od samého začiatku stal starými pre starých, odvážne a denne vyjadrili svoj negatívny pohľad na jeho reformy priamo v očiach Nikony, odvážne ho búšil a bojovali ho Rôzne prenasledovanie pre ich presvedčenie, odkazy, popravy. Vzhľadom na špecifikované okolnosti bishi - Neils boli uznať svoju solidaritu s cirkevnou reformnou činnosťou spoločnosti Nikon, zdôvodniť ho, ako legitímne a užitočné pre Cirkev, pretože opačné rozhodnutie o tejto otázke by bolo nakoniec žalobné Spoločnosti by ich orgán Archpastorský orgán spôsobil, že cirkevné záležitosti sú ešte väčší zmätok a póly. Protopop Avvakum hovorí; "A Nikonian putoval do hĺbky za hanbu; O svedomí Bodomy, Yako Židovské, vedia, čo boli zabití nad Cirkvou. Stáva sa to, že IKO a nie v záujme svedomia, to bolo bohužiaľ opustiť zadržanie námahy by to vezme. " To isté schvaľuje DEACON Fedor. Hovorí: "Nikon Nako vyhnal, a novo zmontoval zafarbené svoje stanovy a rady a nové knihy boli schválené. A CE nie je gréckymi patriarchami, ale naše ruské úrady o ich vášeň boli vyškolení, hanba za svoje vlastné, a kráľ bol vzostupný týmto životom. " DEACON FYODOR dokonca tvrdí, že by osobne hovorili, že sami boli osobne, sú pripravení slúžiť ako staré knihy a nerobia to jediným záujmom kráľa. Hovorí: "Vezmite pravdu v kríži z patriarchu biskupu, pravdu v krížovom patriarchu, priamo so mnou, ticho a slovom čokoľvek hovorí, pripomínajú: a my, deacone, vieme, YAKO, Starý zbožnosť v poriadku a sväté, a knihy sú nepoškvrnené; Áno, boli by sme kráľom, v záujme nových kníh pre nové knihy, upokojujúce ho ... Veľký panovník to urobil, a my by sme mali kvôli starým knihám Netti a slúžiť Bohu, áno, Kráľ, neodvažte sa poraziť, a potom som vyhovoval: A za to, že Boh sudcovia, - nie sme začali nové. "

Obhajcovia starožitností a samotných preváhov boli pomohli skutočnosťou, že všetko, dokonca dokonca váhajú potom biskupi, veľmi čoskoro najrozšírenejším spôsobom a nakoniec začal čeliť Nikonovej reforme, v každom spôsobe začali trvať na svojej cirkvi Uznanie a povinné pre každého, a zároveň bolo silne negatívne reagovať na všetkých priaznivcov a obhajcov starého Nikonovskiyho kostola, ako nepriateľov a rúk celej cirkevnej hierarchie a samotného ortodoxného ekumenického kostola.

Nikon's súpera - reformátor, ktorý uznáva reformy iba osobnou vecou Nikon, a v každom smere útokom na neho ako nepriateľa a debugger ruskej správny viery a pravú zbožnosť, v rovnakom čase, spolu s Nikon, boli napadnutí Všetci potom biskupi, sprchovať ich so všetkými druhmi kliatb a urážky, v každom smere nad nimi, opovrhujúcou, takže ich neuznávajú za pravdivé, skutočných archív kostola. Protopop Avvakum, napríklad, sa otočí na kráľa s rečou: "Ja, chudobní, ty, - biskupi mi nepomáhajú, darebákovi, ale Tokmo chytí svojich blízkych: Liberty, Sovereign, kresťania; A objednáme, takže sme v Cirkvi a spievame; Vo všetkých z vás, suverénny, nezmizol; Aj keď nám medveď dám oltáru, a sme radi, že by ste sa dostali na tee, naše milé pivnice, áno, kŕmiť z paláca. Áno, správne, tak. NOT LSU. " Je opovrhujúco - posmešne hovorí o moderných biskupoch: "A potom malé veci, oddaný vyhorel z hlavy a vlasy sú rozbité, takže ženy z Harmnia milujú, uvedenie raže všetko, a on odchádzal Tabs, odmietol široký Zafan! Takže ak Sopia zradila pokoru, aby sa nosila? .. Alebo máte výzvu, pretože súčasné zákony sú úrady, že bruh sú hrubé, že kravy: áno o nebeských tajomstvách nedávajú zmysel, žijú v strážca a všetok bezprázd z plazenia. " Alebo napríklad zvolal: "Oh, zlodeji, bl ... S deti! Aké sú metropolitnej a arcibiskupi, sú nasledovné. " Lazarár vykrúhne kráľa, že sa bojí prísahu "štúdia a škaredých biskupov a jerev". DYAKON Fedor vyhlasuje kráľa: "Ona, panovník Kráľový ortodoxný, či by to nebolo tvoje Kristovo-ako pokornosť a Otrratrota, ktorí by boli na dlhú dobu pastierky, z našej caristovej duše." Ilustrujúci túto myšlienku, Fedor čerpá taký obrázok: Niektorí z najdôležitejších protivníkov reformy Nikonov, medzi druhým a komilorom sám, vystrihli jazyky, ale Pán nádherne sa vrátil k nim dar prejavu. Potom biskupi povedia Fedorovi: "Zámerom tých, ktorí sú na našej krvi, je hriešny, Lutyche prvý čisto, Hedgehog by nám žil nažive. A Prihasa kráľovi a začali sťažnosť na tých, naše bratstvo o Kristovi, zbožcii komôr a ohováral ho, skvelý: odstraňovač de, panovník, vylúčený a odsúdený od nás, napísať do Moskvy k mnohým ľuďom a pochváliť, po vykonaní Ak sa Pakki Kristus dali jazyky, a hovoria, že je stále jasné. Kráľ je pre nich spoľahlivý: počúva a Az o tom. Rovnaké krvné cirkulátory začali Roptati a prisahali pred kráľom, a široký Riza šok, a zvončeky, rany tanc, obal a vernost kráľ, lichotivé slovesá: nikto, panovník je tichý, nešťastný je ten prípad Ich jazyky po našej prísahe, ani suverénne, lgut, alebo trochu odrezali! A to kvôli záujmu, hovoria, šiel, panovník, Paki bol zvolený, náš nepriateľ a viedol sa s nimi na zem, aby od nich vystrihol jazyky, a Ruta, pre Kristus, ich príznaky kmitého otca, a my budeme tiež počuť pravdu v tom čase, zdajú byť: Či im dali Kristovi, synovi Božieho, jazyky - tí, a nejako Paki a Paki povedia! Kráľ je pre nich spoľahlivý: Batts, podstata nie je unavená z popravy; Áno, bojujem s Bohom! Bol už trest, - a duchovné tvoje a naša Gradskaya! Sú to isté, temné úrady, Jaco z Zhigidov bishi Pilate o Kristovi, Tako a sú o nás: Krv z nich na nás, panovník, a na našich deťoch! Nepoužíva sa oponent života a nažive! Spolu s iným zlým vykonaním, vybudovali v rovnakom čase, tenisky napísali správy do mesta k CossAcku a svetu aloky. A tie, ktoré, sestry, pobúrení náplasť knieža dušu na nás, koľko nás dovážať na smrť. Kráľ im veril, budem ich počúvať, a tí v Moskve tých otrokov Kristov sú chytiť, a v databáze, je ťažké byť tvrdé, a pre stráženie prechádzajúce a mučenie čokoľvek. Pre nás, v Zostavenír, pol hlava polthev, rádovo Ivan Elagina a udržujeme pakiho jazyky, aby sme znížili na základy druhého a počítať. Halfolov sa čoskoro stlačí, a budeme určite s celými ľuďmi a naše choroby našich vredov sú pripojené k chorobe, a na rany smrteľného Ranamu. Nemala by nám žiadna pána pomohla nám Paki - v tej dobe, smrteľne, smrteľník, nemal by som problémy a princ. Spravodlivý Suddy a Srdce, Kristus je naším pravým Bohom, hoci ich lichotivé mysle miseritídy a kúzlo Nikoniayanskaya a kozy sú zastarané autorské práva z nás, a v tej istej hodine, pri plnení, ktoré nám dávali Paka Glagolati jasne a rany čoskoro uzdravili, Yako, všetci ľudia sú úmyselné a hladomor Boží o bývalých zázrakoch. " Inok Abrahám hovorí o The The The The Bishops: "Pokers z rúk bishopi sú dané do Nikonovovej múdrosti, mnoho, nemôžem ani dbať na česť česť a za Kristovu Kristku trpieť akoukoľvek láskou, alebo Yeko Psi Nevyia nie je Schopný opustiť heretik: Je to, je to príliš slepé na ceste a cieľ, a nič nebude opak, cacopa hmoty; Nepriaznivé s nimi sa odovzdávajú od dogmy ortodoxnej, takej múky s rôznymi zradami a namiesto vyučovania sanctivienia San na seba. A Písmo, Jaco Shepherd z storočia tejto vodnej basy, je rozhodujúci. Rovnako ako Fyodor Abrahami, tiež tvrdí, že všetka krutosť proti obhajcom staroveku pokračujú z biskupov. "Wispin, panovník, píše, úrady, maternicu toho múdryho Niconu, zákonných kresťanov Lyuto nahnevaných a pravoslávna viera bude vyhladená, alebo riešenia, IKO a všetky eradikované. A taký zlo s jeho radou a rade Júdou a vy, panovírou, na hnev priniesol, ježkovi urážlivým trpiacim, rezaním jazykov, aby nedokázali overiť pravdu, a rúk sekanie, takže to urobili Nepíšte svoje obvinenia slov z božských písiem do šarmu; Mnohí a v pásoch boli pootradené ....

Podľa obrancov o staroveku, nielen ruské biskupi prestali byť skutoční, skutoční pastieri, ale celá ruská cirkev prestala byť verná pravoslávnej cirkvi a časy antikristov sa vyskytujú na svete. Táto spoločná myšlienka DEACON FYODOR to vyjadruje: "V mieste satu sa bude hojnosť postavenia, podľa Krista, pocta Danielovi je hovorená, siréna: kňazstvo nákupu a zlé bude stáť v Cirkevný oltár a extrémne väčšina biskupov tkaných prsia budú hlúpe a čoraz viac, a pre každý prípad, dobré nie je zručné, ostrenie bo k vytváraniu Peterov a tvorbu medu a iných peracónov a zberu bohatstva bude dôkladne na Blud Lacoma. Dodáva sa od nich kňazi a diacons Worm Worker bude, nikto a emettes všetkého dobra, Tokmo Bo do pokušenia sveta a smrť duše a v akomkoľvek zlom potakovniki budú a ľudia budú jednoduché a Opýtajte sa na výhody oduševneného, \u200b\u200bktorí nie sú od nikoho, YAKO oslepujúce blinder je prístrešok, a obaja v jamke bude padnúť ... tako a teraz tam bude v stároch kráľa. " .

Nakoniec, obhajcovia starých čias, s najmenšou príležitosťou, odvážne sa snažila zasahovať do najviac cirkevného manažmentu, ovplyvniť ho v tých typoch, aby všetok tok cirkevných záležitostí na smer, ktorý zodpovedá ich názorom, chutia a túžobám. Avvakumova protopopopa, na jeho návrate od Daura, stretol sa v Moskve - kráľa, Boyars a mnoho ušľachtilých tvárí, veľmi milujúci a dokonca aj s cti, ako obeťou Nikonovej závažnosti. Pokiaľ ide o takúto recepciu v Moskve, Avvakum odmietol, že Nikon so svojimi reformami bol už neodvolateľne odsúdený, že v Moskve začína otáčky na staré na Nikonovský objednávky, a že on - Avvakum je určený na podporu rýchleho návratu do starých čias, Prečo je v zhone, aby podal panovník od seba "maľovanie, hto, v ktorom v Pánovi Godadov." Avwakum sám označuje túto maľbu vo svojej druhej petícii kráľa. Píše: "Hriech pre moju a teraz smútok k smútku dosiahne mne, mnoho, trochu pre mojich mužov, veľký sortie, o duchovnej silu, potrebujem a potrebujete, skvelý suverénny, ušetriť, Pravé modlitby modlitby za Boha k Bohu a správnemu korigovanému bytu bohatý kvôli duchu najsvätejšej milosti žijúcej v nich. " Z Petície Neronovov z 6 DEC. 1664, dozvieme sa o niektorých osobách, ktoré boli v uvedenom maľbe Avvakum. Nero píše: "Evo (Avvakum) mal pre teba veľký sortie, úrady sa na teba hnevali, že on, veľký panovník, podal Molynese o Sergie Saltykov (predtým staviteľom Northwood of the Concildrit) a Nikanore (bývalý Archimpanrit Samvini A po jednom z hlavných lídrov Solovetsky Bunta) a o ostatných až do výšky svätej Číny a prašného pre tých, predstavoval lož, ako keby, Protopop, Hyatachi v uliciach a na uliciach Gradsky, skorumpuje národy, učiť Boha, aby neprišiel do cirkví. "

Vzhľadom na všetky tieto okolnosti, potom bicykle, ktoré sami, sami oficiálne slúžili pre novo fixné knihy, tri, a nie dva prsty držali plnú cirkevovú bradu a obrad, a na ktorom, v záujme toho, spolu s Nikon, podala obvinenie zo strany starých veriacich v nesprávnosti, v korupcii správnej viery a skutočnej zbožnosti, bolo potrebné si vybrať jeden z dvoch: alebo odmietnuť Nikon reforiem, a to uznať, že ruská cirkev už niekoľko rokov, ako výsledok Nikonových inovácií, skutočne nie je striktne v poriadku, ale skutoční striktne ortodoxné biskupi by museli uznať, že nie sú najvyššími hierarchmi Cirkvi a Avvakum, Lazar, Fyodor a podobne, v skutočnosti boli jediné pravdivé Guardians, ktorí boli odvážni komory a obhajcov ortodoxu a že v dôsledku toho by mali právo a spravodlivosť patriť do skutočného vedenia záležitostí viery a zbožnosti. Biskupi museli rozpoznať zákonnosť a správnosť reforiem Nikon a opozície voči im pre prejav sebadokončenia, nevedomosti a nedorozumenia z neprimeraných živých žíl staroveku. Samozrejme, biskupi zvolili posledného výjazdu, najmä preto, že kráľ to prial, a túžba kráľa bola vždy pre nich zákon, ktorý určite poslúchli.

Napriek tomu kráľa Alexey Mikhailovich a teraz konal s najväčšou opatrnosťou a prognózou. Rozhodol sa, že ešte pred otvorením katedrály, aby mal taký prísne oficiálny akt v rukách, čo by znemožnilo byť najmenším pokusom členov katedrály, aby zrušili uznanie a konečné schválenie Niconovej reformy cirkvi. A tento cieľ plne dosiahol. 29. apríla 1666, kráľ pozval všetkých ruských biskupov k katedrále Moskve a povstalcom z najdôležitejších kláštorov. Ale pred otvorením katedrály, Alexey Mikhailovich, usporiadať predbežnú predbežnú prítomnosť od biskupov a vyzvala povstalcov kláštorov a urobí z nich návrh, aby každý z nich písomne \u200b\u200bpísomne, pre svoj vlastný podpis, dal odpovede na nasledujúce tri Otázky "Prvé: Ako musíme priznať Svätý gréckych patriarchy: Konstantinople, Alexandria, Antiochia a Jeruzalem, sú ortodoxie? Po druhé: Knihy Grécke potlačené a starodávne ručne písané, a Svätý gréckych patriarchovia používajú a na nich všetko prebiehajúce Božie, a cirkev sa hodí, ako sa vám vzťahuje? Tretia: katedrála, blázon v logospass, prezentovaný, vládol, veľký krupobitie v Moskve, s zbožným a pohostinným panovníkom nášho cára a Grand Duza Alexej. MIKHAILOVICH, ALL GORYRA A MALÉ A BIELÉ RUSKO ENVIGHT A Svätý Nikon patriarcha a Royal High-Temperid Majesty so všetkým jeho syncliteom, podpísali posvätné ruky, ako to praktizovať dnes nám dlhujeme a zapadáme do kráľovských komôr Leto z vytvárania sveta 7162 z tela narodenia Pána a Boha a Spasiteľa nášho Ježiša Krista v lete 1654th? " Je jasné, že všetci biskupi, ktorí boli v pre-viazacom stretnutí, archimimnitíde a igeumen, dokonale vedeli, čo kráľ by bol schopný dostať sa na otázky nastaviť otázky, a že ďalšia odpoveď nesúhlasí s túžbou kráľa, mohli by Nedáva im, najmä preto, že im každý z nich musel dať svoju písomnú odpoveď, je oddelená od ostatných, pre vlastný podpisový podpis. Okrem toho, relatívne niektorí členovia predbežného zhromaždenia boli vopred známe, že by napísali svoje odpovede podľa túžby z panovníka, prečo za takýchto podmienok, lovci ukazujú svoj nesúhlas s kráľom, ktorý sa samozrejme nenašiel. V dôsledku toho všetky najdôležitejšie členovia katedrály; Dokonca aj dva mesiace pred zasadnutiami katedrály bol suverénny už daný, každý samostatne, písomné vyhlásenie, že potom gréckymi patriarchami, ich tlačené a ručne písané knihy, rozpoznajú celkom ortodoxné, len katedrála 1654, ktorá sa rozhodla vyrábať našej cirkvi Reforma, uznať túto katedrálu a jeho rozhodnutia pre seba povinné. V dôsledku toho, aj pred otvorením katedrály, jeho členovia už napísali úplný súhlas s uznaním reformy, ktorú vyvolala Nikomu.

Poskytnutím, dokonca pred otvorením katedrály, uznanie Nikonovských cirkevných reforiem podľa hlasov všetkých najvýznamnejších členov budúceho katedrály, alexey Mikhailovich upozornil na druhú žiadnu menej dôležitú stránku prípadu: na tých osobách, ktoré Otvorene a rázne vyhlásili bezčíslovateľnými nepriateľmi reforiem Nikonova. Čo sa týka ich kráľa, Alexey Mikhailovich udržal úplne odlišnú taktiku ako patriarcha Nikon. Posledne uvedené reformy sa spoliehali len na jeho obrovskú moc, v tom strachu, že inšpiroval každého, na tých drsných násilných opatrení, ktoré používal proti každému, kto s ním nebol dohodnutý a proti nemu. Ale zákaz, deprivácia SANA, referencie, odňatia slobody a popravy, ktoré Nikon svitali proti svojim protivníkom, samozrejme nedosiahol svoje reformy, a nezničil jeho opozíciu vôbec, naopak, čoraz viac zintenzívnilo a vyrastalo. Je zrejmé, že na jeho zničenie, alebo aspoň oslabenie, potrebovali iné opatrenia. To dobre pochopil Alexey Mikhailovich. Už vo svojej relatívne mäkkej a spokojnej povahe nemohol byť Alexey Mikhailovich podporovateľom jedného len strmých a násilných opatrení, ktoré Nikonc praktizoval, - nestaral sa, keby ich nepovažovali, hoci ii neviedli proti tejto Nikony, vzhľadom na to Jediný oprávnený a spolu jediný zodpovedný za všetko opatrenia, čo on, ktorý je patriarcha, zistil, že je potrebné zaviazať v cirkevných záležitostiach. Že Alexey Mikhailovich ďaleko nie vždy sympatizovali a schválili strmé opatrenia a represály Nikon so svojimi súpermi, to je zrejmé z nasledujúcich: Keď Nikon vydržal Neronov do spontánneho kláštora, kráľ podporil styku Referenčný protopop, prostredníctvom jeho spovedníka - Stephen Vonfatiesich a vyskúšali sa každý spôsob, ako zmeniť Neronov e Nikon. Keď Neronov, na radu Štefana, so súhlasom a povolením panovníka, zaváhali tajne do mníchov, mal úplne štyridsať dní po tom, čo žila tajne, vedľa Nikon, Stefan, ktorý dobre poznal kráľa. Ale nevydal Neronova Nikona, ktorá som ho chcela, a nemohla nájsť, nevedela, že Nerona žije vedľa neho a že kráľ sa o tom dobre objednal, ktorý dokonca nariadil prepustenie dvoch pracovníkov Neronova, zatknutí Nikon. Samozrejme, AT Will, a so súhlasom kráľa Nero, som išiel do zmierenia s Nikon, ktorý, na radosť kráľa, konečne došlo. Taktika - Aby ste sa upokojili a zosúladili a nie je nepríjemné a ťažšie, alexey Mikhailovich sa snažil pripojiť, ako sme videli, a vo svojom vzťahu k Protopope Avvakum. On úmyselne ho nazval od Sibír do Moskvy, kde sa s ním stretol s cťou, poskytol mu svoju osobitnú pozornosť a náklonnosť, a zároveň silne požadoval, aby Avvakum, aspoň otvorene a verejne, sa oproti novým cirkevným príkazom a urobil neobnoviť ostatných proti nim. Avvakum nesplnil túto požiadavku kráľa, a preto musel ísť do odkazu na lúku. Ale teraz kráľ nenechal myšlienky na zmierenie Avvakum s Cirkvou. S týmto účelom, pred katedrálou 1666, Avwakum bol podaný vopred od odkazu na Moskvu a vošiel v Borovskom Kalšskom kláštore. Kráľ tu poslal rôzne osoby, aby presvedčili a presvedčili Avvakum, aby sa spojil s Cirkvou na základe uznania cirkvi reforiem Nikon. Kráľ dokonca kráčal, akoby niektoré ústupky by len na zmierenie Avvakum s Cirkvou. Žiadny ďalej, podľa svojho príbehu, kráľ mu poslal, aby hovoril z jeho tváre: "Možno ma počúvajte (Sovereign): Spojte sa s univerzálnymi tými, aj keď nie viac ako." Okrem Avvakum do Moskvy boli spôsobené ďalšími známych priaznivcov a obhajcov cirkevných starožitností na predbežné protivenstvá a presviedčania, v druhoch zmierenia s novými cirkevnými objednávkami. Biskupi a iné osoby, ktoré museli vykonávať pohovory a záruky s prívržencami starých dní, boli poskytnuté pokyny na konanie len presvedčením, prenasledovaním, učiteľmi, nie otravným a nie uraziť obrancov o staroveku, a najmä nie na palivo pred nimi starých linkových kníh a bývalých colných colných spoločností. DYAKON Fedor, ktorý tiež vyzval na príručky, rozpráva o sebe: keď kráľ, v roku 1666, poslal všetkým orgánom pozvanie, aby sa objavili katedrále, potom, hovorí Fyodor, "Som medzi Kongresom, mnoho dodávok bolo, a sklamanie, a pohladenie, a presviedčanie z Pavel Metropolitan, na objednávky Tsarevy, vo svojom nádvorí, a v Cathedral Cirkvi a patriarchu kríža, takže AZ bol pripojený k Sobatusu, a všetky nové knihy by Buďte šťastní, a nič by nebolo hating. A nehľadal som postup svojho ústupu. " Potom rozprával, že Krutysky Metropolitan Paul zhromaždil všetkých biskupov, ktorí prišli do katedrály a to, čo boli biskupi povolaní a jeho Deacons Fyodor pre presviedčanie a sprievodcov, hovorí sám: "Pýtame sa ich na všetky požičiavanie biskupov a Celá katedrála: OrtHodoxné-Lee Bye bývalé kráľovské Kings naša Moskva, a Veľký princ a Holy Patans, a metropolitani, a arcibiskupi, iní WSI, sv. Ruská, a s nimi, ručne písané a tlačené kostol kostol, sú podstatou a nie nevyhnutne? Budem mať rezervoár VSI k nám spolu Slovo, Yako WSI bývalými kráľmi a Veľký princ a Svätý patriarchia a sv. Pravosláda pravoslávnej ortodoxnej a s nimi ručne písané a tlačené knihy v poriadku a nepoškvrbudne esence - my nie sú chulim. Taco bol kopnutý nám, Yako správne staré knihy a nie súbanie ich, a nestojí ich, a v ruta, nechcú ich vziať: a chcú si ich vziať, ale nemajú sa odvážiť a obávať sa počiatočných apostatov . A Taco ich SNDPETY LUCLY znížil všetok strach zo zeme a pýchy tohto storočia a nie je miesto z pravdy. " Moderné podujatia Morozova Žívajúci Morozova hovorí, že Paul Metropolitan Krutitsky a Joachim Chudovsky Archimandrit sa snažil, na objednávky suverénneho, Krbry Opatrenia konať na Morozov: "Pavel Metropolitan začal jej ľadom ticho, radoval si jej česť a plemeno: a staršie a Starý muž, ťahaný, s nimi rovnaká láska bola zadržaná tým istým a učenia z nich počúvali, a učenie z nich bolo priniesol do tejto hackishness, ježkovi života vašej poctivosti na rozsudku. Potom mnoho slov je v súlade s spravodlivosťou, budem dobyť Tsarevai. A krása jeho syna je tehotná, Jaco, odloží ho a nevytvorí jeho dom zničiť ho, aby bol ich precidosure. Ona bola kontroverzná pre všetky ich gramotnosť, on bol odpovede ... Metropolitan opýtal sa znova: A aký druh úlohy ste o nás všetkých, - DSI Etetesi Etethers? Ona tiež reagovala: Ďalej, on, nepriateľ Boží Nikon, škaredý jeho kacírstvo s jeho kacírskym, a vy ste leštička, a vy ste leštička, a preto sa Yava, môžem ho páčiť. Potom Paul je rozdrvený Velmi, Sloveso: O čom Imam vytvorí? Becturs, zavolá nás s herietmi ... a je s nimi diskusia z druhej hodiny nových hodín pred TIG. " Inok Abrahám o existujúcich zárukách mu hovorí: "Glavii Ryazan Arcibiskup Hilarion: Rovnako ako, chudobné Arams, vytvárame Božiu prácu bez strachu! Už máte katedrálu apoštolskú cirkevnú cirkev, sviatosť nie je sviatosť, biskupi nie sú biskupí, viera ortodoxnej kresťanov nie je viera! Príďte, brat Arame, na mysli! A PAKA Hovorí stále: Vyznávate svojho brata, bude sa na mysli a pravdu vie. Prime, brat oblúka, v mysli a uložte sami! Predany Pre-Exciti s bicyklom, ktokoľvek, kto vám povie VOCALI v pravde a o spáse vašich inhibičných. Áno, a to, brat Arame, myšlienky: Chceli sme sami? " Počas týchto záruk a diskusií, biskupi boli indikované vízou starého dňa, kde sa skutočne vyskytujú svoju opozíciu voči Nikonovovej reforme a všetkým vo všeobecnej inovácii: "A vy, brat Arame, povedal Arcibiskup Hilarion, samozrejme, pre nevedomosť . Neučiť sa ricoment, ani filozofiu, pod grimistom rozumnú myseľ, sme boli zviazaní, ale začnete hovoriť nad svoju myseľ. "

Niekedy výhody biskupov obrancov staroveku sa s nimi presťahovali do horúcich diskusií s nimi, čo vzhľadom na nekonzistentnosť oblúkových, vzájomných ostrých rozhodnutí v nesprávnych rozhodnutiach boli dosť násilné. Takže vlastnú diskusiu Avvakum Protopop s jeho metropolitným Krutitským Pavlom a arcibiskupom, Ryazan Hilarionom, charakterizuje takéto vyhlásenie, že bol "s mužmi tých hlodavými, a psom psa s Glavsom - s Pavlom a Hilarionom." Niekedy sami obhajujem hierarchov, pretože ostré vyrazené vyhlásenia o ademped vyhlásení, nestránil až do konca svojej upozornenia, prišiel v extrémne vzrušenej a naštvanej stav a povolený do kurzu, relatívne avaped, vačkové ochutené. Inok Abrahám, spôsobený priznaním do predškolskej komisie, zobrazuje taký charakteristický obraz o vijednaní, ktoré ho tvoria: Abrahám začal hovoriť Krutitsky Metropolitan Paul, že v Rusku ste teraz povedali každému, aby sa učili z novej viery, ktorá predtým Nepočul a bývalá pravoslávna viera sa už považuje za správne a to znamená, že teraz to vyplýva, bez toho, aby sa vylúčili biskupi, sa opäť pokrsteru do tejto novej viery, pretože starý krst je neplatný. "A tento dôvod, hovorí Abrahám, Paul Metropolitan bol krásny LOVE: NEZAMESTNANÝ JE MOŽNOSTI K MNE, A ZAHRNUJEM ZAHRNUTIE Z Jeho pokoru , Stránka a Terzati. A tento posádky svätý, bolestivý zo mňa, priznal sa Muyovou bratmi, či by to bolo silné, bez ohľadu na to, čo by bolo za to, čo držať, hoci Desnice, aby mu žehlál; Hovorí o silnom požehnaní, to kvôli ma držal, čo ho uviazol od jeho požehnania a o platforme, oddelenie nebolí. Vždy sa priznal môjho brata, začal som túžbu sám seba na domoch mojich pekných požehnaní a ja som bol požehnaný na nose. A odsúdený, požehnanie, SITA: Pre krst, budem sa stať mojím krstom, - bol som pokrstený, že Nikon patriarcha bol opravený na katedrále z biskupa. A nositeľom bol pre mňa nešťastie a kapucňou s hlavou Muya a Kamilovka na podlahe, prostromasla, vedie ma na oddelení k brada, povedal SITA: Povedz mi, že existuje rozdiel v starom a novom krste? AZ to isté pre neho: NEPOUŽÍVAJTE AZ AZ ADEZA: Je možné jesť vaše požehnanie, a to je tam láskavý. A radovať sa srdca a Liemasi s úsmevom, RHU HIM: PRIPAMYUY VLADYKO, ktorá je napísaná v Svätách pravidiel: Ieria, Biya je pravdivá a nesprávna, EVES. Kohl PagAzy Bishine by mala byť pokora bytia s, nie môže byť obťažujúca, io yako obraz je hafaning. On je sloveso: obťažovať sedem vice, - som si vybral, že nepriateľ je dosť kúsok, Yoko Nikolai Aria heretika. Doplnky úradov, Vologda a Chudovskaya, údajne unavený a hovoril s tichým Pavlovou metropolitnou, ktorá by bola pritlačená z Audacity, "A Pavol naozaj zastavil jej divoké násilie s napodobňovaním. Keď boli týždne po dvoch Auriamia opäť predstavil propagačnú komisiu, v ktorej bol Ryazan Arcibiskup Hilarion a ten druhý sa snažil konať na Abrahamiac Laskoye a presvedčenie, zavolal mu svojho brata a v druhoch trochu zdôvodní správania Pavel Metropolitan, počas Predchádzajúca záruka mu povedal: "Vy, zastavte pravdu, väzňa. Áno, a o tom, prepravujem s bicyklom, že pre váš preciforskop odvážil ruku. A Pán nášho nešťastného rytmu, obraz ukázal nám, vrátane pláže vytvorenej z Vervia, jazdil z kostola ", to znamená, že Hilarion pripustil, že biskup by rád sám Kristovi, možno vpravo Prípady, uchýliť sa k osobnej päste násilia s mužom, ktorý hodil biskup s jeho opozíciou voči pravde.

Pred otvorením katedrály, ktorý mal vykonať konečné zariadenie a vložiť do poriadku všetkých prípadov Cirkvi, car Alexei Mikhailovich prijal predbežné opatrenia, že cirkevné reformy Nikon by boli uznané ako správne, pre všetky povinné, a tak, aby boli boli oznámené, že im vedomie potrebu rozpoznať ich. S týmto účelom Alexey Mikhailovich, na jednej strane, pred konverziou katedrály, zničil všetku možnú opozíciu voči reformám Nikon medzi biskupmi a ďalšími členmi katedrály; Na druhej strane, prostredníctvom pretrvávajúcich dobrodružstiev a presvedčení z najdôležitejších obhajcov kostola Antiquity sa snažil pripraviť pôdu smerom k konečnému zničeniu katedrály akejkoľvek opozície o svojej časti nových cirkevných objednávok. A práve nerozdávali tieto predbežné opatrenia, kráľ 29. apríla 1666 otvoril katedrálu.

Pred rozprávaním o aktoch katedrály 1666 musíme urobiť niekoľko predbežných pripomienok, ktoré nám pomôže lepšie pochopiť počas nasledujúcich udalostí.

Originálne záznamy o aktoch katedrály 29. apríla 1666 nám nedosiahli, ale len ich literárne spracovanie, vyrobené v mene suverénnych, známych vedcov, juhozápadným RUS, je starším Simeon Polotsky. Polotsk, počas spracovania katedrály, bol pre ňu úplne slobodný a dokonca prispel k katedrále Ats a niečo osobné. Takže pripevnený k katedrálnej záležitosti vstupu k nemu, úplne nehodný, ktorý nemá žiadnu historickú hodnotu a na prípad priamo nenápadný, je obvyklým produktom potom prázdnej výremie. Potom. Namiesto originálneho prejavu kráľa k katedrále, uviesť do akcií prejavu vlastnej eseje. Urobil obaja s prejavom metropolitného Pirelima, ktorý hovoril z tváre katedrály v reakcii na prejav kráľa. Okrem toho, Polotsky sám vo svojej katedrále pôsobí, robí takéto nevinné planéty: "Slovo Veľkého sovietskeho do zasvätenej katedrály. Zea napíšte prejav veľkého panovníka, alebo ktorý to oznámil, veľký panovník, tento následný "a skutočne v akciach uvádza prejav svojej eseje. Alebo sú zapísané: "Tu, prejav vylučovaného metropolitného (t.j. pitirima), alebo namiesto jej, táto odpoveď," odpoveď je ďalej kompilovaná nimi. Niekedy Polotsky v jeho činoch úplne znížil celé stretnutia katedrály s diskusiami o veľmi dôležitých otázkach. Takže v katedrále 1666 - 1667, počas niekoľkých stretnutí, tam bola veľmi charakteristická a horúca diskusia o silách kráľovských a patriarcháčov vo vzájomných vzťahoch. Medzitým, v aktoch Polotsk, nenachádzame náznak týchto stretnutí a rozpravy, ako keby neboli vôbec v skutočnosti, aj keď to predstavujeme podrobne ďalšiemu spoľahlivému modernému zdroju. Polotský katedrála pôsobí a pripisuje takéto udalosti, ktoré neboli vlastne s katedrálymi činmi, ale len ich predchádzali ako predbežné predkommuratívne opatrenia. Tak napríklad jeho prvá katedrála akt, ktorá opisuje, ako zostaviť katedrálu biskupov pred pokračovaním na posúdenie všetkých prípadov, rozhodli sa "donucovacia a kompas", ako sami, biskupi, pozrite sa na gréckych patriarchátov , na grécke knihy a novo zhoršili sa s nimi Rusi, pre bývalú katedrálu Nikon 1654, nebola v skutočnosti s aktom katedrály, ale predbežného zákona o pridelení, usporiadané na objednávky panovníka, aby zničili každú príležitosť Od biskupov, aby preukázali akúkoľvek opozíciu voči uznaniu reformy Nikonov. Všetci biskupi už podali svoje písomné vyhlásenia o týchto otázkach vo februári, zatiaľ čo katedrála bola otvorená len 29. apríla. Niektoré bývalé udalosti v katedrále pokračovali na celom týchto dvoch stretnutiach av činoch Polotski sú zastúpené došlo na jednom stretnutí; Alebo: Čo sa stalo trochu neskôr, bol predtým dodávaný a naopak. Dokonca aj chronologické údaje, keď sa toto alebo iné stretnutie uskutočnilo, je takmer úplne neprítomný. Najdôležitejšie však a nevyhnutné: Polotski dva úplne odlišné katedrály sa zlúčili v ich činoch a opísal svoje akty ako akty jednej katedrály. Medzitým, v skutočnosti sme boli v roku 1666, nie jeden, ale dva úplne odlišné katedrály: prvý bol otvorený 29. apríla, ale uzavrel, posudzovanie podľa dátumu katedrály, najneskôr 2. júla. Druhá katedrála v tom istom roku bola objavená 29. novembra, t.j. po piatich mesiacoch po uzavretí prvého a trvala neskôr v roku 1667. Tieto dva katedrály boli výrazne odlišné medzi sebou, nielen v čase, ale aj - predovšetkým: pri samotnom zložení ich členov. Katedrála vonku 29. apríla 1666 pozostávala výlučne z niektorých ruských biskupov. Medzitým Polotsk v jeho činoch hovorí, že vo februári 1666 sa zhromaždili "v vládnucom a jedlom sfrakovanom meste Moskva, do Svätej katedrály, svätej katedrále, zbožné veľké spoločenstvo sily a chuť, zatiaľ čo v panovaní Moskvy. " V skutočnosti, hoci v tom čase boli v Moskve zahraniční metropolitani: Srbský Feodosius, Gas Paisus Ligarid, ikonský Athanasius a Amazi Kozma, ale nikto z nich nebol pozvaný do katedrály otvorený 29. apríla a nikto z nich sa nezúčastnil Vezmite akúkoľvek účasť na svojich činoch, v ktorej podpisy konzervované v rámci katedrály, ktoré boli prítomné v katedrále dlžníkov, medzi ktorými nie je jediný podpis zahraničných biskupov, ktorý by bol nemožný, ak by boli prítomní na schôdzach katedrály . Áno, je to pochopiteľné. V katedrále 1666, 29. apríla, oni boli zapojení len do vypočúvania a prijatia určitých obrancov o staroveku a riešení čisto miestnych otázok týkajúcich sa cirkvi. Je zrejmé, že cudzinci, kvôli nevedomosti z nich ruského jazyka, boli v takej čisto ruskej katedrále úplne zbytočné a zbytočné, nehovoriac o tom, že ruská vláda najprv chcela bojovať s miestnymi nepokojmi ruského cirkevného života s ich Vlastné domáce sily a prostriedky, bez toho, aby sa uchýlili k pomoci cudzincov. Nakoniec, katedrála 29. apríla nielen zloženie jeho členov bola odlišná od katedrály otvorená 29. novembra, ale aj samotnou povahou jeho riešení a dodávok, ako uvidíme nižšie, prečo a z tejto strany, tieto dve katedrály Nemali by byť zmiešané a pripojené k jednej katedrále a musíte ich zvážiť ako dva samostatné nezávislé katedrály.

Dňa 29. apríla 1666, kráľ otvoril katedrálu, pozostávajúcu výlučne z ruských biskupov, reči na otcov katedrály, v ktorom porozprával poľutovaniahodný stav potom cirkevných záležitostí a celého pozície Cirkvi a vyzvala otcov katedrály na eradikáciu zla a vo vodách trvanlivých cirkevných objednávok. Ukazuje na rozdelenie vznikajúcej v ruskej cirkvi, povedal kráľ: "Tam sú už rúhajúce z nich (súperi Cirkvi), plodenie sa nezapne rôznym kráľovstvám, Bohu nám, krajiny, krajiny, unáhlené a WeECES, sa uplatňuje , Ale aj vo väčšine času trónu nášho vomchesya a naše rukávy sú v mikinách, v najhoršom z toho istom, dotknutí. Rovnako ako počuť, že sme čítali, Abie pri odtoku Lamanové semienko, Scat Jules obsahujúci: Yako Súčasný kostol niesť Cirkev, tajomstvá nie sú tajomstvo, krst nie je pokrstený, biskupi nie sú biskupmi, Písmo Z lesa je doktrína nespoľahlivý a celý je zlý a nie zbožný. Po strate sochárskym sochárstvom o duše, AKI je mimo mysle bývalého, krst je odložený na nového hitmu šľachtiu, krst nie je priznať hriechy, jeho hriechy sa neoznávajú, krátko, krátko, váha Z Cirkvi a od Boha sa každý spojí. " Kreslenie takéhoto smutného obrazu vtedajšieho stavu ruskej cirkvi, kráľ čerpá výhodu v ručke bicyklov, takže sa starajú a snažia sa čistiť NiVA z zlého diatorálu. "Predpíšete Melim car, povedal kráľ, Yako a so všetkými druhmi starostlivosti, choďte o záchvat Boha, v Yezhu by bol o smútku, ste o neošetrení a nedbanlivosti, v strašnom dni tempania Suddia nelitárnych slov sa radujú. " O mne, kráľ hovorí: "Svedčíme pôvodne žijúcej a nerefezedne vládnuce, Yako pripravení eures naše celok a najviac z nás na výzvu na Božiu Cirkev; Ste ostrenie, o delaimes Niva Kristovho, nepozorujte neopatrnosť. " Potom kráľ povedal, že on, odráža a usilovne sa stará o zahusťovanie nástennej maľby Cirkvi, som sa ocitol v mojom kráľovskej pokladničnej "Dragium a Sväté korálky, presného a výhodného nástroja na eradikáciu rozbočovačov, brady, chrysul ", Ktorý zastúpený sám, nie je neriešený ako akt katedrály Tsoregrad z roku 1593 o zriadení patriarchátu v Rusku, kde sa doručí symbol viery. Tento akt katedrály Tsoregrad je už dlho známy pre oboch kráľa sám a niektorých ľudí, ktorí sú teraz prítomní na katedráloch, pretože so symbolom, ktorý sa skladá, bol ľahko na katedrále 1654 Nikon v prítomnosti suverénneho, Ktoré, preto predtým počuli a dobre som vedel, že Hirzryly a znovu otvoril s mnohými Bohom, ako niečo neznáme, nepotrebovali. Rovnako ako v katedrále 1654, Nikon, tak v katedrále 1666, kráľ osobne čítal Chirovoul a potom sa obrátil na bicykel a Boyars, ktorí sa tiež zúčastnili katedrály: "Takto-či je symbol svätých a iných dogiem Chrysowle? " Na tejto otázke, v mene katedrály, odpovedal najdôležitejšie a najstaršie z hierarchov Novgorod Metropolitan Piririm. Vo svojom prejave, ktorý je však esejom Polotsk, Pirim, oslavuje žiarlivosť kráľa, hovorí, že všetci prijímajú "bog-záležitosti knihy (Hhargovoul), YAKO TRUE značky viery. Taco veriť, tako, ja som tiež držal v jej Svätej štvrtej Východnej Patriardi, ktorý napísal ruky SI a tlači schvaľovanie, poslať, a mušle je vaša konzervačná caristická majestátnosť Blagogololi pre nás všetkých čítania. Na Sim Matchy Pekné IMAMS pripojte, OTAT, ALEBO ZMENA, INAKO, to isté držanie pripútanosti, alebo zmena nepriateľov IMAMA Božie, od Bohu, od Boha, pod pojmom laskavo vedúcim; Neexistujú žiadne duchovné sily na siedmich a tyčoch našich duchovných síl, budeme sklamaní, budeme zamietnuté rozpadne. Po takejto odpovede, Pitirima na tvári katedrály, kráľ sa prvýkrát pobozkal symbol v Chrysovul, "a odovzdanie a osvietenie katedrály, jeho, WSI na spolubývač bozkávanie biskupov, zradil a ušľachtilú chorobu, okolnichi a duchovní ľudia, bozkávať. " Tento symbol bozkávanie všetkých členov katedrály, nie okrem Boyar, Solnichov a Katedrálu Dumy,, tak, aby hovoril, pomenovaný hlas v prospech uznania všetkými členmi katedrály novo nahnevaných symbolom Nikona a a všetky zbrane korekcie. Potom kráľ zatvoril prvé katedrálne stretnutie a toto už nebolo. Najzaujímavejšie stretnutia, otvorené v jeho kráľovskej jedálni, počnúc druhým stretnutím, už v patriarchách priečny komory v prítomnosti len jednej duchovnej osoby.

Na druhom stretnutí sa katedrála zaoberala výlučne s Vyatsky Bishop Alexander. Ten, ako vieme, že je osobným nepriateľom Nicon, ktorý zatvára Kolomena Duocie, preložil Alexander z nej do vzdialenej VYATKA, podal pár byliniek, v ktorom silne napadol osobne na Nicon, ktorý ho predstavoval ako patriarcha, v najmlušnejších farbách. Ale alexander sa nezastavil, ale presťahoval sa k útoku na knižné korekcie Nikon, takmer všetko v tomto prípade v tomto prípade s obhajcami staroveku, ktorý preto Alexander a tešil si osobitný rešpekt a miesto. Samozrejme, katedrála, jednomyseľne sa rozhodla uznať oprávnené cirkevné reformy Nikon a odsúdiť všetkých tých, ktorí sú proti nim, nemohli opustiť Alexander, ktorý znevýhodnený v jednomyseľnom biskupskom prostredí a poskytol vďaka svojim biskupom, silnú morálnu podporu pre všetkých obrancovia staroveku. Alexander bol vystavený uloženým usmerneniam, bol preukázaný klam a nesprávnosť svojich útokov na novo fixné knihy, a on bol nútený priznať svoje bludy a priniesť v nich pokánie, uznať spolu s inými bisiami, úplnou správnosťou a zákonnosťou všetkých nových cirkevných objednávok. Toto zrieknutie sa z predchádzajúcich názorov, Alexander vyjadrené písomne \u200b\u200ba, dobre, tým, že sa pripojil k uznaniu, spolu so všetkými ostatnými bishings, ortodoxy z potom gréckych patriarchátov, gréckej tlačenej knihy a katedrála v Moskve 1654, napísal: "A Hedgehog, Pred symbolom, Yako Mochka o vyššie uvedenom, viac o adjektívnom mene v Svätom Symbol, ježkovi TRUE, nie som so mnou sofistikovaný, nie som schopný vidieť ho v sebe, nemám myšlienku Zmysla, že moja pochybnosť je veľmi, trávim a nestarám sa; Ďalej o všetkom o všetkých teraz skutočne zaručili dobré záruky, to isté o adjektívnom mene v Svätom symbole od starovekých rukopisných kníh, a z gréckej, Jaco, Svätej katedrály apoštolskej východnej cirkvi, Mati, v symbolom viery prídavného mena Názov nikdy nemusíte a neočakávajte. Teraz v záujme a AZ, bez akýchkoľvek pochybností, udržujte taco a priznať z môjho srdca. "

Pokyn biskupa Alexandra na katedrálu mal veľký význam a mal ovplyvniť úspech úsilia o zosúladenie fanúšikov a starožitností staroveku s novými cirkevnými objednávkami. Na ich strane, tam bol jeden biskup, ale podľa odsúdenia ich odmietol, ako obhajcovia nesprávnych názorov a verejne sa presťahovali na stranu svojich protivníkov. Príklad biskupa Alexandra, samozrejme musel ovplyvniť ostatných priaznivcov starých čias, aby ich povzbudili k zmiereniu s Cirkvou.

Nasledujúce stretnutia katedrály boli venované skutočnosti, že oni, ale fronty, boli vyzvaní na hlavný a najvplyvnejší zástupcovia a komory Antiquity Cirkvi, predtým dodané Moskve, ktorú boli zaručené otcovia katedrály a vysvetľovalo ich stratu , spôsobili dôkazy a odmietnuť svoje názory, v každom smere sa snažili zosúladiť ich s Cirkvou. Boli priťahované k Cathedral Súdnemu dvoru, že nebudú starať na Nikonovské kostolné knihy, radi a obrady, ale preto, ako priamo katedrála pôsobí, že súperi staroveku každého a všade, ktoré verejne kázali a napísali: " YAKO je súčasná cirkev znášať Cirkev, tajomstvá nie sú tajomstvo, krst nie je pokrstený, biskupi nie sú biskupí, Písma lesa, učenie je nespravodlivé a celok je veľmi zlé a nepriaznivé. " Katedrála volala na hlavných zápasníkov za starého kostola, uviedla každú z jeho bludov, pre ktoré bude vystavený CAKTAKTORU SÚDU. Ale v rovnakom čase, katedrála, nikto z nich, nikdy nestanovil skutočnosť, že držia staré knihy, patrí a obrady, rovnako ako v podstate zlého, alebo heretického, a teda cudzinecnej ortodoxnej cirkvi. Pokiaľ ide o napríklad Avvakumova protopopopová katedrála označuje nasledujúcu vinu, pre ktorú je určený na Cathedral Súdny dvor: "Pisa Bo Jules na korekcii Svätého symbolu, pridanie prvých prstov k prekročeniu predstavivosti, pridanie k korekcii kníh a opraviť, na základe súhlasu spevu Cirkvi; Ticho a kňazov Moskvy, AKI neveriaci v Kristovi bude jesť, a nie priznať ho z vzkriesenia, tiež AKI s názvom nedokonalí ľudia z Hospodinov a Ducha Svätého Svätého priznania a inej sim, , Na smyge, prinesiem Yako Bilog, báječný, na ortodoxný kresťan z kňazov, novo zhoršených kníh v Svätej strane spotrebovaného, \u200b\u200bBožie tajomstvo, ako povzbudiť. Pred Svätou katedrály, to je tiež uvádzaná na pláži a neváhajte, ohováranie a rebel, prístav prístavu, ukori v tvári celej posvätnej katedrály, všetky neininfarované škvrny. " Pre tú istú vinu bola katedrála posudzovaná všetkými ostatnými starožitnosťami starých čias, a naliehavo požadoval, aby len ten, ktorý nemajú hláznenie novo fixných kníh a ich prívržencov, nebudú vystupovať do celej ruskej cirkvi za to, že Bolo by kvôli uznaniu novo naštvaných kníh, strateného ortodoxu a stal sa heretikou. V tom istom čase, katedrála trpezlivo sa snažila vysvetliť každému žalovanému zákonnosti, ktorú správne vysvetľuje v reforme Nikonov a spolu úplnú chybu a nekonzistentnosť svojich námietok proti nemu. Pokiaľ ide o napríklad Suzdal Priest Nikita Dobrynina Cathedral Acts hovorí: "Biskupi začali otáčať inteligentné hodiny a ukázať svoju nevedomosť, tlmočenie tých istých božských spisov ťažkostí; On, vzhľad, sa mi páčilo aspuduching z USHSA jeho vlastné na základe hlasu odrazu, nechcel a počúval biskupi, ale hrdý Diyvolsky Pomppics The Bývalý, sloveso je sissy života božských písiem, pod WSI biskupov. Obachech, oni, sich's druhu Doodle, pohŕdaná a okamžite všetka Urrodsna a prisahajú jeho neznesiteľné, nepodprihali jeho modlitbu a rozšírenie na odvolanie. " Alebo napr milosť požehnaného a životného ducha; On, z knieža temnoty, bol chválený v mysli svojej vlastnej, zle pozorný, ale v jeho vytrvalosti posilnil. " Aj na takéto nerentabilné osoby katedrála poskytla možnú kondenzáciu. Tak, v katedrálnej záležitosti v porovnaní s Avvakum, bolo nahradené, že za jeho vytrvalosť a neukazovanie, prešiel konečným spojením; Avšak, potom, "Paki je inšpirovaný odvolaním; Ale správca a očakávania pláže, "a až po tejto poslednej záruke, bol soslatovaný v Pustochier Ostrog. O Lazar v katedrále AcTs hovorí: "Mnohé učenia Dobrie pastier, aby si dal skutočný nástroj a poškodenie svojho oduševneného lekára, ktorý mu dal mnoho mesiacov na korekciu, vydržať ho ešte pred príchodom svätosti patriarchu: Pairius Alexandria a Antiochu Makaria. Ale nie je tam žiadny úspech. .

Bolo to veľmi prirodzené, že taktický a zmierovací obraz ruských hierarchov na katedrále 1666, ktorý udržiaval v porovnaní s prívržencami starých čias, podľa túžby a poradia panovníka, boli sprevádzané najjednoduchšie dôsledky . Takmer všetci obhajcovia kostola Antiquity priťahovali Cathedral Court, vďaka Crutk, rozumnému a zmierovaciemu prijatiu archív, ktorí vyhrali otravné a nahnevané na beznádejný postoj k ich rodným hviezdni, priznaným do omylu predtým dôležitých kníh s nimi skôr sa radovali v ich bludoch a spojených s Cirkvou. Len veľmi málo, to je: Avvakum, Lazar, Dyakon Fedor a Podor, Fedor - len štyria ľudia, napriek záruke katedrály, zostali Adamant vo svojich bludoch, nechceli opustiť obvinenia z Cirkvi v terénnej a teda vystavené konečnému odsúdeniu (deprivácia sana a anathema) za ich vytrvalosť. Ale to, samozrejme, tam boli len jednotky, ktoré už nemali bývalú pevnú pôdu, a preto nemohli byť obzvlášť nebezpečné v budúcnosti pre svet Cirkvi. Je tiež možné si myslieť, že tieto tváre, ak je pre nich a pre tých, ktorí ich chránia na starých dňoch, a potom striktne ošetrené v duchu katedrály 1666, časom by si myslel a tiež sa pripojil k Cirkvi.

Takže je možné si myslieť, že skutočnosť, že sme špecifikovali, že sme špecifikovali, nie sú zistené mnoho z najodvážnejších a divín obrancov o staroveku, ale za minútu pochybností, oscilácií, neistota správne chránená. Protopop Avvakum hovorí o svojej nálade po deprivácii svojej katedrály Sana a Legend Anathema nasledovne: "Aj keď temné sily vlasov a brady šikovné a prekliaty pre vás (tj car'sky) strážca v dungeone, oh, Nechcem povedať, áno, potreba znamená! - Potom útok na zármutok, a nositeľ vyhorel od havárie a myslenia sa vo sebe: že BESS, NEZAMESTŇUJEME TO NEBEZPEČENSTVO, YAKO A HERETICKOSTI, - prebývam a prekliate brady a prekliate a prekliate v dungeone: Nikonian otca flotilu Nikonovej nádeje pekne vytvoreného. A o sumbách božského, áno, javit mi, nie tuniak, je moje chudobné utrpenie? "DEACON FYODOR hovorí o sebe, že keď bol uväznený v kláštore Ugreshkoy," na Trach niekoľko týždňov, popovej modlitby z Letel Boha, aby informoval srdce môjho Krista: Prostredníctvom toho je zlé, že starý je Dobré a nové, že dobré. " On tiež rozpráva o sebe: "Farec máme posolstvo pre nás, Yako Solovetsky kláštor bude prijatý a zničený: A AZ hriešní Vesels uráža o Tom, pravidlo odmietol dni a začal mať šancu na Kristov - svetlo, ja Je mi ľúto, že som zlosť Globolati, Yako Žid, posledný pobyt zrúcaniny a zdesenia, - Biy jeho rukávov v Percy a postele jeho vlastné ľúto; Môj Boží Boží sosed - Vlnash, - a nie Woofer, aby sa vás naďalej pýtali, ani chalms deti, TOKMO ONE: Vytvoril sa mi, BUDE ME, BUDOVACÍ, BUDII Tvoja veľryba! SEM AZ o prísahach tichého a siete raz. V poste Filipov posiela Southwest skoro a strčil na lavičke a chvála sa odrážala v sebe, sloveso: Čo je to Pán, bude to? Tamo, v Moskve, prísaha DSI sily je uložená pre starú vieru a na druhom veriacich, a máme prísahu medzi našimi ostatnými, a moji priatelia sú prekliatie za nezhody s nimi vo viere, v mnohých dogmoch, bolstrekoch a Niconian! ... Áno Fedor naďalej hovorí, smútkom ľúto, zármutok, dni sú tri vkusné a pravidlá obvyklého celkového počtu: zatiaľ čo tam je stále pokračovanie kvôli mučení prchavé, aby boli v rozpakoch Svet, a na prezdese, Sabinum smútku od lektického Tomtime zabalené z apostatu, a oddelený so všetkým svojím vlastným a dokáže jazyka je ostrihané a odrezané z figuríny, a je zmiernil rukou, a sú nažive V teréne, Yako v rakve, a uzavreté a zlé je strážené, a ja som bojoval hladkými a nahými ESM, a dym chutné a horký Chad zabiť vždy. A steny nositeľa k Bohu o Sez, sloveso: Lord je srdcom všetkého spravodlivého úsudku! Čo bude na vašej svätej vôli o nás chudobných? A kliatby ich narodenín, jázd Yako, od prívesného smútku Toya. "

O možnosti, za priaznivých podmienok, zmierenie s reformou Nikon a jeho najodvohodnových oponentov, ďalším prípadom, bývalým s Avvakum, označuje nasledujúci prípad. V Tolbolsku sa povie Avwakum, začal chodiť von z jednoduchej zvedavosti k ortodoxnej cirkvi a prvé len prisahať nad novej služby, "A keď ste zvykli chodiť, neprisal som, že sa pozeral s duchom Antikrist. " Okrem toho, v životnom prostredí, ktoré oddelené v Cirkvi kvôli obradom a knižným korekciám, boli už veľmi skoro sa objavili, nezhoda, neznášanlivosť, vzájomné rozhodnutia v netlačení. Vedúci predstavitelia starých veriacich nakreslia taký obraz o stave medzi svojimi prívržencami: Avvakum Protopop píše: "Som Nicona Yerechik meno, že detské duchovné heretické sa volá." On tiež rozpráva o svojich nasledovníkov: "Premýšľajte v mnohých spôsoboch, ako múdriť svoje vlastné a už pláže, a chlieb sa navzájom nemá zábavu. Blázni! Z pýzy červov kamice, všetko zmizne ... Áno, nie ste rozdelený do skutočnosti, že máme súhlas medzi veriacimi ... máme ropot všade, ale účet, a samo-koncepcie a urbar navzájom, a striekanie na úprimné a každého učiteľa a nováčikov a nie. " DYAKON FEDOR SHRAKTY JEHO NÁPOJA: "Od všetkých zlých vecí, Ogrebayy, a spustiť prázdny prúžok a potenie. Syi Evil Devil v USA Love Ruins, Hedgehog Tam je začiatok a koniec všetkého dobra: plnenie zákona lásky je.

Spolu s vyrovnávacím zariadením a nezhodami, ktoré sa prejavili tak skoro medzi oponentmi cirkvi reformy Nikon, čoskoro to bolo odhalené medzi nimi a niečím dôležitejším, je to: kto je neznázornený a jednoduchý a jednoduchý. DYAKON Fedor hovorí: "Tam je viac otcov a matky matky a matky a sestry a zomrieť s nami pre staré knihy a kostolné dogmy, dobré pivo, v pravde; Nezsya, od nich k tejto pravde v nerazame, veľa falošných múdrych Svätého tajomstva tela a krvi krvi a krvi Kristovho: Chlapec a krik nie je útese, ježkovi a pripevnenie chleba a viny do tela a Krista Krista na veľvysšenstve, posledný a začiatkom škály, a Nicona Vurgia je zranený o tom, že je spravedlivým spravodlivým, nesprávnym nepriateľom sami samotným nepriateľom dávajú svojim vlastným spravodlivým nepriateľom. je požehnanie sestier z našej posvätnej hodnosti a od Simpolyn, Koi Mint a len veriť, najprv začiatkom večere úplne tela Krista a krvi, a na to olovo z Kheruvimskiy piesní: "Yako King Každý je vyplniť " K počtu "nevedomých z našej duchovnej pozície", ktorý mal "falošné witing" o čase oslobodenia svätých darov, v prvom rade, dobre známy suzdársky kňaz Nikita Dobrynin, zvyčajne volaný. V Macitte, Nikita je vytrvalejšie deklarovaný, snaží sa viesť k dôkazu rôznych svedectvá, čo je stále na predkov "Silho a pôsobenie najsvätejšieho a života-dávajúceho ducha najviac pravých Kristov, Z dôvodu kríža, protised a vína a vody v najdôležitejšom detskom krvi a vodu, unikol z predbežných parfumovaných rebier, elegantne a neviditeľných, náplasťou akéhokoľvek prirodzeného významu, rovnako ako Boh Božieho postihnutia a ovplyvnených flotilou tela. "

Rovnaké "ohromujúce" presvedčenie za čas oslobodenia svätých darov boli držané takéto piliere starého obstarávania ako Avvakum a Lazar. Ale na nich boli spojené ich falošnými múdrymi. Trojice a iné otázky kresťanského verzie. V tejto súvislosti je diskusia vznikla medzi DEACON FYODOR, AVVAKUM a LAZAR, tiež zvedavý a charakteristický. Avvakum Protopop hovorí o tom: "Alas mi hriešku! Ona, slzy, ktoré sú hodné! , Mám výzvu z ďasien, dal som to, "v dogmách to bolo zvažované a rozbité. Mladé šteniatko, Fyodor Deakon, syn duchovného I, máme tendenciu krvavé nad starými knihami a o Svätej Trojici predpovedanej o Kristovi o zostupu a o ďalších, dogmatizovaní na Niconiyanki, je absurenco. Moja kniha je napísaná a poslaná vám o Pánovi. AZ, nestratil svoje šialenstvo, a počul, nemohol počuť Hospodin môjho Boha, odrezať ho od seba a dal ho pod prísahu, nie kvôli vonkajšiemu dvadsiatiu, je Nikaznod! "Ale v záujme jeho viny na Boha a Jules na staré knihy." Budy preklial ho - nepriateľa Boha! " DEACON Fedor, na jeho strane, podrobne rozpráva to, čo to bola jeho rozprava s Avvakumom a Lazarom. "A majú so mnou farbu, hovorí, že tam bolo veľa zvierat, a rany a prísahy s ostatnými o mnohých dogmatexe Veľkého. Sú to červ, Protopop Avvakum a pop Lazar, začal Trojice na troch prestížoch priznať, a pokrivo a verblinin sloveso. a v troch osobe tri kompozície Lazarar Verbole; A štvrtý Boh sa zdá, že v živote v živote a na štvrtom tróne semista a samotné stvorenie božstva sa nevyzví, ale moc a milosť synov Ipostasi, nalial do dievčenskej, vernosti, A zadržanie synov a Ducha Svätého na Zemi nikdy nezmiznú, ale je poslaný výkon a milosť. Duch nie je svätý sám, išiel v Letnice sloveso. Workshop opíše božstvo St. Trinity, Pokyudyski, telesná myseľ. A v pekle, koncentrácia Krista s mäsom pri zapojení z rakvy profesuje Avvakum a nebeské Kristové z rakvy nevyvoláva vzkriesenie, ale neba tokmo, a Rosorda, odkiaľ vyšiel. A Lazarar je výška duše v herde s mocou božského a bez tela, na povstanie z rakvy, a povstanie Krista z rakvy zavolá vzkriesenie, "Lazar a Avvakum nesúhlasí s tým. A sú tak úžasné o aklamácii svätých darov - na prvom obetestrave je úplne telo Krista a krvi. A nadácia Cirkvi na Peter Apoštol je ústne, a nie v Kristovi. AZ DIYAKON Feodor všetkých svojich múdrejších neakceptuje, ale poznam si a predstaviť si, a diskusia s nimi vytvára pre vás, vyššie uvedená provincia. .. A Avvakum je Protopop histórie Kristovho z Krista z rakvy nevolajú vzkriesenie, ale neba tokmo, a vzkriesené, železo, ako z pekla vyšiel, a do neba jeho duše v rukách, Nebo na oblohe: Tamo, nečinný, išiel som k Bohu a krv Krista sa nosil na Židov Beil Brom, zabil sa nadarmo ... A on, Lazar Pop, často priamo so mnou, kričí, sloveso: Trojica vidí Riadok, - syn ostrov, a syn Svätého Otca na rôznych hlátia - Yako King s deťmi, aby chytil Božieho otca, - a Krista na štvrtom tróne sedí špeciálne pred nebeským! A Avvakum od neho kosť tohto šarlátového zmyslu, Hedgehog Chtveniti Trinity Trisvyutyuyu ... Samozrejme a sloveso týmto spôsobom, - alas! "Bolo by to žiadne viac stvorenia dievčaťu - že matka, ja by som spálil jej veľrybu ... Angels on, Lazarus, vernčiak Vlasi VLASTE a horák na kapitolách, a gréčtina v rukách a krídlach., .. A po realizácii, náš úspech čoskoro sme mali nešťastie o zostupu Krista do pekla, o tom, čo je najdôležitejšie napísané vyššie, a zostup Ducha Svätého na apoštolov v ohnivom pohanoch. Tieto jazyky na kapitolách apoštolského, nie sú duchom Svätého Sichnaya Svyazhal, Avvakum, ale milosť pochádzala z apoštolov prostredníctvom témy: Nepodmienel som sa, de v nich, a to prišlo k kapitole! .. A v kolesách žijúce, ježko prorok mal pred trón. Pán, v tých, čo je veľmi hypotésky duch Ducha Svätého, môjho spojenca ... A môjho spojenca, otec Avvakum, prísahu Uloží mi na to, Hedgehog Az v jednom božstve verí a tri osoby Svätá Trojica v jednom božodení priznať, a kráľ Aď a Prini napísali na mojom: Diyakon-de Middle Castle, pozrel! " Je zrejmé, že niektorí aj hlavné piliere zainteresovaných strán, v ich náboženskom svete, ešte nevyšli z fázy hrubých antropomorfných myšlienok o božskom, z ktorého nemohli odmietnuť a vo svojom objasnení kresťanskej dogmy sv. Trojice.

Špecifikované oscilácie, reset, neverej dôvery, vzájomné rozhodnutia, ktoré majú vplyv na extrémne hrubosť nevedomých teologických múdrejších, ktoré sa tak ostro prejavili prvýkrát vzniku starého, jasne poukázal na vnútornú svojho krehkosť a nekonzistentnosti, ďalej Úplná možnosť úspešného boja, ak len v nasledujúcom čase bola vykonaná v duchu a smerom ruskej katedrály 1666. Nakoniec schválil reformu Nikon, odsudzujúci jej súperov nie je pre záväzok voči Ruskej Ruskej Ruskej, ale len pre žiarovky na novo fixných knihách, radoch a obradoch a na Houlas pre celú cirkvi vôbec a tie, ktoré uviedli pevnú látku Začiatok ukončenia kliniky Cirkvi, katedrála 1666, na záver, na záver, moju pozornosť na potrebu vody sticky cirkevného titulu, posilniť dohľad nad životnou a pastoračnou činnosťou duchovenstva, pretože slúžil ako dôvod na pokušenie a sťažnosti s existujúcimi cirkevnými objednávkami. Bolo to o to viac potrebné, aby boli prví zástupcovia starých very, ako vieme, patrili do kruhu žiarivejosti zbožnosti, ktorá bola vytvorená na začiatku vlády Alexej Mikhailovich a premýšľal o zničení rôznych defektov a nevýhod V živote ľudí, samotné duchovenstvo, biele aj čierne, rôzne nepokoje, silne zakorenené pri zasielaní rôznych cirkevných služieb atď. Boli to reformy v tejto oblasti hrnčekov čakali a požadovali patriarcha z Nikon, ako jeho bývalý artikulárny a podporovateľ. Ale Nikon, ako viete, keď som urobil patriarchu, zameraný na všetky svoje aktivity výlučne na korekciu kostolných kníh a obradov, pričom opustil faktor pravej strany života, opravy boli obzvlášť výstužné a rázne trval, presvedčili, že život v korekcii. V tomto zmysle neboli žeques prestali robiť vyhlásenia av nasledujúcom čase. Pop Iradion (ktorého prípad bol chápaný v roku 1660) napísal: "Kňazstvo vo svete dušu v tele. Išiel buddes: biskup UBO namiesto všetkých Bohu, kňaza - Kristus, ostatné sväté anjeli; AZ to isté: Akýkoľvek biskup je už plnený žiť v biskupskom, ani kňaz, žiť na kňazskom, ani INKA, žiť na santian, ani kresťan, aby žiť v kresťanovi, Wy's Rank jeho sofistikovaný. Impheenia opustil svoje kláštory a miloval svet so svetskými manželkami a dievčatami a Popovom, zostávajúcimi učími a milujú obed časti, aby slúžil a napísal z lúpeže a od smilstva obetovať Boha Bohu a obrovskému a dlhu Života pre každého, a stropne pokrytectvo, múka sme časté večere Boha, aby sme zomreli, nehodnotili a piyani, stmievať rôzne zlomyseľnosti a slová Božie a nepočuť aspoň. " Dyakon Fedor, ktorý poukazuje na existujúce zneužívanie, keď je doručené do posvätného a kostola pozície, poznámky: "Toto je podobné, ako ich opraviť, a nie dogmats Otchi sa stávajú." ITOK ABRAHAM tiež poznamenáva: "Zhodí sa im, panovník, aby sa opravili, ježkovi, aby zorganizovali svoje životy, a nie právo rozvodov ich zámermi."

Spravodlivosť týchto sťažností a rozhodnutia živých žrebov bolo pre všetkých zrejmé. Všetci skutočne zbožní ľudia boli naozaj zvádzaní niekoľkými cirkevnými nepokojmi a trápeniami a úprimne chceli, aby sa Archpastory zničili. SUE Touto katedrálou ruských hierarchov, 1666 sa rozhodla vyplniť reformu Nikon, aby urobil, čo by Nikon mohol, alebo nemal čas na to, rozhodol sa zničiť tie zneužívanie a nevýhody v náboženskom a cirkevnom živote, ku ktorému boli Žeeques Sťažuje sa Patriarcha Joseph a na ktorých nepriatelia Nikonovej cirkvi reformy uvedeného k dôrazu boli ukázané, že moderná arcipastka sú zapojení len niekto zbytočným, a nie pre nikoho s úpravami Svätej Starny, ale že to naozaj vyžaduje opravu a zmeny, ktorý slúži ako neustále pokušenie pre všetkých veriacich, - nestarajú sa o korekciu tohto.

1666 Katedrála apeluje na všetkých pastierov s osobitným skôr rozsiahlym odvolaním, v ktorom prikazí pastierami Cirkvi na novo fixné knihy "Opravte cirkev všetkých Slovanov Ginno a NEVYA a jednomyseľne a hlasový spev Petitho na reč, hodinu deviatej pravdy, ktorá nie je na liturgii, pod liturgiou. " Príkazy tak, že kňazi sú pozorovaní pre najbližší obsah všetkých cirkevných objektov, pre správne vedúce záznamy o narodení a krst, mŕtvych, o sobášoch, aby kňazi a diakoni strávili mŕtvi na cintoríny, neobťažovali sa cirkvi A neuviedol tých, ktorí neboli v priznaní bez obzvlášť dobrých dôvodov, aby boli "strachom z ľudského, alebo Sana Veličenstva, spýtal som sa, dostal som druh MZDU," nebol som povolený pred náborom EV. Tajomstvo tváre sú nehodné, a tak, že pre jazdí ľúto, išli k nim bez akéhokoľvek spomalenia, "v poradí nie ten istý kresťan, mal a veľký, neodchýlila sa na to bez pokánia a zapaľovanie a spoločenské spoločenstvo, Robím slová Krista. " Katedrála predpisuje popovsky dedičov a desať stanu, aby vyzerali, "takže sacredians a kňazi a iné inotické a demonštranti nebudú odpočívať v Korchme a v Korchme, Peti by nevyšiel z faulu a sviatosti a Ruháška každého "a boli by držali Sacredary. Je predpísané, že kňazi prešli svetskými ľuďmi "na všetky vzkriesenie v liturgii, distribúciu antidorov," inšpirovali by všetky cirkevné služby, aby navštívili svojich farníkov, a priniesť svietnice, dlaň a víno do kostola žobrák almužnu, nie z lúpeže a nenávisti a zatracení Mazoimania, " Aby sa modlil "stál v kostoloch ticho a neznáme, a spievanie by som si prečítal sám seba a Pán Boh o odchode naše hriechy sa modlili zo všetkých duší, s muníciami, a potopenie, a so slzami, a v modlitbách jeho uctievania Firma pracovala so znakom úprimného kríža ". V typoch originálnosti a ticha počas božskej služby katedrála "Freak" trestá kňazov, aby pozorovali: "Takže žobráci v Cirkvi, počas spevu, v kostole nebola putovať alms aspirácie, a oni by stáli V cirkvi si žobráci ticho počas božského 4 spevu, alebo by sa postavili na paritu, "kde by mali slúžiť alms, nerentabilné žobráci" Wept na fajčenie kňazov za bez srdca. " V tých istých druhoch, katedrála poučuje kňazom: "Boli by sme testovaní Imata a Varia Transing, a stúpa čierneho nosenia, a sotva chôdzu, je tiež namontovaný za úctyhodného života, nie podstatou Aj v iných diecézach a v iných diecézach podľa kupujúcich, viesť k metropole a arcibishbishs a bishopia yardov. " Pokiaľ ide o čierne duchovenstvo, katedrála prikazuje Archimandritam a Igumen, pod hrozbou Pepitmia, takže čierne kňazi a diakony, bez osobitného súhlasu miestneho biskupa, nešiel pod žiadnym druhom kláštora k kláštoru, a tak Nikto iný nie je rozbitý do monocheských pozícií v domoch, by som sa upevnil len v kláštoroch, s svedkami, nebol by som inak, ako po dlhom tvrdení v kláštorných prácach.

Vo svojom odvolanie na pastieri Cirkvi, katedrála 1666 inšpiruje všetkých pastierov, aby udržali novo zhoršené knihy, zatiaľ čo vôbec neuvádza staré knihy ako tie zlé; Tiež ticho o starom obradi, ako sa pokazený, ale odporúča len obrad nový, bez toho, aby ukazoval svoj vzťah k starému. Teda katedrála poučil, aby sa oženil sám v priečnom okraju troch prstov, ale nehovorí vôbec, že \u200b\u200bdvojmiestne forma prekážok, ktoré v tom čase udržiaval väčšinu, bola unitosty, hertická-arménska, Ako už bolo slávnostne zaistené antiochietový patriarcha Makarius slávnostne tak, že tieto dva roky sú neprijateľné pre ortodoxné. Katedrála predpisuje znamením znamenia rozprávajúcej sa modlitby: Hospodin I. Kristus, náš Boh, milí nás, a nie ako niektorí hovoria: Hospodin I. Kristus, Syn Boží, má veľa nás, s nejakým druhom : "Zo zvyku, zdá sa, a to a nepýtajte sa YU SIM, táto modlitba bola vedená modlitbou od nás." Kňazi sú prikázaní s požehnaním, aby si ticho umlčali prsty mena striedavo, ale neexistuje žiadny zákaz používať to s požehnaním a iným premiestnením vôbec. Iba s ohľadom na ALILUYIA, otcovia katedrály rozhodne vyžadujú, aby boli použité Alleluia Tracks, a nie dekorácie, pretože otcovia katedrály hovoria, "Hedgehog v živote sv. Efrosim Pskovského písania Glagolati dvakrát Alluia, V treťom: sláve vám, a o tomto Mozit Rushes, Tamo, poznanie Svätej alkalickej Trojice je napísaná a Písmo nie je mocná pramene. Tak, zásada: nie na viniť staré knihy, hodnosti a obrady, nie naliať a neobchodovať ich, bolo zrejmé, prísne strávené a v katedrále odvolanie ruských hierarchov na všetkých pastierov Cirkvi, ktorý, samozrejme, Boli odobraté na prestavbu a vzájomné neprimerané v nesprávnom tavení medzi držiakom starého a nového a pokročilého obradu a bol vytvorený solídny základ pre ich zmierenie, ktoré s týmto stavom záležitostí už bolo len otázkou času. Ak sa v skutočnosti nestane, potom to bolo osobitné dôvody, pre ktoré budeme hovoriť nižšie.

V činnosti katedrály 1666, pokiaľ ide o staré odhady, to bolo, ako non-obnovené, čo zabránilo konečnému a rýchlej vode cirkevného sveta a naliehavo požadoval vysvetlenie. Katedrála 1666 uznala a legalizovala existenciu v ruskej cirkvi novo posilnenej cirkevnej hodnosti a obradu. Ale stará cirkevná bradka a obrad tiež slávnostne legalizoval tú istú katedrálu ruských hierarchov z roku 1551 a navyše, bol zasvätený starým využitím Cirkvi. Nový a starý obrad bol rovnako založený na rozhodnutiach Rady ruských hierarchov az tohto hľadiska boli samozrejme celkom rovnaké. Ale takmer nový obrad už priznal teraz kostol vyššieho a najdokonalejší ako starý, ktorý odsúdil zánik. S pokojným priebehom prípadov, tento proces vyhynutia starého obradu a postupne je jeho náhradou nová, by sa určite uskutočnil bez povšimnutia, za viac či menej dlhú dobu. Ale je to celkom ďalšia vec, keď to bol silný a energetický protest, pokiaľ ide o nahradenie starého obradu nového, a to protest sa rozhodol o existujúcich a neznámych rozhodnutiach z katedrály 100 rokov 1551. S touto situáciou bolo zjavne potrebné byť presné a jasne určené, ako uznesenia katedrály 1666 odkazujú na rozhodnutia katedrály katedrály 1551, pretože jeden zlyhania o katedrále, predtým predložil starý obrad Za týchto okolností nestačilo len ortodoxné. Katedrála 1666 bola potrebná na vypršanie výslovne: veslovanie alebo nie je starý obrad s novým, je potrebné zvážiť, či sú rozhodnutia presnej katedrály zrušené alebo stále majú svoj význam? Medzitým, katedrála 1666, ako je patriarcha Nikona, úplne tichý o týchto naliehavých otázkach, ktoré samozrejme bolo veľa zabránené úspechu mieru zapletenia z dôvodu cirkevného obradu. Tam bol ďalší veľmi dôležitý bod, ktorý zostal úplne rozobratý katedrálou 1666. Faktom je, že prívrženci starožitnosti neustále a trvalo kázali všetkým a všade, ak by Nikon a jeho nasledovníci zmenili cirkevný obrad a hodnosť, potom zmenili tak najväčšiu vieru, pretože svojím presvedčením je obrad tiež rovnaký jeden a nezmenený, pretože je vždy rovnomerne a vždy vždy veľmi učenie viery, zmenu v obradi. Existuje zmena v samotnej viere, prečo sa považovali za všetkých tých, ktorí držali novo naštvaný obrad opustili starú vieru a nahradili ju nové . DEACON FYODOR, Napríklad, priamo hovorí: platí pre vás na nových knihách Syznov a krstu reality od nových svätých, a potom starý krst nebudú v spálení, ale v odsúdení večného a pre prekliatie. " Je pravda, že nová chovatelia sa snažili zabezpečiť starých veriacich, ktorí prijali cirkevné rady a obrady stanovené Nikomom, nezmenili svoju vieru, ktorú mali všetko rovnaké, čo bola a skôr, že novo prijatý Rite neviedol nič Nový v ich predchádzajúcich presvedčení, takže výmena starej viery, nová nemôže, v tomto prípade a reč. Ale starí veriaci nemohli pochopiť, ako sa môže obrad zmeniť, a zároveň nemení samotnú vieru, ako som prijal nový obrad, v tom istom čase môžete zostať s predchádzajúcou vierou. To je bod, položka je úplne nezrozumiteľná pre tých starých veriacich a slúžila pre Hlavnú prekážku LIH pri prijímaní novo obývaného obradu, a musí byť najprv vysvetliť, že je úplne zrozumiteľný. Medzitým, ani skôr, ani v katedrálnej štvrti 1666, táto veľmi dôležitá položka nebola nevyhnutne zistená, v dôsledku toho prívržencov staroveku a nezničili nedôveru novo rozrušeného obradu, ich podozrenie bolo zničené, že prijaté Nové Rites sa na to nezmenili, jeho stará viera, čo musí byť viedla k ďalšiemu poľutovaniahodné strety medzi priaznivcami starého som nový obrad. Avšak, body, ktoré preukázali naša katedrála ruských hierarchov z roku 1666, boli potom vyriešené v katedrále 1667 v prítomnosti východných patriarchátov, ale boli riešené tak zvláštne, čo spôsobilo formálny vzhľad v ruskej cirkvi kolapsu starých veriacich, ako je podrobne opísané nižšie.

Nikon

Patriarcha Nikon, jeden z najväčších, silnými postavami ruskej histórie, sa narodil v máji 1605, v obci Vememanov, v blízkosti Nizhny Novgorod, z roľníka menom Mina, a je informovaný v krst Nikita. Matka zomrela krátko po jeho narodení. Nikita's otec sa oženil s druhým časom, ale toto manželstvo neprinieslo šťastie, neverila sa, že nevrátil stepper, často bol v ňom a morila hlad. Keď chlapec rástol, jeho otec ho dal naučiť diplom. Knihy odovzdali Nikita. Naučil sa čítať, chcel urobiť všetku múdrosť božského písma. On ide do kláštora Makaria Zhovetyodského, kde pokračuje štúdium svätých kníh. Tu sa udalosť stala, som si ho hlboko vybral v duši. Raz, prechádzky s kláštornými zamestnancami, stretol sa Tatarin, ktorý bol slávny pre všetkých v celom meči, že bol šikovne premýšľal a predpovedal budúcnosť. Gamel, pri pohľade na Nikon, povedal: "Budete skvelý panovník nad Ruskou Kingdom!"

Čoskoro, Nikita zomrie so svojím otcom, zostáva jediným vlastníkom v dome, kráčal, ale cirkev a uctievanie je nekontrolovateľne priťahovalo ho. Ako osoba príslušná a čítaná, Nikita začala hľadať miesto, a po chvíli bol venovaný farským kňazom jednej dediny. Potom nebol najviac 20 rokov. Nikita je rodina nefungovala - všetky deti narodené v manželstve zomreli. Trvá to na nebeské smery, ktoré mu prikazí na presmerovanie zo sveta. Budúci patriarcha presvedčil svoju ženu, aby sa v Moskve Alekseevskom kláštore a on išiel do Bieleho mora a havaroval v obťažovacom stave pod názvom Nikon. Ako sa ukázalo, život v panovník bol dosť ťažký, bratia žili v oddelených výbehu, hral na ostrove a len v sobotu prišiel do kostola, služba trvala celú noc, liturgia bola vykonaná s ofenzívom dňa. Predovšetkým bol počiatočný starší pomenovaný elyzar. Napriek všetkým ťažkostiam, Nikon spolu spoločnosť Eleazar cestoval do Moskvy na zber almužnu na vybudovanie kostola. Po príchode do SKETE medzi nimi bola prestávka a Nikon ide do púšte Kelheozer, ktorý sa nachádza na ostrovoch Komeloger. Usadil sa na špeciálnom jazere, oddelene od bratov. Po nejakom čase sa Nikon stal igumen.

Zoznámenie Alexey Mikhailovich a Nikon

Tretí rok po jeho dodávke v roku 1646. Nikon, ísť do Moskvy, objavil sa s lukom mladým kráľ Alexejom Mikhailovichom. Páčilo sa mi kráľa do takej miery do koženého termálneho IGU, že mu povedal, aby zostal v Moskve, a podľa kráľovskej túžby, patriarcha Joseph bol v posväte v San Archimpanrite z NovoSpassika Mosharya. Miesto, ktoré bolo obzvlášť dôležité, a archprint tohto kláštora namiesto mnohých ďalších by mohol pristupovať k panovníkovi: v kláštore Novospass bol generický hrobka rómskeho nového; Zbivý kráľ tam často išiel, aby sa modlil za zvyšok svojich predkov a dal štedrý plat do kláštora. Čím viac kráľ hovoril s Nikon, tým viac sa cítila. Alexey Mikhailovich nariadil ArchiMandrit, aby ho každý piatok jazdil na svojom paláci. Nikon, ktorý využil umiestnenie panovníka, sa ho opýtal na implantáciu a urazenú; Je to naozaj rád kráľa.

Alexey Mikhailovich ešte zvykol na Nikonu a sám mu dal Komisiu o prijatí žiadosti od každého, kto hľadal kráľovské milosrdenstvo a Rady súdneho dvora; A archimimandrite takéto pýtať nielen v jeho kláštore, ale aj na ceste, keď cestoval z kláštora k kráľovi. Každú správnu požiadavku bola čoskoro vykonaná. Nikon získal Slahu Dobrý obranca a univerzálna leží Bov v Moskve, stáva sa výraznou duchovnou postavou.

V roku 1648 zomrel Novgorod Metropo-Lit Athanasius. Kráľ, všetci ostatní kandidáti, uprednostňovali jeho vlastné bimety, v tom čase v Moskve, v Moskve, Jeruzalemský patriarcha Paisius, v kráľovskej túžbe, rukopis-zdvíhaný Novospassant Archimandrit v San NovoGo-Roman Metropolitan. Tento SAN bol druhý v ruskej hierarchii.

Alexey Mikhailovich dôverujem tým, ktorí sa milovali. Okrem všetkých oficiálnych orgánov, položil zodpovednosť za Nikon, aby nasledoval nielen pre cirkevné záležitosti, ale aj pre riadenie mieru, aby mu oznámili všetko a nechajte radu. Učil metropolitný a v budúcnosti zapojiť sa do svetských záležitostí. Keď sa Hlad začal v Novgorod krajine, katastrofa, ako je známe, veľmi často zarážajúce tento okraj, Nikon má špeciálnu komoru, takzvanú "pivnicu", a objednal si žobrák denne do nej denne. Metropolitan Sali-Iiva tiež sám na trvalú charitu chudobných a vzala finančné prostriedky od kráľa na ich hospodárstvo. Vďaka týmto činom sa Nikon stal ľudovým príhovorom a obľúbeným zbožným kráľom. Avšak, on urobil akcie, ktoré na neho už priniesli nepriateľov: podľa kráľovskej objednávky, navštívil väzenie, spýtal sa obvineného, \u200b\u200bvzal sťažnosť, priznala, že kráľa, zasahoval do manažmentu, dal poradenstvo, a kráľ vždy počúval jemu. V poprsných písmenách Nikonu ho volá kráľ "Veľké Slnko Svietiace", "vybraný konštruktický pastier", "mentor duší a teles", "Militide-VYM, KROTSKY, MERCY", atď.; Kráľ ho vyskúšal svoj názor na konkrétne Boyar. Kvôli tomu Boyars nemali radi Nikon v Moskve, vzhľadom na jeho carist dočasný. Vzťahy nefungovali a s diplomami, svetsky ľudia v Novgorod sa nepodávali na Nikonove dôvody pre strmú mocnú náladu, nepochopiteľnú pre jeho dobré veci, ktoré by v podstate by boli tou istou vecou obdavoy zbožnosti, ako je starostlivosť o uctievanie.

Žiadne menej nezabudnuteľné opatrenia Alexey Mikhailovich pre lepšie zariadenie Cirkvi. Kráľ Alexey nie je horší ako jeden z jeho predchodcov, King Alexey chcel zabezpečiť, aby sa svätá viera priznala vo všetkom čistoti, aby ľudia duchovného slúžili ako príklad Mijan a pravoslávnej vlády v celom štáte. Našiel veľmi zamestnanec patriarcha Nikon. Syn Nizhny Novgorod roľník, podľa lásky k mníšskemu životu, nahradená zo sveta a drsných cností, ktorí dosiahli titul Heguman jedného z Belozerského púšte, Nikon, na samom začiatku vlády Alexej Mikhailovich sa podarilo upriamiť pozornosť panovníka do mysle, darom slova a Molva jeho cnosti. Zbivý Alexej od prvého dátumu, tak ho miloval, že si mu nariadil, aby zostal v Moskve s názvom Archimandritu novozpasseského kláštora, často s ním hovoril a umožnil správu o všetkých bezmocných, sirotách alebo v rozpakoch. Čoskoro Nikon bol venovaný Novgorod Metropolitani s právom mať dohľad nad civilným hodnostárom a po smrti patriarchu Jozefa postavený do stupňa patriarchu A bol tvarovaný kráľovskou malty, ktoré boli dosť hodné. V tom istom čase, Nikon's Roder bol ohnivým horlivosťou do trónu: Jazda Novgorod Metropoline, s nebezpečenstvom jeho vlastného života, bolo povedané povstaním, ohrozené dôležitými dôsledkami. Podľa Rady, kruh žiarlivého ortodoxnej zbožnosti, v ktorom sa zúčastnili mnoho budúcich nepriateľov Nikon ( Avvakum, Stefan Wonfatyev, Ivan Neronov) Nový patriarcha inštalovaný v kostoloch, predstavil malebné ikony, založenú spoluhlásky, partia spev. Nikon s prísnosťou, často dosahuje krutosť, sledoval morálku služobníkov Cirkvi, s nižšou prísnosťou na štátnych hodnostárov.

1. Vlastnosti ruského ortodoxu.

2. Reformy patriarcha Nicona.

3. Oponenti Nikon.

4. Súdny súd nad Ruskou Cirkvou.

5. Dôsledky rozdelenia Cirkvi.

1. Ruská viera sa vyvinula z interakcie troch začatých gréckej viery, priniesol do Ruska a kňazov Byzancia, slovanského pohanstva, ktorí sa stretli s touto novou vierou a ruským národným charakterom, ktorí sa v jeho vlastnej ceste prijali Byzantský ortodoxy a prepracoval ho v jeho duchu. Grécka viera, ako žiadne iné náboženstvo, spĺňa duchovné vlastníctvo ruských ľudí s jeho túžbou po absolútnych hodnotách, s exaceróznou víziou krásy sveta, s inherentným slovanským národom s kontempláciou a mäkkosťou charakteru. Spojenie v ruskej ortodoxy z troch začalo tvárou v tvár byzantskej viere, pohanstvo a ľudová povaha viedla k veľmi zvláštnej symbióze v ruskej viere heterogénnych prvkov, ktoré spôsobili jeho originalitu a jedinečnú národnú chuť, ktorá ju odlišuje od ortodoxy iných národy.

V. Klyuchevsky sa nazval "organickému vice starovekej ruskej cirkevnej spoločnosti", že to považoval za jediný pravý verný vo svete; Vaše chápanie božstva je výlučne správne, tvorcovia vesmíru predstavovali svoj vlastný Ruský Boh. Avšak, tieto presvedčenie podľa zdroja sily, spojenie, ktoré držali ruskú spoločnosť v najťažších ťažkostiach.

2. V XVII storočia, keď Ruská cirkev dosiahla najväčšieho majestátu a rozkvitu, to trvalo rozdelenie ruských ľudí. Táto tragická udalosť sa stala s vládou Alexej Mikhailovich a v patriarchovaní Nikon v druhej polovici XVII storočia. Patriarcha Nikon začal predstaviť nové rituály ruskej cirkvi, nové liturgické knihy a iné inovácie, bez súhlasu katedrály, svojvoľné. Toto bola príčina rozdelenia kostola. Tí, ktorí nasledovali nikomu, ľudia začali volať Nikonians. Nasledujúci Nikon sami, s využitím štátnej moci a moci, vyhlásili svoju cirkev ortodoxnej, alebo dominantné, a ich protivníci začali volať offenzívu a zásadne nesprávnu prezývku "RAKOLNIKI". Vyhodili sa na ne všetky viny z kostola. V skutočnosti, súpera Nikonovského inovácií nerobili žiadne rozdelené: zostali verní starobylým cirkevným legientom a obradom, bez toho, aby zmenili svoju rodnú ortodoxnú cirkev. Preto správne zavolajú ortodoxné starých veriacich, starých veriacich alebo dovolenkových kresťanov. Kto bol skutočným iniciátorom a lídrom rozdelenia?

Patriarcha Nikon nastúpil do Moskvy patriarchálneho prestriny v roku 1652. Aj pred výstavbou patriarchu, stal sa v blízkosti kráľa Alexey Mikhailovich. Spoločne, oni koncipovali, aby remake ruskej cirkvi za nový spôsob: predstaviť nové hodnosti v ňom, obradoch, knihách, aby sa pozrela do gréckej cirkvi vo všetkom, ktorá dlho prestala byť dosť zbožná.

Hrdý a hrdý, Patriarcha Nikon mal veľké vzdelanie. Ale obklopil sám vedec Ukrajinci Gamekami, z toho Arseny Grécka začala hrať najväčšiu úlohu, osobu je veľmi pochybná viera. Ale nebolo možné namietať proti Nikonu. Kráľ mu dal neobmedzené práva na záležitostiach Cirkvi. Nikon, vyhrievaný kráľom, urobil to, čo som chcel, bez poradenstva. Na základe priateľstva a sily caristu, začal rozhodne a odvážne kostol reformovať. Historik Klyuchevsky si nazýva diktátor Nikon Church.

V starých časoch nebol žiadny tlačový dom, knihy boli prepisované. V Rusku boli liturgické knihy napísané v kláštoroch a na biskupoch špeciálnych majstrov. Táto zručnosť, ako aj ikonografia, bola uctievaná posvätnou a strávenou opatrnosťou a úcte. Ruskí ľudia milovali knihu a poznali ju, aby sa postarala o svätyňu. Významné chyby pozorované v predchádzajúcich knihách boli odstránené pred Nikon, keď sa tlačový dom začal v Moskve. Korekcia kníh bola vykonaná s veľkou opatrnosťou a starostlivosťou.

Väčšina inak mal korekciu v patriarchu Nikon. V katedrále v roku 1654 sa rozhodlo, že sa rozhodlo opraviť liturgické knihy o starovekom gréckom a starovekom slovanskom, v skutočnosti, korekcia bola vykonaná v rámci nových gréckych kníh vytlačených v jezuitskí tlačiarenské domy Benátok a Paríža. Na týchto knihách, aj samotní gréci reagovali ako skreslené a erodované.

Činnosť Nikon a jej podobne zmýšľavá ľudia sa tak nezničili na korekciu starých kníh, ale k ich zmenám, alebo skôr hovoriť - k poškodeniu. Ďalšie cirkevné inovácie nasledovali zmenu kníh.

Tak, Nikon a jeho asistenti sa zaviazali k zmenám v cirkevných zariadeniach, zvykoch a dokonca aj apoštolských tradíciách ruskej pravoslávnej cirkvi prijatej z gréckej cirkvi v krst Ruska.

Okrem samotnej zmeny starobylých kníh a colných colných ciels, prudký odpor u ľudí spôsobil tieto opatrenia, s ktorými patriarcha Nikon a jeho kráľ podporili tieto inovácie. Ruskí ľudia boli vystavení krutému prenasledovaniu a poprave, svedomie nemohlo súhlasiť s cirkevnými inováciami a deformáciami. Mnohí preferovali zomrieť, než zradiť svojich otcov a dedkov.

V podstate, Nikon a jeho asistenti prekliali ruskú cirkev, nie za kacírstvo a chyby, ale pre úplne ortodoxné priznanie viery a na staroveké cirkevné legendy. Tieto akcie Nikon a jeho podobne zmýšľajúcich ľudí ich robili v očiach ruských zbožných ľudí s heretikou a apostatmi zo Svätej cirkvi.

3. Formátorov Nikon sa stretli so silnou opozíciou z prominentných duchovných postáv: biskup Pavel Kolomessky, Protopopov - Avvakum, John Neronova, Danila z Kostroma, Loggin od Murom a ďalšie. Títo jedinci si užívali ľudí s veľkým úcte k pastoračným aktivitám. Protopa John Nerov a Avvakum mali veľký dar slova. Vedeli, ako hovoriť jednoducho a jasne, teplejšie a inšpirované. Neváhali povedať pravdu v očiach tohto sveta tohto sveta, búšenie chutí a zločinov úrady, boli jednoduché a čestné, že sa nestarali o svoje osobné výhody, podávané kostoly a Boh so všetkou oddanosťou a úprimným A Flame Láska, boli vždy pripravení ísť na utrpenie a trápenie pre Kristovu prácu, za Božiu pravdu. V orálnych kázní, v listoch, odvážne libra všetkých páchateľov cirkevných inovácií, bez toho, aby sa zastavili ani patriarch alebo pred kráľa. Ale ten druhý nestratil hlas horlivých a zbožných oddaných odvetví Svätej viery.

Verné a pretrvávajúce komory zafarbeného kostola boli čoskoro podrobené krutému trápeniu a popravy podľa rádov patriarch Nikon a Car Alexei Mikhailovich.

Ľudia povedali, že patriarcha-pistimer a vrah boli tiché na konečnosti trónu. Nikon začal svoje reformy, ktoré nie sú z požehnania Boha, ale z kliatby a Anapa, nie s modlitbou kostola, ale z krviprelievania a vraždy. Všetci sa triasili pred ním, nikto z biskupov sa už neodváži hovoriť s odvážnym slovom chladu. Robot a ticho súhlasili s jeho požiadavkami a objednávkami.

Nikon na dlhú dobu zostal na patriarchu trónu, len sedem rokov. Podarilo sa mu odtrhnúť od seba s Valitom a pýchou. Vyskytol sa s medzerou a kráľom. Kráľ, ktorý sa dozvedel o starostlivosti o patriarchu z trónu, nedržal ho.

Let Nikon z Patriarcharského trónu urobil novú poruchu v cirkevnom živote. Kráľ pri tejto príležitosti zvolal katedrálu v Moskve v roku 1660 katedrála sa rozhodla zvoliť nový patriarcha. V tomto čase prišiel grécky metropolitný Ligarid Paisus v Moskve z východu. Ligarid bol tajný jezuit, ktorý bol v Ríme upbinging. Východné patriarchári pre jeho Jesuitstvo zradili jeho prekliatie a zbavený Sana. Ale keďže kráľ nebol, pre koho to bolo spoliehať na boj proti Nikon, potom Paisus Ligarid stále zostal vládcom Cirkvi.

Pre súdnictvo a zváženie ostatných cirkevných prípadov, kráľ Alexey zvolal novú katedrálu v roku 1666. Orientálne patriarchári profitované katedrála: Paisius Alexandria a Macarius Antiochy. Pozvánka týchto patriarchovov bola neúspešná. Ako sa ukázalo, oni sami boli spustení svojimi trónmi katedrály východných hierarchov, a preto nemali kanonické právo na riešenie ruských cirkevných záležitostí. Skúška začala na Nikon. Nakoniec, katedrála bola zbavená Nikon Kony Sacred Sana a urobil jednoduchý mních.

Zmenili Nikon a jeho inovácie. Zatiaľ čo ešte na patriarchu trónu, niekedy povedal, že "starí majitelia druhu" a na nich "môžete slúžiť Božiu službu." Po opustení trónu úplne zabudol na jeho reformy. Okrem toho. Začal publikovať knihy v kláštore podľa staroveku. Tento líšok na starý text Nikon, ako to bolo, urobil súd nad jeho vlastnou reformou knihy. On skutočne uznal jej zbytočné a zbytočné.

Reforma Nikon, ktorá zasahovala starú vieru a tesniacu jednotu ruských ľudí, bola v podstate nielen potrebná, ale aj škodlivá.

Nikon zomrel v roku 1681, nie príkladný ani s kráľom, ani s biskupmi, ani s Cirkvou.

4. Súvisiaci Nikon, katedrála zvolila nový patriarcha - Joasaph, Archimandrite Trinity-Sergiye Lavra. Potom katedrála začala riešiť problémy spôsobené reformou cirkvou. Všetky prípady v katedrále bojovali Paisus Ligarid. Nebolo možné od neho očakávať, že by bolo chrániť starú vieru. Nebolo možné očakávať, že to od východných patriarchátov, pretože Nikonov reforma bola vykonaná v súlade s gréckymi novými knihami. So spojením Ukrajiny do Moskvy sa začal ovplyvniť juhozápadný vplyv. Mnohé mnísi, učitelia, politici a rôzne Doltsov Pon Moskva. Všetky z nich boli silne infikovaní katolicizmom, čo im nebránili na získanie veľkého vplyvu pod kráľovským dvorom. Paisus Ligarid viedol v tomto čase rokovania s katolíckym západom na kombinácii ruskej cirkvi s Romanom. Pokúsil sa k tomuto a východnému patriarchám. Ruskí biskupi vo všetkých boli poslušní kráľovi. V tom čase sa v prípade reformy Nikonovu konala katedrála.

Katedrála schválila knihy novej tlače, schválili nové obrady a hodnotí a dali hrozné kliatby a anathema na staré knihy a obrady. Dve stovky Rady oznámila, že tri čitatelia schválila pre večné časy ako veľká dogma. Prekliate tých, ktorí v symboloch viery priznáva Ducha Svätej True. Prekliate tých, ktorí budú vykonávať službu na starých knihách.

Tieto hrozné kliatby pobúrené aj sám Nicon, zvyknutí na kliatbu ortodoxných kresťanov. Uviedol, že boli postavení na celé ortodoxné osoby a rozpoznali ich bezohľadným.

Nútiť ruských zbožných ľudí, aby si vzali novú vieru, nové knihy, katedrála požehnaná, aby vystaviť chorobe katedrály definícií na najväčšie popravy: vyostriť ich vo väzeniach, podpísať, poraziť hovädzie jadrá, odrezať uši, nosy, vystrihnúť ruky, odrezať ruky.

Všetky tieto činy a stanovenie zbierky urobili väčší zmätok v mysliach ruských ľudí a zhoršil rozdelenie cirkvi.

Split ruskej cirkvi nebol okamžite splnený. Definícia katedrály bola tak ohromujúca, mali toľko šialenstva, že ruskí ľudia ich našli pre posadnutosť. Mnohí si mysleli, že kráľ by bol podvedený návštevníkmi Gréci a Westerns, a veril, že skôr alebo neskôr uznáva tento podvod a vráti sa do Starnea a podvodníci by od seba jazdili. Pokiaľ ide o biskupov, ktorí sa zúčastnili katedrály, urobili presvedčenie, že nie sú pevné vo svojej viere a obávajú sa kráľovskej sily, pripravení veriť, ako by si kráľ nariadil.

Do 15 rokov po katedrále existovali prekážky medzi priaznivcami staršej viery a novým, medzi zástupcami NEPOUŽÍVAJÚCEHO KRAJINU A ZÁKLADNOSTI NOVÝCH CARISTOV.

Kráľ požiadal, aby vymenoval celoštátnu súťaž s duchovnými orgánmi; Dovoľte im vidieť a počuť všetko, čo viera je pravdivá alebo nová. Tsar Alexei Mikhailovich neurobil tieto požiadavky. Nikonove diela nielen nezvýšené Cirkev, ale obrat, rozdelenie, mimoriadne oslabené to, car Alexei priniesol do konca, ktorý začal jeho bývalý, "Soberermoy priateľ", ale výsledok tejto reformy nebolo vôbec skutočnosť, že sa počítalo. Najlepšie, najznámejšia časť ruských ľudí došlo do rozdelenia.

5. Skladanie ruskej ríše v sekularizovanom absolútnom byrokratickom serfrádi svojej verzie, zabránil skladaniu ruských ľudí na národ. Tragédia rozdelenia je tá, ktorá si uvedomuje predmety, t.j. nielen veriaci, ale tiež si uvedomujú správnosť svojej viery - staršie, v konečnom dôsledku sa ukázalo (v dôsledku kruté prenasledovania svetských a duchovných orgánov) trochu, menej ako zvyšok ruských ľudí, ktoré v ére Pôvod predpokladov kapitalizmu v XVII storočia sa prebudil a začal prísť na uvedomenie si seba ako národ, pretože skladanie národa končí v ére tvorby predpokladov kapitalizmu, keď ruský štát, Zostavili sa aj zmätok.

Je v tomto rozhodujúcom, zodpovednom, osudovej lehote v dejinách Ruska, subjektívny faktor napadol - rozhodnutie a politika kráľa Alexej Mikhailovich a Patriarcha Nikon, ktorý rozhodol o výsledku. Začalo sa oddelenie elity a hmotnosti, sily a spoločnosti, ktoré červené vlákno prechádza cez celú ďalšiu ruskú históriu. Začalo sa v XVII storočia z Cirkvi Split, anglický historik Ruska Jeffrey Hoskix považoval starých dopravcov ruského sebavedomia.

Rozdelené rozdelené ruskí ľudia, spôsobili, že najsilnejší úder tomuto vznikajúcemu národnému sebavedomiu, ktoré v budúcnosti zohrali osudovú úlohu. Toto oddelenie sa zvýšilo a zvýšilo sa počas Petra I, keď cirkevná konverzia v rozdelenej kultúrnej a sociálnej oblasti. Nie je náhodou, že starí veriaci zavolajú Peter Antichrist.

Em. Kovrigin

Z T do veku Ríma do Ruskej ríše

V našej histórii sú dve vojny, označované ako domáce. Rozlišujú sa epochami, poháňali ich, ale sú veľmi podobné správaniu intervencie. Nie je náhoda, že napoleonský vojaci vybuchli Bell Tower z Ivana Veľkého, a Hitler's Vzkriesenie Cathedral, ktorá je v kláštore Novo-Jeruzalem. Je to príliš symbolické z týchto miest pre TAR RÍM, ktorý stále predstavuje materiálny svet alternatívnym konceptom rozvoja. A keď sa hojný vojak pre oslavu svojich myšlienok stlačí svätyne, je to celkom zrozumiteľné, ale ak samotná sila zničí základ svojej vlastnej histórie, vyzerá to, že posadnutosť.

Udalosti, ktoré sa vyskytli počas vlády cára Alexej Mikhailovich, možno pripísať takejto námornej.

Kráľ Alexey Mikhailovich Romanov sa stal vo veku šiesteho v roku 1645 a vzhľadom na tú malú roky všetkých exekutíva, zameraných na Jeho učiteľ Boyar Morozov mal rozsiahle vedomosti o svetovej histórii, filozofii, teológii. Kráľovský pedagóg, podľa svojich súčasníkov, bol skúseným znalcom, milovníkom komunikovať s Európanmi a ... zlý ekonóm. Väčšina ekonomických transformácií skopírovaných zo západnej Európy zlyhala a samotné reformy slúžili ako výživný základ pre všetky druhy nepokojov. Vyvrcholením bolo podujatia rozdelené 1. júna 1648, kedy, keď sa vchod kráľa do Moskvy, zvolený z šľachticov a posádok sa snažil poskytnúť petície na nekalým sudcom. Tento dokument Morozov zlomil a sťažovatelia porazili, že to bolo vnímané ako porušenie tradície, v ktorom bol monarcha najvyšším sudcom a obrancom ľudí. Bunth vypukla, a mnohí predstavitelia boli vykonaných - kto je trestu davu, a kto je trestu kráľa. Morozov sám, vďaka kráľovskej príhovory, prežil, aj keď stratili všetky príspevky. O mesiac neskôr sa Zemsky katedrála zhromaždila v júli, ktorá položila nadáciu pre rozvoj nového zákona o zákone, kde sa predpokladalo, že konsolidovať pravidlá, ktoré obmedzujú samosprávu úradníkov. Keď bol vypracovaný text nových zákonov a schválený Zemstva Katedrála (zavedenie 1649 podpísaných členov Boyarskaya Dumy, zvolených ľudí a najvyšších duchovných) sa ukázalo, že počiatočné myšlienky boli významnou transformáciou. Peasantnosť podľa nových zákonov zameraných na prísnejšie riadenie prostredníctvom zrušenia štatútu limitu na hľadaní úteku a majetok kostola išiel pod kontrolou oficiálneho prístroja z Boyars a šľachticov.

Alexey Mikhailovich po neúspechoch v činnostiach svojej vlády začal venovať pozornosť duchovnému rozvoju ruskej spoločnosti. Tu bola najdôležitejšia úloha pridelená Royal Dressman Stefan Vonifatyev, okolo ktorej bol zhromaždený kruh jeho podobne zmýšľajúcich ľudí. Ich následná sa bude nazývať "zbožné žšeží," alebo "boglybs". V tomto kruhu, RTISHCHVEV VOLUTFEDOR, NIZHNY NOVGOROD kazateľ Ivan Nerov a Protopop Avvakum. Tam bol medzi týmto kruhom osôb a budúci patriarcha Nikon dodaný (1646) v archimontritíde NovoSpassky kláštora. Ak by Mortylozovskaya byrokracia, hľadala jeho nekontrolovanú dosku a izoláciu mladého kráľa z reálnej reality, potom druhé krídlo aproximované z "zbožnej žiarivosť" chcel posilniť duchovné základy v ľuďoch, ktorí utrpeli ťažké časy trápeného času. "Boglyubtsi" mal vytvorený návrh na zavedenie "jednomyseľnosti" v cirkevných spevy a na úplnejšie spojenie biskupov s realitou navrhol zaviesť zástupcovia bielych duchovných a Mijan do cirkevných rád. Prirodzene boli oponenti inovácií. Dokonca aj patriarcha Jozef, bol proti úplnej absolútnej jednomyseľnosti, obávajúc sa, že príliš dlhá služba (zvýšenie času aspoň dvakrát) bude tlačiť farníks z chrámu. Nielen biskupi boli proti inováciám, ktorých vplyv bol obmedzený, ale aj úradníci. Pre štátnych zamestnancov, povinní situácii, aby sa zúčastnili uctievania, pasívne, aby sa bránili krátke "multi-zmýšľanie" služby, než sa modliť počas dlhej liturgie v cirkvách.

Napriek odolnosti voči myšlienkam "Bogolyubtsev", od roku 1649, s priamou podporou kráľa, obnovenie cirkevnej hierarchie išla a prvý bol vysvätený na Novgorod Metropolitans NovospasskyarchiMandrit Nikon. Samozrejme, že nový metropolitný padol. V roku 1650 v Pskove a Novgorod bliká (v podmienkach deficitu potravín). Dôvodom nepokojov vysielal peniaze na základe zmluvy o pillby vo Švédsku. Metropolitan v katedrále Sofia verejne a menovite zradil kontroly Anathema Bunt, za ktoré bol nemilosrdne na krvi zmätku zázračne. Po potláčaní povstania, Nikon padol pod osobitnú pozornosť kráľa a vplyvu "žšeží", prívržencov vývoja krajiny ako t Roma, sa zvyšuje. Proces zhromažďovania významných ortodoxných svätyne (ako napríklad ikonu Iverland of Panny Márie) začína na jednom mieste, mesto Moskvy, ako centrum celého ortodoxného sveta. O tom sa tiež rozhodlo ako akt pokánia pre trestný čin predchádzajúcich vládcov, previesť silu metropolitných philippe, ktorí vzali mučeníctvo za zníženie hodnoty skutkov kráľa AO NNA GROPNY. Vplyv Nikon na kráľa bol taký silný, že po smrti patriarchu Jozefa to bol on, kto nasledoval kráľovský návrh, aby sa stal v čele patriarchátu. Nikon nikdy nedal svoj súhlas, ale po zaistení vládnutia v duchovných záležitostiach rozhodol o tejto službe. Dňa 22. júla 1652 sa konalo slávnostné dodávky nového patriarchu, a to bolo symbolické, bol to deň voľby do Moskvy Metropolitans Philip (1567). Je nepravdepodobné, že to bola jednoduchá zhoda pre Nikon, ktorá bola delegáciou, ktorá preniesla rezervoáru metropolitného Philip z Solovetského kláštora.

Nájdenie Nikon na patriarchálne oddelenie v Moskve bolo krátkodobé, ale veľmi svetlé a kontroverzné. Na začiatku Nikonovho patriarchátu, ako jednota a patriarcha a cára a ľudia sa nikdy predtým nehľadali. Stav Moskvy bol potom jediným ortodoxným kráľom v hlave, preto bolo posilnenie štátnosti hlavným obstarávaním spoločnosti. Akákoľvek odchýlka od ortodoxných kanónov bola považovaná za herézu a zrady. Vzhľadom k tomu, IOANNA III, koncepcia svetového poriadku bola vnímaná tým, ktorá Rusko zdedilo cisársku moc Rímskej ríše a stala sa brankárom Kánonov kresťanstva - tretí Rím. Za zásadnú úlohu bola považovaná zachovanie Svätého Rus, ako mapovanie kostola nebeského na Zemi a prostredníctvom tohto posunu času príchodu na moc antikrist.

Na vnútorných záležitostiach Ruskej spoločnosti, naklonený asktizmom, boli priaznivo vnímané ambíciami orgánov, aby obnovili poriadok. Patriarcha preto pokračoval v boji proti opilosti, ktorú začal v Novgorode. Pri naliehaní patriarchu, Boyarskaya Duma vydala vyhlášky zamerané na obmedzenie opilosti, najmä medzi duchovnými, ktoré boli vo všeobecnosti zakázané predávať víno. Proti možnej dominancii protestantov, ktoré vyrábali silu v Európe, a s cieľom oslabiť ich vplyv na spoločnosť Moskvy, v októbri 1652 boli prijaté opatrenia na výrazné porušenie práv. Protestanti sú zakázaní ako domáci zamestnanci Rusov, ktorí majú ruské šaty a žijú v meste. Miesto, kde boli vysťahovaní, dostal meno nemecké Sloboda.

Patriarcha Nikon je aktívnym súperom ikon písiem realistickým spôsobom, to sa snažil každý spôsob, ako eradikovať a nasadený celú kampaň na stiahnutie takýchto ikon, ale zároveň vytvoril nové školy na ikonu maľby.

S Nikon, niektoré rituály sa zmenili. Takže jedna z najjasnejších sviatkov v Moskve bola zmŕtvychvstavkam a jeho obradca procesu "na somár", v ktorom panstva sa uskutočnila pod ultrazvukom koňa, pri ktorom Patriarcha jazdil, čím sa vytvorila pokora kráľovskej sily duchovné. V roku 1656 sa zmenil postup procesu procesu. Ak sa proces začal v Kremli a skončil v chráme príhovory na Červenom námestí, ktoré symbolizovali Jeruzalem, teraz proces začal na čelnom mieste a skončil v akceptovanom katedrále. To znamená, že Kremlin začal symbolizovať Jeruzalem a čelné miesto hory Eleon. V pokračovaní tohto patriarcha Nikon je založený na novom-Jeruzalemskom kláštore. Tento kláštorný symbol bol ako Jeruzalem, a obsahoval analógy do svätyne palestínskych krajín - Eleon Hill, River Jordánska (ISTRA), Cirkev Mernelu (Cashurber Accedral).

Všetky tieto akcie boli logicky vyletené z ideologického prostredia, ktoré sa stanovili v kruhu žiarivejšej zbožnosti. Aktívna práca zameraná na zjednotenie ortodoxného sveta bola však novým smerom. Tsár Alexei Mikhailovich koncipoval rozšíriť hranice tretieho Ríma a aby sa Moskva preskupenia ortodoxného kráľa. Hovorí sa, že táto myšlienka ju vnímala aj v ranom detstve a zrejme nie bez účasti diplomatov a špeciálnych služieb týchto čias. Zrejmé, že záujem západnej Európy, aby nakreslil Moskvu do boja pre konštantínopol s Turkami. (Turecko stálo na prahovej hodnote európskeho záchvatu a len v roku 1683 utrpel bojové miesto v blízkosti múrov Viedne.) Kráľ mal mnoho kontaktov a gréckych a južných biskupov, ktorí prišli do Moskvy. Títo veľvyslanci úprimne chceli oslobodiť od moslimskej a katolíckej panvici. Povedali o hrobe ortodoxnej v ich krajinách a požiadali o pomoc z Moskvy kráľa a hľadali jeho sympatie. Na jar roku 1648, takmer univerzálne povstanie ortodoxnej populácie Ukrajiny a čiastočne Bielorusko proti pólom dal týmto nádejom oveľa reálneho obsahu.

Prvá etapa pri implementácii výstavby budúceho impériu sa predpokladalo, že pripojí ortodoxnú Ukrajinu, ale za to, v zámere kráľa, bolo potrebné vytvoriť jednu "regulačnú" základňu. Zapojili sa kňazi so znalosťami jazykov, ktoré sa zaoberali ručne písanými knihami, odstránenie nezrovnalostí medzi Rusmi, ukrajinskými a gréckymi textami a pripravili ich do tlačenej edície. Všetci pokračovali od patriachu spoločnosti Pilartu, ale už nosil politickú zložku. Nič, ale otázka vzniká o zmene obradov.

Vo februári 1653, patriarcha, proaktívny budúce rozhodnutie Zemstva katedrály o pristúpení Ukrajiny (október 1653), podnikli kroky, ktoré sa líšili od plánov žiarivejosti adolescentov a poslal poznámku v cirkvách, v ktorých ďalšie pokyny Na udržanie obradov cirkvi. V tomto dokumente bol tiež uvedený pre potrebu byť pokrstené tromi prstami. Gréci a Ukrajinci boli pokrstení v troch prstoch, Rusi - dvaja, takže krém je, že existuje chorý symbol viery, veľa sa pohybuje medzi ortodoxnými. Zdá sa, že patriarcha nechodila na zmenu v kanonách a len dotknutá Rites, ale pokyny patriarchu na trojstupňové bolo mnoho "žiarivosťou zbožnosti" vnímané ako ústup z viery (Gréci Potom sa považovali za zamietnuť z ortodoxných zatemnení a stratili zbožnosť). Emócie striekajúce v katedrále kostola v júli 1653. Protopop Ivan Neponov používal Tribune z katedrály, aby hovoril s otvorenou kritikou patriarchu, ktorá mu poukazovala na prekročenie úradu, a že (patriarcha) začal počúvať jeho priateľom, ale na rôznych palanders. V jeho hornom prejave, Neronov veľa povedal o totožnosti Nikon, a v silných vyjadrení typu "ste boli šľahaní." Toto odvážne správanie nie je ignorované. Nerona krátko po zatknutí katedrály. Neronovove výzva na kráľa nemal akciu a viac ako neskôr, mnoho ľudí z najbližšieho kruhu protopopy boli zatknuté. Moskovská spoločnosť spadla do zmätku dôvodov pre takéto silné zmeny v oblasti cirkvitnej politiky a tlačené edície padli pod blízku pozornosť vzdelaných ľudí, ktorí ich začali študovať, porovnávať kníh sorce, hľadajú rozdiely. Rozdiely boli prirodzene, tam boli chyby v už opravených kníh. Opravy sa navyše urobili nestarovecké knihy, ale podľa kníh gréckeho vytlačeného, \u200b\u200bktoré boli vyrobené v tlačiarni patriacich k katolícim a luteránom.

Senzitu v držbe korekcií vytvoril problém "nedôvery na príslovie" a neochotcovanosť "REEREGIZE". To bolo podporené jasným oratóriám oponentov cirkevných reforiem, ktoré následne pomenujú promene. Ak pridáte totožnosť jedného z príslovných kníh Arseny, ktorí sa podarilo prijať ortodoxné do vytlačeného nádvoria a katolicizmu a islamu, potom bolo možné pridať čokoľvek.

Pravda, ako sa obnoviť, hľadal dlho pred rozdelením počas priameho rozpravy (1650) medzi zástupcom Moskvy patriarchu Joseph Arseny Sukhanova (poslal zbierať ručne písané knihy) s Grécimi. Keď Arseny požiadala o dokument, ktorá dokazuje správnosť Triple, potom Archimandrit Filimon v prítomnosti Jeruzalemského patriarchu, Paisusu, povedal: "Nepísali sme nikde o tom, ale my sme ho rozšírili." Čo Arsenius namietal: "Povedali ste dobre, že ste prijali inšpirované. A tiež sme prijali od St. Apoštol Andrei. Takže napíšu blaženú Feodorit a iní. Čo si lepší ako my? ". Je veľmi dôležité, aby sa tento spor uskutočnil v prítomnosti patriarchu Paisia, ktorý je v Moskve (1649), presvedčil kráľa Alexej Mikhailovich k vytvoreniu ortodoxnej ríše a zmenu obratu, ich zjednotenie s gréckym. Tieto diskusie, ktoré ukázali slabosť gréckej pozície, boli uvedené na papieri a sú prezentované v Moskve. Arseny tiež priniesla zbierku ručne písaných kníh zozbieraných v gréckych kláštoroch, ale to všetko bude prakticky nie v dopyte.

Plnenie budúceho recalcitrant toku "starých veriacich" pôjde z prívržencov uskladnenia tradícií, ktorých argumenty musia byť schopné zachovať staroveku v obrade, ktoré nie sú vypočuté. A po uplynulých storočiach sa Rusko nahromadilo, čo môže byť správne hrdí - toto je víťazstvá v bojisku, a svätí na Zemi ruských spýtal. Tradícia sa snažil zachovať štátnosť s ortodoxným kráľom v hlave, a nie nasledovať cestu expanzie. Tradícia sa spoliehala na zmierlivosť, ako základ života spoločnosti a ettaptipate rozpor s novou realitou.

Alexey Mikhailovich a Patriarcha Nikon už konvertovali štát do ortodoxnej ríše s jedným rituálom cirkvi, v ktorom by mal byť silou univerzálneho cára a univerzálneho patriarchu harmonicky. V mene rozvíjajúcej globálnej konjunktúry sa vyskytla chyba tvorby. Hlas patriarchu Konstantinopolsky nebol vypočutý, ktorý v reakcii na žiadosť Nikon (1655) bola podrobná reakcia na obrade, kde bola jasne stanovená svojou pozíciou a pozíciou ďalších 24 metropolitných, ktorí podpísali patriarchátsky diplom. "Jednota cirkví nie je narušená od rozdielu v obrate, je v poslednej dobe zničená." Len zrozumiteľné, ale Nikon, bez čakania na túto správu, prilákal autoritu ostatných patriarchov - srbského Gabriela a Antiochu Makaria, ktorý je v Moskve podporoval transformáciu. Strach z ruských biskupov argumentuje (predtým, že námietka bola zakázaná duchovný A Soslated Kolomna Bishop Pavel) pred orgánom patriarchátov neumožňoval verejné diskusie o zavedených problémoch.

Na pozadí boja okolo cirkevných reforiem v spoločnosti sa začala postaviť tretí model politickej štruktúry krajiny s neformálnym dominantným postavením vládnej byrokracie. Na realizáciu tohto plánu bolo potrebné previesť najvyššiu moc (populárne zastúpenie) z Zemstvo katedrálov a miestne rady kostola, aby preniesli jediný vládcu kráľovi. Takýto prevod energie je ekvivalentný nadmorskej výške kráľovských sladkostí tvárou v tvár BOYAR a úradníkov z vlády. Je tu v boji o silu rozvíjajúcej sa byrokracie, a prípad, čo viedlo k nadmernému vymedzeniu patriarchu Nikon a zámerného rozdelenia spoločnosti.

Nikon v čase skutočného rozdelenia bol už v spojení v mape Kláštora, a Transformácia Kostol vlády pod vedením Alexej Mikhailovich už bola dokončená sám. Nie hneď sa starí veriaci mohli vyriešiť zdroje. Zdalo sa im, že odstránením patriarchu, všetko by všetko okamžite vypracovalo. V mene panovníka napísal písmená a z Solovetského kláštora, napísal a Avvakum a Neronov, a mnoho ďalších anivítorov. Kráľ, ktorý sa snaží odniesť všetku závažnosť ranu od seba, v každom smere s rozhodnutím o vysídlení Nikon s patriarchálnym oddelením. Iba aktivita Nikon počas dvoch závetov do Moskvy prinútila moc konať. Prestávka času od začiatku cirkevných reforiem a je významná pred rozdelením, a tentoraz bol pre našu vlasť veľmi násilným.

V marci 1653, v rozpore so zmluvou o obmedzenú autonómiu Ukrajiny, bojové punishars začal poľský Gentry na ukrajinských krajinách, obývaných ortodoxnými. Odpoveď na inváziu bolo prísť do Moskvy veľvyslancov z Bogdanu Khmelnitsky s požiadavkou na vojenskú pomoc. Tsar Alexey Mikhailovich akceptoval veľvyslancov, ale neprijali rozhodnutie, ako vojaci v dostatočnom a dobre vyzbrojení boli veľmi malé. Ale patriarcha, ktorý prijíma veľvyslanci Ukrajiny, požehnali a odhlásili list Khmetnitsky. V máji sa nachádza Katedrála Zemsky v Moskve, ktorá stále prijíma rozhodnutie o odporúčaní - na pomoc Khmelnitsky. Ale už koncom 1653 po obdržaní informácií, že Turecko sa snaží skryť Ukrajinu, aby išla na predloženie Sultána, konečné rozhodnutie bolo prijaté na začatie nepriateľských akcií voči Poľsku. Kráľ po zlyhaní rokovaní o svojich veľvyslanci s poľskými orgánmi na vyriešenie konfliktu s Ukrajinou podpísal vyhlášku, ktorý vyhlasuje náboženské vo svojej podstate, čo bolo prečítané 23. októbra 1653 v katedrálnej katedrále Moskva Kremľa. Trochu skôr bola ďalšia udalosť, ktorá by určite ovplyvnila priebeh udalostí. 16. apríl 1653 v Moskve bol bývalý Constantinople Patriarcha Athanasius, ktorý napísal odvolanie na Alexej Mikhailovich o potrebe súčasnej slabosti prístavov (veľmi pochybná práca v tom čase) vyhrať Konštantínopol, a Konstantin's Trón by mal mať Ruský kráľ a patriarcha Moskvy by sa mali stať vesmírnym patriarchám.

Vojna s Poľskom okamžite začala nosiť zdĺhavý charakter, ale úspechy boli evidentné. Armáda bola v duchu silná a kráľ sám bol v hlave. V neprítomnosti kráľa v Moskve, pravidlá Komisie, ale v skutočnosti, najväčší vplyv na každodenné štátne záležitosti bol patriarcha, ktorý bol realizovaný v mene Alexey Mikhailovich, sprievodca armády. V tejto dobe, pri kontaktovaní s ním (nie bez účasti samotného kráľa) a slovo "Sovereign" bol pripojený.

V júli 1654, mor, ktorý prišiel z Astrakhan vypukol v Moskve. Keď sa mierka moru stala ohrozujúcou a pre ušľachtilých ľudí, kráľ požiadal patriarchu, aby sa staral o svoju rodinu a odviezli ju z hlavného mesta. V auguste 1654, "mor", spôsobené zúfalstvom, vypukli. Nároky a patriarcha boli vyjadrení, prešlo si ho "bojové ikony" a čo nie je v hlavnom meste v tomto ťažkom čase. Nepokoje a epidémia vyhodili na jeseň. Boli extrémne málo preživších, ktorí konajú orgány, aby sa dostali do centrálnych regiónov väzňov a vyriešili mestá. Takže v roku 1655 sa v Moskve objavili základy západov a latinky.

Po invázii Poľska v júni 1655, švédsky kráľ Charles X, geopolitická situácia v regióne sa dramaticky zmenila. Pre Poľsko to nebol druhý predný, na ktorý nebol pripravený. Na jeseň, Švédi boli zadržané Varšava a vojaci Alexei Mikhailovich obsadili Vitebsk, Polotsk a Minsk. V Poľsku potom začal diskutovať o možnosti prechodu na riadenie ruského kráľa. Ale otázka vznikla a medzi neočakávane stanovenými "spojencami" a ako zdieľať územie? Armáda víťazov po zlyhaní v diplomatických rokovaniach bola nakreslená do novej vojny, ale medzi sebou.

Dňa 18. mája 1656 sa cáristickí vojaci uskutočnili cestu proti Švédsku, ale striedavý pokrok v divadle nepriateľských akcií viedol k zintenzívneniu mierových rokovaní na jeseň 1656 a podpísanie dohody v roku 1658, podľa ktorej časti Baltská pôda s mestami YAM, OREKE, KORELA, IVAGOROD, NARVA.

Začiatok oslabenia pozícií orgánov Moskvy v medzinárodnej aréne sa zhodoval s rozbitou krízou vo vzťahoch medzi patriarchu a kráľom. Patriarcha, ktorý vstúpi do Únie s kráľom o otázke budovania cisárskeho štátu, sa ocitol v samostatnej pozícii v rámci kostola, ako aj medzi najbližším obvodom kráľa. Patriarcha bojoval so zavedením západného spôsobu v Moskve a väčšina chlapcov ich dychtila. Takže strýko kráľa Nikita Ivanovich Romanov bol, že hovoria, na nožoch s patriarchu kvôli tomuto západnému vplyvu a túžbe nosiť inžinické šaty. Patriarcha sa sám posilnil štát, že nebol ublížil prijať zo západu, čo bolo potrebné na to. Kúpil som si potrebné veci, materiály a pozvaní majstri. Jedna vec je však prijať, čo je naozaj potrebné, a druhý zaviesť inú ideológiu života - latinčina. Zjednodušenie ho s tradičnými bolo viac ako odpojenie, ale po zatknutí pre protichodné reformy nebolo možné obnoviť vzťahy. Ten, kto ho urazil Neronova, odpustil, keď utiekol z jeho zadržiavacích zariadení, objavil sa v novembri 1656 na Patriarchovanom dvore. Patriarcha ho nielen vytvoril, ale pridelil Celle a umožnili poslať liturgiu na starých zamestnancov. Bola to koncepčná zmena v pozícii Nikon. Na otázku, pre to, čo úradníci slúžia, v Starom Nikon, nový Nikon odpovedal: "Ako chcete, na takejto službe: tapeta je dobrá." Ivan Nedon, napriek takémuto obratu udalostí zostal súperom patriarchu vo všetkých jeho následných opatreniach. Bolo potrebné nájsť správne rozhodnutie a už nebol čas.

Alexey Mikhailovich v poľskej kampani (nie bez vplyvu jeho okolia) sa rozhodol zmeniť systém vlády v Moskve. Vojna vyžadovala pevnú centralizáciu a pozastavenie mačky, ale táto požiadavka vojny začala tolerovať a na mierovej realite. Väčšina zo všetkých vládnych byrokracie sa o to zaujímalo, čo sa snažilo rozdeliť národnú jednotu, aby odišiel z kontroly katedrály. Katedrály patriarchu a Zemsky, ktorý je podporovaný pre kráľa a robiť ho na súčasnom autokratickom, nezávislom od názoru Boyar, sa stali zbytočnými v vstavanej konfigurácii.

Potreboval som dôvod začať robiť tento plán a bol nájdený. Patriarcha sa opustil Moskvu. Všetko sa začalo s arogantným správaním Bolina Bogdana Heathrovo, ktorý sprevádzajúci Kakhetián King Teimuraz, ktorý bol zámerne prijatý počas liečby nadpisu Zewak, zasiahol jeden z ľudí patriarchu kruhu a naučil sa o tom ani nemyslel ospravedlniť sa. Odvolanie patriarchu k kráľovi nemal žalobu, a navyše kráľ prestal navštevovať patriarzoly služby a objednať Nikonu (cez Prince Rododanovsky), viac sa nevzťahoval na seba skvelý panovník. Preto, Nikon 10. júla 1658, slávnostné oblečenie bolo stiahnuté v USPENSKY katedrále a sprevádzané iba jednou osobou, opustil prepočítané stádo do kláštora zmŕtvychvstania. Proti hroziacemu násiliu. Bolo to posolstvo kráľa, ktorý mal porušenie svojej prísahy, tento patriarcha nenávidel v podnikaní Cirkvi, čo umožnilo Boyars vytvoriť arbitrážnosť. Symfónia úrady sa rozišla.

Keďže patriarcha sám pochopil symfóniu orgánov, podrobne opisuje v jeho knihe "Pravidlo ...". Prepojenie a nezasahovanie do vzájomných záležitostí Toto je základ, ktorý jasne sledoval pravidlo: "Dajte Cesarovský CESAR a Boh Boh" (M.22.21). Zároveň by cirkev mala riadiť moc v časti zbožnosti a kráľa reagovať na Boha na zachovanie a ochranu ortodoxu, pre duchovný rozvoj jeho ľudu a osud všetkých kresťanov v štáte. Nikon ukázal, že kňazstvo by mohlo byť dôležitejšie ako kráľovská sila len v spáse, ale to je najvyššia moc, pretože na smrteľnej posteli sa nepýta pomoc kráľa, ale hľadajú pomoc kňaza. V záležitostiach Zeme, Nikon dal bezpodmienečnú nadradenosť kráľa, ale aj v týchto záležitostiach je patriarcha povinný prepravovať svoj kríž - pravdu na obranu Dogmy, sponzorovať chudobných, otvoriť lož a \u200b\u200bzneužívanie. Vysvetlenie dôvodov starostlivosti o Patriarcha Nikon možno nájsť v väzňovom Jána Zlatoustov: "Neodvažujem sa vstať v krokoch tohto trónu inak, pokiaľ ide o akýkoľvek duchovný úspech. Ak je to nemožné, je lepšie stáť nižšie. Byť pastier, bez prospechu Pasom, je to najhoršia vec, ktorá môže byť. "

Odchod z Moskvy sa Nikon stal na ceste sebaobetovania, ale ešte niektoré vnútorné sily ho snažili ovplyvniť situáciu v štáte. Takže v lete 1659, keď ruské vojaci utrpeli rozdrvenú porážku pod Konotop z Poľska Gentry a nastúpil do Hetmana Ukrajiny I. Chigovského a povesti o prístupe zahraničných vojsk do Moskvy, Nikon nemohol stáť a prišiel do hlavného mesta. Jeho sklamanie však na neho čakalo. Kráľ opäť ukázal, že jeho pozícia zostala nezmenená - v službách patriarchu Nikon, už nie je potrebný. Potom sa takzvaný "prípad patriarcha Nikon" začal, ktorého účel bolo odsúdenie a nízka hĺbka patriarchu. Zložená z katedrály vo februári 1660 skončila bezvýsledne. Preto Nikon naďalej zapojil do kláštorov, ktorí boli pod jurisdikciou patriarchu, viedol výstavbu a, čo je zaujímavé, objednané v Monasterii Everského, aby vytlačili kaplnky na starej charte a zvyku. Bol to zrejmý akt uznania jeho nesprávnosti v editácii kníh.

Medzitým, na vonkajších frontoch, situácia bola vývoja. Novo zvolený Hetman Yu.b. Khmelnitsky sa pohybuje na stranu Poľska, a v dôsledku toho sú ruské vojaci obklopení pólmi a kapitálu pod nádhernými. S Ruskom zostáva len opustil Bank Ukrajina v Únii. V roku 1661 je mierová zmluva so Švédskom a bude stratená na Baltské more. A v tom istom roku 1661 trpia ruskí vojaci porážku s rezačkami z Poľska a ústupom z Bieloruska. V roku 1662, "bližšie" hlavné mesto, a vyvolával medený nepokoj. Hoci tento nepokoje a mal čisto ekonomickú základňu, silne potriasol štáty štátu. Hlavným zdrojom povstania je vojenské zlyhania na frontoch a nešikovné akcie vlády, ktorá na financovanie dlhotrvajúcej vojny namiesto striebra začali medené peniaze, a tým porušili finančnú rovnováhu v štátnom hospodárstve. Riot bol dodaný so špeciálnou krutosťou. Len viac ako 7 000 ľudí bolo zabitých. V takom prostredí, keď sa Boyars zastavili s ľuďmi a išiel do členenia slobody, náboženský konflikt sa začal rozvíjať. 1663 je označený hmotnostnými nepriehľadnosťmi. Najvýznamnejším bolo rozhodnutie štartov Solovetského kláštora, ktoré urobili kolektívne rozhodnutie o neuznaní zmien v cirkvi obradoch a prípad editácie kníh.

V tejto situácii, patriarcha Nikon prišiel v Moskve vo februári 1664 a vzal personál metropolitného Petra, symbol patriarchálneho. V akceptovanom katedrále Nikon zavolal na požehnanie vetra prítomných, vrátane metropolitného iónu. Všetci prijali požehnanie, pre Nikon pre nich bol stále patriarcha. A chcel to ukázať všetkým - od sluhov cirkvi k orgánom, ale nič nevyšlo. Vláda ho nechcela vidieť v Moskve a personál bol v rozpore s návratom. Po víťazstve nad poľskými vojskmi pod Ghukhovom sa kráľovské prístroje preplo na "Power" riešenie pre otázky cirkevného usporiadania. Ak chcete začať s, snažili sa flirtovať s žiarivosťou zbožnosti, ktorá v tom čase boli nezlučiteľné nepriatelia Nikon. Avvakumova protopopopus bola vrátená z odkazu, usadil ju v Kremli a dával významné množstvo peňazí -100 rubľov na tie časy (dvojročná sťažnosť gueller z kníh). Podľa zmien protopopy, Alexey Mikhailovich s ním s ním na stretnutí zníženej nízkej. Avšak, tieto oznámenia a stretnutia nepriniesli výhody, pretože čas pobytu v hlavnom meste bol použitý pre výkony a proti Nikon, a proti reformám, a to nebolo zahrnuté do plánov kráľa a Avvakum bol zaslaný späť do odkaz.

V cirkevnej katedrále orgány vyzvali gréckych patriarchy, Antiochie a Alexandrii, pričom im pridelili veľmi veľké prostriedky, aby nemohli odmietnuť. Teoretická databáza obvinení z boyarizmu poučil, aby pripravila určitý pár ligaridov - dexteriózny človek, ktorý sa podarilo byť zároveň byť ortodoxný metropolitný plyn a prijať plat v katolíckej cirkvi, byť kňazom. Okrem toho, do roku 1663, bol LIGARID už exkomunikovaný z ortodoxnej cirkvi a zvrhne aktivity zo SANAZ pre zvýšenie pápežských orgánov a extrémne nemorálnosti, nehodnotené duchovenstva. Nikon o tom vedel, kráľ o tom vedel. Pokiaľ ide o právomoci pozvaných patriarchy, Antiocha Makaria a Alexandria Paiis, sú veľmi pochybné, pretože obaja boli zbavení svojich oddelení, a právomoci z iných patriarchátov nemali. Na jar roku 1664, pokiaľ ide o prípravu súdu patriarchu Nikon a oponentov reforiem, existovali zmeny v cirkevnej hierarchii. Ligarid v mene kráľa držal katedrálu, na ktorú venoval nových biskupov. Ďalej, s každým biskupom sa uskutočnil predbežný písaný "rozhovor". Boyars sa tiež obávali, že nie jeden z obrancovia liturgickej tradície by sa nedostal do katedrály. Spravodlivosť bola pripravená.

Nikon sa pokúsil poslať správu Ekumenickom patriarchu na Konštantínopol, ale neprišiel, bol zadržaný a slúžil ako jeden z dôkazov o jeho "vine". Obvinenie bolo vyrobené z niekoľkých hlavných častí. Prvá vec, ktorú sám "vzdal" z patriarchátu, druhé, že tvrdil, že ortodoxná apoštolská cirkev bola pripojená k západnej cirkvi a kráľ volal latino-zázrakPo tretie, nepoznal iných ekumenických patriarchátov (to znamená, že sudcovia) a vo štvrté, pozvali suverénny. Stalo sa tak, že na katedrále sa ocitol v radoch obhajcov staroveku vyjadriť svoje myšlienky, že grécke pravidlá neboli priame, a sú uvedené v patriarchách a vytlačí heretiku.

Nikon odsúdil depriváciu SANA a odkazu. Zjavná nespravodlivosť súdu a chamtivosť hlavných sudcov umožnil patriarcha Nikonu, keď z neho odstránila kapota a Panagha Gorky-Eyed, poradenstvo rozdeliť ich (univerzálne patriarchy) šperkov s týmito symbolickými vecami. Nasledujúci deň, po pocte Nikonu prišiel regionálny Rodion Stheshenev, priniesol dary od kráľa a požiadal o požehnanie suverénneho. Požehnanie Nikon nedávali, a dostal príkaz na prepravu kláštora odsúdený v FeraPontov. V katedrále, napriek všetkým prijatým tlakovým opatreniam, nie všetko nešlo hladko, a muselo byť dva metropolitné a illacion pre ich čiastočné nesúhlas so synteticky dokumentmi, uložiť konope vo forme zákazu duchovný.

Mechanizmus súčasného súdnictva pokračoval v konaní. Ekumenickí patriarchás sa zúčastnili ďalšej katedrály, kde boli vydané nové riešenia pre krajinu s odsúdením starých veriacich vo všeobecnosti a viedol Anathema priniesol hlavné mesto Avvakum Protopopa, kňaza Nikita Dobrynin, Dyakon Feodor. Kňaz Lazarus zradil anathema v neprítomnosti. Keď vydáva Feodoru na súd, Metropolitan Pavol navrhol zosúladiť s inováciami a dobyť kráľa, načrtol podstatu svojich Irreconcons: "Dobre, prosím, Kristus ... a nie tvár náhodného kráľa a chýbať ho konzultovať." Takže rozdelené v spoločnosti začalo tvoriť nielen vo vzťahu k korekcii kníh a rituálov, ale aj vo vzťahu k existujúcemu vládcu. Keď sa Anathema Avwakum, Nikita a Feodor zradil v akceptovateľskej katedrále, potom oni začali nahlas z kostola tých, ktorí ich zaujali. V ruskej histórii žiadna taká vec.

Konečný prvok, ktorý sa posúva na rozdelenie, bolo rozhodnutie spolupráce s ohľadom na tretiu Rím. Práce koncepcie tretieho Ríma, na základe zodpovednosti celého ruského ľudu pre zachovanie ortodoxy, boli rozpoznané ako nesprávne. Pre zákaz, príbeh bol prevzatý o bielej kapote, ktorý povedal, že po páde konštantínopolu a po ústupe Grékov v Florentine katedrále, obrana pravoslávnej cirkvi bola zodpovednosťou ruských ľudí, as relé z prvého a druhého Ríma. Okrem toho bolo zakázané písať na ikonách fraku ruskej metropolitnejpetra a alexey v bielych kapucňoch. Rozhodnutia výberovej katedrály boli tiež zrušené, ktoré konsolidácia ruských obradov z NovoGREIC. Takže podľa výrazu A.V. Kartasheva "patriarchás a pre nich - bohužiaľ! "A všetky ruské otcovia katedrály 1667 boli vysadené na lavičke obžalovaných, celá ruská história Moskvy cirkev, odsúdila a zrušila." RUS sa ukázal byť brankárom hrubých liturgických chýb a nie brankára ortodoxie. Táto spolupráca začala začiatok skutočného rozdelenia a prideľovania Boyars. Boyars, ktorí hľadali orgány nad všetkými ľuďmi a Cirkev, konečne to v plnej výške. Rozdeli sa na jednotu ľudí, porazili Bogolyubtsev ako prvý, s použitím Únie cára a patriarchu v tejto veci, a potom poslal do väzenia a patriarchu sám.

Katedrály 1666-1667 dokončili obdobie kresťanskej rovnosti v Rusku - najdôležitejšia zložka ideológie tretieho Ríma. Kráľovská sila sa stala zdrojom cirkevných právnych predpisov a najvyšším arbitrom v záležitostiach viery. Prechod na model pohanského vlády prvého Rímskeho časov, kde boli kňazi menovaní cisármi a náboženstvom bola štátna inštitúcia, hoci predtým zriadený kláštorný poriadok, určený na kontrolu činností cirkvi, bol uzavretý. Bola to dočasná koncesium štátu v reakcii na lojalitu katedrály. Vo februári 1667 sa Archimadrite stal novým patriarcham v ruskej pravoslávnej cirkvi TRINITY SERGIEVOY Kláštor Joasaf, ktorý bol vysvätený univerzálnymi patriarchami.

Rozhodnutia prijaté v katedráloch sa neupokojili, a naopak, spálili vášeň. Krajina začala plaziť do nového zmätku. Protest pochádzal z nehnuteľností vnútornej pomsty v štátnom zariadení az nových kníh a obradov. Bol slabo vysvetlený, ale podstata procesu bola pošliapaná v ľuďoch presne - pripojená k katolíckemu kríži, meniaci sa nie listu, a ducha viery, čo umožňuje latinskému herézu priniesť do Ruského kráľovstva. V roku 1668, Solovetsky kláštor prestal poslúchať caristickú vládu a moskovské úrady museli byť obliehaním pevnosti kláštora. V apríli 1670 sa povstanie roztiahlo proti útlaku oficiálneho úradu a posilnenie serfdomy pod vedením Stepan Razin, ktorý si vzal Volga región a Don. V rozsahu bola skutočná občianska vojna ľudí, ktorí sa nechceli premeniť na pasívny predmet viery a poslúchajú odraz vertikálne oficiálneho prístroja. Medzi povstalcami bolo veľa starých pracovníkov, ktorí išli do vojny s bezbožnými v ich odsúdení orgánov. V zachytených mestách s bojovníkmi a objednávkami, neboli obrad - boli vykonané, a zároveň boli vytvorené nové orgány, v podstate, z ktorých boli položené územia. Nebolo dosť toho, kto by mohol sprostredkovať moc v prípade úspechu povstalcov. Na Nikonu v FeraPontove, kláštor, hovoria, prišli kocky a presvedčil ho, aby sa pripojil, ale patriarcha s ním nesúhlasil. Nepožičal som "vlajku", myšlienku kampane do Moskvy a oslobodenie kráľa z "boyar-tagged" bol oživený a tam bola ich slabosť. Väčšina obyvateľov si vybrala očakávanú pozíciu a neboli pripravení bojovať proti kráľovi. Tsar Alexei Mikhailovich, nie aspoň výdavky z povstalcov, dostal morálnu výhodu v tomto boji. V roku 1671, Razin, obete vážnej porážky pod Symbirsk, stratili svoju moc. Pravdepodobne v zhodnocovaní za pozíciu, ktorú Nikon obsadil počas Bunt, od roku 1672 bol dovolené opustiť CELI a mať služobníka. 1676. január bol poznačený pádom obrany Solovetského kláštora do kráľovských vojakov a kruté násilie nad účastníkmi obrany. Viac ako 30 ľudí bolo zabitých a vykonaných (podľa iných údajov výrazne viac).

Kráľ Alexey Mikhailovich zomrel 29. januára 1676. Pred smrťou sa podarilo dať všetky potrebné objednávky. Hrob kráľa prečítal cez rakvu, kde to bolo povedané: "Od otca môjho Trunnago Velikago pán, svätý Nicon Nikon Hierarch a požehnaný patriarcha, nie je teraz na tróne, odpustenie, žiadam o povolenie."

Vo februári 1676 na Nikonu v FeraPontove prišiel kláštor Niona Lopukhin, ktorý mu povedal o certifikáte kráľa, čítanie v pohreboch a navrhol písomne \u200b\u200bna odpustenie kráľa Alexey Mikhailovichu. Patriarcha z plného odpustenia sa nedal Dôvodom jeho prekladu do Kyril-Belozerského kláštora (1676) pre prísnejší obsah. V roku 1681, keď boli informácie o chudobnom zdraví väzňa, cár Fedor Alekseevich poslal poslov, aby priniesli Nikon do New Jeruzalema. Poslal kráľa a list, v ktorom bol nazývaný "hriešnym kráľom" a požiadal o požehnanie. Nikon zomrel v ceste, proti kláštoru Tolgského pod Yaroslavl. V priebehu poslednej cesty, dav ľudí sprevádzal rakvu s telom zosnulého a duchovenstvo všetkých cirkví a kláštorov vystúpil, aby sa stretli so znakmi ikon. Katastrofy, ktorí padli na krajinu (nepretržite nepokoje, porážky ruských vojakov, požiar v Moskve 1668) a rodina kráľa (smrť štyroch kráľovských detí a kráľovien) boli vnímané ako dôsledok a uloženie patriarchu . Nikon bol priniesol a utiekol do prítomnosti celej kráľovskej rodiny, zapamätala sa ako patriarcha. Prudol som patriarcha Nikon v katedrále vzkriesenia v útoku Jána Forerunner "pre veľmi kalvársku". Na žiadosť cára Fyodoru Alekseevichu, univerzálny patriarcha poslal povolenie odkazovať na Nikon s brilantným patriarchu.

Takto vyhovel Alexey Mikhailovich tento komplexný proces transformácie ruského štátu do ríšu s oslobodením suverénneho a jeho vlády od všetkého vplyvu Cirkvi a ľudu tvoriacich. Je to v histórii sa nazýva "tichý", ale to nie je vôbec pravdivé. Podarilo sa im zaviesť takmer všetko, čo hľadal v štáte, ktorý sa zaoberal všetkými jeho protivníkmi. Vytvoril všetky predpoklady pre rozšírenie hraníc štátu a výstavbu ríše. Vzal si moc z Poľska - najdôležitejším súperom Moskvy stav týchto časov. Ortodoxná ríša nemohla byť postavená na konci a konštantínopol, pretože nevyriešená dilema sa opäť objaví a opäť v nasledujúcich storočiach. Aleksey Mikhailovich je túžba stať sa cisárom nad celým ortodoxným svetom neočakávane narazil na neochotu ľudí, aby tlačil cez svoju minulosť a v petíciách kráľa, zvedavýseľ obyčajných ľudí v rôznych variantoch bola podstatou tradície - všetky ruské Svätí boli zachránení a dosiahli svätosť, modlite sa za starých kníh a používali staré rituály.

Len pod Petrom sa podarilo plne konsolidovať dosiahnutú pozíciu vecí a usporiadať sekundárnu polohu kostola legálne a plne opraviť ľudí. Stupnica neposlušnosti však bola len obrovská. Tisíce ľudí, ktorí opúšťajú tých, ktorí sledujú orgány v lese, a keď ich vojaci našli, spálili nažive do svojich cirkví. Vláda a cirkevné hierarchovia kontrolovali brutálne sledovali starých veriacich. Boli popravení so špeciálnou desivou krutosťou - po horení nažive, a to prostredníctvom beatringu a hladu ako hlad. Starí veriaci boli odrezaní jazykov, uväznení, odňali majetok, položil dvojitú daň. Všetka sila ideologického prístroja bola tiež zameraná proti starým veriacim. Boli reprezentované nevedomými a nízkolepými ľuďmi, zdiskreditované a nazývané rozbočovačov. Avšak, kvôli ich oddanosti, porovnateľná s obranou Patrimonial na bojisku, bola zachovaná niť, ktorá sa dnes viaže s tisícročnou históriou.

Keď patriarcha Nikon pochopil rozsah odcudzenia kostolných reforiem, potom nemal čas na manévrovanie. Boyars ešte pred Nikonovou odchodom z Moskvy, zachytil moc po kráľa a stiahol svoj súd. Patriarcha Nikon nepoznal zákonnosť pri riešení Súdneho dvora katedrály a nepovažoval sa za najnižšiu. Ďalšie ministerstvo spoločnosti Nikon presne odrážalo v nápisoch kríža, zriadeného k likvidácii seba z miesta zadržania: "Nikon, Božia milosť patriarchu vložila tento kríž Pána, pričom sa uväznil za Slovo Božie a pre Svätého Cirkev, na Belovoze na kláštore Faratov vo väzení. " Nebojil sa ísť do poriadku kráľov, obhajovať potrebu harmónie sily Zeme a neba, a tým prijal svoj pozemský kríž. Otázky, ktoré sú dôležitejšie - hierarchyaliobat, tradícia alebo politická realizovateľnosť - visel v priebehu času.