Омар Хайям - цитати, афоризми та мудрі висловлювання. Дотепні рубаї омара хайяма Мудрі цитати про життя омар

Перський філософ, математик, астроном і поет Омар Хайям ніколи не вважав себе філософом і людиною, яка знає сенс життя. Він вважав себе простим смертним, що цінує звичайні задоволення та радості життя, насолоди від кожної прожитої хвилини.

Поет висловлював свої думки про життя і смерть, про кохання та красу і наділяв свої слова в оригінальні, короткі чотиривірші – рубаї. Їх досі розглядають, як зведення правил поведінки у цьому світі. Саме про це наша сьогоднішня стаття.

Це життя тобі дали, мій любий, на якийсь час…

Вірші Омара Хайяма про життя, про мудрість життя

Живи правильно, будь тим задоволений, що є,
Живи вільно, бережи і свободу, і честь.
Не журись, не заздри тому, хто багатший,
Хто бідніший за тебе, - тих на світі не злічити!

Один не розбере, чим пахнуть троянди.
Інший з гірких трав дістане мед.
Комусь дрібницю даси, навіки запам'ятає.
Комусь життя віддаси, а він і не зрозуміє…

Чи не смішно весь вік по копійці збирати,
Якщо вічне життя все одно не купити?
Це життя тобі дали, мій любий, на якийсь час, -
Постарайся ж часу не прогаяти!

Щоб мудро життя прожити, знати треба чимало,
Два важливі правила запам'ятай для початку:
Ти краще голодуй, ніж будь-що,
І краще будь один, ніж разом із ким потрапило.

Шляхетність і підлість, відвага та страх -
Все з народження закладено у наших тілах.
Ми до смерті не станемо ні кращими, ні гіршими.
Ми такі, якими нас створив Аллах!

Будь всесильний, як маг, проживи сотні років, -
У темній безодні віків не побачать твоє світло.
Лише в легендах часом наші долі мерехтять,
Стань же іскрою щастя серед цих легенд!

Будь м'якше до людей! Хочеш бути мудрішим? -
Не роби боляче мудрістю своєю.
З кривдницею - Долею воюй, будь зухвалий,
Але сам присягайся не ображати людей!

У день завтрашній не можна сьогодні заглянути,
Одна лише думка про нього стискає борошном груди.
Хто знає, чи багато днів тобі прожити лишилося?
Не марнуй їх даремно, будь розсудливий.

День пройшов - і про нього забудь скоріше,
Та чи варто завтрашній наших скорбот?
Одкровення немає ні в минулому, ні в майбутньому, -
Ми сьогодні живемо. Так дивись веселіше!

Для гідного - немає гідних нагород,
Я живіт покласти за гідного ради.
Хочеш знати, чи існують пекельні муки?
Жити серед негідних – ось справжнє пекло!

Якщо в гущавині натовпу ти безмовно живеш,
Ти, серце, колосся безбожжя жнеш.
Вдалися, терплячий, у безлюдну землю, -
Подивишся тому, що ти там здобудеш.

Якщо низовинної похоті станеш рабом -
Будеш у старості порожнім, як покинутий будинок.
Оглянися на себе і подумай про те,
Хто ти є, де ти є і куди ж потім?

Через те, що не прийшло, ти не страти себе.
Через те, що відійшло, ти не кляни себе.
Урви від підлого життя клок - і не лай себе.
Поки меч не підняв рок - живи, бережи себе.

Відомо, у світі все лише суєта суєт:
Будь веселий, не журись, стоїть на цьому світло.
Що було, то минуло, що буде – невідомо,
Так не тужи про те, чого сьогодні немає.

Що життя – базар, там друга не шукай.
Що життя - забій, ліки не проси.
Сам не міняйся – людям посміхайся!
Але у людей усмішок – не шукай.

Без хмелю та посмішок, що за життя?
Без солодких звуків флейти, що це за життя?
Все, що на сонці бачиш, – мало.
Але на бенкеті в вогнях світле і життя!

Не поруч бути - значить не любити.
Омар Хайям

Ти і життя дорожче за моє для мене

Омар Хайям – вірші про життя та кохання

Для пораненого кохання вина готуй!
Мускатного та червоного, як кров.
Залий пожежу, безсонну, приховану,
І в струнний шовк заплутай душу знову.

Коли до життя Любов мене у світ закликала,
Мені уроки кохання вона одразу дала,
Ключ чарівний скувала з серця частинок
І до скарбів духу мене привела.

Кохання спочатку – ласкаве завжди.
У спогадах – ласкаво завжди.
А любиш – біль! І з жадібністю один одного
Терзаємо ми і мучимо – завжди.

Любові несемо ми життя останній дар?
Над серцем близько занесено удар.
Але й за мить до загибелі - дай губи,
О, солодка чаша ніжних чарів!

Якщо любиш, то стійко розлуку терпи,
В очікуванні ліків страждай і не спи!
Нехай стискається серце, як троянда в бутоні,
Жертвою життям. І кров'ю стежку окропи!

Від червоних губ – тягнися до іншого кохання.
Христа, Венеру – всіх на бенкет клич!
Вином кохання пом'якшуй неправди життя.
І дні, як пензлі ласкаві, рви.

На жаль, не багато днів нам тут побути дано,
Прожити їх без кохання та без вина – грішно.
Не варто міркувати, світ цей – старий чи молодий:
Якщо судилося піти – чи не все нам однаково?

Люблячи тебе, зношу я всі докори
І вічної вірності не дарма даю зароки.
Коли вічно житиму, готовий до дня Суду
Покірно виносити гніть тяжкий та жорстокий.

Ти, кого я вибрав, усіх миліший для мене.
Серце палкого жар, світло очей для мене.
У житті чи є хоч щось життя дорожче?
Ти і життя дорожче за моє для мене.

Хто троянду ніжну любові прищепив
До порізів серця, – недаремно жив!
І той, хто серцем чуйно слухав бога,
І той, хто хміль земної насолоди пив!

Жертви заради коханої всього ти себе,
Жертвуй тим, що найдорожче для тебе.
Не хитри ніколи, обдаровуючи любов'ю,
Жертви життям, будь мужній, серце губячи!

Коли йдіть на п'ять хвилин
Не забувайте залишати тепло у долонях
У долонях тих, що на вас чекають,
У долонях тих, що вас пам'ятають.
Не забувайте зазирнути в очі,
З посмішкою боязкою та покірною надією.
Вони в дорозі замінять образи
Святих, навіть невідомих вам раніше.
Коли йдіть на п'ять хвилин
Не закривайте за собою двері-
Залишіть це тим, які зрозуміють,
Які зуміють вам повірити.
Коли йдіть на п'ять хвилин,
Не запізніться вчасно повернутися,
Щоб долоні тих, які на вас чекають,
За цей час не встигли розімкнутись.

Ми більше в цей світ повік не потрапимо, повік не зустрінемося з друзями за столом.
Омар Хайям

Все, що зараз живе - завтра: попіл і глина

Вірші Омара Хайяма про життя та смерть

Бог – у жилах днів. Все життя – Його гра.
З ртуті він живого срібла.
Блисне місяцем, засеребриться рибкою.
Він – гнучкий весь, і смерть – Його гра.

Частина людей спокушається життям земним,
Частина - у мріях звертається до життя іншого.
Смерть – стіна. І за життя ніхто не впізнає
Найвищої істини, прихованої за цією стіною.

Ми вмираємо раз і назавжди.
Страшна – не смерть, а смертна жнива.
Якщо цей глини ком і крапля крові
Зникнуть раптом – не велика біда.

Двісті років проживеш - чи тисячу років
Все одно потрапиш мурах на обід.
У шовк одягнений або в жалюгідні ганчірки одягнений,
Падишах чи п'яниця – різниці немає!

Коли б ти життя збагнув, тоді б із темряви
І смерть відкрила б тобі свої риси.
Тепер ти сам у собі, а нічого не знаєш,
Що ж знатимеш, коли себе покинеш?

Ми з глини, - сказали мені губи глека, -
Але в нас билася кров кольором яскравішим за рубін...
Твоя черга попереду. Участь смертних єдина.
Все, що живе зараз – завтра: попіл та глина.

Нас напихають однією і тією ж піснею:
Хто праведно живе, той праведним воскресне.
А я все життя з коханою та з вином,
Адже таким і воскреснути цікавіше!

Від страху смерті я, - повірте мені, - далекий:
Страшніше життя, що мені приготував рок?
Я душу отримав на тримання тільки
І поверну її, коли настане термін.

У світ прийшов я, але небо було стривожене.
Помер я, але сяйво світил не помножено.
І ніхто не сказав мені - навіщо я народжений
І навіщо моє життя поспіхом знищено.

Чим нижча людина душею, то вище задирає ніс.
Він носом тягнеться туди, куди душею не доріс.
Омар Хайям

Хто зрозумів життя, той більше не поспішає…

Вірші Омара Хайяма – найкраще про сенс життя

У дитинстві ходимо за істиною до вчителів,
Після – ходять за істиною до наших дверей.
Де ж правда? Ми з'явилися з краплі,
Станемо - вітром, Ось сенс цієї казки, Хайям!

У цьому замкнутому колі - крути не крути -
Не вдасться кінця та почала знайти.
Наша роль у цьому світі – прийти та піти.
Хто нам скаже про мету, про сенс шляху?

Замість сонця весь світ осяяти - не можу,
У таємницю сущого двері відчинити – не можу.
У морі думок знайшов я перлину сенсу,
Але від страху її просвердлити не можу.

Зрозумій, всемогутнє небо, невіглас:
Де джерело, де мета наших марних надій?
Скільки полум'яних душ без залишку згоріло!
Де ж дим? Де ж сенс? Виправдання – де ж?

Навіщо живемо – не знаємо самі,
Ми блукаємо у світі, як сліпці.
Навіщо? Не пояснять словами
Вам жодні мудреці!

Де мудрець, світобудова секрет, що спіткав?
Сенсу в житті шукай до кінця своїх років:
Все одно нічого достовірного немає -
Тільки саван, у який ти одягнешся.

Ні від життя мого, ні від смерті мого
Світ багатший не став і не стане біднішим.
Затримаюся ненадовго в обителі цій
І піду, нічого не дізнавшись про неї.

Хто зрозумів життя, той більше не поспішає,
Смакує кожну мить і спостерігає,
Як спить дитина, молиться старий,
Як дощ іде і як сніжинки тануть.
У звичайному бачить красу,
У заплутаному найпростіше рішення,
Він знає, як здійснити мрію,
Він любить життя і вірить у неділю,
Він зрозумів те, що щастя не в грошах,
І їхня кількість від горя не врятує,
Але хто живе із синицею в руках,
Свою жар-птах точно не знайде
Хто зрозумів життя, той зрозумів суть речей,
Що досконалішого життя тільки смерть,
Що знати, не дивуючись, страшнішою,
Чим щось не знати і не вміти.

Мудрі думки Омара Хайяма у цьому відео. Слухайте вірші про мудрість життя та насолоджуйтесь приємною мелодією сходу.

Образ великого поета Сходу Омара Хайяма овіяний легендами, а біографія сповнена таємниць та загадок. Стародавній Схід знав Омара Хайяма насамперед як видатного вченого: математика, фізика, астронома, філософа. У сучасному світі Омар Хайям відомий як поет, творець оригінальних філософсько-ліричних чотиривіршів - мудрих, повних гумору, лукавства і зухвалості рубаї.

Рубаї - одна з найскладніших жанрових форм таджицько-перської поезії. Обсяг рубаї - чотири рядки, три з яких (рідко чотири) римуються між собою. Хайям – неперевершений майстер цього жанру. Його рубаї вражають влучністю спостережень і глибиною розуміння світу і душі людини, яскравістю образів та витонченістю ритму.

Живучи на релігійному сході, Омар Хайям думає про Бога, але рішуче відкидає всі церковні догми. Його іронія та вільнодумство відбилися у рубаї. Його підтримували багато поетів свого часу, але через страх переслідувань за вільнодумство і богохульство вони приписували і свої твори Хайяму.

Омар Хайям – гуманіст, для нього людина та її душевний світ понад усе. Він цінує задоволення та радість життя, насолоду від кожної хвилини. А стиль викладу давав можливість висловлювати те, чого не можна було сказати вголос відкритим текстом.

Знаменитий близькосхідний мудрець, відомий у широких масах переважно лише своїми чотиривіршами, виявив свої обдарування в астрономії, математиці, музиці та астрології. Його інтереси поширювалися на протилежні напрями науки, з гуманітаріїв у технарі.

Коротка біографія Омар Хайяма...

Гіясаддін Абу-ль-Фатх Омар ібн Ібрахім аль-Хайям Нішапурі- так звучить повністю ім'я відомого усьому світу чотиривіршами (рубаї) Омар Хайям. Однак, крім чотиривіршів, він також побудував в алгебрі класифікацію кубічних рівнянь і дав їх рішення за допомогою конічних перерізів. В Ірані він відомий створенням, більш точного порівняно з європейським календаря, який офіційно використовується з XI століття.

Омар Хайям народився в одному з культурних центрів стародавнього Ірану – місті Нішапурі. Дату народження 18.05.1048 року встановили зовсім недавно. Роки його мандрівок, у яких відбувалося його навчання, проходили у різних містах Хорасану і Мавераннахру - Нішапурі, Самарканді, Бухарі, Гераті. Балхи, Ісфахан. На Близькому Сході Омар Хайям був відомий як видатний учений. У філософії Омар Хайям вважав себе послідовником Ібн Сини (Авіценни). І в цілому його життя та творчість – це постійний пошук істини.

Поетичні обдарування поета - рубаї (лірико-філософські чотиривірші) - були об'єднані сходознавцями-перекладачами в збірку «Рубайят», відомим зараз у всьому світі. Принципово нове, що привніс Омар Хайям цей традиційний жанр, полягає у науково-філософській глибині чотиривірша, яка у його творчості ґрунтується на раціоналістичній світоглядній основі. Помер великий учений і філософ 4 грудня 1131 в тому самому місті, де і народився - Нішапур.

Чотири рядки витікають отруту,
Коли живе в них зла епіграма,
Але рани серця лікує Рубайат
- Чотиривіршя старого Хайяма. С.Я.МАРШАК

Отже...

Мета вічна рух світів всесвіту - ми. В оці розуму ясному зіниця миттєва - ми. Схожий на яскравий перстень коло світів, що летить. На персні цьому швидкому візерунку нетлінний - ми.	Для гідного - немає гідних нагород, Я живіт покласти за гідного ради. Хочеш знати, чи існують пекельні муки? Жити серед негідних – ось справжнє пекло!
Бик Землю тримає споконвіку, Телець – вгорі, за товщею хмар. Придивися очима розуму - побачиш Ти збирання ослів між двома биками.	Закрий коран, Вільно озирнися. І думай сам... Добром завжди поділися І зла не пам'ятай. А щоб душею піднятися - До впав нагнись.
Щоб богу догодити, корисно глушити ремствування. Щоб людям догодити - корисний улесливий шепіт. Намагався часто я лукавити і хитрувати, Але щоразу доля мій осоромлювала досвід.	Заборона вина - закон, який вважається тим, Ким п'ється, і коли, чи багато, і з ким. Коли дотримані всі ці застереження, Пити - ознака мудрості, а чи не порок зовсім.
У тих, що займають пости, великих панів Немає в житті радості від багатьох турбот. А ось ідіть же: вони сповнені презирства До всіх, чиї душі черв'як придбання не гризе.	Я запитав у наймудрішого: "Що ти вийняв Зі своїх манускриптів?" Наймудріший промовив: "Щасливий той, хто в обіймах красуні ніжний Ночами від премудростей книжкових далеких!
Немов вітер у степу, немов у річці вода, День минув – і назад не прийде ніколи. Житимемо, о подруго моя, справжнім! Жаль про минуле - не варто.	Сад квітучий, подруга та чаша з вином Ось мій рай. Не хочу опинитися в іншому. Та ніхто не бачив небесного раю! Тож будемо поки що втішатися в земному.
Ти співай вино на березі струмка, що біжить,	Показано не пити комусь, може... Іншому - з ким, коли і скільки чаш ділити. Коли чотири всі дотримані умови, Чоловіки розумні, звісно, ​​питиму.
Будівельника побачив я, що зводив житло, Ногами глину він тупцював і принижував її. А глина мовила йому: "Лєгче! Близько година - Отримає стільки ж стусанів і твоє єство!	Нехай буду сто років горіти у вогні, Не страшне пекло, що приснилося уві сні; Мені страшний хор невігласів невдячних. Розмова з ними гірша за смерть мені.
Ми вмираємо раз і назавжди. Страшна не смерть, а смертна жнива. Якщо цей глини ком і крапля крові Зникнуть раптом – не велика біда.	Чиє серце не горить любов'ю пристрасною до милої, - Без втіхи тягне свій вік сумний. Дні, проведені без радостей кохання, Вважаю тягарем непотрібним і охолонув.
Живи, безумець! Витрачай, поки багатий! Адже ти сам - не коштовний скарб І не мрій: не зговоряться злодії Тебе з труни витягти назад.	Вино не тільки друг - вино мудрець: З ним разногласям, єресям – кінець! Вино - алхімік: перетворює разом У пил золоту життєвий свинець.
Блиск діадеми, шовковий тюрбан. Я все віддам, - і владу твою, султане, Віддам святошу - з чоточками на додачу - За звуки флейти та... ще склянку!	Ти сьогодні не маєш влади над завтрашнім днем. Твої задуми завтра розвіються сном! Ти сьогодні живи, якщо ти не божевільний. Ти не вічний, як усі в цьому світі земному.
На трояндах блиск роси новорічної чудово. Улюблена – найкраще творіння Господнє – прекрасна. Чи шкодувати минуле, чи лаяти його мудрецю? Забудемо вчорашнє! Адже наше сьогодні – чудово.	Усіх, хто старий і хто молодий, що нині живуть, У темряву одного за одним відведуть. Життя дане не навіки. Як до нас йшли, Ми підемо; і за нами - прийдуть і підуть.
Хтось мудрий вселяв, що задрімав мені: "Прокидайся, щасливим не станеш уві сні. Кинь ти це заняття, подібне до смерті. Після смерті, Хайям, відіспішся цілком!	Сто років я жив, гріха не знаючи, На мені Господня благодать; Хочу жити далі, грішаючи, - Його терпіння випробувати.
Твердять, ніби п'яниці до пекла догодять. Все дурниця! Якби питущіх відправили до пекла Та всіх женолюбів туди ж їм слідом, Порожнім, як долоню, став би наш райський сад.	Чим за спільне щастя без сенсу страждати - Краще щастя комусь близькому дати. Краще друга прив'язати до себе добротою, Чим від пут людство звільняти.
Від стріл, що кидає смерть, нам не знайти щита: І з жебраком і з царем вона крута. Щоб з насолодою жити, живи для насолоди, Все інше – повір! - Одна лише суєта.	Джерело цілюще приховано в бутоні губ твоїх, Чужа чаша нехай навіки не чіпатиме губ твоїх... Глек, що слід від них зберігає, я осушу до дна. Вино все може замінити... Все, крім твоїх губ!
О мудрець! Якщо бог тобі дав напрокат Музикантку, вино, струмок і захід сонця - Не вирощуй у серці шалених бажань. Якщо все це є – ти безмежно багатий!	Ми тільки ляльки, крутить нами рок, - Не сумнівайся у правді цих рядків. Нам дасть перекидатися і запряче У скриньку небуття, лише вийде термін.
Життя в розлуці з лозою хмільною - ніщо, Життя у розлуці з співучою струною – ніщо. Скільки я не вникаю у справи під місяцем, Насолода – все, решта – ніщо!	Дурні мудрецем шанують мене. Бачить бог: я не той, за кого вважають мене. Про себе та про світ я знаю не більше Тих дурнів, що старанно читають мене.
Не витрачай себе, о друг, на прикрощі, На каміння тягот, на довготерпіння. Не знаючи завтра, кожну мить Віддай вину, любові та насолоді!	Те, що доля тобі вирішила дати, Не можна не збільшити, не відібрати. Піклуйся не про те, чим не володієш, А від того, що є вільним стати.
Ти підступи небес, що біжать, побоюйся. Нема друзів у тебе, а з ворогами не знайся. Не сподівайся на завтра сьогодні живи. Стати собою самим хоч на мить спробуй.	О, доля! Ти насильство у всьому стверджуєш сама. Безмежний твій гніт, як пітьма, що породила тебе. Благо підлим даруєш ти, а горе – серцям благородним. Чи ти не здатна на добро, чи ти збожеволіла?
Якщо істина у світі умовна, що ж гублячи серце, Вдаєшся ти скорботі, страждання свої полюбляючи. З тим, що є, примирись, о мудрець. Те, що вічним каламом Намічено всім, не зміниться заради тебе.	Навіщо збирати добро в пустелі буття? Хто вічно жив серед нас? Таких я не бачив. Адже життя нам у борг дане, і то - на строк недовгий, А те, що в борг дано, не власність твоя.
Даремно ти звинувачуєш у непостійності рок; Що не в накладі ти, тобі й невтямки. Коли б він у своїх милостях був постійний, Ти б черги чекати на свою смерть міг.	Ти обійдений нагородою? Забудь! Дні низкою мчати? Забудь! Недбалий вітер, у вічній книзі життя Міг і не тією сторінкою ворухнути.

Світ - мить, і я в ньому - мить одна. Скільки зітхань мені зробити за мить судилося? Будь веселий, живий! Ця тлінна будівля Нікому у володіння навік не дано.	Єгипет, Рим, Китай тримай ти під п'ятою, Владикою світу будь - доля кінцева твоя Нічим від мого не відрізнятиметься: Три лікті савана і п'ядь землі сирої.
Веселись! У світі все швидкоплинно, мій друже. Дух розлучиться з тілом назавжди, мій друже. Ці чаші голів, що так гордо ми носимо, На горщики переліплять безтурботно, мій друже.	Знайся тільки з гідними дружби людьми, З негідниками не знайся, себе не сором. Якщо підлий ліки наллє тобі - вилий! Якщо мудрий подасть тобі отруту – прийми!
Не бійся, друже, сьогоднішніх негараздів! Не сумнівайся, час їх зітре. Хвилина є, віддай її веселощів, А що потім прийде, нехай прийде!	Бо смерть все одно мені пощади не дасть. Нехай мені чашу вина виночерпий подасть! Так як життя коротке в цьому тимчасовому світі, Скорбота для смертного серця – непотрібний баласт.
У цей світ навряд чи знову потрапимо, Своїх друзів ще не знайдемо. Лови ж мить! Адже він не повториться, Як ти й сам не повторишся в ньому.	Якщо можеш, не тужи про час біжить, Не обтяжуй душі ні минулим, ні прийдешнім. Скарби свої витрати, поки ти живий, Адже все одно в той світ станеш незаможним.
Не хмур брів через удари року. Той, хто впав духом, гине раніше терміну. Ні ти, ні я не владні над долею. Мудрей упокорився з нею. Більше користі!	Будь радісний, даремно не сумуй, Будь правим на неправедному шляху. І якщо в кінці - ніщо, скинь в'юк турботи, Щоб шлях свій легко пройти.
Друг, два поняття повинен би ти затвердити: Це розумніше, ніж сперечатися, слухати, говорити! - Краще не їсти нічого, ніж їсти будь-що, Краще бути самотнім, ніж із ким потрапило дружити.	Не змінити того, що написав калам. Долі своєї не збільшити нам. Не наражайся на тугу і жалю. Від них марна мука серцем.
Не ремствуй! Не навік юдоль скорбот, І є у віках межа всесвіту всієї. Твій порох на цеглу піде і стане Стіною будинку майбутніх людей.	Все, що ти у світі вивчив, - ніщо, Все, що чув і говорив, - ніщо, І все, чому свідок був, - ніщо, Все, що так дорого купив, – ніщо.
Життя – то шербет на льоду, а то – відстій вина. Плоть тлінна в парчу, в ганчір'я чи одягнена - Все це мудрецю, повірте, байдуже, Але гірко усвідомлювати, що життя приречене.	В обителі про два двері, чим, смертний, ти збагачений? Ти, серце в муках змучений, на розлуку приречений. Воістину, блаженний лише той, хто в цей світ не приходив. Блаженний, хто матір'ю земною для життя зовсім не народжений.
Не будь забезпечений на роздоріжжі днів І знай: доля - розбійника страшніша. Доля тебе халвою частує, - Не їж: смертельна отрута в халві в неї!
Чи довго мені турбувати про те, що давно вирішено, І чи добре прожити мені вік мій долею? Видихну я цей вдих чи ні - і сам я не знаю, Ну, то швидше в цю чашу чисте лей мені вино!	Вже якщо в наш час розум і марний, і шкодить І всі дари доля невігласу і нерозумному дарує, Дай мені чашу, що викрадає мій розум; нехай я подурнішаю - І на мене доля, можливо, погляд прихильний зверне.
Коли б я був творцем - владикою всесвіту, Я небо давнє скинув би з основи І створив нове – таке, під яким Миттєво виконувалися б усі добрі бажання.	Скажи: хто не вкрив себе гріхами, Ти, добрими уславленими справами? Я зло творю, ти віддаєш мені злом, - Скажи мені: у чому різниця між нами?
Ти жадібність вкрий, собою живи, До справ долі зневага яви! Промчить швидко повік твій п'ятиденний Провину віддайся, пісням та любові!	Ти, рахунок, що веде всім земним справам, - Серед невігласів будь мудрим, будь німим, Щоб зберегти очі, язик та вуха, Прикинься тут німим, сліпим, глухим.
Хто ми - Ляльки на нитках, а лялечник наш - небозвід Він у великому балагані своє уявлення веде. Він зараз на килимі буття нас пострибати змусить, А потім у свою скриню одного за іншим прибере.	Ти навчаєш: "Вірні в раю святому Уп'ються ласкою гурій та вином" Який же гріх тепер у коханні та пияцтві, Якщо ми врешті-решт до того ж прийдемо?
З людьми ти таємно не поділися своєю. Адже ти не знаєш, хто з них підлий. Як сам ти чиниш з божою тварюкою, Того ж чекай на себе і від людей.	Навіщо себе нудити і турбувати, Навіщо собі надмірного бажати. Що намічено, то з нами буде. Ні менше, ні більше нам не взяти.
Тим, хто несе про невідому звістку, Хто обійшов увесь світ, – шана та честь. Але чи більше, ніж ми, вони впізнали Про світ - про такий, який він є?	Для тих, кому пізнання таємниць дане, І радість, і смуток - чи не все одно? Але якщо добро і зло пройдуть безслідно, Плач, якщо хочеш, - чи пий вино.
Мала крапля води злилася з морською хвилею. Мала жменька землі змішалася з земним пальцем. Що твій прихід у цей світ і що твій відхід означають? Де ця вся мошкара, що товклася і дзвеніла навесні?	Я хворий, духовна недуга моє тіло томить, Відмова від вина мені справді смертю загрожує. І дивно, що скільки я не пив ліків та бальзамів - Все шкідливе мені! Тільки одне вино не шкодить.
Нехай у наших знаннях – вада, у постулатах – обмани. Повно нудитися, розженемо сумніви тумани! Краще наповнимо широку чашу вином, Вип'ємо і веселі будемо – ні тверезі, ні п'яні.	Не бійся підступів часу, що біжить. Чи не вічні наші біди в колі сущого. Миттю, дану нам, у веселощі проведи, Не плач про минуле, не лякайся майбутнього.
За книгою буття ворожив я про долю. Мудрець, приховуючи скорботу душевну у собі, Сказав: "З тобою - місяць у ночі, як місяць, довгий Блаженствуй із нею! Чого ще шукати тобі?	У наш підлий вік невірний друг будь-хто. Тримайся подалі від натовпу людського. Той, на кого ти в житті поклався, Вдивися краще, - ворог перед тобою.
За мить миттю - і життя промайне. Хай веселощами мить це блисне! Бережися, бо життя - це сутність творіння, Як її проведеш, так і пройде.	Багато років я міркував над життям земним. Незрозумілого немає для мене під місяцем. Мені відомо, що мені нічого не відомо! - Ось остання правда відкрита мною
Відомо, у світі лише суєта суєт: Будь веселий, не журись, стоїть на цьому світло. Що було, то минуло, що буде – невідомо, – Так не тужи про те, чого сьогодні немає.	Скинь тягар користі, марнославства гне, Злом обплутаний, вирвись із цих тенет. Пий вино і розчісуй локони милою: День пройде непомітно – і життя промайне.

З усіх, хто пішов у нескінченний шлях Сюди повернувся хіба хтось? Так у цьому старому караван-сараї, Дивись, чогось не забудь.	Краще впасти в злидні, голодувати чи красти, Чим до блюдолізів ганебних потрапити. Краще кістки є, ніж спокуситися солодощами За столом у мерзотників, які мають владу.
Як набридли мені нестерпні ханжі! Вина подай, сакі, і ось що: заклади Тюрбан мій у шинку і мій молитовий килимок: Не тільки на словах я ворог цієї брехні.	Поменш розмірковуй про зло долі нашої, З ранку до вечора не розлучайся з чашею, До забороненої дочки лози присядь - вона Своєї дозволеної батьківки красивіше.
Де сонми тих, хто тут пирував до нас? Де троянди червоних вуст, нарциси очей? Поспішай, поки плоть не стала прахом, Як порох твій плоттю раніше був сто разів.	Не допускай, щоб туга в грудях твоїх кипіла, Щоб про насильство долі тобою думка володіла. Ти пий вино на березі струмка, що біжить, Пируй, поки твоя земля не поглинула тіло.
Будь веселий у ці миті, в які ти живеш, Люби луноликих красунь, чий стан з кипарисом схожий. Доки ти тут не вічний, намагайся стати досконалим І радуйся, якщо у світі друзів досконалих знайдеш.	На жаль, не багато днів нам тут побути дано, Прожити їх без кохання та без вина – грішно. Не варто міркувати, світ цей - старий чи молодий: Якщо судилося піти - чи не все нам одно?
Все минеться - і надії зерно не зійде, Все, що ти нагромадив, ні за гріш пропаде. Якщо ти не поділишся вчасно з другом - Все твоє надбання ворогові відійде.	Будеш у суспільстві гордих вчених ослів, Постарайся ослом прикинутися без слів, Бо кожного, хто не осел, ці дурні Звинувачують негайно у підриві основ.
Бо істина вічно йде з рук - Не намагайся зрозуміти незрозуміле, друже. Чашу в руки бери, залишайся невігласом, Немає сенсу, повір, у вивчення наук.	Непостійно все, що у світі є, До того ж вад у тому, що є, не порахувати. Вважай же сущим усе, чого не бачиш, І примарним усе те, що бачиш тут.
Тужити про що? Чи не все мені одно, Прожити чи в нужді, в холі мені дано. Наповню чашу! Адже будь-якому подиху, Можливо, стати останнім судилося.	Якщо є красуня, вино і чанга дзвін І берег над струмком гілками осінний, Не треба кращого, хай світ зветься пеклом. І якщо є едем, повір, не кращий він!
Так як розум у нас у невисокій ціні, Бо тільки дурень безтурботний цілком - Втоплю залишок свідомості у вині: Можливо, доля посміхнеться і мені!	Шейх блудницю соромив: "Ти, безпутна, п'єш, Всім охочим тіло своє продаєш! "Я, - сказала блудниця, - і справді така, Чи той ти, за кого мені себе видаєш?
Ми потрапили в цей світ, як у силі - горобець. Ми сповнені занепокоєння, надій та скорбот. У цю круглу клітку, де немає дверей, Ми потрапили з тобою не з власної волі.	У день, коли осідлали небес скакуна, Коли дали сузір'ям їхні імена, Коли всі наші долі вписали у скрижалі, - Ми стали покірними. Чи не наша вина.
Як ніжно щоки троянди цілує вітерець! Як світле лик подруги, і луг, і струмок! Не говори про минуле: який тепер у ньому користь? Будь щасливим справжнім. Дивись, який день!	Від безбожжя до бога - мить одна. Від нуля до підсумку - мить одна. Бережи дорогоцінну цю мить: Життя – ні мало ні багато – мить одна!
На жаль, не прихильний небозвід! Що не захочеш – все навпаки. Дозволеним Господь не обдаровує, Забороненого – і диявол не дає.	Пийте сміливо, друзі! У годину веселих втіх Насолодять нас сопілка, гімни зіллям і сміх, Щодо Судного дня, він, схоже, не завтра. Може, забудуть наш маленький гріх?
Краще пити і веселих красунь пестити, Чим у постах та молитвах спасіння шукати. Якщо місце в пеклі для закоханих та п'яниць, То кого ж накажете до раю допускати?	Не журись, що забудеться твоє ім'я. Нехай тебе втішає хмільне питво. До того, як твої суглоби розпадуться - Втішайся з коханою, пестячи її.
Не залишилося чоловіків, яких міг поважати, Лише вино продовжує мене насолоджуватися. Не відсмикуйте руку від ручки глечика, Якщо в старості нема кому руку потиснути.	Наповнити камінцями океан Хочуть святоши – безнадійний план! Лякають пеклом, спокушають раєм... А де гінці із цих далеких країн?
Поки рок не взявся за нас, Наллємо вина і вип'ємо в добрий час! Невблаганно кружляє зоряний купол, Дивишся, води - і тій ковтнути не дасть.	Прийшов я в цей світ з примусом, Зустрічав здивуванням щодня я, А нині вигнаний, так і не зрозумівши Зникнення сенс і мету народження.
Коло небес засліплює нас своїм блиском. Ні кінця, ні початку його ми не бачимо. Це коло недоступне для нашої логіки, Міркою розуму нашого незмірний.	Ви, лиходійству яких не видно кінця, У Судний день не сподівайтесь на милість творця! Бог, що вибачив тих, хто не зробив доброї справи, Не простить злого негідника.
Як знати, подруго, що на нас завтра чекає. У ніч місячну забудемо день турбот. Випий вина, адже ще не одного разу Місяць зійде, а нас уже не знайде.	Коли вирвуть без жалю життя втечу, Коли тіло на порох перетвориться навік - Нехай із цього праху глечик виготовлять І наповнять вином: оживе людина!
Життя пронесеться, як одну мить, Її цінуй, в ній черпай насолоду. Як проведеш її - так і пройде, Не забувай: вона – твоє творіння.	Поменше в наші дні май друзів, простак, Будь на визнання скупий, не слухай улесливих брехень. А подивися з розумом - і ти побачиш одразу: Той, кому вірив ти, він твій зрадник, ворог!
Сенсу немає постійно себе турбувати, Щоб тут, на землі, заслужити на благодать. Що тобі призначено, те й отримаєш, І не більше не менше. І нема чого чекати!	Я страждати приречений до кінця своїх днів, Ти ж день у день веселишся сильніше. Бережись! На долю покладатися не здумай: Багато хитрих хитрощів у запасі в неї.
Всім серцевим рухам волю давай, Сад бажань обробляти не втомлюйся, Зоряної ночі блаженствуй на шовковій траві: На заході сонця - лягай, на світанку вставай.	У цьому світі дурнів, негідників, торговців Вуха, мудрий, заткни, рот надійно заший, Повіки щільно замруж - хоч трохи подумай Про збереження очей, язика та вух!
Той, хто з юності вірить у свій розум, Став у гонитві за істиною сухий і похмурий. Той, хто претендує з дитинства на знання життя, Виноградом не ставши, перетворився на родзинки.	Про горе, горе серцю, де палкої пристрасті немає. Де немає любові мук, де мрій про щастя немає. День без кохання - втрачений: тьмяніший і сіріший, Чим цей день безплідний, і днів негоди немає,

Якщо будеш все життя насолод шукати: Пити вино, слухати чанг і красунь пестити Все одно тобі з цим доведеться розлучитися. Життя схоже на сон. Але ж не вічно спати!	Кохання - фатальне лихо, але біда - з волі аллаха. Що ж ви заперечує те, що завжди - з волі аллаха. Виникла і зла і добра черга - з волі аллаха. За що ж нам громи та полум'я Суду – з волі аллаха?
Нещадна доля, наші плани краху, Час настане і тіло покине душа. Не поспішай, посидь на траві, під якою Скоро лежатимеш, нікуди не поспішаючи.	Милосердя, серце моє, не шукай, Правди у світі, де цінують брехню, – не шукай. Немає ще в цьому світі від скорботи ліків. Примирись - і ліків від неї не шукай.
Безгрішними приходимо - і грішимо, Веселими приходимо - і сумуємо. Спалюємо серце гіркими сльозами І сходимо в порох, розвіявши життя як дим.	Жертви заради коханої всього ти себе, Жертвуй тим, що найдорожче для тебе. Не хитри ніколи, обдаровуючи любов'ю, Жертви життям, будь мужній, серце губячи!
З повернення гончарного кола часів Сенс витягнув тільки той, хто вчений і розумний, Або п'яний, звичний до обертання світу, Нічого зовсім не мислить у ньому!	Хайям! Про що журишся? Весело будь! З подругою ти бенкетуєш - весел будь! На всіх чекає небуття. Ти міг зникнути, Ще ти існуєш – весел будь!
"Ми з глини, - сказали мені губи глека, - Але й у нас билася кров кольором яскравішим за рубін... Твоя черга попереду. Участь смертних єдина. Все, що зараз живе, завтра - попіл і глина».	Нам і їжа та сон не потрібні зовсім були, Поки що з чотирьох стихій нас не зліпили. Але все, що дали нам, безперечно віднімуть, І станемо ми знову щіпкою сірого пилу.
Я вчора спостерігав, як обертається коло, Як спокійно, не пам'ятаючи чинів та заслуг, Ліпить чашу гончар із голів та з рук, З великих царів та останніх пиятик.	Чия плоть, скажи, глечик, тобою стала? Співака закоханого, як я, бувало? А глиняна ручка, знати, була Рукою, що шию милою обвивала?
Чув я: під ударами гончаря Глина свої таємниці видавати почала: "Не топчи мене! - глина йому говорила. - Я сама людиною була лише вчора”.	Життя миттєве, вітром гнане, пройшло, Повз, повз, мов хмара диму, пройшла. Нехай я горя сьорбнув, не сьорбнувши насолоди, - Шкода життя, яке повз минуло.
Вранці троянда розкрила під вітром бутон, І заспівав соловей, в її красу закоханий. Сядь у тіні. Цим троянд цвісти ще довго, Коли буде наш гіркий порох похований.	Дай вино! Тут не місце порожнім словесам. Поцілунки коханої - мій хліб та бальзам. Губи палкої коханої - винного кольору, Буяння пристрасті подібно до її волосся.
Скоріше прийди, сповнена чарів, Розвинь смуток, вдихни серцевий жар! Налий глечик вина, поки в глеки Наш порох ще не перетворив гончар.	Найперш за все - любов. У пісні юності перше слово – кохання. Про необізнаний у світі кохання бідолашного, Знай, що всього нашого життя основа – кохання!
Тримає чашу рука, а інша - Коран: То молюся до упаду, то до смерті п'яний. Як тільки терпить нас мармурове склепіння бірюзове - Чи не окупантів зовсім, не зовсім мусульман.	Спокою мало, тягот не побути, Зростають турботи, все похмуріше жити... Хвала творцю, що бід у нас вистачає: Хоч щось не доводиться просити.
О, якби, захопивши з собою віршів диван, Та в глечику вина і сунув хліб у кишеню, Мені провести з тобою день серед руїн - Мені позаздрити міг би будь-який султан.	Мені тверезий день – для радості перешкода А хміль туманить розум, ось досада! Між тверезістю та хмелем стан - Ось серця незрівнянна втіха!
Коли фіалки ллють пахощі І віє вітру весняного дихання, Мудрець – хто п'є з коханої вино, Розбивши об камінь чашу покаяння.	Вільно мить один живемо на світі. Не журись, що рок нам ставить мережі, Бо тіла нашого основа: Іскра, крапля, легкий порох та вітер.
Сузір'я у надхмарній дали Думкам марним багатьох прирекли. Одумайся, побери розум - Наймудріші і ті в глухий кут зайшли.	Якийсь коло уклав наш прихід і догляд, У ньому кінця та початку ніхто не знайде. І ніхто ще вірно сказати не зумів нам: Ми звідки прийшли? Що за труною на нас чекає?
Погрожує нам склепіння небесне лихом - тобі і мені, І треба чекати розлуки з душею - тобі і мені, Приляг на м'якому дерні! У могилі судилося Живити все це коріння собою - тобі і мені.	Назвуть мене п'яним – воістину так! Нечестивцем, баламутом - воістину так! Я це я. І балакайте собі, що хочете: Я залишусь Хайямом. Справді так!
Дай глечик вина і чашу, о люба моя, Сядемо на лузі з тобою та на березі струмка! Небо безліч красунь, від початку буття, Перетворило, друже мій, на чаші і на глеки - знаю я.	І я, сивобородий, у силу кохання потрапив. І ось у руці сяє іскристий келих! Розум терплячий пошив мені халат заслуг. А рок мій вибагливий все на шматки підірвав.
Хай буде вино нерозлучне з тобою! Пий з будь-якою подругою з чаші будь-якої Виноградну кров, бо до чорної глини Перетворює людей небосхил блакитний.	Той глечик, що сьогодні напуває бідняка, Гордим серцем царя був у інші віки. З рубінових вуст і ланить білосніжних Зроблено кубок, що п'яниці тримає руку.
За любов до тебе нехай осудять всі навколо, Мені з невігласами сперечатися, повір, дозвілля. Лише чоловіків зцілює любовний напій, А ханжам він приносить тяжку недугу.	Немає ні раю, ні пекла, серце моє! Ні з мороку повернення, серце моє! І не треба сподіватися, моє серце! І боятися не треба, серце моє!
О небо, ти душі не чаєш у негідниках! Палаці, і млини, і лазні – у їхніх руках; А чесний просить у борг шматок коржика черствою, О небо, на тебе я плюнув би в серцях!	Життя мені на термін дане. Поверну охоче, Коли настав час повертати.
Доки через життєві біди свої руйнувати серця? Ти ношу печалі своєї навряд чи донесеш до кінця. На жаль! Не в наших руках твої справи та мої, І тут підкоритися долі не краще для мудреця?	Загадок вічності не розуміємо – ні ти, ні я. Прочитати писем неясних не вміємо – ні ти, ні я. Ми сперечаємось перед якоюсь завісою. Але година проб'є, Паде завіса, і не вцілімо – ні ти, ні я.
Невже для відпочинку місця ми тут не знайдемо? Чи вічно йти нескінченним цим шляхом? О, якби сподіватися, що за тисячі років З утроби землі ми знову, як трава, проростемо!	Як надривався на зорі півень! Він ясно бачив - зірок вогонь погас. І ніч, як твоє життя, пройшла даремно, А ти проспав і знати не знаєш – глухий.

Пий з мудрою старістю златоречивою, Пий з юністю усміхнено гарною. Пий, друже, але не кричи про те, що п'єш, Пий зрідка і таємно - в мить щасливий.	Ти благ мирських не став рабом, Зв'язок розірви з долею - з добром та злом. Будь веселий у цю мить. Адже купол зірковий - Він теж звалиться. Не забудь про те.
Якщо хочеш спочивати в насолоді блаженній І біля ніг своїх світ цей бачити гордовитий, Перейди в мою віру, вчися в мене, Пий вино, але не пий цю гіркоту всесвіту!	Небо шепнуло таємно мені в хвилину віщого прозріння: "Веління гнівні долі, ти думаєш, мої веління?" Коли б владно було я у всіх діяннях буття, Я припинило б давно своє безцільне кружляння!
Доки тобі перед низьким схилятися головою? Навіщо ти кружляєш, як муха, над їжею даровою? Їж за два дні один коржик, здобутий працею! Харчуватись кров'ю серця краще, ніж хліб їсти чужий.	Світ і життя, і світил і сузір'їв рух Я порівняв зі світильником уяви. Світ - лампада, а сонце в ньому - льон запалений, Ми в ньому - тіні метушня зображення.
Задоволений ворон кісткою на обід, Ти ж - доглядач низьких стільки років Воістину свій хліб ячмінний краще, Чим на бенкеті ганебного - шербет.	Якщо на Дега в тебе один коржик є І в силах ти глечик води собі привести, Що за потреба тобі ганебним підкорятися. І низьким догоджати, втрачаючи свою честь?
Ніхто не переміг сили неба, що загрожує І не наситився навіки дарами хліба. Ти кичишся рано ти, що цілий і неушкоджений, - Ще з'їдять тебе, коли прийде потреба.	Зникне все. Дивишся, в руках залишилося віяння одне. На винищення і розпад все, що існує, приречене. Вважай, що справжнє тепер не існує на землі, Є те, що назавжди пішло і ще не народжене.
Ти раніше міг не спати, не пити, не насичуватися, Стихії тебе змусили потребувати. Але все, що дали, - знову заберуть у тебе, Щоб вільним ти, як і раніше, міг лишитися.	Душею, яка перенесла страждання, свобода набута. Нехай крапля томиться у в'язниці – стає перлом вона. Не плач: якщо ти розорився, багатство ще повернеться, Нехай випорожнена чаша – знову вона буде повна.
Знемагаю я, плачу, не осушуючи очей, А ти в насолодах тонеш, ти радісний у цей час. Але ти не хизайся переді мною! - Обертання небозводу Таїть несподіваного багато за темною завісою від нас.	Той, хто милих красунь з посмішкою здружив, Хто в скорботне серце страждання вклав, Якщо щастя не дав нам - не нарікаємо, не плачемо, Бо багатьох він навіть позбавив надії.
Море цього життя виникло з потаємних сил, Перли розкриття таємниці ніхто ще не просвердлив. Товк свій у кожного століття - за знанням та розумінням. Справжньої суті творіння ще ніхто не пояснив.	Коли б зірвав я плід надій, про життя, з твоїх гілок, То, мабуть, знайшов би нитку клубка долі своєї Доки кричати про тісноту в'язниці буття, Томитись і до небуття не знаходити дверей?
Бути в очах не воді, а сльозам судилося, Бути для горя терпіння другом має. Або довгим бути життя має в міру страждання, Або має в міру життя бути коротким воно.	Деколи хтось іде напролом я нахабно кричить: - Це я! Багатством хизується, дзвенить сріблом і золотом блищить - Це я! Але тільки справи налаштує на лад - і знаний, дивишся, і багатий Як із засідки встане смерть і каже - Це я!
Я не з бідності вирішив вино забути, Не в страху, що почнуть гулякою лаяти. Я для веселощів пив. Ну, а тепер – інше: Ти – у серці у мене, і мені – не треба пити.	Сонце трояндами я заступити не можу, Таємницю доль словами розкрити не можу. З глибин роздумів я виловив перли, Але від страху його просвердлити не можу.
Страждання гори небо громіздить, Щойно один народжений, інший - убитий. Але ненароджений би не народився, Коли б знав, що йому тут загрожує.	Блаженний, хто в наші дні скуштував свободу, Минаючи горе, сльози та негаразди; Був усім задоволений, що послав Яздан, Жив із чистим серцем, пив вино – не воду.
У далеку дорогу каравани йдуть, бубонцями дзвенять. Хто розповів про біди, що нам на шляху чекають? Бережись! У цьому старому рабаті алчби та потреби Не кидай нічого, бо ти не повернешся назад.	Я з раю чи пекла прийшов - сам не знаю я про себе, Я такий живу, як я є, - так завгодно було долі. Повний кубок, кумир і барат на квітучому лукі біля струмка; Ці три - готівкою мені, рай обіцяний - у борг тобі.
Хто слово розуму на серці написав, Той жодної миті даремно не втрачав. Він милість Вічного здобути працею намагався - Або спокій душі за чашею знаходив.	Ти заради благ мирських згубив земні дні, Але згадай день Суду, на життя своє поглянь. Адже багатьох до тебе придбання згубило. І що спіткало їх? Де всі вони тепер?
Мій дух блуканнями переситився цілком, Але грошей у мене, як і раніше, немає у скарбниці. Я не ремствую на життя. Хоч важко доводилося, Вино і краса все ж таки посміхалися мені.	Перед тим, як випробувати мінливості сповна, Давай розіп'ємо сьогодні ратль вина. Що завтра нам обіцяє обертання небосхилу? Можливо, і вода не буде нам дана.
Гей, муфтію, подивися... Ми розумніші і слушніші, ніж ти. Як зранку ми не п'яні, ми все ж тверезіші, ніж ти. Кров лози виноградної ми п'ємо, ти ж кров своїх ближніх; Сам судь, хто з нас кровожерніший і зліший, ніж ти.	Вогонь моєї пристрасті високий перед тобою, - так нехай буде! В руках моїх - гронний сік вогневий, - так нехай буде! Ви мені кажете: "Райся, і будеш прощений". А якщо не пробачу, будь що буде зі мною! - Так нехай буде!
Ми були краплею і від жару пристрасті З'явилися у світі - не за нашою владою, І якщо завтра вихор розвіє нас, Знайди хоч у чаші винної відблиск щастя.	Ти половину хлібця добув у їжу, Тебе зігріло бідне житло, Ти - раб нічий і пан нічий, - Воістину щастить тобі, друже!
Ти ніби спочатку дружила зі мною, Але потім ворогувати раптом вирішила зі мною, Не зневірився я, що доля відвернулася: Раптом, як і раніше, станеш ти милою зі мною?	Коли б ти життя збагнув, тоді з темряви І смерть тобі відкрила б свої риси. Тепер ти сам у собі, а нічого не знаєш, Що ж знатимеш, коли себе покинеш?
Ти своє життя на вітер по дурості пустив, Ти смерть свою, невіглас, з поля зору втратив. Ти розрахував події на двісті років наперед, Але у долі відстрочки собі не попросив.	Ти, хто життя дороге за вітром пустив І зі смертю часом нешанобливим був, Розрахував ти свій шлях наперед років на двісті, Але у року відстрочки на годину не просив.
Я смерть готовий без страху зустріти. Чи не краще буде там, ніж тут, - як знати? Життя мені на термін дане. Поверну охоче, Коли час настане повертати.	Миттєво Він видно, частіше прихований. За нашим життям уважно стежить. Бог нашою драмою бавить вічність! Сам складає, ставить і дивиться.
Лицеміри, що життям хизуються святою, Грань кладуть між тілом та вічною душею. Повний кубок вина я поставлю на тему, Якщо навіть мені темрява розріжуть пилкою.	Нехай ти прожив життя без тяжких мук, що далі? Нехай твій життєвий замкнувся коло - що далі? Нехай, насолоджуючись, ти проживеш сто років І сотню років ще, - скажи, мій друже, що далі?

Омар Хайям(1048-1123)
Повне ім'я Омара Хайяма - Гіяс ад-Дін Абу-л-Фатх Омар ібн Ібрахім Хайям Нішапурі. Слово " Хайям " буквально означає " наметовий майстер " , від слова " хайма " - намет, від цього ж слова походить староруське " хамовник " , тобто. Текстильник. Ібн Ібрахім – значить син Ібрахіма. Таким чином, батька Хайяма звали Ібрахім і походив він із роду ремісників. Можна припустити, що ця людина мала достатні кошти і не шкодувала їх, щоб дати синові освіту, що відповідає його блискучим здібностям.

Про молоді роки Хайяма майже немає відомостей. Ал-Байхакі писав, що Хайям "був з Нішапура, і за народженням, і за предками. На це ж вказує додавання Нішапурі (перською) або ан-Найсабурі (арабською) до його імені. В одних джерелах вказується, що молодий Хайям навчався також у Нішапурі, в інших говориться, що в ранній молодості він жив у Балсі. Так чи інакше, всі джерела згодні, що в сімнадцять років він досяг глибоких знань у всіх галузях філософії, і вказують на його чудові природні здібності та пам'ять.

У той час Нішапур, розташований на сході Ірану, в давній культурній провінції Хорасан, був великим містом XI століття з населенням у кілька сотень тисяч людей. Обнесений високою стіною з вежами, він складався не менше ніж із п'ятдесяти великих вулиць і займав територію приблизно сорок квадратних кілометрів. Нішапур, що лежить на жвавих караванних шляхах, був ярмарковим містом для багатьох провінцій Ірану та Середньої Азії та для прилеглих країн. Нішапур - один із головних культурних центрів Ірану - був відомий своїми бібліотеками, з XI століття у місті діяли школи середнього та вищого типу - медресе.

Щоб примирити різні джерела, можна припустити (і ймовірність цього справді велика), що Хайям розпочав свою освіту саме в Нішапурському медресі, який на той час мав славу аристократичного навчального закладу, який готував великих чиновників для державної служби, а потім продовжив його в Балсі та Самарканді.

До закінчення вчення відноситься, ймовірно, перший досвід самостійної наукової роботи Хайяма, присвяченої витягу кореня будь-якого цілого позитивного ступеня n з цілого позитивного числа N. Перший трактат Хайяма до нас не дійшов, однак є посилання на його назву - "Проблеми арифметики". Вказується, що у цьому трактаті Хайям, з урахуванням більш ранніх робіт індійських математиків, насправді, запропонував спосіб розв'язання рівнянь х^n = a (n - ціле число), аналогічний методу Руффини-Горнера. Крім того, в трактаті, очевидно, містилося правило розкладання натурального ступеня двочлена (a+b)^n, тобто відома формула бінома Ньютона для натуральних показників. Зрозуміло, поки що рукопис "Проблем арифметики" не знайдено, про його зміст можна лише здогадуватися, спираючись, перш за все, на праці учнів та послідовників Хайяма. Багато вищевикладених висновків зроблено дослідниками на підставі трактату Насір ад-Діна ат-Тусі "Збірник з арифметики за допомогою дошки та пилу", в якому автор викладає ряд нових результатів, не претендуючи, водночас, на їх відкриття.

З якихось причин, можливо, пов'язаних із політичними подіями – першими роками правління сельджукських султанів, Хайяму довелося покинути Хорасан. Подальші відомості про Хайям виходять з керованого Караханід Мавераннахра, столицею якого був спочатку Самарканд, а потім - Бухара.

Першим твором Хайяма, що дійшов до нас, є невеликий алгебраїчний трактат, рукопис якого зберігається в бібліотеці Тегеранського університету. Рукопис немає назви, проте зазначений автор. Не зовсім зрозуміло, де і коли була написана ця праця. Він, по суті, передує більш повний "правильний" трактат з алгебри - наступну за часом роботу Хайяма.

Слід зазначити, що за часів Хайяма вчений, не будучи людиною заможною, міг регулярно займатися наукою тільки при дворі того чи іншого правителя, обіймаючи одну з чотирьох посад: секретаря (дабіра), поета, астролога чи лікаря. Доля вченого, у разі, значною мірою залежала від милості чи немилості імператора, його характеру і примх, від придворних інтриг і палацових переворотів. У зв'язку з цим, доля Хайяма багато в чому визначається низкою покровителів, що змінюють один одного, від яких учений, безсумнівно, залежав, яких згадував і дякував їм у своїх працях. Низами Арузі Самарканді в "Зборах рідкісностей" пише: "Дабір, поет, астролог і лікар, - суть ближні люди царя, і обійтися без них йому неможливо. На дабір - фортеця правління, на поеті - вічна слава, на астрологі - добрий устрій справ , на лікаря - здоров'я тілесне. І це - чотири тяжкі справи та шляхетні науки з гілок науки філософії: дабірство та поезія - з гілок логіки, астрологія - гілка математики та медицина - гілка природознавства”.

Разом з тим було прийнято вважати, що саме вчені-царедворці багато в чому забезпечують правителю міцність влади та її пишність. Правителі XI століття суперничали між собою в блиску своєї почту, переманювали один в одного освічених царедворців, а наймогутніші просто вимагали передати їхньому двору вчених і поетів, що прославилися.

Очевидно, першим із відомих покровителів Хайяма був головний суддя міста Самарканда Абу Тахір Абд ар-Рахман ібн Алак. У введенні до свого алгебраїчному трактату Хайям розповідає про свої лиха "Я був позбавлений можливості систематично займатися цією справою і навіть не міг зосередитися на роздуми про нього через завади, що заважали мені,. Ми були свідками загибелі вчених, від яких залишилася нечисленна, але багатостраждальна Купка людей Суворості долі в ці часи перешкоджають їм повністю віддатися вдосконаленню і поглибленню своєї науки Більшість з тих, хто в даний час має вигляд вчених, одягають істину брехнею, не виходячи в науці за межі підробки і вдаючи знаючими. яким вони володіють, вони використовують лише для низьких тілесних цілей. І якщо вони зустрічають людину, яка відрізняється тим, що вона шукає істину і любить правду, намагається відкинути брехню і лицемірство і відмовитися від хвастощів і обману, вони роблять його предметом своєї зневаги і глузувань. , а далі пише, що отримав можливість написати цю книгу лише завдяки заступництву "славного і незрівнянного пана, судді суддів імама пана Абу Тахіра". Його присутність розширила мої груди, його суспільство підняло мою славу, моя справа виросла від його світла і моя спина зміцнилася від його щедрот і благодіянь. Завдяки моєму наближенню до його високої резиденції я відчув себе зобов'язаним заповнити те, що я втратив через мінливість долі, і коротко викласти те, що я вивчив до мозку кісток із філософських питань. І я почав з перерахування цих видів алгебраїчних речень, тому що математичні науки найбільше заслуговують на переваги ".

Судячи з цього вступу, основна частина алгебраїчного трактату "Про докази завдань алгебри та амукабали" була написана в Самарканді близько 1069 року.

Після Абу Тахіра Хайям користувався заступництвом бухарського хакана Шамс ал-Мулука. У джерелах вказується, що правитель вкрай звеличував його і садив імама Омара із собою на свій трон. Цілком ймовірно, що до двору Шамс ал-Мулука Хайям був представлений Абу Тахіром. Зазначимо, що племінниця Шамс ал-Мулука Туркан-хатун, ім'я якої нам ще зустрінеться нижче, було видано заміж за Мулік-шаха. Про перебування Хайяма в Бухарі розповідає Табрізі: "Я чув ще, що коли вчений сподобався прибути в Бухару, через кілька днів після прибуття він відвідав могилу вченого автора "Зборів правильних", нехай освятить Аллах його душу.

У 1074 р., невдовзі після того, як після тривалого протистояння сельджукам Шамс ал-Мулук визнав себе васалом султана Малік-шаха, Хайям був запрошений до столиці величезної Сельджуцької держави Ісфахан до двору Малік-шаха для керівництва реформою іранського сонячного календаря. Запрошення було, мабуть, зроблено сельджукським візиром Нізам ал-Мулком. Тим самим іншому юності Хайяма, якщо все-таки вірити легенді, всупереч згаданому вище розбіжності у віці Хайяма і знаменитого візира. 1074 став знаменною датою в житті Омара Хайяма: нею почався двадцятирічний період його особливо плідної наукової діяльності, блискучою за досягнутими результатами.

Місто Ісфахан був у той час столицею потужної централізованої сельджукідської держави, що тяглася від Середземного моря на заході до кордонів Китаю на сході, від Головного Кавказького хребта на півночі до Перської затоки на півдні. Зубчаста міська стіна Ісфахана з дванадцятьма широкими залізними воротами, гарні високі будівлі, велична п'ятнична мечеть на центральній площі, цілі квартали пожвавлених базарів, безліч караван-сараїв зі складами товарів і готелями для приїжджих, дзюркотливі водотоки з прекрасною водою. це викликало захоплення мандрівників.

В епоху султана Малік-шаха Ісфахан, розташований у долині в оточенні гірських ланцюгів, з повноводною річкою Заендеруд, що протікала через місто, ще розширився, прикрасився ошатними архітектурними спорудами. Чудові сади, розбиті в Ісфахані у роки, поети неодноразово оспівували у віршах. Малік-шах надав своєму двору небувалу ще для іранських династій пишність. Середньовічні автори яскраво описують розкіш палацового оздоблення, пишні бенкету та міські свята, царські забави та полювання. При дворі Малік-шаха був величезний штат придворних: кравчих, зброєносців, охоронців одягу, воротарів, вартових і велика група поетів-панегіристів на чолі з одним із найбільших одописців XI століття - Муіззі (1049 - пом. між 1123 та 1127).

На думку більшості істориків, творча державна діяльність і широкі просвітницькі перетворення, якими відзначені ці десятиліття - період найвищого підйому сельджукідської держави, були зобов'язані не стільки султану Малік-шаху скільки його візиру (по-нашому - прем'єр-міністру) Низам ал01 -1092) - Видатному політичному діячеві XI століття. Нізам ал-Мулк, що покровительствовав розвитку науки, відкрив в Ісфахані, так само як і в інших найбільших містах - Багдаді, Басрі, Нішапурі, Балху, Мерві, Гераті, - навчально-наукові академії; на ім'я візира вони повсюдно називалися Нізамійє. Для ісфаханської академії Нізам ал-Мулк збудував величну будівлю біля п'ятничної мечеті і запросив до Ісфахана для викладання в ній відомих учених з інших міст. Ісфахан, що славиться найціннішими зборами рукописних книг, має міцні культурні традиції (досить згадати, що значну частину свого життя провів в Ісфахані Абу Алі ібн Сіна (980-1037), геніальний Авіценна, який читав лекції в одному з ісфаханських медресе), -Мулке науковим центром, що активно діяв, з впливовою групою вчених.

Отже, Омар Хайям був запрошений султаном Малік-шахом – на вимогу Нізам ал-Мулка – для будівництва та управління палацовою обсерваторією. Зібравши при дворі " кращих астрономів століття " , як про це кажуть джерела, і, виділивши великі кошти на придбання найдосконалішого устаткування, султан поставив перед Омаром Хайямом завдання - розробити новий календар.

Історик Ібн ал-Асір пише: "Цього року Нізам ал-Мулк і султан Малік-шах зібрали найкращих астрономів... Для султана Малік-шаха була побудована обсерваторія, в її створенні брали участь найкращі астрономи Омар ібн Ібрахім ал-Хайями -л-Музаффар ал-Ісфазарі, Маймун ібн Наджиб ал-Васіті та інші. На створення обсерваторії пішло дуже багато коштів.

Протягом п'яти років Омар Хайям, разом із групою астрономів, вів наукові спостереження в обсерваторії, і ними було розроблено новий календар, який вирізнявся високим рівнем точності. Цей календар, який отримав назву на ім'я султана "Малікшахове літочислення", що замовив його, мав у своїй основі тридцятитрирічний період, що включав вісім високосних років; високосні роки прямували сім разів через чотири роки і один раз через п'ять років. Проведений розрахунок дозволив тимчасову різницю пропонованого року порівняно з роком тропічним, що обчислюється в 365,2422 дні, звести до дев'ятнадцяти секунд. Отже, календар, запропонований Омаром Хайямом, був на сім секунд точнішим за нині діючий григоріанський календар (розроблений у XVI столітті), де річна помилка становить двадцять шість секунд. Хайямівська календарна реформа з тридцятитрирічним періодом оцінюється сучасними вченими як чудове відкриття.

З не цілком зрозумілих причин розроблений календар так і не було впроваджено. Сам Хайям пише, що "час не дав можливості султану закінчити цю справу, і високос залишився незакінченим". Сенс цього висловлювання не зрозумілий, оскільки є вказівки на те, що новий календар був майже готовий вже до березня 1079, а султан продовжував правити до 1092 р. Переносячи сучасний досвід на той давній час, можна припустити, що вчені усвідомлено не поспішали з виробленням остаточної системи проходження високосних років, домагаючись продовження фінансування проекту, а, тим часом, продовжували проводити астрономічні спостереження і займалися іншими науковими дослідженнями, що їх цікавлять. Зрештою, взаємини влади та науки були і будуть схожі у всі епохи.

Омар Хайям входив до найближчої почету Малік-шаха, тобто в число його надій - порадників, наперсників і компаньйонів, і, зрозуміло, практикував за царюючої особи як астролог. Слава Омара Хайяма як астролога-віщуна, наділеного особливим даром ясновидіння, була дуже велика. Ще до появи його в Ісфахані при дворі Малік-шаха знали про Омара Хайяма як про найвищий авторитет серед астрологів.

У 1077 р. Хайям закінчує свою чудову математичну працю "Коментарі до труднощів у вступі книги Евкліда". У 1080 р. Хайям пише філософський "Трактат про буття і повинності", а незабаром інше філософське твір - "Відповідь на три питання". Чотиривірші гедонічного характеру також були створені Омаром Хайямом, за припущенням його біографів, в Ісфахані, у час розквіту його наукової творчості та життєвого благополуччя.

Двадцятирічний, відносно спокійний період життя Омара Хайяма при дворі Малік-шаха обірвався наприкінці 1092 року, коли, за нез'ясованих обставин, помер султан Малік-шах; за місяць до цього було вбито Нізам ал-Мулк. Смерть цих двох покровителів Омара Хайяма середньовічні джерела приписували ісмаїлітам.

Ісфахан - поряд з Реєм - був у цей час одним із головних центрів ісмаїлізму - релігійної антифеодальної течії в мусульманських країнах. Наприкінці XI століття ісмаїліти розгорнули активну терористичну діяльність проти панувала тюркської феодальної знаті. Хасан ас-Саббах (1054-1124) - вождь та ідеолог ісмаїлітського руху в Ірані, з юних років був тісно пов'язаний з Ісфаханом. Згідно з згадуваною неправдоподібною легендою, саме Саббах і був третім з молодих людей, які присяглися в юності на крові у вічній дружбі та взаємодопомозі (перші два - Хайям і Нізам ал-Мулк).

Джерела засвідчили відвідування Ісфахана Хасан ас-Саббахом у травні 1081 року. Таємничі та страшні розповіді про життя Ісфахана в цей час, коли розгорнули свою діяльність ісмаїліти (в Європі їх називали ассасинами), з їхньою тактикою містифікацій, перевдягання та перевтілень, заманювання жертв, таємних вбивств та хитромудрих пасток. Так, Нізам ал-Мулк, як розповідають джерела, був зарізаний ісмаїлітом, що проник до нього під маскою дервіша - мандрівного мусульманського ченця, а Малік-шах таємно отруєний. На початку дев'яностих років ісмаїліти підпалили ісфаханську п'ятничну мечеть, пожежа знищила бібліотеку, що зберігалася при мечеті. Після смерті Малік-шаха ісмаїліти тероризували ісфаханську знать. Страх перед таємними вбивцями, що затопили місто, породжував підозри, доноси та розправи.

Вдова Малік-шаха Туркан-хатун, спираючись на тюркську гвардію ("гулямів"), добилася проголошення султаном молодшого сина Махмуда, якому було лише 5 років, і стала фактичною правителькою держави. Становище Омара Хайяма при дворі похитнулося. Туркан-хатун, яка не жаліла Нізам ал-Мулка, не відчувала довіри і до близьких до нього людей. Омар Хайям продовжував ще деякий час працювати в обсерваторії, проте вже не отримував ані підтримки, ані колишнього змісту. Одночасно він виконував при Туркан-хатун обов'язки астролога та лікаря.

Хрестоматійною стала розповідь про епізод, пов'язаний з повною катастрофою придворної кар'єри Омара Хайяма, - деякі біографи відносять його до 1097 року. Ось як описує цей епізод Ал-Байхакі: "Одного разу імам Омар прийшов до великого султана Санджара, коли той був хлопчиком і хворів на віспу, і вийшов від нього. Візир Муджир ад-Даула запитав у нього: "Як ти знайшов його і чим ти його лікував?" Він відповів "Хлопчик вселяє страх". Це зрозумів слуга-ефіоп і доповів султану. Коли султан одужав, з цієї причини він затаїв злобу на імама Омара і не любив його". Цей епізод, мабуть, відноситься до перших років царювання старшого сина Малік-шаха Барк'ярука, незабаром після того, як помер від віспи молодший - Махмуд (приблизно в цей час хворів на віспу і сам Барк'ярук, але одужав). Як видно, Санджар запідозрив Хайяма у недобросовісному лікуванні чи "поганому оці". Можливо, що це було пов'язано з тим, що Хайям брав участь і в лікуванні Махмуда та Барк'ярука. Так чи інакше, але Санджар, який згодом став султаном, який правив сельджукідською державою з 1118 по 1157 рік, на все життя приховав неприязнь до Омара Хайяма.

Ісфахан після смерті Малік-шаха незабаром втратив своє становище царської резиденції та головного наукового центру, столиця знову була перенесена до Хорасана, до міста Мерв. Хайям робить спробу зацікавити нових правителів у субсидуванні обсерваторії - пише книгу з явним "популістським" характером "Науруз-наме" про історію святкування Науруза, сонячного календаря та різних календарних реформ. Книга сповнена різних неправдоподібних анекдотів, ненаукових прикмет, моралі, легенд і вигадок. Безпосередня мета цієї книги видно в розділі "Про звичаї царів Ірану", де, як хороший звичай, особливо підкреслюється заступництво вченим. На жаль, книга не допомогла – Ісфаханська обсерваторія прийшла в запустіння і була закрита.

Про пізній період життя Омара Хайяма відомо так само мало, як і про його юність. Джерела вказують, що деякий час Омар Хайям перебуває у Мерві.

Наведемо один епізод, викладений Нізамі Арузі, що відноситься до цього періоду життя Хайяма і показує, що Хайям міг робити метеорологічні прогнози. "Взимку 1114 року в місті Мерве, - розповідає Нізамі Арузі в розділі "Про науку, про зірок і про пізнання астролога в цій науці", - султан послав людину до великого ходже Садр ад-дин Мухаммаду ібн Музаффару - нехай помилує його Аллах! - з дорученням: "Скажи ходже імаму Омару, нехай він визначить сприятливий момент для виїзду на полювання так, щоб у ці кілька днів не було ні дощу, ні снігу. А ходжа імам Омар спілкувався з ходжею і бував у його домі. Ходжа послав чоловіка, покликав його і розповів йому про те, що сталося. Омар пішов, два дні витратив на це діло і визначив сприятливий момент. Сам вирушив до султана і відповідно до цього визначення посадив султана на коня. І коли султан сів на коня і проїхав відстань в один крик півня, набігла хмара, і налетів вітер, і піднявся сніговий вихор. Усі засміялися, і султан уже хотів повернути. Ходжа імам Омар сказав: "Нехай султан заспокоїть серце: хмара зараз розійдеться і в ці п'ять днів не буде жодної вологи". Султан поїхав далі, і хмара розвіялася, і в ці п'ять днів не було ніякої вологи, і ніхто не бачив жодної хмарки.

До слави Хайяма як видатного математика та астронома додалася в ці роки крамольна слава вільнодумця та віровідступника. Філософські погляди Хайяма викликали злісне роздратування ревнителів ісламу, його відносини з вищим духовенством різко погіршилися.

Вони прийняли настільки небезпечний для Омара Хайяма характер, що він змушений був, уже в немолоді роки, здійснити довгий і важкий шлях паломництва до Мекки. Ал-Кіфті в "Історії мудреців" повідомляє: "Коли ж його сучасники очорнили віру його і вивели назовні ті таємниці, які він приховував, він побоявся за свою кров і схопив легенько поводи своєї мови і пера і здійснив хадж через страх, не через причини богобоязливості, і виявив таємниці з таємниць нечистих.Коли він прибув до Багдада, поспішили до нього його однодумці в частині стародавньої науки, але він перегородив перед ними двері перегородженням каяття, а не товариша з бенкету, і повернувся він з ходу свого до свого міста. , відвідуючи вранці і ввечері місце поклоніння і приховуючи свої таємниці, які неминуче відкриються. Не було йому рівного в астрономії та філософії, в цих областях його приводили в прислів'я;

За словами ал-Байхакі, наприкінці життя Хайям "мав поганий характер", "був скупий у творі книг і викладанні". Історик Шахразурі повідомляє, що учень Хайяма Абу-л-Хатім Музаффар ал-Ісфазарі (мабуть, син одного з учених, які працювали разом з Хайямом) "до учнів і слухачів був привітний і лагідний у протилежність Хайяму".

У якийсь момент Хайям повертається до Нішапуру, де він прожив до останніх днів життя, лише часом покидаючи його для відвідування Бухари або Балха. Йому на той час було, мабуть, понад 70 років. Можливо, Хайям вів викладання в Нішапурському медресе, мав невелике коло близьких учнів, зрідка приймав вчених і філософів, які шукали зустрічі з ним, брав участь у наукових диспутах. У "Домі радості" Табрізі повідомляється, що у Хайяма "ніколи не було схильності до сімейного життя і він не залишив потомства. Все, що залишилося від нього, - це чотиривірші та добре відомі твори з філософії арабською та перською мовами".

Довгий час найвірогіднішою датою смерті Омара Хайяма вважався 1123 рік. Є кілька джерел, що дійшли до нас, частково суперечать один одному. Низамі Самарканді розповідає про відвідування ним могили Хайяма через чотири роки після смерті, з чого випливає, що вчений помер у 1131-32р. З іншого боку, в рукописі письменника Яр-Ахмеда Табрізі "Будинок радості" є дві вказівки на можливу дату смерті. " Тривалість його життя " ab " сонячних року. " ab " - дві цифри, написані нерозбірливо, але перша виглядає як 7 чи 8, а друга як 2 чи 3. Друга фраза, очевидно, що стосується Хайяму: він помер в "четвер 12 мухаррама 555 року в селі однієї з волостей округу Фірузгонд поблизу Астрабада". Цей ребус ще більше ускладнюється ймовірними помилками в наведених джерелах. Можливі два рішення, залежно від використання астрономічних таблиць. Якщо прийняти перший варіант - 23 березня 1122 року. Інший варіант 4 грудня 1131 р. - не суперечить жодному з документів, і саме його, мабуть, слід вважати найбільш імовірною датою смерті Могила Хайяма знаходиться в Нішапурі біля мечеті пам'яті імама Махрука На цій могилі в 1934 р. на кошти, зібрані шанувальниками творчості Хайяма в різних країнах, було споруджено обеліск.
СМЕРТЬ МУДРЕЦЯ 516 р. ХІДЖРИ
ПО МІСЦЕВОМУ КАЛЕНДАРУ.

У могили Хайяма присядь і свою мету вимагай,
Одну мить дозвілля від горя світу вимагай.
Якщо ти хочеш знати дату побудови обеліску,
Таємниці душі та віри біля могили Хайяма вимагай.

Автори напису вважали, що Хайям помер 516 р. (1122-1123г.). Цілком можливо, що історики майбутнього ще поламають голову над датою зведення обеліску, на яку, відповідно до східної традиції, вказує останній рядок чотиривірша. Розгадка така: якщо замінити кожну літеру рядка її числовим значенням в арабській літерній нумерації і скласти ці числа, в сумі вийде 1313, що відповідає 1934 за нашим календарем.

Вірші про кохання та вірші про кохання.

Рубаї про кохання
Краще пити і веселих красунь пестити,
Чим у постах та молитвах спасіння шукати.
Якщо місце в пеклі для закоханих та п'яниць,
То кого ж накажете до раю допускати?

Коли фіалки ллють пахощі
І віє вітру весняного дихання,
Мудрець – хто п'є з коханої вино,
Розбивши об камінь чашу покаяння.

Метнув світанок на покрівлі сніп вогню
І кинув у кубок кулю владики дня.
Пригуби вино! Звучить у променях світанку
Заклик кохання, всесвіт п'яня.

На жаль, не багато днів нам тут побути дано,
Прожити їх без кохання та без вина – грішно.
Не варто міркувати, світ цей - старий чи молодий:
Якщо судилося піти - чи не все нам одно?

Серед гурій прекрасних я п'яний і закоханий
І вину віддаю вдячний уклін.
Від кайданів буття я сьогодні вільний
І блаженний, немов у найвищий палац запрошений.

Дай глечик вина і чашу, о, люба моя,
Сядемо на лузі з тобою та на березі струмка!
Небо безліч красунь, від початку буття,
Перетворило, друже мій, на чаші і на глеки - знаю я.

Кохання - фатальне лихо, але біда - з волі аллаха.
Що ж ви заперечує те, що завжди - з волі аллаха.
Виникла і зла і добра черга - з волі аллаха.
За що ж нам громи та полум'я Суду – з волі аллаха?

З тієї, чий стан - кипарис, а вуста - наче гавкав,
У сад кохання вдалися і наповни келих,
Поки рок неминучий, вовк ненаситний,
Цю плоть як сорочку з тебе не зірвав!

Про горе, горе серцю, де палкої пристрасті немає.
Де немає любові мук, де мрій про щастя немає.
День без кохання - втрачений: тьмяніший і сіріший,
Чим цей день безплідний, і днів негоди немає.

Люблячи тебе, зносю я всі закиди
І вічної вірності не дарма даю зароки.
Коли вічно житиму, готовий до дня Суду
Покірно виносити гніт тяжкий та жорстокий.

Скоріше прийди, сповнена чарів,
Розвинь смуток, вдихни серцевий жар!
Налий глечик вина, поки в глеки
Наш порох ще не перетворив гончар.

Ти, кого я вибрав, усіх миліший для мене.
Серце палкого жар, світло очей для мене.
У житті чи є хоч щось життя дорожче?
Ти і життя дорожче за моє для мене.

Закидів не боюся, не спорожніла кишеня,
Але все ж таки геть вино і в бік склянку.
Я пив завжди вино - шукав насолоди серцю,
Навіщо мені пити тепер, коли п'яний тобою!

Лише твоєму обличчю сумне серце радіє.
Окрім обличчя твого - мені нічого не треба.
Образ свій бачу в тобі я, дивлячись у твої очі,
Бачу в собі я, моя втіха.

Пристрастю поранений, сльози невтомно ллю,
Зцілити моє бідне серце благаю,
Бо замість напою любовне небо
Кров'ю серця наповнило мою чашу.

Вранці троянда розкрила під вітром бутон,
І заспівав соловей, в її красу закоханий.
Сядь у тіні. Цим троянд цвісти ще довго,
Коли буде наш гіркий порох похований.

Вранці прокидається троянда моя,
На вітрі розпускається моя троянда.
О, жорстоке небо! Щойно розпустилася -
Як уже обсипається моя троянда.

Пристрасть до невірної вразила мене, як чума.
Не по мені моя мила божеволіє!
Хто ж нас, моє серце, від пристрасті вилікує,
Якщо лікарка наша страждає сама.

Каяття обітниці забули ми тепер
І наглухо зачинили для доброї слави двері.
Ми у нестямі; за це ти нас не засуджуй:
Вином кохання ми п'яні, не лоз вином, повір!

***
Омар Хайям Рубаї про кохання
Рай тут знайшов, за чашею вина, я
Серед троянд, поблизу милі від кохання згоряючи.
Що слухати чутки нам про пекло та рай!
Хто бачив пекло? Повернувся хтось з раю?

Цій чаші розум хвалу воздає,
З нею закоханий цілується ніч безперервно.
А божевільний гончар таку витончену чашу
Створює і об землю без жалю б'є!

Хайям! Про що журишся? Весело будь!
З подругою ти бенкетуєш - весел будь!
На всіх чекає небуття. Ти міг зникнути,
Ще ти існуєш – весел будь!

Не журись, що забудеться твоє ім'я.
Нехай тебе втішає хмільне питво.
До того, як твої суглоби розпадуться -
Втішайся з коханою, пестячи її.

Хочеш торкнутися троянди - рук висікти не бійся,
Хочеш пити – з похмілля хворим злягти не бійся.
А кохання прекрасного, трепетного і пристрасного
Хочеш - даремно серце спалити не бійся!

Ти у грі королева. Я й сам не радий.
Кінь мій став пішаком, але не взяти хід назад...
Чорною тиснуся я човном до твоєї білої човни,
Дві особи тепер поряд... А зрештою що? Мате!

Джерело цілюще приховано в бутоні губ твоїх,
Чужа чаша нехай навіки не чіпатиме губ твоїх...
Глек, що слід від них зберігає, я осушу до дна.
Вино все може замінити... Все, крім твоїх губ!

Дай торкнутися, кохана, пасм густих,
Ця дійсність мені миліша сновидінь будь-яких...
Твої кучері порівняю тільки з серцем закоханим,
Такі ніжні і такі трепетні локони їх!

Цілувати твою ніжку, о весело царице,
Багато солодше, ніж губи напівсонної дівчини!
День-денний я капризам усім твоїм потураю,
Щоб зоряною ніччю мені з коханою злитися.

Колір рубіну уста подарували твої,
Ти пішла – я в смутку, і серце в крові.
Хто в ковчезі сховався як Ной від потопу,
Він один не потоне в безодні кохання.

Чиє серце не горить любов'ю пристрасною до милої, -
Без втіхи тягне свій вік сумний.
Дні, проведені без радостей кохання,
Вважаю тягарем непотрібним і охолонув.

З краю до краю ми тримаємо до смерті шлях;
З краю смерті нам не повернути.
Дивись же, у тутешньому караван-сараї
Свого кохання випадково не забудь!

Хто троянду ніжну любові прищепив
До порізів серця, - недаремно жив!
І той, хто серцем чуйно слухав бога,
І той, хто хміль земної насолоди пив!

Розвеселись!... У полон не зловити струмка?
Зате пестить побіжний струмінь!
Немає в жінках та в житті сталості?
Натомість буває черга твоя!

О, якби, захопивши з собою віршів диван
Та в глечику вина і сунув хліб у кишеню,
Мені провести з тобою день серед руїн, -
Мені позаздрити міг би будь-який султан.

Не тремтять гілки... ніч... я самотній...
У темряві впускає троянда пелюсток.
Так – ти пішла! І гірких сп'янінь
Летуча марення розвіяна і далека.

***
Омар Хайям Рубаї про кохання
Наш світ - алея молода троянд,
Хор солов'їв, прозорий рій бабок.
А восени? Безмовність і зірки,
І морок твого розпущеного волосся...

Хто виродок, хто красень - не знає пристрасть,
У пекло згоден безумець закоханий потрапити.
Байдуже закоханим, у що одягатися,
Що на землю стелити, що під голову класти.

Ми схожі на циркуль, удвох, на траві:
Голови у єдиного тулова дві,
Повне коло здійснюємо, на стрижні обертаючись,
Щоб знову збігти голова до голови.

Шейх блудницю соромив: "Ти, безпутниця, п'єш,
Всім охочим тіло своє продаєш!
"Я, - сказала блудниця, - і справді така,
Чи той ти, за кого мені себе видаєш?

Небо - пояс загубленого життя мого,
Сльози полеглих – солоні хвилі морів.
Рай - блаженний спокій після пристрасних зусиль,
Пекельне полум'я - лише відблиск згаслих пристрастей.

Немов сонце, горить, не згоряючи, кохання,
Немов птах небесного раю – кохання.
Але ще не кохання - солов'їні стогін,
Не стогнати, від кохання вмираючи, - кохання!

Скинь тягар користі, марнославства гне,
Злом обплутаний, вирвись їх цих тенет.
Пий вино і розчісуй локони милою:
День пройде непомітно – і життя промайне.

Моя порада: будь хмільним і закоханим завжди,
Бути сановним і важливим - не варто.
Не потрібні всемогутньому Господу Богу
Ні вуса твої, друже, ні моя борода!

З бузкової хмари на зелень рівнин
Цілий день обсипається білий жасмин.
Наливаю подібну лілії чашу
Чистим рожевим полум'ям – найкращим з вин.

У житті цього сп'яніння найкраще,
Ніжній гурії спів найкраще,
Вільної думки кипіння найкраще,
Усіх заборон забуття найкраще.

Дай вино! Тут не місце порожнім словесам.
Поцілунки коханої - мій хліб та бальзам.
Губи палкої коханої - винного кольору,
Буяння пристрасті подібно до її волосся.

День завтрашній – на жаль! - прихований від наших очей!
Поспішай використовувати годину, що летить у безодню.
Пий, луноліка! Як часто буде місяць
Сходити на небеса, вже не бачачи нас.

Найперш за все - любов,
У пісні юності перше слово – кохання.
О, необізнаний у світі кохання бідолашного,
Знай, що всього нашого життя основа – кохання!

Від зеніту Сатурна до утроби Землі
Таємниці світу своє тлумачення знайшли.
Я розплутав усі петлі поблизу та вдалині,
Окрім найпростішої – окрім світлої петлі.

Ті, кому було життя повною мірою дано,
Одурманені хмелем кохання та вина.
Впустивши недопиту чашу захоплення,
Сплять покотом в обіймах вічного сну.

Якщо в променях ти надії - серце шукай собі, серце,
Якщо ти в товаристві друга - серцем дивись у його серці.
Храм і безліч храмів менше, ніж мале серце,
Кинь свою ти Каабу, серцем шукай собі серце.

Кудрі милою від мускусу ночі темніше,
А рубін її губ всіх дорожчий за каміння...
Я одного разу порівняв її табір з кипарисом,
Запишався тепер кипарис до коріння!

О, не вирощуйте дерево печалі...
Шукайте мудрість у своєму початку.
Пещете милих і вино любите!
Адже не навіки нас із життям повінчали.

Пий вино, бо тілесна радість - у ньому.
Слухай чанг, бо насолода небесна - у ньому.
Проміняй свою вічну скорботу на веселощі,
Бо мета, нікому не відома, – у ньому.

Сад квітучий, подруга та чаша з вином
Ось мій рай. Не хочу опинитися в іншому.
Та ніхто не бачив небесного раю!
Тож будемо поки що втішатися в земному.

Я до невірної хотів би душею охолонути,
Нової пристрасті дозволити собою опанувати.
Я хотів би, але сльози очі застилають,
Сльози мені не дають на іншу дивитись.

Горе серцю, яке льоду холодніше,
Чи не палає любов'ю, не знає про неї.
А для серця закоханого день, проведений
Без коханої, - найбільш зниклий із днів!

Чарівності про кохання слова позбавлена,
Як охолоджене вугілля вогню позбавлене.
А любов справжня жарко палає,
Сну та відпочинку, ночі та дня позбавлена.

Не благай про кохання, безнадійно кохаючи,
Не блукай під вікном у невірної, сумуючи.
Немов жебраки дервіші, будь незалежний -
Може статися, тоді й тебе полюблять.

Куди втекти від полум'яних пристрастей,
Що завдають болю душі твоїй?
Коли б дізнався, що цих мук джерело
У тієї в руках, що всіх тобі миліша...

Потаємною таємницею з тобою поділюся,
У двох словах виллю свою ніжність та смуток.
Я в пороху з любов'ю до тебе розчиняюся,
З землі я з любов'ю до тебе піднімуся.

Не по бідності я забув про вино,
Не зі страху зовсім опустився на дно.
Пив вино я, щоб серце весело наповнити,
А тепер моє серце повне тобою.

Кажуть: "Будуть гурії, мед та вино -
Усі насолоди в раю нам скуштувати судилося".
Тому я всюди з коханою та з чашею, -
Адже зрештою до того ж прийдемо все одно.

Я над книгою життя вперто ворожив,
Раптом із сердечним болем мудрець мені сказав:
"Немає прекрасніше блаженства - забути в обіймах
Місяцем краси, чиї вуста, наче гавкав".

За любов до тебе нехай осудять всі навколо,
Мені з невігласами сперечатися, повір, дозвілля.
Лише чоловіків зцілює любовний напій,
А ханжам він приносить жорстоку недугу.

"Треба жити, - нам вселяють, - у постах і праці!"
"Як живете ви - так і воскреснете!"
Я з подругою та чашею вина нерозлучний,
Щоб так і прокинутись на страшному суді.

Для тих, хто вмирає, Багдад та Балх – одне;
Гірка, чи солодка чаша - ми побачимо дно.
Неповний місяць гасне - повернеться молодим,
А нам уже не повернутися .... Мовчи і пий вино.

Жертви заради коханої всього ти себе,
Жертвуй тим, що найдорожче для тебе.
Не хитри ніколи, обдаровуючи любов'ю,
Жертви життям, будь мужній, серце губячи!

Роза мовила: "Ох, мій сьогоднішній вигляд
Про безумство, по суті, моє каже.
Чому я виходжу в крові з бутону?
Шлях до свободи крізь терни часто лежить!

Пристрасть до тебе порвала вбрання троянд,
В твоєму ароматі є дихання троянд.
Ти ніжна, блискітки поту на шовковій шкірі,
Як роса в чудову мить розкриття троянд!

Ти одна в моєму серці лише радість несла,
Горем моє серце твоя смерть обпалила.
Лише з тобою міг терпіти я всі прикрощі світу,
Без тебе – що мені мир та мирські справи?

Шлях кохання ти вибрав - треба твердо йти,
Блискуче око затопити все на цьому шляху.
А досягнувши терпінням мети високої,
Так зітхнути, щоб подихом світи потрясти!

Не зменшиться твій місяць у місячний термін,
Прикрашаючи, був щедрий до тебе скнарий рок.
Життя і світ цей, право, залишити не важко,
Але як важко залишити завжди твій поріг!

Ви в дорозі кохання не женете коня -
Ви падете без сил до закінчення дня.
Не кляніть того, хто змучений любов'ю,-
Ви не в змозі збагнути жар чужого вогню.

У сад я в горі вийшов і ранку не радий,
Розі співав соловей на таємничий лад:
"Здайся з бутона, радуйся ранку,
Скільки чудових квітів подарував цей сад!

Плачуть мої очі з-за ланцюга розлук,
Плаче моє серце від сумнівів і мук.
Плачу жалібно я і пишу ці рядки,
Плаче навіть калам, випадаючи з рук.

Приходь, адже душевний спокій – це ти!
Ти прийшла! І не хтось інший – це ти!
І не заради душі – заради нашого Бога
Дай переконатися, торкнутися рукою – це ти!

Я кохану радісно знову обійму
І з пам'яті зло моїх днів вилучаю.
Хоча п'яний словами мудреців не слухає,
Але ці слова я, звичайно, зрозумію!

Вітром у кучері її залетіти нелегко,
І страждань у коханні не мати нелегко.
Кажуть, що очам її обличчя недоступне -
Оком п'яним, звісно, ​​дивитися нелегко!

Кожної миті, о кумире, ти манірної не будь,
У собілюбстві настільки постійною не будь.
Кроком рівним іди і не хмур більше брови,
Для закоханих ворогом безперестанку не будь!

Освітив мою душу подруги прихід,
Усміхнулося мені щастя між багатьма негараздами.
Нехай померкне місяць. І зі згаслою свічкою
Ніч з тобою для мене - немов схід сонця.

Від вогню твоєї пристрасті лише дим виходив,
Серцю мало надій він із собою приносив.
Побачитися з тобою я старанно намагався,
Але раз не було щастя - безплідний мій запал!

***
Омар Хайям Рубаї про кохання
Не вбитих тобою наповал у світі немає,
Хто б розум притому не втрачав, у світі немає.
І, хоч ти ні до кого не маєш пристрасті,
Хто любові б твого не бажав, у світі немає.
Переклад: Н.Тенігіної

Говорить мені душа - закохана в його лик,
Звук його промов у серце проник.
Перли таємниць наповнюють мені душу і серце,
Але сказати не можу - прибито мою мову!

Думав я, що вірні твої обіцянки,
Постійності повні твої обіцянки.
Ні, не знав я, що, як і стовпи світобудови -
Світло очей! - Неміцні обіцянки твої!

Просило серце: "Повчи хоч раз!"
Я почав з абетки: "Запам'ятай - "Аз".
І чую: "Досить! Все в початковому складі,
А далі - побіжний, вічний переказ".

Пристрасть не може з глибоким коханням дружити,
Якщо зможе, то разом недовго їм бути.
Надумай курка з соколом поруч піднятися,
Навіть вище огорожі - на жаль - їй не злетіти.

Якщо з любов'ю дано серцю раптом впоратися,
То коня мрії не важко осідлати.
Якщо серця не буде - любов безпритульна,
Немає кохання - то навіщо ж і серцю стукати?

Якщо любиш, то стійко розлуку терпи,
В очікуванні ліків страждай і не спи!
Нехай стискається серце, як троянда в бутоні,
Жертвою життям. І кров'ю стежку окропи!

У ченців - екстаз, у медресі все галасують,
Для любові не потрібен духовний обряд.
Будь він муфтій хоч сам і знавець шаріату,
Де кохання суд вершить – усі прислівники мовчать!

Треба випити вина! Людство потрібне,
Співчуття біль палити як полум'я має!
Треба Книгу Любові вивчати невпинно,
Щоб вчила бути пилюкою перед другом вона!

Устань від сну! Ніч для обрядів любові створена,
Для метань біля будинку коханої дана!
Де є двері – вони замикаються на ніч,
Тільки двері у закоханих – відчинені вони!

Коли до життя Любов мене у світ закликала,
Мені уроки кохання вона одразу дала,
Ключ чарівний скувала з серця частинок
І до скарбів духу мене привела.

У тюльпана ти свій колір пурпуровий взяла,
Тобі лілія юності суть віддала.
Була троянда, вона на тебе була схожа -
Передавши тобі життя, вона несміливо пішла.

Немає голів, де б не зріла таємниця своя,
Серце почуттям живе, нічого не тане.
Дорогою своєю йде кожне плем'я.
Але кохання – ураган на шляхах буття!

Що від пристрасті до тебе я, страждаючи, скуштував?
Вдень і вночі я біль і нещастя зносив,
Моє серце в крові, і душа знітилася,
І очі мої вологі, а сам я – без сил.

Златом можна красунь будь-яких підкорити,
Щоб плоди цих зустрічей і зірвати, і скуштувати.
А нарцис-вінценосець вже голову підняв,
Подивися! Златом можна від сну розбудити!

Хто народжений у красі щастя обличчя споглядати,
Тому світ буде безліччю граней мерехтіти -
Прикрашає шиттям для красуні сукню
І вміє виворіт душею розуміти!

Зелень, троянди, вино мені долею дано,
Ні, проте, тебе цього блиску весни!
Без тебе мені ні в чому не знайти втіхи,
Там, де ти, мені інші дари не потрібні!

Ти, чий вигляд свіжіший за пшеничні поля,
Ти міхраба з райського храму миліший!
Тебе мати при народженні омила амброю,
Підмішавши в аромат краплі крові моєї!

З вологої троянди ти, скинувши сором'язливий покрив,
Принесла мені сум'яття у вигляді дарунків.
З волосок твоя талія! Лик покажи мені!
Я розплавлений як віск і готовий до страждань!

Ти ніби спочатку дружила зі мною,
Але потім ворогувати раптом вирішила зі мною,
Не зневірився я, що доля відвернулася:
Раптом, як і раніше, станеш ти милою зі мною?

Ти - рудник, якщо на пошук рубіна йдеш,
Ти - любимо, якщо надією побачення живеш.
Вникни в суть цих слів - і нехитрих, і мудрих:
Все, що шукаєш, у собі неодмінно знайдеш!

Ми в наперсниках були у чаші вина.
І в побаченнях таємниця була нам потрібна.
Як боялися у вчинках себе зганьбити!
Зганьблені нині - чутка не страшна!

Обличчя твоє - день, з ним і локони в дружбі завжди,
Роза – ти, а в шипах – розлучення біда.
Твої кучері - кольчуга, очі - немов списи,
У гніві ти – як вогонь, а у коханні – як вода!

О, кумире! Дружбу ти чомусь перервала?
Де ж твоя вірність у цей час була?
Я хотів за шальвари твої схопитися -
Ти сорочку терпіння мою порвала!

Світло очей, натхнення наших сердець!
Наша доля - лише мука наших сердець!
Від розлуки душа раптом до губ підступила,
Зустріч лише – зцілення наших сердець!

Нехай весь світ перед шахом покірний лежить
Пекло – поганим, рай же праведним належить.
Четки - ангелам, свіжість захмарним кущам,
Нам – коханих і душі їх дати належить.

Дві Кааби для віри нам створив Творець
Буття та сердець, це – віри вінець.
Поклоняйся Каабі сердець, поки можеш,
Вище тисячі Кааб - і одне з сердець!

Нема надій у мене на побачення з тобою,
Немає терпіння на мить - що вдієш з собою!
У серці мужності немає, щоб розповісти про горе.
Що за дивовижна пристрасть вручена мені долею!

Світ любові знайти без мук не можна,
Шлях кохання відвести за бажанням не можна.
І поки від страждання не станеш зігнутим,
Суть його донести до свідомості – не можна!

Місць, де в хащах пурпурового немає вина,
Де красуні немає, що ніжна та струнка, -
Уникай, навіть якщо там райські кущі, -
Ось порада. І в цих словах мудрість одна.

Подуви весняної пори хороші,
Музичні співзвучності хори хороші,
Спів птахів і струмок біля гори гарні.
Але лише з милою всі ці дари гарні!

У цьому світі кохання - прикраса людей,
Бути позбавленим кохання – це бути без друзів.
Той, чиє серце до напою кохання не пригорнулося,
Той осел, хоч не носить ослиних вух!

Краще локон коханої, пестячи, схопити,
Краще з нею вино іскрометне пити,
До того, як доля тебе схопить за пояс
Краще цю долю самому схопити!

Нам з гуріями рай обіцяють на тому світі.
І чаші повні, пурпуровим вином.
Красунь і вина бігти на світі цьому
Чи розумно, якщо до них ми все одно прийдемо?

Красою затьмарила ти Китаю дочок,
Жасмина ніжного твоє обличчя ніжніше,
Вчора ти поглянула на шаха Вавилона
І все взяла: ферзя, човни, коней.

Як сповнений я кохання, як дивний милій лик,
Як багато я б сказав і як мій нім мову!
Чи не дивно, Господи? Від спраги знемагаю,
А тут переді мною тече живе джерело.

Сядь, юнак! Не дражни мене красою своєю!
Мені пожирати тебе вогнем своїх очей
Ти забороняєш... Ах, я немов той, хто чує:
"Ти кубок перекинь, але краплі не пролий!"

Суворий рамазан наказав з вином попрощатися.
Де дні веселі? Про них нам тільки сниться.
На жаль, невипитий стоїть у підвалі жбан,
І не одна незайманою пішла блудниця.

Кумире мій, виліпив тебе таким гончар,
Що перед тобою місяць соромиться своїх чарів.
Інші до свята себе нехай прикрашають,
Ти – свято прикрашати собою маєш дар.

Доки нас докорятимеш, ханжа ти поганий,
За те, що до шинку горимо любов'ю вірною?
Нас тішить вино та мила, а ти
Обплутаний вервицями та брехнею лицемірною.

Коли під ранковою росою тремтить тюльпан,
І низько, до землі, фіалка хилить табір,
Любуюсь трояндою я: як тихо підбирає
Бутон свою підлогу, дрімотою солодкою п'яний!

Хто чар її не уникнув, відтепер знає щастя,
Хто пилом ліг біля милих ніг, душею впиває щастя.
Змучить, кривдитиме, але ти не будь в образі:
Все, що подібна до місяця нам посилає, - щастя!

Люблю вино, ловлю веселощі мить.
Ні віруючий я, ні єретик.
"Наречена - життя, який завгодно викуп?"
- "Із серця джерело, що б'є радості".

Саки*! Нехай любові я удостоєний пері чарівної,
Нехай винну гіркоту замінять мені небесною вологою.
Нехай буде чангісткою Зухра, співрозмовник – Іса.
Якщо серце не радісно, ​​то бенкетувати недоречно.

*Сакі - назва іраномовних кочових племен 1-го тис. до н. е.

На трояндах блиск роси новорічної чудово,
Улюблена – найкраще творіння Господнє – прекрасна.
Чи шкодувати минуле, чи лаяти його мудрецю?
Забудемо вчорашнє! Адже наше сьогодні – чудово.

Гіясаддін Абу-ль-Фатх Омар ібн Ібрахім аль-Хайям Нішапурінародився 18 травня 1048 року в Ірані (Нішапур), помер 4 грудня 1122 року. Займався поезією, математикою, астрономією та філософією.
У літературі домігся визнання своїми чотиривіршами ("рубаї"), в алгебрі побудував класифікацію кубічних рівнянь, плюс створив точніший, ніж європейський, календар.
Народився Омар у сім'ї наметника. Його дитинство було важким, адже воно припало на період завоювання сельджуків Центральної Азії.
Омар був здібний і розумний, він усе схоплював на льоту. У 8 років вже знав Коран (священна книга мусульман) з пам'яті, глибоко займався астрономією, математикою та філософією. У 12 років став учнем Нішапурського медресе (мусульманський навчальний заклад, що виконує роль середньої школи та мусульманської духовної семінарії). Він блискуче закінчив курс з мусульманського права та медицини, отримавши кваліфікацію хакіма, тобто лікаря. Але медичну практику мало цікавила Омара. Він вивчав твори відомого математика та астронома Сабіта ібн Курри, праці грецьких математиків.
Слово " Хайям " буквально означає " наметовий майстер " , від слова " хайма " - намет, від цього ж слова походить староруське " хамовник " , тобто. Текстильник. Ібн Ібрахім – значить син Ібрахіма. Таким чином, батька Хайяма звали Ібрахім і походив він із роду ремісників. Можна припустити, що ця людина мала достатні кошти і не шкодувала їх, щоб дати синові освіту, що відповідає його блискучим здібностям.
У віці шістнадцяти років Хайям пережив першу в житті втрати: під час епідемії помер його батько, а потім і мати. Омар продав батькову хату та майстерню і вирушив у Самарканд. У Самарканді Хайям стає спочатку учнем одного з медресе, але після кількох виступів на диспутах він настільки вразив усіх своєю вченістю, що його одразу зробили наставником.
У 1074 р., невдовзі після того, як після тривалого протистояння сельджукам Шамс ал-Мулук визнав себе васалом султана Малік-шаха, Хайям був запрошений до столиці величезної Сельджуцької держави Ісфахан до двору Малік-шаха для керівництва реформою іранського сонячного календаря. Запрошення було, мабуть, зроблено сельджукським візиром Нізам ал-Мулком. Тим самим іншому юності Хайяма, якщо все-таки вірити легенді, всупереч згаданому вище розбіжності у віці Хайяма і знаменитого візира. 1074 став знаменною датою в житті Омара Хайяма: нею почався двадцятирічний період його особливо плідної наукової діяльності, блискучою за досягнутими результатами.
Омар Хайям був запрошений султаном Малік-шахом - на вимогу Нізам ал-Мулка - для будівництва та управління палацовою обсерваторією. Зібравши при дворі " кращих астрономів століття " , як про це кажуть джерела, і, виділивши великі кошти на придбання найдосконалішого устаткування, султан поставив перед Омаром Хайямом завдання - розробити новий календар.
Хайям відомий завдяки своїм чотиривіршам - мудрим, повним гумору, лукавства та зухвалості рубаї. Довгий час був забутий, але його творчість стала відомим європейцям у новий час завдяки перекладам Едварда Фіцджеральда.
Не питають м'яча згоди з кидком.
По полю гасає, гнаний Гравцем.
Лише Той, Хто колись тебе сюди закинув,
Тому все відомо, Той знає про все.