ინფორმაცია ფეტა შემოქმედების თემაზე. Opanas Opanasovich Fet ბიოგრაფია - ყველაზე მოწინავე

(1820 წლის 23 ფოთლოვანი შემოდგომა, ნოვოსილკის ბაღი, მცენსკის ოლქი, ორიოლის პროვინცია - 21 ფოთლის შემოდგომა 1892, მოსკოვი)

ბიოგრაფია

საბავშვო ქვები

ოპანას ოპანასოვიჩ ფეტი (შენშინი) დაიბადა 29 შემოდგომაზე (ახალი სტილისთვის - ფოთოლცვენის 10) 1820 წელს. მისი დოკუმენტური ბიოგრაფია მთლად ზუსტი არ არის - მისი დაბადების თარიღიც არაზუსტია. ციკავო, თავად ფეტმა დანიშნა 23-ე ფოთოლცვენა ეროვნულ დღედ.

მომავალი პოეტის ხალხის ადგილია ორიოლის პროვინცია, სოფელი ნოვოსილკი, ქალაქ მცენსკიდან არც თუ ისე შორს, მამის საგვარეულო დედა, აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინი.

ოპანას ნეოფტოვიჩს ცხოვრებაში ბევრი ქვა აქვს, დაწყებული ჩვიდმეტი კლდით და სამხედრო სამსახურში ყოფნის წლებით. მონაწილეობა მიიღო ნაპოლეონთან ომში. ბრძოლებში ნაჩვენები ვაჟკაცობისთვის, ორდენებით დაჯილდოვებული. 1807 წელს, ავადმყოფობის გამო, იგი შეუერთდა ჯარს (კაპიტნის წოდებით) და გახდა სამოქალაქო მოსამსახურე. 1812 წელს დაარსდა თავადაზნაურობის მცენსკის პოვიტოვის რაზმი.

შენშინის ოჯახი უძველესი კეთილშობილური ოჯახებით თარიღდება. ალე მდიდარი მამა ფეტა არა ბუვ. Opanas Neofitovich იყო სტაციონარული borgs, სტაციონარული სახლში და ოჯახის ტურბო. შესაძლოა, ეს სიტუაცია ხშირად ხსნის მის შუბლს, თმას და მეგობრების, ფეტის დედისა და მისი შვილების სიმშრალეს. ფეტას დედა, ბავშვობაში, შარლოტა ბეკერი, რომელიც ზრუნავდა ხალხს გერმანელი ბურგერების ოჯახამდე, შიშისმომგვრელი და თავმდაბალი ქალი იყო. სახლში ხალხისგან დიდ ნაწილს არ ვიღებდი, შვილის ვარჯიშის გარდა, ჩემი ძალისა და შესაძლებლობების სამყარო ავიღე.

ეს ნაწილობრივ იდუმალი ამბავია და დაკავშირებული. შენშინი სხვა ადამიანი იყო. 1820 წლამდე ცხოვრობდა ნიმეჩჩინაში, დარმშტადტში, მამის ბუდინკაში. შესაძლოა, მას შემდეგაც კი, რაც დაშორდა პირველ მამაკაცს, იოჰან ფეტს, რომელსაც ხელში ეჭირა თავისი პატარა ქალიშვილი, იგი შეხვდა 44 წლის ოპანას ნეოფიტოვიჩ შენშინს. ბანკეტზე დარიშტადტს ეწვია, მან გაიცნო შარლოტა ფეტი და შეუყვარდა იგი. ყველაფერი იმით დასრულდა, რომ მან დაარწმუნა შარლოტა რუსეთში წასულიყო და სურნელიც დასრულდა. რუსეთში, ჩამოსვლიდან მალევე, შარლოტა ფეტმა, რომელიც შენშინი გახდა, შეეძინა ვაჟი, სახელად ოპანას შენშინი და მოინათლა მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით.

ფეტის ბავშვობა მდიდარიც იყო და კარგიც. შეიძლება მეტი კარგი რამ იყოს, მაგრამ შეიძლება მეტი ცუდი სათქმელი. ფეტის ბევრი პირველი მკითხველი ვიწრო მოაზროვნე იყო მათში, ვინც ზრუნავს წიგნის მეცნიერებაზე. ეს სხვა სკოლა იყო და არა წიგნის სკოლა. სკოლა ბუნებრივია, უპატიოდ მცხოვრები. ყველაზე მეტად, მათ დაიწყეს ზედმეტი ბუნების დაპყრობა და კონდახის ცოცხალი მტრობა, დაიპყრეს სოფლის, სოფლის ცხოვრების მთელი გზა. ეს წარმოუდგენლად მნიშვნელოვანია წიგნის სერთიფიკატისთვის. ყველაზე პოპულარული იყო სპილკუვანია ეზოებიდან, უბრალო ხალხიდან და სოფლის მაცხოვრებლებიდან. ერთ-ერთი მათგანია ილია ოპანასოვიჩი. ვინ მსახურობდა მამა ფეტის მსახურად. ილია ოპანასოვიჩი სიამაყითა და მნიშვნელობით ზრუნავდა შვილებზე, სიყვარულით ასწავლიდა მათ. ბოლოს მაიდი პოეტის მიმდევრები გამოჩნდნენ: გოგონების ჩანთები – კამერები. ახალგაზრდა ფეტისთვის გოგონები ყველა უახლესი სიახლეა და ყველა მომხიბვლელი ზღაპარი და ზღაპარი. კაზკას მაისტრიცა იყო პარასკოვიას პალატა.

რუსული წიგნიერების პირველი მასწავლებელი, დედის არჩევით, ფეტისთვის გახდა მშვენიერი მზარეული, მაგრამ შორს გამოჩენილი მასწავლებლისგან, კაცი აფანასი. დრო არ დავკარგე ბიჭს რუსული ანბანის ასოების სწავლებაში. მეორე მასწავლებელი იყო სემინარიელი პეტრო სტეპანოვიჩი, ადამიანი, რომელსაც, ალბათ, სურდა ესწავლებინა ფეტა რუსული გრამატიკის წესები, მაგრამ არასოდეს ისწავლა მისი კითხვა. მას შემდეგ, რაც ფეტმა სემინარიელი მასწავლებელი დაკარგა, ის იძულებული გახდა, ხარკი გადაეხადა ძველ სასამართლოს ფილიპ აგოფონოვიჩს, რომელიც ფეტის ბაბუის დროს პერუკარი გახდა. წერა-კითხვის უცოდინარობის გამო, პილიპ აგაფონოვიჩმა ვერაფერი ასწავლა ბიჭს, ისე, რომ არ აიძულა კითხვაში ჩაება, ლოცვების კითხვა ასწავლა. ვინაიდან ფეტუ უკვე მეათე კურსზეა, ახალი სემინარიელი მასწავლებელი ვასილი ვასილოვიჩი დაიქირავეს. ამ შემთხვევაში - სწავლულთა და სწავლულთა სინდისის გულისთვის, სულის დაღუპვის მიზნით - გადაწყდა, რომ ფეტისგან ამავე დროს გაეთვალისწინებინათ ასევე ძე მიტკო ფედოროვის კლერკი. მისი მეზობლის ვაჟთან, გლეხის ვაჟმა ფეტმა შეიძინა ცხოვრებისეული ცოდნა. შეიძლება შენიშნოთ, რომ პოეტ ფეტის დიდი ცხოვრება, ისევე როგორც მრავალი სხვა რუსი პოეტი და პროზაიკოსი, პუშკინთან თანამშრომლობით დაიწყო. პუშკინის ლექსებმა ფეტის სულში ჩაუნერგეს პოეზიის სიყვარული. სუნმა აანთო პოეტური ლამპარი, გააღვიძა პირველი პოეტური იმპულსები და სიხარულის გრძნობა მისცა მაღალ, რგოლებიან, რიტმულ სიტყვას.

მამა ფეტის სახლში მან თოთხმეტი წელი იცხოვრა. 1834 წელს, ვეროში კრუმერის პანსიონატში შესვლის შემდეგ, მან ბევრი რამ ისწავლა. ვფიქრობ, ფეტუ, რომელიც ადრე მეტსახელად შენშინს ატარებდა, მამას ჰგავს. წერილში მამამ აცნობა, რომ ახლა ოპანას შენშინი, როგორც ჩანს, ოფიციალური ფურცლების შესწორებამდე, დამნაშავეა იმაში, რომ ეძახიან ოფიციალურ დოკუმენტებს, დამნაშავეა იმაში, რომ ეძახიან დედის პირველი უფროსის, იოან ფეტის შვილს, - ოპანას ფეტს. Რა მოხდა? როდესაც ფეტი დაიბადა იმავე დღეს, ჩვენ მას მოვნათლავთ, ოპანასოვიჩ შენშინის ჩანაწერების მიხედვით. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ შენშინი 1822 წლის გაზაფხულზე მართლმადიდებლური წესით დაქორწინდა ფეტის დედაზე. ძლევამოსილი პოეტის დაბადებიდან ორი წლის შემდეგ და, მაშასადამე, მას, როგორც ჩემს კანონიერ მამას, ვერ ვაფასებდი.

შემოქმედებითი გზის დასაწყისი.

1837 წლის ბოლოს, აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინის გადაწყვეტილებების შემდეგ, ფეტს ჩამოართვეს კრუმერის სკოლა-ინტერნატი და გაგზავნეს მოსკოვში მოსამზადებლად მოსკოვის უნივერსიტეტში შესვლამდე. ჯერ ნიჟ ფეტი შევიდა უნივერსიტეტში და დიდხანს ცხოვრობდა კერძო პანსიონატ პოგოდინში. ფეტი რეგისტრირებული იყო პანსიონში დაწყების და უნივერსიტეტში შესვლის საათზე. ფეტი მაშინვე ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, მაგრამ მოულოდნელად გადაიფიქრა და სიტყვიერ განყოფილებაზე გადავიდა.

ფეტის მუშაობა შოუს დასრულებაზე სერიოზულად იწყება უკვე პირველ წელს. ვერში ვინ დარეგისტრირებულია სპეციალურად „ჟოვტი ზოშიტის“ დაწესებულებებისთვის. ნეზაბარი დაწერილი ლექსების რაოდენობა შეადგენს სამ ათეულს. ფეტი სავარაუდოდ პოგოდინს აჩვენებს. პოგოდინი კერვას გოგოლს გადასცემს. და ერთი კვირის შემდეგ, ფეტი შორდება ამინდისგან და ბრუნდება სიტყვებით: ”გოგოლმა თქვა, ეს უსაზღვრო საჩუქარია”.

ფეტის ბედი არა მხოლოდ ტრაგიკულია, არამედ ბედნიერიც. ბედნიერი ვარ, რომ დიდმა პუშკინმა პირველმა გამიმხილა პოეზიის ხალისი და დიდმა გოგოლმა დალოცა მისი სამსახურისთვის. ვერში ცქერით ფეტის კლასელებს. და იმ საათში ფეტი გაეცნო აპოლონ გრიგორიევს. ფეტის სიახლოვე ა.გრიგორიევთან დაუახლოვდა და სწრაფად გადაიზარდა მეგობრობაში. შედეგად, ფეტი პოგოდინის სახლიდან გრიგორიევის სალონში გადადის. მოგვიანებით, ფეტმა აღიარა: „გრიგორის ოჯახის სახლი ჩემი ვარდისფერი „მე“-ს ნამდვილი ბორბალი იყო. ფეტი და ა. გრიგორიევი ყოველთვის, დიდი გულწრფელობით, ერთობოდნენ ერთმანეთთან.

მათ სუნს სტიმული მისცეს ერთმანეთს და მნიშვნელოვან ცხოვრებას. გრიგორევ ფეტი, - თუ ფეტი განსაკუთრებით მძაფრად გრძნობდა სისუსტეს, სოციალურ და ადამიანურ მოუსვენრობას. ფეტ გრიგორიევი - იმ საათში, როცა მისი ფერმა გააგდეს და ის მზად იყო მოსკოვიდან ციმბირში გადასულიყო.

ბუდინოკ გრიგორევიხი გახდა ნიჭიერი უნივერსიტეტის ახალგაზრდების განვითარების ადგილი. აქ იყვნენ ლიტერატურისა და იურიდიული ფაკულტეტების სტუდენტები ია. ა. გრიგორიევისა და ფეტის გარშემო იქმნება არა მხოლოდ სპივროზმოვნიკების მეგობრული კომპანია, არამედ ლიტერატურული და ფილოსოფიური ჯგუფი.

უნივერსიტეტში ყოფნის საათზე ფეტმა გამოუშვა თავისი ნამუშევრების პირველი კოლექცია. მას ძალიან ინტუიციურად ეძახიან: "ლირიკული პანთეონი". აქტივობების შეგროვებაში ეხმარებოდა აპოლონ გრიგორიევი. კოლექცია გადაჭარბებული აღმოჩნდა. "ლირიკული პანთეონის" გამოშვებამ ფეტს დადებითი კმაყოფილება და სიხარული არ მოუტანა, მაგრამ შესამჩნევად განიმუხტა. წერა უფრო და უფრო ენერგიულად დავიწყე, ნაკლებად ადრე. მე არ ვწყვეტ წერას, მაგრამ ვეწყობი ერთმანეთს. მე მირჩევნია დანარჩენი ორი უმსხვილესი ჟურნალი: "Moskvityanin" და "Vitchiznyan zapiski". უფრო მეტიც, ფეტის ქმედებები აფუჭებს ა.დ. გალახოვის მაშინდელ „ქრესტომათიას“, რომლის პირველი ცნობილი 1843 წელს გამოქვეყნდა.

"მოსკვიტიანინში" ფეტმა მეგობრობა დაიწყო 1841 წლის ბოლოდან. ამ ჟურნალის რედაქტორები იყვნენ მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორები - M. P. Pogodin და S. P. Shevirov. 1842 წლის შუა ხანებში ფეტმა დაიწყო მეგობრობა ჟურნალთან "Hitchhich Notes", ყოფილი დიდი ბელინსკის წამყვან კრიტიკოსთან. მრავალი წლის განმავლობაში, 1841 წლიდან 1845 წლამდე, ფეტმა დაწერა 85 ლექსი ამ ჟურნალებში, მათ შორის სახელმძღვანელოს ლექსი "მოვედი თქვენთან სალამით...".

პირველ რიგში, როგორც ფეტმა თქვა, ის დედასთან არის მიბმული. მის შესახებ ფიქრმა ახლებურად ყვიროდა. 1844 წელს ფოთლების დაცემამ სიკვდილი მოიტანა. მიუხედავად იმისა, რომ დედის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით მოულოდნელი არაფერი ყოფილა, ამის შესახებ ამბებმა ფეტი შოკში ჩააგდეს. შემდეგ, 1844 წლის გაზაფხულზე, გარდაიცვალა რაპტოს ბიძა ფეტა, აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინის ძმა, პეტრო ნეოფიტოვიჩი. მან პირობა დადო, რომ ფეტას ჩამოართმევდა კაპიტალს. ახლა ის მკვდარია და მისი ფული იდუმალებით გაუჩინარდა. კიდევ უფრო მეტი შოკი იყო.

და სწორედ აქ ჩნდება ფინანსური პრობლემები. გადაწყვეტთ ლიტერატურულ საქმიანობას შესწიროთ და სამხედრო სამსახურში შეხვიდეთ. ვის შეუძლია მოამზადოს თქვენთვის ერთიანი, პრაქტიკული და ხანგრძლივი გამოსავალი. ჯარში სამსახური საშუალებას აძლევს მას შეცვალოს სოციალური სტატუსი, რომელშიც ცხოვრობდა მამისგან იმ უბედური ფოთლის ჩამოცილებამდე და რომელსაც იგი პატივს სცემდა, როგორც მის უფლებას.

რამდენად შეიძლება დავამატოთ, რომ სამხედრო სამსახური ფეთისთვის ამაზრზენი იყო. სხვათა შორის, თუ ბავშვობა იწყებს მასზე ისტორიების მოყოლას.

ძირითადი კოლექციები.

ფეტის პირველი კრებული გამოიცა 1840 წელს და ეწოდა "ლირიკული პანთეონი" და გამოიცა მხოლოდ ავტორის ინიციალებით "A. F." ციკავო, შემდეგ იგივე ბედი დასრულდა და ნეკრასოვის ნამუშევრების პირველი კრებული - "მრია და ხმები". ორივე კრებულის გამოშვების სიხშირე ემთხვევა მათ ამჟამინდელ განლაგებას და ისინი ხშირად არიან ნაჩვენები. ამ შემთხვევაში ვლინდება კოლექციების პროპორციის სიმკვრივე. შეიძლება მოისმინოს, რომ ორივე ფეტამ და ნეკრასოვამ განიცადეს წარუმატებლობა პოეტურ დებიუტში, რომ მათ მაშინვე ვერ იპოვეს გზა, მათი უნიკალური "მე".

ნეკრასოვის თვალწინ, რომელიც ღელავდა კოლექციის გამოცემის ყიდვით და მისი პოვნის გამო, ფეტმა არ აღიარა აშკარა წარუმატებლობა. მის კოლექციას აკრიტიკებდნენ და აფასებდნენ. კოლექცია გადაჭარბებული აღმოჩნდა. ფეტმა ერთმანეთზე დახარჯული გროშების გადახდა ვერ შეძლო. „ლირიკული პანთეონი“ - ამ წიგნს ბევრი სწავლა აქვს. მას აქვს სხვადასხვა პოეტების მნიშვნელოვანი ნაკადი (ბაირონი, გოეთე, პუშკინი, ჟუკოვსკი, ვენევიტინოვი, ლერმონტოვი, შილერი და მისი თანამემამულე პოეტი ფეტ ბენედიქტოვი).

როგორც "ვიჩიზნის ნოტების" კრიტიკოსი, კოლექციის ზედა ნაწილში შეინიშნებოდა არამიწიერი, კეთილშობილური უბრალოება, "მადლი". ასევე მითითებული იყო ლექსის მუსიკალურობა - ის სიკაშკაშე, რომელიც ყველაზე ძლიერი იქნებოდა მოწიფული ფეტისთვის. კრებულში უდიდესი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ორ ჟანრს: ბალადებს, რომანტიკოსთათვის საყვარელ ტაბლეტებს („ქურდობა ჰარემიდან“, „ციხე რაუფენბახი“ და სხვ.) და ანთოლოგიური მხატვრული ლიტერატურის ჟანრს.

საბოლოოდ, 1847 წლის გაზაფხულზე მოსკოვში შესვლა აკრძალეს. აქ, ორი თვის განმავლობაში, ის გულმოდგინედ არის დაკავებული თავისი ახალი კოლექციით: ათავსებს მათ, გადაწერს, წარუდგენს ცენზორს და აცენზორის ნებართვას ართმევს მათ ნახვის უფლებას. დროა გამოშვების საათი. როგორც ჩანს, ღვინის შეგროვებას არ ვაპირებდი - ხერსონის პროვინციაში უნდა დავბრუნებულიყავი სამსახურში.

ისევ მოსკოვში ჩავალ, ფეტი გარდაიცვალა 1849 წელს. შემდეგ, როდესაც დავამთავრე მარჯვნივ, მე გამოვყოფ ამის ორ მიზეზს. ახლა ყველაფერი ნაჩქარევად უნდა გავაკეთოთ, ეზოდან ჩვენი ჩვენება გავიხსენოთ. 1850 წლის კობოზე მსოფლიოში დაიწყო მოსავლის აღება. ნაჩქარევად გამოჩნდა სანახაობად: იქ არის უსახო წყალობა, ბნელი ადგილი. ეს წიგნი მცირე წარმატებაა. მის შესახებ დადებითი კომენტარები გამოჩნდა "Suchasnik", "Vichiznyye Zapiski", "Moskvityanina" და იმ დროის წამყვან ჟურნალებში. მკითხველ საზოგადოებაში მცირე წარმატებაა. წიგნის მთელი ტირაჟი გაფართოვდა და მოიცავს ხუთ ბედს. ეს არც ისე გრძელვადიანია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც შევადარებთ პირველი კოლექციის წილს. აქ იყო ფეტის მზარდი პოპულარობის ნიშნები, რომელიც ეფუძნება მის მრავალრიცხოვან პუბლიკაციებს 40-იანი წლების დასაწყისიდან და პოეზიის ახალი ტალღა, რომელიც იმ დღეებში ჩნდებოდა რუსეთში.

1856 წელს ფეტების ოჯახს აქვს კიდევ ერთი კოლექცია, 1850 წლის მსგავსი, რომელიც მოიცავდა 182 წვეროს. ახალ ვერსიაში, ტურგენევის აღფრთოვანებით, გადატანილია 95 წვერო, რომელთაგან 27-ზე მეტი დაიკარგა სრული ხედვით. ადგილობრივი თუ ადგილობრივი ხელისუფლება ცნო 68 ლიდერმა. დავუბრუნდეთ 1856 წლის ბედის კრებულს. ლიტერატურულმა ფსონებმა, პოეზიის ფასს შორის, დიდი წარმატება მოიპოვა. გამოჩენილ კრიტიკოს A.V. Druzhinin-ს მოეწონა სტატია ახალი კოლექციისთვის. რაზმმა შეჭამა ფეტა ტოპები და მათ საფუძვლიანი ანალიზი გაუკეთა. დრუჟინინი განსაკუთრებით აძლიერებს ფეტოვის ლექსის მუსიკალურობას.

მისი ცხოვრების დარჩენილ პერიოდში არის მისი ორიგინალური ნამუშევრების კრებული - "საღამოს ცეცხლი". მოსკოვის მახლობლად, რამდენიმე მაღაზიაში შევიკრიბეთ. ფეტის მომზადების მეხუთე დღე, მაგრამ, როგორც ჩანს, მას აღარ დაეჭირა. პირველი კოლექცია გამოვიდა 1883 წელს, მესამე 1885 წელს, მესამე 1889 წელს, მეოთხე 1891 წელს, გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე.

"საღამოს ცეცხლი" არის ფეტის კოლექციების მთავარი სახელი. კიდევ ერთი სათაურია "ფეტის უხილავი ვერშის კოლექციები". "საღამოს ცეცხლზე", იშვიათი ტრიალით, ჩართეს ჰანგები, რომლებიც ამ საათამდე არ უნახავთ. მთავარი წოდებაა ის, რაც ფეტმა დაწერა 1863 წლის შემდეგ. უბრალოდ არ იყო საჭირო ადრე შექმნილი ნამუშევრების გადამისამართება, რომლებიც 1863 წლის კოლექციებამდე ავიდა: კოლექციის ტირაჟი არასოდეს გაფართოვდა, ამ წიგნის ყიდვა ყველას შეეძლო. უდიდესი დახმარება გაუწიეს ნ.ნ.სტრახოვმა და ვ.ს.სოლოვიოვმა. ასე რომ, "საღამოს ხანძრის" მესამე ნომრის მომზადების დროს, 1887 წელს, განაწყენებული მეგობრები მივიდნენ ვორობიოვკაში.

ფეტის ჟურნალისტური და სარედაქციო საქმიანობა.

ტურგენევთან პირველი გაცნობა 1853 წელს დაიწყო. და, ალბათ, ამის შემდეგ დაიწყო Fet-ის ჟურნალის საქმიანობა. მანამდე ფეტმა თავისი წვლილი შეიტანა ისეთ ცნობილ ჟურნალებში, როგორიცაა "Vichiznyaniye Zapiski" და "Moskvityanin". ფეტმა ტურგენევის ლექსები წაუკითხა სპასკის. ფეტმა აიღო საკუთარი თავისგან და მისი თარგმანები ჰორაციისგან. ტურგენევის ამ თარგმანებმა გამოიწვია ყველაზე მეტი განძი. კარგია, რომ ჰორაციუსის ფეტიშის თარგმანებმა არა მხოლოდ ტურგენევის ქება დაიმსახურა - "სუჩასნიკმა" მათ მაღალი შეფასება მისცა.

1856 წელს ფეტმა თავისი საგანძურის ჩანთების მიღმა დაწერა შესანიშნავი სტატია სათაურით „კორდონის მიღმა. გზის მტრები. ” იგი ზედმეტად შეიარაღებული იყო ჟურნალ "Suchasnyk"-ში - 1856 წლის რიკ 11-ში და 1857 წლის რიკ No2-ზე და 7-ში.

ფეტი დაკავებულია თარგმანებით არა მხოლოდ ლათინურიდან, არამედ ინგლისურიდანაც: ის გულმოდგინედ თარგმნის შექსპირს. მე ვსაუბრობ არა მხოლოდ "სუჩასნიკში", არამედ სხვა ჟურნალებში: "ბიბლიოთეკა კითხვისთვის", "რუსული ბიულეტენი", 1859 წლიდან - "რუსულ სიტყვაში", ჟურნალში, რომელიც კიდევ უფრო პოპულარული გახდა ახალი დიმიტრი ივანოვიჩ პისარევის მონაწილეობის შემდეგ. 1858 წელს ფეტს გაუჩნდა იდეა, შეექმნა სრულიად ახალი, ლიტერატურული ჟურნალი, როგორიცაა ლ. ტოლსტოი, ბოტკინი და ტურგენევი.

1859 წელს ფეტმა გაწყვიტა ურთიერთობა ჟურნალ "Suchasnik"-თან. ამ განვითარების გადახედვას ომის შოკი ემსახურებოდა „თანამედროვე“ ლიტერატურამ, რომელიც პატივს სცემდა დღის ინტერესებს და მშრომელთა უშუალო საჭიროებებს. კრიმის „სუჩასნიკმა“ გამოაქვეყნა სტატია, სადაც მკვეთრად აკრიტიკებს შექსპირის ფეტიშურ თარგმანებს.

ფეტმა იყიდა სტეპანივკას მაისურები 1860 წლის სასტიკი ბედიდან. აქ ჩვენ ჩვიდმეტი წელი ვმართავთ. სოფლის ცხოვრებისა და სოფლის საქმიანობის შესახებ სტეპანივცის საკუთარმა ცოდნამ საშუალება მისცა ფეტს შეექმნა სოფლისადმი მიძღვნილი არაერთი ჟურნალისტური ნაშრომი. ფეტის ნახატებს ერქვა: "სოფლიდან". სუნები ჟურნალ "რუსულ ამბებში" გამოქვეყნდა.

სოფელში ფეტმა აიღო როგორც სოფლის უფლებები, ასევე ნახატების წერა, მაგრამ ასევე თარგმნა გერმანელი ფილოსოფოსის შოპენჰაუერის სიტყვები.

ფეტის წილი განსაკუთრებულია.

პიოტრ ნეოფიტოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ ფეტს ფინანსური პრობლემები ექმნება. მე კი გადავწყვიტე ლიტერატურულ საქმიანობას გავწირო და სამხედრო სამსახურში შევიდე. 1845 წლის 21 აპრილს ფეტი მიიღეს უნტეროფიცრად კუირასიერის (კავალერიის) სამხედრო ორდენის პოლკში. მაშინ, შესაძლოა, პოეზიას მთლიანად დავემშვიდობეთ. სამი წლის განმავლობაში, 1841 წლიდან 1843 წლამდე, ის მდიდრულად წერდა და უხვად თანამშრომლობდა, ხოლო 1844 წელს, ალბათ ჩვენთვის ცნობილი მნიშვნელოვანი გარემოებების გამო, შემოქმედებითობის მნიშვნელოვანი ვარდნა: რომლის ბედმა დაწერა ათჯერ ორიგინალური ლექსები და ცამეტი ოდის თარგმანი. რომაელი პოეტის ჰორაციუსის მიერ. 1845 წელს შეიქმნა ხუთზე მეტი წვერო.

რა თქმა უნდა, ფეტის მსახურების დროს იყო ნამდვილი სიხარული - მაღალი, ჭეშმარიტად ადამიანური, სულიერი. აქ ჩვენ ვკონტაქტობთ მეგობრულ და კეთილ ადამიანებთან, რათა გავიცნოთ ერთმანეთი. ბრაჟესკის მეგობრების გაცნობა შეიძლება მივაკვლიოთ ისეთ დიდ ნაცნობებს, რომ მათ მთელი ცხოვრება ართმევენ თავს მეხსიერებას.

ფეტს კიდევ ერთი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი კავშირი აქვს ბჟესკის ოჯახთან: მათი მეშვეობით გაეცნენ პეტკოვიჩის სამშობლოს. პეტკოვიჩი ფეტ ზუსტრივისა და მისი ახალგაზრდა ნათესავის, მარია ლაზიჩის მისაღები ოთახში. ვონი ამ სასიყვარულო ლირიკის გმირი გახდა. თუ ფეტი ლაზიკთან დარჩა, ის 24 წლის იყო და 28 წლის. ფეტი, მარია ლაზიჩთან ერთად სწავლობდა, არა მხოლოდ გოგონა იყო, არამედ საოცრად კულტურული ადამიანი, მუსიკალურად და ლიტერატურულად განათლებული.

მარია ლაზიჩი ფეტთან ახლოს გამოჩნდა სულის გამო - განსაკუთრებით გულთან. ალექსეი ფეტივით ღარიბი იყო. და კიდევ ერთხელ გავხდები მყარი სოციალური საძირკველი, ისე, რომ არ მსურს ჩემი წილის მასზე მიბმა. ფეტმა მოაქცია მარია ლაზიჩი, ამიტომ ისინი უნდა დაშორდნენ. ლაზიჩი სიტყვებს კარგად ამბობდა, მაგრამ ასი წლის პერანგი ვერ გატეხა. არა მიგი და ფეტი. სუნებმა ღეჭვა განაგრძეს. ნეზაბარ ფეტს სამუშაო მიზეზების გამო რაღაც საათში წასვლის შესაძლებლობა ჰქონდა. როცა შემობრუნდა, საშინელი შეტყობინება გაიგო: მარია ლაზიჩი ცოცხალი აღარ იყო. როგორც ფეტას უთხრეს, ის თეთრ მუსლინში იწვა და წიგნს კითხულობდა იმ ტრაგიკულ წელს. სიგარეტს მოუკიდა და დახლზე ჩიზქეიქიც დააგდო. ჩიზქეიქის წვა განაგრძო. მუსლინის ქსოვილი წინ დაეცა. დიდი ხნის განმავლობაში გოგონა სულ ცეცხლთან იყო. ყვირილი არ შემეძლო. ბოლო სიტყვები იყო: "მოატრიალეთ ფოთლები!" მან ასევე სთხოვა, რომ არაფრისთვის არ დაურეკოს ვინმეს, ვინც უყვარდა...

მარია ლაზიჩის ტრაგიკული გარდაცვალების შემდეგ ფეტი ახალ სიმშვიდეს ეუფლება. უნიკალური და ერთიანის კოლექცია. ახლა ჩვენ შეგვიძლია გავიხსენოთ ყველაფერი ცხოვრებაში, ჩვენ ვსაუბრობთ მასზე და ვსაუბრობთ მასზე მაღალ, ლამაზ, საოცარ სიმაღლეებზე.

ის ბალახი, რომელიც შენს საფლავზეა შორს,
აქ გულზე, რომელიც უფრო ძველია, ეს ახალია...

საბოლოოდ, 1847 წლის გაზაფხულზე მოსკოვში შესვლა აკრძალეს. აქ ის გულმოდგინედ არის დაკავებული თავისი ახალი კოლექციით, უნდა, რომ ცენზურა გაიაროს, თორემ კოლექციას ვერ გაივლის. თქვენ დაბრუნდებით ხერსონის პროვინციაში სამსახურში. კოლექცია მხოლოდ 3 დღის შემდეგ გამოჩნდა. როგორც ჩანს, ის ჩქარობს, მაგრამ კოლექციაზე არ ინერვიულოთ, ეს დიდი წარმატებაა.

1853 წლის 2 მაისს ფეტი გადაიყვანეს მცველებში, უჰლანის პოლკიდან. გვარდიის პოლკი სანკტ-პეტერბურგთან, კრასნოსილსკის ბანაკში იდგა. ფეტს კი აქვს შესაძლებლობა, ჯერ კიდევ სამხედრო სამსახურში, პეტერბურგის ლიტერატურულ ასპარეზზე შევიდეს - ყველაზე ცნობილი და ყველაზე პროგრესული ჟურნალის "Suchasnik"-ის წრეში.

ფეტი ყველაზე ახლოს არის ტურგენევთან. ფეტის პირველი გაცნობა ტურგენევთან იყო 1853 წელს ვოლკოვთან. შემდეგ ფეტმა, ტურგენევის თხოვნით, გაგზავნა სპასკა-ლუტოვინოვოში, დე ტურგენევი, როგორც წესი, მთავრდებოდა გაგზავნილზე. როზმოვა მათ შორის სპასკი ბულაში ეძღვნება ლიტერატურულ საკითხებსა და თემებს. ფეტმა აიღო საკუთარი თავისგან და მისი თარგმანები ჰორაციისგან. ტურგენევის ამ თარგმანებმა გამოიწვია ყველაზე მეტი განძი. ტურგენევმა შეცვალა ფეტის ორიგინალური ნამუშევრების ახალი კოლექცია. 1856 წელს გამოიცა ფეტას ლექსების ახალი კრებული. როდესაც ფეტას ახალი ლიდერი გამოდის მსოფლიოდან, თქვენ უნდა აიღოთ სამსახურისა და ვიცე-მეფის ნებართვა არა მხოლოდ ლიტერატურული კითხვებისთვის, არამედ საზღვრებს მიღმა მოგზაურობისთვის. ფეტის კორდონის უკან ორი გოგონა დგას. პირველად ჩვენ მეგობრებთან ერთად ვისეირნეთ, ეს იყო ჩვენი უფროსი დის ლენას აყვანა და დედის მარჯვენა მხარის მოვლა. მოგზაურობამ ცოტა მტრობა წაართვა.

კორდონის იოგოს სხვა ფასი, რომელიც გაჩნდა 1856 წელს, უფრო შემაშფოთებელი და მტრული იყო. თავის მტრებზე დაყრდნობით, ფეტმა დაწერა შესანიშნავი სტატია უცხოელ მტრებზე სათაურით „კორდონის მიღმა. გზის მტრები. ”

სულ უფრო ძვირი, ფეტი ეწვია რომს, ნეაპოლს, გენუას, ლივორნოს, პარიზს და სხვა ცნობილ იტალიურ და ფრანგულ ადგილებს. პარიზში ფეტი შეხვდა პაულინ ვიარდოს ოჯახს, რადგან უყვარდა ტურგენევები. და მაინც, საზღვრებს მიღმა ფასის ზრდამ ფეტს არ მოუტანა ხანგრძლივი სიხარული. ფაქტობრივად, კორდონის უკან ყველაზე მეტი ადამიანი სუმუვავ და ნუდუგუვავ. მან უკვე მიაღწია მაიორის წოდებას, მან ავტომატურად აღადგინა დაკარგული თავადაზნაურობა და 1856 წელს ახალმა ცარ ალექსანდრე II-მ სპეციალური ბრძანებულებით დაადგინა ახალი წესები თავადაზნაურობის მოხსნისთვის; ახლა თავადაზნაურობის უფლება არ არის მაიორი, მაგრამ მხოლოდ პოლკოვნიკი.

”მე ვუყურებ ჯანმრთელობას, ვუყურებ სიკვდილს და მაოცებს სიყვარული, თითქოს მდინარე მიღმაა.” ფეტის სიტყვები მისი სიყვარულის მიუწვდომლობის შესახებ თქვა ფეტმა მარია პეტრივნა ბოტკინასთან დამეგობრებამდე ცოტა ხნით ადრე.

მარია პეტრივნა იყო ცნობილი მწერლის, კრიტიკოსის, ბელინსკის ახლო მეგობარი და ფეტის მეგობარი ვასილი პეტროვიჩ ბოტკინის ძვირფასი და. მარია პეტრივნა ცხოვრობდა დიდი ვაჭრის ოჯახამდე. სემ ბოტკინიხი ტალანს ჰგავდა და მეგობრული იყო. ფეტის ახალი გუნდი დარჩა ამ სპეციალურ ბანაკში. ძმები ბედნიერად ცხოვრობდნენ, უფროს დებს მთელი ოჯახი ხედავდნენ, მაგრამ მარია პეტრივნა სახლიდან დარჩა. მისი მდგომარეობა დანაშაულის გრძნობას ჰგავდა და კიდევ უფრო დამთრგუნველი იყო.

ფეტის წინადადება ფრაგმენტული იყო და მასზე პასუხი კარგი იყო. მხიარული დღესასწაული უნდა ყოფილიყო. მაგრამ ისე მოხდა, რომ მარია პეტრივნა პატარა იყო და საზღვრებს ვერ გასცდა ავადმყოფი დის დასასწრებად. წონა მემატებოდა სანამ უკან არ დავბრუნდი. თუმცა, ფეტმა ვერ შეამჩნია პატარძლის სახელის შემობრუნება კორდონის უკნიდან - ის თვითონ წავიდა მის უკან. იქ, პარიზთან ახლოს, საქორწილო ცერემონია გაიმართა და უფრო მოკრძალებული გართობა ითამაშეს.

ფეტი დაუმეგობრდა მარია პეტრივნას, არ გრძნობდა მის მიმართ ძლიერ სიყვარულს, არამედ თანაგრძნობას და ჯანსაღ აზროვნებას. ასეთი მეძავები ხშირად არანაკლებ შორს აღმოჩნდებიან, ვიდრე ისინი, ვისაც ისინი სიბერეში უყვართ. შლიუბ ფეტა ბუვ მორალური რახუნკოს უკან შორს. მარია პეტრივნას შესახებ ყველა, ვინც მას იცნობდა, ლაპარაკობდა მხოლოდ კეთილგანწყობით და მხოლოდ პატივისცემით და მოსიყვარულე სიყვარულით.

მარია პეტრივნა იყო დიდი ქალი, დიდი მუსიკოსი. ვონი გახდა მამაკაცის თანაშემწე, მიბმული ახალთან. ცე ფეტმა უკვე ნახა და არ შეიძლება გულგრილი იყოს.

1860 წლამდე ფეტს ჰქონდა იდეა აბაზანის ხალიჩზე. შუა კლდემდე აგრძელებს ფიქრ-ოცნებას. სტეპანივკას მასტოკი, რომელიც მან იყიდა, ორიოლის პროვინციის იმავე მცენსკის რაიონში მდებარეობდა, გადაკეთდა და მისი ბოლო ნოვოსილკა მაკტოკი. აქ გექნებათ შესანიშნავი ხუტირი, 200 დესატინის ზომის, მოყვანილი სტეპის სმუზიზე, შიშველ ადგილზე. ტურგენევი, რომლის დრაივიდანაც ჩიოდა: "მსუქანი ბავშვი და ახალი მუწუკი", "ბუნების ადგილი ... ერთი სივრცე".

აქ ფეტი და გოსპოდარუვავი - ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში. აქ მან გაატარა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი, გარდა მოსკოვში გრძელი მოგზაურობისა.

ფეტის მფლობელი უბრალოდ კეთილი არ არის - ჩვენ ცელქი ვართ. მისი კეთილშობილება სოფლის მოსახლეობაში და მცირე სერიოზული ფსიქოლოგიური პირობების მოწყობა: მან ნამდვილად გადაიტანა თავისი პასუხისმგებლობა კეთილშობილური მიწის მესაკუთრეთა კლასზე, აღიარა დიდი, როგორც მას ეჩვენებოდა, საკუთარ თავზე მიყენებული უსამართლობა. სტეპანივცაში ფეტმა სოფლის ორ ბავშვს წერა-კითხვა ასწავლა, სოფლის მაცხოვრებლებისთვის ექიმთა მაღაზია მოაწყო. დეფიციტისა და შიმშილის დროს სოფლის მოსახლეობას გროშებითა და სხვა ხარჯებით ეხმარებიან. 1867 წელს და ათი წლის განმავლობაში ფეტი დაინიშნა მაგისტრატად. სანამ თქვენი ვალდებულებები სერიოზულად და კეთილსინდისიერად დაიდება.

ცხოვრების დარჩენილი ბედი.

ფეტის ცხოვრების დარჩენილი ბედი აღინიშნა მისი შემოქმედების ახალი, არადამაკმაყოფილებელი და უდიდესი ბედებით. 1877 წელს ფეტის ოჯახი ყიდის ძველ ხალიჩას სტეპანივკას და ყიდულობს ახალს, ვორობიოვკას. ხალიჩები გაკეთდა კურსკის პროვინციაში, მდინარე ტუსკარზე. აღმოჩნდა, რომ ვორობივცა ფეტი მთელი დღე და ყოველდღე საქმით იყო დაკავებული. პოეტური და ვარდისფერ რობოტით.

რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი ყოფილიყო თარგმანი ფეტისთვის, ყველაზე დიდი იმედი მისი სიცოცხლის ბოლომდე იქნებოდა მისი ორიგინალური ნამუშევრების კრებულის - "საღამოს ხანძრის" გამოშვება. წვეროები ერთმანეთს უპირისპირდება სიღრმით და სიბრძნით. ამ დროს მომღერლის ტრაგიკული ფიქრები ნათელია. ასეთია, მაგალითად, სტროფები „სიკვდილი“, „არარაობა“, „არა ამისთვის, უფალო, ძლიერო, მიუტევებელო...“. დარჩენილი მწვერვალი არის ადამიანის დიდება, დიდება სულის მარადიულ ცეცხლს, რომელიც ცხოვრობს ადამიანებში.

"საღამოს ცეცხლებს", როგორც ფეტის ყველა პოეზიაში, ბევრი ლექსი აქვს ხანას შესახებ. ლამაზი, უნიკალური და დაუვიწყარი მიღწევები. ერთ-ერთი მათგანია „ოლექსანდრი ლვოვინი ბრჟესკი“.

ბუნებას უჭირავს მთავარი ადგილი ფეტის გვიანდელ ლირიკაში. მის თავზე ის ყოველთვის მჭიდროდ იქნება მიბმული ხალხთან. გვიან ფეტისთვის ბუნება ეხმარება ამოხსნას ადამიანის დუნდულის საიდუმლოებები და ფარული საიდუმლოებები. ბუნების მეშვეობით ფეტი იგებს დახვეწილ ფსიქოლოგიურ სიმართლეს ადამიანების შესახებ. სიცოცხლის ბოლოს ფეტი გახდა მდიდარი ადამიანი. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის ბრძანებულებით თქვენ მიენიჭათ თავადაზნაურობის წოდება და გააუქმეს თქვენი მეტსახელი შენშინი. ლიტერატურის ისტორიის ეს ორმოცდამეათე ათწლეული 1889 წელს აღინიშნა სუფთად, წერილობით და სრულიად ოფიციალურად. ახალმა იმპერატორმა ალექსანდრე III-მ მას უფროსი წოდების - პალატის წოდება მიანიჭა.

ფეტი გარდაიცვალა 1892 წლის 21-ე ფოთოლცვენაზე, 72-ე დღით ადრე არ ცხოვრობდა. დათმე შენი სიკვდილი ასე.

Vranci 21 ფოთოლცვენის დაავადებები, ალე ფეტი, რომელიც ჯერ კიდევ ფეხზე იდგა, უხალისოდ სვამდა შამპანურს. რაზმმა, მარია პეტრივნამ, გამოიცნო, რომ ექიმმა ამის საშუალება არ მისცა. ფეტმა დალევა დაიწყო, ამიტომ სასწრაფოდ წავიდა ექიმთან ნებართვისთვის. სანამ ისინი ცხენებს ატარებდნენ, ფეტი აკოცა და იკივლა: "როდემდე?" განშორებისას მარია პეტრივნამ თქვა: ”კარგი, შემობრუნდი, მათუსია, შემდეგ უფრო სწრაფად შემობრუნდი”.

მეგობრების წასვლის შემდეგ მან მდივანს უთხრა: „მოდი, მე გიკარნახებ“. - "ფოთოლი?" - ჰკითხა მან. - "არა." მისი კარნახით მდივანმა ფურცლის ბოლოში დაწერა: „არ მესმის გარდაუვალი ტანჯვის აშკარა ზრდა. ნებაყოფლობით წავალ გარდაუვალამდე“. ფეტმა ხელი მოაწერა მას: "21 ფოთოლი ეცემა, ფეტ (შენშინი)."

მაგიდაზე იდო ფოლადის საჭრელი დანა, რომელიც სტილეტოს ჰგავდა. ფეტმა გაითავისა. ვირვალას მდივანი გააშიშვლეს. ტოდი ფეტმა, რომელიც ვერ გაუმკლავდა თვითმკვლელობის აზრს, გაანადგურა ყველაფერი, სადაც მაგიდის დანები ინახებოდა ჩიფონიერში. გარდერობის გაღება სცადე, მაგრამ უშედეგოდ. რაპტომი, ხშირად იკარგება, თვალები ფართოდ აქვს გახელილი და სტელს ეცემა.

ასე რომ, სიკვდილი ადრე მოვიდა.

სამი დღის განმავლობაში 24 ფოთოლი ცვიოდა, ტარდებოდა ძილის რიტუალი. ისინი გაიზარდნენ უნივერსიტეტის ეკლესიაში. შემდეგ ფეტის ცხედარი წაიყვანეს სოფელ კლეიმენოვოში, ოროლის პროვინციის მცენსკის ოლქში, შენშინების ოჯახის დედა. იქ ადიდებდნენ ფეტას.

მითითებების სია:

* მაიმინ ე. A. Opanas Opanasovich Fet: წიგნი სტუდენტებისთვის. - მოსკოვი: Prosvitnitstvo 1989 - 159 გვ. - (მწერლის ბიოგრაფია).

ბიოგრაფია

დაიბადა მიწის მესაკუთრის შენშინის ოჯახი.

მეტსახელი ფეტი (უფრო ზუსტად, ფეტი, გვარი ფოთი) გახდა პოეტისთვის, როგორც მან წლების განმავლობაში იცოდა, "დავიღალე მისი ტანჯვითა და საიდუმლოებით". ორიოლის მიწის მესაკუთრის ოპანას ნეოფიტოვიჩ შენშინის (1775-1855) და შარლოტა ფეტის ვაჟი, რომელიც მის მიერ გერმანიიდან კაროლინაში მიიყვანეს, რომელიც პოპულარული ჩანაწერების მიხედვით (ცხადია, სვაგისთვის) მამების კანონიერი ვაჟი გახდა, თუმცა დაიბადა. ერთი თვის შემდეგ შარლოტა თავისი სიყვარულით რუსეთში ჩავა. როდესაც 14 წლის ვიყავი, "შეწყალება" გამოჩნდა დოკუმენტებში და დავკარგე ჩემი ტიტული, თავადაზნაურობა და რუსეთის მოქალაქეობა და გავხდი "გეზენდარმშტადტის სუბიექტი ათანასიუს ფეტი" (ასეთი წოდება, რომლის მამაც პატივსაცემი გახდა პირველმა ადამიანმა. შარლოტა, გერმანელი ფეტი; რომელიც ნამდვილად იყო მისი მამა აფანასია - უცნობი). 1873 წელს მან ოფიციალურად მიიღო მეტსახელი შენშინი და ყველა ლიტერატურული ნაწარმოები და თარგმანი კვლავ ხელმოწერილი იყო მეტსახელით Fet ("ე"-ით).

1835-1837 წლებში დაიწყო გერმანიის კერძო პანსიონატში კრუმერის კეიპ ვეროს მახლობლად (ახლანდელი მდინარე ვირუ, ესტონეთი). სწორედ მაშინ დაიწყო ფეტმა ნაწარმოებების წერა, რომელიც ავლენდა ინტერესს კლასიკური ფილოლოგიის მიმართ.

1838-1844 წლებში კლდეები - მოსკოვის უნივერსიტეტის დასაწყისი.

1840 წელს გამოიცა ფეტის ნაწარმოებების კრებული "ლირიკული პანთეონი" უნივერსიტეტში ფეტის მეგობრის ა. გრიგორევის მონაწილეობით.

1842 წელს გამოქვეყნდა პუბლიკაციები ჟურნალებში "Moskvityanin" და "Vitchiznyan zapiski".

1845 წელს პოლკი სამხედრო სამსახურში შევიდა კუირასიეს სამხედრო ორდენამდე და გახდა მხედარი. 1846 წელს მას მიენიჭა პირველი ოფიცრის წოდება.

1850 წელს იყო ფეტის კოლექციის მეგობარი, კრიტიკოსების დადებითი კომენტარები ჟურნალებში "Suchasnik", "Moskvityanin" და "Vitchiznyan zapiski". კოჰანას პოეტის, მარია კოზმივნა ლაზიჩის გარდაცვალება, ლექსები „თილისმა“, ლექსები „ბებერი ფოთლები“, „შენ განიცადე, მე მაინც ვიტანჯები...“, „არა, მე არ დამიშავებია“ ეძღვნება ლეგენდებს ამის შესახებ. სიბერემდე ღრმა...» და სხვა მრავალი მიღწევა.

* 1853 - ფეტა გადაყვანილ იქნა გვარდიის პოლკიდან, დასახლებული იყო სანკტ-პეტერბურგის მახლობლად. ხშირად მღერის პეტერბურგში, მაშინდელ დედაქალაქში. ზუსტრიხ ფეტა ტურგენევთან, ნეკრასოვთან, გონჩაროვთან და სხვებთან ერთად. მჭიდრო კონტაქტი ჟურნალ "Suchasnik"-ის რედაქტორებთან

* 1854 - სამსახური ბალტიის პორტში, აღწერილია მის მოგონებებში "ღმერთო ჩემო"

* 1856 - Fet-ის მესამე კოლექცია. რედაქტორი - ტურგენევი

* 1857 - ფეტის მეგობარი მ.პ.ბოტკინის, ექიმის ს.პ.ბოტკინის დის.

* 1858 - მღერის გვარდიის შტაბის კაპიტანად მსახურობისას და დასახლდა მოსკოვში

* 1859 - გამოქვეყნდა ჟურნალის "Suchasnyk" მიერ.

* 1863 - ვერშივ ფეტის ორტომიანი კრებულების გამოცემა

* 1867 წელი - ფეტი მე-11 დღეს მიმართავს მსოფლიო მსაჯულს

* 1873 - გადაკეთდა თავადაზნაურობა და მეტსახელი შენშინი. ის ქმნის ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, მღერის თარგმანებს და ზედმეტსახელად ფეტიც კი აწერს ხელს.

* 1883-1891 – კრებულის „საღამოს ხანძრის“ ოთხი ნომრის გამოცემა.

* 1892, 21 ფოთლის ცვენა - ფეტის სიკვდილი მოსკოვთან ახლოს. ამ საქმეების შემდეგ მისი სიკვდილი გულის შეტევით დაძლია თვითგანადგურების გემოს. პოხოვანი სოფელ კლეიმენოვთან, შენშინების საგვარეულო ნიშანი.

ბიბლიოგრაფია

ვიდანია. კოლექციები

* ვერში. 2010 წ.
* ვერში. 1970 წ.
* Opanas Fet. Ტექსტი. 2006 წ.
* ვერში. ჭამე. 2005 წ.
* ვერში. პროზა. ფოთლები. 1988 წ.
* პოეტის პროზა. 2001 წ.
* სულიერი პოეზია. 2007 წ.

ჭამე

* ორი წებოვანი
* საბინა
* ოცნება
* Სტუდენტი
* ტალიმენი

თარგმნეთ

*ლამაზი არაფერია (გოეთესგან)
* მანდრივნიკის ღამის სიმღერა (გოეთედან)
* ადამიანებს შორის (გოეთესთან ერთად)
* ბერტრან დე ბორნი (ულანდუდან)
* "თქვენ ყველანი ხართ მარგალიტებში და ბრილიანტებში" (ჰაინიდან)
* ”ბავშვებო, ჩვენ ჯერ კიდევ ბავშვები ვიყავით” (ჰაინედან)
* საბერძნეთის ღმერთები (შილერისგან)
* მემკვიდრეობა მსგავსი პოეტებისთვის (საადიდან)
* ზ რუკერტი
* კავკასიელი მთიელთა სიმღერები
* დიუპონი და დიურანი (ალფრედ მუსეტიდან)
* „იყავი თეოკრიტე, მომხიბვლელის შესახებ“ (მერიკიდან)
* "მე ვიზიარებ იმ ღვთაებრივ ლოცვას" (კატულუსისგან)
* ოვიდის კოჰანის წიგნი
* ფილიმონი და ბაუსისი (ოვიდის წიგნიდან "მეტამორფოზები")
* პოეტური საიდუმლოს შესახებ (პიზონების წინ) (ჰორასიდან)

პოვიდანნია

* მოდური პოზა
* ბიძა და ბიძაშვილი
* კაქტუსი
* კალენიკი
* გოლცის ოჯახი

ჟურნალისტიკა

სტატისტიკა პოეზიისა და მისტიკის შესახებ:

* ტიუტჩევის ლექსების შესახებ
* Zі statі "მ. ივანოვის ქანდაკების გზაზე"
* Zі statі "ორი ფურცელი ძველი ენის მნიშვნელობის შესახებ ჩვენს ენაზე"
* ოვიდიუსის "ხელახალი შექმნის" თარგმანიდან თარგმანამდე
* პერედმოვა "საღამოს ვოგნივის" მესამე ნომრამდე
* პერედმოვა "საღამოს ვოგნივის" მეოთხე ნომრამდე
* წიგნიდან "ჩემი ღვთაებრივი გამოცნობა"
* ეს სტატიები "მიმართვა ახალ საათზე"
* 3 ფურცელი
* კომენტარები

მოგონებები:

* ჩემი ცხოვრების ადრეული ქვები
* Ღმერთო ჩემო

წიქავას ფაქტები

ფეტს გეგმები ჰქონდა ეთარგმნა „სუფთა მიზეზის კრიტიკა“, მაგრამ მ. სტრახოვმა წაახალისა ფეტი ეთარგმნა კანტის ეს წიგნი და მიუთითა, რომ ამ წიგნის რუსული თარგმანი უკვე დაწყებულია. ამის შემდეგ ფეტი გაგიჟდა შოპენჰაუერის თარგმანზე. მან თარგმნა შოპენჰაუერის ორი ნაწარმოები:

* „სინათლე, როგორც ნება და გამოვლინება“ (1880, II ფორმა. 1888) ი.
* „საკმარისი მხარდაჭერის კანონის ფესვის შესახებ“ (1886 წ.).

ფეტის ლექსების გმირი მარია ლაზიჩია, რომელიც ტრაგიკულად გარდაიცვალა 1850 წელს. ფეტმა მთელი ცხოვრება გაატარა თავისი დანაშაულის აღიარებით მის წინაშე და აგრძელებდა ღრმა გადარჩენას.

„არა, არ მიხარია, სიბერემდე
მეც იგივე საჩუქარი ვარ, შენი სიყვარულის მონა ვარ,
და ლანცუგის ძველი სარეველა, მუში და ჟორსტოკა,
სისხლი ისევ მეწვის.

მინდა გავიხსენო და გავიმეორო, რომ ჩვენს შორის საფლავია,
დღეს ბოლომდე მინდა მარინარება, -
არ მჯერა, რომ დამივიწყე,
თუ აქ ხარ, ჩემს თვალწინ.

ძალიან ლამაზი ხარ,
ვფიქრობ, შეგატყობინებთ;
და ვგრძნობ დიდ სინაზეს,
და ვკანკალებ, მეძინება."

A.Fet-ის შემოქმედება - ლირიზმის ძირითადი მოტივები A.A.Fet-ის შემოქმედებაში. (აბსტრაქტი A.A. Fet-ის ნაშრომიდან)

ვკანკალებ და გული მეკუმშება

და რამდენად ნათელია ეს თვე,

ის სულ უფრო ფერმკრთალი გახდა,

დაბნელებულ ჰმარახებს იისფერი ტროიანდი აქვთ,
ვიდბლისკ ბურშტინი,
და კოცნა და ცრემლები,
და გამთენიისას, გამთენიისას!

ბიოგრაფია

Shenshin Opanas Opanasovich (aka Fet) არის ცნობილი რუსი ლირიკოსი. დაიბადა 1820 წლის 23 ნოემბერს, ქალაქ მცენსკთან, ორიოლის პროვინციაში, სოფელ ნოვოსილკის მახლობლად, მდიდარი მიწის მესაკუთრის, ფილიალის კაპიტანის, აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინის შვილის მიერ. დანარჩენები კორდონის მიღმა დაუმეგობრდნენ ლუთერან ქალს, მაგრამ მართლმადიდებლური რიტუალის გარეშე, რის შედეგადაც გერმანიაში ლეგალური სიყვარული რუსეთში უკანონო აღმოჩნდა; თუ რუსეთში მართლმადიდებლური ქორწილის რიტუალი დამკვიდრდა, მაიდეი მღერის, უკვე დედის მეტსახელით "ფეხით" ცხოვრობს, პატივს სცემს მოსიყვარულე შვილს; მხოლოდ სიბერეში ფეტმა დაიწყო ლეგალიზაციის შესახებ აურზაური და მიატოვა მამის მეტსახელი. XIV საუკუნემდე შ. ცოცხალი იყო და დაიწყო სახლში, შემდეგ კი ქალაქ ვეროში (ლივონის პროვინცია), კრომერის პანსიონატში. 1837 წელს ის მოსკოვში გადაიყვანეს და მ.პ. ამინდი; ნეზაბარ შ. ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. მთელი სტუდენტობის პერიოდში შ. ცხოვრობდა თავისი უნივერსიტეტის მეგობრის, მომავალი ლიტერატურათმცოდნე აპოლონ გრიგორიევის ოჯახში, რომელმაც თავისი წვლილი შეიტანა შ.-ს პოეტური ნიჭის განვითარებაში უკვე 1840 წ. მოსკოვში გამოჩნდა შ.-ს ნამუშევრების პირველი კრებული: „A.F-ის ლირიკული პანთეონი“. . კრებულმა ვერ მიაღწია წარმატებას საზოგადოებაში, მაგრამ მოიპოვა ჟურნალისტიკის პატივისცემა და 1842 წლიდან პოგოდინსკის „მოსკვიტიანინი“ ხშირად მოიცავდა ფეტის ლექსებს (რომელმაც ეს მეტსახელი, როგორც ლიტერატურული ფსევდონიმი, ბოლომდე შეინარჩუნა) და ა.დ. გალახოვმა წვლილი შეიტანა. მათი ქმედებები პირველად ჩანს მის „ქრესტომატიაში“, 1843 წ. შ.-დან მიედინება უდიდესი ლიტერატურა, როგორც ლირიზმი, რომელიც აძლევს ტოდი ჰაინეს. ბაჟანიას კეთილშობილებამდე ამოსვლამ აიძულა ფეტი სამხედრო სამსახურში შესულიყო. 1845 წელს კუირასიერის პოლკიდან მიღებული; 1853 წ. გადავიდა ულანის გვარდიის პოლკში; ყირიმის კამპანიის დროს, ეწვივნენ სამხედრო საწყობს, სადაც დაკრძალეს ესლანდიის რეზერვები; 1858 რუბლი. ვიშოვი შტაბში, მამამისის მსგავსად, შტაბის კაპიტანი იყო. შ.-ს თავადაზნაურობის უფლებები ჯერ კიდევ არ იყო მიღწეული: ამისათვის საჭირო კვალიფიკაცია ამაღლებული იყო იმ სამყაროში, როგორც ფეტმა დააწინაურა მისი სამსახური. დროთა განმავლობაში მისი პოეტური დიდება იზრდებოდა; იგი წარმატებული იყო 1850 წელს. მოსკოვში წიგნმა „ა.ფეტის ვერში“ წვდომა მისცა სანქტ-პეტერბურგის „სუჩასნიკის“ ჯგუფს, სადაც გავიცანით ტურგენევი და ვ. ბოტკინი; დანარჩენებთან ერთად მუშაობდა და პირველი უკვე 1856 წელს. ფეტს წერდა: "რატომ მწერ ჰეინზე? - Vische for Hein!" მოგვიანებით შ.-მ გაიცნო ტურგენევი და ლ.მ. ვთქვათ, ჩვენ დავბრუნდით სევასტოპოლიდან. „სუჩასნიკის“ ჯგუფმა მთელი ძალით შეარჩია, დაარედაქტირა და გულდასმით ააწყო ახალი კოლექცია „ვირშივ ა. A. A. Fet" (სანქტ-პეტერბურგი, 1856); 1863 წელს იგი ხელახლა გამოსცა სოლდატენკოვმა ორ ტომად, ხოლო მეორეს ჰქონდა ჰორაციუსის და სხვათა მეტი თარგმანი. ლიტერატურულმა წარმატებებმა შ. აიძულა დაეტოვებინა სამხედრო სამსახური; მანამდე კი 1857 წ. პარიზში დაუმეგობრდა მარია პეტრივნა ბოტკინას და, პრაქტიკული სერიით, გადაწყვიტა, ჰორაციუსის მსგავსად, სოფლის სამფლობელოს მიეძღვნა. ათი პლუს კლდის მოზიდვა (1867 - 1877) შ. პოპულისტის მეგობარს, " კრიპოსნიკი“ უფალი შ. სასწაულად მოეჩვენა, 1877 წელს მიატოვა სტეპანივკა და იყიდა ვორობიოვკა 105000 მანეთად შჩიგრივსკის კორეაში, შჩიგრივსკის რაიონ პუსტელში, სიცოცხლის ბოლომდე სოფელ შ.-ს შეიძლება ეწოდოს სიმდიდრე.1873 წელს ფეტ შ.-ს მეტსახელი მასთან დაკავშირებული უფლებების გამო დადასტურდა. 1881 წელს შ.-მ მოსკოვიდან ჯიხურები იყიდა და გაზაფხულზე და ზაფხულში ვორობიოვკაში საზაფხულო რეზიდენტი გახდა, კერამიკის მრეწველობის სამფლობელო შექმნა. ამ სიუხვის დროს შ.-მ ახალი ენერგიით დაიწყო ორიგინალური პოეზია და თარგმანი და მემუარები. ნანახია მოსკოვში: ლირიკული ლექსების რამდენიმე კრებული "საღამოს ცეცხლი" (1883, 1885, 1888, 1891) და ჰორაციუსის (1883), იუვენალის (1885), კატულუსის (1886), ტიბულუსის (1886), ოვიდი იას (18) თარგმანები. (1888), პროპერცია (1889), სპარსეთი (1889) და მარტიალა (1891); გოეთეს ფაუსტის (1882 და 1888) ორივე ნაწილის თარგმანი; დაწერა მემუარები "ჩემი ცხოვრების ადრეული კლდეები, 1848 წლამდე". (ვიდანია მშობიარობის შემდგომ, 1893) და "ჩემი კურთხევა, 1848 - 1889 წ." (ორ ტომად, 1890 წ.); ა.შოპენჰაუერის თხზულებათა თარგმანი: 1) საკმარისი მიწოდების კანონის მეოთხე ფესვის შესახებ და 2) ბუნებაში ნებისყოფის შესახებ (1886) და „სინათლე, როგორც ნება და გამოვლინება“ (მე-2 გამოცემა - 1888). 28 და 29 სიჩნია 1889 წ. მოსკოვში ფეტის 50-წლიანი ლიტერატურული მოღვაწეობის იუბილე აღინიშნა; შემდეგ ნეზაბარმა მას პალატის წოდება მიანიჭა. გარდაიცვალა შ 21 ფოთოლცვენა 1892 წ. მოსკოვის მახლობლად, არ უცხოვრია 72 წლამდე ორი დღით ადრე; შენშინების საგვარეულო დედის გოდება სოფელ კლეიმენოვში, მცენსკის რაიონთან, ორელიდან 25 ვერსის დაშორებით. მშობიარობის შემდგომ ნახეს მისი ორიგინალური ლექსები: ორი ტომი - 1894 წელი ("A. Fet-ის ლირიკული ლექსები", სანკტ-პეტერბურგი, ბიოგრაფიით დაწერილი B.R. და რედაქტორული K.R. და N.M. Strakhov) და სამი ტომი ah - 1901 რ. („ვერტიკების განახლებული კრებულები“, სანკტ-პეტერბურგი, რედაქციით ბ. ვ.ნიკოლსკი). როგორც თავისებურება, შ. რუსი მემამულე და კეთილშობილური რეფორმამდელი საშუალო კლასის უნიკალური პროდუქტია; 1862 წელს, ტურგენევი უწოდებს შ.-ს, ფურცელში ახლის წინ, „ჩვენ დავამაგრებთ მას ფხვიერი საკეტით და მოძველებული გარტუს ლეიტენანტით“. ლეგალიზაციამდე ის იდგა ავადმყოფური საკუთარი თავის სიყვარულით, რომელიც იმავე ტურგენევის დაცინვას წარმოთქვამდა 1874 წლის შ.-მდე ფურცელში „როგორც ფეტი, პატარა სახელი გაქვს, შენშინის მსგავსად, მხოლოდ მეტსახელი გაქვს“. ამ პერსონაჟის სხვა თვისებებია უკიდურესი ინდივიდუალიზმი და გარე გავლენისგან დამოუკიდებლობის ეჭვიანობა; მაგალითად, როდესაც იტალია გაძვირდა, მან ფანჯრები დაკიდა, რათა არ გაკვირვებულიყო იმ მზერაზე, რომელშიც მისი და სთხოვდა მოწყალებას, ხოლო რუსეთში ერთხელ მეგობრებს ესტუმრა ბოსიოში. კონცერტი, რომელმაც აღმოაჩინა, რომ მისი "ზობ" კომფორტი" და ადიდებული შევიდა მუსიკა! შ.-ს ოჯახურ და მეგობრულ ჯგუფს შორის გამოსჭვივის სიმშვიდე და სიკეთე, რომელიც არაერთხელ, დიდი და ფართოდ გავრცელებული ქებით, ფურცლებზე აჟღერდა ი-მდე. ტურგენევი, ლ.ტოლსტოი, ვ.ბოტკინა და ქ. ინდივიდუალიზმი ხსნის შ.-ს პრაქტიკულობას და მის ხანგრძლივ ბრძოლას სარეველასა და სათიბებთან, როგორც მან თავდაჯერებულად უთხრა საზოგადოებას თავის ჟურნალის სტატიებში "Z სოფლები", მისი რეპუტაციის ფასად. სწორედ აქ ჩნდება სიბრძნე, როგორც ამას შ-მ აჩვენა თავის „ვარაუდებში“ დიდი პოლიტიკური „კვებით“, რომელიც ადიდებდა მის თანამოაზრეებს. დაახლოებით 1861 წლის 19 თებერვალს. შ.-ს იმის თქმა, რომ მან არავისში არაფერი დაუნგრია, „გარდა ბავშვობისა“. „ობლომოვის“ კითხვა პირველად რომ იგრძნო, შ.-ს მოწყენილობისგან ჩაეძინა; რომელმაც დაწერა პოლემიკური სტატია კატკოვის „რუსულ ბიულეტენში“, მაგრამ ისე მკვეთრად, რომ კატკოვის რომანმა ვერ გაბედა მისი დათრგუნვა და. ტურგენევის შერცხვენილ შევჩენკოს გაცნობაზე დაყრდნობით შ.-მ თავის „ვარაუდებში“ დაასკვნა: უმიზეზოდ არ მომხდარა, რომ „კინაღამ ისე მოხდა, რომ ტურგენევმა თავი არ ჩამოიხრჩო ლიტერატურული და ლიტერატურული ინტერესების გააზრებამდე; შ. „ლიტერატურული ფონდის“ პარტნიორობა, ტურგენევის გამოძახებისთვის (1872 წ.), „გალამაზების გარეშე ლაპარაკი, აფეთქება“; „დიდი ბედნიერება იქნებოდა, თითქოს ყველაზე წარმატებული რუსი მწერალი იყო“! - დასძენს ტურგენევი. 1870-იან წლებში. ტურგენევისა და შ. სიბლანტის სიამ („კატკოვსკის სურნელი გქონდათ!“ 1872 წელს წერდა რ. ტურგენევს) და პოლიტიკური დავების მნიშვნელობამ, გადაწყდა, გამოიწვია რღვევა, როგორც ყველაზე მეტად თავად ფეტმა შეაჯამა. 1878 წელს რ. ტურგენევმა განაახლა სიები შ. მან აგიხსნა: „სიბერე, რომელიც გვაახლოებს ნარჩენ პატიებასთან, ის აპატიებს მთელ სიცოცხლეს; შენი გაწვდილი ხელის დაჭერა მინდა“. .. თავიანთი „ვარაუდებით“ საუბრისას თავიანთი საქმიანობის შესახებ, როგორც მსოფლიო სასამართლო, ისინი მღერიან მუდამ უცოდინარობას მომავლის კანონების წინაშე და კანონების წინაშე ნარკოტიკების იურისდიქციის შესახებ. როგორც ფეტი მღერის, ნიშნავს შ.-ზე მაღლა ასვლას - ხალხზე. როგორც ჩანს, ძალიან ცოტა ადამიანი გარდაიქმნება პოეტის ღირსებებში: ინდივიდუალიზმი მოიცავს თვითშეწოვასა და საკუთარ თავზე ზრუნვას, ყოველგვარი დაუოკებელი ლირიზმის გარეშე, ხოლო პრაქტიკულობა, რომელიც განუყოფელია მატერიალიზმისგან, გადმოსცემს ამ და მგრძნობიარე სიყვარულის ცხადს. რაღაც შეუძლებელი ცქრიალა გამოსახულების გარეშე, ასე ღირებული და თარგმანში იოგო პოეტიკა (ჰორასისა და სხვა უძველესი კლასიკოსების თარგმანებში). შ.-ს მთავარი ლიტერატურული დამსახურება მის ორიგინალურ ლირიკაშია. შ. არასოდეს ივიწყებს ვოლტერის წესებს „le secret d'ennyer c“est celui de tout dire“ და შილერის „მხატვრის“ იმ „ნაწერებს“ (tabula votiva), როგორც (მინსკის თარგმანში) იტყვის: „სხვა საიდუმლოებათა მისტერია“. აქედან, რაც დაადგინეთ, განსაჯეთ; ოსტატი უფრო მეტად გამოიჩენს ცოდნას, რომელიც აკლია." შ. უღებს კარს მოაზროვნე მკითხველს და იხსენებს არისტოტელეს ბრძნულ წესს, რომ სილამაზეს აქვს სამყაროში სილამაზის ელემენტი. და არა რვა ლექსი "საღამოს ცეცხლიდან". " : "ნუ იცინი, ნუ გაგიკვირდები ამ უხეში, ბავშვურ მდგომარეობაში, რომ ისევ ძველ დროში ვდგავარ ამ დაქანცული მუხის წინ. ავადმყოფი მოხუცის ფოთლები მთლიანად დაეცა; აქ ის არ მღერის იმას, რომ თავად არის როგორც ბებერი მუხა, მის გულში მხიარული სამყაროები მტრედებივითაა ღრუში; მკითხველი თავად არის პასუხისმგებელი მის გამოცნობაზე - და მკითხველს შეუძლია ადვილად გამოიცნოს და ამიტომ, კმაყოფილების გამო, რომ ფეტას სტილისტური ლაკონიზმი მჭიდროდ "ენებს პოეტურ სიმბოლიკას, ასევე გამოსახულების სარეკლამო გამოსახულებას და სურათის პარალელებს. ფეტის კიდევ ერთი უპირატესობა არის ლირიზმი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მის სიმბოლიზმთან და, შესაბამისად, მის ალეგორიზმთან. შემდეგ, სათაურში სიმღერის თემის ზუსტად მითითებით, აირჩიეთ შემდეგი შორეული პოეტური დონე, რომელიც დაინტერესდება პროზის ფენომენით; კონდახები - ზედა "სალიზნიციაზე" (სალიზნიცკის მატარებლის გასწორება "ცეცხლოვანით". გველი") და "Steamfloat" (ორთქლის მცურავი "ბოროტი დელფინის" გათანაბრება). დიდი ილ ირიკას მესამე პატივი - თავისუფლად დაამატეთ სიტყვები და სურათები იმ სურათებს, რომლებიც მათ სტილისტურად არ აკავშირებს, აქვთ სრული შინაგანი კავშირის განცდა, რაც შედეგს იძლევა, რასაც განწყობა ჰქვია; კულისებს მიღმა: „ჩურჩული. .. მორცხვი სუნთქვა... ბულბულის ტრიალი... და ა.შ. და "მშვენიერი სურათი, როგორც დარწმუნებული ვარ: თეთრი ვაკე... ახალი თვე"... და ა.შ. ასეთი ლექსები განსაკუთრებით ხელნაკეთია მუსიკისთვის ეს არ არის. გასაკვირია, რომ, ერთი მხრივ, ფეტი თავისი შედევრების მთელ რიგს ასახელებს სიტყვით „მელოდიები“ და, მეორე მხრივ, ფეტის მრავალი შედევრი უხვად არის ილუსტრირებული რუსი კომპოზიტორების მუსიკით („მშვიდი სარკის ნიჩი“, „On the ვარსკვლავი“) და ნუ იქნები ასე“, „არ მომიახლოვდე“, „არაფერს გეტყვი“, ჩაიკოვსკის მუსიკა და ა.შ. დ.) და უცხოური (იგივე „მშვიდი სარკის ნიჩი“, „ჩურჩული, ჩუმი დიჰანა“ და „დიდი ხანია შეხების გარეშე ვიდექი“, მუსიკა ქალბატონი ვიარდო). ფეტის ლექსების მეოთხე დადებითი ბრწყინვალებაა მისი ვერსიფიკაცია, რიტმულად მრავალფეროვანი, ყოველთვის ცვალებადი იმავე ზომის ფეხების შუაში (მაგალითი: „ჩუმად იწვის საღამო“ - 4 ფუტიანი იამბიკი, „დაწვი ოქრო“ - 3- ფეხით niy და ა.შ., იმავე თანმიმდევრობით) და ინოვაციის შორეული მცდელობებით ორმაგი განზომილებების კომბინაციით სამგანზომილებიანთან ერთად, მაგალითად, იამბიკი ამფიბრაჰიუმთან, რომელიც დიდი ხანია გამოიყენება გერმანულ ტრადიციაში, თეორიულად რუსეთში უკვე ლომონოსოვმა დაუშვა მათთვის, მაგრამ ფეტამდე რუსული ვერსიით ეს ძალიან იშვიათი იყო (მაგალითი "საღამოს ხანძრები", 1891: "დიდი ხანია ცოტა იყო კოჰანაში" - იამბი 4 ფუტი. - „სიმღერის უხმოდ, ცრემლის ხალისის გარეშე“ - 4-მეტრიანი ამფიბრაქი და ა.შ. ამ თანმიმდევრობით). სიმღერების ყველა სახელი იმალება ფეტოვის ორიგინალური ტექსტის ყველა ბნელ ადგილას, განურჩევლად მათი მდებარეობისა. თუმცა, ხანდახან ფეტი თითქოს კარგავს სამყაროს და, გვერდის ავლით უზენაესი სიცხადისა და პროზაულობის სკილას, ჩაიძირა ზეამქვეყნიური სიბნელისა და პოეტური პიკანტურობის ჩარიბდისში, უგულებელყოფს ტურგენევის მცნებას, რომ "ჯანმრთელობა ესთეტიკური სილამაზის მტერია". და ჩვენ გვავიწყდება, რომ საჭიროა სიტყვებით გავაძლიეროთ სიტყვა სიტყვა "ბრძენი" და რომ არისტოტელეს "საზიზღარი საიდუმლოებები" მოიცავს თავსატეხებსა და თავსატეხებს. მაგალითად, თუ ფეტის „საღამოს ხანძარი“, რომელიც სიწითლით ჟონავს, წერს: „გაზაფხულის ნაკადი ჩაძირულია, ნაკადულივით ვსუნთქავდი და სუფთა და ვნებიანი სავსე ანგელოზისგან ტირილით, რომელიც ყვირის“, მაშინ მაშინვე გაიხსენებთ ტურგენევის სიტყვებს. 1858 წლის Fe tu-ს წინა ფურცელში ედიპი, რომელმაც ამოხსნა სფინქსის გამოცანა, თავი მოიხვია და გაიქცა ამ ორი ქაოტურ-კალამუტ-უბედური წვეროდან. ფეტოვის სტილის ამ გაურკვევლობის შესახებ, ასევე შეიძლება გამოვიცნოთ, რომ იგი მემკვიდრეობით ერგო რუს დეკადენტებს. ამის ნაცვლად, შ.-ს ორიგინალური პოეტიკა შეიძლება დაიყოს განწყობის ლირიკად: 1) სასიყვარულო, 2) ბუნებრივი, 3) ფილოსოფიური და 4) სოციალური. როგორც ქალის და მის წინაშე სიყვარულის სპივაკს, ფეტს შეიძლება ეწოდოს სლოვენური ჰეინე; ეს ჰაინე არის ნაზი, სოციალური ირონიისა და ამქვეყნიური მწუხარების გარეშე, მაგრამ ამავე დროს დახვეწილი და ნერვიული და კიდევ უფრო სათუთი. როგორც ფეტი ხშირად საუბრობს თავის ლექსებში „სუნიანი კოლოს“ შესახებ, რომელიც ქალს აშორებს, მაშინ მისი სასიყვარულო ლექსები არომატის, იდეალისტური სილამაზის მკვრივი არეა. მნიშვნელოვანია აღიაროთ თქვენი უფრო დიდი პიროვნული და მოსიყვარულე თაყვანისცემა ქალის მიმართ, ისევე როგორც ფეტი. დაღლილ ლამაზმანს რომ ეტყვი (ზედ: „ვიზერუნკის წყალქვეშა ფერდობზე“): „ცბიერი იყავი, მომხიბვლელი, გონივრული: დიდი ხანია არ დაისვენე და ხარ. დაღლილი. ნაზი სინაზის, ტკბილი სიმშვიდის, სუფთა სილამაზის დელიკატური სიმშვიდის განცდა"; თუ ღვინო, ბაჩაჩი ზახანუ ორთქლდება, როგორც ჩანს, ისინი არ ემორჩილებიან ვირუსს, ყველაზე ცოცხალი მადლი ვიგებებით (ზედ "ვონა - ჩემი სურათი" ttєviy", 1892): "ვინ იცის, ვინ არის იქ, რომ უთხრას?"; თუ ტრუბადური მღერის წოდებრივ სერენადას ცუდი მხიარულებით: "მოვედი თქვენთან სალამით" და წყნარი ნაზი საღამოს სერენადით "ჩუმად საღამოა". იწვის"; თუ ისტერიკაა, ვნებიანად ზახანოი აცხადებს თავის კონანოს (ზედ "ოჰ, არ დარეკო!"), რომ მას არ სჭირდება მისი დარეკვა სიტყვებით: "და ნუ ტირი - არამედ იმღერე". სიყვარულით შთაგონებული სიმღერა; მე, იაკ შვილო, გადავიხდი პირველ ხმას, მე - შენთვის! ”; თუ ჟიხირნი ვოგნის თაყვანისცემა” ზარების მშვენიერება ”(vіrsh 1883” Polonyansky”); დილა შენთვის“) ვთხოვო ქალწული: „მოეცით პოეტთა ეს ტროიკა“ და ავალდებულებს მათ მუდამ მატარებელი ლექსების სანაცვლოდ, „როდესაც ისწავლით, გაიგებთ ამ მარადიულ წვეროთა ტროას“, - რათა არ დაიხრჩოთ. ეს სასიყვარულო ლექსებია, რომლის გამეორებაც მზად არ ვარ, ვკითხულობ ფეტას, მშვენიერი რუსი მეუღლის ვიგუკ იუვის რიჩარდ ვაგნერის "Die Meistersingers of Niurnberg", რომელიც გვირგვინდება თავისი ტრუბადურის, ვალტერის დაფნაზე: "არავის, შენს გარდა, არ შეუძლია. მოითხოვე ხანი ასეთი ხიბლით!“ („Keiner, wie du, so suss zu werben mag!“). უამრავი სასიყვარულო-ლირიკული ლექსია შ., ისინი შეიძლება ჩაითვალოს ათეულობით ან ათეულობით. დიდი მეცნიერი და. ბუნებისა და განსაკუთრებით რუსულის გამომხატველმა ფეტმა შექმნა არაერთი შედევრი ბუნებრივი განწყობის ლირიკული პოეზიის სფეროში; ერიკა ხუმრობს ახალ სათაურში "გაზაფხული. ზაფხული. შემოდგომა. თოვლი. ზღვა ". ვინ არ არის VIDAS -VIRSHA" Suma Beli Mogo Vikna "," Tepli Viter არის მშვიდად vіn, ცხოვრობს dichy Step "," for Dniepre "(" Svitalo. Viter bastard Pruzhna Slop ")? და Skilki Feta არის ყველაზე ნაკლებად ცნობილი, მაგრამ მსგავსი და არა უარესი! ბუნება უნდა გიყვარდეს მთელი თავისი მთლიანობით, როგორც პეიზაჟი, და მზარდი სამეფო, და არსება ყველა დეტალით; ამიტომ არის ისეთი გარნი, როგორიცაა "პირველი კონვალია", "ზოზუ". "A" (1886) და "თევზი" ("სითბო მზისთვის", ანთოლოგიების მიხედვით). ფეტის ბუნებრივი განწყობის მრავალფეროვნება შთამბეჭდავია, თუმცა, ის შთაგონებულია შემოდგომის სურათებით (მაგალითად, "Handra", დასკვნითი სტროფები: "ბოთლის ზევით, რა მოწევა, ჩაის წრუპავ, მადლობა ღმერთს! ლაშქრობა, ნიბი ვეჩირ, მე ჩავუკრავ". მე ტანია ბრილი ზელეიტში ვარ - მე გადავრჩები გაზაფხულის გაზაფხულს! ” ამ სახის ლირიზმის სფეროში ფეტი დგას ტიუტჩოვთან, რუსი პანთეისტის ან, უფრო ზუსტად, პანფსიქისტთან, რომელიც ბუნებას სულიერად აქცევს. ტიუტჩევზე საგრძნობლად დაბალია ფეტი ფილოსოფიურ ჭვრეტას მიძღვნილ ლირიკულ ლექსებში; მაგრამ ის ფართოდ მღერის რელიგიურად, რომელმაც დაწერა თავისი "სორდები" "ღვთის თითის" მიკვლევის მეთოდით "საღამოს ცეცხლში", აბსტრაქტული ფილოსოფიური და რელიგიური ლირიკის უამრავ ლამაზ სურათს აძლევს. ასეთი ლექსები "გემზე" (1857), "ვინ გაიმარჯვებს: ქალღმერთები და მშვენიერება" (1865), "უფალი არ არის ძლევამოსილი, მიუტევებელი" (1879), "თუ ღვთაებრივი რასა ადამიანთა გამოსაშვებად" (1883 წ. ), "მე მტერი ვარ, თუ გარშემო" (1885) და ა.შ. ფეტის პოეტიკის მახასიათებელია მნიშვნელობა მასსა და ლერმონტოვს შორის: "ქარიან ოკეანეში" ("დემონში") ზევით ლერმონტოვი აგონებს ბაირონულ მიუკერძოებლობას. ზეციური სხეულები, ში "ილოცე თვალები" ("საღამოს ცეცხლში") ფეტი მზიდან გამოჯანმრთელდა და ქრისტიანული რელიგია ნათლად ჩანს ადამიანებისთვის ("ცრემლები თვალების ალმასის სახით, მაგრამ მათი ლოცვა ჩუმად იწვის") ; ლერმონტოვს აქვს სამყაროს მწუხარება, ხოლო ფეტს აქვს სამყაროს მწუხარება. თუმცა ფეტის ეს ამქვეყნიური სიყვარული არ არის ღრმა, რადგან მას არ ძალუძს დაძლიოს კაცობრიობა და დღევანდელი შ.რუსული ქორწინება, როგორც ამაყობდა 1860-იან წლებში ფართო, სასიმღერო სამყაროთი, ადამიანური საზრდო. ფეტის სოციალური ლექსები ძალიან სუსტია. მაიკოვთან და პოლონსკისთან ერთად ისინი მთლიანად უგულებელყოფდნენ უზარმაზარ პოეზიას, ახმოვანებდნენ თავიანთ ხმებს ლირიზმის სხვა ტილოებს შორის. პუშკინის სახელი დაირღვა; იქადაგეს თეორია „მისტიკის მისტერიის“ შესახებ, რომელიც სრულიად დამაკმაყოფილებელი იყო, რომელიც აიგივებდა „მისტიკის საიდუმლოსთან“ მისტიციზმს სოციალური ტენდენციის გარეშე, სოციალური ცვლილებისა და მნიშვნელობის გარეშე. ფეტმა დაყო ეს ჯამი: „საღამოს ცეცხლი“ გამოჩნდა, სავსე იყო აბსოლუტურად არაპოეტური რედაქციებით „საიდუმლო მისტიკისთვის“, ხოლო „ვირშია ნავიპადოკში“ გაისმა კატკოვსკის რედაქციების მკაცრი ხმები. „პუშკინის ძეგლის წინ“ (1880 წ.) შ., მაგალითად, ამჟამინდელ რუსულ ქორწინებას ასე ახასიათებს: „ვაჭრობა... დე-დინ და ხალხმრავლობა, ჯანსაღი რუსული მისაღები ადგილი, როგორც ობოლი, ყველაფერზე უფრო ხმამაღალი - იქ ვკლავ მე და ათეისტი, რომელიც ზრუნავს ჭურჭელზე - ყველა აზრი მას შორის! „მწყრის“ (1885 წ.) ზევით შ. შეაქოს „გონივრული“ ლიტერატურული „ტიტუნა“, რომელიც „მშვიდად და გონივრულად ცხოვრობდა „მწყრალი გალიით“, ისევე, როგორც „მწყერი“ „მწყრალი თავებიდან“. ძაღლმა "მხოლოდ მელა დაიჭირა"! შ.-ს ლიტერატურულ მოღვაწეობაში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მრავალრიცხოვან თარგმანს, ისინი იყოფა ასოებით, მაგრამ მათი კომპოზიცია საგრძნობლად დაძაბულია, ცალმხრივი და არასწორი, უფრო დაბალი ვიდრე ორიგინალურ ლექსებში და ფეტაში. შეცვალოს აზრი და არა ორიგინალი, შეცვალა ისინი თანაბარი სიმტკიცით, მაგრამ დაკეცილი რუსულ ენაზე, ჟუკოვსკი აღწევს თავისი მთარგმნელის მუშაობის სიმარტივეს და მადლს, რაც შეიძლება არ მოითხოვდეს იმ კომენტარებს, რომლებსაც ფეტი აშკარად ავლენს ძველ თარგმანებში. კლასიკოსები. რუსულ ლიტერატურულ ბაზარზე ჯერ კიდევ არის რამდენიმე საუკეთესო თარგმანები, რომლებიც გამოჩნდა რუსულ ლიტერატურულ ბაზარზე და ეძღვნება იმავე ავტორებს. ფეტოვის თარგმანების შესანიშნავი ხედები ჰორაციუსის შესახებ, რომელიც შ. უძველესი ლირიკოსი-დამხმარე და აზრები, რომლებიც პარალელებს ავლებენ ჰორაციუსის იდილიური კეთილგანწყობისა და ძლევამოსილი სოფლის ცხოვრებას შორის. მიუხედავად იმისა, რომ კარგად იყო ცნობილი გერმანული ენისთვის, შ.-მ წარმატებით თარგმნა შოპენჰაუერი და გოეთეს ფაუსტი. შედეგად, ფეტის ორიგინალური ლირიკის საუკეთესო ნაწილი უზრუნველყოფს მის ძლიერ ადგილს მე-19 საუკუნის რუსულ და დასავლეთ ევროპულ პოეზიაში. მშვენიერი სტატიები ფეტის შესახებ: ვ.პ.ბოტკინი (1857), ვოლოდიმირ სოლოვიოვი („რუსული სახე“, 1890, 12) და რ.დისტერლო (იმავე ჟურნალში).

ცხოვრება არის A. A. Fet-ის შემოქმედებითი წილი

ოპანას ოპანასოვიჩ ფეტი დაიბადა ნოვოსილკას ბაღში, მცენსკის რაიონში, 1820 წლის ფოთლის შემოდგომაზე. ამ ხალხის ისტორია არც ისე მარტივია. მამაჩემი, ოპანას ნეოფიტოვიჩ შენშინი, არის სამხედრო სამსახურის კაპიტანი, რომელიც ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს და იყო მდიდარი მიწის მესაკუთრე. ნიმეჩჩინაში შვებულებისას ის დაუმეგობრდა შარლოტა ფეტს და ქალიშვილი რუსეთში ჩამოიყვანა. ორი თვის შემდეგ შარლოტამ გააჩინა ბიჭი, სახელად ოპანასი და რომელმაც მეტსახელი შენშინი მიიღო. თოთხმეტი წლის შემდეგ, ორელის სულიერმა ძალამ გამოავლინა, რომ ბავშვი დაიბადა მამის ქორწინებამდე და იყო შიში მამის მეტსახელის ტარების უფლების გაუქმებისა და კეთილშობილური წოდების გაუქმების. ამ იდეამ ბავშვი წყალდიდობის დროს დააზარალა და მან მთელი ცხოვრება განიცადა მისი ფორმირების გაურკვევლობა. გარდა ამისა, თქვენ შეგიძლიათ ემსახუროთ თავადაზნაურობის უფლებებს, რომლებიც ეკლესიამ მოგანიჭათ. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ სწავლა დაიწყო იურიდიულ ფაკულტეტზე, შემდეგ კი ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. ამ საათში, 1840 წელს, ჩვენ ვიხილეთ ჩვენი პირველი შემოქმედება წიგნის დახმარებით, რომელიც, თუმცა, არ იყო დიდი წარმატება.

მიიღო განათება, ოპანასი. ოპანასოვიჩი სამხედრო გახდა და ოფიცრის წოდებით შეძლო თავადაზნაურობის წოდების მოპოვება. ალი 1858 წელს ა. ფეტი შოკირებული იყო გამოფენის დატოვების გამო. არ მოიპოვა თავადაზნაურობის უფლებები, თავადაზნაურობას მხოლოდ პოლკოვნიკის წოდება მიენიჭა, ვინი კი შტაბის კაპიტანი იყო. სამხედრო სამსახურის ბედი მნიშვნელოვანია მისი პოეტური მოღვაწეობის განვითარების პერიოდში. დაახლოებით 1850 წელს მოსკოვში გამოიცა ა.ფეტის „ვირში“, რომელიც მკითხველებმა საგანძურიდან ამოიღეს. პეტერბურგში გავიცანით ნეკრასოვი, პანაევი, დრუჟინინი, გონჩაროვი, მოვნი. მოგვიანებით იგი თანამშრომლობდა ლევ ტოლსტოისთან. ეს მეგობრობა ორივესთვის ხანგრძლივი და ნაყოფიერი იყო.

სამხედრო სამსახურის დროს ოპანას ფეტმა ტრაგიკული სიყვარული განიცადა მარია ლაზიჩთან, მისი პოეზიის ბედია, დიდი ნიჭის და განმანათლებლობის მქონე გოგონასთან. მანაც აკოცა, მაგრამ ორივე ღარიბი იყო და ფეტმა ამ მიზეზით ვერ გაბედა თავისი წილის გაზიარება კოხან გოგოსთან. ნევდოზი მარია ლაზიჩი გარდაიცვალა. სიკვდილამდე ის მღერის თავისი უიღბლო ცხოვრების ხსოვნას და მდიდრებს შორის ზევით გრძნობს მის დაუვიწყარ სასოწარკვეთას.

1856 წელს მსოფლიო პოეტების ახალი წიგნით აივსო. რესტავრაციის დასრულების შემდეგ ა.ფეტმა იყიდა მიწა მცენსკის რაიონიდან და გადაწყვიტა დაეთმო სოფლის სამფლობელო. ნეზაბარი დაუმეგობრდა M.P. Botkina-ს. ფეტი, რომელიც ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა სოფელ სტეპანივცის მახლობლად, სასოწარკვეთილი იმედოვნებდა მოსკოვს. აქ არის მისი უახლესი განკარგულება მათ შესახებ, ვინც მის უკან აღმოჩნდება, მეტსახელი შენშინი დადასტურებულია მასთან დაკავშირებული ყველა უფლებით.

1877 წელს ოპანას ოპანასოვიჩმა იყიდა სოფელი ვორობიოვკა კურსკის პროვინციიდან, სადაც გაატარა თავისი ცხოვრების ჭარბი რაოდენობა, ან წავიდა მოსკოვში ზამთრისთვის. ციტატები, დაფუძნებული სტეპანივციას მიერ გატარებულ ბედზე, რაც აღნიშნავს მის ქცევას ლიტერატურისკენ. ის მღერის ყველა თავის მიღწევას მეტსახელად ფეტის ქვეშ: ამ სახელებით მან მოიპოვა პოეტური პოპულარობა და ეს მისთვის ძვირფასი იყო. ამ პერიოდში ა. ფეტმა ნახა თავისი ნამუშევრების კრებული სახელწოდებით "საღამოს ცეცხლი" - იყო ყველაფრის ოთხი გამოცემა.

A. A. Fet-მა იცხოვრა ხანგრძლივი და მნიშვნელოვანი ცხოვრება. მისი ლიტერატურული წილის დასაკეცი ბულე. ამ შემოქმედებითი დაკნინებადან ყოველდღიური კითხვა ძირითადად პოეზიაა და, გაცილებით ნაკლებად, პროზა, ჟურნალისტიკა, თარგმანები, მემუარები, ფურცლები. Afanasy Fet-ის გარეშე მნიშვნელოვანია XIX საუკუნის ლიტერატურული მოსკოვის ცხოვრების გამჟღავნება. მის ჯიხურზე Plushus-ზე ბევრი ცნობილი ადამიანი იყო. მრავალი წელია ვმეგობრობთ ა.გრიგორევთან, ი. ტურგენევი. ფეტის მუსიკალურ საღამოებს მოსკოვის მთელი ლიტერატურული და მუსიკალური სამყარო ესწრებოდა.

A. Fet-ის ლექსები სუფთა პოეზიაა იმ გაგებით, რომ იქ პროზის ტირე არ არის. მას არ განუცდია ცხელი გრძნობები, აფეთქებები, დამარხვა, ამაღლებული აზრები, მაგრამ წერდა უმარტივესზე - ბუნებაზე, სულის უმარტივეს ნანგრევებზე, ისტორიებს ბოროტ მტრებზე. მისი პოეზია ხალისიანი და მსუბუქია, სავსეა შუქით და სიმშვიდით. ამბავი მისი დანგრეული ფერმის შესახებ მღერის კაშკაშა და მშვიდად, სურს, რომ ის ღრმა და სუფთა იყოს, როგორც პირველები. ფეტის სიცოცხლის ბოლომდე, მან დრო არ დახარჯა სიხარულზე.

მისი პოეზიის სილამაზე, ბუნებრიობა და სიგანე აღწევს დეტალების ახალ დონეს, მისი პოეზია არის საოცრად გამოხატული, წარმოსახვითი და მუსიკალური. მისი პოეზიით უმიზეზოდ არ გამოვიდნენ ჩაიკოვსკი, რიმსკი-კორსაკოვი, ბალაკირევი, რახმანინოვი და სხვა კომპოზიტორები. "ის უბრალოდ არ მღერის, არამედ მღერის როგორც მუსიკოსი..." - თქვა მასზე ჩაიკოვსკიმ. ფეტის თავზე დაიწერა უამრავი რომანი, რომლებმაც სწრაფად მოიპოვეს ფართო პოპულარობა.

ფეტა შეიძლება ეწოდოს რუსული ბუნების ბალახს. გაზაფხულისა და შემოდგომის ამინდის მოახლოება, ზაფხულის წყნარი ღამე და ყინვაგამძლე დღე, სიცოცხლის ველი, რომელიც უსასრულოდ და უსასრულოდ ვრცელდება და სქელი, დაჩრდილული ტყე - ჩვენ ვწერთ ყველაფერზე ჩვენს მწვერვალზე. ფეტის ბუნება ყოველთვის მშვიდია, მშვიდი, სხვაგვარად გაყინული. და იმავე საათში, ის სრულიად მდიდარია ბგერებითა და ფრაზებით, ცოცხალია თავისი სიცოცხლისთვის, უპატივცემულო თვალით მიესალმება:

მოვედი თქვენთან მისალმებით,

რა არის ეს ცხელი შუქი?
ფურცლებზე აკანკალებული ხმა ისმოდა;

ამბები, რომ ტყე დაეცა,
ყველა დამხობილი, რბილი კანით,
ტყავის ჩიტივით აღვივებს
მე გაზაფხულის სპრაგები...

ფეტი სასწაულებრივად გადმოსცემს ბუნებით შთაგონებულ „გრძნობის სურნელოვან სიახლეს“, მის სილამაზეს, სილამაზეს. თქვენი დღეები სავსე იქნება ნათელი, მხიარული განწყობითა და ბედნიერებით. მღერის დახვეწილად ავლენს ადამიანის გამოცდილების სხვადასხვა ელფერს. შესაძლებელია დაჭერა და ჩათრევა ნაპერწკალში, ცოცხალ გამოსახულებებში, რათა გამოიწვიოს ძლიერი სულიერი არეულობა, რაც მნიშვნელოვანია სიტყვით გადმოსცეს:

ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა,
ბულბულის ტრიალი,
სრიბლო და კოლივანია
მძინარე სტრუმკა,
ღამის შუქი, ღამის ჩრდილები,
ჩრდილები დასასრულის გარეშე,
მთელი რიგი მომხიბვლელი ცვლილებები
ინდივიდების მილი,
დაბნელებულ ჰმარახებს იისფერი ტროიანდი აქვთ,
ვიდბლისკ ბურშტინი,
და კოცნა და ცრემლები,
და გამთენიისას, გამთენიისას!..

ქოლ ა.ფეტი თავის ლექსებში ეყრდნობა ერთ ფიგურას, გრძნობათა ერთ შემობრუნებას და ამავდროულად მის პოეზიას არ შეიძლება ეწოდოს მონომანია, თუმცა ასახავს თემების მრავალფეროვნებას და უპიროვნებას. მისი სიმაღლეების სილამაზე განსაკუთრებით განსხვავდება პოეზიის განწყობის ბუნებისაგან. ფეტის მუზა არის მსუბუქი, ჰაეროვანი, მასში არაფერია მიწიერი, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ თავად დედამიწაზე. მის პოეზიას შეიძლება არ ჰქონდეს ბევრი მოქმედება, მაგრამ მის ზედა ნაწილებში ძალიან მცირეა მტრობა, ფიქრები, სიხარული და მწუხარება. მათგან მინდა მივიღო ისეთები, როგორიცაა: „დაიბანე, სანამ შორს გაფრინდები...“, „უმსხვრევი თვალები, გიჟური თვალები...“, „დაიბანე მზე ცაცხვებს შორის...“, „გავაწელე ჩემი ხელი მოგმართოთ სარეცხში...“ და სხვა.

ის მღერის, იქ განიცდის სილამაზეს, ყველგან პოულობს სილამაზეს და ყველგან პოულობს სილამაზეს. ერთხელ მხატვარი ვიყავი, თითქმის მთელ სილამაზეს ვაბრალებდი; ალბათ ამიტომაა, რომ ბუნების სურათები უმაღლეს დონეზე ასე ლამაზია, რადგან ისინი ქმნიან ისეთს, როგორიც არის და არ აძლევენ ბუნებრივ მორთულობას რეალობაში. მათ მწვერვალებზე ჩვენ ვცნობთ კონკრეტულ ლანდშაფტს - რუსეთის შუა სმუგებს.

ბუნების ყველა აღწერილობაში არის სიმღერა, რომელიც წარმოუდგენლად ერთგულია სხვადასხვა ნახატების, ჩრდილებისა და განწყობის მიმართ. სწორედ მაშინ შეიქმნა ისეთი პოეტური შედევრები, როგორიცაა „ჩურჩული, შიშიანი კვდება...“, „მოვედი შენთან სალამით...“, „გათენებაზე არ გაიღვიძო...“, „გათენება ემშვიდობება დედამიწიდან. .."

ფეტის სასიყვარულო ლექსები მისი პოეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი მხარეა. მომღერლის გული ღიაა, ის არ უნდა დაიშუროს და მისი მწვერვალების დრამა ფაქტიურად შთაბეჭდილებას ახდენს, მიუხედავად იმისა, ვინც, როგორც წესი, მისი მთავარი გასაღები მსუბუქი, მთავარია.

Vershi A. A. Feta ჩვენს ქვეყანაში უყვართ. საათმა უდავოდ დაადასტურა მისი პოეზიის ღირებულება და აჩვენა, რომ ჩვენ, 21-ე საუკუნის ხალხს ეს გვჭირდება, ამიტომ მასზე ლაპარაკი სამუდამოდ და სამუდამოდ გამოაჩენს სამყაროს სილამაზეს.

ლირიზმის ძირითადი მოტივები A.A.Fet-ის შემოქმედებაში (საგამოცდო აბსტრაქტული ნამუშევარი. ვიკონავი, მე-9 კლასის მოსწავლე "B" რატკოვსკი ა.ა. საშუალო სკოლა No646. მოსკოვი 2004 წ)

ა.ფეტის კრეატიულობა

A. A. Fet-ს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ პოეზიას შორის. p align="justify"> რუსეთში არსებულმა უზარმაზარმა ვითარებამ ჩუმად გამოხატა ლიტერატურის აქტიური მონაწილეობა სამოქალაქო პროცესებში, ლიტერატურისა და პროზის საზეიმო ჩვენება, ასევე მათი აშკარად გამოხატული უზარმაზარი პირდაპირობა. ნეკრასოვმა მისცა ამ სულის დასაწყისი და განაცხადა, რომ კანის ასო შეიძლება ქორწინებამდე „ჟღერდეს“, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი და უკვე ადამიანის მისტიკა. ფეტის პრინციპი არ იყო დაცული, მაგრამ მისი პოზა მიატოვა პოლიტიკამ და ამით შეავსო მისი ნიშა იმ ეპოქის პოეზიაში, რომელსაც იგი იზიარებდა ტიუტჩევთან.

როგორც კი გავიგებთ ტიუტჩევის ლექსებს, ის ხედავს ადამიანურ ბრძოლას მის ტრაგედიაში, ფეტი აღფრთოვანებულია სოფლის ტურბოსგან თავისუფალი სიმღერით, რომელიც აშკარად მძიმეა. პოეტის პეიზაჟი მშვიდი და მსუბუქი ჩანს. გამარჯობა, იქნებ ეს მეორე მხარეა? სინამდვილეში, გასაკვირია, რომ ფეტის ლექსები სავსეა დრამატულობითა და ფილოსოფიური სიღრმით, რაც ყოველთვის ასე ექცეოდნენ დიდ პოეტებს, როგორც ერთდროულ ავტორებს. ფეტის ერთ-ერთი მთავარი თემა განუყოფელი ოჯახის ტრაგედიაა. ასეთი თემების თემები ავლენს ფეტის ბიოგრაფიის ფაქტებს, უფრო სწორედ მათ, რომ იგი გადაურჩა მეუღლის სიკვდილს. ამ საკითხებში ჩართული ლექსები სამართლიანად უარყვეს სახელწოდება „მონოლოგები სიკვდილამდე“.

შენ განიცადე, მე მაინც ვიტანჯები,
საეჭვო მე სიკვდილი იყო განწირული,
ვკანკალებ და გული მეკუმშება
შუკათ ის, რისი გაგებაც შეუძლებელია.

ამ ტრაგიკულ მოტივთანაა გადაჯაჭვული პოეტის სხვა ლექსებიც, როგორიცაა აწითლებული თემა: „სიკვდილი“, „ცხოვრებამ უკვალოდ ჩაიარა“, „უბრალოდ გამოცნობების სახელით...“ როგორც ჩანს, იდილია არ არის. პოეტის დაბნეულობით „განზავებულმა“ გუშინ დაიწყო წვა. კეთილდღეობის ილუზიას ქმნის პოეტის მწუხარება, ტანჯვის დაძლევა, დაკარგული დუნდულის სიხარულით, ტკივილით შექმნილი, ჰარმონია დამატებით შუქზე. ტრიუმფალურად მღერის ერთბაშად მთელი ბუნებიდან ქარიშხლის შემდეგ:

თუ სიბნელის ქვეშ, ხედვა ნათელია,
გარიჟრაჟი ცხადყოფს, რომ უბედურების დღე გავიდა,
თქვენ ვერ იპოვით ბილინკას და ვერ იპოვით ბუჩქს,
რომ არ იტირო და არ იჯდე ბედნიერად...

ფეტის ხედვა ბუნებაზე ტიუტჩევის მსგავსია: მასში არსებული ბრენდი არის ნაკადი, პირდაპირ ცოცხალი ენერგიის ნაკადისკენ, რომელიც მუხტავს ადამიანებს და მათ ცხოვრებას. ფეტმა ლევ მიკოლაოვიჩ ტოლსტოის მისწერა: „მხატვრის ნამუშევრებში დაძაბულობა დიდია მარჯვნივ“. გასაკვირი არ არის, რომ ფეტის ლირიკული შეთქმულება იფეთქებს ადამიანის სულიერ ძალებში უდიდესი დაძაბულობის დროს. ვერში „ნუ იქნები გამთენიისას“ სწორედ ასეთ მომენტს ასახავს და ასახავს ჰეროინის პოზიციას:

და რამდენად ნათელია ეს თვე,
და რა ხმამაღლა უსტვენს ბულბული,
ის სულ უფრო ფერმკრთალი გახდა,
გული ავად და ავად უცემდა.

ამ ლექსთან თანხმობა სხვა გმირის სახეა: „გათენებამდე მღეროდი, მწუხარებაში ავად იყავი“. ულამაზესი შედევრი კი ფეტია, რომელმაც შინაგანი სულიერი სულისკვეთება გამოსახა ხალხის ცხოვრებაში - ლექსი „ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა...“ რომლის ლექსს აქვს ლირიკული შეთქმულება, მაშინ მიწის დონეზე არაფერია მოსალოდნელი. , რადგან მათ ეძლევათ მოხსენება გმირის გრძნობებისა და გამოცდილების ნაკადის შესახებ, პოზიციების შეცვლაზე ფარული სული, რომელსაც ამზადებს ნიკა სასაკლაო - და ის თავად არის აღწერილი ზევით - ქიმერის ფერში. ღამის ჩრდილების ფერფლში წყნარი ნაკადულის შუქი ანათებს და ღამის სასწაულებრივ სურათს კოხანოის გამოსახულების შეცვლა ავსებს. დარჩენილი სტროფი მეტაფორულად რთულია, რადგან ლექსის ემოციური კულმინაცია მასზე მოდის:

დაბნელებულ ჰმარახებს იისფერი ტროიანდი აქვთ,
ვიდბლისკ ბურშტინი,
და კოცნა და ცრემლები,
და გამთენიისას, გამთენიისას!

ამ არადამაკმაყოფილებელი სურათების მიღმა ბრინჯის კოხანოი, її vosta, ბრწყინვალება її სიცილი დგას. ამ სხვა ახალი განვითარებით, ფეტი ცდილობს გადმოგცეთ, რომ პოეზია ტრაბახობს, რადგან ის ამტკიცებს მეცნიერების კურსის შეცვლას. რა საჩვენებელი ლექსია "მე შემიძლია ვიცხოვრო ერთი გასროლით...". იოგოს თემა-ბუნება ნატნენია მღერის. კრეატიულობა აღიქმება, როგორც მაღალი სულისკვეთება, ნახტომი, მიღწევის მცდელობა. ფეტი პირდაპირ ასახელებს თავის პოეტურ მითითებებს:

შეწყვიტე მტკივნეული ოცნება ერთი ხმით,
დალიე უცნობის აღტაცებაში, ძვირფასო,
სიცოცხლის თარიღი ამქვეყნად, სიკვდილის თარიღი სიბნელის ტანჯვამდე...

პოეზიის კიდევ ერთი ამოცანაა მარადისობაში სინათლის კონსოლიდაცია, ეფემერულის, მიუწვდომელის გამოსახულება („უცხო, რომ აიღო შენს გრძნობებში“). იმისთვის, რომ სურათებმა მკითხველამდე მიაღწიოს, განსაკუთრებული მუსიკალურობაა საჭირო. ფეტ ზასტოსოვაია ხმის წერის ყოველგვარი მეთოდის გარეშე (ალიტერაცია, ასონანსი) და ჩაიკოვსკიმ თქვა: „ფეტს აქვს საუკეთესო უნარი გადავიდეს პოეზიის მნიშვნელობებს შორის და გაბედულად იმოქმედოს ჩვენს მხარეში“.

მაშ რა გვაჩვენა ფეტის ლექსებმა? კოჰანი ხალხის ბნელი სიკვდილიდან სიხარულის სინათლემდე ისინი ცეცხლითა და სინათლით დადიოდნენ თავიანთ მწვერვალებზე. ამ მიზეზით მას რუსული ლიტერატურის მძინარე პოეტს უწოდებენ (ტყავისკენ: „მოვედი თქვენთან სალამით, ამბით, რომ მზე ამოვიდა“). ფეტს არ ეშინია შოკის შემდეგ ცხოვრების, მას სჯერა და ინარჩუნებს რწმენას საიდუმლოების გამარჯვების საათში, უკვდავების სასწაულის.

A. Fet-ის ლექსები სუფთა პოეზიაა, მაგრამ არსებობს აზრი, რომ იქ პროზის ტირე არ არის. დაუძახეთ მას ცხელი სუტივის, როსპაჩუს, ნულის, ლეანიონების, ნი, ვინის გამოწვევის გარეშე, წერენ ნიპროსტიშზე - ბუნების სურათებზე, დაიშზე, ზღვაზე, გორზე, ზირკის შესახებ, შხაპის ნისპრიკი რუდები, ხვილინნი მტრები. მისი პოეზია ხალისიანი და კაშკაშაა, იგრძნობა მსუბუქი და მშვიდი. დაწერეთ მსუბუქად და მშვიდად თქვენი დაკარგული ბიზნესის შესახებ, გინდათ, რომ ის ღრმა და სუფთა იყოს, როგორც პირველი. სიცოცხლის ბოლომდე ფეტა არ შეცვლილა იმ სიხარულით, რომელიც შეიძლება მოჰყვეს მის ყველა მიღწევას.

მისი პოეზიის სილამაზე, ბუნებრიობა და სიგანე აღწევს დეტალების ახალ დონეს, მისი პოეზია არის საოცრად გამოხატული, წარმოსახვითი და მუსიკალური. მისი პოეზიით უმიზეზოდ არ გამოვიდნენ ჩაიკოვსკი, რიმსკი-კორსაკოვი, ბალაკირევი, რახმანინოვი და სხვა კომპოზიტორები.

"ფეტის პოეზია არის თავად ბუნება, რომელიც ასახავს საოცრებას ადამიანის სულში..."

ტრადიციულ საერო და რუსულ ლირიკაში ბუნების თემა ერთ-ერთი მთავარია, რომელიც აუცილებლად თემების ირგვლივ ტრიალებს. და ფეტი ასევე იზიარებს იმავე თემას მის მდიდარ წვეროებს შორის. მის ნამუშევრებში ბუნების თემა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული სასიყვარულო ლექსებთან და ფეტის დამახასიათებელ სილამაზესთან, ერთი და იგივე. 1940-იანი წლების დასაწყისში ბუნების თემა მკაფიოდ არ არის გამოხატული, ბუნების გამოსახულებები დაფარულია და არ არის დეტალური:

Შესანიშნავი სურათი
როგორ ხარ ბედნიერი:
ბილა რივნინა,
Გასული თვე...

40-იანი წლების სიმღერები ბუნების აღწერისას, რაც მთავარია, ჰაინესთვის დამახასიათებელ ტექნიკაზე ტრიალებდა. ლიგატური აღწერის ნაცვლად მტრის გარდა მიეცათ. ადრეული ფეტის ბევრი იდეა გააკრიტიკეს, როგორც "ჰეინიანი". მაგალითად, „ქარბუქი ხმაურიანი იყო“, სადაც სიმღერა განსაზღვრავს განწყობას მისი ფსიქოლოგიური ანალიზის გარეშე და სიუჟეტური სიტუაციის გარკვევის გარეშე, რომელსაც იგი უკავშირდება. გარე სამყარო სავარაუდოდ გადაიტვირთება ლირიკული „მე“-ს განწყობილებით, აღფრთოვანებული და გაცოცხლებული იქნება მათით. ასე ჩნდება ფეტიშური ხალხმრავალი ბუნება; ხშირად არის ბუნებით შთაგონებული ემოციური გამოხატულება, რომელსაც მოკლებულია ისეთი დამახასიათებელი მოგვიანებით ნათელი და ზუსტი დეტალები, რომლებიც საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ სურათზე სინათლის მიხედვით. ფეტას უყვარს ბუნება, მისი ცოდნა, კონკრეტიზაცია და დახვეწილი სიფრთხილის ზომები მის მწვერვალზე 50-იან წლებში ჩნდება. რა თქმა უნდა, მისმა სიახლოვემ ტურგენევთან ხელი შეუწყო იმ საათში ლანდშაფტის ლირიკული პოეზიის დამარხვას. ბუნების ფენომენები ხდება უფრო დეტალური, კონკრეტული, ფეტის წინამორბედებისგან განსხვავებით, რაც ტურგენევის პროზას დღესაც ახასიათებს. ფეტი ასახავს არა ანთებულ არყის ხეს, როგორც რუსული ლანდშაფტის სიმბოლოს, არამედ სპეციფიკურ არყის ხეს, ვლასნის ჯიხურის თეთრ განკას, არა ცეცხლოვან გზას თავისი შეუსაბამობითა და გადაცემით, არამედ იმ კონკრეტულ გზაზე, სადაც შეგიძლიათ დაუყოვნებლივ აირჩიოთ. ზღურბლიდან ჯიხურით. ან, მაგალითად, მის ზედა ნაწილში არის არა მხოლოდ ტრადიციული ფრინველები, რომლებსაც აქვთ უფრო მკაფიო სიმბოლური მნიშვნელობა, არამედ ისეთი ფრინველები, როგორებიცაა ჰარიერი, სიჩი, მაყვალი, ქვიშა, ლაპვინგი, სვიფტი და სხვა, რომელთა კანი ნაჩვენებია მათ შიგთავსში:

ნახევრად ჩავარდნილი სიბნელეში,
თვე დღეს ჯერ კიდევ ვერ ანათებს.
ღერძული ხოჭო გაფრინდა და გაბრაზებული ღრიალებდა,
ჰარიერის ღერძი დაიღვარა, არ მოიპაროთ კრილთან ერთად.

ტურგენევისა და ფეტის პეიზაჟები მსგავსია არა მხოლოდ მათი სიმრავლითა და ბუნების ფენომენებზე დახვეწილი ზრუნვით, არამედ მათი განსხვავებული გამოსახულებებით (მაგალითად, მძინარე დედამიწის გამოსახულება, "დანარჩენი ბუნება"). ფეტი, ისევე როგორც ტურგენევი, არ ჩაიწერს და აღწერს ბუნების ცვლილებებს. ეს სიფრთხილე ადვილად შეიძლება დაჯგუფდეს ან, მაგალითად, ბედის გამოსახულ დროს, პერიოდი მკაფიოდ არის განსაზღვრული. შემოდგომის სეზონი გამოსახულია:

დარჩენილი ყვავილები მოკვდა
ყინვასთან საბრძოლველად ჩანთით შევამოწმე;
ჩერვონილი ნეკერჩხლის ფოთლების კიდეების გასწვრივ,
ბარდა აყვავდა და ტროელებს ჩაეძინათ,

ან ზამთრის ბოლოს:

მეტი გაზაფხულის სურნელოვანი რძე
არ გათენდა ჩვენთან მოსვლა,
ჯერ კიდევ თოვლში,
ჯერ კიდევ გათენდა ვიზაზე მაკიაჟის გაკეთება
გაყინულ გზაზე...

ამის გაგება შეიძლება, რადგან აღწერა მოცემულია ზუსტად და ნათლად. ფეტს უყვარს ზუსტად ნადირობის ოქროს საათის აღწერა, ამა თუ სხვა ამინდის აღნიშვნა, ბუნებაში ამა თუ იმ ფენომენის დასაწყისი (მაგალითად, დაფა "გაზაფხულის დაფაზე"). ასე რომ, შეიძლება გვესმოდეს, რომ Fet zdebilshogo იძლევა რუსეთის ცენტრალური რეგიონების აღწერას.

რუსეთში შუა თოვლის ბუნება ეძღვნება მწვერვალების ციკლს "თოვლი" და მრავალი მწვერვალი სხვა ციკლებიდან. ფეტის აზრით, ეს ბუნება მშვენიერია, მაგრამ ამ გაუგებარ სილამაზეს ვერ დაიჭერ. ვინს არ ეშინია გაიმეოროს სიყვარულის აღიარება ბუნების სრულყოფილად, მასში არსებული შუქისა და ბგერის მიმართ, იმ ბუნებრივ კოლას, რომელსაც ის ბევრჯერ უწოდებს კუთხეს: „მე მიყვარს შენი ჯამის კუთხე და საღამო. სოფელი, ყრუ...”. ფეტი ყოველთვის თაყვანს სცემდა სილამაზეს; ბუნების სილამაზე, ადამიანების სილამაზე, ფერმის სილამაზე - ეს დამოუკიდებელი ლირიკული მოტივები ერთად არის შეკერილი პოეზიის მხატვრულ სამყაროში სილამაზის ერთიან და განუყოფელ იდეად. ყოველდღე არის ადგილი, სადაც "ჭექა-ქუხილი დაფრინავს..." ფეტისთვის ბუნება არის მისტიკური დაკრძალვის, ესთეტიკური სიმდიდრის ობიექტი. ვონა არის ხალხის უდიდესი მენტორი და ბრძენი მეგზური. ბუნება თავად ეხმარება ამოხსნას ადამიანური პრობლემის საიდუმლოებები და ფარული საიდუმლოებები. გარდა ამისა, მაგალითად, ზედ „ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა...“ მღერის სასწაულებრივად გადმოსცემს მიტის შთაბეჭდილებებს და, ხაზგასმით, გადმოსცემს გმირთა ბანაკს, ადამიანთა სულების ჟღერადობითა და ბედნიერებით. ხანი:

ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა,
ბულბულის ტრიალი,
სრიბლო და კოლივანია
მძინარე სტრუმკა.

Fet sumіv-მ უსიტყვოდ გადმოსცა სულისა და ბუნების ნანგრევები, რაც, რა თქმა უნდა, ინოვაცია იყო რუსულ ლიტერატურაში. როგორია ახალი ნახატი, რომელშიც სიტყვები თავად ხდება მთავარი საყრდენი, მაგალითად, "საღამოს" ზედა ნაწილში?

მთვარე ანათებდა წმინდა მდინარეს,
ბუნდოვან ჯიბეში ზარის ხმა გაისმა"
გადავიდა სიჩუმეზე,
ანათებდა იმ არყზე...

ეს არის მოსალოდნელის მსგავსი გადმოცემა, ფეტის ლანდშაფტური ლირიზმის კიდევ ერთ მახასიათებელზე საუბარი: მთავარ ტონს ქმნიან ბგერების, სუნების, წარმოუდგენელი სურათების მნიშვნელოვანი გამონათქვამები, რომლებიც გადმოცემულია სიტყვებით. სიფრთხილის ძალიან მკაცრი კონკრეტულობა მხიარული და მოულოდნელი ასოციაციებით საშუალებას გვაძლევს ნათლად წარმოვიდგინოთ ბუნების აღწერილი სურათი. ასევე შეგიძლიათ ისაუბროთ ფეტის პოეზიის იმპრესიონიზმზე; იმპრესიონიზმის შეხება დაკავშირებულია ინოვაციებთან ბუნებრივი მოვლენების ასახვაში. უფრო ზუსტად, სურათზე გამოსახული საგნები და დისპლეები მღერიან იმ სუნის ფრაგმენტებს, რომლებიც, როგორც ჩანს, იგივე სუნი იყო, რაც წერის დროს იგრძნობოდა. და აღწერა ყურადღებას ამახვილებს არა თავად სურათზე, არამედ მტერზე, როდესაც ის ვიბრირებს. როგორც ჩანს, ფეტი ამას რეალისტურად აღწერს:

ტბის თავზე გედმა გადაჭიმა თავისი მონახაზი,
წყალთან ახლოს ტყე გაიშალა,
გამთენიისას მწვერვალების კბილებით ჩაძირული,
ორს შორის ცა კვდება.

ფაქტობრივად, პოეტის გონებაში ხშირად ჩნდება მოტივი „სარკის მინის წყალთან“. ცხადია, შემოქმედებითი გამოსახულება უფრო მეტ თავისუფლებას აძლევს მხატვრის ფანტაზიას და არა იმ ობიექტს, რომელიც წარმოდგენილია. ფეტი ასახავს გარე შუქს ისე, როგორც მან მისცა განწყობა. ბუნების აღწერის მთელი სიმართლისა და სიზუსტის მიუხედავად, ვიმსახუროთ ლირიკული გრძნობის გამოხატვის საშუალებად.

ქოლ ა.ფეტი თავის ლექსებში ეყრდნობა ერთ ფიგურას, გრძნობათა ერთ შემობრუნებას და ამავდროულად მის პოეზიას არ შეიძლება ეწოდოს მონომანია, თუმცა ასახავს თემების მრავალფეროვნებას და უპიროვნებას. მისი სიმაღლეების სილამაზე განსაკუთრებით განსხვავდება პოეზიის განწყობის ბუნებისაგან. ფეტის მუზა არის მსუბუქი, ჰაეროვანი, მასში არაფერია მიწიერი, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ თავად დედამიწაზე. მის პოეზიას შეიძლება არ ჰქონდეს დიდი მოქმედება, მაგრამ მის ზედა ნაწილში არის მტრობის, აზრების, სიხარულისა და მწუხარების მთელი სპექტრი. მათგან მინდა მივიღო ისეთები, როგორიცაა: „დაიბანე, სანამ შორს გაფრინდები...“, „უმსხვრევი თვალები, გიჟური თვალები...“, „დაიბანე მზე ცაცხვებს შორის...“, „გავაწელე ჩემი ხელი მოგმართა სარეცხში...“

ის მღერის, იქ განიცდის სილამაზეს, ყველგან პოულობს სილამაზეს და ყველგან პოულობს სილამაზეს. ხელოვანი რომ ვიყავით, თითქმის სილამაზეს ვაბრალებდით, მელოდიური, ისეთი ლამაზია ბუნების სურათები ზევით, როგორც ვიღებთ ისეთს, როგორიც ვართ, არ დავუშვებთ მოქმედების ჩვეულ შემკულობას. მის ზედა ნაწილში შესამჩნევად ჩანს რუსეთის შუა სმუგას ზღვარი.

ბუნების ყველა აღწერილობაში ა. ფეტი წარმოუდგენლად ერთგულია სხვადასხვა სურათების, ჩრდილებისა და განწყობის მიმართ. ის თავად ყოველთვის მღერის და ქმნიდა საოცარ ნაწარმოებებს, იმდენი კლდის ღერძი, რომელიც გვაოცებს ფსიქოლოგიური სიზუსტით, ფილიგრანული სიზუსტით. “, „ნუ ხარ გამთენიისას...“, „გათენება ემშვიდობება დედამიწას...“.

ფეტი ასახავს სამყაროს, რომელსაც ესმის, აღიქვამს, აღიქვამს, გრძნობს. და ამ სამყაროში ყველაფერი მნიშვნელოვანია და აზრიანი: სიბნელე, მთვარე, ხოჭო, მთვარე, დრაკონი, სარკეები და ჩუმაცკის გზა. ფრინველის კანი, ყვავილის კანი, ხის კანი და ბალახის ნაჭრის კანი არ არის მხოლოდ საწყობის მსგავსი სურათები - ყველა მათგანს აქვს მხოლოდ მათი ძლიერი ნიშნები, მათი ხასიათი. ჩვენ დიდ პატივს ვცემთ „მეთელიკის“ ლექსს:

Მართალი ხარ. ერთი კონტურით
ისეთი ტკბილი ვარ.
მთელი ჩემი ოქსამიტი ამ ცოცხალი მომენტიდან -
მხოლოდ ორი კრილი.
არ ინერვიულო: გამოჩნდნენ ვარსკვლავები?
სად ვიჩქარო?
აქ მსუბუქად ჩავვარდი საწოლზე
I ღერძი - ვკვდები.
ჩი დიდი ხნის განმავლობაში, მეტის გარეშე, ზუსილას გარეშე,
დიჰათი გინდა?
ღერძი-ღერძი ერთბაშად, აალებული, გავხსნი კრილს
მე შემოვა.

ფეტის "ბუნების გრძნობას" აქვს უნივერსალური ხასიათი. პრაქტიკულად შეუძლებელია ფეტის ლანდშაფტური ლირიზმის დანახვა ადამიანის სიცოცხლის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვან ორგანოსთან კავშირების გაწყვეტის გარეშე, რომელიც წესრიგდება ბუნებრივი ცხოვრების ფარული კანონებით.

მისი მსოფლიო ლიდერის, ფეტის მნიშვნელოვანი ძალაუფლება წერდა: „ყოველი ადამიანი და ერთადერთი ყველა მსოფლიო ცხოვრებაში, გრძნობს საჭიროდ იკითხოს: რა არის ბუნება ასე ზედმეტი? ყველა ვარსკვლავია? Რას აკეთებს? ვარსკვლავები? სად? Რა მოხდა? ”და რა არის ადამიანი, რა შეუძლია მათ ზნეობრივ ბუნებას, ეს არის ყველაზე ღრმა რამ, რაც ყველა ადამიანის საჭმელს აიტანს.” ”ბუნებამ შექმნა ეს პოეტი, რათა მოუსმინოს, შეხედოს და გაიგოს. რათა გავარკვიოთ რას ფიქრობს მასზე, ბუნებაზე, ადამიანებზე, მის შვილზე, როგორ აღიქვამს მას. ბუნებამ შექმნა ფეტა, რათა ეჩვენებინა, თუ როგორ აღიქვამს მას ადამიანის სული“ (ლ. ოზეროვი).

ფეტას საჩუქარი ბუნებასთან სცილდება ამ სამყაროს დეზორგანიზაციას, დივას საშინელი გამოღვიძების მდგომარეობის გარეშე:

ვამოწმებ... ბულბულის მთვარე
მირბის ცქრიალა მდინარის გასწვრივ,
ბალახი თვის განმავლობაში ბრილიანტებში
სოფელში ციცინათელები იწვის.
ვამოწმებ... მუქი ლურჯი ცა
და სხვათა შორის და დიდ ვარსკვლავებს შორის,
ვგრძნობ ცემას გულში
ხელებსა და ფეხებში ვკანკალებ.
ვამოწმებ... ღერძმა ჭკნება დღეიდან დაიწყო;
ჩემთვის თბილა დგომა და წასვლა;
ვარსკვლავი ტრიალებდა ჩასვლისას...
ვიბახი, ოქრო, პრობახი!

დავუბრუნდეთ ფეტის ერთ-ერთ ცნობილ წვეროს, რომელმაც თავის დროზე ავტორს მრავალი საგანძური მოუტანა, თავისი გარეგნობით გამოავლინა ზოგიერთის დაკრძალვა, სხვის განადგურება, ტრადიციული პოეზიის შეურაცხყოფილი მიმდევრების რაოდენობა - მთელი ლიტერატურის დანგრევა. სკანდალი. ეს პატარა მიღწევა შთაგონების წყაროდ იქცა დემოკრატიული სტილის კრიტიკოსებისთვის, რომლებმაც დანერგეს იდეები პოეზიის შეუსაბამოობისა და იდეების ნაკლებობის შესახებ. ოცდაათზე მეტი პაროდია დაიწერა ამ გვერდზე. ღერძი აქ:

ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა,
ბულბულის ტრიალი,
სრიბლო და კოლივანია
მძინარე სტრუმკა
ღამის შუქი, ღამის ჩრდილები,
ჩრდილები დასასრულის გარეშე,
მთელი რიგი მომხიბვლელი ცვლილებები
ინდივიდების მილი,
დაბნელებულ ჰმარახებს იისფერი ტროიანდი აქვთ,
ვიდბლისკ ბურშტინი,
და კოცნა და ცრემლები,
და გამთენიისას, გამთენიისას!

დინამიური ცვლილებები, რომლებიც ხდება ბუნებაში და ადამიანის სულში, მაშინვე იქმნება. და ამ დროს ზევით წყალმომარაგება არ არის. და რამდენი სასიხარულო სამარხია სიყვარულისა და სიცოცხლის თავზე! ნევიპადკოვოს შეუყვარდა ფეტა ბულას ნიშის დასრულების საათი. იქ, ისევე როგორც პოეზია, არის ბარიერი დღის აურზაურისა და აურზაურისგან:

ღამით, თითქოს ჩემთვის უფრო ადვილი იყო სიკვდილი,
უფრო ფართო ჩანს...

ვიცი, რომ მღერის. შეგიძლია ღამიდან ილაპარაკო, მანამდე ცხოვრობ, როგორც შენთან ახლოს მყოფი ცოცხალი არსება:

გამარჯობა! ათასჯერ მოგესალმები, არაფერი!
ისევ და ისევ მიყვარხარ,
მშვიდი, თბილი,
დაფარულია შრიბლომით!
აცრემლებული, სანთლის ჩაქრობის შემდეგ ფანჯარასთან მივდივარ...
მე ვერ ვხედავ, მაგრამ ყველა კვლევას მე თვითონ ვაკეთებ.

Vershi A. A. Feta ჩვენს ქვეყანაში უყვართ. საათმა უდავოდ დაადასტურა მისი პოეზიის ღირებულება და აჩვენა, რომ ჩვენ, მე-20 საუკუნის ხალხს ეს გვჭირდება, რადგან ის სულის ღრმა ძაფებს ეხება და სამყაროს სილამაზეს აჩენს.

ფეტის ესთეტიკური გარეგნობა

ესთეტიკა სილამაზის მეცნიერებაა. და შეხედეთ მომღერლის მზერას იმ ნივთებზე, რაც მშვენიერია ადამიანის ცხოვრებაში, ყალიბდება სხვადასხვა გარემოს შემოდინებით. აქ ყველაფერი თავის განსაკუთრებულ როლს ასრულებს - და გონება, რომელშიც გაიარა პოეტის ბავშვობა, რომელმაც ჩამოაყალიბა მისი გამოხატულება ცხოვრებისა და სილამაზის შესახებ, მკითხველების, წიგნების, საყვარელი ავტორებისა და მოაზროვნეების შემოდინებაზე, განმანათლებლობისა და გონებაზე. შემდგომი ცხოვრება. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ფეტის ესთეტიკა არის მისი ცოცხალი და პოეტური წილის ორმაგობის ტრაგედიის ანარეკლი.

ამრიგად, პოლონსკიმ ჭეშმარიტად და ზუსტად აღიარა ორი სამყაროს უწყვეტობა - ცხოვრებისა და პოეზიის სამყაროს, რადგან ის მღერის არა მხოლოდ გრძნობით, არამედ მის მოცემულობად გამოცხადებითაც. "ჩემი შემოქმედების იდეალური სამყარო დიდი ხნის წინ..." - ფეტმა ჯერ კიდევ 1850 წელს იცოდა. და ამ აშენებული იდეალური სამყაროს ადგილას სხვა სინათლე გავრცელდა - რეალური, ყოველდღიური, ერთი შეხედვით გამომწვევი უფლება და ტურბო, პირდაპირ იმ დონემდე, რომ არ მიაღწიოს მაღალ პოეტურ ნიშანს. და ეს სამყარო გაუსაძლისად აძლიერებს პოეტის სულს, ისე რომ არ უშვებს მის გონებას. ეს ორმაგობა არის ფეტას ესთეტიკის სათავე და ფორმა, რომლის მთავარი პრინციპი მან კიდევ ერთხელ ჩამოაყალიბა და აღარაფერს დაუბრუნდა: პოეზია და ცხოვრება აბსურდია და მასზე არ უნდა გაბრაზდე. Fet buv perekonany; იცხოვრო სიცოცხლისთვის ნიშნავს სიკვდილს საიდუმლოებისთვის, აღდგომა საიდუმლოებისთვის ნიშნავს სიკვდილს სიცოცხლისთვის. ოჰ, რატომ, გოსპოდარის ხელისუფლებასთან სწავლის შემდეგ, ფეტს აქვს ხანგრძლივი კარიერა ლიტერატურაში.

ცხოვრება მძიმე შრომაა, მჩაგვრელია და
ტანჯვა:
იტანჯე მთელი საუკუნეების განმავლობაში ტანჯვა უმიზნოდ, ანაზღაურების გარეშე,
იარეთ ცარიელი, შეახსენეთ და გაოცდით,
უფსკრულზე ღრმა კანის ახალი რღვევის მსგავსად,
ვგიჟდები, ვიხრები და ისევ ვიტანჯები.

ძალიან წარმატებულ ცხოვრებაში, ფეტის მისტიკა მოდის მისი საყვარელი გერმანელი ფილოსოფოსის შოპენჰაუერისადმი ერთგულებიდან, რომლის წიგნი "სინათლე, როგორც ნება და გამოვლინება" ითარგმნა რუსულად.

შოპენჰაუერი ამტკიცებდა, რომ ჩვენი სამყარო ყველაზე დიდია ყველა შესაძლო სამყაროს შორის“ და რომ ტანჯვას აქვს შეუქცევადი ძალა სიცოცხლეზე. ეს სამყარო სხვა არაფერია, თუ არა ჩაძირული და შეღებილი ესენციების ასპარეზი და ამ სამყაროდან ერთადერთი შესაძლო გასასვლელი სიკვდილია, რაც შოპენჰაუერის ესეში თვითგანადგურებისთვის ბოდიშს იწვევს. შოპენჰაუერის ბედნიერებაზე დაყრდნობილი და მასთან შეხვედრამდეც კი, ფეტს არასოდეს ეცალა იმის გამეორება, რომ აქ ცხოვრება საზიზღარი, სულელური, მოსაწყენია, რომ მისი მთავარი ცვლილება ტანჯვაა და რომ არსებობს მხოლოდ ერთი იდუმალი ადამიანი, რომელსაც არ ესმის ამ სამყაროში და მწუხარება და შრომა ჭეშმარიტი, სუფთა სიხარულის სფერო - სილამაზის სფერო, განსაკუთრებული შუქი,

სადაც ქარიშხალი დაფრინავს,
აზრი არის მიკერძოებული და სუფთა, -
მე მხოლოდ თვალსაჩინოდ მოგიძღვნი
გაზაფხულის ყვავილები ისეთი ლამაზია
("რა თანხაა! ხეივნის დასასრული...")

პოეტური მდგომარეობა არის ყველა ადამიანის განწმენდა, გასასვლელი ვიწრო ცხოვრების უკიდეგანოში, ძილისგან გამოღვიძება და პოეზიის წინ - ტანჯვის ქვესკნელი. ამის შესახებ ფეტი საუბრობს თავის პოეტურ მანიფესტში "მუზა", რომლის ეპიგრაფი ემყარება პუშკინის სიტყვებს "ჩვენ ვართ ხალხი კულტივირებისთვის, ძირტკბილას ბგერებისთვის და ლოცვებისთვის".

თავის შესახებ, ისევე როგორც მომღერალ ფეტის შესახებ:

შენი ღვთაებრივი ძალით

და ადამიანის ბედნიერებაზე.

ამ მწვერვალის და ფეტის მთელი ესთეტიკური სისტემის მთავარი გამოსახულებაა სიტყვები „ღვთაებრივი ძალა“ და „მაღალი ძალა“. დიდი ძალაუფლების მქონე ადამიანის სულზე, ჭეშმარიტად ღვთაებრივი, პოეზია იქმნება იმისთვის, რომ შეცვალოს ცხოვრება, განწმინდოს ადამიანის სული ყოველივე მიწიერი და ზედაპირულისაგან, ისევე, როგორც ის შეიქმნა „დათმო ამქვეყნიური ცხოვრება, დაანებე ლტოლვა ბნელ ტანჯვას“.

მისტიკის უპირველესი ობიექტი, ფეტის აზრით, სილამაზეა. "სინათლე ყველა ნაწილზეა", - წერდა ფეტი, "და ის მშვენიერია. სილამაზე მთელ მსოფლიოში იჟღინთება. ა.ფეტის მთელი პოეტური სამყარო იშლება სილამაზის ამ გალუსიდან და მიედინება სამ მწვერვალს - ბუნებას, ბუნებას და შემოქმედებას შორის. სამივე პოეტური საგანი არამარტო ეჯახება ერთმანეთს, არამედ მჭიდროდ არის დაკავშირებული, ერთმანეთში აღწევს, ქმნის ერთ ბოროტ მხატვრულ შუქს - სილამაზის ფეტიშურ სამყაროს, რომლის მზეც იღვრება ყველაში, დატყვევებული და პირველი თვალი, ale chuyno აღიქმება სამოცი მომღერლის მიერ. სინათლის ჰარმონიული არსი მუსიკაა. ლ.ოზეროვის თქმით, „რუსულმა ლირიკულმა პოეზიამ ფეტეში აღმოაჩინა მუსიკალურად ერთ-ერთი ყველაზე ნიჭიერი ოსტატი. ქაღალდზე ასოებით დაფარული, ტექსტი ჟღერს როგორც ნოტები, მაგრამ მათთვის, ვისაც შეუძლია ნოტების წაკითხვა

ფეტის სიტყვები მუსიკად ჩაწერეს ჩაიკოვსკიმ და ტანიევმა, რიმსკი-კორსაკოვმა და გრეჩანინოვმა, არენსკიმ და სპენდიარიოვმა, რებიკოვმა და ვიარდო-გარსიამ, ვარლამოვმა და კონიუსმა, ბალაკირევმა და რახმანინოვმა, ზოლოტარევმა და გოლდენვაიზერმა, ნაპრავნიკმა და კალინნიკოვლიჩმა და ვინრიჩმა. მუსიკალური ოპუსების რაოდენობა ასობით არის“.

ხანიას მოტივები ლექსებიდან Fet.

სიცოცხლის ბოლოს ფეტი, რომელმაც საღამო ხანძარი გააჩაღა, ახალგაზრდობის ჩრდილში ცხოვრობდა. წარსულზე ფიქრები არ აკლდა და ყველაზე რთულ მომენტებში აღზარდეს. საკმარისი იყო უახლესი დრაივისთვის, ვთქვათ, ისეთი სიტყვების ჟღერადობა, როგორიც იყო დიდი ხნის წინ ნათქვამი, ნიჩბოსნობა ან ტანსაცმლის ხეივანი, ისეთივე, როგორიც იმ დღეებში მასზე ნიჩბობოდნენ.

მას შემდეგ ოცდაათი წელი გავიდა. ხერსონის უდაბნოში არის ვაზი. მარია ერქვა, ოცი წლის იყო, მე კი ოცი წლის. მამა კოზმა ლაზიჩი, სერბების ომის შემდეგ, და მისი ორასი თანატომელი, რომლებიც მე-18 საუკუნის შუა წლებში გადავიდნენ რუსეთში ივან ჰორვატთან ერთად, რომელიც იწვა აქ, ნოვოროსიის მახლობლად, პირველი საუკუნის დასახლებაში. ლაზიჩის წარმომადგენლის გენერლის, უფროსი ნადიას ქალიშვილი გამხდარი და თმებით სავსე, მშვენიერი მოცეკვავეა, დიდი სილამაზისა და ხალისიანი პიროვნების. ეს იყო არა ის, ვინც დაიპყრო ახალგაზრდა კუირასიე ფეტის გული, არამედ პატარამ, მარიამ.

მაღალი, სიმებიანი შავგვრემანი, ნაკადული, რომ არ ვთქვა მკაცრი, ყველას დაუთმო, თავის დას, მერე გადაატრიალა შავი, სქელი თმების ბრწყინვალებით. სირცხვილი იქნებოდა და სირცხვილი იქნებოდა ფეტას პატივისცემის ამაღლება მისდამი, რომელმაც ჩვენს თვალწინ ლამაზ ქალთა თმებზე დაკრა ხელი, რომლისგანაც ხელახლა აეწყო მისი ზედთა მრავალი რიგი.

მარია, რომელსაც არასოდეს მიუღია მონაწილეობა ბიძის პეტკოვიჩის სახლში გალა-ზეიმებში, სადაც ხშირად სტუმრობდა და სადაც ახალგაზრდები იკრიბებოდნენ, მზად იყო ეთამაშა ფორტეპიანოზე ცეკვისთვის, რადგან ის მშვენიერი მუსიკოსი იყო, როგორც თავად ფრანც ლისტი ამბობდა. იგრძნო, რომ ї გრ.

მარიასთან საუბრისას ფეტი გაოცებული იყო იმით, თუ რამდენად დიდი იყო მისი ცოდნა ლიტერატურაში, განსაკუთრებით პოეზიაში. მანამდე იგი მისი შემოქმედების დიდი ხნის ბედია გამოჩნდა. ეს იყო არადამაკმაყოფილებელი და მისასალმებელი. მთავარი „სიახლოვის ველი“ იყო ჯორჯ სენდი თავისი მომხიბვლელი სიტყვებით, ბუნების დახვეწილი აღწერებით და სრულიად ახალი, უპრეცედენტო ასობით დაღუპული ადამიანით. არაფერი არ აერთიანებს ხალხს ისე, როგორც მისტიკა აწვება პოეზიას სიტყვის ფართო მნიშვნელობით. ასეთი ერთფეროვნება თავისთავად პოეზიაა. ადამიანები უფრო აღქმადი ხდებიან და აღიქვამენ და ესმით ის, რაც არ არის საკმარისი სრულად ასახსნელად.

”ეჭვი არ იყო,” - გამოიცნო ოპანას ოპანასოვიჩმა ცხოვრების საფუძველზე, ”რომ მან დიდი ხნის წინ გააცნობიერა უფრო დიდი შიში, რომლითაც მე შევედი მის სასიამოვნო ატმოსფეროში. მესმის, რომ სიტყვები და ქცევა ამ სიტუაციაში ექვივალენტურია“.

ერთი სიტყვით, მათ შორის ღრმა გრძნობა დაიწვა და ფეტმა უთხრა და მისწერა მეგობარს: ”მე შეყვარებული ვარ გოგოზე - მშვენიერი პატარა დღე, გაანათე, არ ვხუმრობ - არა მე, მაგრამ წილი - და ვიცოდით, რომ ძალიან ბედნიერები ვიქნებოდით, თუ ყველა ცოცხალი ბურიდან მათ შეეძლოთ მშვიდად ეცხოვრათ ყოველგვარი მოთხოვნების გარეშე, რა იქნებოდა. ერთმანეთს გვითხრეს, რა საჭიროა აქო? ჩემი პიროვნებები თქვენთვის გასაგებია - ისინი არც არაფერს ნიშნავს...“

მატერიალური კვება გახდა ბედნიერების გზაზე დაბრკოლების მთავარი ქვა. ფეტმა იცის, რომ დღევანდელი დღის უდიდესი მწუხარება არ აძლევს მათ უფლებას გადავიდნენ გარდაუვალ მწუხარებაში გადაწყვეტილების მიღებაში, თუ არ არის კეთილდღეობა.

Prote rozmovi їh ჩაიშალა. ადრე ყველა მიდიოდა, უკვე შუაღამე იყო და სუნები უბრალოდ ვერ წყვეტდნენ საუბარს. იჯდა დივანზე, მისაღები ოთახის სადარბაზოში და საუბრობდა, საუბრობდა ფერადი შუქის ბნელ შუქზე, მაგრამ არასდროს არაფერი უთქვამს მათ ურთიერთ გრძნობებზე.

მათი ვარდები მორწყულ პატარა კუთხეში შეუმჩნეველი არ დარჩენიათ. ფეტი პასუხისმგებლობას გრძნობდა გოგონას ღირსებაზე - მიუხედავად იმისა, რომ ის არ იყო ბიჭი, რომელიც ანანასს ახრჩობდა და ეშინოდა მისი არამეგობრული სამყაროსთვის გამჟღავნებისაც კი.

და ღერძი ერთხელ, რათა ერთბაშად დაწვეს მათი ურთიერთიმედების ხომალდები, შეკრიბეს სული და დანაშაულის გარეშე გამოხატეს თავიანთი აზრები იმ დონემდე, რომ სიყვარული შეუძლებელს მიიჩნიონ საკუთარი თავისთვის. რაზეც მან დაადასტურა, რომ მას თავისუფლების მოთხოვნის გარეშე უნდა ელაპარაკო. რაკი ხალხის ხმა ამაოა, ჭორიკანით მათთან ერთად სიმღერის ბედნიერებას ვეღარ დავზოგავთ.

”მე არ ვმეგობრობ ლაზიჩთან, - წერენ სხვები, - მან იცის და ამ დროს კარგია, რომ არ გაგვიფუჭოს სანიაღვრე, ჩემს წინ სუფთა თოვლია - დაამტვრიე ის დელიკატურად და ნუ დაამტვრევ - იმ გოგოს სოლომონი სჭირდება“. საჭირო იყო უფრო გონივრული გადაწყვეტილების მიღება.

და საოცარი ლაპარაკი: ფეტი, რომელიც თავად ათავსებდა გულგრილობას მისი ხასიათის გულში, აქ უკონტროლოდ ავლენდა სიმტკიცეს. თუმცა, რატომ იყო ეს ასე არადამაკმაყოფილებელი? თუ გახსოვთ მისი ძლიერი სიტყვები, რომ ცხოვრების სკოლაში, რომელიც მას მთელი საათი ტყავის ხელთათმანებით ამუშავებდა, ავითარებდა უკიდურესობამდე ასახვას და არასოდეს აძლევდა საკუთარ თავს დაუფიქრებლად ნაბიჯის უფლებას, მაშინ გახდებით ბრძენი და თქვენი გადაწყვეტილების შედეგად . ისინი, ვინც კარგად იცნობდნენ ფეტს, მაგალითად, ლ. ტოლსტოი, აღნიშნავდნენ მის „მგრძნობელობას სამყაროსადმი“, მის პრაქტიკულობასა და უტილიტარიზმს. უფრო სწორად, ისინი იბრძოდნენ დედამიწაზე და სულიერად ახალი გზით, ებრძოდნენ გონებას და გულებს, ხშირად ზედმეტად პატივს სცემდნენ. ეს არ იყო ადვილი, საკუთარი სულისთვის ბრძოლა ღრმად იყო ფესვგადგმული სხვების თვალში, როგორც თავად ამბობდა, „იდეალიზმის ქება ვულგარულ ცხოვრებას“.

ფეტმა გადაწყვიტა, მარიას ისტორიები დაეწერა, რომლებიც მან თავად მისწერა მას. მათ აქვთ "ყველაზე მეგობრული და მშვიდი ფოთოლი". ასე, როგორც ჩანს, დასრულდა „ჩემი სულის გაზაფხულის“ საათი. დაახლოებით ერთი საათის შემდეგ მათ უთხრეს ხარბი სიგნალი. მარია ლაზიჩი ტრაგიკულად გარდაიცვალა. იგი გარდაიცვალა საშინელი სიკვდილით, რომლის საიდუმლო ჯერ კიდევ არ არის გამჟღავნებული. და წარმოიდგინეთ, რამხელა პატივისცემაა, მაგალითად, D.D. კარგი, რომ გოგონამ ხელი დაადო საკუთარ თავს. სიყვარულის განსაკუთრებული ძალის გარდა, არა მხოლოდ ფიზიკური და სულიერი სიახლოვე, არამედ სულ უფრო მეტად ვიცოდით იმ ბედნიერების შესახებ, რაც ჩვენ განვიცადეთ, ის იმდენად მდიდარი იყო, რომ საშინლად და ცოდვა იყო ღმერთს მეტის თხოვნა.

ერთ-ერთ საყვარელ ლექსში ფეტი წერდა:

ვბედავ მავნებელ ფიქრს,
გაიღვიძე შენი გულის სიძლიერით
და მისი შიშიანი და პირქუში
შენი საქმე გამოცნობაა.

ადამიანებისთვის ბუნებრივია ჰარმონიის, თითქმის სილამაზის განცდის მიცემა. ფეტის ლექსები ნერგავს სიყვარულს სიცოცხლისადმი, შემდეგი რაუნდებისადმი, ცხოვრების უბრალო სიხარულისადმი. ბედებთან ერთად, უარს ამბობს საათის პოეტურ კლიშეებზე, ფეტი აძლიერებს ბუნების სულის ლირიკულ მისიას. დღის დილა და ბედის დილა მოკლებულია ფეტიშის ლირიკის სიმბოლოებს.

Kohannya-spogadi-ს სურათი Lyrica Fet-ში

ა.ფეტის სასიყვარულო პოეზია კი უნიკალური ფენომენია, რადგან თითქმის ყველაფერი შემორჩა ერთ ქალს - ფეტას მეუღლეს მარია ლაზიჩს, რომელიც სწრაფად გადადგა ცხოვრებიდან და ეს მას განსაკუთრებულ ემოციურ არომატს ანიჭებს.

მარიამის გარდაცვალება მთლიანად გაქრა და ასე რომ, პოეტის ცხოვრება "ჰირკაა" - რომლის შესახებაც გვეუბნებიან მისი სიმაღლეების შესახებ. „სპივაკ ხანიას და სილამაზის გროვა არ მისდევს საკუთარ ინსტინქტებს. ფეტის მიერ გამოცდილმა ცოტამ, მისმა ცხოვრებამ სიბერემდე გაიარა. ლიუბოვ დო ლაზიჩი შურისძიებით შეიჭრა ფეტის ლექსებში, გამოავლინა მისი დრამატული ბუნება, მისი უდაო სიმდიდრე და მისგან იდიოტობისა და გარყვნილების ჰაერი წაიღო.

მარია ლაზიჩი გარდაიცვალა 1850 წელს და თითქმის ორმოცი წლის განმავლობაში, რაც მის გარეშე ცხოვრობდა, იყო მწარე ვარაუდები მისი "დამწვარი ფერმის" შესახებ. უფრო მეტიც, ეს ტრადიციული მეტაფორა სვედომოსტისა და ფეტის ლექსებიდან, რომელიც გამოვიდა, სრულიად რეალური და კიდევ უფრო საშინელი ჩანდა.

შენი საყვარელი სურათი აღდგება
ვბედავ მავნებელ ფიქრს,
გაიღვიძე შენი გულის სიძლიერით
და მისი შიშიანი და პირქუში
შენი საქმეა გამოიცნო...

ის, ვინც ბედმა ვერ შთანთქა, მოიხმარა პოეზიამ, და მის მწვერვალზე ფეტი ისევ და ისევ ვითარდება თავის კოჰანოში, როგორც ცოცხალ არსებამდე, რომელიც მას ესმის ჭეშმარიტების სიყვარულით.

თითქოს გენიოსი ხარ, არაკომპეტენტური, მკაცრი,
ჩემი შუქი გაფრინდა ზეციდან,
დაამშვიდა ჩემი მოუსვენარი გონება,
თვალები სახეზე მიაბრუნა.

ამ ჯგუფების მოწინავე ჯგუფები გამოირჩევიან განსაკუთრებული ემოციური არომატით: სიხარულის სუნი, შეგროვება, შეგროვება. აქ ჩნდება ტანჯვა-გამოცდილების იმიჯი, რომელიც ყველაზე ხშირად ბუნების გამოსახულებით არის გაბრაზებული. ფეტის ლექსები ხდება მარიამის ჩანერგილი მეხსიერება, მონუმენტი, მომღერლის "ცოცხალი ქანდაკება". ტრაგიკული ტონი ენიჭება ფეტის სასიყვარულო ლირიკას დანაშაულისა და შურისძიების მოტივებით, რაც განსხვავებულად ჟღერს მდიდარ სამყაროში.

დიდი ხანია ვოცნებობდი შენგან მოვისმინო, -
მერე, როცა ხმას ამოიღებ, უძლურად ტირი;
დიდი ხნის განმავლობაში ვოცნებობდი იმ მხიარულ ადამიანზე,
გმადლობთ, მე საცოდავი კატა ვარ...
მან ხელი გამომიწოდა და მკითხა: მოდიხარ?
თვალებში ორი წვეთი ცრემლი შევნიშნე;
თვალებში ნაპერწკლები და ცივი სიბნელე
უძილო ღამეებს სამუდამოდ გავუძელი.

ხანიასა და მთის მუდმივი და უსასრულოდ მრავალფეროვანი მოტივი ფეტის სასიყვარულო ლირიკაში პატივისცემას იმსახურებს. მარია ლაზიჩმა, რომელიც ჭეშმარიტად დაწვა, თავისი ძმა პოეზიით დაწვა. „არაფრის დაწერის გარეშე, ბოლო ცოლებამდე სასტიკი უფლისწულები შურისძიებით წარმოაჩენენ მის იმიჯს, ხანმოკლე ცხოვრებას, რომელიც დაიწვა ხანიდან. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს სურათი არ არის ბანალური, მაგრამ ძალიან სიტყვიერი გამოხატულებაა, მაგრამ ფეტი ზედმეტად თავდაჯერებულია. უფრო მეტიც, ეს არის მისი სასიყვარულო ლექსების საფუძველი“.

ლირიკული გმირი საკუთარ თავს „კათს“ უწოდებს, რითაც აძლიერებს დანაშაულის ცნობიერებას. ალე ვინი "უბედური" კატაა, რადგან კოჰანს ზიანი მიაყენა საკუთარ თავს, საკუთარ სიცოცხლეს. სასიყვარულო ლირიკაში კი ვავალებ სიკვდილის მოტივს, რომ მსუბუქად ჟღერდეს კოჰანას გამოსახულებაში, თითქოს შესაძლებელი იყოს არა მხოლოდ დანაშაულის შერიგება, არამედ ისევ კოჰანასთან შეერთება. მხოლოდ სიკვდილს შეუძლია დააბრუნოს ის, ვინც სიცოცხლეს წაართვეს:

მშვიდი თვალები არ მაქვს - და არ მეშინია დაცინვის,
მშურს შენი უგუნურების,
მე არ განვსჯი სისულელეს ან ბრაზს,
იჩქარე, შენს ჯოჯოხეთში წავიდეთ!

ცხოვრებამ გმირისთვის აზრი დაკარგა, გადაიზარდა ტანჯვისა და ხარჯვის შტოში, "მწარე", "იმედგაცრუებულ" თასად, რომლის დალევაც შეიძლებოდა ძირამდე. ფეტის ლირიზმი თავისი არსით უფრო ტრაგიკულია ორი გამოსახულების – ლირიკული გმირისა და ჰეროინის შეჯვარებაში. ვაზი ცოცხალია, მაგრამ სულით მკვდარი და იქ, დიდი ხნის მკვდარი, ცოცხალია მის მეხსიერებაში და ზევით. ეს მეხსიერება დღეების ბოლომდე შენარჩუნდება.

შესაძლოა ფეტის სასიყვარულო ლექსები პოეტის შემოქმედების ერთადერთი სფეროა, რომელშიც მისი ცხოვრებისეული ემოციების ანარეკლი იყო ნაპოვნი. ამიტომაა, რომ სოფლის მეურნეობის შესახებ ლექსები ასე განსხვავდება ბუნებისადმი მიძღვნილი ლექსებისგან. სუნი არ აფრქვევს იმავე სიხარულს, როგორც სიცოცხლის ბედნიერებას, როგორც ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ ფეტის ლანდშაფტური ლირიზმით. როგორც ლ. ოზეროვი წერდა, „ფეტის სასიყვარულო ლექსები მისი გამოცდილების ყველაზე შორეული ზონაა. აქ არაფრის არ გეშინიათ: არც თვითგმობის, არც ლანძღვის გვერდით, არც პირდაპირი ენის, არც ირიბი ენის, არც ფორტეს, არც პიანისიმოს. აქ ლირიკოსი თავად განსჯის. მოდით წავიდეთ სტრატზე. მე თავს ვიწვავ."

იმპრესიონიზმის ბრინჯი სიმღერებიდან ფეტა

იმპრესიონიზმი არის განსაკუთრებული პირდაპირი ხაზი XIX საუკუნის მისტიკიდან, რომელიც 70-იან წლებში ფრანგულ მხატვრობაში ჩამოყალიბდა. იმპრესიონიზმი ნიშნავს ემოციას, არა საგნის, როგორც ასეთის, არამედ იმ ემოციის გამოსახვას, რომელსაც ეს ობიექტი ახორციელებს, მხატვრის მიერ მისი სუბიექტური საზრუნავისა და მტრობის დაფიქსირება მოქმედების, ყველაზე ნაკლებად აღქმადი და გამოცდილების სახით. ამ სტილის განსაკუთრებული მახასიათებელი იყო „სუბიექტის რაც შეიძლება მეტი შტრიხით გადმოცემის მცდელობა კანის გარეგნობის დასაფიქსირებლად“.

პრაგნენაია ფეტა, რომელიც აჩვენებს მისი ფორმების მთელი მრავალფეროვნების რეალობას, პოეტს აახლოებს იმპრესიონიზმთან. აშკარად ჩანს გარე სამყაროსთვის და აჩვენებს მას იმ მომენტში, როგორც დგას, ფეტი ავითარებს ახალ პოეტურ მიდგომას, იმპრესიონისტულ სტილს.

ობიექტის მოხსენიება იგივე არ არის, როგორც მტერი, ობიექტის მიერ ვირობილი. ფეტი ასახავს გარეგნულ შუქს მის გარეგნობაში, რაც შეესაბამება პოეტის ხელჩართულ განწყობას. ბუნების აღწერის მთელი სიმართლისა და სპეციფიკისთვის, აუცილებელია ლირიკული გრძნობის გამოხატვის საშუალებად იქცეს.

ფეტის ინოვაცია იმდენად გაბედული იყო, რომ დღეს ბევრს არ ესმოდა მისი მიღწევები. ფეტას სიცოცხლეში მისმა პოეზიამ არ იცოდა სანდო წყარო მისი თანამოაზრეებისთვის. მხოლოდ მეოცე საუკუნემ გააჩინა მართებულად ფეტა, რომლის საოცარი პოეზია გვაძლევს სამყაროს შეცნობის, მისი ჰარმონიისა და სისრულის შეცნობის სიხარულს.

„ყველასთვის, ვინც ფეტის ლექსებს ერთი საუკუნის შემდეგ იცავს, მათი შემოქმედება მნიშვნელოვანია, უპირველეს ყოვლისა, სულიერება, სულიერი სიტკბო, ცხოვრების ახალგაზრდული ძალების ამოუწურვა, გაზაფხულის მღელვარება და შემოდგომის სიბრძნის გამჭრიახობა. წერდა ლ.ოზეროვი. - ფეტა წაიკითხე - და ეტყობა: შენი ცხოვრება ჯერ კიდევ წინ არის. რამდენი კარგი რამ ელის იმ დღეს, რომელიც მოვა. ვართო ცოცხალი! ასეთი ფეტი.

ლექსში, რომელიც დაიწერა 1892 წლის გაზაფხულზე - სიკვდილამდე ორი თვით ადრე, ფეტი აღიარებს:

აზრი სუფთაა, სული თავისუფალი;
უბრალოდ მინდა ვთქვა:
"Მე აქ ვარ!" გამარჯობა, მე ვლაპარაკობ.
მღერის რომ იმღეროს? არა. ვამბობ პოეზიას. ”

ცნობების სია

* რ.
* გ. ასლანოვა „ლეგენდებითა და ფანტაზიებით სავსე“ 1997 წ. VIP. 5.
* M. L. Gasparov "Vibranі pratsi" მოსკოვი. 1997. ტ.2
* A.V. Druzhinin "ლამაზი და მარადიული" მოსკოვი. 1989 წ.
* ვ. სოლოვიოვის „სიყვარულის ადგილი“ ვიბრანმა შექმნა. მოსკოვი. 1991 წ.
* ᲛᲔ. სუხიხი „ფეტის მითი: მიტევეობა და მარადისობა //ზირკა“ 1995. No11.
* ამ სამუშაოს მოსამზადებლად გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.referat.ru/

Chi buv A.A. ფეტი რომანტიულია? (რანჩინი ა.მ.)

ვერში „რა ღარიბია ჩვენი ენა! "მინდა და არ შემიძლია..." ითვლება ფეტა-რომანტიზმის ერთ-ერთ პოეტურ მანიფესტად. ფეტის, როგორც რომანტიული პოეტის დახასიათება შესაძლოა გადაჭარბებული იყოს. აქ არის კიდევ ერთი აზრი: ”უფრო ფართო იდეები ფეტის ლექსების ფუნდამენტურად რომანტიკულ ბუნებაზე საეჭვოა. როგორც ასეთი ადამიანი გონების ფსიქოლოგიური ცვლილებების მიღმა (ცხოვრების დადებითი და უარყოფითი მხარეების ჩამოყალიბება), ის მსგავსია რომანტიზმს შედეგის, შექმნილი იდეალის მიღმა. ფეტს პრაქტიკულად ყოველდღიურად აქვს რომანტიზმისთვის დამახასიათებელი მოტივები: გაუცხოება, გამჭრიახობა და „ბუნებრივ ცხოვრებას ცივილიზებული ადგილების ხელოვნურ აურზაურზე“ წარმოჩენა და ა.შ. პირველადი რომანტიული კონფლიქტის ერთ-ერთი წინააღმდეგობა არის ის, რომ ის ართმევს თავის სამყაროს კორდონის მიღმა.

ფეტის მხატვრული სამყარო უნიკალურია" (სუხიხ ი.მ. შენშინი და ფეტი: ცხოვრება და ლექსები // Fet A. Vershih / I.M. Sukhikh-ის შესავალი სტატია; წესრიგი და სწორი ხაზები. A.V. Uspenskaya. SPb., 2001 წ. („პოეტთა ახალი ბიბლიოთეკა. მცირე სერიები“) გვ.40-41) ან სხვა შენიშვნა: „რა არის ფეტოვის სამყარო? ეს არის ბუნება, ახლოდან დანახული, ახლოდან, დეტალურად და ამავდროულად ცოტა გვერდით, პრაქტიკული სისრულის პოზაში, სილამაზის პრიზმაში“ (იქვე გვ. 43, როდესაც ახასიათებს ანტითეზები, ოპოზიციები, რომლებსაც გამოხატავს შინამეურნეობის შესახებ გამონათქვამები, როგორც ნიშნები I. N. Sukhikh-ის რომანტიზმის შესახებ, მოხსენიებულია წიგნში: Mann Yu. V. Russian Romanticism Dynamics (მოსკოვი, 1995). ხანდახან განსხვავებას პოეზიაში იდეალურსა და რეალურ სამყაროს შორის, რომელიც შეიძლება რომანტიკულად მივიჩნიოთ, სულაც არ ატარებს მკაცრი ანტითეზის ხასიათს; ამრიგად, იდეალური და რეალური სამყაროს ერთიანობა იყო ადრეული გერმანელი რომანტიკოსების აქცენტი (დივ.: ჟირმუნსკი ვ.მ. გერმანული რომანტიზმი და ყოველდღიური მისტიკა / თარგმანი და კომენტარი A.G. Astvatsaturova. St. Petersburg, 1996. P. 146 -147).

V.L.-ის სიტყვების მიღმა. კოროვინი, "ფეტის პოეზია - ტრიუმფალური, სვიატკოვი. ეს ტრაგიკული რამ ხდება თითქოს ნებართვით. ყველა სხვა პოეტში იპოვით იმდენ "სინათლეს" და "ბედნიერებას" - დაუსაბუთებელ და უმიზეზო ბედნიერებას, როგორც ფეტში შეგიძლიათ იგრძნოთ ტკივილი, რომლის დროსაც ფოთლები და ბილინკები ტირიან და ეცემა. "ღვთის ბედნიერების დამღლელი კანკალი" - ეს სიტყვები ერთი ადრეული ლექსიდან პანიკურად არის მითითებული განწყობის ამ ლირიკაში, ყველაზე მოწინავე წვეროებამდე" (კოროვინ ვ. / http://www.portal-slovo.ru/ukr/philology/258/421).

ეს არის ლიტერატურის "ჯოჯოხეთი" ფეტის შესახებ, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ "ერთ "ნათელ" რუს პოეტს" (Lotman L.M. A.A. Fet // რუსული ლიტერატურის ისტორია: U 4 vol., 1982. 3. P. 425). . თუმცა, გარდა მრავალი სხვა, ვინც წერდა და წერს ფეტზე, მნიშვნელოვანია განვმარტოთ: ბუნებისა და ადამიანების ჰარმონიის მოტივები დამახასიათებელია პოეზიისთვის 1850-იანი წლების პერიოდში. 1840-იანი წლები... კონფლიქტები ჩნდება ბუნებასა და ადამიანის სულში, 1850-იანი წლების ბოლოს - 1860-იანი წლების პოეზიაში. ბუნების ჰარმონიას უპირისპირდება „მე“-ს გამოცდილების დისჰარმონია; 1870-იანი წლების ლირიკაში იზრდება უთანხმოების მოტივი და ჭარბობს სიკვდილის თემა; 1880 წლის ნაშრომებში - 1890-იანი წლების დასაწყისი. „სიცოცხლის ბრძოლის დაბალი ეფექტურობა წარმოდგენილია არა მისტიკითა და ბუნებასთან ერთიანობით, არამედ გონებითა და ცოდნით“ (იქვე გვ. 443). ეს პერიოდიზაცია (როგორც, მკაცრად რომ ვთქვათ, და სხვაგვარად) შეიძლება სქემატურობასა და სუბიექტურობას მივაწეროთ, მაგრამ ფეტას შესახებ განცხადებები - სიცოცხლის ხალისის სპირავა სამართლიანად არის გასწორებული.

ჯერ კიდევ 1919 წელს მღერის A.V. ტუფანოვმა ისაუბრა ფეტის პოეზიაზე, როგორც მხატვრის „დამარხული და განმანათლებლური სულის სიცოცხლის გამასხივებელი ჰიმნი“ (წიგნის „ლირიკა და ფუტურიზმი“ დისერტაცია; ციტირება სტატიისთვის: კრუშანოვი ა. ა. ვ. ტუფანოვი: არხანგელსკის პერიოდი (1918-1919) // ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა 1998. No 30. გვ. 97). ფიქრზე დ.დ. კარგია, „ფეტის ლირიკის სამყაროში არ არის გაუმაძღარი, სასტიკი, შემწყნარებელი წვდომა: ის მხოლოდ სილამაზისგან არის ნაქსოვი“ (Blagoy D. Afanasy Fet - მღერის და ხალხი // A. Fet. Spogadi / წინასიტყვაობა D. Blagoy; უბრძანა და მართავდა ა.თარხოვა.მ., 1983. 20). ალე: პოეზია ფეტ დ.დ. საბედნიეროდ, პრეზიდენტობისთვის ი.ნ. სუხიხი, მიუხედავად ამისა, არის „რომანტიული პათოსის მიღმა და მეთოდის მიღმა“, როგორც პუშკინის „პოეტური მოქმედების“ „რომანტიული ვერსია“ (იქვე გვ. 19).

A.E. თარხოვმა ლექსი „მოვედი შენთან სალამით...“ (1843 წ.) განმარტა, როგორც ფეტის შემოქმედების მოტივების კვინტესენცია: „ოთხ სტროფში, სიტყვების „გამოცხადების“ ოთხი გამეორებით, ფეტმა, როგორც ჩანს, ყველა უწოდა. ისინი იმის შესახებ, რაც მიღებულ იქნა რუსულ პოეზიაში, ნამძინარევი დილის მხიარულ ნათებაზე და ახალგაზრდა, გაზაფხულის ცხოვრების მგზნებარე კანკალიზე, დამარხული სულის უშუალო ბედნიერების შესახებ და გაურკვეველი სიმღერის შესახებ, რომელიც მზად არის გაბრაზდეს. სამყაროს სიხარული“ (Tarkhov A. Lyric Afanasy Fet // Fet A.A. Vershi Poem..M ., 1985. გვ. 3).

სხვა სტატიაში გამომძიებელი, რომლის ლექსის ტექსტიდან გამომდინარეობს, გვთავაზობს ფეტის პოეზიის განმეორებადი, მუდმივი მოტივების საკუთარ ჩამონათვალს: ”პირველ რიგში, ჩვენ ვაყენებთ კრიტიკოსებისთვის საყვარელ გამოთქმას: ”სიახლის სუნი” - ეს ნიშნავდა უნიკალურს. ალ-ფეტივსკე "გაზაფხულის გრძნობა".

ფეტის დახვეწილობა გვხვდება უმარტივესი, ყველაზე ძირითადი, შინაური საგნების პოეზიაში, რომლებიც შეიძლება გავიგოთ, როგორც „ინტიმური შინაურობა“.

ფეტის პოეზიაში იგრძნობა სიყვარული მრავალი კრიტიკოსის მიერ განიხილებოდა, როგორც "მიკერძოებული მგრძნობელობა".

ფეტოვის პოეზიაში ადამიანის არსებობის სისრულე და ხელუხლებელი არის „უმაღლესი ბუნებრიობა“.

და ბოლოს, ფეტის დამახასიათებელ „მხიარულების“ მოტივს შეიძლება ეწოდოს „მხიარული სიწმინდე“ (Tarkhov A.E. „Music of Breasts“ (Opanas Fet-ის ცხოვრებისა და პოეზიის შესახებ) // Fet A.A. Creations: U 2 vol., 1982. T. 1. გვ. 10).

პროტე ა.ე. თარხოვი აღნიშნავს, რომ ასეთი მახასიათებელი შეიძლებოდა ყოფილიყო 1850-იან წლებამდე - ფეტის „პოეტური დიდების“ „დიდი აღმავლობის“ დრომდე (იქვე, გვ. 6). გარდამტეხი მომენტის მსგავსად, კრიზისი პოეტისთვის A.E. თარხოვი უწოდებს 1859 წელს მდინარეს, როდესაც მან შემაშფოთებლად დაწერა: „მზერით ანათებს ტყეში, ნახევარმთვარეები მდიდრები არიან...“ და მხიარულად, რათა შური იძიოს უმადურობის მოტივებზე, რომლებიც მჭიდროდ ეკვრის იმ ძველ „მწყერებს ტირიან, ღრიალებენ“. ეკლესიები...“ (იქვე გვ. 34- 37) . სლაიდი, პროტე, ვრაჰოვატი, რომ 1859 რიკი – ორივე წვეროს ნახვის მთელი საათი, თუ დაიწერა, ნამდვილად უცნობია.

ხოლო აქსის დუმკა ა.ს. კუშნერი: „შესაძლოა, სხვა არავისში, ყოველ შემთხვევაში, ადრეულ პასტერნაკში, არ იყო იდენტიფიცირებული ასეთი ხრახნით, ალბათ ამ ემოციური ბრძოლის შეუდარებელი ძალა, დამარხული ცხოვრების სიხარულისა და საოცრების წინაშე - პირველ რიგში. არის ლექსი: „როგორც მდიდარი ვარ ღმერთისგან დიდი სიმაღლეო! “, „იაკა ნიჩ! ყველა მხრივ წყალობაა!..“, „ოჰ, ეს ტკბილი დღე და ამ მშვენიერების ბრწყინვალება...“ თუ ასე.

და ყველაზე გიჟურ მოტივებს ახლაც ახლავს განახლებული გრძნობა, მხურვალე სუნთქვა: „რა არეულობაა! ხეივნის ბოლო...“, „რა ცივია შემოდგომა!..“, „პრობაჩ! ბნელ ამინდში...“ (Kushner A.S. The Land of Poetry // Kushner A. Apollo in the Grass: Ese/virshi. M., 2005. P. 8-9). პორივნ. ფეტის პოეზიის ძალების უფრო ინტელექტუალურად უფრო ფართო იმპრესიონისტული მნიშვნელობა, რომელიც გამოწვეულია M.L. გასპაროვი: „ფეტას შუქი არის ძვირფასი, ნაყოფიერი ბაღი, მელოდია, რომელიც მიედინება ღვთაებრივად და გული, რომელიც სიყვარულის მიღმაა...“ (Gasparov M.L. Vibranian statistics. M., 1995 (ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. სამეცნიერო ჩანართი. VIP. 2) გვ. 281). თუმცა, ფეტის პოეზიის ძალაუფლება არ აძლევს უფლებას მემკვიდრეს დაიბრუნოს ის, როგორც რომანტიკოსი (დივ.: იქვე გვ. 287, 389; ტოლია გვ. 296). ფეტოვის ლექსებში გრძნობა იცვლება გარე სამყაროს გამოსახვიდან შინაგანი სინათლის გამოხატულებამდე, ზედმეტად ლირიკული „მე“ ბუნების გამოჩენამდე - „რომანტიული ლირიზმის პანიკური პრინციპი“ (იქვე გვ. 176).

ეს იდეა ახალი არ არის, ის გასული საუკუნის დასაწყისიდან არსებობს (დივ.: Darsky D.S. “The Joy of the Earth.” Research on Fet’s lyrics. M., 1916). ბ.ვ. მიკილსკიმ ფეტას ლექსების ემოციური შუქი ასე აღწერა: „ამ ინტენსიური გონების მთელი სიმყარე და სიმდიდრე ყველაზე ნათლად სილამაზის კულტში ჩანდა“; „ხელოვან-პანთეისტის ცოცხალი ჰიმნი, რომელიც განუყრელად არის დახურული მისი საყვარელი ადამიანისთვის (ღვთაებრივი არსის, ბუნების სულიერების სარწმუნოება. - ა.რ.) დახვეწილი დაკრძალვისა და სულის განმანათლებლობისა მშვენიერი სინათლის შუაგულში - ღერძი არის. ჯერ კიდევ ფეტის პოეზიის საკუთარი ფილოსოფიური პერსპექტივის უკან“; მაგრამ ამავე დროს, ფეტის სიხარულის ფონზე არის ტანჯვა, როგორც ბრძოლის უცვლელი კანონი: „ბრძოლის მომაბეზრებელი გამეორება, დამარხული და ინტენსიური არის იმ ღერძი, რომლითაც ტანჯვა აზრიანია, შერიგების ღერძი მხატვარი და ხალხი“ (მიკოლსკი ბ.ვ. ფეტის ლექსების ძირითადი ელემენტები // ა. ა. ფეტის გმირების პოვნე კრებული / ნ. ნ. სტრახოვისა და ბ. ვ. ნიკოლსკის შესავალი სტატიიდან და ა. ა. ფეტის პორტრეტით / ჟურნალის „ნივას“ დამატება. 1912 წ.. პეტერბურგი, 1912. 1. გვ. 48, 52, 41).

პირველი კრიტიკოსებიც კი წერდნენ ამის შესახებ, მაგრამ მათ ფეტის ადრეული პოეზიის მეტი არაფერი იცოდნენ: „უკვე დაგვავიწყდა აღვნიშნოთ მ. ფეტის ნაწარმოებების განსაკუთრებული ხასიათი: მათ აქვთ ხმა, რომელიც აქამდე არასოდეს ყოფილა რუსულ პოეზიაში - ეს არის ხმა ნათელი საშობაო თითქმის სიცოცხლე“ (Botkin V.P. Virshi A.A. Fet (1857) // Russian Criticism Library / XIX საუკუნის 50-იანი წლების კრიტიკა. M., 2003. P. 332).

ფეტიშის პოეზიის ეს შეფასება კი არაზუსტი და მცდარია მრავალი თვალსაზრისით. სიმღერის სამყაროსთან ერთად, ფეტი იწყებს გარეგნობას ისე, როგორც მისი ქმარი D.I. პისარევი და სხვა რადიკალური კრიტიკოსები და მით უმეტეს "პლუს" ნიშნით. ჩვენს თვალწინ ფეტის ბედნიერების ხედვა არის „ღვთაებრივი“ („...ეპითეტი „ღვთაებრივი“ ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად მეორდება მის სასიყვარულო ლექსებში: ღვთაებრივი სიყვარული, ღვთაებრივი მშვიდობა, ღვთაებრივი სიზმრები, ღვთაებრივი სიწმინდე, ღვთაებრივი არა ბედნიერი. , ღვთიური დღეები, ღვთაებრივი სიტყვები, ღვთაებრივი ლექსები ". - კარგი დ.დ. სამყარო მშვენიერებას ჰგავს (A. Fet-ის "საღამოს ცეცხლის შესახებ") // Fet A. A. ახლად შეგროვებული ნაწარმოებები / შესავალი სტატია, მოსამზადებელი ტექსტი და სწორი ხაზები. ლ., 1959 წელი ("ბიბლიოთეკის პოეტი. დიდი სერია. სხვა ჩანს"), გვ. 608), შეუძლებელიც და თითქმის შეშლილივით; ეს ინტერპრეტაცია გიჟურად რომანტიულია. საჩვენებელია, მაგალითად, რომ ასე იწყება: "რა მდიდარია. მე ვარ ღმერთის ლექსებში!..“ (1887 წ.) რიგები ულტრარომანტიულად გამოიყურება: „და ხმები იგივე სუნია, / და ვგრძნობ, რომ მეწვის თავი, / და ვჩურჩულებ ღვთაებრივ ერთგულებს, / და ვჩურჩულებ. ღვთაებრივი სიტყვები!..“ („გუშინ შემოვიარე დარბაზში განათებული ოჰ...“, 1858 წ.).

იაკ დაწერე ს.გ. ბოჩაროვი ლექსის შესახებ „ჩემი, რომ ღმერთის ღმერთი, რომელმაც ნახა / ეს სამი ომი (კულულები. - ა.რ.), და ნაპერწკლები და ნამი...“ (1887), „ასეთი ხარისხისა და ასეთი ბრწყინვალების ბუნებრივი ექსტრემიზმი („ღვთის ბაგანკას სპივაკისთვის "), რომელიც ისტორიულ განვითარებაშია დაფუძნებული" (ბოჩაროვი ს.გ. რუსული ლიტერატურის ნაკვეთები. მ., 1999. გვ. 326).

განცხადებები „გოდვილის“ შესახებ, როგორც მაღალკვალიფიციური პოეტის ფეტ მიგის ნამდვილი ფორმის შესახებ, უძველესი ტრადიციიდან იყო შეგროვებული. პლატონის დიალოგში „იონი“ ნათქვამია: „ყველა კარგი მომღერალი წერს თავის ლექსებს არა მისტიციზმის გამო, არამედ საკუთარი თავის არარსებობის სუნის გაძლიერებისა და შეპყრობილის ბანაკში, რათა შექმნას თავისი ლამაზი სიმღერები; მათ ჰარმონიისა და რიტმის სუნი აქვთ და სუნი იპყრობს. შეგიძლიათ იმღეროთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გახდებით დაძაბული და უანგარო და არანაირად არ ხართ გონივრული; და სანამ ადამიანებს აქვთ ეს ნიჭი, მათ არ შეუძლიათ შექმნან ან წინასწარმეტყველონ. ...ამიტომ ღმერთი ართმევს მათ გონებას და ართმევს მათ თავის მსახურებს, ღვთაებრივ მეგზურებსა და წინასწარმეტყველებს, რათა ჩვენ, როცა მათ ვუსმენთ, ვიცოდეთ, რომ არ არის სუნი, გონების გულისთვის, ასეთი ძვირფასი ლაპარაკი. სიტყვებს, მაგრამ თავად ღმერთი ლაპარაკობს და მათი მეშვეობით გვაძლევს თავის ხმას“ (533e-534d, თარგმანი Y.M. Borovsky. - Plato. Create: U 3 volume / For the ed. A.F. Losev and V.F. Asmus. M., 1968. თ. 1 .გვ 138-139). ეს აზრი სხვა ძველ ბერძენ ფილოსოფოსებშიც გვხვდება, მაგალითად, დემოკრიტეში. თუმცა, რომანტიკულ ეპოქაში, პოეტური სიგიჟის მოტივი ახალი და უფრო დიდი ძალით ჟღერდა - თუნდაც დახვეწილ ლიტერატურაში, და ფეტმა არ შეიძლებოდა არ დაეპყრო თავისი პოზა ახალი რომანტიული აურით.

სილამაზისა და სიყვარულის კულტი საზარელი ეკრანია, არა მხოლოდ ისტორიის გრიმასების გამო, არამედ სიცოცხლის წყურვილის გამო. B.Ya. ბუხშტაბი პატივს სცემდა: „ფეტის პოეზიის მთავარი ტონი, რომელსაც ისინი სიამოვნებით სცემენ პატივს, და ცხოვრების ხალისის თემა ოპტიმისტურ მსოფლმხედველობას მოწმობს. "ლამაზი" პოეზიის მიღმა ღრმად პესიმისტური შეხედულებაა. ტყუილად ფეტს შეუყვარდა შოპენჰაუერის პესიმისტური ფილოსოფია (არტურ შოპენჰაუერი, გერმანელი მოაზროვნე, 1788-1860, რომლის მთავარი ნაწარმოებია „სინათლე, როგორც ნება და გამოვლინება“, თარგმნილია ფეტ. - ა. რ.). ცხოვრება ქაოტურია, მისტიკა ხალისიანი - ასეთია ფეტის უბრალო აზრი“ (Bukhshtab B.Ya. Fet // History of Russian Literature. M.; L., 1956. ტ. 8. Literature of Sixties Rocks. Part 2. P. 254).

ფეტის ლირიზმი და ოპოზიცია სულაც არ არის უცხო, მოსაწყენი ყოველდღიური ცხოვრებისა და დიდი სამყაროს ანტითეზა - სიბნელე, სილამაზე, სიყვარული: ”დაბნელების ალე ფერი / ყოველდღიური ეკლების ბნელი შუა” (”როგორც შუაგულები გათენდება...”, 1844). არსებობს კონტრასტული დაყოფა მიწიერ, მატერიალურ სინათლესა და ზეციურ, მარადიულ, სულიერ ნათელს შორის: „მე გავიგე ის ცრემლები, გავიგე ის ტანჯვა, / სადაც სიტყვა დუმს, სადაც ხმები სუფევს, / სადაც არ გესმის სიმღერა, მაგრამ მომღერლის სული, / სადაც სული იკარგება, სხეულის საჭიროება არ არის "("მე მიყვარს შენი გიჟური, ბავშვური თმა...", 1884 წ.). ერთი უპირისპირდება ერთმანეთს და ბედნიერი ცა და ბნელი მიწა („მლოცველი თვალები, მოძრავი და ამაყი...“, 1883 წ.), მიწიერი, სხეულებრივი და სულიერი („მე მესმის ეს ცრემლები, მესმის ის ტანჯვა, / სად სიტყვა ჩუმად, სადაც ბგერები მეფობს, / სადაც სიმღერა კი არა, სპივაკის სული გესმის, / სადაც სულს აწურავს ზედმეტი სხეული“ - „შენს ჩუმატკას ვიჩეჩავ, ბავშვურ თმებს...“ , 1884).

ყველაზე იდეალურის მზერა ჩანს, მაგალითად, გოგონას მშვენიერ თვალებში: „და დამალული ოთახები ქართული ეთერისა / ცოცხალ ღრუბლებში ჩანან“ („ვონა“, 1889 წ.).

ფეტი არაერთხელ უცხადებს თავის სიტკბოს რომანტიკულ შეყვარებულობას: „რას იტყვი ბედნიერებაზე? არა აქ, ღარიბი შუა კაცის ადგილას, / მაგრამ იქით - თითქოს დაბნელებულები ვართ. / მიყევით მას! მიჰყევი მას! ქარიანი გზის გასწვრივ - / და ვიფრინდეთ მარადისობაში!” („ტრავნევა ნიჩი“, 1870 (?)); „ჩემო სული, ოჰ არაფერი! როგორც ცეცხლმოკიდებული სერაფიმე (სერაფიმ არის ანგელოზური „წოდება“ - ა.რ.), / ამოიცნო დაპირისპირება ცისკრის უხრწნელი ცხოვრებიდან“ („როგორც უკვდავები, სრიბნა ნიჩ...“, 1865 წ.). მრიას დანიშნულებაა „უხილავ, უწონო პრაგნემდე“ („ფრთიანი მრიაები ადგა სკამებში...“, 1889 წ.). დიდი სამყაროს მაცნე მღერის: „უნუგეშოსთან ვარ, ცის ხმასთან ვარ“ და მშვენიერი ქალი არაამქვეყნიური აურზაურის გამოცხადებაა: „გაოცებული ვარ ჩემი ახალგაზრდა სულით, / ვდგავარ, ანათებდა სხვა სიცოცხლეს“; tsyu mit bliss - "არა მიწიერი", tsya zustrich უპირისპირდება "ამქვეყნიურ ჭექა-ქუხილს" ("მე ვდგავარ თქვენს წინაშე ტანჯულ ნეტარებაში ...", 1882).

მიწიერი სამყარო თავისი წუხილიდან სიზმარია, ლირიკული „მე“ მარადიულშია გასწორებული:

ოცნებობს.
გამოღვიძება,
ტანე იმლა.
როგორც გაზაფხულზე,
Ჩემს ზემოთ
ყველაფერი მსუბუქია.

გარდაუვალია,
ვნებიანად, ნაზად
Მოემზადე,
ზუსილის გარეშე
კრილის შხეფებით
Შეავსეთ -

სამყარო ცეცხლშია,
შილიან
Ვლოცულობ...

(„კვაზი უნა ფანტაზია“, 1889)

მეტი კონდახი: „მომეცი, ნება მომეცით / ნება მომეცით ვიჩქარო / შენთან ერთად დღის სინათლემდე“ („ოცნებები და ჩრდილები...“, 1859 წ.); ”ეს არის სასწაულებრივი სიმღერები / ასე რომ, ფესვები სამყაროს ვალდებულება; / გაუშვი ტანჯვა შენს გულში, / განშორების წმიდა ჟამი, / და როცა ხმები გაქრება - / აღტაცებაში იფეთქებენ! ("შოპენს", 1882).

მღერის ღმერთივით, სიხარულის გარეშე, „თუ არ გგონია, რომ ღვთაება ხარ“:

ალე იაკშო გორდინიას ფრთებზე
თქვენ გაბედავთ იცოდეთ, როგორც ღმერთი,
არ მოიტანოთ არაფერი წმინდა ამქვეყნიდან
საკუთარი საზრუნავი და საზრუნავი.

პარი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე,
მე წმინდა სიმაღლიდან
სიკეთე და ბოროტება საფლავის ფხვნილს ჰგავს,
დღეს არის ადამიანური დანაკარგები

("სიკეთე და ბოროტება", 1884)

ამგვარად, ღვთის დიდება „ნატოვისა“ და თვით მიწიერი სამყაროს წინააღმდეგ, სადაც დომინირებს სიკეთისა და ბოროტების დაყოფა; ეს არის ამ მნიშვნელობის უდიდესი შედეგი, როგორც ღვთის წინაშე. .

პოეზიის მნიშვნელობის ულტრა რომანტიული ინტერპრეტაცია გამოხატულია მუზის ფილმში:

მომხიბლავი ოცნებები, რომლებიც რეალობაში მიედინება,
შენი ღვთაებრივი ძალით
დავრეკავ დღის ბოლომდე
და ადამიანის ბედნიერებაზე.

("მუზა", 1887)

სიზმრები, "სიზმრები" უფრო დაბალი რეალობაა, პოეზიის ძალა წმინდაა და "ღვთაებრივი" ეწოდება. რა თქმა უნდა, ეს არის „მუდმივი ლიტერატურული მოწყობილობა, რომელიც აღნიშნავს (ხმებს, ანიჭებს. - ა.რ.) ფიგურა მღერის დახვეწილობის, ზეციური საიდუმლო ადგილების პატივისცემის ღმერთების ნიშნებით, რაც დამახასიათებელია თუნდაც უძველესი ტრადიციისთვის და რუსული პოეზია ის იზრდება XVIII საუკუნის პირველი მესამედიდან“ (პესკოვი ა.მ. „რუსული იდეა“ და „რუსული სული“: რუსეთის ისტორიის ნახატები (მ., 2007. გვ. 10), თუმცა, რომანტიკულ ეპოქაში. თავისთავად განსაკუთრებული ჟღერადობა ჩნდება უნიკალური სერიოზულობისა და ფილოსოფიური და ესთეტიკური პრაიმინგის გამო.

ფეტას რომანტიკული გამოვლინებების მახასიათებლები გამოსახულია ფურცლებში და სტატიებში. ერთ-ერთი მათგანის ღერძი: „ვინ არის ჩემი რწმენის ცეცხლი, რომ შთააგონო ხალხი დაბინდული თვალებით, ღვთიური სიტყვებით და ტუჩებზე წიხლებით, დახეულ სამოსზე ქვებსა და ეკლებს გადაუარო“ (ია.პ. პოლონსკი, ციტირებულია Fe ფურცელში, რომ K.R დათარიღებული 1888 წლის 22 ივნისით - A. A. Fet and K. R. (Publication of L. I. Kuzmina and G. A. Krilovaya) // K. R. Vibrane listuvannya / Vydavnitstvo of city of E. V. Vinogradovsky, A. V.D. მინა , N. N. Lavrova, L. K. Khitrovo. St. Petersburg, 1999. P. 283).

ღერძი კი სხვაა: „ვინც თავს არ აგდებს სამყაროდან თავდაყირა, დაუოკებელი რწმენით მათში, ვინც კვლავ აღდგება, ის არ არის ლირიკოსი“ („F. Tyutchev-ის ვერშის შესახებ“, 1859 - ფეტ ა. ვირში. პროზა.ფოთლები / ა.ე.თარხოვას დამხმარე სტატიები, გ.დ.ასლანოვას, ნ.გ.ოხოტინას და ა.ე.თარხოვას საწყობი და შენიშვნები, მ., 1988. გვ. 292). (თუმცა, ეს არის სასამართლოს სკანდალური მტკიცება და პატივისცემა იმისა, რომ ხელისუფლებას ასევე აქვს იგივე სიმწარე - "ყველაზე დიდი სიფრთხილე (ყველაზე დიდი სიმშვიდე.").

დასაწყისამდე რომანტიკული უცოდინრობა, რომელსაც არ ესმის ჭეშმარიტი პოეზია, ჩანს რედაქციაში კრებულის „საღამოს ხანძრის“ მეოთხე ნომრამდე: „ხალხი, რომელიც არ იყო დამოკიდებული თავისი განათებული ფანჯრების საღამოზე, წვდომას აძლევს. ყველას, ვისზეც ვფიქრობთ და, ალბათ, ქუჩიდან მომხიბვლელ მზერას ვაგდებთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, უსამართლო იქნებოდა ახალი იდეის შექმნა, რომ ის ოთახებს ანათებს არა მეგობრებისთვის, არამედ ბრბოს განათლებული თვალით. ჩვენი მეგობრების დესტრუქციული და უაღრესად მნიშვნელოვანი სიმღერის შემდეგ ჩვენი მუსიკის ორმოცდაათ წლის იუბილემდე, ცხადია, შეუძლებელია ვიჩივლოთ მის შესაძლებლობებზე. რაც შეეხება მკითხველთა მასას, რომელიც ამ ე.წ პოპულარობას ამკვიდრებს, მაშინ ეს მასა არის ჩვენთან ორმხრივი კეთილგანწყობა. მარტო ჩვენ არაფერი გვაქვს სახუმარო“ (Fet A.A. Evening Fires. გვ. 315). ვაჩვენოთ როგორც ცნობილია, რომანტიკულ კატეგორიებში და სხვა I.P. ბორისოვი (ფურცელი, დათარიღებული 1849 წლის 22-ე კვარტლით) მისი ქცევის შესახებ, როგორც რომანტიკოსის კატასტროფა - „იდეალიზმის ტრაბახის შესახებ ვულგარულ ცხოვრებაზე“ (Fet A.A. Creations: U 2 vol. T. 2. P. 193). ან ასეთი ულტრა რომანტიკული გამონათქვამები: „ხალხს არ სჭირდება ჩემი ლიტერატურა, მაგრამ მათ არ ვჭირდები მე ცუდები“ (ფურცელი მ.მ. სტრახოვისადმი, ფოთოლცვენა 1877 წ. სიდიადეზე, სიმღერაზე და ა.შ. ათასი ადამიანის შესახებ, ვისაც სიმართლე არ ესმის, შეუძლებელია ერთი მცოდნის შეკრება"; "ეს იქნებოდა წარმოსახვითი, თითქოს უმეტესობამ იცოდა და ესმოდა ჩემი იდეები" (ფურცელი V.I. Stein, 1887 წლის 12 ივნისით დათარიღებული - რუსი ბიბლიოფილი 19 16. No 4. გ .).

ი.მ. სუხიხი ამ მტკიცების შესახებ პატივს სცემს „თეორიულ კონცეფციებსა და შიშველ დაპროგრამებულ ტექსტებში ფეტი იზიარებს რომანტიკულ გამოთქმას მხატვრის შესახებ, რომელიც შეპყრობილია დახვეწილებით, შორს არის პრაქტიკული ცხოვრებისგან, ემსახურება სილამაზის ღმერთს და მუსიკის გაჟღენთილ სულს“ (სუხიხ ი.მ. შენშინი. vertshi S. 51). ყველა ეს მოტივი, როგორც წინამორბედმა დაადასტურა, ფეტის ძალიან პოეტურ შემოქმედებაშია.

ფეტის რომანტიკულ გამონათქვამებს ფილოსოფიური საფუძველი აქვს: „ფეტის მარცვლის ფილოსოფიური ფესვი ღრმაა. „სიყვარულის სიმღერას შენთვის კი არ ვმღერი, / არამედ შენს უხილავ სილამაზეს“ (აქ და შემდგომ ციტირებულია ლექსი „მხოლოდ შენი მკვეთრი ღიმილი...“ (1873 (?)) - ა. რ.). ორი სტრიქონი ფესვგადგმულია ფილოსოფიური იდეალიზმის საუკუნოვან ისტორიაში, პლატონური ფართო გაგებით, ტრადიცია, რომელმაც ღრმად შეაღწია ქრისტიანულ ფილოსოფიაში. გარდაუვალი რეალობის ნაწილი და წარსული ფენომენი შეესაბამება ფეტის პოეზიას. ისინი იზიარებენ - სილამაზე, როგორც ასეთი, გამოვლინებებია, გამოვლინებები - სილამაზე და სილამაზე, სილამაზე და საიდუმლო: "სილამაზე და სიმღერა არ არის საჭირო". თორემ სიცოცხლისა და სიკვდილის სკივრებში მარადიული ცეცხლი ძლიერდება“ (ბოჩაროვი ს.გ. რუსული ლიტერატურის ნაკვეთები. გვ. 330-331).

სანამ ს.გ. ბოჩაროვის ციტატები შეიძლება დაემატოს მწკრივად: „შეუძლებელია მარადიული სილამაზის წინაშე / არ იმღერო, არ განადიდო, არ ილოცო“ („მოვედი და დავასრულე ყველაფერი...“, 1866 წ. და ფურცლიდან დახატული გრაფ ლ.მ. ტოლსტოი გარდაიცვალა 1862 წლის 19 ივნისს: „ოჰ, ლევ მიკოლაოვიჩ, ეცადე, შეძლებისდაგვარად გააღო კარი მისტიციზმის სამყაროში. სამოთხეა და იქაც მეტყველების შესაძლებლობები არის იდეალები“ ​​(Fet A.A. Tvori: U 2 vol. T. 2. P. 218). მეორეს მხრივ, ფეტს აქვს ეფემერული სილამაზის მოტივი, - გავიხსენოთ, მას აქვს მიწიერი გამოვლინება: „ეს ფოთოლი, რომელიც გახმება და ჩამოვარდა, / სიმღერასთან ოქროს მარადისობით დაიწვება“ („Poetam“, 1890 წ.) – გადმოსცემს პოეტის სიტყვა მე ყოველთვის ვლაპარაკობ; ასევე ვაჩვენოთ ლექსი მშვენიერების ბრწყინვალებაზე - "მეთელიკი" (1884): "ერთ მოციმციმე მონახაზში / მე ვარ ასე ტკბილი"; „ჩი ნადოვგო, მეტის გარეშე, ზუსილას გარეშე / მე მინდა დიჰატი“. იგივე სიბნელე „... უხერხულად და უეჭველად / გამჭოლი ოქროს ცეცხლით, / მზიანი მიტევოს ჩასვლით / ჩვენ ვცეკვავთ კაშკაშა ნაპერწკლებით“ („დღეს არის შენი განმანათლებლობის დღე...“, 1887 წ.). მაგრამ ეს არ არის მხოლოდ ქარბუქი, რომელიც მოკლედ გამოჩნდა მსოფლიოში, და სიბნელე, რომელიც დაეცა, არამედ ვარსკვლავები, რომლებიც ასოცირდება მარადისობასთან: „რატომ გახდა ყველა ვარსკვლავი / გაუტეხავი მაყვალი / და, ძვირფასო შესწავლა. ერთი, / მარტო არ მიფრინავ ერთს? // ნაპერწკალი მძვინვარეა / ატარე ინოდები, / უკვე ვიცი, მისი ცხოვრება ხანმოკლეა: / ეს არის ვარსკვლავი დაცემა“ („ვარსკვლავები“, 1842). „პოვიტრიანა“ (ეფემერული), მსხვრევადი და პატივსაცემი საათამდე, და არა მარადისობა, ქალის სილამაზეა: „რამდენად მნიშვნელოვანია ცოცხალი სილამაზის გამეორება / შენი ჰაეროვანი კონტურები; / რაოდენ ძლიერია ჩემში მათი შეკრება / უწყვეტ კოლივანთა შორის“ (1888).

სიაში V.S. სოლოვიოვს, 1889 წლის 26 ივნისს, ფეტმა გამოთქვა აზრები სულიერებისა და სილამაზის შესახებ, მათი პლატონური გაგებისგან შორს: „მე მესმის სულიერის სიტყვა არა გასაგები, არამედ გადაუდებელი, დადასტურებული ხასიათის და, შესაბამისად, ხილულის მნიშვნელობით. მას, ამავე დროს, იქნება სილამაზე ფიზიკურობაში, რომელიც ცვლის თავის გარეგნობას ხასიათის ცვლილებით. მთვრალი სილენუსის სიწითლე არ ჰგავს დორისს ჰერკულესში. წაართვი ეს სხეული სულიერებას და არაფრით არ მონათლავ“ (Fet A.A. „სასწაული ბალახის დღე იყო მოსკოვში...“: ვერში. იმღერე. პროზისა და ვარაუდების მხარეები. ფოთლები / აწყობილი. დ. ასლანოვა; შესავალი სტატია A E. Tarkhova; შენიშვნა G. D. Aslanova. M., 1989 (სერია "მოსკოვის პარნასუსი"). გვ. 364). ცხადია, შეუძლებელია სილამაზის ფეტიშური სიბრძნის ხისტი მიბმა სიმღერის ფილოსოფიურ ტრადიციასთან. იაკმა დანიშნა V.S. ფედინა, „ფეტას ტოპები ნამდვილად იძლევა ნაყოფიერ მასალას გამომცხვარი სუპერ ქათმებისთვის უაღრესად მკვებავი საკვებიდან და ციტატების შერჩევით ადვილია წარსულის აზრების დაფიქსირება“. მიზეზი არის „მისი ბუნების სიმდიდრეში და სიმდიდრეში“ (Fedina V.S. A.A. Fet (Shenshin): Materials before characterization. Pg., 1915. P. 60).

V.Ya-მ დიდი ხნის წინ დაწერა ფეტიშის პოეზიის პლატონური იდეალისტური საფუძვლის შესახებ. ბრაუსოვი: ”ფეტის აზრმა გამოყო მანიფესტაციების სამყარო და არსის შუქი. პირველის შესახებ ჩვენ ვთქვით, რომ ეს არის "მხოლოდ სიზმარი, მხოლოდ ხანმოკლე სიზმარი", რაც არის "ტკიპის ყინული", რა არის სიკვდილის "უძირო ოკეანე". კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გამოსახულებებია „მზის ნათება მსოფლიოს“. ის ადამიანური სიცოცხლე, რომელიც ჩაკეტილია „შვედურ ოცნებაში“ და სხვას არ ეძებს, ამას ეძახიან „ბაზარს“, ალე ფეტის „ბაზარს“, არ გვცემენ პატივს, უიმედოდ დახურულ სამყაროში, ამ „უხეში ურთიერთობაში“. “ – ვთქვი ერთხელ. მე მჯერა, რომ ჩვენთვის ეს არის თავისუფლად წასვლა, განმანათლებლობა... ასეთი განმანათლებლობა გვხვდება ექსტაზში, მგრძნობიარე ინტუიციაში, ბუნებაში. კარგია მიტიზე საუბარი, თუ „როგორც ჩანს, შესანიშნავად ხედავს““ (Bryusov V.Ya. Far and Close. M., 1912. P. 20-21).

ზევით, ფეტიშის შემოქმედების სწორედ ეს ინტერპრეტაცია განსაზღვრა კიდევ ერთმა სიმბოლისტმა მომღერალმა, ვ.ი. ივანოვი:

დამალული ღამე, ტიუტჩევი ნიჟნი,
სული შემოქმედებითი და მეამბოხეა,
ის ისეთი საოცრად მსუბუქია;
ვსუნთქავ ფეტს
უიმედო მარადისობამდე,
უდაბნოში იყო თეთრი კოლონა,
მზის ქვეშ არის ნათელი ფერი;
სულის მხილველი, უსაზღვრო
ლიუბოვის შრომისმოყვარე მღერის -
ვოლოდიმირ სოლოვიოვი; სამი მათგანია,
მიწიერმა იხილა არამიწიერი სინათლე
და გზა მოგვცეს.
როგორები არიან დღეს
წმინდანთაგან ვერ მეტყვით?

ასევე ვაჩვენოთ ფეტიშის პოეზიის შეყვანა სიმბოლისტების - ნეორომანტიკოსების შემოქმედებაში: „1880-იანი წლების რუსულ ლიტერატურაში. ნათლად ჩანს ფენები, რომლებიც ობიექტურად ახლოს არის ახალი ათწლეულის „ახალ მისტიციზმთან“ და რამაც მიიპყრო სიმბოლისტების პატივისცემა, რაც შეიძლება გაერთიანდეს „პრესიმბოლიზმის“ კონცეფციასთან. ეს არის ფეტის სკოლის ლირიზმი“ (Mints Z.G. Vibrations: In 3 books. Russian symbolism Poetics: Bloc and Russian symbolism. St. Petersburg, 2004. P. 163); პორ. პატივისცემა „ფეტის სკოლის“ იმპრესიონიზმისადმი, რომელიც დგას „დეკადანსის“ დინებების გვერდით (იქვე გვ. 187). ჯერ კიდევ 1914 წელს ვ.მ. ჟირმუნსკი შეტევის ხაზს მიჰყვებოდა: „გერმანელი რომანტიკოსები – ვ.ა. ჟუკოვსკი - ფ.ი. ტიუტჩევი - ფეტი - მღერის ფილოსოფოსი V.S. სოლოვიოვი - სიმბოლიზმი" (ჟირმუნსკი ვ.მ. გერმანული რომანტიზმი და ყოველდღიური მისტიკა. გვ. 205, რეჟ. 61; გვ.: ბუხშტაბ ბ.ია. ფეტ // რუსული ლიტერატურის ისტორია. მ.; ლ., 1956. ტ. 8 .ლიტერატურა. სამოციანი წლები.ნაწილი 2. გვ 260).

ბევრია სათქმელი ფეტის პოეზიის ფილოსოფიის სამყაროზე და ფეტის პლატონურ ეზოსთან სიახლოვის შესახებ, რაც იმდენად მნიშვნელოვანია რომანტიკოსებისთვის, ბევრია სათქმელი მემკვიდრის თანამდებობაზე და როგორ განიმარტოს ფეტის და „მარადიულობის“ და „მარადიული სილამაზის“ პოეტური ცნებები, როგორც ერთგვარი ფილოსოფიური კატეგორიები, რომლებიც ხელს უწყობს ავტორის სინათლის ხედვას, რომელსაც, როგორც ჩანს, აქვს ტრადიციით შთაგონებული გაუგებარი გამოსახულებები. თუმცა, პოეტიკის მსგავსება V.A. ჟუკოვსკის და ფეტის, ზაგალომის გამოყენება შესაძლებელია დ.დ. ბლაგოგო: ”ფეტის ლექსების იდეალურ სამყაროში, ჟუკოვსკისგან განსხვავებით, არაფერია მისტიკური. მისტიკის უპირველესი ობიექტი, ფეტის ღირებულებები, არის სილამაზე. მაგრამ ეს სილამაზე არ არის „ამბავი“ რაღაც უნუგეშო სამყაროდან, ის არ არის სუბიექტური გაფორმება, მოქმედების ესთეტიკური პოეტიზაცია - ის თავისთავად ძლიერია“ (საბედნიეროდ, D.D. სინათლე მშვენიერებას ჰგავს (A. Fet-ის „საღამოს ცეცხლის შესახებ“ ).

რაც შეეხება ფეტიშურ პოეზიაში ტრაგედიისა და რომანტიული უთანხმოების გავრცელების აზრს, ის აშკარად მართალია - თუმცა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი გაფრთხილებით - განსაკუთრებით 1940-1850-იანი წლების ლექსებისთვის. „შემოქმედების სხვა პერიოდში (1870-იანი წლები) იცვლება ლირიკული გმირის იმიჯი. მის გუნებაზე ძლიერი დომინანტია, მკვეთრად იგრძნობა დისჰარმონია იდეალურ სილამაზესა და მიწიერ „გიჟურ“ შუქს შორის“ (Buslakova T.P. Russian literature of the XIX საუკუნის: ძირითადი მინიმუმი განმცხადებლებისთვის Ientiv. M., 2005. P. 239).

ვითარება უფრო რომანტიული იყო - ფეტის პოეზიის მკითხველთა ზიზღი, მისი კონსერვატიული შეხედულებების მნიშვნელობის ძლიერი კრიტიკა. ნ.მ. სტრახოვმა მისწერა გრაფ ლ.მ. ტოლსტოი: ფეტი „უკანასკნელ დღეს შემომხედა, რომელიც სრულიად თვითკმარისად გრძნობს თავს თავისი ფიქრებით ჩვენი ცხოვრების მთელი კურსის შეუთავსებლობის შესახებ“ (ფურცელი 1879 - Listuvannya of L.N. Tolstoy with M.M. Strakhov. 1870-1894. ხედი ტოლსტოის შესახებ. მუზეუმი. პეტერბურგი, 1914. გვ. 200).

დაგვეთანხმებით, სულაც არ არის საჭირო რომანტიზმის ნიშნებზე ხუმრობა იდეების და/ან მოტივების სფეროს გარეშე. ფეტის პოეტური სტილი, მნიშვნელობის მეტაფორულ და ნახევრად მეტაფორულ ტონალობებზე და სიტყვის მელოდიური ჟღერადობის აქცენტით, კამათობს ისეთი ავტორის სტილთან, რომელიც ტრადიციულად იპყრობს რომანტიკოსებს, როგორიცაა V.A. ჟუკოვსკი.

Დავრჩები. თვით "რომანტიზმის" კონცეფცია და რომანტიული სამყაროს "სტანდარტების" შესახებ განცხადებები დამაფიქრებელია. ა. ლავჯოის აზრით, რომანტიზმი ვრცელდება „უსაფრთხო შეუსაბამობებზე და, ყველაზე ხშირად, ნაწილობრივი მნიშვნელობების გავრცელებაზე (ისე, რომ ადამიანებს სურთ მათი გაცოცხლება ლექსიკონებიდან, ფილოსოფოსებიდან და ისტორიკოსებიდან), როგორც „მნიშვნელოვანი კომპლექსები და არა რაიმე მთლიანი. ” (Lovejoy A The Great Lanzug Buttya: History of an Idea / ინგლისურიდან თარგმნა V. Sofronova-Antomoni, M., 2001, გვ. 11). ასე რომ, იგივე ზავიჩი აყენებს რომანტიკოსებს V.A. ჟუკოვსკი შეიძლება იყოს ინტელექტუალური და სენტიმენტალისტი (Veselivsky A.M. V.A. Zhukovsky. Poetry feels like a heartbreak” / Naukova ed., Preface, თარგმანი A.E. Makhova. M., 1999. P. 1999) , და როგორც pre-Vatsroman. პუშკინის დობის ტექსტი: „ელეგიური სკოლა“, სანქტ-პეტერბურგი, 1994 წ. და მაინც, თუ ვერ წარმოიდგენთ პოპულარულ ტერმინს „რომანტიზმი“, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რეალურად გაითავისოს „საღამოს ხანძრის“ ავტორის რომანტიული ზრახვები და პოეტიკის ბუნება.

ფეტს ასთმა აწუხებდა. - ა.რ.

ბიოგრაფია ("ლიტერატურული ენციკლოპედია". დაახლოებით 11 ტ.; მ.: 1929-1939 წწ)

ფეტ (შენშინი) ოპანას ოპანასოვიჩი (1820-1892) - ცნობილი რუსი მომღერალი. შესაძლო კეთილშობილური მიწის მესაკუთრის სინ. ორიოლის ტუჩების ბავშვობა. მოსკოვის უნივერსიტეტში ისინი დაუახლოვდნენ ჟურნალ "მოსკვიტიანინს", სადაც მათი ლიდერები მეგობრები იყვნენ. პრესა შესრულდა კრებულში „ლირიკული პანთეონი“ (1840 წ.). როგორც „არაკანონიერი შობადობა“ Fet buv გამონაკლისი კეთილშობილების, მემკვიდრეობის უფლებებისა და მამის სახელის მიმართ; ახალგაზრდობიდან სიბერემდე, უფლებებისა და სიკეთის განახლებას უმტკივნეულოდ ეძებენ სხვადასხვა გზით. 1845-1858 წლებში მსახურობდა ჯარში. 50-იანი წლების როკი. უახლოვდება ჟურნალ „სუჩასნიკს“ (ტურგენევთან, ბოტკინთან, ლ. ტოლსტიმთან და სხვებთან). 1850 წელს "ვირში" გამოვიდა. რედ. გრიგორევა, 1856 წ. ტურგენევი). 1860 წლიდან ფეტი ჩავარდა ბაღში "საყოფაცხოვრებო". 1861 წლის რეფორმების წინ და რევოლუციურ-დემოკრატიულ ეპოქამდე განწყობის მცოდნე ფეტი თავის ლიბერალურ მეგობრებთან ერთად აღდგა 60-70-იან წლებში. Castle Yak მღერის. ამავდროულად, როგორც რეაქციული პუბლიცისტი, კატკოვის „რუსული ბიულეტენი“ („ზ სელოს“ ფურცლებზე) დაგმო ახალი წესრიგი და თავს დაესხა „ნიჰილისტებს“. 80-იანი წლების რეაქციის პერიოდში. ფეტი მიუბრუნდა მხატვრულ შემოქმედებას (SB "საღამოს ხანძარი", 1883, 1885, 1888, 1891, თარგმანები).

40-50-იან წლებში კლდეები. ფეტი იყო პოეტების გალაქტიკის (მაიკოვი, შჩერბინა და სხვა) უდიდესი წარმომადგენელი, რომელიც ასრულებდა "სუფთა მისტიკის" ტონით. როგორც "მარადიული ფასეულობების", "აბსოლუტური სილამაზის" მომღერალი, ფეტი დაწინაურდა 50-იანი წლების ესთეტიკური და ნაწილობრივ ფორმულირებული იანოფილური კრიტიკით. (დრუჟინინი, ბოტკინი, გრიგორევი და სხვები). 60-იანი წლების რევოლუციურ-დემოკრატიული და რადიკალური კრიტიკისთვის. ფეტის ლექსები იყო პოეტური მარსლავის თვალები, უიდეო საუბრები სიყვარულსა და ბუნებაზე (დობროლიუბოვი, პისარევი). ამ კრიტიკამ დაგმო ფეტი, როგორც კრიპატსტვას სპივაკი, რომელიც კრიპატსტვასთვის „ერთზე მეტი საშობაო ნახატი“ (მინაევი „რუსულ სიტყვაში“, შჩედრინი „სუჩასნიკში“). ტურგენევი დაუპირისპირდა ფეტას, დიდ პოეტს, მიწის მესაკუთრეს და პუბლიცისტს შენშინს, "დაუძინებელ და უუფლებო რაინდს, ძველი გარტის კონსერვატორს და ლეიტენანტს".

40-50-იან წლებში კლდეები. ფეტი (როგორც მაიკოვი, შჩერბინა და სხვები) მოქმედებდა, როგორც იმ ახალი კლასიციზმის მომხრე, რომელიც წარმოიშვა ბატიუშკოვის, დელვიგის და პუშკინის ოჯახის მრავალი სხვა პოეტის პოეზიაში. ამ პერიოდში ფეტისთვის ყველაზე შთამბეჭდავი ნამუშევრები მისი ანთოლოგიური ნამუშევრები იყო. ახალგაზრდა ფეტის პოეზიის ეს ახალი კლასიციზმი ვერ ახერხებს აბსოლუტური სილამაზის, მარადიული ღირებულებების გამოსახულებებს, რათა გაუძლოს კონდახის „დაბალ“, მუდამ ამაო ნგრევას მის ზედმიწევნით. ახალგაზრდა ფეტის პოეზიას ახასიათებს: მშვენიერი „ხორცის“ „წარმართული“ კულტი, ობიექტურობა, იდეალიზებული, მგრძნობიარე ფორმების მზერა, სპეციფიკა, სიცხადე, გამოსახულების დეტალები, მათი სიცხადე, სიცხადე, პლასტიურობა; Kohannya-ს მთავარი თემა არის მგრძნობიარე პერსონაჟის გაჩენა. ფეტის პოეზია ეყრდნობა სილამაზის ესთეტიკას - ჰარმონიის, მშვიდობისა და თანასწორობის პრინციპებს. ის ქმნის ფსიქიკურ ჯანმრთელობას, ამცირებს ნებისმიერი სახის კონფლიქტს, ბრძოლას, უეცარ ეფექტებს; გონება არ ებრძვის აზრებს, ცხოვრების „გულუბრყვილო“ მორალური სპონტანურობით არ იფარება. სიცოცხლის ხალისი წარმოშობს მშვიდობიანი ჰორაციული ეპიკურატობის გამოჩენას. ფეტის პოეზიის საგანძური ბუნებასა და ადამიანებში სილამაზის გამოვლენაა; მისი იუმორი არ არის მძლავრი, წარმოდგენილია, უფრო პათეტიკური, დახვეწილის, მოხდენილის სფეროში ტრიალებს. ფორმის დახურვა ხშირად გვხვდება ფეტა ვირაზში ზედა რგოლის კომპოზიციაში, არქიტექტონიკა, სისრულე - მკლავქვეშა სტროფიულობაში (სტროფების უკიდურესი გაფართოებით), განსაკუთრებით სიმსუბუქე და, ამავე დროს, სიმკაცრე - მორგებულში. გრძელი და მოკლე რიგების უჯრის აბაზანები. Beauty for Fet-ს აქვს კავშირი იდეალურსა და მოცემულს, „სულიერსა“ ​​და „ფიზიკურს“ შორის; ორი სინათლის ჰარმონიული კავშირი გამოიხატება ფეტის ესთეტიკურ პანთეიზმში. ფეტი თანდათან ცდილობს ინდივიდში გამოავლინოს „აბსოლუტი“, მიაღწიოს „ლამაზი მეხსიერებას“ მარადისობამდე. განათლებული და მშვიდობიანი ლირიკული გამჭრიახობა ფეტის პოეზიის მთავარი აქცენტია. ახალგაზრდა ფეტებისთვის დაკვირვების ძირითადი ობიექტებია პეიზაჟი, უძველესი და ცენტრალური რუსული, ზოგჯერ მითოლოგიური ფიგურებით, ანტიკური და მითოლოგიური სამყაროს ჯგუფები, ასევე ქმნიან ქანდაკებებს. კვირტი. ფეტის პოეზიაში დიდ როლს ასრულებს ჟღერადობა, ევფონიის კულტი და ევრითმია. რიტმის სიმდიდრის, მეტრული და სტროფული ნიმუშების დიაპაზონის გამო, ფეტა ერთ-ერთ პირველ ადგილს იკავებს რუსულ პოეზიას შორის.

ფეტის შემოქმედება აღნიშნავს ახალი კლასიციზმის კეთილშობილურ-ბაღის პოეზიის დასრულებას და განვითარებას. უკვე ახალგაზრდა ფეტის სათავეში სხვა ტენდენციები იზრდება. ფეტის მკაფიო პლასტიურობიდან ნაზი აკვარელამდე, ფეტის მიერ შესწავლილი სამყაროს „ხორცი“ ეფემერული ხდება; მისი პოეზია ახლა მიმართულია არა იმდენად ობიექტურად მოცემული გარეგანი სუბიექტისკენ, არამედ უფრო წარმავალი, წარმოუდგენელი აღქმისა და არამატერიალური ემოციების გამოძახილებისკენ, რომლებიც ქრება; ის ხდება ინტიმური სულიერი მდგომარეობის პოეზია, გრძნობათა საწყისები და გამოვლინებები; მოიგო

„ის აწვება ზევით და ამაგრებს მას რეპტით
და უფრო ბნელი სული და მწვანილის გაურკვეველი სუნი. ”

ხდება უცნობის პოეზია, ქმნის ოცნებებს, ოცნებებს, ფანტაზიებს; გამოცდილების წარმოუდგენლობის მოტივი ძალისხმევის გარეშე ჟღერს. პოეზია აძლიერებს მიტას ცოცხალი გრძნობის ნაკადს; გამოცდილების ერთგვაროვნება განადგურებულია და ჩნდება განზომილებების კონსოლიდაცია, თუნდაც ჰარმონიული შერიგება („ტანჯული ნეტარება“, „ტანჯვის სიხარული“ და ა.შ.). ლექსები ავლენს იმპროვიზაციის ბუნებას. სინტაქსი, გამოცდილების განვითარების საპასუხოდ, ხშირად მიჰყვება გრამატიკულ და ლოგიკურ ნორმებს და, პირველ რიგში, ხაზს უსვამს „სამგანზომილებიანი ჰანგების“ განსაკუთრებულ თანმიმდევრულობას, მელოდიურობასა და მუსიკალურობას. სულ უფრო და უფრო ნაკლებია გაჯერება მატერიალური გამოსახულებებით, რომლებიც ნაკლებად საყრდენი ხდება ემოციების გაღვიძებისთვის. ვისთან იხსნება ფსიქიკური მდგომარეობები და თუ არა, არ ამუშავებენ; პირველად რუსულ პოეზიაში ფეტმა შემოიტანა უაზრო ლექსები ("შოპიტი", "ქარიშხალი" და სხვა). პოეზიის ამ სტრიქონისთვის დამახასიათებელია ფეტა მოტივები ბუნების მტერი ყველა გრძნობის დიაპაზონში (მხედველობა, სმენა, ყნოსვა და ა.შ.), წარმოშობილი სიყვარულის ლტოლვა, ჯერ კიდევ აუხსნელი სიყვარული. ფეტის პოეზიის ეს ნაკადი, რომელიც აგრძელებს ჟუკოვსკის ხაზს და აგრძელებს მის შეხედულებებს მაიკოვზე, შჩერბინიაზე, აქცევს მას იმპრესიონიზმის წინამორბედად რუსულ პოეზიაში (განსაკუთრებით ძლიერ შემოდინებას აძლევს ბალმონტს). ფეტის სასიმღერო სამყარო, როგორც ჩანს, რეზონანსულია ტურგენევთან.

ფეტას სიცოცხლის ბოლომდე მისი ლირიზმი უფრო ფილოსოფიური და მეტაფიზიკური იდეალიზმი გახდა. დღესდღეობით ფეტის მოტივი ადამიანისა და მსუბუქი სულის ერთიანობის შესახებ, „მე“-ს ბრაზი შუქთან, „ყველაფერის“ არსებობა „ერთში“, ინდივიდში დამალული, მუდმივად ჟღერს. ლიუბოვი გარდაიქმნა მარადიული ქალურობის, აბსოლუტური სილამაზის სამღვდელო მსახურად, რომელიც აერთიანებს და არიგებს ორ სამყაროს. ბუნება დგას როგორც კოსმიური პეიზაჟი. ნამდვილი აქტიურობა, რევოლუციისა და მოღვაწეობის ცოცხალი შუქი, ისტორიულ-ისტორიული ცხოვრების თავისი მეომარი პროცესებით, პოეტი, „ხმაურიანი ბაზარი“ დგას „შვიდიკოლინის სიზმარივით“, აჩრდილივით, როგორც შოპენჰაუერის „სინათლე- მოცემული“. ეს არ არის ოცნება ინდივიდუალური ცოდნის შესახებ, არა სუბიექტური ფანტასმაგორია, არამედ "საყოველთაო ოცნება", "სიცოცხლის ერთი და იგივე ოცნება, ვისთვისაც ყველაფერი დამღლელია" (ფ. ზ შოპენჰაუერის ეპიგრაფი). მთელი რეალობა და ღირებულება გადადის მარადიული იდეების, უცვლელი მეტაფიზიკური არსის შუქზე. ერთ-ერთი მთავარი ფეტა არის სხვა სამყაროში გარღვევის თემა, პოლოტა, კრილის გამოსახულება. მებრძოლობა, რომელიც ახლა ჩნდება, არის არსთა სინათლის პოეტ-წინასწარმეტყველის მიერ ინტუიციური გაგების მომენტი. ფეტის პოეზია გვიჩვენებს პესიმიზმის მინიშნებას მიწიერი ცხოვრების მიმართ; ის, რასაც ახლა მსოფლიო მიიღებს, არ არის ღრმა სიხარული მარადიულად ახალგაზრდული სამყაროს „მიწიერი“, „სხეულებრივი“ ცხოვრების იულეტიდის ტრიუმფით, არამედ ფილოსოფიური შერიგება დასასრულთან, სიკვდილთან და მარადისობისკენ მოქცევასთან. გარდა ამისა, როგორც სადისტურ-პატრიარქალური სამყაროდან მიწა იწურებოდა, ფეტის პოეზიიდან მატერიალურად, კონკრეტულად, რეალისტურად იწურებოდა და სიმძიმის ცენტრი გადავიდა „იდეალურში“, „სულიერში“. მშვენიერის ესთეტიკიდან ფეტი მოდის წარმოდგენილის ესთეტიკამდე, ეპიკურაციიდან პლატონიზმამდე, „გულუბრყვილო რეალიზმიდან“ სენსუალიზმისა და ფსიქოლოგიის გავლით – სპირიტუალიზმამდე. შემოქმედების ამ დარჩენილ ფაზაში ფეტი მივიდა სიმბოლიზმის ზღურბლამდე, ეყრდნობოდა ვ. სოლოვიოვის პოეზიას, შემდეგ კი - ბლოკს, სტილისტურად - სოლოგუბზე.

ფეტის შემოქმედება დაკავშირებულია მებაღეულ-კეთილშობილურ სამყაროსთან, რომელშიც დომინირებს ვიწრო მსოფლმხედველობა, დროის საბოლოო ბოროტების უნარი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ არსებობს პირდაპირი რეაქციული ტენდენციები, რომლებიც აძლიერებენ ფეტ პუბლიცისტს (როგორც ადამიანი არ სცემს პატივს Just რამდენიმე წვერო). ფეტის ცოცხალი ლირიზმი სავსეა თავისი სიმდიდრით, სიახლეებით და მკვეთრად ეწინააღმდეგება იმპრესიონისტებისა და სიმბოლისტების ცალმხრივ, დასავლურ ლირიზმს. ყველაზე ლამაზად, ფეტის შაბათი არის სიყვარულისა და ბუნების ლირიზმი, დახვეწილი და კეთილშობილური ადამიანური გრძნობები, ჩანერგილი ვინიატკოვის სიმდიდრესა და მუსიკალურ პოეტურ ფორმაში.

ბიოგრაფია

ᲐᲐ. ფეტი დაიბადა 23-ე ფოთოლცვენაზე, ნოვოსილკის წვერზე, მცენსკის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში, რომელიც ეკუთვნოდა დანიშნულ ოფიცერ ო.მ. შენშინი. 1835 წელს Oryol Spiritual Consistory-მა აღიარა მისი საყვარელი ვაჟი და გააუქმა მემკვიდრეობითი დიდგვაროვანის უფლებები. ზედმეტსახელის შენშინისა და ყველა უფლებების შეცვლის მცდელობა მრავალი წლის განმავლობაში გახდა ფეტის ცხოვრების მნიშვნელოვანი გზა.

1835-1837 წლებში გვ. ის იწყება გერმანულ პანსიონში კრუმერში ლივონიასთან ახლოს, ქალაქ ვეროსთან (ახლანდელი ვირუ, ესტონეთი); სკოლა-ინტერნატში ძირითადი საგნები: ძველი ენები და მათემატიკა. 1838 წელს, მოსკოვის პანსიონში, პროფესორ M.P. დაელოდეთ და ამავე დროს, იგივე ბედი მიიღეს მოსკოვის უნივერსიტეტში ფილოლოგიური ფაკულტეტის ვერბალურ განყოფილებაში. სტუდენტური როკ ფეტი ცხოვრობდა მეგობრისა და თანაკლასელის ა. გრიგორევის სალონში და მრავალი წლის განმავლობაში გახდა მომღერალი.

1840 წ. ნამუშევრების პირველი კრებული "ლირიკული პანთეონი" გამოიცა ინიციალებით "A.F.", რომლის ნამუშევრები გამოქვეყნდა ჟურნალ "მოსკვიტიანინში", ხოლო 1842 წლიდან იგი გახდა ჟურნალის "Vitchinian Notes" სრული განაკვეთის ავტორი.

1845 წელს უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, იმ იმედით, რომ გახდებოდა დიდგვაროვანი, ფეტი გეგმავს ჯარში გაწევრიანებას და უნტეროფიცრად მსახურობას საკავალერიო პოლკში, რომელიც განლაგებულია ხერსონის პროვინციის შორეულ რაიონებში. ცუდია, ლიტერატურული შუაგულისთვის, ჩემი რომანი მარია ლაზიჩთან ერთად ტრაგიკულად დასრულდება. ამ პერიოდში გამოიცა კრებული „Virshi A. Fet“ (1850).

1853 წ. - მკვეთრი შემობრუნება პოეტის ბოლოს: მე შევძელი გვარდიის, ლაიფ ულანის პოლკში გადაყვანა, რომელიც სანქტ-პეტერბურგის მახლობლად იყო განლაგებული. ვინი კარგავს დედაქალაქში ყოფნის უნარს, აცოცხლებს ლიტერატურულ საქმიანობას და რეგულარულად იწყებს თანამშრომლობას "Suchasnik", "Vitchinian Notes", "Russian Newsletter", "Biblioteka for Reading". 1856 წელს გამოიცა ტურგენევის მიერ მომზადებული ფეტის ოსტატების კრებული. რომლის ოჯახშიც ფეტი იღებს მდინარეზე წვდომას, რომელიც ხშირად ხორციელდება კორდონის მიღმა (გერმანიაში, საფრანგეთში, იტალიაში) და რის შემდეგაც ის ტოვებს საზღვარს. ვინ მეგობრობს M.P. ბოტკინა და დასახლდება მოსკოვში.

1860 წელს, მცენსკის რაიონში 200 ჰექტარი მიწის ნაკვეთის აღების შემდეგ, იგი გადავიდა სოფელ სტეპანივკაში და გახდა სოფლის სამფლობელო. სამი წლის შემდეგ გამოიცემა მისი შედევრების ორტომიანი კრებული და პრაქტიკულად, 10 წლის ხანგრძლივობის შემდეგ, ფეტი კიდევ უფრო ნაკლებს წერს, ფილოსოფიას ეუფლება.

1873 წელს ალექსანდრე II-ის შემდგომი ბრძანებულება გამოიცა სენატში, შესაბამისად, ფეტმა გააუქმა უფლება შეუერთდეს „იოგო შენშინის მამას ყველა უფლებათა და ტიტულით, რომელიც უნდა დაბადებულიყო ოჯახის წინაშე“. ფეტი ყიდის სტეპანივკას და ყიდულობს დიდ ვორობიოვკას კურსკის პროვინციიდან.

70-იანი წლების დასაწყისიდან 80-იანი წლების დასაწყისამდე ეწეოდა თარგმანებს (გოეთეს ფაუსტი, შოპენჰაუერის სამყარო როგორც გამოვლინება და სხვ.). წიგნი, რომელზეც ფეტი მუშაობდა სტუდენტობის წლებში, არის ამ ჰორაციუსის (1883) საბოლოო თარგმანი. 1886 წელს კი, ძველი კლასიკოსების თარგმანებისთვის, ფეტს მიენიჭა მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტის წოდება.

1885-1891 წლებში. გამოიცა წიგნის "საღამოს ხანძრის" რამდენიმე გამოცემა, "ჩემი ვარაუდების" ორი ტომი, ხოლო წიგნი "ჩემი ცხოვრების ადრეული კლდეები" ავტორის გარდაცვალების შემდეგ 1893 წელს გამოიცა.

ბიოგრაფია (ენციკლოპედია "კირილე და მეთოდიუსი")

ამ ხალხის ისტორია არც ისე მარტივია. მამაჩემი, ოპანას ნეოფიტოვიჩ შენშინი, არის სამხედრო სამსახურის კაპიტანი, რომელიც ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს და იყო მდიდარი მიწის მესაკუთრე. ნიმეჩჩინაში შვებულებისას ის დაუმეგობრდა შარლოტა ფეტს, რის გამოც მისი ქალიშვილი და მისი ქმარი რუსეთში დააბრუნა. ორი თვის შემდეგ შარლოტამ გააჩინა ბიჭი, სახელად ოპანასი და რომელმაც მეტსახელი შენშინი მიიღო. დაახლოებით ათი წლის შემდეგ, ორელის სულიერმა ძალამ გამოავლინა, რომ შვილი დაიბადა მამის ქორწინებამდე და მამის მეტსახელის ტარების უფლების გაუქმებისა და კეთილშობილური წოდების გაუქმების შიში. ამ იდეამ ღრმად დაჭრა ბავშვის სული და მან მთელი ცხოვრება განიცადა მისი ფორმირების გაურკვევლობა.

დაიკავა განსაკუთრებული ადგილი მასთან, წაართვა ოპანას ფეტის წილი, მან შეძლო ემსახურა კეთილშობილური უფლებებით, რაც ეკლესიამ დაზოგა მას. ჯერ უნივერსიტეტი დავამთავრეთ, ჯერ იურიდიულზე დავიწყეთ, შემდეგ კი ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე. ამ დროს, 1840 წელს, ჩვენ დავიბადეთ და წიგნის დახმარებით ვნახეთ ჩვენი პირველი ნამუშევრები, რომლებიც, თუმცა, წარუმატებელი არ ყოფილა.

განმანათლებლობის მიღების შემდეგ, ოპანას ოპანასოვიჩი გახდა სამხედრო, ოფიცრის წოდებით მას შესაძლებლობა მიეღო თავადაზნაურობის წოდება. ალი 1858 წელს ა. ფეტი შოკირებული იყო გამოფენის დატოვების გამო. არ მოიპოვა თავადაზნაურობის უფლებები, თავადაზნაურობას მიენიჭა პოლკოვნიკის წოდება, შემდეგ კი შტაბის წოდება. რა თქმა უნდა, სამხედრო სამსახური ფეტისთვის არ იყო თავისუფალი ძალისხმევა: ეს იყო მისი პოეტური მოღვაწეობის ბედი. 1850 წელს მოსკოვში გამოიცა ა.ფეტის „ვირში“, რომელიც მკითხველებმა გამოსცეს დამარხული საგანძურებიდან. პეტერბურგში გავიცანით ნეკრასოვი, პანაევი, დრუჟინინი, გონჩაროვი, მოვნი. მოგვიანებით იგი თანამშრომლობდა ლევ ტოლსტოისთან. ეს მეგობრობა ორივესთვის მძიმე და აუცილებელი იყო.

სამხედრო სამსახურის დასასრულს ოპანას ფეტი გადაურჩა ტრაგიკულ სიკვდილს, რამაც გავლენა მოახდინა მის მთელ შემოქმედებაზე. სიყვარული იყო მარია ლაზიჩამდე, ჩემი პოეზიის ბედია, დიდი ნიჭის და განმანათლებლობის გოგონა. მანაც აკოცა, მაგრამ ორივე ღარიბი იყო და ა.ფეტმა ამ მიზეზით ვერ გაბედა თავისი წილის გაზიარება ნაძირალა გოგოსთან. მარია ლაზიჩი არასოდეს მომკვდარა, დაიწვა. სიკვდილამდე ის მღერის თავისი უიღბლო ცხოვრების ხსოვნას და მდიდრებს შორის ზევით გრძნობს მის დაუვიწყარ სასოწარკვეთას.

1856 წელს გამოიცა პოეტების ახალი წიგნი.

რესტავრაციის დასრულების შემდეგ ა.ფეტმა იყიდა მიწა მცენსკის რაიონიდან და გადაწყვიტა დაეთმო სოფლის სამფლობელო. ნეზაბარ ფეტი დაუმეგობრდა M.P. ბოტკინი. ფეტი, რომელიც ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა სოფელ სტეპანივცის მახლობლად, სასოწარკვეთილი იმედოვნებდა მოსკოვს. აქ ვიპოვე მისი უახლესი განკარგულება მათ შესახებ, ვინც მის უკან იპოვეს, მეტსახელი შენშინი დადასტურდა, მასთან დაკავშირებული ყველა უფლებით.

1877 წელს ოპანას ოპანასოვიჩმა იყიდა სოფელი ვორობიოვკა კურსკის პროვინციიდან, სადაც გაატარა თავისი ცხოვრების ჭარბი რაოდენობა, ან წავიდა მოსკოვში ზამთრისთვის. ბედი, სტეპანივციას მიერ განვლილი ბედებისგან განსხვავებით, დამახასიათებელია მისი ლიტერატურისკენ მიბრუნებისთვის. ის მღერის ყველა თავის მიღწევას მეტსახელად ფეტის ქვეშ: ამ სახელებით მან მოიპოვა პოეტური პოპულარობა და ეს მისთვის ძვირფასი იყო. ამ პერიოდში ა. ფეტმა ნახა თავისი ნამუშევრების კრებული სახელწოდებით "საღამოს ცეცხლი" - იყო ყველაფრის ოთხი გამოცემა.

1889 წელს, რუსეთში, მოსკოვში, აშკარად იქნა აღიარებული A.A.Fet-ის ორმოცდაათჯერადი ლიტერატურული მოღვაწეობა, ხოლო 1892 წელს მომღერალი გარდაიცვალა, 72 წლის წინ ორი დღით ადრე არ ცხოვრობდა. დაკრძალვები სოფელ კლემენოვოდან - შენშინების საგვარეულო ნიშანი, ორელიდან 25 ვერსში.

ბიოგრაფია (en.wikipedia.org)

მამა - იოჰან-პეტერ-კარლ-ვილჰელმ ფეტი (1789-1825), დარმშტადტის ლორდის სასამართლოს შემფასებელი. დედა - შარლოტა ელიზაბეტ ბეკერი (1798-1844 წწ). და - ქეროლაინ-შარლოტა-ჯორჯინა-ერნესტინა ფეტი (1819-?). ვიჩიმი - შენშინ აფანასი ნეოფიტოვიჩი (1775-1855 წწ). დედის ბაბუა - კარლ ვილჰელმ ბეკერი (1766-1826), საიდუმლო ჯარისკაცი, სამხედრო კომისარი. მამაჩემის ბაბუა იოჰან ფეტია, მამაჩემის ბებია მილენსი სიბილა. დედის ბებია - გაგერნ ჰენრიეტა.

დრუჟინა - ბოტკინა მარია პეტრივნა (1828-1894), ბოტკინის ოჯახიდან (უფროსი ძმა, ვ. პ. ბოტკინი, ცნობილი ლიტერატურათმცოდნე და ხელოვნებათმცოდნე, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტატიის ავტორი ა.ა.ფეტის, ს.პ. ბოტკინის შემოქმედების შესახებ - ექიმი, რომლის სახელს ატარებს ექიმის კაბინეტი მოსკოვში, დ.პ. ბოტკინი - ნახატების კოლექციონერი), შეყვარებულს შვილი არ ჰყავდა. ძმისშვილი - ე. ს. ბოტკინი, სიკვდილით დასჯა 1918 წელს ეკატერინბურზში მიკოლი II-ის დაბადების ადგილიდან.

1818 წლის 18 მაისს დარმშტადტში ჩამოყალიბდა 20-მდინარე შარლოტა-ელიზაბეტ ბეკერისა და იოჰან-პიტერ-ვილჰელმ ფეტის მეგობრობა. 1820 წლის 18-19 გაზაფხულზე 45-მდინარე ოპანას შენშინი და 7 თვის განმავლობაში კიდევ ერთი შვილი შარლოტა-ელისაბედ ბეკერი ფარულად გაემგზავრნენ რუსეთში. 1820 წლის ნოემბერში სოფელ ნოვოსილკში შარლოტა-ელისაბედ ბეკერს შეეძინა ვაჟი ათანასე.

თითქმის 30 ფოთოლი ცვივა იმავე ბედს სოფელ ნოვოსილკში შარლოტა-ელიზაბეტ ბეკერის ვაჟების მიერ მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით ნათლობის, სახელად ოპანასი, ვაჟის აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინის ჩანაწერების მეტრულ წიგნში. 1821-1823 წლებში შარლოტა-ელისაბედს შეეძინა ქალიშვილი აფანასი შენშინი, განნა და ვაჟი ვასილი, რომელიც ბავშვობაში გარდაიცვალა. 1822 წლის 4 ივნისს ოპანას შენშინი დაქორწინდა ბეკერზე, ხოლო ქორწილამდე იგი მართლმადიდებლობაზე გადავიდა და დაიწყო ეწოდა ელიზავეტა პეტრივნა ფეტი.

1823 წლის 7 ნოემბერს შარლოტა-ელიზაბეტმა მისწერა წერილი დარმშტადტში თავის ძმას ერნსტ ბეკერს, სადაც მან გაკიცხა დიდებული კაცი იოჰან-პეტერ-კარლ-ვილჰელმ ფეტი, რომელმაც ლიკა და იშვილა ვაჟი ათანასე. .

1824 წელს იოჰან ფეტი მოულოდნელად დაუმეგობრდა თავისი ქალიშვილის ქეროლაინის ქმარს. 1824 წელს მცენსკში შარლოტა-ელისაბედს შეეძინა ქალიშვილი აფანასი შენშინიდან - ლიუბა (1824-?). 1825 წლის 25 სექტემბერს შარლოტა-ელიზაბეტ ბეკერმა მისწერა წერილი თავის ძმას ერნსტს, სადაც მან ისაუბრა იმაზე, თუ რამდენად კეთილგანწყობილია შენშინი თაყვანს სცემდა შვილს ათანასეს და თქვა: „... თქვენ არ შეგიძლიათ არავის მონიშნოთ, რადგან ეს თქვენი შვილის არ არის. სისხლი...“. 1826 წლის არყში მან კვლავ მისწერა ძმებს, რომლებიც ერთი თვის წინ გარდაიცვალნენ, მას და მის შვილს გროშების ჩამორთმევის გარეშე: ”... შური ვიძიოთ ჩემზე და შენშინზე, დავივიწყეთ ძლიერი ბავშვი, თავიდან აიცილეთ მისი დაცემა და ასე ლავა ახალ სანაპიროზე... სცადეთ, შეძლებისდაგვარად, სთხოვეთ ჩვენს ძვირფას მამას, დაეხმაროს ამ ბავშვს მისი უფლებებისა და პატივის მიცემაში; ძნელია ზედმეტსახელზე უარის თქმა...“ შემდეგ, შემდეგ გვერდზე: „... კიდევ უფრო გასაკვირია, რომ ფეტმა დაივიწყა მცნება და არ იცნო თავისი შვილი. ადამიანებს შეუძლიათ მოწყალება, თუ ისინი უგულებელყოფენ ბუნების კანონებს, წყალობა კიდევ უფრო დიდი იქნება. როგორც ჩანს, სიკვდილამდე ძალიან ცუდად იყო...“, მღერის კოჰანა, ლექსს „თილისმა“, ლექსებს „ძველი ფოთლები“, „შენ განიცადე, მე მაინც ვიტანჯები...“, „არა, შეუცვლელად. სიბერემდე ღრმა...» და სხვა მრავალი მიღწევა.
1853 - ფეტი გადაიყვანეს გვარდიის პოლკში, რომელიც განლაგდა სანქტ-პეტერბურგის მახლობლად. ხშირად მღერის პეტერბურგში, მაშინდელ დედაქალაქში. ზუსტრიხ ფეტა ტურგენევთან, ნეკრასოვთან, გონჩაროვთან და სხვებთან ერთად. სიახლოვე ჟურნალ "სუჩასნიკის" რედაქტორებთან.
1854 წელი - სამსახური ბალტიის პორტში, აღწერილია მის მოგონებებში "ჩემი სიტყვები".
1856 - Fet-ის მესამე კოლექცია. რედაქტორი – ი. ს.ტურგენევი.
1857 - ფეტის შეყვარებული მ.პ.ბოტკინის, კრიტიკოსის ვ.პ.ბოტკინის დის.
1858 - მღერის დატოვოს გვარდიის შტაბის კაპიტნის წოდება, რომელიც დასახლდა მოსკოვში.
1859 - გამოვიდა ჟურნალი "Suchasnyk".
1863 - ფეტის ნაწარმოებების ორტომიანი კრებულის გამოცემა.
1867 წელი – ფეტი მსოფლიო მოსამართლეს 11 წლით მიმართავს.
1873 - თავადაზნაურობა გადაკეთდა მეტსახელად შენშინი. ის ქმნის ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, მღერის თარგმანებს და ზედმეტსახელად ფეტიც კი აწერს ხელს.
1883-1891 წწ – კრებულის „საღამოს ხანძრის“ ოთხი ნომრის გამოცემა.
1892 წლის 21 ნოემბერი - ფეტის გარდაცვალება მოსკოვთან ახლოს. ამ საქმეების შემდეგ მისი სიკვდილი გულის შეტევით დაძლია თვითგანადგურების გემოს. პოხოვანი სოფელ კლეიმენოვთან, შენშინების საგვარეულო ნიშანი.

კრეატიულობა

როგორც ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი ლირიკოსი, ფეტი ეწინააღმდეგებოდა მათ, ვინც მას არ სცემდა პატივს, ამავდროულად იყო უკიდურესად საქმიანი, აკვიატებული და წარმატებული მიწის მესაკუთრე. აქ არის პალინდრომური ფრაზა, დაწერილი ფეტის მიერ და რომელიც უბრუნდება ა. ტოლსტოის "მოდი პინოქიოში" - "და ტროას ჩავარდა აზორის კალთაში".

პოეზია

ფეტის შემოქმედებას ახასიათებს მისი გატაცება ყოველდღიური საქმიანობის მიმართ „მსოფლიოს სამეფოს შუქზე“. მისი პოეზიის მთავარი თემა სიყვარული და ბუნებაა. მისი წვეროები შთაგონებულია პოეტური განწყობის დახვეწილებით და დიდი მხატვრული ოსტატობით.

ფეტი ეგრეთ წოდებული სუფთა პოეზიის წარმომადგენელია. ცხოვრების ამ ხანგრძლივ მონაკვეთთან დაკავშირებით ჩვენ შევხვდით სოციალური პოეზიის წარმომადგენელს ნ.ა.ნეკრასოვს.

ფეტ-როზმოვის პოეტიკის თავისებურება ყველაზე მნიშვნელოვანის შესახებ ერწყმის გამჭრიახ დაძაბულობას. უმშვენიერესი კონდახია ლექსი „სისი, მორცხვი სუნთქვა...“.

ჩურჩული, მორცხვი სუნთქვა,
ბულბულის ტრილები
სრიბლო და კოლივანია
მძინარე სტრუმკა

ღამის შუქი, ღამის ჩრდილები
ჩრდილები დასასრულის გარეშე,
მთელი რიგი მომხიბვლელი ცვლილებები
ინდივიდების მილი,

დაბნელებულ ჰმარახებს იისფერი ტროიანდი აქვთ,
ვიდბლისკ ბურშტინი,
და კოცნა და ცრემლები,
და გამთენიისას, გამთენიისას!..

ვის ზევითაც არ არის მწყურვალი სიტყვა, სივრცის სტატიკური აღწერა გადმოსცემს საათის სულს.

მნიშვნელოვანია ყურადღება გავამახვილოთ ლირიკული ჟანრის უმოკლეს პოეტურ ნაწარმოებებზე. პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალში "მოსკვიტიანინი" (1850), შემდეგ შესწორებული და ნარჩენი ვერსიით, ექვსი წლის შემდეგ, კრებულში "Virsha A. A. Fet" (რედაქტირებულია I. S. Turgenev).

დაწერილი სხვადასხვა ფეხის ტროშით ქალთან და მამაკაცთან ერთად გადაკვეთილი რითმით (ზომით, რომელიც იშვიათია რუსული კლასიკური ტრადიციისთვის). მინიმუმ, ტრიხი გახდა ლიტერატურული ანალიზის ობიექტი.

ფეტის თავზე წერია რომანი "ნუ მაღვიძებ გამთენიისას".

კიდევ ერთი ცნობილი ფეტის ლექსი:
მე გეტყვი გამარჯობას
ამბები, რომ მზე ამოვიდა,
რა არის ეს ცხელი შუქი?
ფურცლებზე აკანკალებული ხმა ისმოდა.

თარგმნეთ

გოეთეს ფაუსტის (1882-83) შემტევი ნაწილები.
ძალიან ცოტაა ლათინური პოეტი:
ჰორაციუსი, ფეტიშის თარგმანის ყველა ნაშრომი გამოიცა 1883 წელს.
იუვენალის სატირა (1885),
კატულუსის ლექსები (1886),
ტიბულუსის ელეგიები (1886),
ოვიდის XV წიგნი "ხელახალი შექმნა" (1887),
ვერგილიუსის "ენეიდა" (1888 წ.),
Elegiies Propertia (1888),
სატირა სპარსეთი (1889)
ეპიგრამები მარსიალამდე (1891). ფეტს გეგმები ჰქონდა ეთარგმნა „სუფთა მიზეზის კრიტიკა“, მაგრამ მ. სტრახოვმა წაახალისა ფეტი ეთარგმნა კანტის ეს წიგნი და მიუთითა, რომ ამ წიგნის რუსული თარგმანი უკვე დაწყებულია. ამის შემდეგ ფეტი გაგიჟდა შოპენჰაუერის თარგმანზე. მან თარგმნა შოპენჰაუერის ორი ნაწარმოები: „სინათლე, როგორც ნება და გამოვლინება“ (1880, მე-2 ფორმა. 1888) და „საკმარისი ნივთიერების კანონის მეოთხე ფესვის შესახებ“ (1886 წ.).

ვიდანია

* Fet A. A. Vershi და ჭამე / შესავალი. ხელოვნება, კომპ. და პირდაპირ. ბ.ია.ბუხშტაბი. - ლ.: მიხარია. მწერალი, 1986. – 752გვ. (პოეტის ბიბლიოთეკა. დიდი სერია. მესამე გამოცემა.)
* Fet A. A. ნამუშევრებისა და ფურცლების კრებული 20 ტომად. - კურსკი: ხედი კურსკის შტატზე. un-tu, 2003-… (vidannya trivaє).

შენიშვნები

1. 1 2 Blok G. P. ფეტის ცხოვრების ქრონიკა // A. A. Fet: ცხოვრებისა და შემოქმედების სწავლის პრობლემა. – Kursk, 1984. – გვ 279.
2. "ჩემი ცხოვრების ადრეულ კლდეებში" ფეტი მას ოლენა ლარინას უწოდებს. პოეტის ბიოგრაფმა G. P. Blok-მა ეს სახელები დაადგინა 1920-იან წლებში.
3. A.F. Losev თავის წიგნში "Volodimir Solovyov" (ახალგაზრდა გვარდია, 2009 წ. - გვ. 75) წერს ფეტის თვითგანადგურების შესახებ, ეყრდნობა ვ. . - P. 47-53) და D. D. Blagogo (სამყარო ჰგავს სილამაზეს // Fet A. A. საღამოს ცეცხლი. - M., 1971. - P. 630).
4. გ.დ გულია. სიცოცხლე მიხაილ ლერმონტოვის სიკვდილია. - M.: Khudozhnya literatura, 1980 (ჩვენ ვეყრდნობით მ.დ. ცერტელევის სიტყვებს).
5. 1 2 O. N. Greenbaum HARMONY TO RYTHM IN VERSHIA A. A. FETA “Whispering, ROBOCHE DIHANNA...” (Mova i movna diyalnist. - სანკტ-პეტერბურგი, 2001. - ტ. 4. ნაწილი 1. - გვ. 1.

ლიტერატურა

* კარგი D. D. სამყარო მშვენიერებას ჰგავს (About “Evening Fires” by A. Fet) // Fet A. A. Evening Fires. – მ., 1981 (სერია „ლიტერატურული მოგონებები“).
* ბუხშტაბ ბ. ია. ა. ა. ფეტ. დახატე ცხოვრება და შემოქმედება. - ხედი. 2-გე - ლ., 1990 წ.
* Lotman L. M. A. A. Fet // რუსული ლიტერატურის ისტორია. 4 ტომად. – ტომი 3. – ლ.: ნაუკა, 1980 წ.
* Eikhenbaum B. M. Fet // Eikhenbaum B. M. პოეზიის შესახებ. - ლ., 1969 წ.

დაიბადა 1820 წლის მე-5 დაბადების დღეს, ნოვოსილკის ბაღში, ოროლის პროვინციის მცენსკის რაიონში, ფოთოლცვენის 30-ე ნათლობაზე მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით და ოპანას სახელწოდებით.

მამა - ორიოლის მიწის მესაკუთრე, კაპიტნის მოადგილე ოპანას ნეოფიტოვიჩ შენშინი. დედა - შარლოტა ელიზაბეტ ბეკერი.

1834 წელს სულიერმა კონსისტორიამ დაასახელა ათანასე შენშინის კანონიერ შვილად და დაასახელა შარლოტა-ელიზაბეტის პირველი პირის - იოჰან-პიტერ-კარლ-ვილჰელმ ფეტის მამად. შენშინის ოჯახიდან დამნაშავესთან ერთად, ათანასეუსმა, გააფუჭა თავადაზნაურობის დაცემა.

1835-1837 წლებში ოპანასი კრუმერის გერმანულ კერძო პანსიონატში დაიწყო. ამ დროს დავიწყეთ ლექსების წერა, ინტერესი კლასიკური ფილოლოგიის მიმართ. 1838 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში ჯერ იურიდიულ ფაკულტეტზე, შემდეგ ფილოსოფიის ფაკულტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიურ (ლიტერატურულ) განყოფილებაში. დაიწყო 6 წელი: დაბადებული 1838-1844 წწ

დღის ბოლოს დავიწყეთ ჟურნალების წინ სიარული. 1840 წელს გამოიცა ფეტის ნამუშევრების კრებული "ლირიკული პანთეონი", აპოლონ გრიგორიევის, უნივერსიტეტში ფეტის მეგობრის მონაწილეობით. 1842 წელს გამოქვეყნდა პუბლიკაციები ჟურნალებში "Moskvityanin" და "Vitchiznyan zapiski".

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, ოპანას ფეტი შეუერთდა კუირასიეს პოლკს 1845 წელს, როგორც უნტერ-ოფიცერი (რომლის შტაბი მდებარეობდა ახალი ჯორჯ ხერსონის პროვინციაში), რომელშიც 1846 წლის 14 სექტემბერს. zrobleny at cornet, და 6 მკერდი 1851 r. - შტაბ-როტმისკენ.

1850 წელს გამოჩნდა ფეტის კოლექციის მეგობარი, რომელმაც მიიღო დადებითი კომენტარები კრიტიკოსებისგან ჟურნალებში "Suchasnik", "Moskvityanin" და "Vitchinian Notes".

მოგვიანებით (1853) დაკომპლექტდა ულან იოგოს უდიდებულესობის ლაიფ გვარდიის პოლკში, ფეტი გადაიყვანეს ამ კვარტალში სანკტ-პეტერბურგის პოლკთან ახლოს ლეიტენანტის წოდებით. ის ხშირად მღერის, სტუმრობდა პეტერბურგს, სადაც ფეტის მეგობრები დაუმეგობრდნენ ტურგენევს, ნეკრასოვს, გონჩაროვს და სხვებს, ასევე მისი ახლო ურთიერთობა ჟურნალ "Suchasnik"-ის რედაქტორებთან.

ყირიმის ომის დროს ჩვენ ვიყავით ბალტიის პორტში სამხედრო საწყობში, რომელიც იცავდა ესტონეთის სანაპიროებს.

1856 წელს გამოიცა ფეტის მესამე კრებული, რედაქტორით ი. ს.ტურგენევა.

1857 წელს ფეტი დაუმეგობრდა მარია პეტრივნა ბოტკინას, კრიტიკოს V.P. ბოტკინის დას.

1858 წელს უფროსების ოჯახი მსახურობდა გვარდიის შტაბის რანგში და დასახლდა მოსკოვში.

1860 წელს მე გავაშენე ფეტის რაზმი, ვიყიდე სტეპანივკა ოროლის პროვინციის მცენსკის რაიონში - 200 ჰექტარი მიწა, ხის ჯენტლმენის ერთსართულიანი ჯიხური ამ ოთახში და სამზარეულოში. და ბოლო 17 წლის განმავლობაში, მე ვარ დაკავებული მისი განვითარებით - მარცვლეული კულტურების მოყვანა (პირველ რიგში - მეცხოველეობა), რძის ქარხნის პროექტის დაწყება, ძროხების და ცხვრის, ფრინველის მორთვა, პირუტყვის და თევზის მოშენება ახლად გაშენებულ ფერმაში. რამდენიმეწლიანი მმართველობის შემდეგ სტეპანივკადან ახლანდელი წმინდა შემოსავალი 5-6 ათასი გახდა. რუბლი მდინარეზე ხალიჩიდან მიღებული შემოსავალი ფეტა ოჯახის მთავარი შემოსავალი იყო.

1863 წელს გამოიცა ფეტის ნამუშევრების ორტომიანი კრებული.

არაერთხელ დაბნეული ვარ მარტო:
ზუსტად მარჯვნივ როგორ უნდა დავწერო?
შემიძლია ვტირო შენშინი,
და Fet I მხოლოდ იმ წყნარ შუაში ვარ, რომ მათ სძინავთ.

1867 წლის ბედი აფანასი ფეტი მიმართავს მსოფლიო მოსამართლეს 11 კლდეზე.

1873 წელს აფანასი ფეტს მიენიჭა თავადაზნაურობა და მეტსახელი შენშინი. ის ქმნის ლიტერატურულ ნაწარმოებებს, მღერის თარგმანებს და ზედმეტსახელად ფეტიც კი აწერს ხელს.

1877 წელს ფეტმა გაყიდა სტეპანივკა და იყიდა ძველი სახლი ვორობიოვკა კურსკის პროვინციაში - ჯენტლმენის პატარა სახლი მდინარე ტუსკარის არყზე და საუკუნოვანი პარკი მე-18 დესიატინის შესახებ, მდინარის უკან - სოფელი ღეროებით, 270 dessiatines.სუს სამი ვერსი ჯიხურიდან.

1883-1891 წლებში გამოიცა კრებულის „საღამოს ხანძრის“ ოთხი ნომერი.

1890 წელს, როდესაც ფეტი დაიბადა, მან ნახა წიგნი "ჩემი მკითხაობები", რომელიც საკუთარ თავს მიწის მესაკუთრეს უწოდებს. და ავტორის გარდაცვალების შემდეგ, 1893 წელს, გამოქვეყნდა ვარაუდების კიდევ ერთი წიგნი - "ჩემი ცხოვრების ადრეული კლდეები".

ფეტი გარდაიცვალა 1892 წლის 21 ნოემბერს, როდესაც მოსკოვის მახლობლად ფოთლები დაეცა. ამ საქმეების შემდეგ მისი სიკვდილი გულის შეტევით დაძლია თვითგანადგურების გემოს. პოხოვანი სოფელ კლეიმენოვთან, შენშინების საგვარეულო ნიშანი.

სამშობლო

მამა - იოჰან-პიტერ-კარლ-ვილჰელმ ფეთ(იოჰან პიტერ კარლ ვილჰელმ ფოთი) (1789-1826), დარმშტადტის მიტროპოლიტი სასამართლოს შემფასებელი, იოჰან ფეტისა და სიბილი მილენსის ვაჟი. მას შემდეგ, რაც პირველმა რაზმმა მას ჩამოართვა, 1824 წელს იგი დაუმეგობრდა თავისი ქალიშვილის კაროლინის საყვარელს სხვა საყვარელთან. გარდაიცვალა 1826 წლის სასტიკ ბედში. 1823 წლის მე-7 ფოთლის შემოდგომაზე, შარლოტა-ელიზაბეტმა დარმშტადტში მისწერა წერილი თავის ძმას ერნსტ ბეკერს, სადაც მან საყვედურობდა დიდებულ კაცს იოჰან პიტერ კარლ ვილჰელმ ფეთს, რომელმაც ლიკა და იშვილა ვაჟი ათანასე, რადგან ბორგები გაერთიანდებიან. . 1825 წლის 25 სექტემბერს შარლოტა-ელიზაბეტ ბეკერმა მისწერა წერილი ძმას ერნსტს იმის შესახებ, თუ როგორი კეთილგანწყობით შეჰფიცა შენშინმა ვაჟი ათანასე: „არავის ახსოვს, რომ ეს შენი შვილის სისხლი არ არის“. 1826 წლის არყში მან კვლავ მისწერა ძმებს, რომლებიც ერთი თვით ადრე გარდაიცვალნენ, მას და მის შვილს გროშების ჩამორთმევის გარეშე: ”იმისთვის, რომ შური იძიონ ჩემზე და შენშინზე, დავივიწყეთ ძლიერი ბავშვი, მისი დაცემის თავიდან ასაცილებლად. და დარბევა ახალ ცეცხლზე... სცადეთ, თუ ეს შესაძლებელია, სთხოვეთ ჩვენს ძვირფას მამას, დაეხმაროს ამ ბავშვს მისცეს უფლება და პატივი; ძნელია ზედმეტსახელზე უარის თქმა...“ შემდეგ, შემდეგ გვერდზე: „... კიდევ უფრო გასაკვირია, რომ ფეტმა დაივიწყა მცნება და არ იცნო თავისი შვილი. ადამიანებს შეუძლიათ მოწყალება, თუ ისინი უგულებელყოფენ ბუნების კანონებს, წყალობა კიდევ უფრო დიდი იქნება. როგორც ჩანს, სიკვდილამდე მძიმედ იყო ავად...“

მატი - ელიზავეტა პეტრივნა შენშინადაიბადა შარლოტა ელიზაბეტ ( შარლოტა კარლივნა) ბეკერი (1798-1844), დარმშტადტის ობერ-კრიგსარის კარლ-ვილჰელმ ბეკერის (1766-1826) ქალიშვილი და ჰენრიეტ გაგერნის ერთ-ერთი მეგობარი. 1818 წლის 18 მაისს დარმშტადტში ჩამოყალიბდა 20-მდინარე შარლოტა-ელიზაბეტ ბეკერისა და იოჰან-პიტერ-კარლ-ვილჰელმ ფეტის მეგობრობა. 1820 წელს 45 წლის რუსი მიწის მესაკუთრე, შთამომავალი დიდგვაროვანი აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინი ჩავიდა დარმშტადტში წყალზე და შევიდა ფეტოვის სალონში. მათ ჰქონდათ რომანი მასსა და შარლოტა-ელიზაბეტს შორის, არ აინტერესებდათ, რომ ახალგაზრდა ქალი მეორე შვილს ელოდა. 1820 წლის 18 ივნისს აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინი და შარლოტა-ელიზაბეტ ბეკერი ფარულად გაემგზავრნენ რუსეთში. 23 ფოთოლცვენა (მე-5 მკერდი) 1820 წელს მცენსკის რაიონის სოფელ ნოვოსილკში, ორიოლის პროვინციაში, შარლოტა-ელიზაბეტ ბეკერმა გააჩინა ვაჟები, 30 ფოთოლცვენა, ნათლობა მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით და დაარქვა ოპანასი. მეტრულ წიგნს აქვს ჩანაწერები, როგორც აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინის ვაჟი. თუმცა, მეგობრობა დასრულდა მხოლოდ 1822 წლის 4 გაზაფხულზე, მას შემდეგ, რაც შარლოტა კარლივნამ მართლმადიდებლობა მიიღო და დაიწყო ეწოდა Elizaveta Petrivna Fet. 1820 წლის 30 ნოემბერს ათანასე მოინათლა მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით და პოპულარული ჩანაწერების მიხედვით (ცხადია, სვაგისთვის), როგორც ათანასე ნეოფიტოვიჩ შენშინისა და შარლოტა-ელიზაბეტ ბეკერის „კანონიერი“ ვაჟი. 1834 წელს როდესაც ოპანას შენშინი 14 წლის იყო, დოკუმენტებში "შეწყალება" გამოჩნდა, მან დაკარგა წოდება, თავადაზნაურობა და რუსეთის მოქალაქეობა და გახდა "გეზენდარმშტადტის მოქალაქე ოპანას ფეტი". 1873 წელს მან ოფიციალურად მიიღო მეტსახელი შენშინი და ყველა ლიტერატურული ნაწარმოები და თარგმანი კვლავ ხელმოწერილი იყო მეტსახელით Fet ("ე"-ით).

ვიჩიმ - ოპანას ნეოფიტოვიჩ შენშინი(1775-1854), მთავრობის კაპიტანი, ორიოლის მდიდარი მიწის მესაკუთრე, მცენსკის ოლქის მოსამართლე, ნეოფიტ პეტროვიჩ შენშინის (1750-1800-იანი წწ.) და განი ივანივნა პრიანიშნიკოვას ვაჟი. მცენსკის რაიონის თავადაზნაურთა ბანდა. 1820 წლის დასაწყისში მან გაიხარა დარმშტადტში, სადაც შეხვდა შარლოტა ფეტს. 1820 წლის გაზაფხულზე ისინი დედებისგან ნოვოსილკიდან რუსეთში გადაიყვანეს ორიოლის პროვინციის მცენსკის რაიონში, სადაც ორ თვეში დაიბადა A.A.Fet. 1822 წლის 4 ივნისს სუნი დასრულდა. მეძავს კიდევ რამდენიმე შვილი ჰყავდა.

და - კაროლინა პეტრივნა მატვეევა, დაიბადა კაროლინა-შარლოტა-ჯორჯინა-ერნესტინა ფეტი (1819-1877), 1844 წლიდან ალექსანდრე პავლოვიჩ მატვეევის რაზმი, რომელსაც იგი შეხვდა 1841 წელს, ნოვოსილკში დედასთან ყოფნის დროს. A.P. Matveev იყო მიწის მესაკუთრის პაველ ვასილიოვიჩ მატვეევის ვაჟი, აფანასი ნეოფიტოვიჩ შენშინის ბიძაშვილი. დაქორწინებული ცხოვრების მრავალი კლდის შემდეგ, მან სხვა ქალი დაქორწინდა, ხოლო კაროლინა და მისი ვაჟი გასცდნენ საზღვარს, სადაც ისინი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდნენ, ოფიციალურად მოკლებული იყვნენ მატვეევთან სიყვარულს. 1875 წელს, მატვეევის კიდევ ერთი მეგობრის გარდაცვალების შემდეგ, იგი მამაკაცს მიუბრუნდა. იგი გარდაიცვალა 1877 წელს, ბეკერების ოჯახის გადაყვანის შემდეგ და მოკლეს.

Ნახევარდა - ლიუბოვ ოპანსივნა შენშინა, დაიბადა შენშინი (05/25/1824-?), რომელსაც დაუმეგობრდა მისი შორეული ნათესავი ალექსანდრე მიკიტოვიჩ შენშინი (1819-1872).

Ნახევარძმა - ვასილ ოპანასოვიჩ შენშინი(10/21/1827-1860), ორლოვსკის ძალა, ბუვ ბუვო კატერინა დიმიტრია მანსუროი, ნოვოსილსკოიელი ფერმწერის ტიმოფიოვიჩ სერგეი (1772-1853) ონუკი, ბიძაშვილი V.P. ტურგენოვო. მათ დაკარგეს ქალიშვილი ოლგა (1858-1942), გალახოვას ცოლი, რომელმაც მამის გარდაცვალების შემდეგ დაკარგა ბიძა ივან პეტროვიჩ ბორისოვის, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ ოპანას ოპანასოვიჩ ფეტის მზრუნველობა. ვონი არა მხოლოდ ფეტის დისშვილი იყო, არამედ I-ის შორეული ნათესავი. ს. ტურგენევი, რომელმაც სიკვდილის შემდეგ თავი დალია სპასკის სპაზმომიცეუმით.

Ნახევარდა - ნადია ოპანსივნა ბორისოვა, დაიბადა შენშინა (09/11/1832-1869), მეგობრობდა ივან პეტროვიჩ ბორისოვთან (1822-1871) 1858 წლიდან. მათი ერთადერთი ვაჟი პეტრო (1858-1888) მამის გარდაცვალების შემდეგ შეუერთდა A.A.Fet-ის ოჯახს.

Ნახევარძმა - პეტრო პანასოვიჩ შენშინი(1834 - 1875 წლის შემდეგ), დაარღვია 1875 წლის სერბული გაზაფხულის ბედი, რათა მოხალისედ მიეღო მონაწილეობა სერბეთ-თურქეთის ომში და მალევე დაბრუნდა ვორობიოვკაში. თუმცა, ამერიკაში არასოდეს მიაღწია, ის გაფუჭდება.

ძმები და დები - ჰანა (1821-1825 წწ.), ვასილი (1823-1827 წლამდე), რომელიც გარდაიცვალა ბავშვობაში. მოჟლივო, იყო კიდევ ერთი და, განნა (7.11.1830-?).

დრუჟინა (z 16 (28) serpnya 1857 ბედი) - მარია პეტრივნა შენშინა, დაიბადა ბოტკინი (1828-1894), ბოტკინის ოჯახიდან. ქორწილის დროს თავდები იყვნენ ეს ძმები: მიკოლა პეტროვიჩ ბოტკინი - ამ სახელზე და ვასილ პეტროვიჩ ბოტკინი - ამ სახელზე; გარდა ამისა, დასახელებული გარანტი არის ივან სერგეიოვიჩ ტურგენევი.

კრეატიულობა

როგორც ერთ-ერთი ყველაზე დახვეწილი ლირიკოსი, ფეტი ეწინააღმდეგებოდა მათ, ვინც მას არ სცემდა პატივს, ამავდროულად იყო უკიდურესად საქმიანი, აკვიატებული და წარმატებული მიწის მესაკუთრე.

ეს არის ფეტის მიერ დაწერილი ფრაზა და რომელიც გამოჩნდა A.N. ტოლსტოის "მოდი პინოქიოში" - "და ტროელები ჩავარდნენ აზორის კლანჭებში".

ფეტი გვიანი რომანტიკოსია. სამი ძირითადი თემაა ბუნება, ბუნება, მისტიკა, რომელსაც სილამაზის თემა შთანთქავს.

სალამით მოვედი თქვენთან, მზე რომ ამოვიდა, ცხელი შუქივით აკანკალდა ფურცლებზე.

თარგმნეთ

• გოეთეს ფაუსტის (1882-83) შემტევი ნაწილები.
• ძალიან ცოტაა ლათინური პოეტი:

• ჰორაციუსი, ფეტიშის თარგმანის ყველა ნამუშევარი გამოიცა 1883 წელს,
• იუვენალის სატირა (1885),
• კატულუსის ლექსები (1886),
• ტიბულუსის ელეგიები (1886),
• ოვიდის XV წიგნი "ხელახალი შექმნა" (1887),
• ვერგილიუსის "ენეიდა" (1888 წ.),
• Elegiies Propertia (1888),
• სატირა სპარსეთი (1889)
• ეპიგრამები მარსიალამდე (1891).

ფეტის გეგმებში შედის ბიბლიის ახალი თარგმანი რუსულ ენაზე, რომელმაც სინოდალური თარგმანი დაუკმაყოფილებლად დატოვა, ისევე როგორც „სუფთა მიზეზის კრიტიკა“, თუმცა მ. სტრახოვმა მოუწოდა ფეტს ეთარგმნა კანტის ეს წიგნი და განაცხადა, რომ რუსული ამ წიგნის თარგმანიც იგივე სძინავს. ამის შემდეგ ფეტი გაგიჟდა შოპენჰაუერის თარგმანზე. მან თარგმნა შოპენჰაუერის ორი ნაწარმოები: „სინათლე, როგორც ნება და გამოვლინება“ (1880, მე-2 ფორმა. 1888) და „საკმარისი ნივთიერების კანონის მეოთხე ფესვის შესახებ“ (1886 წ.).

ვიდანია

• Fet A.A.ჩვენ ვჭამთ და ვჭამთ / შესავალი. ხელოვნება, კომპ. და პირდაპირ. ბ.ია.ბუხშტაბი. - ლ.: მიხარია. მწერალი, 1986. – 752გვ. (პოეტის ბიბლიოთეკა. დიდი სერია. მესამე გამოცემა.)
• Fet A.A.ნამუშევრებისა და ფურცლების შერჩევა 20 ტომიდან. - კურსკი: ხედი კურსკის შტატზე. un-tu, 2003-… (vidannya trivaє).

მეხსიერება

1997 წლის 25 მაისს ორლიაში, მწერალთა ბუდინკაში, სალტიკოვა-შჩედრინას ქუჩაზე, პოეტის ძეგლი გაიხსნა.

დაიბადა 1820 წლის 5 იანვარს ორიოლის პროვინციაში. პოეტის დედა, კაროლინ შარლოტა ფეტი, დაუმეგობრდა, რუსეთში გაემგზავრა მდიდარ მიწათმფლობელ შენშინთან ერთად. მამა ფეტმა დაწერა შენშინის შენიშვნები, იურიდიული თვალსაზრისით ეს იყო უკანონო (შარლოტა ფეტი და შენშინი მეგობრები არ იყვნენ). როდესაც მოტყუება გამოაშკარავდა, ფეტმა თავი მოაჩვენა მდიდარ დიდგვაროვანს, საეჭვო მსგავსების უცხოელ რუსს.
1837 წელს ფეტი გადავიდა მოსკოვში და დაინიშნა M.P. Pogodin-ის პანსიონატი. მოსკოვის უნივერსიტეტის სტუდენტობის შემდეგ. უფროს კურსამდე ცოტა პოეზია მწყდება. 1840 წელს გამოიცა მისი ნამუშევრების პირველი კრებული - "ლირიული პანთეონი", 1842-43 წლებში - ფეტის ნამუშევრები გამოქვეყნდა ბევრ ჟურნალში.

ფეტა სერვისი

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ფეტმა აირჩია ლიტერატურისგან შორს გზა - სამხედრო სამსახურში შესვლა. მოტივები ნათელი გახდა: უცხოელის "ბრენდი" მშვიდობას არ აძლევდა. 1845 როკ ბუვ დაზღვევა კუირასიეს პოლკში. მოსკოვიდან დაშორებას უარყოფითი ნიშნები ჰქონდა ლიტერატურულ საქმიანობაზე - კინაღამ დაივიწყეს სიმღერა, შეწყვიტეს მეგობრები.
ყირიმის ომის დროს ფეტი იმყოფებოდა სამხედრო საწყობში, რომელიც პეტერბურგთან ახლოს იყო. ძველი დედაქალაქის მკვიდრი რომ გავხდი, დავუახლოვდი მ.ნეკრასოვს და მე. ტურგენევი, როგორც ნახეს „სუჩასნიკი“. დაიწყო ლიტერატურული კარიერის ახალი რაუნდი: 1850 წელს გამოიცა წვეროების კიდევ ერთი კრებული, 1856 წელს – მესამე.
სამხედრო სფეროში წარმატებები საკმაოდ მოკრძალებული იყო: პოეტებმა ვერასოდეს მიაღწიეს იმ წოდებას, რომელიც დიდგვაროვნების წოდებას ანიჭებს. 1856 წლის ბედი ვიშოვში გამოფენაზე.

კოჰანია

სამხედრო სამსახურის ჟამს ფეტს ვნებიანად შეუყვარდა მზიტი მარია ლიზიჩი. თუმცა ამ ოჯახის მოსაშორებლად ფულის შოვნის გარეშე, კატეგორიულად დათანხმდა მასთან დამეგობრებას. სუნი ორ კლდესთან ახლოს იდგა. შემდეგ მომღერალი სამსახურის სხვა ადგილას გადაიყვანეს. ნეზაბარმა შეიტყო, რომ კოჰანა საოცარ გარემოში დაიღუპა. ფეტი გლოვობდა დანაკარგს. პოეტის სასიყვარულო ლექსების შედევრები მარია ლიზიჩს ეძღვნება.
1857 წელს იგი დაუმეგობრდა მ.პ.ბოტკინას.

გოსპოდარსტვო

1860 წელს ფეტმა იყიდა ფერმა მცენსკის ადგილობრივი რაიონიდან და გახდა ადგილობრივი მმართველი. მენეჯმენტის ლიბერალური მიდგომებით უკმაყოფილოების გარეშე, სოფლის მცხოვრებლებსა და მათ მეზობლებს შორის დიდი პატივისცემაა. ამ პერიოდის განმავლობაში (მინიმუმ 20 წელი) ფეტმა მიატოვა ლიტერატურა, ზოგჯერ წერდა შენიშვნებს სოფლის სახელმწიფოზე "რუსული საინფორმაციო ბიულეტენისთვის". 1867 წლიდან 1877 წლამდე ფეტი მსახურობდა მშვიდობის მოსამართლედ.
1873 წელს მას შეეძლო ემღერა, რომელმაც მთელი ცხოვრება მიატოვა, თავადაზნაურობის ტიტული და მეტსახელი შენშინი.

ფეტის ბედისა და სიკვდილის ნაშთები

1980-იან წლებში ფეტი მიუბრუნდა მოსკოვს, შემდეგ კი ლიტერატურას.
1883 წლიდან 1891 წლამდე გამოიცა სამი კრებული - "საღამოს ხანძრები". 1889 როკი აყვავებულად მღერის ორმოცდაათი შემოქმედებითი საქმიანობის აღსანიშნავად.
სიცოცხლის დარჩენილი ბედი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი იყო - ის სულის შეტევებით იტანჯებოდა და ბრმაც კი. ავადმყოფობისგან დაღლილი ნასტლიკა მღერის ისე, რომ სცადა თვითგანადგურება, რამაც სიკვდილი გამოიწვია. 1892 წლის 21 ნოემბერს ა.ფეტი გარდაიცვალა.

მოედანი

ბევრი სკოლის მოსწავლე ძალდატანებით აგდებს ფეტის პოეზიას ტიუტჩევის ნაწარმოებებიდან - ეს უდავოდ მკითხველის ბრალია, რომელიც საკმარისად ჭკვიანია, რომ სწორად წარმოადგინოს რუსული ლიტერატურის ორი მეტრის შედევრები. მე ვმღერი, ამ სტატიის შემდეგ ფეტის ცხოვრებიდან მრავალი ფაქტის შესახებ, თქვენ მაშინვე დაიწყებთ ოპანას ოპანასოვიჩის პოეტიკის შეფასებას ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევის შემოქმედებიდან, შევეცდები ვიყო რაც შეიძლება მოკლე!

ტიუტჩევის პოეზიას აქვს იდეების სინათლე კოსმოსის შესახებ, ბუნების ძალები ცოცხლდებიან და ბუნებრივ სულებად იქცევიან, რომლებიც ასვენებენ ადამიანებს. ფეტის შემოქმედების მოტივები რეალობასთან ახლოსაა (დედამიწაზე). ჩვენს წინაშე არის რეალური პეიზაჟების აღწერა, რეალური ადამიანების სურათები, ფეტის სიყვარული - როგორც ჩანს, ისეთივე რთული და უფრო ხელმისაწვდომი.

პოეტის მეტსახელის დუქანი

ა. ფეტის ბავშვობის შოკი რომ აღიარა, მას მიენიჭა კეთილშობილური წოდება და მამის მეტსახელი. მწერლის შენშინის ნამდვილი მეტსახელი, რომლის მამა გადამდგარი რუსი კაპიტანია, ხოლო დედა გერმანელი ლამაზმანი შარლოტა ფეტი. მამები შეხვდნენ ნიმეჩჩინას, სადაც მათში მყისვე აურაცხელი რომანი დატრიალდა. შარლოტა დაქორწინებული იყო, მაგრამ შეყვარებულით სრულიად უკმაყოფილო მამაკაცს სასმელი უყვარდა და ხშირად ასწევდა ხელს მისკენ. რუსული არმიის დიდგვაროვანთან შეხვედრის შემდეგ, იგი ძალიან გულიანად შეირბინა ახალში და ახალდაქორწინებული ორი გული არ იყო სავსე დედობრივი გრძნობებით - შარლოტა პატარა ქალიშვილია. უკვე ორსულობის ამ თვეში შარლოტა მიედინება რუსეთში აფანასი შენშინში. მოგვიანებით, შენშინი წერილს წერს ადამიანურ შარლოტას, შემდეგ კი უხამსი სიტყვებით ამოიღებს დეპეშას. ზაკოხანებიც კი აგროვებდნენ არაქრისტიანულ საქონელს.

მაიბუტი მღერის დაიბადა ორიოლის პროვინციაში, ოპანას შენშინის ჩანაწერების მეტრულ წიგნში. შარლოტა და შენშინი დამეგობრდნენ მათი შვილის დაბადებიდან მხოლოდ ორი წლის შემდეგ. მე-14 საუკუნეში ოპანასი უკანონო აღმოჩნდა და მას მეტსახელი ფეტი დაარქვეს და „უცხო“ უწოდეს. შედეგად, ბიჭი ატარებს თავის კეთილშობილურ ცხოვრებას და მიწის მესაკუთრის მამის დაკნინებას. მოგვიანებით შეგიძლიათ განაახლოთ თქვენი უფლებები, ოღონდ ბევრი რისკებით.

ფეტტა ტოლსტოი

ლოტმანის ნაწარმოებები შეიცავს გამოცანას ორი დიდი მწერლის ცხოვრებაში ერთი მოულოდნელი შემთხვევის შესახებ. იმ დროს ყველა თამაშობდა ბანქოს, ​​განსაკუთრებით უყვარდა აღელვება (მაგრამ არა ვინმეზე). ასე რომ, აზარტული თამაშების პროცესი ემოციური გახდა და ამავდროულად საფლავები დახიეს და დახლზე გადაყარეს ბანქო და თან ფულიც ჩამოვარდა. თუ უხამსი იყო ამ გროშების აწევა, თამაშის დასრულებამდე იატაკზე იწვებოდნენ, შემდეგ კი მცველებს ლაკეები წაართმევდნენ.

ერთ დღეს სოციალისტები (მათ შორის ფეტი და ტოლსტოი) ბანქოს თამაშობდნენ და ფეტი ადგა, რომ აეღო დავარდნილი ბანკნოტი. ყველა ცოტათი გაოცებული დარჩა, ტოლსტოის გარდა, მწერალმა სანთლის დასანთებად მეგობარს მიაღწია. ამაში საზიზღარი არაფერია და ფეტი გამოიყენებს დარჩენილ გროშებს თავისი სუპერნიკების ჩასანაცვლებლად.

ფეტი წერდა პროზას

60-19 საუკუნეებში ფეტმა დაიწყო პროზაზე მუშაობა და შედეგად გამოიცა ორი პროზაული კრებული, რომელიც შედგებოდა ნახატებისა და მოკლე ესეებისგან.

"ჩვენ ვერ დავშორდებით" - უბედური ნაძირალას ისტორია

მარიასთან ერთად, ლაზიჩი მღერის, როდესაც შეხვდა ბურთზე წამყვანი ოფიცრის პეტკოვიჩის სახლში (ეს იყო 1848 წელი, როდესაც მზე უმოწყალოდ ჩავიდა კიევისა და ხერსონის პროვინციების საზღვრებზე). მარია ლაზიჩი მომხიბვლელი იყო - მაღალი, გამხდარი, მუქი ფერის, მუქი, სქელი თმით. ფეტი მაშინვე მიხვდა, რომ მარია ახალი სამყაროსთვისაა, ბეატრიჩე დანტესთვისაა. ტოდი ფეტი 28 წლის იყო, მარია კი 24 წლის და მას ეკისრებოდა მთელი პასუხისმგებლობა უმცროსი დების აღზრდაზე, რადგან ის იყო ღარიბი სერბი გენერლის ქალიშვილი. იმ საათიდან მწერლის მთელი სასიყვარულო პოეზია თავად ამ მშვენიერ ქალბატონს მიუძღვნა.

თანამგზავრების სიტყვების მიღმა მარია არ ავლენდა შეუდარებელ სილამაზეს, არამედ მიღებული და მშვიდი იყო. ასე რომ, ოპანასმა და მარიამ ერთად დაიწყეს ძილი, ერთმანეთს გვერდების წერა და უძილო საღამოების გატარება განხილულ საიდუმლოებებში. ერთხელ მისი ნამუშევარი დაიწვა (შემდეგ გოგონების ყველა პატარა წიგნი, რომლებშიც ისინი წერდნენ საყვარელ ლექსებს, ციტატებს და თან ერთვის ფოტოებს), ფეტმა აღნიშნა მუსიკალური სიმბოლოები, რომელთა ქვეშ იყო ხელმოწერა - ფრანც ლისტი. ფერენც ვიდომი იმდროინდელი კომპოზიტორი იყო, რომელმაც 40-იან წლებში მოიარა რუსეთი, გაიცნო მარია და მიუძღვნა თავისი მუსიკალური შემოქმედება. თავიდან ფეტი უხერხული იყო, მაგრამ შემდეგ შეშურდა, მაგრამ შემდეგ იგრძნო, როგორ მშვენივრად ჟღერდა ეს მელოდია მარიამისთვის და სთხოვდა მას თანდათან ეთამაშა.

თუმცა, ოპანასსა და მარიას შორის სიყვარული რთული იქნება, ტიტულისა და ტიტულისთვის სარგებელი არ იქნება, მარიას კი ღარიბი ოჯახი სურს, ვიდრე კეთილშობილური. ლაზიკის ნათესავებმა არ იცოდნენ მისი შესახებ და საერთოდ არ ესმოდათ, რატომ მიიპყრო ფეტი ქალიშვილს ორი კლდის მონაკვეთით, ვიდრე წინადადებების დადებას. ბუნებრივია, ბევრი ჭორი და ვარაუდი გავრცელდა თავად ფეტასა და მარიას უზნეობაზე. ტოდი ოპანასმა თავის კოჰანიას უთხრა, რომ მისი მეძავი უხერხულია და ასი წლის მოხუცი ტერმინებით უნდა იყოს მიჯაჭვული. მარიამ ოპანასს სთხოვა, უბრალოდ წესრიგში დარჩენილიყო მეძავისა და პენის გარეშე.

1850 წლის გაზაფხულზე ყველაფერი უარესი იყო. მისაღებში მარია თავის ოთახში იჯდა და ცდილობდა აზრების მოკრებას, როგორ ეცხოვრა მომავალში, როგორ მიაღწია ხანთან მარადიულ და ხელშეუხებელ კავშირს. იგი მკვეთრად წამოდგა, რის შედეგადაც ნათურა დაეცა გრძელ მუსლინ ქსოვილზე და რამდენიმე წამში გოგონას თმა მთელ თმაზე მოედო და იძულებული გახდა ეყვირა "მოატრიალეთ ფოთლები!" ნათესავებმა ჩააქრო ღვთის ცეცხლი, მაგრამ სხეულზე დაჩაგრების რაოდენობა სიცოცხლისთვის უსაფუძვლო იყო, მრავალი მტკივნეული დღის შემდეგ მარია გარდაიცვალა. დარჩენილი სიტყვები იყო "ვინ არ არის დამნაშავე, მაგრამ მე...". ეს არის დათრგუნვა, რაც თვითგანადგურებას ნიშნავდა და არა ვიპადკოვის სიკვდილს.

როზრახუნკის უკან მეძავი

ბედის მეშვეობით ფეტი მეგობრობს მარია ბოტკინასთან, მაგრამ არა ძლიერი ურთიერთობით, არამედ სასოწარკვეთილებით. მის გულსა და მწვერვალებში სამუდამოდ შენარჩუნდება მაღალი და შავგვრემანი მარია ლაზიჩის გამოსახულება.

იაკ ფეტმა სათაური შეცვალა

პოეტოვს სჭირდებოდა ბევრი მძიმე სამსახური ქვეით ჯარში, რათა ოფიცრის წოდება მიეღო და თავადაზნაურობა გამხდარიყო. არ შეეფერებოდა ჯარის ცხოვრების წესს, ფეტს სურდა ლიტერატურის დაკავება და არა ომი. თუ გსურთ შეცვალოთ თქვენი იურიდიული სტატუსი, მზად იქნებით გაუძლოთ ნებისმიერ სირთულეს. სამსახურის შემდეგ ფეტს საშუალება ჰქონდა ემსახურა 11 როლის მოსამართლედ და თუნდაც მწერლად, გახდა დიდგვაროვანი!

თვითგანადგურების მცდელობა

კეთილშობილური წოდებისა და საგვარეულო ნიშნის ჩამორთმევის შემდეგ, ფეტი სიცოცხლის თავთან მიიყვანა და რაზმს სტუმრისკენ სთხოვა. 1892 წლის 21 ნოემბერს ის თავის კაბინეტში ჩაიკეტა, ბევრი შამპანური დალია, მდივანს დაუძახა და დარჩენილი რიგები უკარნახა.

„არ მესმის გარდაუვალი ტანჯვის აშკარა გამრავლება. ნებაყოფლობით წავალ გარდაუვალამდე. 21 ფოთოლცვენა, ფეტი (შენშინი)"

ქაღალდის მოსაჭრელად სტილეტო ამოიღო და ხელი მაღლა ასწია, მდივანმა მწიგნობარს ხელებიდან სტილეტოს ამოღება დაუწყო. ამ დროს ფეტი ოფისიდან შორს გადმოხტა, ცდილობდა ასვლას, მაგრამ ჩავარდა. მდივანი მივარდა მომაკვდავ მწერალს, რომელმაც მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვა "ნებაყოფლობით" და გარდაიცვალა. სპადკოემცივი მღერის თავის თავს ისე, რომ არ მოაკლდეს.

რუსი მომღერალი (ნამდვილი მეტსახელი შენშინი), პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1886 წ.). ბუნების ლირიზმი, ადამიანის სულის მძაფრი განწყობები და მუსიკალურობა სავსეა სპეციფიკური ნიშნებით: „საღამოს ცეცხლი“ (კრებულები 1 4, 1883 91). ბევრი ლექსი მუსიკალურია.

ბიოგრაფია

დაიბადა შემოდგომაზე და ფოთლის შემოდგომაზე ორიოლის პროვინციის სოფელ ნოვოსილკის მახლობლად. მისი მამა იყო მდიდარი მიწის მესაკუთრე ა.შენშინი, რომლის დედა იყო ნიმეჩტინიდან ჩამოსული კაროლინ შარლოტა ფეტი. მამები მეგობრები არ იყვნენ. ბიჭს შენშინის ვაჟი ჩაწერდა, მაგრამ როდესაც ის 14 წლის იყო, გამოვლინდა მისი ჩანაწერის კანონიერი უკანონობა, რამაც შეამცირა მისი პრივილეგიები, რომლებიც დიდგვაროვან დიდებულებს ენიჭებოდათ. ამიერიდან მას ატარებს მეტსახელად ფეტი, მდიდარი კაცი რუსეთიდან, რომელიც გადაიქცა "უსახელო ადამიანად", საეჭვო ძიების უწონაო უცხოელის შვილად. ფეტმა ცე იაკ განბუ აიღო. შემობრუნდა, დაკარგული ბანაკი აკვიატებულ იდეად იქცა, რადგან ეს მთელი მისი ცხოვრების გზას ნიშნავდა.

დაწყებული გერმანიის პანსიონში ქალაქ ვეროს მახლობლად (ცხრა ვირუ, ესტონეთი), შემდეგ პროფესორ პოგოდინის, ისტორიკოსის, მწერლის, ჟურნალისტის პანსიონში, მოსკოვის უნივერსიტეტში მოსამზადებლად შესვლამდე. 1844 წელს დაამთავრა უნივერსიტეტის ფილოსოფიური ფაკულტეტი და დაუმეგობრდა გრიგორიევს, მის ერთი წლის, დაკრძალული პოეზიის მეგობარს. გოგოლმა "კურთხევა" მისცა ფეტის სერიოზულ ლიტერატურულ ნაწარმოებს და თქვა: "ეს უსაზღვრო საჩუქარია". ფეტის ნამუშევრების პირველი კრებული, "ლირიკული პანთეონი", გამოიცა 1840 წელს და შეაქო ბელინსკიმ, რამაც შთააგონა მას შემდგომი შემოქმედება. ეს წვერები ბევრგან გაჩნდა.

თავისი მიზნის მისაღწევად - კეთილშობილური წოდების მოპოვება - 1845 წელს მან დატოვა მოსკოვი და იმ დღეს სამხედრო სამსახურში შევიდა ერთ-ერთ პროვინციულ პოლკში. გააგრძელა ლექსების წერა.

ბოლოს და ბოლოს, როდესაც მსახურობდნენ გვარდიის ულანის პოლკში, მათ დაკარგეს შესაძლებლობა ეცხოვრათ პეტერბურგთან ახლოს.

1850 წელს, ჟურნალში "Suchasnik", რომლის ქვეშაც ნეკრასოვი გახდა მმართველი, გამოქვეყნდა ფეტის ნამუშევრები, რომლებმაც წამოიძახეს ყველა მიმართულების დაკრძალული კრიტიკოსები. არაერთი ცნობილი მწერლის (ნეკრასოვი და ტურგენევი, ბოტკინი და დრუჟინინი და ა. 1857 წელს პარიზში იგი დაუმეგობრდა ჩაის უმდიდრესი ვაჭრის ქალიშვილს და მისი თაღლითი V. Botkin M. Botkina-ს დას.

1858 წელს ფეტ ვიიშოვმა დატოვა თანამდებობა, დასახლდა მოსკოვში და ენერგიულად ეწეოდა ლიტერატურულ მოღვაწეობას, სძალავდა „გაურკვეველ ფასს“ მისი ნაწარმოებებისთვის.

ცხოვრების მნიშვნელოვანი გზა ვიღაცას ცხოვრებისა და ქორწინების პირქუშ სახეს აძლევდა. მისი წილის დარტყმით გული აენთო და სოციალური თავდასხმების კომპენსაციის სურვილმა მას მნიშვნელოვანი გახადა დანარჩენი ხალხისთვის. ფეტმა შესაძლოა წერაც კი შეწყვიტოს და სრულ განაკვეთზე მიწის მესაკუთრე გამხდარიყო, თავისი საბეჭდი მანქანით მუშაობდა; ის ხდება ვორობიოვეციის სამშვიდობო სასამართლო. ასე იყო, როგორც 20 წლის წინ.

მაგალითად, 1870-იან წლებში ფეტმა განახლებული ენერგიით დაიწყო ლექსების წერა. ის უმღერის საუკეთესო სამოცდასამი სიტყვის კრებულს და უწოდებს მას სახელს "საღამოს ცეცხლი". (სამასზე მეტი წვერო შეტანილია ხუთ ნომერში, რომლებიც გამოიცა 1883, 1885, 1888, 1891 წლებში. მეხუთე ნომერი მომზადდა, მაგრამ არ გამოქვეყნებულა).

1888 წელს, „ორმოცდაათი ათას საკუთარ მუზასთან“ დაკავშირებით, ფეტმა შეძლო პალატის სასამართლო წოდების მიღწევა; იმ დღეს, როცა ეს მოხდა, იმ დღეს, როცა მეტსახელად "შენშინი" მომცეს, "ჩემი ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე ბედნიერი დღე".