Що кажуть при згадці пророків. Що говорив пророк мухаммад про читанні зікри. Шейхи, устаза та інші поважні люди

питання: Чи припустимо писати «с.а.с» або «с.а.в» при згадці Пророка (с.а.с. - мир йому і благословення Аллаха) і не писати салават повністю?

відповідь: Хвала Аллаху

Необхідно писати «СалаЛлаху алейхи уа салям» (Мир йому і благословення Аллаха) повністю, не скорочуючи ці слова до «с.а.с» або «с.а.в».

Сказав шейх Абдуль-Азіз ібн Баз (та змилується над ним Аллах): «Наказано благословляти Пророка (мир йому і благословення Аллаха) під час молитви в ташаххуде, під час хутби, дуа і благання про прощення, після азана, при виході і вході в мечеть і при його згадуванні в інших випадках. Тому ще важливіше робити це, коли ми пишемо його ім'я в книзі, листі, статті тощо

Необхідно писати благословення (салават) повністю, щоб виконати веління Аллаха і нагадати читачеві про його проголошенні. Нам не слід писати благословення Пророку (мир йому і благословення Аллаха) в скороченій формі, наприклад, «с.а.с», «с.а.в» і т.д., оскільки це суперечить велінням Аллаха в Його Книзі, де Він каже:

صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً

(Сонми 33:56)

Скорочена форма не має таких переваг, як повна. Читач може не помітити або не понять її; більш того, вчені не схвалюють таке написання і навіть застерігають від нього.

Сказав Ібн ас-Саля у своїй книзі «Улюм аль-Хадис» (Наука про хадисах), відомої як «Мукадімат Ібн ас-Саля»:

«Дев'яте: Людина повинна повністю писати салават і таслім, тобто слова «мир йому і благословення Аллаха», при згадці Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха). Людина не повинна втомлюватися від цього повторення, тому що в цьому величезна користь, а які вивчають хадіси і письменники можуть втратити її. Хто нехтує цим, той позбавляється величезної нагороди. Благе роблять ті, хто пише салават повністю, тому що людина пише його в формі дуа, а не як частина розповіді, залежну від джерела.

Найбільший учений, який володіє великими знаннями, Ас-Сахаві (та змилується над ним Аллах) писав у своїй книзі «Фатх аль-МУГІСО Шарх Альфа аль-Хадис аль-Іраки»: «Про що пише, уникай скорочувати ці слова (салават) до двох букв або чогось подібного, як це роблять аль-Катані і інші з числа неосвічених арабів і учнів. Замість «салаЛлаху алейхи уа салям» вони пишуть «с.а.в» або «с.а.с», що тягне за собою зменшення нагороди, адже це не відповідає правильній манері.

Ас-Суюті (та змилується над ним Аллах) писав у своїй книзі «Тадріб ар-Раві фі Шарх Такріб ан-Нававі»: «гудити писати« СалаЛлаху алейхи уа салям »в короткій формі в будь-якому місці, де воно потрібне, як сказано в коментарях «Шарх Муслім» та інших джерелах, тому що Аллах говорить:

صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

«Воістину, Аллах і Його ангели благословляють Пророка. Про ті, які увірували! Благословляйте тих, хто його й запитаєте світом » (Сонми 33:56).

Працюється скорочувати це до однієї або двох букв, і ті, хто пишуть «с.а.в», повинні писати це в повній формі ».

Я раджу кожному мусульманину, що читає або тому, хто пише, прагнути до кращого нагороди і віддалятися від того, що може звести її нанівець або зменшити. Просимо Аллаха дарувати нам успіх в тому, що призводить до Його достатку, воістину, Він Самий Щедрий. Мир і благословення нашому Пророкові Мухаммаду, його сім'ї і сподвижникам.

Маджму Фатава аш-Шейх Ібн Баз, 2 / 397-399.

Як відомо, після згадки імен сподвижників (Сахаб) Пророка (мир йому і благословення Аллаха) завжди вимовляються слова « разія-Ллаху'анху ». Також ця формула пишеться в тексті після імен сподвижників.

У перекладі на російську мову ці слова означають « нехай буде задоволений ним Аллах ». Як видно зі змісту тексту, ці слова є свого роду дуа за сподвижників. Тому вимовляти або писати їх бажано кожному, хто згадав або написав імена сподвижників.

Всевишній Аллах у Священному Корані говорить:

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

« А випередили інших людей у \u200b\u200bвірі і найперші з числа мухаджирів (мусульман, що переселилися в Медину) і ансарів (жителів Медіни, які допомогли Посланнику Аллаха (мир йому і благословення Аллаха)) і ті, які пішли за ними (табі'іни- послідовники сподвижників) з щирістю в благих справах: задоволений ними Аллах, і вони задоволені Їм (Аллахом). І приготував Він їм райські сади, де під палацами і деревами течуть річки - для їх вічного перебування в них. Це самий великий успіх ». (Сура Ат-Тавба: 100)

Всевишній Аллах задоволений сподвижниками і їх послідовниками, бо вони виконували накази Йому і відповіли на заклик Його Посланника (мир йому і благословення Аллаха). Також вони (сподвижники і їх послідовники) вдячні Всевишньому Аллаху за ту нагороду, яку Він приготував їм у вигляді райських садів, де під палацами і деревами течуть річки.

Виходячи з цього, більшість вчених вважало бажаним вимовити слова « разія-ллах 'Анхуа »І після згадки імен табі'інов і інших саляфов ас-Саліх ( праведних попередників). Більш того, немає нічого поганого в проголошенні цих слів після згадки будь-якого праведного мусульманина незалежно від того, живий він чи мертвий, бо це є щось інше, як дуа, щоб Аллах був задоволений цією людиною.

Однак на думку більшості вчених, поширення набула традиція, відповідно до якої слова « разія-Ллаху'анху »Стали використовуватися не тільки в поєднанні з іменами сподвижниками, а й щодо табі'інов, всіх праведних попередників, шейхів і праведників.

Імам Ан-Нававі пише про це наступне:

«Бажано (мустахабб) просити достатку і милості для сподвижників, табі'інов і тих, хто був після них- з числа вчених, 'Абід ( завзято поклоняються Всевишньому) Та інших праведників. Отже, після їх згадки вимовляються слова " разія-Ллаху'анху "(Нехай буде задоволений ним Аллах)," рахімаху-Ллла х "( та змилується над ним Аллах) Або інші подібні слова.

А що стосується думки деяких вчених, що слова " разія-ллах 'Анхуа "Повинні використовуватися тільки щодо сподвижників, а по відношенню до решти повинні використовуватися тільки слова" рахіма-ху-Лллах ", То воно не відповідає дійсності, і з ним не можна погодитися.

Навпаки, правильним є думка, з яким згідно більшість вчених, що слова " разія-ллах 'Анхуа "Бажано використовувати не тільки по відношенню до сподвижникам.

Якщо згадується ім'я сподвижника, у якого і батько є сподвижником, в такому випадку кажуть: " Разія-ллах 'анхума "(Хай буде задоволений ними обома Аллах). Наприклад, після згадки Ібн 'Умара (син' Умара) кажуть" разія-ллах 'анхума "(Хай буде задоволений ними обома Аллах).

Також кажуть після згадки Ібн'Аббаса, Ібн Аз-Зубайра, Ібн Джа'фара, Усами ібн Зейда та інших подібних їм сподвижників, щоб включити в дуа цього сподвижника і його батька ». ( « Аль-Маджму 'шарх Аль-Мухаззаб»)

Слід зазначити, що якщо людина вимовляє ці слова, тобто говорить: « Аллах задоволений таким-то людиною », Не маючи на увазі під цими словами дуа, а просто констатуючи той факт, що Аллах задоволений цією людиною, в такому випадку слова« разія-Ллаху'анху »має використовуватися виключно стосовно сподвижникам Пророка (мир йому і благословення Аллаха).

Крім усього цього, існує необхідний етикет, який повинен дотримуватися, коли людина пише імена наших праведних попередників. Ці великі люди отримали популярність завдяки своєму служінню Ісламу, і вони заслуговують певного поваги. І належне ставлення до їх імен є вираженням нашого до них поваги і пошани.

Тим не менш, деякі люди, в тому числі ті, хто володіє певними релігійними знаннями, мають звичку скорочувати формулу дуа, яка зазвичай пишеться після їх імен абревіатурами, наприклад, так: «р.а.» і «а.с.».

Набагато гірше цього - використання акронима «с.а.с.» і тому подібного по відношенню до Пророка (мир йому і благословення Аллаха). Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) є найбільшим людиною і заслуговує на більшу повагу.

Джалалуддін Ас-Суюті пише про це наступне:

« Працюється ставити знаки у вигляді однієї або декількох букв замість написання благословення і вітання (салят і Саляма) після згадки імені Пророка (мир йому і благословення Аллаха), подібно до того, хто пише: с.а.с. Навпаки, необхідно писати це повністю! Передається, що першому, хто так скоротив написання Салавата, була відрізана рука». (« Тадріб ар-Раві фі шарх Такріб ан-Нававі»)

На сьогоднішній день повне написання Салавата, слів « разія-ллах 'Анхуа », « рахіма-ху-Лллах »Або« ' алайхіссалям »Не займе у людини багато часу і не зажадає додаткових зусиль, особливо коли він набирає текст на комп'ютері або на іншому сучасному пристрої.

Практично всі текстові редактори дають можливість зберегти ці формули в швидкому наборі або в пам'яті апарату. Більш того, на клавіатурі можна використовувати готові поєднання (комбінації) клавіш для написання цих слів в повній формі.

Відомий табі'інов Джа'фар Ас-Садик (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав:

« Ангели продовжують посилати благословення тим, хто написав « та змилується над ним Аллах»Або« хай благословить його Аллах і вітає », до тих пір, поки ці чорнило залишаються на папері». (« Тадріб ар-Раві фі шархТакріб ан-Нававі»).

Виходячи їх всього вищенаведеного, кожному, хто вимовляє або пише імена пророків (мир їм), в тому числі Пророка Мухаммада (мир йому і благословення е Аллаха), його сподвижників, їх послідовників (табі'інов) та інших праведних попередників (нехай буде задоволений ними всіма Аллах), слід звертати особливу увагу на правильність і повноцінність форм, вимовлених після їх згадки дуа.

Муслім Абдулаєв

Салават - це певна ду'а-благання з звеличенням пророка Мухаммада (його положення перед Богом і людьми).

Імам аль-Куртубі говорив: «Салават пророку Мухаммаду від Бога - милість Його, достаток і звеличення його перед ангелами. Салават від ангелів - благання за пророка Мухаммада і прохання прощення. Салават від послідовників (від умми) - благання за нього, прохання прощення і звеличення його положення ».

Салават - вимагання у Господа благословення для пророка Мухаммада, наприклад, кажучи

اللَّهُم صَلِّ عَلَى سيِّدِنَا مُحَمَّد وَ سَلِّم ( «Аллахумма Соллі 'аля сайідіна мухаммад ва Саллі») або при згадці його імені кажучи

صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَ سَلَّم

( «Соллял-лаху 'Алейхем ва Саллі») [нехай благословить його Всевишній і вітає].

У Корані сказано:

«Воістину, Аллах (Бог, Господь) благословляє Пророка [Мухаммада, оточує його Своєю милістю], і ангели моляться за нього [підкреслюючи і підтверджуючи велич його місії, його значення для історії людства]. [А тому і ви] віруючі, моліться за нього [просячи у Бога] Божественного благословення і вітання [кажучи, наприклад, «аллаахумма Соллі ва Саллі 'аля сайідіна мухаммад»] »().

Одного разу сподвижники запитали пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає): «О посланник Божий, ми знаємо, як вітати тебе світом (Салямом) [читаючи в молитві-намаз ташаххуд], але як нам промовляти ас-солячи (Салават) на твою адресу? » Він відповів: «Говоріть:« Аллаахумма Соллі 'аля мухаммад ва' аля елі мухаммад, Кямал солляйте 'аля елі Ібрахім, іннакя хаміідун маджіід. Аллахумма Барік 'аля мухаммад ва' аля елі мухаммад Кямал баракте 'аля елі Ібрахім, іннякя хаміідун маджіід ». Ця форма стосується Салавата в молитві-намаз, хоча може застосовуватися і в інших випадках.

У цього Салавата є більш повна форма.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

транскрипція:

«Аллаахумма Соллі 'аляя сайідінаа мухаммадін ва' аляя еелі сайідінаа мухаммад. Кямал солляйте 'аляя сайідінаа ібраахііма ва' аляя еелі сайідінаа ібраахіім, ва баарік 'аляя сайідінаа мухаммадін ва' аляя еелі сайідінаа мухаммад, Кямал бааракте 'аляя сайідінаа ібраахііма ва' аляя еелі сайідінаа ібраахііма філь-'ааляміін, іннекя хаміідун маджіід ».

Переклад:

«О Аллах! Благослови Мухаммада і рід його, як Ти благословив Ібрагіма (Авраама) і рід його. І пошли благословення Мухаммаду і роду його, як Ти послав благословення Ибрахиму (Аврааму) і роду його в усіх світах. Воістину, Ти - вихваляти, прославляє ».

Однією з коротких і поширених форм Салавата є, наприклад:

اللَّهُمَّ صَلِّ و سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّد

( «Аллаахумма, Соллі ва Саллі 'аля мухаммад») або

اللَّهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد ( «Аллаахумма, Соллі ва Саллі 'аля сайідінаа мухаммад»).

Я віддаю перевагу другу, вона звучить більш шанобливо, не "на рівних», як деякі люблять, а словом «сайідінаа» підкреслюючи повагу і шану до Пророка. Саїд - тобто шановний, шанований; чільний. Наприклад, в сучасному арабському мовному етикеті, коли звертаються до аудиторії, кажуть «ас-сайідаат вас-Садат» (пані та панове).

Коли бажано промовляти салават?

Промовляти його можна в будь-який час, але бажаніше (мустахаб):

У п'ятницю і в ніч з четверга на п'ятницю,

Вранці і ввечері;

Входячи в мечеть і виходячи з неї,

Перебуваючи поруч з могилою пророка в Медині,

Відповідаючи на заклик муаззіна (коли він говорить «ашхаду анна мухаммадан расуулюл-ла»);

На початку благання-ду'а (кажучи, наприклад, الحَمدُ لِله والصَّلاةُ و السَّلامُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد ( «Аль-Хамді Ліль-ля вас-соляяту вас-саляяму 'аля сайідіна мухаммад»)) і завершуючи благання-ду'а (кажучи, наприклад,

و صَلِّ اللَّهُم عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّد و الْحَمْدُ لِله رَبِّ العَالَمِين ( «Ва Соллі, аллаахумма, 'аля сайідіна мухаммад, валь-Хамді Ліль-ляяхі раббіль-'ааляміін»));

Збираючись в одному суспільстві, колу людей і розходячись;

При згадці імені пророка Мухаммада;

Під час обходу навколо Сафи і Марви в Мецці, цілуючи чорний камінь під час хаджу або 'умри;

Прокидаючись від сну;

Завершуючи читання повного Корану;

У періоди труднощів і складнощів;

Просячи в Бога прощення, каючись;

На початку настанови, звернення до людей або випереджаючи урок;

Під час одруження.

Нагорода за салават

Пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) сказав: «Хто просить [у Аллаха (Бога, Господа)] для мене благословення один раз [промовляючи салават], тому повертається у відповідь десять Божественних благословень [для нього особисто] ».

Благання, звернена до Бога про помилування в Судний День, - це дуже багато! Благання, звернена до Бога про можливість скористатися заступництвом пророка Мухаммада в Судний День - це дуже багато! Якщо зосередити трішки уваги на даній молитві словом і ділом, але кожен день (!), Це дасть величезний ефект як в земній, так і у вічній перспективи.

Шейхи, устаза та інші поважні люди

Що стосується поваги до вчених і праведникам в Ісламі, то воно вітається, але повинно мати міру і бути розсудливим в світлі Корану і Сунни.

Салават проговорюється тільки на адресу пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає).

Вважаю, що спрямованість до Божої милості і прощення молитвами і справами, а також надія на заступництво пророка Мухаммада, що реалізується через практикування залишеного їм спадщини і промовляння Салаватов при згадці його імені - величезний внесок в можливість кожного з нас скористатися його заступництвом в Судний День. Чи потрібно щось ще, чи потрібно ще у когось просити заступництва? Я особисто не бачу в цьому необхідності, але і не називаю віруючих, які практикують відвідування святих місць і гробниць, які просять у шейхів і устаза, мушрікамі (язичниками). Життя швидкоплинне і коротка, а тому краще робити те, в чому ти впевнений, але кожен день, хоча б по чуть-чуть.

Хадіси про салават

Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній і вітає) сказав: «Якщо почуєте муаззіна, то повторюйте промовлене ним [тихо, про себе]. Потім просите [у Всевишнього] благословення для мене [проговорите салават]. Воістину, хто просить для мене одне благословення, того Аллах (Бог, Господь) обдаровує десятьма. Після цього просите для мене аль-васійля - ступеня в Раю, якої удостоюється один з рабів Божих. Я бажаю бути їм. Хто просить для мене [у Бога] аль-васійля, Той знайде моє заступництво [в Судний День] ».

Після закінчення азана як читав, так і почув його вимовляють салават і, піднявши руки на рівень грудей, звертаються до Всевишнього з молитвою, традиційно читається після азана:

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

транскрипція:

«Аллаахумма, рабба хаазіхі дда'ваті ттаамматі ва ссоляятіль-Кааім. Ееті мухаммаданіль-васійлята валь-фадиіля, ваб'асху макааман махмуудан еллязіі ва'адтахь, варзукнаа шафа'атаху явмаль-кияяме. Іннакя ляя тухліфуль-міі'аад ».

Переклад:

«О Аллах, Господь цього досконалого призову і починається молитви [-намаза]! Дай пророку Мухаммаду аль-васійля і гідність. Надай йому обіцяне високе положення. І допоможи нам скористатися заступництвом його в Судний День. Воістину, Ти не порушуєш обіцяного! »

Пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) сказав: «Якщо хто-небудь з вас зайшов в мечеть, то нехай промовить салават, а після скаже: اللَّهُم إِفتَحْ لِى أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ ( «Аллаахумма, Іфтах чи абвааба рахматікь») (о Господи, розплющ для мене врата Твоєї безмежної милості!). А коли буде виходити [з мечеті], то нехай також промовить салават і скаже: اللَّهُم أَسْئَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ( «Аллаахумма, ас'алюкя хв фадлікь» (про Господи, прошу Тебе [проявити до мене навіть те, чого я не заслуговую] з милості Твоєї)) ».

Пророк Мухаммад (хай благословить його Господь і вітає) сказав: «Якщо хтось із вас має намір помолитися (звернутися до Бога з благанням-ду'а), тоді нехай почне з подяки Всевишньому і вихваляння, після промовить салават, а потім вже молить Бога, про що забажає ».

Див .: Мавсу'а фикха Кувейт [Мусульманська правова енциклопедія Кувейту]. У 45 т. Кувейт: Міністерство вакфов і ісламських справ, 2012. Т. 27. С. 234.

Зазначу, що в аяті, і при згадці Аллаха (Бога, Господа), і при згадці ангелів, йдеться саме про салават ( «юсоллююна 'Алян-Набі», тобто «промовляють салават Пророку»). Перекладаючи аят, я дав смисловий переклад з урахуванням коментарів і пояснень учених.

Детальніше про ташаххуде читайте, наприклад, в моїй книзі «Мусульманське право 1-2».

Якщо ви читаєте намаз, то повинні знати, що в ньому після останнього ракяата читається салават. Цей салават також застосуємо і в інших випадках, коли ви додатково мають намір обговорити благословення-салават на адресу пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає).

Див .: аль-Бухарі М. сахих аль-Бухара [Звід хадисів імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-мактаб аль-'асрійя, 1997. Т. 3. С. 1511, хадис № 4797; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадисів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 10. С. 682-685, хадис № 4797 і пояснення до нього.

Підкреслю, що це бажано, а не обов'язково.

Починається з заходом сонця в четвер.

Див .: Мавсу'а фикха Кувейт [Мусульманська правова енциклопедія Кувейту]. У 45 т. Кувейт: Міністерство вакфов і ісламських справ, 2012. Т. 27. С. 237.

Наприклад, кажучи «аллахумма Соллі 'аля сайідіна мухаммад ва Саллі» або при згадці його імені - кажучи «соллял-лаху' Алейхем ва Саллі» (хай благословить його Всевишній і вітає).

Хадіс від Абу Хурайри; св. х. Ахмада, Мусліма, Абу Дауда, ан-Насаї, ат-Тірмізі. Див., Наприклад: ан-Найсабурі М. сахих муслим [Звід хадисів імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 175, хадис № 70 (408); Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Звід хадисів Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 181, хадис № 1530, «Сахіх»; ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Малий збірник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 532, хадис № 8809, «Сахіх».

Див .: аль-'Аскаляні А. Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадисів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмія, 2000. Т. 10. С. 685; Мавсу'а фикха Кувейт [Мусульманська правова енциклопедія Кувейту]. У 45 т. Кувейт: Міністерство вакфов і ісламських справ, 2012. Т. 27. С. 239.

Муаззін (муедзин) - закликає на молитву-намаз, який читає азан.

Св. Х. аль-Бухарі і Мусліма. Див., Наприклад: аль-Бухарі М. сахих аль-Бухара [Звід хадисів імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-мактаб аль-'асрійя, 1997. Т. 1. С. 199, хадис № 611; ан-Найсабурі М. сахих муслим [Звід хадисів імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-тисну, 1998. С. 165, хадис № 10- (383).

Св. Х. Мусліма. Див., Наприклад: ан-Найсабурі М. сахих муслим [Звід хадисів імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 165, хадис № 11 (384); Нузха аль-муттакин. Шарх Ріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади ґречних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 27, хадис № 5/1037; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар [Досягнення цілей]. У 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1995. Т. 2. С. 56, хадис № 506.

Аль-васійля - один із ступенів в Раю.

Хадіс від Джабіра; св. х. аль-Бухарі. Див .: аль-Бухарі М. сахих аль-Бухара [Звід хадисів імама аль-Бухарі]. У 5 т. Бейрут: аль-мактаб аль-'асрійя, 1997. Т. 1. С. 199, хадис № 614; аль-'Аскаляні А. Фатх аль-бари бі шарх Сахіх аль-Бухара [Відкриття Творцем (для людини в розумінні нового) через коментарі до склепіння хадисів аль-Бухарі]. У 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 2000. Т. 3. С. 120, хадис № 614 та пояснення до нього.

Наприклад, сказавши «аллаахумма Соллі 'аляя сайідінаа мухаммад».

Хадіс від Абу Хумейда; св. х. Абу Дауда, Ібн Маджа і ін. Див., Наприклад: ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Малий збірник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 41, хадис № 582, «Сахіх». Також див .: Ібн Маджа М. Сунан [Звід хадисів]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 93, хадіси № 772 і 773, обидва «Сахіх».

Зазвичай благання-ду'а починається зі слів: «Аль-Хамді лив-ля, вас-соляяту вас-саляяму 'аля сайідіна мухаммад». На завершення благання проговорюється: «Ва Соллі аллаахумма 'аля сайідіна мухаммад, валь-Хамді лив-ляяхі раббіль-'аалямін».

Св. Х. Абу Дауда, ат-Тірмізі і ін. Див., Наприклад: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Звід хадисів Абу Дауда]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 177, хадис № тисячі чотиреста вісімдесят один, «Сахіх»; ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Малий збірник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 50, хадис № 717, «Сахіх».

Кожен мусульманин повинен дякувати Аллаhа за надану йому честь бути серед громади високоповажного пророка Мухаммада ﷺ.

Рабам Аллаhа, які люблять Його, Всевишній наказав слідувати за посланником Аллаhа ﷺ. В наші дні проходження за Мухаммадом ﷺ означає необхідність дотримуватися його благословенній сунни. Аллаh повідомляє, що тих, хто буде діяти таким чином, Він полюбить і простить їхні гріхи. Аллаh говорить в Кур`ане:

«Скажи:« Якщо ви любите Аллаhа, то йдіть за мною, і тоді Аллаh полюбить вас і простить вам ваші гріхи, адже Аллаh - прощає, Милосердний ».

(3:31)

Всевишній Аллаh любить нашого високоповажного пророка ﷺ, і Він повідомляє нам про це в Кур`ане:

«Воістину, Аллаh і Його ангели благословляють пророка. Про ті, які увірували! Благословляйте тих, хто його й запитаєте світом ».

(33:56)

Цей аят говорить не тільки про те, що Аллаh надає милість Своєму пророку ﷺ, благословляє і прославляє його, але і наказує всім мусульманам при згадці імені посланника Аллаhа ﷺ вимовляти благословення (салят) на його адресу і вітати його з миром (салям).

Слово «салят» (у множині салаўат) має безліч значень - це обов'язкова молитва мусульманина - намаз, благання - ду`а, благословення, прохання про прощення гріхів, вихваляння, прощення, звеличення. Вчені пояснили, що це слово набуває різні значення в залежності від того, хто віддає салят. Якщо Аллаh віддає салят, то це означає надання милості Своїй рабу, винагороду і вихваляння його, піднесення на більш високу ступінь. Якщо ангели віддають салят, то це означає, що вони просять Аллаhа про прощення, просять Аллаhа, щоб раб піднявся на більш високий ступінь, з волі Аллаhа поспішають допомогти рабу Аллаhа. Якщо віруючі віддають салят, то це означає, що вони роблять ду`а за пророка ﷺ, вихваляють його.

Слово «Салям» також має безліч значень: світ, спокій, безпеку від гніву Аллаhа, благополуччя, вітання, здоров'я. Салям є найкращим вітанням, і тому мусульмани при зустрічі і розставанні кажуть один одному: «Ассаляму` алейкум! » - "Мир вам!". І тому при згадуванні імені пророків ми вітаємо їх Салямом.

Вчені розійшлися в думках з питання про необхідність вимовляти салят після згадки імені пророка Мухаммада ﷺ. Одні кажуть, що є обов'язковим - фард, після кожного згадки імені пророка ﷺ вимовляти салят, причому це обов'язково як для тих, хто говорить, так і для тих, хто слухає. Інші кажуть, що це необхідно (ўаджіб). Треті кажуть, що якщо в якомусь зібранні хтось один раз скаже салят, то цього достатньо. Але при всій різноманітності думок все стверджують, що потрібно вимовляти благословення на адресу пророка ﷺ.

Тим мусульманам, які вимовляють благословення на нашого пророка ﷺ Аллаh обіцяє великі нагороди: Він прощає їх гріхи, піднімає на більш високу ступінь і збільшує відплата за добрі справи в десять разів.

«Наводиться зі слів Абу hурайри, нехай буде задоволений ним Аллаh, що посланник Аллаhа ﷺ сказав:« Того, хто скаже на мене благословення, Аллаh благословить його десять разів ».

Призводять Муслім, Ат-Тірмізі, Абу Дауд і Ан-Насаї

Одного разу посланник Аллаhа ﷺ вийшов до своїх сподвижників з радісним обличчям і повідомив, що Джібріль (Мир йому!) Приніс йому таку гарну звістку: «О посланник Аллаhа! Чи не обрадує тебе звістку, що для людини з твоєї громади, який віддасть тобі одне благословення, я десять разів попрошу прощення, а якщо він привітає тебе один раз, я привітає його десять разів? »

Хадіс призводить Ан-Насаї

Ці повідомлення вказують на високе положення пророка Мухаммада ﷺ перед Аллаhом і Його ангелами.

Благословення, які ми вимовляємо на пророка ﷺ, приносять користь, перш за все, нам самим. Ми удостоюємось за це милості і благословення Аллаhа, прощаються наші гріхи, збільшується нагорода за добрі справи, відбувається збагачення нашого духовного світу. І що дуже важливо, в Судний день ми опинимося близькими до улюбленця Аллаhа - пророку Мухаммаду ﷺ. А наскільки цінна ця нагорода можна повністю зрозуміти тільки після настання Судного дня.

«Наводиться зі слів` АбдуЛлаhа ібн Мас`уда, нехай буде задоволений ним Аллаh, що посланник Аллаhа ﷺ сказав: «Найближчими з людей до мене в Судний день виявляться ті, які частіше за інших вимовляли на мене благословення».

Призводить Ат-Тірмізі

Однією з умов набуття досконалості віри є твердження в душі любові до посланнику Аллаhа ﷺ. Ми повинні любити посланника Аллаhа ﷺ більше, ніж всіх інших людей, і навіть більше, ніж самого себе.

У наступному хадисе наводяться слова найкращого салаўата, який ми вимовляємо під час кожної молитви.

«Повідомляється, що Абу Мухаммад Ка`б бін` Уджра, нехай буде задоволений ним Аллаh, сказав: «Одного разу пророк ﷺ, вийшов до нас і ми сказали:« О посланник Аллаhа, ми вже знаємо, як вітати тебе, але як нам поводитися до Аллаhа з благаннями за тебе? » На це пророк ﷺ сказав: «Говоріть:« O Аллаh, благослови Мухаммада і сімейство Мухаммада, як благословив Ти Ібраhіма і сімейство Ібраhіма, воістину, Ти - Гідний похвали, Славний! Про Аллаh, пішли благословення Мухаммаду і сімейства Мухаммада, як послав Ти їх Ібраhіму і сімейства Ібраhіма, воістину, Ти - Гідний похвали, Славний! » (Аллаhумма, Саллі `аля Мухаммадін ўа` аля алі Мухаммадін кямa салляйта `аля Ібраhіма ўа` аля алі Ібраhіма, іннакя Хамідун Маджид! Аллаhумма, Барік `аля Мухаммадін ўа` аля алі Мухаммадін Кямал баракта "аля Ібраhіма ўа` аля алі Ібраhіма, інна -кя Хамідун, Маджид!)

Призводять Аль-Бухарі і Муслім

У деяких неосвічених людей викликає подив веління вимовляти благословення на пророка ﷺ і на його сім'ю. Шайтан збільшує їм їхні сумніви, кажучи, що це такі ж люди, як і ми, навіщо нам їх звеличувати? Але, перш за все, відкидаючи всі сумніви з цього приводу, ми говоримо, що ми підносимо благословення тому, що так наказали нам Аллаh і Його посланник ﷺ. Так надходили сподвижники посланника Аллаhа ﷺ і інші праведні попередники. До цього закликає нас наша вдячність перед пророком ﷺ, який доніс до людей божественне одкровення, відчуваючи при цьому неймовірні труднощі і випробування. За допомогою його ми стали мусульманами, отримали надію на милість Аллаhа і Його прощення. І ми сподіваємося на отримання нагород за наші салаўати і на заступництво пророка ﷺ в Судний день.

Мусульмани, при згадці імені пророка, за вказівкою Всевишнього Аллаха, вимовляють йому «Салават». В арабському варіанті це звучить наступним чином: «алейхі-з-салят уа-з-салям». В арабській мові слово «салят» означає молитва, також вживається як «благання». Тут виникає питання: «Як здійснювати благання за пророка?». В ісламі є ряд випадків, коли варто молитися за пророка Мухаммада, мир йому і благословення Всевишнього.

Про це розповів сам Посланник Аллаха, мир йому і благословення Всевишнього, в своїх численних висловах. Передається від Ібн Масгуда Укба ібн Амру аль-Ансарі, який сказав: «Коли ми сиділи у Сагден ібн Убада, до нас прийшов Посланник Аллаха, і Башир ібн Сагден сказав йому:« Аллах повелів нам молитися за тебе, так як же повинні це робити ? » Він сказав: «Говоріть: Аллахумма Саллі аля Мухаммад, уа аля алі Мухаммад, Кама салейта аля Ібрагіма, уа Барік аля Мухаммад, уа аля алі Мухаммад, кама баракта аля Ібрагіма». А вітання ви знаєте ».

Передається від Абдурахмана ібн Абу Ляйлят, який сказав: «Зустрівся мені кагбе ібн Уджра, і він сказав мені:« Не подарувати мені тобі подарунок ?! До нас вийшов Посланник Аллаха, і ми запитали його: «О, Посланець Аллаха, ми дізналися, як вітати тебе, а як молитися за тебе?». Він відповів: «Говоріть: Аллахумма Саллі аля Мухаммад уа аля алі Мухаммад, кама саллейта аля Ібрагіма іннака Хамідун Маджид. Аллахумма Барік аля Мухаммад уа аля алі Мухаммад кама баракта аля Ібрагіма іннака Хамідун Маджид ».

Місця, в яких вимовляються слова благання за Пророка

1) В кінці ташаххуда.
Передається від Ібн Умара, що Посланник Аллаха сказав: «Не буде молитви, крім як з читанням (кираат), читанням ташаххуда і благанням за мене».
Передається від Фадаля ібн Убайда, що Посланник Аллаха почув, як один чоловік у своїй благання не помолився за пророка, і він сказав: «Цей поквапився». Потім він покликав і сказав йому, або інакше: «Коли хто-небудь з вас починає благати Аллаха, то нехай спочатку нехай славить Його, потім помолиться за пророка, а потім нехай просить, що забажає».

2) Після другого такбіри в молитві джаназа.

3) хутби: п'ятнична і святкові хутби
Передається від Ауна ібн Абу Джухайфи, який сказав: «Мій батько був постовим Алі, він стояв внизу мінбару, і він розповів мені, що Алі піднявся на минбар, і він хвалив Аллаха, помолився за пророка і сказав:« Кращі в цій уммі після пророка, Абу Бакр, а другий Умар, сказав: «Аллах робить добро, кому забажає».

4) Після азану
В достовірних збірниках хадисів наводиться від Абдуллаха ібн Амра, що він чув Посланника Аллаха, який сказав: «Коли почуєте муаззіна, то говорите те саме, що говорить він, потім помоліться за мене, і справді, хто помолиться за мене один раз, то Аллах поверне цю благання 10 разів, потім просите у Аллаха для мене Василя, і справді, це рівень в Раю, якого досягне тільки один з Його рабів, і цим рабом бажаю бути я, а той, хто буде просити для мене Василя, через те я будуть заступатися (в Судний день).

5) Під час здійснення дуа
Для здійснення дуа є три рівні:
а) молитися за Пророка до своїх прохань, після вихваляння Аллаха;
б) молитися за Пророка на початку своєї молитви, в середині і в її кінці;
в) молитися за Пророка на початку і в кінці молитви, а між ними просити про свої потреби.
Передається від Алі, який сказав: «Немає жодного дуа, крім як між ним і Аллахом, є перешкода до тих пір, поки він не буде молитися за пророка Мухаммада, і коли він помолиться за Пророка, перешкода зникне, і на його благання буде дано відповідь , а якщо він не помолиться за Пророка, то йому не буде дано відповідь ».
Благання за Пророка є ключем до дуа, подібно до того, як очищення є ключем до молитви.
Благання за пророка приймається і те, що між ними, також приймається.

6) При вході в мечеть і при виході з неї
Від Абу Хурайри наводиться, що Посланник Аллаха сказав: «Якщо хто-небудь з вас входить в мечеть, нехай привітає пророка і скаже:« Аллахумма фтахлі абваб рахматік », а при виході нехай привітає пророка і скаже:« Аллахумма аджірні мінашшайтаннірраджім ».

7) На горах Сафа і Марва
Передається від Вахби ібн Адждага, який сказав: Я чув, як Умар ібн аль-Хаттаб під час проповіді в Мецці сказав: «Якщо хто-небудь захоче здійснити Хадж, нехай 7 раз зробить обхід Кааби, потім прочитає два ракаата у Макама Ібрахіма, потім привітає чорний камінь, потім почне біг від Сафи, встане на ній, повернеться в бік Кааби і зробить 7 такбіри, і після кожного такбіри нехай вихваляє Аллаха, потім нехай помолиться за пророка, а потім нехай просить для себе, на Марва нехай зробить те ж саме ».

8) Під час зборів і зустрічей
Передається від Абу Хурайри, що Посланник Аллаха сказав: «Якщо будь-яка громада зібралася і не згадала Аллаха, і не помолилася за пророка, то це буде для них гріхом, і якщо Аллах захоче, він покарає їх, а якщо захоче, пробачить» .

9) При згадці Пророка
Передається від Анаса ібн Маліка, що Посланник Аллаха сказав: «Якщо мене згаданий перед будь-ким, то нехай благословить (помолиться за) мене, і справді, той, хто помолиться за мене один раз, того Аллах благословить десять разів».
Передається від Хусайна ібн Алі ібн Абу Таліб, що Посланник Аллаха, сказав: «Жаден той, в присутності кого згадали мене, і він не помолився за мене».

10) Вдень і ввечері
Від Абу Дарди передається, що Посланник Аллаха сказав: «Хто буде молитися за мене, коли світлішає і вечеряти по десять разів, того наздожене моє заступництво в Судний день».

11) Під час відвідин могили Посланника Аллаха
Передається від Абдулли ібн Динара, який сказав: «Я бачив Абдуллу ібн Умара, який стояв біля могили Пророка. Він помолився за нього і зробив дуа за Абу Бакра і Умара ».

12) При виході на вулицю
До слова сказати, раніше найбільше скупчення народу було саме на базарах, як в принципі і зараз. Згадайте себе в якомусь торговому центрі. Звичайно, найперше, що згадувалося після вихваляння Всевишнього, була саме благання за Пророка.

13) У святкових молитвах
У всіх святкових молитвах: ураза-байрам, Курбан-байрам і, звичайно ж, п'ятничні молитви - завжди має згадуватися ім'я Посланника Аллаха і благання за нього.

14) У п'ятничні день і ніч
Передається від Анаса, що Посланник Аллаха сказав: «Більше моліться за мене в п'ятничний день і п'ятничну ніч, і хто благословить мене в один раз, того Аллах благословить десять разів».
Передається від Абу Масгуда аль-Ансарі, що Посланник Аллаха сказав: «Більше моліться за мене в п'ятничний день, і справді, немає жодного котрий виголосив на мене благословення, крім як воно досягне мене».

18) Проголошення благання за пророка в будь-якому місці
Посланник Аллаха сказав: «Не робіть зі своїх будинків могили ... Просіть для мене благословення, бо справді воно до мене доходить, де б ви не були».

Суть даних наказів до згадки Посланника Аллаха - це виховання в мусульманина любові до Пророка. Любов до Пророків не виражається лише на мові, вона повинна також проявлятися на всьому житті мусульманина. І насамкінець: Хвала Аллаху Господу світів. Мир і благословення Його Посланника і Пророку Мухаммаду. Амінь!