Xrist va Meri avlodlari. Iso avlodlari yashiringan "Mary Magdalena izi bilan". Iso Masih hech qachon turmushga chiqmagan

Savol bo'limida Iso Masihning tirik qarindoshlari bormi? ular nima qilishyapti? muallif tomonidan berilgan Galina Shubina eng yaxshi javob Yunoncha tarjimada qon bilan Masihning qarindoshlari desposini deb ataladi, bu so'zma-so'z Xudoga tegishli degan ma'noni anglatadi. Ushbu nom faqat qon bilan Masihning qarindoshlariga nisbatan ishlatilishi mumkin edi va birinchi yarim asr davomida u juda hurmatga sazovor bo'ldi. Dastlabki yahudiy nasroniy cherkovini faqat Masihning oilasida an'anaviy bo'lib kelgan ismlarni keltirgan odamlar boshqarishi mumkin edi: Zakariyo, Jozef, Yuhanno, Jeyms, Yo'shiya, Shimo'n, Matto va boshqalar, garchi ularning hech biri bu nomni olmagan bo'lsa ham Iso yoki Ieshua ismini qo'ying. Isoning oilasidan qonuniy ravishda tan olingan avlodlarning uchta filiali paydo bo'ldi.
Rim katolik tarixchisi Malaxi Martin avlodlarning ushbu uchta filialini tekshirishga urinib ko'rdi. Mana ular:
Birinchi qatorni Masihning onasining ota-onasi Yoaxim va Annadan kelib chiqqan deb hisoblash mumkin.
Ikkinchisi Isoning onasining amakivachchasi Yelizaveta va uning eri Zakariyo tomonidan boshqariladi.
Va uchinchi satr Kleopas va uning Maryamning amakivachchasi bo'lgan rafiqasidan kelib chiqqan (M. Martin "Rim-katolik cherkovining pasayishi va qulashi", Secker and Warburg nashriyoti, London, 1981, 42-bet).
Martinning kitobida biz Masihning avlodlari 318 yilda cherkov rahbarlari sifatida Rim yepiskopi Silvestr bilan cherkovning kelajakdagi taqdiri to'g'risida uchrashganliklari haqida yozuv topamiz. Ularning sakkiztasiga kema jo'natildi, so'ngra ular eshaklarga minib, Silvestr hashamatli yashagan Rimga jo'nadilar. Ular qo'pol jun xalatlar, botinkalar va bosh kiyimlarda edilar. Suhbat yunon tilida bo'lib o'tdi, chunki ular oromiy tilida gaplashar va lotin tilini bilmas edilar, Silvestr esa oromiy tilida gapirishni bilmas edi. Martinning so'zlariga ko'ra, Josiya hamma uchun gapirdi, chunki u yahudiy nasroniylarning eng keksa odami edi.
Martinda biz Masihning avlodlari cherkovning mavjud tarkibida endi o'rinlari yo'qligi haqida yozuvlarni topamiz. Ulardan ba'zilari V asrning boshlariga qadar omon qolishdi, lekin ular asta-sekin yo'q bo'lib ketishdi.
Ba'zilar Rim cherkovida Rabbiyga xizmat qilishdi, lekin endi ularning kelib chiqishini ko'rsatmaydilar. Boshqalar, sharqona urf-odatlarga ko'ra, ismlarini yashirishgan. Qolganlari jinoyatchi sifatida javobgarlikka tortilgan. Ko'pchilik Rim qilichlaridan yoki ochlikdan vafot etishdi, chunki ular o'zlarining nasablarini davom ettirish imkoniyatlarini minimallashtirish uchun o'zlarining yer maydonlaridan mahrum bo'lishgan va hushyor nazorat ostida bo'lishlari mumkin bo'lgan shaharlarda yashashga majbur bo'lishgan.
Ularning taqdiri Iso Masihning so'zini olib yurishni da'vo qilayotgan Cherkovni qattiq qoralashdir. Masihning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari quvg'in qilindi, chunki ular odamlarga Uning imonini etkazishi kerak bo'lgan tizimga qarshi chiqdilar. Ularning harakatlari Uning ta'limoti va ishlariga mutlaqo zid edi. Bibi Maryamning afsonasi, uning ismi Maryam emas edi, Xudoning qonunlariga binoan yashab, to'ng'ichi ergashgan avlodlari va qarindoshlari avlodlarining dahshatli qirg'inlarini yashirish uchun saqlanib qoldi. Xudoning O'g'li - Ieshua.

To'qqizinchi bob

Magdalalik Maryam

ROYAL KELIN VA ONA

Bu dunyoda oltmish yil yashagan Magdalalik Maryam hijriy 63 yilda vafot etdi. Uning qabri zamonaviy Frantsiyaning janubidagi Sen-Baume shahri atrofida - otasining uyidan va eri go'yoki dafn etilgan joydan uzoqda joylashgan.

Oxirgi boblarda biz Isoning hayoti va uning ba'zi muhim tafsilotlarining ma'nosini o'rganib chiqdik. Shuningdek, Maryam hayotida Iso bilan bog'liq voqealarni xronologik tartibda kuzatdik. Ammo uning mazmunini o'sha va keyingi davr cherkovi tarixi bilan bog'liq holda o'rganishga hali ulgurmadik.

Qumran jamoasi mavjud bo'lgan davrda "Maryam" so'zi nafaqat ismni anglatishga, balki o'ziga xos ta'sir ko'rsatishga ham xizmat qilgan. Bu Miriam ismining shakllaridan biri edi - Muso va Horunning singlisi. Mariam (Maryam) asetetik Tabiblar birodarligi singari diniy jamoalarda o'tkaziladigan tantanali ilohiy xizmatlarda qatnashdi.

"Muso" erkaklar safida xizmat qilayotgan paytda, "Miriyam" xuddi shu tarzda Chiqish kitobida (15:20) tushuntirilganidek, qo'lida timpanum (daf) tutib, ayollar orasida cherkov xizmatini nishonlagan.

Birinchi Xushxabarida Maryam "undan etti iblis chiqqan" ayol sifatida ko'rsatilgan (Luqo 8: 2). Keyinchalik o'sha xushxabarda u "gunohkor" deb nomlanadi. Bundan tashqari, barcha Xushxabarlarda u Isoning eng yaqin va sadoqatli do'sti sifatida tasvirlangan. Luqoning Maryam haqidagi ta'rifi yana kriptografik shaklda.

Nikohdan oldin, "Maryam" bosh kotibning nazorati ostida edi, uning lavozimi Yahudo Ishkariot tomonidan ta'riflangan edi. Yozuvchilarning boshlig'i an'anaviy ravishda "ettinchi iblis ruhoniysi" deb ham nomlangan, u "iblisga sig'inuvchilar" deb nomlangan etti kishilik guruhga kirgan. Ushbu "zulmat xizmatkorlari" ramziy ma'noda "menoraning etti lampasi" (etti chiroqli yahudiylarning marosim chirog'i) deb nomlangan boshqa ruhoniylar guruhiga qarama-qarshi bo'lgan. Ular jamiyatning turmushga chiqmagan ayollarini nazorat qilish uchun mas'ul edilar. Nikohdan oldin, Mariya, tabiiyki, bunday vasiylikdan xalos bo'ldi. "Etti jin uni tark etgani" uchun, unga ilgari ko'rsatilgandek, belgilangan qoidalarga muvofiq jinsiy hayotga ruxsat berildi. Yuqorida aytib o'tganimizdek, uning turmushi odatiy bo'lmagan va Maryam eridan uzoq vaqt ajralib turishga toqat qilishi kerak edi. Ajralish davrida u xotin sifatida emas edi, lekin opa-singillar (ma'naviy ma'noda, rohiba kabi bo'lish). Marta bilan birgalikda ular o'sha paytdagi "otasi" Simon Zelotning ("Lazarus") "opa-singillari" edi. Marta ("ma'shuqa" degan ma'noni anglatadi) nomi, shuningdek, Maryam ham ijtimoiy mavqeni ramziy ma'noda anglatadi va "Marfa" va "Maryam" o'rtasidagi barcha farqlar shundan iboratki, birinchisiga shaxsiy mulkka ega bo'lish huquqi berilgan, ikkinchisi esa bunday emas. Jamiyat ichida "opa-singillar" ijtimoiy mavqei bo'yicha "alma" dan past darajadagi "beva" larga ("nogironlar") tenglashtirildi. Shunday qilib, "olma" (bokira) turmushga chiqqach, u "onasi" lavozimiga "darajasida ko'tarilgan"; eridan ajralish davrida u turmushga chiqmagan qizning asl "unvoniga" "tushirdi".

Magdalalik Maryamning otasi Yairning ruhoniylar oilasiga mansub edi. Bunday ruhoniylar Kapernaumdagi ulkan marmardan ibodatxonada xizmat ko'rsatib, Aviatar va Zadok sulolalari vakillariga qaraganda mutlaqo boshqa huquqlarga ega edilar. Ushbu merosxo'r lavozim Dovud hukmronligi davrida Yairus avlodlariga tayinlangan (Raqamlar 32:41). Buni Shohlarning 2-kitobida (20: 25-26) topish mumkin: «Susa - yozuvchi; Zadok va Aviatar - ruhoniylar tomonidan; Jaritan Ira Dovudning ruhoniysi edi ".

Aslida, Yangi Ahdda Magdalalik Maryamning birinchi eslatilishi - bu Yairning qizi sifatida qanday qilib o'liklardan tirilganligi haqidagi voqea. Boqiy zulmatdan ramziy "tirilish" yo "Yo'l" bo'ylab rivojlanishni yoki jamiyat tomonidan rad etilganlarni chiqarib yuborish bilan birga kelgan ruhiy o'limdan xalos bo'lishni nazarda tutadi. Ushbu atama zamonaviy mason lojalari vakillari orasida hali ham qo'llanilmoqda. Ikkinchisi (chetlatish) chiqarib tashlanganligi sababli, suhbat shunchaki Maryamning boshlanishi haqida edi deb taxmin qilishimiz mumkin.

An'anaga ko'ra, o'g'il bolalarning birinchi "tirilishi" o'n ikki yoshda, qizlar esa o'n to'rt yoshida bo'lgan. Oddiy hisob-kitoblardan so'ng milodiy 17-yilni "zulmatdan ko'tarilish" uchun boshlanish sanasi sifatida qabul qilib, Maryam milodiy 3-yilda tug'ilganligini aniqlash mumkin. Binobarin, u Isodan to'qqiz yosh kichik edi va 30-asrda u bilan "birinchi nikohiga" kirdi. yigirma etti yoshida. Milodiy 32-dekabrda homilador bo'lib, o'ttiz yoshli Meri hijriy keyingi (33-yilda) "ikkinchi nikoh" ga kirdi. u Tamar ismli qiz tug'di. To'rt yil o'tgach, u Kichik Iso tug'di va hijriy 44 yilda, qirq yoshda, Maryam ikkinchi o'g'li Jozefni tug'di. O'sha paytgacha u Massiliyada (hozirgi Marsel) bo'lgan, u erda V asrga qadar yunon tili rasmiy til hisoblangan. Garchi bu haqiqat keng miqyosda qabul qilinmasa-da, ehtimol Iso, havoriylar va ellinizatsiyalangan yahudiylik bilan bog'liq barcha tillar yunon lahjalari ta'sirida bo'lganligini ta'kidlash kerak. Albatta, barcha yahudiylar o'zlarining ibroniy tillarida gaplashishgan. Shuning uchun "Alfeyev" va "Arimathea" kabi so'z birikmalari ibroniy va qadimgi yunoncha ildizlarning birikmasidir. Bundan tashqari, Rim hukmronligi ostida uzoq vaqt qolish bilan, lotin tili madaniyatining ta'siri ta'sir qilmasligi mumkin edi. G'ayriyahudiylar (yahudiy bo'lmaganlar) va prozelitlar (yahudiylikni qabul qilganlar) bilan aloqa ham Xushxabar lug'atiga o'zining lingvistik hissasini qo'shdi. Shu tarzda, barcha tilshunoslik xilma-xilligi bilan universal tushunishga erishildi.

Gnostitsizm an'analariga muvofiq, Magdalalik Maryamning tasviri yulduzli halo bilan o'ralgan oy va quyosh sifatida tasvirlangan Hikmat (Sofiya) bilan bog'liq edi. Donolikning ayollik printsipi Muqaddas Ruh hisoblanib, magdalalik Maryam qiyofasida er yuzida mujassam bo'lib, chaqaloq Isoni qornida surgunga olib boradi. Yuhanno o'zining Vahiylarida (12: 1-17) Maryam va uning o'g'li haqida aytib berib, unga qarshi ta'qiblar, "qolgan avlodlari" (ya'ni avlodlari) ning rimliklar tomonidan tinimsiz ta'qib qilinishi va qochib ketishini tasvirlaydi.

"Va osmonda buyuk belgi paydo bo'ldi - quyoshga burkangan ayol; oy uning oyoqlari ostida, boshida esa o'n ikki yulduz toji bor.

U qornida edi va tug'ilish azoblaridan baqirdi.

Va osmonda yana bir belgi paydo bo'ldi: bu erda ettita bosh va o'nta shoxli katta qizil ajdar, uning boshida etti diadem bor.

... Bu ajdaho tug'ishi kerak bo'lgan bolasini yutib yuborishi uchun tug'ilishi kerak bo'lgan ayol oldida turdi.

Va u erkak bolani tug'di ...

Va xotin sahroga qochib ketdi, u erda Xudo unga joy tayyorlagan ...

Va osmonda urush bo'lgan: Maykl va uning farishtalari ajdarhoga qarshi kurashgan ...

Va buyuk ajdaho tashlandi, qadimgi ilon ...

Ular uni Qo'zining qoni va guvohlik so'zlari bilan yengib chiqdilar ...

Ajdarho uning erga tashlanganini ko'rgach, erkak bolani dunyoga keltirgan xotinini quvg'in qila boshladi.

Va xotiniga buyuk burgutning ikkita qanoti berildi, shunda u ilonning yuzidan sahroga o'z joyiga uchib ketdi ...

Va ajdaho xotinidan g'azablandi va Xudoning amrlariga rioya qilgan holda va Iso Masihning guvohligiga ega bo'lib, uning boshqa nasli bilan jangga kirishdi. "

Miloddan avvalgi Galliyaga Maryamdan tashqari 44. Marta va uning xizmatkori Marcella kabi boshqa ko'chmanchilar keldi. O'sha paytda Havoriy Filipp, Yoqub Maryam va Xelen-Salom ham bor edi. Provence qirg'og'iga tushgan joy Ratis kichik port shahri bo'lib, keyinchalik La Saint-sur-Mer deb nomlangan.

Maryam va Marta raqamlari Xushxabarda katta o'rin egallagan bo'lsa-da, na Muqaddas Havoriylarning Havoriylari va na Havoriy Pavlusning maktublarida 44-hijriyda ketganlaridan keyin ular haqida biron bir narsa eslatilmagan. g'arbiy yo'nalishda.

V asrning boshlariga qadar bo'lgan Maryam haqidagi ko'plab afsonalar Maynts episkopi Raban Maar (776-856) kitobida mavjud. XV asrning boshlarida Oksford universiteti arxividan olingan Maarning qo'lyozma nusxasi, Uilyam Uayflitdan ilhomlanib, 1448 yilda Maryam Magdalena kollejini yaratdi. Ushbu asarga havolalar avvalroq Parijdagi Metyu Buyuk Xronikalarida (taxminan 1190 yilda nashr etilgan) topilgan. Maar risolasi Oksforddagi "Qirol oilalari tarixiga oid ma'naviy adabiyotlar reestri" ga ham kiritilgan. Frantsiya qiroli Lyudovik XI (u 1461 yildan 1483 yilgacha hukmronlik qilgan) Meri frantsuz monarxlari sulolasiga mansubligini ta'kidlagan. Ushbu mavzu bo'yicha, xususan, fransiskalik ruhoniy Per Lakordayerning "Avliyo Maryam Magdalena" (Frantsiya inqilobidan keyin nashr etilgan) va "Avliyo afsonasi. Magdalena Maryam ”Genoa arxiyepiskopi Jakopo de Voragini tomonidan yozilgan. Maar ham, Vorajini ham Maryamning onasi Euchariyani Isroil qirol oilasiga mansub deb da'vo qilmoqdalar. Ehtimol, bu Yahudo qabilasidan bo'lgan Dovud naslidan emas, balki Hasmoneylarning shoh oilasi edi.

Voraginining yana bir taniqli asari - "Oltin afsona", birinchi bosma kitoblardan biri, Uilyam Kakston tomonidan 1483 yilda Vestminster abbatligida nashr etilgan. Kitobning birinchi nashri frantsuz va lotin tillarida nashr etildi. Ingliz tilidagi tarjimasi ham nashrga tayyorlanayotgan edi, ammo u to'liq bo'lmagan va ba'zi muhim bo'limlar etishmayotgan edi. Arundelskiy grafining shoshilinch iltimosiga binoan, bir qancha tarqoq qo'lyozmalarni qayta ko'rib chiqib, Kakston matnning to'liq nusxasini nashr etdi. Kitob - taniqli solihlarning hayotini har bir tafsilotda tasvirlaydigan cherkov xronikalari to'plami. O'rta asrlardagi Evropadagi monastirlar va cherkovlarda ushbu yuksak e'zozli asarning jamoat o'qishlari muntazam ravishda o'tkazilib turilgan.

Vorajini kitobidagi rivoyatlardan biri, u St. Betaniyalik Marta va uning singlisi Magdalalik Maryam alohida e'tiborga loyiqdir. Quyidagi parcha zamonaviy rezyumeni juda eslatadi:

"St. Rabbimiz Iso Masihning boshqaruvchisi Marta qirol oilasida tug'ilgan. Uning otasining ismi Sarius edi, onasi Eucharia ismini oldi; otasi Suriyadan bo'lgan. Marta singlisi bilan birga onasidan meros olgan holda, ko'chmas mulkni: Magdalena, Baytaniya va Quddusdagi qal'alarni egallab oldi. Rabbimiz Osmonga ko'tarilgandan so'ng, havoriylar butun dunyoga tarqalib ketishganida, u ukasi Lazar va singlisi Maryam bilan birga St. Maksim Rabbimizning shafoati tufayli hamma Marselga etib boradigan kemaga tushdi. U erdan ular Aix tomon yo'l oldilar, yo'lda mahalliy aholini o'zlarining e'tiqodlariga aylantirdilar. "

"Magdalena" taxallusi ibroniycha "minora" degan ma'noni anglatuvchi "migdal" so'zidan kelib chiqqan. Darhaqiqat, "opa-singillar" uchta qal'aga egalik qilishgan, degan da'vo biroz shubhali, ayniqsa "marylar" umuman shaxsiy mulkka ega bo'lmasliklari kerak edi. Aslida qo'shma meros shaxsiy maqomni nazarda tutgan; boshqacha qilib aytganda, ular jamoat ichida vazirlar faoliyati bilan bog'liq yuqori lavozimni ("qasrlar" va "minoralar") meros qilib oldilar, masalan, Mixo shahridagi "suruv minorasi" ga o'xshash (4: 8).

Magdalena Maryamga sig'inish, ayniqsa, Langedok provintsiyasidagi Rennes-le-Chateau shahrida keng tarqalgan. Frantsiyaning boshqa mintaqalarida uning sharafiga ko'plab cherkovlar va cherkovlar qurilgan. Sankt-Maksimdagi Maryamning maqbarasi eng hurmatga sazovor joylar qatoriga kiradi, bu erda V asrning boshidan beri kassianit rohiblari tomonidan shifrlangan va alebastr qabr toshi saqlanib qolgan.

Kassiya monastiri buyrug'i qiziqarli tarixga ega. Garchi "G'arbiy monastirizmning otasi" St. Benedikt, u aslida taxminan 410 yilda birinchi kassianit monastiriga asos solgan Jon Kassiandan oldinda edi. Garchi u, haqiqatan ham, bu masalada St.ning innovatsion ijtimoiy tashabbuslariga rioya qilgan bo'lsa-da. Turlar episkopi Maksimus va Arles arxiyepiskopi sharafi. Kassian tomonidan o'rnatilgan monastir xartiyasining muhim qoidasi (uning an'analarini Sankt-Benedikt va boshqalar davom ettirgan) uning mustaqilligi va uyushtirilgan Episkopal cherkovidan ajralib chiqishi edi. Kassian tayinlanishni "yovuz amaliyot" deb qoraladi va rohiblar "har qanday holatda ham episkoplardan uzoq turishlari" kerakligini aytdi. Baytlahmdan kelgan ankerit zohid Jon Kassian Marselda bir xil turdagi ikkita seminar tashkil qildi: biri ayollar uchun, ikkinchisi erkaklar uchun. Vaqt o'tishi bilan Marsel taniqli monastir markazi va Rabbimiz Taqdimot Bayramining tug'ilgan joyiga aylandi, u yer osti dunyosining qadimgi ma'budasi Persephone sharafiga qadimiy mash'alalar yurishini almashtirdi. Xuddi shunday, Sent-Marselda Bazilikada Viktor, Bokira tug'ilgan kunini nishonlash uchun odat paydo bo'ldi.

Magdalalik Maryamning yana bir mashhur ibodatxonasi Zhelonda bo'lib, u erda 9-asrda Avliyo monastirida joylashgan. Giyom Ermit Yahudiy Fanlar akademiyasida rivojlandi. 1059 yilda Avliyo cherkovi. Magdalalik Maryam va 1096 yilda (Birinchi salib yurishi yili) Veselda uning nomi bilan atalgan ulug'vor bazilika birinchi toshini qo'ydi. Aynan shu erda 1217 yilda St. Assisiyadagi Frensis o'zining mashhur fransiskalik birodarligini asos solgan, keyinchalik u kapuchinlar deb nomlangan. 1147 yilda, shuningdek, Veselda, St. Clairvaux Bernard qirol Lui VII, qirolicha Eleanora, ularning ritsarlari va yuz minglab odamlar olomoniga murojaat qilib, ikkinchi salib yurishini chaqirdi. Darhaqiqat, salib yurishlariga bo'lgan g'ayratning aksariyati Magdalalik Maryamni hurmat qilish bilan bog'liq edi.

O'sha davrdagi kistarlar, fransiskanlar, dominikaliklar va boshqa ko'plab monastir birodarlar shu tariqa Rim cherkovi yepiskopidan mustaqil hayot tarzini olib borishgan. Ammo ularning barchasini Maryam obraziga umumiy hayrat birlashtirdi. 1128 yilda Aziz Temperlar ritsarlik ordeni to'g'risidagi nizomni tuzishda. Bernard "Maryam va Marta qal'asi Betaniga hurmat bilan munosabatda bo'lish" zarurligini alohida ta'kidlab o'tdi. Shuning uchun Evropadagi eng buyuk ibodatxonalar - Temperatorlar va tsisterlarning rejasiga binoan qurilgan Notr Dame sobori - Isoning onasi Maryamga emas, balki Magdalalikaning "Bokira Maryam" ga bag'ishlangani aniq.

"AYOL AYLOQDA" - "QORA MADONNA"

Dastlabki nasroniylik matnlarida Magdalalik Maryam "hamma narsani biladigan" ayol sifatida yozilgan; u "Masih boshqa shogirdlariga qaraganda ko'proq sevadigan" kishilardan biri edi. U "Butrusga qaraganda ko'proq bilim, uzoqni ko'ra bilish va aql-idrokka ega bo'lgan" havoriy edi. va u Baytaniyada turmush qurgan muqaddas kunida Isoni tinchlik bilan moylagan sevimli kelin edi.

Shunga qaramay, Rim cherkovi Maryamning qaynonasi, Isoning onasini ulug'lash uchun, bir vaqtning o'zida uning o'zini obro'sizlantirishga qaror qildi. Ushbu rejani amalga oshirish uchun Yangi Ahddagi Magdalena Maryam obrazining noaniq talqini boshlandi. Xushxabarning boshida, turmushga chiqmagan Maryam "gunohkor" sifatida taqdim etilgan; aslida bu uning nikohdan keyin sinovdan o'tgan pokiza "Alma" ekanligini anglatardi.

Ammo ikkiyuzlamachi yepiskoplar gunohkor ayol albatta fohisha bo'lishi kerak, degan qarorga kelishdi va shu sababli Maryam libertin deb tan olindi! Bugungi kunda ham Oksford lug'atidagi "Magdalena" so'zining ta'riflaridan biri "isloh qilingan fohisha" dir. Biroq, ko'plab rassomlar cherkov tomonidan uning obro'siga dog 'tushishiga juda shubha bilan qarashgan, Maryam oq libosda, uning pokligi ramzi - ichkaridan oq ipak plash bilan kesilgan.

Maryam bilan Galliyaga ko'chib o'tgan tanishlaridan biri o'rtasida ajoyib o'xshashlik mavjud. Ushbu ayol Elena-Salome.

Ayollarga va ayniqsa o'qimishli kishilarga nisbatan dushmanona munosabati tufayli Butrus har doim Elena-Salomeni jodugar deb hisoblardi. U Isoning onasi bilan do'stona munosabatda bo'lganligi va uni Kalvariga olib borganligi haqida unga ahamiyat bermadi. Xelen, Simon Zelotning (Zebedining) rafiqasi sifatida, aslida, havoriylar Jeyms va Jon Voanerjes monastiri "onasi" edi. Danning ichki darajasiga ko'ra ro'yxatga olingan Magdalalikadan farqli o'laroq, Elena ayollarning shaxsiy mulkiga ega bo'lgan Asher darajasiga mansub edi. Xelen o'z darajasida oliy ruhoniy unvoniga mos keladigan eng yuqori ierarxik darajani egallagan va shu sababli u qizil kiyim kiyish huquqiga ega edi, xuddi bizning davrimizda katolik kardinallar boshdan oyoq qizil rangda kiyingan. Rim cherkovi Butrusdan uning yoqtirmasligini va xuddi shu qo'rquvni meros qilib oldi, chunki katolik ruhoniylari orasida zaif jinsiy aloqa a'zolari tashqarisida kuzatilmaydi. Shunday qilib, bir paytlar juda hurmatga sazovor bo'lgan "binafsha rangdagi ayol" qiyofasi o'zgartirilib, fohishalarga topshirildi. "Sevgi ruhoniylari" hanuzgacha bu buzuq cherkov tasviridan qizil kiyim kiyish yoki yashash joylari yoniga qizil chiroqlar osish uchun foydalanadilar.

Dan darajasidagi ayollar oddiy Nosiralikdan chiqqan. Magdalalik Maryam "Miriyam" sifatida birodarlikning "katta opasi" deb nomlangan (bu arxiyepiskopning darajasiga to'g'ri kelgan) va xuddi Isis ma'budasining barcha nasroniylari va ruhoniylari singari qora kiyim kiyishga haqli edi. Magdalalikadagi Maryamni qadrlash bilan bir qatorda kelib chiqishi milodiy 44 yildan boshlangan "Qora Madonna" deb nomlangan kult mavjud bo'lganligi ham aniqlandi. "Qora Madonna" ning bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'plab tasvirlari orasida eng yaxshilaridan biri Lyej yaqinidagi Vervyers muzeyida namoyish etilgan haykaldir. Sofiyaning yulduzli gallosi bilan o'ralgan toj bilan toj kiygan, qo'lida oltin tayoq ushlagan ayolning to'liq qora haykali. Oltin toj, shohona qadr-qimmatning belgisi sifatida, chaqalog'ining boshida ham.

"Qora Madonna" qiyofasining xiralashganidan farqli o'laroq, Magdalalik Maryam ko'pincha qizil libosda, ustiga yashil plash yopilgan - unumdorlik ramzi sifatida tasvirlangan. Bunga Florensiya yaqinidagi Arezzo shahridagi gotika ibodatxonasida Pero della Francheskaning "Avliyo Maryam" (taxminan 1461) mashhur freskasini misol keltirish mumkin. U Botticelli tomonidan chizilgan "Meri xoch etagida" rasmidagi kabi kiyimda. Qizil rang (kardinallarning kassalari bilan taqqoslaganda) Maryamning yuksak ma'naviy qadr-qimmatini taxmin qiladi.

Kardinal qalpoq kiygan ruhoniy ayolning fikri Vatikan iyerarxlarini doimo g'azablantirgan. Cherkov Isoning onasiga nisbatan juda hurmatli munosabatda bo'lishiga qaramay (ayniqsa, 431 yilda Efesdagi III Ekumenik Kengashdan keyin), katolik yepiskoplari rassomlar Magdalalika Maryamga berilgan imtiyozlarni unga bermasliklari kerak deb hisoblashgan. 1659 yilda Rim barcha rasmlarda Isoning onasi ("Oq Madonna") faqat "ko'k va oq liboslarda" tasvirlanishi kerak bo'lgan farmon chiqarishni o'z vazifasi deb bilgan. Bu kerakli natijani berdi va cherkov tomonidan yuksaltirilgan va hatto butparast Iso Maryamning onasi, shunga qaramay ruhoniy sifatida tan olinishidan bosh tortdi.

Katolik ierarxiyasi har qanday yo'l bilan ayolning ruhoniylarga ko'tarilishini oldini oldi. Ayollarni past darajadagi ayollar toifasiga o'tkazish va hatto Xudoning Onasiga ham vaqt ajratilgan maqomni rad etish Magdalalik Maryamni orqada qoldirdi. Xuddi shu usul bilan Isoning qonuniy merosxo'rlari butunlay soyada qolishdi; episkoplar o'zlarining ixtiro qilgan "erkaklar merosxo'rligi" bilan muqaddas hokimiyatga bo'lgan da'volarini qo'llab-quvvatlashga muvaffaq bo'lishdi. Meros Isoning Masihiylar qatoriga ergashmadi, chunki u bo'lishi kerak edi. Bu hatto "Arimateya shahzodasi" Yoqub solih, Isoning ukasi bilan bog'liq filialning davomi ham emas edi. Uzoqdan kelgan "merosxo'rlik chizig'i" Havoriy Butrus tomonidan boshqarilgan - ayollarni hech narsaga qo'ymagan, qaysar qishloq.

Shu bilan birga, dastlabki xristian cherkovi buyuk olamshumul ma'budaga sig'inishga qarshi qattiq kurashgan. O'sha paytdagi O'rta er dengizi xalqlari uni juda hurmat qilishgan va ayollarga nisbatan diniy kamsitishlar masalasida ruhoniylarning ziddiyatlari paytida unga bo'lgan ishonch yanada mustahkamlangan. Tarixdan oldingi davrlardan boshlab, Umumjahon ma'buda turli xil shakllarni egallagan va Kibele, Diana, Demeter va Juno kabi turli xil nomlar bilan tanilgan. Ammo, qanday qiyofada bo'lishidan qat'i nazar, u doimo Isis bilan tanilgan - "Umumjahon ona, barcha elementlarning ma'shuqasi, vaqtning to'ng'ichi, mavjud bo'lganlarning hukmdori va hamma narsaning yagona namoyishi."

Qadimgi misrliklar uchun Isis tsivilizatsiyaga asos solgan va o'liklarning ruhini hukm qilgan Osiris xudosining singlisi va rafiqasi bo'lgan. Isis, Umumjahon ma'buda sifatida, onalik homiysi deb hisoblangan va uning sig'inishi keng tarqalgan. Ma'buda ko'pincha qo'lidagi bolasi bilan tasvirlangan - xudosi Horus, uning er yuzidagi mujassamligi fir'avnlarning o'zi edi. "Oq Madonna" obrazi Isisning emizuvchi onaning mujassamlanishidagi obraziga to'liq mos kelishi aniq aniqlandi. Aynan u sirli "Oq Madonna" ga jon bag'ishlagan va ko'p jihatdan rassomlarga 16-asrda Frantsiyada ikki yuzga yaqin haykaltaroshlik va tasviriy tasvirlarda mujassam bo'lgan ushbu obrazni yaratishga ilhom bergan. Hozirgacha butun dunyoda ularning soni 450 ga yaqin, hattoki homiysi, Xudoning Muqaddas onasi ("Notre Dame de Lumier") frantsuzlar tomonidan sajda qilingan bo'lsa ham, Umumjahon ma'buda.

"Qora Madonna" va Bolaning obrazlari cherkov uchun, ayniqsa taniqli cherkovlarda bo'lgan va Evropaning muqaddas joylarida o'rnatilgan haykallar uchun doimiy bosh og'rig'i bo'lgan. Ba'zi haykallar butunlay qora rangda edi, lekin ularning ko'pchiligida faqat yuzlari, qo'llari va oyoqlari shifer bilan bo'yalgan edi. Va muammo ranglarning o'zgarishi emas edi, chunki ba'zi xijolat chekayotgan ruhoniylar ishonishgan. Ba'zi haykallar (ularni Xudoning onasi tasviriga moslashtirish uchun) xira pushti ranglarda bo'yalgan; boshqalar bilan buni yanada osonroq qilishdi, ularni jamoatchilik e'tiboridan chetlashtirdilar. "Qora Madonna" ning yuz xususiyatlari, irqiy ma'noda, hech qanday tarzda negr emas, shunchaki shu rangdagi haykaldir. Ba'zi haykallar "Oq Madonna" ning an'anaviy liboslari uslubini eslatib turadigan juda oddiy bezaklarga ega; boshqalar, hashamatli va ulug'vorlik bilan ajralib turadigan, ajoyib tarzda bezatilgan liboslarda.

"Qora Madonna" ning ma'naviy prototipi malika Isis bo'lib, uning g'oyaviy ildizlari tarixdan oldingi Lilitga borib taqaladi. Shu sababli, u ayol jinsining kuchi va tengligini ramziy ma'noda anglatadi. Mag'rur, qat'iyatli va irodali shaxs, u cherkov ongida muhrlangan an'anaviy Iso onaning obrazi - "Oq Madonnaning" ifodasiz tasviri fonida keskin farq qiladi. Lilit ham, Isis ham Xudoning maxfiy ismini bilishar edi, bu sirni Magdalalik Maryam ham saqlagan, "hamma narsani biladigan ayol". Shunday qilib, "Qora Madonna", shuningdek, Gnostiklar ta'limotiga ko'ra "Iso haqiqatning sirini ochib bergan" Magdalalik Maryamning ramziy obrazidir. Darhaqiqat, Magdalalikadagi Maryamning an'anaviy kulti "Qora Madonna" tasvirlari uzoq vaqt davomida joylashgan joylar bilan bog'liq. Bu qora, chunki bu donolikning rangi, dunyo yaratilishidan oldin betartiblik zulmatida mavjud. Gnostiklar Muqaddas Ruh bilan, yo'qlik tubidan Umumjahon ota-onani tug'dirgan buyuk va o'lmas Sofiya bilan aniqladilar. Sofiya Muqaddas Ruh shaklida Magdalalik Maryamning qirollik shaxsida mujassam bo'lgan deb taxmin qilingan va aynan u imonga qat'iy rioya qilishni kuzatgan.

Mariya va cherkov

Ma'buda idealining buyukligiga qaramay, shunday bo'lganki, pravoslav nasroniylikning shakllanishi paytida ayol bo'lish tamoyilining barcha tarafdorlari bid'atchilar deb hisoblangan. Buning uchun shartlar Buyuk Konstantindan ancha oldin Tertullian singari dastlabki xristian cherkovining otalari tomonidan yaratilgan. Tertullian bu haqda yozgan:

"Ayolga cherkovda nutq so'zlashi, suvga cho'mish marosimini bajarishi yoki minnatdorchilik marosimida xizmat qilishi yoki erkaklarning har qanday burchlarini bajarishni talab qilishi va eng avvalo cho'ponlik xizmatida qatnashishi taqiqlanadi."

Tertullian faqat o'zidan oldin yashagan cherkov rahbarlari, xususan, Piter va Polning fikrlarini ifoda etgan.

Maryamning apokrifik Xushxabarida aytilishicha, Butrus Iso va Maryam o'rtasidagi munosabatlarni shubha ostiga qo'yadi: «U haqiqatan ham o'zini bizga ko'rsatmasdan, bir ayol bilan yashirincha gaplashishni boshlarmidi? Nega biz fikrimizni o'zgartirib, unga ishonishimiz kerak? " Kopt tilida chop etilgan "Ishonch donoligi" deb nomlangan risolada Butrus Isoga Maryamning tez-tez va'zlari haqida shikoyat qiladi va erkaklar hokimiyatiga putur etkazmaslik uchun uni o'chirishni so'raydi. Ammo Iso Butrusni tanbeh qildi, keyinroq Maryam unga yashirincha aytdi: «Butrus meni haqligimga shubha qilmoqda. Men undan qo'rqaman, chunki u ayollarni yomon ko'radi ". Bunga Iso javob berdi: "Muqaddas Ruh insonga singdiradigan har qanday narsani, xoh erkak yoki ayol bo'lsin, gapirish yuqoridan belgilab qo'yilgan". Maryamning Butrusdan qo'rqish uchun asoslari bor edi, chunki uning zaif jinsga bo'lgan munosabati ko'p hollarda o'zini namoyon qildi. Bunga misol Tomasning kanonik bo'lmagan xushxabarida keltirilgan. Havoriylar jamoatida Maryamning bo'lishiga qarshi bo'lgan Simon Simon ularga shunday dedi: "Maryam bizni tark etsin, chunki ayollar hayotga loyiq emaslar".

Filippning Xushxabarida Magdalalik Maryam "ilohiy donolikning ramzi" deb nomlangan. Biroq, bu kabi barcha matnlar Rim yepiskoplari tomonidan qattiq tsenzuraga uchragan va shafqatsiz muomaladan chiqarilgan, chunki bu faqat erkak ruhoniylarning poydevoriga putur etkazgan. Buning o'rniga, Yangi Ahd Pavlusning ta'limotini bayon qiladi:

“Xotin jimgina, hamma bo'ysunish bilan o'qishga ruxsat bersin;

Va men xotinimga dars berishiga, eri ustidan hukmronlik qilishiga yo'l qo'ymayman, balki sukut saqlashga ijozat beraman ".

(Timo'tiyga birinchi maktub 2: 11-12)

Bunday e'tirozsiz ko'rsatmalar, ayniqsa, haqiqiy maqsadni yashirganligi sababli samarali bo'lgan. Rejaning mohiyati ayollarni har qanday yo'l bilan o'z yo'llaridan olib tashlash edi. Agar bu sodir bo'lmaganda, Magdalalik Maryamning uzoq vaqt borligi uning to'liq g'alabasi sifatida qabul qilingan bo'lar edi. Isoning sherigi sifatida u nafaqat nasroniy nasabining malikasi, balki qonuniy merosxo'rlarning onasi ham bo'lgan. Maryam vafotidan ko'p asrlar o'tgach, uning merosi qo'rqinchli cherkov uchun eng katta xavfni keltirib chiqardi, ular o'zlarining nasroniy avlodlarini chetlab o'tib, "havoriylar irqi" foydasiga.

Odatda, G'arbiy nasroniylikning hujumiga qarshi turadigan va Rim tomonidan butparast va bid'atchi sifatida ko'rilgan e'tiqod va dinlar, aslida na xudosiz, na vahshiy va na shaytoniy edi. Ammo Lotin cherkovi uchun ularning barchasi, shunga qaramay, shunday bo'lib qolishdi, chunki ular erkaklar va ayollar tamoyillarining tengligini tan oldilar. Gnostitsizm tarafdorlari uchun ayol element, mohiyatan, edi Muqaddas Ruh, Xudo Ota va Xudo O'g'ilni birlashtiradi. Biroq Rim Uch Birlikni "majburiy Xudo" deb e'lon qildi. Va shu asosda, Isoning onasi Maryam Xudoning onasi sifatida imtiyozga ega bo'lsa-da, u faqat erkaklar jinsiga tegishli bo'lgan Muqaddas Uch Birlikning bir qismiga aylanmadi.

Isoning topshirig'ining natijasi Isroil xalqini Xudoning nasroniyligi tomonidan qabul qilinishi edi. Ayollari o'qituvchi, shifokor, va'zgo'y va hatto ruhoniy sifatida ishlashda mutlaqo erkin bo'lgan Gnostiklar va Nazariylar ham shunday qilishdi. Lotinlashtirilgan xristianlar orasida ayollar tengligining barcha qoldiqlari tezda yo'q bo'lib ketdi. Ikkinchi asrning eng taniqli matriarxat diniy oqimlaridan biri to'g'ridan-to'g'ri Maryam Magdalena, Marta va Helena-Salomeydan meros bo'lib o'tgan ta'limotni targ'ib qildi. Tertullian g'azab bilan ushbu ma'naviy birlikni qoraladi:

“Bid'atchilar! Ular qanday jur'at etishdi! Ular nafaqat dars berish va munozaralarga kirishish uchun uyatsizlikka ega edilar, balki jinlarni quvib chiqaradilar, kasalliklarni davolaydilar va hatto suvga cho'madilar! "

Yahudiylarning diniy jamoalarida ayollar uzoq vaqt davomida kommunaning kundalik hayotidan chetlashtirildi. Ular ta'lim jarayonida, diniy marosimlarda qatnashmadilar va haqiqatan ham o'zlarini oilaviy doiradan tashqaridagi ijtimoiy va siyosiy ishlarda ko'rsatmadilar. Ellinistik kommunalarda vaziyat butunlay boshqacha edi. Bu erda ideallar Ellada va Kichik Osiyodagi madaniy hayotdan ilhomlangan, bu erda ayollar Isisni erkaklar bilan teng ravishda hurmat qilishgan. Iso payg'ambar davrida Misr ayollari ozodlikning yuqori darajasiga erishdilar. Xuddi shu tarzda, Rim jamiyatining boy qatlamlaridan bo'lgan ayollar, erkaklar singari, ish, siyosat, adabiyot, matematika va falsafa bilan shug'ullanishlari mumkin edi. Istisno faqat Rim cherkovi edi. Va u boshqalardan muhim bir sabab bilan ajralib turardi: u Isisning avlodlarini sulolalar merosidan mahrum qilishi kerak edi, uning belgisi Magdalena Maryam edi.

Rasmiy ravishda bid'atchilar deb atalgan ko'plab o'qimishli ayollar ma'naviy birlashmalarni boshqargan va tabiblarning astsetik birodarligi printsiplariga asoslanib ta'limotni tarqatgan. Rimda o'stirilgan nasroniylikning pragmatik shaklidan farqli o'laroq, bu ta'limot ma'naviyatga tortilib, shunga muvofiq o'lik tahdid sifatida qabul qilingan. Rimning ilmli ayollarga nisbatan taktikasi aniq edi: ularning hammasi havoriy Pavlusning hokimiyatiga bo'ysunishga majbur bo'lgan gunohkor deb e'lon qilindi.

«Chunki avval Odam Ato, so'ngra Momo Havo yaratildi;

Va Odam aldanmadi, lekin xotin aldanib, gunohga botdi ".

(Timo'tiyga birinchi maktub 2: 13-14)

Aynan shu paytda, "qizil kiyimdagi ayol" iborasiga qo'shimcha ma'no soya beradigan ushbu ayol o'qituvchilar birinchi marta chaqirilgan fohishalar. Cherkov ularning barchasini qidiruvga berilmagan qizlar deb e'lon qildi va bu zararli ravishda buzilgan qarash bugungi kungacha saqlanib kelmoqda.

Milodiy 2-asr boshlariga kelib. nasroniy cherkovi ichida ajratish jarayoni tugallandi: erkaklar tantanali xizmatlarni qildilar, ayollar Xudoga to'liq sukutda sig'inishdi. Ammo asrning oxiriga kelib, hatto diniy marosimlarni boshqarishda bunday ishtirok etish imkonsiz bo'lib qoldi - ayollarga umuman har qanday diniy marosimlarni bajarish taqiqlandi. Ushbu turdagi diniy faoliyat bilan shug'ullanadigan har qanday ayol "erkin va jodugar" deb nomlangan.

Yuqorida aytib o'tilganidek, Levi (Metyu Anna) Maryamning xushxabariga binoan, Magdalalika Maryamning huquqlari to'g'risida Butrusga e'tiroz bildirdi: «Agar Najotkor o'zi uni munosib topgan bo'lsa, unda siz kimsiz, uning imonini inkor etadigan? Najotkor uni albatta yaxshi biladi va shuning uchun uni hammamizdan ko'ra ko'proq sevar edi. " Butrus va uning ukasi Endryudan farqli o'laroq, qolgan shogirdlar, voqeadan kelib chiqqan holda, Levining fikriga qo'shilishdi, chunki ular Maryamning so'zlaridan ilhomlanib, uning ta'limotlarini qabul qilishdi. Maryamning tasvirini shu nurda chizgan Xushxabarlar oddiygina apokrifal deb e'lon qilingan va Yangi Ahdning kanonik nashriga kiritilmagan. Ammo odamlarning aksariyati, hatto rasmiy ravishda tasdiqlangan Muqaddas Kitobda ham, Maryamning ahamiyatini aniq angladilar. Angliya va Frantsiyada nasldan naslga o'tgan u haqidagi afsonalar, g'amgin O'rta asrlar davridan Proto-Uyg'onish davriga qadar ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan. Ushbu davrda, tasvirni shaxsiylashtirgan Magdalalik Maryam Bizning xonim, birinchi salib yurishlari va muhtasham gotik ibodatxonalarini qurishda ilhomlantiruvchi omil bo'ldi.

Ammo agar bularning hammasi bo'lsa, cherkov uni havoriy tuzilishining etakchisidan qanday olib tashlashga muvaffaq bo'ldi?

Hammasi Ibtido (3:16) va 1 Korinfliklarga (11: 3) oyatlarning ikkita qismi Rim cherkovining alohida e'tiborini jalb qilganligi bilan boshlandi. Ularning ikkalasi ham 4-asrning "Apostol kodeksi" da berilgan. Birinchi qismda Rabbiy Xudo Momo Havoga Odam Ato to'g'risida aytgani aytilgan: "Va u senga hukmronlik qiladi". Ikkinchi qismda, St. Piter, aytilgan: "Xotinning boshi erdir".

Magdalalik Maryamga nisbatan cherkovning pozitsiyasini ko'rsatadigan maxsus hujjat chiqarildi. Bu "Apostollik marosimi" deb nomlangan va aslida, oxirgi kechki ovqat oxirida havoriylar o'rtasidagi xayoliy suhbatning nusxasi edi. O'zining ayollar haqidagi bayonotlarini qisman rad etib, bu Maryam va Marta borligi haqidagi haqiqatni tasdiqladi, bu esa biron bir xushxabarda aytilmagan edi. Quyida ushbu taxmin qilingan suhbatdan parcha keltirilgan.

“Yuhanno aytdi: O'qituvchi non va sharobga baraka berib, harakatini“ Bu mening tanam va mening qonim ”deb belgilab qo'yganida, u biz bilan bo'lgan ayollarni muqaddas marosimga kelishga taklif qilmadi.

Marta aytdi: U Maryamga tinchlik berishni taklif qilmadi, chunki u uning ustidan kulayotganini ko'rdi.

Ushbu ixtironing eng toza suviga asoslanib, cherkov birinchi havoriylar ayollarning beparvoligi tufayli ruhoniy bo'lishga yo'l qo'yilmasligini aniq aytishgan! Ushbu xayoliy suhbatning mohiyati boshidan oxirigacha cherkovning rasmiy dogma asosini tashkil etdi va natijada Magdalalik Maryam ishonchsiz dissident deb e'lon qilindi.

Bundan ancha oldin, milodiy 180 yilga kelib, Iskandariya episkopi Klement aksincha narsa yozgan. Cherkovning taniqli otasi:

«Erkak va ayol o'zlarining mukammalliklari bilan tengdirlar, shuning uchun bir xil ta'lim va farovonlikka loyiqdirlar. Chunki "inson zoti" tushunchasi erkaklar va ayollar uchun bir xil darajada qo'llaniladi. Va biz uchun Masih na ayol va na erkak jinsiga tegishli emas. "

Uning so'zlarini qo'llab-quvvatlash uchun Klement tarixda taniqli obro'ga ega bo'lgan ko'plab ayollarni misol sifatida keltiradi, ayniqsa akademik mukammallikka nisbatan. Uning nuqtai nazari o'sha davrdagi o'qimishli odamlar orasida keng qo'llab-quvvatlandi. Keyinchalik Sit taxtida o'tirganlar bejiz emas edi. Piter, Rim pontifiklari Klementning xatolarini ta'kidladilar. Ular baland ovoz bilan "ayol ruhoniy bo'lolmaydi, chunki bizning Rabbimiz erkakdir" deb e'lon qildi!

"XONIM BOShQA KUL"

633 yilda sirli qayiq Frantsiyaning shimoli-g'arbiy qismida Bulon-sur-Mer portiga kirdi. Samolyotda uch metrli Qora Madonna va Bola haykalidan tashqari, aromay tilida Injilning qo'lda yozilgan nusxasi bo'lgan. Qayiq qayerdan kelmasin, uning tashqi ko'rinishi shaharni hayajonga solgan. Sagrada Familia bizning xonimimiz deb nomlangan sirli haykal Bulon shahridagi sobori ramziga aylandi. Ming yillikdan ko'proq vaqt davomida u Buyuk Frantsiya inqilobi paytida vayron bo'lgunga qadar ommaviy hayratga sazovor bo'lgan.

Bulonning Qora Madonnasi jamoat ongida Maryamning dengiz bilan aloqasini yanada mustahkamladi. "Dengizdagi Maryam" (Bulon timsolidan olingan) tasvirini ziyoratchilar Buyuk Karl davridan oldin ham o'ziga xos belgi sifatida ishlatishgan. Ushbu emblemning o'zgarishi Shotlandiyaga Britaniya orollarida rasmiy muhrlar keng qo'llanilishidan oldin ham kelgan. 9-asrda Leytin Edinburg porti o'zining "Grail farzandi" bilan bulut soyasida kemada suzib yurgan "dengizdagi Maryam" tasvirini o'zining rasmiy gerbi sifatida tasdiqladi (ikkinchisi shunday ko'rinadi) bir vaqtlar "bulut" - "ziyoratchilarning ko'rsatmasi" deb nomlangan Yoqubga ["Arimateyalik Jozef]" ga bilvosita kinoya.

Ma'lum sabablarga ko'ra, geraldika bo'yicha mutaxassislar ushbu turdagi ayol gerbining ahamiyatini inobatga olmaslik maqsadga muvofiq deb hisoblashdi. Ayollar yo'nalishi bo'yicha nasabnomani e'tiborsiz qoldirish uchun ayb oilaviy nasabnomalarni va tengdoshlar kitobini tuzuvchilarda. Bu, ayniqsa, gurjilar hukmronligi davrida va Viktoriya davrida juda ko'p hajmdagi sifatsiz ma'lumotni yaratgan. Ehtimol, Kova davrining yaqinlashib kelayotgan davri tarixdagi kuchli jinsiy vakillarning hukmronligiga chek qo'yishi mumkin, ammo o'sha paytda bunday asarlar albatta "yaxshi ruhda" saqlanib qolgan. Shu bilan birga, O'rta asrlarda ayollarning merosxo'rlik tushunchasi to'liq qabul qilinganligini ta'minlash uchun deyarli vaqt talab qilinmaydi.

Heraldika (oilaviy gerblarni tuzish va talqin qilish) XII asrda paydo bo'lganligi odatda qabul qilingan. Britaniya orollarida, ehtimol, shunday bo'lgan bo'lishi mumkin, ammo inglizlar, qurol ustalari bizni bunga ishontirishga urinayotganda, geraldika g'oyasini taklif qilishdi. Ushbu masala bo'yicha taniqli hokimiyat organlari - Heraldik va zirhli palatalar - qurol egalarining reestrini faqat XIV asrning oxirida tuzish uchun tashkil etilgan. O'sha kunlarda ritsar boshdan oyoq zirhga zanjirlangan holda uchrashuv paytida tanib olinishi uchun bezatilgan gerb kiyishga majbur edi. Ularning egasining oilaviy mansubligi yoki yashash joyini ko'rsatadigan bayroqlar va boshqa timsollar Flandriya va Frantsiyaning shimolida ham oldinroq paydo bo'lgan.

Shunga qaramay, Britaniya orollarida ozlari XII asrga oid emblemalarni ko'rishgan. Va ayniqsa, bu ramzlar, ularning kelib chiqishi ritsarlik bilan bog'liq emas edi. Shunday qilib, Leyt port shahrining gerbi davr jihatidan ham, ayol bilan bog'liq bo'lgan feodal bo'lmagan klan kelib chiqishi jihatidan ham noyobdir.

Arxiyepiskop Raban Maarning "Magdalalikalik Maryam hayoti" ning hashamatli tarzda ishlangan qo'lyozmasi oltita jildda ellik bobdan iborat. Boshqa narsalar bilan bir qatorda, Maryam, Marta va ularning hamrohlari qanday ketganligi haqida hikoya qilinadi

«Osiyo qirg'oqlari va sharqiy shamol qo'zg'atib, g'arbiy tomondan Sitsiliyani aylanib o'tib, Afrika va Evropa o'rtasida O'rta dengiz bo'ylab suzib o'tib, Italiya qirg'oqlari bo'ylab Rimga ko'chib o'tdilar. Keyin ular muvaffaqiyatli harakatni o'zgartirib, kemani shimoli-g'arbiy tomon yo'naltirishdi va Gaulish shahrining Massiliya (Marsel) sohiliga Rhone daryosining dengizga qo'shilish joyiga tushishdi. Shundan so'ng, Qodir Tangriga minnatdorchilik bildirib, ular ajralib ketishdi. "

Parij kutubxonalarida Maar kitobidan oldin ham yozilgan ko'plab Maryamning qo'lyozmalari mavjud bo'lib, ularda Maryam hayotining ko'rib chiqilgan davridagi faktlar mavjud. Uning Provansga qilgan sayohati, jezuit Jan Bollanning XVII asrdagi mashhur nashri bo'lgan "Saints of Acts" da 600-sonli maqtov qo'shig'ida eslatib o'tilgan. Ularning so'zlariga ko'ra, Maryamning do'stlari Elena-Salome va Elena Iakovleva Sit cherkovi ostidagi er osti cherkovida dafn etilgan. Kamargdagi Meri. 9-asrda ushbu ibodatxona barpo etilishidan ancha oldin, St. Mariya Ratisskaya. Bu erda, asosiy nefning yonida, "Dengiz bo'yidagi Maryam" haykaltarosh tasvirining qoldiqlari saqlanib qolgan.

Magdalena Maryamning Gaul bilan badiiy nuqtai nazardan aloqasi ikki xil ko'rinishda namoyish etildi: vizual va allegorik. Ba'zi hollarda u Marselga yo'lda tasvirlangan, bu hujjatlar bilan tasdiqlangan. Ushbu tasviriy uslubning eng tipik namunasi, ehtimol, St cherkovidagi ko'rgazma. IX asr rassomi Anri de Gadermari tomonidan Maryamning surati. Unda Maryamning kemada Provence qirg'og'iga kelishi tasvirlangan; rasm 1886 yilda Parijdagi Butunjahon ko'rgazmasida namoyish etilgan. Xuddi shunday syujetli yana bir mashhur rasm - nemis rassomi Lukas Mozerning "Dengiz sayohati". Bu Sit qurbongohining qurbongoh qismiga kiradi. Germaniyaning janubidagi Tiefenbronndagi Magdalena cherkovi.

Allegorik syujetli suratlarda Maryam ilohiy ilmlar cho'qqisiga ko'tarilib, er yuzida harakatlanayotgani tasvirlangan (apokrifik adabiyotda bu uning kundalik mashg'uloti edi); ba'zida rasmlarda u St.Vahiylar kitobida tasvirlanganidek, osmon bo'ylab g'arbiy yo'nalishda yugurdi. Xushxabarchi Yuhanno. Bunday tasviriy uslubning ajoyib namunasi 17-asr boshlarida italiyalik rassom Jovanni Lanfrankoning "Farishtalar tomonidan ko'tarilgan Maryam Magdalena" rasmidir. Neapoldagi Kapodimonte milliy galereyasida namoyish etilgan rasmda xaroba Evropa manzarasi ustida uchta putty bilan aylanib yurgan magdalalik yalang'och tasvirlangan.

Martaning qoldiqlari Taraskona, Vena departamentida. 1482 yildagi Lui XI tomonidan berilgan xatda 5-asrda Merovingianlar sulolasining avliyo qiroli Frank Klovis dafn etilgan joyga tashrif buyurilganligi haqida eslatib o'tilgan. Magdalena Maryamning qoldiqlari uzoq vaqt davomida Marseldan taxminan o'ttiz chaqirim uzoqlikda joylashgan Sent-Maksim abbatligida saqlangan. 1279 yilda Sitsiliya qiroli va Provans graf Charlz II buyrug'i bilan Maryamning bosh suyagi va suyagi kesilgan. Oltin va kumushdan yasalgan ramkalarda ommaviy ko'rish uchun o'rnatilgan bo'lib, ular shu shaklda hozirgi kungacha saqlanib kelmoqda. Maryamning qolgan kullari urnada yig'ilib, Buyuk Frantsiya inqilobi paytida vahshiylarcha yo'q qilinmaguncha saqlanib turardi.

Meri "Yolg'izlikning Grotto" si Sen-Baum shahri yaqinida joylashgan. Aynan 1254 yilda, ettinchi salib yurishidan qaytgach, mashhur xronikachi Joinvil qirol Lyudovik IX Muqaddas bilan birga tashrif buyurgan edi. Keyinchalik, u ular yozgan

«Biz Proventsdagi Aix shahriga etib keldik, bu erdan bir kunlik yo'l bosganida kullari eng muqaddas Magdalena qabri oldida tiz cho'kdik. Biz toshli tik jarliklarda joylashgan Bom nomli qishloqqa etib keldik, ular aytganidek, Muborak Maryam uzoq vaqt zohid hayotini o'tkazgan. "

Uch asr oldin, Provence Markizasi Villerme Gerardus ushbu hududga haj safariga borgan edi. Magdalalik Maryamning ko'plab qurbongohlari va haykallari bilan Sankt Baume yaqinidagi cherkov baland grottoda joylashgan bo'lib, asrlar davomida ko'plab ziyoratchilarni jalb qilib kelgan.

Aix-en-Provence shahri, bu erda hijriy 63 yildan boshlab. Magdalalik Maryamning kullari tinchlandi, Rim imperiyasi davrida u Aqua-Sextia deb nomlangan. Shahar nomini ushbu mintaqada ko'p bo'lgan issiq suv manbalari bergan. Lotin so'zi "aqua" (suv), O'rta asrlar davomida izchil buzilish natijasida, "aksa" ("exa") deb talaffuz qila boshladi. Languedoc afsonalarida Maryam "Suvlar xonimi" deb nomlanadi. Bizga ma'lumki, u "Dengizdagi Maryam" deb ham nomlangan. Shubhasiz, har ikkala holatda ham Magdalalikaning Maryam bilan suv bilan bog'liqligi mavjud. Gnostiklar (shuningdek, Keltlar) ko'pincha ayollarni daryo, soy, buloq va ko'llar bilan diniy qo'rquv hissi bilan bog'lashgan. Bilim ("gnosis") va donolik ayol jinsi bilan bog'liq edi Muqaddas Ruh bilan qasamkim "suv ustida parvoz qilgan" (Ibtido 1: 2). Bu Muqaddas Ruh edi Sofiya (Hikmat), keyinchalik Magdalalik Maryam qiyofasida mujassam bo'lgan.

Oldingi boblarda suvga cho'mish marosimini o'tkazgan ruhoniylar "odamlarning baliqchilari" deb nomlangan. Iso Malkisidqning ruhoniyligiga ko'tarilgan paytdan boshlab (Ibroniylarga 5), \u200b\u200bu ham "baliqchi" deb nomlandi. Yahudo qabilasining ajdodlar safi shu tariqa oliy ruhoniylar shohlari sulolasiga aylandi. Ularning avlodlari Grail ta'limotiga binoan keyingi davrlarda "baliqchilar qirollari" deb nomlangan.

"Baliqchilar qirollari" shaklida sulolaviy urf-odatlarni davom ettirgan Iso va Maryam avlodlarining ketma-ketligi "suvdagi oilaga" - Oq sulolasiga aylanib, Aksning ona chizig'ining ruhini saqlab qoldi.

Ushbu oila Frantsiyaning tarixiy mintaqasi bo'lgan Akviteynda taniqli mavqega ega edi, uning nomi ham suv elementi bilan bog'liq. Merovinglar klanining bu qismlarida "baliqchilar qirollari" orqali Isoga qarindoshlik chizig'i orqali ko'tarilib, Tuluza, Narbonna va Septimane knyazlari graflari (Septimaniya - Frantsiyaning janubiy qismidagi Ispaniya bilan chegaradosh hudud) kelgan. Ayollarning nasl-nasabi bilan bog'liq bo'lgan boshqa oilaviy filialga Avallondagi Keltlar cherkovi meros qilib berildi. Viviana d'Ax VI asrning boshlarida qirollik unvoniga ega bo'lgan taniqli merosxo'r egasi bo'ldi. Bretaniyada, o'z navbatida, Provans klani d'Axning erkaklar qatori Viviana I ning nabirasi Morganadan meros bo'lib o'tgan, Leoning graflari unvonlari.

Xrétyen de Troyes XII asrda "Iven va Xotin" romanini yozganidan beri - unda "xonim" "Suvlar xonimi" ga to'g'ri keladi, Aksning merosi Arturiya romanida takrorlanadigan mavzuga aylandi.

Suhbatning asosiy mavzusi bo'lib qolgan merosning tartibi, shuningdek, Ibtido, Sofiya va Magdalena kitoblari bilan bog'liq bo'lgan "muqaddas suvlar" bilan bevosita bog'liq edi. 1484 yilda Tomas Malori "Qirol Arturning o'limi" asarida fonetik jihatdan "d'Ax" so'zini "d'Lark" so'ziga o'xshatib, farqlarni chetlab o'tdi. Ushbu almashtirish natijasida "Manbada Xotin" (Viviana II, ritsar Lanselotning onasi), ingliz tiliga tarjima qilinganida, "Leyk yonidagi xonim" ga aylandi.

Bizning hikoyamiz davom etar ekan, Iso va uning ukasi Yoqub avlodlarining tobora ko'proq yangi shoxlari paydo bo'ladi. Bundan tashqari, nima uchun Arturov tsikli romanlari va Grail ta'limoti, cherkov tomonidan ularga qarshi ilgari surilgan bid'at haqidagi tinimsiz ayblovlarga qaramay, to'la qonli hayot kechirayotganini bilib olamiz.

muallif Gregorovius Ferdinand

5. Aziz Polning qadimiy bazilikasi. - O'sha davrdagi azizlarning Veneratsiyasi. - Sent-Lourens qo'shimcha murosalari va lucinada. - Sent-Agnes. - 8. Quddusdagi crux. - Muqaddas Piter va Sent-Meri maggiori. - Transteverindagi Muqaddas Maryam. - Avliyo Klement. - V asrdagi Rimning ko'rinishi. - Shaharda qarama-qarshiliklar Silvestr Konstantinning iltimosiga binoan

"Artur Shoh va Muqaddas Grail" kitobidan A dan Zgacha Koks Simon tomonidan

Magdalena Maryam Magdalena Maryam odatda King Artur va Holy Grail haqidagi kitoblarda eslatilmagan. Biroq, Dan Braunning "Da Vinchi kodi" romanining g'ayrioddiy mashhurligi sababli, Muqaddas Grail atrofida juda ko'p tortishuvlar paydo bo'ldi va u Magdalalik Maryam bo'lishi mumkinligi haqidagi gipoteza va

Magdalalik Maryam haqidagi afsona kitobidan muallif Starbird Margaret

Kirish Magdalalik Maryam: Ayolmi yoki Arketipmi? Sizlarga chinini aytayin, ko'p payg'ambarlar va solih odamlar siz ko'rgan va ko'rmagan narsalarni ko'rishni, siz eshitgan va eshitmagan narsalarni tinglashni xohlashdi. Mt. 13:17 Asrlar davomida surgun qilingan zulmga qaramay, u g'alaba bilan uchinchisiga kiradi

Mening Rossiyadagi missiyam kitobidan. Ingliz diplomatining xotiralari. 1910-1918 yillar muallif Byukenen Jorj

13-bob 1896–1914-yillar Imperator va imperator oilasi bilan bo'lgan munosabatlarim. - Empress Aleksandra. - 1896 yilda imperator bilan birinchi tomoshabin. - Uning ajoyib shaxsiy murojaatidir. - Empress Mariya. - Buyuk knyaziya Mariya Pavlovna. - Buyuk gersoginya Viktoriya va

Kitobdan 1. G'arbiy afsona ["Qadimgi" Rim va "nemis" Xabsburglari XIV-XVII asrlardagi rus-o'rda tarixining aksidir. Buyuk imperiya merosi kultga aylandi muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

muallif Olsen Oddvar

Enni Uilyams. "Magdalena Maryam: Graelning xonimasi" Yer o'zining stakanini osmonga ko'taradi Va yorug'lik - nur sochadi. Qush kelib, billur chekkada o'tiradi, O'rmon g'orimdan esa qo'shiq eshitaman. ... Mening tubimdan zumrad qushi ko'tariladi, Endi u stakanga o'tiradi

"Templar ritsarlari merosi" kitobidan muallif Olsen Oddvar

Magdalena - Masihning ustozi Margaret Starbed Xushxabar ma'budasida yozganidek, "... Iso va uning kelinining muqaddas birlashishi bir paytlar nasroniylikning tamal toshi bo'lgan ... Muqaddas Nikoh modelining keyinchalik rad etilganligi cherkov otalari o'limga olib keldi

"Templar ritsarlari merosi" kitobidan muallif Olsen Oddvar

Magdalena va Maryam cherkovlari Muqaddas Shotlandiya muallifi Barri Dunford Meri cherkovlari va Shotlandiyaning yuragidan o'tgan chiziqlar haqida yozadi. Uning ta'kidlashicha, sharqiy sohilda, Sent-Maryam cherkovida Montrose (Rose Mountain) bilan bog'laydigan to'g'ri chiziq mavjud

"Grail urushi" kitobidan muallif Chandel Rene

Gnostik Xushxabarlarda Iso va Magdalena Biroq, biz ushbu kitoblarda mavjud bo'lgan barcha noma'lum faktlardan biri bilan qiziqmoqdamiz: Iso va Magdalalik Maryam o'rtasidagi munosabatlar, unga bo'lgan ajoyib hurmat va ishonch. Va, albatta, sevgi, bu juda muhimdir

"Grail urushi" kitobidan muallif Chandel Rene

Magdalena Maryam, Galileyning Magdala yoki Migdaladan bo'lgan Iso Maryamning rafiqasi, Masihning sevimli rafiqasi edi. Uning fohisha ekanligi keng tarqalgan. Ammo shundaymi? Darhaqiqat, Xushxabarlarning hech birida (kanonik yoki gnostik) bu aytilmagan.

Jahon tarixi shaxslardagi kitobidan muallif Fortunatov Vladimir Valentinovich

6.7.1. Meri Qonli va Meri Styuart Rossiya tarixida faqat oxirgi rus imperatori Nikolay II qonli yakshanba kunidan keyin unga yopishib olgan Qondagi laqabini oldi. Angliyada Meri I Tudorni Qonli deb atashgan. Nega u sub'ektlarini bunchalik xursand qilmadi?

Dunyoni o'zgartirgan ayollar kitobidan muallif Sklyarenko Valentina Markovna

Televizion jurnalist.
«Agar siz Muqaddas Kitobni diqqat bilan o'qib chiqsangiz, Iso haqidagi hikoyada ko'plab bo'sh joylar borligini ko'rasiz. Cherkov Yangi Ahdga kiritilgan Xushxabarni tanlaganga o'xshardi. Ammo boshqa Xushxabarlar ham bor, ya'ni. va Iso Masih haqida yozilgan boshqa hikoyalar ... Cherkov ushbu Xushxabarlarni yo'q qilishni buyurdi va buyruq bajarildi. Ammo bu qo'lyozmalarning faqat bitta nusxasi saqlanib qolgan. Taxminan 50 yil oldin Misrda topilgan. "

.
«20-asrda topilgan Xushxabarlar katta rasmning etishmayotgan qismidir. Faqat cherkov tomonidan qabul qilingan Xushxabarlarda ular Masihning hayotidagi voqealarni va Magdalalikaning Maryam bilan munosabatlarini to'liq aks ettiradi. Shuni yodda tutishimiz kerakki, Muqaddas Kitobda yozilgan narsa haqiqatning faqat bir qismi va shu bilan birga u yaxshi tahrir qilingan qismdir. Gnostik xushxabarlar, ko'plab tarixchilarning fikriga ko'ra, haqiqiy tarixdir. "

"Masihning vafotidan 350 yil o'tgach, imperator tomonidan o'rnatilgan cherkovdan farqli ravishda nasroniylikning va'z qilinishi gunoh deb hisoblandi. Bu gunohdan ham ko'proq edi.

Xuddi hozirgi kabi, ko'p asrlar ilgari nasroniylik siyosat bilan chambarchas bog'liq edi. Xristianlik odamlar ustidan hukmronlik qilish va hukmdorlarning irodasini majburlash usuli bo'lib, Rabbimiz buyurgan narsa deb da'vo qilmoqda.
Magdalalik Maryam yoki Tomas yoki Filipning Xushxabarlari kabi kitoblar yo'q qilindi, yoqib yuborildi. "

National Geographic Channel, 2009 yil
"Magdalena Maryam va Iso Masih yangi oilani tug'dilar, bu esa o'z navbatida Merovinglar sulolasining bir qismiga aylandi ( Merovingian).
Iso Masihning avlodlari Evropaning zodagon oilalari vakillari bilan turmush qurishdi. Shunday qilib, bugungi kunda ularning ba'zilarining avlodlarini topish mumkin.

Iso alayhissalomning avlodlari - Sinkler, ikkalasi ham bir ovozdan Magdalalik Maryam obrazini imonlilar oldida qoralashga harakat qilgan cherkov deb da'vo qilishadi, - .

G'arbdagi tarix Rossiyadagi tarixdan juda farq qiladi. G'arbda u asl shaklida saqlanadi, ochiqroq va shuning uchun har qanday odam uchun ochiqdir.

Bu Rossiyada umuman emas, ya'ni. aksincha haqiqat. Uning hukmdorlari tarixni shaxsiy ehtiyojlariga mos ravishda yozishni va yozishni yaxshi ko'radilar. Masalan, ko'chalar, tumanlar, shaharlar, viloyatlarning yangi nomlari tufayli Rossiya xaritasi doimiy ravishda yangilanadi.
Va Rossiyada so'z erkinligi faqat so'zlarda. Haqiqatni aytadigan odam tezda xalq dushmaniga aylanadi, shu sababli u qamoqxonada qoladi yoki noma'lum tomonga yo'qoladi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, G'arbda ham hamma narsa bunchalik mukammal emas. Xristianlik tarixi keskin o'zgarishlarga duch keldi. 325 yilda Nikeya Kengashida Rim imperatori Buyuk Konstantin va uning tanlagan yepiskoplari qaysi Xushxabarlarni muqaddas deb hisoblashlari va qaysi birini taqiqlash kerakligini aniqladilar. Eng yorqin misollardan biri - Gnostik qo'lyozmalarini yo'q qilish haqidagi Iskandariya episkopining buyrug'idir. Ammo, tarix shuni ko'rsatadiki, ba'zi qo'lyozmalar hali ham rohiblar tomonidan yashirilgan va shu tariqa shu kungacha saqlanib qolgan ".

Fikrlash uchun ma'lumot
Andrey, "Vremya Zhizn" onlayn-jurnalining muallifi.
Oxirgi yangilanish 21.08.2019.

Isoning onasi Maryam dindor ayol edi, chunki bolaligidan cherkov muhitida tarbiyalangan (Aziz Anna) ... Uning eri, odatda ishonilganidek, kambag'al duradgordan uzoq edi, ammo ruhoniy va o'sha yillarda juda taniqli odam edi. U duradgor sifatida yarim kunlik ishlagan. uning oilasi katta edi (Duradgor Jozefning kitobi) .

Iso cherkovda o'qigan va bu erda, ayniqsa iste'dodli talaba sifatida, u ajoyib martaba bilan shug'ullangan. Bunday odamlar uchun cherkov kambag'al oilalardan emas, balki zodagonlardan chiqqan bo'lajak xotinlarni tanlab tayyorlagan. Maryam ismli ayol Isoga shunday tayyorlandi. Maryamning ikkalasi ham taqvodor, xudojo'y va shuning uchun sodiq ayollar bo'lib tarbiyalangan.

Jamoat, shuningdek, Isoga juda ko'p sarmoya kiritib, uni kerakli odamga aylantirdi. Ammo cherkov hayoti Isoga to'liq mos kelmadi. U butun cherkov hayot tarzini yangilashga urinib, unga qarshilik ko'rsatishni boshladi. Ammo uning urinishlari yaxshilikka olib kelmadi. Va jiddiy kelishmovchiliklar boshlanganda, Iso cherkov hayotidan ajralib chiqdi. Ya'ni cherkovni bilib, uning qarama-qarshi tomoniga o'tib ketdi.

Va Isoga o'z mablag'larini ko'p sarflagan cherkov Undan qattiq qo'rqishni boshladi, chunki Iso allaqachon cherkov hayotining barcha nozik va nozik tomonlarini yaxshi bilar edi. Ammo ruhoniylar Isoga qarshi tura olmadilar, chunki xalqqa yaxshi tanilgan Isoning otasi ularga katta to'sqinlik qildi, u o'g'lini tushunib, unga to'sqinlik qilmadi. Yusuf vafot etganida, uning o'limi jamoatning qo'llarini echib tashladi. Bu Isoga qattiqroq bosim o'tkaza boshladi, natijada u cherkovning bag'rini tark etdi.

Xotini unga ergashmadi, lekin turmushi tanlaganidan ko'ra hayoti ancha yaxshi va tinchroq bo'lgan cherkov sharoitida qolishni afzal ko'rdi. U kimni sevar edi va cherkov bag'rida qolib, Iso baribir o'ziga kelib, uning oldiga va cherkov bag'riga qaytishiga umid qilib yashadi.

Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno darhol jamoatdan ajralib, Isoga nisbatan o'z qarashlariga ega edi. Ya'ni, u o'z qalbida Iso o'zining yangi ta'limotini ishonganidek qo'llab-quvvatlaydi degan katta umidni saqlab qoldi. Shu sababli, men birlashib, butun dunyoni "ag'darib tashlayman" degan fikrni rivojlantira boshladim.

Yuhanno ko'proq inqilobiy yoki ma'naviy edi, deyish mumkin, inqilobchi, uning ko'zlarida yo'qolib borayotgan o'tmishni tiklashga va saqlashga qaror qilgan - Matriarxat. Shuning uchun, u, kashshof sifatida, haqiqatan ham bunday tasvirga mos keladi, har doim ikkilanib, Isoga qarab: o'zimi yoki begona !? Unda va muqaddas odamlarning qadimgi ta'limotlaridan ajoyib bilimlarni, keyin esa Yuhanno tushunchasi bilan yaxlit birlashmagan narsani ko'rib: "Siz kelishi kerakmi yoki biz boshqa bir narsani kutayapmizmi?" ( Mat. 11: 3).
Iso Yahyoni o'zi bilan birga yurishga taklif qilganida, u ham ta'limotidan, ham butun ta'limotidan mahrum bo'lishdan qo'rqib, rad etdi suruvberi Yuhanno eng yaxshi deb hisoblagan uning ta'limoti. Ammo uning ikki shogirdi: Yahudo Ishkariot va Butrusning ukasi, Butrus Yuhannoning oldiga kelishganda, ular Isoning ortidan ergashishdi.

Aslida Jonning ta'limoti yangi emas, chunki u "Eski Ahd" dan olinmagan ( yahudiylarning "Tavrot" va "Yangi Ahd" bo'lmaganidek, u umuman yo'q edi), ammo Xudoning Ota (Matriarxiya) ta'limotidan olingan bo'lib, u bilan yangi boshlangan erkak cherkov o'sha paytlarda jang qilgan / kurashgan. Xudo-Ona (Ona Rossiya) kontseptsiyasini kundalik hayotdan butunlay yo'q qilish uchun, uning "poydevoriga" faqat bitta kontseptsiyani ko'tarib, Xudo-Biri va faqat erkaklar jinsi.

Cherkov tushunchasi: cherkovning Rabbiysi Xudo Iso Masihdir, unda bunday narsa umuman bo'lmagan. Bu hech qanday tarzda o'sha paytda yangi zarb qilingan cherkov rejalariga kiritilmagan. Va cherkovda Iso Masih kabi jiddiy dushman paydo bo'lishi bilan, u hammaga bu cherkovni yo'q qilishini e'lon qildi ( Mark 14:58). U, tabiiyki, Isoni yo'lidan qaytarishi kerak edi. Cherkov nima qildi. Va xalq o'z ustozi Iso Masihni o'ldirganlikda gumon qilib, isyon ko'tarmasliklari uchun, cherkov uning nomidan, xuddi o'limdan tirilib, osmonga ko'tarilgan Rabbim Xudo kabi qaror chiqarishga qaror qildi. . Jamoat o'zini odamlardan qutqarib, odamlarga e'lon qildi. Bugungi kunga qadar u buni davom ettirmoqda. Va bunday qarorni qabul qilish (hiyla-nayrang) barcha asrlar davomida Iso Masihni dushmani deb atashda davom etayotgan ibodatxona cherkovini kechira olmadi:

Ham hokimiyat, ham odamlarning hiyla-nayranglari nasroniylikning o'zini tezda turli mazhablarga ajratdi, biz o'z vaqtida ko'rmoqdamiz. U nima deydi: nasroniylik haqiqiy ruhoniy bo'lishdan yiroq. U foydalanadigan hamma narsalar Xudoning Onasidan olingan: tahorat / tozalash / muqaddas suv bilan suvga cho'mish ...
Ahdning o'zi ham Herdan olingan, tk. o'sha paytda ruhoniylar Otaning Xudosi bilan hech qanday Ahdiga ega emas edilar va ilgari ham mavjud emas edilar. Matriarxat butun dunyoni boshqargan. Ruhoniylar Muqaddas Ruh bilan erkak suvga cho'mishni qabul qilishdan bosh tortganliklari sababli ular hozirgi kungacha mavjud emas (Iso qabul qilgan va u orqali o'tgan). Va bu suvga cho'mmasdan, Xudoning Ota Qonunini bilish va qabul qilish mumkin emas. Shuning uchun, ruhoniylardan eshitganlaringiz barchasi uydirma. Haqiqiy ma'naviy shaxs faqat shahar tashqarisida (moddiy metropol) mavjud bo'lishi va etuk bo'lishi mumkin, ya'ni. Sarovdan Serafim yashagan va Xudodan haqiqatlarni odamlardan yolg'izlikda o'rganganidek, shahardan uzoqda yoki shunchaki o'rmonda bo'lgan monastir muhitida. Xudoning ishi va shaxsiy shahar martaba bilan bir vaqtning o'zida shug'ullanish mumkin emas. Shaharda faqat moddiy martaba qurish mumkin. ROC-MP qadim zamonlardan buyon mana shu monastir hokimiyatni qo'lga kiritgan va keyin ko'zlarini Moskva Kremliga tikib kelgan.

Pyotr I Butun Rossiya Patriarxiga: “Biz sizning nasroniy ishingizga kirmaymiz. Va siz bizning davlatimizning bir qismisiz ”, - "Pyotrning yoshligi" filmi, 1980 yil A. Tolstoyning "Birinchi Pyotr" romani asosida.

Shu sababli, bitta uyadagi (bitta poytaxtdagi) ikkita ayiq: V. Putin (Kreml) va V. Gundyaev (MP ROC), faqat mamlakatni qandaydir falokatga olib borishi mumkin, ayniqsa mamlakat bitta tanadan o'tish paytida. davr boshqasiga (Nostradamus bashorat qilganidek). Hatto tabiat bu ikki raqamni, ularning to'liq ma'naviy nomuvofiqligini hisobga olgan holda kechirmaydi, tk. barcha muammolar mamlakat aholisiga tushadi.
Muqaddas Bitiklarda aytilganidek, Xudo kechiradi, lekin Muqaddas Ruh hech qachon kechirmaydi. Biz allaqachon kuzatishni boshladik: mamlakatda doimiy yong'inlar va abadiy toshqinlar. Qadimgi odamlarning ta'limotida bu haqda nima deyilgan, kim, - mening johilligim tufayli- ROC deputatini tanimaydimi? Ta'limotlarda aytilishicha, suv olov bilan umumiydir. Shuning uchun, bunday birlashma er yuzidagi barcha hayotni qutqaradigan yoki o'ldiradigan tabiiy kuch deb hisoblanadi.
Va biz o'z mamlakatimizda nimani ko'ramiz? Bu biz ko'rgan narsadir. Faqat bu haqda o'ylamang. Bizni muqaddas kitoblarni tushunishdan ko'ra, muammolar, qahramonlar va mukofotlar haqidagi ma'lumotlar ko'proq qiziqtiradi. Buning uchun mukofotlar va shon-sharaf berilmaydi.

Masalan, Ivan Kupalaning kuni, Nuh, Lut va boshqalarning ta'limotlari nima haqida gapirayotgani haqida gapiradi, Iso hamma uchun eslashni tavsiya qilgan. Bu Yahyo cho'mdiruvchidan deyarli farq qilmadi. Ta'lim ham shu Bibliyadagi barcha odamlarning ta'limotlaridan farq qilmaydi, tk. Bu oddiy odamlardan gunohkorlarni yaratadigan cherkov qulligidan odamlarning ruhini tozalash bilan bog'liq - "Siz gunoh qilmaysiz, tavba qilmaysiz". ROC deputatining ishi nima?

Shuning uchun, Yuhanno har doim jasorat bilan o'zini tutib, erkaklar cherkoviga qarshi chiqdi. Shu tarzda u inqilobchini eslatdi. Va Rim uni xavfli dushman sifatida ko'rmadi, chunki uning muxlislari soniga qaramay, Jon hali ham yolg'iz edi. Hech kim uni tushunmadi. O'zlarini haqiqiy imonlilar deb atash bilan birga, ular Iso Masihning ta'limotini hali ham tushunmaydilar. Faqat nima aniq emas? Bu Isoning birinchi xotini Maryam edi.

U, - aytganimdek- cherkovga ham, uning atrofiga ham, uning qarindoshlariga ham qarshi chiqishni xohlamadi. Ammo Isoga bo'lgan muhabbatni o'zida mujassam etgan va shu zahotiyoq cherkov tomonidan qo'rqib ketgan, u o'zi o'zi qaror qabul qila olmadi. O'zini cherkovga bog'liqligini namoyish etish. Cherkov erining ishlari haqida hamma narsani bilishi uchun kerak bo'lgan narsa. Ammo qizining hayoti (onasining taqdirini takrorlamasligi uchun) haqida tushunishni va tashvishga solishni boshlagan Maryam uni olib ketishga va Arimateyadagi Lazar va Jozef bilan birga yashirincha Frantsiyaga qochishga majbur bo'ldi ( oliy Kengash a'zosi) Isoning najotida qatnashgan. Nima uchun Jozef qochishga majbur bo'ldi.

Ular Marsel yaqiniga tushishdi. Keyinchalik Jozef Angliyaga ko'chib, u erda Glastonberi cherkoviga asos solgan. Lazar Marselda qoldi. Va Mariya va uning qizi Provansda panoh topdilar ( merovinglar sulolasi. Grail - ayolning ramzi).

Iso avvalgi oilasi bilan hammasi yaxshi ekanini bilib, Iso tarafdorlarini yig'ishni boshladi, ya'ni. talabalar. Keyin unga eng yaqin odam butunlay boshqa Maryamga aylandi - Magdalalik Maryam, u hamma joyda Isoni kuzatib bordi. National Geographic u Isoga moddiy jihatdan yordam berganini aytdi. Ehtimol, chunki Keyin Iso oilasi va qarindoshlari bilan muammolarga duch keldi. Va uning xotini, cherkov tomonidan cherkov tomonidan yaratilgan va nogironligi bor, faqat eriga muammo tug'dirishi mumkin edi. Shuning uchun Iso Lazar va Yusuf bilan birga oilasining qochib ketishining tashkilotchisi edi. Yahudo Ishkariot (xazinachi) pulni boshqargan. Iso bunday ishlarni tanlash uchun barcha 82 havoriylardan birinchi bo'lgan.

O'ylaymanki, Iso alayhissalomning atrofidagi odamlarning barchasi cherkov bizga taqdim etgan narsadan uzoqdir. Iso, u shunchalik ahmoqmi, u birinchi bo'lib o'g'ri va xoinni yordamga olib borganmi? Butrusning ukasi Endryu bilan birgalikda birinchi bo'lib Yahyo payg'ambar maktabiga kelgan. Va keyin ular Isoning orqasidan ergashdilar. Keyin Andrey ham to'liq nerd bo'lishi kerak ekan. Yoki bu xoinning sherigi, chunki u Isodan oldin ham u bilan do'st bo'lgan. Ma'lum bo'lishicha, Yahudo Ishkariot u erda u umuman qilmagan turli xil maxinatsiyalar uchun yordamchilarni yig'gan, tk. uning tuyulishi unga butunlay boshqa narsani aytib berdi.
Muqaddas Kitob tez va shoshilib yaratilgan. Nega keyin bir necha marta tuzatilgan.

Magdalalik Maryam ham Iso alayhissalomning atrofidagi birinchi odamlardan biri bo'lib, unga eng yaqin odamga aylandi. Aynan u Isoga haqiqiy va samarali yordam ko'rsatgan. Meri qaysi cherkovga borishi haqida keyinroq bilib oldi.

O'sha kunlarda eng keng tarqalgan ayol ismlaridan biri bu ism edi: Maryam. Masalan, Isoning onasining ikkita singlisi va Maryam ham bor edi.
Maryam Isoni xochga mixlashda ham qatnashgan. Agar Xushxabar zudlik bilan emas, balki o'nlab yillar o'tgach yozila boshlagan bo'lsa, unda chalkashtirish yoki haqiqiy tarixni ataylab o'zgartirish juda oson. Masalan: “Isoning xochida Uning onasi turar edi [ Mariya] va uning onasining singlisi [ Mariya]; Mariya Iakovleva; Mariya Kleopova; Magdalalik Maryam "( Yuhanno 19:25). O'shanda Mari qancha edi.

Endi Isoning birinchi xotiniga qaytaylik.
Mariya unga qaytish umidini allaqachon yo'qotgan edi, lekin u uni sevishni va umid qilishni davom ettirdi. Va erining ulug'vorligi haqidagi xabar unga etib kelganida, u shoshilinch ravishda uning oldiga borishga shoshildi. Ammo keyinchalik Isoda yana bir Maryam bor edi, u ham uni juda yaxshi ko'rardi va birinchi Maryamdan farqli o'laroq hamma joyda unga ergashdi.
Magdalalik Maryam hech narsadan qo'rqmagan yoki qo'rqmagan. Va keyin u yo'qotadigan hech narsa yo'q edi, faqat Iso va uning hayoti singari. Shuning uchun, u hamma joyda unga ergashdi.

Isoning ulug'vorligi u qadar uzoq davom etmadi, shuning uchun Maryam - isoning birinchi xotini, - unga uzoq vaqt va yashirincha etib borganida, u erining hibsga olinganligini, xochga mixlanganini va kriptovalyutaga qo'yilganligini bilganidan juda xafa bo'ldi.
Ma'lum bo'lishicha, Maryam Isoga ta'tilga borgan ( Pasxa), lekin uning dafn marosimida tugadi. U yakshanba kunini kutishi kerak edi, ya'ni. quyosh chiqishi ( yahudiylarning ahdi). Yakshanba kunini kutib bo'lgach, u:

«Maryam qabr yonida turib yig'ladi ... orqaga o'girilib, Isoni turganini ko'rdi; lekin bu Iso ekanligini bilmagan edi ... U bog'bon deb o'ylab, unga: xo'jayin! agar amalga oshirgan bo'lsangiz, qaerga yotqizganingizni ayting, men olaman ». Yuhanno 20: 11-15.

Bu erda Maryam Magdalalik Maryam ekanligi odatda qabul qilinadi. Ammo nima uchun u hamma joyda va hamma joyda ergashgan, uni mukammal bilgan sevimli insonini taniy olmadi? Axir u uning birinchi talabalaridan biri, aniqrog'i birinchi o'quvchisi edi. Men uni ko'rdim va u bilan atigi 2,5 kun oldin muloqot qildim, ya'ni. hibsga olinishidan oldin. Uni xochga mixlangan kuni ko'rganim kabi.

Hatto bizning davrimizda ham plastik jarrohlik 2,5 kun ichida odamning tashqi ko'rinishini to'liq o'zgartira olmaydi, ya'ni. Kuniga ≈. Darhaqiqat, u magdalalik Maryamni emas, balki uning birinchi xotinini bog'bon deb adashib, Isoni tanimadi. Bu erda, Maryam ikkalasi uchrashdi:

"Shabbat kunidan keyin, haftaning birinchi kunida tong otganida, Magdalalika Maryam va boshqa Maryam qabrni ko'rish uchun kelishdi ... Ammo farishta ayollarga murojaat qilib: qo'rqmanglar, chunki men sizni bilaman Isoni qidirmoqdalar ... tezda boringlar, shogirdlariga U tirilganligini ayting.
Ular qabrdan shoshilib chiqib, qo'rquv va katta quvonch bilan shogirdlariga xabar berish uchun yugurdilar. Ular shogirdlariga xabar berish uchun borganlarida, Iso ular bilan uchrashdi va dedi: Xursand bo'ling! Va ular yaqinlashib, Uning oyoqlaridan ushlab, Unga sajda qildilar ", - Mat. 28: 1-9.

Iso unga yaqin bo'lgan birinchi ikki kishi - birinchi xotin Maryam va Magdalalik Maryamning kelishini juda yaxshi bilar edi. U kutgan ularning tashqi qiyofasi edi. Va Iso faqat ular unga xiyonat qilmasdan, uning iltimosini bajara olishlarini tushundi. Masalan, talabalarga u bilan uchrashuv qaerda bo'lishi kerakligini aniq aytib bering.

Isoga eng yaqin bo'lgan, lekin ko'p jihatdan boshqalari, Iso tirik ekanligiga ishonish har doim ham osonroq. Hayotda unchalik yaqin bo'lmagan bir kishiga ishonish qiyinroq. Iso aynan kimga ishongan edi.

Ikki Maryam: Magdalalik Maryam va cherkovga boradigan Maryam

M. Zvezdinskiy.
« Sehrlangan, sehrlangan»

.
«Maryam Najotkorning erdagi hayotida juda muhim rol o'ynadi.
Magdalalik Maryamning Xushxabarida, Muqaddas Kitobga qaraganda ancha yorqinroq, bu ayol Iso uchun qanchalik muhim bo'lganligi ko'rinadi. Maryam va Iso bir-biriga juda yaqin bo'lgan degan nazariya qadim zamonlardan beri mavjud. Misr varaqalari bunga guvohlik beradi.
Magdalena Masihning sevikli do'sti va shogirdi edi. Va hatto Gnostik Xushxabarlarga murojaat qilmasdan ham, bizning davrimizning birinchi asrlarida Magdalinaga hurmat va ehtirom ko'rsatilganligini bilamiz. Bundan tashqari, unga erkaklar - cherkov otalari sig'inishgan », - National Geographic kanali

Bu otalar aslida kimga sig'inishi mumkin edi? Kechirasiz, ismini ko'plab gunohlar bilan bog'lagan fohisha? Axir, aynan shu narsa cherkov ishongan va shu kungacha Magdalalik Maryam (al-Majdal, al-Guvayir) deb hisoblaydi. Ehtimol, otalar boshqa Maryamga - masalan, yuqoriroq jamiyatdan bo'lgan xonimga sig'inishgandir? Buni ular o'zlarining cherkov dunyosi uchun tayyorladilar.

Iso xotini haqida gapiradigan qo'lyozma

Qo'lyozmasi:

Kopt tilida yozilgan sakkizta parcha quyidagicha o'qilgan:

1. Men uchun emas. Zhi [bilaman] onam menga berdi
2. Shogirdlar Isoga aytdilar
3. voz kechmoq. Mariya n [e] qiymatiga ega
4. Iso ularga: «Xotinim
5. u mening shogirdim bo'lishi mumkin "
6. Fosiq qavmlar shishib ketsin
7. Menga kelsak, men u bilan birgaman
8. Tasvir

Siz matnlarni taqqoslashingiz mumkin:
"Isoning xotinining xushxabari": "Men uchun emas. Hayotni [bilimlarni] menga onam bergan. "
Tomas Xushxabarida: “Men uchun emas. Mening onam ... mening haqiqiy onam menga hayot berdi ".

Qo'lyozmaning boshqa tomoni:

RTVi yangiliklar videosi:

Shov-shuvli hujjat Garvard ilohiyot maktabi professori Karen King tomonidan Rimda bo'lib o'tgan koptik tadqiqotlar bo'yicha 10-xalqaro kongressda namoyish etildi.

Papirusda matn qadimgi koptlar - Misrning dastlabki nasroniylari tilida.

Parcha kichik. Garvard Gazette nashrining yozishicha, uning hajmi 4 dan 8 santimetrga teng.

NTV "Segodnya" ning video yangiliklari:

Jiddiy mutaxassislar qo'lyozma jumlalari ustidan jumboq:
"Iso ularga aytdi: xotinim", "u mening shogirdim bo'la oladi", "yovuz odamlar shishib ketsin" ...

Misrshunoslarning nufuzli ekspertlari fikriga ko'ra, papiruslar bo'yicha mutaxassislar dastlabki tadqiqotlar o'tkazilgandan so'ng: kopt papirusi haqiqiydir. Bu milodiy II asrda tuzilgan eski hujjatlarning ro'yxati.

Ehtimol, topilgan matn haqiqatan ham biron bir Xushxabardan "yirtilib ketgan" bo'lishi mumkin. Asarning orqa qismida yozuvlar ham bor - 6 satr. Afsuski, ularda faqat alohida so'zlar o'qiladi. Ammo ular ham ilmiy ahamiyatga ega. Masalan, ular parcha varaqdan emas, qadimgi kitobdan uzilganligini isbotlaydilar. Chunki u ikkala tomonning matnini o'z ichiga oladi.

REN TV yangiliklar videosi:

19.09.2012. REN TV, "Yangiliklar 24. Yakuniy nashr":

"Topilgan qo'lyozma faqat ikkita imtihondan o'tishi kerak. Keyin u rasmiy ravishda haqiqiy deb tan olinadi. Agar shunday bo'lsa, cherkov arboblari juda ko'p narsalarni qayta ko'rib chiqishlari va hatto biron bir narsani qayta yozishlari kerak."

Boshqa matnlar va versiyalar

Ilgari, Iso shogirdlaridan biri Magdalalika Maryam bilan turmush qurgan bo'lishi mumkin degan versiyani qo'llab-quvvatlovchilar Filippning apokrifik Xushxabariga murojaat qilishgan: "Uch kishi doimo Rabbimiz bilan yurar edilar. Maryam, uning onasi va singlisi hamda Magdalena. Meri uning singlisi, onasi va uning hamrohi. [...] Va (O'g'ilning sherigi Maryam) Magdalalik. (Rabbim Maryamni yaxshi ko'rar edi) U (ko'pincha) uni (og'zini) o'pdi, qolganlari (shogirdlari) uning (mehribon) Maryamini ko'rib, unga: "Nega uni hammamizdan ko'ra ko'proq sevasan?" - deb so'radi. ularga dedi: "Nega men seni uning singari sevmayman?"

Bundan tashqari, xuddi shunday guvohlik Magdalalik Maryamning apokrifik Xushxabarida mavjud: "Butrus Maryamga dedi:" Opa, siz Qutqaruvchi sizni boshqa ayollarga qaraganda ko'proq sevishini bilasiz. Bizga emas, biz eshitgan va biz eshitmagan Najotkorning so'zlarini aytib bering. "

Madaniyatda Isoning rafiqasi

Ushbu versiya badiiy madaniyatda ham o'z aksini topgan. 1982 yilda nashr etilgan Maykl Bayent, Richard Li va Genri Linkolnning "Muqaddas Qon va Muqaddas Grail" kitobida Iso va Magdalalik Maryamning nikohidagi bolalarning avlodlari, zodagon frantsuz oilalari avlodlari bilan birgalikda Merovingianlar sulolasi, shuningdek, a'zolari Muqaddas Grail tomonidan qo'riqlanadigan sirli Sion Priory tashkiloti. Ushbu syujet Dan Braun tomonidan "Da Vinchi Code" ning eng ko'p sotilgan qismida ishlab chiqilgan.

Iso va Magdalalik Maryam o'rtasidagi ishqiy munosabatlar Nikos Kazantzakisning Martin Skorsezening "Masihning so'nggi vasvasasi" romanini suratga olish syujetlaridan biriga aylandi.

Xudo vaqt
Hamma narsa va hamma uchun vaqt - bu Hech kim hali anglamagan va hech kim uni mag'lub etib, orqaga qaytolmaydigan vaqt. Qaysi 2012 yildan 2035 yilgacha. o'zi kontseptsiyani almashtiradi
Xudo tushunchasi haqida Vaqt va uning qonuni
Va hech qanday kuch va oddiy odamlarning hech biri bu o'zgarishlardan qochib qutula olmaydi. Hammasi uch marta o'zgaradi.
Eski dunyoning uchta uchi: 2017 - 2023 - 2029 yillar

Vaqt qonuni

Qumran matnlarining parchalari.
Masihning munajjimlar bashorati.

«Yoshligida u ... uchta odamni biladigan paytgacha [inson sifatida] asrlarga to'g'ri keladi. [Keyin] ha, u donolik va bilimga ega bo'ladi va vahiylarni oladi ... Va keksayganida u bilan maslahat va ehtiyotkorlik bo'ladi; [u] inson sirlarini o'rganadi va uning donoligi barcha xalqlarga tushadi; u barcha tiriklarning sirlarini bilib oladi. [B] Unga qarshi qilgan barcha yovuzliklari barbod bo'ladi; va barcha tiriklarning qarshiliklari juda yaxshi bo'ladi. [Ammo] uning fikrlari [amalga oshadi], chunki u Xudoning Tanlangani, Uning zurriyodi va Uning Nafasi Ruhidir ... uning fikrlari abadiydir "

Poltavadagi Avliyo Teofan, 1930:
«Rossiya o'liklardan tiriladi. Xudoning O'zi taxtga kuchli podshoh qo'yadi. Avvalo, u rus pravoslav cherkovida narsalarni tartibga soladi "

Oksana GOR "MARIYA MAGDALINA PAYTALARIDA" Iso va Maryamning avlodlari qaerda yashirinmoqda? - SPb.: Vektor, 2007. - 188 p. Tiraji 3000 nusxa.

Dan Braunning kitobi nashr etilganidan beri nusxa ko'chiruvchilar son-sanoqsiz edi. Mana Oksana Gorning Iso Masih va Magdalalik Maryam avlodlari - Merovinglar tarixiga bag'ishlangan kitobi.

Yozuvchi Iso Masihni nomsiz xudo deb ataydi, chunki Iso - Ieshue - tarjimada "qutqaruvchi" va "davolovchi" va "tabib" degan ma'noni anglatadi. Yunon tilidan tarjimada "Masih" so'zi "moylangan, muqaddas qilingan" degan ma'noni anglatadi va maxsus qadimiy ma'noda - va maxsus qadimiy ma'noda - yashirin bilim sirlariga asos solingan. Agar biz "Masih" so'zini qadimiy oromiy tiliga tarjima qilsak, "Nazaren" so'zini olamiz: Nzr - bu bag'ishlanish, bag'ishlanish, shuningdek, oliy ruhoniylar tojiga taxt qo'yish. U haqidagi noto'g'ri tarjima qilingan matnlar Masihning ijtimoiy mavqei to'g'risida noto'g'ri tushunchani beradi. Xushxabarchi Markda o'qiymiz: "U duradgor emasmi, Maryamning o'g'li?"
Bizga Matto nomi bilan ma'lum bo'lgan Markning "hamkasbi" Markdan nusxa ko'chirgan va o'zini noqulay his qilgani kabi, matnni o'zgartiradi: "... U duradgorlarning o'g'li emasmi? Uning onasi Meri deb nomlanmaganmi? "

Mashhur ilohiyotshunos M.M. Postnikov o'z asarlarida Markning "tekton" so'zini ishlatganligini ta'kidlaydi, bu uzoq vaqtlarda "me'mor", ya'ni olim-me'mor va ehtimol majoziy ma'noda umuman olima degan ma'noni anglatadi. Haqiqat shundaki, o'sha davrdagi me'morlarning tor klani murakkab boshlang'ich marosimlari bo'lgan yarim maxfiy, yopiq tashkilot edi. Keyingi davrlarda ushbu tashkilotning merosxo'rlari masonlarning lojalari bo'lgan. (Eslatib o'taman, "mason" "g'isht teruvchi" degan ma'noni anglatadi).

"Sion Priori" haqida ma'lumot qiziq. Aynan ushbu tashkilot Grael tadqiqotchisi va Merovingyan Otto Rannni yo'q qilishda o'z qo'llarini qo'shgan. Ular Evropa Ittifoqi va yagona pul birligi - evroni yaratib, Evropa davlatlarining birlashishini amalga oshirgan Sion Priori edi, deyishadi.
"Kichik Edda" da shunday yozilgan: "... Sigi o'g'li Rerir edi. Ular endi Frankslar mamlakati deb nomlangan mamlakatni boshqargan va u erdan Welsungs deb nomlangan klan paydo bo'lgan. Ularning barchasidan ko'plab buyuk avlodlar chiqqan ".

Havoriylar buyrug'i ustasi, go'yoki Oksana Gor bilan suhbat qurgan, unga Sigi o'ldirilgan Dagobertning o'g'li, oxirgi Merovingian Sigebert IV ekanligini aniqladi. Merovinglarning qolgan qismi majburan kesilgan, ya'ni ajdodlarning sehrli belgisidan - uzun sochlardan mahrum qilingan va monastirlarga yuborilgan va ular tez orada vafot etgan. Va asl Merovinglar Sharqqa borib, yangi Frantsiyani yaratadilar. Xo'sh, Rerir kim? Oksana Gorning talqinida bu Rossiyaning asoschisi Rurik. Rurik - Sharqqa borgan merovingiyaliklarning umumiy ismlaridan biri. Mukofotlar uyi, Buyuk Klovisning nabirasi Tyerri II - keyinchalik ular Limoges graflari deb nomlanishadi.

O'sha uzoq vaqtlarda Rossiyaga kelgan varangiyaliklar aslida qanday nomlanganligini bilasizmi? Va ular ularni "mer-ing" yoki "dengiz bo'yida kelganlar" deb atashgan. Aks holda - Merovingian. Chronicler Continuer Theophanes bashoratli Olegni "Franconian gersogi" deb ataydi.

Ammo shuni unutmaslik kerakki, nasroniylikning paydo bo'lishini asosiy siyosiy fitna sifatida ko'rsatishga harakat qiladigan pisoniylar nazariyasi mavjud. Aytishlaricha, fitna vositasi milodiy 1-asrning ikkinchi yarmi va II asrning birinchi yarmida amalga oshirilgan oddiy ulug'vor hiyla-nayrangga aylangan. Nazariyaning mohiyati Yangi Ahdning barcha kanonik kitoblari eramizning 50 va 125 yillari orasida Rim aristokratik Pison oilasining to'rt avlodi tomonidan yozilgan degan fikrga asoslanadi. Ushbu oila Rim tarixchilariga yaxshi ma'lum. Bu Makedoniya qiroli Filipp (Buyuk Aleksandrning otasi), Yuliy Tsezar, Mark Antoniy, Kleopatra, imperator Vespasian va Antoniylar sulolasidan bo'lgan ba'zi imperatorlar bilan chambarchas bog'liq edi. Ular sharqiy kultlar bilan bevosita tanish edilar (chunki ular Yahudiya ma'muriy jihatdan bo'ysundirilgan Suriyaning gubernatorlari bo'lganlar) .Pison va Rimning vazifalari yangi din - qullarning dinini yaratish edi, ular aholining deyarli 60 foizini tashkil qilgan. imperiya. Bu din pasifist bo'lib, Rim hukmronligiga qarshi chiqmasligi kerak edi.

Oksana Gor o'z farazlarida qanchalik to'g'ri? Xristianlikning "qo'l san'atlari" tabiati va Pison oilasining ushbu "super loyihada" tutgan o'rni haqidagi taxminlar qanchalik to'g'ri?

Javob berish qiyin ...
Haqiqatni aniqlash har doim ham qiyin.

O'ttiz yil oldin, rassom Ilya Sergeevich Glazunov meni chaqirib, Arbat manbaidagi Mosselpromov minorasida, u erda uning studiyasi yuqori qavatda (deyarli mansardda) joylashgan va u yerda yashagan joyda unga borishni taklif qildi. quyida. "Sizni qiziqtirasiz", deb u menga ishontirdi. Ilya Ispaniyadan qaytdi, u meni shinam oshxonaga olib kirib, olib kelgan kitobimni ko'rsatdi - Andreas Faber-Kayzer. Jesús vivió y murió en Cachemira. Barselona: A.T.E 1976. - 309s. "Mana, muhtaram Kashmiriyning fotosurati, menga uning Iso Masihning to'g'ridan-to'g'ri avlodi ekanligi aytilgan edi", dedi Ilya Sergeevich qo'yilgan sahifada kitobni ochib. Va u tarixchi sifatida mendan rangli fotosuratlar bilan chiroyli nashr etilgan jildni o'rganib chiqib, o'z fikrimni bildirishimni so'radi.

Ispaniyalik jurnalist Andreas Faber-Kayzerning (1944-1994 http://personal.telefonica.terra.es/web/fir/) rafiqam bilan Srinagar va Iso Masihning Hindiston, Ladax va Tibetda qadimgi ehtiromlari to'g'risida juda ishonchli guvohliklarni to'pladilar. U Srinagardagi Iso Masihning qabrini - Rozabal maqbarasini yaxshilab o'rganib chiqdi. U erda Uning qoldiqlari, shuningdek, xochga mixlangan mixdan jarohat izlari bo'lgan Najotkorning izi bor. U Kashmirda juda hurmatga sazovor bo'lgan Iso Masihning bevosita avlodlari bilan uchrashdi - ulardan biri general, ikkinchisi esa shoir. Kitobda Rozabalning ham, Iso Masihning ham avlodlarining fotosuratlari mavjud.

Ma'lum bo'lishicha, qadimgi saqlanib qolgan hind qo'lyozmalariga ko'ra, Iso Masih yoshligida bir necha yil Hindiston tog'lari va g'orlari orasida bo'lib, Falastinga qaytib, u erda Xushxabarni va'z qilish uchun qaytib kelgan va hindular va buddistlardan ko'p narsalarni o'rgangan. U Calvary xochida o'lmagan, balki tirilgan va keyin yana Hindistonga nafaqaga chiqqan va hozirgi Srinagardan uzoq bo'lmagan joyda, tog'larda qo'y boqib, meditatsiya va voizlik bilan shug'ullangan. Oxir oqibat u kashmirlik ayolga uylandi, bolalar ketdi, uning solih hayoti va yashirin bilimlari unga donishmand, o'qituvchi, avliyo obro'sini berdi. U deyarli yuz yoshida vafot etdi.

Kashmir Islomni qabul qilganida, yangi vatanda Yuz Asaf yoki Iso Sahib nomi bilan tanilgan va Bani Isroil qabilasi bilan bog'langan Iso Masihga musulmonlar sig'inishni boshladilar. Esingizda bo'lsin, Iso payg'ambar (Iso Masih) Qur'oni Karimda juda yuqori o'rinni egallagan. Iso Masihning Hindiston va Kashmirda qolish haqidagi afsonalar bugungi kungacha saqlanib qolganligi ajablanarli emas. Uning onasi - Xudoning onasi - go'yoki umrining oxirida Shimoliy Hindistondagi O'g'liga ko'chib o'tgan va "Miramiy qabri" ham omon qolgan.

Najotkor hayotining Kashmir davri G'arb uchun bizning rus zobitimiz Nikolay Notovich tomonidan 1887 yilda tashrif buyurgan va Buddist monastiri Himisda topgan qadimiy qo'lyozma asosida ochilganligini qayd etish men uchun juda muhim edi. ("Kichik Tibet", Ladax) asoschisi xristianlikning Hindistonda qolishi to'g'risida mashhur "Isoning yashirin hayoti" kitobini yozgan va 1894 yilda u frantsuz tilida nashr etgan. Men uni Lenin kutubxonasidan oldim va bu haqda Ilya Glazunovga batafsil aytib berdim. Endi Nikolay Notovichning ushbu kitobi keng tanilgan va rus tilida nashr etilgan, u juda ko'p keltirilgan (http://www.myshambhala.com/books/tibetskoe_evangelie/Notovich_Neizvestnaja_zhyzn_Iisusa_Christa.doc).

Va Notovich bilan deyarli bir vaqtning o'zida Ahmadiya ta'limotining asoschisi Hazrati Mirzo G'ulom Ahmad 1889 yilda Iso Masih va kelishi haqida bashorat qilingan Mahdi deb e'lon qilgan "Kashmir Iso Masih" ni kashf etdi. Ahmadiya ta'limoti Islomning Iso Masihning Ikkinchi kelishi bilan uyg'unlashuviga asoslanadi va Najotkor hayotining Kashmirdagi versiyasi yangi e'tiqod uchun muhim dalil bo'lib xizmat qiladi. Bugungi kunda markazi Londonda joylashgan Ahmadiya dunyoning deyarli barcha mamlakatlarida faoliyat yuritmoqda va biz, pravoslav dindorlar bilan yaqin aloqalarni o'rnatmoqda.

Xulosa qilib aytganda, Den Braunning "Da Vinchi kodi" romani va shu nomdagi film atrofidagi barcha shov-shuvlar ba'zi eshitilmagan kufr emas, balki Iso Masihning er yuzidagi hayotining mavjud versiyalaridan biridir va bu versiya emas Kashmir singari asosli. Va isteriya noo'rin. Shunday qilib, 1976 yilda Ispaniyada o'sha paytdagi katolik tashkiloti Opus Dei (Xudoning ishi) ning kuchli ta'siri ostida nashr etilgan Iso Masihning to'g'ridan-to'g'ri avlodlari fotosuratlari bilan Andreas Faber-Kayzerning kitobi g'azab va ta'qiblarga sabab bo'lmadi. Va bu erda Rossiya Federatsiyasida "Da Vinchi kodeksi" noma'lum adabiy fantastika bo'yicha orgiya boshlandi.

Ayni paytda, Iso Masihning Hindistondagi "delfindan keyingi" hayoti haqida ko'plab kitoblar allaqachon nashr etilgan, bu erda uning Srinagar maqbarasi Rosabal (