Nima uchun inson rivojlanishi haqida umumiy tushuncha yo'q? Inson bo'lish bosqichlari. Olib tashlangan material bilan nima qilish mumkin?

Antroposotsiogenez- insonning biologik asosdan ijtimoiy va madaniy asosga shakllanishining tarixiy tashvishli jarayoni - bu ikkita parallel jarayonning kombinatsiyasi: antropogenez (odamlarning shakllanishi) bu sotsiogenez (Nikohning rivojlanishi).

Asosiy tarixiy va evolyutsion shakllardan oldin antropogenez izlari mavjud.

avstralopitek,
Homo habilis,
Homo erectus
Neandertallar va
Cro-Magnons.

Ulardan terilar bir qator kichik turlarga bo'linadi. Bundan tashqari, arxeologlar tasniflash qiyin bo'lgan va mustaqil va o'zaro bog'liq turlarga tegishli bo'lgan bir qancha bunday qoldiqlarni topdilar.

Hozir va antropogenezning oxirigacha barcha turlarda birlikka erishilmagan. Bir necha yillar oldin antropogenez hominid shakllarining eng so'nggi kopaliyasidan boshlanadi va 6-7 million yil davomida kordon o'rnatiladi. Boshqalar esa antropogenez tushunchasini barcha hominidlarga emas, ayniqsa, Homo deb nomlangan birinchi odamlarga (proto-odamlarga) kengaytirish tarafdori. Bu jarayon taxminan 2,2-2,5 million yil avval avstralopiteklarning o'rnini egallagan gabilis bilan boshlangan. Yana boshqalari arxantroplarning birinchi odamlari (potekantroplar, sinantroplar, atlantroplar va boshqalar) deb ataladi, ular taxminan 1,6 million oldin gabilisni almashtirgan. Shunday qilib, pastki diapazon 7 dan 1,6 milliongacha o'zgaradi.

Antroposotsiogenez chegaralari haqidagi ilmiy munozaralar, garchi ular raqamlar haqidagi super gapga o'xshasa ham, ko'proq kontseptual xarakterga ega: kimni birinchi odam (homo) deb hisoblash kerak? Odamlar zo'rlovchi sifatida paydo bo'lmagani, balki uzoq va murakkab evolyutsiyadan o'tganini hisobga olib, bu jarayonni insonga o'xshash shakllar bilan cheklash yoki uni odamga o'xshash ajdodlarga ham kengaytirish kerakmi?

Keng ma'noda antropogenez - bu Homo sapiens sapiens paydo bo'lishidan oldingi gominining barcha tarixiy va evolyutsion shakllarining yig'indisi. Sotsiogenez - birinchi sheriklik kuchlari paydo bo'lishidan oldin (antik davr) nikohning tarixdan oldingi shakllarining yig'indisi.

Vetnam adabiyotida antroposotsiogenezning yuqori chegarasi odatda 35-40 minglik davr hisoblanadi. taqdir, keyin. Yuqori paleolit, shakllanayotgan xalq (proto-xalq) o'rniga gotlar kelganida va nikoh (proto-jamiyat) shakllangan. Shunday qilib, insoniyat tarixi dastlab ikkita asosiy davrga bo'linadi: 1) ibtidoiy jamiyat tarixi (tarixdan oldingi) va 2) insonlarning turmush qurish tarixi.

O'tmishdoshlarning ko'pchiligi Homo sapiens sapiensning paydo bo'lishi bilan antropogenez ham, sotsiogenez ham bir kechada yakunlanganiga ishonishlari dono. Ozhe, 30-40 ming. Antropogenezning yagona jarayoni shu tariqa yakunlandi. Taxminan shu soatlarda Cro-Magnon ayoli paydo bo'ladi va aybdor sir ochiladi.

Paleoantropologiya rivojlanishda davom etmoqda va shakllangan naqshlarga asta-sekin tuzatishlar kiritmoqda. Zokrema, mafiyadan odamlarga olib kelgan antropogenezning chiziqli sxemasi o'rniga, bir turdagi parallel va mustaqil ravishda rivojlanadigan bir qator evolyutsion chiziqlarni o'z ichiga olgan butaga o'xshash sxema paydo bo'ldi, shu jumladan o'lik, gominidlar. avstralopitek darajasida va erta homo darajasida.

Suyak qoldiqlari ortidagi antropogenez jismoniy va biologik antropologiyani, arxeologik asarlar va qabilalar ortidagi sotsiogenezni, ijtimoiy va madaniy antropologiyani o'z ichiga oladi. Biz antropogenez bilan kamroq, sotsiogenez bilan ko'proq shug'ullanamiz.

DNK ketma-ketligining uyg'unligi shuni ko'rsatadiki, odamlarning tirik turlarga eng yaqin qarindoshlari shimpanzening ikki turi (oddiy va bonobo) hisoblanadi. Zamonaviy odamlarning yurishi bilan bog'liq bo'lgan filogenetik nasl 6-7 million yil oldin boshqa gominidlar orasida mustahkamlangan. Bu naslning boshqa vakillari (asosan avstralopiteklar va homo jinsining bir qator turlari) hozirgacha saqlanib qolmagan.

Charlz Darvin tan olganidek, Vatan xalqi Afrikadir. Qolgan taqdirlar natijasida paleoantropologiya va fanning hozirgi yutuqlari "monotsentristlar"ning haqligini isbotlaydi. Aksincha, "polisentrizm" odamlarning turli joylarda va turli vaqtlarda mustaqil ravishda o'lishi mumkinligini tasdiqlaydi.

Bugungi genetika odatda "monotsentrizm" uchun ayblanadi. 2009 yilda Afrika xalqlarining genetik xilma-xilligini o'rgangan S. Tishkoff boshchiligidagi amerikalik olimlar o'tmishda ular eng kam miqdorda aralashishni bilishganligini aniqladilar. va Slovakiyada gaplashadigan boshqa xalqlar yolg'on gapiradi. Shubhasiz, badbo'y hid butun zamonaviy insoniyatning qadimgi ajdodlariga imkon qadar yaqinroqdir.

Afrika uchun uzoq vaqtdan beri ikkita natija aniqlangan, ularning tarixiy vaqti hali ham fan tomonidan aniqlanmoqda. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, birinchi mahsulot 135-115 mingga yaqin edi. Afsuski, boshqa chiqish yo'li 90-85 ming. Buning uchun afsuski. Boshqalarning ta'kidlashicha, 50-70 ming yil oldin Afrikadan G'arbiy Osiyo qirg'oqlariga ozgina migratsiya yetib kelgan. Uchinchi asrda, Erectus turlarining Afrika bo'ylab joylashishining birinchi davrida 1,75 million kishi, Sapiens esa 115-135 ming kishi iste'mol qilingan. Buning uchun afsuski.

Biologik evolyutsiya odamlarga noyob vositani berdi - eng kuchli tovushlarni ushlay oladigan miya va ularni ishlab chiqarishga qodir bo'lgan tomoq. Ko'rinib turibdiki, ilk primat Afarensisda bosh suyagi hajmi taxminan 500 ga, Habilis Australopithecusda - 700 ga yaqin, Pitekantropda - 900 ga, Homo erectusda taxminan 900-1000 gacha, Sinantropda - 1200 ga yaqin, Neandertalda - 1400 ga, Cro-Magnonda - taxminan 1600 sm 3 gacha. Shu tarzda, antropogenez jarayonida ertalab inson miyasining o'lchamlari kattalashgan. Agar xuddi shu davrda odamlar va ularning ko'krak qafasining o'rtacha o'sish sur'ati atigi 20-40% ga oshganini ta'kidlasak, miyaning 200% ga o'sishi evolyutsiyaning qulashi miyaning rivojlanishi ekanligini ko'rsatadi.

Biologik evolyutsiya va antropogenez soati davomida miyadagi nerv hujayralari soni odamga o'xshash miyalarda 1 milliarddan, tirik odamlarda 100 milliardgacha ko'paydi. Xuddi shunday o'zgarishlar bir odamning hayoti davomida sodir bo'ladi - embriondan miyaning morfologik etukligiga qadar.

Ko'rinib turibdiki, primatlarda miya kattalar miyasining 70% ga etadi va yana 30% hayotning keyingi bir necha oylarida erishiladi. Odamlarda hamma narsa boshqacha: bolaning miyasi kattalar hajmining 20% dan kamroq bo'ladi va o'sish jarayoni 23 yildan keyin tugaydi. Nemis antropologi Svante Paabovning ta'kidlashicha, odamlarda miya rivojlanishi uchun mas'ul bo'lgan genlar faolligi sezilarli darajada oshadi. Odamlarda bu genlar besh marta faolroq.

Miyaning keskin o'sishi energiya sarfini oshirishga olib keladi. Miya yangi tug'ilgan chaqaloqlar uchun zarur bo'lgan barcha energiyaning 60 foizini ishlatadi. Kattalardagi vitrat darajasi 25% gacha kamayadi va ular mikroblarga qarshi vositalarga (8%) juda boy. Homo erectus energiya sarfini ratsiondagi go'shtning katta qismi bilan qopladi, masalan, kirpilarni olovda pishirish, bu, shubhasiz, oziq-ovqatning boyligi va kaloriya miqdorini oshirdi.

Markaziy asab tizimining jadal rivojlanishi nafaqat odamlar soniga, balki dunyo aholisiga ham katta ta'sir ko'rsatdi: 1000 rublga. U 300 millionga yaqin edi, 1900 rublgacha, keyin 9 asr o'tgach, u 1,5 milliard va 2000 rublgacha o'sdi. Bu ko'rsatkich faqat XX asrda 6 milliarddan oshdi. Dunyo aholisi 4,5 milliard kishiga ko'payadi. Turli irqlarga mansub 120 kishiga turli xil DNK variantlarini kiritgan Mark Stounking pleystotsenda 18 mingga yaqin aholini yaratdi. kishi.

Zahalom va umuman antropogenez gominidlar anatomiyasida inqilobiy o'zgarishlarning boshlanishi bilan birga keldi: miyaning strukturaviy o'zgarishi, miya bo'shlig'i va miya shnurining kuchayishi, ikki oyoqlilikning rivojlanishi (ikki oyoqlilik), anal kistalarning rivojlanishi, halqum va gioidning cho'kishi. kistlar, to'plar hajmining o'zgarishi, soch chizig'ining katta qismi ko'rinishi Inson imkoniyatlarining universalligi tufayli odamlar eng xilma-xil murakkabliklar va har xil turlarni yaratdilar. Til tsivilizatsiyaning o'ziga xos transport vositasiga aylandi: ma'lumot doimo uzatilgan, yaratilgan, yozib olingan, takrorlangan, uzatilgan va hokazo.

Tarixning eng muhim davrini qadimgi Kamian asrlari - paleolit egallaydi. U 2 million rublga yaqin pul sarfladi. Bu vaqtda ikkita global jarayon: insonning shakllanishi (antropogenez) va nikohning shakllanishi (sotsiogenez) sodir bo'ladi. Ilk paleolit - antropogenez davri, so'nggi paleolit - sotsiogenez davri. Nikoh biologik evolyutsiya madaniy evolyutsiya bilan almashtirilganda, insongacha bo'lgan uyg'un faoliyat insonning mehnat faoliyati bilan almashtirilganda paydo bo'ladi.

Ijtimoiy evolyutsiya yoki sotsiogenez 40 mingdan boshlanadi. Bu qabila totuvligining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Faxivts ma'lumotlariga ko'ra, vino zavodi erta va kech paleolit davrida joylashgan. Aynan shu soatda hozirgi turdagi odam tug'iladi. Tabiiy ishlab chiqarishning biologik qonuniyatlarini bostirish tugaydi. Odamlar Yerning barcha iqlim zonalarida tarqalgan. Kiyimlar paydo bo'ladi, chirigan jonli, iqlim tinchlanadi. RID - barqaror hayot tarzini yaratadigan jamoalarning intizomlari va tashkilotlari. Bundan buyon asosiy masala jarayonni davom ettirish emas, balki jamoaning qonun va normalariga moslashishda.

Ijtimoiylashuv so'zning to'g'ri ma'nosidan boshlanadi. O'sha tarixiy davrdagi odamlarning ongida eng katta xatolar ularning oilaviy hayoti bilan bog'liq edi. Zoologik individualizmning namoyon bo'lishida badbo'y hid o'zaro tartibga solindi va galvanizatsiya qilindi.

Muammosiz ishlash muddati uzoq vaqt davom etdi. Qadimgi odamlarning dastlabki shakllarini hozirgi kunga kelib, taxminan 6-7 million yil oldin va 2,2 million yil oldin turadigan birinchi pul tartibini ko'rib chiqsak, kamida 5 million yil oldin behuda. Sezilarli darajada yuqori, quyi tsivilizatsiya rivojlanmoqda.

Faktlar shuni ko'rsatadiki, evolyutsiya qolgan muz odamning oxiri bilan yakunlangan. Agar yuqori paleolit davriga mansub odam sochini qirqib, taragan va oddiy kiyim kiygan bo'lsa, ular bizga qarshi tura olishmaydi. U tomonidan yaratilgan faoliyat va bilimlar odamlarga nafaqat yovvoyi tabiatga moslashishga, balki uni o'z ehtiyojlariga moslashtirishga ham yordam berdi. Antropogenez - bu tarixning uzluksiz ipidir sevib qolgan odamlar oldin aqlli odamlar. Bunday gipotekantrop, taxminan 0,5 million yil oldin yashagan mapocholovik. Evolyutsion yig'ilishlarda uning ortidan tepalikka Sinantrop va Geydelberg xalqi bor. Eng muhimi, neandertallar, ular hunarmandchilikda kichik bo'lgan va 50-100 kishidan iborat guruhlarda yashagan. Xushbo'y hidlar terini sovutdi va olov bilan keng tarqaldi.

Neandertallar, xuddi sapiens kabi, "raqs bo'yinlari" dan o'tdilar - sonning keskin kamayish davrlari, keyin esa Shvetsiyaning kengayishi davrlari. Neandertallarning qolgan qadimgi ajdodlari va zamonaviy odamlar, genetik ma'lumotlarga ko'ra, taxminan 600-800 ming yil oldin tirik bo'lgan. Hozirgi odamlar orasida to'g'ridan-to'g'ri onalik avlodida neandertallar yo'qligi amalda isbotlangan.

Taxminan 50 ming. Afsuski, yaqin vaqtgacha ilm-fan juda muhim bo'lganligi sababli, Cro-Magnon odamlari Yerda paydo bo'ldi va ular endi bizning hamrohlarimizga o'xshamasligi mumkin. Hayvonlarni o'zlashtirib olish, qishloq xo'jaligida ilk qadamlarni qo'yish, kulolchilik san'atini bilish, burg'ulash va sayqallashni bilish. Tse buv Homo sapiens . Bugungi kunda u paydo bo'lganda, u asta-sekin er qa'riga botib bormoqda. 2003 yilda Afaridagi (Efiopiya) kashfiyotdan oldin. ilm-fanga ma'lum bo'lgan Homo Sapiens ajdodlarining eng qadimgi qoldiqlarining ikkita bosh suyagi 130 dan 100 minggacha. Endi hozirgi insonning pastki chegarasi (uni "Homo sapiens idaltu" deb atashgan) 160 ming pastga surildi. rokiv. Bosh suyaklari rivojlanishning keyingi bosqichiga etib boradi, neandertallarga qaraganda pastroq. Ko'rishingiz mumkinki, ilk odamlar Afrikada Evropada oxirgi neandertallar paydo bo'lishidan oldin ham paydo bo'lgan. T. Uayt tomonidan olib borilgan qazishmalar shuni ko'rsatadiki, zamonaviy odamlar neandertallar bilan bir vaqtning o'zida muloqot qilishgan va birinchi bo'lib Afrikada paydo bo'lgan, faqat yer qobig'ining turli qismlarida emas. 1967 yilda tug'ilgan Keniyalik paleoantropolog Richard Leka rahbarligida Efiopiyaga ekspeditsiyada 130 mingga yaqin qadimiy inson qoldiqlari topilgan. rokiv. Va 2005 yilda Ular yana tahlil qilindi va ma'lum bo'ldiki, qadimgi Homo Sapiensning yoshi aslida 195 mingdan oshadi. rokiv. Genetika tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, hozirgi odamlar 150-200 mingta paydo bo'lishi mumkin. Bu taqdir.

Antropogenezning tugallanishi, paydo bo'lgan til (mova) u bilan ortiqcha o'rta o'rtasida siqilib, tabiatning buzilishini tezlashtirganligini anglatadi. Birinchi navbatda 40 mingdan boshlangan madaniy evolyutsiya keladi. Afsuski, u biologik aldashni boshladi: instinkt va his-tuyg'ular fikrlarga o'xshash bir xil darajada muhim edi. Tilning o'zi jamoaviy faoliyatning asosi bo'lib, unda etakchi odamlarning qaysi guruhlari kurash orqali yashashi va qaysilari halok bo'lish taqdiri belgilab qo'yilgan. Shunday qilib, Promo-da ko'proq aybdor bo'lganlar muntazam ravishda g'alabalar bilan kurashdan chiqdilar, bu esa ko'proq aybdor miyaga ega bo'lgan shaxslarga evolyutsion ustunlik berdi va shu bilan ularning tez o'sishiga turtki berdi.

Inson xulq-atvori muammosi arxeologiyaning eng dolzarb mavzularidan biridir. Paleolit davri yodgorliklarini kamida ikki asr davomida o‘rganish insoniyat taraqqiyotining eng so‘nggi bosqichlari evolyutsiyasidan dalolat beradi. Bir soat ichida juda ko‘p faktik materiallar to‘planib, ushbu murakkab va tushunish qiyin jarayonning ko‘plab jihatlari o‘rganildi. E'tibor bering, arxeologiyada antropogenezni turli xil oziqlanish manbalaridan o'rganish hali bir xil xulosalarga kelmagan. Arxeologik ma'lumotlar ushbu muammo bilan shug'ullanadigan boshqa ilmiy fanlarning asoslari bilan birgalikda ko'rib chiqilsa, jiddiy qarama-qarshiliklar aniq namoyon bo'ladi. Rahbarlar va yetakchilarni izlash asosida muammoni batafsil tahlil qilishni talab qiladigan vaziyat yuzaga keldi.

Biz birinchi navbatda asoslarni aniqlab olishimiz kerak: hozirgi arxeologiyada qanday muammo bor. Aniq va asosli javob olish uchun muammoning past darajasiga qarash kerak: antropogenezning mohiyati nimadan iborat va eng muhim muammoning falsafiy tamoyillari nimadan iborat; arxeologiya asoslarini shakllantirish uchun qanday badbo'y dunyodan foydalaniladi; turli omillar ta'siri ostida o'ta g'amxo'r ko'rinish paydo bo'lganda; va yuzaga kelgan vaziyatdan chiqish yo‘li to‘g‘risida qaror qabul qilish va shu asosda mantiqiy tartiblangan ilmiy konsepsiya yaratish. Oziqlantirish to'g'risidagi dalillarni olish yo'q qilinayotgan ovqatlanish haqidagi arxeologik bilimlarning ham ontologik, ham gnoseologik tahlilini beradi; Shuning uchun, birinchi navbatda, vinilning organik dunyosining rivojlanishida, yangi ijtimoiy dunyoning rivojlanishida bo'lgani kabi, yangilikda nima joylashganligi va ularga taqlid qilish usullari va insoniyat va nikohning shakllanishi jarayoni qanday shakllanganligini ko'rib chiqish kerak. materiya oqimining shakli. Bu muammo murakkab fanlararo xarakterga ega, chunki insoniyatning genetik oqimlarida rivojlanishi boy ilmiy fanlar vakillarining ham insoniy, ham tabiiy profillarning birgalikdagi sa'y-harakatlarini talab qiladi. Odamlar, inson faoliyati, odamlar dunyosi ijtimoiy hayotning o'ziga xos xususiyatlarini va uning biologik hayotdagi aniq ahamiyatini ochib beruvchi yashirin kategoriyalardir, shuning uchun antropogenez yaskravo vyrazhena svetogladne zabarvlenya muammosidir. Bu aniq ilmiy faktlarni tushunishda muammoning metodologik jihatlarining muhim rolini anglatadi va oziqlanish fanining rivojlanishining ushbu va boshqa bosqichlarida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan ilmiy izlanishning o'ziga xos xususiyati bo'ladi. birinchi darajali kuch talab qiladi. Antropogenez muammosining falsafiy va uslubiy shakllantirilishi atrofdagi ilmiy fanlar hokimiyatlariga vazifani almashtirish uchun yuqori fanlararo yondoshuvlardan yuqori ixtisoslashgan yondashuvlarni qo'llashga imkon beradi va shu bilan uning to'liq salohiyatini ta'minlash uchun integral bilimlarni shakllantirishda hech qanday ulush yo'q.

Arxeologiya o'zining paydo bo'lishidan boshlab, qadimgi insoniyat uzluksizligini o'rganishda faol ishtirok etdi, chunki uning tadqiqotining asosiy ob'ekti hayotning yangi ijtimoiy shakli tomonidan yaratilgan ob'ektiv dunyodir. Boshqa tomondan, ekspeditsion tadqiqotlar jarayonida arxeologlar og'zaki arxeologik materiallar va antropologik materiallarni qo'lga kiritadilar, bu bizga inson tanasining shakllanish jarayonini, shuningdek uning jismoniy va psixologik kerakli kuchlarini, ijtimoiy hayotning zaruriy rivojlanishini aniqlash imkonini beradi.

Antropogenez muammosi yuqori mavhum darajadagi nazariy muammolarga tegishli. U shaxsning nuqtai nazariga uning o'ziga xos tarixiy hayot shakllarining kontekstdagi xilma-xilligini ta'kidlaydi, chunki u biologik ijtimoiy hayot sifatida aniq ko'rinadigan tarixning asosiy predmeti hisoblanadi. Bu o'ziga xoslik antropogenez sohasida ishlaydigan arxeolog uchun jiddiy kognitiv qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Arxeologiya - bu ilmiy intizom va arxeolog olim bo'lib, oziq-ovqatning eng yuqori ahamiyatiga ega bo'lib, erining bilimlari chegarasidan tashqariga chiqishga majburdir, ammo bu holda erning rivojlanishi haqida emas. jarayon Bu biologik shaklga asoslangan organik yorug'likning rivojlanishi natijasidir. Bundan tashqari, arxeologiyada bevosita mahalliy va mintaqaviy xususiyatlari nuqtai nazaridan qaraladigan boshqa arxeologik majmualar ortida yashirin, universal va zaruriy xususiyatlarni baholash va baholash uchun arxeolog mas'uldir. Boshqa o'ziga xos fanlar manbalaridan. bu muammoni o'ziga xos tomondan o'rganadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, antropogenez nazariyasi bilan shug'ullanadigan arxeolog arxeologiyaning asosiy usullari va tog' jinslarini baholash usullaridan tashqariga chiqishga, o'zini o'zi uchun qabul qilib bo'lmaydigan faktlarni aniq tarixiy baholash doirasida cheklashga imkon berishi shart. nazariy Jenni.

Antropogenez muammosi bo'yicha arxeologik bilimlarni tahlil qilish ko'plab aqllarning rivojlanishi uchun samarali bo'lishi mumkin. Eng muhimi, antropogenezning mohiyatini, u haqidagi bilimlarning fanlar tizimida qanday o'ziga xos o'rin egallashini aniq tushunishdir.

Antropogenez - bu odamlarning sayohati. Shuning uchun antropogenez mohiyatiga muvofiq ovqatlanishga javob berish uchun ovqatlanishga javob berish kerak: inson nima, uning mohiyati nima? Shunday qilib, insonning mohiyati antropogenez nazariyasining konstruktiv tamoyilidir. Dialektik-materialistik metodologiya insonni bioijtimoiy mavjudot sifatida qaraydi, u ham biologik, ham ijtimoiy qonuniyatlar bo'yicha rivojlanishiga bo'ysunadi, ammo ular saqlanib qoladi va ular odamlar va turmush qurishda asosiy, etakchi, boshlang'ich hisoblanadi. . Insoniyat o'z tabiatining orqasida o'z mohiyatiga ko'ra biosotsialdir, lekin uning asosiy mohiyati ijtimoiydir.

Odamlarning muhim ijtimoiy mohiyatini hisobga olgan holda, ovqatlanish tanqis: biz uni qanday pozitsiyadan baholashimiz kerak? Hatto tarixiy Rossiyadagi odamlar o'zlarining o'zgarmasligini yo'qotmaydilar; U o'zining ijtimoiy mohiyatini rivojlantiradi, takomillashtiradi va boyitadi. Binobarin, shaxsning mohiyati uning yashirin ma’nolari kontekstida shaxs tarixiy rivojlanishining barcha bosqichlarida paydo bo‘ladigan biologik tamoyillar shaklida namoyon bo‘lishi kerak. Odamlarning asl mohiyati hokimiyatdagilar bilan bir xil xususiyatlarga ega, masalan, bugungi va o'tmishdagi odamlar va ertangi kun odamlari. Marksistik-lenincha falsafada insonning mohiyati odamlarni nikohda birlashtiruvchi barcha rishtalarning yig'indisi sifatida tushuniladi. Shunday qilib, odamlarning eng yuqori ozuqaviy genezisi bilan, sharoblar biologik kelib chiqishidan aniq ajralib turadigan kelib chiqishi sifatida ijtimoiy tarixning predmeti sifatida ularning noaniqligida ko'riladi. Bunday yondashuv bilan ilmiy izlanish qat'iy nazariy tadqiqotlar doirasidan tashqariga chiqadi. Yashirin naqshlarni izlashda, nazariy bilimlarni tushunishdan ma'lum bir tarixiy xususiyatga ega bo'lgan bilim topilsa, muhim rol o'ynaydigan vaqtinchalik, mintaqaviy va mahalliy xususiyatlarni anglay olmaydi.

Odamlar aniq yangi, biologik, ijtimoiy hayotga qarshi. Yaratilgan saltanatdan chiqib, organik nurga tegishliligini saqlab qolgan odamlar, shakllanish vaqtida biologik chegarani kesib o'tdilar va o'zlarining tug'ilishining aniq boshqacha, superbiologik nurini yaratdilar. Insoniyat, bir tomondan, tirik materiya rivojlanishining yuqori bosqichini tavsiflaydi, ikkinchi tomondan, biologik amaldorlar tomonidan aniqlangan hayotiy kuchlarning mohiyatini tavsiflaydi.

Insonni jonli materiya evolyutsiyasining mantiqiy va kattaroq bosqichi va shu bilan birga, kuchli tarixiy rivojlanish mahsuli sifatida ko'rishga imkon beradigan etakchi tamoyil, yagona asos, to'liq to'liq, ob'ektiv amaliy ravshanlikdir. odamlarga xos bo'lgan jonli shaklda tabiat nutqini qayta ishlashga, Buni amalga oshirish uchun maxsus tayyorlangan tayyorgarliklarda yordam berish kerak. Marksizm uni insonning ijtimoiy hayotining asosi, uning ijtimoiy mohiyati va insonning shakllanishi va madaniyatining shakllanishi deb qaraganidek. Shuning uchun ham inson xulq-atvorining marksistik kontseptsiyasi antropogenezning mehnat nazariyasi nomini rad etdi. Natijada, natijada atribut - svidimi, mova, klekt va y hetin - yogo fízichni I psychychin - sog'lom, sotsialistik hayot bo'lishimizga imkon beruvchi yak pratsya hosil bo'lish jarayoni. U shakllanar ekan, u o'z sub'ektini - bilimli va kollektiv bo'lgan odamlarni shakllantiradi. ijtimoiy Bu F. Engelsning mashhur iborasining butun mohiyatini o'z ichiga oladi: "... xalqning o'zi tomonidan yaratilgan asar" (Marks, Engels, 20-jild, 486-bet). Bu erda, barcha asarlarda bo'lgani kabi, "Inson naslining o'zgarishida irqning o'rni" jonzotlarning instinktiv irqi deb ataladigan narsani o'z ichiga olgan keng ma'noda emas, balki inson zotini o'z ichiga oladi. Bunga yana bir bor murojaat qilish uchun K.Marksning: “...butun dunyo tarixi insoniyatning nasl-nasabi (bizning buyurtmamiz – S.S.) boʻlgan avloddan boshqa narsa emas” (Marks) iborasi haqida oʻylashning oʻzi kifoya. , Engels, 42-jild, 127-bet). Belgilangan jihozlarga alohida hurmat ko'rsatish kerak, xuddi shu sabablarga ko'ra, aniq fanlarda va ayniqsa, zamonaviy arxeologiyada biz F. Engelsning so'zlariga ko'ra ko'pincha butunlay boshqacha joy beradi: ularni I amr sifatida talqin qiling. Insoniyat boshidanoq o'z rivojlanishini insoniyatning biologik vorisi sifatida yaratgani uchun sizga rahmat aytaman.

Marksistik pozitsiya odamlarda tabiiy bo'lgan va tarix mahsuli bo'lgan, ijtimoiy vositachilik qiladigan narsalar haqida - o'q ilmiy tushunishga imkon beradigan va turli xil muammolarni hal qilish uchun ishonchli kontseptual asosni ta'minlaydigan falsafiy-ravshan asosdir. odamlarning genezisi va tarixiy rivojlanishi. Marksistik falsafa monistik, aqlli odamlarni anglatadi va ularning jismoniy va ruhiy tabiatini birlikda ko'radi. Tabiat va odamlarning rivojlanishining butun tarixi tabiat va nikoh qonunlarining dialektik-materialistik birligiga o'xshaydi. Monistik ratsional odamlar - materiya oqimining ijtimoiy shakli ko'proq past - fizik, kimyoviy, shuningdek, biologik va hatto o'zgartirilgan shaklda bo'lganlar haqida nazariy pozitsiyani amalga oshirishdir. Odamlarda biologik bo'lgan o'q ijtimoiy vositachilik qiladi. Bu yangi kontseptsiya marksizmning eng katta yutug‘i bo‘lib, u zamonaviy odamlarning bugungi, o‘tmishi va kelajak istiqbollarining psixofiziologik va sotsiobiologik dualizmini tubdan yo‘q qildi. "Tarixiy materializmda bunday tushunishning o'zi bir vaqtning o'zida antropogenez va sotsiogenez muammosini keltirib chiqaradi" (Ananyev, 1977, 19-qism).

Inson monizmi qaysi ilmiy fanlar bilan bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, inson hayotidagi har qanday faktlarni tahlil qilishning boshlang'ich nuqtasidir. Odamlar va tarixning har bir kuni inson xatti-harakati mexanizmining o'ziga xos ilmiy faktlar kontekstida yondashishni anglatadi. Smnishning barcha turlari, Mave Ratsiya M.B.Turovskiy shunday deb yozgan edi: "... Marksistik antropogenez dialektikasi, Yakshcho prazu, odamlarni o'g'irlagan holda, men Prazuni o'g'irladim" (Turovskiy, 1963, p. 57).

Bu erda antropogenezning mehnat nazariyasining eng muhim tamoyillari - birlamchi printsip printsipi va yaxlitlik printsipi tushuntiriladi. Antropogenezning ahamiyati shundaki, u yangi ijtimoiy tipdagi hayotning asosini tashkil etib, uzoq ajdodlarimizning jismoniy va aqliy rivojlanish sohalarini bo'ysundiradi va bu asos odamlarning o'zini, o'ziga xos jismoniy va aqliy kuchlarini shakllantiradi. Ko'pincha yangi, biologik dunyoda noma'lum, tirik materiyani tashkil qilishning amaldorlari ajralmas birlik - ijtimoiy tizimga aylanadi. Antropogenez jarayonida tizim yaratuvchi mansabdor shaxsning roli rivojlanadi va u butun ijtimoiy kompleksni: bilim, til, ijtimoiy aloqalar, yordamchi psixologiya va boshqalarni shakllantiradi. (Shinkaruk, Molchanov, Xoroshilov, 1973, 29-bet).

Antropogenez asarida jarayon ko'pincha bir o'lchovli - odamlardan zarur hayot ne'matlarini tortib olish jarayoni sifatida qaraladi. Lekin, shunday ekan, aynan mana shu soat insonlar uchun ham moddiy, ham ma’naviy ne’matlarni, ijtimoiy aloqalarni bosqichma-bosqich vujudga keltiradigan ijtimoiy shakllantiruvchi jarayondir. Shakllanishning o'zini ijtimoiylikning shakllanish jarayoni sifatida baholash kerak. Nikohning shakllanishi va nikohning shakllanishi bir xil jarayonning turli tomonlari.

Marksizm nazariyasida rivojlanish taraqqiyoti oʻz tabiatiga koʻra tizimli rivojlanish sifatida qabul qilinadi. Tarixiy qonuniyatlarga rioya qilgan holda, dialektik-materialistik metodologiya bir suspinal tizimdan ikkinchisiga o'tish qonuniyatlarini aniqlash uchun ishlatiladi. Antropogenez - bu eng yuqori darajadagi ijtimoiy tizimning shakllanishi bo'lib, u ko'proq xususiy tizimlarni o'z ichiga oladi. Mehnat faoliyatining tizimli tabiati, mehnat odatlari, xilma-xilligi, nikohning ishlab chiqaruvchi kuchlari, bilim, kollektivizm, shuning uchun odamlar va nikohning shakllanishini turli xil daryolarning tizimli o'zaro bog'liqliklarini shakllantirish orqali aniqlab bo'lmaydi.

Antropogenez - mavjudotlar va odamlar o'rtasidagi o'tish davri, yangi ijtimoiy tuzilma shakllanadigan tashvishli evolyutsion jarayon.

Antropogenezning o‘tish xarakterining asoslanishi shakllanishning falsafiy kategoriyasi atrofida bo‘lib, uni uzluksiz va uzluksiz dialektikada tushuntirish mumkin. Ijtimoiylik aybi, keyin soch kesish degani edi. tirik materiyaning rivojlanishining uzilishi. O'tish davri o'z rivojlanishining biologik va ijtimoiy shakllarini bog'laydi va shu bilan antropogenezni jarayon sifatida va yagona evolyutsion jarayon sifatida tushunish dialektizmini ta'minlaydi (Tovmasyan, 1972, 16-bet).
Shunday qilib, nazariyaning antropogenezga o'tish tamoyili dialektik-materialistik tushunishning mohiyatidan tabiat va nikohdagi rivojlanishga oqib chiqadi.

Materiya qulashining yangi shaklini yengib bo'lmaydi; Har bir yangi odam eskining o'zagida yangi fikrlarning pishishini, yangining genetik jihatdan olingan elementlarini ajratib olishni, ularning o'rnini bosishini va shakllarini boyitishini oladi, bu esa eskining qoldiq to'planishiga va to'liq paydo bo'lishiga olib keladi. yangi. Antropogenez nazariyasining o'tish davrining boshlang'ich bosqichi F. Engelsga tegishli. “...Maxluqot shohligidan odamlarning sayohatini tan olib, – deb yozgan edi u, “bunday o‘tish davri lageriga ruxsat berish kerak” (Marks, Engels, 21-jild, 29-bet). O‘z-o‘zidan ko‘rinib turibdiki, biz xalq tomonidan atalgan, shakllanayotgan o‘tish davri realliklari haqida gapirgan edik (o‘sha yerda, 20-jild, 487, 489, 492-betlar).

Antropogenezga o'tishni tushungan holda, tana tuzilishining o'tish davrining kelib chiqishini ham, ularning turmush tarzining o'tish turlarini ham ko'rish kerak. Keyingi qadam, o'tish davrining kelib chiqishi nima ekanligini ta'kidlashdir. shakllanayotgan odamlarni na yakuniy mavjudot shakllariga, na shakllangan tayyor insonga aylantirib bo'lmaydi (Batenin, 1976, 56, 57-betlar). "O'tish davri haqiqatlari, - deb yozadi I. L. Andreev, "Endi MVP uchun qo'lga kiritilishi mumkin emas, chunki ularni "tayyor odamlar" deb tan olish mumkin emas. Birinchi poda jonzot emas edi, lekin u buyuk evolyutsiya yo'li amalga oshguncha hali ijtimoiy o'rtani nazorat qilmagan edi" (Andreev, 1982, 184-bet). O'tish davri hayoti o'rniga hayotning ijtimoiy shakllarining shakllanishi mavjud. "Inson o'sadi, - dedi M. B. Turovskiy, - biologik bo'lmagan muhitda olingan mavjudot. Shuning uchun antropogenezning asosiy o'rnini bosuvchi uning yaratilgan tabiatining o'zgarishidir" (Turovskiy, 1963, 68-bo'lim).

Har bir dunyoda ratsionallik, yaxlitlik va o'tish tamoyillarini antropogenez faktlarini baholashning boy nazariy pozitsiyalaridan biri deb hisoblash mumkin emas. Bu muammoni tizimli tahlil qilishning yagona aniq uslubiy asosi bo‘lib, u marksizmning insonshunoslik ozuqasidagi nurli va ilmiy salohiyatida namoyon bo‘ladi. Tizimlilik ilmiy bilimlarning asosiy asosidir, shuning uchun antropogenezning eng muhim muammosining uslubiy tamoyillari nazariy asoslarning ajralmas birligi bo'lib, bu ombor marksistik metodologiyadir. Ushbu tamoyillarni qo'llash yarim yoki nomuvofiq bo'lishi mumkin. Ular bir-biri bilan o'zaro bog'langan va bir-biriga tushunarli, bundan tashqari, ular ongida antropogenez muammosiga hissa qo'shadigan barcha fanlar faktlarining uslubiy mulohazalari bilan izchil va mos keladi, barcha sohalarda mumkin bo'lgan taraqqiyot Ularning jarayoni odamlarning jarayoniga o'xshaydi. .

Antropogenezning o'ziga xosligi inson xulq-atvori fanining ilmiy bilimlar tizimiga hissa qo'shadigan o'rnini bildiradi. Antropogenez jonzotlar shohligi va insoniyat jamiyati o'rtasidagi o'tish davri bo'lib, unda biologik va ijtimoiy qonunlar uzviy bog'liq bo'lganligi sababli, antropogenezning mehnat nazariyasi o'tish xarakteridagi ilmiy fanlar bilan bog'liq. “Ushbu nazariya rivojlanish jarayonining tabiat mavjudotidan insonning yaxlit va ijtimoiy mavjudotga o‘tishini ko‘zda tutadi. Nihoyat, bu nazariya ilmiy bilishning ikki asosiy sohasi - tabiiy va gumanitar bilimlarni uzviy va dialektik bog'lash uchun eng muhim ob'ektiv asosga ega ekanligi aniqlandi. Timning o'zi kelajakda barcha fanlarning zagalnogo nazariy sinteziga mas'ul edi" (Kedrov, 1985, 89-bet). Shu ob'ektiv asosda, yuqorida aytib o'tilganidek, haqiqat, yangi tabiatda faqat odamlar ijtimoiy tabiatga aylanadi.

Zamonaviy fan insoniyat tarixini tushuntirishning ikkita konseptual yondashuvini ishlab chiqdi. Evolyutsion-biologik yondashuv o'z vazifalariga nazariyaning o'ziga xos xususiyati va orasidagi eng muhim muammolarni qo'yadi. Ijtimoiy-mehnat yondashuvi muammoni ijtimoiylikning genetik pistirmalarini izlashga asoslangan holda hal qiladi, uning markazida mehnat yotadi. Tirik materiyaning tabiiy rivojlanishining yakuniy natijasi va uzoq tarix mahsuli sifatida odamlar to'g'risida to'liq bilimga ega bo'lmaslik uchun tajovuzkor yondashuvni qabul qilish kerak va shuning uchun ularning har birining chegarasidan tashqariga chiqish mumkin. eng yuqori darajadagi uslubiy yondashuvlarga asoslangan ma'lumotlar, ular haqida ko'proq yozildi. Muammoning bunday bayonoti ortida hurmat markazi inson taraqqiyoti va ijtimoiy merosidagi biologik o'zgarishlarni emas, balki jarayonning mexanizmini ochib beradi (Ivanov, 1979, 64, 65, 94-betlar).

Bu, xususan, fanlar tizimidagi antropogenezning o'tish davri nazariyasi bo'lib, teri tadqiqotchisi va teri arxeologi oldiga qo'yilishi kerak, jiddiy uslubiy afzalliklarga ega.

Tanani ko'rishga bunday keng yondashuvga erishish uchun ijtimoiy xilma-xillikni ham, biologik xilma-xillikni ham o'z ichiga olishi kerak va bu aniq fan doirasida aniq maqsadlar bilan cheklanib qolmasdan, balki A. ko'plab faktlar va boshqa fanlar. faktik materialni baholashdan oldin bu ikki dialektik cho'zilgan yondashuvni birlashtirishdan oldin. Aks holda, muammoni tekshirishda fanlararo yondashuvni o'zlashtirish zarurati paydo bo'ladi. Falsafa integratsion rol o'ynaydi. Muammoning falsafiy tomonlarini o‘zlashtirmasdan va amaliy tushunmasdan turib, antropogenez mexanizmini ochib bo‘lmaydi. Inson xulq-atvori muammosining falsafiy mohiyatini e'tiborsiz qoldirish fanlararo darajadagi nazariy rekonstruksiyalarni biologik yoki nikoh xarakteridagi aniq ilmiy qayta qurish bilan almashtirishga olib keladi, bu kuchlar tomonidan nazorat qilinmaydi va ovqatlanishga asoslangan ma'lumotlar Ijtimoiy taraqqiyot biologiyaning katta yutuqlari asosida vujudga keldi.

Bular inson xulq-atvori muammosini hal qilishning eng so'nggi uslubiy yondashuvlari bo'lib, bu muammo bilan shug'ullanadigan aniq fanlar uchun ham qiyinchiliklar tug'diradi.

Va nihoyat, terminologiya haqida bir necha so'z. Oxir-oqibat, odamlarning xulq-atvorini tushuntirishda antropogenez atamasidan tashqari, sotsiogenez atamasi ham keng qo'llaniladi. Sotsiogenez deganda ijtimoiy amaldorlar va ijtimoiy aloqalar shakllanishi tushuniladi. Shuning uchun insonning biologik tur sifatida o'ziga xos o'rganilgan ozuqaviy shakli tadqiqotga hurmatdan mahrum bo'lsa, biz g'olib bo'lamiz. Shuning uchun antropogenez atamasi ko'pgina o'tmishdoshlarda yangi ma'noni - inson tanasining tuzilishini shakllantirishni keltirib chiqaradi. yogo somatik belgilari. Bu tafakkurlarda odamlarning biologik va ijtimoiy xususiyatlar birligi sifatida shakllanish jarayonini anglatish uchun fan olamiga yangi atama – antroposotsiogenez kiritildi.

Ushbu bo'limda biz antroposotsiogenez atamasini ishlatmaymiz va nima uchun. Marksistik metodologiya odamlarning haqiqiy mohiyati bilan shug'ullanadi. Von, K. Marks aytganidek, "... barcha tirik resurslarning yig'indisidir" (Marks, Engels, 3-jild, 3-bet). Inson o'zining holati va ijtimoiy xususiyatlariga bog'liq emas. Odamlarning monistik tushunchasi, yangi biologik va ijtimoiy birlik ushbu tarixiy aybni belgilash uchun yagona atamani talab qiladi. Antropogenez atamasi o'ziga xos ma'noga ega. Antropogenez zaruriy va muhim moment sifatida sotsiogenezni o'z ichiga oladi. Demak, sotsiogenez antropogenezning aspektlaridan biridir. Ushbu yondashuv uchun antroposotsiogenez atamasidan foydalanish aniq. Xo'sh, insonning tana kuchlarini shakllantirish jarayonidan oldin, shaxsning butun shakllanishi jarayonining momentlaridan biri sifatida, u uchun shaxsning morfogenezi atamasi mutlaqo foydasizdir.

Inson bo'lish jarayoni falsafaga bo'linadi, insonning mohiyati haqida falsafa - insonning paydo bo'lishi va shakllanishi - bu Mig emas, balki biz bir xilmiz ...

Inson bo'lish va turmush qurish jarayoniga nimalar kirdi? Ko'rinib turibdiki, bir nechta omillar mavjud, qandaydir inson hayoti va nikohsiz, har qanday holatda ham, imkonsiz bo'lar edi.

Shaxs bo'lish va nikoh jarayonini birlashtirgan rasmiylar:

1. «Xalq-tabiat-dehqonchilik» tizimida sodir bo‘ladigan va ijtimoiy, moddiy va ma’naviy qadriyatlarni yaratishga qaratilgan butun suspenziyali faoliyat jarayoni;

2. Til insonning shakllanishi, tafakkuri va ifodasi vositasi bo‘lib xizmat qiluvchi belgilar tizimidir.

3. Nasl yaratishni tartibga solish - bu oila va bolalarning uzaytirilishini anglatadi;

4. Axloqiy va ijtimoiy himoya va imtiyozlar (atribusiyalar):

a) qon to'plash;

b) qo'shnini to'sib qo'yish;

v) hayotga jismoniy bog'liqligidan qat'i nazar, bir qabiladoshining hayotini qo'llab-quvvatlash.

Bunday omillar antroposotsiogenez. Er madaniyati hududidan qat'i nazar, biz insoniy mohiyatlarning mavjudligidan xabardormiz, biz buni haqli ravishda ta'kidlashimiz mumkin:

a) ular amaliyotga tayyorgarlik ko'rishadi va ularni moddiy boylik manbai sifatida vikorystvuvat qiladilar;

b) eng oddiy axloqiy himoya usullarini bilish;

v) hidni yo'q qilish mumkin emas;

d) Uning turmush tarzi dasturlashga asoslangan emas, balki irodaviy xususiyatga ega ekanligi aniq;

d) o'z turini talon-taroj qilishning badbo'y hidi.

Bu hamma joyda, insoniyatning sayyoradan keyingi asosi, Ipoteka hali ham sinfdan oldingi nikohda. U barcha ijtimoiy-madaniy jihatlari bo‘yicha eski va jahon darajasidagi.

Tabiat va odamlarning mohiyati. Odamlar tarixiy, ijtimoiy va madaniy faoliyatning sub'ekti bo'lib, u ijtimoiy va biologik tabiat birligidir.

Oh, bu inson tabiati tabiiy va ijtimoiy. Ikki dunyoga bunday qo'shilish odamlarning haqiqiy mavjudligining turli muammolarini, odamlarning tabiatini tushuntirish muammolarini keltirib chiqaradi.

Keling, ulardan ikkitasini ko'rib chiqaylik:

Inson xulq-atvoriga ko'ra, shakllangan xususiyatlarda qanday boshoqlar ustunlik qiladi?

Insonning terisi qanday ekanligini bilib oling noyob amaliy hayotda esa orqada bir guruh odamlar bor turli belgilar Bundan tashqari, ba'zilari (maqomi, yoshi) biologik, boshqalari (nikohda, nikohda shakllanishi) ijtimoiy, boshqalari esa biologik va ijtimoiy munosabatlarning o'zaro ta'siri bilan belgilanadi.

Ushbu muammolardan kelib chiqqan holda, insonning mohiyati haqida ovqatlanishni ko'rib chiqish uchun bir qator yondashuvlar mavjud.

Inson mohiyati haqidagi tushunchalar:

1) biologik yondashuv - Insonning biologik modellari, uni bir qator boshqa burmali organizmlarda (pozitivizm, bixeviorizm va boshqalar) tavsiflaydi. "Hayot falsafasi"- insonning "jonsiz mavjudot" sifatida tavsifi, uning biologik pastligi tufayli "anti-tabiiy" hayot yo'llarini izlashga mahkum (Nitshe, freydizm, falsafiy antropologiya);

2) Ekzistensial yondashuv - Har qanday yashirin qonunlardan (ekzistensializm, fenomenologiya, personalizm) tubdan mustaqil bo'lgan noyob individual voqelikni, "mavjudlikni" aktuallashtirish.

3) Sotsiologik yondashuv- odamlar buni ijtimoiy to'lovlar natijasi sifatida qabul qiladilar marksizm shaxsni amaliy faoliyat jarayonida tabiatni va o'zini o'zgartiruvchi faol sub'ekt sifatida ko'radi. Strukturistik tushunchalar odamlar fundamental ijtimoiy tuzilmalarning (siyosiy, mafkuraviy, semantik va boshqalar) elementi yoki funksiyasi sifatida qaraladi;

4) Biosotsiologik yondashuv Bunday vaziyatda odamlar jismoniy va ma'naviy, tabiiy va ijtimoiy, tanazzulga uchragan va odatiy birlik sifatida ko'riladi.

Agar biz insonni tizim sifatida qarasak, unda biz bir qator quyi tizimlarni ko'rishimiz mumkin: biologik, ijtimoiy va psixologik. Ikki ajralmas boshoq - biologik va ijtimoiy - guruchning tuzilishini, yong'oqlarni va odamlarning xatti-harakatlarini anglatadi. Agar u ijtimoiy-siyosiy sohaning kuch sohalariga, tabiat qonunlariga, Yerning ruhiga va sovuq ritmlariga bo'ysunsa, uni o'z ongiga qo'yish uning biosotsial tabiatidir. Kosmos. Odamlar hayotning mohiyatidir, chunki ular haqiqiy hayotda yashaydilar, ba'zida og'riqli ishqalanishni boshdan kechirishlarini o'ylaydilar va tushunadilar:

a) aqlning buyrug'i va tabiatining tortilishi o'rtasida;

b) hayot uchun kurash va halokatli qattiqlik o'rtasida;

c) maxsus tajribalar va Borg buyurtmalari o'rtasida.

Men shu yerda paydo bo'ldim Odamlar va mavjudotlarning qadr-qimmati tamoyillari. aql, iroda, ma'naviyat, yuqori darajadagi mavhumlik, vijdon, estetik tuyg'u, din (g'ayritabiiy, buyuk va mutlaq aqlga ishonish). A asosiy omillar odamlarning ijtimoiy evolyutsiyasi: axloq, din, fan, til, ijod.

Ale: Lyudina loyiha sifatida, kelajakda g'azab:

Eski va noma'lum his-tuyg'ular kabi resurslarni sarflashga majbur bo'lgan puxta odamning qiyofasi;

Bugungi kunda odamlar tirik mohiyatlarning rivojlanishining cho'qqisi, o'rtasi esa Lanka;

Odamlarni butunlay yoki to‘liq o‘zgartirilgan o‘rtaga tortadigan texnologiya yordamida kiborg obrazini yaratgan, u nafaqat protezlash, balki teri bo‘lagi, balki metall ramka bilan ham yaratilgan. Istyu dasturlash bilan almashtirildi;

Inson individualligi klon (juft, nusxa) va mutant (gibrid) bilan almashtiriladi;

Postinsonning kelishi oxir-oqibat oiladagi ziddiyatlarni, davlat tabaqalanishini buzadi, bu esa ziddiyatli va shiddatli ierarxik nikohning o'rnatilishiga olib keladi.

Shu tarzda, inson biosotsial mavjudot boʻlib, u dunyoning bir qismi boʻlgan tarixiy jarayon, ijtimoiy hissa va jarayonlarning subyekti va obʼyekti vazifasini bajaradi. Ale tabiatan boyligi kabi boy yuzli va har kimda bevosita rivojlanishi mumkin.

Robotning oxiri -

Ushbu mavzu ushbu bo'limga tegishli:

Odamlarning mohiyati haqida falsafa

Qanday odamlar bu qadriyatlar va boshqa ko'plab oziqlanishlar mutafakkirlarni maqtasa, nikoh avval tugaganligi aniq.. artamonlarda va m.ning o'ziga xos xususiyatlari haqida.

Agar sizga ushbu mavzu bo'yicha qo'shimcha material kerak bo'lsa yoki siz qidirayotgan narsangizni topa olmasangiz, bizning ma'lumotlar bazamizdan tezda qidirishni tavsiya qilamiz:

O'chirilgan material bilan nima qilishimiz mumkin:

Agar ushbu material siz uchun qiziqarli bo'lsa, uni ijtimoiy tarmoqdagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

ODAMLAR TABIATI 10-SINFDAGI DARS - ASOSIY DARYO MOU ILINSKA ZOSH. O'qituvchi ZMI RNIV EVGEN BORISOVYCH.

ODAM BIOLOGIK, IJTIMOIY VA MADANIY EVOLUTSIYA MAHSULOTI OLARAK. KEKILARNING ODAMLARI ODAMLARGA O'XSHADI - HECH NARSA YO'Q, XUDOLAR IROXASI BILAN, TABIAT IROXASI BILAN. ODAMLARNING ILMIY YONDASHISHI - ANTROPOGENEZ 19-ASRDA CH DARVIN BILAN BOGLANGAN "Odamlarning oʻxshashligi..." VA 20-asrda KA.

XALQ BO'LISH JARAYONI. RAMAPITEKUS (14 – 20 ML) AVSTRALAPITEK (5-8 ML) HOMO HABILIS- LUDINA VMILA (2ML) HOMO ERECTUS – (1-1,3 ML) HOMO SAPIENS- 150 TISU- 200 TISU. CRO-Magnon (40 – 50 ming.) ORGAN OLGAN ODAMLARDA DOMINANT AMALIYAT OMILI VUST VPIV MISTSE MAS'uliyatli odamlarning paydo bo'lishi sabablarining ko'p omili.

META VA ZMIS HAYOT HAYOT ZMIS FAQAT ODAMLARNING BIZNESI STORIN: NEGA ODAMLAR HAYoT MAQSAD: HAMMA NARSADA INSONLAR BO'LADI HAYOT HT BILAN BOG'LI YERDAGI HAYOT ODAMLARINING AXLOQ KO'RIMALARI. 2. BOSHQA YERDAGI HAYOTLAR BILAN BOG’LIK EMAS QADRATLARI BO’LADI.

ZORU FAYLASOFLARNING NOKTALARI. Aristotel-pragnennya kunning baxtli kunigacha - XALQ KUNLARIDA HAYOT FIKRI. KANT I HEGEL - 17 - 18 ASRLAR - AXLOQ SAVOLLARI VA O'ZI-O'ZI BILISh BILAN HAYOT UCHUN ISHLAR E. FROMM-20C. -BA'ZILAR UCHUN HAYOT MANOLARI AKALAR, BOSHQALAR UCHUN - YARAT, VIDEO

ZORU FAYLASOFLARNING NOKTALARI. S.L. MA'NAVIY QISLOQDA yashovchi FRANK DUMKA VA IJODIY COB M.M. TRUBNIKOV - BIOLOGIK VISUAL BAZADA ENG ZO'R HAYOT JARAYONIDA YASHISH FIKRI, CHEKSIZ UYQU IMKONIYATI MUMKIN. ALE CHI VISTACHAI CE ODAMLAR?

ODAM HAQIDAGI FANLAR ODAMLARNING MOHIYATI CHOTIRI VIMIRIDAN QARILADI: ODAMLARNING BIOLOGIK - ANATOMIK VA FIZIOLOGIYASI - SOOLCHOPALOSHILAR - POLIXOLOGIYASI - GENETIKASI PSIXOLOGIYA, XUSUSIYATLAR VA GURUHLAR SOTSIOLOGIYASI, HUQUQIY, SIYOSOSAT FAN, VA BOSHQALAR. . KOSMIK - ODAMLARNING BUTUN DUNYO - TSIOLKOVSKIY, VERNADSKY, CHIZHIVSKIY - MIKRO DUNYo VA MAKRODUNYOGA BOG'LANISHI BO'LMAGAN ALOQALARINI TUSHUNISHI.

VIKORISTON ADABIYOTI SUPILIGI: NAVCHANNYA. 10-SINF O'QUVCHILARI UCHUN. QORA YORIGINI O'RNATISH: BASIC RIVEN, PID RID. L.M. BOGOLYUBOV-2 KO'RISH. - M .: OSVITA

10-SINFDA ODAMLAR TABIATI DARSI – ASOSIY DARYO MOU ILINSKA ZOSH.

O'qituvchi ZMI RNIV EVGEN BORISOVYCH. EVG3097@MAIL. RU

10-SINFDA ODAMLAR TABIATI DARSI – ASOSIY DARYO MOU ILINSKA ZOSH.

O'qituvchi ZMI RNIV EVGEN BORISOVYCH. EVG3097@MAIL. RU

10-SINFDA ODAMLAR TABIATI DARSI – ASOSIY DARYO MOU ILINSKA ZOSH. O'QITUVCHI ZMI RNIV EVGEN BORISOVYCH. EVG3097@MAIL. RU

DARS MAQSADLARI 1. ODAMLARNING SIRI NIMADA? 2. NEGA XALQ BO'LISH JARAYONINI BIR TUSHUNMA YO'Q? 3. ODAMLAR HAYOTDA QANDAY FIKRLAR BO'LADI? 4. INSON FANIDA QANDAY MAMULLAR MUMKIN?

ASOSIY TUSHUNCHALAR: ANTROPOGENEZ, ODAMLARNING BIO-IJTIMOIY TABIATI, HAYOT HAQIDA TIKLASH, GENOM, DNK, MIKROKOSM, MAKROKOSMOS.

TAKROR – “ONAMNING CHENNYASI” NIKON NIMA? ODAMLAR ORASIDAGI NARSHLAR? NIKOHNING MARKAZIY SHAKKAMI? ODAMLARNING KO'RINI MAXLUQ BO'LGANMI? IJTIMOIY TIZIMNING XUSUSIYATLARI. IJTIMOIY MASSASALARNI ISHLAB CHIQARISH

XALQ BO'LISH JARAYONI. RAMAPITEKUS (14 – 20 ML) AVSTRALAPITEK (5-8 ML) HOMO HABILIS LUDINA VMILIY (2ML) HOMO ERECTUS – (1-1,3 ML) HOMO SAPIENS150 TISU-200TIS. CRO-Magnon (40 – 50 ming.) ORGAN OLGAN ODAMLARDA DOMINANT AMALIYAT OMILI VUST VPIV MAS'uliyatli odamlarning paydo bo'lishi sabablari ko'p omillarning MISSE.

ZORU FAYLASOFLARNING NOKTALARI. ARISTOTEL BAXT UCHUN BAXTLI KUN QABUL QILADI - ODAMLAR HAMMONIDA HAYOT FIKRI. KANT I HEGEL - 17 - 18 ASRLAR - AXLOQ SAVOLLARI VA O'ZI-O'ZI BILISh BILAN HAYOT UCHUN ISHLAR E. FROMM-20C. -BA'ZILAR UCHUN HAYOT MANOLARI AKALAR, BOSHQALAR UCHUN - YARAT, VIDEO

ZORU FAYLASOFLARNING NOKTALARI. S. L. FRANK - 1887- 1950 MA'NAVIY QISHLOQDAGI HAYOT VA IJODIY COB N. N TRUBNIKIV - 1929-1983 - HAYOT MANOSI V. N. B. N. B. N. I. N. N. N. I. N. I. N.I CHEKSIZ UYKU . ALE CHI VISTACHAI CE ODAMLAR?

ODAMLAR HAQIDA FANLAR INSONLARNING MOHIYATI SONI VIMIRSLARDA KO'RILADI: BIOLOGIK - ANATOMIK VA FIZIOLOGIK BUDDY LUDINA-BIOLOGY, YANGI DUNYo PSICHOLIKAVIALOGASI - PSİKOLOGIYA SIXOLOGIYA, XUSUSIYATLAR VA GURUHLAR SOSİOLOGIYASI, HUQUQIY, SIYOSOSAT FAN , BOSHQALAR - ODAMLARNING UMUT DUNYO BILAN TSIOLKIVSKA, VERNADSKA, CHIZHIVSKA BILAN TUSHUNGAN ALOQALARI - MIKRO DUNYo VA MAKRODUNYO BILAN ALOQALAR.

OZIQ-OVQAT VA OZIQLANISH. 1. AMALIY TUTAQLI ROBOT. B. 32. 2. HUJJATNI O‘QING – ASOSIY G‘OYANI QARING.

VIKORISTAN ADABIYOTI ASKINI: NAVCHANNYA. 10-SINF O'QUVCHILARI UCHUN. BLACKLIGHTING O'RNATISH: BASIC RIVEN, PID RID. L. N. BOGOLYUBOVA-2 KOʻRISH. - M.: PROSVIT. 2006 yil.