Тибетський буддизм чернеча релігія. Релігія, буддизм, чернече життя в Таїланді на землі жовтих одягу Буддійські ченці сповідують

У В'єтнамі близько 14,5 тисячі храмів буддистів і пагод. Близько 40 тисяч в'єтнамців постриглися у ченці і намагаються досягти нірвани в монастирях. У скільки років можна дати обітницю ченця? Що їдять люди в шафранових одязі, Якими благами цивілізації можуть користуватися, як спілкуються з жінками? І відповідь на найголовніше питання: як релігія у В'єтнамі поєднується з соціалізмом і чому ченці здійснюють акти самоспалення?

1. Буддизм прийшов до В'єтнаму в кінці VI століття нашої ери. Індієць на ім'я Винитаручи організував тут першу школу. Через кілька століть з'являться ще дві буддистські школи, які організовують вихідці з Китаю. Зараз буддизм сповідує кожен десятий в'єтнамець - це близько 9 мільйонів чоловік.

2. У скільки років можна стати ченцем? Стати послушником монастиря можна в сім років, але прийняти обітницю монаха дозволяється тільки в 20 років від моменту зачаття, тобто в 19 \u200b\u200bроків і 3 місяці з дня народження. Буддистськими ченцями можуть бути як чоловіки, так і жінки. Ченці можуть дати обітницю і повернутися додому, зайнятися важливими справами, допомогти родині і знову відправитися в монастир. Такий "відпустку" покладається ченцеві не більше трьох разів за все життя. Обітниця ченця (клятва, яку він дає під час посвяти) - це назавжди. Ті, хто кидає чернецтво і повертається до світського життя, - засуджуються суспільством.

3. Чому монахи голять голови?Відмова від матеріальних благ, простота у всьому - це один із шляхів досягнення нірвани. До цього стану прагне кожен буддист. На шляху до пізнання ніщо не повинно відволікати. Дрібниці у вигляді миття голови, сушіння і укладання волосся - віднімають багато часу, який можна присвятити внутрішньому самовдосконаленню.

4. У що одягаються буддистські ченці у В'єтнамі?Одяг усіх буддистських ченців чимось схожа між собою. Зазвичай вбрання складається з трьох частин: верхня накидка, яка прикриває тіло і ліве плече (право зазвичай залишається відкритим), внутрішній саронг, в який обертається нижня половина тулуба. В'єтнамські буддистські ченці на півночі країни (в холодних районах) мають ще одну частину гардероба - палантин для верхньої частини тулуба. Також їм дозволяється носити шкарпетки і светри. Детальніше про чернече одіяння в різних країнах, можна прочитати тут.

Зазвичай чернечий одяг за традицією фарбують в відтінки каррі, кмину або шафрану. Також ченці можуть бути одягнені в сіру або чорну.

5. Скромні пожитки: що можна мати монахам у власності? Чим менше матеріальних речей буде в житті ченця, тим краще. Але все ж є дрібниці, використання яких зовсім не вважається непристойним: голки для шиття, бритви для стрижки, кулькові ручки, годинник і навіть ліхтарик. Але всі ці речі повинні бути простими і приносити користь, а не бути частиною іміджу. Але ченці - це всього лише люди, а ідеальних людей не буває. Ми зустрічали у В'єтнамі ченців з сигареткою в зубах або говорять по мобільних телефонах. Але чи варто засуджувати за такі невинні пустощі? Згадайте пузатих попів із золотими кілограмовими ланцюгами на крутих іномарках в Росії або Україні.

6. Чи правда, що ченці не повинні їсти після полудня? Вчення дозволяє ченцям є тільки в певний час - з світанку до 12 години дня. Потім до вечірнього сну буддистські ченці не повинні їсти, можна тільки пити воду.

7. Чи всі монахи вегетаріанці? Не можна всіх буддистських ченців поголовно записати в вегетаріанці. Швидше, це помилка європейців, далеких від буддизму. У священних книгах заборонено лише є тушки певних диких тварин, таких як слони і тигри. Вегетаріанство вітається, але не є догмою. Наприклад, монах цілком може дозволити собі з'їсти шматочок м'яса, який йому піднесли миряни. Але якщо чернець запідозрить, що тварина вбили спеціально заради його частування, то він повинен відмовитися. Втім, можна зустріти і строгих вегетаріанців в монастирях на півдні В'єтнаму.

8. Відносини з протилежною статтю: монахи і жінки. Ченці дають обітницю безшлюбності і утримання від будь-яких сексуальних відносин. Серйозним злочином вважається не тільки секс, але і будь-які розмови про нього або навіть натяки. Щоб ніхто не запідозрив у гріхах, монахам-чоловікам не варто залишатися з жінками наодинці. Якщо така зустріч необхідна, наприклад, в інтересах громади, то обов'язково повинен бути ще свідок, який в разі чого підтвердить чистоту цієї розмови.

9. Як буддизм виживає в соціалістичному В'єтнамі? Варто сказати, що більшість в'єтнамців - близько 80 відсотків - атеїсти або прихильники культу предків. Через те, що вони роблять свої обряди в буддистських храмах, складається враження, що в'єтнамці здебільшого буддисти. Ще якихось 10 років тому світова громадськість вважала В'єтнам країною, в якій порушуються релігійні права населення. Але в 2004-2005 роках уряд країни прийняв кілька законів, що забороняють "примушувати в'єтнамців до зречення від своєї віри". Тепер на сувенірних прилавках толерантно співіснують портрети вождя Хо Ши Міна і статуетки Будди.

До речі, після смерті, дідусь Хо, як називають його ласкаво в'єтнамці, став культовою особистістю в релігії імені самого себе. Наприклад, в Вунгтау є пантеон Хошиміну, в якому на вівтарі знаходиться його бронзовий бюст. Але це вже інша історія.

10. Самоспалення в'єтнамських ченців. Ця льодова душу історія сталася в 1963 році. Тоді президентом В'єтнаму був Нго Дінь Дьема - людина, яка запам'ятається в'єтнамцям своїми тортурами, стратами і розстрілами мирних жителів півдня країни, в тому числі і буддистів. 11 липня в Сайгоні буддисти пройшли маршем по головних вулицях міста. Один з ченців опустився на коліна, прочитав мантру, брати по вірі облили його бензином і він підпалив сам себе.

Збереглися фотографії та навіть відео цього самоспалення. На них видно, що монах спокійно сидить в полум'я вогню. Своїм вчинком він хотів привернути увагу до нелюдяності діючої влади. Самоспалення Тхіть Куанг Дика викликало великий резонанс. У тому ж році злого президента і його брата убило їх же оточення, а для буддизму настала епоха розквіту. Я залишаю вам вибір - дивитися чи не дивитися це шокуюче відео з самоспаленням Тхіть Куанг Дика. Ви можете просто закрити сторінку і забути про це.

Привіт, дорогі читачі - шукачі знань і істини!

Одна з найзагадковіших релігій, яка відкриває таємницю східної душі - буддизм. Ми хочемо познайомити вас з нею і розповісти про неї якомога більше.

Де і коли зародилася буддійська філософія, яка її історія, в чому полягають головні ідеї, чим вона відрізняється від інших релігій світу - відповіді на всі ці питання ви знайдете в сьогоднішній статті. Також ви дізнаєтеся, хто такий Будда, чим займаються буддійські ченці і як стати буддистом.

Що ж, почнемо.

Що таке буддизм

Буддійська релігія, так само, як ісламська і християнська, вважається світовою. Іншими словами, її принципів дотримуються люди по всьому світу, без належності до певної національності або країні.

Слово «буддизм» виникло всього в 19 столітті - так східну релігію охрестили європейці. Самі ж прихильники називають її «дхарма» або «Бодхідхарма», що означає «вчення про пробудження». З цієї точки зору буддизм часто називають не релігією, а вченням , філософією, традицією.

Історичні джерела стверджують, що він виник дві з половиною тисячі років тому - в 500-600-х роках до нашої ери. Засновником вважається Будда Шак'ямуні. Саме він називав своє вчення «дхарма», що можна зрозуміти як «істина», «природа», «свідомість».

Будду дуже шанують, але при цьому він - не Бог, що не Творець. Він Великий Учитель, який розкрив людям істину, підказавшлях здобуття свободи.

Хто такий Будда

У 560 році до нашої ери на північному сході Індії, на території сучасного штат Біхар, в роду Шакья у правителя народився син. Його ім'ям названо Сіддхартха Гаутама.

Хлопчик ріс у палаці в розкоші, не знав бід, але при цьому був дуже обдарованим і добрим. Коли він подорослішав, то закохався в прекрасну дівчину і одружився на ній. Скоро у них народився спадкоємець.

Коли Сиддхартхе було 29 років, він вийшов за межі палацу. Щось страшне полоснуло його серце - за одну прогулянку він побачив хворого, старця і похорон. У цей день він зрозумів, як великі страждання людей.

Ця думка не давала Сиддхартхе спокою, і він був сповнений рішучості знайти істину і позбавити людей від нескінченних поневірянь і злигоднів. Тоді він залишив дружину, дитину, батька і підданих і пішов в подорож.

В мандрах він провів шість років. За цей час Сіддхартха спілкувався з багатьма мудрецями, пробував різні техніки, вів аскетичний спосіб життя аж до самозречення, але так ні до чого не прийшов.

Майже в розпачі він сів під дерево і став міркувати, молитися і знову роздумувати. Так він провів 49 днів і нарешті відчув стан, яке тепер називають проясненням - відчуття повної ясності і розуміння, абсолютної радості і світлого розуму. Він знайшов істину буття, а це саме дерево назвали «деревом Бодхі».

Сіддхартха став ніби іншою людиною. Він попрямував в долину, де зустрів людей, які бажали слідувати за ним, слухаючи промови молодої людини, в яких полягала істина. Так принц Сіддхартха Гаутама став Буддою Шак'ямуні - Пробудженим з роду Шакья.

Багато років Будда проповідував, ділився вченням зі своїми послідовниками, яких ставало все більше. Разом вони осягали дхарму, займалися духовними медитаціями.

Уже будучи глибоким старцем, Будда пішов у парінірвану - в остаточну нірвану, покинувши наш світ і позбувшись від страждань. А його вчення через 25 століть все поширюється по нашій планеті.

розвиток вчення

З'явившись в Стародавній Індії і розтікаючись по Сходу, буддійська думка за весь час існування була свідком багатьох подій і винесла різні перипетії історії: виникнення в Індії індуїзму, набіги арійців, утиски з боку мусульман, встановлення могутньої імперії Моголів, сучасне час з його глобалізацією.

Однак дхарма продовжує поширюватися по світу - сьогодні налічується близько 500 мільйонів прихильників.

В основному це, звичайно, південь, південний схід Азії і далекосхідні регіони: тайські, бутанські, в'єтнамські, китайські (особливо тибетські), японські, камбоджійські, лаоські, корейські, шрі-ланкійські, мьянманского, непальські, монгольські території.

В Індії, якаєбатьківщиною буддизму, з поширенням індуїзму вчення втратило своєзначення - тут його сповідують менш одного відсотка всього населення.

Буддійських поглядів традиційно дотримуються також деякі національні республіки в Росії: Калмикія, Тува, Бурятія, частина алтайських районів. Минаючи їх, думка рухається все глибше на Захід: в Москву, Санкт-Петербург, в європейські країни і на американський континент.

Головні постулати

Основні ідеї буддійського вчення зводяться до трьох понять:

- колесо перероджень, низка перевтілень, в ході яких люди і всі живі істоти після смерті реінкарнує в новому світі, втілюючись в іншому тілі.
Карма - правило причинно-наслідкового зв'язку. Згідно з ним всі наші вчинки - погані або хороші - знайдуть відображення в майбутньому і приведуть до наслідків. Благі помисли, дії спричинять за собою сприятливі наслідки. Зробивши якесь злодіяння, людина неодмінно відчує на собі наслідок карми. Її дія поширюється і на наступні втілення - якщо вести себе гідно за мірками буддизму, в майбутньому житті можна переродитися в більш вищих світах.
- мета будь-якого буддиста, стан звільнення від страждань, коли людині вдається вирватися з колеса сансари. Досягти нірвани можна шляхом постійного духовного зростання, медитацій, роздумів, позбавлення від уподобань до благ людства.

Крім того, існує поняття «дукха». Воно ототожнюється з негативними почуттями: страхом, болем, незадоволеністю, гнівом, тривогою, жадібністю - кажучи узагальнено, це страждання. З поняттям дукха пов'язані Чотири благородні істини, які вважаються основою буддистського шляху:

Є дукха - страждання.
У кожного страждання причина, яка виражається в прихильності, залежності.
Є стежка, яка позбавляє від страждань і веде до нірвани.
Ця стежка -.

Восьмирічний шлях передбачає правильне:

розуміння - усвідомлення того, що в житті є страждання і прихильності;
наміри - прагнення подолати страждання, вставши на істинний шлях і подолавши власні вади;
мова - дотримання чистоти слів;
вчинки - дії, які приносять тільки благо;
спосіб життя - звички, які відповідають поведінці буддиста;
зусилля - прагнення досягти істини, сіяти добро і відректися від зла;
думки - чистота помислів, відмова від грубих, жадібних, хтивих ідей;
зосередженість - націленість на результат, постійна духовна робота.

Етапи восьмеричний шляху потрібно осягати не по черзі, а всі разом, в комплексі - вони нерозривно пов'язані один з одним і ведуть до звільнення.

Ми бачимо, що ступені восьмеричний шляху допомагають осягати мудрість, виховують моральну поведінку і тренують розум. Будда заповів, що в дотриманні цих основ не потрібно кидатися в крайності від повної аскези до пересиченої розкішшю життя, потрібно знайти «золоту середину» - це правило Шак'ямуні називав Серединний шляхом.

Досягти нірвани неможливо без постійного духовного очищення, практик медитації і дотримання головних заповідей. Останні наказують:

Чи не заподіювати іншим живим істотам зла і актів насильства - це так зване правило ахімси.
Чи не красти і не привласнювати чужого.
Чи не чинити перелюб.
Чи не брехати нікому.
Не вживати алкоголь, наркотики та інші одурманюючі речовини.

Священні писання в буддійської філософії називаються сутрами. У різних напрямках шануються різні сутри, але суть дхарми повно викладена в Тапітака, який називається «Трипітака».

«Трипітака» складається з кількох томів:

Виная-питака - включає в себе правила поведінки, порядок проведення церемоній, звід правил для ченців;
Сутта-питака - передає основні моменти вчення Будди;
Абхидхарма-питака - викладає тексти буддизму, які відображають уявлення про життя.

унікальність дхарми

Буддизм як релігія унікальний в своєму роді, тому що має багато відмінностей від інших віросповідань. Він увібрав в себе риси як релігії, так і філософії. Саме тому буддизм правильніше назвати релігійно-філософським вченням.

Буддистське вчення відрізняється від інших конфесій безліччю рис:

в центрі не варто Творець, Єдиний Бог або кілька богів;
немає поняття світобудови - його ніхто не створював і ніхто їм не керує;
кількість світів нескінченно;
відсутні гріхи і їх спокутування - є лише карма, яка вважається законом життя;
немає беззаперечних догматичних правил;
Будда заповів, що не може бути сліпої віри - все істини варто пропускати через себе і перевіряти власним досвідом;
вчення Будди не вважає себе єдино вірним - буддисти можуть одночасно приймати інше віросповідання, не порушуючи правил дхарми;
вчення не позбавляє від «божої кари», яка є в інших верах - воно веде до пізнання власної природи і духовному розвитку.

На відміну від індуїзму, який також будується на законах карми, сансаре, переродження, буддійська філософія вважає всіх людей рівними, незалежно від положення в суспільстві і походження - на противагу цьому в індуїзмі варни і.

Однак буддійська філософія, поширюючись на всі нові і нові землі, переливалася в різні течії і приймала різні форми. Кожна школа набувала власні риси, і деякі напрямки ставали більше схожі на релігію, наприклад тибетський буддизм.

В цьому випадку Будда обожнюється: йому роблять підношення, споруджують вівтарі, виготовляють статуї, роблять зображення, схожі на ікони. З'являється пантеон будд і бодхисаттв - просвітлених, які допомагають іншим людям знайти звільнення.

Стає все більше храмів, які також називаються дацанами, хурали, Ватою, монастирями. Ченці в особливому вбранні, служби в храмах, свята, медитації з читанням мантр, обряди - в деяких напрямках простежуються всі складові релігійної течії. Таким чином, буддизм відноситься до філософії і релігії одночасно - все залежить від школи дхарми.

Як стати буддистом

«Буддисти не народжуються, ними стають» - можна адаптувати відомий вислів. Дійсно, не можна стати буддистом щойно народившись в буддійської сім'ї - потрібно усвідомлено вибрати вчення як провідну зірку в житті, або, як кажуть послідовники дхарми, «прийняти притулок».

У притулок приймають три коштовності:

Будду - це Великий Учитель Будда Шак'ямуні або інший Пробуджена;
Дхарму - Вчення Будди, його принципи, заповіді, істини, шляхи, догми;
Сангху - буддійську громаду, яка живе за законами дхарми.

Для досягнення головних коштовностей необхідно відмовитися від трьох отрут:

невідання, сліпоти до природи буття і всього сущого;
бажань, егоїзму, пристрастей, прагнень;
гніву і злості.

На шляху істини буддист озброюється спеціальними методами:

вивчення Дхарми - в цьому має допомогти наставник, учитель або гуру, щоб підказати перелік текстів для дослідження, відповісти на питання, направити на правильну стежку;
роздуми над вченням - самостійна робота, аналіз текстів, зіставлення їх з собою і з реальним життям;
практика - медитації, йогические практики, а також застосування основ дхарми в звичайному житті.

Обравши шлях дхарми і дотримуючись головні правила, прихильники Будди наближаються до пізнання себе, навколишнього світу і до звільнення від страждань.

буддійські монахи

Першим буддійським ченцем був сам засновник вчення - Будда Шак'ямуні. За образу життя і зовнішнім виглядом він був чимось схожий на аскетичних мудреців, які належали до ранніх релігійних течій і мандрували по східним просторах.

Слідом за Буддою з числа його учнів з'явилися інші ченці, які знайомили з дхармой мирян. Буддійське чернецтво існує до цих пір - напевно в фільмах, на фотографіях або навіть вживу багато хто бачив їх, одягнених в оранжево-червоний одяг.

Нинішні ченці не ведуть усамітнене життя - вони зазвичай поселяються в монастирі цілої громадою і тісно взаємодіють з мирянами - буддистами, які ведуть звичну сучасне життя. Ченці проповідують мирянам дхарму, вчать духовного життя, а миряни дають їм одяг, їжу, а під час нещасних випадків - кров.

Ченці чоловічої статі звуться «бхікшу», а жіночого - «бхікшуні». Вони живуть за суворими законами і обмеженням, які можуть змінюватися в залежності від напрямку буддійської думки і священних писань, розпорядчих правила чернечого життя.

Життя ченців може бути різною також через клімат, особливостей природи. Наприклад, монахи, які живуть на тибетських високогір'ях або в монгольських степах, можуть мати більше предметів одягу. А в монастирях, які знаходяться далеко від поселень мирян і тому не можуть приймати пожертви від них, може бути власна кухня, де монахи самі готують для себе їжу.

школи

З плином часу буддійська думка поширювалася по всій Азії і далі, на Захід. У кожній місцевості вона накладалася на менталітет місцевого населення, релігійні вірування, вкорінені там до приходу буддизму, тому існує безліч його напрямків.

До трьох основних школам буддійської філософії відносяться:

1. Хинаяна - Мала Колісниця

В сучасності частіше вживається назва - вчення старійшин. Вона вважається найдавнішою і самої ортодоксальної школою. Поширена в південно-східному азіатському регіоні, тому її часто називають «південним буддизмом».

Країни: Таїланд, Лаос, Камбоджа, Шрі-Ланка, В'єтнам.

Тхераваде притаманні такі риси:

Досягти нірвани може тільки чернець, слідуючи суворим догмам.
Звільнення залежить тільки від самої людини, від його вчинків - ніхто йому не може допомогти.
Немає пантеону будд і бодхисаттв.
Немає пекла і раю - є тільки сансара і вихід з неї - нірвана.
Відсутні обряди, скульптури, іконопис, поклоніння їм.

2. - Велика колісниця

Вона менш консервативна, ніж хинаяна. Вважається «північним буддизмом» через свою географії.

Країни: Японія, Китай, Південна Корея, північні райони Індії.

Відмінні риси:

Досягти нірвани може як монах, так і мирянин.
Допомогти в цьому людям можуть будди і бодхісатви.
Святі шикуються в пантеон.
З'являються їх зображення, скульптурні статуї.
Їм роблять підношення, влаштовують обряди, служби, свята, моляться.
Є своєрідне поняття раю і пекла - істоти з хорошою кармою в наступному житті втілюються на вищих, райських планетах, з поганою кармою - в нижчих, пекельних світах.

3. - Алмазна Колісниця

Вона з'явилася як відгалуження від Махаяни. Також відома під назвою «тантричний буддизм».

Країни: тибетська частина Китаю, Непал, Монголія, буддійські республіки Росії - Бурятія, Тува, Калмикія.

особливості:

спрямованість на самосвідомість;
велике значення вчителя, гуру - його шанують і поклоняються перед ним;
медитативні і йогические практики;
читання мантр;
різноманітні обряди, свята, служби.

Головний вчитель в тибетському буддизмі - Далай-лама.

У кожній з перерахованих шкіл може бути ще кілька відгалужень. Також буддизму знайомі напрямки, які не належать ні до однієї з головних шкіл.

Відгалуження, в яких простежуються елементи вчення Будди, але які не належать до традиційних школам, об'єднуються в назву «необуддизм». Найчастіше вони поширені в «небуддійскіх» країнах Європи і Америки.

Дуже популярне зараз на Заході напрямок -. Однак воно вже багато століть практикується на японських, корейських і особливо китайських територіях - тут воно зветься «чань».

Японський чернець дзен-буддизму

До основних характеристик дзен-буддизму можна віднести:

неприйняття релігійних ритуалів, обрядів, атрибутики, пантеону святих;
відсутність священних сутр, проповідей;
мета - відкрити природу Будди з його співчуттям і милосердям.

Цієї мети можна досягти за допомогою практики споглядання. Вона виконується в Падмасаной - позі лотоса. Закриваючи очі, прихильники дзен зосереджують увагу лише на власному диханні, відмовляються від того, що відбувається навколо і як би зазирають всередину себе.

висновок

Велике спасибі за увагу, дорогі читачі! Сподіваємося, що сьогодні ви дізналися багато нового, познайомилися з дивовижною філософією буддизму і відкрили дверцята в ще незвіданий світ Сходу.

Звичайно, в одній статті неможливо розповісти все про дхарми, адже навіть сотні книг не вдалося цього зробити. Але все ж ми хочемо продовжити розкривати східну мудрість разом з вами.

Нехай істина, допитливість і доброта супроводжують вам на життєвій стежці. Якщо вам сподобалася стаття, залишайте коментарі, діліться з друзями, приєднуйтесь до нас - підписуйтесь на блог, і будемо шукати істину разом.

Діана Моїсеєнко, РИА Новости.

Буддистський монах Фелікс Шведовський не схожий на москвичів: голена голова, біло-помаранчева чернеча одяг і замислений погляд. Випускник журфаку МГУ, він свідомо відмовився від кар'єри заради релігії - протягом десяти років він не працював, так як, за традицією, монахи живуть виключно на пожертви і мандрують.

Однак уже протягом трьох років Фелікс є науковим співробітником Центру японських досліджень Інституту сходознавства РАН, щоб продовжувати вивчення культури країни, яка привела його до буддизму.

День ченця проходить по-різному, але починається і закінчується молитвами, які він читає не тільки вдома, а й на вулиці. Перехожі беруть Фелікса за дивака, коли він, граючи на барабані, ходить по міських бульварах і проспектах, хтось відводить очі, а хтось, навпаки, з цікавістю розпитує його про спосіб життя.

Проте Фелікс не шкодує про свій вибір, не дивлячись на труднощі, з якими доводиться стикатися незвичайного людині в найбільшому мегаполісі Росії. Важка атмосфера столиці «тисне» на ченця, але він не хоче переїжджати в інше місто, адже «серце країни найкраще місце, щоб молитися за її народ».

Пошук себе

У будинку Фелікса кожен предмет говорить про особу господаря: ароматичні палички, невеликий молитовний дзвін, зображення Будди, мандала (священний символ для молитов і медитації), свічки, фотографії з Індії, Китаю і Японії, де він був зі своїм учителем - відомим своєю миротворчою діяльністю японцем Дзюнсейем Терасава. «З ним ми зустрілися в 1993 році, коли я потребував людину, яка допомогла б мені на шляху до вдосконалення. До цього я не належав до жодної релігії. У мене виникли питання, як допомогти своїй країні, своїм близьким, так само, як у Будди з'явилися питання, як знайти шлях позбавлення від страждань, коли він побачив, що в світі є старість і смерть », - зізнається Фелікс.

Йому довелося пройти довгий шлях, перш ніж заслужити довіру Терасава і стати ченцем - постійно молитися і перебувати в храмі. «Тепер я несу відповідальність за весь світ, а це щоденний і важка праця», - розповідає Фелікс.

За його словами, в Москві буддизм мало поширений, але в місті налічується близько десятка різних напрямків цієї релігії. «Вчення Будди настільки велике і різнобічно, що кожен приймає якусь із його частин, але поняття відступництва для нас немає - всі рівні», - пояснює чернець.

Як каже Фелікс, буддисти не стараються залучити москвичів до своєї культури, «адже мета вчення Будди не в тому, щоб робити з людей буддистів, а в тому, щоб молитися за мир і віддавати шану людині такого, яким він є».

«Моя дружина і син християни, і у нас ніколи не було конфліктів на релігійному грунті. Для нас неважливо, яку релігію сповідує людина. Буддизм вчить розуміти людей і постійно самовдосконалюватися », - пояснює чернець.

Він не засуджує тих, для кого буддизм став всього лише модним трендом, але закликає людей глибше вивчати особливості релігії, якщо вони вирішили пов'язати з нею своє життя.

«Зараз навіть самовдосконалення стало бізнесом. Йога, психологічні курси - все це несправжнє, раз робиться за гроші. У всьому треба намагатися бачити суть, а не просто моду », - каже Фелікс.

Боротьба за спільну справу

За словами ченця, буддисти ордена Ніппондзан Мьоходзі, до якого він належить, збираються разом на головні свята - День народження Будди - 8 квітня, День просвітлення - 8 грудня і День догляду в нірвану - 15 лютого, щоб провести ходи з молитвами і грою на барабанах . «Вуличні ходи з молитвами проводить тільки наш чернечий орден, іноді до нас приєднуються інші буддисти», - пояснює він.

Крім того, один раз на рік буддисти тримають семиденний пост, щоб очистити свідомість і віддатися молитвам. Іноді голодування приурочено до свят, але може проходити і в звичайні дні. «Сім днів ми нічого не їмо і не п'ємо, молимося з шостої ранку до шостої вечора. Сидимо перед вівтарем, б'ємо в барабан і вимовляємо молитву у нас в храмі. У Москві це неможливо, тому ми виїжджаємо або на дачу, або в монастир. Якщо люди будуть чути дванадцятигодинним барабанний, як вони витримають? », - каже монах.

Буддисти виходять на вулиці не тільки в свята, а й проводять миротворчі акції, за що в 90-х роках часто затримувалися співробітниками правоохоронних органів. «Зараз вони нас дізнаються, розуміють, що ми не замишляємо нічого поганого», - розповідає Фелікс.

За його словами, буддисти організовували марші світу в Москві і на Кавказі із закликом до об'єднання, марші проти «несправедливої \u200b\u200bвійни». Звичайні перехожі до таких акцій приєднуються рідко, дивляться на буддистів як на екзотику або відводять очі. «У Москві так, але в інших країнах люди більш жваво реагують», - зазначає Фелікс.

Представники інших релігійних конфесій рідко співпрацюють з буддистами при проведенні подібних акцій, але під час чеченської війни такі випадки були не рідкістю.

«У Чечні немає буддистів, але там є люди, пов'язані з ним з повагою. Під час війни до наших миротворчих акціях, маршах світу, мітингів на вулицях Москви приєднувалися православні батюшки, мули, старообрядницька церква. Представників офіційної православної церкви було мало, але вони були », - каже Фелікс.

За його словами буддисти завжди відкриті до діалогу і готові допомогти кожному, хто в них потребує.

Москва - місто не для всіх?

Незважаючи на численні заяви влади про намір створити в столиці необхідні умови для представників усіх національностей і релігійних конфесій, в місті досі немає буддистського храму, притому, що в Санкт-Петербурзі він був побудований ще в 1913 році.

«Буддисти для зустрічей знімають квартири, напівпідвали. В районі метро «Відрадне» був закладено храм і фундамент ступи, в яку поміщають прах Будди - після його кремації прах був розділений на безліч частин і тепер поміщається в ступи по всьому світу. Але, мабуть, через брак фінансування будівництво вже кілька років не рухається з місця. У той час в цьому районі вже є православний храм, мечеть і синагога », - розповідає монах.

На думку Фелікса, храм не з'явиться в Москві до тих пір, поки суспільство не буде до цього готове. «Будда вчить змінювати людини повністю. Навіть тибетська медицина лікує весь організм, якщо хоче вилікувати якусь хворобу. Потрібно лікувати все суспільство, а у нас кругом корупція, вбивства на національному ґрунті », - пояснює чернець.

Сьогодні в столиці у буддистів всього два місця поклоніння - фундамент ступи в «Відрадному» і ступа у дворі Центру Реріха навпаки Храму Христа Спасителя, про існування якої мало хто знає. «Потрібно зробити так, щоб в суспільстві була гармонія, а вже потім шукати землю для будівництва храму», - каже Фелікс.

Ситуацію ускладнює те, що москвичі часто негативно ставляться до росіян буддистам, так як вважають їх зрадниками православної віри. Нерідко його виганяють з православних храмів, коли він приходить, щоб висловити повагу до Ісуса. «Я не вважаю чимось непристойним прийти в православну церкву, я поважаю всі релігії. Ми б зі свого храму не турнули нікого », - розповідає монах.

Їжа, подана від щирого серця - зовсім інше

Люди часто не розуміють Фелікса, оскільки він, з точки зору сучасної людини, свідомо вибрав шлях невдахи, але буддист жодного разу не засумнівався в правильності свого вибору. І в той же час кожен дотримується традиції монах безпосередньо залежить від городян, адже тільки за допомогою їх подаяння може прогодувати себе і свою сім'ю. «Люди іноді подають їжу і гроші. Іноді ми ходимо молитися на ринок, де їм простіше подати. Їжу нам не доводиться вибирати, але їжа, куплена на зароблені гроші - одне, а подана від щирого серця - зовсім інше », - каже він.

Як би там не було, в мегаполісі, де «кожен думає про гроші, а не займається духовним вдосконаленням», буддистскому Феліксу важко довго перебувати. Тільки в двох місцях - центрі Реріха і Ботанічному саду - у нього виходить знайти душевну рівновагу.

«Я намагаюся хоча б раз в два місяці виїжджати з міста в наші монастирі або просто на природу, тому що тут дійсно дуже важко. Потрібно давати собі глибоку внутрішню установку, щоб мати душевну гармонію і одночасно залишатися тут », - розповідає він.

За його словами ченця, іноді він порушує традиції і надягає звичайний одяг, оскільки він «живе для людей і серед людей», але сприймає таку поведінку як слабкість. Проте, він вважає, що необхідно бути в гармонії з навколишнім світом. «По суті, ми звичайні люди, але головне те, що ми маємо в наших думках і серце», - розповідає Фелікс.

В даний час буддисти залишилися наодинці зі своїми проблемами. Здавалося б, це повинно їх зближувати, але між собою вони дуже роз'єднані. Фелікс називає це «хворобою великих міст» і сподівається, що коли-небудь її вдасться вилікувати, як і інші хвороби нашого суспільства.

Згідно міфології, буддійські ченці, щоб досягти просвітлення, повинні вказувати людству шлях до спасіння. Вперше Тибет познайомився з цією релігією в 700-і роки, коли Великий майстер - Гуру Рінпоче - прийшов з Індії, щоб перемогти демонів. Після цього вони назавжди стали невід'ємною частиною буддизму Тибету.

буддизм сьогодні

Буддизм - найдавніша з трьох Християнство з'явилося приблизно на п'ять століть, а іслам - на 12 століть пізніше. в основному живуть в країнах Азії, в Китаї, Кореї, Монголії, В'єтнамі, Камбоджі, Японії, Лаосі і Таїланді. На території нашої країни цю релігію сповідують жителі Туви, Бурятії та Калмикії. Але останнім часом буддійські ченці зустрічаються також в Москві, Санкт-Петербурзі та інших великих російських містах. Важко визначити, скільки в загальній чисельності послідовників цього віросповідання є в світі. Але приблизно можна сказати, що в загальному налічується близько одного мільйона ченців і черниць та близько 400 мільйонів мирян.

Послідовники Будди для концентрації своїх думок під час читання мантр використовують чотки. Традиційно в них рівно 108 намистин, але, в принципі, можливі варіанти, так як їх кількість позначає певні положення вчення. Наприклад, 108 намистин традиційних чіткий увазі 108 видів бажань людини, які затьмарюють його дух. Вони пов'язані з шістьма органами почуттів: нюх, зором, дотиком, слухом, смаком і розумом. Бажання про відношенню до внутрішніх і зовнішніх об'єктів, до минулого, сьогодення та майбуття. Існує три способи управління ними: в словах, думках і вчинках. Є й інші варіанти розшифровки цифри 108, але цей найвідоміший.

Вчення Будди. Алмазний шлях

Буддизм Алмазного шляху часто описується як головна коштовність вчення Великого Будди. Головною метою його є усвідомлення дійсності кожної події, так як в цьому виражається необмежений потенціал розуму. Щоб гарантувати швидкі результати в досягненні просвітлення, буддійські ченці спираються на натхненну проникливість, перетворюючи все відчуття в природну чистоту.

У той час, коли учні бачили в Будда не божественну особистість, а просто довіряли йому як дзеркала свого розуму, він міг долучити їх до Діамантового шляху. Своєю силою і проникаючим баченням він будив в людях гідності, які сприяли їх всебічному розвиткові.

Три підходу вищого рівня буддизму

Вищий рівень вчення Будди включає три підходи: Шлях Методів, Шлях Глибокого бачення і медитація на Ламу. Буддійські монахи, використовуючи ці способи, отримують можливість повного розвитку за рахунок своєї енергії або усвідомлення сили. Найширший підхід до просвітлення містить медитація на Ламу, але тільки в тому випадку, якщо вчитель надійний. Людина може перебувати в просторі його розуму, поки його власні особистісні якості досягнуто потрібного рівня розвитку. Буддизм Алмазного шляху сприяє ефективному видаленню негативних і шкідливих впливів. Завдяки цим вченням, людина позбудеться від того, що в подальшому може стати причиною складних ситуацій. Потрібно працювати з власним розумом, і тоді ми не станемо жертвою наших власних дій.

І ось, після насиченого дня, прийшов вечір. Відпочиваючи, ми тихо сиділи до дворику готелю. На наступний день ми збиралися подивитися монастирі і храми Чіанг Мая. Легкий вітерець шелестів невідомими тайськими рослинами і ніс солодкі запахи їх кольорів. У оманному напівсвітлі жовто-рожевої зорі стали ліловими ажурні контури дерев, предметів і віддалених гір. Настав магічне час прозорою вечірньої тиші.

А незабаром на оксамитовому нічному небі з'явився мільйон чистих зірок і зовсім інша, ніж в наших широтах, світла місяць. Ми дивилися в цей зоряний вир, відчуваючи нескінченність Всесвіту, по якій летить наша планета, весь наш, в общем-то не такий величезний світ, відчуваючи крихкість і стислість людського буття.

У ці хвилини хотілося міркувати про незбагненну і безкрайньому, високе і вічне, і було важко уявити, що не всі в нашому світі влаштовано ідеально. Не всі? І тут, мабуть, в поєднанні з нашими планами, пригадалося! Таїланд - це країна, де є, здається, місце для будь-якої релігії, де гармонійно співіснують буддизм, християнство та іслам, три найбільші релігії в світі.

Релігія Таїланду і його сусідів

Термін «релігія» використовується для позначення людських уявлень про віру в бога. У всіх куточках світу, в усіх країнах, в усі історичні епохи, люди ставили питання про сенс життя, про те, як слід жити, що відбувається з людиною після смерті, чи є хто-то или что-то «там», за ту сторону життя. Різні релігії давали людям різні відповіді.

Відомо, що багатоконфесійний Таїланд межує з такими країнами - Малайзія, Камбоджею, Лаосом і М'янмою. А які релігії сповідують його найближчі сусіди?

Запитайте будь-якої людини у віці від 20 до 120 років, яка в Таїланді релігія? І ви почуєте, що релігія Таїланду - буддизм.

Чому ж слід саме таку відповідь, замість очікуваного переліку існуючих тут конфесій? Ви безумовно праві, якщо вирішили, що вся справа в чисельності їх прихильників.

З таблиці видно, що більша частина населення Таїланду є послідовниками буддизму, потім майже 5% припадає на мусульман, і все це доповнюється жменькою християн, сикхів і індуїстів.

Ісламські відсотки - це жителі півдня країни, що знаходяться в безпосередній близькості від малайзійської кордону. Серед них сильні сепаратистські настрої. Подекуди в провінціях місцеві мусульмани зброєю в руках аргументують необхідність створення незалежної ісламської держави.

Як бачите, християн в Таїланді зовсім небагато. Можливо, це пов'язано з тим, це була релігія загарбників. Майже всі країни Південно-Східної Азії були захоплені Францією і Англією, незалежність Сіаму з 16 століття буквально висіла на волосині.

Все це породило важко преодолимое історичне упередження, що саме християнство загрожує суверенітету тайської нації. Не можна скидати з рахунків також занадто різниться ментальне сприйняття світу і людини у представників християнства і буддизму.

Православ'я в Таїланді

Народитися тайців - значить народитися буддистом.

Однак сучасний середній таєць є буддистом в тій же самій мірі, в якій більшість європейців є християнами. В основному люди дотримуються релігійних обрядів, але лише деякі з них дотримуються всіх правил буддизму. Однак, хоча сучасні жителі країни Тайланд не надто релігійні, але, тим не менше, значення релігії як і раніше велика, як в сімейному житті, так і в житті суспільства.

У цій країні навіть літочислення ведеться від дня смерті Будди, яка за нашим літочисленням сталася в 543 році до н.е. Тому наш, сьогоднішній 2014 рік, для Таїланду рік 2557.

Відповідно до Конституції країни, символ нації - король Таїланду, є захисником і покровителем усіх релігій. При цьому сам тайський монарх неодмінно повинен бути буддистом, оскільки державною релігією Таїланду є буддизм, заснований на вченні Тхеравади.

Традиційно, мовою релігії Таїланду є впали. Детальніше про давнє впали, кам'яної книзі Трипитака і буддизмі напрямки Тхеравада можна прочитати в.

Буддійська релігія заснована на етиці карми, згідно з якою, якщо ви робите хороші речі, то хороші речі трапляються і з вами. Її мирна і все приймаюча природа є в значній мірі філософією життя, основні постулати її націлені на любов, терпимість, повага до інших.

Як це чудово, показувати любов і повагу до інших і отримувати їх назад!

А як йдуть справи з православ'ям в Таїланді? Дивно, але в Таїланді зараз діють лише 1 православний монастир і 7 православних парафій, та ще один планується відкрити в Чіанг Май.

А дивно це тому, що в другій половині 19 століття - початку 20 зав'язалася тісні дружні стосунки між нашими країнами, такі, що навіть один з спадкових принців Сіаму був одружений на православної російської. Про цю незвичайну історію кохання читайте.

Ченці в Таїланді

Вони зустрічаються всюди, але особливо їх багато в ранні ранкові години, коли настає час збирати милостиню. Вид поголених, босоногих, одягнених в помаранчеві одягу послушників і буддійських ченців неминуче нагадує іноземцям, що Таїланд це країна, де домінуючою силою в людському житті є буддизм.

Більшість тайських чоловіків проводять деякий період свого життя в якості ченців. Це може бути кілька тижнів, місяців або років, в залежності від бажання конкретної людини. Вони залишають свої сім'ї, справи, обов'язки і відчужено живуть в цей час при храмі, проходячи там навчання.

Нинішній король Пхуміпон Адульядет був ченцем в 1956 році, а його син, принц Маха Ватчіралонгкорн, прийняв цей сан в 1978 році. Навіть сьогодні тайський уряд дозволяє будь-якому держслужбовцю взяти на 3 місяці повністю оплачувану відпустку, щоб в цей час побути монахом!

Ченці надзвичайно шануються в тайському суспільстві, можливо, навіть більше, ніж члени королівської сім'ї! В аеропортах і автобусах - для них відведені спеціальні місця, вони безкоштовно користуються громадським транспортом, вони збирають вранці добровільне і вельми щедре подаяння - знак поваги і відданості тайців, які роблять тим самим благої, що поліпшує карму вчинок. Перед тим, як відкрити новий бізнес, переїхати в новий будинок або навіть купити новий мотоцикл, тайці просять благословення у ченців, без чого, вважається, неможливо досягти успіху і процвітання.

Ченці, як і всі люди, не позбавлені недоліків і недоліків, контролювати прояв яких їм допомагає строгий монастирський устав (227 заповідей і правил!), А позбавлятися від снідати людини пристрастей і бажань, що заважають досягти Нірвани, покликана медитація. Хоча її важливість очевидна для будь-якого тайця, число людей, насправді її практикуючих, мабуть, не на багато більше, ніж в країнах Заходу. Навіть серед ченців популярність медитативних практик не дуже велика. Ті ж з них, хто серйозно займається медитацією, як правило, живуть у віддалених монастирях в джунглях.

Чернеча одяг - символ бідності. Однак життя в якості ченця для багатьох тайців, вихідців із селянських родин, це крок вгору по соціальних сходах, це можливість куди більш ситного і комфортного існування. Тайські ченці не працюють, мають у своєму розпорядженні достатнім вільним часом, тому охоче спілкуються на різноманітні, частіше необтяжливі, теми з відвідувачами монастирів. Також вони з задоволенням практикуються з іноземцями в англійській мові.

буддійські черниці

Тайські жінки - складають, за оцінками, 51 відсоток від населення країни. Вони були в числі перших жінок в Азії, яким було надано право голосу. Проте, коли справа доходить до релігії, жінки в Таїланді продовжують боротися за рівноправність.

Буддизм напрямки Тхеравада свого часу був представлений чернечими громадами як для чоловіків, так і для жінок. «Чернець» на пали - «bhikkhu» (Біггем), жінка-монах - «bhikkuni» (вимовляється - біггуні або бхіккуні). Але в даний час жінки не можуть стати повноправними монахами, що носять жовті чернечі ряси. У Таї жінка не висвячують, жіночі чернечі громади відсутні.

Хоча в країні є єдиний виняток - Преподобна Дхаммананда Bhikkhuni - настоятелька першого жіночого монастиря Songdhammakalyani в Таїланді.

Вона була рукопокладена в Шрі-Ланці, звідки повернулася на свою батьківщину, для того, щоб тут підняти релігійний статус жінок, боротися з гендерною нерівністю при виборі жінками-буддистками чернечого служіння. "Жінки завжди сприяли буддизму, тому що це вони насправді годують ченців. Зайдіть в будь-який храм в Таїланді, і 80 відсотків з чергових - жінки! Вони є тією справжньою основою, яка підтримує буддизм в цій країні ", - говорить Дхаммананда.

Але поки в Таїланді жінки можуть стати всього лише послушницями і носити при цьому білий одяг. Приблизно 15 000 черниць в Таїланді голять голови і носять подібні шати. Вони приймають обітниці, проходять посвячення, аналогічно монахам, медитують, вчаться Дхарми, ведуть сувору і невибагливу чернече життя, але, на відміну від ченців, не можуть виконувати буддійські церемонії.

І жінки-монахи в Таїланді не користуються якимось особливо шанобливим ставленням. Мабуть навіть, ставлення до них мало шанобливо. Не маючи власних монастирів, вони скромно живуть в куточку чоловічого. Зазвичай це сироти та вдови. Життя їх протікає в безперервному праці.

Буддійські монастирі і храми Таїланду

"Ват" буквально означає храм. Тому цей термін цілком можливо використовувати не тільки по відношенню до буддійського релігійного центру, а й до мусульманських мечетей або християнським церквам.

Цим же словом позначається монастир.

Однак найчастіше під терміном Ват в Таїланді мають на увазі не тільки храм, а й входить до його складу монастир.

У загальному випадку Ват є типову сукупність кількох релігійних споруд різної функціональності. Ось основні з них:

Бот або Убосот - це одне з найголовніших будівель храму, призначене для найважливіших церемоній. Тому його інтер'єр найбільш красивий: всередині він прикрашений розписами, зовні має білі стіни, оточені колонадою, вікна і двері оброблені червоним кольором, на його черепичним даху зображення охороняють грізних драконів і божественних нагов. У ньому знаходяться найбільш шановані статуї Будди. Зазвичай ця споруда знаходиться в центрі храмової території.У храмі Бот або Убосот може бути тільки один. Різниця між цими двома різновидами головної будівлі в тому, що Убосот по своїй зовнішній межі обкладений кам'яними прикордонними маркерами у вигляді листя. Останні так і називалися - Bai, що на тайському означає - листя.
Віхан (Віхар) - більш скромне по оформленню, але зате більше за розмірами споруда, теж зі статуями Будди всередині. Воно призначене для молитов ченців і парафіян, для зібрань, читання лекцій, тут робляться пожертвування Будді. Подібних споруд в одному Ваті може бути кілька.
Чеді або Пранг - різновиди ступ (пагод). У Чеди форма конусоподібна або колоколообразная з високим шпилем, а Пранг - більше схожий на качан кукурудзи. Це надзвичайно важливий елемент монастиря Тайланда.Ступи призначені для зберігання священних буддійських реліквій, або праху королів або видатних релігійних діячів. Це найбільш священна і важлива структура Ват.
Мондоп або хотрай - два різновиди споруд для зберігання священних писань, релівій, зображень. За призначенням близькі до бібліотеки. Перший тип - будівля у вигляді квадрата, другий же тип - спорудження на палях, подібна конструкція забезпечувала кращу схоронність дорогоцінних паперів.
Кути - так називається приміщення або ділянка території, де живуть монахи.
Сала - споруда, що нагадує альтанку, в ньому добре медитувати, слухати лекції або просто відпочити, сховавшись від спекотного сонця.

Ступа, Віхарн і бот зводяться в першу чергу. Після цього, в залежності від фінансових можливостей і кількості ченців, створюються інші структури.

З давніх часів храми відігравали значну роль у багатьох аспектах життя тайського суспільства.

Це було не тільки місце відправлення релігійних потреб, а й освітній центр, де розташовувалися школи, і місце, де лікували хворих. Ват служив суспільству в якості будинків для людей похилого віку та знедолених. Тут знаходився центр тайського мистецтва і архітектури. Храм був місцем спілкування молоді і навіть своєрідним розважальним центром, де люди насолоджувалися тайськими народними операми або класичними тайськими танцювальними драмами. Соціальна життя сільської громади завжди оберталася навколо Ват.

Зараз в країні налічується понад 30 тисяч монастирів і понад 300 тисяч ченців. Найбільш значущі храми в країні носять статус Королівський, їх близько 200, найважливіший і священний з них - Ват Пхра Кео в Бангкоку, а на півночі, в Чіанг Май -.

Правила відвідування буддійських храмів Таїланду

Одяг для відвідування храму в Таїланді повинна бути скромною, що закриває плечі і коліна. Голову тут покривати не потрібно. Взуття знімається перед входом.
У храмі слід відключати мобільні телефони, не можна говорити голосно, шуміти, діти не повинні бігати.
Всі зображення Будди вважаються священними і вимагають до себе шанобливого звернення. Не можна їх обіймати, спиратися на них. Не можна звертати ступні в бік статуї Будди. Не слід до вівтаря повертатися спиною.
Використовуйте тільки праву руку, коли вам потрібно щось передати або отримувати від ченця.
Жінкам не можна торкатися до монахів, навіть пожертвування слід передавати їм через чоловіка. І монахи ніколи не стосуються жінок, в тому числі навіть своєї власної матері.

Будда і риби

Серед безлічі всіх його незліченних перероджень, одного разу Будді довелося прожити життя риби. І, напевно, було в цьому житті його щось таке особливе, раз буддисти, пам'ятаючи про цю його реінкарнації, створюють спеціальні прудики з рибами. Часто такі водойми влаштовують біля храмів, в парках, подібний був навіть в зоопарку Чіанг Мая. А їх мешканців кожен бажаючий може погодувати і тим самим поліпшити свою карму.

Ми довго спостерігали, як риби, годовані, які звикли до рясного частування, збиваються в щільну купу в тому містечку ставка, де кидають корм, роззявляють роти і чекають. І ось настає цей чудовий момент риб'ячого щастя і в воді миттєво починається звалище. Товсті сріблясті тіла, з наміром схопити і проковтнути запропонованої смакоти по максимуму, немилосердно штовхаються, вихоплюють щось одне в одного, переміщаються, слідуючи своїм якимось стратегічним міркувань, в нетерплячої гонитві за удачею злітають з водної своїй стихії в стихію повітряну.

З якоїсь невідомої мені самій причині такий милий ставок з рибами запав мені в душу і примхливою асоціацією нерозривно зв'язався в пам'яті з Буддою, творцем основний релігії Таїланду ... Я дивлюся на фотографію живого срібла, снує в воді, ланцюжок спогадів простягається далі, і я , як наяву, бачу буддійський храм в Таїланді і привітно усміхнених ченців в шафранових одязі ...

Цікава стаття? Підпишіться на оновлення блогу і отримаєте ще більше інформації по RSS, Email