Vyberte čitateľov
Populárne štatistiky
Omar Khayyam - citáty, aforizmy a múdrosť. Zahrejte rubu omara khayyama Múdre citáty o živote Omara
Perzský filozof, matematik, astronóm a spieva Omar Khayyam, bez toho, aby mal akúkoľvek úctu k sebe ako k filozofovi a ľudskej bytosti, keďže pozná zmysel života. Vіn vvazhav si odpusťme smrteľníkom, scho si cenia uspokojenie tej radosti zo života, nasýtia kožu žitej whilini.
Spieva svoje myšlienky o živote a smrti, o kráse tej krásy a vkladá svoje slová do originálu, krátkeho chotirivirshi - ruba. Їx dosi pozrieť na to, ako sú stanovené pravidlá správania v každom svete. To isté o našom dnešnom článku.
Tento život ti bol daný, láska, na určitú hodinu ...
Vershi Omar Khayyam o živote, o múdrosti života
Žite správne, buďte šťastní, čo?
Žite slobodne, starajte sa o slobodu a česť.
Nenadávajte, nešikanujte toho, kto je bohatý,
Kto je pre vás bіdnіshiy - nebuďte vo svete ticho!
Človek nemôže prísť na to, čo cítiť ako Trojandi.
Poslednou z horkých bylín je med.
Dajte niekomu drink, zabudnite na zvyky.
Komu život vіddasi a vіn nerozumiem ...
Chi nie je vtipné celé storočie po kópii,
Ako si nemôžete kúpiť jednu vec do konca života?
Tse život ti bol daný, láska, na nejakú hodinu, -
Snažte sa nestrácať čas!
Žiť život múdro, poznať potrebu chimalo,
Dve dôležité pravidlá, ktoré treba mať na pamäti pri klase:
Radšej hladuj, zníž be-scho,
Radšej som sám, zároveň som jedol z kim.
Shlyahetnіst і podlіst, vіdvaga ten strach -
Všetko bohatstvo ľudí je prisľúbené našim telám.
Do smrti sa nestaneme lepšími ani horšími.
Ja taki, čo nás Boh stvoril!
Buďte všemohúci, ako kúzelník, žite stovky rokov, -
V temnej priepasti sa tvoje svetlo nedá otriasť.
Menej ako v legendách, naše životy zamrznú na hodinu,
Staňte sa iskrou šťastia medzi týmito legendami!
Buďte k ľuďom mäkký! Chcete byť múdrejší? -
Neokrádaj viac o svoju múdrosť.
S klamstvom - Zdieľajte boj, buďte zukhvaliy,
Ale sám prisahá, že sa nebude vydávať za ľudí!
Nemôžeš sa pozerať na zajtrajší deň,
Ešte jedna myšlienka o novom stlačení borošnej hrude.
Ktovie, koľko dní si prišiel o život?
Nezneužívajte ich pre nič za nič, buďte rozumní.
Deň prechodu - a čoskoro zabudnite na nový,
Že chi varto zajtrajška našich smútkov?
Neexistuje žiadne zjavenie, ani v minulosti, ani v budúcnosti, -
Žijeme dnes. Tak sa čuduj veselšie!
Pre sprievodcu - neexistujú sprievodcovia,
Žijem preto, aby som si pre dobro ľahol.
Chcete vedieť, čo sú to pekelné muky?
Žite uprostred ničoho - os je pravé peklo!
Ako uprostred NATO žijete ticho,
Ty, srdce, žneš bezbožnosť.
Preč, trpezlivý, blízko opustenej krajiny, -
Prekvapte, čo tam nájdete.
Ako základná žiadostivosť sa staneš otrokom -
V starobe budete prázdny, ako keď odchádzate z domov.
Pozrite sa na seba a premýšľajte o nich
Kto si, kto si, kam ideš?
Cez tie, ktoré neprišli, neutrácajte pre seba.
Cez tých, ktorí videli, sa nepreklínajte.
Urvi uprostred zlého života je chumáč - a neštekaj na seba.
Kým sa meč nezdvihne skala - ži, staraj sa o seba.
Zdá sa, že vo svete je všetko menej ako márnosť márnosti:
Buď veselý, nenadávaj, postav sa na svetlo.
Čo bolo, je preč, čo bude, je neznáme,
Nesmúťte teda za tými, o ktorých sa dnes nevie.
Čo je život bazár, tam kamaráta neoklameš.
Aký život - zabudni na to, nepýtaj sa na tváre.
Nemeňte sa - smejte sa ľuďom!
Ale, ľudia sa usmievajú - nežartujte.
Bez chmeľu, toho úsmevu, aký život?
Čo je život bez sladkých zvukov flauty?
Všetko, čo môžete robiť na slnku, nestačí.
Ale na lavičke v ohňoch svetla a života!
Nezveruj buti - to znamená nemilovať.
Omar Khayyam
Tvoj život je pre mňa cennejší
Omar Khayyam - verše o živote a kokhannya
Pre ranených kohannya vína, pripravte sa!
Muscat a červená, ako krv.
Zaly budem horieť, budem nevyspatý, budem pripútaný,
І do struny shovk opäť zamotať svoju dušu.
Ak ma pred životom volal Lyubov vo svete,
Kokhannya mi raz dala lekcie,
Kľúč charivny skuvala zo srdca častíc
Priviedol som ma k pokladom ducha.
Kohannya spochatku - pohladenie zavzhd.
Na spogadakh - láskavo zavzhd.
A ty miluješ - bіl! І zhadіbnistyu jeden z jedného
Sme mučení a trápení - zavzhd.
Láska nie je dar pre môj život?
Úder je blízko srdca.
Ale a pre mňa k smrti - nech zničí,
Ach, miska sladkého drievka nižších kúziel!
Ak miluješ, vydrž odlúčenie,
V ochіkuvanni likіv trpieť a nespať!
Nechajte svoje srdce stlačiť ako trójsky kôň v zárodku,
Obeta života. Pokropte steh krvou!
V pohľade na červené pery - natiahnite sa do ďalšej kokhanny.
Kriste, Venuša – všetci na lavičke!
S vínom kohannya, po'yakshuy nepravdy života.
I dni, ako penzl, pohladím, roztrhnem.
Bohužiaľ, nie je nám tu poskytnutých veľa dní,
Žiť bez cohanny a bez vína je hriech.
Nevarto mirkuvati, svіt tsey - starí a mladí:
Ako to, že piti bola súdená - prečo nám nie je všetko jedno?
Milujem ťa, nosím všetko
Nie nadarmo sľubujem večnú vernosť.
Ak budem žiť večne, priprav sa až do dňa súdu
Pokіrno vinosity hniloba ťažké a zhorstoy.
Tí, ktorých som si vybral, sú mi najdrahší.
Srdce lepkavého tepla, pre mňa svetlo očí.
Chcete, aby bol život drahší?
Tvoj život je pre mňa cennejší.
Kto stisol dno lásky
Až srdce pukne – nie bezdôvodne nažive!
Ja som ten, ktorý srdcom nádherne počul Boha,
Ja ten, kto chmіl zemnoї sladové pivo!
Obete pre Kohana pre seba,
Obetuj Tima, čo je ti najdrahšie.
V žiadnom prípade nebuďte prefíkaní, nedávajte lásku,
Obete života, buďte mužom, ktorý si ničí srdce!
Ak pôjdete na päť hvilin
Nezabudnite udržiavať v spodnej časti teplo
V údoliach je ticho, prečo ťa kontrolovať,
V dolinách je ticho, aby si vás pamätali.
Nezabudnite sa pozrieť do očí
S smiechom strach a pokirnoy nádeje.
Smrť v nákladoch na výmenu obrazu
Svätí, prineste vám neznáme skôr.
Ak pôjdete na päť hvilin
Nezatvárajte za sebou dvere
Naplňte ho časom, ako pochopiť,
Yakі zumіyut veríš.
Ak pôjdete na päť hvilin,
Neváhaj sa otočiť,
Údolia sú tiché, akoby ťa kontrolovali,
Za celú hodinu nestíhali.
Viac na celom svete nemôžeme jesť viac, nerozprávame sa s priateľmi pri stole.
Omar Khayyam
Všetko, čo je živé naraz - zajtra: pilo a hlina
Vershi Omar Khayyam o živote a smrti
Boh je v žilách dní. Celý život je Yogogra.
Z ortuti živého sreebla.
Blisne mesiac, strieborná ryba.
Vin - všetky gnuchky, a smrť - Yogo gra.
Časť ľudí upokojuje pozemský život,
Časť - v snoch sa obracia do ďalšieho života.
Smrť je stena. Nepoznám nikoho na celý život
Naivnej pravdy, prihovanoy za touto stenou.
Umierame raz a navždy.
Hrozná nie je smrť, ale smrteľné strnisko.
Yakshcho tsey hlinená hrudka a kvapka krvi
Zavolať raptom nie je veľká bieda.
Žili ste dvetisíc rokov – tisíc rokov
Napriek tomu budete piť mravce za obid.
Pri strhnutí rúch alebo v zhalyugidni ganchirka rúch,
Padishah chi p'yanitsa - neexistuje žiadny maloobchod!
Ak b ti život zabagnuv, potom b іz tmavý
Ja smrť ťa zlomila tvojím vlastným spôsobom.
Teraz si na svojom mieste, ale nič nevieš,
Čo viete, ak opustíte seba?
Mi s hlina, - povedali mi, aby som zničil glek, -
Ale, krv v nás bila farbou červenej za rubín...
Váš diabol je vpredu. Osud smrteľníkov je rovnaký.
Všetko, čo žije naraz - zajtra: tá hlina sa napila.
Sme nabití jednou a tou istou pesničkou:
Kto žije spravodlivo, spravodlivý je vzkriesený.
A celý život som s kohanou a vínom,
Aje takto a vstať znova tskavishe!
V strachu zo smrti som, - ver mi, - vzdialený:
Strašný život, prečo si mi pripravil rock?
Ja otrimav dušu na trimanna len
Otočím її, ak príde termín.
Prišiel som na svet, ale obloha bola strivozhen.
Zomrel som, ale svetlo sa neznásobuje.
Nič som mi nepovedal - teraz som medzi ľuďmi
A teraz sa môj život rýchlo zredukoval.
Čím nižšia je duša človeka, tým vyšší je tyran.
Nos sa tiahne tam, kde duša nie je doris.
Omar Khayyam
Kto rozumie životu, nech sa viac neponáhľa...
Vershi Omar Khayyam - to najlepšie o zmysle života
V deťoch ideme za pravdou k čitateľom,
Pіslya - nasledovať pravdu k našim dverám.
kde je pravda? Objavili sme sa z kvapiek,
Staňte sa - vo vetre, Axis sens tsієї kazki, Khayyam!
Pri tsimu zatvorené, ak - chladné, nekrútiť -
Aby sa nevzdala, začala to vedieť.
Našou úlohou v tomto svete je prísť a navštíviť.
Kto nám môže povedať o meta, o zmyslovom spôsobe?
Zamіst svіt svіt osyayat - nemôžem,
Pri tajomstve existujúcich dverí to nemôžem opraviť.
Pri mori dumok viem, že perla sensu,
Ale, v strachu z її nemôžem prejsť.
Zrozumіy, všemohúce nebo, nie hlas:
De dzherelo, de meta našich pochodov?
Skilki poloospalé duše spálené bez toho, aby bolo príliš veľa!
Kde sme? Kde je zmysel? Vipravdannya - de OK?
Teraz žijeme - nepoznáme sa,
Sme na svete modrí, ako slepý.
Nový? Nevysvetľujte slovami
Chcete múdrych mužov!
De mudrc, svіtobudova tajomstvo, scho spіtkav?
Zmysel života shukay až do konca svojich osudov:
Napriek tomu nie je nič spoľahlivé -
Iba rubáš, do ktorého sa oblečieš.
Nie v mojom živote, nie v mojej smrti
Svet je bohatý bez toho, aby sa stal a ani sa nestane chudobným.
Strávim krátky čas v kláštore
Idem, nič o nej neviem.
Kto rozumie životu, viac sa neponáhľa,
Vychutnajte si pokožku a starostlivosť,
Ako spať dieťa, modliť sa staré,
Ako dážď a ako snehová vločka, ktorá sa potopí.
Majte nádhernú krásu,
Zmätený má najjednoduchšie riešenie,
Viete, ako vytvoriť sen,
Vyhrajte milovať život a verte v týždeň,
Vіn ozumіv tých, ktorí nie sú šťastní v halieroch,
І їhnya kіlkіst vіd smútok nevryatuє,
Ale kto žije so sýkorkou v rukách,
Určite nepoznáte svojho ohnivého vtáka
Ten, kto rozumie životu, ten rozumie podstate rečí,
Aký dokonalý život je len smrť,
Čo ty vieš, nečuduj sa, hrozné,
Čo neviete a čo si nepamätáte.
Múdre myšlienky Omara Khayyama v tomto videu. Vypočujte si verše o múdrosti života a hneď si vychutnajte prijímaciu melódiu.
Obraz veľkého básnika Omara Khayyama je obklopený legendami a jeho životopis je plný záhad. Staroveký Skhid poznal Omara Khayyama ako slávneho vedca: matematik, fyzik, astronóm, filozof. V dnešnom svete Omar Khayyam spieva ako básnik, tvorca pôvodného filozofického a lyrického chotirivirshiv - múdreho, plného humoru, ľstivosti a dunivého ruba.
Ruba – jedna z najzložitejších žánrových foriem tadžicko-perzskej poézie. Obsyag ruba - rady chotiri, tri z nich (zriedkavo chotiri) sú nakreslené spolu. Khayyam je nekončiaci majster tohto žánru. Yogo rubaї vluchnistyu vluchnіstyu stráž a hlboký rozumіnnya svіtu a duše ľudí, yaskravіstvo obrazy a jemnosť rytmu.
Omar Khayyam, ktorý žije na náboženskom zhromaždení, premýšľa o Bohu, ale rіshuche popiera všetky cirkevné dogmy. Z rubínu vzišla jogová irónia a voľnomyšlienkárstvo. Yogo bol v jeho hodine bohato spievaný, ale zo strachu z prenasledovania za voľnomyšlienkárstvo a rúhanie sa tento smrad pripisoval Khayyamovi.
Omar Khayyam je humanista, pre nového človeka je potrebné predovšetkým duchovné svetlo. Vіn tsіnuіє spokojnosť, tá radosť zo života, nasolodu vіd dermálna krehkosť. A štýl vikladu dal možnosť prehovoriť aj tým, čo sa v texte nedali povedať nahlas.
Slávny úzkoprsý mudrc, známy širokým masám, je dôležitejší ako jeho chotiriviri, ukazujúci svoj talent v astronómii, matematike, hudbe a astrológii. Záujmy o jogu sa šírili po línii vedy, z humanitných vied medzi technikov.
Krátka biografia Omara Khayyama...
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri- takto by to malo znieť, že poznám svet chotirivirov (ruba) Omar Khayyam. Krim chotirivirshiv, vin však tiež podnietil v algebre klasifikáciu kubických rovníc a dal ich riešenia pre dodatočné konečné revízie. V Iráne sú vína známe svojimi výtvormi, ktoré sú presnejšie zosúladené s európskym kalendárom, ktorý je oficiálne víťazný od 11. storočia.
Omar Khayyam sa narodil v jednom z kultúrnych centier starovekého Iránu – v meste Nishapur. Dátum narodenia 18. mája 1048 bol nedávno stanovený ako nový dátum. Skaly jogy mandrіvok, ktorý mal jogový tréning, sa konal v blízkosti rôznych miest Khorasan a Maverannahr - Nishapur, Samarkand, Buchara, Herat. Balkhi, Isfahán. Na Close Descent, Omar Khayyam buv v_domy ako vizionárske učenie. Vo filozofii sa Omar Khayyam rešpektoval ako nasledovník Ibn Siniho (Avitzenniho). A v celom mojom živote je táto kreativita celým hľadaním pravdy.
Básnické dary básnika - ruba (lyricko-filozofický chotirivirshi) - spojili tlmočníci-prekladatelia v zbierke "Rubaiyat", prinášame ju do celého sveta naraz. Je zásadne nové, že Omar Khayyam predstavil tento tradičný žáner, ktorý je založený na vedeckých a filozofických hĺbkach chotirivirsha, takže jeho kreativita je založená na racionalistickom pohľade na svetlo. Veľký filozof a filozof zomrel 4. decembra 1131 na tom istom mieste, kde sa narodil – Nishapur.
Chotiri navíja rady odpadkov,
Ak v nich žijete zlú epigramu,
Ale rani srdcia sa radujú Rubaiyat
- Chotirivirshya starého Khayyamu. S.Ya.Marshak
Otzhe...
|
Meta je večný ruh svіtіv vsesvіtu - mi. |
Pre sprievodcu - neexistujú sprievodcovia, |
|
Bik Trim Zem pokojne, |
Zakri Korán, Vilno rozhliadnite sa. |
|
Aby to Boh splnil, tlmite spomienku otrepaným spôsobom. |
Plot vína je zákon, ktorý ich rešpektuje, |
|
Ticho, kto zastávate posty, veľkí páni |
Spýtal som sa toho najmúdrejšieho: „Čo vyhrávaš |
|
Nemov vietor v stepi, Nemova voda v rieke, |
Záhrada je nadýchaná, môj priateľ je pohár vína |
|
|
Ukazuje sa nepiť komus, možno ... |
|
Zatriasol som budíkom, že som si vytvoril život, |
Nechaj ma horieť sto rokov v ohni, |
|
Umierame raz a navždy. |
Koho srdce nehorí láskou, zaujaté voči sladkému, - |
|
Ži, blázon! Vitrachay, zatiaľ čo bohatý! |
Víno nie je len priateľ - víno je mudrc: |
|
Blisk diadém, shovkový turban. |
Tento rok nemôžete mať kontrolu nad zajtrajškom. |
|
Na Trójanov žiara rosy nového zázračného. |
Usikh, kto je starý a kto je mladý, kto bude žiť, |
|
Htos múdry vštepil, scho zadromav ma: |
Žijem sto rokov, nepoznám hriech, |
|
Opakujem, nibi p'anitsі dohnať peklo. |
Chem na spiace šťastie bez pocitu utrpenia - |
|
Zo šípov, ktoré vrhajú smrť, nepoznáme štít: |
Dzherelo tsіlyusche pripútaný v púčikoch tvojich pier, |
|
Ó mudrc! Yakshcho Boh ti dal prenájom |
Moja malá lyalki, otoč sa s nami, - |
|
Život v oddelení s viničom hmilnoy - nič, |
Hlúpy múdry muž zatraste mnou. |
|
Nešpini sa, priateľu, na berli, |
Tí, ktorých podiel z vás nedokázal dať, |
|
Vykročíš do neba, čo bežať, báť sa. |
Ó, zdieľaj! Máte násilie proti všetkému samotnému. |
|
Ako je pravda vo svete mysle, aké sú ruiny srdca, |
Čo tak nabrať dobrotu v prázdnom buttyi? |
|
Daremno ty zvinuvachuesh v nekonzistentnom rocku; |
Bolí vás mesto? Zabudni! |
|
Svetlo - na roztoče, a ja som v novom - na roztoče sám. |
Egypt, Rím, Čína |
|
Zabav sa! Vo svete je všetko rýchle, priateľu. |
Poznaj len dobrých priateľov, |
|
Neboj sa, priateľu, dnešná negativita! |
Lebo smrť mi nedá milosť. |
|
Je nepravdepodobné, že by sa jeho svet znovu pohltil, |
Ako môžeš, nesmútiš ani hodinu života, |
|
Nemračte sa cez rany osudu. |
Žiaruj, za nič neváhaj, |
|
Priateľ, dvaja porozumení sú vinní z bitky, opakuješ: |
Nemeňte to, čo ste napísali Kalam. |
|
Neváhaj! Nie údolie smútku, |
Všetko, čo máš na svete, je vivchiv - nič, |
|
Život je buď šerbet na ľade, alebo víno. |
V kláštore o dvoch dverách, čo, smrteľník, si bohatý? |
|
Nebuďte na sviatky v bezpečí |
|
|
Už dlho som znepokojený tým, čo som už dávno videl, |
Už v našej hodine rozum a marny a šibalstvo |
|
Keby som bol stvoriteľom - vládcom celého sveta, |
Povedz: Kto sa neoklame hriechmi, |
|
Si chamtivý vkry, ži podľa seba, |
Ty, rahunok, ktorý pozná všetko pozemské právo, - |
|
Hto mi - Lyalki na vláknach a náš lyalechnik je hviezda na oblohe |
Navchaєsh: „Vіrnі vo svätom raji |
|
S ľuďmi, o ktorých ste sa tajne nepodelili. |
Navіscho sa k nahote a turbuvati, |
|
Tim, ktorý zavolá neznámy hovor, |
Pre tichého, ktorému je dané poznanie tajomstva, |
|
Malá kvapka vody sa hnevala na morskú chorobu. |
Som chorý, moja duchovná choroba sužuje moje telo, |
|
Nech naše vedomosti – vada, postuláty – klamú. |
Neprekonajte hodinu života. |
|
Za knihou, buttya, som prorokoval o podiele. |
Náš starý priateľ má neverného priateľa. |
|
Pre mittya - a životná promaine. |
Bohatý rokiv I mirkuvav nad pozemským životom. |
|
Zdá sa, že svet má menej márnosti: |
Odhoď tagar kôry, hnev Marnoslavla, |
|
Z usikh, kto pishov na neodmysliteln cesty |
Je lepšie upadnúť do zla, hladovať a kradnúť, |
|
Akí neznesiteľní bigotní ma nabridli! |
Zmeňte názor na zlo nášho podielu, |
|
De sonmi je ticho, kto tu pred nami hodoval? |
Nedovoľ, aby v tvojich hrudiach vrela stiesnenosť, |
|
Buďte veselí v tі mitі, žijete v yakі ti, |
Bohužiaľ, nie je nám tu poskytnutých veľa dní, |
|
Všetko prejde - a obilie nebude rásť, |
Budete s podporou hrdých vchenih somárov, |
|
Bo istina sa vždy vymkne z rúk - |
Všetko, čo je na svete, je nestále, |
|
Obávať sa čoho? Chi nie som celá ja jedno, |
Yakshcho a krasunya, víno a changa dzvin |
|
Takže ako myseľ máme nízku cenu, |
Šejk soromov smilnica: "Ti, rozpustilý, p'esh, |
|
Pili sme na celom svete, ako horolezec medzi silami. |
V deň, keď osedlali oblohu koňom, |
|
Ako nízko sú líca trójskych koní bozkávajúcich vietor! |
Vіd bezbozhzha k Bohu - mit jeden. |
|
Bohužiaľ, nie pekná obloha! |
Odvážne pite, priatelia! Majte sa dobre |
|
Lepšie pitie a veselá krása pestit, |
Nenadávajte, že vaše meno bude zabudnuté. |
|
Nezostali žiadni ľudia, taká chvíľa, ktorú treba rešpektovať, |
Pripomeňte si oceán kameňov |
|
Pokiaľ nás skala nezoberie, |
Prišiel som na tento svet s prvou, |
|
Nebeský prsteň nás oslepuje svojou žiarou. |
Ty, ktorého likhodistvo nie je viditeľné až do konca, |
|
Ako vedieť, priateľ môj, že nás zajtra kontrolujú. |
Ak budem žiť bez toho, aby som poškodil svoj život, |
|
Život preletí ako jedna míľa, |
Menší v našich dňoch májoví priatelia, prostáčik, |
|
Sensu sa neustále neobťažuje, |
Trpím výrokmi až do konca svojich dní, |
|
Daj slobodu všetkým srdciam, |
Koho svet zlých ľudí, zlých ľudí, obchodníkov |
|
Ten, kto od svojej mladosti verí svojej mysli, |
O smútku, smútku do srdca, de lepkavé závislosti nie sú. |
|
Yakshcho bude celý život pre soľ shukati: |
Kokhannya - smrteľne temperamentný, ale bida - z vôle Alaha. |
|
Neľútostné zdieľanie, naše plány na kolaps, |
Milosrdenstvo, srdce moje, nežartuj, |
|
Prísť bez hriechu - a hriech, |
Obete pre Kohana pre seba, |
|
3 otáčky hrnčiarskeho kolíka |
Khayyam! Na čo nadávaš? Buďte zábavní! |
| "My sme hlina," povedali mi, znič hlinu, - Pivo a naša krv bila farbou rubínu za rubín... Váš diabol je vpredu. Osud smrteľníkov je rovnaký. Všetko, čo je živé naraz, zajtra - pilo hlinu. |
Ani ten sen nepotrebujeme, |
|
Zrazu som videl, ako sa farba otáča, |
Koho telom, povedz mi, glechik, si sa stal ty? |
|
Chuv I: pod údermi hrnčiara |
Život mitteva, veterné naháňanie, prešiel, |
|
Vranci troyanda otvoril púčik pod vetrom, |
Daj mi víno! Nie je tu priestor na prázdne slová. |
|
Ponáhľaj sa, vráť sa, charіv je preč, |
Naipersh pre všetko - láska. |
|
Orezajte misku rukou a insha - Korán: |
Trochu sa upokojím, nepodľahnem ťažkostiam, |
|
Oh, yakby, pochovávam s tebou pohovku, |
Je to pre mňa ťažký deň – pre radosť zo zmeny |
|
Ak sú fialky orané |
Je slobodné žiť sám na svete. |
|
Suzir'ya vo vzdialenosti nadkhmarniy |
Yakiy Kolo ukradol náš príchod a pohľad, |
|
Vyhráža sa nám nebeskou okázalou kryptou - ty a ja, |
Volajte ma p'yanim - naozaj tak! |
|
Daj mi pohár vína a pohár, láska moja, |
Ja, sivobradý, som spotreboval silu kohanny. |
|
Nech je víno s vami neoddeliteľné! |
Že glejt, ktorý dnes napuvaet bіdnyak |
|
Pre lásku pred tebou dovoľ mi všetko odsúdiť, |
Žiadne nebo, žiadne peklo, moje srdce! |
|
Ó, nebo, nemáš duše medzi neveriacimi! |
|
|
Dock cez život zničiť vaše srdce? |
Tajomstvá večnosti nie sú predstaviteľné – ani ty, ani ja. |
|
Nevieme tu o pomoc, nevieme? |
Ako nadrivavsya za úsvitu pіven! |
|
Napi sa s múdrym zlatistým starcom, |
Nestaneš sa otrokom požehnaní sveta, |
|
Ako chceš odpočívať v blaženosti |
Obloha mi šepkala taemno v závane božského vhľadu: |
|
Doky tobі pred nízkou shilyatisya hlavou? |
Svetlo a život, svetlo a suzir'їv ruh |
|
Uspokojenie vrán štetcom za urážku, |
Yakshcho na Degas vo vás jedno pečivo є |
|
Nikto nezvíťazí nad mocou neba, ktorú ohrozujem |
Naučte sa všetko. Čuduj sa, v rukách samotného v_yanny bol stratený. |
|
Predtým nespi, nepi, neopi sa, |
Duša, jak trpel utrpením, sloboda je naplnená. |
|
Viem, plačem, nevysušujem si oči, |
Ten, kto je priateľský so sladkým úsmevom, |
|
More tohto života viniklo zo skrytých síl, |
Keby som mal zirvav plіd nadіy, o živote, z tvojich hrdiel, |
|
Buti v očiach nie vody, ale sĺz boli súdené, |
Obtlačky htos ide priamo cez drzý výkrik: - |
|
Nie som ostražitý, zabudni na víno, |
Nemôžem sa prihovárať slnku trójskymi koňmi, |
|
Utrpenie, spáliť oblohu, aby sa nahromadilo, |
Blahoslavený, ktorý má v našich dňoch slobodu skushtuvav, |
|
Po ďalekej ceste idú karavány, cinkajúce bubákom. |
Upiekol som priyshov v nebi - neviem o sebe, |
|
Kto napísal slovo mysli do srdca, |
V záujme svetských požehnaní, ktoré zničili pozemské dni, |
|
Môj duch bol plný bublania, |
Pred nimi, akoby chcel vyskúšať spontánnosť mysle, |
|
Gay, mufti, čuduj sa... Buď rozumný a počúvaj, zníž sa. |
Oheň mojej vášne je vysoko pred vami - tak to nechajte! |
|
Boli sme pokvapkaní a v zápale závislosti |
Dostal si polovicu chleba od ježka, |
|
Chvíľu si so mnou kamarát, |
Ak ste prišli o život, potom ste sa zatmili |
|
Nechal si svoj život ísť do vetra z hlúposti, |
Ty, čo nechávaš život cesty za vetrom |
|
Som pripravený na smrť bez strachu z múdrosti. |
Mittevo Vin je možné vidieť častejšie. |
|
Litsemir, scho sväté životy, |
No tak, keď si prežil svoj život bez ťažkých múk, čo si dal? |
Omar Khayyam (1048-1123)
Okrem mena Omar Khayyam - Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Slovo "Khayyam" doslova znamená "menovaný majster", ako slovo "hayma" - namet, ako staré ruské slovo "khamovnik", tobto. Textilné. Ibn Ibrahim – znamená syn Ibrahim. V tejto hodnosti sa Khayyamov otec volal Ibrahim a vyzeral ako víno z rodu remišnikov. Môžete uznať, že táto osoba je dostatočne malá a nemazala sa s nimi, takže jej môžete poskytnúť synoviálne osvietenie, ktoré to ukáže trblietavým vibráciám.
Neexistujú žiadne správy o Khayyamovej mládeži. Al-Bayhaqi napísal, že Khayyam "bol z Nishapuru a pre ľudí a pre predkov. Na druhej strane ukazuje, že Nishapuri (perzský) alebo al-Naisabur (arabsky) bol pridaný k názvu Yogo. v Nishapur, v r. iní sa hovorí, že v ranej mladosti žije v Balsi.a tá spomienka.
V tú hodinu Nishapur, roztashovaniya na zhromaždeniach Iránu, v starovekej kultúrnej provincii Khorasan, veľkom meste XI storočia s populáciou stoviek tisíc ľudí. Vína, ktoré sú ohradené vysokým múrom s vezhami, boli postavené minimálne z piatich veľkých ulíc a zaberali územie s rozlohou približne štyridsať štvorcových kilometrov. Nishapur, ktorý leží na karavánových cestách zhvavih, bol spravodlivým miestom pre bohaté provincie Irán a Stredná Ázia a pre priľahlé krajiny. Nishapur je jedným z popredných kultúrnych centier Iránu – má vlastné knižnice, od 11. storočia v meste fungovala škola stredného typu – madrasa.
Aby ste zosúladili rozdiel medzi džerelmi, môžete dovoliť (a dôležitosť tejto pravdy je veľká), že Khayyam, ktorý sa zasvätil v Nishapur Madrasah, ktorý mal v tom čase slávu aristokratickej počiatočnej hypotéky, ktorá pripravil skvelých úradníkov pre štátnu službu a potom pokračoval v joge v Balsi ta Samarkand.
Až do konca obradu stojí za zmienku imovirno, prvý dôkaz Khayyamovej nezávislej vedeckej práce, zasvätený hrdinovi koreňa celého kladného kroku n kladného celého čísla N. „Problémy aritmetiky“. Ukazuje sa, že Khayyamov traktát, s vylepšením skorších prác indických matematikov, je pravdivý, pretože navrhol spôsob odvodenia rovnosti x ^ n = a (n je celé číslo), podobný Ruffini-Hornerovej metóde. Okrem toho, v traktáte, samozrejme, bolo nesprávne umiestnené pravidlo o stanovení prirodzeného stupňa binomického znaku (a + b) ^ n, takže bol zobrazený Newtonov binomický vzorec pre prirodzené ukazovatele. Pochopilo sa, že kým sa nenájde rukopis „Problémy aritmetiky“, možno o tom menej premýšľať, váhajúc v prvom rade nad praxou učenia sa Khayyamovho nástupcu. Bohatá zbierka vyshchevikladennyh visnovkіv sroblena sleddniki na základe pojednania Nasir ad-Dina at-Tusi "Zbierka aritmetiky za pomoci tabletu a píly", v ktorej autor bez predstierania píše množstvo nových výsledkov, naraz, za ich názor.
Z nejakého dôvodu, možno kvôli politickým pódiám - prvým osudom vládnucich seldžuckých sultánov, Khayyam náhodou opustil Khorasan. Ďalej môžete vidieť Khayyam z karakhanidského Maverannakhru pokrytého keramikou, hlavného mesta Samarkandu, a potom - Bukhara.
Prvou prácou Khayyama, ktorá sa objavila pred nami, je malé algebraické pojednanie, ktorého rukopis je uložený v knižnici Teheránskej univerzity. Rukopis nemá meno, ale autor nemá žiadne označenia. Nerozumiem, de a ak bola bula napísaná tsya prax. Vіn, v skutočnosti, posielam novšie "správne" pojednanie o algebre - o hodinu budem sledovať Khayyamovu robotu.
Treba poznamenať, že počas hodín Khayyamovho učenia, bez toho, aby bol človekom, sa mohol pravidelne venovať vede iba na dvore toho druhého vládcu, kde bola jedna zo štyroch štvrtí: sekretár (dabira), básnik, astrológ alebo lekár. Podiel vchenogo, v časoch, významný svet ležal kvôli milosrdenstvu hanby cisára, k jeho charakteru a primh, na dvorné intrigy a palácové prevraty. V spojení so zim je Khayyamov podiel bohatý na to, čo sa považuje za nízkych patrónov, ktorí sa navzájom menia, ako niektoré učenia, nepochybne, ležať, niektorí hádať a dyakuvav їm pri svojich praktikách. Nizami z Aruz Samarkand vo „Výberoch náboženstiev“ píše: „Dabir, spieva, astrológ a doktor, sú blízkymi ľuďmi kráľa a je nemožné, aby sa bez nich zaobišiel. , na doktora - zdravé telo I tse - chotiri heavy, robí šľachtu vedy z hlbín vedy filozofie: výber poézie - z hlbín logiky, astrológie - vedúci matematiky a medicíny - vedúci prírodných vied.
Zároveň bolo rozhodnuté vziať do úvahy, že veľmi vysokopostavení dvorania sú bohatí na to, čo sa vládca bude môcť postarať o suverenitu moci, ktorú її pishnist. Vládcovia 11. storočia boli medzi sebou skvelí v žiare ich pošty, naťahovali jedného do jedného zasvätených dvoranov a najatí jednoducho požadovali, aby na ich dvor odovzdali básnikov a básnikov, ktorými sa preslávili.
Je zrejmé, že prvým z patrónov Khayyamu bol hlavný sudca mesta Samarkand Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. Khayyam oboznámený so svojím algebraickým traktátom hovoril o svojich vlastných trápeniach "Využil som príležitosť systematicky sa starať o svoju pravú ruku a nie v momente sa nahnevať, že myslím na novú cez zapadákov, že ma rešpektovali. Boli sme svedkami smrti niektorých z nich sa stratili, nie sú početní, ale bohato trpia Kúpou ľudí Suvorostov podiel v hodine ich opäť zmeniť v plnom rozsahu a k zničeniu ich vedy Väčšie s je ticho, kto v tejto hodine môže hľadieť na Oblečte ich pravdu do nezmyslov, nepúšťajte sa do vedy, pretože medzi správami a vodou sú yuchi znalí. pre nízke telesné účely. ich hnev a gluzuvan. , a potom napíšte, čo im vzalo možnosť napísať celú knihu, nebolo viac než príhovorom za „slávneho a neviditeľného pana, sudcu sudcovského imáma Pan Abu Tahira“. Jogová prítomnosť rozšírila moje prsia, jogové suspіlstvo pozdvihlo moju slávu, moja pravica rástla v jogovom svetle a môj chrbát sa kýval v jogovej štedrosti a dobročinnosti. Len čo sa priblížim k môjmu vysokému bydlisku, mám pocit, že si potrebujem spomenúť na tie, ktoré som cez krátkosť podielu utratil, a stručne povedať tie, ktoré mi krútia do mozgu štetkami z filozofickej výživy. A začal som prepisovať tieto typy algebraickej reči, aby sa matematické vedy najviac zaslúžili o pokrok."
Súdiac z tohto záznamu, hlavná časť algebraického pojednania „Dokážte problém algebry a amukabali“ bola napísaná v Samarkande okolo roku 1069.
Po Abu Tahira Khayyam sa bránil na príhovor bucharského khakan Shams al-Muluk. V dzherelah sa zdá, že vládca zväčšil jogu a posadil imáma Omara zo seba na svoj trón. Pred súdom Shams al-Muluk Khayyam, ktorý Abu Tahir predložil, je úplne nepojazdný. Je príznačné, že neter Shams al-Muluk Turkan-Khatun, ktorá, ak by sme mali hovoriť nižšie, bola považovaná za Mulik Shah. O pokarhaní Khayyama v Buchare povedal Tabrizovi: „Mám pocit, že keby som mal tú česť prísť do Buchary, po niekoľkých dňoch po mojom príchode som videl hrob autora „Správnych rozhodnutí“, nech Alah posvätí jeho duša.
V roku 1074, krátko na to, po prekvitajúcom odpore voči Seldžukom, sa Shams al-Muluk uznal za vazala sultána Malik-Shaha Khayyama a požiadal hlavné mesto majestátneho seldžutského štátu Isfahan, aby súd Malik-Shah za reformu iránskeho kalendára Sony. Žiadosť možno rozdrvil seldžucký vezír Nizam al-Mulk. Tim do Khayyamovej mladšej mládeže, no stále verí v legendu, napriek tomu, čo mal byť rozdiel medzi Khayyamom a slávnym vezírom. Rok 1074 sa stal významným dátumom v živote Omara Khayyama: začalo sa ním dvadsaťročné obdobie mimoriadne plodnej vedeckej činnosti, ktorá žiarila za dosiahnutými výsledkami.
Mesto Isfahán bolo v tom čase hlavným mestom represívneho centralizovaného seldžuckého štátu, ktorý bol od Stredozemného mora pri vstupe do kordónov do Číny na výstupe, od pohoria Head Caucasian Range pri pivnochu po Persk zatok pri východe. pivdn. Ozubená mіska stena Isfahánu s dvanástimi širokými bránami, garnі vysokі budіvlі, majestátna mešita pyatnichnaya na centrálnom námestí, qіlі štvrte bazárov, bez karavanseraja so skladmi tovaru a hotelov pre návštevníkov, dzyurkotli s krásnymi vodnými tokmi. vyvolalo hromadenie mandrivnikov.
V epoche sultána Malik-Shah Isfahan, roztashovaniya v blízkosti údolia v otochennyh gіrsky lanceugiv, s riekou Zaenderud, ktorá pretekala miestom, rozšírená, zdobená vratkými architektonickými spórami. Zázračné záhrady, ruže v Isfaháne pri skalách, básnici opakovane spievali na vrcholoch. Malik Shah dal svojmu dvoru neuveriteľné jedlo pre iránske dynastie. Autori v strednom veku jasne opisujú bohatstvo oblasti Palazzo, jedlo a hostinu, svätú mišku, kráľovské zábavy a polievanie. Na dvore Malik-Shah bol majestátny personál dvoranov: krásky, strážcovia, strážcovia šiat, vrátnici, vartov a veľká skupina panegiistických básnikov v choli s jednou z najväčších ód 11. storočia - Muizzi (1049 - asistent mizh 1123 a 1127).
Pri myšlienke veľkých historikov, tvorivej štátnej činnosti a širokých osvietenských premenách, ktoré znamenali začiatok desaťročia - obdobia najväčšej epochy seldžuckého štátu, nie je šikanovanie strumy a yazanu štýlom sultána Malika Shah lki yogo viziru. (podľa nášho názoru - predseda vlády) Nizam al01 -1092) - Významné politické božstvo XI storočia. Nizam al-Mulk, ktorý podporoval rozvoj vedy, začal v Isfaháne, ako aj na ďalších najväčších miestach - Bagdad, Basri, Nishapur, Balkh, Merv, Herat - primárna akadémia vied; na mene vezíra sa ten smrad všade nazýval Nizamiya. Pre Akadémiu v Isfaháne Nizam al-Mulk, ktorý nazval Veľký deň piatkovej mešity, požiadal o prednášku pred Isfahánom o vyučovaní na iných miestach. Isfahán, ktorý je známy najslávnejšími zbierkami ručne písaných kníh, má mnoho kultúrnych tradícií (rozprávať príbeh, ktorý znamená časť môjho života v Isfaháne Abu Ali ibn Sina (980-1037), brilantný Avicenna, ktorý čítal prednášky ї v jednom z esfahánskych madrasah), -Mulke vedecké centrum, ktoré je aktívne aktívne so skupinou vedcov.
Omar Khayyam po žiadostiach sultána Malika Shaha - o pomoc Nizam al-Mulka - o každodenné riadenie palácového observatória. Keď sultán vzal „najlepších astronómov storočia“ na dvor, ako keby to bol džerel, a videl veľké sumy peňazí na najdokonalejšie vyrovnanie, položil Omarovi Khayyamovi úlohu - rozšíriť nový kalendár.
Historik Ibn al-Asir píše: „Nizam al-Mulk a sultán Malik-shah vybrali najlepších astronómov pre tento osud... Pre sultána Malik-shaha bolo usporiadané observatórium a najlepší astronómovia Omar ibn Ibrahim sa zúčastnili stretnutia al. -Khayami -l- Muzaffar al-Isfazari, Maymun ibn Najib al-Wasiti a ďalší.
Počas piatich rokov Omar Khayyam, zo skupiny astronómov, v observatóriu vied, rozbili nový kalendár, ktorý sa vyznačoval vysokou úrovňou presnosti. Tento kalendár, po vynechaní mena v mene sultána „Malikshakhov doslovné číslo“, ktorý ho pomenoval, má vo svojom jadre tridsaťtrinásobné obdobie, ktoré zahŕňa najvyššie priestupné roky; prestupné roky boli narovnávané sim krát cez chotiri skaly a raz za päť rokov. Vykonanie rozrahunok umožňujúce načasovanie vysunutej horniny sa rovná tropickej hornine, ktorá sa počíta za 365,2422 dní, až devätnásť sekúnd. Otzhe, kalendár, ktorý navrhol Omar Khayyam, budeme presní na šesť sekúnd pre posledný gregoriánsky kalendár (rozdelený v 16. storočí), riečny odpust bude mať dvadsaťšesť sekúnd. Khayyamiho reformu kalendára s tridsaťtriročným obdobím súčasné štúdie hodnotia ako zázrak.
Keďže nie je veľa zrejmých dôvodov na rozdelenie kalendára, nebolo to dokázané. Sám Khayyam píše, že „hodina bez toho, aby sultán dostal príležitosť dokončiť právo, a priestupný rok zostal nedokončený“. Pocit tejto vízie nie je razumilii, oskіlki є vkazіvki na tých, že nový kalendár už bol pripravený až do júna 1079 a sultán naďalej vládol až do roku 1092 p. Ak prenesieme súčasnosť do tej starej hodiny, môžeme predpokladať, že sme sa s vibráciami zvyškového systému prechodu skokových skál neunáhlili, snažili sme sa pokračovať vo financovaní projektu a zároveň sme pokračovali v realizácii z astronomických opatrení a požičaných s ďalšími vedeckými úspechmi, čo o nich povedať. Zreshtoy, vzaєmini nadvláda tej vedy bude a bude podobná vo všetkých epochách.
Omar Khayyam, ktorý bol zaradený do najbližšej pocty Malik Shah, bol jedným z jogo nadiya - vyznamenaní, dôverníkov a spoločníkov, a vedome cvičil pre osobu kráľa ako astrológ. Sláva Omara Khayyama ako astrológa-vizionára, obdareného zvláštnym darom jasnovidectva, bola ešte väčšia. Ešte pred príchodom jogy v Isfaháne na dvore Malik Shaha vedeli o Omarovi Khayyamovi ako o najväčšej autorite medzi astrológmi.
O 1077 p. Khayyam dokončuje svoje úžasné matematické cvičenie "Komentáre k obtiažnosti na začiatku knihy Euklides." Pri 1080 r. Khayyam píše filozofické „Pojednanie o Buttyovi a povinnostiach“ a, čo je menej bežné, filozofický kolotoč – „Žiadosť o tri jedlá“. Časť pôžitkárskej postavy vytvoril aj Omar Khayyam pre svoje životopisy v Isfaháne, v hodine objavenia svojej vedeckej tvorivosti a životnej pohody.
Dvadsaťročné, zdanlivo pokojné obdobie života Omara Chajjáma na dvore Malik-šáha, ktoré sa prelomilo ako osud v roku 1092, ak sultán Malik-šáh zomrel, pretože nebol prikrytý; mesiac pred ďalším Bulo bol zahnaný Nizam al-Mulk. Smrť dvoch patrónov Omara Khayyama pripísali Ismailisovia Strednému Dzherelovi.
Isfahán - v poradí Reym - zároveň jedno z hlavných centier ismailizmu - náboženského protifeudálneho smeru v moslimských krajinách. Napríklad v 11. storočí extrémisti podnietili aktívnu teroristickú činnosť proti panuvalom turkickej feudálnej šľachty. Hassan al-Sabbah (1054 – 1124) – vodca a ideológ hnutia Ismaili v Iráne, z mladosti v úzkych vzťahoch s Isfahánom. Zgіdno s neuveriteľnou legendou, samotná Sabbah a tretí z mladých ľudí, ktorí v mladosti prisahali na krv večného priateľstva a vzájomnej podpory (prví dvaja sú Khayyam a Nizam al-Mulk).
Hasan as-Sabbah na jar 1081 privítal Dzherela narodením Isfahánu. Taєmnichi to hrozné rozpovidi o živote Isfahánu v túto hodinu, ak zapálili svoju ohnivosť іsmaility (v Európe sa im hovorilo vrahovia), s ich taktikou hoaxov, prepojením, že odmietnutie, lákanie obetí, taє mnih vbivstv, že prefíkaní pastieri. Takže, Nizam al-Mulk, ako rozpovidut dzherel, buv infikovaný ismailitom, ktorý prenikol do nového pod maskou derviša - mandriving moslimských spevov, a Malik-shah bol tajne odsúdený. Ismayiliti vystrelil piatkovú mešitu v Esfaháne po zničení knižnice, ktorá bola v mešite zachránená. Po smrti Malika Shaha Ismailiti terorizovali esfahanskú šľachtu. Strach z taєmnimi vbivtsy, ktoré zaplavili miesto, čo viedlo k podozreniu, odsudzujú tento zásah.
Vdova po Malik-šáhovi Turkan-khatun, špehujúca turkických strážcov („gulyamov“), získala od sultána hlas mladého syna Mahmuda, ktorý mal menej ako 5 rokov, a stala sa de facto vládcom štát. Tábor Omara Khayyama ukradli na súde. Turkan-Khatun, Nizam al-Mulk ho neľutoval, neveril iným blízkym. Omar Khayyam, ktorý strávil ďalšiu hodinu cvičenia na observatóriu, neprijal žiadne narážky, žiadne ďalšie peniaze. Zároveň som vykonuvav na Turkan-Khatun obov'yazki astrológ a lekár.
Učebnicou bol príbeh o epizóde, príbeh súdu Omara Khayyama, ktorý sa staral o novú katastrofu; Os opisuje túto epizódu Al-Baykhaki: "Raz prišiel imám Omar k veľkému sultánovi Sanjarovi, ak to bol chlapec a ochorel vo vzduchu, a uvidel nového. Vizir Mujir ad-Daula sa ho opýtal:" chim mal si radosť z jogy?" Vіn vіdpovіv "Chlapec vyvoláva strach." Rozumel sluhu-Efіopovi a pridal sa k sultánovi. Táto epizóda sa možno vracia k prvému osudu vlády staršieho syna Malik-shaha Bark'yaruka, krátko na to, keď najmladší, Mahmud, zomrel vo vzduchu (približne v túto hodinu Bark'yaruk sám ochorel vo vzduchu a vypil pivo). Ako môžete vidieť, Sanjar podozrieval Khayyama z bezohľadnej bujarosti „faul oci“. Je možné, že to súviselo s nimi, že Khayyam sa zúčastnil na radosti Mahmuda a Bark'yaruka. Takže chi іnakshe, ale Sanjar, ktorý sa za rok stal sultánom, ktorý vládol seldžuckému štátu v rokoch 1118 až 1157 rіk, si na celý život získal nepriateľstvo voči Omarovi Khayyamovi.
Po smrti Malika Shaha v Isfaháne, ktorý neúmyselne strávil svoj tábor ako kráľovské sídlo a hlavné vedecké centrum, bolo hlavné mesto opäť presunuté do Khorasanu, na miesto Merv. Khayyam, aby sa pokúsil prinútiť nových vládcov pracovať v dotovanom observatóriu - napísať knihu s jasným "populistickým" charakterom "Nauruz-name" o histórii Nauruz, ospalom kalendári a iných reformách kalendára. Kniha je plná rôznych nepravdepodobných anekdot, nevedeckých príkladov, morálky, legiend a dohadov. Bez akéhokoľvek prostredníka možno metaforu knihy vidieť v časti „O menách iránskych cárov“, de, ako dobrý zvuk, najmä príhovor veľkých. Bohužiaľ, kniha nepomohla - observatórium Isfahan prišlo do púšte a bolo zatvorené.
O poslednom období života Omara Khayyama je známe veľmi málo, napríklad o jeho mladosti. Dzherela hovorí, že Omar Khayyam zostáva v Merv poslednú hodinu.
Prinášame jednu epizódu a príspevky Nizami Aruzi, ktoré potrvajú do posledného obdobia Khayyamovho života a ukážu, že Khayyam okamžite pracuje na meteorologických predpovediach. "Od roku 1114 do osudu v meste Merv - povedz Nizami Aruz v distribúcii" O vede, o hviezdach a o znalostiach astrológa v tejto vede, "- sultán poslal muža k veľkému Hodja Sadr ad-dinovi Muhammad ibn Muzaffar – Bože zmiluj sa nad ním! – na pochvaly: „Povedz Choddžovi Imámovi Omarovi, nech určí vhodnú chvíľu na výjazd na polievanie, aby niekoľko dní nepršalo, nesnežilo. A Khoja Imam Omar hovoril s Khoja a buv v jeho dome. Khoja poslal muža, zavolal na Yoga a porozprával sa s Yoma o tom, čo sa stalo. Omar pishov, dva dni strávené v celku a príjemné chvíle. On sám virushiv k sultánovi a vidpovidno k jeho vymenovaniu, dávajúc sultána na koňa. A ak sultán sіv na koni a keď prešiel v jednom výkriku pivnya, zamračilo sa, privial sa vietor a zdvihol sa snehový víchor. Fúzy sa zasmiali a sultán sa už chcel otočiť. Khodja Imam Omar povedal: "Nech sultán upokojí svoje srdce: oblak sa odrazu zdvihne a o päť dní nebude žiadna voda." Sultán odišiel ďaleko a šero sa zdvihlo a o päť dní nebolo žiadneho nіyakої vologa a nikto nemohol žiť v šere.
Pred slávu Khayyama, ako významného matematika, tento astronóm v kruhoch dosiahol poburujúcu slávu voľnomyšlienkára a virovidistu. Filozofický pohľad Khayyama volal k zlému burácaniu fanatikov islamu;
Zápach ovládol podlahy, ktoré neboli pre Omara Khayyama bezpečné, pretože sa už v starobe hanbili budovať dlhú a dôležitú pútnickú cestu do Mekky. Al-Kift v „Histórii múdrych“ hovorí: „Ak jogíni očierňovali vieru joga a uvádzali mená tajomstiev, ako vinič prihovuvav, vinič sa bál o svoje útočisko a zľahka nahromadil svoje mov. a pero a zdijsniv hajj cez strach, nie cez príčinu bohabojnú, a keď odhalil tajomstvo tajomstva nečistého, choďte na svoje miesto, berúc do úvahy ráno a večer bohoslužby a prihovuyuchi ich tajomstvá, yak bezprostredne vіdkriyutsya.
Za slovami al-Baykhakiho sa napríklad skrýva život Khayyama „mám špinavý charakter“, „buď skúpy na tvorbu kníh a ohováranie“. Historik Shahrazuri hovorí, že Khayyamov učenec Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari (možno, syn jedného z učencov, yak cvičil spolu s Khayyamom) „pred učením a počúvaním bol pre Khayyama priateľský a príjemný“.
V určitom okamihu sa Khayyam obráti na Nishapur, ktorý žil až do posledných dní svojho života, a odchádza na hodinu vidieť Bukhari alebo Balkh. Youmu mal v tú hodinu možno viac ako 70 rokov. Je možné, že Khayyam vikladannya v Nishapur madrassah vytvoril malý počet blízkych učencov, ktorí s ním prijali učencov a filozofov, ako napríklad vytesaného zustrichiho, ktorí sa zúčastňujú vedeckých sporov. V "Dome radosti" Tabriz sa hovorí, že Khayyam "nikdy nemal milosť k rodinnému životu a vínam bez opustenia potomstva. ami".
Najdlhšia hodina najdôležitejšieho dátumu smrti Omara Khayyama vstúpila do roku 1123 r. Є kіlka dzherel, scho dіyshli pred nami, často superchet jeden k jednému. Nizamovci zo Samarkandu hovorili o spozorovaní Khayyamovho hrobu cez chotiri po jeho smrti, za čo kričal, že zomrel v rokoch 1131-32r. Na druhej strane, v rukopise spisovateľa Yar-Ahmeda Tabrizyho „Dom radosti“ sú dva výroky o možnom dátume úmrtia. "Tročnosť tohto života" ab "sonic rock. "ab" - dve číslice, napísané bez rozdielu, ale prvé vyzerá ako 7 chi 8 a druhé ako 2 chi 3. Ďalšia fráza, ktorú, samozrejme, chce Khayyam vedieť : zomrel vo „štvrtok 12. muharram 555 na skalu v dedine jedného z volostov v okrese Firuzgond pri Astrabadu.“ ant – 23. júna 1122. Druhá možnosť je 4. decembra 1131 r. – nepoverujte vlastné dokumenty, a rovnaký jogo, možno vedľa ctiť najväčší dátum smrti tvorivosť Khayyam v rôznych krajinách , obelisk bol sporudzheno.
SMRŤ múdreho 516 dolárov HIJRI
PODĽA MYST KALENDÁRA.
Pri hrobe Khayyama si sadni a vimagai svoju meta,
Jedna minúta dozvіllya v smútku sveta vimagai.
Ak chcete vedieť dátum obelisku,
Tajomstvo duše a viery hrobu Khayyama Vimagaia.
Autori v súvislosti s tým napísali, že Khayyam zomrel v roku 516 p. (1122-1123). Je celkom možné, že historici budúcnosti si rozbijú hlavu nad dátumom postavenia obelisku na jaku, podľa podobnej tradície, ukazujúcej zostávajúci rad chotirivirsha. Riešenie je nasledovné: nahradiť písmeno vzhľadu riadku її číselnými hodnotami v arabskom číslovaní písmen a čísla sčítať v súčte 1313, čo podľa nášho kalendára znamená 1934.
Vershi o kokhannya a verše o kohannya.
Rubaї o kokhannya
Lepšie pitie a veselá krása pestit,
Chim na miestach a modlitbách spasenia shukati.
Ako miesto v pekle pre tých p'anitov,
Koho potom potrestáš, aby si dovolil raj?
Ak sú fialky orané
Ja vo vetre jarného dychu,
Múdry muž, ktorý pije víno,
Po rozbití pohára pokánia na kameni.
Hádzanie svitanok na kryt útržku ohňa
Pohár som hodil do vreca vtedajšieho vladyku.
Popíjajte víno! Znieť pri výmene svetra
Výkrik kokhannya, celosvetová p'yanya.
Bohužiaľ, nie je nám tu poskytnutých veľa dní,
Žiť bez cohanny a bez vína je hriech.
Nie varto mirkuvati, svіt tsey - starí a mladí:
Yakshcho žaloval pіti - chi nie sme všetci jedno?
Uprostred krásneho spievam a umieram
Obviňujem vdyachny uklin.
Vid kaidaniv buttya Som voľný
Požehnal som, nemý v naivnej komore žiadostí.
Daj mi pohár vína a pohár, láska moja,
Sadneme si s tebou do mláky, ten potok na breze!
Obloha je krása bez tváre, pri pohľade na klasu buttya,
Zmenilo sa to, priateľu, na miskách aj na glekoch – ja viem.
Kokhannya - smrteľne temperamentný, ale bida - z vôle Alaha.
No, zablokujete ich, čo urobíte - z vôle Alaha.
Vinikla a zlo a dobro temnoty - z vôle Alaha.
Prečo drvíme ten polmesiac Dvora - z vôle Alaha?
Z tієї, ktorého táborom je cyprus a wusta je začiatok kôry,
V záhrade bola kohanna ďaleko a kelih bol vonku,
Poki rock nevyhnutný, vovk nenásytný,
Qiu flesh je pre teba ako košeľa nie zirvav!
O smútku, smútku do srdca, de lepkavé závislosti nie sú.
De no love múk, de mriy o šťastí nie.
Deň bez kohanny - vniknutia: temný a sirský,
Celý tento deň je neplodný a neexistujú zlé dni.
Milujem ťa, nesiem všetko
Nie nadarmo sľubujem večnú vernosť.
Ak budem žiť večne, priprav sa až do dňa súdu
Pokіrno vina gnіt ťažký a zhorstoy.
Ponáhľaj sa, vráť sa, charіv je preč,
Uvoľnite nepokoj, dýchajte teplom srdca!
Naly glechik vína, pokey in glecky
Náš pušný prach ešte nepremenil hrnčiara.
Tí, ktorých som si vybral, sú mi najdrahší.
Srdce lepkavého tepla, pre mňa svetlo očí.
Chcete, aby bol život drahší?
Tvoj život je pre mňa cennejší.
Nebojím sa zakidivu, nevyprázdnil som črevá,
Ale napriek tomu si dajte víno a do sklenenej fľaše.
Vypil som víno - shukav napevné srdce,
Teraz ma vypite, ak ste opití vy!
Svojmu srdcu vystavím iba tvoje srdce.
Pozrime sa na tvoju tvár - nič nepotrebujem.
Obraz môjho bacha je v tebe, žasne nad tvojimi očami,
Bežím vo svojom, moja vtiha.
Som závislý na ranách, plačem llu,
Uzdrav moje srdce dobre,
Bo zamіst Budem piť nebo s láskou
Krv srdca naplnila môj pohár.
Vranci troyanda otvoril púčik pod vetrom,
Zaspal som slávik, v tej kráse umierania.
Sedieť pri tichu. Tsim troyand kvitne na dlhú dobu,
Ak bude náš horúci prášok kondolencie.
Moje trójske kone sa rozpadajú,
Môj trójsky kôň je vypustený vo vetre.
Oh, zhorstoke nebo! Choyno rozkvitol -
Keďže môj trójsky kôň už obsipuje.
Závislosť na zlom ma zasiahla ako mor.
Nie pre mňa, môj milý Bože!
Kto sme, srdce moje, v podobe záľub?
Ako lekárka, aj samotná naša trpiteľka.
Kayatty obіtnitsі zabul mi teraz
Pevne som opravil dvere.
Nosíme; nezažalujte nás za toto:
Víno pijem k vínu, nepijem víno, ver mi!
***
Omar Khayyam Rubaї o kokhannya
Raj je tu známy, pri pohári vína I
Uprostred Tróje, neďaleko horia kilometre ohňa.
Ako môžeme počuť trochu o pekle, v raji!
Kto bachiv do pekla? Obrat htos z raja?
Tsіy cup rosy chváli,
Za ňou dusno nič bez prerušenia nebozkáva.
A ten božský hrnčiar taká preriedená misa
Tvorím a o Zemi bez bodnutia b'є!
Khayyam! Na čo nadávaš? Buďte zábavní!
So svojím priateľom benketueshom - buďte veselí!
Pri všetkých kontrolách nie je problém. Okamžite zavoláte
Shche іsnuєsh - buď veselý!
Nenadávajte, že vaše meno bude zabudnuté.
Dajte si chladný nápoj.
Kým sa tvoje naplavené drevo nerozpadne -
Stretnite sa s kohanou, škodcami її.
Ak chcete trójskych koní zasiahnuť, nebite rukami,
Ak chceš piť, budeme chorí z kocoviny, nebojuj.
A kokhannya krásnych, chvejúcich sa a zaujatých
Ak chceš, nebi svoje srdce pre nič za nič!
Ty si kráľovná. Ja sám nie som rádium.
Hoď ma ako pishaka, ale nevracaj sa späť ...
Razím čiernu až po tvoju bielu bradu,
Dvaja jednotlivci sú teraz v poriadku ... A čo sa deje? Kamarát!
Dzherelo tsіlyusche pripútaný v púčikoch tvojich pier,
Neberte si cudziu šálku, nevšímajte si svoje pery...
Glek, čo si z nich vezmem, to scedím na dno.
Všetko môžete nahradiť vínom ... Všetko, krém na pery!
Zasekneme sa, kohana, hustá pastvina,
Tsya dіysnіst mi, miláčik, sny nech sú akékoľvek...
Urobím tvojich kočov rovných iba svojim srdcom,
Také nižšie a také chvejúce sa kučery!
Pobozkaj svoje dievčatko, veselá kráľovná,
Bohatší slad, znížte skazu sladkého dievčaťa!
Zo dňa na deň sa obrátim na tvoje rozmary,
Aby som sa hneval na úsvit ničoho.
Tvoje ústa dali farbu rubínu,
Ty pishla - mám problém, srdce mám v krvi.
Ktorý sa skryl v korábe ako Noe pri potope,
Vіn sám sa neutopí v priepasti kohannya.
Koho srdce nehorí láskou, zaujaté voči sladkému, -
Bez vtіha vytiahnite svoju váhu súm.
Dni strávené bez radosti kohanny,
I vvazhu nezvyčajné a chladené.
Od okraja k okraju orezávame cestu k smrti;
Z okraja smrti sa neodvraciame.
Obdivujte miestny karavanseráj
Nezabudnite si kohanny vipadkovo!
Kto stisol dno lásky
Až srdce pukne – nie bezdôvodne nažive!
Ja som ten, ktorý srdcom nádherne počul Boha,
Ja ten, kto chmіl zemnoї sladové pivo!
Raduj sa!... Nemáš plno zlých duchov?
Potom si vážiť mŕtveho struminka!
Nie je to v ženách a v živote?
Natomista je váš diabol!
Oh, yakby, pochovávam s tebou pohovku
Že v glechiku vína a strkaní chleba do čriev,
Strávim s tebou deň uprostred ruín, -
Zablahoželajte mi na chvíľu, buďte sultánom.
Nekrútiš hlavou... nič... som sebec...
Na temryave vpustite trójsky kôň kamienkov.
Takže - ty pishla! І hіrkih sp'yanіn
Lietajúci šialenec vstal a ďaleko.
***
Omar Khayyam Rubaї o kokhannya
Náš svet je alejou mladých trójskych koní,
Zbor slávikov, vizionár babičiek.
A čo jeseň? Ticho a hviezdy,
A opar tvojich rozpustených vlasov...
Kto je virodok, kto je červený - nepozná vášeň,
V pekle je šialenstvo vzdychať dobré na pitie.
Baiduzhe zakohani, scho obliekať sa,
Čo položiť na zem, na čo položiť hlavu.
Sme podobní kompasom, dvojitým, na tráve:
Na jednom tele sú dve hlavy,
Vonku okolo sa namotávame na nožnice,
Shchob opäť zbіgti hlava na hlave.
Šejk soromov smilnica: "Ti, smilnica, p'esh,
Chceme predať svoje telo!
"Ja," povedala smilnica, "a skutočne,
Chi that ty, pre koho si ma predstavuješ?
Obloha je pás môjho zničeného života,
Slzy mŕtvych sú slané vetry morí.
Raj - blažený pokoj po závislom zusilovi,
Pekelne polum'ya - menej ako blizko zgaslih predilekcie.
Nemov slnko, horieť, nepáliť, kokhannya,
Nemov vták nebeského raja - kokhannya.
Ale stále nie je kokhannya - slávičí stogіn,
Neprestávaj, vidíš kohannya vmiruyuchi, - kokhannya!
Odhoď tagar kôry, hnev Marnoslavla,
Evil oblutany, virvis їh tsikh snares.
Pi víno a ostrihaj si kučery drahá:
Deň prešiel bez zapamätania - a život promain.
Moja radosť: buď navždy hmilným a zakohanim,
Buďte dôstojní a dôležití - nie warto.
Netreba všemohúceho Pána Boha
Nie tvoja vusa, priateľu, nie moja brada!
Od buzkovského šera až po zeleň rieky
Celý tento deň dusí biely jazmín.
Nalejem podobný pohár ľalie
Čistíme rozhevim half-m'yam - to najlepšie z vín.
Život má najlepší spánok,
Dolný gurii spiv je najlepší,
Voľné myšlienky varia najlepšie,
Usikh plot zabudol na to najlepšie.
Daj mi víno! Nie je tu priestor na prázdne slová.
Potsіlunki kohanoi - môj chlieb a balzam.
Gubi stick kohanoi - vínová farba,
Búrlivá vášeň je ako chlpatá.
Zajtra je škoda! - prihovany vіd nase oci!
Poponáhľajte sa osláviť rok, aby ste mohli preletieť deň.
Pi, mesačný svit! Ako často bude mesiac
Choď do neba, nebachaj nás.
Naipers pre všetko - láska,
V piesni mladosti je prvé slovo kokhannya.
Ach, nevedomosť vo svetle bidolášu,
Vedzte, že základom celého nášho života je kokhannya!
Od zenitu Saturna do lona Zeme
Tajomstvá sveta poznali svoju temnotu.
Rozmotal som všetky slučky blízko toho v diaľke,
Poďme okolo toho najjednoduchšieho - poďme okolo svetelných slučiek.
Tі, ktorému bol daný život celému svetu,
Nadopovaná chmeľom, kohanna je to víno.
Po vpustení nedopitého pohára dusenia,
Spi v pote v náručí večného spánku.
Ako pri výmene vašich nadіy - srdce, žartujte sami, srdce,
Ak si v kamarátskom kamarátstve – žasni nad svojím srdcom srdcom.
Chrám a neosobné chrámy v menšom, nižšom malom srdci,
Hoď svoje ti Kaabe, šepkaj do svojho srdca srdcom.
Kučery sladké ako pižmo, noc je temnejšia,
A rubín pier všetkých drahých za kameň ...
Keď som rozbil tabir cyprusom,
Teraz je cyprus zapísaný až po koreň!
Ach, nerast strom smútku...
Žartujte múdrosť vo svojom klase.
Milá jaskyňa a miluj víno!
Adzhe nie navіki nás іz zhitty povinchali.
Pite víno, pre potešenie tela je s Novým.
Počúvajte chang, viac nebeského sladu - na nyomu.
Odpusť svoj večný smútok pre zábavu,
Bo meta, nikto nevie, - pri novom.
Záhrada je nadýchaná, môj priateľ je pohár vína
Os môj raj. Nechcem sa vyjadrovať inak.
Že sa nikto neteší do nebeského raja!
Zostaňme teda zatiaľ v zemi.
Chcem byť neuveriteľne chladný v mojej duši,
Nové závislosti sa nechajte oklamať.
Chcem bi, ale slzy mi zatemňujú oči,
Slzy mi nedovoľujú čudovať sa ostatným.
Beda srdcu, ako je ľad chladnejší,
Chi sa nezamiluj, neviem o tom.
A pre mŕtve srdce dňa, držanie
Bez kohanoi, - najznámejší z dní!
Očarenie kokhannya slova je ušetrené,
Ako vychladená vugillya sa oheň uľaví.
A láska horí,
Spite, že úľava, noc toho dňa je uvoľnená.
Nežehnaj kohanny, beznádejne kohayuchi,
Neblázni s cudzím človekom, sumuyuchi.
Nemov zhebraki derviši, buďte nezávislí -
Možno sa tiež zamilujete.
Kudi vkti vіd polum'yanih predilekcie,
Aká je bolesť tvojej duše?
Keby bolo známe, že tsikh mučenie bolo dzherelo
V tієї v rukách, scho všetci ste drahí ...
Podelím sa s vami o skryté tajomstvo,
Dvoma slovami opíšem svoju poníženosť a nepokoj.
Som v pušnom prachu s láskou k tebe,
Zo zeme vstanem k tebe s láskou.
Nie z ostražitosti som zabudol na víno,
Nebojte sa zovsіm klesnúť na dno.
Pivím víno, aby som si veselo pripomenul,
A teraz je moje srdce mimo teba.
Hovoria: "Budú gurії, med a víno -
Fúzy nám v raji, boli sme vyhodnotení ako nudní.
Preto som všade s kohanou a pohárom, -
Adzhe zreshtoy dovtedy, prídeme všetci rovnako.
Som nad knihou života, keď som prorokoval,
Raptom od bolesti srdca mi múdry povedal:
„Nie je nič krajšie ako blaženosť – zabudni na ňu v náručí
Buď krásny mesiac, chii vusta, začni štekať.“
Pre lásku pred tebou dovoľ mi všetko odsúdiť,
Meni z nevіglas sperchatisya, povir, dozvіllya.
Menej ako cholovikіv ztіlyuє nápoj lásky,
A pochúťky vína prinášajú chorobu zhorstok.
"Treba žiť, - inšpirujú nás, - na postoch a cvičiť!"
"Ako žiješ, tak vstaneš!"
Som nerozlučná s tou priateľkou s pohárom vína,
Shchob tak a prokinutsya na strašný rozsudok.
Pre tých, ktorí sú ticho, sú Bagdad a Balkh jedno;
Girka, chi miska sladkého drievka - boachujeme dno.
Nie je posledný mesiac zhasnutý - stať sa mladým,
A už sa nemôžeme otočiť... Choďte ďalej a vypite víno.
Obete pre Kohana pre seba,
Obetuj Tima, čo je ti najdrahšie.
V žiadnom prípade nebuďte prefíkaní, nedávajte lásku,
Obete života, buďte mužom, ktorý si ničí srdce!
Rosa Movila: „Ach, môj súčasný vzhľad
O šialenstve, vlastne o mojom.
Prečo som vyhodzhu v krvi púčika?
Cesta k slobode krіz tŕne často klamú!
Trójske kone zlomili závislosť na tebe,
Vo vašej vôni je dych trójskych koní.
Si nižší, bliskitki pot na shovkovіy shkіrі,
Ako rosa v zázraku, rozkrittya troyand!
Ty sám si v mojom srdci nosil len radosť,
Moje srdce je spálené tvojou smrťou.
Menej s tebou chvíľu trpezlivosti, zakryjem všetko svetlo,
Bez teba - ako môžem riadiť svet, ktorý je svetský?
Spôsob kohannya ti vibrav - musíte kráčať pevne,
Bliskuche oko zaplaví všetko na tejto ceste.
A keď sme dosiahli najvyšší bod trpezlivosti,
Tak sa upokoj, aby si svojím dychom otriasol svetom!
Nemeňte svoj mesiac v mesačnom období,
Prikrashayuchi, buv štedrý k vám sknary rock.
Život a svet, správne, nezáleží na tom, zbaviť sa,
Ale, aké dôležité je opustiť svoj prah!
Nevezmeš si koňa -
Budete padať vyčerpaní až do konca dňa.
Nepreklínajte toho, kto je sužovaný láskou -
Nie ste v tme, uduste teplo cudzieho ohňa.
Pri záhrade, som v horách viyshov a rana nie je rádium,
Rosy spievala slávika tajným spôsobom:
„Vyjdi z púčika, raduj sa z rany,
Skilki zázračné kvety rozdávajúce celú záhradu!
Plač mi oči kvôli lancerovi rozlukovi,
Plačúce moje srdce v dôsledku pochybností a múk.
žalostne plačem a píšem riadky,
Plačúci kalam, padajúci z rúk.
Príďte, aj pokoj v duši - tse ti!
Si prišiel! І nie htos іnshiy - tse ti!
І neubližuj duši - ubližuj nášmu Bohu
Dovoľte mi perekonatisya, tlačiť ruku - tse ti!
Jasne si uvedomujem hlasitosť
Spamäti zabúdam na zlo svojich dní.
Chcieť piť slová múdrych nepočuť,
Ale tsі slová ja, zvichayno, rozumiem!
Nie je ľahké vletieť do kočišovho domu vo vetre,
A utrpenie kohanny nie je pre matku ľahké.
Zdá sa, že oči її sú neprístupné -
Oko p'yanim, zvіsno, čudovať sa nie je ľahké!
Skin mit, o idole, nebuď manipulatívny,
Nebuďte pripútaní na lôžko so sobіlyubstvom.
Krok rovný choď a nemrač viac obočia,
Nebuďte pre mŕtvych nepretržitým nepriateľom!
Po osvietení mojej duše prišiel môj priateľ,
Šťastne som sa usmial medzi bohatstvom nedbanlivosti.
Nechajte mesiac zmiznúť. Ja so zhasnutou sviečkou
Nič s tebou pre mňa - hlúpy spánok.
V ohni tvojich vášní len stmievame,
Prinášam z môjho srdca malú nádej na víno.
Usilovne sa o teba starám,
Ale, keby to nebolo šťastie - moja bezpіdny moja poistka!
***
Omar Khayyam Rubaї o kokhannya
Neriadiť sa tebou na mieste na svete je hlúpe,
Kto by neutratil rozum, svet nemá rozum.
Ja, aj keď sa o nikoho nestaráš,
Kto nemiloval ten váš, toho svet nemiluje.
Preklad: N. Tenigino
Prehovoriť moju dušu - zakokhana v jogovej tvári,
Zvuk promo jogy prenikol do srdca.
Perleťové tajomstvo mi pripomína moju dušu a srdce,
Ale, nemôžem povedať - môj jazyk je pribitý!
Myslel som, aké sú vaše obityanki,
Postiynosti vašich obіtsyanki.
Nie, nevedel som, čo, ako a ako sú svetlá -
Svetlo očí! - Nemecké obitsyanki vaše!
Spýtalo sa srdce: "Povchi hotch times!"
Pokrútil som hlavou: "Pamätaj" yatai - "Az".
Cítim: "Vypi to! Všetko je v sklade klasov,
A potom - lepšie, večné prerozprávanie.
Závislosť nemôže byť priateľom s hlbokým kohannym,
Ak je to možné, bude to hneď krátkodobé.
Myslite na spúšť so sokolom, rozkaz vstať,
Navit viac plot - pardon - nehnevaj sa.
Yakshcho s láskou je dané srdcu, aby sa otočilo s nadšením,
Nie je dôležité osedlať nebeského koňa.
Yakshcho srdce nebude - láska je bezpritulna,
Neexistuje kohannya - potom je to navіscho a klepanie na srdce?
Ak miluješ, vydrž odlúčenie,
V ochіkuvanni likіv trpieť a nespať!
Nechajte svoje srdce stlačiť ako trójsky kôň v zárodku,
Obeta života. Pokropte steh krvou!
V Chentsive - extáza, v madrasách všetko zvoní,
Pre lásku nie je potrebný duchovný obrad.
Buď sám vin mufti a poznaj šaríu,
De kohannya spravovať súd - fúzy sluhov na mamu!
Potrebujete sa napiť vína! Ľudskosť je potrebná,
Spivchutya bіl paliti ako pol dňa môže!
Vyžadujúc knihu lásky, vivechati nevinne,
Schob vchila korisť pilulku pred kamarátom von!
Unavte sa ako spánok! Nič nebolo stvorené pre obrady lásky,
Za hádzanie bіlya dom kohanoi je daný!
Dvere - smrady sa mihajú do ničoho,
Len dvere u dusno - smrad od smradu!
Ak ma pred životom volal Lyubov vo svete,
Kokhannya mi raz dala lekcie,
Kľúč charivny skuvala zo srdca častíc
Priviedol som ma k pokladom ducha.
Vzal si svoju fialovú farbu z tulipánu,
Si ľalia mladosti, podstata vízie.
Bula troyanda, vyzerá na teba ako bula -
Po odovzdaní tvojho života išla nesmelo.
Neexistujú žiadne ciele, prečo by si nevidel svoje vlastné tajomstvo,
Srdce je takmer živé, nič nie je rovnaké.
Na ceste svojho kmeňa kože.
Ale kokhannya - hurikán na cestách zadku!
Aký druh vášne som pre teba, trpiaci, skushtuvav?
Vo dne a v noci som trpel a nešťastie,
Moje srdce je v krvi a moja duša žiarila,
Moje oči sú mojimi vológmi a ja sám som bez sily.
So zlatom môžeš byť krásna, či už je to pidkorita,
Shchob ovocie tsikh zustrіchey i zіrvati, i skushtuvati.
A korunovaný narcis zdvihol hlavu,
čuduj sa! Zlato vás môže prebudiť zo spánku!
Kto sú národy krásy šťastia na pohľad,
Tým svetlom budú neosobné tváre merehtiti -
Ozdobte šitím pre krásnu látku
I vmіє vivorіt duša razumіti!
Zelení, trojandi, víno je mi dané,
Ahoj, prote, aké požehnanie jari pre teba!
Bez teba neviem prečo vo vzduchu,
Tam, deti, nič iné mi nedávajte!
Ty, ktorého pohľad je svieži za pšeničnými poliami,
Ty mihrab z nebeského chrámu drahý!
Tvoja matka umývala ambru pred ľuďmi,
Doprajte si vôňu kvapiek mojej krvi!
Z vologoї trojandi ty, po odhodení odpadkov, bodavé zakrivenie,
Pri pohľade na darunkiv mi priniesla sumu peňazí.
Vlasy sú tvoj pás! Ukáž mi tvár!
Topím sa ako metla a som pripravený trpieť!
Chvíľu si so mnou kamarát,
Ale potіm voroguvati raptom virіshila zі me,
Nehneval som sa, že sa podiel vrátil:
Raptom, ako predtým, staneš sa mi drahým?
Ti je baňa, ako keď ideš hľadať rubín,
Si milovaný, pretože dúfaš, že žiješ.
Pochopte podstatu týchto slov - a sú jednoduché a múdre:
Všetko, čo šepkáte, viete vo svojej vlastnej mysli!
Boli sme v pancieroch pri pohári vína.
A my potrebujeme tajomstvo v bokachennyah.
Yak sa bál pri vchinke sganbiti sami!
Shattered ninja - nie je trochu strašidelný!
Tvoje prestrojenie je deň, s ním sa schúľ do priateľstva,
Ruža je ti a v tŕňoch je oddelenie bida.
Vaši kočiari sú reťazou, vaše oči sú nemé,
V hneve si ako oheň a v kohanni ako voda!
Ó idol! Rozbili ste z nejakého dôvodu priateľstvo?
Kde je tvoja vernosť v túto hodinu?
Chcem, aby sa tvoji shalvari zhromaždili -
Roztrhol si mi košeľu!
Svetlo očí, inšpirácia našich sŕdc!
Náš podiel je menší ako trápenie našich sŕdc!
Po rozchode duša vystúpila k perám,
Zustrich je menej - uzdravenie našich sŕdc!
Nech si celý svet ľahne pred šacha
Inferno - špinavé, ale spravodliví klamú do raja.
Ružence - anjelom, sviežosť pochmúrnym kríkom,
My - kokhanih a duše їh dať ľahnúť.
Dvaja Kaabi pre nás, ktorí stvorili Stvoriteľa
Ale to srdce, tse - vіri vinets.
Uctievajte Kaabu srdca, kým môžete
Viac ako tisíc kaabov – a jedno srdce!
Nedávam ti veľa nádejí,
Nemám trpezlivosť - čo na sebe vidíš!
V srdci mužskosti neexistuje žiadne slovo pre smútok.
Aká úžasná vášeň som dostal svoj podiel!
Nie je možné spoznať svet lásky bez bolesti,
Nie je možné viesť kohannya za bazhannyam.
Ja, kým sa nezložíš do utrpenia,
Nie je možné sprostredkovať podstatu jogy Svidomovi!
Páni, vo fialových chatrčiach nie je víno,
Krása je hlúpa, čo je spodná struna, -
Jedinečné, postavte sa tam ako raj, -
Os radosti. A v týchto slovách je len jedna múdrosť.
Dobre prefúkni jarný čas,
Hudobný zvuk chori je dobrý,
Spіv ptakhіv i strumok bіlya burn harnі.
Ale len so sladkou všetky cі dať garni!
Čí svet má kohannyu - ozdobu ľudí,
Ale ušetrime kohanny - tse buti bez priateľov.
Ten, ktorého srdce nebolo horké na pitie,
Ten somár, nechcem nosiť somára, fuj!
Krajšie zvlnenie kokhanoi, pestyachi, shopiti,
Je lepšie s ňou úprimne piť víno,
Dovtedy ako podiel z vás ukradnúť za opasok
Lepšie ako tsyu zdieľať väčšinu shopiti!
My s guriami sľubujeme raj v tomto svete.
І misky čerstvého, fialového vína.
Krasun a víno beží vo svete
Chi je rozumné, ako k nim môžeme všetci prísť?
Krása zakryla dcéry Číny,
Jazmín nižšieho je tvoj vzhľad nižší,
Zrazu si sa pozrel na babylonského šacha
Vzal som všetko: kráľovnú, chevni, rytierov.
Som ako snílek, ako nádherná sladká tvár,
Aký bohatý by som povedal a ako môj mіy nіm mov!
Či nie je úžasné, Pane? neviem, či ma to mrzí
A tu, predo mnou, prúdi život.
Sadni si, chlapče! Neotravuj ma svojou krásou!
Požier ma ohňom svojich očí
Brániš... Ach, som nemý pre toho, kto cíti:
"Hoď pohár, nerozlievaj kvapky!"
Suvoriy Ramadan potrestaný vínom na rozlúčku.
Kde sú dni zábavy? Len o nich snívame.
Je to škoda, neznesiteľné stáť pri pivničnom džbáne,
A neodišla ani jedna nevypožičaná smilnica.
Môj idol, keď som ťa urobil takým hrnčiarom,
Čo mesiac pred vami zlomiť svoje kúzla.
Inshi k svätému nechaj sa skrášliť,
Ti - svoj dar zbožne vyšperkuj sebou.
Doky nás dokoryatimesh, prezieravá špina,
Pre tých, ktorí horia do krčmy s láskou?
Utiš nás, to sladké víno a ty
Omotaný povrazmi a pokryteckými klamstvami.
Ak sa tulipán zatrasie pod rankovou rosou,
Som nízko, k zemi, fialová, aby som uzdravila tabir,
Obdivujem Trojana: ako ticho si vyberám
Púčik tvojho pidloga, lykožrútom opitý snom!
Kto je kúzlo її nie niknuv, vіdteper poznajú šťastie,
Kto pil lіg bіla milih nіg, pitie v duši šťastia.
Mučiť, falošne, ale nebuď v obraze:
Všetko, čo je podobné mesiacu, ktorý nám posielate, - veľa šťastia!
Milujem víno, zabávam sa.
Nie som veriaci, nie som heretik.
"Pomenovaný - život, aký vikup určite?"
- "Zo srdca som bol unavený, čo by bola radosť."
Saki*! Prineste lásku, som hodný pera očarujúceho,
Nedovoľ, aby ma vina horúcej vody nahradila nebeskou vodou.
Nech je to Changist Zuhra, spiritualista - Isa.
Ak srdce nežiari, potom nie je dobrotivé.
*Saki - názov nomádskych kmeňov 1. tisu. BC e.
Na trójskych koňoch žiara rosy nového zázračného,
Milovaný - najlepšie stvorenie Pána - krásne.
Chi shkoduvati minule, chi layati yogo sage?
Zabudnime na to! Aje náš dnešok je zázračný.
Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri Narodil sa 18. januára 1048 v Iráne (Nishapur), zomrel 4. Prsia, 1122. Venuje sa poézii, matematike, astronómii a filozofii.
Literatúra bola uznávaná podľa jej chotirivirshami („rubaї“) v algebre, čo podnietilo klasifikáciu kubických rovných a vytvorilo presný, nižší európsky kalendár.
Omar sa narodil tomuto bastardovi. Táto detinskosť bola dôležitá, aj keď pripadla na obdobie dobývania Seldžukov v Strednej Ázii.
Omar bol zdravý a rozumný, hľadal lož. Vo veku 8 rokov už naspamäť pozná Korán (svätú knihu moslimov), hlboko sa zaoberá astronómiou, matematikou a filozofiou. Vo veku 12 rokov sa stal učiteľom Nishapur Madrasah (moslimská počiatočná hypotéka, ktorá hrá úlohu strednej školy a moslimského duchovného seminára). Vіn bliskuche absolvoval kurz moslimského práva a medicíny po absolvovaní kvalifikácie khakim, tobto doktor. Ale lekárska prax malý tsikavil Omar. Vіn vyvchav vytvoril slávneho matematika a astronóma Sabіt ibn Kurri, profesora gréckych matematikov.
Slovo "Khayyam" doslova znamená "menovaný majster", ako slovo "hayma" - namet, ako staré ruské slovo "khamovnik", tobto. Textilné. Ibn Ibrahim – znamená syn Ibrahim. V tejto hodnosti sa Khayyamov otec volal Ibrahim a vyzeral ako víno z rodu remišnikov. Môžete uznať, že táto osoba je dostatočne malá a nemazala sa s nimi, takže jej môžete poskytnúť synoviálne osvietenie, ktoré to ukáže trblietavým vibráciám.
V šestnástom storočí Khayyam prežil prvýkrát v živote: v hodine epidémie zomrel jeho otec a potom jeho matka. Omar predal chatrč a moju otcovu chatu a zničil ju neďaleko Samarkandu. V Samarkand Khayyam sa naučíme niekoľko madrasah a potom po niekoľkých prejavoch v diskusiách na poschodiach, keď sme zapôsobili na našu vlastnú dôstojnosť, sa z Yoga kedysi stal mentor.
V roku 1074, krátko na to, po prekvitajúcom odpore voči Seldžukom, sa Shams al-Muluk uznal za vazala sultána Malik-Shaha Khayyama a požiadal hlavné mesto majestátneho seldžutského štátu Isfahan, aby súd Malik-Shah za reformu iránskeho kalendára Sony. Žiadosť možno rozdrvil seldžucký vezír Nizam al-Mulk. Tim do Khayyamovej mladšej mládeže, no stále verí v legendu, napriek tomu, čo mal byť rozdiel medzi Khayyamom a slávnym vezírom. Rok 1074 sa stal významným dátumom v živote Omara Khayyama: začalo sa ním dvadsaťročné obdobie mimoriadne plodnej vedeckej činnosti, ktorá žiarila za dosiahnutými výsledkami.
Omar Khayyam bol požiadaný sultánom Malik Shah - aby pomohol Nizam al-Mulk - pre život a riadenie palácového observatória. Keď sultán vzal „najlepších astronómov storočia“ na dvor, ako keby to bol džerel, a videl veľké sumy peňazí na najdokonalejšie vyrovnanie, položil Omarovi Khayyamovi úlohu - rozšíriť nový kalendár.
Khayyam pozná svojich chotirivirov - sme múdri, zlepšíme humor, prefíkanosť a brilantnosť ruba. Dlho panoval veľký zmätok, ale potom sa kreativita Európanom udomácnila v novej hodine úsvitu prekladov Edwarda Fitzgeralda.
Nekŕmte loptu s dieťaťom.
Cez pole vyjdite von, prenasledovanie Gravetsom.
Lishe Toy, kto ťa sem hodil,
Tom vie všetko, vie o všetkom.
| Články k téme: | |
|
Ako sa naučiť pobozkať chlapca a neotočiť sa hore nohami?
V týchto štatistikách pochopím viac, ako sa správne bozkávať ... História kliniky
Až do dňa hmly sa dá do poriadku veľa Budinkivov pri Moskve. Obzvlášť... Prečo sa potrebujete naučiť break dance
Názov "break-dance" nie je známy názov, je správne tento štýl pomenovať... | |
