Obraz Beatrice v Danteho tvorivosti („Nový život“, „Božská komédia“). Božská láska k Beatrice V dielach Danteho

Pred špeciálnym trikom s Dante, Vergilіy koristuvavsya. Zapíšme si verše Virgilia bouly so zoshite európskeho ľudu, ktorý sa rozprestiera dvadsať storočí, a nech sa tým a dosi zahltí. Na štvrtom eklogu tlumachi alegoricky і stverdzhuvali, ktorý spieva nachebto sprostredkúvajúc zjavenie Krista. O Virgílii kolovali legendy.

„Pedagogickou úlohou Virgilie je mentorka, ktorá si, keď som dala ucho ružovej cesty, myslím, že som normou, disciplinovaným bdelým aj pre mladé duše, – história minulosti je skvelá, ale je pre mňa takmer nemožné vládnuť.“ "V novom nemom človeku, absolútne duševne nezrelom (infantilnom), to pokazil on nevhodný na rolu udavača." ... „Virgil - tse spieva históriu, ako je hodina, plná významov, spieva zástavu hodiny, od pôvodného konca k starému a ucha k novému; іv zoomіv previesť svіy Rím na zalnoludskiy symbol histórie - bradu a nové ucho ".

Dante oslávil „Eneidu“ veľkolepo v prúde. Vyhrajte jednoducho čítanie „Eneidy“: je zrejmé, že pieseň spievam speváckemu svetu s citom pre literárnu tvorbu. Yogo, mabut, prijal myšlienku jedenia: oslávenie rímskeho štátu, Yaku Dante v úcte k ideálu štátnosti. „Blízko k Dantemu a duchu nesmiernosti, ktorý prenikol do Eneidy, odsúdenie bohatstva a idealizácia skromného patriarchálneho života predkov a, nareshti, fikcia, pretože to prepožičalo také veľké poslanie, ktoré sme žili vo Vergu. Celá kniha "Eneida" je podľa podzemných mandátov Enei pridelená kráľovstvu mŕtvych." Mýty staroveku, ktoré vychoval Virgil na veľkej ceste Enei, spevácky svet blízkej kresťanskej mytológie, ktorý dal Dantemu schopnosť preniesť sa do vlastného sveta života. Enei Vergilia za jej morálnou víziou nie je cudzia ani kresťanská morálka, odraz zbožnosti a nenapraviteľnosti vôle bohov. Napriek tomu taká bi-pohyblivá, sub'aktívna blízkosť Danteho a Vergilima.

Infúzia "Eneida" na Danteho bola spôsobená podozrením na detaily Virgilovho sprisahania a z odloženého Virgilovho postoja, znázorneného Danteho cestovateľom, na hodinu mandátov z pekla a očistca. Yazichnik Vergiliy odmietne úlohu spievajúceho Danteho, jaka medzi „Bachennyas“ v strednom veku budete nazývať viconuvav anjelom. Je to úsmevné priyom vedieť, že je jasné, že Virgilia bola v stredných rokoch rešpektovaná ako predchodkyňa kresťanstva.

Dante vivchav latinskú literatúru tak, že tse bulo sa začalo na prvej hodine; Po prečítaní niektorých Epigónov a potom Virgila, Horacea, Ovidia. Nie sú čitateľnejší, nie sú vzdelaní, nie sú tí od svojich druhov, a predsa sú zo staroveku a nie sú od nich. Pre nových, umelci triedy videli estetickú stránku, poézia Vergilia ocenila víziu, ale nie literatúru stredného umelca. Virgil yomu a filozof, spieva o láske.

Publikátor Vergiliy Maron sa stal všestranným vidyami takých tvorcov, ako sú: "Bukoliki" ("Pastierske virši"), "Eklogi" ("Vibrani virši") a niekedy sú špeciálne "Georgiki" ("Zem milujúci").

Dzherela namaľoval Virgíliu skromnú, zbavenú akýchkoľvek ambícií, ľudskú bytosť, duševne oddanú vidieckemu životu a srdečnú horúcu úradníčku Augustovej ríše. Cisár Augustus, ktorý zachytil zmätok v Ríme a vo svete o oživení spontánnej jednoduchosti rímskej garnitúry, a okrem toho nie sú tolerantní k súčasným politickým skupinám, pretože by nás mohli byť hodní kvôli verný, taký dar individuálnej poetickej tvorivosti a stojacej ďaleko od akéhokoľvek politického boja.

Pedagogická úloha histórie podlahy Virgilia je skvelá, ale sotva ju možno prekonať." Vergіlіy mav gagalnovanu je nedostatok chuti, množstvo morálnych pravidiel, ktoré mentori prevzali. "V novom nemom človeku, absolútne duševne nezrelom (infantilnom), to pokazil on nevhodný na rolu udavača." „Virgil - Tse spieva históriu v hodine, naplnenú významom, spieva zástavu v hodine, ktorá začína koniec starého a ucho nového; іv zoomіv previesť svіy Rím na zalnoludskiy symbol histórie - bradu a nové ucho ".

Jeho skromnosť je populárna, no nezačalo sa písať „Vergiliy“, ale „Virgiliy“, čo je tak trochu latinské slovo virgo „divchina“.

V takom postavení, pre Danteho Alig'eri Vergiliyho pravdu muža, ktorý spieva o láske, má svoj osobitný podiel na tom, ako Danteho víťazí. Ale uprostred hlavného mesta, Virgilia bola rešpektovaná ako kúzelník, filozof, a ak sa Dante Alig'uri premenil na symbol ľudí, potom sa Virgil stal symbolom ľudskej ruže. Dokonca aj veľmi prirodzená ľudská ruža, chtiac-nechtiac s tomisticko-aristotelovskou etikou, je vinná tým, že pomáha ľuďom zjednotiť ich neresti a priblížiť sa k dobrému životu.

2.2. Portrétne charakteristiky Virgilie

Poďme ešte gýčovejšie a s jemným viglyádovým presahom Danteho sprievodcu - Virgilia. Vergiliy je múdry mentor, ktorý je zodpovedný za napájanie Danteho a vysvetľuje mu všetko, čo je dostupné ľudskej inteligencii.

Virgil navrhol Dantemu, aby ho nasledoval na konci kráľovstva. Dante wag: Win nie je epický hrdina a nie hrdina náboženskej legendy, ale spieva Dante Alig'eri.

Virgilia je dôležito nahnevaná, pred svetlou ružou je krok і Cerberus, і chrapľavý Plutos, і kentaur Chiron. Vyhrajte úspešný rozhovor s príšerným Gerionom a s Giant Anteum. Mensh bol inšpirovaný cítiť diablov zrodených z kresťanskej démonológie. Win nemôže vidieť brama v diéte a čisto ľudských bodnutiach cim, inak sa neprídete pozrieť na svojho spoločníka.

Malí diabli by mali ísť oklamať Virgiliu, ktorá ukázala nervovú cestu. Prial by som si, aby Virgilia nebola ešte úžasnejšia, ale napriek tomu je to vin іde, "mierne rozsdzheniy", so širokým pohybom, "zamračené cholo." Vďaka mnohým ďalším vzorom ryže máte pocit, že ste pokojní a ospievaní Virgíliou. Yogo hladké starožitné cholo vmіє zamračiť sa. Na múku grіshnikіv Virgіlіy žasnúť nad baiduzhіshe, nіzh Dante, oskіlki vіn sám obyvateľ pečený.

Ale v novom a gliboki zážitku, nie je pre mňa ľahké získať podiel, alebo nie je pre mňa ľahké objať božské svetlo, nie je pre mňa ľahké nevinne sa zavesiť na pečenie (aj Limti sa stále pečie v ) . Je zrejmé, že najlepší je shkodu jeho bratov.

Yak dbailiviy batko, Virgiliy ukriva Dante z Medusi, z Minotaura, ryatuє zo zlých diablov. Inodі vin chytil okremі vchinki Dante, inodі ganit. V prvom rade je Dante o niečo nezávislejší: je to lepšie pre Vergiliu ako pre neho samotného. Dante je predstavený Virgilii s povagy, ktorý ho nazval učiteľom, vodcom a panvou. Je ľahké to urobiť, kým to necítite. „Ach, môj drahý radca, neopúšťaj ma! - Viguku vin, v іnshomu mіsci vin nazývaný Virgilіya "dobrý otec". V prvom rade, všade sú slová Virgilie zákonom. "Som chladnejší ako wugillya - mova tých ľudí", - koniec vína.

Vergílius prorokoval kresťanstvo, ale sám stratil reč temperamentu a zbožňovania utrpenia. Už v horúčave Virgil zblid pred zostupom pri Limbe je nová zostava dvojok o novom zgadu. Vysvetlite svoju učenosť súloži ľudských citov, Virgil si vás bude vážiť, ale navštíviť najmúdrejších mužov starých čias bolo nepríjemné poznať pravdu, malí smradi poznali božskú intimitu.

2.3. Úloha obrazu Virgilia v básni

Infúzia „Eneida“ na Danteho neznamenala len v podozrení na detaily Vergilovho deja, ale v prenesenom slovami samotnej Vergilovej figúrky pôsobí ako Danteho cestovateľ na hodinu mandátov z pece očistca. Yazichnik Vergiliy odmietne rolu spievajúceho Danteho, yak medzi „bachennyah“ v strednom veku budete privolávať viconuv ako anjela. "V polovici storočia bola Virgilia rešpektovaná ako kúzelník, filozof, a ak sa Dante Alig'uri premenil na symbol ľudí, potom sa Virgil stal symbolom ľudskej ruže." Zvýšte Danteho cenu o hromadu pečenia Vergilin, ktorá ukazuje a rozmazáva múku ľudí, čo symbolizuje proces prebúdzania ľudského svedectva zo splynutia pozemskej múdrosti a filozofie. Beatrice poskytne božskú múdrosť, keď povedieme k morálnemu očisteniu mysle pravdy. Cesta duchovnej obnovy ľudí spočíva v osvojení si ich vlastnej zlovestnosti (príkazy na pečenie) a spokutuvannya ich duchovných inkarnácií (cesta cez očistec), pre ktoré je duša očistená od špiny, pohltená do raja. Dante rešpektoval, že „komédia“ je zvuk samotného apoštola Petra:

„Ja ty, moja modrá, choď na zem

S nadhľadom na smrť, smajlík vustami

Povedz mi o tých, o ktorých som ti povedal!

Spieva pred kultúrou starovekého svitu. Víťazstvo v bezprecedentnej hranici krásy a múdrosti, ktorá bola jasne poňatá v symbolickej postave Virgilie. Tse je múdry jazyk, nie tradičný anjel kresťanských legiend, Dante je vedený k poznaniu pravdy. Je to tiež pretvárka antiky, pre milenku v strednom veku nedostupná, okradnúť Danteho ako priameho dediča humanistov renesancie.

Yak Yeney, ryatyuchi pre seba, ktorý prežil epický čin - zostal s novou silou, takže Dante, ako hrdina, zjedz svoju dušu, ak chcete skryť ľudí. Vnútorná sila je v novej hojnosti, u hrdinov nie je nič zvláštne, vidia starí ľudia v novom mladom mužovi. Títo násilníci sú nešpeciálnymi a pasívnymi lovcami plagátov a ako pasívne a nešpeciálne gule sú obyvateľmi silného svetla. Zhodna bojovať tam tyran nie je milosrdný. V úžasnom svetle „komédie“ je boj s priamou citlivosťou hlúpy, no všetky postavy ním stále žijú a hlavný hrdina s nimi vo vlastnej mysli prevráti Eneia hore nohami.

Dante, aby sa zaviazal k žiadnemu šťastiu, і Virgilіy povchaє jogo, porozprávam sa s vami o sile shkіdlіvі vo vvchitsі a o zlom a doručení, o tých, ktorí nebudú príliš bohatí na dobro a ľudia neskončia, neviem, neodvážte sa Odkedy žili v pekle, Satanovi duchovia vypustili hviezdy do svetla. Nech Vergiliy vysvetlí poetovi, lebo cestu von z cich netreba, otoč cestu a skús ho previesť peklom a krajinou kajattya na vrchol ospalého pagorbu, „nechceš, aby tvoja duša ísť výmenou za mňa; Dám ti a uvidím ťa, “Ukončím svoje vyhlasovanie.

S úsekom vzostupu Vergilie a Danteho Adoma je Virgil v „Božskej komédii“ nielen sprievodcom, ale aj priateľom, ktorého rola je pólom v autorových pravidlách a predpisoch. Slovami básnika sa autor dozvedá o Budova Pekla, o všetkých tých „bagáčoch“, o tých, ako, za aké mysle, za aké včinky sa ten smrad pohltil až do Pekla. Vergіlіy dodatočná pomoc Dante zrozumіti іznitsyu mіzh kolami Peklo, tsim dať popis.

Dobu triva mandrіvka Dante a Virgіlіya cez Peklo. Ak nemáte smrad svetla, preto sa v Pekle vždy napije. Prvá os, nareshti, smrad ide hore kopcom, treba vystúpiť na vysokú horu očistca, aby sa Dante očistil od vlastných kolosálnych zŕn. Hora je rozdelená na sústredné rímsy, takže to ide len ľahšie a rýchlejšie. Pobrežný smog a prvé dva ustupujú, aby urobili predbežnú očistu, chradnú, ktorí sa až do svojej smrti poddali pokániu. Potom nasledujeme tieto kroky v sile očistca, očistíme sa od siedmich úmrtí, ako guľky „vyrobené“ v období raného stredu. Tobto, zustrіchayuchi na svojej ceste, premôcť, bude autor úspešný v podolat zbavený Virgilіyu. Danteho, ktorý je naplnený nadčasovou pomocou múdrej mentorky a sprievodkyne Virgilie, formujú nové poznatky o svetle, o človeku, o podiele.

V takomto rangu je dôležitá rola Vergilia v Danteho Božskej komédii, ona sama je poetka, mentorka a učiteľka autora v Poobychnom Svite, len zakladatelia Vergilia, Dante vie o Ade všetko a ide z jedného kolu.

1. Obraz Virgilie ako múdreho mentora a sprievodcu Danteho

Obraz Vergília v Danteho Božskej komédii je jedným z ústredných v básni.

Yak Yeney, pochop ten epický čin: keď zostal pri moci, - takže Dante, hrdina "komédie", otvorí svoju dušu, chce skryť ľudí. Vnútorná sila je v novej hojnosti, u hrdinov nie je nič zvláštne, vidia starí ľudia v novom mladom mužovi. Títo násilníci sú nešpeciálnymi a pasívnymi lovcami plagátov a ako pasívne a nešpeciálne gule sú obyvateľmi silného svetla. Zhodna bojovať tam tyran nie je milosrdný. V úžasnom svetle „komédie“ možno boj v priamom zmysle nie je možný, no všetky postavy ním stále žijú a hlavný hrdina nimi vo vlastných mysliach výrazne presahuje aktivitu nielen Tugdala chi Alberika, ale aj. niv Yeni Enebe.

Poďme ešte gýčovejšie a s jemným viglyádovým presahom Danteho sprievodcu - Virgilia. Vergiliy je múdry mentor, ktorý je zodpovedný za napájanie Danteho a vysvetľuje mu všetko, čo je dostupné ľudskej inteligencii.

Prvá a kamarátka piesne „Peklo“ je predzvesťou celej „Komédie“.

Polovica života na Zemi sa skončila,

Naklonil som sa do pochmúrnej líšky,

Stratili sme správnu cestu v údolí temryava.

Nestáva sa často, aby bola Beatrice jednou z najkrajších, alebo aby ste videli nayprosorskú postavu Danteho komédie: krásnu mladú Florenťanku, ktorá očarila mladého Danteho, zomrela skoro a oplakávala ho za jeho slávny Nový život. Mňa na básnikovo zmierenie čerešňové sily vyniesli do nebeského lesa. "Komédia" bola napísaná v sláve. Láska, mrknite na Zem, nezhasne v nebesiach: s teplými, teplými, spiacimi spáčmi ľudského tepla na hodinu, osvetlite studené cievky všetkému svetlu, obraz Danteho.
Ale Heavenly Beatrice at the Poemi bolo prevzaté zo sofistikovanej filozofie Akvinátovej filozofie. Beatrіche mіrku "Slide Fome" (R., XIV, 6-7). Dante, autor správy blahoslavenej Beatrice, aby viedol superhrdinov s hrdinom Dante, zjedz to, mamagayuchis v ústach myšlienok zástancov náboženstva a slovami toho.
Dovtedy je tu dôležitý moment: pre myšlienku jedenia, samotnej Beatrice z vôle nebeských síl, prenos básnikov umožnil vidieť hodnú volodinnyu Boha. Vaughn, ako keby zgaduvalosya, túlať sa cena za pomoc Virgila, ktorý je sprievodcom k vedeniu živého básnika cez peklo.
Ale v duši Danteho autora je láska živá k tejto žene, ktorá ju ňou naplnila v ranej mladosti, oplakávala koniec svojho života a v jej živote som sa pristihol, že spievam grandiózne. Prvá Beatrice sa nedá zhodiť, volám svoju lásku k básnikovi, tomu, ktorý je tak preverený na zemi a ako žije v jedle. Vіdlunnya vіkhnyogo vaєmogo pryvayutsya milosrdne, ale smrad nemôže, ale hvilyuvati čitateľa. Dante je živý a svätých – jeho vlastný zmysel pre visceralitu.

Zdá sa, že v „New Life“, jeho vlastnom ranom výtvore, má Dante Beatrice na prvom mieste, pretože mala 9 rakiet, 1274 rubľov, a keď ju opäť stratila po 9 raketách, 1283. Symbolické opakovanie číslice 9 vytvára atmosféru neúplnosti, tajnej notifikácie, pre ktorú hrdina žije ako duchovný koreň, pre viclikov, ktorým je utopenec stvorený. Tohtoročná realita je realitou myšlienky ideálnej ženy bez víťazstiev: zdá sa, že bola dcérou Folka Portinariho, veľkorysého Florenťana, ktorý zaspal v dome Santa Maria Nuova, zistil som najlepšie v tú hodinu; V čase, keď sa guľka vrátila do čaty Simone de Bardi, ktorá sa kvôli deyakie dzherels posadila na miesto (toto nebolo kedysi náhradníkom a „kapitánom ľudu“ - s malou hlavou ).

Beatrice, tsey "duzhe mladý anjel", zomrela, keď dosiahla 24 rokov, 8 sŕdc 1290 rokov. „Nový život“ má obraz ohromujúcich alegorických a mystických významov, ako ich prenášať cez „anjelské ženy“ tých najlepších štylistických nápadov a ťahať samotného básnika takpovediac do poriadku a detailov. pred prechodom do úplne nového, zrekonštruovaného kempu. Úloha „pozemskej“ Beatrice je prenesená do úlohy Beatrice „teologickej“, keďže sa u chlapca stáva symbolom božského Poznania, z ktorého nič nie je pohltené celým jej životom. Vaughn prichádza na pomoc Dantemu, ak je vinný z „divej líšky“ a kričí na Virgiliu; є vám na vrcholoch očistca a vám za vchod; Potom nás budú milovať hľadajúci cez nebeské sféry do Raja v intelektuálnom, morálnom a náboženskom zbližovaní, ako to končí Božím dohľadom. Na myšlienke De Saint, Dante cez obraz Beatrice zmіg poeticky očaruje ľudí v Novom živote a ľudsky myslí božsky v Komédii. "Je tam krásny smiech" (Nzh, XXI, 8) na konci dňa, v yaku vin buv zakokhayas pre її život; Beatrice, premenená zo slávy na blaženosť, aby sa stala takou „krásnou a odvážnou“ (Raj, XIV), ako talent na štýlové nápady, je pripravená chytiť ho „poďme si vymeniť smiech“ (Raj, XVIII, 19).

8. „Nový život“ – celý príbeh o básnikovom básnikovi Beatrice. 31 veršov, pravopis z obdobia od roku 1283 do roku 1292 (aka trokhi piznishe), ktorý obsahuje až do textu 45 písmen, ako vytvoriť knihu, ktorá je podložená určenými dátumami a okolnosťami, pre ktoré písanie, takéto komentáre textov, stať sa kľúčom k nájdeniu histórie. , oživiť spev. Pre jej jediné zloženie je cena knihy, a je zarážajúce, prečo sa v našej hodine môžete zapojiť do prvého románu Novej hodiny - ako "Benket" - prvého vedeckého cvičenia talianskeho jazyka. Deyak o faktoch, ktoré priniesol do "knihy" (libello) - takzvaný "Nový život" samotným Dante, - môže byť životopisná spoľahlivosť, sú vytvorené vigadanimi. Všetok smrad však naznačuje ešte dôležitejší obraz vnútorného svetla a je zahrnutý do „vývoja“, veselej atmosféry. Mylná predstava Florencie v uliciach, kadiaľ prechádza Beatrice so svojimi priateľmi, sa stáva harmonickou kulisou pre obraz dôkladne detailného obrazu, „to znamená z neba na zem, k potvrdeniu zázrakov“. І Beatrice viglyadaє tu prináša viac hlavu jeho duchovných kvalít, - ale napriek tomu viac ľudí, o ktorých nehovorili provensálski básnici feudálnych tabúľ z učených naspamäť vyshukhutistyu, ale veľmi živých.

V modernej feministickej teológii je kresťanstvo akceptované ako „cholovické náboženstvo“. Na Boží obraz by sa nechcelo dúfať bez článku, tradične zaradeného do kategórií „cholovič“. Na ts'mu tsіkaviy dosvіd obozhnyuvannya Zhіnki, zrobivaniye v XIII storočí. od talianskych básnikov školy „nového štýlu sladkého drievka“. Jeho apoteóza je etickým ideálom, ale bezdôvodne spájam kresťanské náboženstvo s horlivou hodnosťou, ktorá je v dosahu kreativity Danteho Alig'ura, najznámejších zvratov jeho hlavy - "božského".
Dante bude zbožňovať svoju kohanu Beatrice (mabut, len volodya s nehanebnými morálnymi hodnotami) vo svojich prvých veršoch, ktoré napísal Dusya v „novom štýle sladkého drievka“.

Pre skorú smrť Beatrice, nie a drahá, aby zneli všetky hlasy, yaskravishe, viraznishe. Pán k sebe už zavolal a teraz zaujal jedno miesto v raji uprostred nebeských jangolov. V jednom z Danteho veršov píše o tých, ktorí dostali „vo všeobecnosti požehnanie duše“. V origináloch znejú riadky "piena di grazia l'anima gentile"... Tse "piena di grazia" - nie tak іnshe, jaka "gratia plena" z latinskej hymny Divi Mariya ("Ave, Maria, gratia plena!“). Až do smrti Danteho cohannesa je možné obrátiť sa až k najsvätejšej žene kresťanstva – Matke Božej.
Píšem svoju prvú knihu vershiv - "Nový život" - Dante dokončil obitsyanko výrok o Beatrich "tí, ktorí ešte nikdy nehovorili o Zhodnej." Bachimove myšlienky obľúbeného tvorcu básnika - „Božská komédia“.
V podstate je oslava Beatrice v „komédii“ pokračovaním tradícií „nového štýlu sladkého drievka“. Jeme bachimo jogo, de-no-de-zmenené mayzhe nedostatok vedomostí. Tie isté ženy sú zničené, všetky naraz - і cohannes, і nebeské veci. Ako skutočná žena, Beatrice v „komédii“ - oddelenie božskej lásky, múdrosti a intimity, pravdy, kresťanstva tej kresťanskej cirkvi, teológie a scholastiky (ako uprostred tradičného spôsobu myslenia, myslím
Pre sprisahanie spievajte Beatrice ryatu Dante, ktorá je na okraji duchovnej zákruty; zástancovia modlitieb a príhovoru viny odmietnu bezprecedentnú príležitosť vidieť život svetského sveta; Neprinesie yogo do najobľúbenejších nebeských sfér.
O Beatrice v Komédii, aby som hovoril ako o oduševnenom životnom „analógu“ Krista, chcem symbolicky v dňoch spevu vidieť, ako sa zjavuje (takže v hodine mystického procesu v XXIX. „Očistec“ sedí Beatrice).
Sama Zustrichová spieva z kohanu v Zemskom raji – pri všetkej dráme – ju vidí len Beatrice. Tse won prišiel Dantemu na pomoc pri jeho hroboch; hej, ty goo vryatuvati, nepôjdeš dole do Pekla. Sám som pred súdom, stretol som sa len: skús dať rozkaz. Hovoríme o Beatrice:

"Takže gliboka bula yogo bida,
Môžete si dať dobrý čas
Nechajte to ako druh pre mŕtvych.

Videl som brány mŕtvych,
Požiadajte o esá, prosím dopomig
Ten, ktorého ruka ťa viedla, "

a Dante už dosiahol nebeské vrcholy:

"Och pani, dúfam v teba,
Ty, pomôžem z mojich daní
Potopil stopu sv_y blízko hlbín pekla,

Vo všetkom ma vyzýva, aby som sa poobzeral okolo seba,
Vaša štedrosť a šľachetná vôľa
Poznám silu, milosť."

V origináloch padne do oka slovo „soffristi“ – „trpel“: ​​„trpel si pre moje dobro, keď si zanechal svoju stopu v pekle“. S tvrdou cenou dostala Beatrice Danteho pešiakov... Ja, mabut, na celom svete, naučil som sa to tu – na rajských výšinách. Občania a zástupné životy ľudí... Ideu, jedno z ústredných posolstiev kresťanstva, si odnesiem zo spevu Danteho angažmán "zhinoche". Láska ženy je povýšená na úroveň Božskej, obetavej a obetavej Lásky.
Tse sa stal vrcholom Danteho slávy. Spieva svoju obitsyanka dotrimav - nichto to ny (to, mabut, i pislya) o žene ženy bez toho, aby povedal také slová. Cena obdivu, zla reality a symbol jedného v tom istom ľude a spolužitia v nebeskej sfére sa stal jedným z najkrajších, najsvetlejších, božsky čistých a svätých obrazov žien vo svetle civilizácie. .

Bibliografia:
Dante Alig'єri. Božská komédia. Nový život / Prov. z ital. M.: AST, 2002.

Spevácky, bohato vedieť, či chcem chuv o Dante Alig'єri, že jogo nesmrteľný tvir "Božská komédia". Našou hodinou je popularita Danteho ľudí s pomocou Danteho spisovateľov vo filme Dana Browna „Inferno“, ktorý je známy románom tsim. „Božská komédia“ podľa podstaty vrchol Danteho tvorivosti a najväčší vitvor z úsilia európskej strednej literatúry. Ale nevie veľa, ako vinik tsei zázračný tvir, pre ktorého je chybou písať a spájať životy Danteho. Výsledky napájania a ďalšie informácie sa dozviete z aktuálnych štatistík. A z väčšej časti z Danteho životopisu a dokonca aj na jednom z polí bol zobrazený na jednom jedle, ktoré vyslovil.

Životopis

Danteho otec tyran nie sú obyčajní ľudia. Pre perekazami, smrad vrel len ticho, hto zaspal Florence. Sám Dante sa na tomto mieste v roku 1265 osudom narodil. Presný dátum tohto národa nebol stanovený prostredníctvom dátumu pocty. Misce navchannya talentovaného spisovateľa a básnika nevyhnutne, protestne, vyhralo zdravie a veľké znalosti v literatúre, prírodných vedách a náboženstve. Yogo prvá mentorka, na poctu historikom, bouv Brunetto Latin - spieva v tej hodine talianskeho učenia. Je normatívne, že Danteho skala sa v rokoch 1286 – 1287 objavila na veľmi slávnom statuse tej hodiny - Bolonskej univerzite.

Alig'ori, ktorý sa ukázal ako obrovský dyach, sa na konci 13. storočia aktívne zúčastnil na živote Florencie av roku 1301 sa vzdal titulu kňaza - v tej hodine, aby dosiahol vysoký titul. Proti v 1302 vínach naraz kvôli párty Bilikh Guelphs vo Florencii z Florencie. Pred prejavom som tiež zomrel vo Vignanne, takže som to už nezvládol. Dante má v srdci rocku veľa lyriky. A ako tyran pershi vytvorí skvelého básnika, a ako guľka, podiel, naraz je to možné.

Skoré vytvorenie

V tú hodinu Dante vzhe mav tvir La Vita Nuova ("Nový život"). Dve nové pojednania však ešte neboli dokončené. Medzi nimi je "Benket" - komentár svojho druhu, až do kancelárie. Dante milujúci rodný jazyk a celou svojou povahou neustále bojuje o rozvoj. Zrodilo sa rovnaké pojednanie „O ľudovom movu“, napísané v latinčine. Podiel "Pira" bol skontrolovaný na novom: ani tomu nebolo konca-kraja. Za týmto účelom yak Alig'eri, hodí robota cez stvorenia tsim, vezme si prvú hodinu a zaberie nový tvir - "Božská komédia". Hneď si o nej povieme na prednáške.

"Božská komédia"

Do roboty nad piesňou, venovanej Beatrice Portinare, Dantemu pohavovi, ktorý je vo Vignanne. Vaughn je uložený v troch častiach, nazývaných lemovanie: „Peklo“, „Očistec“ a „Raj“. Až do prejavu nechám Danteho s nimi, keď som dokončil písanie nie zle až do smrti, a napriek tomu som sa postavil, aby som dokončil tvir. Súčasťou kožného lemovania je hromada pisenu, ktorá je uložená v tercine. Fakt Tsikaviy: "Božská komédia" má rovných 100 pissenov a v koženej časti je ich tridsaťtri a ďalšia je zlomená ako vstup.

Hovorili sme o Danteho živote, urobte to, ale vynechali sme to: ten, kvôli ktorému bola napísaná „Božská komédia“. Biografia celého talianskeho básnika je históriou kohannya k zbabelosti, k nekajúcnosti a tragickosti.

Dante a Beatrice Portinari

Zvláštny život Danteho bol spojený s jedinou ženou. Získal vedomosti o nej, kým bol chlapec, bolo tam deväť skalných. Vo svätý deň na mieste vína, po pôrode osemstenného dievčatka Susida, ktorá sa volala Beatrice. Spravodlivým spôsobom je v nej Dante pochovaný, ak je deväť skala kvôli zestriv її je už zozhnyuyu dіvchinoyu. mučila básnika a prechádzala siedmimi osudovými životmi smrti Beatrice Portinary bez toho, aby som na ňu zabudla. Už cez malé hlavné mesto Danteho mena sa tento jogo kokhan stal symbolom neupraveného rozľahlého platónskeho kohanu.

Beatrice Portinare, biografia, ktorá, zdá sa, pripravuje Danteho o lásku pred ňou, je tragické oholiť: na svete je na konci dvadsiatich rokov. Tse však neznamená, že veľký Talian spieva koniec svojho kohati. Chcem byť priateľmi na rozrahunk, alebo celý život až do smrti milujúci len. Dante buv trokhy soar'yous i, byť zakhanim na Beatrice, hovorí s ňou zbavený dvoch pre celý život. Nie je možné nazvať kontakty ako rozmovy: Beatrice Portinar a Dante si po štúdiu na ulici zvykli. Pieseň spieva, zvoní figurínou, ako kohannya celého vášho života brutalizovala rešpekt, porazila dom, potom mala sen, že sa stanete jedným z fragmentov "Nového života". V prvom rade som rozmova mіzh Dante Alig'urі a Beatrіche Portіnary vіdbulasya, pretože jeho vôňa prichádzala u detí a prvýkrát sa oslavovala vo svätyni Florencie.

Keďže Danteho rozvinul ešte bohatšie, keď si vypil kohanu, nemusel sa s ňou takto rozprávať. Schaub Beatrice o ňom nevedela, často spieva s úctou k ich dámam, no v tej chvíli žmurkla na obraz joga kohanoya. Sama cez tse vona sa s ním prestala šíriť.

Podiel Beatrice

Vona sa narodila v rodine rodiny: Batko, Folko de Portinari, ktorý bol nazývaný florentským bankárom, matka tiež pripomínala jednu zo siedmich bánk Bardi, pretože poskytovali pôžičky rímskym pápežom a kráľom. Krym ju, rodina má 5 dcér, čo nie je prekvapujúce pre Európu stredného veku. Môžete súdiť o záchrane domu, o živote Biche, ako ho láskyplne nazývali priatelia a Dante, prebiehal ešte búrlivejšie. Dvadsaťjeden rubľov vyhrala nastrčená bankárka z rodiny matky Simone de Bardi. Trikrát neskôr Beatrice zomrela. Malá verzia smrti. Jedným z nich je naznačiť, že Danteho kokhan stratil hodinu baldachýnu a insha - tie, že smrť je spojená s chorobami. Cez kúsok rocku v smrti Beatrice Dante sa spriatelil so ženou z aristokratickej talianskej rodiny Donati.

Injekcia na Danteho

Beatrice Portinari, podobizeň toho, čo môžete dnu napichnúť, z toho to vidíte, ako to opísal Dante. V ich výtvoroch je schilny, idealizuvati, obraz, premenený na bohyňu, ktorá uctievala víno. Pislya smrť Beatrice Portinar Dante, fotografie portrétov, ktoré si môžete hýčkať nižšie, už strávil viac času s depresiou. Báli sa joga, ale vedeli spievať s rukami na sebe, takže ich to veľmi bolelo. Danteho psychologická kríza skončila a po napísaní „Nového života“ vďaka úžasným tvorom napísaným autormi, ktorí prežili stratu Cohanovej ženy.

Úloha v tajomstve

Im'ya Beatrice Portinary sa zapísala do histórie a stala sa viditeľnou až do konca dňa bez majiteľa Danteho. V jogových kreáciách je to ešte bežnejšie v iných formách. Nie je to len Božská komédia, ale aj prvé stvorenia: napríklad „Nový život“ má sonety, ktoré napísal svojim priateľom. Zapojenie Beatrice bolo známe aj z diel tých istých autorov, prvých ruských: Mikoli Gumilov, Kostyantin Balmont, Valeriy Bryusov.

Zamіzhja Beatrіche Portіnary

Napriek láske k veľkému básnikovi nemal Yogi Kohan čas prejavovať ľuďom prejavy úcty. Oskilki vyhral sa podobal počestnej rodine, bol súdený za rozrakhunku pre bohatého člena rodiny matky Simone de Bardi. Je neuveriteľné, že si šťastný. Proces môže byť zbavený zdravia. Až do prejavu, ak Dante udrel Beatrice Portinari do jej života, počas siedmich rokov vývoja, ak smrad z detí klesol, ešte nebola priateľská.

Nemôžeme s istotou povedať, kto bude môj bi Dante bližšie k Beatrichi, alebo či je príliš mladá na to, aby sa stratila do konca jeho života, k jedinému platonickému cohannesovi. Nech už je život akýkoľvek, smrť Beatrice sa preniesla do kultúry Talianska ako celku a do talianskeho básnika okremo. Okrem toho smrť veľkého básnika zaviaže jeho spoluobčanov k smrti kohanskej ženy. І nie bez dôvodu. Niektoré si odložím.

Smrť Danteho

Cez trochu rocku sa kvôli tomu yak zaginala Beatrice, її krotká zdikhach spriatelila so ženou z aristokratickej rodiny Donati. Celá hodina písania bola napísaná až do Danteho smrti. Všetko stvorenie, ktoré išlo od začiatku pera, bolo neomylne priradené jednej Beatrice Portinari. Danteho biografia oholiť sa tak šikovne a elegantne, ale v cene nie je ľahké sa oholiť. V rokoch 1316-1317 rock, veľkí spievajú, aby sa usadili v Ravenne a prišli na žiadosť signora Guida a Polentyho. Vymenovanie veľvyslanca z Ravenni na uzavretie prímeria s Republikou svätého Marka Danteho až do Benátok. Rokovania skončili úspešne, pivo na ceste späť spieva nakazený maliarom a zomrel a do Ravenny sa nedostal. Bezperechno, smrť veľkého básnika je bezdôvodne spätá so smrťou Beatrice Portinarovej. Danteho fotografiu, ktorú si môžete popichať nižšie.

Signor Gvido da Polenta, ktorý navštívil ružové mauzóleum na počesť Danteho, mal problém s nám neznámymi dôvodmi. Hrobka veľkého talianskeho básnika bola postavená v roku 1780 oproti skale. Tsikaviy fakt: portrét, obrazy na hrobkách Boccaccia, sú často neúplné. Na novom Dante, obrázky s hustou bradou, rovnako ako v skutočnom živote, vždy vyzerá hladko.

Za motívmi Danteho výtvorov nie sú žiadne obrázky. Uprostred tej najznámejšej – „Mapy pekla“ (La mappa dell inferno) od Sandra Botticelliho. Šťastný spisovateľ Dan Brown má svoj inventár zašifrovaný v celom obrázku, ktorý poslal transngumanista Bertrand Zobrist. Pred prejavom sa v literárnej tvorbe prakticky celá zápletka viaže na „Božskú komédiu“ a na trpký výklad.

Eugene Delacroix, francúzsky maliar, očarený Dante a Beatrice Portinari, ktorých portrét sa, žiaľ, nepostaral o obraz „Danteho čln“, ktorý sa tiež stal populárnym.

Bez preskakovania infúzie Danteho a ruských spisovateľov a básnikov. Napríklad Anni Akhmatova má trochu varshiv, takže chi inakhe po'yazanikh od Beatrice Portinar a Dante. Sponzorujte infúziu talianskeho spisovateľa a ruského básnika Mikoliho Gumilova, ktorý je tiež vikaristickým obrazom Danteho-vigancy v kreativite. Nižšie môžete vypichnúť obraz „Danteho čln“, na ktorom je vyobrazený básnikov vzostup v Pekle. To isté ucho "Božskej komédie".

Višňovok

Melodicky, chudá, ktorá zmenila životy Danteho, a hneď vidí ľahký (alebo možno dôležitý) zmätok. Dosť spravodlivé, že história sa zmenila na Beatrice Portinar a Dante Alig'er, je to nešťastné vigadati. Tsia dráma, taká jednoduchá a bezvýznamná za svojimi detailmi, otvárajúca hrsť pompéznosti, je nepriateľstvom neprirodzenosti kohanov a nedostatku bezbožnosti občanov. Ale, myslenie krajšie, moja myseľ, tá je vo všetkom smútočná - to jest cítiť, ako veľký Talian spieva svojmu kohanovi Beatrice Portinary. Dante, portréty niekoho vo vývojovom štádiu tvojho života by sa dali založiť do našich štatistík, stať sa súčasťou histórie sveta a symbolom sprejerov, ktorý je taký odlišný od tých šťastných.

3.2 Božská láska pred Beatrice

„Cohannia“ je slovo, ktoré v Danteho diele vysvetlí všetko. Láska k Dantemu je absolútna láska, pragmatizmus veľkého Dobra, ako dieťa, ktoré sa prebudilo v novom svetle nevinných očí tejto, tej Buly Beatrice.

Os je taká, že Dante povie o Perše, zjavím sa pred očami osemnásobnej florentskej dievčiny, ako zasiahla jej srdce a myseľ na celý život: Prvýkrát sa objavil vikonan, sláva žene , ktorý panuє v mojich podmienkach, yaku bugato hto - neviem, ako to znie, - volali Beatrice.

Tsієї mі - Myslím, že je to duch života, žijem vo svojom srdci, moje srdce sa triaslo na zemi, ale bol som smädný v najmenšom kúsku svojho života. Trikrát som vyhral tieto slová: Osa Bože, pre mňa silná, príď, prosím potrestaj ma." "- fúzy tse zgaduє Dante.

Pre Dante Beatrice - celá láska a láska v celom našom živote je korením našej úplne vonkajšej vôle, nežiadania, nedostupnosti a nie je tak často napadnúť naše súkromné ​​svetlo Maliy, premýšľať mysľou, napadnúť všetky verše až doteraz.

V tomto svetle je nový a silný, rastie celý vnútorný život, je hlasný pre svoju čistotu, šírku a všestrannosť. Cena podlahy je čistejšia ako kohannya - strach, spieva, keď prichádza zvonku očí, a zdá sa, že je pre mňa najviac času byť v dome. Nenechajte cudzincov nahliadnuť do svätyne duší, výhier, nibi zakokhany v іnshu, píšte їy wіrshi. Aby sa upravili klebety, Beatrice, samozrejme, žiarli a sľubuje, že bude na jeho odchýlke.

Deyakovi životopisci nedávno zhrnuli akčnú Beatrice a chceli rešpektovať tento imidž len alegorický, nie viazaný na skutočnú ženu. Ale je teraz zdokumentované, že Beatrice, ako ju Dante miloval, oslavovala, smútila a v ktorej bol Bachiv ideálom morálnej a fyzickej dokonalosti, bezmyšlienkovite, historickou špecialitou, dcérou Folkowského. Vona sa narodila v roku 1267, v roku 1287 ju porazil Simon de Bardi a 9. červa 1290 zomrela ako dvadsaťtri skalnatá, o ktorej otec nevyjednával. Láska Danteho k Beatrice je dobrá pre jeho ideálnu platonickú, duchovnú pomoc pre rozvoj toho najlepšieho. Nemysleli toľko, ale živili to, čo spieva, bez toho, aby sa spriatelili s Beatrice. Dante neskrčil ramenami svoju volodya kokhanoy; її prítomnosť, odchýlka je osou fúzov, ktoré človek chce, čo sa spája s blaženosťou. Raz pri verši „Gvido, ja chcem bi ...“ chcem fantazírovať jogu, vyhrať mriu o Kazkovej Šťastie, o tých, čo sladko vidia ďaleko od chladných ľudí, prekypujúcich ňou uprostred mora. v kaplnke, zbavený nebagatmy, múdrych, priateľov

Prečo na to myslíš, Dante, uctievať Beatrice v nedôležitom, drahom živote? Z jednej strany sa to oplatí, pretože vimagayuchi tým viac a viac, mi zabudni na pomoc, navayuchi vzlyká obraz bazhanu. A tak, a veľa vzdychov, som si zidealizoval dievčatko s anjelskou tvárou. Ak chcete premýšľať, či chcete, potom to môžete poraziť, takže „obraz bazhany“ sa zväčší a dodá vám božskú silu. Zavdyaki Beatrice, Dante, prestali byť veľmi zlými ľuďmi. Dіvchina sa stala silným kúskom, ktorý Danteho podporoval kreativitu od prvých rokov.

Ale sa začala báť. Ak Beatrice zomrela, potom tam bolo 25 skaliek. Smrť roztomilému bula youmu veľkou ranou. Víťazná smrť je ako kozmická katastrofa. Strávil som všetky dni v noci v spánku. V tých hodinách, ako v starovekom Grécku, ľudia nestrácali slzy. Pislya tsyogo Dante sa stal „nádherne bakalárom“. V prípade bakalárky aj vina, „pre ktorú som ich bil, ťažko som prijal rozhodnutie nehovoriť viac o blahoslavenej, pokiaľ o nej aj tak nemôžem povedať. Môžem to dosiahnuť, hlásim všetko, čo viem., akoby som chcel nechať tú, ktorá prežila všetko, ale život bol stále skalnatejší, povzbudzuje sa mi povedať o nej, ale ešte nie o tej istej žene . on vіki vіkіv ". Takže nízko rešpektované stvorenia Dante Alig'ur, ako napríklad "Benket", pojednanie "O ľudovej červenej", "Monarchia" a "Božská komédia".

Posunutím označte špeciálny problém pre Beatrice v „Božskej komédii“. Na perekonannya básnik, mladý florentіyku, bulo priniesol do nebeských kríkov. "Komédia" bola napísaná v sláve. Láska, mrknite na Zem, nezhasne v nebesiach: s teplými, teplými, spiacimi spáčmi ľudského tepla na hodinu, osvetlite studené cievky všetkému svetlu, obraz Danteho.

V našom pohľade je potrebné dodať dôležitý moment: pre myšlienku jedenia, samotnej Beatrice z vôle nebeských síl, prenos básnikov priniesol posolstvo o väčšej Božej ochote. Vaughn, ako keby zgaduvalosya, túlať sa cena za pomoc Virgila, ktorý je sprievodcom k vedeniu živého básnika cez peklo.

A v duši Danteho, autora, je stále živá láska k tejto žene, ktorá ho napĺňala v ranej mladosti, nikdy neoplakávala smrť svojich detí a v tých, čo sa čudovali, som spieval grandiózne. No Beatrice? V prvom momente sa v „Komedii“ objavíte ako streamer a suvorista. V prvom rade je tu veľa komentátorov, ktorí žalovali cenu. Rovnako ako autor, kritika nie je primalovaná na zemi, v ochikuvannom Danteho "raji" sú črepiny nepoznať toho, kto šepkal, do ktorého zašiel tak ďaleko. A k tomu sa kazkovská feriya „raja“ stáva chladnou a prázdnou. Kohannya v "raji" vyhlásiť post-osamelý, pivo, zbavený lásky až do Boha. V tsyom kohanny, je to možné, cítite trochu ticho, kto dostal piť do hodnosti blahoslaveného, ​​trochu nemého tepla, nie horúceho duševného obláčika, bez ktorého sprazhny kokhannya nebude búchať. Ak hovoríte o horúcej, výdatnej kohannyi, potom môže byť v raji aj letmý pohľad, pivo len raz a nie príliš veľa - Danteho láska k Beatrice. Tse teplejšie vinyklo nad "rajom", nad nebom. Dante bol privedený k zrodeniu Zeme a zo Zeme. A v "raji" nie je žiadny hosť. Її tu je treba khovati.

І Dante nemôže zničiť vŕbu svojho oblečeného srdca:

"Duch Zakokhany, ako bohyňa,

Polovičato sa tlačila na svoju bohyňu,

Yak nikoli pohľadom na míle očí;

Všetko, nіzh prírody chi kefa doteper

Naplnil som si oči, chytil sa za srdce

Іl in mortal tilі abo na obrázku,

Budova b nikchemim až do konca

Pred úžasnou radosťou, ktorá na mňa žiarila,

Ledve, udrel som svetlo a obnažil.

(R., XXVII, 88-96; div. Tiež R., XXXI, 14-36)

Beatrice nie je baiduzh k tsikh, k jej brutálnym činom veľkej úcty k Dantemu, ale a reakcii nagato strimanishe: pozri, usmievaj sa, - pivo a tsiogo príliš veľa na básnika, dobre, drahá. Väčšina zázrakov je spôsobená dodatočnými sľubmi, tými, ktorí sú nahnevaní a žiarliví, a odsúdením týchto svetských (najmä filozofických) odsúdení a kritikou náboženských záležitostí Danteho spravodlivosti,

Je zrejmé, že pri pomyslení na Beatrice „upiecť“ Danteho malý plameň a otočte ho na cesty pokorného božského vypočutia, nerozvážnej viri, celkom nevyhnutnej kayatty, zmáčanej slzami (Ch., XXX, 145), pozdravov mentorov z básnika tak som nedosiahol.

Aj keď to má byť viac, superverbalizmus, ktorý prenikne do celej poézie, je možné, s najväčšou pravdepodobnosťou sa prejaví v skladacom postoji Beatrice. Natiahnutie II a III cantika nebude len revať, ako nebojácny a bezmyšlienkovitý básnik „prerušil“ nebojácneho a bláznivého básnika a vyhral, ​​najmä v ja cantiku, ak chcem, nie je to len tam, asi rozmýšľam že sa bojím toho іnshoma; "Іншого, shcho lyakalo b, - і nі".

Znova opakujem, nie je tam žiadny strach z Boha, nie je vinný z toho, že sme premožení. Je to priveľa aj na samotného Boha? Keď sa naučil Danteho v tom, so slovami Beatrice, bol na ten deň, nemyslel na tú hodinu? A ak sa chcete zbaviť obskúrneho aspektu a pokúsiť sa koexistovať s etickým, je to len trochu prvotná sila – len ľudia і ľudia і – ľudia s ľuďmi. Jaka gliboka, jaka smiliva, jaka humanistická myšlienka! Vustami Beatrice je prvýkrát s Dantem - a položil prvý kameň k základu veľkej humanistickej ideológie.

Na obraz Beatrice bola Danteho budova obzvlášť jasná so super artikulovaným duchom éry. So všetkými Danteho vedúcimi myšlienkami, ako otvoriť dušu, počúvať ústa odporcov Danteho hrdinu, jesť. Tu je ešte dôležitejšie pochopiť (jak, vtіm, v "komédii" zalom) spіvvіdnoshennya text a pіdtekstu. Ujasnime si, že Beatrice, ako zhisnik pravovir'ya, ako odporca spievajúceho skepticizmu a mentality, je potrebná pre poéziu:

1) aký je najlepší spôsob rotácie najdôležitejších súhrnov relé;

2) v dôsledku závoja počtu súhrnov pre obrat nepriateľa, ale nechce vstúpiť do zákona, alebo je pripravený obrátiť sa na nový.

Nezabudnite, že Beatrice je obrazom autora "komédie". Dante nemohol nepridať k tým novým, ktoré boli najlepšie: і nové, malé, humánne korigované morálne dôvody, і myslenie a ich znalosti o náboženstve, cirkvi, politike, z oboch strán a v superprúdoch, medzi tí, čo bojujú, spieva so zaujatým, rano humanistickým usmerňovaním pohľadu. Zvuk a pôvab, návykovosť a infúzia, super-veľkosť k obrazu svätého Florenťana.

Višňovok

Úspešná analýza vybudovaných budov umožňuje vytvorenie takejto visnovky:

Danteho postavenie pred kostolom je kritické, vyhýbam sa náboženstvu, oskilki veľmi lyudinovmu. Ale jogo, nie je možné neturbuvati gravitáciu "svätej" cirkvi. І so všetkými silami vína magnetizovať tse vicriti.

Dante, yak lyudin, spieva, aby sa neslušne správal mimo boxu počas svojej hodiny, keď sa prilepil na grandiózny krokodýl blízko svojho života. Toto je skutočne nepriateľský paradox. Cez trosky, sum'yattya, skúsenosť, ktorou ste museli prejsť. Chim Slid Vysvetlite paradox?

Pokiaľ ide o klas, Dante je pôvodným obyvateľom Florencie, v jeho očiach boli v živote tejto krajiny vidieť zásadné zmeny. Bachachi, yak svit, zanyuyutsya v gidky a hrozné wadi vіn zataivy v sobіyu mriyu, nechať svetlo rastúceho zla. Dovoľte dušiam prejsť cez očistnú cestu. Oskilki shlyakh ľudia k dokonalosti, od nízkych po vysoké, skladacie, a v speve Danteho, ukazujúce, aké očistenie treba dať spoluobčanom a láske. Chceli by ste dať dátum! Ešte viac a viac mu trvalo, kým sa napísala zásadná práca, kým stratil zadok pre budúce generácie.

Inými slovami, ľudia s takým citlivým a úbohým srdcom nemohli nerozvinúť myšlienky, nový podnet nie je zbavený svetla dňa, ale ľudí. Tobto v tej hodine už boli predbehnuté prvé generácie motívov. Dante je jedným z tichých básnikov, ktorý je posledným povolaním najsvätejšieho katolíka chi a jeho kreativitu určujú tieto vlastnosti: Nemaє spieva, ako keby to neprišlo na tamnickú dikhannyu, ktorú starovekí nazývali Muza. Obraz toho, ako bi pіdnіmaє lyudin vishche, ludin bach dalі dovkola k sebe, a dokonca aj s prejavmi nové vіdnosіvlyuyutsya, ale nie logikou a príčinnými súvislosťami, ale harmóniou a vzájomne kompatibilné s rovnakými zmyslami. Ale povazhnyy spev spravozhnya zbavený nathnennya nedostatku. Pre potrebu milosti, milosrdenstva išla popri zvláštnosti dobrej vôle, jednoduchosti a doviru a prírodné sily boli upratané a narovnané ružou - sme chytrí, ochranári a pílení, keďže je to také zvláštne strachovať sa o. A k tomu netreba konzumovať ďalší darček – kvalitnú ružu a kritický destilát chi. Poetov, dúfal si, že sa zaobíde bez častých vidinnyas, alebo na volanie tajomného a beztvarého slova, ruža vám umožní vytvoriť akciu jedným suvorov k materiálu, jeden vyshukuvannya, nebojácny a presný, zdá sa, že všetci si vyberajú úlohy.

Jeden z najlepších básnikov Danteho, ktorý opisuje všetky reči a duše, nepozerá sa z dohľadu, ale z dohľadu Stvoriteľa, stačí na ne myslieť nie v kontexte jedenia „jaka“, ale v kontexte jedenia. "Čo to je?" účel. Víťazne, vo všetkom viditeľnom svetle nemáme prístup k celej veci dňa, ale k minulosti a znameniam hodín, ktorých večné zmeny nie sú citeľné. Pokúsil som sa datovať sa do histórie tej hodiny, do centra akýchkoľvek butikových priestorov, mútiť všetky hranice, odstraňovať ich od zlých ľudí a končiac nepremožiteľnými výsledkami nespútanej Božskej múdrosti.

Po tretie, nie je nepodstatné, že záujem ľudí nie je nepodstatný; pred jogovým táborom v prírode a zavesení; pochopenie duchovných varovaní, uznanie a pravdivosť pravdy - hlavne v "Komedii". Danteho úsudok o ľuďoch z Vilny z neznášanlivosti, dogmatizmu, monotónnosti školského zavádzania. Ishov spieva nie z dogiem, ale zo života, a ľudia nie sú abstrakcie, ani diagramy, ako u spisovateľov stredného veku, ale zvláštnosť je živá, skladacia a superjemná. Yogo hriešnik môže byť spravodlivý. „Božská komédia“ má niekoľko takýchto „spravodlivých hriešnikov“ a sú to tí najlepší, najviac ľudí, ktorých jeme. Ten smrad vháňal do ľudí široký, skutočne humánny pohľad - pohľad speváka, ktorému je všetko ľudské, ktorý je medzičasom premožený silou tej slobody zvláštnosti, dopĺňajúcej ľudský rozum, ktorý je inteligentný. a dychtivý po pozemskej radosti a mukách pozemských kohanov.

Pieseň Dante bola prijatá ľuďmi, ktorí napísali Bulu, stala sa akýmsi barometrom talianskeho národného sebauvedomenia: záujem o Danteho buď rastie, alebo klesá na počet sebauvedomenia. So zvláštnym úspechom bola „Božská komédia“ napomenutá v devätnástom storočí, Na skale národne viskóznej ruky, ak si Dante myslel, že je vyvýšený ako básnik-vignante, manželov bojovník za právo zdieľať príbeh, ľudia môžu bojovať za mystikov. Marx a Engels boli tiež súčasťou pozície pred Dantem, pretože ho priviedli k najväčším klasikom literatúry. Pushkin, podľa Danteho názoru, k majstrovským dielam svetelného umenia, pre ktoré „je skvelým plánom vystačiť si s kreatívnou myšlienkou“.

Samotná kreativita a duchovia Danteho hodiny nám môžu poskytnúť veľa materiálu na premýšľanie do našej hodiny.

Zoznam víťaznej literatúry

Dzherela

1. Dante Alig'єri. Božská komédia / Per. Ložinský M., 1974.

Doslіdzhennya a posіbniki

2. Asoyan A.A. "Prečítajte si veľkého básnika": Podiel Danteho "Božskej komédie" v Rusku. M., 1990

3. Balashov N.І. Dante a Vidrodzhennya // Dante a literatúra všetkých čias. / Pid. vyd. N.I. Balašová, I. M. Gonishcheva-Kutuzov, A.D. Michajlova, M., 1967, Z. 9-45

4. Bulaev VV Antické tradície v politickom živote Danteho. Saratov, 1983

5. Borges X. L. Deväť vecí o Danteovi. // Výživa filozofie. - 1994. S. 14 //http://www.philosophy.ru/library/vopros/07.html

6. Golenishchev-Kutuzov I. Dante. M., 1967.

7. Derzhavin Do. Danteho dielo. // Dante Alig'eri. Božská komédia / Per. Ložinský M., 1974.

8. Derzhavin K. N. Dante Alig'eri. Božská komédia. / Per. M. Lozinsky. // http://wikilivres.info/wiki/Dante_Alig'єri._Divine_commedia.

9. Dzhiveleg A.K. Dante Alig'єri. Život a kreativita. M., 1946.

10. Stam S.M. Myslíš na Danteho komédiu: Syntéza strednej kultúry? M., S. 5-23 2001

Priamy úpadok romantikov, bezperechno, tyranská symbolika. Tie romantické, motívy, rôznorodé a zmizlo tajomstvo nových štýlov, priama, kreatívna komunikácia. Romantický svitovidchuttya chi svitoglyad, sa objavil jeden zo živých, húževnatý, plidny. Romantizmus je ako domov svitovidchuttya, moc je príliš mladá, ako pragmatická k ideálu a tvorivej slobode.

Spіlkuvannya, ako bi smradoch nebolo vidieť jeden v jednom, čo naznačuje, že pozastavenie dáva veľa izolácie a robí to viditeľnejším a komunikatívnejším. Zhrnutie: Záhada veku obrodenia. Epocha obrodenia je érou veľkých geografických variácií, epochou búrlivého rozvoja vedy, érou rozvoja záhad a formovania najkrajších geografických ideálov. Vyhral...

Literárne XX storočia, 1871-1917: Navch. pre študentov ped. in-tv / V.M. Bogoslovsky, Z.T. Gromadyanska, S.D. Artamonov a іn; Ed. V.M. Bogoslovsky, Z.T. Hromaďanskoi. - M: Vzdelávanie, 1989. 14. Dejiny zahraničnej literatúry XX storočia (1917-1945 s.) / Ed. Bogoslovsky V.M., Gromadyanskoy Z.T.). - M .: "Vishcha shkola", 1987. 15. Dejiny zahraničnej literatúry XX storočia (1945-1980 s.) / ...

Nevyhnutne, buď vyhnanstvo a karikatúra boli porušené v deň, alebo, čo je častejšie, Suttuvshe, to sa vykrútilo do pôvodnej kreativity. V poslednej kvapke sa ukázalo, že tvorcovia renesančnej kultúry, ktorí čerpali z džerelov - lingvistickej antiky a kresťanskej kultúry stredného veku - z dobrého dôvodu nenadviazali na kultúru podobnú otrokom a vytvorili originál. kultúry od úradov. ...