Japonský názov Japonska Nihon (Japonsko) sa skladá z dvoch častí - ni (日) a hon (책), čo ich uráža číňanmi. Perchet slovo (v) v modernej čínštine vimovlyatsya rì і znamená, yak і v japončine, "slnko" (vysielané na listoch іdeogramu). Ďalšie slovo (책) v modernej čínštine je bӗn. Yogo pochatkoe význam - "koreň", і ideogram, ktorý jogo prenos, є іdeogramu strom mù (木) s piktogramom nižšie, ktorý označuje koreň. Význam „koreň“ sa vyvinul vo význame „prechádzka“ a v rovnakom význame prešiel do názvu Japonska Nihon (日本) – „prechádzka snov"> „krajina snov, ako ísť“ (soch. Kit. Rì bӗn). Staré čínske slovo bӗn () má malý význam „zvitok, kniha“. V horkej čínštine slovo shū (書) nemá v tomto slove žiadny význam, protestovať v new yaku je najlepšie slovo pre knihy. Čínske slovo bӗn (책) sa v japončine predstavuje vo význame „koreň, zázračný“, ako aj vo význame „suviy, kniha“ a vo forme hon (kniha) znamená knihu a v moderné japonské hnutie. Čínske slovo bӗn (책) vo význame „suviy, kniha“ bolo zavedené aj v starej turečtine, keď bolo pridané k novej turečtine prípony -ig nabulo * küjnig. Türkovia priniesli do Európy celé slovo, de vono od Movi Danube Türkomovny Bulgars v podobe K'niga, po Movi slová Nominee Bulharov a cez cirkevne hovorené slová sa rozšírilo na Movi slová Dunaja. Movi, vrátane ruštiny.

V takom poradí môže byť ruské slovo kniha a japonské slovo hon „kniha“ koreňom čínskej povahy a rovnaký koreň je zahrnutý ako ďalší komponent v japončine, ktorú nazvem Japonsko Nihon.

Znie to celé?)))

Krátky život dobromyseľného veľkovojvodu Andrija Bogolyubského

Sväté požehnanie, veľkovojvoda An-drei, v modrom veľkovojvoda Jurij Dol-ru-ko a onu-com Volodya-Mi-ra Mo-no-ma-ha. Detstvo od-li-chal-toho-bo-v'yu do kostola-nim slúžil-bam, raz-áno-vav shch-d-ruyu mi-lo-sti-nyu. V roku 1155 princ An-drei bez toho, aby požiadal o-ts, odišiel-doprava-vil-sya v krajine Vladi-di-mi-ro-Suz-dal-s'ku, ku-da pe-nis iz Vi-w-go -ro-da Vla-di-world-sku iko-well Predsvätá Bo-go-ro-di-qi. Tu sa youmu objavila samotná Predčistá Di-va, ktorá si objednala os-no-vati mo-na-styr na počesť narodenia božstva. Princ ruží prikázal písať na ikonu v tejto forme. yak yomu pre-la Mater of God. Iko-no volali Bo-ho-lov-skoy, yak a vinik je tu mo-na-styr. Pokarhal vo vichі na princeznú, princ Andrei prvýkrát v Rusku založil moc, navyše o pre -SHI-tých a meniacich svoju zem. Pod novým Suzdalom sa kniežatstvo rozšírilo a stalo sa novým centrom ruských krajín a knieža Andrij sa stal prvým velikánom. -Ruská kniežacia krajina. Strávil veľa kláštorov a kostolov. Buv zabitý v re-zul-ta-ti for-go-thief tsa-re-dvor-tsiv o 1174.

Mimo života dobromyseľného veľkovojvodu Andrija Bogolyubského

Svätý požehnaný princ An-drei Bo-go-lov-sky (1110-1174), onuk ve-li-ko-kniežaťa Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, synonymum princa Jurija Dol- go-ru-ko-go a in-lo-vetskoy princezná (od Svätej Matky Božej Márie), narodená v roku 1110 a 35 rokov života asi Ro-sto -Vo-Suz-dal-land, na ktorú žiarim. úpadok jogínskeho otca. Ale v mladosti, Rocky žije v Kyjeve, de yogo otec sa stal veľkovojvodom. Od de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha onuk una-sli-do-vav veľký du-hov-no so-manžel-do-to-chen-nist, láska k slovu Božiemu. a malé zvieratko sa obracia až do Písma vo všetkých nerestiach života. "Od mladého bo-ras-toho, od mladého-dikh nig-tei zo sveta-sikh su-e-wisdries z-vra-ty se-be, - go-rit popis-sa-tel yi -tya. - Gla-si God-zhestven-ni-mi zavzhd-so-va-she-sa vlastné, sväté knihy o učení malt-tse sluchom-sha-yu-shi, vid-nyu- do-same pri-ty -zha se-be-cha-lo pre-mud-ro-sti - bázeň pred Bohom a predmúdrosť ra-zu-ma vid Pi-sa-niy Holy-nemý." Milujúc knieža cirkvi-nie-spiv-nya a cirkev-ni službu-bi, dobre-ro-šo poznať štatút cirkvi-ny a dokonale si pamätať spomienku na svätú cestu a každý deň tak- ver-sha-et-Xia. Milujúci v rovnakých modlitbách a často aj v noci, potajomky mimo nás, chodenie po kostole, zapaľovanie sviečok a modlitba.

Všetko naraz s veľkým požehnaním pre svätého princa Andrija sov-mišhav rat-ni-ruhi. Odvážny a je-kus-niy in-in, An-drey vid-li-chal-sya špeciálne-biy v pohybe-chi-in-stu a spánku-prikope v novom živote, správne-áno, a je-ti -na v novom ho-dі-lі, ďalší blatový-ráfik So-lo-mon-nom buv vin ", - písanie le-to-pі-sіt. Člen pokračujúceho bagatokhovho vlastného otca, princ An-drei, bol viac ako raz v rovnakom čase blízko smrti. Pid Lutskiy (1150 r.) Vin jazdiaci non-i-te-lei a záchvat kvapkania s nimi na moste - záchvat schovávania sa pred cop'ya nimetského on-m-no-mo -lit-va-mi do ve-li-ko- mu-che-ni-ku Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, ktorého pa-m'yat bol v ten deň so-va-las (21. 8. zúrivý). Po ponáhľaní sa na іnsha stranu rychka, vinní prenasledovaní nepriateľských strelcov na miesto, aj keď s ich vlastnými kapituláciami; jeden z oddielov jogínov, ktorý chytil uzdu koňa An-dre-uva, ostrihal joga a tim vryatuvav z ple-na, ako nie od smrti. O 1152 rotsi v horúcej bitke pri rieke. Ru-tie princ Andriy, so silným úderom, udrel jeho kópiu, sholom zlo z jeho hlavy a štít padajúce na zem, neviditeľne vryatuvav princ-zya-mo-lit-ven-ni-ka.

Umiliy vo-in, mladý princ hneď „nezväčšil bitku o vojenskú hodnosť“. Le-to-pis-tsi special-bo-me-cha-yut svetlo-tvorivý dar svätého Andrija, vzácny medzi princami a poloko-vodtmi toho su- ro-v prvej hodine. So-che-ta-nya in-in-skoi dob-les-sti z mi-ro-lu-bi-um i mi-lo-ser-di-um, ve-li-ko-go media-re-nya z môjho nemotorného revu o Cirkvi bolo na konci dňa veľa princa Andriyho. Vin milujúci manželky a chudobných a dávať charitu-nyu, hlas: "Tse є Kristus, prišiel ma vi-kushiti."

Princ An-drei, narodený-den-ny a vos-pi-tan-ny na severe, milujúci svoju ro-di-nu - Suz-dal-s'ku zem-lyu - vládol nad ňou i vmі-lo, na -sadze dávajúce chi-sto-sto-tu-nra-vov a bla-go-th-stie. Spolu so svojím otcom, princom Yuriyamom Dol-ru-kim, v roku 1147 p. Moskva, v roku 1152 p. - Yur'ev Pol-sky, miesto blízko krajiny Vla-di-world-s'koy, v roku 1154 p. - Dmit-priekopa a skrášlenie chrámu-ma-mi Ro-stov, Suz-dal, Vla-di-mir.

Máme hodinu na se-ve-ro-vo-stich-ni okra-and-no Ki-ev-s'kogo-go-su-gift, de b-lo ras-in-lo-ge-no-prin - rovnosť svätého An-drei, shi-ro-kim, v tom-kto zničil veľkého mas-si pe-re-selen-tseva z južných hraníc Ru-si. Tse b-li ľudia, z-mu-chen-ni v-sto-yan-ni-mi-do-uso-bi-tsa-mi domácich princov, ta-tar-ski-mi na-Be-ha -mi , trpeli od čias-gu-la a bez rozkazov vlastných kniežacích družín. Zápach revu-no-va-či už o ch-sto-tých pra-v-gla-vii і je-ka-if prav-di і požehnaný život vo svetle Kristovom ge-lia. S veľkým hocijakým-b'yu-v'yu-v'yu-v'yu-v'yu princom in-selen-tsev i, ako dobrý ho-zya-in, all-che-ski in-mo -wow їm zariadiť do nového mіsci: rose-chi-shcha-lі-sa, for-se-and-wa-las hlі-bom nezaťažená zem-li; ľudia sa stali for-ni-mati-sya zem-le-de-li-um, bjo-lo-vod-stvm, ri-bo-lov-stm, oho-that. Majestátne rieky Vol-ga a Oka s vodnými cestami at-that-ka-mi vidkri-va-li. Vlaštovuvali cesty, mosty, rozvíjali sa remeslá, prekvital obchod. Voz-nі-ka-lі go-ro-da Tver, Ga-lich, Pskov, Sta-ro-dub, Zveni-ni-gorod.

Ak sa v roku 1154 Yuriy Dol-go-ru-kiy stal veľkovojvodom Ki-v-s'kiy, keď dal modrú časť Vi-sh-go-kind z Ki-e-vom, šťastie matky je blízko jej podpory... Ale nie podľa chuti bulo bla-th-th-th-th Andriy na pivdnі Ru-sі. S veľkým zármutkom si myslím-pre-mal vin mij-to-us-ni závody-s princami, nedostatok hodných priateľov, bez-ochrany-nist nám-s-le-nya a stra-mi- Xia v Suz-dal-s'ki earth-li, de v pro-ty-in-wagu hlučný, diabol-in-koi-no-mu pivdnyu b-ti-Shi-na, in-koi і blah-th- th-sti. І v srdci toho stále viac a viac sila mu-zhe-estv-na a res-shi-tel-na dumka - je-ale-wati, jeden je silný, princ-rovnaká sila v severne od Ru -sі od dinoyu vpravo-v-slávnom-noyu. "Nie je tu nič pre nás, otec, do-lat," povedal Vin Batkov, "go-dem-ka see-su-yes for warm-lo".

A nez-do-choď do tsi-go Kon-stan-ti-no-poľský pat-rі-arch Lu-ka -di-tsi v sláve s Ki-v princovi Jurijovi Dol-go-ru-ktorému je veľký svätý -ti-nyu - chu-to-creat-well iko-well God-zhi-ma-te-ri, na-pi-san-nu shche evan-ge-li-stom Lu-koyu. Blízko 1130-1131 naraz s iko-noy Boha-ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" urážajúceho svätého-ni buli pe-re-not-se-not do Ruska. Tu je to na oko, či je dobre vidieť: za ikony Bo-go-ma-te-ri "Pi-ro-go-shcha" kostol je dobre-a-li, a iko-no, budem. volaj Vla- di-mir-skoi, in-mi-sti-li v ro-do-vom imen-ni sv. piv-noap-os-tol-noi Olga pri Vi-sh-go-ro-de v coli-nal tam samica mo-na-sti-ri. Máme zvláštne poznanie o Božom milosrdenstve a veľkom požehnaní pre ruskú zem.

"Pozrite sa na zázraky, mnohí sú rovnakí" pozri at-no-sen-noi na Vi-sh-druh svätého iko-no Boh-oi Ma-te-ri, požehnaný princ And-drey "wow-re-sya du -hom a mind-la-she budem veľmi čistý Bo-go-ro-dі-tsu, nech svätý hovorí svoju vôľu“ a neprežehnávaj – povedz jogo. S láskou-k-mi a hocijakým-bo-v'yu, keď otvoril svoje srdce vrúcnou modlitbou pred chu-do-no-noy z predblažených slov-ven-noi Vla-di - chi-chi: „Ó, Najčistejší Gos-in-the-same, De-in Bo-go-ro-dі-tse, Ma-ti Krista, nášho Boha! Ak ho-shi-shi, môžem-shi-shi mi Pomoc-nitsya b-ty v Rostov-s'kiy zemi, іde-my sa o to postaráme-іt-іt-va-ti, і th-tak-tak -To my, Vla-di-chi-tse ! - Tak často sa ozývalo volavské knieža.

Ja, Matka Božia, nám dala tichý výkrik Her-th iz-bran-ni-ka a bla-gos-lo-vi-la yo bla-ho na-chi-na-nya. Presvätý Bo-go-ro-dі-tsa, "od іko-ni Jeho mi-lo-sti k nám je-to-cha-ju-šča", my-di-mim poznaj-me-nі -em označujeme jeho vôľa. Na Vish-go-ro-de iko-na inkoli vi-sha-lasya, pid-ni-ma-las, sto-i-la na povi-du-si, incoli v chráme „no-sha-she-syu. -du і syu-du ", o-na-ru-zhi-va pragnennya Boha Ma-te-ri in-ki-nutti tse miesto. Todi blah-go-ver-ny princ An-drei, "ulu-chiv zhe-la-e-moє" a vezmi si svätú ikonu ako ve-nya Bo-zhi-ei Ma-te-ri, "pokračuj cesta, ra-du-i-sya a spivayuchi Bo-gu“ (aka-päsť). Takto pochádzal mladý princ od kňaza Mi-ku-li-tsei (Ni-ko-la-m), dia-kon Nestora a іkh se-families-mi vagoyu 1155 viykhav s Ki-e-va. Blah-th-th-th-th-th-th-th-th-th-yes-nya, for-pi-san-not pizn-niy-shi-mi le-to-pis-ts-mi, so- generál-shcha-є, tak bla- Boh ho žehnaj. D-va put-ni-ki vstúpi-pi-li v pred-de-li Ro-sto-vo-Suz-dal-sky-tom kniežatstve, ako z iko-ni God-zhi-ї Mother-ri na - cha-či už z-ver-shat-Xia chu-de-sa, zgodom pre-pi-san-ni du-hov-ni-com princ An-drey "in-pom Mi-ku-li-tsei" z "Ska" -za-ni o chu-de-sakh Vla-di-mir-s'koy iko-ni God-zhi-ma-te-ri".

Na pre-de-lakhs Moskvy, ktorá je stále volaním mladého mesta, podľa modlitby princa pred iko-noy buv chu-des-no spa-sen vidno v top-le- nya in rictsi Yau-ze je jedným zo služobníkov; potom na Ro-good-by-lyakh kin, keď porazil družinu kňaza Mi-ku-li-tsi і for-top-tal її no-ha-mi, ale, v mladosti, pred iko-noy -stra -do-sha stratil nervy-di-my. Najmä baya w bla-go-dati Ma-te-ri God-zhi-she see-cry-las not po-da-le-ku vid Vla-di-mi-ra, ver-stah o desiatej dole pre tých-choyu rieky Klyaz-mi. Svätý princ An-drei on-me-re-wal-sya dal iko-dobre do Ro-sto-vi, ala, podľa dei-si-if Boh-ži-jej voz zupiniv -sya. Lo-sha-dі nі-yak neodišiel. Todi lo-sha-dei pe-re-mi-ni-li, ale a nove sa nemohli-pohnúť z miesta-sto. Požehnaný princ An-drei vvazhav tse pre toho istého Boha z-vі-ve-nnya, "tu som požehnal tvoju vôľu, Vla-di-chi-tse, pizno." Široký-servírovaný-či už mo-le-ben pred chu-do-noi iko-noi. Princ a všetci prítomní v kmeňoch sa za nich modlili. A ak to bolo teraz, bolo to úžasné vidieť. Predsvätá Di-va sa objavila od har-ty a ska-za-la bla-go-k-princ Andriy: „Nechcem to, hovorím o tom. v Rostive. Založte si jogo vo Vla-di-mi-ri a celkovo mіsci rev-wіg-nі kostol v mene narodenia Mo-tha a vládnite kláštoru Ino-Kam.

Bla-th-th-th-th princ negai-no-ale-lo-nažive chrám i, nazval ich umenie іko-no-pis-tsіv, prikázal písať їm іkonu Bo-go-ro -di -qi v tej modlitbe-ven-vid, v ktorej sa objavil youmu. Bo-go-li-bi-va іko-na bula na-pi-sa-na s gréckym listom. Na nii Bo-go-ro-di-tsya zo-bra-ze-na po celý vek, zvit-com pri pravej ru-tsi, li-va ob-ra-shch-na v mo-lit-vi do. Spa -si-te-lyu, samotný princ je zobrazený na nіy v modlitebnej žile pre-sto-i-nі. Iko-na sa preslávila Bagatma Chumi. Vona sa začala volať Bo-go-lo-bi-howy, a vrece a mest-Bo-lo-lo-bo-in, samotný princ - Bo-go-lov-s'kim. Pri požehnaní daru predsvätého Bo-go-ro-dі-tsi v roku 1155 princ bla-go-vir-ny nariadil skrášliť svätú ikonu dra-go-tsin-nim ok-la-house. , a na pamiatku chu-des-no-go yav-le-nya Її v roku 1157 usta-no-vil každoročne-id-no-va -nya na počesť ikon 18 lip.

Misto Bo-go-any-bo-in that yogo susedstve-but-sti for mi-sto-in-lo-same-nnyu on vi-so-who-re-gu Klyaz-mi, rovnako ako ruže sto- I-nіyu vіd Vla-di-mi-ra (one-to-dyat versts) vôbec on-on-mi-nal Vi-sh-go-kind, on-ho-div-si-on co-com be- re-gu Dni-pra a v rovnakej vzdialenosti-i-ni od Ki-e-va, jak i Bo-th-any-bo-in vid Vla-di-mi-Ra.

15. mája 1157 zomrel kyjevský veľkovojvoda Jurij Dol-ru-kiy a požehnaný princ An-drei postavil a upevnil sa na Ro-sto-vo-Suz-dal-sky princ v rovnakom štýle. -bim usim pre skvelé-yo good-ro-de-tel, to je prvé pred Bohom a všetky veci pochádzajú od Neho."

De-i-tel-nist svätého An-drey Bo-go-lub-yak self-sto-i-tel-no princ Ro-sto-vo-Suz-dal -skoy je veľmi dôležitý v is-to-ri-che-skom vid-no-shennya: tu je víno-la-e-sy na-chi-na-te-lem no go-suar-st-no-go, postav sa na vi- to-kiv ruského centra-tra-li-zo-van-no-go-su-darity.

Ale z-bran-nik starci go-ro-div, Ro-sto-va a Suz-da-la, v tom svati Andrij nežije a v tej, za to, tu knieža Vlada zoslabol na hodnoty. vich a bojarov. Som so-nim-ro-domov vo vnútornej-še-nia Pre-čistý Bo-go-ro-di-qi vin vibrav pri-mesto - Vla-di-svet na Klyaz-mi. Princ An-drey bazhav nielen voz-vi-mesto Vla-di-mier nad starým go-ro-da-mi svojej princeznej, ale aby otvoril ďalší Kyjev. Buli na-si-pa-ni vali, rose-shi-ren mi-rod a usporiadanie-e-ni-ste-ni, і nová stočlenná-tsa pre-si-i-la bohatstvo a požehnané go-le- pi-um. І od západu-do-pad-noi sto-ro-no b-li-str-e-no za zadkom Ki-e-va і Kon-stan-ti-no-po-la Zo-lo-ti v- ro-ta , od skidnoy - Sribny, od pivnichnoy - Medni, od pivdennoy - Volzki.

І v roku 1153 rotsi na chválu a česť predsvätého mena Bo-go-ro-di-qi buv za manželky vo Vla-di-mi-ri Uspen-sky so-bor na ob-once chu-des-no -choď chrám ki-єv-s'kogo. Bla-go-vir-niy princ virishiv on-buuvati taký chrám, "pokiaľ v Rusku nebude bulo a nie-ak nebude" -ve-nim se-le-ni-m sláva Bohu Christ-sti-an-sky a Yogo Pre-pure Ma-te-ri. Kameň na steny chrámu, keď-in-zi-či už voda-nim-cesta cez Volga-skoy Bol-ga-rii a vi-gru-zha-li na brehu rieky Ner-li, Keď v- de-ni її k rieke Klyaz-mu, s celou de-si-tou časťou kameňa, položil som na ňu kameň, aby som poznal-me-ni-th Na streche chrámu ... Z krajiny Ru-si „pri-in-de-God majster“, sobuduvati „svätý chrám Sviy a ponory na prav-di“. І cez dve skaly, veľký-lep-ale-zdobený chrám bouv zariadení a zasvätení.

Katedrála Usnutia Gorіv a Vibliskuvv v zlate. Ver-ha - pri zo-lo-ti, dva-ri tser-kov-ni - pri zo-lo-ti, pa-ni-ka-di-la - zo-lo-ti, se-re-ro, zhem -chug; Vidím zo seba „ľahkosť ako vidieť“. Vіn buv živý pro-in-ve-d'yu o ve-lі-chіyu a sláve I-tіn-no-go v Tro-i-tsі oslavoval Boha. V chráme ts'omu ve-li-ko-nome bla-go-vir-ny sa princ An-drei, ktorý položil hlavu na vlastnú päsť, stal akýmsi svätým noi Ru-si, - chu-do. -creat-well iko-nu God-zhi-oi Ma-te-ri, a začal som sa volať Vla-dimirsky. A v momente stvorenia v ikoni pe-re-not-si-ni z Bo-go-li-bo-va na be-re-gu rieky Bula v kostole v im'ya Sre-ti - nya іko-ni Predsvätý Boh-ro-dі-ti Vla-dі-world-skoї.

Deň po tom, ako sa princ An-drei stal le-nya iko-ni Bo-go-ma-te-ri v so-bo-ri, sa vyzliekol s princom single-der-zhav-nim ve-ly-kim -zem zeme -Ruskoy, mesto Vla-di-world pro-who-gla-forces pre-so-hom-ro-home, a katedrála Nanebovzatia sa stala hlavným chrámom celej ruskej krajiny. Na mieste kostola svätých dal Andriy stáda a obchodné povinnosti a dal im dediny.

Takže, "človek-ja-ona v vzlykaní bla-go-dat-nie co-bloo-vische, iko-no tvoja Vla-di-world-s'ku, -to je naša vlasť." Vla-di-world-ska iko-na God-zhi-her Ma-te-ri sa stala ve-li-koya na-tsio-nal-noyu posvätnou v Ru-si a svätým An-drei Bo-th-lov- obloha sa objavila-Xia os-no-va-te-lem no-in-th-su-dar-stva.

I Matka Božia in-shi-la bla-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-princ buduvati mo-na-sti-ri, chrámy a go-ro-da yak os-no-vu cross - in-sti, mo-u, slobodný Ru-si. S prianím osvietenia Pivničnoj Rusi. Tam, de early-she in-lu-di-ki ple-me-na for-ni-ma-lisya pre lásku a ri-bo-lov-izmus, ktorý v-bláznivo-zbabelý je-to-ka-us, vos-si-yalo svetlo kresťanov, požehnaný ve-stin o Kristovi Ježišovi ruža-ru-shi-lo zatemňujúci idióm zla. Objavilo sa iko-no-pi-sa-nya, z-kri-va-fella school-li, zároveň to bolo staroveké Vі-zan-tіі, Ki-єv-s'koi Ru-si, že pidvalini pra -v-slávne buttya.

Sväté knieža Ondrej postavilo tridsať kostolov. Tilki za prvých pár skál svojej princeznej vyhrá po návšteve kamenných kostolov: Narodenie Bo-go-ro-dіtsi v Bo-go-lo-bo-vі (1159 r.), Nanebovzatie Vla-dі-mir-sky Katedrála (1158-1160 rr.), Uspі-nnya Bo-go-ro-dі-tsi v Ro-sto-vі (1162 r.), Po-lo-same-nya ri-zi Bo-go-ma-te - pi na Zo-lo-tikh vo-ro-takh pri Vla-di-mi-re (1164 r.), kostol Spa-sa pri Vla-di-mi-re (1164 r.), Po-kro -va Bo -go-ro-di-qi s dievčaťom Ner-li, blízko Bo-go-ly-bo-va (1165 r.), svätá mu-che-ni-ka Leon-tia v Bo-go. any-bo-vі, svätý And-drei Stra-tі-la-ta v Bo-th-any-bo-vі.

Vin o sebe napísal: "Ja Bila Rus go-ro-da-mi a se-la-mi for-bud-il a veľa ľudí-noyu-robiv." Získanie ukrajinskej zeme a založenie nového duchovného centra. Rose-pro-country-nya chris-sti-en-stvo, vin krst bagatokh bol-gar-yazichnikiv. Vyhrajte, pre ska-z-yum le-to-pis-tsa, mav call-ale-my vedieme všetkých lingvistov vo vašich kostoloch, vašich vlastných a at-їzh-zhav-shikh, A najčastejšie tam sú kup-tsіv z ruských krajín "z la-ti-nyan a zo všetkých to-ha-ni "a to-ka-zi-vati їm" is-tin-not hri-sti-an-isstvo." "Yazich-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve a všetko in-gan" in-ra-zha-lisya ve-li-chi-um a farboy tserkov-no-good -le-piyya, de-is-ti-not nebe z'ad-nya-tsya zo zeme, bla-go-dati Bo-zhiyya ka-sa-las їkh ser-dets, a veľa pri-nі- ma-li Svyate Khre -shchennya. Taký-ko-wi b-či je dedičstvo vtlačené-chat-le-niy vytvoril sv. And-dre-em Bo-th-lov-s'kim veľké kostoly.

Podľa bla-d-date-of-the-step-flax-ny and in-mo-si Glory-noi Vla-di-chi-chi Bo-go-ro-di-chi i for-bo-ta- mi tento princ ruží-pro-country-nya-las і krіp-la pra-v-glory-na ve-ra - ve-li-ka sila Kristova, i časy-ruže -nen-not yaz- Che-thing v cikh svätých zeme ob'єd-ni-elk do polovice spilnoy mo-lit-vi v jednej ve-li-ko-ruskej národnosti - Pra-in-slávne-dobre Rusko. „Siať ve-li-ko-formované chris-sti-an-s'ki chrámy, Pivnična Rus z úkrytu jediného re-li-gii na-chala cit-k-vati jeho jednotu, і spoluvytvárať-ša -i-sya on-rіd-nіst ve-lі-ko-ruska tu, v cikh chrámoch, keď-o-re-la pevné a nie-ko-le-bі-mo perekonannya , bez Pra-in-sla- vіya ty nemôžeš byť i Ru-sі "(V. Ge-or-gi-єv-sky).

V roku 1160 existoval spolu-bi-ty, ktor-pre-a-lo, dôležité je neliať si ružu a zmeniť kresťanstvo v Ro- sto-v-Suz-vzdialenej-zeme, - tse o -re-te-nya may-schoia sv. Leon-tia a Іс-а-ії, o-svі-tі-lei Rostov-sky. Bla-go-vir-niy princ An-drei Bo-lo-lov-sky vlashtuvav pre svätých mocný ve-lі-ko-lep-nі tomb-nitsі. Cena netlіnnya svy-tichý stop-kіv і chu-de-sa, so-ver-shav-shi-e-sya so silou prvého pro-svі-tі-lei Rostov-skikh, b-li ube -di -tel-nim zn-me-ni-m pre yazich-ni-kіv ve-lі-chіya hri-sti-an-s'koi ve-ri.

Dobrá viera princ An-drei nevstal z Vla-di-world-skoy iko-noi God-zhi-ї Ma-te-ri, najmä ben-ale pid hodinu na vorog_v. V roku 1164 sa teda vydal na statočnú cestu do Volzka Bol-gary, manželky podobné ružiam na Veľkú Volzkého cestu a predstavovali najvážnejšiu bezpečnosť pre ruský štát. Svätý An-dray brav іz sám v tsei po-hіd Vla-di-svet-sku iko-dobre Bože-ži-oi Ma-te-ri a obojstranné iko-dobre, na ktorom-to-roj b- či Spas Nehru-ko-wen-ny je zobrazený na jednej strane a "By the close-nya Cross" - na іnshіy. (Nasledujúcu hodinu urazený iko-ni v štáte Tri-t-kov-skoy ha-le-rei.) Kristov Ta-іn і z th-for-mi-li-li-lis pred iko- noya Boha Ma-terі, pro-sya її in-my-shi. I veľké chu-do bulo je jasne vidieť od svätých ikony v deň veľkej peremógie počas veľkej-ga-ra-mi 1. augusta-sta-sta 1164 roku. Pislya na mlátenie bulharských bratov Vіyska (An-dray, jeho brat Yaroslav, sin izyaslav i іn.) Premenený na "peshtsam" (pe-ho-te), jeden sto-y-y-shim pid princ ha-mi vo Vla. -di-world-s'koi iko-ni, і in-klo-nі-fox іkoni, "Hwa-li a pis-ni voz-da-va-yu-shche їy." I todi všetko hýčkať, v dôsledku ikony Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri a Cross-sta vi-ho-di-li og-nen-ni výmena, svetlo, pocit celá vec, vôňa. І bla-go-vir-niy princ, vzlyk uve-ko-ve-chit tsyu all-silný Pomôžem v pa-my-ti ľuďoch, z blaženosti-slovo Konštant-ty -no-pol-sko-go pat-ri-ar-ha uchre-divs každý-do-rik-nie svätý-ness 1 august-g-sto v pamäti -to-roe sign-me-no-va-lo obal Matky Boh nad Ruskom. Zároveň v 1164-du vі-zan-tiy-skim-pe-ra-to-ru Man-nu-i-lu († 1180) bulo yav-le zn-nenie vid iko -ni Spa-si- te-la pіd hodina joga po-úbohá shri-nia zo sa-ra-tsi-na-mi. Zoom-len-ni one-new-men-no-stu chu-des-them sign-less half-ko-vod-qi usta-no-vi-li in-chi-well bla-go-right- go princ An -drei idle-no-va-nya 1 aug-gu-st - All-mi-lo-sti-in-th Spa-su that Pre-saint Bo-go-ro-di-Tse.

A 1 ok-tyab-rya buv ustan-nov-len sviatok Po-kro-va God-ma-te-ri nad Russu. Obálka svätého národného-nal-no-tor-žestvo, veľká radosť z prijatia Bo-go-ro-dі-tsei pіd Svätý homofor Svätej Rus-si. І hoci vin buv os-no-van v buto, shho mav mіsce u Vizantiya, tak holy-ni-ni nemaє ni v la-tin-s'kom Za-pa-de, ni v gréčtine s'ku Vosto-ku, і usta-nav-li-val-sya vin yak znamenie imen-ale ruského pra-v-sláve pre slávu -Le-nya Za-stup-ni-tsi but-in-th Її ude-la - Ru -si Za-lis-skoї. Svätá Po-kro-va Predsvätá Bo-go-ro-di-qi je nám blízko, najmä vi-ra-ge-ni-m na-di-di rýchlosťou zest-ni- Th-і mi -lo-ser-dіє Boh-zhi-ї Ma-te-ri.

Svätý An-dre-em, prvý chrám podnetov, svätý Nový vianočný čas, - poznanie Úkrytu na Ner-li. Vin, ktorý si v roku 1165 postavil jaka, chváli Bo-gu za to, že je nad nepriateľom a pro-glor-li-nya Bo-bo-ma-te-ri, scho pri-yav-la pid Svätý kryt Rus Pra- v-slávne-dobre. Chrám buv motívov v girli rieky Ner-li, keď sa vlieva do rieky Klyaz-mu. Z vôle kniežaťa priniesol biely kameň pre Budovi Uspensky so-bo-ru na Vla-di-world vid-kla-di-va-las de- tej časti pre kostol na streche. Tu architekti a ma-ste-ra porazili bul-lizh-nie os-ale-va-nya tajomna-ho-mu, povrch tvojho ob-face-vav white-ka-men-ni- mi pli-ta-mi. Var-va-ri Ba-ti nie je t-n-n-l-ch-ma, ale ročná výplň dvoch ryčok na dĺžke siedmych vikiv nie je pid-mi-šachtou yo-va-nya. Buli deyaki po-tort-ki rosoriti, chrám roz-rushiti tsei - she-devr svitovoi ar-hi-tek-turi, ale si-la Bo-zhiya z-kept yogo.

Zostaňte nablízku všetkým panenským svätým cirkvi Pra-in-glorious, blues-t-tol viri a ka-no-niv, svätým An-drey ob-ra-til-sya v Cár-r-grade do patovej situácie -pi -ar-hu z sin-nov-nii prosba-boj o uch-zhi-ni special-bei mit-ro-po-lii pre Se-ve-ro-Shidny Rus-si. Z co-vid-vet-stu-yu-prince-same-gra-mo-th at Vі-zan-tіyu vіd-right-vil-sya іz-bran-ny prince-zem kan-dі-date at mit -ro -by-li-ti - Suz-dal-sky ar-xi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Hri-zo-verg zo-gla-sil-sya vo svätom Fe-o-do-ra, ale nie v mit-ro-in-li-ti, ale zbavený v єpi-Sko. -pa Vla-di-Mir-sko. V tú istú hodinu sa postarajte o ruže-in-the-lo-same-nya princa Andrija, nay-mo-gu-shchest-ven-n-th amid-di vl-de-te-lei ruského zem, vin vvvav epi -sco-pa Fe-o-do-ra right-vom but-shennya white-go clo-bu-ka, scho b-lo in Ancient Ru-si from-li-chi-tel-nim I. zoznámiť cirkev -noi av-to-no-mi - z-vest-no, jak do-ro-zhichi bilim klo-bu-kom ar-chi-epi-sko-pi Veli-ko-go Nov-go-ro -Áno. Očividne to je dôvod, prečo ruské le-to-pi-si zi-ni-li pre epi-sko-pom Fe-o-do-rom pro-name "Biliy clo-book" a pizni-nі-shi is-to -ri-ki na-zy-va-yut yogo inodi "av-to-ke-fal-nim epi-sko-pom."

V roku 1167 rotsi zomrel u svätých Ki-e-vi Ro-sti-glav, brat Andriyho dvoch súrodencov, ktorý zomrel na prenesenie svojich výtvorov mind-ro do skladu-nie in-li-ti-che-ske і tser -kov -nie život tej hodiny, ale z Tsa-r-city-da buv poslal nový mit-ro-po-lit Konštantín II. Pred novým na otužovanie sa objavil nový mit-ro-po-lit in-tre-bo-shaft, vzlyk pi-skop Fe-o-dor. Svätý An-drei vie o-ra-til-Xia v Tsa-r-grade pre pid-solid-wa-yam sa-mo-sto-i-tel-no-sti Vla-di-mir-s'koi eparchie o okolie metropoly. So-h-ni-las vid-vit-na gra-mo-to pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ha, so-der-zha-shcha ka-te-go-ri- che-sky vid-kaz v usporiadaní-ni mit-ro-pole, potreba-bo-va-nya prijať z-gnan-no-go epi-sko-pa Leo-na i pid-chi-vlákna Ki -v -skogo mіt-ro-lі-tu.

Vykonuyuchi ob'yazaniya kostoly-no-go by-sha-nya, svätí An-dray prekonal epi-sko-pa Fe-o-do-ra z po-ka-i-ni-em in-yyhati v Kyjeve na obnovu -a-new-le-nya ka-no-ni-che-skikh vid-no-she-niy z mit-ro-po-li-tom. So-ka-i-nya epi-sko-pa niečo nevypískla. Bez toho, aby so-bor-no-ros-bi-ra-tel-stvo mit-ro-po-lit Kon-stan-tin v co-vidpovidi z viz-zan-tii-ski-mi-va-mi odsúdil yogo na hrozný trest: Fe-o-do-ru vid-re-za-li jazyk, od-ru-bi-li na pravú ru-ku, vi-ko-lo-oko -za. Pislya ts'go vin buv utopenie služobníkov mit-ro-in-li-ta (podľa iných nových-de-ni-yamov nezomrel na tie-ni-tsi).

Nielen tserkov-ni, ale th-li-ti-ti-ski-de-la Pivdennoi Ru-si-tre-bo-va-li až do konca hodiny re-mi-tel-tel-no-th vmi -sha-tel-stvo ve-lі-ko-th princ Vla-di-mir-sky. Princ An-drey bazhav dal zotrvanie regiónu Ro-sto-in-Suz-distant-skoy nad ruskými krajinami Usima; Po prvé, premýšľať o založení na novom druhu sily a Ki-e-va. By-li-ti-ka na vid-no-shennya do Novo-rodu ho priviedol ku koncu kniežat z Pivdennoi Rus-si. 8 breza 1169 osud vіyska spіv-yuz-ich princovia na cho-lі s modrou Andriya Mstislav sa zmocnil de-li Ki-e-vom. Ruské le-to-pi-si roses-sma-ri-va-li tse zi-bi-tie yak for-ser-manves-not-mez-din: „Hľa, tu za hriechy (ki-єv-lian), pa -che pre mit-ro-in-li-kto sa mýli “. Samotný princ An-drey sa stratil vo Vla-di-mi-ri a v dobrom slova zmysle sa nezúčastnil. For-a-good-ny mest výhra prišla princovi-manželke jeho mladému bratovi Gli-bu. Tse pre-not-bre-same-nya to Ki-e-va bulo zi-bi-ty-em first-in-ste-pen-noy dôležitosti, zi-bi-ty-em, in-mouth -nim at the Ruské is-to-ria, in-ka-zv-shim, centrum ruského stavu života-pe-re-umiestnené na se-Vir, v oblasti horného Vol-gi. Staroveké stoosob-tsa stratilo svoj význam a namiesto sto Ki-e-va sa teraz stala Vla-di-world-ska Pivnična Rus, de Bula je silný, iba jeden suverénny princ Vlada.

Okrem toho v roku 1169 knieža rushiv vіyska do nepokirniy Nov-gorod, ale smrad tyran vіdkinu-mi zázračne New-gorod-skoi ikono-noi God-zhi-ma-te-ri Zn-me-nya (id-well- et -sya 27 no-yab-rya / 10 de-cab-ry), ktorý-to-rui vi-nis k mestskému-ska múru svätého ar-chi-epis-kop Ioann († 1186; spomienka 7/ 20 ver-ty). Ale ak sa veľký princ vzdiali pre milosť a pritiahne k sebe nové-mesto-tsiv, bla-boh-li-nya Boh sa obrátil na ny: Nové mesto vzalo princa, k svätému princovi An-dre-m.

Svätý An-drey v starodávnom Ru-si bol prvým pracovným nikom so-zi-da-nya Se-ver-noi Ru-si, її usi-le-nya a vzostup vi-she-Nia. Od 1. do konca roku 1170 žasol vo svojich rukách moc nad úsilím Svätej a Svätej Rusi a Novgorodu.

Protestujte, podľa Boha, podľa pretláčania tra-ge-dia na-vis-la nad kniežacím rodom Boha milujúcich. Ešte v roku 1165 v smútku nad smrťou si-na-e-th iza-s-la-va kniežaťa An-drei po-buduvav za modlitbu za zosnulého on-styr In-roof-tse na ver-sti z r. Bo-go-any-bo-va, pri vtoku rieky Ner-li do Klyaz-mu. Zima 1172 th-da viy-ska princ-zya pid ko-man-do-va-ni-m si-na yogo Avenger , ale radosť bede-di-bula omra-che-na smrti prídav- lichotivá Pomsta-sláva. V roku 1174 zomrel rotsi za-ha-dcéra-no-th smrť akéhokoľvek mladého hriechu ve-lі-ko-th princ - svätý Glib (pa-m'yat 20 chervnya / 3 limetky). Čoskoro bude nad svätým princom-krajom An-dre-um hrmieť.

Po smrti si-no-wei je veľkovojvoda nažive s Bo-ho-ly-bo-ve. Nečuduj sa chris-sti-an-s'ki do-ro-de-te-li princ, cez-vi-tea-well, do-ro-that yogo i bla-go-che-stin, b- chi v nyogo tamni for-vist-ni-ki a brány z počtu tých, ktorí sú im blízko. Ale bez toho, aby ich brutalizoval s ohľadom na požehnaného princa, prodovzhuchi v їdi-nі-nі Bo-th-any-bo-va in-ruh-nі-che-sky pro-raz svojho života. Často trávite večery pri víne na modlitbách, žasnete nad tvárou Pána a svätých Yogo so zlomeným srdcom a stopou. mi-ka-i-nya. Chuv vyhral približne rovnaký krok, stealth-proti-power-I-e-Mikh, ale myslel si sám pre seba: „Yaksho a Gos-po-da-my-ros-pya-li spa-sa-e-mi Їm ľudia, potom yo -la-ga-yu-shu-shu pre vašich priateľov є prvé učenie Yogo “.

Áno, ale o Kristovi nie je pravda len žiť v Nyogo, ale aj trpieť pre Nyogo (), - Apoštol napísal ako deyakim od svojich učencov. Rovnaký dar dostal aj blažený princ Andriy. Za to, že žijem, polovičatú lásku k Pánovi, som poctený utrpením smrti. Na nich za 30 červov 1174 roku svätých princ An-drei Bo-go-lov-sky vzal mu-ni-che-s'ku con-chi-well od ru-ki z-men-ni-kiv z r. jeho Bo -go-lov-ku zam-ku. Tver-ska le-to-písanie s-generál-et, scho svätí An-drey bouv zabitý pre on-u-shch-niyu tohto tímu, účasť-in-va-voi v a-talk. Head for-go-in-ra má sto-i-li її brothers-cha, bo-yari Kuch-ko-vi-chi a má tiež dre-em key-nick Yasin (ka-bar-di-net ), An-ball a chre-shche-niy Ev-rey Ef-rem Mo-i-zich, co-that-ri, byť tým-tým-wi za cent predať všetko, „so-ve-shcha-sha hnal-stvo na nich, ako Yuda na Gos-po-da.“ І keď-tak-e-ni-ni smrad do 16-teho storočia: jeden-nі od zlodejov-pi-la-či zlý-beby pre tých, čo sa pýtajú -knieža mu to nedovolil, napriek jeho na-de-dam, all-se-lo životu pre rakhunoka z іnsh; iní boli odtrhnutí od for-viz-sti a on-to-va-li na princa pre tých, ktorí sú vinní z najlepšej a najlepšej kópie vid-li-chal oso-ben-noi lyu-bo-v'yu . Pokúste sa o smrad booleovskej osi-pa-ni-lo-ty-princ, і An-bal buv pov-nim ras-in-row-di-tel at home-mash-princ , ale závislosť, to isté, to bola úmorná horúčava, aby sa nepovedalo: skončiť. Na gliboku, nich in-shoout-wives-ni for-go-thief-shi-ki prišiel do paláca v Bo-go-any-bo-in, pe-re-bi-li few-num-le-well okr. -nu som dostal-fo-líška v si-ni. Ale, ak začali ísť k princovi zarmútený, zhakh ich napadol - smrad sa prihnal bigti z neba, od kniežaťa smútku sme šli do opitosti. Vbivtsi oceľové dvere lamati a mati. Princ An-drei v nádeji, že zloží meč, ako nastávajúci s novým (potom, čo si ľahol k sv. princovi Borisovi), ale ja-Cha nevybuchlo, - kľúčová prezývka An- bal mal pravdu v správny deň. Princ vstal a zapol prvý podlog prvých z na-na-ya-shih, nejakých-ro-tých spoluobčanov práve tam a potom vážne prebodnutý mečmi. Ale nie pach pachu jeho milosrdenstva, „a takto, v poznaní princa, і bo-rya-hu-sya s ním vel-mi, bia-bo bo s-lin a ko-sha. a me-cha-mi a sab-la-mi a copy-ni virazki da-sha yomu “. Ko-p'am buv prerazil čelo svätého princa, všetky údery boyguzlivi hnali na-no-si-li zzadu. „Zlí! - Kričiac vin їm. - Yake, zabil som ťa? Pán sa ti pomstí za moje útočisko a za nevďačnosť k môjmu milosrdenstvu." Ak princ nareshti padol, smrad my-ti sa ponáhľal dostať sa von z opo-chi-val-ni, chytil zabitého-to-go-do-komunity-ni-ka. Ale svätých je stále nažive. Zvíťaziť na nohy a bez pamäti, stabilne hlasno, viyshov in si-ni, po tom všetkom, šiel dole po palácových zhromaždeniach, povzbudzujúc cvaknúť bradavicu. Ale ste-na-nya yogo b-či už si mysleli, že sú vrahovia, smrad sa obrátil späť. Princ su-mel ukriti-sya v nі-she pred zhromaždeniami a pohybuje sa s nimi. For-th-thief-shchi-ki vošiel do opo-chi-val-nu a nepoznal tam princa. "Budeme v tom dobrí, pretože princ je nažive," - v zhahu scri-cha-li vbivtsi. Ale okolo bulo ti-ho, ni-hto neprídu na pomoc svätému stra-dal-tsyu. Todi darebáci sa opäť odvážili, zapálili sviečky a pozdĺž krivky išli šukati svoju obeť. Mo-lit-va bula na ústach svätého Andrija, keďže obkľúčili vbivtsi. Bo-yarin Ioakim Kuch-ko-vich vid-ru-biv jom ru-ku, іnshі won-zi-li v hrudi me-chі. "Gos-in-dі, v Tvojich rutsi prinášam svojho ducha", - zomrel princ-mu-che-nik і. Tse bulo v noci z 29 na 30 červov 1174 k osudu. Na začiatku dňa vbivtsi ogra-bi-li v paláci princa, se-re-ro, zo-lo-that, do-ro-gi kamene, zhem-chug, tka-ni a vid-pra -vi-li okradli-len- nie za domami. Poďme piť pre seba a cez svoje vlastné uchopenie-no-va-či ľudia proti vir-chi-nov-ni-kiv princ, začali gra-b-zhi a drive-in tak, je to strašidelný boom divil, hovoriť očitý svedok.

Sväté telo kniežaťa bla-go-vir-nogo, vhoďte oho-ro-di, va-la-elk bez kňaza. Todi virny sluha ki-ev-la-nin Kos-ma, vidiac ho, stáť a hlasno nad ním plakať. Po odrazení An-ba-la, scho yde vo dverách, Kos-ma zakričal naňho: "Daj krycie, alebo scho-nebud princ." "Zalish yogo, - so zlomyseľnosťou An-bal, - sme hodili jogo na deň psov." "Z-verg! - viguknuv dobrý sluha. - Pam'yataєsh, aký druh odpadu prišiel za princom? Teraz ste v bare-ha-ti a princ, bla-go-dі-tel tvіy, choďte žiť on-go." An-bal dávajúc ko-ver a epan-chu, Kos-ma zapriahnúc sa k nemu až do nebožtíka a ležiac ​​na boku kostola, premárnil dva dni a dve noci. Na tretí deň, ak nebudem skinch-sya, kos-mo-dem-yan-sky іgu-men Ar-se-nіy see-dávajúc mi česť zabitého-no-mu bla -tvo-pi-te- lyu-princ-siu. „Čo urobíme s príkazmi starých ľudí? - povedal vin. - Nie je pekné takto klamať princovi. Oto-pri-ti kostol a má byť. Investujeme do yakusov, doky nezastavia zlo, і prísť od Volodymyra і vіzmuyu yogo pre in-gre-be-nya." Vybrané klі-ro-shani bo-go-lov-ski, pіd-nya-či tі-lo і priniesol do kostola і, wіd-spіv in-gre-bal-nie s іgu-me -n Ar-seni -hm, daj to do mo-gi-lu, vi-lo-manželky-studne kameňom. Tim je hodina zlých ľudí, y-la-yuchis іz sіl, pro-dov-zha-či gra-be-zhi v go-ro-de. Shvil-no-wa-las dav і at Vla-di-mi-ri, ale pre-svі-ter Ni-ko-lai, wow, princ naraz od princa iko-no Vladi-chi-tsi z Vi -sh. -go-ro-da, ob-lek-Xia u svätého-ni ri-zi a stať sa ho-dieťaťom z chu-to-creative-noy iko-noy, ugo-va-ri-va na-rid add- na-bez-radu-ki vlastný-in-lia, nikde-kde to nie je príjemné pre Gos-do-do; on-the-end vol-not-nya závislosti sú príliš veľa. Na tretí deň, ak sa vôl-nie-nya stratil, majiteľ-di-mir-qi bol poslaný po princov til v Bo-go-any-bo-vo. Po rozbití kniežacej zástavy, kotriy nіs-li pred hromom-bom, ľud za-la-kal, pri-pam-nіv, po princovi-zeme, do ktorého vrazia, je veľa dobrého práva. Thor-rovnako-naozaj-ale z in-gre-bal-no-mi pieseň-no-pe-ni-i-mi a pl-čo du-ho-ven-ist a ľudia s pl-čo pred-da-či earth-les-chesne til princ v zle-potom-vrchol Uspen-s'ky so-bo-re, ktoré on sám postavil.

I for-key-cha-є le-to-pi-sets tro-ha-tel-not ska-za-nya si-words-va-psa-lom-ski-mi: „Princ tsey An-drey v živote urobil nedaj svoj pokoj, nižšie ako oči toho druhého, doky nenašli tých pravých, so životom Christ-a-nom a Tsa-ri-chi Nebeských síl, mnohokrát lich-mi-mi. -poo-cha-mi pri-in-dya-schoi na spa-sen-che-a-ve-com. Koho Pán miluje, potom a ďalej, na, na, na, na, na, na stole, na červenom, na cestách, na dne, na vypnutom; tak і please-nі-ka His-th, princ An-drei, neprajem si extravagantným spôsobom, chcem ti zachrániť dušu, ale mu-t-nі-che-yu krv-viyu od yo-to- gri-she-nya, zároveň s jednou krvou a jednou-ale-dušou-ni-ni-yu vášeň-pacient-ts-mi Ro-man-ni Áno, vі-home vіv yogo v rajskej blaženosti ".

Rusko Pra-in-glory-on s bla-go-dar-nistu shanuє spomienka na svätého Ondreja Bo-lo-lov-sky. Svätý princ bol jedným zo samotných svätých Batkivshchyny a do jeho šťastia triviálne nezasahovali. ni-ki s lagidnim Yes-vi-dom a múdrym So-lo-mon-nom. De-i-tel-nist z yogo, podľa neuznaného Pro-miss of God, bol základom nového pre sto-new-le-nya Se-ve-ro-Skhidny Rus-si ... An-drey Bo-go-lov-sky, stal sa prvým veľkým princom, jeho de-i-tel-nistyu in-lo-živý na-cha-lo a in-ka-hall pro-ra-zets jeho-ho v r. -tom-kam; by-slid-nim, s dobrým-pre-yat-im, o-I-t-ts, pred-I-lo, robíš, tak na-me-che-ale bulo їkh great-ro-dі- te-lem . Blah-ho-ve-lo pred ním potomstvo, і Cirkev ťa privítala v nebesiach svojimi vlastnými krokmi naraz s ostatnými svätými -mi vі-tya-zya-mi domorodými yom Vla-di-mi-ra.

Ale tilki v poslednej hodine, dokonca aj za dní Petra Veľkého, v roku 1702 rotsi, ak ne-re-ne-se-no boules may-shi vi-tyaz z Nevského (pa-m'yat 23 no-yab - rya / 6 de-cab-ry) v novom sto-li-tsiu Ru-si, asi-re-te-no b-li k jednoduchému vylepšeniu v katedrále kostola Nanebovzatia čistej moci princa Andriyho a mladý sin jogo princ Gleb. Chess-ti relikvie sv. bl-stráže Princ An-drei b-či už in-lo-same-not in pri-dі-lі na počesť Blah-go-ve-shche-nya Predsvätý Bo-go-ro-di-qi (v roku 1768 - du vin buv pe-re-imen-no-van na počesť mena jogína). V pokojnom období sa spomienka na požehnané kniežatá stále viac a viac stávala spomienkou na požehnané kniežatá, ktoré boli vo vlastnej streche, starobylom meste Vladivostok.

Pe-re-not-se-nya mit-ro-po-li-chiєi ka-fed-ri z Ki-e-va u Vla-di-mit-ro-po-li-tom Mak-si-m 1299 ísť -do, a potom mit-ro-by-lі-tom Peter v roku 1325 v Moskve bulo bachimo-dimim so znalosťou nepretržitého pečenia a v krvi Predsvätá Bo-go-ro-di-qi nad ruskou zemou. V roku 1326 v Moskve za Ioanna Ka-li-tiho postavili budovu Uspenského soboru a začala vznikať Moskva. V krátkom čase sa stala centrom Pivnichnaja Šidnoj Rusi, keď zasvätila svätých Andrija Bo-lo-milého.

V živote blahoslaveného veľkovojvodu Andrija Bogolyubského

Svätý požehnaný princ An-drei Bo-go-lyub-sky (1110-1174), onuk Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, hriech Yuriya Dol-go-ru -ko -th a in-lo -vetská princezná (u svätej pokrstenej Márie), ešte v mladosti, mená Bo-lo-lov-skim pre sto-ale-podstatné hlboké-bo-ke mo-lit-vein -nie vn-ma-nya , pri-le-zha-nya do kostolov-nim služieb-bam a "uta-en-nyah modlitby k Bohu s-jeho-nya". Vіd de-yes, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, onuk una-slі-do-vav veľký du-hov-no so-streda-k-chen-nist, Láska k Slovu Božiemu a malé zvieratko sa obracia až do Písma vo všetkých nerestiach života.

Khorob-riy vo-in (An-dray vozna-cha-є "mu-zhe-ny-niy"), účastník bagatokh in-ho-div his-th-th-th-th-in-n-st-no -ocko , neraz u zabitého bouvina blízko smrti. Ale schorazu Pro-mist of God neviditeľne zachraňuje princa-zya-mo-lit-ven-ni-ka. Takže 8 krutých 1150 osudov v bitke svätých pri Lutskoy Andriy buv skrývajúci sa pred policajtom Nimetsky on-Um-nik-ka mo-lit-vitt až ve-li-ko-mu-che-ni-ku Fe-o -do-ru Stra-ti-la-tu, ktorého pamiatka bola z toho dňa.

Zároveň od tim le-to-pis-ts pid-cher-ki-va-yut mi-ro-tvorivý dar svätej su-ro-tej hodiny. So-che-ta-nya in-in-skoi dob-les-sti z mi-ro-lu-bi-um i mi-lo-ser-di-um, ve-li-ko-go media-re-nya z môjho nemotorného revu o Cirkvi bolo na konci dňa veľa princa Andriyho. Ra-ch-tel-niy ho-zya-in earth-li, sto-yan-ny spіvrobіtnik na gra-do-building-i-tel-nіy ten chrám-mo-zda-tel-nіy de-i- tel -nosty Yuriya Dol-go-ru-ko-go, budem s otcom Moskva (1147), Yur'ev-Pol-sky (1152), Dmet-rov (1154), ukra-shak h- ma-mi Ro-stov, Suz-dal, Vla-di-svit. V roku 1162 svätí Andrijovi rozradostení ľudia hovoria: "Ja Bila Rus go-ro-da-mi a se-la-mi for-str-il a veľa ľudí zrobiv."

Ak sa v roku 1154 Jurij Dol-go-ru-kiy stal veľkovojvodom Ki-єv-s'kiy, pričom dal modrú časť podielu Vi-sh-go-rodu pid Ki-ev. Ale Boh súdil inakshe. Raz večer, v lítii 1155 osudu, zázračná iko-na Bo -ji-e Ma-te-ri, pi-san-na svätým Evanjel-ge-li-stom Lu-koyu, bohužiaľ, sa pred tým zrútil vo Višgorodskom chráme, keď-ne-sen-na s Tsa-r-gra-ta a zavolal-na-zgodom Vla-di-world-s'koi. Toto sú noci s iko-noy v rukách strhnutia z Vi-sh-go-ro-da do pivnich, do krajiny Suz-dal-s'ku, posvätný princ An-drei, tajne, bez šťastia - slovo-nya, in-wi-well-yuchis zbavené in-le Boha.

Chu-de-sa od svätých ikon, k násilníkom na ceste z Vi-sh-go-ro-da do Vla-di-mi-ra, b-li za-pi-sa-ni du-khov-ni -kom princ -Za An-drey "in-pom Mi-ku-li-tsei" (Ni-ko-la-m) v "Ska-za-ni o chu-de-sakh Vla-dі-mirsky iko-ni Bo-zhi -ї Ma-te-ri ".

Na desať verst od Vla-di-mi-ra ko-ni vzali ikonu do Rostova, raptom zo-no-vis-lisya. V noci sa princ An-drei objavil Bo-go-ro-di-tsya zi svit-com v ru-kakh a pri-ka-za-la: "Nepáči sa mi to, to pro-časové My nesse-shi v Rostove, ala pri Vla-di-mi-re po konštatovaní, a na celom mieste v im'ya Mo-e-tého narodenia kostola -Ni“. Na pamiatku nádherného svätca spiv-buttya Andrew prikázal iko-no-pis-tsam na-pi-sati iko-no Bože-ma-tery takto, ako sa ti zjavil Najčistejší a založil svyatkuvannya tsієї іkonі 18 červ. Iko-na, nazývaná Bo-go-lyub-skoi, bola známa množstvom hojnosti-ni-mi chu-do-you-re-ni-mi

Na spomínanom Tsa-ri-tsiy Heaven-niy mi-sti in-bud-en prince-zem An-dre-um (v roku 1159) kostol Narodenia Božieho-ro-di-tsi pre -lo-manželky mesto. z Bo-go-lo-bov, ktorý sa stal jogom v sto-yan-nim mi-sto-pre-bi-va-ni-um i mi-stom mu-che-ni-che -skoy end-chi- č.

Ak Batko zomrel, Jurij Dol-go-ru-kij († 15. máj 1157), svätý Andrij neprišiel na Otcov štýl do Kyjeva, ale padol za princa. -Нії у Vla-di-mi-ri. U 1158-1160 rr. Buv pobáda katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Vladi-mi-ri, v ktorej-to-riy in-mi-shch-na Vla-di-world-ska іko-na God-ma-Te-ri. O 1164 rotsi voz-pohybuje-dobre-ti Zo-lo-ti Vo-ro-ta pri Vla-di-mi-ri z obojsmernej cer-to-v'yu Po-lo-same-nya Ri- zi Bo-go-ma-te-ri ten kostol kúpeľov na Kniežacom dvore.

Pre osud tohto kniežaťa postavil svätý princ Ondrej tridsať kostolov. Promin z nich - katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Ba-gat-ist і bla-go-le-pіє chrám-ma sluha-lo-ros-pro-country-not-nіu vpravo-v-sláve-vіya uprostred výstupnej na-ro-dіv ta ino-zem- tsіv -kup-tsiv. Všetci keď-їz-zhih, і la-ti-nyan, і yazich-nі-kіv, svätí An-drey pri-ka-zi-val v ka-zi-vat їm "is-tin-not chri-sti-an -stvo“. Le-to-pi-set pi-she: "i bol-ga-re, i zhi-do-ve, i all in-gan, vi-de-she sláva Bohu a ukra-she-nya cer -Kiv- nie, ty-líška."

Pre-in-e-va-nya Be-li-ko-go Volžská cesta sa stala pre svätého An-dreja základom pre-áno-ktorého najmodernejšieho služobníka Ruska. Volzh-ska Bol-ha-riya pre hodiny-na-ho-div Svätá sláva († 972) prezentovaná-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la -la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la -la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-la-ria-ria-s-dv-stv. Svyati Andriy sa stáva pro-dov-zha-telem de la Svyato-sla-va.

Spoluúžasná rana na bránu buv na-ne-sen v roku 1164, keby ruská viy-ska s-vystrelila a rose-ru-shi-kilk-Gar-cr-po-stay. Svätí An-dray brav iz sám v celom výlete Vla-di-svet-s'ku iko-dobre Bože-ži-ma-te-ri ten obojstranný iko-dobre, na ktorom-roj b-li iso-bra. -ona-no "Kúpele Nehru-ko-tv-ren-niy" na jednej strane a "Na druhej strane" - na druhej strane. (Nasledujúcu hodinu urážanie iko-ni v štáte Three-t-kiv-skoi ha-le-rei.)

Veľké chu-do bulo je zrejmé pre ruské viy-sku od svätých ikony v deň rishuchoya in-be-di nad bol-ga-rami, 1. augusta 1164 na skale. Pislya raz-grom-ma bol-gar-sko-go viy-ska princ-zya (An-dray, jeho brat Yaro-Slav, sin iza-s-lav ta in) sa vrátil do "pesh -tsam" (pe- ho-ti), jeden sto-y-shim pid princ-fe-sta-g-mi vo Vla-di-mir-s'koi iko-ni a in-klo-ni-fox ikoni, "Hwa" Najprv všetci išli na svetelné výmeny somár-tel-ni, keď išli do Bo-Go-ro-di-chi a do Nehru-kotivných kúpeľov-sa.

Ležať blízko všetkého v tmavomodrej pravoslávnej cirkvi, vidieť viri a kaniv, svätí Andriy ob-ra-zostali v Tsa-r-grade, kým pat-ri-ar-hu s sin-nov-ni žiadosť-boj o uch-zh- nі oso-bіy mіt-ro-po-lії pre Se-ve-ro-Skidny Ru-si. Z co-vid-vet-stu-yu-prince-same-gra-mo-th at Vі-zan-tіyu vіd-right-vil-sya іz-bran-ny prince-zem kan-dі-date at mit -ro -by-li-ti - Suz-dal-sky ar-xi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Hri-zo-verg zo-gla-sil-sya vo svätom Fe-o-do-ra, ale nie v mit-ro-in-li-ta, ale zbavené v єpi-Sko. -pa Vla-di-Mir-sko. V tú istú hodinu sa postarajte o ruže-in-the-lo-same-nya princa An-dreyho, naybilsh-mo-gu-shche-th-n-th middle-di owner-de-te-lei of ruská zem, víno vvvav epi-sko-pa Fe-o-do-ra právo-sľub but-shennya biele clo-bu-ka, scho b-lo v starovekom Ru-si vid-li-chi-tel-nim I. zoznámiť cer -kov-noi av-to-no-mi - z-vest-no, yak do-ro-ži svoj bilim clo-bu-com ar-hi-epi-sko-pi Great New -ro-yes. Očividne to je dôvod, prečo ruské li-to-pi-si zi-ni-li pre epi-sko-pom Fe-o-do-rom pro-name "Biliy Clo-book" a pizni-ni-shi je- to-ri-ki na-zi-va-yut jogo inodi "av-to-ke-fal-nim epi-sko-pom".

V roku 1167 rotsi zomrel u svätých Ki-e-vi Ro-sti-glav, brat Andriyho dvoch súrodencov, ktorý zomrel na prenesenie svojich výtvorov mind-ro do skladu-nie in-li-ti-che-ske і tser -kov -nie život tej hodiny, ale z Tsa-r-city-da buv poslal nový mit-ro-po-lit, Konštantín II. Pred novým na otužovanie sa objavil nový mit-ro-po-lit in-tre-bo-shaft, vzlyk pi-skop Fe-o-dor. Svätý An-drei vie o-ra-til-Xia v Tsa-r-grade pre pid-solid-wa-yam sa-mo-sto-i-tel-no-sti Vla-di-mir-s'koi eparchie o okolie metropoly. So-h-ni-las vid-vit-na gra-mo-to pat-ri-ar-ha Lu-ki Hri-zo-ver-ha, so-der-zha-shcha ka-te-go-ri- th-ck vіd-kaz v usporiadaní mit-ro-poly-lia, požiadavka-bo-va-nya prijať z-gnan-n-th epi-sco-pa Xia Ki-ev-sky mіt-ro -in-lі-tu.

Vykonuyuchi ob'yazaniya kostoly-no-go by-sha-nya, svätí An-dray prekonal epi-sko-pa Fe-o-do-ra z po-ka-i-ni-em in-yyhati v Kyjeve na obnovu -a-new-le-nya ka-no-ni-che-skikh vid-no-she-niy z mit-ro-po-li-tom. Po-ka-i-nya epi-sko-pa Fe-o-do-ra to nedostal. Bez toho, aby so-bor-no-ros-bi-ra-tel-stvo mit-ro-po-lit Kon-stan-tin v co-vidpovidi z viz-zan-tii-ski-mi-va-mi odsúdil yogo na hrozný trest: Fe-o-do-ru vid-re-za-li jazyk, od-ru-bi-li na pravú ru-ku, vi-ko-lo-oko -za. Pislya ts'go vin buv utopenie služobníkov mit-ro-in-li-ta (podľa iných nových-de-ni-yamov nezomrel na tie-ni-tsi).

Nielen tserkov-ni, ale th-li-ti-ti-ski-de-la Pivdennoi Ru-si-tre-bo-va-li až do konca hodiny re-mi-tel-tel-no-th vmi -sha-tel-stvo ve-lі-ko-th princ Vla-di-mir-sky. 8 breza 1169 osud vіyska spіv-yuz-ich princovia na cho-lі s modrou Andriya Mstislav sa zmocnil de-li Ki-e-vom. Tam, kde to bolo spálené a spálené, to vzalo veľa od poo-di-po-fow-ts nie ako-di-li a cer-kiv-ich spolukrvníkov. Ruské le-to-pi-si rose-smat-ri-va-li tse co-bi-tie yak for-ser-women-not-mez-dіє: "tu je to pre hriechy (ki-ev-lian), pa-che pre mit-ro-in-li-choyu nesprávne." city-s'koy ikoni God-zhi-ei Ma-te-ri Zn-me-nya (spr-well-it-je 27 but-yab- rya), ktorý-vidím-nis na meste-ska - dobre, svätý ar-chi-pi-skop Ioann (+ 1186, spomienka na 7. jar). city-tsiv, bla-g-vo-li-nya Boh sa obrátil k ny: Nov-gorod vzal knieža, ktorým bol svätý princ An-dre-m.

Týmto spôsobom až do konca roku 1170 Bo-lo-lov-su-mel do-bitisya-sia ob'ednannya ruská pôda pod jeho vládou.

V zime roku 1172 poslal veľkú armádu do Volzka Bulharska na velenie Sin na Mstislave. Viy-ska bola odhodená v zlom, radosť tyrana je smrť prídavného lichotivého Mstislava (+ 28 breza 1172 pripravený).

Na nich za 30 červov 1174 roku svätých princ An-drei Bo-go-lov-sky vzal mu-ni-che-s'ku con-chi-well od ru-ki z-men-ni-kiv z r. jeho Bo -go-lov-ku zam-ku. "Tver-ska le-to-pis" tak-generál-shcha-є, shho svätý An-drey buv zabil on-u-shch-niyu jogínsku skupinu, účasť-in-va-voi v in-re. Hlava pre-go-in-ra má sto-I-li bratov, Kuch-ko-vi-chi: "a svi-shcha-sha drive-stvo do nich, ako Yuda do Gos-so-so" .. . Tol-pa vbivts, dva-dyat cho-lo-vik, bol odvezený do paláca, pe-re-bi-la niekoľko-num-n-n-dobre strážiť і dal si problémy wal-nu bez-rukou-ale-th princ. Meč svätého Bo-ri-sa, sto-yan-ale visí nad jogou v pohári-lu, buv pre-da-tel-ski in-hi-shchen v tom nich kľúči com An-ba-lom. . Princ hodil dole-oriešok na pidlog prvého z na-na-na-na-shih, ktorý-ten-ro-tý spolu-spoločný-ni-ki hneď pomp-si-li meče. Ale nevdovzi smrad in-nya-či jeho milosrdenstvo: "a týmto spôsobom princ pozná ko-sha і me-cha-mi і sab-la-mi, і ko-piynі yaz-vi da-sha yomu." іnshі udrie boyguzlivі vbivtsі na-no-sі-li dozadu. ...

Ale svätých je stále nažive. Potom uvidíme, ako víno ide dole dverami a povzbudzuje kliknúť na bradavicu. Ale ste-na-nya yogo b-či už si mysleli, že sú vrahovia, smrad sa obrátil späť. Princ su-mel ukriti-sya v nі-she pred zhromaždeniami a pohybuje sa s nimi. For-th-thief-shchi-ki vošiel do opo-chi-val-nu a nepoznal tam princa. "By-gi-bel, musíme to položiť, pretože princ je nažive", - v zhahu scri-cha-li vbiv-tsi. Ale okolo bulo ti-ho, ni-hto neprídu na pomoc svätému stra-dal-tsyu. Todi darebáci sa opäť odvážili, zapálili sviečky a pozdĺž krivky išli šukati svoju obeť. Mo-lit-va bula na ústach svätého Andrija, keďže obkľúčili vbivtsi.

Ruská cirkev si pripomína svojich mučeníkov a tvorcov. And-drei Bo-go-lyub-skiy prichádza na toto špeciálne miesto. Vzal do rúk zázračný obraz Matky Božej Volodymyra, svätý princ yak bi ho požehnal v prítomnosti a všetkým hlavám-ni-shi z-bi-tii ruského is-to-ria. 1395 rik - pe-re-not-se-nition Vla-di-mir-s'koi iko-no God-zhi-oi Ma-te-ri v Moskve a z-bav-le-ni sto-li-tsi vid. na- sprievod Ta-mer-la-na (idle-nu-є 26. aug-gu-sta); 1480 rik - spa-nya Ru-si z našej ha-na Ah-ma-ta a okná-cha-tel-nie pa-de-nya mon-gol-sko-yoke (ref. -є sya 23 červov); 1521 rik - spa-nya v Moskve z našej komunity krymskej ha-na Makh-met-Gi-rey (tráva St.-well-є-Xia 21) Mo-lit-va-mi svätého Andrija boli šikanovaní kvôli ruskému kostolu sv. Ondreja. O 1300 rotsi mіt-ro-po-lіt Mak-sim pe-re-nesenie All-ros-sіy-s'ku mіt-ro-in-li-chiu-ka-fed-ru z Ki-e-va do Vladi - svet, ktorý zničil katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, de-fo-foxoval moc svätého Ondreja, prvý-pre-so-ka-fed-ral-nim chrám ruskej cirkvi a Vladimírovu zázračnú ikonu - hlavného sv. ... Piz-to isté, odkedy sa všeobecné ruské cirkevné centrum smi-štylizovalo do Moskvy, pred Vla-di-mir-i-ko-noi so-ver-sha-los zb-nya mit -ro-by-li-tiv a pat-ri-ar-khov ruskej cirkvi. O 1448 p. pred ňou sa objavil So-bo-rus ruský epi-sko-pov prvého ruského av-to-ke-fal-no-go mіt-ro-in-li-ta - saint-ti- te-la Io-nie. 5 no-yab-rya 1917 pred jej so-ver-sh-elos iz-bra-nya saints-she-she-pat-ri-ar-ha - prvý list zo sto -nov -le-nya pat -ri-ar-she-stva v ruskej cirkvi. V roku 1971, v svätom-niku Vla-di-world-s'koi iko-no God-zhi-ma-te-ri, zi-sto-I-las in-tro-ni-zats-iya saint-tei -Ona -th pat-ri-ar-ha Pi-Me-na.

Li-tour-gi-che-de-i-tel-nist zo St. Andriy Bula bohatý-babička a ovocie-to-creat-na. V roku 1162 poslal Pán požehnane vernému kniežaťu veľkého utі-shennya: v Ro-sto-ві sú asi-re-ti-no s'kikh - svätí-tі-lei Іс-ії і Leon-tia. Spoločnosť-cirkev-pro-slávenie rostovských svätých na čas trokhi piznishe, pivo pre cha-lo їkh for-n-mu in-chi-ta-niyu, ktorým sa ukladá princ An-drei. V roku 1164 rotsі vіyska Bo-th-lov-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-th-nepriateľ-ga, Volzh-s'ku Bol-gary. By-be-di pra-v-slávnom-ale-on-ro-da b-či v ruskej cirkvi nie je žiadny-me-no-va-no-život. Na ten rik pre chi-n svätého An-dreya cirkvi usta-no-vi-la nečinný-no-va-nya All-mi-lo-sti-in-mu Spa-su і Pre- - Sv. Bo-go-ro-dі-tse 1 aug-gu-st (in-chi-ta-e-mi rossiyskiy na-ro-dom "me-do-vy Spas"), - v pa-m 'yat o Khreshchennya Ru-si svätý riv-noap-o-so-nim Vla-di-mi-rom a na pamiatku in-be-di nad bol-ga-ra-mi v roku 1164. Inštitucionálne ned-re saint-nik Po-kro-va God-zhi-ma-te-ri 1 ok-tyab-ry in-fired in li-tur-gi-che-skikh formách ve-ru svätého princa a všetkých právo-v-slávny-on-ro-da pri prijímaní Bo-go-ro-de-tse svätého Ru-si pіd svіy omo-for. Ochrana Matky Božej sa stala jedným z najlepších ruských cirkevných svätcov. Na streche - rusky sviatok on-tsio-nal-ny, nie-známy ni la-tin-sko-mu Za-pa-du, ni grécky-ny Po-sto-ku. Vyhrajte yav-la-tsya-li-round-gi-che-chim pro-long-ch-ni-m a creative-ch-ch-chim rose-vy-ty-it-bo-o-words -wife-them pri nečinnosti-nі-tsi Po-lo-same-nya Rі-zi Bo-go-ro-dі-tsi 2 limetky.

Prvý chrám zasvätený novým Vianociam, Buvov príhovor na Ner-li (1165), zástupca-cha-tel-niy pa-m'yatnik ruskej cirkevnej architektúry, hnutie ma-ste-ra-mi z svätý princ An-drei v záplave rieky Ner-li, tak, princ zavzhdi mіg baciti jogo z vіkon svogo-th Bo-go -lo-bov-skogo-te-re-ma.

Svätý An-Drei sa priamo zúčastnil na spisoch literárneho kňaza vladimírskej cirkvi. Vin at-cha-walls do konca bohoslužby By-kro-vu (nájdený list-šťava - v prvom žalme-ti-ri XIV. stor. GIM, syn. 431), falošné -té ska-za- nya o usta-nov-le-nie sviatky-ni-ka Po-kro-va (Ve-li-ki Minei Che-ty. Ok-SPb., 1870, s. 4-5), "Slová na príhovor" (tamže, V. 6, 17). Om na-pi-sa-no "Ska-za-nya o po-be-de nad bol-ga-ra-mi a usta-nov-le-nia svyat-ni-ka Spa-sa v roku 1164" , nejako v r. deco-to-rih old-rin-them ru-co-pi-syakh tak i na-zi-va-є-syah: „Slovo o malom їy ve-lі-ko-go princovi An-drei Bo-go -lub-sko " iko-ni Bo-zhi-oi Ma-te-ri.Z pre-di-words-vi-m V.O. -ra-round-no-go pratsi An-drei Bo-go-lov-sko. - "Ar-cheo-lo-gi-cheski z-vi-sti a z-met-ki", 1895 č. 2-H). Osud Bo-lo-lov-sko-go sa nestretá-ale v zložení-li-ni Vla-di-mir-sko-le-to-pis-no-so-da 1177, po smrti r. princ yogo du-hov-ni-com po Mi-ku-loyovi, ktorý zapol špeciálny príbeh o vražde svätca An-drei." Až do jednej je An-drey videný a okná-cha-tel-v redakcii "Ska-za-nya o Bo-ri-se a Gli-be" ". Princ buv special-ben-nim in-chi-ta-tel so svätým mu-che-ni-ka Bo-ri-sa, hlava-noyu-noyu-noyu-noi-ty-noy jogo bl-shap -ka svätý Bo-ri-sa. Meč svätého Bo-ri-sa visí nad jogovou stellu. Pa-m'at-ni-com mo-lit-ven-no-go vidh-no-vi-nya svätého princa An-drei yav-la-є-sya tiež "Mo-lit -wa", von- of-sen-naya v le-to-letter pid 1096, písanie "Podľa učenia Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha."

Modlitby

Tropár pre dobromyseľného veľkovojvodu Andrija Bogolyubského, hlas 8

Yakiy dobrosrdečný a spravodlivý, / pre lásku Krista Boha od svojej smrti si prijal, / zbavil si sa prístrešia, / yashkira pred svojimi rodičmi a vášeňmi Borisom a Glibom, / spravodlivý, / vášeň dobrého srdca -nosič, veľké knieža Kristovo, prorok Krista, prorok Krista zem naša, pre Bohu milé buti // a zachránený modrým Rusom.

Prevod: Ako dobrosrdečný a spravodlivý, pre lásku Krista Boha od svojej vlastnej smrti, keď vzal smrť, ochráňte jeho kanál, ako pred vašimi príbuznými a Borisom a Glibom, ihneď pred svojou krvou kričte a svojím prístreškom, svätí, k Bohu, ako Ábel a Zachariáš spravodlivých ( ;), dobromyseľný vášeň, veľkovojvoda Andriy, modlite sa ku Kristovi Bohu s nimi za našu zem, prosím Boha, a ruských svätých vryatuvatisya.

V tropári pre dobromyseľného veľkovojvodu Andrija Bogolyubského, hlas 3

V tvojom živote rástli anjelské hodnosti: / ako klebety neviditeľných klebiet, slávne a proti démonským plukom, /.

Prevod: Tvoj život bol v stope anjelských zástupov: ty, v stope zhromaždení, pripájaš sa k boju proti neviditeľnému nepriateľovi a bojuješ s démonmi v plukoch, všetko chvályhodné. Pre tých, Andriya, ti Kristus dal veľké dary; na to, otče, oroduj [pred Kristom Bohom] za spásu našich duší.

Kontakion dobromyseľnému veľkovojvodovi Andrijovi Bogolyubskému, hlas 8

So svetom, žijúc zbožne a spravodlivo, / modlitbou, milosrdenstvom a dobrorečením Bohu, kým si žil, / pre Boha, hnaním vo svojom, oslavuj ťa nesmrteľného a zázraky, / Yogo, tvoj na triasť.

Prevod: Pre všetkých svätých, ktorí žili spravodlivo, v modlitbe, milosrdenstve a voči spoluobčanom, kým Boh nezvíťazil kvôli tým, ktorí boli zabití, oslavujúc vás nesmrteľných a zázraky, dobre, svätí Andriyu, zachráňte svojho Bohom daného ľudia...

Ін kontakion k blahoslavenému veľkovojvodovi Andrijovi Bogolyubskému, hlas 8

Rodochislenny kráľovstvo Russkago nasledniche zo zbožného koreňa princ George ploditel pervonachalstvuyuschih ruský autokrat Bogolyubche princ Andrew, odvaha a inteligencia v sebe nesie, v pravde, a pravda Božia chodí okolo, veľmi autokratický zakladateľ Nového štátu molisya áno Belaya Rus množstvo pravoslávneho druhu sa množí a podivuhodne sa zjaviť vo svetle Kristovom a stať sa zvelebeným Božou slávou.

Prevod: Jediný z Ruského kráľovstva, rozpadnutý muž, zo zbožného koreňa kniežaťa Jurija, Svätého Otca prvých ruských autokratov, boha milujúceho princa Ondreja, mužný a s mysľou nádeje, v pravde a veľkom jeden, lebo Boh začal chodiť, bol som zvelebený Božou slávou.

Zväčšenie pre dobromyseľného veľkovojvodu Andrija Bogolyubského

Veľký si ty, svätý, veľké dobrosrdečné knieža Andrij Bogolyubsky, a pre akú česť je tvoja pamiatka svätá, ktorý si slávne zachránil Spasiteľa Krista, nášho Boha, pred husky so zlodejmi.
I balíčky: Veľké pre teba, svätý vášeň a mučeník princ Andrew, a ctíme tvojich spoluobčanov, ktorí ste vytrpeli smrť za Svätú Rus a oslavovali Boha Krista.
I balíčky: Veľký ty, svätý veľký mučeník princ Andriy a shanu'mo svätý je príbytok Matky Božej, ktorý bol zázračne presunutý na Rus Zem a podivuhodne oslávený Bohom Kristom.
I balíčky: Veľký ty, svätý, veľký požehnaný Boha milujúci princ Andriy, láskavý vášeň a mučeník, a na čo je tvoja svätá pamiatka, múdry otec svätého príbytku milovníkov Boha.

Modlitba k blahoslavenému veľkovojvodovi Andrijovi Bogolyubskému

Ó, svätý požehnaný veľkovojvoda Andriy Bogolyubsky! Boží služobník, verný a Boh-pravoslávny, horlivý kresťan a Boha milujúci, dobrosrdečný človek a bohabojný, nadovšetko múdry a chvályhodný bojovník, vládca mocností a dôležitý! Posvätné Rusko na tróne kniežatstva ruží, pánov Božích, ak chcete Kráľovstvo detstva a jedinú vládnu moc v Jednotnom Rusku, nenechajte neviditeľných zlodejov vidieť a nevidieť. A nie nadarmo budú vaše sväté aktivity na slávu a česť Boha, kresťanského ľudu, idezhe vaše Bogosvetloe budovanie Boha lyubimago kráľovstvo pravoslávnych v ruskej zemi viditeľne a zväčšiť jeden, keď hlavné mesto Vladimíra a Boha milujúci príbytok preblahoslavenej Panny Márie vztyčujúcej, idezhe si v nej uprostred noschi vzdorovitými zlochestivymi a krivoprísažnými Svojimi služobníkmi brať a z rúk ichnich nezákonne a s najvyššími mečmi zapichnutými a s jeho svetlou krvou, pevný založenie suverénneho pravoslávneho Ruska je tak pozitívne. І niny mi, zlovestný služobník Boží (názov), veríme v tvoju božskú nebeskú reprezentáciu, pretože si vtlačil svoj život ako mučenícka koruna, prosím Pána, nech nás Pán zachráni pred poburskými služobníkmi Antikrista a pred krvavými obeťami Boha a Židov a obyčajný ľud, nebojácny bojovník Krista, ak na poliach pozemského boja z Bagatmy bojoval za svätých a vichiznu, a keď sa stal úžasnou Božou slávou, premohol celú ruskú zem. A ty, ako panovník miestodržiteľ a svätý mučeník, a vždy nás opovažuješ modlitebnú knihu, Boha milujúci a neúnavný staviteľ Svätej Rusi, vo svätých relikviách nádherne elegantný, a na pomoc a príhovor sme odišli, Vstaň pre nás Postavte sa proti podivnému, cudziemu a zlomyseľnému protivníkovi a postavte sa im na odpor s mnohými svätými kniežatami, bojovníkmi a prvými so svätými, veľkovojvodom Vladimírom a svätou princeznou Oľgou a s veľkým pravoslávnym princom, mučeníkom Borisom a Glebom, a so svätým bojovníkom mníchom mučeníkom Igorom z Černigova a svätým vznešeným kniežaťom Jurajom Vsevolodovičom Volodimirským, spolu a so zbožnými svätými vašich bohov-svätých kniežat-mučeníkov Glibom Volodymyrským a dobromyseľným Izyaslavom, aby s pomocou blahoslavenej pani Presvätá Bohorodička Rus, všetky požehnané matky Ruska zázračné ikony Volodymyr a Bogolyubskoy, a často a sláva zmeniť, a Amin.

Modlitba priateľa k dobromyseľnému veľkovojvodovi Andrijovi Bogolyubskému

Ó, veľkí svätí princ Andriy, veľký mučeník a vášeň-trpiaci, ktorý je väčší ako vaše kmene pre váš druh, pretože zbožnosť a shanuvannya vaše lásky k Matke Božej, a pred ňou. Modlite sa mitsne za nás najväčších služobníkov Božích (názov) A zo všetkých pravoslávnych chadah ruskej Zemi, a ako On božsky múdry otec a suverénny voevodu múdrosť veku v rozpore s Bohom a kresťanská viera jeho synov z nich urobil statočných vojakov Opačnými darebákmi, idezhe vrcholil Zlata mučeníctvo v nebi svetlo Trón Boha života , spolu s vami teraz prichádzajú, prosím aj my. Pomáhajúc nám byť dôstojnými Kristovými bojovníkmi a aby nás zhromaždil rozptýlených, zhromaždil som aj ich verných a milujúcich do jedného Kristovho stáda a mám ho rád v pozemskom živote i v živote môjho otca patróna sv. Boha milujúci princ, Modlite sa k Najsvätejšej Trojici k Matke Božej, lebo Pán nás uzdravil nie takých pokryteckých, ale Bohov ako deti Svätej Rusi, že v pravoslávnom kresťanstve je veľké dedičstvo milovaného Bohom. І koža, bohato kostoly Boha Krista, ničia a v nich sa množí moc a sláva Kráľovstva Božieho, tak nás pohni od lakomstva k zbožnému Bohu milému životu. Modlime sa k hriešnym Božím služobníkom (názov), Pokorne prosím vášho zástupcu a nebeskú pomoc: o pravoslávne posilnenie, buďte Bohu podobní a Bohu blízko. Požiadať nás takozhde, svätý veľknieža, Pán Všemohúci, môže poslať Spasiteľa Pána prebogatye pozemské a nebeské odmeny a milosrdenstvo všetkým znevýhodneným a hriechom hynúcich duší a celej vlasti Veľkého kráľovstva Russkago, ale žiari v celej Božej viere je pravoslávny, ale dá Pánovi všetok stratený ľud: vіri Hristovoї priluchennya, duše prozrіnnya pokánie i vіdpuschennya bagatoh i seriózna grіhіv: klyatvoporushennya, zradiє, lyudinogubstva, doručí všetkých lordov thesareovvvis visut the Lords thesareovvvis naše životy, ako zlý zelie, a nás všetkých, ktorí ťa ctíme a milujeme Boha a Pannu Máriu a všetkých ruských cárov, zachráni dobročinného Pána Ježiša Krista z nepriateľov našich rúk a potom nás vozstaví vládcu Bogomudrago Cár samovládca, pomazannago Svätý duch odvahy a láskavosti si podobnago, Kto vozmogl byť v duchu zákona, čistá a svätá viera Kristus v ľuďoch oživiť, inteligentne žiť a udržiavať a posilňovať Bohom milovanú ruskú vlasť a do nebeskej vlasti sprevádzame všetkých, ako našich verných, ktorí oslavujú bezbožne osláveného Boha, slávneho a slávneho, Sinu a Ducha Svätého , teraz a Amin.

Tretia modlitba k veľkovojvodovi s dobrým srdcom Andrijovi Bogolyubskému

Ó, požehnaný svätý veľkovojvoda Andrew! Vášeň a mučeník! Boží služobník je verný a Boh-pravoslávny, kresťan je žiarlivý a bohabojný; Sväté Rusko, v línii kniežatstva ruže, túži v jednom kráľovstve prevziať vládu a vládnuť sama s ňou, čo je mimo cesty pravého kresťanstva; za veľké dielo na slávu a česť Boha, kresťana, vháňajúceho a svojou krvou základ Svätej Rusi, s kniežatami-mučeníkmi, ktorí zvíťazili, aby sa po celý čas nezničili; Udeliť Rusku veľa ikon Matky Božej a tých, ktorí sú väčší ako tí, ktorí sú za zbožnosť a lásky od Boha. A Sin Toy, ktorý vyrástol, keď sa stal otcom svojho pozemského, oslávil svoje životy a nebeského otca. Obyvateľ základných a bohato sa pohybujúcich kostolov Bogolyubny, v nich sa modli, drahý, prosím, svojho zástupcu a pomoc z neba; prosiť, svätý Ondrej, Pána všemohúceho milosť najbohatšie biedne kráľovstvo ruské a odpustenie mnohých a ťažkých hriechov ľudu kresťanského, ale dáva Spasiteľovi nás vládcu si podobnago, Kto by vozmogl vozroditi domov zeme a do nebeskej vlasti. aby si nám priniesol útechu, teraz, knieža, v sláve večného Ducha Svätého, stál pri svätých a chválil osláveného Boha v Trojici, Otca a Sínu a Ducha Svätého, nikdy a navždy a navždy. Amin.

Štvrtá modlitba k dobromyseľnému veľkovojvodovi Andrijovi Bogolyubskému

Ó, veľký ruský princ, Bogolyubsky Andriy! Pre vieru Božiu a slávu vlasti pravoslávnych Russkago ohováraných a verných služobníkov zlého a ľudu nepriateľa, ale Kristom Bohom oslávený a kresťanský ortodoxný Velma uctievaný neodpúšťať predstatelstvovati pre nás pred Matkou Božou a Spasiteľ sveta, nie prestani a chrániť kresťanskú a ruskú zem pre ľudí, žiarlivý a Odniesť a skryť zvonku kradnutie svätých kostolov Božích a chrániť pred príkazmi čarodejníkov a pred ľuďmi, ktorí sú zlí, príbytok Bogolyubnoy Icon, prihováral sa Svätej Rusi a Dom Najsvätejšej. Modliť sa za nás, aby sme boli zachránení od Kristovej viri, a prosiť nás od Boha nebies, aby si nám dal duchovnú silu a múdrosť proti diablom a krokom toho jedného a bol svedkom toho, čo sme pred ním tvár Antikrista, kráľovstvo a prikázanie. Urob z nás nielen starých kresťanov, ale skôr dobrých dedičov Bohom spaseného štátu Ruska. O niečo viac budete pravými a požehnanými Božími deťmi.
Pros za nás od Pána: Ľuba Bože, moc svätého a múdrosť a silu duchovného, ​​ale neustále idúce revnovati z množenia Sláva vlasti Russkago, a áno navyknem šikovne meč duchovného, ​​modlitebného, ​​svätého neúnavného vo svojom srdci , nosenie, a pomáha nám takozhde každú hodinu bdit і postarať sa o nás і Boh dal požehnanie proti nepriateľom Boha a všetkým neľudským ľuďom. Lebo sme pozemskí, často sme slabí a hlúpi, ale vy ste vedení, múdri a silní, keď rozkážete s vašou pomocou, rýchlo dosiahneme Kráľovstvo Božie na ruskej Zemi a získame nebeskú vládu nebeskej vlády. Sina a Duch Svätý Boží, Trojica Jediného a Neopodstatneného vo Vika. Amin.

Viper test

Citát dňa

Duzhe korisno sa zapojte do čítania Božieho slova sami a inteligentne čítajte celú Bibliu. Pre jedno takéto právo, s výnimkou dobrých skutkov, Pán nezbavuje ľudí svojho milosrdenstva, ale vikona її dar inteligencie.

Prečo sa Andriy Bogolyubsky nestal vládcom Kyjeva, aby nastúpil na miesto od roku 1169? Prečo bol ohyb z náručia prútia viazaný na spánok Moskvy? Prečo si môžete vážiť princa Andrija ako praotca despotických tradícií Moskovskej Rusi? Doktor historických vied, provinčný vedec Inštitútu ruských dejín Ruskej akadémie vied Anton Gorskij.

Z Kyjeva do Volodymyra

"Lenta.ru": Ruský historik Vasiľ Kľučevskij zo Znamenyty, ktorý nazval princa Andrija Bogolyubského prvým veľkým Rusom, aj keď je to taká malá naša široká publikácia, podľa názoru Oleksandra Nevského?

Gorsky: Zvychayno, Oleksandr Nevsky a tiež otec Andrija Bogolyubského Jurij Dolgorukij, ktorého postava Volodymyra Monomacha sú najobľúbenejšie postavy ruských dejín. No, až do „prvého veľkého rastu“, potom Kľučevskij napísal veľmi obrazne a pri jeho hodnotení výnimočnosti princa Andrija Jurijoviča dám za pravdu hyperbole deyakoy. V predrevolučných ruských dejinách sa politické centrum Kyjevskej Rusi presťahovalo z Kyjeva do Suzdalu v ére Andrija Bogolyubského. Podbnі solidarita je dovolené hrať v niektorých moderných príbehov.

To bulo je zle?

Nevolaj. Takéto vyhlásenie bolo urobené na menších dzhereloch a na „Degenevii kniz“, skladanom pre Ivana Hrozného. Ideologicky úhľadne sformulovali myšlienku prechodu od „starého“ a „autokracie“ riadiacej rady Andrija Bogolyubského od kyjevských kniežat k Volodymyrovi a neskôr k moskovskému Ryurikovi.

Je zrejmé, že v polovici 12. storočia bola suzdalská krajina jednou z najsilnejších v Rusku, ale presun hlavného mesta Zagalnoru z Kyjeva do Volodymyru nie. Kyjev, až po Batyev, bol nominovaný a presunutý na hodinu, aby získal štatút hlavného mesta celej ruskej krajiny. Videli Oleksandra Nevského - identitu v epoche Kyjeva, ktorá prestala byť hlavným mestom Zagalnorossijska.

Prečo? Cez mongolské hromadné?

Batievov list teda našiel veľkého chána v Karakorume ako najstaršie stredné ruské kniežatá menom Jaroslav Vsevolodovič, ktorý lemoval Kyjev. Po jeho smrti sa stal kyjevským kniežaťom Oleksandr Jaroslavič, ktorý nešiel do hlavného mesta Mongolov skôr, ako ho Mongoli zakorenili a poslal svojho posla na to isté miesto. Sám som videl priateľa z Novgorodu a potom z Volodymyra. Až do konca 13. storočia Kyjeva sa zapojili volodymyri kniežat z Volodymyra, ale nebol tam žiadny zápach.

Obrázok: výtvarník Ivan Bilibin

Naposledy počas politického zápasu v Orde a v Rusku volodymyrské kniežatá stratili Kyjev, no zachovali si postavenie prvých stredných ruských kniežat. Os z prvej hodiny možno rešpektovať, a tak sa Volodymyr stal hlavným mestom Ruskej federácie, o to viac, že ​​v polovici 14. storočia Kyjev prešiel do Litovského veľkovojvodstva. Ale v XII storočí, pre Andriy Bogolyubsky, ktorý ešte nebol postavený.

Architekti z Barbarossi

Ale princ Andrij mohol vstúpiť do najstaršieho zo stredných ruských kniežat, hoci on sám v Kyjeve nevládol.

Po smrti v roku 1157 k osudu otca, kyjevského kniežaťa Jurija Dolgorukyho, sa Andrij úspešne angažoval v provincii Pivnično-Schidnoj Rus a previedol hlavné mesto Suzdalu zo Suzdalu do Volodymyra. V roku 1167 sa Win stal v rodine Rurikovcov uchádzačom o starobu, keďže pri Kyjeve zomrel starší onuk Volodymyra Monomacha Rostislav Mstislavich, zakladateľ smolenského kniežacieho domu. Andrij Jurijovič, ktorý sa stal kyjevským kniežaťom, sa stal jeho dvojročným synovcom Mstislavom Izyaslavičom z rodu Volinských z Monomachoviča. Knieža Andrij vtedy sformuloval koalíciu ruských kniežat z Bagatio na svojom modrom Mstislavovi, ktorý sa v breze v roku 1169 zmocnil a vyplienil Kyjev.

Andriy Bogolyubsky sa nestal vládcom na mieste, pretože tam pripravil svojho mladého brata Gliba pre princov. Todi sa dostal do konca, keďže prvé zo stredných ruských kniežat sa nestalo hneď kniežaťom Kyjevským, ale stratilo čas s Volodymyrom na vzdialenom staromódnom okraji dnešnej ruskej zeme. Aleksejov tábor prejavov bol triviálny, ale dva osudové: v roku 1171 za podivuhodných okolností zomrel rotsi Glib Jurijovič - є pred zrakom, koho, jaka a otca Jurija Dolgorukija, v roku 1157 rotsi vykopli kyjevskí bojari. Nová cesta do Kyjeva, ktorú organizoval Andriyom Bogolyubsky v 1173 rotoch, sa skončila neúspechom, ale pre rika ho odviezli.

Prečo sa Andriy Bogolyubsky nechcel stať princeznou v Kyjeve, ale stratil sa obyčajným pre súčasných svedkov Volodymyra?

Aj pre život otca, kyjevského kniežaťa Jurija Dolgorukija, Andrij bez jeho dovolenia zatienil Višgorod a odišiel do Pivnično-Schidnoj Rusi, čím odpálil búrlivú činnosť. Andriy Bogolyubsky pragnuv oblastuvati Volodymyr za pohľadom na tú podobizeň Kyjeva a Konštantínopolu. Samotná Zlatá brána, tá veľká katedrála Nanebovzatia Panny Márie, sa objavila kvôli jogínskemu vlastníctvu pôdy, ktorá bola založená pri príležitosti tohto jogového starého otca Volodymyra Monomacha.

Bola by pravda, že ste sa dopustili šikany so západoeurópskymi majstrami, ktorí poslali slávneho kráľa a cisára Svätej ríše rímskej Fridriyuha Barbarossu na vyhlásenie Andrija Bogolyubského?

Iste, і nič úžasné v celej hlúposti. V predmongolskom období mali volodymyrsko-suzdalské kniežatá skvelé kontakty s Nimeččinou a Pivničickou Itáliou, keďže vstúpili pred sklad Svätej ríše rímskej. Pri príležitosti, od 15. storočia žiadostí Ivana III. o pohreb katedrály Nanebovzatia Panny Márie v moskovskom Kremli, taliansky architekt Aristoteles Fioravanti prišiel pred Volodymyra a v máji poslal katedrálu Nanebovzatia Panny Márie, Samotnú Uspenskú katedrálu vzal Volodymyr Fioravanti ako pohľad na stavbu Uspenskej katedrály moskovského Kremľa.