Rukopisy Počas jednej hodiny zostatkového vykonávania kánonu kníh Starého zákona (asi 400 m pred Kristom) až do asi 100 m n. l. (ak bol text Starého zákona normalizovaný)

Kumránske vykopávky a problém nástupu kresťanstva Na brehoch Mŕtveho mora sa po zvyšok desaťročia našlo veľké množstvo prejavov a písomných memoárov, ktoré možno vidieť pred životom a ideológiou Esénov. Vykopali celú osadu Essenskaya

Kumránske TEXTY sú staré rukopisy, to je dôležité. * Intertestamentálne obdobie, nájdené v jaskyniach Mŕtveho mora. Meno K.T. otrimali podľa prvého vіdkrittam, rozdrvené na "vadi" (vysušený kanál) Kumrán. K.t. - najdôležitejšie dzherelo pre biblické, najmä pre neozav.

MURABBAATSKÉ RUKOPISY fragmenty rukopisov 1-2 st. nl, nájdený v jaskyniach Wadi Murabbaat, v deň dňa * Kumrán. Prvé fragmenty dodal v roku 1951 o. * De U Beduíni. V roku 1952 žili roci vins s I. Yadinom, ktorý sa zúčastnil expedície do Wadi-Murabbaat. Vyhľadávania prebehli na

NAG-HAMMADIÁNSKY RUKOPIS Koptské rukopisy starého Nového zákona. * Apokryfy nájdené v Egypte. Presný dátum ich poznania nie je známy; v roku 1946 ich dostalo Kahirského múzeum z antikvariátu. Osud neskôr spoznali Francúzov. Historik a koptológ Jean Dorses. Vіn datované rukopisy 3-4 storočia.

Rukopisy alebo BIBLIE Až do éry Drakshipu bola Biblia rozširovaná vo forme ručne písaných zoznamov (rukopisov). Existujú dve formy zápachu: * suvoїv a * kódy. Z 5 čl. nie. z'objavilo sa * ilustraє. videnie Biblie. Rukopisy boli písané na papyrus, pergamen, shkir a papier. Biblia R.

Oživenie rukopisu Nadchádzajúcim hrdinom nášho príbehu je Ninishka z rukopisu Judského evanjelia. Tse Frida Chakos-Nussberger, pôvodom z Egypta, grécka pre národnosť. Od počiatku storočia Frida cestovala do rôznych krajín. Vaughn študoval na Prekladateľskej škole

ZNAKY V. Kumranského Ďalšie znaky podobného druhu boli zaznamenané až v roku 1947. V tom roku sa na sporáku zjedla vetvička arabských pastierov a toto poznanie viedlo k tomu, že nešlo o nič veľké, že najväčší archeologický dôkaz o r. XX c. najmä hlásenia

Kapitola 4 Kumránski Eséni Eséni, ktorí žili v Kumráne, boli len malou časťou rozsiahlych Esénov v krajine. Podľa Josipa Flavia ​​a Phila sa počet Esénov zvýšil na 2000. Odhady, koľko ľudí by mohlo žiť v oblasti Kumránu,

S. Kumranskikh Eseje, KTORÉ RÔZNE V judaizme Tsikavo, aby si prečítal knihu o judaizme v období iného chrámu, videného pred rokom 1947, a spojil ju s knihou, aby sa pomstil za informácie o vіdkrittya Svyatkov. O hodinách čchi je veľa nejasností, bez ohľadu na rast

Mykola Borichevsky

Jednou z najdôležitejších potravín všetkých generácií je jedlo neomylnosti a pravdy Biblie. Čo je pre obyvateľov planéty Zem Biblia „legislatíva“ a „kurikulum“ Boha, alebo len zbierka historických a náboženských dokumentov, napísaných väčšinou ich malými autormi? Aké sú fakty, napísané v Biblii, s osobitným a súkromným pohľadom autora na dejiny svojho ľudu, či súhrn všetkých šesťdesiatich šiestich kníh Biblie predstavuje správne a bezpomilkové zákonodarstvo Stvoriteľa?

Ak je Biblia pravdivá v Božom Slove, potom kritici, ktorí víťazne tvrdia o presnosti a neomylnosti Písma samotného Boha, potrebujú poznať všetky odpustky, aby zdiskreditovali celú Bibliu. Napríklad Boh v Písme na urážku povedal: „Božia koža je čisté slovo; Bіn je štít nádeje proti Novému“ (Príloha 30:5) alebo „Boh nie je človek, aby som osočoval Yomu, a nie ľudský hriech, ľutovať Jomu“ (4 Moj 23,19). Poukazujúc na vysoký štandard presnosti, ako môžu knihy Svätého listu prečítať test za hodinu, ktoré tri sú už tisíc šprotov?

Bibliu alebo Sväté písmo vytvorilo v priebehu 15. storočia viac ako štyridsať autorov, ktorí zastávali najpopulárnejšie verejné miesta. Ale, nielen smradi boli autormi kníh Starého zákona – takže špeciálne vlievanie Ducha Svätého zaručovalo blahodarnosť ich diela. Takáto injekcia Boha do diela človeka sa nazýva Bohom inšpirovaný (grécky Theopneustos) a prejavuje sa zvláštnym vplyvom Boha, no spolu s ním sa berú jednotlivé kresby listov autora, vrátane štylistických znakov joga, svetoglyad, vіdpovі deň jogového eposu atď. Ďalej uveďte, či sú Písma originálne knihy alebo autogramy s božským, neomylným textom. Na zložitosti, vzhľadom na presnosť prekladov Biblie, sa pridáva fakt, že sa k nám nedostali autogramy, ale len číselné kópie a preklady. Väčšina z nich sa objavila bohato neskoro, originály boli napísané nižšie. Obviňujte z výživy životaschopnosť a bezmilkovosť prekladov, šetrenie štýlu a štruktúry písania. Viac než to, množstvo náboženských a protináboženských rukhivov pri tejto príležitosti uzemnilo svoju dogmu, stverzhuyuyu, scho, že presnosť Biblie bola vynaložená a len trochu smradu môže byť skutočným poznaním zmyslu Svätého listu. Pred nimi môžeme vidieť Slová Božie, Mormónov a iných. Vcheni-ateisti vo svojej línii vyhlasujú, že Bibliu, ako ju poznáme dnes, a tú, ktorá bola stará dvetisíc rokov, silne spochybňuje jeden typ jednej a tej istej, v skutočnosti rôznych kníh. Ten smrad spieva, že texty Biblie boli v čase úhoru v politickej situácii viac ráz prepisované, pretože sa často menili aj o tisícku. Množstvo ctihodných-doslednikiv položilo dátum napísania kníh Isa, Єremії, Daniil, a tiež odsúdilo autorstvo týchto prorokov na výčitku ich nástupcov, nibito napísal tsі knihy storočia po ich živote.

Rovnako aj starý židovský jazyk, v ktorom bolo napísaných najviac kníh, má svoje štrukturálne črty, ktoré uľahčovali vytváranie nemilosrdných prekladov. Napríklad hebrejská abeceda nemá znené písmená, boli napísané iba hlasom a predtým v neprerušovanom poradí mayzhe bez rozdelenia na slová. Vimovovo slovo sa prenášalo v ústnej forme. Tradícia správneho jazyka a textov bola vynikajúca a stabilná, no zároveň nechávala priestor na množstvo odpustení.

Vinyatkovoy vіddanіstyu vіddanіstyu vіddanіstyu sberezhennіa і predіvі іt'nosti Listy boli vіdіznyali vchenі, yakіh v budúcom storočí sa začali nazývať masorety. Smradi skopírovali text s najväčším prerozprávaním a začali za hodinu číslovať verše, slová, písmená koženej knihy. Najväčšou zásluhou bolo zavedenie „hlások“ do textu – znakov, ktoré znamenali hlasové zvuky, keďže nasledovali hlasové písmená, čo uľahčilo čítanie. (Samuel J. Schultz. "Starý zákon hovorí...". Duchovná obroda, Moskva, 1997, strana 13.)

Textová kritika a exegéti požadovali nové potvrdenie pravdivosti Biblie, aby dali Písmo skeptikom a kritikom, ako aj zničili a zničili význam dôležitých miest starých kníh. Textovú kritiku knihy Biblie podali spôsobom uznania s najväčšou presnosťou prvého vydania textu.

V roku 1947 sa zrodila nová éra, ako nová éra v dejinách a vede biblických štúdií. Pätnásty beduínsky pastier, menom Mohammed Ed-Dib, pásol stádo oviec v židovskej divočine, neďaleko brehov Mŕtveho mora, tridsaťšesť kilometrov od východu z mesta Jeruzalem. V brázde sa stratilo storočie vín, ktoré stratili úctu k jednej z početných jaskýň v strmých svahoch vapnyakovskej skely. Hodiac kameňom do jedného z nich a cítiť zvuk zbitého sudcu prišli k visnovke, ktorá veci poznala. Spolu s jeho parťákom som vyliezol do jaskyne a odhalil šprota hlineného riadu, v strede ktorého bol suvojský starý shkir. Pastieri chceli žmurknúť kožu pre svoje vlastné účely, ale už bola stará. Vtedy im ten smrad vzbudil rešpekt, že na nich vidno neznáme písmená. Nezabar suvoi premrhaný v rukách archeológov. Tak sa našli svetoznáme rukopisy jaskýň Kumránu, ktoré im kvôli takému smradu vzali meno - Kumránske rukopisy. Nazývajú sa aj rukopisy Mŕtveho mora, cez blízke more, z miesta poznania.

Po netriviálnej hodine sa obnovili pátrania po nových suvojoch a archeologickom svetle, keď sa v ich pokladnici našli ďalšie nájdené texty a spisy. V priebehu desaťročí, od roku 1952 do roku 1956, archeológovia našli viac ako 10 dobre zachovaných lodí z 11 jaskýň Kumránu, ako aj asi 25 000 fragmentárnych urivkov, ako je napríklad známka. Z tsikh urivkіv i shmatochkіv, spôsobu skladania analýzy a stavlennja, v diaľke bolo vidieť takmer 900 fragmentov starých textov.

Odhalené rukopisy boli urážlivej kategórie: asi 25 % všetkých rukopisov tvorili knihy alebo fragmenty Starého zákona a niektoré zostali bez ďalšieho členenia na: 1) biblické komentáre; 2) Apokryfy Starého zákona; 3) primárna literatúra nebiblickej literatúry; 4) štatutárne dokumenty neznámeho spoločenstva; 5) listy. Väčšina listov bola napísaná v starovekom židovskom a aramejskom jazyku a iba jeden - staroveká gréčtina. Je tiež dôležité poznamenať, že medzi starozákonnými rukopismi sa našli časti alebo fragmenty všetkých kníh Starého zákona s náznakom knihy Ester.

Jedinečnosť poznania suvoї v Poľsku, prvé pre všetko, v ich dávnych dobách. Rôzne metódy a dátumy písania boli uvedené na veku rukopisov medzi rokom 250 pred Kristom. a tretia štvrtina 1. storočia n. l., kedy začalo prvé židovské povstanie (66-73 n. l.). Bez ďalších okolkov môžeme povedať, že táto archeologická pódia rozdelila biblickú textológiu na dve obdobia – pred kumránskymi rukopismi a po nich.

Ešte častejšie sa Biblia, podobne ako historická kniha, dávala pod sumniv, vrátane historických dátumov a mien. Nebolo ľahké týmto zoznamom odolať, keďže pred kumránskymi suvojmi boli najväčšie staroveké rukopisy Biblie, ktoré sa dodnes zachovali, datované najskôr okolo roku 900 n. l. a zároveň: rukopis r. Britské múzeum (895 m n. l.), dva rukopisy z knižnice mesta Petrohrad (916 a 1008 str. n. l.) a rukopis z Aleppa (kód Aarona Ben-Asshera) - 10 storočí n. l. Všetky ostatné rukopisy sú datované XII. -XV storočia nášho letopočtu R.x. Takýmto spôsobom na biblické rukopisy nájdené v Kumráne narazili starí, ktoré sa naučili skôr, pred viac ako tisíc rokmi! Objav rukopisov z Mŕtveho mora sa stal najdôležitejším a najvýznamnejším čiastkovým rokom 20. storočia pre biblické štúdiá. Staroveké suvoi potvrdili, že Biblia je spoľahlivá v historickej mysli.

Vcheni zavesili pradeno hypotez, a to tak, ze sa na jedno miesto vzala taka velka zbierka suvov a na koho ten smrad. Jednou z možností je povedať, že osadníci Kumránu boli členmi jednej z komunít Esénov - náboženského hnutia v Palestíne medzi 3. storočiami pred Kristovým národom a I. po národe Yoh. Okrem toho sa potvrdzuje, že všetky tsі suvoї neležali v masách esénov, ale v jeruzalemskom chráme, známky smradu boli vivezeny na záchranu pred ruinami v 70 roci podľa R.Kh. Na potvrdenie teórie teórie її prihliniks stverdzhuyut, scho málo nápadito, takže malá hmota mohla ležať také veľké množstvo suvoїv podláh rôznych predmetov.
Iná verzia, že Kumrán bol „kláštorským lekárom“, je tiež veľmi pochybná, keďže sa tam našlo len niekoľko kalamárov a na kopírovanie takého majestátneho množstva rukopisov sú potrebné stovky pisárov.

Odteraz nebolo možné takto pracovať v Kumráne, na mieste poznania skhovanok.

Nájdené materiály z predkresťanského obdobia umožnili exegetickú analýzu kníh Starého zákona a Nového zákona, pretože stelesňovali vieru Židov, že žili pred Kristovým sviatkom. Jeden z najdôležitejších momentov oslavy mesačných manifestácií a pohľadov Židov v tej hodine. Kumránske rukopisy potvrdzujú, že mesačné čítania boli v čase ich písania, teda 200 rokov pred Kristovou Rizdvou, širšími myšlienkami.

Pre zatemnenie Starého zákona, ako aj potvrdenie božstva Ježiša Krista je ešte dôležitejší pojem „Boží hriech“, ktorý poukazuje na Božskú podstatu Mesiáša. Žalm hovorí: „Pán mi povedal: Ti Sin Miy, porodil som ťa“ (Ž 2, 7). Tse priniesť, že Kristus je Syn Boží. Mnoho kritikov a skeptikov sa vyslovilo proti danému titulu Hospodin a tvrdili, že kresťanstvo vnieslo do judaizmu cudziu starozákonnú tradíciu vzkriesenia Mesiáša ako Božieho hriechu, ktorá sa viac podobá helenizmu. Kritici tvrdili, že počas Kristových hodín rímski cisári oficiálne volili „bohov“, „synov Božích“, že Kristus dostal tento titul – „samovoľa“ gréckych kresťanov za hranicami Palestíny.

Kumránske rukopisy poskytli dôkazy pre slávnostné vyhlásenie. Po jednom zo známych suvojov po jogu nasledovalo vynechanie názvu „Sin of God“. Je tu nový o cárovi, ktorý príde, aby nakŕmil ľud a vládol v spravodlivosti. Os citátu zo suva, ktorý sa nachádza v jaskyni č.4: "Ale Tviy Sin bude veľký na zemi a všetci ľudia sa s Ním zmieria a budú slúžiť Yomu. Lebo Yogo sa bude nazývať Hriech Veľkého Boh a Yogo sa bude volať menom Yogo. Yogo sa bude volať Syn Boží pravda. 6).

Prehodnoťme dôkaz, že vírus „Boží hriech“ sa v očiach mesiaca rozšíril ešte pred narodením Krista, ktorý navždy nastolí kráľovstvo pokoja a spravodlivosti. Tento text bol doplnený o evanjelium Ježišovho ľudu „Synoma všetkých višských radov“ (Lk 1,32).

Je dôležité prehodnotiť význam rukopisov z Mŕtveho mora pre biblické a textové štúdie. Zokrema, textový rozbor textov nájdených v Kumráne іsnuvalo sіlka vidіv іdo starohebrejského textu. Na základe jedného z nich vznikol preklad, ktorý je jediným prekladom Svätého listu do gréckeho jazyka a ktorý je nám pod názvom Septuaginta dobrý. Samotný text Biblie preložili mnohí movia vrátane ruštiny a do deviateho storočia ho preložili Cyril a Metod.

Najdôležitejší je fakt, že tento archeologický dôkaz potvrdil pravosť a bezmilkovnosť kníh Starého zákona. Ak ste dočítali knihu proroka Izu, ktorá sa nachádza v Kumráne, a porovnali ste text s už zrejmou verziou, potom môže byť text menovite vysoký, ako je zvykom brať do úvahy pri textovej kritike. Text z Kumránu a text deviatej víťaznej štandardnej Biblie bol zredukovaný o 95 % viac! Reshta 5% sa stala bezvýznamnými prepáčeniami pravopisu. Čo je dôležité, v oboch verziách nebol žiadny sémantický rozdiel. Ešte raz, aby sme priniesli presnosť a presnosť práce na prepisovaní starých rukopisov a dali nám dôveru v pravdivosť a neomylnosť Svätého listu.
Postoj pochybností, Kumransky vіdkrittya priniesť, scho Boh zachránil odpustenie a nepresnosti Jeho Slovo kvôli zachovaniu, ukladanie Yogo vіd zniknennya, vozmіni a mimovilnyh odpustky. Starovekí správcovia týchto rukopisov teraz pochovali svoje neoceniteľné archívy, dôverujúc Bohu, o akom zápachu písali vo svojich dokumentoch, nepochybne, že Vin šetrí texty pre budúce generácie. Táto hodina bola našou epochou, možno pred 2000 rokmi!

Ako prví, ktorí si stanovili svoj vek a vydali urivki v rokoch 1948-50. (Navonok videné - posmrtne v roku 1954). Časť ďalších rukopisov spotreboval v rukách metropolita sýrskej cirkvi Samuel Athanasius a časť z nich - v USA, tri z nich (First Suviy Isa, Komentár k Havakkuke /Avakum/ a Štatút Spoločenstva) čítala skupina prispievateľov M. Burroughs a 1950-51 rr. Počet rukopisov prečítal izraelský rád (za cent, daroval pre účely cirkvi D. S. Gottesman, 1884-1956), a v Izraeli sa prečítalo zvyšných sedem rukopisov (Apokryfy Butteho knihy), videné v roku 1956 od N. Av igadom i I. Yadina. Žiadny z týchto rukopisov nie je vystavený vo Svätyni knihy v Izraelskom múzeu v Jeruzaleme.

Po týchto znakoch sa v roku 1951 začali systematické vykopávky a oplotenie v Kumráne a priľahlých jaskyniach, keďže boli v tom období pod kontrolou Jordánska pokarhané. Obstezhennia, v priebehu ktorej boli odhalené nové rukopisy a číselné fragmenty, boli zaslané spoločnými susilmi do Oddelenia starého života Jordánskeho rádu, Palestínskeho archeologického múzea (Rockefellerovo múzeum) a Francúzskej archeologickej biblickej školy; vedecká činnosť cheruvav R. de Vo. Od znovuzrodenia Jeruzalema v roku 1967 boli všetky poznatky uložené v Rockefellerovom múzeu dostupné izraelským učencom. Okrem toho, roci I. Yadina bola ďaleko blízko (na koshti, ktorú videla Wolfsonova nadácia) od ďalšieho z veľkých rukopisov – takzvaného Temple Suviy. Za hranicami Izraela, v Ammáne, sa nachádza len jeden z najvýznamnejších rukopisov Mŕtveho mora – Midny Suviy.

Zagalny popis

Kumránske suvois boli napísané hlavne v hebrejčine, čiastočne v aramejčine; Spievajú sa fragmenty gréckych prekladov biblických textov. Hebrejčina nebiblických textov – literárny jazyk epochy Iného chrámu; deakі fragmenty napísané v postbiblickej hebrejčine. Pravopis znie „vonku“ (takže názvy kiv sú malé s obzvlášť širokou škálou písmen vav i iod na rozpoznanie zneného o, u, i). Vo väčšine prípadov sa takýto pravopis zobrazuje vo fonetických a gramatických formách, v ktorých sa k nám dostal tiberský masoretský text, ale v rukopisoch z Mŕtveho mora neexistuje žiadna podobnosť. Z väčšej časti je tu štvorcové židovské písmo, rovná čiara pred moderným ručne písaným písmom. Rozlišujú sa dva štýly písania – väčší archaický (ako sa Hasmoneov list nazýva) a väčší pizny (tzv. irodiánsky list). Tetragramaton znie ako spisy v paleo-hebrejskom písme, ako jeden fragment knihy Vihid. Hlavným písacím materiálom je pergamen s kozou alebo ovčou kožou, papyrus. Čierny uhlík (za jedinou vinyatkou apokryfnej knihy Butt). Paleografické údaje a staroveké dôkazy umožňujú datovať rukopisy konca epochy Iného chrámu a pozerať sa na ne ako na zvyšky knižnice kumránskej komunity. Znalosť podobných textov v Masade je dostupná do 73 r. e., roci padinnya fortezi, yak terminus ad quet. Odhalené boli aj úlomky tefilínu na pergamene; tefillin lež až do typu, ktorý predchádza súčasnosť.

Kumránske rukopisy, písané v období od 2. stor. BC e) až 1 polievková lyžica. n. sú neoceniteľným historickým materiálom, ktorý umožňuje lepšie porozumieť duchovným procesom, ktoré charakterizovali židovskú väčšinu konca epochy Iného chrámu, a osvetľujú bohaté jedlo židovskej histórie. Rukopis z Mŕtveho mora môže mať osobitný význam aj pre pochopenie prúdov a ideológie raného kresťanstva. Poznatky v Kumráne viedli k odsúdeniu špeciálnej oblasti judaistiky – Kumránskych štúdií, ktorá sa zaoberá výskumom ako v samotných rukopisoch, tak aj v celom komplexe problémov s nimi spojených. V roku 1953 sa objavilo niekoľko prác Medzinárodného výboru pre skúmanie rukopisov z Mŕtveho mora (objavilo sa vo svetle tohto zväzku prvej publikácie pod názvom „Vidkrittya in the Jewish Wilderness“, Oxford, 1955-82). Hlavným orgánom kumránskych učencov je Revue de Qumran (vychádza v Paríži od roku 1958). Kumránska literatúra je bohatá na ruskú literatúru (I. Amusin, K. B. Starkov a ďalší).

biblické texty

Medzi kumránskymi znahіdokami bolo identifikovaných takmer 180 zoznamov (väčšinou fragmentárnych) biblických kníh. Z 24 kníh kánonickej židovskej Biblie nie je zastúpená iba jedna - kniha Ester, ktorá možno nie je vipadkovo. Množstvo židovských textov odhalilo fragmenty gréckej Septuaginty (z kníh Levitikus, Numeri, Wihid). Targumy (aramejské preklady Biblie) sú najzaujímavejšie pre Targumy knihy Іov, ktoré slúžia ako nezávislý dôkaz písomných targumov knihy, ktoré podľa príkazov Rabbana Gamliela I., buv vylucheny i immurirovaniya v chráme a pod názvom „Sýrska kniha“ sa háda v dodatku ku knihe Jób v Septuaginte. Našli sa aj fragmenty Targumov z knihy Levitikus. Apokryfy knihy Buttya є možno najnovšie výtvory v Eretz-Izrael Targum P'yatiknizhzhya. Druhým typom biblických materiálov je doslovné citovanie veršov v sklade kumránskych komentárov (div. Nižche).

Rukopisy z Mŕtveho mora odrážajú rôzne textové verzie Biblie. Podľa všetkých dôkazov v 70-130 pp. bіblіyny text buv štandardizácie rabína Akivu a spolupracovníkov joga. Medzi textové varianty, ktoré sa v Kumráne nachádzajú, patrí rad protomasorétov (odd. masoretský text), є typy, predtým hypoteticky pripúšťané ako základ Septuaginty a blízke Samaritánskej biblii, ale bez sektárskych tendencií zostávajú (odd. Samaritáni ) , rovnako ako tipi, zasvіdchenі iba vo zvitkoch od Mŕtveho mora. Takže zoznamy knihy Numeri, ktoré zaujímajú strednú pozíciu medzi samaritánskou verziou a Septuagintou, a zoznamy knihy Samuil, ktorej textová tradícia, možno, kratšie, nižšia, tvorili základ Masoretický text a text Septuaginty atď. vo všeobecnosti, textové možnosti Porivnyalnyj vyvchennya však ukazujú, že proto-mazoretské čítanie, ktoré zaviedol rabín Akiva a spolupracovníci Yogo, je spravidla založené na výbere najkratšej textovej tradícií.

Apokryfy a pseudoepigrafia

Spolu s gréckym textom Jeremiášovho listu sú apokryfy reprezentované fragmentmi knihy Tobit (tri fragmenty v aramejčine a jeden v hebrejčine) a Múdrosť Ben-Siri (v hebrejčine). Medzi pseudoepigrafické diela - kniha Jubileí (asi 10 hebrejských zoznamov) a Kniha Henochova (9 aramejských zoznamov; div. Takozh Hanoch). Fragmenty zvyšku knihy predstavujú všetky hlavné rozdelenia za vínom iného (kapitoly 37-71 - to je názov Alegory), ktorých prítomnosť je obzvlášť pozoruhodná, pretože sa objavuje obraz „hriechu človeka“. tu (vývoj obrazu z knihy Daniel 7:13). Pseudoepigrafy a Rád dvanástich patriarchov (fragment rádu Leva v aramejčine a rádu Naftal v hebrejčine), - vytvárajú to, čo bolo zachránené v gréckej pokresťančenej verzii. Fragmenty Zapoviti, nájdené v Kumráne, sú rozsiahlejšie ako v pasážach gréckeho textu. Našla sa aj časť Jeremiášovho listu (zvuk bude zahrnutý v knihe Baruch). Medzi dovtedy neznámymi pseudoepigrafmi - Wislov Mojžiš, Bachenny Amram (otec Mojžiš), Žalmy Ії X oshua bin Nun, kópia urivkiv z cyklu Daniel, vrátane Modlitby Nabonida (variant knihy Daniel 4) a Knihy tajomstiev.

Literatúra kumránskej komunity

V rozdelení 5:1-9:25 sú štýlom, často sugestívnym pre biblický, vytýčené etické ideály komunity (pravdivosť, skromnosť, sluch, láska atď.). Komunita je metaforicky opísaná ako duchovný chrám, ktorý je vybudovaný pre Árona a Izraela, pre kňazov a laikov, pre ich členov, pre srdcia dôkladnosti ich života, ako budova na upokojenie hriechov ľudí (5:6). 8:3, 10, 9:4). Za ňou idú pravidlá, spojené s organizáciou komunity a її každodenný život, trestať priestupky (rúhanie, nezmysly, neposlušnosť, plný smiechu, splovuvannya v zbierkach atď.). Skončil som pri náprave poctivosti ideálneho, „rozumného“ člena sekty (masky). Rukopis dopĺňajú tri hymny, v starej verzii podobné tým zo sady hymnov (oddiel nižšie), (10: 1-8 a; 10: 86-11: 15 a; 11: 156-22).

suviy hymniv

Suviy gimniv ( Megillat X A- X odiot; 18 viac-menej stĺpcov textu a 66 fragmentov) na pomstu takmer 35 žalmov; rukopis je datovaný 1 polievková lyžica. BC e) Veľká časť žalmov je inšpirovaná formulkou „Ó, Pane, Bože“, menšia časť je „Požehnaný si, Pane“. Zmіst gіmnіv - dary Boha pre poriadok ľudí. Človek je opísaný ako stota, hriešnik pre svoju prirodzenosť; vytvorený z hliny zmiešanej s vodou (1:21; 3:21) a premenený na prach (10:4; 12:36); osoba je výtvorom telesného (15:21; 18:23), ľud ženy (13:14). Hriech preniká celou ľudskou bytosťou a začína inšpirovať ducha (3:21; 7:27). Človek nemôže byť pravdivý pred Bohom (7:28; 9:14 a ďalej), nie je to budova, ktorá by poznala Yogov deň a Yogovu slávu (12:30), tak ako ľudské srdce a vuha – nečisté a „neorezané“ (18 : 4, 20, 24). Ľudský podiel je teraz v rukách Božích (10:5 a ďalej). Boh je všemohúci stvoriteľ (1:13 a ďalej; 15:13 a ďalej), ktorý dáva ľuďom uznanie (15:13 a ďalej) a určuje, aby inšpiroval svoje myšlienky (9:12, 30). Božia múdrosť je bezhraničná (9:17) a ľuďom neprístupná (10:2). Iba vy, ktorým Boh zjavil, budujte Yogoovo tajomstvo (12:20), zasväcujte Yoma sebe (11:10 a ďalej) a oslavujte Yogo im'ya (11:25). Slová nie sú rovnaké pre izraelský ľud (slovo „Izrael“ nie je nikdy zabudnuté v uloženom texte), ale podstata tých, ktorí po odstránení tajomstiev nie sú z vôle Božej, ale podľa k Božiemu dekrétu (6:8) - a bolo vyčistené, no neobviňujte Boha (3:21).

Ľudstvo je odteraz rozdelené na dve časti: demonštranti, ktorí radi patria Bohu a pre tých, ktorí majú nádej (2:13; 6:6), a bezbožní, ktorí sú ďaleko v očiach Boha (14: 21) a ako spojenci Bliya'al (2 : 22) v joge bojujú so spravodlivými (5: 7; 9, 25). Poryatunok môže byť menej na obliekanie, a čo je ešte charakteristickejšie, vyzerá to ako malé miesto (2:20, 5:18): prijaté do komunity samo є ryatunok (7:19 a ďalej; 18:24, 28) a to nie je úžasné, že medzi vstupom do komunity a eschatologickým poriadkom nie je jasná autorita.

Myšlienka vzkriesenia spravodlivých je prítomná (6:34), prote nehrá významnú úlohu. Eschatologický poriadok nespočíva v oslobodení spravodlivých, ale v konci bezbožnosti. Žalmy ukazujú literárnu zatuchnutosť v Biblii, v perzskej čiernej farbe, v biblických žalmoch a tiež v prorockých knihách (pozri Proroci a Proroctvo), najmä - Iza, a výskyt číselných narážok na pasážach Biblie. Filologické príspevky odhaľujú medzi žalmami výrazné štylistické, frazeologické a lexikálne črty, ktoré naznačujú príslušnosť ich rôznych autorov. Ak je rukopis datovaný 1. sv. BC To znamená, že znalosť fragmentov týchto žalmov v druhej peci nám umožňuje priznať, že spevník Suviy nie je originál, ale kópia väčšieho raného rukopisu.

Damascénsky dokument

Damašský dokument ( Sefer brit Dammesek- Kniha Damašskej zmluvy), tver, akýmkoľvek spôsobom, pozrite sa na sekty, keď opustili Judeu, presťahovala sa do „krajiny Damask“ (aby ste názov pochopili doslovne). Vytvorenie o nadácii bolo známe z roku 1896 na dvoch fragmentoch, odhalených v Kahirskom Genizi. V Kumráne sa našli významné fragmenty tohto stvorenia, ktoré nám umožňujú dať dohromady prejav tejto štruktúry tohto sveta. Kumránska verzia je stelesnenou verziou väčšieho ružového prototypu.

Úvodná časť má za cieľ pomstiť prosby a stráže, smrť členom sekty a polemiku s її oponentmi. Okamžite sú tu diakoni historických informácií o samotnej sekte. Po uplynutí 390 rokov (Jx 4:5), odo dňa zničenia Prvého chrámu „pre Izrael a Árona“, vyklíčilo „zasadenie dňa“, že sekta zvíťazila a po 20 rokoch objavil sa Učiteľ spravodlivosti (1:11; v 20:14 tituloch vína more X a-jahid- „osamelý učiteľ“ alebo „osamelý učiteľ“; inak ako čítať X a-Yakhad - "čitateľ / kumránskej / komunity"), ktorý sa potichu zjednotil, ktorý prijal jogu v Novom poriadku. V tom istom čase sa objavil Kazateľ lží, „posmievač“, ktorý vzal Izrael na pekelnou cestu, po ktorej sa bohatí členovia komunity pripojili k Novému poriadku a opustili ho. Ak sa priaznivci a odporcovia sekty posilnili, opustili sväté miesto a odišli do „krajiny Damask“, keď stratili ich dôveru. Їkh kerіvnik buv „zákonodarca, scho, ktorým sa ustanovuje Tóra“, ktorý ustanovil zákony života pre tých, ktorí „vstúpili do Nového prikázania neďaleko damašskej krajiny“. Tsі upravuje diskusiu až do objavenia sa „Spisovateľov spravodlivosti na konci dní“. Pod „ľudmi hlúposti“, ktorí kráčali popri Kazateľovi nezmyslov, zjavne dreli na pozornosť farizejov, „postavili plot pre Toryho“. Tóra bola neprístupná zozadu hlavy: bola zapečatená a pochovaná v arche prikázania až do hodiny veľkňaza Sádoka, ktorého krsty „prijali v Izraeli“, aby mali nevyčerpateľné právo na veľkňazstvo. Nini je Chrám znesvätenia, a preto vstúpili do „Nového poriadku“ bez toho, aby sa previnili tým, že sa priblížili k novému. „Hlúpi ľudia“ znesvätili chrám, nedodržiavajú zákony rituálnej čistoty, ktoré vyhlasujú Tóru, a stavajú sa proti Božím príkazom.

Ďalšia časť tvorby je venovaná zákonitostiam sekty a її štruktúr. Zákony zahŕňajú ustanovenie sabatu, vvtar, modlitebných miest, "chrámových miest", modlárstva, rituálnej čistoty atď. Zákony zákonov schvaľuje židovský národ a iné - protilezhny їm a podobné tým, ktoré prijali Karaiti a Samaritánov, s výrazným všeobecným trendom k rigorizmu. Organizáciu sekty charakterizuje rozdelenie členov do tried chotiri: kňazi, Leviti, reshti Іzraїl a novovirtsі. Mená členov vinnej sekty sú zapísané v osobitných zoznamoch. Sekta je rozdelená na „tabora“, na koži niektorých koží, kňaza, po ktorom podľa hodnosti „sleduje“ ( X a-mevakker), medzi ktorého funkcie patrí starostlivosť a podpora členov sekty. Ako sa ukazuje, existoval rozdiel medzi ľuďmi, ktorí žili v „táboroch“ ako skutoční členovia komunity a ľuďmi, ktorí „žijú v táboroch podľa zákona zeme“, čo možno znamená členov komunity, ako napr. žijúci na dedinách.

Tvir je napísaný v biblickej hebrejčine, vo voľnej forme aramejizmu. Propovіdі, že povichannya zložil v duši starovekého midrashim. Obrazy Učiteľa spravodlivosti a Kazateľa lži sú uvedené v mnohých ďalších dielach kumránskej literatúry. Je možné, že sekta, ktorá je tu opísaná, bola založená na Kumráne a že tvir ukazuje viac života, čím sa znižuje štatút komunity. Na druhej strane „Damask“ možno metaforicky chápať ako označenie judejskej púšte (pozri Ámos 5:27). Ak nazvem Damask doslovne, potom to môže trvať aj hodinu, ak sa Jeruzalem a Damask nezmenili pod vládou jedného vládcu, potom až do hodiny Hasmoneovcov: v tomto prípade kráľa Oleksandra Yannaya (103-76 str. Pred Kr. e.), v hodinu niektorého dňa po porážke vo vojne na hromade prúdili do Židov odporcovia Oleksandra a mnohých farizejov a ich blízkych.

chrámový dozor

Chrámový prieskum ( Megillat X a-Mikdaš), Jeden z najdôležitejších kumránskych znahіdok, є nájdených z manifestovaných rukopisov (8,6 m, 66 stĺpcov textu) a datovaných 2-1 polievková lyžica. BC e) Tvir tvrdí, že je súčasťou Tori, ktoré Boh dal Mojžišovi: Boh tu hovorí v prvej osobe a tetragramaton je vždy napísaný v novej forme a rovnakým štvorcovým písmom, ako sa kumránski úradníci používali iba pri uvádzaní zoznamu biblické texty. Stvorenie interpretuje chotiri nasledovne: halachické obrady (div. Halakha), náboženskí svätci, chrámy a ustanovenie kráľa. Galakhіchnі rasdіl pomsta znachnu kіlkіst dekréty, yakі nie іlki raztashovanі v іnshmu poriadku, nizh v Torі, аlаі zahŕňajú ďalšie zákony, často sektárske a polemіch charakter, rovnako ako s diváckym Mishnahergeіtsk často Mishnahergeіtsk Mishnadivі Numerické zákony o rituálnej čistote ukazujú bohatšie dôslednejšie pidkhid, menej akceptovaný v Mišne. O posvätnom ráde sme sa rozdelili podrobnými nápismi, ktoré možno vysledovať až k posvätnému tradičnému židovskému kalendáru, sú tam nápisy o dvoch ďalších svätcoch – Novom víne a Novom oleji (zvyšok odkazu je aj z iných rukopisov Mŕtve more), jeden deň po 50 a 100 dňoch po svätom Šavu'ote.

Rozdil, hovorcovia chrámu, pravopis v hlave kapitol knihy Vikhіd (Kapitola 35 I), Sho Rospovyati o spore o arche Zavity, Ja, tsilkom, nedbalosti prikázaní „črev ” o sprazhennya, Daniy David (I xr. 28: 28: 28: 28: 28: 28: 28: 28 11 a ďalej). Chrám je interpretovaný ako človekom vytvorené usporiadanie, ako keby bolo vinou slúžiť až do pokojnej hostiny, ak Boh postaví svoj chrám, ktorý nie je vyrobený rukami. Plán chrámu, rituál obetovania, sväté obrady a pravidlá rituálnej čistoty v chráme a v Jeruzaleme ako celku sú podrobne vysvetlené. Vo zvyšku divízie je počet kráľovských stráží obnovený (dvanásťtisíc ľudí, po tisíci koža izraelských kmeňov); úlohou tsієї stráží je chrániť cára pred zovnіshnym nepriateľom; je to vina „ľudu pravdy, zbožného a nenávideného zisku“ (por. Vih. 18:21). Dalі vstanovlyuyuutsya plány mobilizatsії v zalezhnosti v podobe ohrozenia sily volania.

Komentár k Havakkuke

Rukopisy, odhalené v jaskyniach vadi Murabba'at, zahŕňajú texty začínajúce od 8. do 7. sv. BC a až do arabského obdobia. Najnovším písomným pamätníkom je papyrus palіmpsest (dvіchі vikorostaniy list), na klase, ktorý zjavne predstavuje sám seba, list ( `... [im'yarek], aby som ti povedal: Posielam ti starostlivosť o tvoju vlasť. A teraz neverte slovám, yaki povedať tobi .. .`), nad vytlačeným textom bol vytvorený zoznam niekoľkých riadkov, skin tých, ktorí sa majú pomstiť špeciálnymi menami a číslami (možno, rozmir platí dane); dokument napísaný fenickým (paleo-hebrejským) písmom.

Najpočetnejšie a jazvovité materiály možno nájsť pred rímskym obdobím, keď pece slúžili ako základňa pre účastníkov povstania Bar-Kohbi. Pece boli možno zvyšným chrbtom rebelov, keďže tu zahynuli v rukách Rimanov; akty rukopisov boli zničené počas vpádu nepriateľa. Uprostred rukopisov toho obdobia sú na pergamene fragmenty kníh Buttya, Wihid, Opakovanie zákona a kniha Izaiáš. Biblické fragmenty ležia pred protomasoretským textom. Medzi znahіdok - tefillin tohto druhu, ktorý sa stal prijatý z klasu 2 polievkové lyžice. n. e., na základe fragmentov väčšieho raného typu, ktorý zahŕňal Desatoro prikázaní, ktoré sa našli v Kumráne. Odhalili sa fragmenty liturgického charakteru v hebrejčine a literárneho charakteru v gréckom jazyku. Značnú časť ručne písaného materiálu tvoria oficiálne dokumenty (zmluvy a kúpne zmluvy) v hebrejčine, aramejčine a gréčtine, väčšinou ich možno vidieť až do čias Bar-Kokhbiho revolúcie a do čias revolúcie. Osobitne zaujímavé je založiť hárky rebelov, medzi nimi aj dva hárky v hebrejčine, podpísané vodcom povstalcov Shim'on ben Kosivom (tobto Bar-Kohbi). Jeden z listov hovorí: „Od Šim'ona ben Kosiva II X oshua ben Galgole [mabut, vodca milícií rebelov] a ľudia jogy fortezi [?] - svetlo! Volám nebesá o pripomenutie, že niekto z cestujúcich Galilejčanov s vami dostal špinavú príležitosť, dám vám nohy do kaidani ... Sh. b. K. Vlasnoi [osobne].“ Ďalší list: „Pohľad na Shim'on II X Oshua ben Galgole - svetlo! Vedzte, že ste vinní tým, že ste prostredníctvom [členov] môjho štátu pripravili päť zŕn na opätovné prispôsobenie. Tak mi pre nich pripravte nejaké produkty na starostlivosť o pleť. Nech sa ten smrad s vami tiahne celú sobotu. Šiť po nich, takže srdce ich kože bolo naplnené blahobytom. Buďte dobrí a povzbudzujte mužnosť más. Shalom! Potrestal som tých, ktorí ti dajú svoje obilie, priniesol som jogu nasledujúci deň po sobote.

Jeden z raných aramejských dokumentov (55 r. alebo 56 r. n. l.) Pomstiť meno cisára Nera, napísané takým obradom (נרון קסר), aby sa pridalo apokalyptické číslo 666 (div. Gematriya).

Ručne písané materiály jaskýň Murabba'ata svedčia o tom, že obyvateľstvo židovského obdobia, podobne ako v rodianskom období, bolo trojjazyčné, s rovnakou ľahkosťou sa písalo ako hebrejčina, aramejčina a gréčtina.

iné poznatky

V Khirbet-Mirde sa v dôsledku vykopávok (1952-53) našli fragmenty novozákonnej a apokryfnej literatúry, literárne dokumenty, fragmenty tragédie Euripida a ďalšie rukopisy, najmä v gréčtine a sýrčine, ako aj v arabčine kiy movi (4-8 st.) .

Množstvo dôležitých rukopisov (biblické fragmenty, listy Bar-Kokhbi) sa našlo aj v Nakhaba-Khever, Nakhaba-Mishmar a Nakhaba-Tseelim (div. povstanie Bar-Kokhbi; židovská divočina pece).

KEE, tom: 5.
K.: 267-279.
Videné: 1990.

Tie smrady sú židovské náboženské texty. Až do toho dňa sa nikto neodvážil hovoriť o kumránskych zvitkoch. Na hodinu sa zdá, že všetko, čo trapleyaetsya s nimi je výsledkom vzostupu šťastných vibrácií, mayzhe zázrakov, yaki, snáď podľa nám neznámeho plánu. Už existuje veľa pamiatok taєmnichich podіy a zbіgіv od okamihu prejavu suvoїv ...

V roku 1947 roci vipadkovo ukazali v skelete vchod do pece, ktor bol bohatej ako jogov porast. Myslel som si, že to stvorenie sa mohlo skrývať v mojej peci, hodil do nej kameň a potom kozia fazuľa, ktorá zacítila zvuk, rozbila hlinený riad. Keď mladý muž násilne vyliezol na kostru a vnikol do stredu pece, odhalil starú hlinenú nádobu dvora s koženými návliečkami.

Raz v roku 1947 beduínsky chlapec Mohammed Ed-Din z nomádskeho kmeňa Taamire nasledoval dlhý únavný šepot kozy, ktorá sivdpochiti v tme, stávala sa ružou a hádzala kamene do tmy. Rapotom som zacítil zvuk. Z cikády podletoku sa potopil do pece a zroloval rozbitý gleck, z ktorého sa vyprali šaty garne shkiru. Vіn brať svoje a v hluchej hodine predaj shevtsya v Betleheme. Uvedomil si, že boháč, ktorého ste náhodou stáli, dal pergameny do výkladov svojho obchodu. Tam sa porozprával s nejakým antikvariátom, ktorý o svojich vzácnych vedomostiach povedal svojmu priateľovi, profesorovi Rusalimskej univerzity Eliezerovi Sukenikovi. Yogove ruky boli premrhané tromi textami - "podyaky hymny", "War of the blue of the Light" a teda aj názvy krátkeho textu Isaї.

V grécko-rímskej dobe tu vznikla osada, zruynovane v roku 31 pred Kr. tvrdá dážďovka. V 1-4 rokoch nášho letopočtu osada bola postavená a opevnená nanovo, ale zruynovano Rimanmi v 68 rotáciách. V rokoch 70 až 90 tu stála rímska posádka a v hodine povstania Bar-Kohbi povstalci premenili Khirbat-Qumran na jednu zo svojich základní.

V roku 1956 bolo v Kumráne nájdených a zaznamenaných asi desať jaskýň. V tom čase mali rozkazy dôstojníkov deväť mayzhe tsilikh suvoys. Po roku 1967, ak v dôsledku Šesťdňovej vojny prešlo územie pod jurisdikciu Izraela, sa v tejto oblasti neustále uskutočňovali expedície. Týmito susillami sa dostalo do hľadiska asi 14 000 rukopisov, z ktorých viac ako tisíc sa dobre zachovalo.

Známe boli teda rukopisy jaskýň Vadi-Qumranu, preslávené po celom svete, ktoré pre svoj smrad vzali názov kumránskych rukopisov, alebo rukopisov z Mŕtveho mora, ako bolo známe pri meste. . Kumránsky znalec bol senzáciou pre vedu aj pre cirkev, ako aj pre najväčšie staroveké rukopisy Biblie: rukopis Britského múzea (895 m n. l.), dva rukopisy Leningradskej verejnej knižnice (916 a 1008 str. n. e.) i rukopis z Aleppa (Kódex Aarona Ben-Asshera) – 10. storočie nášho letopočtu. e) Všetky ostatné rukopisy sú datované do 12-15 storočia nášho letopočtu. Odkedy archeológovia zistili, že rukopisy a osídlenie Kumránu sa datujú do 4 storočí pred naším letopočtom. - 1 polievková lyžica. nl, tlak vo vedeckom svete rástol, pretože v skutočnosti v rukách starých biblických textov môže byť 1000 starovekých rokov, ak si uložíte originály, potom môžete poznať zmeny v biblických blії - i vzagalі odhaliť veľa nového o čiastkovom období.

Vo výške 500 m, na svahu s výhľadom na kumránske jaskyne, na mіstsі, scho ringing Khirbet-Qumran, tí, čo prežili, odhalili pozostatky kamenného života, pravdepodobne kláštora, s veľkým počtom zátok, debulo bez čelných cisterien a bazénov, mln, komora na hlinený riad s keramikou a sýpkami. V jednej z vnútorných aplikácií sa našli gule podobné sadrovým stolom s nízkymi lávami a kalamármi vyrobenými z keramiky a bronzu; v niektorých z nich sa ušetril prebytočný atrament. Imovirno, tse buv scriptoria, ktoré sa používajú na písanie, de a bolo vytvorených veľa známych textov. Na vіd vіd budіvlі roztashovuvalsya pokladnice, scho tam bolo viac ako 1000 hrobov. Je pozoruhodné, že v jednom z vykopaných hrobov sa nenašli žiadne prejavy.

Našlo sa veľké množstvo črepov a v jaskyniach anonymné biblické, apokryfné a liturgické rukopisy starých židovských a aramejských pohybov (desaťtisíce fragmentov, ktoré boli zahrnuté vo viac ako 600 knihách). Vykopávky sa už blížili ku koncu, ak by sa našli dve unikátne medi s vyrytým starohebrejským textom. Med sa zoxidoval do takej miery, že keď sa rozpálil, zdal sa byť mimoriadne dôležitý (potom ho mali možnosť rozrezať). Prve priznanie, lebo smrad pomstil zoznamy pokladov, krem ​​zlata, to striebro, zahovanih, imovirno, od Rimanov, z ustanovenych pokladov pokladov, sa potvrdilo po precitani textov, ale doteraz sa rovnaká myšlienka neexistuje nič také ako oto.

Pri pohľade na súhrn všetkých dôkazov, prvých zo všetkých nájdených mincí, sa dozviete o histórii hmoty, ktorá ležala pri Mŕtvom mori. Možno, že pred érou Makabejcov je možné, pred dobou judského kráľa Jána Hyrkána, založiť kumránske osady, keďže najstaršie mince sú známe až z obdobia jogínskej vlády (135 – 104 pred Kr. ). Bola odhalená séria mincí za celé obdobie vlády Hasmoneovcov až do roku 37 pred Kristom, po ktorom nastala prestávka až do roku 4 pred Kristom, ak sa život, ymovirno, stal nevhodným na bývanie. Shvidshe pre všetko vysvetľuje zemský zbabelec, yak, zgіdno z Josip Flavius, narodený v roku 31 pred Kristom; sledovať príležitostnú spomienku a na samotný spor.

Druhá séria mincí pokrýva obdobie od roku 4 pred Kristom do roku 68 n.l. O príčinách vzniku її rapt sa zdajú byť historické dzherel. V roku 68 po Kr Vespasianus zaškrtil 1. židovskú rebéliu. Josip Flavius ​​​​spomína, že v tejto rieke Vespasianus so svojou desiatou légiou pochodoval do Jericha a k Mŕtvemu moru. Budіlya, možno, vzala to búrka, takže ako všetky zjavenia s hrotmi šípov a gule začali spievať o ohni. Vskutku, na jednej minci bola napísaná Legio X Fretensis, akoby hovorila o prítomnosti bojovníkov desiatej légie. Podvodníci však, pre všetko lepšie, varovanie o prístupe Rimanov odňali a v najdôležitejších jaskyniach otvorili knižnicu. Ruiny zostali neobývané v rokoch 68 až 132 nášho letopočtu, potom sa mince opäť objavili. Obdobie 2. židovského povstania pod vedením keramiky Bar-Kohbi (132-135 nl)

Jeden z najúžasnejších rukopisov, list, ktorý napísal sám Bar-Kokhbi, „princ Izraela“, poukazuje na to, že ruiny boli na dlhý čas víťazné. Rebeli rozpoznali údery a zvyšok života bol opustený. Význam poznania svätých a ich fragmentov je majestátny. Ak nedávna suvi kniha Izaya odhaľuje nejednoznačný rozdiel v čítaní od akceptovaného textu Biblie, potom tieto fragmenty môžu byť ešte viac v súlade s ním a týmto spôsobom potvrdiť autentickosť židovských textov. Dôležitejšie sú však rukopisy nebiblického zmistu, ktoré odrážajú prvý malý aspekt židovského myslenia tej doby. Ten smrad rozpráva, že ľudia žili a boli pochovaní v Kumráne, ako si hovorili omša zmluvy.

Desaťtisíce fragmentov, poznatky v kumránskych jaskyniach, dali dokopy asi 600 kníh. Z nich sa viac-menej v ich významnej časti podarilo zachrániť len dvanásť lodí z 1. a 11. jaskyne. Všetky ostatné knihy boli vnímané ako fragmenty rôznych veľkostí, až po najväčšie klaptice, na ktorých sú rozlíšené ľadové znaky. Väčšina nájdených fragmentov - asi 400 kníh navyše - je prinesená do 4. pece, kusovej a extravagantnej, možno hlavnej zbierky kníh kumránskej hromadnej.

Rukopisy možno inteligentne rozdeliť do kategórií chotiri. Najprv je dôležité postarať sa o „technické informácie“, ktoré sa oplatí napríklad zberať obilie. Druhou skupinou sú rukopisy bohoslužieb. Nasledujú jej filozofické praktiky (zocrema, o boji blues Svetla s bluesom Temryavi, de descriptions slávneho Armagedonu). Okrem toho tu môžete vidieť aj rukopisy, ktoré ležali v pere zakladateľa sekty – Učiteľov spravodlivosti. Zokrema, to je názov chrámového rukopisu є za veľkou rahunkou, ako je autor a súčasný kráľ Judey, ktorý za tým šialenstvom stál veľkňaz chrámu. V histórii existovala iba jedna takáto špecialita - tse Alexander Yannay a práve tse mirkuvannya umožnilo približne datovať rukopis - 103-76 pred Kristom do našej éry. V tomto rukopise autor zostáva slovami Kry Yannaya, no zároveň vyjadruje hlboké filozofické myšlienky. Napríklad existujú prakticky doslovné náznaky tohto textu, ktorý sa v budúcnosti bude konzumovať v Novom poriadku pod názvom Nagirna kázanie Krista. Čo je samo o sebe tsikava, ktorej čriepky textu boli napísané dávno pred Ježišovým ľudom.

I nareshti, štvrtá kategória rukopisov, alebo skôr jediný rukopis, ktorý tí najdôležitejší rešpektujú, je titul Midny Suviy. Zároveň môžete na iných lodiach prvýkrát navštíviť archeologické múzeum Ammánu, ako keby ste boli na pláži v Múzeu Izraela v Jeruzaleme. Tse suvіy buv znaydeny v vyglyadі tri medni tubuly. Z toho, čo už bolo prečítané, napríklad vysvitlo, že Kumránci boli buď fatalisti, alebo vidiaci. Píšu o príchode skazy Jeruzalema, o tých, ktorých Židia idú k dvetisíc skalám pri vinici, a len ak sa budú môcť vrátiť, nájdu sa ich rukopisy. A tak sa aj stalo – suvoi vedel v rozhodnutí OSN o vytvorení štátu Izrael.

Úplne fantastický zbig! A popis Armagedonu: táto osudová hodina je už dávno minulosťou, ale je ešte pred nami? Nareshti, v Midny Hill, je potvrdené, že hodnota výplne chrámu z Jeruzalema, ako aj nie menej ako 200 ton zlata a striebra, pochovaných v horách, sa nájde vtedy, ak sa v Jeruzaleme objaví Tretí chrám. . Prvá os je podivuhodná: Nemov bi v posmechu v družine sú popísaní diakoni pece, de zahovani hodnoty. Napríklad v rúre Vedmіd sto krokіv vlіvo, potom dva vіstі krokіv do kopca - a prídete do pokladnice. Ale scho pre jaskyňu - Vedmіd? Kde to vedieť? Pobrežie Mŕtveho mora v tejto oblasti, kde sa zdržiaval Kumraniti a kde boli odhalené rukopisy, sa tí, čo prežili, šplhali hore a naprieč. Bolo by lepšie, keby boli všetky pece v tejto štvrti vysadené, aby to vedel len jeden. Ale, nie sú poklady a v pamäti. Možno kľúč k hádanke spočíva v neprečítaných fragmentoch rukopisov?

Myslím si, že rukopisy by mali byť vychované s nadáciou Jána Krstiteľa. Možno ten istý vin a buve ten istý ideológ sekty, ale osou problému jaka je ísť von, scho vin žije v II - I storočí pred naším letopočtom. e) Ako klamať, že rozdiel medzi hlavnými mestami Ivana Krstiteľa a Ježiša bol, ako bolo zvykom sľúbiť, 6 mesiacov, potom ísť von, že zvyšok je nažive nižšie ako pred sto rokmi ... Takže rukopisy Kumráncov by sa nemali ignorovať ki dbaylivogo zvernennya, interpretácia piva a talizmanov. A nie je prekvapujúce, že v prípade mnohých rukopisov, napísaných v jazyku nálepiek, sú písmená hypotéz a úľav potvrdené.

Ten, kto našiel najvýznamnejšie suvoje, je Chrám, jeden z najdôležitejších poznatkov Kumránu. Stvorenie poznalo výber chotiri podľa týchto: halachické obrady, náboženskí svätí, pripútanosť k chrámu a obrady pre kráľa. Galakhіchni rozdelené pomstiť veľké množstvo dekrétov, a to nielen roztashovanі v іnshoy, nižšie v Torі, poriadok, ale aj ďalšie halakhіchni zákony. Na rozdіlі o svätom krіm vіdomih pripisіv o tradičných, є vіdomostі і o dvoch dodatkovyh svätých - Nové víno a Nový olej. Sväté dni prišli 50 a 100 dní po Šavuote. Opis chrámu ako celku je založený na kapitolách knihy „Vihid“, ale má slúžiť aj ako doplnenie „úvodných“ výrokov o príkaze pre chrám, ktorý dal Boh Dávidovi. Vo zvyšku divízie je obnovený počet cárskych stráží - 12 000 ľudí, po 1 000 kože izraelských kmeňov. Hlava stráží je obrancom cára v živom vorogu. Stráž je vinná z toho, že bola vytvorená zo „zbožných ľudí, ktorí nenávidia zisk“.

„Vojna modrého svetla proti modrému tmy“ je opisom vojny trivality za štyridsať rokov, ktorá sa končí peremoyom spravodlivosti, vštepeným do blues svetla, nad prorokom, ktorý nosí také modrá z tmy. Tver je midraš až do Daniela 11:45.

Ich význam bol znovu uznaný po posudku a ešte v roku 1953 vytvoril medzinárodný výbor na základe ich skúseností množstvo výtvorov. Pred desiatimi rokmi, bohato vidno v zjavne sedemzväzkovej oxfordskej sérii „Vidkrittya in the Judaic Wilderness“, ale v súkromných rukách bolo viac ako niekoľko tisíc fragmentov, čo boli verše asi sto rukopisov, a os ich vydania bol neznalý x dôvodov pripnutý, a prístup k hraniciam je úzky kôl ľudí, to zahŕňalo muža dvadsať, nie viac. Mnoho ľudí vo svojom živote publikovalo iba fragmenty, často bez serióznej analýzy. Všetky výzvy na zverejnenie všetkého materiálu zostali úplne nepochopiteľné a ani varta rešpektu sa až do samého začiatku 90. rokov triasla potýčka medzi vedcami pri Suvoji Mŕtveho mora. Potom sa hromadiči verejne prístupných publikácií pustili do bohatého, žiadaného a bezprecedentného háčkovania. Herschel Shanks, prispievateľ do najvýznamnejšieho biblického časopisu „Biblical Archaeology Review“ (BAR), ako rituál získania fotografií nepublikovaných fragmentov a s pomocou kalifornských profesorov R. Eisenmana a D. Robinsona ich sám videl pri pohľade na Faxim nikdy nevidel Suvoje Mŕtveho mora“. Tim sám, všetky smrady sa stali, nareshti, dostupnými pre široké vedecké podujatie.

Treba povedať, že už aj prvé suvoi, nájdené v jaskyniach pri Kumráne, privítali historikov. Existovali dve kópie knihy proroka Izaiáša a predchádzajúce neznáme verzie knihy Butt a knihy žalmov, boli tam aj dokumenty rituálnej povahy, z fahivtsy odstránili názov „Štatút komunity“. Opisovali pravidlá správania sa členov akejsi náboženskej komunity, navyše v mnohom v zásade boli predstavení súčasnej židovskej komunite, no potom do komunity preniesli princípy raného kresťanstva, ako smrad v r. Nový zákon ti.

Vidomy іzraїlskiy istorik grécky historik Plínius starší. Akoby na počesť Flavie, komunita v tej hodine nemala viac ako tisíc ľudí v celom Izraeli, bula vzrástla po celej krajine a bola ostro kritická voči štandardom súčasnej keramiky v chráme, pidkre uvoľnime naše pragnennyam na čierny asketizmus, čistota a pochovávanie záujmu o „tajomstvo toryov“. Plínius, na vіdmіnu vіd Flavіy, povіdomlyav, scho žijú hlavne na západnej breze Mŕtveho mora, neďaleko vіd Ein Gedi.

Takže s ľahkou rukou Sukenika, de Vaux, Ygal Yadin a ďalších autoritatívnych prežívajúcich spisovateľov bola založená myšlienka, že Kumrán je centrálnou esénskou osadou v starovekej Palestíne a samozrejme, že všetky kumránske rukopisy sú súčasťou knižnice tejto osady. a tak ako deyaki kumránske texty, ako už bolo povedané, pomstili podobnosť raných kresťanských myšlienok, potom boli Eséni nevysvetliteľne ohromení priamymi zástancami prvých kresťanov. Túto myšlienku (v zmysle hypotéz) prvýkrát vyjadril v roku 1955 americký literárny vedec Edmund Wilson v knihe „Suva z Mŕtveho mora“; neskôr sa stal mayzhe kanonickým.

„Kanonické“ zakalenie je však vyčistené odpadkami. Napríklad počas vykopávok v Kumráne sa našiel poklad, na ktorom bolo pochovaných viac ako tisíc pokladov, čo je veľa peňazí pre „kláštornú“ časť Kremľa. O to podivuhodnejšie je, že polovica týchto dobrých skutkov patrila ženám, že sa už nehodili do asketickej sekty, ktorej členky, podobne ako Plínius, vytvorili domov bezšlubnosti.

A ako môžem vysvetliť, že v ruinách Kumránu boli tisíce rovnakých hlinených tanierov a glechikov, ako keby boli pripravené na predaj alebo na víťazstvo v nejakom veľkom štáte? Abo skvelé, očividne silná myseľ nosím? O existencii obytných priestorov s bezmocnými hrnčiarskymi dielňami, pecami pre odlievacie haly, oceľou pre tvory? Existuje veľa takýchto príkladov odklonov, nezrovnalostí a pre kožu "kanonická" verzia bula zmushena shukati okreme - najčastejšie natiahnuté - vysvetlenie.

Nástupcovia sa usilovne snažili spojiť problém Kumránu s problémom Suvoi v Mŕtvom mori. Tim hodina umenia, podobná tým z Kumránu a tiež podobná tým z Kumránu, ale aj na pomstu starodávnych textov a jednoducho dokumentov tej starovekej éry (listy, poznámky, borgo struma), v Kumráne nie sú žiadne, ale boli nachádza na iných bohatých miestach v blízkosti Mŕtveho mora. Veľkoleposť paleografického úpadku odráža duchovnú a duchovnú múdrosť Judey na prelome tisícky a bohato pochopila, že Suva z Mŕtveho mora sa vystopovala k tejto voške, a nie v zaslepeniach „protokresťanského“ prístupu y . Ten istý problém Kumránu bude postavený do iného svetla. O prvom človeku, ktorý prehovoril – v roku 1984, profesor Norman Golba. Na druhej strane, slávny suvoj z Kumránu nie je esénskou púťou, Kumrán nie je „kláštorom esénov“.

V poslednej hodine senzačné vykopávky Itzhaka Magena a Yuvala Pelega, ako desať rokov, vykonali ďalší výskum v Kumráne, čo ešte viac zhoršilo problém. Zápach odhalený v troskách Kumránu drahé ozdoby, zvyšky očividne dovezeného skla, kamenné fľaštičky na kozmetiku Vishukan, maľované hrebene, inými slovami – luxusné predmety, ktoré zjavne nie sú miestom v esénskom kláštore. Ale ak Kumrán nie je pre osady alebo kláštor Esénov, čo potom výlet kumránskych suvojov?

Norman Golba uviedol, že na písaní suvojov sa podieľalo nie menej ako 150 kópií – menej v rámci kumránskej komunity. Paleografický rozbor kumránskych rukopisov tiež ukázal, že v týchto textoch sa nenachádza taký spôsob písania písmen – špecifická polokurzíva – ktorá je charakteristická pre 1. storočie. Tse OK potvrdená a metóda rádiokarbónového datovania. Datovanie kumránskych rukopisov do 1. storočia možno diktovali kroky, ktoré mali priniesť historicitu Ježiša Krista. Ako by to nemohlo byť, Greg Dudna, vo svojom prehľadovom článku „Presun kumránskych súvojov“ vykradnúť visnovku, ktorú všetky súčasné údaje roka prinášajú do brilantnej visnovky: ї eri.

Presnejšie dátum navrhuje Michael Wise, ktorý urobil analýzu napätia pripútanosti v textoch týchto suvov. Výsledkom bolo, že vína odhalili, že šesť takýchto napätí bolo umiestnených pred ľuďmi a podіy, ako keby boli umiestnené v II storočí pred novou érou, dvadsaťšesť - až po ľudí a podіy z I storočia pred novou érou a nie jeden, ktorý bol uvedený až hodinu po 37 rocku pred novou érou. Zároveň musíme pracovať s visnovokmi, ktorých „majzhe 90 rokov staré „esénské“ rukopisy Kumránu boli napísané (alebo prepísané) v 1. storočí pred Novým rokom, navyše ich 52 rokov – v desaťročí medzi 45. a 35. rock ami do nového obdobia. Potom sme zaneprázdnení holením. Nepochybne je tu záhada.

Dudna vo svojom vlastnom pohľade píše: „Bez povrchnosti s obvyklými nedávnymi poctami si možno myslieť, že hlavná alebo kedykoľvek významná časť týchto textov bola importovaná do Kumránu, takže boli doručené a na hmle... aké sú znaky ich prejavu v jaskyniach, potom môžu existovať tri vysvetlenia. Mohli by to byť zbierky po čase, hviezdy sa neplánovali vyžarovať, - smrad sa tam jednoducho vytvoril, k tomu posvätné texty, ako napríklad tie židovské, boli staromódne, alebo sa stali nepoužiteľnými, nie odpisovať, ale ušetrili sa na osobitnom mieste . Inak to bol akýsi knižný príbytok svojho druhu, keďže boli koristuvalis až do pokojných sviatkov, kým vojna alebo inak slávne nezničili kolosálny poriadok života a vykašľali sa na to. Ale dobre, nareshti, suvoi tam mohli byť zajatí počas prvej hodiny tієї a vojny, ale ľudia, ktorí ich pochovali, sa za nimi nemohli obrátiť, k tomu, koho zahnali alebo deportovali. A je možné, že koža cich je vysvetlená zastosovno do rіznyh jaskyne.

Najradikálnejšie vysvetlenie hádanky kumránskych suvojov vyslovil Norman Golba a zároveň je stále viac závislých. Dnes sa tu potuluje veľa autoritatívnych archeológov a historikov, ktorí sa zaoberajú Kumránom. Za Golbou, Suvojom od Mŕtveho mora, neboli na Kumrán žiadne malé spomienky, bez ohľadu na to, že tam bola založená sektárska (esejská?) komunita. Široká škála týchto dokumentov, ktoré odrážajú rozdiely v prúdoch a prístupoch v tom istom judaizme, môže mať nejaké vysvetlenia, - povedal Golba, - iba opomenutia, že všetok smrad ležal na gauči alebo v Chrámovej knižnici, alebo ešte viac , rieka sama znim skupiny a krstia ludi. V takejto nálade by sa v peciach mohol cítiť smrad z veľmi jednoduchého dôvodu - kaderníci ich tam strčili, ak išli z Jeruzalema k Rimanom, v kraji „Prvá vzbura“.

Opakujem túto myšlienku Yitzhak Magen: „Ten smrad sa sem mohol dostať kedykoľvek, vrátane utečencov, ktorí hučali medzi Rimanmi. Deyakі od nich niesli so sebou drahé suvoi, ale neskôr, keď prešli cez židovské tábory a zakopli pred potrebou ísť pozdĺž morskej brezy, nechceli ich nosiť so sebou a virishi zahovat. V tejto hodnosti nie sú sektárske spisy, eséni, saduceji alebo chrámy, celok - literatúra k judaizmu vo všeobecnosti, literatúra k judaizmu hodín druhého chrámu. Vaughn patrí celému židovskému národu."

Norman Golba rozvinul „hypotézu úniku“ a uverejnil článok „Malé texty, skvelé jedlo“ tak, aby mohol poskytnúť podrobný obraz takéhoto úniku. V knihe Josipa Flavia, - hádal Golba vo svojom štatúte - sú Židia, ktorí prúdili zo 70. roci nového mesta Rusalim, pochovaní Rimanmi v 70. rotácii nového mesta Rusalim, narovnaných za dve hlavné cesty – na pivdene a na skhide. Golba vvazha, ze znacim prvy tok, akysi ishov cez Beitlehem (Betlehem), Irodion a wadi Ein-Gedi, bula Masada, tak ako dalsi, ako ishov na ceste do toku utecencov, padajucich do rieky. Pevnosť - Makerus, na podobnej breze z Mŕtveho mora, v Trans-Jordánsku. Tse potіk moment rozgaluzity - niektorí ľudia obkľúčili Mŕtve more sucho, z pіvnochі, yak іnshі prekročil Yogo vbrіd alebo plávali v najbližšom sruchny mіstsі.

Je to samotný Kumrán, ktorý sa javí ako „najbližšie praktické miesto“. A to isté tu, chystajúc sa pokračovať cestami po vode, vt_kachi sa rozišli s drahými bremenami, pochovaní z Jeruzalema - kože so svojimi suvojmi, ako vína nechceli Rimanov zbaviť znesvätenia. Zvіdsi i taki nezvechaynya tsikh suvoїv v kumránskych jaskyniach. Časť vtikachiv pokračovala v ceste do Makerusu, zvyšok sa stratil v Kumráne. Zvyšok z nich bez problémov zahynul v rukách Rimanov, keď prišli po stopách a zničili kumránsku pevnosť. Vo svojom vlastnom čase zahynuli tí, ktorí sa k sebe mohli schúliť v Maceruse, rovnako ako v tom istom čase zahynuli obrancovia Masadi. A suvois sú preč.

Možno, tým najzáhadnejším є "medny gortok" dozhinoy dva a pol metra, písanie na troch platniach mäkkej zliatiny medi. Jogo je datované 30-135 nl. Spomienka na zvitok - správa popis všetkých pokladov s pokladmi ich pohrebu. Dokument má pomstiť neosobné zemepisné mená Židov tých čias a umožňuje ich porovnávať s inými hádankami v starovekých textoch. Zagalna vaga zlata a srіbla, pridelená družine, je vinná dosahovaním od 140 do 200 ton. Ak sú tieto poklady skutočné, potom môžete priznať, že ste si vedomí pokladov z chrámu a ďalších mesiacov, vryatovannye obrancami Jeruzalema v záverečnej fáze vojny proti Rimanom. Uprostred pokladov sú vzkriesené kadidlo, tsіnі plemená dreva, desiatky na desiatu atď. Vykoristannya za nahrávanie takého drahého materiálu, ako je mid, vám umožňuje pochopiť, že popisy pokladov sú skutočné. Kumránsku omšu je možné nedosiahnuť, ale ležať ako horlivci, ako keby sem v blízkosti rímskych vojsk strkali jogu.

Ale naytsіkavіshe - v tom, čo je pomstené v samotných zvitkoch. A pre seba: v nich je príbeh o Učiteľovi (samozrejme nie Ježišovi Kristovi), ktorý keď kázal medzi svojimi nasledovníkmi, potom nám to jeden z nich povie o utrpení a potom vstaneme z mŕtvych. Prví nástupcovia suvosu vzdávali úctu tejto histórii, akoby sa zdala úžasná: aj v takom stave sa stalo, že Ježišova história jednoducho dopodrobna opakuje tie, ktoré sa stali skôr. Oficiálna cirkev bola na zátylku a potom sa aktívne dostala k bodu diskusie tých, ktorí sa so všetkými svojimi mocnými susillami naučili rešpektovať, že kumránske suvos opisujú život samotného Ježiša Krista a patria k esénom- kresťanov.

Takže hnevlivé zvuky Cirkvi o „židovských kňazoch“, ako pokračovali v kumránskych suvojoch, zmenili už pridusené stanovy teológov, fantazírovali o nich, považovali ich za „zločincov a zmierenia“, čo dokazuje historickosť evanjelia. Ruská Podia“. Kumránske suvoje sa napríklad dodnes objavujú v ortodoxných encyklopédiách – ako „vedecký dôkaz Ježišovho života“. Nové visnovky učencov však treba umiestniť do slepého tábora kresťanských teológov: ako sa ukázalo, nepísali ich kresťania, ale židia. Bol som napísaný o storočie skôr ako Evanjelická podia. Uvedomte si, že Cirkev, ktorá rýchlo rozpoznala pravosť svätých a ich duchovnú hodnotu, sa dostala do hluchého kúta.

Ani zo spisov kumránskych rukopisov nevieme uviesť jeho vznik a súpis. Na pochopenie rukopisov a ich vzájomných súvislostí je potrebné poznať čas. keby ste stvorili boli vytvorené, keby boli zoznamy napísané pred nami, keby bol smrad skrytý v jaskyniach. Tse postavil vedu pred zložité problémy, ktorých ostatné riešenia sa zatiaľ nedosiahli, pretože chce bohatnúť a ďaleko rásť.

Biblické rukopisy z Kumránu boli dodané na rad vedy rôznych verzií biblického textu - hebrejský originál Septuaginty, proto-samaritský a samaritánsky, proto-masoretský a blízky masoretskému, ako aj stredné a variantné verzie th. Tse vіdkrivaє pohľad na vvchennі vkry skladateľné problémy dejín biblického textu, pri rekonštrukcii rôznych častí biblickej tradície a ich súhre.

To najlepšie, čo možno v kumránskych rukopisoch nájsť, sú biblické príbehy a opis života Kumráncov, ideológie ich komunity. Suvoi z Mŕtveho mora za 90 tisíc prečítaní a najdôležitejšie informácie sú už v dome. Je to však Midny suviy, ktorý si stále kontroluje čas. Čo tam môže byť, nikto nevie. Je potrebné poznamenať, že zo záznamov bolo zrejmé, že táto Biblia, ako je dodnes, sleduje zápletky a môže mať iné tradície textu.

Všetky rukopisy boli publikované, takže sa z nich nedá nič nové naučiť. Väčšie vedomosti, ako keby boli prezentované s rukopismi, - vrhajú nové svetlo na rané kresťanstvo, a ako sa ukázalo, neexistuje spôsob, ako prelomiť ich a judaizmus.